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lectio divina
para cada día del año

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 Lectio divina GIORGIO ZEVINI y PIER GIORDANO CABRA (eds.)
para cada día del año
Plan general de la colección

LECTIO DIVINA
PARA CADA DÍA DEL AÑO
*1. Adviento
*2. Navidad
*3. Cuaresma y Triduo pascual
*4. Pascua

Ferial - Tiempo Ordinario - año par (sem. 1-8)

Ferial - Tiempo Ordinario - año par (sem. 9-17) volumen 4
Ferial - Tiempo Ordinario - año par (sem. 18-25)
Ferial - Tiempo Ordinario - año par (sem. 26-34)

Ferial - Tiempo Ordinario - año impar (sem. 1-8) Tiempo de pascua

Ferial - Tiempo Ordinario - año impar (sem. 9-17)
Ferial - Tiempo Ordinario - año impar (sem. 18-25)
Ferial - Tiempo Ordinario - año impar (sem. 26-34)

Domingos - Tiempo Ordinario (A)

Domingos - Tiempo Ordinario (B)
Domingos - Tiempo Ordinario (C)

* Publicados.

EDITORIAL VERBO DIVINO

Avda. d e P a m p l o n a , 41
3 1 2 0 0 Estella ( N a v a r r a ) E s p a ñ a
2001
En este volumen han colaborado:
Para la lectio divina (leccionario festivo):
ANNA MARIA CÁNOPI y
COMUNIDAD DE LA ABADÍA BENEDICTINA MATER ECCLESIAE,
ISOLA S. GIULIO.
Para la lectio divina (leccionario ferial):
GIORGIO ZEVINI (lectio del evangelio);
PTER GIORDANO CABRA (todas las partes restantes)
Para la presentación litúrgica de la Palabra:
GIANFRANCO VENTURI
Traducción:
MIGUEL MONTES
Siempre que ha sido posible, el texto bíblico se ha tomado de la
Biblia de La Casa de la Biblia.
© 2000 by Editrice Queriniana, Brescia - © Editorial Verbo Divino,
2001 - Es propiedad - Printed in Spain - Impresión: GraphyCems,
Villatuerta (Navarra) - Depósito legal: NA. 593-2001
ISBN 84-8169-457-6
La liturgia de la Palabra
en el Tiempo de pascua
1. El misterio de La pascua
e n el corazón del hombre actual
La vida como «paso»: morir-para-resurgir
La vida está marcada por el movimiento, es un conti-
nuo «pasar». Desde el estado embrionario pasamos al
de feto: morimos como embrión y resurgimos como
feto. Si no sucediera esto, estaríamos ante la muerte
verdadera. Del mismo modo, llegamos a niños sólo
cuando dejamos el seno materno muriendo a la con-
dición de feto. Y lo mismo cumple decir de todos los
sucesivos «pasos».
Todo -el hombre, la naturaleza, la historia, el progre-
so...- está marcado por el signo del «pasar» desde una
situación de partida a la siguiente. Es preciso abando-
nar u n a posición («morir» a ella) si queremos conquis-
tar otra («resurgir», asumir la nueva posición): es una
condición de vida, una ley a la que nada se sustrae. Lo
que se define como «hilemorfismo pascual», preten-
diendo dar a entender que la pascua, concebida como
«paso», como un «morir-para-resurgir», está inscrito en
todo, y nada se sustrae a su influjo.
 Tiempo de pascua
6
Cada hombre, sea creyente o no, vive marcado por la
pascua. Con todo, existe un problema: ¿no será acaso
este continuo paso el indicio de u n carácter incompleto
por parte del ser humano? ¿Hasta cuándo continuará?
¿Tendrá un término? ¿Nos conduce el último paso a la
muerte definitiva (el fracaso) o a la vida que no termi-
na, es decir, a la plenitud?
La fiesta, celebración de la vida
El hombre confía a la fiesta la respuesta a estas pre-
guntas. En efecto, «toda fiesta es u n a afirmación, u n sí
a la vida, un juicio favorable sobre nuestra existencia y
sobre la del m u n d o entero» (J. Mateos). Quien celebra
u n a fiesta no dice: «Todo h a terminado», «Todo carece
de sentido». Quien celebra u n a fiesta vive en la abun-
dancia - d e alimento, de dones...-, ya n o le preocupa
el tiempo... En la fiesta, y a través de varios signos,
manifiesta el hombre la confianza que tiene en alcan-
zar y pregustar ya hoy como primicia la «plenitud de
la vida».
La fiesta es el lugar de la memoria y de la esperanza.
En la memoria aparece la historia personal y colectiva
en su designio orgánico y recibe la luz necesaria para
sus distintos momentos. La memoria nos impulsa ha-
cia el futuro y mantiene despierta la expectativa de la
plenitud de la vida.
La pascua de Cristo ilumina la vida del hombre
El misterio de la pascua de Cristo brinda u n a res-
puesta a las preguntas del hombre. El Señor Jesús, con
su resurrección, nos dice que el continuo «pasar» no
tiene como término final la muerte, sino la vida. Y en
la fiesta nos anticipa y nos hace vivir, c o m o primicia,
La liturgia de la Palabra 7
el paso definitivo a la vida eterna. En efecto -escribí"
san Pablo-, «Cristo resucitó de entre los muertos como
primicia de los que murieron. Porque, habiendo venido
por un hombre la muerte, también por un hombre viene
la resurrección de los muertos. Pues del mismo modo
que por Adán mueren todos, así también todos revivirán
en Cristo. Pero cada cual en su rango: Cristo como primi-
cia; luego los de Cristo en su venida» (1 Cor 15,21-23).
2. El misterio de la pascua,
proclamado e n la liturgia
E L LECCIONARIO DOMINICAL Y FESTIVO
El misterio del domingo de pascua: los evangelios
En el segundo domingo de pascua, Jesús, que se hace
presente de nuevo en medio de los apóstoles como el
(primer) domingo de pascua, consagra el ritmo domini-
cal y revela su sentido: es el día en que el Señor se hace
presente en medio de la comunidad reunida, le habla
para revelarle el sentido de las Escrituras, le hace expe-
rimentar - c o m o a santo Tomás- su misterio pascual y le
da la paz.
En el tercer domingo, prosiguiendo la revelación del
misterio del «primer día después del sábado», se mani-
fiesta Jesús en la fracción del p a n a los viajeros (ciclo
A), en el acto concreto del comer (B) y en la prepara-
ción de la mesa a quienes echan la red porque él lo
dice (C).
En el cuarto, y siempre revelando el misterio del do-
mingo, se manifiesta Jesús resucitado como Señor y
pastor que habla a los suyos y los reúne (A) los salva
(B), dando por ellos su propia vida (C). En este do-
mingo se celebra el día de las vocaciones.
8 Tiempo de pascua
En el quinto domingo se manifiesta Jesús como «Ca-
mino, Verdad y Vida» (A), como «Vid verdadera» (B) que
da el mandamiento del amor (C). La Iglesia vive de este
mandamiento (así en los tres ciclos: A-B-C).
En el sexto domingo, Jesús resucitado da a la comu-
nidad el mandamiento del a m o r (A-B-C) y promete el
don del Espíritu (A) a todos (B), como guía de la Igle-
sia (C). El a m o r y el Espíritu hacen de la Iglesia la nue-
va Jerusalén, templo del Señor (C).
El día de la ascensión, antes de subir al cielo, envía
Jesús sus apóstoles al m u n d o como sus testigos. En
este misterio revela el destino del hombre y de la his-
toria. Como es sabido, esta solemnidad se celebra en
España el séptimo domingo de pascua. En el Lecciona-
rio para la Iglesia universal, sin embargo, en el sépti-
mo domingo, Cristo, glorificado por el Padre (A), no
abandona a los suyos; les hace partícipes de sus dones;
ora al Padre para que los guarde en la verdad (B) y en
la unidad (C) mediante la fuerza del a m o r y del Espí-
ritu.
En Pentecostés, por último, el Espíritu Santo lleva a
cabo la plenitud de la pascua de Cristo por medio de la
Iglesia. Los apóstoles, empujados por el poder de Jesús
resucitado y por la fe en Él, parten para su misión en el
mundo.
Las primeras lecturas: el misterio de la comunidad pascual
Durante este tiempo no se lee el Antiguo Testamento.
La razón de esto es que el tiempo de la «profecía» ha
pasado y está presente la realización de la misma. La
lectura continua de los Hechos de los Apóstoles traza el
camino paradigmático de la Iglesia: su aparición, su or-
ganización, su desarrollo.
La liturgia de la Palabra 9
Si quisiéramos reducirlo todo a u n esquema, podría-
mos presentar de este modo las diferentes etapas cine
hemos perfilado:
- la comunidad de los que creen en Cristo, muerto y
resucitado, surge con unas características bien pre-
cisas, presentadas a través de los «compendios» de
los capítulos 2 y 4 de los Hechos de los Apóstoles
(segundo domingo);
- la predicación de los apóstoles se centra en Cris-
to muerto y ahora resucitado (tercer y cuarto do-
mingo);
- la comunidad se recoge y se organiza: tiene lugar
la elección de los diáconos y comienza el ministerio
apostólico de Pablo y Bernabé (quinto domingo);
- el anuncio de salvación se extiende a los paganos gra-
cias a la acción del Espíritu Santo (sexto domingo).
Las segundas lecturas
Las segundas lecturas anuncian la resurrección de
Cristo y su presencia en medio de los suyos (desde el
segundo al quinto domingo), así como el don del Espí-
ritu (sexto domingo y domingo de Pentecostés).
Se leen la Primera carta de Pedro (A), que es la
catequesis bautismal de Pedro, donde se presentan las
exigencias morales que derivan del b a u t i s m o ; la
catequesis de Juan sobre el mandamiento del amor (B),
y la visión de la glorificación de Cristo según el Apoca-
lipsis (C).
Lecturas para una mistagogia
El conjunto de las lecturas, y en particular los evan-
gelios y las segundas lecturas, constituye el esqueleto de
 Tiempo de pascua
10
la mistagogia pascual: el sentido del domingo; la euca-
ristía como presencia del Resucitado que explica las Es-
crituras y rompe el pan; Jesús, buen pastor, puerta del
redil y guía para quien cree en Él; las exigencias que de-
ben seguir quienes se han adherido a Cristo, el Señor, a
través de la fe; escuchar-practicar su palabra: en parti-
cular, vivir el mandamiento del amor; la perspectiva fi-
nal de la glorificación en Cristo.
E L LECCIONARIO FERIAL
En el Leccionario ferial se recogen los temas de los
domingos.
La primera lectura está tomada de los Hechos de los
Apóstoles en forma de lectio semicontinua: se trata de
la narración en clave teológica de la vida de la Iglesia,
que se va implantando poco a poco. La primera y so-
lemne revelación es que, tras la muerte y resurrección
del Señor, se ofrece el Espíritu a todos {Pentecostés). El
Espíritu guía a la Iglesia para que vaya rompiendo las
numerosas barreras que los hombres levantan de con-
tinuo entre ellos. Se manifiestan diferentes resisten-
cias, pero - a partir del primer concilio de Jerusalén- la
Iglesia se hace autónoma del judaismo, aunque no sin
que se produzcan continuas tensiones, para convertir-
se en luz de todo el m u n d o y en sal de la tierra.
Los acontecimientos que se narran y los discursos
que los acompañan hacen aparecer, como en filigrana,
la fuerza del Espíritu.
La historia, compuesta siempre a partir de odios, desen-
cuentros y sangre, continúa. Pero aquellos que aceptan vivir
a diario en la luz de la pascua pueden creer y participar aho-
ra en esta tendencia de la historia humana, que camina con-
tra corriente: en el Espíritu que hace germinar ya desde aho-
ra un mundo de amor (R. Johanny).
La liturgia de la Palabra I I
3. El misterio de la pascua,
celebrado e n la liturgia
En apariencia, el Tiempo pascual se presenta como
un conjunto de fiestas. Sin embargo, en realidad es
como una única gran fiesta, «el sacramento de los cin-
cuenta días», esto es, un acontecimiento que comienza
el día de pascua, resurrección de Jesús, pasa a través de
su ascensión-glorificación y culmina con la efusión del
Espíritu Santo en Pentecostés. Este día lo viven todos
los cristianos, y en particular los neófitos y los peniten-
tes, como una fiesta prolongada, anticipo de la fiesta sin
fin, al son del canto del aleluya. A su luz, y partiendo de
esta experiencia, los cristianos interpretan toda la his-
toria como lugar donde tiene lugar el gran duelo entre
la vida y la muerte, pero donde acaece también el triun-
fo de la vida.
Por eso se convierte esta fiesta en afirmación de la
vida, renovada por la resurrección de Cristo. El cristia-
no vive con la seguridad de que ahora es radicalmente
libre, sin tener que temer ya nada por su vida. Esta fies-
ta se vive en una alegría prolongada junto a los otros
hermanos en la fe y se explícita en muchos otros moti-
vos de fiesta: fiesta de la comunidad parroquial, de las
primeras comuniones, de la confirmación, de las orde-
naciones, del final del año catequético, del mes de Ma-
ría, del día de la madre...
4. El misterio de la pascua,
vivido en la vida de cada día
Vivir la resurrección, hoy, significa proclamar con fe
que Jesús, muerto por nuestros pecados» (1 Cor 15,20)
«ha resucitado de entre los muertos» (1 Cor 15,20) y que
«El que vive... vive por los siglos de los siglos» (Ap 1,17s).
Ésa era la convicción de los primeros testigos: «Pues
12 Tiempo de pascua
bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; esto
es lo que habéis creído» (1 Cor 15,11). Y resulta decisiva:
«Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predicación, va-
cía también vuestra fe» y «¡somos los hombres más dig-
nos de compasión!» (1 Cor 15,14.17-19). Ésta es la pre-
dicación de los apóstoles que se nos propone de nuevo
en las lecturas del tiempo pascual (primeras lecturas de
los ciclos A-B-C y segundas lecturas del ciclo C).
La resurrección de Cristo representa asimismo el
paso obligado del hombre para llegar a la «esperanza
viva» (1 Pe 1,3). Y se trata de una garantía (Hch 17,31).
En efecto, «5/ hemos muerto con Cristo, creemos que
también viviremos con él, sabiendo que Cristo, una vez
resucitado de entre los muertos, ya no muere más, y que
la muerte no tiene ya señorío sobre él» (Rm 6,8s). E in-
cluso: «Una vez resucitado con Cristo» debemos «buscar
las cosas de arriba» (Col 3,1). Nuestra resurrección con
Cristo encuentra en Él su fundamento y su cumpli-
miento, y se apoya en la certeza de que Cristo ha resu-
citado de entre los muertos de una vez para siempre. En
Jesucristo hemos pasado nosotros de la muerte a la
vida. Ahora bien, ese paso de la muerte a la vida -esta fe
en Jesús, basada en una certeza- debemos vivirlo en la
esperanza (véanse las segundas lecturas del ciclo A).
El carácter problemático de la experiencia cristiana,
el aspecto trágico de la existencia h u m a n a y la tensión
entre el ya y el todavía no de la historia de la salvación
nos sitúan entre esta certeza y el paso obligado por la
esperanza en la vida. ¿Cómo vivir esta situación? ¡Con el
amor! En efecto, «sabemos que hemos pasado de la muerte
a la vida porque amamos a los hermanos» (1 Jn 3,14;
véanse las segundas lecturas del ciclo B).
Una vez arraigados en la resurrección de Cristo, de-
bemos vivir en el Resucitado toda la realidad humana,
con sus alegrías, sus sufrimientos y sus luchas. Y, asi-
mismo, en esa resurrección debemos descubrir el sentido
La liturgia de la Palabra 13
de la existencia y también el de la creación, dado que la
resurrección se extiende a toda la realidad cósmica. Este
aspecto está muy bien expresado por el apóstol Pablo:
«Sabemos, en efecto, que la creación entera está gimiendo
con dolores de parto hasta el presente. Pero no sólo ella;
también nosotros, los que poseemos las primicias del Espí-
ritu, gemimos en nuestro interior suspirando por que Dios
nos haga sus hijo y libere nuestro cuerpo. Porque ya esta-
mos salvados, aunque sólo en esperanza» (Rm 8,22-24a).
Las actitudes fundamentales del cristiano durante
este tiempo han de ser:
- la alegría expresada en el canto del aleluya: esta ac-
titud nace de la fe en que Cristo ha resucitado de ver-
dad y que nos ha hecho partícipes de su resurrección,
así como de la continua presencia del Resucitado en
medio de los suyos, como indica el cirio pascual, que
permanece encendido siempre durante estos cin-
cuenta días;
- la libertad vivida en los sacramentos pascuales: el
cristiano da testimonio de ella y se compromete en la
liberación de sus hermanos;
- la comunión fraterna: Cristo, con su sacrificio, ha
hecho de todos los hombres u n solo pueblo, derri-
bando toda división, y ha purificado a su Iglesia. To-
dos los que han accedido a la fe pascual forman un
solo corazón y una sola alma en la alabanza a Dios
por su salvación y en el servicio a los hermanos.
La celebración de la eucaristía, durante este tiempo
pascual, significa en particular reconocer todas las ma-
nifestaciones del Jesús resucitado en su Iglesia: hacer-
nos instrumentos de estas manifestaciones, como miem-
bros del pueblo sacerdotal; dar gracias al Padre por la
continua presencia entre nosotros de Jesús resucitado.

