A

ADI: PRIMERO, PRIMARIO, FUNDAMENTAL.

ADI SHAKTÍ: ENERGÍA PRIMARIA O FUNDAMENTAL DEL UNIVERSO.
ANAHATA: CHAKRA DEL CORAZÓN.
ADVAÎTA. DOCTRINA FILOSÓFICA DE LA "NO-DUALIDAD"
SISTEMATIZADA POR SHANKARA. AFIRMA LA UNIDAD DE UN PRINCIPIO
INICIAL, Y, POR TANTO, LA NO-EXISTENCIA DE UNA DUALIDAD QUE
OPONDRÍA UN PRINCIPIO ESPIRITUAL A OTRO MATERIAL. LO QUE
PERTENECE AL ORDEN NATURAL Y RELATIVO NO ES MAS QUE ILUSIÓN,
RESULTADO DE LA IGNORANCIA.
AHAMKÂRA. FACTOR DE INDIVIDUACIÓN EN LA MENTE. SENTIDO DEL
YO.
AJNA. EL 6 CHACRA O CHAKRA DEL ENTRECEJO. LUGAR DE LA
CONCIENCIA Y LA ACTIVIDAD MENTAL EN TODOS SUS NIVELES. ES EL
CENTRO DEL CEREBRO Y DONDE ESTÁ LA HIPÓFISIS, QUE CONTROLAN,
ENTRE AMBOS, TODAS LAS FUNCIONES VEGETATIVAS DEL ORGANISMO
MEDIANTE MENSAJES QUÍMICOS Y ELÉCTRICOS.
ANANDA. EL TERCER TÉRMINO DE LA TRIADA "SAT-CIT-ANANDA", EN
QUE SE MATERIALIZA SHIVA. SIGNIFICA, LITERALMENTE ALEGRÍA.
(PERO SE REFIERE A UNA ALEGRÍA DE CARACTER ESPIRITUAL) AURA:
CAMPO ENERGÉTICO DE LOS SERES VIVOS.
AYURVEDA: ORIGINALMENTE ERA EL SISTEMA DE VIDA DE LAS
COMUNIDADES MATRIARCALES TÁNTRICAS DE INDIA, CREADO Y
ADMINISTRADO POR LOS MAESTROS DE YOGA. EN TIEMPOS
POSTERIORES, SOLO SE ENSEÑABA Y SE LE APLICABA A LOS REYES Y
PRÍNCIPES. SE CREE QUE BUDA, QUIEN FUERA PRÍNCIPE, FUE QUIÉN LO
DIFUNDIÓ HACIA TODO EL PUEBLO Y HOY ES UN SISTEMA DE MEDICINA
HOLÍSTICA QUE SE CULTIVA EN TIBET E INDIA Y ESTÁ DIFUNDIÉNDOSE
AMPLIAMENTE POR EL MUNDO, GRACIAS AL AVAL DE LA O. M. S. Y A LA
LABOR DE MÉDICOS Y MAESTROS COMO CHOPRA, EL DALAI LAMA, ETC.
EN ORIENTE SE LE ATRIBUYE ORÍGEN DIVINO.
ACAYRA: LITERALMENTE, “AQUEL QUE ENSEÑA CON EL EJEMPLO”, UN
MAESTRO DE PRÁCTICAS ESPIRITUALES. EL TÍTULO DADO A QUIEN
LLEGÓ AL GRADO DE MAESTRÍA EN YOGA, ES DECIR, EL NIVEL DE LA
MEDITACIÓN.
AHAM: “YO HAGO” O CALIDAD DE HACEDOR. LA PARTE DE LA MENTE
QUE INICIA LA ACCIÓN.
AHAMTATTVA: LA PARTE DE LA MENTE CÓSMICA QUE LE DA A LA
CONCIENCIA SUPREMA EL PODER DE ACTUAR O EXPRESARSE A SÍ MISMA
(VER AHAM).AHIMSA: CAUSAR EL MENOR DAÑO POSIBLE; UNO DE LOS
DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.
AKASHATATTVA: FACTOR ETÉREO (AKASHA, ÉTER; TATTVA, FACTOR),
EL PRIMER FACTOR MATERIAL CREADO; ESPACIO O VACÍO EN DONDE
LAS GALAXIAS EXISTEN.
ANANDAM: BIENAVENTURANZA CÓSMICA; FELICIDAD TRASCENDENTAL
EXPERIMENTADA CUANDO LA MENTE INDIVIDUAL SE FUNDE CON EL SER
CÓSMICO.
ANANDA MARGA: SENDERO DE LA BIENAVENTURANZA (ANANDA:
BIENAVENTURANZA. MARGA: SENDERO);
APARIGRAHA: VIDA AUSTERA; ACUMULAR SÓLO AQUELLO QUE SEA
NECESARIO PARA SOBREVIVIR; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA
ÉTICA DEL YOGA.
APATATTVA: FACTOR LÍQUIDO (APA, LÍQUIDO; TATTVA, FACTOR); EL
CUARTO FACTOR MATERIAL.
ASTEYA: NO ROBAR, NO PRIVAR A OTROS DE LO QUE LES CORRESPONDE,
UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA
ANNAMAYA KOSHA. LITERALMENTE: ENVOLTURA QUE ALIMENTA Y
CONSTITUYE AL CUERPO ILUSORIO (MATERIAL).
ANTAHKARANA. LITERALMENTE, "ÓRGANO INTERNO". ES EL CONJUNTO
DE LOS PODERES FÍSICOS QUE ORGANIZAN LAS EXPERIENCIAS
PARTICULARES DE UN SER CONDICIONADO. ÓRGANO INTERNO O MENTE.
COMPRENDE LA MENTE PENSANTE (MANAS), LA MENTE SABIA E
INTUITIVA (BUDHI), EL SENTIDO DEL YO (AHAMKARA) Y LA MEMORIA
(CHITTA). ORGANO INTERNO, FUNCIÓN MENTAL.
APÂNA. ELIMINACIÓN, FUERZA DEPURADORA, SALIENTE. UNO DE LOS
CINCO VIENTOS (VAYU O VATAS). EL AIRE EXHALADO QUE, EN EL
ÁMBITO TÁNTRICO, ES DESCENDENTE. TAMBIEN LOS GASES
INTESTINALES Y TODA ENERGÍA DE DESECHO ES CONSIDERADA APÁNA.
ÂSANA. POSTURA NATURAL. EJERCICIO INTERNO DEL YOGA. POSTURA
RITUAL QUE EL PRACTICANTE ADOPTA EN EL YOGA. A MENUDO ES
SINÓNIMO DE MUDRA (GESTO ENERGÉTICO). EXISTEN EN NÚMERO
INDEFINIDO, DE ELLAS, PERO SE PARTE DE UNAS CUANTAS ÁSANAS
BÁSICAS (ENTRE 12 Y 20, DE LAS CUALES SURGEN TODAS LAS DEMÁS,
COMO SIMPLIFICACIONES, VARIANTES Y COMPLEMENTOS. UN ÁSANA,
NO ES UN EJERCICIO DE GIMNASIA, YA QUE LAS ÀSANAS, SON TOMADAS
DE LA IMITACION DE LA NATURALEZA, LOS NIÑOS, LOS ANIMALES, LOS
VEGETALES, Y BUSCAN ASIMILAR UN ESTADO NATURAL DE SER, EN
CAMBIO LA GIMNASIA GENERALMENTE SURGIÓ COMO ENTRENAMIENTO
PARA LA GUERRA, LA LUCHA CUERO A CUERPO, Y NO TIENE UN FIN
ESPIRITUAL O TERAPEUTICO DESDE EL PUNTO MENTAL O
PSIOCOLÓGICO.
ASHRAM. COMUNIDAD DE DISCÍPULOS DE YOGA REUNIDOS ALREDEDOR
DE SU MAESTRO. COMBINA TRES ELEMENTOS: ESCUELA, COMUNIDAD Y
MONASTERIO, QUE NO TIENE EQUIVALENTE EN LA CULTURA
OCCIDENTAL.
ASRAMA. ESTADO DE EXISTENCIA. TRADICIONALMENTE ESTOS ESTADOS
SON: EL DE ESTUDIANTE, EL DE MARIDO O MUJER, EL DE ASCETA
(MÍSTICO), Y EL DE RENUNCIANTE (SANYASIN O MONJE).
ATHARVA VEDA. EL CUARTO VEDA, DE LA RELIGIÓN INDO-ARIA,
CONSTITUIDO DE HIMNOS QUE ACOMPAÑAN A LOS RITOS Y LAS
CEREMONIAS PROPICIATORIAS.
ÁTMA: ESPÌRITU HUMANO. ES SUPERIOR AL ALMA,ES EL SER ESPIRITUAL
DENTRO DEL HOMBRE, EL YO SUPERRIOR.EL SER O "EL SÍ-MISMO", EL
PRINCIPIO ESENCIAL Y PERMANENTE DEL SER, IDÉNTICO AL ESPÍRITU
UNIVERSAL. ES SHIVA EN EL SER HUMANO. TRADUCIRLO POR ALMA O
ALMA UNIVERSAL ES EQUÍVOCO, YA QUE, ÉSTA PALABRA, EN LAS
LENGUAS OCCIDENTALES, DESIGNA TANTO EL PRINCIPIO ETERNO Y
TRANSCENDENTE, COMO EL PRINCIPIO INTERMEDIO Y SUTIL; LA
MENTE .EN LOS UPANISHAD ES LA DIMENSIÓN TRANSCENDENTE DEL YO,
METAFÍSICAMENTE ES IDÉNTICO AL PRINCIPIO UNIVERSAL. EN EL
TANTRISMO EQUIVALE AL PRINCIPIO SHIVAICO DEL SER, COMO ENTIDAD
ESPIRITUAL Y ETERNA, PRESENTE EN TODO SER (ANIMALES INCLUIDOS),
Y QUE SE REENCARNA HASTA LA LIBERACIÓN FINAL.
ÂTMAN Y JIVA. ATMAN ES EL SER DE TODO. SE TRADUCE COMO SER
INDIVIDUAL EN LOS CONTEXTOS EN QUE ESTÁ RELACIONADO EL
TÉRMINO CON EL SER VIVIENTE JIVA. PERO EL JIVA INCLUYE LAS
ENVOLTURAS VITALES Y MENTALES Y EL SER PURO NO. SIN EMBARGO,
EN MUCHAS OCASIONES SE EMPLEA LA MISMA PALABRA ATMAN.
CUANDO EL CONCEPTO SE REFIERE A LO REAL, LO ESENCIAL EN EL SER
HUMANO, EL ATMAN NO ES DISTINTO DE BRAHMAN, EL SER ABSOLUTO.
EN ESPAÑOL SE HA EMPLEADO SIEMPRE LA MAYÚSCULA PARA
DISTINGUIR EL SER IDÉNTICO AL ABSOLUTO DEL SER CON LAS
LIMITACIONES AÑADIDAS EN LA CONDICIÓN HUMANA. EL SER PURO
LIMITADO POR LA MENTE APARECE COMO UN SER SEPARADO
CONSCIENTE. LA ENTIDAD APARENTEMENTE UNITARIA SE TOMA POR
«LO REAL» DURANTE LA EXISTENCIA TEMPORAL. ESTO ES ASÍ HASTA EL
DESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD ENTRE EL SER Y LO ABSOLUTO.
MIENTRAS EL SER HUMANO EN EVOLUCIÓN ES EL SER INDIVIDUAL QUE
TRANSMIGRA, DEL QUE SE OCUPA SANKARA EN ALGUNOS PASAJES.
AVATAR. "DESCENDIMIENTO" (DE LO DIVINO EN LO HUMANO). LOS
AVATARES SON LAS MANIFESTACIONES DE LA DIVINIDAD; SE LES
LLAMA, INADECUADAMENTE, "ENCARNACIONES". ES EL
DESCENDIMIENTO DE DIOS COMO MENSAJERO DIVINO, CUYA VENIDA
TIENE POR OBJETIVO RESTABLECER EL ORDEN CÓSMICO.
AVIDYA: NO-SABER, IGNORANCIA. UN AVIDYA ES UN SER MEZQUINO,
ENVIDIOSO, MAL INTENCIONADO, POR EJEMPLO LOS CRIMINALES,
CORRUPTOS, LADRONES, ESTAFADORES, MENTIROSOS, LOS QUE HABLAN
MAL DE OTROS Y LOS MANIPULADORES CON CONSIDERADOS AVISYA,
INCLUSO LOS QUE NO TIENEN AFICIÓN POR ESTUDIAR, TRABAJAR,
HACER ALGO POR LOS DEMÁS, POR EJEMPLO LOS PSICÓPATAS SON UN
EJEMPLO MÁXIMO DE AVIDYA, YA QUE SOLO BUSCAN SATISFACER SU
PROPIAS NECESIDADES O INTERESES SIN IMPORTARLES LOS DE LOS
DEMÁS, NI LOS MEDIOS A UTILIZAR. GENERALMENTE EL ADIDYA SE
SIENTE ATRAIDO POR EL AVIDYA TANTRA, ES DECIR, LA MAGI NEGRA,
LA MANIPULACIÓN, EL COMERCIO DE MUJERS, ETC.
AVIDYA TANTRA: TANTRA NEGRO, TANTRA DE LOS IGNORANTES,
TANTRA DESVIRTUADO, RELACIONADO A SECTAS DE MAGIA NEGRA. SE
LOS EXPULSÓ DE LA INDIA, POR PROMOVER EL MATERIALISMO ATEO, LA
PROMISCUIDAD EN ORGÍAS SIN LÍMITES, EL DESENFRENO,
ALCOHOLISMO, PROSTITUCIÓN, LLEGANDO INCLUSO AL CRÍMEN.ERAN
PSEUDO-MAESTROS TANTRICOS PROVENIENTES DEL CULTO DE LOS
BRAHAMANES, PERO QUE TOMOARON ELEMENTOS DEL TANTRISMO
UTILIZÁNDOLO PARA SU PROPIA CONVENIENCIA, ESTAS SECTAS AL SER
EXILIADAS, LLEVARON A OTRAS REGIONES COMO AFRICA, ASIA MENOS
Y EUROPA, LA MAGIA NEGRA, LOS RITOS SEXUALES QUE DARÍAN
ORIGEN AL RITUÁL BÁQUICO GRIEGO, LAS BACANALES, ORGIAS DE
SEXO, ALCOHOLY GRANDES BANQUETES. EN OTROS LUGARES,
TUVIERON QUE ACTUAR A ESCONDIDAS ,PUES NO CONTABAN CON
ADHESIÓN DEL ESTADO, DANDO PASO A LO QUE SERÍA LA TRADICIÓN DE
LOS AQUELARRES. ES EL CAMINO DIRECTO A LA PERDICIÓN, MUCHOS
PUEBLOS PERECIERON POR PRACTICAR EL AVYDYA TANTRA, POR LAS
ADICCIONES QUE GENERA, CON LA CONSIGUEINTE VIOLENCIA,
MALNUTRICIÓN, NIÑOS QUE NACEN CON PROBLEMAS, PROFUSIÓNDE
ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN SEXUAL, DEBILIDAD ANTE
INFECCIONES Y EL ATAQUE DE ORTEOS PUEBLOS, ETC.

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BANDHA: SELLO, LLAVE.

BHAKTÍ: DEVOCIÓN, UNO DE LOS CAMINOS O PURTAS DEL ASHTANGA
YOGA, EL YOGA DE OCHO PASOS O ETAPAS. AMOR POR LO DIVINO.
BIJ MANTRA: SONIDO ENER´GETICO SEMILLA, DEL QUE NACEN LOS
DEMÁS MANTRAS.
BRAHMACARYA: VER AL SUPREMO EN TODAS LAS COSAS; UNO DE LOS
DIEZ PRICIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.
BHAGAVAD GITA. "CANTO DEL BIENAVENTURADO"; FRAGMENTO DEL
MAHABÂRATA. KRISHNA, ENCARNACIÓN DE VISHNU Y CONDUCTOR DEL
CARRO DE ARJUNA, LE DA A ESTE SU ENSEÑANZA EN EL CAMPO DE
BATALLA DE KURUKSHÊTA. LE REVELA EN PARTICULAR LAS
DIFERENTES FORMAS DE YOGA: LA ACCIÓN DESINTERESADA Y LA
RENUNCIA A LA ACCIÓN, EL AMOR DEVOCIONAL, Y EL CONOCIMIENTO.
BHÂJAN. CANTO MÍSTICO.
BHAKTA. PRACTICANTE DE LA BHAKTI. ADORADOR DEVOCIONAL.
BHAKTI YOGA. EL CAMINO DE LA UNIÓN CON DIOS POR LA DEVOCIÓN.
YOGA DE LA DEVOCIÓN.BHAKTI. LA VÍA DEL AMOR DEVOCIONAL,
QUITÁNDOLE A LAS PALABRAS «AMOR» Y «DEVOCIÓN» TODA LA
RESONANCIA DULZONA, PASIVA Y SENTIMENTAL QUE EN OCCIDENTE
LES DAMOS. "PARTICIPACIÓN" SERÍA EL SENTIDO PRIMERO DE LA
PALABRA «BHAKTI».
BHOGA. ALEGRÍA Y DISFRUTE EN TODAS SUS FORMAS. EN LAS VÍAS DE
ASCETISMO Y DESAPEGO BHOGA Y YOGA SE EXCLUYEN MÚTUAMENTE.
EN EL TANTRISMO COINCIDEN. POSESIÓN, GOZO DE CUALQUIER COSA.
OPUESTO A RENUNCIA.
BHUTA: LITERALMENTE, OBJETO CREADO. CONJUNTO DE LOS
ELEMENTOS SÍQUICOS QUE FORMAN EL "FANTASMA" DE UN FALLECIDO.
LOS CINCO ELEMENTOS SENSIBLES A PARTIR DE LOS CUALES ESTÁN
CONSTITUIDOS TODOS LOS CUERPOS: ÉTER, AIRE, FUEGO, AGUA, TIERRA.
BRAHMÂ. DIOS CREADOR. ESPÌRITU SUPREMO. EL "SER INMENSO", EL
ASPECTO ORGANIZADOR DE LO DIVINO (MEJOR QUE "CREADOR" COMO
SE SUELE DECIR POR FACILIDAD, YA QUE LA IDEA DE CREACIÓN ES MÁS
HEBRAICA QUE INDIA). GOBIERNA EL MUNDO DEL ESTADO DE VIGILIA.
ASOCIADO A LA CUALIDAD RAJAS.BRAHMA-LOKA. MUNDO DEL
BRAHMAN O SIMPLEMENTE DE BRAHMA, EL CUAL ES UNA
CUALIFICACIÓN O UNA DETERMINACIÓN DE BRAHMAN. CONCEPTO
FLOTANTE SEGÚN LOS TEXTOS. PUEDE TRATARSE DEL "CIELO" O DEL
"PARAÍSO", EN UN SENTIDO CERCANO AL CRISTIANISMO, O BIEN DE UN
ESTADO ABSOLUTO, INCONDICIONADO, MÁS ALLÁ DE TODOS LOS
PARAÍSOS POSIBLES.
BRAHMAN. EL QUE SE HA ESTABLECIDO EN BRAHMA. PERSONA DE LA
CASTA DE LOS SACERDOTES, FILÓSOFOS Y MAESTROS. EL ABSOLUTO
INMUTABLE, INFINITO, ETERNO IMPERSONAL. LA ESENCIA ÚNICA DE
TODO LO QUE ES. LA SUPREMA REALIDAD ESPIRITUAL. LO ABSOLUTO,
REALIDAD NO-DUAL. PALABRA NEUTRA, NO CONFUNDIR CON BRAHMA.
LO ABSOLUTO, NI EXISTENTE NI NO EXISTENTE, PERO DE DONDE BROTA,
POR LO QUE SE MANTIENE Y ADONDE VUELVE, TODO LO QUE EXISTE. LA
PALABRA BRAHMAN TAMBIÉN SE APLICA PARA DESIGNAR A LOS
MIEMBROS DE LA CASTA MAS ALTA, LA QUE ESTA DEDICADA Y
DESTINADA AL SACERDOCIO Y A LA SABIDURÍA ESPIRITUAL. SE
TRADUCE POR «LO ABSOLUTO». ÉSTE ES EL CONCEPTO QUE QUIZÁ SE
ACERQUE MÁS AL SIGNIFICADO INEXPRESABLE EN LA TERMINOLOGÍA
SIEMPRE DUAL. Y SE ACERCA PORQUE SU VACUIDAD NO PUEDE
ENCERRARSE EN LOS LÍMITES PENSADOS DE LO RELATIVO. CUALQUIER
LIMITACIÓN DESTRUIRÍA EL SENTIDO UNITOTAL. POR ESO HABRÁ QUE
TENER EN CUENTA PARA SU COMPRENSIÓN QUE EN ESTE CASO NO ES
OPUESTO A «RELATIVO», PORQUE NO ENTRA DENTRO DEL ÁMBITO DE
LOS OPUESTOS. ES «UNO SIN SEGUNDO». LO RELATIVO SERÁ ENTONCES
UNA MANERA LIMITADA DE VER LO ABSOLUTO, QUE NO TIENE NADA
FUERA DE SÍ. CUANDO BRAHMAN ES CONDICIONADO, CON ATRIBUTOS
(SAGUNA BRAHMAN) NO SE TRADUCE EL TÉRMINO. EN ESOS CASOS
APUNTA A UN CIERTO CONCEPTO DE DIOS, QUE SE HACE MANIFIESTO EN
CADA CONTEXTO. TENGAMOS EN CUENTA EN CUALQUIER CASO QUE LO
QUE LA PALABRA EVOCA AQUÍ NO DEPENDE DEL ABSOLUTO DE LA
FILOSOFÍA IDEALISTA OCCIDENTAL COMO TAMPOCO BRAHMAN
CONDICIONADO ES IDÉNTICO A LA NOCIÓN DEL DIOS PERSONAL Y
CREADOR DEL PENSAMIENTO JUDEO-CRISTIANO.
BUDDHI. EL INTELECTO TRASCENDENTE QUE PERMITE LA "VISIÓN DE
LAS ESENCIAS". LA INTUICIÓN INTELECTUAL (DIFERENTE Y OPUESTA A
LA INTUICIÓN BIOLÓGICA INSTINTIVA) QUE REFLEJA EL PRINCIPIO
ESPIRITUAL. INTUICIÓN INTELECTUAL O INTELECTIVA. NO SE DEBE
CONFUNDIR CON LA INTUICIÓN BIOLÓGICA O SENSITIVA; ERROR MUY
COMÚN EN ESTOS TIEMPOS SOBRE TODO EN EL ÁMBITO DE LAS
"ESPIRITUALIDADES" DE LA "NUEVA ERA". PODER INDIVIDUADOR, PERO
LIBRE TODAVÍA DE TODA DETERMINACIÓN O INDIVIDUACIÓN
PARTICULARES. FUERZA INTELECTUAL SUPRAINDIVIDUAL O
INDETERMINANTE.

Etiquetas: B

CHAKRA. "RUEDA"; CENTRO SUTIL SIMBÓLICAMENTE REPRESENTADO

POR UNA FLOR DE LOTO. SEGÚN LAS DIFERENTES TRADICIONES SE
NOMBRAN DESDE CINCO (EN LA TRADICIÓN BUDISTA) HASTA SEIS, SIETE
O DIEZ, EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL HINDUISMO.
CHIT. CONSCIENCIA TOTAL, CONSCIENCIA PURA, CUYO ÚNICO OBJETO
ES ANANDA, LA BEATITUD.
CHITTA. CONSCIENCIA EMPÍRICA (CONSCIENCIA DE ALGO) POR
OPOSICIÓN A CHIT. PENSAMIENTO FORMAL Y ASOCIATIVO, POR
NATURALEZA INESTABLE, UNA DE LAS CUATRO PARTES DEL
ANTAHKARANA (EL ÓRGANO MENTAL). CUANDO ES EMPLEADA JUNTO A
MANAS, INDICA EL CONJUNTO DE LAS TENDENCIAS EN ESTADO LATENTE
(SAMSKARA) QUE APARECERÁN COMO ACTOS EN NUESTRA VIDA
PRESENTE O TENDRÁN SU FRUTO EN NUESTROS CICLOS DE
MANIFESTACIÓN FUTUROS.

Etiquetas: C

DHARANA: CONCENTRACIÓN; EL ESTADO DE CONTROL DE LA MENTE,

ANTERIOR A LA MEDITACIÓN.
DARSHAN. EL HECHO DE CONTEMPLAR A UN SABIO O UN SANTO Y DE
RECIBIR UN CONOCIMIENTO O ENSEÑANZA DE ÉL.
DEVA. DIVINIDAD. LOS "DIOSES" DEL PANTEÓN HINDÚ.
DHARMA SHASTRA. MANUALES QUE TRATAN DE LOS DERECHOS Y
DEBERES DE CADA UNO EN LA SOCIEDAD.
DHARMA. 1.- LEY UNIVERSAL, LA NORMA QUE SOSTIENE LA REALIDAD
MATERIAL Y MORAL. 2.- LEY INTERNA DEL INDIVIDUO, LA VOCACIÓN EN
RELACIÓN CON LA NATURALEZA PROFUNDA DE CADA UNO. LA LEY
SAGRADA. LA LEY UNIVERSAL. LA LEY MORAL. LO QUE ARMONIZA AL
INDIVIDUO CON EL TODO. PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN Y DE
ESTABILIDAD DE LOS SERES MANIFESTADOS; CONFORMIDAD AL ORDEN
UNIVERSAL, UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" DE LA VIDA JUNTO AL
PLACER SENSUAL(KAMA), LA RIQUEZA, Y LA LIBERACIÓN (MOKSHA),
LEY, NORMA, Y A VECES "VIRTUD". TÉRMINO QUE TIENE SENTIDOS
DIVERSOS: LEY, VERDAD, NATURALEZA PROPIA DE UN SER.
DHYÂNA O DHYÁN. MEDITACIÓN SOSTENIDA, FLUYO MENTAL.
CONTEMPLACIÓN DEL SER SUPREMO, CONTEMPLACIÓN SIN UN OBJETO
FIJO O UN OBJETIVO. FORMA SÁNSCRITA ORIGINAL DEL CHINO CH´AN Y
DEL JAPONÉS ZEN. SE HA COGIDO LA COSTUMBRE DE TRADUCIR
DHYÂNA POR "MEDITACIÓN" CUANDO EN REALIDAD SERÍA MAS
APROPIADO TRADUCIRLA POR "CONTEMPLACIÓN". EN EL YOGA
CLÁSICO, SE REFIERE A UN RECOGIMIENTO PROFUNDO COMO
CONSECUENCIA DEL RETRAIMIENTO DE LOS SENTIDOS (PRATYAHARA) Y
DE LA CONCENTRACIÓN DEL ESPÍRITU (DHARANA). SU OBJETIVO ES EL
SAMÂDHI. UNA DE LAS FASES DEL YOGA DE LA MENTE.
CONTEMPLACIÓN.
DIVYA. DIVINO. TIPO HUMANO, EN EL QUE PREDOMINA SATTVA (LA
BONDAD, LO SALVADOR, LO ELEVADO Y SUTIL), LA CUALIDAD MÁS
ESPIRITUAL.

