Sei sulla pagina 1di 64
a Alberto Pelissero | — hindumo un eaomeno regs importante no slo pei ume dot ma per les vale sch, eter sie pbich: Apacs on ofl serio - che valuta gnc teins te perdizaron cane dottin flosfiche, a devesone i trtrsmo, ei problem rah clone nee declonzzazione- i volame pasa in rassegna tm Pinal cme a fico ein rit di pasa, ifn de vom eg sa divi peeing a eriburione mora dle son lf, lotr sllsunc dl sore ual che pene considcaone no oo difsonedelhindsn na. epatriac nla diaspora maanche aera dif (Out of Ind The algo imteneigina, rug del mastoclo oe HINDUISMO Pinna nstt ie pedo a ear ae re ae a ot soar i an ete a ae 3078-7 Ian 978-89-350< PEL a aoa Immagon copercin Sin dence ‘appease i atts ae ieiancen eee Ee eee at ote cen eae © Copyigheby Ee La Stl 3013, Capicolo primo Profilo storico 1H nome la sua storia Iecemine “hinduizm”(coniaro dal neoindoario hinds) on he aging indiana ma persiana. Deriva infact dal lye Famonimetocsbolo iranico che indica la provincia orenele Uetlimpero sehemenide two Dario, aus volta dal siscriv sndhu, tes Gentes pa ionee'on ete poe sed eae smc rope ch ot cain nd Thole non ha almeno cimologicamente, valensa religions tna geo {Bafcs, in quanto indica le popolasont che abana i bacino dun ate couse Pogue, Quando Lette impiegaro con anceaions nit ‘ion, da pane di popolsiont di proveniensa extraindiana, he subieo [Ssunto valor residuale, pasando s indiare quelle popolaion! di a cert repone, India che non sono segues di tuna dle Feligiont \elibro~ brasmo, cristianesimo eislariema-~ Come camaro ae loca gindian Ia loo religione indiana teadvionale.qucls che a fonda le proprie origin in un pasiato immemorabile © che non ha tu Fondatore orien (al contrario a jainixi, buddhism ¢sikhie, soars pi del valve residual dll categoria sorografica hi ‘sis? Un termine largamente accent & sandtans dharma, che ' pu render con "worm immortal" legge imperium’ coma ss iene fato stale a una fontesesi autorcvole l poston epee Mahabharata (12-162. della recensione oulgne dat opera, dove pe ‘alo si sfc all vert, satya, indicats ome legge imperieae) a an on a apc pmo - Plo nace soca i emi tings per die wo ec fo otenameno rigid toe ie Baa See Dern or concise Hind igs onde Crt Hn Cas ewe 90 etchant sac fr dears crengonns hg, Senet ‘Sarma herald erg ny off hoes Gane, Sy 14 Bhar Vy Bh, Bony 96), Che nme oi tattoinamte detent ines perce ae Flsone ind Inde (enna ce cnonsigas 1200 aot chs Sana Ds ugh Come aur Ih om dice quale chi name de alo qua chou eee Sefece nbn Recto gleich an omega Ss dal le (ets coo, ani) on dle’ oie nda nd fresco osennoz tana bila tim) ode Cahners nao ‘Sacto Iepnecon tne arn da dd e- tnenligon de atom Ino nds ener eget ‘ont cs meen aun eines Tene prot pale pt ce wig). Ma on alana a ton coco onae tendo pence per 2. La periadizeacione CConvensionalmente quell che potemmo chamar a religion indiana adizonale (sa non conduc 2 un fondstore storie), la el perodizazione fx ifer- ‘mento ae eal molt diferent tra loo, sale divderein we ma- roperiodi religione vedia 0 vedismo (ca. 1500 a... - 50D a), brahmanesimo o hinduism antico (ca. 500 2. - 500 ex) e hin- dduisma recente o hinduismo puramenteesemplicemente(c. 500 x. 1900) Dal xe secalo in pile dinamicheinnecate del incon del hnduismo con a modemit (inconto che swvenuto ‘ssi prima, ma che sol in tale seal esplodono dando loge a fie Tre macmpeid 1 daiwa ary ja) esc mutamend) fan che sd sl baticne propor tice masigrfiche (hnduismo formato, nem hinduin, pos finduimo, indus comeperanes). Quexe denomination co fescono solo un modo eegene ed eafemistin di die he Thindsmo a cambiano, sem che i posibe determin pre sentse quest mucamenta arable eimeo spun una sl tte diene pt genre a wpe pro pee tne un one naa o meno. 3, Lefont (ilNeda) ‘Uniniem di popolion apo lingo indo- rope, probuilmene gue in Inia dean cnc i "Ae Indie non ben dente sarebero pons pars deg tom che le costiniscono, ma per il vente meno dela Toro congiuzione. Il real, continuo ed estes, & compost da una 6 Lescule flomaiche rian) di uni aromiche non contgue enon exes. Fer quanto pie iccumularione continua di merit e demerto sascha sempre dip logge nll ree dle (aha gg comodo te 0 ani son one i che eran enponns som a eres dis La conoscenza ates ise Sih de mean aoe ier ela posi imaove si Late i deyon no ta piacere i dlr, mala con ne ia speimenta propia fore en “Tpane (cmoloicamente “eam G0 1S ayia ips) i comets una conclusion”) la sual he met eo hg dl bai lsc eo cp cae fonda sul Npsttra(200 x) ai Ga do ia com nave di commenti pitimporante dea ee iran Vanyyane 950450). Una os are auors md lnm), leat sopresua al ir 2 11305 er). La logic & ines anziato come herd concen leo reer. ma anche come capaci pata di convince Finer ean Gee arine cpl in undibato (aledungye eter anche dieica e addiviecra Feria), att co- Sir implica quatro condizionis conosiore,conoscibile, con>- ace di conoscena (pram prameye, prantn pram). {Etononena vel rel, la logica non cra fa veri silimia venga eventuaimente a sopra €a interpreta, I mya 8 una armies dla reat (vasa), un tentativo di invenarare it fea atravesostrumenticonosiiv adeguai, in forza di categorie renlentemente gnoseoogiche anzichécosmoogiche (come quelle {5 siya), prendendo a pesto la fisia atomistca del vate ame crterio di inerpretazione del mondo fsco. La soerologa, ‘ome per gar darona, ene penamente nelle comperenze de srema La liberaione si consepue arraverso una conoscenzaautenica dela reat, che a sua vole pd orenere soo ses sia prima compreso in coxa consists conoscen, quai sian J ue font i mezi aera plaice foncerne Vet (dharma, adharma) a = em em oe oe ele ee ee eae eee Capital pmo Pre nro ee ea eee ciurbinarimstam eae Sao Speen eas Str ce iemconat were ts San eee raneeaenamnenssacais Sees ae mo rte tins Soe ee re eee sae ee oe ee ees eater ena eel era oan eee ‘tanto sulla collina c'é Fuoco"), riduzione all assurdo (ragionamento See ee ee eee eset ree ers ee a a hee eae ee Se ees ose ee ee ere ce See eerie ieee eee ee ease See as Sic ee See re seen erste Siemans etree ere rege ee Pe red ee aterepear eros ‘Le scuole filosofiche (dardana) ee eee ee ee ‘teins She wae te eine, mn on ones ee aro dann af "halen gm lida assume un valore pe ente l'inferenza, svily ta | os a pone acmmerms {pone eso tla nega a ae ter iio de ga lege eon ces te Benet orig onsguia sol in fora della aia di Dio vache cored cin “Lest pnanted ce ‘mimamsd, ha come oggesto specifico la componente % (neni) ‘del Veda dedicata all'azione rituale (karmakinda), \a = su pare normativ in opposion ai padi coment