Por lo que se refiere a las ferias del Tiempo Pascual, y
durante las tres primeras semanas, daremos prioridad a
la lectura de los Hechos de los Apóstoles en el enfoque de
la lectio divina; durante las restantes semanas, en cam-
bio, daremos prioridad al evangelio de Juan.
Domingo de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 10,34a.37-43
En aquellos días tomó Pedro la palabra y dijo:
- Verdaderamente ahora comprendo que Dios no hace dis-
tinción de personas." Ya conocéis lo que ha ocurrido en el
país de los judíos, comenzando por Galilea, después del bau-
tismo predicado por Juan. 3S Me refiero a Jesús de Nazaret, a
quien Dios ungió con Espíritu Santo y poder. Él pasó hacien-
do el bien y curando a los oprimidos por el demonio, porque
Dios estaba con él. 39 Nosotros somos testigos de todo lo que
hizo en el país de los judíos y en Jerusalén. A él, a quien ma-
taron colgándolo de un madero, 40 Dios lo resucitó al tercer
día y le concedió que se manifestase 41 no a todo el pueblo,
sino a los testigos elegidos de antemano por Dios, a nosotros
que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre
los muertos. 42 Él nos mandó predicar al pueblo y dar testi-
monio de que Dios lo ha constituido juez de vivos y muertos.
43
De él dan testimonio todos los profetas, afirmando que todo
el que cree en él recibe el perdón de los pecados por medio de
su nombre.
»*• Pedro, lleno del Espíritu Santo, resume en un den-
so y escultural discurso todo el itinerario de Jesús de
16 Tiempo de pascua
Nazaret. Por medio de Pedro, que ya ha dejado caer las
barreras de la estricta observancia judía, llega por pri-
mera vez a los paganos el anuncio de la salvación -el
-kerigma-. Muchos de estos paganos llegan a la fe por-
que su corazón está abierto a la escucha.
Al relatarnos este discurso nos transmite Lucas algu-
nos fragmentos auténticos del ministerio de la «prime-
ra evangelización» de la Iglesia naciente. El tema de la
predicación es único: la persona misma de Jesús de Na-
zaret, el Mesías consagrado por Dios en el Espíritu San-
to (v. 28). Los apóstoles pueden atestiguar que Jesús,
durante su vida terrena, hizo milagros, curó a enfermos,
liberó del maligno a los que estaban bajo el poder de
Satanás. Con todo, la fe, el impulso misionero y la in-
contenible alegría de sus discípulos proceden de la ex-
periencia del misterio pascual, del encuentro con Cris-
to resucitado, al que creían muerto para siempre.
Y de eso mismo d a n testimonio: aquel Jesús que, re-
chazado, murió crucificado, «Dios lo resucitó», ratifi-
cando así la verdad de su predicación. Es importante
señalar que la resurrección está atribuida aquí a Dios y
no al propio poder de Cristo; eso es lo que atestigua la
antigüedad de este fragmento kerigmático.
Y Pedro insiste en su fogosidad: no se trata de fábu-
las o sugestiones, sino de u n a realidad tan concreta que
puede ser descrita con dos términos muy cotidianos:
«Comimos y bebimos con él». Jesús se ha manifestado a
«a los testigos elegidos de antemano por Dios», pero esta
elección está orientada a una apertura católica, univer-
sal. Los apóstoles han recibido el encargo de anunciar,
porque todos deben saber que Dios ha constituido juez
de vivos y muertos (cf. Dn 7,13; Mt 26,64) al Crucifica-
do-Resucitado, que, mediante su propio sacrificio, ha
obtenido la remisión de los pecados para todo el que
cree en él (w. 42s).
Domingo de pascua VI
Segunda lectura: Colosenses 3,1-4
Hermanos: Así pues, ya que habéis resucitado con Cristi>,
buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado ;\ \:\
derecha de Dios. 2 Pensad en las cosas de arriba, no en las de
la tierra. 3 Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios; 4 cuando aparezca Cristo, vuestra vida, enton-
ces también vosotros aparecéis gloriosos con él.
**• En la Carta a los Colosenses - u n a de las llamadas
«cartas de la cautividad»-, la reflexión de Pablo, que parte
como siempre del acontecimiento pascual (cf. Col 1,12-14),
llega a captar las dimensiones cósmicas del misterio de
Cristo, denominado con algunos atributos fundamenta-
les. Es creador junto con el Padre (1,16), primogénito de
la creación y nuevo Adán (1,15), cabeza del cuerpo que es
la Iglesia y redentor del mundo (1,16-20). El cristiano,
por medio del bautismo, que le hace partícipe de la muer-
te y resurrección del Señor, mediante una vida de fe que
lleva a su pleno desarrollo el germen bautismal, se con-
vierte en miembro vivo de Cristo. Esto trae consigo no
sólo el compromiso de renunciar al pecado para cami-
nar en una vida nueva, sino también una orientación re-
suelta a las realidades celestes, sostenida por la con-
ciencia de nuestra propia identidad de hijos de Dios,
peregrinos a la ciudad eterna, hacia la que, por una par-
te, tiende, mientras que, por otra - e n Cristo resucitado-,
se encuentra ya.
De ahí la necesidad de elegir bien y de buscar «las
cosas de arriba», de acuerdo con una vida resucitada,
celeste. De ahí procede asimismo la invitación a pres-
cindir de todo lo que vuelve la vida demasiado exterior
y vacua (3,3). El cristiano ha muerto «a las cosas de la
tierra» y vive escondido en Aquel que vive. Cuando
Cristo se manifieste en la gloria, entonces se revelará
también, a los ojos de todos, la belleza espiritual de
aquellos que, actuando por la fe en adhesión a Cristo
 Tiempo de pascua
18
en la vida diaria, han encontrado en él la unidad y la
plenitud (3,4).
O bien:
Segunda lectura: 1 Corintios 5,6b-8
Hermanos: ¿No sabéis que un poco de levadura hace fer-
mentar toda la masa? 7 Suprimid la levadura vieja y sed masa
nueva, como panes pascuales que sois, pues Cristo, que es
nuestro cordero pascual, ha sido ya inmolado. 8 Así que cele-
bremos fiesta, pero no con levadura vieja, que es la de la mal-
dad y la perversidad, sino con los panes pascuales de la sin-
ceridad y la verdad.
**• El encuentro con Cristo resucitado y vivo deter-
mina la conducta moral del cristiano, libre ahora de
u n sistema de normas más o menos severas o detalla-
das. Por eso, Pablo, sin forzar las cosas en modo algu-
no, puede remitirse al misterio pascual cuando consi-
dera que debe intervenir con autoridad firme en
ciertas situaciones lamentables que se dan en la co-
munidad de Corinto.
Pablo, refiriéndose al rito de la pascua judía, que Je-
sús llevó a cabo como memorial de su propia muerte
salvífica, recuerda la costumbre de quemar antes de la
fiesta toda la levadura vieja, en cuanto signo de co-
rrupción que no debe contaminar la vida nueva (v. 7).
Vosotros mismos -dice a los corintios- debéis ser pan
puro, nuevo, que Cristo consagra con la ofrenda de sí
mismo. Él es la verdadera pascua, el cordero inmolado,
cuya sangre nos protege del exterminador (Ex 12,12s).
El cristiano, consciente del alcance de ese sacrificio, está
llamado a vivir en la novedad, eliminando de su corazón
el fermento de las viejas costumbres, de los pequeños y
de los grandes vicios con los que muestra connivencia,
Domingo de pascua I"
de suerte que pueda presentarse a Dios con piuvztt \
autenticidad, como el pan nuevo de la pascua (v. 8).
Evangelio: Juan 20,1-9
El domingo por la mañana, muy temprano, antes de salir
el sol, María Magdalena se presentó en el sepulcro. Cuando
vio que había sido rodada la piedra que tapaba la entrada, 2 se
volvió corriendo a la ciudad para contárselo a Simón Pedro y
al otro discípulo a quien Jesús tanto quería. Les dijo:
- Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dón-
de lo han puesto.
3
Pedro y el otro discípulo se fueron rápidamente al sepul-
cro. 4 Salieron corriendo los dos juntos, pero el otro discípulo
adelantó a Pedro y llegó antes que él. 5 Al asomarse al interior
vio que las vendas de lino estaban allí, pero no entró. 6 Siguién-
dole los pasos llegó Simón Pedro, que entró en el sepulcro 7 y
comprobó que las vendas de lino estaban allí. Estaba también
el paño que habían colocado sobre la cabeza de Jesús, pero no
estaba con las vendas, sino doblado y colocado aparte. 8 En-
tonces entró también el otro discípulo, el que había llegado
primero al sepulcro. Vio y creyó. 9 (Y es que, hasta entonces,
los discípulos no habían entendido la Escritura, según la cual
Jesús tenía que resucitar de entre los muertos.)
**• Los discípulos, antes de encontrar al Señor resuci-
tado, pasan por la dolorosa experiencia de la tumba vacía:
constatan la ausencia del cuerpo de Jesús. El cuarto
evangelista subraya sobremanera este elemento, intro-
duciendo una dialéctica de visión-fe-visión espiritual
que recorre de manera creciente los capítulos 20-21,
interpelando también al lector y a todos aquellos que
creen sin haber visto (20,29). En esta perícopa se expre-
sa esto mismo mediante el uso de tres verbos diferentes,
traducidos en nuestro texto por «ver y comprobar», y
que indican matices diferentes (w. 1.5; v. 7; v. 8).
Los relatos de la resurrección se abren con dos preci-
siones cronológicas: «El domingo por la mañana» y
20 Tiempo de pascua
«muy temprano, antes de salir el sol». El día inicial de
una nueva semana se convertirá así en el comienzo de
una creación nueva, en verdadero «día del Señor» (dies
dominica), en el que la fe amorosa, no iluminada toda-
vía por la luz del Resucitado, camina, a pesar de todo,
en la oscuridad y va más allá de la muerte.
María Magdalena es el prototipo de esta fidelidad. Al
llegar al sepulcro -probablemente no sola, como mues-
tra el plural del v. 2 b - «captó con la mirada» (blépei, v. 1)
que la piedra que tapaba la entrada había sido rodada.
Como dominada por la realidad que ve, no se da cuen-
ta de nada más, y corre enseguida a denunciar la au-
sencia del Señor a Pedro -cuya importancia en los acon-
tecimientos pascuales es realzada por toda la tradición-
y «al otro discípulo a quien Jesús tanto quería», proba-
blemente el mismo Juan a quien remonta la tradición
del cuarto evangelio. Este último fue el primero en lle-
gar al sepulcro, pero no entró enseguida; también él
«captó con la mirada» (blépei, v. 5) primero las vendas
mortuorias de lino. Llega Pedro, entra y «se detiene a con-
templar» (theoréi, v. 6) las vendas «mortuorias» -lo que
permite pensar que se habían quedado en su sitio, afloja-
das por estar vacías del cuerpo que contenían- y el suda-
rio que cubría el rostro, enrollado en u n lugar aparte.
El evangelista nos suministra unas notas preciosas.
Resulta significativa la diferencia entre estos detalles
y los correspondientes a la resurrección de Lázaro
(11,44). El lento examen a que somete la mirada de
Pedro cada detalle particular dentro del sepulcro vacío
crea u n clima de gran silencio, de expectante interroga-
ción... «Entonces entró también el otro discípulo, el que
había llegado primero al sepulcro. Vio y creyó» (v. 8). El
verbo usado aquí es éiden; para comprender su signifi-
cado basta con pensar que de él procede nuestra pala-
bra «idea». Ahora el discípulo, al ver, intuye lo que ha
sucedido. Pasa de la realidad que tiene delante a otra
más escondida, llega a la fe, aunque se trata aún de u n a
Domingo de pascua .'I
fe oscura, como muestran el v. 9 y la continuación del
relato. De éste se desprende que la fe no es, para el hom-
bre, una posesión estable, sino el comienzo de un cami-
no de comunión con el Señor, una comunión que ha tío
ser mantenida viva y en la que hemos de ahondar más y
más, para que llegue a la plenitud de vida con él en el
reino de la luz infinita.
O bien se pueden leer los evangelios de la vigilia pascual
(véase vol. 3): Mateo 28,1-10; Lucas 24,13-35.
MEDITATIO
«Mi alegría, Cristo, ha resucitado.» Con estas pala-
bras solía saludar san Serafín de Sarov a quienes le vi-
sitaban. Con ello se convertía en mensajero de la alegría
pascual en todo tiempo. En el día de pascua, y a través
del relato evangélico, el anuncio de la resurrección se
dirige a todos los hombres por los mismos ángeles y,
después de ellos, por las piadosas mujeres a la vuelta del
sepulcro, por los apóstoles y por los cristianos de las ge-
neraciones pasadas, ahora vivas para siempre en El que
vive. Sus palabras son u n a invitación, casi u n a provoca-
ción. Esas palabras hacen resurgir en el corazón de
cada uno de nosotros la pregunta fundamental de la
vida: ¿quién es Jesús para ti? Ahora bien, esta pregunta
se quedaría para siempre como una herida dolorosa-
mente abierta si no indicara al mismo tiempo el cami-
no para encontrar la respuesta. No hemos de buscar en-
tre los muertos al Autor de la vida. No encontraremos a
Jesús en las páginas de los libros de historia o en las
palabras de quienes lo describen como uno de tantos
maestros de sabiduría de la humanidad. Él mismo, libre
ya de las cadenas de la muerte, viene a nuestro encuen-
tro; a lo largo del camino de la vida se nos concede en-
contrarnos con él, que no desdeña hacerse peregrino
22 Tiempo de pascua
con el hombre peregrino, o mendigo, o simple hortela-
no. Él, el Inaprensible, el totalmente Otro, se deja en-
contrar en su Iglesia, enviada a llevar la buena noticia
de la resurrección hasta los confines de la tierra.
E n consecuencia, sólo hay una cuestión importante de
verdad: ponernos en camino al alba, no demorarnos más,
encadenados como estamos por los prejuicios y los
temores, sino vencer las tinieblas de la duda con la es-
peranza. ¿Por qué no habría de suceder todavía hoy
que encontráramos al Señor vivo? Más aún, es cierto
que puede suceder. El modo y el lugar serán diferentes,
personalísimos para cada uno de nosotros. El resulta-
do de este acontecimiento, en cambio, será único: la
transformación radical de la persona. ¿Encuentras a
un h e r m a n o que no siente vergüenza de saludarte di-
ciendo: «Mi alegría, Cristo ha resucitado»? Pues bien,
puedes estar seguro de que ha encontrado a Cristo. ¿En-
cuentras a alguien entregado por completo a los herma-
nos y absolutamente dedicado a las cosas del cielo? Pues
bien, puedes estar seguro de que ha encontrado a Cris-
to... Sigue sus pasos, espía su secreto y llegará también
para ti esa hora tan deseada.
ORATIO
Haz, Señor, que también nosotros nos sintamos lla-
mados, vistos, conocidos por ti, que eres el Presente, y
podamos descubrir así el valor único de nuestra vida en
medio de la inmensa multitud de las otras criaturas.
Danos un corazón humilde, abierto y disponible, para
poder encontrarte y permitir que nos marques con tu
sello divino, que es como u n a herida profunda, como
u n dolor y u n a alegría sin nombre: la certeza de estar
hechos para ti, de pertenecerte y de no poder desear
otra cosa que la comunión de vida contigo, nuestro
único Señor.
Domingo de pascua \
A ti queremos acercarnos en esta mañana de pascua,
con los pies desnudos de la esperanza, para tocarle con
la m a n o vacía de la pobreza, para mirarte con los ojos
puros del amor y escucharte con los oídos abiertos de la
fe. Y mientras, angustiados, vamos hacia ti, invocamos
tu nombre, que resuena como música y como canto en
lo más íntimo de nuestro corazón, donde el Espíritu,
con gemidos inefables, llora nuestro dolor y con dulzura
y vigor nos envía por los caminos del amor.
CONTEMPLATIO
Estarás en condiciones de reconocer que tu espíritu
ha resucitado plenamente en Cristo si puede decir con
íntima convicción: «¡Si Jesús vive, eso me basta!». Estas
palabras expresan de verdad una adhesión profunda y
digna de los amigos de Jesús. Cuan puro es el afecto que
puede decir: «¡Si Jesús vive, eso me basta!». Si él vive,
vivo yo, porque mi alma está suspendida de él; más aún,
él es mi vida y todo aquello de lo que tengo necesidad.
¿Qué puede faltarme, en efecto, si Jesús vive? Aun cuan-
do me faltara todo, no m e importa, con tal de que viva
Jesús... Incluso si a él le complaciera que yo me faltara
a mí mismo, me basta con que él viva, con tal que sea
para él mismo. Sólo cuando el amor de Cristo absorba
de este modo tan total el corazón del hombre, hasta el
punto de que se abandone y se olvide de sí mismo y sólo
se muestre sensible a Jesucristo y a todo lo relaciona-
do con él, sólo entonces será perfecta en él la caridad
(Guerrico de Igny, Sermo in Pascha, i, 5).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba» (Col 3,1).
24 Tiempo de pascua