Etiquetas: D

ÉTER: CONCIENCIA, EL 5 ELEMENTO, QUE DIFERENCIA A LOS SERES

VIVOS DEL MUNDO INORGÁNICO. LA CAPACIDAD DE TENER
CONCIENCIA, MENTE, ALMA, ESPÌRITU, SISTEMA NERVIOSO, ES LA
DIFERENCIAL DE LOS ARGANISMOS VIVOS, DESDE LOS UNICELULARES
HASTA EL SER HUMANO.
EGO: EN EL HINDUISMO ES EL YO FALSO, ES LA PERSONA QUE VEMOS EN
EL SENTIDO MATERIALISTA DEL SER
ELEMENTOS ANTIGUOS O TÁNTRICOS: 4 ENERGÍA NATURALES QUE
CONFORMAN EL MUNDO FÍSICO: TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO.
ELEMENTOS (LOS 5 ELEMENTOS COSMICOS): LOS 5 ENERGÍAS QUE
CONFORMAN A LOS SERES VIVOS: TIERRA, AIRE, AGUA, FUEGO Y ÉTER
(CONCIENCIA).
Etiquetas: E

Etiquetas: F

GURU MANTRA: UN MANTRA ESPECIAL (VER MANTRA, PÁGINA 8 Y 9)

UTILIZADO ANTES DE REALIZAR CADA ACCIÓN PARA DISOCIAR EL EGO
DE LA ACCIÓN.
GHERANDA: SABIO TÁNTRICO ANTIGUO.
GHERANDA SAMHITA: TEXTOS TÁNTRICOS QUE SE LE ATRIBUEN AL
MAESTRO GHERANDA.
GYAN O GNANA: (SE PRONUNCIA ÑANA): SABIDURIA O SABER.
GOPÎ. "PASTORA DE VACAS"; AMANTE DE KRISHNA, SIMBOLIZANDO, A
NIVEL MÍSTICO, AL ALMA INDIVIDUAL AMOROSA DE SU SEÑOR.
GUNA. CUALIDAD DE LA NATURALEZA O MATERIA PRIMORDIAL.
CATEGORÍA. ESTE TÉRMINO SE RELACIONA CON LAS TRES
MODALIDADES FUNDAMENTALES DE LA FUERZA QUE SE DESPLIEGA EN
LA MANIFESTACIÓN. LAS TRES TENDENCIAS O COMPONENTES DE LA
NATURALEZA: SATTWA, RAJAS, Y TAMAS. FUERZA LIMITANTE; FUERZA
DE LA ENERGÍA CÓSMICA, AQUELLA FUERZA QUE CALIFICA O
TRANSMUTA LA CONCIENCIA.
GURU: GUÍA ESPIRITUAL, GUÍA, MAESTRO DE YOGA;ALGUNAS ESCUELAS
DE YOGA DICEN QUE SIGNIFICA: GU, OSCURIDAD (IGNORANCIA) Y RU
(SABIDIRÍA), LUZ; ES DECIR, "QUIEN NOS LLEVA DE LA OSCURIDAD A LA
LUZ" O "QUIEN LLEGO AL CONOCIMIENTO DESDE LA IGNORANCIA".
PERSONA CAPAZ DE LLEVAR A OTROS DE LA OSCURIDAD DE LA
IGNORANCIA A LA LUZ DEL CONOCIMIENTO.
ADJETIVO QUE SIGNIFICA "EL QUE TIENE PESO", SUBSTANTIVADO PARA
DESIGNAR UN HOMBRE DE PESO, (PESADO DE CONOCIMIENTO) Y AL
CUAL UNO SE DIRIGE COMO GUÍA ESPIRITUAL. IGUALMENTE: "AQUEL
QUE HACE PASAR DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ". EN UN CONCEPTO MÁS
AMPLIO SE APLICA A CUALQUIER PERSONA, ANIMAL, COSA O SITUACIÓN
QUE SIRVAN DE SEÑAL Y GUÍA HACIA LA LUZ. EL HOMBRE (O LA MUJER:
GURUNÎ) "DE PESO". SEGÚN OTRA ETIMOLOGÍA: "AQUEL O AQUELLO QUE
DISIPA LAS TINIEBLAS". MAESTRO ESPIRITUAL QUE TIENE EL PODER DE
GUIAR A LOS HOMBRES EN EL CAMINO DE LA REALIZACIÓN. PARA SER
AUTÉNTICO, DEBE ESTAR ÉL MISMO "REALIZADO" (UN JIVAN MUKTA).
(MUKTI= REALIZACIÓN).

Etiquetas: G
 H

HATA YOGA PRADIPIKA: LIBRO CLÁSICO DE LA ENSEÑANZA DEL HATA

YOGA.
HATHA YOGA. YOGA QUE TIENE POR OBJETO PRINCIPAL DE DISCIPLINA
EL CUERPO FÍSICO, CON EL FIN DE ACTUAR A TRAVÉS DE ÉL SOBRE LOS
CUERPOS SUTILES (ENERGÉTICOS). YOGA DEL ESFUERZO, ELEVACIÓN
POR MEDIO DEL IMPULSO DECIDIDO O VOLUNTAD).
HIRANYAGARBHA. TRADUCIDO POR «LA VIDA». ES LA DIMENSIÓN
CÓSMICA DEL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL. LITERALMENTE ES EL HUEVO
DORADO, ORIGEN DE LA CREACIÓN DE TODO. SE HA HABLADO DE ELLA
COMO «EL GRAN ESPÍRITU», COMO EL PRINCIPIO POTENCIAL DE TODAS
LAS COSAS. NO ES SÓLO LA VIDA BIOLÓGICA; ES LA VIDA DIVINA. SI JIVA
ES EL HUMANO MANIFESTADO, VIVIENTE, HIRANYAGARBHA ES LA VIDA
TOTAL, LA MANIFESTACIÓN SUTIL DEL SER EN SU TOTALIDAD. DE LA
VIDA, PRINCIPIO ÚNICO, EXPRESIÓN PRIMERA DE LO DIVINO, SURGE LA
DIVISIÓN ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA. LA VIDA DIVINA ES EL LUGAR
DONDE TERMINAN TODOS LOS DESEOS, COMO VEREMOS EN VARIOS
TEXTOS, POR SU POTENCIAL TOTAL. LA IDENTIDAD DE LA VIDA
INDIVIDUAL CON LA VIDA ES LA REALIZACIÓN HUMANA. TENGAMOS EN
CUENTA QUE LA REALIZACIÓN O IDENTIFICACIÓN CON LA VIDA
CÓSMICA, NO ES LA LIBERACIÓN (MUKTI), ÚLTIMA META DEL SABIO
ADVAITA. ESTA IDENTIFICACIÓN APARECE CUANDO DESAPARECE LA
ILUSIÓN DE SEPARATIVIDAD. NO HAY QUE CONFUNDIR ESTE TÉRMINO
CON LA NATURALEZA, QUE NO ES LA PRIMERA MANIFESTACIÓN SINO LA
ÚLTIMA.
HRIDAYA (HRID). CORAZÓN COMO «CENTRO DEL SER». EN LAS
TRADICIONES GNOSTICAS DE LA INDIA (SÂMKYA, VEDANTA, JÑÂNA-
YOGA), ASÍ COMO EN LA TRADICIÓN METAFÍSICA OCCIDENTAL
ANTERIOR AL RENACIMIENTO, EL CORAZÓN (HRID O HRIDAYA) NO ESTÁ
ASOCIADO AL SENTIMIENTO SINO AL CONOCIMIENTO; DE NINGUNA
MANERA ES LA SEDE DE LAS SENSACIONES, EMOCIONES O PASIONES
SINO LA SEDE DEL INTELECTO, EN EL SENTIDO GUENONIANO DEL
TÉRMINO, DE ESA PURA INTUICIÓN INTELECTUAL (BUDDHI O MATI) QUE
VE DIRECTAMENTE LAS COSAS EN SU LUZ VERDADERA SIN PASAR POR
LA INTERMEDIACIÓN DEL MENTAL (MANAS). ES MÁS, SEGÚN LOS MÁS
ANTIGUOS UPANISHADS, EL CORAZÓN ES CONSIDERADO COMO EL
CENTRO DEL «ALMA VIVIENTE» INDIVIDUAL (JIVÂTMAN), IDÉNTICA EN
SU ESENCIA AL PRINCIPIO SUPREMO DEL UNIVERSO (PARAMÂTMAN O
BRAHMAN). NUESTRA INDIVIDUALIDAD HUMANA ES A LA VEZ
SOMÁTICA Y SÍQUICA O, EN TÉRMINOS HINDÚES, GROSERA Y SUTIL. ES
DE TODO ESTE COMPUESTO –Y NO SOLAMENTE DEL CUERPO MATERIAL–
DEL QUE EL CORAZÓN (LA «CAVERNA» O EL «SANTUARIO») ES EL
CENTRO.
Etiquetas: H

ID’A: EL CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO QUE ESTÁ CARGADO

ESPIRITUALMENTE.
IISHVARA PRAN’IDHA’NA: LIT. “REFUGIARSE EN EL SUPREMO”,
(IISHVARA, EL CONTROLADOR SUPREMO; PRAN’IDHA’NA, REFUGIARSE);
PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA
DEL YOGA.
IS’T’A CAKRA: PUNTO DE IDEACIÓN PREDILECTO; EL PUNTO DE
CONCENTRACIÓN EN EL CUERPO DADO A UN INDIVIDUO EN CIERTAS
TÉCNICAS DE MEDITACIÓN.IS’T’A MANTRA: VIBRACIÓN SONORA
PREDILECTA; EL MANTRA PERSONAL DADO PARA CIERTAS TÉCNICAS DE
MEDITACIÓN (VER PÁGINAS 8 Y 9).
ISHWARA. EL SEÑOR, EL SER SOBERANO. LA PERSONALIDAD DIVINA. LO
ABSOLUTO TOMANDO YA UNA FORMA PERSONAL. EL "SEÑOR".
CORRESPONDE AL DIOS-PERSONA. EL DIOS PERSONAL. EL EQUIVALENTE
AL CONCEPTO DE DIOS CRISTIANO.
ISHWARA. SE TRADUCE POR EL CREADOR. ES EL DIOS PERSONAL DE LA
MAYORÍA DE LAS RELIGIONES. PERO ADEMÁS DE CREADOR ES
PRESERVADOR Y DESTRUCTOR DEL UNIVERSO. LA MAYA DEL CREADOR
SE IDENTIFICA CON LA NATURALEZA, EN OCASIONES. EN ESE CASO NO
ES LA NATURALEZA MANIFESTADA (PRADHANA), SINO LO
INMANIFESTADO (AVYAKTA), SEMILLA DE TODAS LAS COSAS.
«COMPRENDO QUE LA NATURALEZA ES ILUSIÓN Y QUIEN DIRIGE LA
ILUSIÓN ES DIOS, QUE ABARCA EL UNIVERSO ENTERO, PORQUE TODOS
LOS SERES FORMAN PARTE DE ÉL» (SV. UP. 4, 10).

Etiquetas: I

JINANA: CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.JADANDHARA BANDHA:

CERRADURA O LLAVE DEL CUELLO.JUGIT: UNIÓN.
JAPA, O JAPA YOGA. PRÁCTICA ESPIRITUAL CONSISTENTE EN REPETIR
CONTINUAMENTE UN MANTRA. REPETICIÓN INDEFINIDA DE UN MANTRA
QUE TIENE COMO OBJETIVO EL "DESPERTAR" A UNA CIERTA DIVINIDAD
O UNA CIERTA ENERGÍA, DE LA MISMA MANERA QUE SE SACUDE A UNA
PERSONA DORMIDA PARA DESPERTARLA. EL JAPA ES DE TRES CLASES:
AUDIBLE, ARTICULADO PERO INAUDIBLE, Y, FINALMENTE, MENTAL Y
SILENCIOSO. ES SOLAMENTE EN ESTE ÚLTIMO GRADO SUPERIOR EN EL
QUE LA DIVINIDAD SE DESPIERTA PLENAMENTE Y QUE SE OPERA LA
FUSIÓN; PERO INCLUSO LOS DOS PRIMEROS GRADOS DEL JAPA TIENEN
UN VALOR INICIÁTICO: LOS DOS LABIOS DEL RECITANTE SE IDENTIFICAN
CON SHIVA Y SHAKTI, EL MOVIMIENTO DE LOS LABIOS EXPRESA SU
UNIÓN AMOROSA; EL SONIDO PRODUCIDO ES EL BINDU, LA SIMIENTE
DIVINA, EL "PUNTO" DESDE EL CUAL BROTA LA MANIFESTACIÓN.
JÎVAN MUKTA. EL "LIBERADO VIVIENTE", ESTADO DEL YOGUI QUE HA
REALIZADO LA META SUPREMA SIN DEJAR ESTE CUERPO
HUMANO.JÎVÂTMAN. INDIVIDUALIDAD VIVA, EL SER MANIFESTADO,
ENCARNADO.JNÂNA YOGA. YOGA QUE, DIRIGIÉNDOSE A LA
INTELIGENCIA, SE CENTRA EN EL ASPECTO IMPERSONAL E
INCONCEBIBLE DE LA ENSEÑANZA UNICA.JÑÂNA. CONOCIMIENTO PURO
POR EL CUAL EL SE LLEGA A SER AQUELLO QUE CONOCE.
CONOCIMIENTO, SABER. EL JÑANA YOGA ES EL YOGA QUE SIGUE EL
CAMINO DEL CONOCIMIENTO CONTEMPLATIVO.

Etiquetas: J

KARMA: ACCIÓN, SE REFIERE A LA LEY DE ACCIÓN Y REACIÓN, LA LEY

CÓSMICA DE LA CAUSA Y EL EFECTO, QUE ES UNA DE LAS BASES
FILOSÓFICAS DE TODO EL YOGA.KARTA PURKH: DIOS TRABAJADORKING
JANAKA: ANTIGUO REY YOGUI.KRIYÁ: (SE TRADUCE COMO ACCIÓN
COMPLETA) SECUENCIAS DE ÁSANAS QUE TIENEN UN ORDEN Y UN
DESARROLLO LÓGICO, GENERALMENTE FUERON CREADAS POR
MAESROS LUEGO DE 30 AÑOS O MÁS DE PRÁCTICAY ESTUDIO, CON EL
FIN DE INTEGRAR VARIOS EJERCICIOS O TRABAJOS EN POS DE LOGRAR
CIERTOS OBJETIVOS. LAS KRIYAS ORIGINALES DEL KINDALINÍ YOGA SON
LAS SECUENCIAS QUE TRABAJAN TODO EL CUERPO Y TODOS LO
CHAKRAS, SIN EMBARGO SE FUERON DESARROLLANDO LUEGO KRIYAS
ESPECÍFICOS PARA RTABAJAR DIFERENTES CHAKRAS O CONBATIR
CIERTAS DOLENCIAS O DESEQUILIBRIOS.KUNDALINÍ: ES LA
MANIFESTACIÓN FÍSICA DE LA ENERGÍA FEMENINA DEL UNIVERSO (LA
SHAKTÍO ADI SHAKTÍ, ENERGÍA PRIMARIA, FUNDAMENTAL) SU
DESPERTAR Y ASCENSO ACRECIENTA LA ENERGÍA EN LOS DEMAS
CHACRAS Y ES CAPAZ DE LLEVARNOS A LA EXPERIENCIA DE LA
UNIFICACIÓN CON EL UNIVERSO.SE ENCUENTRA ALOJADA, DORMIDA, EN
LA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL, Y PUEDE SER ACTUALIZADA POR
MEDIO DE LAS TÉCNIACS YÓGUICAS ADECUADAS. ESO SE LOGRA
MEDIANTE EL KUNDALINI YOGA Y EL TANTRA YOGA.KUNDALINÍ YOGA
TRATA DEL DESPERTAR DE KUNDALINI Y PREPARA AL CUERPO PARA SU
ASCENSO, Y EL TANTRA YOGA SE ENCARGA DE HACER ASCENDER ESTA
ENERGÍA HASTA LOS CHACRAS MÁS ELEVADOS POR MEDIO DE LA
MEDITACIÓN, SOLO O CON LA PAREJA SEXUAL.QUIENES REPRIMEN EL
IMPULSO SEXUAL, NO LOGRAN ABRIR NI POTENCIAR NINGUNO DE LOS
DEMÁS CHAKRAS, AUNQUE ASÍ LO IMAGINEN O SE LO HAGAN CREER A
SUS ALUMNOS. REPRIMIR ES BLOQUEAR, REPRIMIR LA ENERGÑIA
SEXUAL ES IGUAL A INTENTAR FRENAR UN RIO CON LAS MANOS, EL
IMPULSO DE LA ENERGÍA SEXUAL ES EL MÍSMO QUE POTENCIA LA
SALUD, LA VITALIDAD, LA FUERZA, LA CONCIENCIA, EL AMOR, ETC. SI
LO BLOQUEAMOS LA ENERGÍA DE TODAS FORMAS INTENTARÁ SUBIR,
PERO LO HARÁ POR CANALES EQUIVOCADOS, DANDO LUGAR A
NEUROSIS, HISTERIA, FOBIAS, ANSIEDAD, CONDUCTAS LIBIDINOSAS E
INCLUSO SE PUEDE LLEGAR AL ABUSO SEXUAL.KARMA: ACCIÓN
ESPIRITUAL.KOS’A: LIT. “FUNDA”; NIVEL DE LA MENTE.KS’ITITATTVA:
FACTOR SÓLIDO (KS’ITI, MATERIA SÓLIDA; TATTVA, FACTOR), ES EL
ÚLTIMO FACTOR MATERIAL FORMADO.KULA KUN’D’ALINI: LIT. “FUERZA
DE LA SERPIENTE ENROSCADA”; FUERZA PSICO–ESPIRITUAL YACENTE
EN LA BASE DE LA COLUMNA (HASTA QUE ES
DESPERTADA).KUN’D’ALINI: VER ARRIBA.KÂLA. TIEMPO ETERNO QUE
ENGENDRARÁ LA INGENUA NOCIÓN DEL TIEMPO QUE CONOCEMOS.
PRINCIPIO TEMPORAL, UNA DE LAS «CINCO CORAZAS».KALI YUGA. "LA
EDAD DE HIERRO"; LA CUARTA EDAD, LA DE LOS CONFLICTOS Y DE LAS
TINIEBLAS, EN LA CUAL NOS ENCONTRAMOS. EDAD DE LAS SOMBRAS,
EDAD OSCURA, EDAD DE LOS CONFLICTOS, EL ÚLTIMO DE LOS CUATRO
PERIODOS EN LOS CUALES ESTÁ DIVIDIDO UN MANVANTARA, UNA ERA
DE MANU, ES DECIR: LA DURACIÓN DE MANIFESTACIÓN DE UNA
HUMANIDAD TERRESTRE. NOSOTROS NOS ENCONTRAMOS
ACTUALMENTE EN EL FINAL DEL KALI YUGA Y ES A NOSOTROS,
HOMBRES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, A QUIENES ESTÁ ESPECIALMENTE
DESTINADA LA REVELACIÓN TÁNTRICA. LA "EDAD DE SOMBRA" ES LA
ÚLTIMA DE LAS CUATRO ERAS DEL CICLO ACTUAL. (VER LINGA
PURANAS)KÂLÎ. LA "NEGRA", SHAKTI TENEBROSA DE SHIVA. POTENCIA
TRASCENDENTE DEL TIEMPO (KALA) QUE DESINTEGRA TODO OBJETO.
MADRE DIVINA, EN SU ASPECTO TERRIBLE DE DESTRUCTORA DE LAS
ATADURAS Y DE LAS ILUSIONES.KALKÎ AVATÂR. EL ÚLTIMO DE LOS
DIEZ AVATÂRA DE VISHNU, AL CUAL SE LE REPRESENTA MONTADO EN
UN CABALLO BLANCO, Y QUE SE MANIFESTARÁ AL FINAL DEL PRESENTE
CICLO.KÂMA SUTRA. "TRATADO DEL AMOR", COMPUESTO POR
VÂTSYÂYANA, CONSAGRADO A LA ELECCIÓN DE UNA ESPOSA, A LOS
DEBERES DEL MARIDO Y DE LA MUJER, A LAS CORTESANAS Y A LA
UNIÓN SEXUAL.KÂMA. DIOS DEL DESEO SENSUAL. LA REALIZACIÓN
ERÓTICA ES UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" O "DEBERES" DE LA VIDA
EN LA TRADICIÓN HINDÚ, JUNTO AL CUMPLIMIENTO DEL DHARMA, LA
RIQUEZA (ARTHA) Y LA LIBERACIÓN (MOKSA).KARMA YOGA. CAMINO
HACIA LA UNIDAD POR LA ACCIÓN. PRESENCIA DE LO ABSOLUTO EN
CADA ACCIÓN.KARMA. ACCIÓN, DEBER, ACTOS CONDICIONADOS. ACTO,
ACCIÓN BAJO TODAS SUS FORMAS (EN SENTIDO TÉCNICO, ACCIÓN
RITUAL TAL COMO ESTÁ PRESCRITA POR EL VEDA). LEY INMANENTE DE
LA CUAL RESULTA EL QUE TODA ACCIÓN TENGA UN RESULTADO
INEVITABLE, EN ÉSTA VIDA O DESPUÉS. SE HA ABUSADO MUCHO DE
ESTE TERMINO EN OCCIDENTE DÁNDOLE UNA RESONANCIA MORAL QUE
NO TIENE ORIGINALMENTE. LA "OBRA" Y SUS CONSECUENCIAS: LA SERIE
DE ACTOS REALIZADOS EN ESTA VIDA Y EN LAS PRECEDENTES; LA
CONTINUIDAD DE LAS CAUSAS Y DE SUS EFECTOS. LITERALMENTE
"ACCIÓN". EN PARTICULAR ES LA LEY INMANENTE QUE QUIERE QUE UNA
ACCIÓN DADA TENGA UN RESULTADO DADOKÂTHA UPANISHAD.
UPANISHAD QUE RELATA LA HISTORIA DE NASHIKÊTA, INSTRUIDO POR
YAMA, EL DIOS DE LA MUERTE, SOBRE LA INMORTALIDAD DEL
ALMA.KENA UPANISHAD. UPANISHAD QUE TRATA SOBRE BRAHMAN POR
LA VÍA NEGATIVA, Y QUE MUESTRA A TRAVÉS DE UNA PARÁBOLA,
COMO LOS DIOSES, RIVALIZANDO ENTRE ELLOS, LO DESCUBREN.KÎRTAN.
REPETICIÓN CANTADA DE UN MANTRA, A VECES ACOMPAÑADO DE UNA
DANZA.KOSHA. ENVOLTURAS DEL SER. LAS CINCO "ENVOLTURAS",
"VAINAS" O "FORROS" DE LOS CUALES SE REVISTE EL SI-MISMO
MANIFESTADO (JIVATMAN); CORRESPONDEN A LOS TRES "CUERPOS" DE
LA MANERA SIGUIENTE: ANANDAMAYA KOSHA (ENVOLTURA HECHA DE
BEATITUD) AL CUERPO CAUSAL (KARANA SHARIRA); VIJÑANAMAYA
KOSHA (ENVOLTURA INTELECTIVA), MANOMAYA KOSHA (ENVOLTURA
MENTAL) Y PRANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA ENERGÉTICA) AL CUERPO
SUTIL (SUKSHMA SHARIRA); ANNAMAYA KOSHA (ENVOLTURA "DE
ALIMENTO") AL CUERPO GROSERO (STHULA SHARIRA).KSHATRIYA.
CASTA DE DIRIGENTES, PROTECTORES Y GUERREROS. LA SEGUNDA
CASTA, LA DE LOS GUERREROS Y LOS REPRESENTANTES DEL PODER
CIVIL.KUNDALINÎ. "LA ENROSCADA"; ENERGÍA ESPIRITUAL DORMIDA,
SITUADA EN LO BAJO DE LA COLUMNA VERTEBRAL. SE PUEDE
DESPERTAR ESTA ENERGÍA Y HACERLA ASCENDER HASTA LO ALTO DE
LA CABEZA DONDE SE UNE A LA ENERGÍA CÓSMICA. "LA QUE FORMA
LOS ANILLOS", LA ENAMORADA, LA ENROSCADA, LA SERPIENTE
OCULTA, LA ENERGÍA VITAL CUANDO ESTÁ ENCERRADA EN EL CUERPO
SUTIL. TODOS LOS TANTRAS NO SE COMPRENDEN MAS QUE CON
RELACIÓN A ESTA DOCTRINA.KUNDALINÎ YOGA. YOGA QUE TIENE COMO
OBJETO EL DESPERTAR Y EL PLENO DESARROLLO DE LA KUNDALINI.

Etiquetas: K

LILA: JUEGO CÓSMICO; EL CONCEPTO DE QUE LA CREACIÓN ES EL JUEGO

PERSONAL DE LA CONCIENCIA SUPREMA.LÎLÂ. "JUEGO"; DANZA
CÓSMICA DE LA ENERGÍA DIVINA A TRAVÉS DE LAS APARIENCIAS
FENOMÉNICAS. LO ABSOLUTO CREA Y DESTRUYE LOS MUNDOS POR
PURO GOZO, POR PURO JUEGO.LINGA. SÍMBOLO FÁLICO
REPRESENTANDO A SHIVA, EN SU ASPECTO DE INFINITUD CREADORA Y
DE EXPANSIÓN VITAL.
Etiquetas: L