sper sn al ar ‘seconda esegeti", uttaramindmsa, meglio nom cone “ne del Yad edie en pane ein, cen tp tes mio Mimamsasitera (200 ‘Wey. - 200 ew) di ‘il a peak dead Ohta Fes Pon Mans a oo ee corpo fsicoe che senza alfa I frutodell'zione in ado fue i fru dle da es ‘sstenaa di una potenas che mantenga efficace il ‘ituale una volta esaurita conservandolo nel tempo 19 Capitol primo - Profil soico sino a quando sari giunto il momento di manifestare i suoi effi (ale potenza si chiamera “cb che ¢ non vist” 0 “cib che non cera prima’, adrsa 0 apirva};Vimpossbiitsrecisa che il Veda su cui st Fondano i siti poss exere contraddeto da alte fonti di conoscenza: [a ealta del mondo e degli at che i soggett umani vi compiono spe- Galmeate gli ati ritual. Le radii delle tecniche interpretative dei pass dubbi o del confrontocrtico di pas parallel apparentemente ontraddittori sono probabilmente derivate da preaccupazioni ana- loghe present nei testi sacerdotal, i brahmana, La mindmsé& pra matica, disposta ad accetare ogni argomentazione filosofica fino a ‘quando non ens in conflito cn Timporanzaasolua del dharma, [a norma pescita dal corpus vdico in Ambitortuale. Lunico po- seulato non soggero a cscs la fiducia nel incolabile facia dei fii I mez di cononcenza valida sono ue per Jaimin (percetione, i ferenza,testimonianza verbale auxorevole; in quest lima rent ib Veda), Prabhakara vi aggiunge il paragone ela presunzione: Kumari anon perezione Venn respite tadiione e memoria come font ‘autonome di conoxcenza valida. La testimoniana verbal autoreole, “abd, indispensable per detrminare la natura del dover, dharma, he sbgge alla percerione,enendo exrsensibile eappreso solo per- Ge content nel Veda (di origin impersonal, apauruseya) la cui parte rualitica i divide principalmeme in prescrion, inn, nom ‘te divine. proibiions e pas exlicaii (vidi, mantra, nma- (theya, nsedha,arthavida), La parte meramente descritiva del Veda, priv ds indication per Vesecatione dei ti, viene considerate dalla Irinimsd come meramente propedestca,srumentaecsubondinata {Its pane normative: nom ha vale di per sé ma sol in quanwo pud omtincete la gente wept le prscrzion rial sistema éplara- Tice vealiticr itene che mondo sia tale. Tale reat si exende ‘oom seal cone materia, ma ais individual a cio, alinferno cop dei a won quanta nt quete eit di per sésotrate alla petceione, anno obbligatoriamente considerate rai perché sono Frominate nl Veda, che fone di conoscena inalibile. Le categorie ome ona secon bia wnt, quali, atv, geneait,ine- tere. energie somigiants, numero) Le dvinita nominate nel Veda 20 eset lose eran) congue ome dein dt fi a foe time el code et dina eee peter magi rheer seta opat tact a eee sracpudasiancesertenietnee ‘Soaps indir ede Rrguwe hcmaniooeniiee spo non pop gametes Tari gum enc pecie lesions dpmcoseoe a eee tet comet om papier omc ere alvdthe a ayo pias te ned aed (rcp reap eceepe loomed Soren saisemarnmammnrn a dicts dl ped Yee fe Femeeeipr iicertenms titrated ee a etarcmpocta dvi le Snia mae mr en eta ies es cae aN ec iseaal Biancapet bor poe pon a Soren tac gane sok eaten con gece eae eeu maw rapes ad scl in eee eee eeaerd fonda wl Brobmastira (primi secoi ex.) ascriao a Mii feat) Scenraa inte a grote eae ea ‘ponted oc ips foe (ren core