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL Lunes

En el fluir confuso de los acontecimientos hemos descubierto un de la octava de pascua
centro, hemos descubierto un punto de apoyo: ¡Cristo ha resucita-
do! Existe una sola verdad: ¡Cristo ha resucitado! Existe una sola
verdad dirigida a todos: ¡Cristo ha resucitado!
Si el Dios-Hombre no hubiera resucitado, entonces todo el mun-
do se habría vuelto completamente absurdo y Pilato hubiera tenido
razón cuando preguntó con desdén: «¿Qué es la verdad?». Si el
Dios-Hombre no hubiera resucitado, todas las cosas más preciosas
se habrían vuelto indefectiblemente cenizas, la belleza se hab na
marchitado de manera irrevocable. Si el Dios-Hombre no hubiera
resucitado, el puente entre la tierra y el cielo se habría hundido
para siempre. Y nosotros habríamos perdido la una y el otro, por-
ue no habríamos conocido el cielo, ni habríamos podido defen- LECTIO
3 ernos de la aniquilación de la tierra. Pero ha resucitado aquel ante
el que somos eternamente culpables, y Pilato y Caifas se han visto
cubiertos de infamia.
Un estremecimiento de júbilo desconcierta a la criatura, que Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 2,14.22-32
exulta de pura alegría porque Cristo ha resucitado y llama junto a
él a su Esposa: «¡Levántate, amiga mía, hermosa mía, y ven!». El día de Pentecostés, Pedro, en pie con los once, levantó la
Llega a su cumplimiento el gran misterio de la salvación. Crece la voz y declaró solemnemente:
semilla de la vida y renueva de manera misteriosa el corazón de - Judíos y habitantes todos de Jerusalén, fijaos bien en lo que
la criatura. La Esposa y el Espíritu dicen al Cordero: «¡Ven!». La pasa y prestad atención a mis palabras.
22
Esposa, gloriosa y esplendente de su belleza primordial, encontrará Israelitas, escuchad: Jesús de Nazaret fue el hombre a quien
al Cordero (P. Florenskij, // cuore cherubico, Cásale Monferrato 1999, Dios acreditó ante vosotros con los milagros, prodigios y señales
pp. 172-174, passim). que realizó por medio de él entre vosotros, como bien sabéis.
"Dios lo entregó conforme al plan que tenía previsto y determi-
nado, pero vosotros, valiéndoos de los impíos, lo crucificasteis
y lo matasteis. 24 Dios, sin embargo, lo resucitó, rompiendo las
ataduras de la muerte, pues era imposible que ésta lo retuviera
en su poder, 25 ya que el mismo David dice de él:
Tengo siempre presente al Señor,
porque está a mi derecha
para que yo no vacile.
26
Por eso se regocija mi corazón,
se alegra mi lengua
21
y hasta mi carne descansa confiada;
porque no me entregarás al abismo,
ni permitirás que tu fiel
vea la corrupción.
28
Me enseñaste los caminos de la vida,
y me saciarás de gozo en tu presencia.
26 Octava de pascua
29
Hermanos, del patriarca David se os puede decir franca-
mente que murió y fue sepultado, y su sepulcro aún se con-
serva entre nosotros. ,0 Pero, como era profeta y sabía que
Dios le había jurado solemnemente sentar en su trono a un
descendiente de sus entrañas, " vio anticipadamente la resu-
rrección de Cristo y dijo que no sería entregado al abismo, ni
su carne vería la corrupción. " A este Jesús Dios lo ha resuci-
tado, y de ello somos testigos todos nosotros.
**• El discurso de Pedro en Pentecostés presenta el
kerigma, el anuncio fundamental: Jesús, hombre acre-
ditado por Dios en vida con milagros de todo tipo, fue
rechazado por los hombres. Pero Dios ha confirmado la
justedad de su causa y le ha expresado su aceptación
exaltándolo con la resurrección. El sello de Dios sobre
Jesús, tanto en vida como en su muerte, está completo.
Es más, todo estaba previsto en el plan de Dios, como se
deduce del Sal 15, donde expresa David su esperanza de
no verse abandonado a la corrupción de la muerte. Lo
que no llegó a realizarse en David, se realiza ahora en
Jesús de Nazaret, al que Dios resucitó de entre los muer-
tos. «Y de ello somos testigos todos nosotros.» Pedro
anuncia hechos reales, como la vida ejemplar de Jesús;
su muerte como obra conjunta de los presentes y de los
paganos; su resurrección; el testimonio de los apóstoles.
Todo ello forma parte del plan de Dios diseñado en las
Escrituras. El pasaje ofrece, por tanto, un ejemplo de la
primera predicación apostólica, centrada en Jesús de Na-
zaret, sobre su extraordinario acontecimiento humano,
sobre la responsabilidad de quienes le rechazaron, so-
bre la absoluta presencia de Dios en su vida.
Evangelio: Mateo 28,8-15
En aquel tiempo, las mujeres salieron a toda prisa del se-
pulcro y, con temor pero con mucha alegría, corrieron a llevar
la noticia a los discípulos. " Jesús salió a su encuentro y las
saludó.
Lunes 27
Ellas se acercaron, se echaron a sus pies y lo adoran ni,
10
Entonces Jesús les dijo:
- No temáis; id a decir a mis hermanos que vayan a Galilea,
allí me verán.
11
Mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guar-
dia fueron a la ciudad y comunicaron a los jefes de los sacer-
dotes todo lo ocurrido. 12 Éstos se reunieron con los ancianos
y acordaron en consejo dar una buena suma de dinero a los
soldados, " advirtiéndoles:
- Decid que sus discípulos fueron de noche y robaron su
cuerpo mientras dormíais. '4 Y si el asunto llega a oídos del
gobernador, nosotros le convenceremos y responderemos por
vosotros.
15
Los soldados tomaron el dinero e hicieron lo que les
habían dicho, y ésta es la versión que ha corrido entre los
judíos hasta hoy.
*+• El pasaje bíblico narra dos encuentros diferentes:
el primero, entre Jesús y las mujeres, cuando éstas iban
de camino para llevar el mensaje de la resurrección a
los discípulos (w. 8-10); el segundo, entre los sumos sa-
cerdotes y los guardianes del sepulcro, que se dirigen a
los jefes del pueblo para informarles de las cosas que
han pasado (w. 11-15). El hecho central sigue siendo la
tumba vacía, y, sobre ésta, Mateo nos ofrece dos posi-
bles interpretaciones: o bien Jesús ha resucitado, o bien
ha sido robado por sus discípulos. Al lector le corres-
ponde la fácil elección, que no es, ciertamente, la de la
mentira organizada por los sumos sacerdotes, sino la
del testimonio dado por las mujeres. A ellas les dice Jesús:
«Id a decir a mis hermanos que vayan a Galilea, allí me
verán» (v. 10). El acontecimiento de la resurrección es
un hecho sobrenatural, y sólo la fe puede penetrarlo,
como es el caso de la fe de las mujeres, discípulas y
mensajeras de Cristo resucitado.
No es difícil ver en el texto el trasfondo de una polé-
mica entre los jefes del pueblo y los discípulos de Jesús
en torno a la resurrección de Jesús. Mateo escribió su
evangelio cuando todavía estaba vivo el contraste cu lio
 Octava de pascua
28
la comunidad cristiana del siglo I, que con la resurrección
del Señor ve inaugurados los tiempos del m u n d o nuevo
e inaugurado el Reino de Dios basado en el amor, y las
autoridades judías, que, una vez más, rechazan a Jesús
como Mesías, esperando a otro salvador.
La resurrección será siempre u n signo de contradic-
ción para todos y cada uno de los hombres: para los que
están abiertos a la fe y al amor, es fuente de vida y sal-
vación; para los que la rechazan, se vuelve motivo de
juicio y condena.
MEDITATIO
«Vosotros le matasteis, pero Dios le ha resucitado»:
ésta es la primera predicación apostólica, y es y será la
perenne predicación de la Iglesia basada en los apósto-
les. Pedro y la Iglesia existen para repetir a lo largo de
los siglos este anuncio. Un anuncio sorprendente, aun-
que no de u n a idea, sino de u n hecho inimaginable, im-
previsible, que contiene toda la dimensión negativa de
la historia y toda la dimensión positiva de la voluntad
de Dios, que reasume todo el poder destructivo de la
maldad h u m a n a y todo el poder de reconstrucción de la
bondad ilimitada de Dios.
Soy apóstol en la medida en que anuncio esta reali-
dad, me siento identificado con este anuncio, tengo el
valor de descubrir y de repetir, en las mil formas dife-
rentes de la vida diaria, que el mal ha sido vencido y que
será vencido, que el amor ha sido y será más fuerte que
el odio, que no hay tinieblas que no puedan ser vencidas
por el poder de Dios, porque Cristo ha resucitado, «pues
era imposible que la muerte lo retuviera en su poder». Soy
apóstol si anuncio la resurrección de Cristo con mi
boca, con una actitud positiva hacia la vida, con el opti-
mismo de quien sabe que el Padre quiere liberarme
Lunes 29
también a mí, también a nosotros, «de las aladmas </<• la
muerte», de la última y de las penúltimas; de quien sabe
que ahora su amor está en acción para llevarlo lodo ha-
cia la Vida.
Me pregunto hoy si soy apóstol y si lo soy como Pe-
dro o bien a mi manera, como anunciador inconsciente
de mensajes, ideas y pensamientos más bien periféricos
respecto al hecho fundamental de la resurrección.
ORATIO
Al comienzo de este tiempo pascual, un tiempo apos-
tólico, quiero rogarte, Señor, que, por la intercesión de
María, hagas crecer en mí un corazón de apóstol. Haré
mías aquellas hermosas palabras del padre Lelotte: «Se-
ñora nuestra, reina de los apóstoles, tú diste a Cristo al
mundo. Fuiste apóstol de tu Hijo por primera vez lle-
vándolo a Isabel y a Juan el Bautista, presentándolo a
los pastores, a los magos, a Simeón. Tú reuniste a los
apóstoles en el retiro del cenáculo, antes de su disper-
sión por el mundo, y les comunicaste tu ardor. Concé-
deme un alma vibrante y generosa, combativa y acoge-
dora. Un alma que me lleve a dar testimonio, en cada
ocasión, de que Cristo, tu Hijo, es la luz del mundo, que
sólo él tiene palabras de vida y que los hombres encon-
trarán la paz en la realización de su Reino».
CONTEMPLATIO
Nuestro Redentor aceptó morir para liberarnos del
miedo a la muerte. Manifestó la resurrección para sus-
citar en nosotros la firme esperanza de que también
nosotros resurgiremos. Quiso que su muerte no durara
más de tres días porque, si su resurrección se hubiera
demorado, habríamos podido perder toda esperanza en
30 Octava de pascua Lunes
ti