MAHA BANDHA: GRAN SELLO, GRAN LLAVE O CERRADURA, ES LA

COMBINACIÓN DE LAS TRES LLAVES UTILIZADAS DURANTE LOS
EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN (PRANAYAMA) DEL KUNDALINÍ YOGA,
POSIBILITA UNA POTENCIACIÓN DELA ENERGÍA KUNDALINÍ LO QUE
CREA UN GRAN AUMENTO Y ASCENSO DE LA ENERGÍA INTERNA.MAHAN
TÁNTRICO: ASI SE DENOMINA A CUALQUIER MAESRTO DE YOGA
TÁNTRICO.MANIPURA: CENTRO UNBILICÁ O TERCER CHAKRA.MANTRA:
VIBRACIÓN SONORA QUE ORIGINALMENTE SE UTILIZABA PARA ACTIVAR
CIERTAS MODALIDADES DE LA ENERGÍA INTERNA (TENÍAN UN FÍN
MÍSTICO Y TERAPÉUTICO), LUEGO DERIVÓ EN UNA FORMA DE ORAR A
LAS FUERZAS NATURALES Y LAS DEIDADES (EL FIN SE CONVIRTÓ EN
MÁGICO Y RELIGIOSO), Y MÁS TARDE SE EMPEZÓA A UTILIZAR PARA
ALABAR A LOS GURUES DE CIERTAS ESCUELAS (ES DECIR, CON FINES DE
IDOLATRÍA HACIA UNA PERSONA).MUDRÁ: GESTO YÓGUICO QUE SE
REALIZA CON LAS MANOS, SE CREIA ANTIGUAMENTE QUE DESPERTABA
O INVOCABA DIFERENTES MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
INTERNA.SIN EMBARGO BUDHHA SAKIAMUNNI LOS SIMPLIFICÓ Y
MODIFICÓ PARA UTILIZARLOS COMO FORMA DE LOGRAR MAYOR
CONCENTRACIÓN MENTAL DURANTE SUS LARGAS MEDITACIONES.HOY
DÍA NO ES NECESARIO ADOPTAR ESTOS GESTOS, A MENOS QUE UNO
QUIERA MEDIUTAR LARGO TIEMPO.SU UTILIZACIÓN ES UNA FORMA DE
FETICHISMO Y ES PARET DEL PENSAMIENTO MÁGICO E INFANTIL, EN EL
QUE SE CREE QUE POR ADOPTAR UN SIMBOLO EN LAS MANOS O POSEER
CIERTO OBJETO SE MANIFESTARÁN LOS ATRIBUTOS FÍSICOS, MENTALES
O ESPIRITUALES ESPERADOS SIN HACER OTRO ESFUERZO.MUL BANDHA:
CERADURA O SELLO DE LA RAÍZ. SE UTILIZA PARA DESPERTAR
KUNDALINÍ Y HACERLA ASCENDER POR EL CANAL CENTRAL
SUSHUMNNA.MULADHARA CHAKRA: PRIMER CHAKRA, O CHAKRA
RAÍZ.MADHUVIDYA: LIT. “DULCE CONOCIMIENTO”, (MADHU, DULCE O
MIEL; VIDYA, CONOCIMIENTO); CONSIDERAR EL MUNDO COMO UNA
EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA BIENAVENTURADA.MAHAT:
SENTIMIENTO DE PURO “YO”; LA PARTE DE LA MENTE QUE ES
CONSCIENTE DE LA EXISTENCIAMAHATATTVA: LA PARTE DE LA MENTE
CÓSMICA QUE LE DA A LA CONCIENCIA EL CONOCIMIENTO DE
EXISTENCIA; PARTE MÁS SUTIL DE LA MENTE CÓSMICA.MANDALA:
SÍMBOLO CIRCULAR QUE REPRESENTA EL COSMOS.MANTRA: VIBRACIÓN
SONORA UTILIZADA PARA CONCENTRARSE EN LA MEDITACIÓN (LIT.
“AQUELLO QUE LIBERA LA MENTE”).MAHÂBHÀRATA. "LA GRAN GESTA
DE LOS BHÂRATA"; POEMA ÉPICO ATRIBUIDO A VYÂSA, QUE TIENE POR
TEMA LA LARGA RIVALIDAD ENTRE DOS TRIBUS ARIAS, LOS KAURAVAS
Y LOS PANDAVAS. ES TAMBIÉN UNA SUMA DE RELATOS GUERREROS,
LEYENDAS, EXPOSICIONES JURÍDICAS, MORALES Y RELIGIOSAS,
ESPECULACIONES METAFÍSICAS, DEL CUAL EL BHAGAVAD GÎTÂ HA SIDO
EXTRAÍDO.MAHABHUTA. LOS "GRANDES ELEMENTOS", LOS ELEMENTOS
DE LA NATURA NATURANS, DE LOS QUE LOS DEL MUNDO FÍSICO SON
UNA MANIFESTACIÓN (TIERRA, FUEGO, AGUA, AIRE, ÉTER).MAHAYANA.
UNA DE LAS DOS ESCUELAS A LAS QUE DIO LUGAR EL BUDISMO DE LOS
ORÍGENES. TIENE UN CARÁCTER METAFÍSICO, REFLEJA A MENUDO EL
VEDANTA.MAITHUNA. IMAGEN DE UNIÓN SEXUAL ESCULPIDA EN LA
PARED EXTERIOR DE CIERTOS TEMPLOS. LA UNIÓN SEXUAL
RITUAL.MANAS. EL ÓRGANO MENTAL Y SU ACTIVIDAD, EL
PENSAMIENTO SENSITIVO Y RAZONANTE. FACULTAD DE PENSAMIENTO,
UNA DE LAS PARTES DEL ÓRGANO INTERNO O MENTE.MANDALA. DISEÑO
NO FIGURATIVO, GENERALMENTE CIRCULAR Y SIMBÓLICO, UTILIZADO
COMO SOPORTE DE CONTEMPLACIÓN.MANTRA. FORMULA SAGRADA,
PALABRA DE PODER, NOMBRE SECRETO DE UNA COSA O DE UN SER QUE
PERMITE OBTENER SU ESENCIA. FÓRMULA SAGRADA, UNIÓN DE SÍLABAS
SÁNSCRITAS, DE PALABRAS, CONDENSANDO EN FORMA SONORA UNA
DIVINIDAD QUE ES ASÍ INVOCADA.MÂYÂ. EL ARTE MÁGICO QUE
DESPLIEGA EL UNIVERSO. LA POTENCIA DIVINA CREADORA DE LOS
FENÓMENOS; Y EN CONSECUENCIA LA ILUSIÓN CÓSMICA. LA SHAKTI O
POTENCIA DE BRAHMAN. LA NOCIÓN DE MAYA ES COMPLEJA; SE
TRADUCE A MENUDO POR "ILUSIÓN CÓSMICA", PERO ESE NO ES MAS QUE
UNO DE LOS ASPECTOS DE MAYA, QUE ES TAMBIÉN EL "JUEGO DIVINO" Y
LA "POSIBILIDAD UNIVERSAL".
MÂYÂ. SE TRADUCE POR «LA ILUSIÓN» CUANDO ES INDIVIDUAL Y POR
«LA GRAN ILUSIÓN» CUANDO ES CÓSMICA. LA ILUSIÓN INDIVIDUAL ES
IGNORANCIA, AVIDYA. NO SE PUEDE CAPTAR, CONOCER, ES UN SUEÑO.
NO ES CONCIENCIA, ES FALTA DE CONCIENCIA. POR ESO NO ES REAL, ES
ILUSIÓN DE REALIDADES. Y ES SIEMPRE UN PODER OSCURECEDOR QUE
OCULTA LO ABSOLUTO, DELIMITANDO SU INFINITUD. ES TAMBIÉN LA
ENERGÍA DIVINA, LA SHAKTI, CREADORA DE REALIDADES HECHAS DE
PENSAMIENTO Y MATERIA, DE NOMBRES Y FORMAS. POR LA ILUSIÓN
INDIVIDUAL EL SER ABSOLUTO APARECE COMO JIVA, EL SER HUMANO
VIVIENTE. POR LA ILUSIÓN CÓSMICA LO ABSOLUTO APARECE COMO
ISHVARA, EL CREADOR DEL UNIVERSO.MUDRÂ. "SELLO"; GESTOS O
POSICIONES DEL CUERPO Y, PRINCIPALMENTE, POSICIONES DE LAS
MANOS, UTILIZADAS EN EL CULTO, LA DANZA Y EL HÂTHA-YOGA. LOS
MUDRA CONDICIONAN EL ESTADO INTERIOR QUE ELLOS MANIFIESTAN.

Etiquetas: M

N
NÂDI. CANALES DEL CUERPO SUTIL POR DONDE SE MUEVEN LOS
"ALIENTOS" VITALES.NIRVÂNA. "EXTINCIÓN"; ESTADO SUPREMO DE
ABSORCIÓN DEL SER EN BRAHMAN.
NYÂYA. UNO DE LOS SEIS PRINCIPALES "PUNTOS DE VISTA" DE LA
FILOSOFÍA HINDÚ, TRATANDO DE LAS REGLAS DE RAZONAMIENTO
LÓGICO.NAAD: CODIGO O LENGUAJE SONORO UNIVERSAL ANTERIOR A
LA COMUNICACIÓN VERBAL, ES LA BASE DE LOS MANTRAS INCLUSO DE
LOS BIJ MANTRA., ASÍ COMO EXISTE UN LENGUAJE GESTUÁL
UNIVERSAL, TAMBIEN TODOS RESPONDEMOS CON LOS MISMOS ESTADOS
DE ÁNIMO SI OÍMOS UN GEMIDO, DE OTRA FORMA ESUN LLANTO O UNA
RISA, NUESTRO SER RESPONDE INMEDIATAENTE A ESTOS ARQUETIPOS
SONOROS.NADÍS: CANALES NEURO-PSÍQUICOS DEL SER VIVO POR DONDE
FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, SE ENCUENTRAN ENTRE EL CUERPO Y EL
AURA Y SIRVEN DE CONECCIÓN ENTRE AMBOS.NIYAMA: SE TRADUCE
COMO "AUTO-CONTROL" Y SON REGLAS DE CONDUCTA PERSONAL, SE
REFIERE AL MODO DE COMPORTARNOS PARA CON NOSOTROS MÍSMOS,
DESARROLLANDO LA AUTO DISCIPLINA QUE ES NECESARIA PARA PODER
EVOLUCIONAR DÍA A DÍA EN EL YOGA Y COMO SER HUMANO. NUDO DE
SHIVA: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO RECTOR, LA CONCIENCIA.
(ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL
ENTRECEJO).NUDO DE VISHNÚ:NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO
ARMONIZADOR O EQUILIBRANTE. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS
PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL CORAZÓN)NUDO DE SHAKTÍ: NUDO
ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO GENERADOR, LA ENERGÍA VITAL. (ZONA
DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DE LA
RAÍZ).NA’DII: CANAL DE ENERGÍA PSÍQUICA EN EL CUERPO.
NATARAJA: LIT. “REY DE LA DANZA”; LA FORMA DANZANTE DE SHIVA
(VER SHIVA); UNO DE LOS NOMBRE DE SADASHIVA.
NIRGUN’A: LIT. “SIN ATRIBUTOS”, EL ESTADO DE BRAHMA (CONCIENCIA
SUPREMA), MÁS ALLÁ DE TODA EXPRESIÓN.
NIYAMA: OBSERVANCIAS; UNA DE LAS DOS SECCIONES DE LA ÉTICA DEL
YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.

Etiquetas: N

OJAS: FLUIDO CEREBRO ESPINAL.

OM. INTERJECCIÓN UTILIZADA EN LA LITURGIA VÉDICA PARA MARCAR
LA APROBACIÓN ASÍ COMO PARA COMENZAR Y CONCLUIR LOS ACTOS
RITUALES. MANTRA DE LA TOTALIDAD, OM ESTA FORMADO DE TRES
FONEMAS: A, U (VOCALES FUNDIDAS EN EL DIPTONGO O), M (NASAL, QUE
PROLONGA UNA RESONANCIA ULTERIOR A LA CUAL SE LE DA UN VALOR
TRANSCENDENTE). LOS TRES FONEMAS SON ESPECIALMENTE PUESTOS
EN RELACIÓN CON LOS TRES DIOSES, LOS TRES MUNDOS, LOS TRES
ESTADOS DE LA CONSCIENCIA, LOS TRES GUNA, ETC..

Etiquetas: O

PARAMATMA: ESPÌRITU UNIVERSAL, GENERALMENTE MAL TRADUCIDO

COMO ALMA UNIVERSAL, ESTO SE DEBE A SIMPLIFICACIONES Y
TRANSLITERACIONES QUE SE DAN CUANDO SE INTENTA TRADUCIR
TEXTOS MÍSTICOS DE ORIENTE AL LENGUAJE OCIDENTAL.PIGALA NADÍ:
UNO DE LOS 3 CANALES TÁNTRICOS POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA
INTERNA, CANAL NEURO-PSÍQUICO ASOCIADO A LA FOSA NASAL
DERECHA, Y A LA ENERGÍA SOLAR. PRANA: ENERGÍA VITAL, ESENCIA
VITAL, ES LO QUE LOS CHINOS LLAMAN CHI Y LOS JAPONESES,
KI.PRANAYAMA: TÉCNICAS DE CONTROL RESPIRATORIO QUE SE
ESTUDIAN EN EL LAYA YOGA, 3ª NIVEL DE ENTRENAMIENTO DEL YOGA
TÁNTRICO.PRATYAHARA: TÉCNICAS PARA EL CONTROL DE LOS 5ª
SENTIDOS.PIM’GALA: CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO CARGADO
MUNDANAMENTE.PRAKRTI: EL PRINCIPIO OPERATIVO DE BRAHMA
(CONCIENCIA SUPREMA); LA FUERZA CÓSMICA O ENERGÍA; AQUELLO
QUE ATA A PURUS’A (LA CONCIENCIA) A DIFERENTES ESTADOS DE
EXISTENCIA.PRA’N’A’H: LAS FUERZAS VITALES; LAS ENERGÍAS
ESENCIALES DE LOS CINCO FACTORES
FUNDAMENTALES.PRA’N’A’YA’MA: CONTROL DE LAS FUERZAS VITALES;
TÉCNICAS DE CONTROL DE LA RESPIRACIÓN DISE ÑADAS PARA
CONTROLAR LOS FLUJOS DE ENERGÍA SUTIL DE CUERPO Y DE LA
MENTE.PRATIK: SÍMBOLO TÁNTRICO ESPECIAL QUE PONE DE
MANIFIESTO LA ARMONÍA ENTRE LAS ENERGÍAS OBJETIVA Y
SUBJETIVA.PRATISAINCARA: LA FASE EVOLUTIVA DEL PROCESO DE LA
CREACIÓN, LA LIBERACIÓN DE LA CONCIENCIA DE LAS ATADURAS DE
PRAKRTI.PURUS’A: CONCIENCIA SUSTANTIVA; EL ASPECTO DE BRAHMA
QUE ES LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA.PADMÂSANA. "POSTURA DEL
LOTO", EN EL HÂTHA-YOGA. POSICIÓN TRADICIONAL DE
MEDITACIÓN.PRADHANA. TRADUCIDO POR «NATURALEZA». ES LA
MATERIA PRIMORDIAL. TIENE AQUÍ EL SENTIDO LITERAL DE
NATURALEZA NO EVOLUCIONADA. SIGNIFICA LO MISMO QUE PRAKRITI,
EL OPUESTO DE PURUSHA, EL ESPÍRITU EN LA FILOSOFÍA SANKHYA.
PARA SANKARA DIRÍAMOS QUE SE REFIERE AL PUNTO MÁS LEJANO EN
LA MANIFESTACIÓN. Y ES INCONSCIENTE, PURA PASIVIDAD POR LO QUE
COINCIDE CON LA MATERIA DEL PLATONISMO: LA MÁXIMA
RARIFICACIÓN DE LO UNO. EL ESPÍRITU EN SU MÁXIMA ALINEACIÓN,
COMO DIRÍA HEGEL, SE LLAMA MATERIA. EN EL CONTEXTO DE LA
METAFÍSICA SANKARIANA ES UNA CREACIÓN DE LA ILUSIÓN
CÓSMICA.PRAKRITI. LA SUSTANCIA UNIVERSAL INDIFERENCIADA, LA
NATURALEZA CREADORA, QUE FORMA JUNTO A PURUSHA UN PAR
INDISOCIABLE. PRINCIPIO FEMENINO DE LA MANIFESTACIÓN
UNIVERSAL. A VECES SE LE TRADUCE POR "NATURALEZA" O
"SUBSTANCIA", PERO NO ES LA MATERIA EN EL SENTIDO MODERNO DE
LA PALABRA. PRAKRITI PRODUCE LA MANIFESTACIÓN BAJO LA
INFLUENCIA DE PURUSHA, EL PRINCIPIO MASCULINO.PRALAYA.
DISOLUCIÓN CÓSMICA AL FIN DE UN CICLO DE MANIFESTACIÓN.PRANA.
EN SENTIDO ABSOLUTO, LA ENERGÍA VITAL; EN SENTIDO RESTRINGIDO,
UNO DE LOS CINCO ALIENTOS (VAYU), LO MAS A MENUDO LA
INSPIRACIÓN, PERO EN ALGUNOS TANTRA, LA EXPIRACIÓN. ENERGÍA
VITAL. EL PRINCIPIO DE LA VIDA. EL ALIENTO EN LA RESPIRACIÓN. LA
FUERZA VITAL SUPRABIOLÓGICA QUE TIENE UNA RELACIÓN CON EL
ALIENTO EN EL HOMBRE.PRANÂM. "SALUDO SUPREMO"; POSTERNACIÓN
HECHA A LOS PIES DE UN REY, DE UN SABIO, DE UN DIOS, O DE
CUALQUIER OBJETO SAGRADO.PRÂNÂYÂMA. DOMINIO DEL ALIENTO,
UNO DE LOS GRADOS ESENCIALES DE TODO YOGA. EL CONJUNTO DE LAS
PRÁCTICAS YÓGUICAS BASADAS EN EL CONTROL DEL ALIENTO
CONCEBIDO COMO PRANA.PRÂSAD. ALIMENTO OFRECIDO A LOS DIOSES,
ACEPTADO POR ELLOS, Y QUE A CONTINUACIÓN ES DISTRIBUIDO A LOS
FIELES.PÛJÂ. OFRENDA A LAS DIVINIDADES. RITUAL CULTO, RITUAL DE
ADORACIÓN. PUEDE SER UNA OFRENDA DE AGUA, DE FLORES, DE
PERFUME, DE ALIMENTO, ETC.. EN ALGUNOS TANTRAS NO SE HACE
MUCHO CASO DEL RITUALISMO EXTERIOR Y SE DEFINE PUJA COMO UNA
OFRENDA DE LA PERSONA AL SER.PURUSARTHAS. LOS VALORES O
DEBERES DE LA VIDA, QUE SON: EL PLACER SENSUAL (KAMA), LA
RIQUEZA O EL PODER (ARTHA), LA VIRTUD (DHARMA), Y FINALMENTE LA
LIBERACIÓN (MOKSA). SI KAMA Y ARTHA ASEGURAN UN CIERTO
BIENESTAR EN ESTE MUNDO Y SI EL DHARMA ES EL GARANTE DEL GOZO
CELESTE, EN UN CICLO QUE NO ES AÚN EL ESTADO FINAL Y ABSOLUTO
DEL HOMBRE, EL MOKSA COMO NIHSREYASA (LO QUE ESTÁ ALLENDE EL
BIENESTAR) TRASCIENDE LOS TRES ANTERIORES.
PURUSHA. PRINCIPIO ESPIRITUAL QUE DESIGNA A BRAHMAN, EL SER, EL
SI-MISMO, QUE FORMA CON PRAKRITI UNA PAREJA INDISOLUBLE.
PRINCIPIO MASCULINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; TRADUCIDO
A VECES POR "ESPÍRITU".

Etiquetas: P

RAJASIK: DE RAJOGUN’A.RAJOGUN’A: PRINCIPIO MUTATIVOP; EL

PRINCIPIO UNIVERSAL QUE CREA LA ACCIÓN; UNO DE LOS TRES
ASPECTOS (O GUN’AS) DE PRAKRTI.RAJ, O RAJA: REAL, SE REFIERE A LOS
REYES, COMO TAMBIÉN A LA QUE ES REAL, VERDADERO.RESPIRACIÓN
DE FUEGO DE CAÑÓN: RESPIRACIÓN ESPECIAL ENERGÉTICA QUE SE
REALIZA EXPULZANDO EL AIRE POR LA BOCA O LA NARÍZ.RESPIRACIÓN
DE FUEGO: RESPIRACIÓN ESPECIAL ED YOGA QUE SE REALIZA POR
NARÍZ, EN FORMA RÁPIDA Y SE UTILIZA PARA LIMPIAR Y REVITALIZAR
EL ORGANISMO Y LA SANGRE. ES UNA RESPIRACIÓN QUE ACTIVA EL
METABOLISMO, POR ENDE PARA NO MAREARSE, ES MEJOR REALIZARLA
JUNTO CON EJERCICIOS DE MOVIMIENTO (AERÓBICOS).RESPIRACIÓN
SIBILANTE: RESPIRACIÓN YÓGICA QUE SE AREALIZA EMITIENDO UN
PEQUEÑO SILVIDO AL EXHALAR.RÂGA. MODO MELÓDICO COMPUESTO
DE CINCO A SIETE NOTAS DISTRIBUIDAS EN LA ESCALA DIATÓNICA
SEGÚN UN ORDEN PARTICULAR. CADA RAGA TIENE SU DOMINANTE
LIGADA AL TEMA QUE LA DEFINE. MODO MUSICAL, FÓRMULA MELÓDICA
QUE CORRESPONDE A UN MOMENTO O A UN ESTADO DEL ALMA
ESPECÍFICO.RAJA YOGA. CAMINO DE LA UNIDAD POR LA
CONCENTRACIÓN MENTAL.RAJAS. UNA DE LAS CUALIDADES (GUNAS) DE
LA NATURALEZA, CARACTERIZADA POR EL MOVIMIENTO Y LA PASIÓN.
UNA DE LAS TRES GUNAS, TENDENCIA DINÁMICA, EXPANSIVA,
APASIONADA, APTA EN LA VÍA TÁNTRICA A CONDICIÓN DE SER
DEPURADA Y CANALIZADA EN UNA JUSTA DIRECCIÓN.RÂMÂYANA. "LA
GRAN GESTA DE RAMA". POEMA ÉPICO DE VALMIKI, QUE CUENTA LAS
AVENTURAS DE RAMA, PRÍNCIPE DE AYODHYÀ: SU MATRIMONIO CON
SÎTÂ, SU EXILIO EN EL BOSQUE, SU GUERRA VICTORIOSA CONTRA EL
DEMONIO RAVANA PARA LIBERAR A SÎTÂ.
RASA. "PERFUME" O "SABOR" DE UNA OBRA POÉTICA O MUSICAL. LA
EMOCIÓN PROVOCADA EN EL AUDITOR POR LOS SENTIMIENTOS
EXPRESADOS ARTÍSTICAMENTE.
RIG VÊDA. EL PRIMERO DE LOS CUATRO VEDAS, Y EL MÁS ANTIGUO
MONUMENTO DE LA LITERATURA HINDÚ (2500 A.C.). SUS VERSOS SON
RECITADOS EN LOS RITUALES RELIGIOSOS O EN LAS CEREMONIAS QUE
MARCAN LA VIDA DE TODO INDIVIDUO (INICIACIÓN, MATRIMONIO,
CEREMONIA FÚNEBRE).