emoeeencagecsactpaiicancoch be pow wrap emmaeong yoann ay oped ends onasatvanns (mfp. Wee dost ‘del kevalddvaitavada (“dottrina del non dualismo assoluto”) ¢ Saikara ae a oe pac dncane eel ee eeiceepenme omen Mert cceement ohana t ape Pomel aden qa dep nati aes Sie epha s acecDrdaraSuce A tsi exponent di rilievo sono Setharya (xt sec. e..), Citsulha (x10 ec. Sci nadealee tear Ger ooh Shounen a pital primo - Profle norco (av se.) La principale dowsing di Gap? no come non ‘(gna inns eal potone deems alr, nessun caus prodot i anit dunque al wionfo del sere alTimposibilc del divenze Sela causal imposible quella che semba la eahopgetiva crea mea apparzx: ogni cosa nom ‘ata essendo inseparabile dal exere (sat), dunque nulla distrutto. Cid che 8 soggeo «nasa del par sopgeo a dition, e verve «ib che nom soggeno a nacia non &nepparesogget a disruione: la nase nulla viene dseuto, solo Tere permane lol ogg real is, demon. La dui sone, md, ol anon dae Wek een i ermine may indica co Nincplicabila dela rion dan e onde, i pore del Signore {vari caranerellusori del mondo empiric. I primo sgniiato ‘an enftizato il tes mess in ombra da Stars, Secondo KH, ocr & posible smerizsar ural flosofa dela scula di ahaa in dic propsicion fondamental 1) sopo della lost inicare Javia che conduce ala liberasioe dal lo delle inci; 2) la schi ‘ith 2 un prodot della necens avid) 0 gnoranza primordia, ‘1 s¢ (oman) non legato, non smi, 2 exernament libero, 3) Schiavita& sens inno opera fino + quando viene rmoss la ne- scien; 4) dal momento che l schist dipende dalla nese, libersione si manfesa sole quando que ukims tompare mediante ottenimento del suo oppo, la conoscera (v3) Foperatone dela nescena consis nel creare dle ditnsion apparent: Deda) Sec tenpoencimee in ns imagine cto it) € ‘ercsieincmeun ot nents si quoi a ma Do pda) ce api oie pomandos alc pet ‘nsdn vey aed wn gp el, qe sands Stine pericarp Sev allan og mihi co mick Swine, vein, fra profi, Bord ince, lampae dc, prsersion cong. ran vein ex pngmole bu uncom Tyger irlne di igjoniainiana dionle, Ease gnc fi oe, eine che cinolyjcamen ica ei’ inhi sla ee Sp inno dn, Um pin din pred in ieee qua che bi dt tino indi rl perro prone ps alain dS fad da alecmene nt come gam) Vio ext ve {pene carmen ns coe sai) dla Da es. irene not cone nin sn es), che non imped trai che cao prices camano inn ‘exalt dla par dvi da ci gh pen ‘boo rome smal tid ding quan gama, poten) perent (pertadion)” dala at vedic in quanto rigan, "onsen prea (et epzma dea” con ob po treo oe cont fda" wt done” ‘eta vl ile una meena cpt din aa tras epoch deinca de trot considera pera di ‘ola ina ome complemen aarti opie pene dt ed L vii che inparixone iaegarment peso La deine hak ei aime a lov (mpi casio Siva el Skt), non sono oho eee ESS enone tr try, Kami, Sad, Coser ce dl tna buddhist ean ei #8 fo eo. See i ein pt dd ro e el A olan dun ops Fano aio di wagon ce pcre ei Je Famigerate pr Sede ee pocmaire, b proee (SSC dlcnge practi a nome insiacon sono in si) ‘ene spun eax e100 se. ex satin pit spenos del Togo d suo, sperbimene meno prea dl conn akae- etm pido cota ccaros mobos chek nena gi sd ‘Etsenoe fio a tempi recent I carter pratc deghinsegnament ‘evident saa in ines di masimadisAdhanasa, “war sall via. Tedtonamen un tne non sia asia sol