lo que corresponde a la nuestra. De él dice bien el pro- hay muros de cárceles que resistan. Aunque encerrado en una c«l-
feta: «Mientras va de camino, bebe del torrente, por eso da, encadenado, flanqueado por cuatro guardias, el ángel dol Sí-
levantará la cabeza» (Sal 110,7). En efecto, él se dignó ñor vendrá y lo despertará del sueño de fa muerte, le hará atrave-
sar la cárcel y nada lo detendrá. Éstos son los milagros que Dio$
beber del torrente de nuestro sufrimiento, pero no pa- hace en el cielo y en la tierra. Nosotros somos personas maravillo-
rándose, sino yendo de camino, pues conoció la muerte sas, llenas de gracia, y estamos llamados a descubrir y a realizar
de paso, durante tres días, y no se quedó en esta muer- nuestro ser (E. Drewermann, Vita che nasce dalla morte, Brescia
te que conoció, como sí lo haremos, en cambio, noso- 1998, 458s).
tros hasta el fin del mundo. Resucitando al tercer día
manifestó, pues, lo que está reservado a su Cuerpo, esto
es, a la Iglesia. Con su ejemplo mostró, ciertamente, lo
que nos tiene prometido como premio, a fin de que los
fieles, al reconocer que él ha resucitado, cultiven en
ellos mismos la esperan/.a de que al final del mundo
serán premiados con la resurrección (Gregorio Magno,
Comentario moral a Job, XIV, 68s).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«MÍ alma exulta en el Señor» (cf. 1 Sm 2,16).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Jesús fue condenado a muerte por los hombres, pero fue resuci-
tado por Dios [...]
Jesús, como ser humano que confiaba en Dios, se arriesgó has-
ta tal punto que no temía a la muerte, y empezó a vivir ya durante
su vida. Quien ha comprendido este hecho, a saber: que la muerte
ya no tiene ningún poder, que el miedo no es un argumento, que
los aplazamientos no sirven, sino que está bien empezar a vivir
hoy; quien ha comprendido todo esto verá lo que es una persona
real y en qué está oculta la dignidad del Mesías Jesús. Aquí no exis-
te ya la muerte, y la resurrección nos revelará que Dios está de par-
te de aquel que, en cuanto ser humano, se hace garante de la ver-
dad de lo divino. En virtud de este Cristo-rey también nosotros nos
despertamos como personas reales. Y Pedro, unos pocos capítulos
más adelante, lo experimentará en su propia persona. Aquí ya no

Martes
de la octava de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 2,36-41
El día de Pentecostés, decía Pedro a los judíos:
- Así pues, que todos los israelitas tengan la certeza de
que Dios ha constituido Señor y Mesías a este Jesús a quien
vosotros crucificasteis.
37
Estas palabras les llegaron hasta el fondo del corazón,
así que preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles:
- ¿Qué tenemos que hacer, hermanos?
38
Pedro les respondió:
- Arrepentios y bautizaos cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo, para que queden perdonados vuestros
pecados. Entonces recibiréis el don del Espíritu Santo.
39
Pues la promesa es para vosotros, para vuestros hijos e
incluso para todos los de lejos a quienes llame el Señor nues-
tro Dios.
40
Y con otras muchas palabras los animaba y los exhor-
taba, diciendo:
- Poneos a salvo de esta generación perversa.
41
Los que acogieron su palabra se bautizaron, y se les
agregaron aquel día unas tres mil personas.
**• Pedro concluye su discurso con cierto énfasis: to-
dos los israelitas deben tener la certeza de que Jesús es
Martes 33
Señor y Mesías. La fe cristiana se fundamenta on el tes-
timonio apostólico sobre la resurrección, que eleva a .le-
sús a la condición gloriosa de Señor y Mesías. Lucas usa
aquí precisamente los dos títulos del anuncio de la
buena noticia que llevaron los ángeles a los pastores
(Le 2,11), títulos plenamente realizados ahora. El testi-
monio de Pedro toca los corazones y se inicia la larga
cadena de las conversiones. El apóstol pide el cambio de
mentalidad y de comportamiento (ése es el sentido de
metánoia), y el bautismo «en el nombre de Jesús», lla-
mado simplemente «Cristo» (sin artículo): ahora ya es él
el Enviado, el Mesías, el Salvador. El bautismo es signo
de la conversión y apertura a la nueva vida, hecha de la
destrucción del pasado de muerte y de la plenitud de
vida que procede del Espíritu Santo. De este modo se
cumplen las promesas tanto para los que están presen-
tes como para los «de lejos», es decir, para los que están
fuera del judaismo.
Aparece, por último, la invitación a ponerse «a salvo
de esta generación perversa», esto es, de aquellos que con
su religiosidad legalista no han sido capaces de acoger
la novedad revolucionaria del mensaje y de la realidad
de Jesús, y lo hicieron condenar recurriendo a la menti-
ra. La primera pesca del «pescador de hombres» fue ver-
daderamente milagrosa: tres mil personas recibieron
sus palabras y entraron en sus redes, unas redes que
llevan a las aguas de la salvación.
Evangelio: Juan 20,11-18
En aquel tiempo, María se quedó allí, junto al sepulcro,
llorando. Sin dejar de llorar, volvió a asomarse al sepulcro.
12
Entonces vio dos ángeles, vestidos de blanco, sentados en
el lugar donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabe-
cera y otro a los pies.
13
Los ángeles le preguntaron:
- Mujer, ¿por qué lloras?
 Octava de pascua
34
Ella contestó:
- Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han
puesto.
14
Dicho esto, se volvió hacia atrás y entonces vio a Jesús,
que estaba allí, pero no lo reconoció. '5 Jesús le preguntó:
- Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?
Ella, creyendo que era el jardinero, le contestó:
- Señor, si te lo has llevado tú, dime dónde lo has puesto y
yo misma iré a recogerlo.
16
Entonces Jesús la llamó por su nombre:
- ¡María!
Ella se acercó a él y exclamó en a rameo:
- ¡Rabboni! (que quiere decir «maestro»).
17
Jesús le dijo:
- No me retengas más, poique todavía no he subido a mi
Padre; anda, vete y diles a mis hermanos que voy a mi Padre,
que es vuestro Padre; a mi Dios, que es vuestro Dios.
18
María Magdalena se fue corriendo adonde estaban los
discípulos y les anunció:
- He visto al Señor.
Y les contó lo que Jesús le había dicho.
**• La dinámica narrativa de Jn 20 está guiada por
u n ritmo creciente que muestra el nacimiento y la
consolidación de la fe de los primeros discípulos en
Jesús resucitado. Tras el descubrimiento de la t u m b a
vacía (w. 1-10), donde la fe inicial del discípulo amado
constituye sólo un primer estadio de la plena fe pascual,
el fragmento presenta el segundo estadio, el de la pro-
fundización de la fe en el Resucitado a través de la
experiencia personal de la Magdalena: de los signos vi-
sibles de la ausencia de Jesús se pasa a su presencia
viva. El discípulo queda invitado a entrar en la óptica de
la fe en la persona del Señor.
El fragmento se compone de dos partes: a) la apari-
ción de los ángeles a María (w. 11-13); b) la aparición
de Jesús a la mujer (w. 14-18). María necesita ser libe-
rada de una adhesión aún demasiado sensible al Jesús
terreno. La superación de esta visión terrena permite
al discípulo encontrar al Señor. María no llega a la fe en
Martes
35
el Cristo resucitado a través de los ángeles, que sólo
tienen una función de interlocutores: «¿Por qué lloras?»
(v. 13), sino sólo cuando Jesús la llama por su nombre:
«¡María!» (v. 16), inaugurando en ella una nueva vida.
María, una vez ha reconocido al «rabboni» (v. 16), es in-
vitada por Jesús a anunciar a los otros discípulos el
acontecimiento de la resurrección. Es ahora cuando se
convierte en el símbolo de la fe plena, haciéndose en
misionera y evangelizadora de la Palabra de Jesús: «Fue
corriendo adonde estaban los discípulos y les anunció:
"He visto al Señor"» (v. 18). El encuentro de Jesús con
María Magdalena y el anuncio llevado por la mujer a los
hermanos contiene un gran mensaje para los discípulos
de todos los tiempos: el Señor está vivo, y cada uno de
nosotros debe buscarlo a través de un camino de fe, con
la seguridad de que, si hace lo que le corresponde, el
Señor, a su vez, no tardará en salirle al encuentro y en
hacerse reconocer.
MEDITATIO
La conversión de una gran muchedumbre es, en ver-
dad, sorprendente y milagrosa. A decir verdad, el dis-
curso de Pedro no tiene nada de extraordinario o, al me-
nos, no parece irresistible. Pero estamos en Pentecostés,
y el Espíritu no obra sólo en Pedro, sino también en los
oyentes, cuyos corazones se sienten traspasados hasta
el fondo de una manera irresistible. Se impone una con-
clusión clara: quien convierte es el Espíritu, que da fuer-
za a la Palabra y la convierte en una espada de doble filo
capaz de penetrar incluso en los corazones más endure-
cidos. Todo el libro de los Hechos de los Apóstoles, en
especial los primeros capítulos, constituye la demostra-
ción de esta verdad elemental: el protagonista de la
evangelización es el Espíritu Santo, que toca los cora-
 Octava de pascua
36
zones cuando y como quiere, según sus designios mis-
teriosos.
En estos años se ha reflexionado mucho sobre el
papel del Espíritu Santo en la evangelización, lo cual ha
representado u n progreso. Pero queda aún u n enorme
camino para considerarlo en su papel absolutamente
prioritario en el orden de lo cotidiano. Para llegar lejos
por este camino hace falta más oración y más paz, me-
nos carreras y menos afanes. Toda palabra, también la
Palabra, traspasa el corazón cuando es el Espíritu quien
la lleva con su fuerza irresistible, con su poder a veces
arrollador y a veces paciente, siempre misterioso, siem-
pre más allá de nuestra comprensión, siempre digno de
adoración.
ORATIO
Oh Espíritu Santo, qué poco te invoco y qué poco me
confío a ti y a tu acción misteriosa. Por momentos lo
arrollas todo, en otras ocasiones pareces ausente. Pero
eres necesario para la evangelización, porque sin ti las
palabras suenan vacías, mis esfuerzos son conatos esté-
riles, mis compromisos se quedan vacíos. ¿Cómo puedo
llevar la salvación si tú estás ausente? Hazme com-
prender interiormente tu absoluta necesidad, y la nece-
sidad que tengo de ti, en mi acción de testigo y de evan-
gelizados H a z m e c o m p r e n d e r que siempre estás
presente, incluso cuando el Evangelio tiene dificultades
para ser acogido, dándome paz y no quitándome el va-
lor de sembrar sin tregua. Hazme ver claro que a mí me
pides la siembra y te reservas para ti los frutos. Dame,
sobre todo, la seguridad de que siempre estás conmigo
en cada momento de mi trabajo apostólico, porque así
estaré seguro de que nunca será inútil ninguna siembra,
aun cuando la mayoría de las veces serán otros los que
recojan. Y la seguridad de que, en el cielo, verán mis
Martes
17
ojos ciertamente esos frutos tan esperados de mi tra ha-
jo y del tuyo.
CONTEMPLATIO
Debemos considerar la resurrección [de Cristo], que
es modelo de nuestra resurrección, o sea, de nuestra
suerte. Cristo, cabeza y modelo de nuestra resurrección,
ha resucitado con este objeto, para asegurarnos a noso-
tros, sus miembros, nuestra propia resurrección; de otro
modo sería una cosa monstruosa: resucitar la cabeza
sin los miembros. Por esa razón argumentaba tan bien
y con tanta eficacia el Apóstol contra aquellos que nega-
ban la resurrección, diciendo: «Si los muertos no resu-
citan, tampoco Cristo ha resucitado». Ahora bien, si es
necesario que Cristo haya resucitado, porque lo que
sucede ahora es imposible que no haya sucedido, es ne-
cesario, en consecuencia, que los muertos resuciten:
«En efecto, es necesario que este cuerpo corruptible se vis-
ta de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal, de inmorta-
lidad». Por consiguiente, para sembrar en los corazones
de los fieles la fe en la resurrección y remover la ambi-
güedad de la desconfianza y de la desesperación, dice:
«Si creemos, en efecto, que Jesús ha muerto y ha resucita-
do, también del mismo modo a aquellos que han muerto
los reunirá Dios con él por medio de Jesús». Teniendo,
pues, esta firme confianza, con el beato Job, no debemos
entristecernos de la muerte de ningún buen cristiano,
«como aquellos que no tienen esperanza» (Buenaventura,
Sermones, 21,6).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Estas palabras les llegaron hasta el fondo del corazón»
(Hch 2,37).
38 Octava de pascua