Etiquetas: R

SADHANA: PRÁCTICA YÓGUICA DIARIA, LA CUAL, SE CONSIDERA UN

CAMINO DELA TIERRA HACIA EL CIELO, ES DECIR UNA COAMINO DE
CRECIMIENTO ESPIRITUAL.SAHASRARA: CHACRA DE LA CORONILLA,
CHACRA CORONA O 7 ª CHAKRA, EN REALIDAD NO ES UN CHAKRAS PUES
NO ACTÚA COMO LOS DEMÁS CENTROS ENERGÉTICOS, SINO QUE ES EL
COROLARIO DEL TRABAJO REALIZADO EN LOS 6 CENTROS RESTANTES,
ES DECIR QUE NADIE PUEDE ATRIBUIRSE TENER DESARROLADO
SAHASRARA, SI NO TIENE UN INTENSO TRABAJO DE YOGA QUE LLEVA
DÉCADAS, Y SI SUS CENTROS RESTANTES ESTÁN DEBILITADOS O
BLOQUEADOS.SAMADHI: ESTADO DE ILUMINACIÓN.SÁNSCRITO: UNO DE
LOS PRIMEROS IDIOMAS DOCUMENTADOS DE LA HUMANIDAD, PARIENTE
DEL GRIEGO Y EL LATÍN.SHABD: CORRIENTE VIBRATORIA SONORA.
SHAKTÍ: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI)
EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO. ES LA PARTE FEMENINA DE DIOS,
LA ENERGÍA CREADORA, EL PODER PRIMARIO QUE EXISTE E TODAS LAS
COSAS CREADAS, ES LO QUE EN OCIDENTE LLAMAMOS "MADRE
NATURA". PERO NO LA CONSIDERAN COMO ALGO SEPARADO O INFERIOR
A DIOS , SINO SOLAMENTE UNO DE SUS ASPECTOS, EL CUAL MANIFIESTA
EL UNIVERSO.SHAKTÍ EXISTE EN TODAS LAS COSAS Y REPRESENTA LA
FERTILIDAD, LO FEMENINO, CADA MUJER ES CONSIDERADA UNA SHAKTÍ.
(UNA DIOSA E HIJA DE LA GARAN MADRE, HECHA A IMAGEN Y
SEMAJANZA)SHIVA: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES
(TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO.ES LA PARTE
MASCULINA DE DIOS, EL PRINCIPIO RECTOR O GOBERNADOR. ES LA
CONCIENCIA SUPREMA, LA CUAL SOLO PUEDE MANIFESTARSE POR
MEDIO DE SU ENERGÍA, O PARTE FEMENINA, SHAKTÍ. TAMBIEN TODO
HOMBRE ES CONSIDERADO UN SHIVA, UN HIJO DE DIOS ENCARNADO,
HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA.SHIVA LINGAM: LA CREACIÓN. SE
REFIERE A LA CÓPULA CÓSMICA ENTRE SHIVA Y SHAKTÍ, LA CUAL CREA
EL UNIVERSO. SI DECIMOS SOLAMENTE LINGAM, ESTAMOS AHABLANDO
DE LA CÓPULA ENTRE HOMBRE Y MUJER, LA CUAL, TAMBIÉN SE TOMA
COMO UNA REPRESENTCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN UNIVERSAL,
PERO EN ÉSTE CASO LO QUE SE CREA ES UN HIJO, SI SE PRODUCE LA
FECUNDACIÓN Y/O EL ESTADO DE UNIFICACIÓN Y ÉXTASIS MÍSTICO
ENTRE LOS AMANTES, QUE LOS LLEVA A SENTIR EL ANANDAM, AMOR
ESPIRITUAL, ESTADO DE GRACIA O ALEGRÍA SUPERIOR.SIDDHA:
PERFECCIÓN, DICESE DE QUIEN POSEE LOS SIDDHIS DESPIERTOS,
AUNQUE NO LOS MANIFIESTE EXPRESAMENTE. SE DICE QUE EL BUDDHA
SAKIAMUNNI LOS POSEÍAPERO NO LOS MANIFESTABA SALVO QUE
FUERA EXPRESAMENTE NECESARIO, COMO POR EJEMPLO PARA SANAR A
UN ENFERMO.SIDDHIS: CAPACIDADES AMPLIADAS, FACULTADES
EXTRAORDINARIAS QUE GENERALMENTE ESTÁN LATENTES EN TODAS
LAS PERSONAS PERO QUE LOS MAESTROS DE YOGA Y LOS MÍSTICOS
POSEEN EN FORMA ACTIVA. SE CONSIDERAN SIGNOS DEL PROGRESO EN
YOGA Y DEL PROGRESO ESPIRITUAL, PERO MUCHAS VECES SON UNA
DISTRACCIÓN Y QUEDARSE EN ELO ES UNO DE LOS PELIGROS EN QUE SE
PUEDE CAER SI LA PERSONA NO TIENE UN MAESTRO VERDADERAMENTE
SABIO QUE SEPA COMO GUIAR AL PRACTICANTE, MUCHOS MAESTROS
LOS CONSIDERAN UNA PERDIDADE TIEMPO Y UNA FORMA MAS DE
PERDERSE EN EL CAMIO Y NO LLEGAR A LA LIBERACIÓN O UNIFICACIÓN
CON EL TODO.EL DON DE LA PROFECÍA, LA LEVITACIÓN, LA
CLARIVIDENCIA, LA CLARIAUDIENCIA, LA TELEKINESIS, EL DON DE LA
ENSEÑANZA ESPIRITUÁL, TODOS ELLOS SON CONSIDERADOS DIDDHIS
(ES LO QUE LOS ESOTERISTAS OCCIDENTALES LLAMAN PODERES
PARANORMALES, E INTENTAN OBTENERLOS O DOMINARLOS PARA SU
PROPIO BENEFICIO) ESTAS CUELIDADES MÍSTICAS SON LO QUE EL
CRISTIANISMO LLAMA LOS CARISMAS.SIKH: DISCÍPULO, EL SEGUIDOR DE
LA VERDAD. HOY SON UN PUEBLO INDIO CERCANO A LA FRONTERA CON
PAQUISTAN.TERMINO USADO POR LOS DISCÍPULOS DEL GURU NANAK,
GURU QUE UNIFICÓ LOS CREDOS HINDUISTAS E ISLÁMICOS, SU PUEBLO Y
CRENCIA, ES UNA MEZCLA DE INDIOS Y PAQUISTANÍES, SUELEN LLEVAR
TURBANTES, BARBA LARGA Y VISTEN DE BLANCO, SU CULTO NO ES A UN
DIOS, SINO A LA VERDAD, PERO MUCHAS VECES LO QUE HACEN ES
ALABAR A SUS GURÚES, COMO DIOSES ENCARNADOS, PRACTICAN UN
KUNDALINI YOGA MODIFICADO, CON MUCHOS EJERCICIOS Y
SECUENCIASQUE CREARON SUS MAESTROS, MUCHA MEDITACIÓN Y
RECITACIONES DE MANTRAS, TIENEN GRAN ACEPTACIÓN EN OCCIDENTE
PORQUE NO EXIGEN MUCHA DISCIPLINA AL PRINCIPIO, SOLO PIDEN
PRACTICAR 15 MIN. AL DIA Y NO ES NECESARIO CAMBIAR DE CREENCIAS,
ES POPULAR EN EL AMBIENTE ARTISTICO DE EEUU. Y HOY SE EXPANDE
POR EL MUNDO ASOMBROSAMENTE, MEDIANTE LOS DISCÍPULOS DEL
YOGUI BAJHAN, QUE DEJÓ FILMACIONES Y LIBROS A SUS ALUMNOS
PARA QUE AL MORIR EXPARSAN LA ENSEÑANZA POR EL MUNDO
ENTERO.SEGUN ELCREIA, SU METODO IBA A SALVAR A TODA LA
HUMANIDAD, SON PACIFISTAS, LO CUAL FUE BIEN RECIBIDO EN EL
MOVIMIENTO HIPPIE DE LOS 70 EN EEUU. TAMBIEN PRACTICAN UN YOGA
TANTRICO AL CUAL LLAMAN TANTRISMO BLANCO, QUE SE BASA EN LA
CONCIENCIA, EL INTERCAMBIO ENTRE LOS AMANTES SE DA A NIVEL
ENERGÉTICO POR MEDIO DE TRANSMISIONES DE ENERGÍA EDSDE LAS
MANOS O LOS PIES Y NO UTILIAN EL CONTACTO SEXUAL, SOLO
RECOMIENDAN TENER SEXO 1 VEZ AL MES. SITALI PRANAYAMA:
RESPIRACIÓN PURIFICADORA, SE USA PARA REFRESCAR EL
CUERPO.SUKHASANA: POSTURA FÁCIL O SIMPLIFICADA.SUSHUMNA:
CANAL NEURO-PSÍQUICO CENTRAL, POR DONDE ASCIENDE O DESCIENDE
LA CORRIENTE KUNDALINÍ.ES EL FUNDAMENTAL DE LOS TRES CANALES
TÁNTRICOS DONDE SE DICE QUE SE ASIENTA LA ENERGÍA ESPIRITUALO
VIENTO.SUTRA: TEXTO, EN SÁNSCRITOSUTRAS DEL YOGA: TEXTO DEL
YOGUI Y FILÓSOFO PATANJALI QUE DOCUMENTA LAS PRÁCTICAS DE
YOGA, SE CONSIDERA EL PRIMER LIBRO SOBRE YOGA. Y DIÓ ORIGEN AL
YOGA CLÁSICO.SVADISTHANA: SEGUNDO CHAKRA. O CHAKRA DEL
SACRO.SA’DHAKA: ASPIRANTE ESPIRITUAL.SA’DHANA: PRÁCTICAS
ESPIRITUALES; EL REFUERZO PARA AUTO–REALIZARSE.SAGUN’A: CON
ATRIBUTOS; EL ESTADO MANIFESTADO DE BRAHMA EN EL QUE PRAKRTI
ES ACTIVA.SAINCARA: FASE DE INVOLUCIÓN DE LA CREACIÓN; EL
PROCESO DE CRUDIFICACIÓN O CONDENSACIÓN DE LA
CONCIENCIA.SAMA’DHI: ESTADO DE ABSORCIÓN ESPIRITUAL,
EXPERIMENTANDO ÉXTASIS TRASCENDENTAL; UNIÓN CON LA
CONCIENCIA SUPREMA.SAM’SKARA: REACCIÓN EN POTENCIA; UNA
REACCIÓN ALMACENADA POR ACCIONES ANTERIORMENTE
EJECUTADAS; CONDICIONAMENTO.SANTOS’A: CONTENTURA MENTAL;
UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SATTVAGUN’A: EL
PRINCIPIO SUTIL; LA FUERZA UNIVERSAL QUE PRODUCE EL
SENTIMIENTO DE EXISTENCIA; UNO DE LOS TRES PRINCIPIOS DE
PRAKRTI; EL PRINCIPIO CREADOR.SATTVIK: DE SATTVAGUN’A.SATYA(M):
VERACIDAD BENEVOLENTE, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA
DEL YOGA.SHAOCA: PUREZA MENTAL Y LIMPIEZA FÍSICA, UNO DE LOS
DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHIVA: CONCIENCIA; PURUS’A;
TAMBIÉN UNA FIGURA HISTÓRICA Y UN CARÁCTER MITOLÓGICO;
HISTÓRICAMENTE, SHIVA FUE EL FUNDADOR DEL TANTRA, VIVIÓ HACE
CERCA DE 7000 AÑOS.SUS’UMNA’: CANAL PSÍQUICO QUE PASA A TRAVÉS
DE LA COLUMNA VERTEBRAL POR EL CUAL KUN’D’ALINI PARA PASAR
LOS CAKRAS.SVA’DHYA’YA: COMPRENSIÓN DE TEMAS ESPIRITUALES O
ESTUDIO ESPIRITUAL; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL
YOGA.SADHANA. PRÁCTICA, DISCIPLINA. PURIFICACIÓN INTERIOR CON
LA AYUDA DE EJERCICIOS ASCÉTICOS, QUE HACE TRASPASAR EL NIVEL
DE LOS SENTIDOS HACIA EL NIVEL DE LO DIVINO. GENÉRICAMENTE SE
APLICA AL CONJUNTO DE PRÁCTICAS INTERIORES QUE REALIZA UNA
PERSONA ENCAMINADA INTERIORMENTE.SAMÂDHI. DESPRENDIMIENTO
DE LA CONCIENCIA DE LOS NIVELES DE LA MANIFESTACIÓN
REABSORBIDOS EN ELLA. NIVEL DE REALIZACIÓN ESPIRITUAL.
IDENTIFICACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, RECOGIMIENTO PERFECTO,
"ENSTASIS". EN EL YOGA CLÁSICO, ES EL RESULTADO SUPREMO DE LA
ASCESIS. PERO CADA ESCUELA LO HA DEFINIDO A SU MANERA
DISTINGUIENDO EN ÉL DIVERSOS GRADOS. LA ILUMINACIÓN. EL ESTADO
DE "ENSTASIS". EL ÚLTIMO GRADO DE CONOCIMIENTO ASIMILADO A LO
DIVINO. EQUIVALENTE A SATORI EN EL ÁMBITO BUDISTA.SÂMKHYA.
UNO DE LOS SEIS GRANDES "PUNTOS DE VISTA" (DARSHANA) DE LA
ORTODOXIA HINDÚ, QUE DESCRIBE 25 PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA
MANIFESTACIÓN CÓSMICA. BASE TEÓRICA DEL YOGA CLÁSICO, E
INCLUSO TÁNTRICO. MÁS COSMOLÓGICO QUE PURAMENTE METAFÍSICO,
NO ES, SIN EMBARGO, NI MATERIALISTA NI ATEO COMO LO HAN
PRETENDIDO MUCHOS ORIENTALISTAS.SAMSÂRA. "HECHO DE RECORRER
UNA EXTENSIÓN, DE PASAR DE UN ESTADO A OTRO", FLUJO MOVIENTE
DE LOS FENÓMENOS, CICLO DE LA TRANSMIGRACIÓN. LA
"REENCARNACIÓN", A LA CUAL LOS OCCIDENTALES ESTÁN HOY EN DÍA
TAN AFICIONADOS, NO ES MAS QUE UN REFLEJO DISMINUIDO DE ESTA
DOCTRINA. DESIGNACIÓN GENERAL DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
COMO ALGO CAMBIANTE, CONTINGENTE E INESTABLE. ES LA
EXISTENCIA CONDICIONADA EL TRANSCURRIR DE LAS EXISTENCIAS, EL
DEVENIR UNIVERSAL, SIN COMIENZO NI FIN.SAMSKARA. LAS RAÍCES
PROFUNDAS DE LA ESTRUCTURA Y LAS DISPOSICIONES DE UN SER DADO,
DE CARÁCTER INNATO, Y TAMBIÉN HERENCIAS DE FORMAS ANTERIORES
DE LA EXISTENCIA. TENDENCIAS INNATAS, VIRTUALIDADES SÍQUICAS
SUSCEPTIBLES DE ACTUALIZARSE, LATENCIAS SICOLÓGICAS.SANATÂNA
DHARMA. "LEY" ESPIRITUAL QUE DEBE PERDURAR PARA TODA UNA
HUMANIDAD, DURANTE SUS CUATRO EDADES (YUGA). MAS
ESPECÍFICAMENTE LA TRADICIÓN HINDÚ, PRIMORDIAL CON RELACIÓN A
TODAS LAS OTRAS TRADICIONES CONOCIDAS, Y "PERPETUA"
(SANATANA).SANGHA. EN EL ÁMBITO BUDISTA, EL CONJUNTO DE
PERSONAS QUE SIGUEN UNA PRACTICA COMÚN.SANNYÂSIN. ASCETA
QUE HA REHUSADO A TODA CONDICIÓN SOCIAL Y A TODO ESTADO
PROFANO, PARA CONSAGRARSE A LA BÚSQUEDA DE LO DIVINO.SAT. EL
SER (ASIMILADO A BRAHMA EN LA TRIADA SAT-CHIT-ANANDA). LO
REAL, LO REAL ABSOLUTO, LA EXISTENCIA.SAT-CHIT-ANANDA. SER-
CONSCIENCIA-BEATITUD, LAS TRES CARACTERÍSTICAS DE LA REALIDAD
ABSOLUTA (BRAHMAN).SATTVA. UNA DE LAS TRES GUNAS O
CUALIDADES DE LA NATURALEZA. LA QUE CONFIERE ARMONÍA.
TENDENCIA ASCENDENTE, LUMINOSA, CONSCIENTE.SHAKTI. DE SHAK
PODER, "SER CAPAZ DE". LA PALABRA SHAKTI DESIGNA TODA
CAPACIDAD, TODA HABILIDAD, TODO PODER: PODER DE UNA PALABRA,
PODER POÉTICO, PODER REAL, PODER DE UN ARMA O EL ARMA MISMA
(LANZA, ARPÓN, ESPADA). EN EL ÁMBITO TÁNTRICO ES LA ENERGÍA
CÓSMICA, LA POTENCIA ACTIVA PERSONIFICADA COMO UNA DIOSA. LA
ENERGÍA NO ESTÁ NUNCA SEPARADA DE LA CONSCIENCIA (SHIVA) QUE
LA POSEE. INCLUSO CUANDO LA ENERGÍA PARECE SEPARARSE DE LA
CONSCIENCIA (Y ES SOLAMENTE ENTONCES QUE SE LE PUEDE CALIFICAR
DE "PELIGROSA"), NO ES MAS QUE UNA ILUSIÓN. LA ENERGÍA CÓSMICA,
SIMBOLIZADA POR LA ESPOSA DE DIOS EN TANTO QUE PRINCIPIO
ANIMADOR DE ESTE. LA POTENCIA DE MANIFESTACIÓN DE BRAHMAN,
LA OMNIPOTENCIA U OMNIPOSIBILIDAD DIVINA. EL EQUIVALENTE
HINDÚ AL CONCEPTO CRISTIANO DE SOPHIA.SHANKARA. COMENTADOR
DE LOS BRAHMA SUTRA, DEL BHAGAVAD GUITA, DE ALGUNOS
UPANISHADS, AUTOR DE NUMEROSOS HIMNOS Y TRATADOS. EL
REPRESENTANTE MÁS ILUSTRE DEL VEDANTA NO-DUALISTA. SUS
HIMNOS TÁNTRICOS, MENOS CONOCIDOS, SON TAMBIÉN
ADMIRABLES.SHIVA. EL BIENAVENTURADO, EL PROPICIO. EN LA
TRINIDAD HINDÚ, ASPECTO DESTRUCTOR Y TRANSFORMADOR DE LO
DIVINO. TAMBIÉN EL ASPECTO CONSCIENCIA CON RELACIÓN A LA
ENERGÍA, O EL ASPECTO ABSOLUTO SIN DISTINCIÓN ALGUNA.
DIVINIDAD HINDÚ QUE, EN LA METAFÍSICA TÁNTRICA, DESIGNA EL
ASPECTO MASCULINO, INMUTABLE Y LUMINOSO DEL PRINCIPIO, POR
OPOSICIÓN A AQUEL, "FEMENINO", DINÁMICO Y GENERADOR, DE LA
PURA SHAKTI.SHRÛTI. "LO QUE HA SIDO OÍDO" EN LO MÁS PROFUNDO DE
SÍ MISMOS POR CIERTOS SABIOS ANTIGUOS LLAMADOS RISHI. NO SE
TRATA DE TEXTOS "REVELADOS" EN EL SENTIDO RELIGIOSO
OCCIDENTAL SINO MÁS BIEN "INSPIRADOS" DIRECTAMENTE,
OBTENIENDO SU AUTORIDAD DE SÍ MISMOS. ESCRITURAS
REVELADAS.SHUNYA. EL VACÍO METAFÍSICO, LA VACUIDAD TOTAL Y
ESPONTÁNEA.SIDDHI. EL "ÉXITO", LA "REALIZACIÓN" DEL SER
REALIZADA EN EL YOGA. TAMBIÉN LOS PODERES OCULTOS,
SUPRANORMALES. EL YOGA CLÁSICO ENUMERA OCHO Y ACONSEJA EL
NO CULTIVARLOS DE NINGÚN MODO. EL TANTRISMO, SIENDO UNA VÍA
DE PODER, NO SIEMPRE TIENE ESA MISMA ACTITUD HACIA
ELLOS.SMRITI. "MEMORIA", TRADICIÓN HUMANA FUNDADA EN LA
SHRUTI Y OBTENIENDO TODA SU VALIDEZ DE ESTA ÚLTIMA. EL
CONJUNTO DE LA TRADICIÓN HUMANA COMPRENDIENDO, ENTRE OTRAS,
LAS "CIENCIAS ANEXAS", LAS LEYES DE MANU, LAS EPOPEYAS, LOS
PUNTOS DE VISTA (DARSANAS), Y COMPLETANDO A LOS VEDA QUE
CONSTITUYEN LA SHRUTI. ESCRITURAS
TRADICIONALES.SVETÂSHVATARA UPANISHAD. UPANISHAD
IMPREGNADO DE TEÍSMO Y DE DEVOCIÓN A SHIVA QUE ES LA
REPRESENTACIÓN DE LO ABSOLUTO.

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TAKHAT: ALTO TRONO.

TÁNTRA: FUSIÓN DE LAS POLARIDADES MASCULINA Y FEMENINA.TAPA:
CALOR FÍSICO, ES CONSIDERADO UNO DE LOS SIDDHIS.TATTVA:
ELEMENTOTAMASIK: DE TAMOGUN’ATAMOGUN’A: EL PRINCIPIO
ESTÁTICO; LA FUERZA UNIVERSAL QUE CAUSA LA CONDENSACIÓN DE
LA CONCIENCIA Y OBSTACULIZA EL MOVIMIENTO O EL PROGRESO; UNA
DE LAS TRES GUN’AS DE PRAKRTI.TANMATRA: ESENCIA GENÉTICA O
VIBRACIÓN EMANADA DE LOS FACTORES MATERIALES.TAPAH: SERVICIO
POR MEDIO DEL SACRIFICIO ALTRUISTA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS
DE LA ÉTICA DEL YOGA.TATTVA: LIT. “FACTOR”.TEJASTATTVA: FACTOR
LUMINOSO (TEJAS, LUMINOSO; TATTVA, FACTOR); TERCERO DE LOS
CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.TAMAS. INERCIA,
IGNORANCIA, TORPEZA. UNA DE LAS TRES GUNAS DE LA NATURALEZA
INERCIA, OBSCURIDAD, DESINTEGRACIÓN. SHIVA, EL GRAN
DESTRUCTOR, ES LA PERSONIFICACIÓN TRANSCENDENTE DE
TAMAS.TANTRA YOGA. YOGA DE ORIGEN SHIVAITA, EN EL CUAL EL
PRINCIPIO FEMENINO (LA ENERGÍA) JUEGA UN PAPEL IGUAL O SUPERIOR
QUE EL ASPECTO MASCULINO (LA CONSCIENCIA) DE LA DIVINIDAD.
FORMULACIÓN EN LA QUE, EN VEZ DE ACCEDER DIRECTAMENTE A LA
CONSCIENCIA (COMO ES EL CASO DEL VEDANTA) SIN NINGÚN TIPO DE
APOYO, SE AYUDA EL PROCESO EN LA MANIFESTACIÓN PARA,
TOMÁNDOLA COMO TRAMPOLÍN, O COMO REFLEJO FÍSICO DE LAS
CUALIDADES DE LO ABSOLUTO, PROYECTARSE HACIA LA PURA
CONSCIENCIA. FORMULACIÓN HECHA PARA EL KALI YUGA, MIENTRAS
QUE EL VEDANTA LO ERA PARA EDADES MÁS PRIMORDIALES EN LAS
QUE EL INDIVIDUO NO ESTABA EN UN ESTADO TAN "DENSO" Y POR LO
TANTO PODÍA PLANTEARSE UN ACCESO MÁS DIRECTO. (VER VIJÑANA
BHAIRAVA TANTRA)TAPAS. ESFUERZO ASCÉTICO Y DE
CONCENTRACIÓN.TURIYA. EL "CUARTO", LA INSONDABLE REALIDAD
QUE, A LA VEZ, TRASCIENDE LOS TRES ESTADOS DE CONSCIENCIA
(DESPIERTO, DORMIDO CON SUEÑOS, SUEÑO PROFUNDO) Y CONSTITUYE
SU SUBSTRATO COMÚN. EL CUARTO ESTADO DE CONCIENCIA.
CONCIENCIA NO-DUAL, REALIDAD ABSOLUTA.

Etiquetas: T

UDDIYANA BANDHA: CERRADURA O LLAVE DEL DIAFRAGMA (PLEXO

SOLAR).UPADHIS. SON LAS CAPAS QUE SE AÑADEN AL SER CUANDO LA
CONCIENCIA LO OBJETIVA. PERO EL AÑADIR NO AUMENTA AQUÍ,
DISMINUYE LA INFINITUD DEL SER, LA DELIMITA, POR ESO SE HA
TRADUCIDO POR LIMITACIÓN AÑADIDA. LAS DISTINTAS CAPAS KOSHA O
CUERPOS AÑADIDOS FORMAN EL SER HUMANO. EN EL BUDISMO
CORRESPONDEN CON LOS VIJÑANA PORQUE EN SU FILOSOFÍA SE
DESTACA EL CARÁCTER DE OBJETOS DE CONCIENCIA. POR LA
LIMITACIÓN DE LA MENTE VIGÑANA-MAYA-KOSHA EL ALMA VIVIENTE
ES UN SER CONSCIENTE. Y POR EL AGREGADO VITAL QUE ENVUELVE ESE
SER COMO PRANA-MAYA-KOSHA, ES ADEMÁS UN SER ACTIVO. Y LA
VOLUNTAD QUE SE EXPRESA EN LA ACCIÓN TIENE LA ENVOLTURA
MENTAL MANO-MAYA-KOSHA. ESTOS TRES UPADHIS HACEN DEL SER
INDIVIDUAL, DEL SER VIVIENTE, UNA ENTIDAD CON CAPACIDAD
COGNOSCIENTE Y PODER DE VOLUNTAD. EN CONJUNTO CONSTITUYEN
EL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL.UPANISHAD. TEXTOS ANÓNIMOS EN
VERSO O EN PROSA QUE FORMAN LA ÚLTIMA PARTE DEL VEDA Y, POR
CONSIGUIENTE, PERTENECEN A LA SHRUTI. EN ESTE SENTIDO ESTRICTO
NO EXISTEN MAS QUE UNA QUINCENA, DE UNA ENORME ELEVACIÓN
METAFÍSICA, RECHAZANDO EL CULTO ESTEREOTIPADO Y
PRESCRIBIENDO LA MEDITACIÓN SOBRE BRAHMAN. SIN EMBARGO, EL
TERMINO UPANISHAD SE HA EXTENDIDO A UN NÚMERO IMPORTANTE DE
TRATADOS (AL MENOS DOSCIENTOS), DE REDACCIÓN MUCHO MAS
RECIENTE Y A MENUDO DE INSPIRACIÓN SHIVAITA O TÁNTRICA. TEXTOS
SAGRADOS DE NO MUCHA EXTENSIÓN, Y QUE SON EL CORAZÓN DE LA
FILOSOFÍA HINDÚ.

Etiquetas: U

V
VEDAS: ESCRITURAS SAGRADAS DE LOS ARIOS, ES LA BASE DEL
BRAHAMANISMO, SON POSTERIORES AL YOGA ORIGINAL. NO TIENEN
AUTORIDAD SOBRE YOGA O TANTRISMO, YA QUE SON ESCRITOS DE LOS
INVASORES QUE USURPARON Y TERGIVERSARON LA ENSEÑANZA
ORIGINAL DEL YOGA. SON UN COMPENDIO DE ALABANZAS, RECETAS
MÍSTICAS, LEYES DOCTRINARIAS POARA CONTROLAR EL ESTADO,
DOGMAS RELIGIOSOS Y LEYENDAS POPULARES, MUCHAS VECES
MÍTICAS, CON UN SINNÚMERO DE DIDADES MEDIANTE LAS CUALES SE
INTENTABA DAR EXPLICACIÓN AL FUNCIONAMIENTO DEL UNIVERSO, SU
CREACIÓN, DESTRUCCIÓN, Y A LAS FUERZAS NATURALES QUE EN ÉL
CONVIVEN. NI SIQUIERA AS FECHAS DE LOS VEDAS PUEDEN
CONSIDERARSE SERIAMENTE, NO GUARDAN UNA RELACIÓN
CREONOLÓGICA FIABLE. ANTIGUAMENTE SOLO SE TRANSMITÍAN POR
TRADICIÓN ORAL, POR ESO PARA SER VERSADO EN LOS VEDAS HABÍA
QUE TENER UNA GRAN MEMORIA, O IRLA DESARROLLANDO
PAULATINAMENTE, YA QUE TODOS LOS TEXTOS DEBÍAN SER
MEMORIZADOS DÍA A DÍA MEDIANTE LA RECITACIÓN MANTRICA.
POSTERIORMENTE SE ESCRIBIERON, PERO SE CREE QUE MUCHOS
PASAJES SE PERDIERON O SE TERGIVERSARON CUANDO SE INTENTÓ
TRANSCRIBIRLOS.SU LECTURA Y ESTUDIO PUEDE SERVIR PARA
ENTENDER LA MANERA DE PENSAR DEL BRAHAMANISMO Y DEL
VEDANTA, PERO ADEMÁS DE SER MUY EXTENSA Y COMPLEJA AL TOGUI
NO LE APORTAN MUCHO , ES MÁS PUEDE SER QUE LOGREN
CONFUNDIRLO O RETRASARLO EN SU CAMINO HACIA LA COMPRENSIÓN
DEL UNIVERSO Y EL LOGRO DE LA UNIFICACIÓN.VISHNÚ: DEIDAD DE LA
INDIA QUE FORMA PARTE DE LA TRIMURTHI (LA TRIPLE ENCARNACIÓN
DEL ABSOLUTO) QUE SE CONSIDERA EL SOSTÉN DEL
UNIVERSO.VISHUDDHI CHAKRA: CENTRO DE ENERGÍA DE LA GARGANTA
O 5ª CHAKRA.
VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA,
FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE
LO REAL Y LO EFÍMERO.
VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN
INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.
VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO; TATTVA,
FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
CREADOS.
VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA; DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL
Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA EMOCIONAL O MENTAL INNATA;
PREDILECCIÓN INHERENTE QUE INFLUYE SOBRE LA MENTE.VÂSANÂ.
"IMPREGNACIONES SÍQUICAS": NUESTRAS EXPERIENCIAS PASADAS
IMPREGNAN NUESTRO "ÓRGANO INTERNO" (MENTAL) COMO UN
PERFUME EL FRASCO QUE LO CONTIENE.
VEDA. "AQUELLO QUE HA SIDO VISTO" POR LOS SABIOS DE ANTAÑO (LOS
RISHI).VEDÂNTA. ETIMOLÓGICAMENTE "FIN DE LOS VEDAS", ES UNO DE
LOS SEIS DARSANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ESPIRITUALIDAD HINDÚ
Y SE BASA EN LA ENSEÑANZA CONTENIDA EN LOS UPANISADS, QUE SON
PARTE INTEGRANTE DE LOS MISMOS VEDAS. LA EXPRESIÓN "FIN DE LOS
VEDAS" HAY QUE ENTENDERLA EN EL DOBLE SIGNIFICADO DE
"CONCLUSIÓN", SIENDO LOS UPANISADS LA ÚLTIMA PARTE DE LOS
TEXTOS VÉDICOS, Y DE "FINALIDAD" PORQUE LO QUE EN ELLAS SE
ENSEÑA ES LA FINALIDAD ÚLTIMA DE TODO EL CONOCIMIENTO
TRADICIONAL. EL VEDANTA ES UNA DOCTRINA PURAMENTE
METAFÍSICA Y SU TEMÁTICA FUNDAMENTAL ES LA BÚSQUEDA DE LO
ABSOLUTO-BRAHMA. EL VEDANTA ADVAITA ES METAFÍSICA EN EL
SENTIDO TRADICIONAL Y COMO TAL SE INTERESA DE LO QUE ESTÁ "MÁS
ALLÁ DE LA FÍSICA", DE LA "NATURALEZA", DE LAS FORMAS TOSCAS Y
SUTILES, DE LO SUBSTANCIAL, DEL MISMO UNO PRINCIPIAL, DEL DIOS-
PERSONA; MÁS ALLÁ DE TODA POSIBLE POLARIDAD. ESTO IMPLICA QUE
EL VEDANTA ADVAITA LLEVA A LO ABSOLUTO SIN CALIFICACIONES, A
LO CONSTANTE, A LO INFINITO, AL NO-SER EN CUANTO ÚNICO Y PURO
SER, A LO INCONDICIONADO, AL UNO-SIN-SEGUNDO. DE TODO ESTO SE
PUEDE DEDUCIR QUE ESTA DOCTRINA IMPLICA LA EXCLUSIÓN DE TODA
FORMA DE PANTEÍSMO, DE INMANENTISMO Y PSICOLOGISMO. (VER
ELLAM ONRU)VEDÂNTA. FINAL Y FINALIDAD DEL VEDA. SE DESIGNA
POR ESTE TÉRMINO A LOS UPANISHADS Y A LOS BRAHMA SUTRA, PERO
TAMBIÉN SE DESIGNA A UNA DE LAS SEIS GRANDES DARSHANAS
(PUNTOS DE VISTA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, LA MÁS METAFÍSICA DE
TODAS, QUE ESTÁ APOYADA ESPECIALMENTE EN LOS TEXTOS CITADOS
ANTES. SE DISTINGUEN CINCO ESCUELAS VEDÁNTICAS. LA MÁS
CELEBRE ES LA ADVAITA VEDANTA, EL VEDANTA NO-DUALISTA,
REPRESENTADA EMINENTEMENTE POR GAUDAPADA, SHANKARA Y EL
AUTOR, DIFÍCILMENTE IDENTIFICABLE, DEL YOGA VASISTHA. SISTEMA
DE FILOSOFÍA Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL DERIVADO DEL "LIBRO DEL
CONOCIMIENTO" QUE ES LA ÚLTIMA PARTE DE LOS VEDAS.VEDAS.
SANTAS ESCRITURAS, LAS MÁS ANTIGUAS DE LA INDIA. EL VEDA
ORIGINAL ESTÁ DIVIDIDO EN CUATRO PARTES: RIG, YAYUR, SAMA Y
ATHARVA. OTRO NOMBRE PARA LAS ESCRITURAS VÉDICAS TOMADAS EN
SU CONJUNTO, COMPRENDIENDO LOS CIENTO OCHO UPANISHADS, LOS
PURANAS, EL MAHABARATA, DEL QUE FORMA PARTE EL BHAGAVAD
GITA.VIJÑANA. AUNQUE LITERALMENTE ES «CONOCER», SE HA
TRADUCIDO EN OCASIONES POR «CONOCIMIENTO VERDADERO». PARA
PONER DE MANIFIESTO EL SIGNIFICADO QUE LA TRADICIÓN VEDANTA
DA A ESTE TÉRMINO ES NECESARIO ENTENDERLO COMO CONOCIMIENTO
DE LA VERDAD. NO ES CUALQUIER CONOCIMIENTO PORQUE ES UNA
MISMA COSA CON LO CONOCIDO. A LO LARGO DE LA OBRA, EL TÉRMINO
HACE REFERENCIA CASI SIEMPRE AL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO
QUE NO ES UNA SIMPLE INFORMACIÓN. EL CONOCIMIENTO VERDADERO
DEL ABSOLUTO ES UNA VIVENCIA Y NO UNA SIMPLE REPRESENTACIÓN
INTELECTUAL. EL NO TENER ESTO EN CUENTA LLEVA A MUCHOS
EQUÍVOCOS EN LAS TRADUCCIONES A LOS IDIOMAS MODERNOS QUE
DIFICULTAN LA COMPRENSIÓN DE LA METAFÍSICA ADVAITA. EN ALGÚN
CONTEXTO HEMOS TRADUCIDO VIJÑANA POR «TOMA DE CONCIENCIA»
PORQUE ERA EVIDENTE QUE LO QUE EVOCABA LA EXPRESIÓN
LINGÜÍSTICA ERA MUCHO MÁS QUE EL SIMPLE CONOCER. Y NO HAY
DIFERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL SER Y LA
CONCIENCIA PURA. LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA NO ES
REPRESENTATIVA, ES LA REALIDAD EN SÍ. POR ESO TAMBIÉN ES
«MEDITACIÓN» Y ASÍ LO TRADUCIMOS CUANDO EL TÉRMINO HACE
REFERENCIA AL CAMINO PRÁCTICO PARA ESA TOMA DE CONCIENCIA
DEL ABSOLUTO. EN LAS POCAS OCASIONES QUE APARECE LA PALABRA
SÁNSCRITA VIJÑANA CON SU SIGNIFICADO USUAL EN NUESTRO IDIOMA,
SE HA TRADUCIDO POR «INTELIGENCIA» O «CONOCIMIENTO
PARTICULAR». TENDRÍA ENTONCES EL SENTIDO DE «CONCIENCIA DE
ALGO» Y NO DE «CONCIENCIA EN SÍ».VIKALPA. PENSAMIENTO
DUALIZANTE, OSCILANTE, DISPERSO, QUE ES DE HECHO NUESTRO MODO
USUAL DE PENSAMIENTO.VIPARITA MAITHUNA. FORMA DE UNIÓN
SEXUAL EN LA QUE LA SHAKTI SE MANTIENE ENCIMA DEL DIOS. SU
VALOR SIMBÓLICO ES EVIDENTE. EL TERMINO VIPARITA (INVERTIDA)
TIENE UN VALOR DE "CLAVE" YA QUE, DE UNA CIERTA MANERA TODO
EL YOGA REPRESENTA UNA "INVERSIÓN" CON RELACIÓN A LA VIDA
PROFANA. Y YA SE CONOCE, EN EL HATHA-YOGA, LA IMPORTANCIA DE
LAS POSTURAS "INVERTIDAS".VISHNU. ASPECTO PROTECTOR, COHESIVO,
ARMONIOSO DE LO DIVINO. ASOCIADO A LA CUALIDAD SATTVA. RIGE EL
MUNDO ONÍRICO.VRITTI. REMOLINO MENTAL. FLUCTUACIÓN DEL
PENSAMIENTO SON LAS MODIFICACIONES DE LO MENTAL, EL CONJUNTO
DE SUS CONTENIDOS INESTABLES Y FLUCTUANTES. EN LA COSMOLOGÍA,
SON LAS TRANSFORMACIONES Y MODIFICACIONES DEL SER EN TANTO
QUE SE MANIFIESTA