sono Ie puda dun guru, peril aracere seine initio deg nse rumen impart Sol il maesro& depsitario dla chav iex- reat di cod abort quasi al solo spo di furvae chi non sia Shia a cere Finsegnamento perch preventivament nizit. Prin asensa dicts omogen nines di principio s pub die che ‘un tan si pos sudivider nel eguen seo: docinae, sce- a, icoogalicn sna (clo templar), ensnale culo dome- sis), lege con price sche, soprano quel dlo yoga bbarocco o appunto tantrco (hathavoga, kundainiyoga, mantrayoga), sono noteolonnipresente il ferimento a una profonda simbologia lingo, Fond sal wo inal formule med (name, mala) edaganmi cripenden avi e pop “picxoame. ‘gammi” (mandala yan) in cui le eorspondenae tra macrocosmo «sterioe¢ mictocosmo interior i rincorono inna rida die __ men incrocatesomaposi. ‘Bhakti etantismo si mescolano nelle fonti vaignava, daiva € ‘la, di ui si dirk brevemene 1a produron vlnasaclaa gand line ine seuol, che comprendono fon tantiche tendenzislmente "=H mitelojco-inalische, pacar ylthnas; fn Pe o € ® ‘Capitolo primo » Profilo stoic, ‘non tanttiche tendenaialmente speculativo-devozionali, bhdgavata, qefaccte delpicantoy (dope vse.) sono fsa enonica ent in 108. Le we sami pi antcheeautoreol sono la Jaya _thva, la Sdttvata ¢ la Pauskara. Nella teologia della scuola assumono ‘yitha) del dio supremo Vasudeva (futonimico di Ks: Suara, Pradyum e Aniruddha(- ‘petivamenteFatllo,fgioenipote di Kp. Leraccole de a ninasa che ifr alla Fgura del vegeneeVikhanas tenuto turore de ven Vakhinasasitre dello Tajurveda)comprendono Guartro rex fondamenal che ifsnnoad ale vegget vedi Uisamhic, Aas Maricsombitl, Maric Bhrgusamhir, Bg: -Kasspasomhi, Kagyape). La produione dei Bkdgova si schiama ances duc figured veggent, git iconda: Narada e Sindy (Naradabhokisitre, SGndivabhakistra). I enone vaigava in tamil che comprende le oper: di san dar, “profonda fn Dio), 2 nor come Naivrattyprapanta, “Quatro oper divine’, Fe categoria unten tara definito “pia flosofc lo Tegan ‘tha (orgie kasmire, datazione incerta), flsment attribute Tutor del Rémijana, Vl, reat come dalogo ta Tee dio. Rima cil vegene Vsigha, che impartse al sv inrlocsore un in seqnamento che presenta i mondo come una proesone mental, propone une sins a Joga adetavedina, senza tscuree 3 port buds, dive ta Sei recendpoizano wna venione Pil ance lggerment ides quella perventa del ex 2t- {uae dello Yogendsisth,initolata Motzopdya "Merz di liber tone’) Le principal cargo dela clog vata sono raves omc di de [ler "ema! di ramen avatrae wha De secondo sg fatto cenne, pmo dk nla sro testi Vip (pil secondo pt. 71. ‘Anche le font tvs dvdano in. non tance eerie Fowti ‘aie Tra Je prime siricorda la produzione dei seguaci di Siva "si- gore degli anil, Papa (mapa, cimolgiamente “bestia presa al laccio" un epiteto che si i devoto), ipasur pata inl Paypatsra scrioal macs Lalli (ini) Teor scologa si fonda lle we estgorie pat pat € pa, Hsp 8 14 devine (bal) ei rine tivamente il Signore il devot il egame che tiene saad dle sna Lefont unetheoh poptanee ‘gumiche (game) si pssono dividreinseune macrocorentvna sertentionale (Kain) direndenzanondvaliica che comprende Seuole hla rita, spanda, pratabhii ekrama una meridonae di tendenza dulnic, con oper sain snare sia in Yami la seul dello