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL Miércoles

Cuando seamos libres desde el punto de vista espiritual, no de-
de la octava de pascua
beremos mostrarnos ansiosos sobre lo que hayamos de decir o ha-
cer en situaciones inesperadas o difíciles. Cuando no nos preocu-
pemos de lo que los otros piensan de nosotros o de lo que vamos a
ganar con lo que hacemos, entonces brotarán las palabras y las
acciones justas desde el centro de nuestro ser, porque el Espíritu de
Dios, que hace de nosotros hijos de Dios y nos libera, hablará y
obrará a través de nosotros.
Dice Jesús: «Mas cuando os entreguen, no os preocupéis de
cómo o qué vais a hablar. Lo que tengáis que hablar se os comuni-
cará en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que habla-
réis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros» LECTIO
(Mt 10,19-20).
Continuemos confiando en el Espíritu de Dios, que vive en noso-
tros, a fin de que podamos vivir libremente en un mundo que sigue
entregándonos a quien quiere valorarnos o juzgarnos (H. J. M. Nou-
wen, Pane per ¡I viaggio, Brescia 1997, p. 121 [trad. esp.: Pan
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 3,1-10
para el viaje, PPC, Madrid 1999]).
En aquellos días, Pedro y Juan subían al templo a la hora
de la oración, hacia las tres de la tarde. 2 Había allí un hom-
bre paralítico de nacimiento, a quien todos los días llevaban y
colocaban junto a la puerta Hermosa del templo para pedir
limosna a los que entraban. 3 Al ver que Pedro y Juan iban a
entrar en el templo, les pidió limosna. 4 Pedro y Juan lo mira-
ron fijamente y le dijeron:
- Míranos.
5
Él los miró esperando recibir algo de ellos. 6 Pedro le dijo:
- No tengo plata ni oro, pero te doy lo que tengo: en nom-
bre de Jesucristo Nazareno, echa a andar.
7
Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó. En el acto
sus pies y sus tobillos se fortalecieron, 8 se puso en pie de un
salto y comenzó a andar. Luego entró con ellos en el templo
por su propio pie, saltando y alabando a Dios. ' Todo el pue-
blo lo vio andar y alabar a Dios. I0 Al darse cuenta de que era
el mismo que solía estar sentado junto a la puerta Hermosa
para pedir limosna, se llenaron de admiración y pasmo por lo
que le había sucedido.

*+• Pedro continúa la práctica liberadora de Jesús, no

sólo con el anuncio, sino también con las obras mil.i-
 Octava de pascua
40
grosas. Éstas manifiestan que ha llegado la salvación al
m u n d o . Este milagro dará ocasión a un nuevo discurso
de explicación y de anuncio. También Pedro, gracias al
nombre de Jesús, aparece «acreditado por Dios median-
te milagros, prodigios y signos» y, en consecuencia, au-
torizado a anunciar la novedad cristiana.
El relato es vivaz: el templo figura aún en el centro de
la piedad de la primera comunidad cristiana, que toda-
vía no ha roto con las costumbres judías. Pedro, ante
una de las puertas más famosas del edificio, encuentra
a un mendigo paralítico de nacimiento y, como no tiene
«ni oro ni plata», le ordena que se levante y camine: «En
nombre de Jesucristo Nazareno, echa a andar». Lo que si-
gue es un relato «de resurrección»: el paralítico entra fi-
nalmente en el templo -del que le había excluido su en-
fermedad- «saltando y alabando a Dios». Es un h o m b r e
«reconstruido» física y espiritualmente el que Pedro
restituye a la vida. La resonancia que tuvo esta curación
fue enorme: la gente, llena «de admiración y pasmo»,
acudió en gran cantidad junto al pórtico de Salomón,
donde Jesús discutía con los judíos y donde se reunían
los cristianos de Jerusalén para escuchar las enseñanzas
de los apóstoles (Hch 5,12). Aquí se dispone Pedro a dar
la explicación del acontecimiento.
Evangelio: Lucas 24,13-35
Aquel mismo día, dos de los discípulos se dirigían a una
aldea llamada Emaús, que dista de Jerusalén unos once
kilómetros. '" Iban hablando de todos estos sucesos. I5 Mien-
tras hablaban y se hacían preguntas, Jesús en persona se acer-
có y se puso a caminar con ellos. I6 Pero sus ojos estaban ofus-
cados y no eran capaces de reconocerlo. " Él les dijo:
- ¿Qué conversación es la que lleváis por el camino?
Ellos se detuvieron entristecidos, 1S y uno de ellos, llamado
Cleofás, le respondió:
- ¿Eres tú el único en Jerusalén que no sabe lo que ha pa-
sado allí estos días?
Miércoles
41
19
Él les preguntó:
- ¿Qué ha pasado?
Ellos contestaron:
- Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en
obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo. 20 ¿No sabe,
que los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo en
tregaron para que lo condenaran a muerte y lo crucificaron:'
21
Nosotros esperábamos que él fuera el libertador de Israel. Y
sin embargo, ya hace tres días que ocurrió esto. 22 Bien es ver-
dad que algunas de nuestras mujeres nos han sobresaltado,
porque fueron temprano al sepulcro " y no encontraron su
cuerpo. Hablaban incluso de que se les habían aparecido unos
ángeles que decían que está vivo. 24 Algunos de los nuestros
fueron al sepulcro y lo hallaron todo como las mujeres decían,
pero a él no lo vieron.
25
Entonces Jesús les dijo:
- ¡Qué torpes sois para comprender y qué cerrados estáis
para creer lo que dijeron los profetas! 26 ¿No era preciso que
el Mesías sufriera todo esto para entrar en su gloria?
27
Y empezando por Moisés y siguiendo por todos los pro-
fetas, les explicó lo que decían de él las Escrituras. 28 Al llegar
a la aldea adonde iban, Jesús hizo ademán de seguir adelante.
29
Pero ellos le insistieron diciendo:
- Quédate con nosotros, porque es tarde y está anoche-
ciendo.
Y entró para quedarse con ellos. ,0 Cuando estaba sentado
a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo
dio. " Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero
Jesús desapareció de su lado. 32 Y se dijeron uno a otro:
- ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en el
camino y nos explicaba las Escrituras?
33
En aquel mismo instante se pusieron en camino y regre-
saron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a
todos los demás, 34 que les dijeron:
- Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a
Simón.
35
Y ellos contaban lo que les había ocurrido cuando iban
de camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
t* El episodio de la aparición de Jesús resucitado a
los dos discípulos de Emaús presenta el camino de fe de
la vida cristiana basado en el doble fundamento de la
Palabra de Dios y de la eucaristía. Esta experiencia del
 Octava de pascua
42
Señor aparece descrita a lo largo de dos momentos de-
cisivos: a) el alejamiento de los discípulos de Jerusalén,
es decir, de la comunidad, de la fe en Jesús, para volver
a su viejo m u n d o (w. 13-29); b) la vuelta a Jerusalén
con la recuperación de la alegría y la fe por parte de la
comunidad de los discípulos (w. 30-35). En el primer
momento de desconcierto, Jesús, con el aspecto de un
viajante, se acerca a los discípulos desalentados y tris-
tes, y conversando con ellos les ayuda, por medio del
recurso a la Escritura, a leer el plan de Dios y a recupe-
rar la esperanza perdida: «Y empezando por Moisés y
siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que decían
de él las Escrituras» (v. 27). Ahora que el corazón se les
ha calentado de nuevo, quieren llevarse con ellos al
peregrino a la mesa y, mientras parte el pan, reconocen
al Señor: «.Entonces se les abrieron los ojos y lo recono-
cieron» (v. 31).
La catequesis de Lucas es muy clara: cuando una
comunidad se muestra disponible a la escucha de la
Palabra de Dios, que está presente en las Escrituras, y
pone la eucaristía en el centro de su propia vida, llega
gradualmente a la fe y hace la experiencia del Señor re-
sucitado. La Palabra y la eucaristía constituyen la única
gran mesa de la que se alimenta la Iglesia en su pere-
grinación hacia la casa del Padre. Los discípulos de
Emaús, a través de la experiencia que tuvieron con
Jesús, comprendieron que el Resucitado está allí donde
se encuentran reunidos los hermanos en torno a Simón
Pedro.
MEDITATIO
En nuestros días hay hambre y sed de milagros. La
Hente no sonríe ya con suficiencia, como hace algunos
a líos, con respecto a los presuntos prodigios, sino que
los busca y acude a los lugares donde tienen lugar. Los
Miércoles •I l
medios de comunicación social los hacen espeetacnlu
res y los «obradores de prodigios» corren el riesgo de
ser idolatrados. Pero tanto Pedro y Juan como Pablo y
Bernabé (Hch 14,14ss) corrigen al pueblo y dicen de
manera clara que no debe concentrarse en torno a sus
personas, sino en torno al poder del nombre de Jesús,
Quien tenga fe en este nombre, quien lo invoque, tam-
bién podrá obtener hoy milagros.
También hoy es posible realizar prodigios, pero es
Dios el que los realiza a través de la oración y la fe. Hay,
efectivamente, situaciones tan dolorosas y penosas que
nos hacen invocar el milagro y nos impulsan a dirigir-
nos a personas consideradas particularmente próximas
a Dios. Pero esas personas, la mayoría de las veces, no
tienen «ni plata ni oro»: viven en medio de la humildad
y de la oración. Nosotros, alejados tanto del escepticis-
mo de quienes excluyen la posibilidad o la oportunidad
de los milagros, como del fanatismo con los curanderos
y el papanatismo más o menos supersticioso, nos con-
fiamos a la oración y a la fe para obtener la intervención
extraordinaria de Dios en casos extremos, dejándole a
él, que lo sabe todo, la decisión final. Dios no abandona
a su pueblo, y lo socorre también con intervenciones
extraordinarias, especialmente a través de la oración de
sus siervos, que, confiando sólo en él, no tienen necesi-
dad ni de oro ni de plata.
ORATIO
Concédeme, Señor, la actitud justa respecto a tu ac-
ción en el mundo. Suprime en mí el papanatismo y la
búsqueda de «signos y prodigios», como si tú tuvieras
que demostrar que existes. Extirpa en mí el corazón ce-
rrado a admitir que tú puedes intervenir, incluso de for-
ma extraordinaria, cuando y como quieras. Concédeme
el espíritu de discernimiento para que sepa reconocer In
44 Octava de pascua Miércoles 45

presencia y la distinga del papanatismo y la supersti- ACTIO

ción. Concédeme, sobre todo, la fe sencilla de quien no
se confía a los prodigios, aunque también la fe ardiente Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
de quienes se atreven a pedírtelos, sin enojarse cuando «No tengo plata ni oro, pero ¡en nombre de Jesús, echa
no los concedes. a andar!» (cf. Hch 3,6).
Hazme comprender asimismo que no debo poner mi
confianza exclusivamente en los medios humanos para
la implantación del Reino de Dios, sino que seré eficaz PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
011 la medida en que me mantenga alejado del oro y de
la plata. Porque el milagro más grande que nos brindas ¿Cómo podremos abrazar la pobreza como camino que lleva
a Dios cuando todos a nuestro alrededor quieren hacerse ricos?
os la existencia de personas que confían en ti de tal
La pobreza tiene muchas modalidades. Debemos preguntarnos:
modo que viven pobres y humildes. Es a ellas a quienes «¿Cuál es mi pobreza?». ¿Es la falta de dinero, de estabilidad
concedes, normalmente, la obtención de milagros para emotiva, de alguien que me ame? ¿Falta de garantías, de seguri-
el alivio y la alegría de tu pueblo. dad, de confianza en mí mismo? Cada persona tiene un ámbito
de pobreza. ¡Ése es el lugar donde Dios quiere habitar! «Biena-
venturados los pobres», dice Jesús (Mt 5,3). Eso signifi ca que
CONTEMPLATIO nuestra bendición está escondida en la pobreza.
Estamos tan inclinados a esconder nuestra pobreza y a igno-
A través del desprendimiento y la pobreza es como rarla que perdemos a menudo la ocasión de descubrir a Dios. El
podremos volver a encontrar nuestro lugar en el cora- mora precisamente en ella. Debemos tener la audacia de ver
zón de los pueblos. Cuanto más pobres y desinteresados nuestra pobreza como la tierra en la que está escondido nues-
seamos, menos exigentes seremos, más amigos seremos tro tesoro (H. J. M . Nouwen, Pane per ¡I viaggio, Brescia 1 9 9 7 ,
del pueblo y más fácil nos resultará hacer el bien. La po- p. 2 4 9 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).
breza es hoy más necesaria que nunca para luchar con-
tra el mundo, contra el lujo y contra el bienestar que
crece por doquier. Si el cristiano hace como el mundo,
¿cómo podrá guiarlo e instruirlo? Cuanto más grande es
el desprendimiento interior y exterior en un alma, más
abunda la gracia en ella, más abundan la luz y el Espí-
ritu de Dios en ella.
La conformidad exterior con nuestro Señor es un me-
dio para llegar a la conformidad interior. A través de la
pobreza, de la humildad y de la muerte es como Jesu-
cristo engendró a su Iglesia, y de ese mismo modo es
como la engendraremos nosotros. Toda obra de Dios
doho llevar, por encima de todo, el sello de la pobreza y
del sufrimiento (A. Chevrier).