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BANDHA: SELLO, LLAVE.BHAKTÍ: DEVOCIÓN, UNO DE LOS CAMINOS O

PURTAS DEL ASHTANGA YOGA, EL YOGA DE OCHO PASOS O ETAPAS.BIJ
MANTRA: SONIDO ENER´GETICO SEMILLA, DEL QUE NACEN LOS DEMÁS
MANTRAS.BHAKTI: DEVOCIÓN ESPIRITUAL; AMOR POR EL
SUPREMO.BHUTA: LIT. “OBJETO CREADO.”BRAHMA: CONCIENCIA
SUPREMA.BRAHMACARYA: VER AL SUPREMO EN TODAS LAS COSAS; UNO
DE LOS DIEZ PRICIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.BHAGAVAD GITA.
"CANTO DEL BIENAVENTURADO"; FRAGMENTO DEL MAHABÂRATA.
KRISHNA, ENCARNACIÓN DE VISHNU Y CONDUCTOR DEL CARRO DE
ARJUNA, LE DA A ESTE SU ENSEÑANZA EN EL CAMPO DE BATALLA DE
KURUKSHÊTA. LE REVELA EN PARTICULAR LAS DIFERENTES FORMAS DE
YOGA: LA ACCIÓN DESINTERESADA Y LA RENUNCIA A LA ACCIÓN, EL
AMOR DEVOCIONAL, Y EL CONOCIMIENTO.BHÂJAN. CANTO
MÍSTICO.BHAKTA. PRACTICANTE DE LA BHAKTI. ADORADOR
DEVOCIONAL.BHAKTI YOGA. EL CAMINO DE LA UNIÓN CON DIOS POR LA
DEVOCIÓN. YOGA DE LA DEVOCIÓN.BHAKTI. LA VÍA DEL AMOR
DEVOCIONAL, QUITÁNDOLE A LAS PALABRAS «AMOR» Y «DEVOCIÓN»
TODA LA RESONANCIA DULZONA, PASIVA Y SENTIMENTAL QUE EN
OCCIDENTE LES DAMOS. "PARTICIPACIÓN" SERÍA EL SENTIDO PRIMERO
DE LA PALABRA «BHAKTI».BHOGA. ALEGRÍA Y DISFRUTE EN TODAS SUS
FORMAS. EN LAS VÍAS DE ASCETISMO Y DESAPEGO BHOGA Y YOGA SE
EXCLUYEN MÚTUAMENTE. EN EL TANTRISMO COINCIDEN. POSESIÓN,
GOZO DE CUALQUIER COSA. OPUESTO A RENUNCIA.BHUTA. CONJUNTO
DE LOS ELEMENTOS SÍQUICOS QUE FORMAN EL "FANTASMA" DE UN
FALLECIDO. LOS CINCO ELEMENTOS SENSIBLES A PARTIR DE LOS
CUALES ESTÁN CONSTITUIDOS TODOS LOS CUERPOS: ÉTER, AIRE, FUEGO,
AGUA, TIERRA.BRAHMÂ. DIOS CREADOR. EL "SER INMENSO", EL ASPECTO
ORGANIZADOR DE LO DIVINO (MEJOR QUE "CREADOR" COMO SE SUELE
DECIR POR FACILIDAD, YA QUE LA IDEA DE CREACIÓN ES MÁS
HEBRAICA QUE INDIA). GOBIERNA EL MUNDO DEL ESTADO DE VIGILIA.
ASOCIADO A LA CUALIDAD RAJAS.BRAHMA-LOKA. MUNDO DEL
BRAHMAN O SIMPLEMENTE DE BRAHMA, EL CUAL ES UNA
CUALIFICACIÓN O UNA DETERMINACIÓN DE BRAHMAN. CONCEPTO
FLOTANTE SEGÚN LOS TEXTOS. PUEDE TRATARSE DEL "CIELO" O DEL
"PARAÍSO", EN UN SENTIDO CERCANO AL CRISTIANISMO, O BIEN DE UN
ESTADO ABSOLUTO, INCONDICIONADO, MÁS ALLÁ DE TODOS LOS
PARAÍSOS POSIBLES.BRAHMAN. EL QUE SE HA ESTABLECIDO EN
BRAHMA. PERSONA DE LA CASTA DE LOS SACERDOTES, FILÓSOFOS Y
MAESTROS. EL ABSOLUTO INMUTABLE, INFINITO, ETERNO IMPERSONAL.
LA ESENCIA ÚNICA DE TODO LO QUE ES. LA SUPREMA REALIDAD
ESPIRITUAL. LO ABSOLUTO, REALIDAD NO-DUAL. PALABRA NEUTRA, NO
CONFUNDIR CON BRAHMA. LO ABSOLUTO, NI EXISTENTE NI NO
EXISTENTE, PERO DE DONDE BROTA, POR LO QUE SE MANTIENE Y
ADONDE VUELVE, TODO LO QUE EXISTE. LA PALABRA BRAHMAN
TAMBIÉN SE APLICA PARA DESIGNAR A LOS MIEMBROS DE LA CASTA
MAS ALTA, LA QUE ESTA DEDICADA Y DESTINADA AL SACERDOCIO Y A
LA SABIDURÍA ESPIRITUAL.BRAHMAN . SE TRADUCE POR «LO
ABSOLUTO». ÉSTE ES EL CONCEPTO QUE QUIZÁ SE ACERQUE MÁS AL
SIGNIFICADO INEXPRESABLE EN LA TERMINOLOGÍA SIEMPRE DUAL. Y SE
ACERCA PORQUE SU VACUIDAD NO PUEDE ENCERRARSE EN LOS LÍMITES
PENSADOS DE LO RELATIVO. CUALQUIER LIMITACIÓN DESTRUIRÍA EL
SENTIDO UNITOTAL. POR ESO HABRÁ QUE TENER EN CUENTA PARA SU
COMPRENSIÓN QUE EN ESTE CASO NO ES OPUESTO A «RELATIVO»,
PORQUE NO ENTRA DENTRO DEL ÁMBITO DE LOS OPUESTOS. ES «UNO
SIN SEGUNDO». LO RELATIVO SERÁ ENTONCES UNA MANERA LIMITADA
DE VER LO ABSOLUTO, QUE NO TIENE NADA FUERA DE SÍ. CUANDO
BRAHMAN ES CONDICIONADO, CON ATRIBUTOS (SAGUNA BRAHMAN) NO
SE TRADUCE EL TÉRMINO. EN ESOS CASOS APUNTA A UN CIERTO
CONCEPTO DE DIOS, QUE SE HACE MANIFIESTO EN CADA CONTEXTO.
TENGAMOS EN CUENTA EN CUALQUIER CASO QUE LO QUE LA PALABRA
EVOCA AQUÍ NO DEPENDE DEL ABSOLUTO DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA
OCCIDENTAL COMO TAMPOCO BRAHMAN CONDICIONADO ES IDÉNTICO
A LA NOCIÓN DEL DIOS PERSONAL Y CREADOR DEL PENSAMIENTO
JUDEO-CRISTIANO.BUDDHI. EL INTELECTO TRASCENDENTE QUE PERMITE
LA "VISIÓN DE LAS ESENCIAS". LA INTUICIÓN INTELECTUAL (DIFERENTE
Y OPUESTA A LA INTUICIÓN BIOLÓGICA INSTINTIVA) QUE REFLEJA EL
PRINCIPIO ESPIRITUAL. INTUICIÓN INTELECTUAL O INTELECTIVA. NO SE
DEBE CONFUNDIR CON LA INTUICIÓN BIOLÓGICA O SENSITIVA; ERROR
MUY COMÚN EN ESTOS TIEMPOS SOBRE TODO EN EL ÁMBITO DE LAS
"ESPIRITUALIDADES" DE LA "NUEVA ERA". PODER INDIVIDUADOR, PERO
LIBRE TODAVÍA DE TODA DETERMINACIÓN O INDIVIDUACIÓN
PARTICULARES. FUERZA INTELECTUAL SUPRAINDIVIDUAL O
INDETERMINANTE.

CHAKRA. "RUEDA"; CENTRO SUTIL SIMBÓLICAMENTE REPRESENTADO

POR UNA FLOR DE LOTO. SEGÚN LAS DIFERENTES TRADICIONES SE
NOMBRAN DESDE CINCO (EN LA TRADICIÓN BUDISTA) HASTA SEIS, SIETE
O DIEZ, EN LAS DIFERENTES ESCUELAS DEL HINDUISMO.CHIT.
CONSCIENCIA TOTAL, CONSCIENCIA PURA, CUYO ÚNICO OBJETO ES
ANANDA, LA BEATITUD.CHITTA. CONSCIENCIA EMPÍRICA (CONSCIENCIA
DE ALGO) POR OPOSICIÓN A CHIT. PENSAMIENTO FORMAL Y
ASOCIATIVO, POR NATURALEZA INESTABLE, UNA DE LAS CUATRO
PARTES DEL ANTAHKARANA (EL ÓRGANO MENTAL). CUANDO ES
EMPLEADA JUNTO A MANAS, INDICA EL CONJUNTO DE LAS TENDENCIAS
EN ESTADO LATENTE (SAMSKARA) QUE APARECERÁN COMO ACTOS EN
NUESTRA VIDA PRESENTE O TENDRÁN SU FRUTO EN NUESTROS CICLOS
DE MANIFESTACIÓN FUTUROS.DHA’RANA: CONCENTRACIÓN; EL ESTADO
DE CONTROL DE LA MENTE, ANTERIOR A LA MEDITACIÓN.DHYA’NA:
MEDITACIÓN (LIT. “FLUJO DE LA MENTE”); PROCESO PARA LOGRAR EL
ESTADO DE PURA ABSORCIÓN EN EL SUPREMO.GUN’A: FUERZA
LIMITANTE; FUERZA DE LA ENERGÍA CÓSMICA, AQUELLA FUERZA QUE
CALIFICA O TRANSMUTA LA CONCIENCIA.GURU: UN MAESTRO
ESPIRITUAL; UNA PERSONA CON LA CAPACIDAD DE GUIAR A OTROS A LA
LIBERACIÓN ESPIRITUALGURU MANTRA: UN MANTRA ESPECIAL (VER
MANTRA, PÁGINA 8 Y 9) UTILIZADO ANTES DE REALIZAR CADA ACCIÓN
PARA DISOCIAR EL EGO DE LA ACCIÓN.
DHARANA: CONCENTRACIÓNDHARMA: LEYDHYANA: MEDITACIÓN,
CONCENTRACIÓN SOSTENIDA, DARSHAN. EL HECHO DE CONTEMPLAR A
UN SABIO, UN DIOS, UN LUGAR SACRO, Y DE RECIBIR UNA BENDICIÓN DE
ÉL.DEVA. DIVINIDAD. LOS "DIOSES" DEL PANTEÓN HINDÚ.DHARMA
SHASTRA. MANUALES QUE TRATAN DE LOS DERECHOS Y DEBERES DE
CADA UNO EN LA SOCIEDAD.DHARMA. 1.- LA LEY UNIVERSAL, LA
NORMA QUE SOSTIENE LA REALIDAD MATERIAL Y MORAL. 2.- LA LEY
INTERNA DEL INDIVIDUO, LA VOCACIÓN EN RELACIÓN CON LA
NATURALEZA PROFUNDA DE CADA UNO. LA LEY SAGRADA. LA LEY
UNIVERSAL. LA LEY MORAL. LO QUE ARMONIZA AL INDIVIDUO CON EL
TODO. PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN Y DE ESTABILIDAD DE LOS SERES
MANIFESTADOS; CONFORMIDAD AL ORDEN DEL MUNDO (UNO DE LOS
CUATRO "SENTIDOS" DE LA VIDA JUNTO AL PLACER SENSUAL, LA
RIQUEZA, Y LA LIBERACIÓN), LEY, NORMA, A VECES "VIRTUD". TÉRMINO
QUE TIENE SENTIDOS DIVERSOS: LEY, VERDAD, NATURALEZA PROPIA DE
UN SER.DHYÂNA. FORMA SÁNSCRITA ORIGINAL DEL CHINO CH´AN Y DEL
JAPONÉS ZEN. SE HA COGIDO LA COSTUMBRE DE TRADUCIR DHYÂNA
POR "MEDITACIÓN" CUANDO EN REALIDAD SERÍA MAS APROPIADO
TRADUCIRLA POR "CONTEMPLACIÓN". EN EL YOGA CLÁSICO, SE REFIERE
A UN RECOGIMIENTO PROFUNDO COMO CONSECUENCIA DEL
RETRAIMIENTO DE LOS SENTIDOS (PRATYAHARA) Y DE LA
CONCENTRACIÓN DEL ESPÍRITU EN UN SOLO PUNTO (DHARANA). SU
OBJETIVO ES EL SAMÂDHI. UNA DE LAS FASES DEL YOGA INTELECTUAL.
CONTEMPLACIÓN.DIVYA. DIVINO. TIPO HUMANO, HOY EN DÍA CASI
DESAPARECIDO, EN EL QUE PREDOMINA SATTWA, LA CUALIDAD
PURAMENTE ESPIRITUAL.
ÉTER: CONCIENCIA, EL 5 ELEMENTO, QUE DIFERENCIA A LOS SERES
VIVOS DEL MUNDO INORGÁNICO. LA CAPACIDAD DE TENER
CONCIENCIA, MENTE, ALMA, ESPÌRITU, SISTEMA NERVIOSO, ES LA
DIFERENCIAL DE LOS ARGANISMOS VIVOS, DESDE LOS UNICELULARES
HASTA EL SER HUMANO.EGO: ES EL YO FALSO, ES LA PERSONA TALCUAL
SE LA VE. ELEMENTOS ANTIGUOS, DEL MUNDO MATERIAL O TÁNTRICOS:
4 ENERGÍA NATURALES QUE CONFORMAN EL MUNDO FÍSICO: TIERRA,
AGUA, AIRE Y FUEGO.ELEMENTOS (LOS 5 ELEMENTOS COSMICOS): LOS 5
ENERGÍAS QUE CONFORMAN A LOS SERES VIVOS: TIERRA, AIRE, AGUA,
FUEGO Y ÉTER (CONCIENCIA).