aivavidahtna; una cenomeidionale (Karpatak) di ten- denza dvozionalespeculativacon opee in snstito e kannada, | vieiaiva I caone degli dgama compre 28 ei (10 leat a Siva, 18al suo ater go Rudra; lel enumerano G4 dpama leat Bhairea (lr jpostas, tert, di Sivas per taeere deg dgama se condar (ypdgama), che ammontano a ole 200 Trai tal piim- portant rcordiamo i sequen: Suprabheda, Kirana, Mrgendra, Kamika,Rewravottom, Mtaigaparameévara, Paustaa. Le sole leasmire (definition conexata perl sa generic dA. Sanderson) teaggono ispianione da un creo numero di gama (ava e aka al contempo) aon cmpreso negli clench sopra mensionatis Malin Jaye, Sacchanda, Netra, Rudraydmala, Le opee di scuoa Sono dlovate a macitri come Vanugupra (ose. 2, Svante, Spanda- rk), Sominanda (x se. ex, Sivadrg, Urpaladeva(X s €8» Tnarapronabhijtékirtd con commento di Abhinavagupts, x1 ja (xt re. ex, Spandasandoha, Pratyabhi- ‘irdayo) Adinavagupea¢ un potent istematzator, aurea i comment (ra ako alla Bhagavadgia sia di oper origin ‘monumentaleTanalok e oper d snes, Tantasara, Tanirocaya, Tantravatadhdnia}, woppe per meszionasle tute. Per la seuola Arama oi cords Mabesvaranands (x20 see. 3, Mahdrthama fjard). La corente meriionale dello faivaviddhdnte comprende i Tataprakisa di Bhoj (x se. ev), la Somasambhupaddha di So- imalambba (3 sc. ew), LAghorasvapaddhat i Aghora (et se. cn), lo Sotaramazamaraha di Unnpati Sivichya (ase. e3). I ‘anonedaiva in tamil, che comprende le opere dei santi nde, “uid, novo come Trumura,“Proe sce’: al di for del canone ve ricordsto almeno lo Chaitdnapdtam di Meykantatevar Ga se. «)- La produrione dei vragava in sansrtoe kannada, snnovera 29 Capita prim -rflo norco acti come Repub Os. ey Siddhdnitiehiman, Base (ron ce) Sranatha Gu se. ex, Panidradie, “Tenuta a cee) Appayya Digitaria sc. 6 Sidra. nacandrta), La doctina palupataconivde con quel del ft, ‘Madani a cncztone dela ide fondamenae, che oppone i ‘Signore a pla de princp coacien individual der “beiame lege eillegame che inatena(ipetvamente pat pate pe). Pat xeon eg stone pal PE pervade oo forme (era, equ, fc, vent, patio, sol una Soon quanta coment dl scifi) Laci del ese aupata areola secondo oo penad di sea, ce riguardano {pectrament i sue stars (avast) alVintero del corpo sociale ¢ Txtondine ascetics i uogo (dia) in cui si soe la pratica speci fx la fon (ba) specif che viene sviuppata impor (mal) che viene di volta in volt supers; la purification (uddh ata- ers la qule siimuove impurity: i mez (paye) di morione: Taringinento (Uabha) consegito; ln forma delliniziaione (ditgiva) corispondene.Parcoare imporanca assume is cenle sao, imei devoto vive soo mentite spoglie tala gente ‘Smnuneignara dela sua condaione dase i dedica a una sie Ai bizare praiche antinomisiche (per esempio rio immotato, Tafa del Fimmolasione sul fuooo sacrifice di una vee Prevede fie male. Luecsioneaniene pr soffocamento dela vita pet evitare spargimento di ee ceva) sangue, suscettbile di contaminare Parea 47 Capitol secondo Item principal sacrificale, Si stabiliscono delle formule eufemistiche intese a “stor- cx” il consenso della vttima a essere uocisa, per separare netamente i scrifcio dal? uccisione. Per esempio la vtima va post limite cra area consacratae non consacrat, per evtae che contamini la prima