Jueves
de la octava de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s d e los Apóstoles 3,11-26
En aquellos días, como el paralítico no se separaba de
Pedro y de Juan, toda la gente, llena de asombro, se reunió
alrededor de ellos junto al pórtico de Salomón.
12
Pedro, al ver esto, dijo al pueblo:
- Israelitas, ¿por qué os admiráis de este suceso? ¿Por qué
nos miráis como si nosotros lo hubiéramos hecho andar por
nuestro propio poder o virtud? " El Dios de Abrahán, de Isaac
y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha manifestado la
gloria de su siervo Jesús, al que vosotros entregasteis y recha-
zasteis ante Pilato, que pensaba ponerlo en libertad. M Voso-
tros rechazasteis al Santo y al Justo; pedisteis que se indulta-
ra a un asesino l5 y matasteis al autor de la vida. Pero Dios lo
ha resucitado de entre los muertos, y nosotros somos testigos
de ello. 16 Pues bien, por creer en Jesús se le han fortalecido
las piernas a este hombre a quien veis y conocéis; la fe en
Jesús lo ha curado totalmente en presencia de todos vosotros.
17
Ya sé, hermanos, que lo hicisteis por ignorancia, igual que
vuestros jefes. la Pero Dios cumplió así lo que había anuncia-
do por los profetas: que su Mesías tenía que padecer. 19 Por
tanto, arrepentios y convertios, para que sean borrados vues-
tros pecados. 20 Llegarán así tiempos de consuelo de parte del
Señor, que os enviará de nuevo a Jesús, el Mesías que os esta-
ba destinado. 2I El cielo debe retenerlo hasta que lleguen los
Jueves 47
tiempos en que todo sea restaurado, como anunció Dios puf
boca de los santos profetas en el pasado. 22 Moisés, en ol'ivlo,
dijo: El Señor Dios vuestro os suscitará de entre vuestros her-
manos un profeta como yo; escuchad todo lo que os diga, " v <7
que no escuche a este profeta será excluido del pueblo. " Todos
los profetas, de Samuel en adelante, anunciaron estos días.
25
Vosotros sois los descendientes de los profetas y de la alian-
za que Dios estableció con vuestros antepasados, diciendo a
Abrahán: A través de tu descendencia serán bendecidas todas
las familias de la tierra. 26 Por vosotros, en primer término,
Dios ha suscitado a su siervo y os lo ha enviado como bendi-
ción, para que cada uno se convierta de sus maldades.
*•• Con este discurso, bastante articulado, pretende
convencer Pedro de su error a los que rechazaron a
Cristo, ofreciéndoles la posibilidad de arrepentirse. Pe-
dro establece una distinción importante: antes de la re-
surrección era el tiempo de la ignorancia, el tiempo en
que era posible cometer errores. Fue el tiempo que per-
mitió a Dios dar cumplimiento a las profecías. Pero des-
pués del hecho clamoroso de la resurrección ya no se
admite la ignorancia, porque aquel que fue crucificado
p o r los hombres ha sido resucitado por Dios, y los que
lo rechazan merecen ser excluidos del pueblo de Dios,
como reincidentes. Por otra parte, el arrepentimiento y
la aceptación de Jesús pueden apresurar los tiempos de
las bendiciones mesiánicas, cuando Dios, al final del
m u n d o , enviará a Jesús por segunda vez, a fin de que
tanto sus enemigos como los incrédulos le reconozcan
como Mesías. Ahora está en el cielo, desde su ascensión,
hasta la restauración final.
Pedro habla también de Moisés, que había dicho: «El
Señor Dios vuestro os suscitará de entre vuestros herma-
nos un profeta como yo». Lucas lee «suscitará» en el sen-
tido de «volver a suscitar» un profeta como Moisés, es
decir, Jesús. A éste hay que escuchar. Y el que no lo
haga será excluido del pueblo santo. Podemos señalar
que mientras Mateo considera a los cristianos como un
48 Octava de pascua
pueblo nuevo que sustituye al antiguo Israel, Lucas
subraya la continuidad del pueblo de Dios a través de
los judíos que acogen a Jesús. Pedro afirma, por últi-
mo, que sus oyentes forman parte del pacto a través
del cual serán bendecidas todas las naciones en la des-
cendencia de Abrahán. En suma, con su resurrección,
Jesús trae la bendición a los judíos y la oportunidad de
la conversión.
Evangelio: Lucas 24,35-48
luí aquel tiempo, los discípulos [de Emaús] contaban lo que
les h;ibía ocurrido cuando iban de camino y cómo lo habían
reconocido al partir el pan.
"' Estaban hablando de ello, cuando el mismo Jesús se pre-
sentó en medio y les dijo:
- La paz esté con vosotros.
17
Aterrados y llenos de miedo, creían ver un fantasma.
,B
Pero él les dijo:
- ¿De qué os asustáis? ¿Por qué surgen dudas en vuestro
interior? 39 Ved mis manos y mis pies; soy yo en persona.
Tocadme y convenceos de que un fantasma no tiene carne ni
huesos, como veis que yo tengo.
40
Y dicho esto, les mostró las manos y los pies. 41 Pero
como aún se resistían a creer, por la alegría y el asombro, les
dijo:
- ¿Tenéis algo de comer?
42
Ellos le dieron un trozo de pescado asado. 4 ' Él lo tomó y
lo comió delante de ellos. 44 Después les dijo:
- Cuando aún estaba entre vosotros ya os dije que era ne-
cesario que se cumpliera todo lo escrito sobre mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los salmos.
45
Entonces les abrió la inteligencia para que comprendie-
ran las Escrituras 46 y les dijo:
- Estaba escrito que el Mesías tenía que morir y resucitar
de entre los muertos al tercer día " y que en su nombre se
anunciará a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén,
la conversión y el perdón de los pecados. 4S Vosotros sois tes-
tigos de estas cosas.
Jueves
*»• El tema del fragmento evangélico, que completa c*l
relato de la aparición a los dos discípulos de l'.nmús,
subraya las pruebas sobre la realidad de la resurrección
de Jesús. También la primera comunidad cristiana pasó
por dificultades para penetrar en el misterio del Señor
resucitado, y las superó empleando una doble prueba.
La prueba real y material del contacto físico de los dis-
cípulos con Jesús, poniendo de relieve la corporalidad
del Cristo pascual: «Ved mis manos y mis pies; soy yo en
persona. Tocadme y convenceos» (v. 39), así como la ini-
ciativa del Señor de comer algo ante los suyos: «¿Tenéis
algo de comer?» (v. 41). La otra prueba es la espiritual,
basada en la comprensión de la Palabra en las Escritu-
ras: «Estaba escrito» (w. 46s).
Lucas precisa que la historia de Israel adquiere su
sentido y se comprende sólo si culmina en el aconteci-
miento histórico de Jesús de Nazaret muerto y resucita-
do. Y, por otra parte, nos enseña que sólo cuando los
hombres se abren a la conversión y experimentan el
perdón de Dios pueden comprender del todo el triunfo
de la pascua del Señor. La salvación está abierta a todos,
y la Iglesia tiene la tarea de anunciar la realidad física
de la pascua del Señor y su valor como nuevo inicio de
la historia humana, a través de la acogida del perdón
de Dios. La resurrección de Jesús es el dato cierto so-
bre el que se asienta la fe de los creyentes y la historia
de los hombres.
MEDITATIO
Habla Pedro de la segunda venida de Jesús como Me-
sías, y la presenta como la que nos trae los «los tiempos
de la consolación», «los tiempos de la restauración de
todas las cosas». Propone una visión amplia y solemne
de la historia de Israel, una historia que es un camino
hacia los días de Jesús, el consolador de Israel y el res
50 Octava de pascua
taurador de todas las cosas. Todo concurre a preparar
este gran día de la bendición mesiánica sobre todas las
cosas, a partir de Israel y hasta «todas las familias de la
tierra», incluso a toda la creación. La respiración de la
Iglesia ya es universal desde el comienzo, e incluye toda
la realidad redimida por la cruz de Cristo.
Pedro extiende la mirada al futuro de Dios con el op-
timismo de quien sabe que la resurrección es el hecho
decisivo, aunque también con la conciencia de que ha-
brá un acto final, donde el misterio salvífico de la resu-
rrección será revelado en plenitud y extendido a todos
los pueblos y a loda la creación. Se enuncia ya aquí el
ya y el todavía no de la historia cristiana: ésta se mueve
entre el «ya» de la pascua y el «todavía no» de la re-
construcción definitiva de todas las cosas. Entre ambos
límites se sitúa el tiempo oportuno para la conversión,
para hacernos dignos de las bendiciones mesiánicas, las
ya realizadas y las que vendrán.
ORATIO
¡Qué estrecha es, Señor, mi perspectiva! Mi problema
de hoy me atosiga, me preocupa, parece que es todo.
Sin embargo, me hace falta situar las cosas de cada día
en el vasto horizonte de la historia de la salvación, es-
pecialmente entre el ya de la resurrección y el todavía
no de la reconstrucción final. ¡Qué alivio tendrían con
ello mis pequeñas acciones y mis pequeñas o grandes
preocupaciones!
Ayúdame, Señor, a hacer cada día el encuadre de la
situación, no tanto para relativizar mis cosas como para
insertarlas en el plano general de la historia de la salva-
ción. Ilumíname y ayúdame no a disminuir el valor de
lo cotidiano, sino a comprender su seriedad y su alcan-
ce dentro de esta historia. Ya no vivo en los tiempos de
la ignorancia, sino en los de la conversión, en los de la
Jueves SI
espera laboriosa, en los de la confianza, en los del opti-
mismo, en los de la aceleración de la venida de la con-
solación de Dios.
Oh Señor, hazme caminar hacia estos tiempos defini-
tivos con paso ágil, con el corazón ardiente, con manos
laboriosas, con optimismo, porque estás preparando la
reconstrucción de todo lo que nosotros hemos defor-
mado a lo largo de los milenios de nuestra historia.
CONTEMPLATIO
La santa Iglesia soporta la adversidad de esta vida
con el fin de que la gracia divina la lleve a los premios
eternos. Desprecia la muerte de la carne porque tiene fi-
jada la mirada en la gloria de la resurrección. Los males
que sufre son pasajeros; los bienes que espera, eternos.
No alberga la menor duda sobre estos bienes porque po-
see ya, como fiel testimonio, la gloria de su Redentor.
Ve en espíritu su resurrección y refuerza vigorosa-
mente su esperanza. Alimenta la segura esperanza de
que lo que ve ya realizado en su cabeza se realizará tam-
bién en su cuerpo. No debe dudar de su propia resurrec-
ción, porque posee ya en el cielo, como testigo fiel, a
aquel que resucitó de entre los muertos. Por eso, cuando
el pueblo creyente padece la adversidad, cuando pasa por
la dura prueba de las tribulaciones, debe elevar el espíri-
tu a la esperanza de la gloria futura y, confiando en la
resurrección de su Redentor, debe decir: «Tengo en el cie-
lo mi testigo, mi defensor habita en lo alto» (Jb 16,19)
(Gregorio Magno, Comentario moral a Job, XIII, 27).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Vosotros sois testigos de estas cosas» (Le 24,48).
52 Octava de pascua
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Esperar la segunda venida de Cristo y esperar la resurrección
son una sola y misma cosa. La segunda venida es la venida de
Cristo resucitado, que resucita nuestros cuerpos mortales con él
en la gloria de Dios. La resurrección de Jesús y la nuestra son
fundamentales para nuestra fe. Nuestra resurrección está tan ín-
timamente ligada a la resurrección de Jesús como el hecho de
ser predilectos de Dios está ligado al hecho de que Jesús es su
amado. Pablo se muestra absolutamente claro en este punto.
Dice, en efecto: «Si no hay resurrección de los muertos, tampo-
co Cristo resucitó. Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predi-
cación, vacía también vuestra fe» (1 Cor 15,13s).
¿Esperamos de verdad que Cristo resucitado nos eleve con él
a la vida eterna con Dios? De la perspectiva de resurrección de
Jesús y de la nuestra toman su vida y la nuestra su pleno signi-
ficado. N o hemos de ser compadecidos, porque, como seguido-
res de Jesús, podemos mirar mucho más allá de los límites de
nuestra breve vida sobre la tierra y confiar en que nada de lo
que vivamos hoy en nuestro cuerpo se perderá (H. J. M. Nouwen,
Pane per il viaggio, Brescia 1997, p. 351 [trad. esp.: Pan para
el viaje, PPC, Madrid 1999]).
Viernes
de la octava de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 4,1-12
En aquellos días, mientras Pedro y Juan hablaban a la gen-
te, se les presentaron los sacerdotes, el jefe de la guardia del
templo y los saduceos. 2 Estaban molestos porque enseñaban
al pueblo y anunciaban que la resurrección de los muertos se
había realizado ya en Jesús. 3 Los prendieron y los encarcelaron
hasta el día siguiente, pues era ya tarde. 4 Pero muchos de los
que habían oído el discurso creyeron, y el número de hombres
llegó a cinco mil.
5
Al día siguiente se reunieron en Jerusalén los jefes de los
sacerdotes, los ancianos y los maestros de la Ley: 6 Anas, sumo
sacerdote, y Caifas, Juan, Alejandro y todos los que pertene-
cían al linaje sacerdotal. 7 Hicieron comparecer a Pedro y a
Juan y les preguntaron:
- ¿Con qué poder o en nombre de quién habéis hecho esto?
8
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo:
- Jefes del pueblo y ancianos de Israel, 9 hoy ha sido cura-
do un hombre enfermo, y nos preguntáis en nombre de quién
se ha realizado esta curación; 10 pues sabed todos vosotros y
todo el pueblo de Israel que éste aparece ante vosotros sano
en virtud del nombre de Jesucristo Nazareno, a quien voso-
tros crucificasteis y a quien Dios ha resucitado de entre los
muertos. " Él es la piedra rechazada por vosotros, los cons-
tructores, que se ha convertido en piedra angular. n Nadie mas
54 Octava de pascua
que él puede salvarnos, pues sólo a través de él nos concede
Dios a los hombres la salvación sobre la tierra.
**• Dos son los temas principales de este fragmento: la
reacción de los jefes de Israel ante el éxito de los apósto-
les y las importantes afirmaciones del discurso de Pedro.
Primer tema: sorprendentemente, el «caso Jesús» no
se cerró con la crucifixión. Sus seguidores hacen prosé-
litos. Más aún, predican en el templo, convirtiéndose en
maestros del pueblo (tarea reservada a los doctores de
la Ley), y anuncian la resurrección de los muertos (lo
que parece particularmente inoportuno a los saduceos).
Los jefes del pueblo, sorprendidos y exasperados, se les
echan encima y los meten en la cárcel. Ésta fue la pri-
mera persecución, a la que siguió un ulterior incremen-
to numérico de discípulos. El Sanedrín, el mismo que
pocas semanas antes había juzgado a Jesús, se reúne.
En él se concentran los diferentes poderes: el religioso,
el económico, el teológico, el social y lo que queda del
poder político. Unos poderes que se sentían amenaza-
dos por el mensaje subversivo de Jesús y que, ahora, de-
ben ocuparse nuevamente de la cuestión.
El segundo tema es el breve y vigoroso discurso de Pe-
dro. Éste, «lleno del Espíritu Santo», tal como había pro-
metido Jesús, habla con una gran parresía, es decir, con
una audacia y u n coraje inauditos, plantando cara a los
jefes del pueblo y poniéndoles en una situación seria-
mente embarazosa. Parte del hecho de la curación para
anunciar la salvación, la curación radical. Las afirmacio-
nes de Pedro son solemnes y claras: aquel a quien voso-
tros condenasteis a muerte ha sido resucitado por Dios; y
la piedra que vosotros desechasteis Dios la ha convertido
en la piedra fundamental del nuevo edificio que pretende
construir. Jesús, a quien los jefes rechazaron y mataron,
ha sido elegido por Dios para dar cumplimiento a sus
promesas. El conjunto está dominado por el «nombre de
Jesús»; en ningún otro nombre hay salvación.
Viernes 55
Evangelio: Juan 21,1-14
Poco después, Jesús se apareció otra vez a sus discípulos
junto al lago de Tiberíades. 2 Estaban juntos Simón IVdio,
Tomás «El Mellizo», Natanael el de Cana de Galilea, los hijos
de Zebedeo y otros dos discípulos. ' En esto dijo Pedro:
- Voy a pescar.
Los otros dijeron:
- Vamos contigo.
Salieron juntos y subieron a una barca, pero aquella noche
no lograron pescar nada.
4
Al clarear el día, se presentó Jesús en la orilla del lago,
pero los discípulos no lo reconocieron. 5 Jesús les dijo:
- Muchachos, ¿habéis pescado algo?
Ellos contestaron:
-No.
6
Él les dijo:
- Echad la red al lado derecho de la barca y pescaréis.
Ellos la echaron, y la red se llenó de tal cantidad de peces
que no podían moverla. 7 Entonces, el discípulo a quien Jesús
tanto quería le dijo a Pedro:
- ¡Es el Señor!
Al oír Simón Pedro que era el Señor, se ciñó un vestido,
pues estaba desnudo, y se lanzó al agua. 8 Los otros discípulos
llegaron a la orilla en la barca, tirando de la red llena de pe-
ces, pues no era mucha la distancia que los separaba de tie-
rra; tan sólo unos cien metros.
9
Al saltar a tierra, vieron unas brasas, con peces colocados
sobre ellas, y pan. 10 Jesús les dijo:
- Traed ahora algunos de los peces que habéis pescado.
" Simón Pedro subió a la barca y sacó a tierra la red llena
de peces; en total eran ciento cincuenta y tres peces grandes.
Y, a pesar de ser tantos, la red no se rompió.
12
Jesús les dijo:
- Venid a comer.
Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntar: «¿Quién
eres?», porque sabían muy bien que era el Señor. " Jesús se
acercó, tomó el pan en sus manos y se lo repartió, y lo mismo
hizo con los peces.
14
Ésta fue la tercera vez que Jesús se apareció a sus discí-
pulos después de haber resucitado de entre los muertos.
 Octava de pascua
56
**• La «pesca milagrosa» presenta la tercera aparición
del Resucitado a los discípulos-pescadores, reunidos
junto a la orilla del lago Tiberíades. El encuentro de Je-
sús con los suyos, que habían vuelto a su trabajo, des-
cribe de manera simbólica la misión de la Iglesia primi-
tiva y el retrato de cada comunidad. Éstas permanecen
estériles cuando se quedan privadas de Cristo, pero se
vuelven fecundas cuando obedecen a su Palabra y viven
de su presencia. El texto se compone de dos fragmentos
en el ámbito de la redacción: a) ambientación de la apa-
rición en Galilea (vv. 1-5); b) la pesca milagrosa y el re-
conocimiento de Jesús (vv. 6-14).
El reducido grupo de los discípulos, con Pedro a la
cabeza, representa a toda la Iglesia en misión. Pero sin
Jesús en la barca, el fracaso de la «pesca» (= misión) es
total y anda a tientas en la «noche» (v. 3). Frente a la
conciencia de no triunfar por sí solos en la empresa, in-
terviene Jesús -«al clarear el día» (v. 4 ) - con el don de su
Palabra, premiando a la comunidad que ha perseverado
unida en el trabajo apostólico: «Echad la red al lado de-
recho de la barca y pescaréis» (y. 6). La obediencia a la
Palabra produce el resultado de una pesca abundante.
Los discípulos se fiaron de Jesús y experimentaron con
el Señor la desconcertante novedad de su vida de fe.
Jesús les invita después al banquete que él mismo ha
preparado: «Venid a comer» (v. 12).
En el banquete, figura de la eucaristía, es el mismo Je-
sús quien da de comer, haciéndose presente de una ma-
nera misteriosa. Los discípulos son ahora presa del esca-
lofrío que les produce el misterio divino. La conclusión
del evangelista es una invitación a la comunidad eclesial
de todos los tiempos para que vuelva a encontrar el sen-
tido de su propia vocación y ponga a Jesús como Señor
de la vida, de suerte que, a través de la escucha de la Pa-
labra y de la eucaristía (= las dos mesas), la Iglesia haga
fructuosos todos sus compromisos entre los hombres.
Viernes 17
MEDITATIO
La seguridad de Pedro procede de la certeza intei ioi
de que Jesús es ahora el único Salvador. Toda la Iglesia
de los orígenes vive de esta certeza, una certeza que la
hace fuerte, intrépida, gozosa, misionera, irresistible.
Las grandes epopeyas misioneras se han nutrido siem-
pre de esta conciencia. La Iglesia será siempre misione-
ra mientras se interese por la salvación del prójimo, a la
luz de Cristo salvador.
Nuestros tiempos no resultan demasiado fáciles a
este respecto: es preciso justamente respetar las con-
ciencias, está el diálogo interreligioso, es preciso pro-
mover la paz, existe la propagación de u n cierto relati-
vismo, está la desconfianza con respecto a todo tipo de
integrismo. A pesar de todo ello, Cristo, ayer como hoy
y como mañana, sigue siendo el único Salvador. De lo
que se trata es de convertir esta certeza no en un arma
contra nadie, sino en una propuesta paciente y firme, se-
rena y motivada, testimoniada y hablada, orada y alegre,
suave y valiente, dialogadora y confesante. En todo am-
biente, en todo momento de la vida, aun cuando parezca
tiempo perdido, incluso cuando parezca fuera de moda.
De esta certeza nace una fuerza nueva: se liberan
energías. Dejamos de tener miedo a los juicios de los
hombres y nos convertimos en hombres y mujeres inte-
rior y exteriormente libres.
ORATIO
A menudo me siento, Señor, entre dos fuegos: el res-
peto a las opiniones de los otros y la necesidad de co-
municar tu nombre y tu verdad. No quisiera ofender la
sensibilidad de quien está a mi lado, pero al misino
tiempo siento la necesidad de comunicar tu nombre. N< >
quisiera parecer un atrasado, pero siento que sin li se
58 Octava de pascua
retrocede. Debo confesarme y confesarte que estaba
más seguro en el pasado: las muchas certezas apoyaban
también esta certeza de tu unicidad. Pero debo admitir
asimismo que ahora, en estos tiempos en que h a n veni-
do a menos muchas certezas, siento que debo aferrarme
cada vez más a ti y arriesgarme más a reconocerlo, tanto
en público como en privado. Refuerza, Señor, mi pobre
corazón, para que ponga y vuelva a poner su centro sólo
en ti como Señor y Salvador.
Concédeme una experiencia vigorosa de esta realidad
para que pueda yo decir que tú eres mi salvación y mi
alegría. Concédeme una experiencia tan incisiva que su-
prima en mí toda inseguridad a la hora de anunciar tu
nombre, tu nombre santo de Salvador de todos. Concé-
deme, Señor, la convicción de que la Buena Nueva rei-
niciará su carrera en el m u n d o cuando tú brilles en mi
corazón y en el de tus discípulos como el Insustituible,
como el Incomparable, como el Único necesario. Con-
cédeme esta luz para que pueda yo iluminar este pe-
queño ángulo del m u n d o que me has confiado.
CONTEMPLATIO
¿Quién es Cristo? ¿Quién es para mí? Cuando refle-
xionamos sobre estas preguntas sencillas, aunque terri-
bles, no nos damos cuenta de que nos sentimos tentados
a deslizamos hacia un nominalismo cristiano y a eludir
la lógica dramática del realismo cristiano. Si Cristo es
aquél fuera del cual no hay solución a las cuestiones
esenciales de nuestra existencia, si son verdaderas y ac-
tuales aquellas palabras de Pedro, «lleno del Espíritu
Santo» (Hch 4,1 ls), entonces nos sentiremos agitados y
quizás descompuestos. Ya no podremos considerar el
nombre de Jesucristo como una pura y simple denomi-
nación que se ha insinuado en el lenguaje convencional
de nuestra vida, sino que su presencia, su estatura - d o -
Viemes S<)
tada de una infinita majestad- se levantará delante de
nosotros. Él es el Alfa y la Omega, el principio y el I ni de
todas las cosas, el centro del orden cósmico, que nos
obliga a reconsiderar la dimensión de nuestra filosofía,
de nuestra concepción del mundo, de nuestra historia
personal. No hemos de sentirnos anonadados, como los
apóstoles en la montaña de la transfiguración. La hu-
mildad del Dios hecho hombre nos confunde en la mis-
ma medida que su grandeza. Sin embargo, ésta no sólo
hace posible el diálogo, sino que lo ofrece y lo impone
(Pablo VI, Audiencia general del 3 de noviembre de 1976).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida
eterna» (Jn 6,68).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
La vida es imprevisible. Podemos ser felices un día y estar tris-
tes al siguiente, estar sanos un día y enfermos un día después,
ser ricos un día y pobres al siguiente. ¿A quién podremos, en-
tonces, aferramos? ¿En quién podremos confiar para siempre?
Sólo en Jesús, el Cristo. El es nuestro Señor, nuestro pastor,
nuestra fortaleza, nuestro refugio, nuestro hermano, nuestro
guía, nuestro amigo. Vino de Dios para estar con nosotros. M u -
rió por nosotros y resucitó de entre los muertos para abrirnos el
camino hacia Dios, y se ha sentado a la derecha de Dios y nos
acogerá en su casa. Con Pablo, debemos estar seguros de que
«ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo
presente ni lo futuro, ni las potestades ni la altura ni la profun-
didad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de
Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro» (Rm 8,38s)
(H. J. M . Nouwen, Pane per ¡I viaggio, Brescia 1997, p. 383
[trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).