GHERANDA: SABIO TÁNTRICO ANTIGUO.GHERANDA SAMHITA: TEXTOS

TÁNTRICOS QUE SE LE ATRIBUEN AL MAESTRO GHERANDA.GURU: GUÍA,
MAESTRO DE YOGA;ALGUNAS ESCUELAS DE YOGA DICEN QUE
SIGNIFICA: GU, OSCURIDAD (IGNORANCIA) Y RU (SABIDIRÍA), LUZ; ES
DECIR, "QUIEN NOS LLEVA DE LA OSCURIDAD A LA LUZ" O "QUIEN
LLEGO AL CONOCIMIENTO DESDE LA IGNORANCIA".GYAN O GNANA: (SE
PRONUNCIA ÑANA): SABIDURIA O SABER.GOPÎ. "PASTORA DE VACAS";
AMANTE DE KRISHNA, SIMBOLIZANDO, A NIVEL MÍSTICO, AL ALMA
INDIVIDUAL AMOROSA DE SU SEÑOR.GUNA. CUALIDAD DE LA
NATURALEZA O MATERIA PRIMORDIAL. CATEGORÍA. ESTE TÉRMINO SE
RELACIONA CON LAS TRES MODALIDADES FUNDAMENTALES DE LA
FUERZA QUE SE DESPLIEGA EN LA MANIFESTACIÓN. LAS TRES
TENDENCIAS O COMPONENTES DE LA NATURALEZA: SATTWA, RAJAS, Y
TAMAS.GURU. ADJETIVO QUE SIGNIFICA "EL QUE TIENE PESO",
SUBSTANTIVADO PARA DESIGNAR UN HOMBRE DE PESO, (PESADO DE
CONOCIMIENTO) Y AL CUAL UNO SE DIRIGE COMO GUÍA ESPIRITUAL.
IGUALMENTE: "AQUEL QUE HACE PASAR DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ".
EN UN CONCEPTO MÁS AMPLIO SE APLICA A CUALQUIER PERSONA,
ANIMAL, COSA O SITUACIÓN QUE SIRVAN DE SEÑAL Y GUÍA HACIA LA
LUZ. EL HOMBRE (O LA MUJER: GURUNÎ) "DE PESO". SEGÚN OTRA
ETIMOLOGÍA: "AQUEL O AQUELLO QUE DISIPA LAS TINIEBLAS".
MAESTRO ESPIRITUAL QUE TIENE EL PODER DE GUIAR A LOS HOMBRES
EN EL CAMINO DE LA REALIZACIÓN. PARA SER AUTÉNTICO, DEBE ESTAR
ÉL MISMO "REALIZADO" (UN JIVAN MUKTA). (MUKTI=
REALIZACIÓN).HATA YOGA: ENSEÑANZA YÓGUICA BASADA EN EL
TRABAJO FÍSICO DE POSTURAS Y EL DESARROLLO DE LA
VOLUNTAD.HATA YOGA PRDADIPIKA: LIBRO CLÁSICO DE LA
ENSEÑANZA DEL HATA YOGA.HATHA YOGA. YOGA QUE TIENE POR
OBJETO PRINCIPAL DE DISCIPLINA EL CUERPO FÍSICO, CON EL FIN DE
ACTUAR A TRAVÉS SUYO SOBRE LOS CUERPOS SUTILES (ENERGÉTICOS)
YOGA DEL ESFUERZO, DE LA FUERZA, INCLUSO DE LA "VIOLENCIA" (EN
EL SENTIDO EN EL QUE SE PUEDE DECIR QUE "EL REINO DE LOS CIELOS
SE ALCANZA POR LA VIOLENCIA", POR EL IMPULSO
DECIDIDO).HIRANYAGARBHA. TRADUCIDO POR «LA VIDA». ES LA
DIMENSIÓN CÓSMICA DEL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL. LITERALMENTE
ES EL HUEVO DORADO, ORIGEN DE LA CREACIÓN DE TODO. SE HA
HABLADO DE ELLA COMO «EL GRAN ESPÍRITU», COMO EL PRINCIPIO
POTENCIAL DE TODAS LAS COSAS. NO ES SÓLO LA VIDA BIOLÓGICA; ES
LA VIDA DIVINA. SI JIVA ES EL HUMANO MANIFESTADO, VIVIENTE,
HIRANYAGARBHA ES LA VIDA TOTAL, LA MANIFESTACIÓN SUTIL DEL
SER EN SU TOTALIDAD. DE LA VIDA, PRINCIPIO ÚNICO, EXPRESIÓN
PRIMERA DE LO DIVINO, SURGE LA DIVISIÓN ENTRE EL CIELO Y LA
TIERRA. LA VIDA DIVINA ES EL LUGAR DONDE TERMINAN TODOS LOS
DESEOS, COMO VEREMOS EN VARIOS TEXTOS, POR SU POTENCIAL
TOTAL. LA IDENTIDAD DE LA VIDA INDIVIDUAL CON LA VIDA ES LA
REALIZACIÓN HUMANA. TENGAMOS EN CUENTA QUE LA REALIZACIÓN O
IDENTIFICACIÓN CON LA VIDA CÓSMICA, NO ES LA LIBERACIÓN (MUKTI),
ÚLTIMA META DEL SABIO ADVAITA. ESTA IDENTIFICACIÓN APARECE
CUANDO DESAPARECE LA ILUSIÓN DE SEPARATIVIDAD. NO HAY QUE
CONFUNDIR ESTE TÉRMINO CON LA NATURALEZA, QUE NO ES LA
PRIMERA MANIFESTACIÓN SINO LA ÚLTIMA.HRIDAYA (HRID). CORAZÓN
COMO «CENTRO DEL SER». EN LAS TRADICIONES GNOSTICAS DE LA
INDIA (SÂMKYA, VEDANTA, JÑÂNA-YOGA), ASÍ COMO EN LA TRADICIÓN
METAFÍSICA OCCIDENTAL ANTERIOR AL RENACIMIENTO, EL CORAZÓN
(HRID O HRIDAYA) NO ESTÁ ASOCIADO AL SENTIMIENTO SINO AL
CONOCIMIENTO; DE NINGUNA MANERA ES LA SEDE DE LAS
SENSACIONES, EMOCIONES O PASIONES SINO LA SEDE DEL INTELECTO,
EN EL SENTIDO GUENONIANO DEL TÉRMINO, DE ESA PURA INTUICIÓN
INTELECTUAL (BUDDHI O MATI) QUE VE DIRECTAMENTE LAS COSAS EN
SU LUZ VERDADERA SIN PASAR POR LA INTERMEDIACIÓN DEL MENTAL
(MANAS). ES MÁS, SEGÚN LOS MÁS ANTIGUOS UPANISHADS, EL
CORAZÓN ES CONSIDERADO COMO EL CENTRO DEL «ALMA VIVIENTE»
INDIVIDUAL (JIVÂTMAN), IDÉNTICA EN SU ESENCIA AL PRINCIPIO
SUPREMO DEL UNIVERSO (PARAMÂTMAN O BRAHMAN). NUESTRA
INDIVIDUALIDAD HUMANA ES A LA VEZ SOMÁTICA Y SÍQUICA O, EN
TÉRMINOS HINDÚES, GROSERA Y SUTIL. ES DE TODO ESTE COMPUESTO –
Y NO SOLAMENTE DEL CUERPO MATERIAL– DEL QUE EL CORAZÓN (LA
«CAVERNA» O EL «SANTUARIO») ES EL CENTRO.IDA NADÍ: CANAL
NEURO-PSÍQUICO IZQUIERDO, CONSIDERADO UNO DE LOS 3 CANALES
TÁNTRICOS PRINCIPALES, SU ENERGÍA ES LUNAR Y SE ASOCIA A LA
FOSA NASAL IZQUIERDA.ILUMINACIÓN: ESTADO MUY ELEVADO DE LA
CONCIENCIA.EN LA ÉPOCA DEL BUDDHA SAKIAMUNNI, ERA EL ESTADO
MÁS ELEVADO A QUE UN SER HUMANO HABÍA LLEGADO.ES UN ESTADO
DE SABIDURÍA MÁS ALLÁ DEL CONOCIMIENTO APRENDIDO Y MÁS ALLÁ
DE LAS PALABRAS, UN ESTADO DE CONOCIMIENTO Y
BIENAVENTURANZA EN DONDE EL YO ILUSORIO NO LOGRA ENGAÑAR
MÁS A LA PERSONA Y ÉSTA SE IDENTIFICA CON EL ABSOLUTO,
OBTENIENDO EL SABER DIRECTAMENTE DEL UNIVERSO A TRAVES DE LA
INTUICIÓN ESPIRITUAL O INSPIRACIÓN DIVINA. ES LO QUE SE LLAMA
REBELACIÓN. INÍ: AMOR. SE REFIERE A LO FEMENINO. LAS
TERMINACIONES INÍ, SE UTILIZAN PARA NOMBRAR SUJETOS DE GÉNERO
FEMENINO. (YÓGUI ES EL HOMBRE QUE PRACTICA YOGA Y YOGUINÍ ES
LA MUJER QUE PRACTICA YOGA)
ID’A: EL CANAL PSÍQUICO EN EL CUERPO QUE ESTÁ CARGADO
ESPIRITUALMENTE.IISHVARA PRAN’IDHA’NA: LIT. “REFUGIARSE EN EL
SUPREMO”, (IISHVARA, EL CONTROLADOR SUPREMO; PRAN’IDHA’NA,
REFUGIARSE); PRÁCTICAS DE MEDITACIÓN; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS
DE LA ÉTICA DEL YOGA.IS’T’A CAKRA: PUNTO DE IDEACIÓN
PREDILECTO; EL PUNTO DE CONCENTRACIÓN EN EL CUERPO DADO A UN
INDIVIDUO EN CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN.IS’T’A MANTRA:
VIBRACIÓN SONORA PREDILECTA; EL MANTRA PERSONAL DADO PARA
CIERTAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN (VER PÁGINAS 8 Y 9).ISHWARA. EL
SEÑOR, EL SER SOBERANO. LA PERSONALIDAD DIVINA. LO ABSOLUTO
TOMANDO YA UNA FORMA PERSONAL. EL "SEÑOR". CORRESPONDE AL
DIOS-PERSONA. EL DIOS PERSONAL. EL EQUIVALENTE AL CONCEPTO DE
DIOS CRISTIANO.ISHWARA. SE TRADUCE POR EL CREADOR. ES EL DIOS
PERSONAL DE LA MAYORÍA DE LAS RELIGIONES. PERO ADEMÁS DE
CREADOR ES PRESERVADOR Y DESTRUCTOR DEL UNIVERSO. LA MAYA
DEL CREADOR SE IDENTIFICA CON LA NATURALEZA, EN OCASIONES. EN
ESE CASO NO ES LA NATURALEZA MANIFESTADA (PRADHANA), SINO LO
INMANIFESTADO (AVYAKTA), SEMILLA DE TODAS LAS COSAS.
«COMPRENDO QUE LA NATURALEZA ES ILUSIÓN Y QUIEN DIRIGE LA
ILUSIÓN ES DIOS, QUE ABARCA EL UNIVERSO ENTERO, PORQUE TODOS
LOS SERES FORMAN PARTE DE ÉL» (SV. UP. 4, 10). PRAJÑA. SE TRADUCE
SEGÚN SU SIGNIFICADO LITERAL POR «CONCIENCIA». PERO SE REFIERE A
LA CONCIENCIA DIRECTA, LA VERDADERA SUSTANCIA DEL SER
HUMANO (ATMAN) Y DEL ABSOLUTO (BRAHMAN). EN ALGUNOS
CONTEXTOS LA TRADUCCIÓN ADECUADA HA SIDO «SABIDURÍA». LA
PALABRA PRAJÑA ES DISTINTA AUNQUE SU SIGNIFICADO ES ANÁLOGO.
ES EL ESTADO DE SUEÑO PROFUNDO. LA CONCIENCIA AHÍ REPOSA EN SÍ
MISMA, SIN OBJETOS Y SE VIVE INCONSCIENTEMENTE EN EL ESTADO DE
MENTE HABITUAL. EL TÉRMINO CHITT, ES TAMBIÉN CONCIENCIA PERO
CUANDO FORMA PARTE DEL ÓRGANO INTERNO ANTAHKARANA O
MENTE. SE HA EVITADO LA FORMA HABITUAL DE TRADUCIR PRAJÑA Y
CHITT COMO CONOCIMIENTO. PRÁCTICAMENTE EN TODOS LOS TEXTOS
CONSULTADOS HAY GRAN CONFUSIÓN RESPECTO AL SIGNIFICADO QUE
LOS FILÓSOFOS VEDANTAS, EN ESTE CASO SANKARA, DABAN A ESTOS
TÉRMINOS. DE HECHO SE ENCUENTRAN CON SENTIDOS DIVERSOS. AL
TRADUCIRLOS HEMOS PREFERIDO DAR UNA VERSIÓN DIFERENTE EN
CADA CASO SEGÚN LA EXIGENCIA DEL SENTIDO TOTAL DEL
CONTEXTO.JINANA: CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.JADANDHARA BANDHA:
CERRADURA O LLAVE DEL CUELLO.JUGIT: UNIÓN.JAPA, O JAPA YOGA.
PRÁCTICA ESPIRITUAL CONSISTENTE EN REPETIR CONTINUAMENTE UN
MANTRA. REPETICIÓN INDEFINIDA DE UN MANTRA QUE TIENE COMO
OBJETIVO EL "DESPERTAR" A UNA CIERTA DIVINIDAD O UNA CIERTA
ENERGÍA, DE LA MISMA MANERA QUE SE SACUDE A UNA PERSONA
DORMIDA PARA DESPERTARLA. EL JAPA ES DE TRES CLASES: AUDIBLE,
ARTICULADO PERO INAUDIBLE, Y, FINALMENTE, MENTAL Y SILENCIOSO.
ES SOLAMENTE EN ESTE ÚLTIMO GRADO SUPERIOR EN EL QUE LA
DIVINIDAD SE DESPIERTA PLENAMENTE Y QUE SE OPERA LA FUSIÓN;
PERO INCLUSO LOS DOS PRIMEROS GRADOS DEL JAPA TIENEN UN VALOR
INICIÁTICO: LOS DOS LABIOS DEL RECITANTE SE IDENTIFICAN CON
SHIVA Y SHAKTI, EL MOVIMIENTO DE LOS LABIOS EXPRESA SU UNIÓN
AMOROSA; EL SONIDO PRODUCIDO ES EL BINDU, LA SIMIENTE DIVINA,
EL "PUNTO" DESDE EL CUAL BROTA LA MANIFESTACIÓN.JÎVAN MUKTA.
EL "LIBERADO VIVIENTE", ESTADO DEL YOGUI QUE HA REALIZADO LA
META SUPREMA SIN DEJAR ESTE CUERPO HUMANO.JÎVÂTMAN.
INDIVIDUALIDAD VIVA, EL SER MANIFESTADO, ENCARNADO.JNÂNA
YOGA. YOGA QUE, DIRIGIÉNDOSE A LA INTELIGENCIA, SE CENTRA EN EL
ASPECTO IMPERSONAL E INCONCEBIBLE DE LA ENSEÑANZA
UNICA.JÑÂNA. CONOCIMIENTO PURO POR EL CUAL EL SE LLEGA A SER
AQUELLO QUE CONOCE. CONOCIMIENTO, SABER. EL JÑANA YOGA ES EL
YOGA QUE SIGUE EL CAMINO DEL CONOCIMIENTO
CONTEMPLATIVO.KARMA: ACCIÓN, SE REFIERE A LA LEY DE ACCIÓN Y
REACIÓN, LA LEY CÓSMICA DE LA CAUSA Y EL EFECTO, QUE ES UNA DE
LAS BASES FILOSÓFICAS DE TODO EL YOGA.KARTA PURKH: DIOS
TRABAJADORKING JANAKA: ANTIGUO REY YOGUI.KRIYÁ: (SE TRADUCE
COMO ACCIÓN COMPLETA) SECUENCIAS DE ÁSANAS QUE TIENEN UN
ORDEN Y UN DESARROLLO LÓGICO, GENERALMENTE FUERON CREADAS
POR MAESROS LUEGO DE 30 AÑOS O MÁS DE PRÁCTICAY ESTUDIO, CON
EL FIN DE INTEGRAR VARIOS EJERCICIOS O TRABAJOS EN POS DE
LOGRAR CIERTOS OBJETIVOS. LAS KRIYAS ORIGINALES DEL KINDALINÍ
YOGA SON LAS SECUENCIAS QUE TRABAJAN TODO EL CUERPO Y TODOS
LO CHAKRAS, SIN EMBARGO SE FUERON DESARROLLANDO LUEGO
KRIYAS ESPECÍFICOS PARA RTABAJAR DIFERENTES CHAKRAS O
CONBATIR CIERTAS DOLENCIAS O DESEQUILIBRIOS.KUNDALINÍ: ES LA
MANIFESTACIÓN FÍSICA DE LA ENERGÍA FEMENINA DEL UNIVERSO (LA
SHAKTÍO ADI SHAKTÍ, ENERGÍA PRIMARIA, FUNDAMENTAL) SU
DESPERTAR Y ASCENSO ACRECIENTA LA ENERGÍA EN LOS DEMAS
CHACRAS Y ES CAPAZ DE LLEVARNOS A LA EXPERIENCIA DE LA
UNIFICACIÓN CON EL UNIVERSO.SE ENCUENTRA ALOJADA, DORMIDA, EN
LA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL, Y PUEDE SER ACTUALIZADA POR
MEDIO DE LAS TÉCNIACS YÓGUICAS ADECUADAS. ESO SE LOGRA
MEDIANTE EL KUNDALINI YOGA Y EL TANTRA YOGA.KUNDALINÍ YOGA
TRATA DEL DESPERTAR DE KUNDALINI Y PREPARA AL CUERPO PARA SU
ASCENSO, Y EL TANTRA YOGA SE ENCARGA DE HACER ASCENDER ESTA
ENERGÍA HASTA LOS CHACRAS MÁS ELEVADOS POR MEDIO DE LA
MEDITACIÓN, SOLO O CON LA PAREJA SEXUAL.QUIENES REPRIMEN EL
IMPULSO SEXUAL, NO LOGRAN ABRIR NI POTENCIAR NINGUNO DE LOS
DEMÁS CHAKRAS, AUNQUE ASÍ LO IMAGINEN O SE LO HAGAN CREER A
SUS ALUMNOS. REPRIMIR ES BLOQUEAR, REPRIMIR LA ENERGÑIA
SEXUAL ES IGUAL A INTENTAR FRENAR UN RIO CON LAS MANOS, EL
IMPULSO DE LA ENERGÍA SEXUAL ES EL MÍSMO QUE POTENCIA LA
SALUD, LA VITALIDAD, LA FUERZA, LA CONCIENCIA, EL AMOR, ETC. SI
LO BLOQUEAMOS LA ENERGÍA DE TODAS FORMAS INTENTARÁ SUBIR,
PERO LO HARÁ POR CANALES EQUIVOCADOS, DANDO LUGAR A
NEUROSIS, HISTERIA, FOBIAS, ANSIEDAD, CONDUCTAS LIBIDINOSAS E
INCLUSO SE PUEDE LLEGAR AL ABUSO SEXUAL.KARMA: ACCIÓN
ESPIRITUAL.KOS’A: LIT. “FUNDA”; NIVEL DE LA MENTE.KS’ITITATTVA:
FACTOR SÓLIDO (KS’ITI, MATERIA SÓLIDA; TATTVA, FACTOR), ES EL
ÚLTIMO FACTOR MATERIAL FORMADO.KULA KUN’D’ALINI: LIT. “FUERZA
DE LA SERPIENTE ENROSCADA”; FUERZA PSICO–ESPIRITUAL YACENTE
EN LA BASE DE LA COLUMNA (HASTA QUE ES
DESPERTADA).KUN’D’ALINI: VER ARRIBA.KÂLA. TIEMPO ETERNO QUE
ENGENDRARÁ LA INGENUA NOCIÓN DEL TIEMPO QUE CONOCEMOS.
PRINCIPIO TEMPORAL, UNA DE LAS «CINCO CORAZAS».KALI YUGA. "LA
EDAD DE HIERRO"; LA CUARTA EDAD, LA DE LOS CONFLICTOS Y DE LAS
TINIEBLAS, EN LA CUAL NOS ENCONTRAMOS. EDAD DE LAS SOMBRAS,
EDAD OSCURA, EDAD DE LOS CONFLICTOS, EL ÚLTIMO DE LOS CUATRO
PERIODOS EN LOS CUALES ESTÁ DIVIDIDO UN MANVANTARA, UNA ERA
DE MANU, ES DECIR: LA DURACIÓN DE MANIFESTACIÓN DE UNA
HUMANIDAD TERRESTRE. NOSOTROS NOS ENCONTRAMOS
ACTUALMENTE EN EL FINAL DEL KALI YUGA Y ES A NOSOTROS,
HOMBRES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, A QUIENES ESTÁ ESPECIALMENTE
DESTINADA LA REVELACIÓN TÁNTRICA. LA "EDAD DE SOMBRA" ES LA
ÚLTIMA DE LAS CUATRO ERAS DEL CICLO ACTUAL. (VER LINGA
PURANAS)KÂLÎ. LA "NEGRA", SHAKTI TENEBROSA DE SHIVA. POTENCIA
TRASCENDENTE DEL TIEMPO (KALA) QUE DESINTEGRA TODO OBJETO.
MADRE DIVINA, EN SU ASPECTO TERRIBLE DE DESTRUCTORA DE LAS
ATADURAS Y DE LAS ILUSIONES.KALKÎ AVATÂR. EL ÚLTIMO DE LOS
DIEZ AVATÂRA DE VISHNU, AL CUAL SE LE REPRESENTA MONTADO EN
UN CABALLO BLANCO, Y QUE SE MANIFESTARÁ AL FINAL DEL PRESENTE
CICLO.KÂMA SUTRA. "TRATADO DEL AMOR", COMPUESTO POR
VÂTSYÂYANA, CONSAGRADO A LA ELECCIÓN DE UNA ESPOSA, A LOS
DEBERES DEL MARIDO Y DE LA MUJER, A LAS CORTESANAS Y A LA
UNIÓN SEXUAL.KÂMA. DIOS DEL DESEO SENSUAL. LA REALIZACIÓN
ERÓTICA ES UNO DE LOS CUATRO "SENTIDOS" O "DEBERES" DE LA VIDA
EN LA TRADICIÓN HINDÚ, JUNTO AL CUMPLIMIENTO DEL DHARMA, LA
RIQUEZA (ARTHA) Y LA LIBERACIÓN (MOKSA).KARMA YOGA. CAMINO
HACIA LA UNIDAD POR LA ACCIÓN. PRESENCIA DE LO ABSOLUTO EN
CADA ACCIÓN.KARMA. ACCIÓN, DEBER, ACTOS CONDICIONADOS. ACTO,
ACCIÓN BAJO TODAS SUS FORMAS (EN SENTIDO TÉCNICO, ACCIÓN
RITUAL TAL COMO ESTÁ PRESCRITA POR EL VEDA). LEY INMANENTE DE
LA CUAL RESULTA EL QUE TODA ACCIÓN TENGA UN RESULTADO
INEVITABLE, EN ÉSTA VIDA O DESPUÉS. SE HA ABUSADO MUCHO DE
ESTE TERMINO EN OCCIDENTE DÁNDOLE UNA RESONANCIA MORAL QUE
NO TIENE ORIGINALMENTE. LA "OBRA" Y SUS CONSECUENCIAS: LA SERIE
DE ACTOS REALIZADOS EN ESTA VIDA Y EN LAS PRECEDENTES; LA
CONTINUIDAD DE LAS CAUSAS Y DE SUS EFECTOS. LITERALMENTE
"ACCIÓN". EN PARTICULAR ES LA LEY INMANENTE QUE QUIERE QUE UNA
ACCIÓN DADA TENGA UN RESULTADO DADOKÂTHA UPANISHAD.
UPANISHAD QUE RELATA LA HISTORIA DE NASHIKÊTA, INSTRUIDO POR
YAMA, EL DIOS DE LA MUERTE, SOBRE LA INMORTALIDAD DEL
ALMA.KENA UPANISHAD. UPANISHAD QUE TRATA SOBRE BRAHMAN POR
LA VÍA NEGATIVA, Y QUE MUESTRA A TRAVÉS DE UNA PARÁBOLA,
COMO LOS DIOSES, RIVALIZANDO ENTRE ELLOS, LO DESCUBREN.KÎRTAN.
REPETICIÓN CANTADA DE UN MANTRA, A VECES ACOMPAÑADO DE UNA
DANZA.KOSHA. ENVOLTURAS DEL SER. LAS CINCO "ENVOLTURAS",
"VAINAS" O "FORROS" DE LOS CUALES SE REVISTE EL SI-MISMO
MANIFESTADO (JIVATMAN); CORRESPONDEN A LOS TRES "CUERPOS" DE
LA MANERA SIGUIENTE: ANANDAMAYA KOSHA (ENVOLTURA HECHA DE
BEATITUD) AL CUERPO CAUSAL (KARANA SHARIRA); VIJÑANAMAYA
KOSHA (ENVOLTURA INTELECTIVA), MANOMAYA KOSHA (ENVOLTURA
MENTAL) Y PRANAMAYA KOSHA (ENVOLTURA ENERGÉTICA) AL CUERPO
SUTIL (SUKSHMA SHARIRA); ANNAMAYA KOSHA (ENVOLTURA "DE
ALIMENTO") AL CUERPO GROSERO (STHULA SHARIRA).KSHATRIYA.
CASTA DE DIRIGENTES, PROTECTORES Y GUERREROS. LA SEGUNDA
CASTA, LA DE LOS GUERREROS Y LOS REPRESENTANTES DEL PODER
CIVIL.KUNDALINÎ. "LA ENROSCADA"; ENERGÍA ESPIRITUAL DORMIDA,
SITUADA EN LO BAJO DE LA COLUMNA VERTEBRAL. SE PUEDE
DESPERTAR ESTA ENERGÍA Y HACERLA ASCENDER HASTA LO ALTO DE
LA CABEZA DONDE SE UNE A LA ENERGÍA CÓSMICA. "LA QUE FORMA
LOS ANILLOS", LA ENAMORADA, LA ENROSCADA, LA SERPIENTE
OCULTA, LA ENERGÍA VITAL CUANDO ESTÁ ENCERRADA EN EL CUERPO
SUTIL. TODOS LOS TANTRAS NO SE COMPRENDEN MAS QUE CON
RELACIÓN A ESTA DOCTRINA.KUNDALINÎ YOGA. YOGA QUE TIENE COMO
OBJETO EL DESPERTAR Y EL PLENO DESARROLLO DE LA
KUNDALINI.LLILA: JUEGO CÓSMICO; EL CONCEPTO DE QUE LA CREACIÓN
ES EL JUEGO PERSONAL DE LA CONCIENCIA SUPREMA.LÎLÂ. "JUEGO";
DANZA CÓSMICA DE LA ENERGÍA DIVINA A TRAVÉS DE LAS
APARIENCIAS FENOMÉNICAS. LO ABSOLUTO CREA Y DESTRUYE LOS
MUNDOS POR PURO GOZO, POR PURO JUEGO.LINGA. SÍMBOLO FÁLICO
REPRESENTANDO A SHIVA, EN SU ASPECTO DE INFINITUD CREADORA Y
DE EXPANSIÓN VITAL.MAHA BANDHA: GRAN SELLO, GRAN LLAVE O
CERRADURA, ES LA COMBINACIÓN DE LAS TRES LLAVES UTILIZADAS
DURANTE LOS EJERCICIOS DE RESPIRACIÓN (PRANAYAMA) DEL
KUNDALINÍ YOGA, POSIBILITA UNA POTENCIACIÓN DELA ENERGÍA
KUNDALINÍ LO QUE CREA UN GRAN AUMENTO Y ASCENSO DE LA
ENERGÍA INTERNA.MAHAN TÁNTRICO: ASI SE DENOMINA A CUALQUIER
MAESRTO DE YOGA TÁNTRICO.MANIPURA: CENTRO UNBILICÁ O TERCER
CHAKRA.MANTRA: VIBRACIÓN SONORA QUE ORIGINALMENTE SE
UTILIZABA PARA ACTIVAR CIERTAS MODALIDADES DE LA ENERGÍA
INTERNA (TENÍAN UN FÍN MÍSTICO Y TERAPÉUTICO), LUEGO DERIVÓ EN
UNA FORMA DE ORAR A LAS FUERZAS NATURALES Y LAS DEIDADES (EL
FIN SE CONVIRTÓ EN MÁGICO Y RELIGIOSO), Y MÁS TARDE SE EMPEZÓA
A UTILIZAR PARA ALABAR A LOS GURUES DE CIERTAS ESCUELAS (ES
DECIR, CON FINES DE IDOLATRÍA HACIA UNA PERSONA).MUDRÁ: GESTO
YÓGUICO QUE SE REALIZA CON LAS MANOS, SE CREIA ANTIGUAMENTE
QUE DESPERTABA O INVOCABA DIFERENTES MANIFESTACIONES DE LA
ENERGÍA INTERNA.SIN EMBARGO BUDHHA SAKIAMUNNI LOS SIMPLIFICÓ
Y MODIFICÓ PARA UTILIZARLOS COMO FORMA DE LOGRAR MAYOR
CONCENTRACIÓN MENTAL DURANTE SUS LARGAS MEDITACIONES.HOY
DÍA NO ES NECESARIO ADOPTAR ESTOS GESTOS, A MENOS QUE UNO
QUIERA MEDIUTAR LARGO TIEMPO.SU UTILIZACIÓN ES UNA FORMA DE
FETICHISMO Y ES PARET DEL PENSAMIENTO MÁGICO E INFANTIL, EN EL
QUE SE CREE QUE POR ADOPTAR UN SIMBOLO EN LAS MANOS O POSEER
CIERTO OBJETO SE MANIFESTARÁN LOS ATRIBUTOS FÍSICOS, MENTALES
O ESPIRITUALES ESPERADOS SIN HACER OTRO ESFUERZO.MUL BANDHA:
CERADURA O SELLO DE LA RAÍZ. SE UTILIZA PARA DESPERTAR
KUNDALINÍ Y HACERLA ASCENDER POR EL CANAL CENTRAL
SUSHUMNNA.MULADHARA CHAKRA: PRIMER CHAKRA, O CHAKRA RAÍZ.
MADHUVIDYA: LIT. “DULCE CONOCIMIENTO”, (MADHU, DULCE O MIEL;
VIDYA, CONOCIMIENTO); CONSIDERAR EL MUNDO COMO UNA
EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA BIENAVENTURADA.MAHAT:
SENTIMIENTO DE PURO “YO”; LA PARTE DE LA MENTE QUE ES
CONSCIENTE DE LA EXISTENCIAMAHATATTVA: LA PARTE DE LA MENTE
CÓSMICA QUE LE DA A LA CONCIENCIA EL CONOCIMIENTO DE
EXISTENCIA; PARTE MÁS SUTIL DE LA MENTE CÓSMICA.MANDALA:
SÍMBOLO CIRCULAR QUE REPRESENTA EL COSMOS.MANTRA: VIBRACIÓN
SONORA UTILIZADA PARA CONCENTRARSE EN LA MEDITACIÓN (LIT.
“AQUELLO QUE LIBERA LA MENTE”).MAHÂBHÀRATA. "LA GRAN GESTA
DE LOS BHÂRATA"; POEMA ÉPICO ATRIBUIDO A VYÂSA, QUE TIENE POR
TEMA LA LARGA RIVALIDAD ENTRE DOS TRIBUS ARIAS, LOS KAURAVAS
Y LOS PANDAVAS. ES TAMBIÉN UNA SUMA DE RELATOS GUERREROS,
LEYENDAS, EXPOSICIONES JURÍDICAS, MORALES Y RELIGIOSAS,
ESPECULACIONES METAFÍSICAS, DEL CUAL EL BHAGAVAD GÎTÂ HA SIDO
EXTRAÍDO.MAHABHUTA. LOS "GRANDES ELEMENTOS", LOS ELEMENTOS
DE LA NATURA NATURANS, DE LOS QUE LOS DEL MUNDO FÍSICO SON
UNA MANIFESTACIÓN (TIERRA, FUEGO, AGUA, AIRE, ÉTER).MAHAYANA.
UNA DE LAS DOS ESCUELAS A LAS QUE DIO LUGAR EL BUDISMO DE LOS
ORÍGENES. TIENE UN CARÁCTER METAFÍSICO, REFLEJA A MENUDO EL
VEDANTA.MAITHUNA. IMAGEN DE UNIÓN SEXUAL ESCULPIDA EN LA
PARED EXTERIOR DE CIERTOS TEMPLOS. LA UNIÓN SEXUAL
RITUAL.MANAS. EL ÓRGANO MENTAL Y SU ACTIVIDAD, EL
PENSAMIENTO SENSITIVO Y RAZONANTE. FACULTAD DE PENSAMIENTO,
UNA DE LAS PARTES DEL ÓRGANO INTERNO O MENTE.MANDALA. DISEÑO
NO FIGURATIVO, GENERALMENTE CIRCULAR Y SIMBÓLICO, UTILIZADO
COMO SOPORTE DE CONTEMPLACIÓN.MANTRA. FORMULA SAGRADA,
PALABRA DE PODER, NOMBRE SECRETO DE UNA COSA O DE UN SER QUE
PERMITE OBTENER SU ESENCIA. FÓRMULA SAGRADA, UNIÓN DE SÍLABAS
SÁNSCRITAS, DE PALABRAS, CONDENSANDO EN FORMA SONORA UNA
DIVINIDAD QUE ES ASÍ INVOCADA.MÂYÂ. EL ARTE MÁGICO QUE
DESPLIEGA EL UNIVERSO. LA POTENCIA DIVINA CREADORA DE LOS
FENÓMENOS; Y EN CONSECUENCIA LA ILUSIÓN CÓSMICA. LA SHAKTI O
POTENCIA DE BRAHMAN. LA NOCIÓN DE MAYA ES COMPLEJA; SE
TRADUCE A MENUDO POR "ILUSIÓN CÓSMICA", PERO ESE NO ES MAS QUE
UNO DE LOS ASPECTOS DE MAYA, QUE ES TAMBIÉN EL "JUEGO DIVINO" Y
LA "POSIBILIDAD UNIVERSAL".MÂYÂ. SE TRADUCE POR «LA ILUSIÓN»
CUANDO ES INDIVIDUAL Y POR «LA GRAN ILUSIÓN» CUANDO ES
CÓSMICA. LA ILUSIÓN INDIVIDUAL ES IGNORANCIA, AVIDYA. NO SE
PUEDE CAPTAR, CONOCER, ES UN SUEÑO. NO ES CONCIENCIA, ES FALTA
DE CONCIENCIA. POR ESO NO ES REAL, ES ILUSIÓN DE REALIDADES. Y ES
SIEMPRE UN PODER OSCURECEDOR QUE OCULTA LO ABSOLUTO,
DELIMITANDO SU INFINITUD. ES TAMBIÉN LA ENERGÍA DIVINA, LA
SHAKTI, CREADORA DE REALIDADES HECHAS DE PENSAMIENTO Y
MATERIA, DE NOMBRES Y FORMAS. POR LA ILUSIÓN INDIVIDUAL EL SER
ABSOLUTO APARECE COMO JIVA, EL SER HUMANO VIVIENTE. POR LA
ILUSIÓN CÓSMICA LO ABSOLUTO APARECE COMO ISHVARA, EL
CREADOR DEL UNIVERSO.MUDRÂ. "SELLO"; GESTOS O POSICIONES DEL
CUERPO Y, PRINCIPALMENTE, POSICIONES DE LAS MANOS, UTILIZADAS
EN EL CULTO, LA DANZA Y EL HÂTHA-YOGA. LOS MUDRA CONDICIONAN
EL ESTADO INTERIOR QUE ELLOS MANIFIESTAN.NÂDI. CANALES DEL
CUERPO SUTIL POR DONDE SE MUEVEN LOS "ALIENTOS"
VITALES.NIRVÂNA. "EXTINCIÓN"; ESTADO SUPREMO DE ABSORCIÓN DEL
SER EN BRAHMAN.NYÂYA. UNO DE LOS SEIS PRINCIPALES "PUNTOS DE
VISTA" DE LA FILOSOFÍA HINDÚ, TRATANDO DE LAS REGLAS DE
RAZONAMIENTO LÓGICO.
NAAD: CODIGO O LENGUAJE SONORO UNIVERSAL ANTERIOR A LA
COMUNICACIÓN VERBAL, ES LA BASE DE LOS MANTRAS INCLUSO DE LOS
BIJ MANTRA., ASÍ COMO EXISTE UN LENGUAJE GESTUÁL UNIVERSAL,
TAMBIEN TODOS RESPONDEMOS CON LOS MISMOS ESTADOS DE ÁNIMO
SI OÍMOS UN GEMIDO, DE OTRA FORMA ESUN LLANTO O UNA RISA,
NUESTRO SER RESPONDE INMEDIATAENTE A ESTOS ARQUETIPOS
SONOROS.NADÍS: CANALES NEURO-PSÍQUICOS DEL SER VIVO POR DONDE
FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, SE ENCUENTRAN ENTRE EL CUERPO Y EL
AURA Y SIRVEN DE CONECCIÓN ENTRE AMBOS.NIYAMA: SE TRADUCE
COMO "AUTO-CONTROL" Y SON REGLAS DE CONDUCTA PERSONAL, SE
REFIERE AL MODO DE COMPORTARNOS PARA CON NOSOTROS MÍSMOS,
DESARROLLANDO LA AUTO DISCIPLINA QUE ES NECESARIA PARA PODER
EVOLUCIONAR DÍA A DÍA EN EL YOGA Y COMO SER HUMANO. NUDO DE
SHIVA: NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO RECTOR, LA CONCIENCIA.
(ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL
ENTRECEJO).NUDO DE VISHNÚ:NUDO ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO
ARMONIZADOR O EQUILIBRANTE. (ZONA DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS
PRINCIPALES EN EL CHACRA DEL CORAZÓN)NUDO DE SHAKTÍ: NUDO
ENERGÉTICO DEL PRINCIPIO GENERADOR, LA ENERGÍA VITAL. (ZONA
DONDE SE CRUZAN LOS 3 NADÍS PRINCIPALES EN EL CHACRA DE LA
RAÍZ).NA’DII: CANAL DE ENERGÍA PSÍQUICA EN EL CUERPO.NATARAJA:
LIT. “REY DE LA DANZA”; LA FORMA DANZANTE DE SHIVA (VER SHIVA);
UNO DE LOS NOMBRE DE SADASHIVA.NIRGUN’A: LIT. “SIN ATRIBUTOS”,
EL ESTADO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA), MÁS ALLÁ DE TODA
EXPRESIÓN.NIYAMA: OBSERVANCIAS; UNA DE LAS DOS SECCIONES DE
LA ÉTICA DEL YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.
OJAS: FLUIDO CEREBRO ESPINAL.OM. INTERJECCIÓN UTILIZADA EN LA
LITURGIA VÉDICA PARA MARCAR LA APROBACIÓN ASÍ COMO PARA
COMENZAR Y CONCLUIR LOS ACTOS RITUALES. MANTRA DE LA
TOTALIDAD, OM ESTA FORMADO DE TRES FONEMAS: A, U (VOCALES
FUNDIDAS EN EL DIPTONGO O), M (NASAL, QUE PROLONGA UNA
RESONANCIA ULTERIOR A LA CUAL SE LE DA UN VALOR
TRANSCENDENTE). LOS TRES FONEMAS SON ESPECIALMENTE PUESTOS
EN RELACIÓN CON LOS TRES DIOSES, LOS TRES MUNDOS, LOS TRES
ESTADOS DE LA CONSCIENCIA, LOS TRES GUNA, ETC..PARAMATMA:
ESPÌRITU UNIVERSAL, GENERALMENTE MAL TRADUCIDO COMO ALMA
UNIVERSAL, ESTO SE DEBE A SIMPLIFICACIONES Y TRANSLITERACIONES
QUE SE DAN CUANDO SE INTENTA TRADUCIR TEXTOS MÍSTICOS DE
ORIENTE AL LENGUAJE OCIDENTAL.PIGALA NADÍ: UNO DE LOS 3
CANALES TÁNTRICOS POR DONDE FLUYE LA ENERGÍA INTERNA, CANAL
NEURO-PSÍQUICO ASOCIADO A LA FOSA NASAL DERECHA, Y A LA
ENERGÍA SOLAR. PRANA: ENERGÍA VITAL, ESENCIA VITAL, ES LO QUE
LOS CHINOS LLAMAN CHI Y LOS JAPONESES, KI.PRANAYAMA: TÉCNICAS
DE CONTROL RESPIRATORIO QUE SE ESTUDIAN EN EL LAYA YOGA, 3ª
NIVEL DE ENTRENAMIENTO DEL YOGA TÁNTRICO.PRATYAHARA:
TÉCNICAS PARA EL CONTROL DE LOS 5ª SENTIDOS.PIM’GALA: CANAL
PSÍQUICO EN EL CUERPO CARGADO MUNDANAMENTE.PRAKRTI: EL
PRINCIPIO OPERATIVO DE BRAHMA (CONCIENCIA SUPREMA); LA FUERZA
CÓSMICA O ENERGÍA; AQUELLO QUE ATA A PURUS’A (LA CONCIENCIA) A
DIFERENTES ESTADOS DE EXISTENCIA.PRA’N’A’H: LAS FUERZAS
VITALES; LAS ENERGÍAS ESENCIALES DE LOS CINCO FACTORES
FUNDAMENTALES.PRA’N’A’YA’MA: CONTROL DE LAS FUERZAS VITALES;
TÉCNICAS DE CONTROL DE LA RESPIRACIÓN DISE ÑADAS PARA
CONTROLAR LOS FLUJOS DE ENERGÍA SUTIL DE CUERPO Y DE LA
MENTE.PRATIK: SÍMBOLO TÁNTRICO ESPECIAL QUE PONE DE
MANIFIESTO LA ARMONÍA ENTRE LAS ENERGÍAS OBJETIVA Y
SUBJETIVA.PRATISAINCARA: LA FASE EVOLUTIVA DEL PROCESO DE LA
CREACIÓN, LA LIBERACIÓN DE LA CONCIENCIA DE LAS ATADURAS DE
PRAKRTI.PURUS’A: CONCIENCIA SUSTANTIVA; EL ASPECTO DE BRAHMA
QUE ES LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA.PADMÂSANA. "POSTURA DEL
LOTO", EN EL HÂTHA-YOGA. POSICIÓN TRADICIONAL DE
MEDITACIÓN.PRADHANA. TRADUCIDO POR «NATURALEZA». ES LA
MATERIA PRIMORDIAL. TIENE AQUÍ EL SENTIDO LITERAL DE
NATURALEZA NO EVOLUCIONADA. SIGNIFICA LO MISMO QUE PRAKRITI,
EL OPUESTO DE PURUSHA, EL ESPÍRITU EN LA FILOSOFÍA SANKHYA.
PARA SANKARA DIRÍAMOS QUE SE REFIERE AL PUNTO MÁS LEJANO EN
LA MANIFESTACIÓN. Y ES INCONSCIENTE, PURA PASIVIDAD POR LO QUE
COINCIDE CON LA MATERIA DEL PLATONISMO: LA MÁXIMA
RARIFICACIÓN DE LO UNO. EL ESPÍRITU EN SU MÁXIMA ALINEACIÓN,
COMO DIRÍA HEGEL, SE LLAMA MATERIA. EN EL CONTEXTO DE LA
METAFÍSICA SANKARIANA ES UNA CREACIÓN DE LA ILUSIÓN
CÓSMICA.PRAKRITI. LA SUSTANCIA UNIVERSAL INDIFERENCIADA, LA
NATURALEZA CREADORA, QUE FORMA JUNTO A PURUSHA UN PAR
INDISOCIABLE. PRINCIPIO FEMENINO DE LA MANIFESTACIÓN
UNIVERSAL. A VECES SE LE TRADUCE POR "NATURALEZA" O
"SUBSTANCIA", PERO NO ES LA MATERIA EN EL SENTIDO MODERNO DE
LA PALABRA. PRAKRITI PRODUCE LA MANIFESTACIÓN BAJO LA
INFLUENCIA DE PURUSHA, EL PRINCIPIO MASCULINO.PRALAYA.
DISOLUCIÓN CÓSMICA AL FIN DE UN CICLO DE MANIFESTACIÓN.PRANA.
EN SENTIDO ABSOLUTO, LA ENERGÍA VITAL; EN SENTIDO RESTRINGIDO,
UNO DE LOS CINCO ALIENTOS (VAYU), LO MAS A MENUDO LA
INSPIRACIÓN, PERO EN ALGUNOS TANTRA, LA EXPIRACIÓN. ENERGÍA
VITAL. EL PRINCIPIO DE LA VIDA. EL ALIENTO EN LA RESPIRACIÓN. LA
FUERZA VITAL SUPRABIOLÓGICA QUE TIENE UNA RELACIÓN CON EL
ALIENTO EN EL HOMBRE.PRANÂM. "SALUDO SUPREMO"; POSTERNACIÓN
HECHA A LOS PIES DE UN REY, DE UN SABIO, DE UN DIOS, O DE
CUALQUIER OBJETO SAGRADO.PRÂNÂYÂMA. DOMINIO DEL ALIENTO,
UNO DE LOS GRADOS ESENCIALES DE TODO YOGA. EL CONJUNTO DE LAS
PRÁCTICAS YÓGUICAS BASADAS EN EL CONTROL DEL ALIENTO
CONCEBIDO COMO PRANA.PRÂSAD. ALIMENTO OFRECIDO A LOS DIOSES,
ACEPTADO POR ELLOS, Y QUE A CONTINUACIÓN ES DISTRIBUIDO A LOS
FIELES.PÛJÂ. OFRENDA A LAS DIVINIDADES. RITUAL CULTO, RITUAL DE
ADORACIÓN. PUEDE SER UNA OFRENDA DE AGUA, DE FLORES, DE
PERFUME, DE ALIMENTO, ETC.. EN ALGUNOS TANTRAS NO SE HACE
MUCHO CASO DEL RITUALISMO EXTERIOR Y SE DEFINE PUJA COMO UNA
OFRENDA DE LA PERSONA AL SER.PURUSARTHAS. LOS VALORES O
DEBERES DE LA VIDA, QUE SON: EL PLACER SENSUAL (KAMA), LA
RIQUEZA O EL PODER (ARTHA), LA VIRTUD (DHARMA), Y FINALMENTE LA
LIBERACIÓN (MOKSA). SI KAMA Y ARTHA ASEGURAN UN CIERTO
BIENESTAR EN ESTE MUNDO Y SI EL DHARMA ES EL GARANTE DEL GOZO
CELESTE, EN UN CICLO QUE NO ES AÚN EL ESTADO FINAL Y ABSOLUTO
DEL HOMBRE, EL MOKSA COMO NIHSREYASA (LO QUE ESTÁ ALLENDE EL
BIENESTAR) TRASCIENDE LOS TRES ANTERIORES.PURUSHA. PRINCIPIO
ESPIRITUAL QUE DESIGNA A BRAHMAN, EL SER, EL SI-MISMO, QUE
FORMA CON PRAKRITI UNA PAREJA INDISOLUBLE. PRINCIPIO
MASCULINO DE LA MANIFESTACIÓN UNIVERSAL; TRADUCIDO A VECES
POR "ESPÍRITU".

RAJASIK: DE RAJOGUN’A.RAJOGUN’A: PRINCIPIO MUTATIVOP; EL

PRINCIPIO UNIVERSAL QUE CREA LA ACCIÓN; UNO DE LOS TRES
ASPECTOS (O GUN’AS) DE PRAKRTI.RAJ, O RAJA: REAL, SE REFIERE A LOS
REYES, COMO TAMBIÉN A LA QUE ES REAL, VERDADERO.RESPIRACIÓN
DE FUEGO DE CAÑÓN: RESPIRACIÓN ESPECIAL ENERGÉTICA QUE SE
REALIZA EXPULZANDO EL AIRE POR LA BOCA O LA NARÍZ.RESPIRACIÓN
DE FUEGO: RESPIRACIÓN ESPECIAL ED YOGA QUE SE REALIZA POR
NARÍZ, EN FORMA RÁPIDA Y SE UTILIZA PARA LIMPIAR Y REVITALIZAR
EL ORGANISMO Y LA SANGRE. ES UNA RESPIRACIÓN QUE ACTIVA EL
METABOLISMO, POR ENDE PARA NO MAREARSE, ES MEJOR REALIZARLA
JUNTO CON EJERCICIOS DE MOVIMIENTO (AERÓBICOS).RESPIRACIÓN
SIBILANTE: RESPIRACIÓN YÓGICA QUE SE AREALIZA EMITIENDO UN
PEQUEÑO SILVIDO AL EXHALAR.
RÂGA. MODO MELÓDICO COMPUESTO DE CINCO A SIETE NOTAS
DISTRIBUIDAS EN LA ESCALA DIATÓNICA SEGÚN UN ORDEN
PARTICULAR. CADA RAGA TIENE SU DOMINANTE LIGADA AL TEMA QUE
LA DEFINE. MODO MUSICAL, FÓRMULA MELÓDICA QUE CORRESPONDE A
UN MOMENTO O A UN ESTADO DEL ALMA ESPECÍFICO.RAJA YOGA.
CAMINO DE LA UNIDAD POR LA CONCENTRACIÓN MENTAL.RAJAS. UNA
DE LAS CUALIDADES (GUNAS) DE LA NATURALEZA, CARACTERIZADA
POR EL MOVIMIENTO Y LA PASIÓN. UNA DE LAS TRES GUNAS,
TENDENCIA DINÁMICA, EXPANSIVA, APASIONADA, APTA EN LA VÍA
TÁNTRICA A CONDICIÓN DE SER DEPURADA Y CANALIZADA EN UNA
JUSTA DIRECCIÓN.RÂMÂYANA. "LA GRAN GESTA DE RAMA". POEMA
ÉPICO DE VALMIKI, QUE CUENTA LAS AVENTURAS DE RAMA, PRÍNCIPE
DE AYODHYÀ: SU MATRIMONIO CON SÎTÂ, SU EXILIO EN EL BOSQUE, SU
GUERRA VICTORIOSA CONTRA EL DEMONIO RAVANA PARA LIBERAR A
SÎTÂ.RASA. "PERFUME" O "SABOR" DE UNA OBRA POÉTICA O MUSICAL.
LA EMOCIÓN PROVOCADA EN EL AUDITOR POR LOS SENTIMIENTOS
EXPRESADOS ARTÍSTICAMENTE.RIG VÊDA. EL PRIMERO DE LOS CUATRO
VEDAS, Y EL MÁS ANTIGUO MONUMENTO DE LA LITERATURA HINDÚ
(2500 A.C.). SUS VERSOS SON RECITADOS EN LOS RITUALES RELIGIOSOS O
EN LAS CEREMONIAS QUE MARCAN LA VIDA DE TODO INDIVIDUO
(INICIACIÓN, MATRIMONIO, CEREMONIA FÚNEBRE).SADHANA: PRÁCTICA
YÓGUICA DIARIA, LA CUAL, SE CONSIDERA UN CAMINO DELA TIERRA
HACIA EL CIELO, ES DECIR UNA COAMINO DE CRECIMIENTO
ESPIRITUAL.SAHASRARA: CHACRA DE LA CORONILLA, CHACRA CORONA
O 7 ª CHAKRA, EN REALIDAD NO ES UN CHAKRAS PUES NO ACTÚA COMO
LOS DEMÁS CENTROS ENERGÉTICOS, SINO QUE ES EL COROLARIO DEL
TRABAJO REALIZADO EN LOS 6 CENTROS RESTANTES, ES DECIR QUE
NADIE PUEDE ATRIBUIRSE TENER DESARROLADO SAHASRARA, SI NO
TIENE UN INTENSO TRABAJO DE YOGA QUE LLEVA DÉCADAS, Y SI SUS
CENTROS RESTANTES ESTÁN DEBILITADOS O BLOQUEADOS.SAMADHI:
ESTADO DE ILUMINACIÓN.SÁNSCRITO: UNO DE LOS PRIMEROS IDIOMAS
DOCUMENTADOS DE LA HUMANIDAD, PARIENTE DEL GRIEGO Y EL
LATÍN.SHABD: CORRIENTE VIBRATORIA SONORA. SHAKTÍ: DEIDAD INDIA,
QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES (TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA
EL ABSOLUTO. ES LA PARTE FEMENINA DE DIOS, LA ENERGÍA
CREADORA, EL PODER PRIMARIO QUE EXISTE E TODAS LAS COSAS
CREADAS, ES LO QUE EN OCIDENTE LLAMAMOS "MADRE NATURA". PERO
NO LA CONSIDERAN COMO ALGO SEPARADO O INFERIOR A DIOS , SINO
SOLAMENTE UNO DE SUS ASPECTOS, EL CUAL MANIFIESTA EL
UNIVERSO.SHAKTÍ EXISTE EN TODAS LAS COSAS Y REPRESENTA LA
FERTILIDAD, LO FEMENINO, CADA MUJER ES CONSIDERADA UNA SHAKTÍ.
(UNA DIOSA E HIJA DE LA GARAN MADRE, HECHA A IMAGEN Y
SEMAJANZA)SHIVA: DEIDAD INDIA, QUE ES UNA DE LAS TRES PARTES
(TRIMURTHI) EN QUE SE MANIFIESTA EL ABSOLUTO.ES LA PARTE
MASCULINA DE DIOS, EL PRINCIPIO RECTOR O GOBERNADOR. ES LA
CONCIENCIA SUPREMA, LA CUAL SOLO PUEDE MANIFESTARSE POR
MEDIO DE SU ENERGÍA, O PARTE FEMENINA, SHAKTÍ. TAMBIEN TODO
HOMBRE ES CONSIDERADO UN SHIVA, UN HIJO DE DIOS ENCARNADO,
HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA.SHIVA LINGAM: LA CREACIÓN. SE
REFIERE A LA CÓPULA CÓSMICA ENTRE SHIVA Y SHAKTÍ, LA CUAL CREA
EL UNIVERSO. SI DECIMOS SOLAMENTE LINGAM, ESTAMOS AHABLANDO
DE LA CÓPULA ENTRE HOMBRE Y MUJER, LA CUAL, TAMBIÉN SE TOMA
COMO UNA REPRESENTCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN UNIVERSAL,
PERO EN ÉSTE CASO LO QUE SE CREA ES UN HIJO, SI SE PRODUCE LA
FECUNDACIÓN Y/O EL ESTADO DE UNIFICACIÓN Y ÉXTASIS MÍSTICO
ENTRE LOS AMANTES, QUE LOS LLEVA A SENTIR EL ANANDAM, AMOR
ESPIRITUAL, ESTADO DE GRACIA O ALEGRÍA SUPERIOR.SIDDHA:
PERFECCIÓN, DICESE DE QUIEN POSEE LOS SIDDHIS DESPIERTOS,
AUNQUE NO LOS MANIFIESTE EXPRESAMENTE. SE DICE QUE EL BUDDHA
SAKIAMUNNI LOS POSEÍAPERO NO LOS MANIFESTABA SALVO QUE
FUERA EXPRESAMENTE NECESARIO, COMO POR EJEMPLO PARA SANAR A
UN ENFERMO.SIDDHIS: CAPACIDADES AMPLIADAS, FACULTADES
EXTRAORDINARIAS QUE GENERALMENTE ESTÁN LATENTES EN TODAS
LAS PERSONAS PERO QUE LOS MAESTROS DE YOGA Y LOS MÍSTICOS
POSEEN EN FORMA ACTIVA. SE CONSIDERAN SIGNOS DEL PROGRESO EN
YOGA Y DEL PROGRESO ESPIRITUAL, PERO MUCHAS VECES SON UNA
DISTRACCIÓN Y QUEDARSE EN ELO ES UNO DE LOS PELIGROS EN QUE SE
PUEDE CAER SI LA PERSONA NO TIENE UN MAESTRO VERDADERAMENTE
SABIO QUE SEPA COMO GUIAR AL PRACTICANTE, MUCHOS MAESTROS
LOS CONSIDERAN UNA PERDIDADE TIEMPO Y UNA FORMA MAS DE
PERDERSE EN EL CAMIO Y NO LLEGAR A LA LIBERACIÓN O UNIFICACIÓN
CON EL TODO.EL DON DE LA PROFECÍA, LA LEVITACIÓN, LA
CLARIVIDENCIA, LA CLARIAUDIENCIA, LA TELEKINESIS, EL DON DE LA
ENSEÑANZA ESPIRITUÁL, TODOS ELLOS SON CONSIDERADOS DIDDHIS
(ES LO QUE LOS ESOTERISTAS OCCIDENTALES LLAMAN PODERES
PARANORMALES, E INTENTAN OBTENERLOS O DOMINARLOS PARA SU
PROPIO BENEFICIO) ESTAS CUELIDADES MÍSTICAS SON LO QUE EL
CRISTIANISMO LLAMA LOS CARISMAS.SIKH: DISCÍPULO, EL SEGUIDOR DE
LA VERDAD. HOY SON UN PUEBLO INDIO CERCANO A LA FRONTERA CON
PAQUISTAN.TERMINO USADO POR LOS DISCÍPULOS DEL GURU NANAK,
GURU QUE UNIFICÓ LOS CREDOS HINDUISTAS E ISLÁMICOS, SU PUEBLO Y
CRENCIA, ES UNA MEZCLA DE INDIOS Y PAQUISTANÍES, SUELEN LLEVAR
TURBANTES, BARBA LARGA Y VISTEN DE BLANCO, SU CULTO NO ES A UN
DIOS, SINO A LA VERDAD, PERO MUCHAS VECES LO QUE HACEN ES
ALABAR A SUS GURÚES, COMO DIOSES ENCARNADOS, PRACTICAN UN
KUNDALINI YOGA MODIFICADO, CON MUCHOS EJERCICIOS Y
SECUENCIASQUE CREARON SUS MAESTROS, MUCHA MEDITACIÓN Y
RECITACIONES DE MANTRAS, TIENEN GRAN ACEPTACIÓN EN OCCIDENTE
PORQUE NO EXIGEN MUCHA DISCIPLINA AL PRINCIPIO, SOLO PIDEN
PRACTICAR 15 MIN. AL DIA Y NO ES NECESARIO CAMBIAR DE CREENCIAS,
ES POPULAR EN EL AMBIENTE ARTISTICO DE EEUU. Y HOY SE EXPANDE
POR EL MUNDO ASOMBROSAMENTE, MEDIANTE LOS DISCÍPULOS DEL
YOGUI BAJHAN, QUE DEJÓ FILMACIONES Y LIBROS A SUS ALUMNOS
PARA QUE AL MORIR EXPARSAN LA ENSEÑANZA POR EL MUNDO
ENTERO.SEGUN ELCREIA, SU METODO IBA A SALVAR A TODA LA
HUMANIDAD, SON PACIFISTAS, LO CUAL FUE BIEN RECIBIDO EN EL
MOVIMIENTO HIPPIE DE LOS 70 EN EEUU. TAMBIEN PRACTICAN UN YOGA
TANTRICO AL CUAL LLAMAN TANTRISMO BLANCO, QUE SE BASA EN LA
CONCIENCIA, EL INTERCAMBIO ENTRE LOS AMANTES SE DA A NIVEL
ENERGÉTICO POR MEDIO DE TRANSMISIONES DE ENERGÍA EDSDE LAS
MANOS O LOS PIES Y NO UTILIAN EL CONTACTO SEXUAL, SOLO
RECOMIENDAN TENER SEXO 1 VEZ AL MES. SITALI PRANAYAMA:
RESPIRACIÓN PURIFICADORA, SE USA PARA REFRESCAR EL
CUERPO.SUKHASANA: POSTURA FÁCIL O SIMPLIFICADA.SUSHUMNA:
CANAL NEURO-PSÍQUICO CENTRAL, POR DONDE ASCIENDE O DESCIENDE
LA CORRIENTE KUNDALINÍ.ES EL FUNDAMENTAL DE LOS TRES CANALES
TÁNTRICOS DONDE SE DICE QUE SE ASIENTA LA ENERGÍA ESPIRITUALO
VIENTO.SUTRA: TEXTO, EN SÁNSCRITOSUTRAS DEL YOGA: TEXTO DEL
YOGUI Y FILÓSOFO PATANJALI QUE DOCUMENTA LAS PRÁCTICAS DE
YOGA, SE CONSIDERA EL PRIMER LIBRO SOBRE YOGA. Y DIÓ ORIGEN AL
YOGA CLÁSICO.SVADISTHANA: SEGUNDO CHAKRA. O CHAKRA DEL
SACRO.SA’DHAKA: ASPIRANTE ESPIRITUAL.SA’DHANA: PRÁCTICAS
ESPIRITUALES; EL REFUERZO PARA AUTO–REALIZARSE.SAGUN’A: CON
ATRIBUTOS; EL ESTADO MANIFESTADO DE BRAHMA EN EL QUE PRAKRTI
ES ACTIVA.SAINCARA: FASE DE INVOLUCIÓN DE LA CREACIÓN; EL
PROCESO DE CRUDIFICACIÓN O CONDENSACIÓN DE LA
CONCIENCIA.SAMA’DHI: ESTADO DE ABSORCIÓN ESPIRITUAL,
EXPERIMENTANDO ÉXTASIS TRASCENDENTAL; UNIÓN CON LA
CONCIENCIA SUPREMA.SAM’SKARA: REACCIÓN EN POTENCIA; UNA
REACCIÓN ALMACENADA POR ACCIONES ANTERIORMENTE
EJECUTADAS; CONDICIONAMENTO.SANTOS’A: CONTENTURA MENTAL;
UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SATTVAGUN’A: EL
PRINCIPIO SUTIL; LA FUERZA UNIVERSAL QUE PRODUCE EL
SENTIMIENTO DE EXISTENCIA; UNO DE LOS TRES PRINCIPIOS DE
PRAKRTI; EL PRINCIPIO CREADOR.SATTVIK: DE SATTVAGUN’A.SATYA(M):
VERACIDAD BENEVOLENTE, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA
DEL YOGA.SHAOCA: PUREZA MENTAL Y LIMPIEZA FÍSICA, UNO DE LOS
DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL YOGA.SHIVA: CONCIENCIA; PURUS’A;
TAMBIÉN UNA FIGURA HISTÓRICA Y UN CARÁCTER MITOLÓGICO;
HISTÓRICAMENTE, SHIVA FUE EL FUNDADOR DEL TANTRA, VIVIÓ HACE
CERCA DE 7000 AÑOS.SUS’UMNA’: CANAL PSÍQUICO QUE PASA A TRAVÉS
DE LA COLUMNA VERTEBRAL POR EL CUAL KUN’D’ALINI PARA PASAR
LOS CAKRAS.SVA’DHYA’YA: COMPRENSIÓN DE TEMAS ESPIRITUALES O
ESTUDIO ESPIRITUAL; UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA DEL
YOGA.
SADHANA. PRÁCTICA, DISCIPLINA. PURIFICACIÓN INTERIOR CON LA
AYUDA DE EJERCICIOS ASCÉTICOS, QUE HACE TRASPASAR EL NIVEL DE
LOS SENTIDOS HACIA EL NIVEL DE LO DIVINO. GENÉRICAMENTE SE
APLICA AL CONJUNTO DE PRÁCTICAS INTERIORES QUE REALIZA UNA
PERSONA ENCAMINADA INTERIORMENTE.SAMÂDHI. DESPRENDIMIENTO
DE LA CONCIENCIA DE LOS NIVELES DE LA MANIFESTACIÓN
REABSORBIDOS EN ELLA. NIVEL DE REALIZACIÓN ESPIRITUAL.
IDENTIFICACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, RECOGIMIENTO PERFECTO,
"ENSTASIS". EN EL YOGA CLÁSICO, ES EL RESULTADO SUPREMO DE LA
ASCESIS. PERO CADA ESCUELA LO HA DEFINIDO A SU MANERA
DISTINGUIENDO EN ÉL DIVERSOS GRADOS. LA ILUMINACIÓN. EL ESTADO
DE "ENSTASIS". EL ÚLTIMO GRADO DE CONOCIMIENTO ASIMILADO A LO
DIVINO. EQUIVALENTE A SATORI EN EL ÁMBITO BUDISTA.SÂMKHYA.
UNO DE LOS SEIS GRANDES "PUNTOS DE VISTA" (DARSHANA) DE LA
ORTODOXIA HINDÚ, QUE DESCRIBE 25 PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA
MANIFESTACIÓN CÓSMICA. BASE TEÓRICA DEL YOGA CLÁSICO, E
INCLUSO TÁNTRICO. MÁS COSMOLÓGICO QUE PURAMENTE METAFÍSICO,
NO ES, SIN EMBARGO, NI MATERIALISTA NI ATEO COMO LO HAN
PRETENDIDO MUCHOS ORIENTALISTAS.SAMSÂRA. "HECHO DE RECORRER
UNA EXTENSIÓN, DE PASAR DE UN ESTADO A OTRO", FLUJO MOVIENTE
DE LOS FENÓMENOS, CICLO DE LA TRANSMIGRACIÓN. LA
"REENCARNACIÓN", A LA CUAL LOS OCCIDENTALES ESTÁN HOY EN DÍA
TAN AFICIONADOS, NO ES MAS QUE UN REFLEJO DISMINUIDO DE ESTA
DOCTRINA. DESIGNACIÓN GENERAL DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
COMO ALGO CAMBIANTE, CONTINGENTE E INESTABLE. ES LA
EXISTENCIA CONDICIONADA EL TRANSCURRIR DE LAS EXISTENCIAS, EL
DEVENIR UNIVERSAL, SIN COMIENZO NI FIN.SAMSKARA. LAS RAÍCES
PROFUNDAS DE LA ESTRUCTURA Y LAS DISPOSICIONES DE UN SER DADO,
DE CARÁCTER INNATO, Y TAMBIÉN HERENCIAS DE FORMAS ANTERIORES
DE LA EXISTENCIA. TENDENCIAS INNATAS, VIRTUALIDADES SÍQUICAS
SUSCEPTIBLES DE ACTUALIZARSE, LATENCIAS SICOLÓGICAS.SANATÂNA
DHARMA. "LEY" ESPIRITUAL QUE DEBE PERDURAR PARA TODA UNA
HUMANIDAD, DURANTE SUS CUATRO EDADES (YUGA). MAS
ESPECÍFICAMENTE LA TRADICIÓN HINDÚ, PRIMORDIAL CON RELACIÓN A
TODAS LAS OTRAS TRADICIONES CONOCIDAS, Y "PERPETUA"
(SANATANA).SANGHA. EN EL ÁMBITO BUDISTA, EL CONJUNTO DE
PERSONAS QUE SIGUEN UNA PRACTICA COMÚN.SANNYÂSIN. ASCETA
QUE HA REHUSADO A TODA CONDICIÓN SOCIAL Y A TODO ESTADO
PROFANO, PARA CONSAGRARSE A LA BÚSQUEDA DE LO DIVINO.SAT. EL
SER (ASIMILADO A BRAHMA EN LA TRIADA SAT-CHIT-ANANDA). LO
REAL, LO REAL ABSOLUTO, LA EXISTENCIA.SAT-CHIT-ANANDA. SER-
CONSCIENCIA-BEATITUD, LAS TRES CARACTERÍSTICAS DE LA REALIDAD
ABSOLUTA (BRAHMAN).SATTVA. UNA DE LAS TRES GUNAS O
CUALIDADES DE LA NATURALEZA. LA QUE CONFIERE ARMONÍA.
TENDENCIA ASCENDENTE, LUMINOSA, CONSCIENTE.SHAKTI. DE SHAK
PODER, "SER CAPAZ DE". LA PALABRA SHAKTI DESIGNA TODA
CAPACIDAD, TODA HABILIDAD, TODO PODER: PODER DE UNA PALABRA,
PODER POÉTICO, PODER REAL, PODER DE UN ARMA O EL ARMA MISMA
(LANZA, ARPÓN, ESPADA). EN EL ÁMBITO TÁNTRICO ES LA ENERGÍA
CÓSMICA, LA POTENCIA ACTIVA PERSONIFICADA COMO UNA DIOSA. LA
ENERGÍA NO ESTÁ NUNCA SEPARADA DE LA CONSCIENCIA (SHIVA) QUE
LA POSEE. INCLUSO CUANDO LA ENERGÍA PARECE SEPARARSE DE LA
CONSCIENCIA (Y ES SOLAMENTE ENTONCES QUE SE LE PUEDE CALIFICAR
DE "PELIGROSA"), NO ES MAS QUE UNA ILUSIÓN. LA ENERGÍA CÓSMICA,
SIMBOLIZADA POR LA ESPOSA DE DIOS EN TANTO QUE PRINCIPIO
ANIMADOR DE ESTE. LA POTENCIA DE MANIFESTACIÓN DE BRAHMAN,
LA OMNIPOTENCIA U OMNIPOSIBILIDAD DIVINA. EL EQUIVALENTE
HINDÚ AL CONCEPTO CRISTIANO DE SOPHIA.SHANKARA. COMENTADOR
DE LOS BRAHMA SUTRA, DEL BHAGAVAD GUITA, DE ALGUNOS
UPANISHADS, AUTOR DE NUMEROSOS HIMNOS Y TRATADOS. EL
REPRESENTANTE MÁS ILUSTRE DEL VEDANTA NO-DUALISTA. SUS
HIMNOS TÁNTRICOS, MENOS CONOCIDOS, SON TAMBIÉN
ADMIRABLES.SHIVA. EL BIENAVENTURADO, EL PROPICIO. EN LA
TRINIDAD HINDÚ, ASPECTO DESTRUCTOR Y TRANSFORMADOR DE LO
DIVINO. TAMBIÉN EL ASPECTO CONSCIENCIA CON RELACIÓN A LA
ENERGÍA, O EL ASPECTO ABSOLUTO SIN DISTINCIÓN ALGUNA.
DIVINIDAD HINDÚ QUE, EN LA METAFÍSICA TÁNTRICA, DESIGNA EL
ASPECTO MASCULINO, INMUTABLE Y LUMINOSO DEL PRINCIPIO, POR
OPOSICIÓN A AQUEL, "FEMENINO", DINÁMICO Y GENERADOR, DE LA
PURA SHAKTI.SHRÛTI. "LO QUE HA SIDO OÍDO" EN LO MÁS PROFUNDO DE
SÍ MISMOS POR CIERTOS SABIOS ANTIGUOS LLAMADOS RISHI. NO SE
TRATA DE TEXTOS "REVELADOS" EN EL SENTIDO RELIGIOSO
OCCIDENTAL SINO MÁS BIEN "INSPIRADOS" DIRECTAMENTE,
OBTENIENDO SU AUTORIDAD DE SÍ MISMOS. ESCRITURAS
REVELADAS.SHUNYA. EL VACÍO METAFÍSICO, LA VACUIDAD TOTAL Y
ESPONTÁNEA.SIDDHI. EL "ÉXITO", LA "REALIZACIÓN" DEL SER
REALIZADA EN EL YOGA. TAMBIÉN LOS PODERES OCULTOS,
SUPRANORMALES. EL YOGA CLÁSICO ENUMERA OCHO Y ACONSEJA EL
NO CULTIVARLOS DE NINGÚN MODO. EL TANTRISMO, SIENDO UNA VÍA
DE PODER, NO SIEMPRE TIENE ESA MISMA ACTITUD HACIA
ELLOS.SMRITI. "MEMORIA", TRADICIÓN HUMANA FUNDADA EN LA
SHRUTI Y OBTENIENDO TODA SU VALIDEZ DE ESTA ÚLTIMA. EL
CONJUNTO DE LA TRADICIÓN HUMANA COMPRENDIENDO, ENTRE OTRAS,
LAS "CIENCIAS ANEXAS", LAS LEYES DE MANU, LAS EPOPEYAS, LOS
PUNTOS DE VISTA (DARSANAS), Y COMPLETANDO A LOS VEDA QUE
CONSTITUYEN LA SHRUTI. ESCRITURAS
TRADICIONALES.SVETÂSHVATARA UPANISHAD. UPANISHAD
IMPREGNADO DE TEÍSMO Y DE DEVOCIÓN A SHIVA QUE ES LA
REPRESENTACIÓN DE LO ABSOLUTO.
TAKHAT: ALTO TRONO.TÁNTRA: FUSIÓN DE LAS POLARIDADES
MASCULINA Y FEMENINA.TAPA: CALOR FÍSICO, ES CONSIDERADO UNO
DE LOS SIDDHIS.TATTVA: ELEMENTOTAMASIK: DE
TAMOGUN’ATAMOGUN’A: EL PRINCIPIO ESTÁTICO; LA FUERZA
UNIVERSAL QUE CAUSA LA CONDENSACIÓN DE LA CONCIENCIA Y
OBSTACULIZA EL MOVIMIENTO O EL PROGRESO; UNA DE LAS TRES
GUN’AS DE PRAKRTI.TANMATRA: ESENCIA GENÉTICA O VIBRACIÓN
EMANADA DE LOS FACTORES MATERIALES.TAPAH: SERVICIO POR MEDIO
DEL SACRIFICIO ALTRUISTA, UNO DE LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA ÉTICA
DEL YOGA.TATTVA: LIT. “FACTOR”.TEJASTATTVA: FACTOR LUMINOSO
(TEJAS, LUMINOSO; TATTVA, FACTOR); TERCERO DE LOS CINCO
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES CREADOS.TAMAS. INERCIA, IGNORANCIA,
TORPEZA. UNA DE LAS TRES GUNAS DE LA NATURALEZA INERCIA,
OBSCURIDAD, DESINTEGRACIÓN. SHIVA, EL GRAN DESTRUCTOR, ES LA
PERSONIFICACIÓN TRANSCENDENTE DE TAMAS.TANTRA YOGA. YOGA
DE ORIGEN SHIVAITA, EN EL CUAL EL PRINCIPIO FEMENINO (LA
ENERGÍA) JUEGA UN PAPEL IGUAL O SUPERIOR QUE EL ASPECTO
MASCULINO (LA CONSCIENCIA) DE LA DIVINIDAD. FORMULACIÓN EN LA
QUE, EN VEZ DE ACCEDER DIRECTAMENTE A LA CONSCIENCIA (COMO ES
EL CASO DEL VEDANTA) SIN NINGÚN TIPO DE APOYO, SE AYUDA EL
PROCESO EN LA MANIFESTACIÓN PARA, TOMÁNDOLA COMO
TRAMPOLÍN, O COMO REFLEJO FÍSICO DE LAS CUALIDADES DE LO
ABSOLUTO, PROYECTARSE HACIA LA PURA CONSCIENCIA.
FORMULACIÓN HECHA PARA EL KALI YUGA, MIENTRAS QUE EL
VEDANTA LO ERA PARA EDADES MÁS PRIMORDIALES EN LAS QUE EL
INDIVIDUO NO ESTABA EN UN ESTADO TAN "DENSO" Y POR LO TANTO
PODÍA PLANTEARSE UN ACCESO MÁS DIRECTO. (VER VIJÑANA
BHAIRAVA TANTRA)TAPAS. ESFUERZO ASCÉTICO Y DE
CONCENTRACIÓN.TURIYA. EL "CUARTO", LA INSONDABLE REALIDAD
QUE, A LA VEZ, TRASCIENDE LOS TRES ESTADOS DE CONSCIENCIA
(DESPIERTO, DORMIDO CON SUEÑOS, SUEÑO PROFUNDO) Y CONSTITUYE
SU SUBSTRATO COMÚN. EL CUARTO ESTADO DE CONCIENCIA.
CONCIENCIA NO-DUAL, REALIDAD ABSOLUTA.UDDIYANA BANDHA:
CERRADURA O LLAVE DEL DIAFRAGMA (PLEXO SOLAR).UPADHIS. SON
LAS CAPAS QUE SE AÑADEN AL SER CUANDO LA CONCIENCIA LO
OBJETIVA. PERO EL AÑADIR NO AUMENTA AQUÍ, DISMINUYE LA
INFINITUD DEL SER, LA DELIMITA, POR ESO SE HA TRADUCIDO POR
LIMITACIÓN AÑADIDA. LAS DISTINTAS CAPAS KOSHA O CUERPOS
AÑADIDOS FORMAN EL SER HUMANO. EN EL BUDISMO CORRESPONDEN
CON LOS VIJÑANA PORQUE EN SU FILOSOFÍA SE DESTACA EL CARÁCTER
DE OBJETOS DE CONCIENCIA. POR LA LIMITACIÓN DE LA MENTE
VIGÑANA-MAYA-KOSHA EL ALMA VIVIENTE ES UN SER CONSCIENTE. Y
POR EL AGREGADO VITAL QUE ENVUELVE ESE SER COMO PRANA-MAYA-
KOSHA, ES ADEMÁS UN SER ACTIVO. Y LA VOLUNTAD QUE SE EXPRESA
EN LA ACCIÓN TIENE LA ENVOLTURA MENTAL MANO-MAYA-KOSHA.
ESTOS TRES UPADHIS HACEN DEL SER INDIVIDUAL, DEL SER VIVIENTE,
UNA ENTIDAD CON CAPACIDAD COGNOSCIENTE Y PODER DE VOLUNTAD.
EN CONJUNTO CONSTITUYEN EL CUERPO SUTIL INDIVIDUAL.UPANISHAD.
TEXTOS ANÓNIMOS EN VERSO O EN PROSA QUE FORMAN LA ÚLTIMA
PARTE DEL VEDA Y, POR CONSIGUIENTE, PERTENECEN A LA SHRUTI. EN
ESTE SENTIDO ESTRICTO NO EXISTEN MAS QUE UNA QUINCENA, DE UNA
ENORME ELEVACIÓN METAFÍSICA, RECHAZANDO EL CULTO
ESTEREOTIPADO Y PRESCRIBIENDO LA MEDITACIÓN SOBRE BRAHMAN.
SIN EMBARGO, EL TERMINO UPANISHAD SE HA EXTENDIDO A UN
NÚMERO IMPORTANTE DE TRATADOS (AL MENOS DOSCIENTOS), DE
REDACCIÓN MUCHO MAS RECIENTE Y A MENUDO DE INSPIRACIÓN
SHIVAITA O TÁNTRICA. TEXTOS SAGRADOS DE NO MUCHA EXTENSIÓN, Y
QUE SON EL CORAZÓN DE LA FILOSOFÍA HINDÚ.
VEDAS: ESCRITURAS SAGRADAS DE LOS ARIOS, ES LA BASE DEL
BRAHAMANISMO, SON POSTERIORES AL YOGA ORIGINAL. NO TIENEN
AUTORIDAD SOBRE YOGA O TANTRISMO, YA QUE SON ESCRITOS DE LOS
INVASORES QUE USURPARON Y TERGIVERSARON LA ENSEÑANZA
ORIGINAL DEL YOGA. SON UN COMPENDIO DE ALABANZAS, RECETAS
MÍSTICAS, LEYES DOCTRINARIAS POARA CONTROLAR EL ESTADO,
DOGMAS RELIGIOSOS Y LEYENDAS POPULARES, MUCHAS VECES
MÍTICAS, CON UN SINNÚMERO DE DIDADES MEDIANTE LAS CUALES SE
INTENTABA DAR EXPLICACIÓN AL FUNCIONAMIENTO DEL UNIVERSO, SU
CREACIÓN, DESTRUCCIÓN, Y A LAS FUERZAS NATURALES QUE EN ÉL
CONVIVEN. NI SIQUIERA AS FECHAS DE LOS VEDAS PUEDEN
CONSIDERARSE SERIAMENTE, NO GUARDAN UNA RELACIÓN
CREONOLÓGICA FIABLE. ANTIGUAMENTE SOLO SE TRANSMITÍAN POR
TRADICIÓN ORAL, POR ESO PARA SER VERSADO EN LOS VEDAS HABÍA
QUE TENER UNA GRAN MEMORIA, O IRLA DESARROLLANDO
PAULATINAMENTE, YA QUE TODOS LOS TEXTOS DEBÍAN SER
MEMORIZADOS DÍA A DÍA MEDIANTE LA RECITACIÓN MANTRICA.
POSTERIORMENTE SE ESCRIBIERON, PERO SE CREE QUE MUCHOS
PASAJES SE PERDIERON O SE TERGIVERSARON CUANDO SE INTENTÓ
TRANSCRIBIRLOS.SU LECTURA Y ESTUDIO PUEDE SERVIR PARA
ENTENDER LA MANERA DE PENSAR DEL BRAHAMANISMO Y DEL
VEDANTA, PERO ADEMÁS DE SER MUY EXTENSA Y COMPLEJA AL TOGUI
NO LE APORTAN MUCHO , ES MÁS PUEDE SER QUE LOGREN
CONFUNDIRLO O RETRASARLO EN SU CAMINO HACIA LA COMPRENSIÓN
DEL UNIVERSO Y EL LOGRO DE LA UNIFICACIÓN.VISHNÚ: DEIDAD DE LA
INDIA QUE FORMA PARTE DE LA TRIMURTHI (LA TRIPLE ENCARNACIÓN
DEL ABSOLUTO) QUE SE CONSIDERA EL SOSTÉN DEL
UNIVERSO.VISHUDDHI CHAKRA: CENTRO DE ENERGÍA DE LA GARGANTA
O 5ª CHAKRA.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO, VAYU, AÉREO;
TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA;
DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA
EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE
INFLUYE SOBRE LA MENTE.VAYUTATTVA: FACTOR AÉREO (O GASEOSO,
VAYU, AÉREO; TATTVA, FACTOR); SEGUNDO DE LOS CINCO PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES CREADOS.VIVEKA: DISCRIMINACIÓN PERFECTA;
DISCRIMINACIÓN ENTRE LO REAL Y LO EFÍMERO.VRTTI: TENDENCIA
EMOCIONAL O MENTAL INNATA; PREDILECCIÓN INHERENTE QUE
INFLUYE SOBRE LA MENTE.