Sábado
de la octava de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 4,13-21.
En aquellos días, al ver la valentía con que se expresaban
Pedro y Juan, no salían de su asombro, sabiendo que eran
hombres del pueblo y sin cultura. Los reconocían como
compañeros de Jesús; 14 pero, como veían con ellos en pie
al hombre curado, nada podían responder. 15 Entonces les
ordenaron salir del Sanedrín y se pusieron a deliberar entre
ellos:
16
- ¿Qué haremos con estos hombres? El milagro que han
hecho es notorio y lo saben todos los habitantes de Jerusa-
lén; no podemos negarlo. " No obstante, para que no se di-
vulgue más entre el pueblo, les intimidaremos con amena-
zas, para que no vuelvan a hablar a nadie en nombre de ése.
18
Así que los llamaron y les prohibieron terminantemen-
te hablar y enseñar en el nombre de Jesús. '" Pedro y Juan les
respondieron:
- ¿Os parece justo delante de Dios que os obedezcamos a
vosotros antes que a él? 20 Por nuestra parte, no podemos de-
jar de proclamar lo que hemos visto y oído.
21
Ellos los despidieron con amenazas, sin encontrar el
modo de castigarlos, a causa del pueblo, pues todos daban
gloria a Dios por lo sucedido.
Sábado (.1
*» Pedro y Juan han recibido en verdad, según l;i pi < i
mesa de Jesús, «una elocuencia y una sabiduría a la <//<(•
no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversa
rios»: estos últimos se encuentran, evidentemente, ion
dificultades. El fragmento está dominado, por una pai-
te, por la fuerza de los hechos que se imponen y, por
otra, por la voluntad de ocultarlos. Los hechos son la cu-
ración constatada y clamorosa; son todo lo que Pedro y
Juan han visto y oído. Por otra parte, está el poder que
quiere defenderse de la irrupción de los hechos, con su
poder de desestabilización. Los hechos están acredita-
dos por «hombres del pueblo y sin cultura», que pasan de
acusados a acusadores.
Frente a la idea de prohibir «enseñar en el nombre de
Jesús» -y en esto se muestra perspicaz el sanedrín, por-
que el peligro procede de ese «nombre», la verdadera
novedad-, la respuesta de Pedro y Juan es la apelación
a la evidencia: no pueden callar lo que han visto y oído.
Se trata de la conciencia de que hablar de estas cosas
era voluntad de Dios, u n mandato divino frente al cual
los preceptos humanos pierden su consistencia. No hay
amenaza h u m a n a que pueda oponerse a la fuerza del
testimonio de los apóstoles, porque está con ellos la
fuerza irresistible de Dios.
Evangelio: Marco 16,9-15
Jesús resucitó en la madrugada del primer día de la se-
mana y se apareció en primer lugar a María Magdalena, de
la que había expulsado siete demonios. 10 Ésta fue a comu-
nicárselo a los que le habían acompañado, que estaban tris-
tes y seguían llorando. " Ellos, a pesar de oír que estaba vivo
y que ella lo había visto, no le creyeron.
Después de esto se apareció, con aspecto diferente, a
dos de ellos que iban de camino hacia el campo. " También
fueron a dar la noticia a los demás. Pero tampoco les cre-
yeron.
 Octava de pascua
62
14
Por último, se apareció a los once, cuando estaban a la
mesa, y les echó en cara su incredulidad y su terquedad, por
no haber creído a quienes le habían visto resucitado. 15 Y
les dijo:
-Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia a
toda criatura.
**• El texto es un añadido que sirve de conclusión al
evangelio de Marcos, lisia redactado por otra mano,
aunque pertenece a la época apostólica. Incluye la apa-
rición de Jesús resucitado a María Magdalena, que fue
a anunciar a los discípulos incrédulos el aconteci-
miento de la resurrección (vv. 9-11); la aparición del
Señor con aspecto de peregrino a los dos discípulos de
Emaús, que se volvían a su pueblo (w. 12s) y, por últi-
mo, la aparición del Resucitado a los Once, reunidos
en torno a la mesa, esto es, recogidos en la celebración
eucarística, a quienes reprocha su incredulidad y su
actitud refractaria ante el testimonio de algunos discí-
pulos (w. 14s).
Sólo la presencia directa de Jesús liberará a los após-
toles de su dureza de corazón y los transformará en ver-
daderos creyentes. Al subrayar la incredulidad de los
discípulos, típica de todo el evangelio de Marcos, el
evangelista pretende poner de relieve que la resurrec-
ción no es fruto de una imaginación ingenua o de algu-
na sugestión colectiva de los seguidores del Nazareno,
sino don del Padre en favor de aquel que se había hecho
obediente hasta la muerte para la salvación de toda la
humanidad.
Como conclusión, el Resucitado envía a los discípu-
los al m u n d o para que prolonguen su misión y desarro-
llen la actividad evangelizadora junto con el Señor: «Id
por todo el mundo y proclamad la buena noticia a toda
criatura» (y. 15).
Sábado 63
MEDITATIO
Es mejor obedecer a Dios que a los hombres: se Uatu
de un criterio que hemos de desenterrar frente a la pre-
potencia del mundo. Éste, a través de los medios de co-
municación y de otros medios todopoderosos, pretende
nivelar el modo de pensar y de valorar típico del cristia-
nismo, tomando como rasero el nivel del consumo y de
los horizontes exclusivamente intramundanos. La iden-
tidad cristiana está padeciendo una agresión cada vez
más abierta, aunque la mayoría de las veces soft y sola-
pada, que hace pasar por normal y obvio lo que con fre-
cuencia no es más que un comportamiento detestable.
En nombre de la voluntad superior de Dios es preci-
so entablar un verdadero «combate cultural» destinado
a desenmascarar el peligro de la homologación pagana.
Pero éste presupone un «combate espiritual» en nom-
bre de una experiencia fuerte de Cristo. No se puede
acallar la experiencia de la salvación, la experiencia de
ser amados y acompañados en la vida por el amor de
Dios. No se puede vivir como si este amor no existiera
ni actuara en la historia. Hay aquí una invitación ulte-
rior al testimonio abierto y valiente, que no quiere im-
poner nada, pero que tampoco quiere recibir imposi-
ciones para ocultar lo más querido, lo más dulce, lo más
importante que mueve nuestra vida.
ORATIO
Ilumina, Señor, mi mente y mi corazón, para que me
dé cuenta de con cuánta frecuencia obedezco en reali-
dad más a los hombres que a ti, de lo contaminado que
estoy por la mentalidad de este mundo, de la gran can-
tidad de seducciones de que soy víctima, de la gran can-
tidad de sirenas que me fascinan. A veces me doy cuen-
ta, casi de improviso, de que, de hecho, estoy pensando
64 Octava de pascua
y juzgando según los criterios del m u n d o y no según los
tuyos. Descubro que me inclino a los ídolos fáciles, lige-
ros, envolventes, omnipresentes.
Ilumina las profundidades de mi ser, los estratos más
escondidos de mi personalidad, los puntos menos cons-
cientes de mi sensibilidad, para que tenga el valor de
proceder a una revisión, de revisar mi modo de situar-
me frente a la mentalidad corriente. Haz, Señor, que tu
Palabra descienda a los subterráneos de mi psique, a las
sinuosidades de mi corazón, para que piense siguiendo
tus criterios, para que te obedezca, para que nunca - p o r
inconsciencia o por temor, por homologación o debili-
d a d - lenga yo que obedecer a los hombres más que a ti
o en contra de ti.
CONTEMPLATIO
Podemos preguntarnos: ¿pienso acaso, en concien-
cia, como cristiano? ¿Se inspira mi estado de ánimo en
la verdad que Cristo nos ha enseñado? ¿No estamos in-
clinados más bien a tomar como guía de nuestros pen-
samientos, de nuestros juicios, de nuestras acciones,
nuestro estado de ánimo personal, con una autonomía
que con mucha frecuencia no admite consejos ni com-
paraciones? ¿Podemos afirmar de verdad, siendo celo-
sos como somos de nuestra independencia, de nuestra
libertad, que tenemos el ánimo libre? ¿No deberíamos
admitir más bien que hay una gran cantidad de otros
elementos que se sobreponen a nuestro juicio conscien-
te para forjar nuestra mentalidad? Ciertamente, no po-
demos escapar de su influencia, pero debemos perma-
necer con una actitud crítica frente a todo esto y
preguntarnos con una vigorosa libertad interior: ¿es
cristiano todo esto? ¿Pienso verdaderamente como cris-
tiano? El cristiano es un ser nuevo, original, feliz, como
afirma también Pascal: «Nadie es feliz como un verda-
Sábado
(vS
dero cristiano, nadie es tan razonable, virtuoso, ama
ble» {Pensamientos, 541) (Pablo VI, Audiencia general
del 8 de enero de 1975, passim).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los hom-
bres» (Sal 118,8).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Nosotros, hombres de hoy, aunque nos consideremos en co-
munión con la religión cristiana - u n a comunión que muy a me-
nudo se calla, se minimiza o se seculariza-, poseemos rara vez
o de forma incompleta el sentido de la novedad de nuestro esti-
lo de vida. A menudo nos mostramos conformistas.
El miedo al «qué dirán» nos impide presentarnos por lo que
somos, esto es, como cristianos, como personas que libremente
han optado por un determinado estilo de vida, austero cierta-
mente, aunque superior y lógico. La Iglesia nos dice entonces:
«Cristiano, sé consciente, coherente, fiel, fuerte. En una palabra:
sé cristiano». «Renovad el espíritu de vuestra mente» (Ef 4,23).
La palabra espiritual se refiere a la gracia, esto es, al Espíritu
Santo. Por eso diremos con san Ignacio de Antioquía: «Apren-
damos a vivir según el cristianismo» {Ad Magnesios, 10). En esto
consiste la renovación del Concilio. «Quien tenga oídos para
oír, que oiga» (Pablo VI, Audiencia general del 8 de enero de
1975, passim).