VÂSANÂ. "IMPREGNACIONES SÍQUICAS": NUESTRAS EXPERIENCIAS

PASADAS IMPREGNAN NUESTRO "ÓRGANO INTERNO" (MENTAL) COMO
UN PERFUME EL FRASCO QUE LO CONTIENE.VEDA. "AQUELLO QUE HA
SIDO VISTO" POR LOS SABIOS DE ANTAÑO (LOS RISHI).VEDÂNTA.
ETIMOLÓGICAMENTE "FIN DE LOS VEDAS", ES UNO DE LOS SEIS
DARSANAS (PUNTOS DE VISTA) DE LA ESPIRITUALIDAD HINDÚ Y SE BASA
EN LA ENSEÑANZA CONTENIDA EN LOS UPANISADS, QUE SON PARTE
INTEGRANTE DE LOS MISMOS VEDAS. LA EXPRESIÓN "FIN DE LOS VEDAS"
HAY QUE ENTENDERLA EN EL DOBLE SIGNIFICADO DE "CONCLUSIÓN",
SIENDO LOS UPANISADS LA ÚLTIMA PARTE DE LOS TEXTOS VÉDICOS, Y
DE "FINALIDAD" PORQUE LO QUE EN ELLAS SE ENSEÑA ES LA FINALIDAD
ÚLTIMA DE TODO EL CONOCIMIENTO TRADICIONAL. EL VEDANTA ES
UNA DOCTRINA PURAMENTE METAFÍSICA Y SU TEMÁTICA
FUNDAMENTAL ES LA BÚSQUEDA DE LO ABSOLUTO-BRAHMA. EL
VEDANTA ADVAITA ES METAFÍSICA EN EL SENTIDO TRADICIONAL Y
COMO TAL SE INTERESA DE LO QUE ESTÁ "MÁS ALLÁ DE LA FÍSICA", DE
LA "NATURALEZA", DE LAS FORMAS TOSCAS Y SUTILES, DE LO
SUBSTANCIAL, DEL MISMO UNO PRINCIPIAL, DEL DIOS-PERSONA; MÁS
ALLÁ DE TODA POSIBLE POLARIDAD. ESTO IMPLICA QUE EL VEDANTA
ADVAITA LLEVA A LO ABSOLUTO SIN CALIFICACIONES, A LO
CONSTANTE, A LO INFINITO, AL NO-SER EN CUANTO ÚNICO Y PURO SER,
A LO INCONDICIONADO, AL UNO-SIN-SEGUNDO. DE TODO ESTO SE PUEDE
DEDUCIR QUE ESTA DOCTRINA IMPLICA LA EXCLUSIÓN DE TODA FORMA
DE PANTEÍSMO, DE INMANENTISMO Y PSICOLOGISMO. (VER ELLAM
ONRU)
VEDÂNTA. FINAL Y FINALIDAD DEL VEDA. SE DESIGNA POR ESTE
TÉRMINO A LOS UPANISHADS Y A LOS BRAHMA SUTRA, PERO TAMBIÉN
SE DESIGNA A UNA DE LAS SEIS GRANDES DARSHANAS (PUNTOS DE
VISTA) DE LA ORTODOXIA HINDÚ, LA MÁS METAFÍSICA DE TODAS, QUE
ESTÁ APOYADA ESPECIALMENTE EN LOS TEXTOS CITADOS ANTES. SE
DISTINGUEN CINCO ESCUELAS VEDÁNTICAS. LA MÁS CELEBRE ES LA
ADVAITA VEDANTA, EL VEDANTA NO-DUALISTA, REPRESENTADA
EMINENTEMENTE POR GAUDAPADA, SHANKARA Y EL AUTOR,
DIFÍCILMENTE IDENTIFICABLE, DEL YOGA VASISTHA. SISTEMA DE
FILOSOFÍA Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL DERIVADO DEL "LIBRO DEL
CONOCIMIENTO" QUE ES LA ÚLTIMA PARTE DE LOS VEDAS.VEDAS.
SANTAS ESCRITURAS, LAS MÁS ANTIGUAS DE LA INDIA. EL VEDA
ORIGINAL ESTÁ DIVIDIDO EN CUATRO PARTES: RIG, YAYUR, SAMA Y
ATHARVA. OTRO NOMBRE PARA LAS ESCRITURAS VÉDICAS TOMADAS EN
SU CONJUNTO, COMPRENDIENDO LOS CIENTO OCHO UPANISHADS, LOS
PURANAS, EL MAHABARATA, DEL QUE FORMA PARTE EL BHAGAVAD
GITA.VIJÑANA. AUNQUE LITERALMENTE ES «CONOCER», SE HA
TRADUCIDO EN OCASIONES POR «CONOCIMIENTO VERDADERO». PARA
PONER DE MANIFIESTO EL SIGNIFICADO QUE LA TRADICIÓN VEDANTA
DA A ESTE TÉRMINO ES NECESARIO ENTENDERLO COMO CONOCIMIENTO
DE LA VERDAD. NO ES CUALQUIER CONOCIMIENTO PORQUE ES UNA
MISMA COSA CON LO CONOCIDO. A LO LARGO DE LA OBRA, EL TÉRMINO
HACE REFERENCIA CASI SIEMPRE AL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO
QUE NO ES UNA SIMPLE INFORMACIÓN. EL CONOCIMIENTO VERDADERO
DEL ABSOLUTO ES UNA VIVENCIA Y NO UNA SIMPLE REPRESENTACIÓN
INTELECTUAL. EL NO TENER ESTO EN CUENTA LLEVA A MUCHOS
EQUÍVOCOS EN LAS TRADUCCIONES A LOS IDIOMAS MODERNOS QUE
DIFICULTAN LA COMPRENSIÓN DE LA METAFÍSICA ADVAITA. EN ALGÚN
CONTEXTO HEMOS TRADUCIDO VIJÑANA POR «TOMA DE CONCIENCIA»
PORQUE ERA EVIDENTE QUE LO QUE EVOCABA LA EXPRESIÓN
LINGÜÍSTICA ERA MUCHO MÁS QUE EL SIMPLE CONOCER. Y NO HAY
DIFERENCIA ENTRE EL CONOCIMIENTO VERDADERO DEL SER Y LA
CONCIENCIA PURA. LA CONCIENCIA EN SÍ MISMA NO ES
REPRESENTATIVA, ES LA REALIDAD EN SÍ. POR ESO TAMBIÉN ES
«MEDITACIÓN» Y ASÍ LO TRADUCIMOS CUANDO EL TÉRMINO HACE
REFERENCIA AL CAMINO PRÁCTICO PARA ESA TOMA DE CONCIENCIA
DEL ABSOLUTO. EN LAS POCAS OCASIONES QUE APARECE LA PALABRA
SÁNSCRITA VIJÑANA CON SU SIGNIFICADO USUAL EN NUESTRO IDIOMA,
SE HA TRADUCIDO POR «INTELIGENCIA» O «CONOCIMIENTO
PARTICULAR». TENDRÍA ENTONCES EL SENTIDO DE «CONCIENCIA DE
ALGO» Y NO DE «CONCIENCIA EN SÍ».VIKALPA. PENSAMIENTO
DUALIZANTE, OSCILANTE, DISPERSO, QUE ES DE HECHO NUESTRO MODO
USUAL DE PENSAMIENTO.VIPARITA MAITHUNA. FORMA DE UNIÓN
SEXUAL EN LA QUE LA SHAKTI SE MANTIENE ENCIMA DEL DIOS. SU
VALOR SIMBÓLICO ES EVIDENTE. EL TERMINO VIPARITA (INVERTIDA)
TIENE UN VALOR DE "CLAVE" YA QUE, DE UNA CIERTA MANERA TODO
EL YOGA REPRESENTA UNA "INVERSIÓN" CON RELACIÓN A LA VIDA
PROFANA. Y YA SE CONOCE, EN EL HATHA-YOGA, LA IMPORTANCIA DE
LAS POSTURAS "INVERTIDAS".VISHNU. ASPECTO PROTECTOR, COHESIVO,
ARMONIOSO DE LO DIVINO. ASOCIADO A LA CUALIDAD SATTVA. RIGE EL
MUNDO ONÍRICO.VRITTI. REMOLINO MENTAL. FLUCTUACIÓN DEL
PENSAMIENTO SON LAS MODIFICACIONES DE LO MENTAL, EL CONJUNTO
DE SUS CONTENIDOS INESTABLES Y FLUCTUANTES. EN LA COSMOLOGÍA,
SON LAS TRANSFORMACIONES Y MODIFICACIONES DEL SER EN TANTO
QUE SE MANIFIESTA.

YANTRA. DIAGRAMA SIMBÓLICO UTILIZADO PARA LA

MEDITACIÓN.YOGA NIDRA. SUEÑO YÓGUICO. SUEÑO ACTIVO O
AUTODIRIGIDO.YOGA. 1. ENGANCHE, YUGO, DE AHÍ UNIÓN (SEGÚN LAS
ESCUELAS: DEL SER Y DEL YO, DEL ESPÍRITU Y DE LA NATURALEZA, DE
SHIVA Y DE SHAKTI, DE PRANA Y DE APANA, ETC..). 2. UNO DE LOS SEIS
DARSHANAS TRADICIONALES, CODIFICADO POR PATANJALI EN SUS
YOGA SUTRA, Y QUE, POR SU PARTE TEÓRICA DEBE MUCHO AL
SAMKHYA. 3. LA PALABRA YOGA ES FRECUENTEMENTE EMPLEADA
COMO SINÓNIMO DE ESFUERZO PERSONAL Y DE DISCIPLINA ESPIRITUAL.
SE DISTINGUEN UN CIERTO NÚMERO DE YOGAS (JÑANA, BHAKTI,
KARMA, HATHA, KUNDALINI, ETC..), Y EN UN CIERTO SENTIDO CADA
YOGUI TIENE EL SUYO. ES ALGO VAGO PERO NO DEL TODO ABUSIVO EL
HABLAR DE "YOGA" EN GENERAL, YA QUE EXISTE UN FONDO COMÚN DE
TÉCNICAS AL CUAL TODOS LOS YOGAS PARTICULARES HAN RECURRIDO
Y, ADEMÁS, TODAS ESTAS VÍAS LLEVAN AL MISMO OBJETIVO: EL
ESTADO DE UNIÓN PERFECTA CON LO DIVINO O DE OTRA MANERA, LA
"LIBERACIÓN" DE LA EXISTENCIA CONDICIONADA. LITERALMENTE,
UNIÓN. VÍA PARA LLEGAR A LA UNIÓN CON LO ABSOLUTO NO-DUAL. EN
LA FILOSOFÍA VEDANTA ADVAITA, EL DESCUBRIMIENTO DE LO
VERDADERO; LA SABIDURÍA ES LA VÍA, A LA QUE SE HA LLAMADO
JÑANA-YOGA, BUDHI-TOYA, ASPARSA-YOGA. EL ESTADO DE UNIDAD DE
CONCIENCIA ES LA META.YOGI. LA PERSONA QUE SIGUE LA VÍA DE LA
UNIÓN. PUEDE SER UN BHAKTI-YOGI SI SU SENDERO ES EL DEVOCIONAL,
UN KARMA-YOGI SI ES UNA PERSONA DE ACCIÓN, UN HATHA-YOGI SI
UTILIZA LA DISCIPLINA DEL CUERPO COMO SENDA O UN JÑANI-YOGI, SI
ESTÁ EN EL CAMINO DE LA SABIDURÍA. EN GENERAL SE DICE QUE ES UN
YOGUI AQUEL QUE BUSCA LO REAL. SER QUE HA COMPLETADO EL
YOGA, LA UNIÓN (Y NO SIMPLE PRACTICANTE).
YAMA: LIT. “CONTROL”, ABSTINENCIAS, UNA DE LAS DOS SECCIONES DE
LA ÉTICA DEL YOGA QUE COMPRENDE CINCO PRINCIPIOS.YOGA: LIT.
“UNIÓN”; FUSIÓN DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL CON LA CONCIENCIA
SUPREMA.
YAMA: SE TRADUCE COMO CONTROL. SON PRINCIPIOS ÉTICOS
UNIVERSALES, CÓDIGO DE REGLAS DE VIDA COMUNITARIA QUE SE
APRENDEN EN LA PRIMER ETAPA DEL YOGA Y SON REQUISITO PARA
PODER VIVIR EN LAS COMUNIDADES YÓGUICAS.YOGA: LITERALMENTE
"UNIÓN", PROVIENE DE LA RAÍZ SÁNSCRITA JUG (YUGO, ATAR, PONER EL
YUGO A UN CABALLO) O JUGIT (UNIR), ES LA ANTIGUA CIENCIA DE LA
INDIA QUE BUSCA LA UNIFICACIÓN DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL CON
LA CONCIENCIA UNIVERSAL.YOGUI: HOMBRE PRACTICANTE AVANZADO
DE YOGA, GENERALMENTE SE APLICA A QUIEN LOGRÓ EL ESTADO DE
UNIÓN (YOGA)YOGUINÍ: MUJER PRACTICANTE AVANZADA DE YOGA
GENERALMENTE SE APLICA A LA MUJER QUE LOGRÓ EL ESTADO DE
UNIÓN (YOGA)