Segundo domingo de pascua
Ciclo A
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 2,42-47
Los hermanos perseveraban en la enseñanza de los após-
toles y en la unión fraterna, en la fracción del pan y en las ora-
ciones. 41 Todos estaban impresionados, porque eran muchos
los prodigios y señales realizados por los apóstoles. 44 Todos
los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común.
45
Vendían sus posesiones y haciendas y las distribuían en-
tre todos, según las necesidades de cada uno. 4" Unánimes y
constantes, acudían diariamente al templo, partían el pan en
las casas y compartían los alimentos con alegría y sencillez de
corazón; " alababan a Dios y se ganaban el favor de todo el
pueblo.
*• Según su promesa, Cristo resucitado y ascendido
al cielo se queda, no obstante, con los hombres hasta el
fin de los tiempos. Sin embargo, su presencia en el tiem-
po de la Iglesia es diferente a la que tuvo durante su vida
terrena. Ahora es el Espíritu Santo, primer don del Re-
sucitado a los creyentes, el que prosigue su obra en la
tierra y el que manifiesta el poder de su resurrección en
la historia. Por eso transmite Lucas, en los Hechos de
Segundo domingo de pascua 67
los Apóstoles, como parte esencial de la «Buena Nueva»,
el relato de los primeros pasos de la comunidad crislia
na, animada e impulsada por el Espíritu de Jesús.
En el primero de los «compendios» que describen a
la Iglesia naciente aparecen las líneas fundamentales de
la vida eclesial. Por eso se ha convertido este fragmento
en paradigmático para todas las comunidades cristia-
nas. Cuatro son las características que distinguen a los
creyentes (v. 42): la asiduidad a la enseñanza de los
apóstoles, o sea, el reconocerse necesitados de aprender
a vivir como cristianos; la «comunión»: la expresión koi-
nonía - q u e aparece sólo aquí en la obra lucana- ha de
ser entendida como aquella unión de los corazones que
se manifiesta también en el reparto concreto de los bie-
nes materiales; la «fracción del pan»: ese gesto, típico de
los judíos para iniciar la comida ritual, indica ahora la
eucaristía, el «memorial»; y, por último, la oración.
De este modo, la primera comunidad cristiana está
totalmente abierta al don del Espíritu, que puede obrar
milagros en ella «por medio» de los apóstoles (v. 43). El
relato deja aparecer el clima de alegría y de sencillez
que nace de una vida de intensa caridad fraterna (v. 44)
y de la oración unánime (w. 46-47a). Y la cosa es tanto
más sorprendente por el hecho de que el texto no ocul-
ta tampoco fatigas y persecuciones. No se trata, por tan-
to, de un cuadro utópico; más bien es preciso ver en él
el modelo ideal al que hay que conformarse. El estilo de
vida asumido por la Iglesia naciente es en sí mismo tes-
timonio elocuente e irradiador, una evangelización que
prepara los ánimos de muchos a recibir la gracia de
Dios (v. 47).
Segunda lectura: 1 Pedro 1,3-9
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
por su gran misericordia, a través de la resurrección di- lesu-
68 Octava de pascua
cristo de entre los muertos, nos ha hecho renacer para una es-
peranza viva, 4 para una herencia incorruptible, incontamina-
da e inmarchitable. Una herencia reservada en los cielos para
vosotros, 5 a quienes el poder de Dios guarda mediante la fe
para una salvación que ha de manifestarse en el momento fi-
nal. " Por ello vivís alegres, aunque un poco afligidos ahora, es
cierto, a causa de tantas pruebas. 7 Pero así la autenticidad de
vuestra fe -más valiosa que el oro, que es caduco aunque sea
acrisolado por el luego- será motivo de alabanza, gloria y ho-
nor el día en que se manifieste Jesucristo. 8 Todavía no lo ha-
béis visto, pero lo amáis; sin verlo creéis en él, y os alegráis
con un gozo inefable y radiante; " así alcanzaréis vuestra sal-
vación, que es el objetivo ele la fe.
*+ Tras una breve presentación del remitente y de los
destinatarios (vv. ls), en la que se ofrece ya un escorzo
contemplativo sobre la obra de la salvación realizada
por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la primera carta
de Pedro desarrolla el mismo tema, en los w . 3-12, en
forma de bendición solemne. De este modo se introduce
a los oyentes en una atmósfera sagrada que ayuda a
percibir el inmenso don que representa la vocación bau-
tismal.
El Padre, en su inmenso amor, nos ha hecho renacer
(cf. Jn 3,1-15), haciéndonos hijos suyos, a través de la
muerte-resurrección de su Hijo unigénito (v. 3a). Este
nuevo nacimiento no tiene delante la perspectiva de la
muerte, sino «una esperanza viva», una promesa (v. 4)
no condicionada por la corruptibilidad de las cosas de
este mundo. Su plena posesión está reservada para no-
sotros «en los cielos», pero tenemos ya desde ahora un
«anticipo», una «señal», en la medida en que vamos
transformándonos interiormente, en la medida en que
pasamos de seres carnales a seres espirituales, por
medio de una vida conforme con la fe profesada en el
bautismo.
Pedro, que se dirige a comunidades cristianas proba-
das por la persecución, ofrece consuelo y luz para leer
Segundo domingo de pascua o')
el cumplimiento del designio de salvación en medio (li-
las dolorosas situaciones por las que atraviesan. Los su-
frimientos no deben convertirse en motivo de escánda-
lo, en piedra de tropiezo, sino en crisol purificado!', don-
de se purifica la fe para ser cada vez más pura y firme
(w. 6s). Esta fe será, en efecto, el documento con el que,
el último día, daremos testimonio de nuestro amor a
Cristo, mientras que, ya desde ahora, nos proporciona
un gozo inefable y radiante en el corazón y nos condu-
ce a la meta: la salvación eterna de las almas (w. 8s).
Evangelio: Juan 20,19-31
Aquel mismo domingo, por la tarde, estaban reunidos los
discípulos en una casa con las puertas bien cerradas, por mie-
do a los judíos. Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo:
- La paz esté con vosotros.
20
Y les mostró las manos y el costado. Los discípulos se lle-
naron de alegría al ver al Señor. 21 Jesús les dijo de nuevo:
- La paz esté con vosotros.
Y añadió:
- Como el Padre me envió a mí, así os envío yo a vosotros.
22
Sopló sobre ellos y les dijo:
- Recibid el Espíritu Santo. 2' A quienes les perdonéis los
pecados, Dios se los perdonará; y a quienes se los retengáis,
Dios se los retendrá.
24
Tomás, uno del grupo de los doce, a quien llamaban «El
Mellizo», no estaba con ellos cuando se les apareció Jesús.
25
Le dijeron, pues, los demás discípulos:
- Hemos visto al Señor.
Tomás les contestó:
- Si no veo las señales dejadas en sus manos por los clavos
y meto mi dedo en ellas, si no meto mi mano en la herida
abierta en su costado, no lo creeré.
26
Ocho días después, se hallaban de nuevo reunidos en
casa todos los discípulos de Jesús. Estaba también Tomás.
Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús se presentó en
medio de ellos y les dijo:
- La paz esté con vosotros.
27
Después dijo a Tomás:

70 Octava de pascua
- Acerca tu dedo y comprueba mis manos; acerca tu mano
y mótela en mi costado. Y no seas incrédulo, sino creyente.
28
Tomás contestó:
- ¡Señor mío y Dios mío!
m
Jesús le dijo:
- ¿Crees porque me has visto? Dichosos los que creen sin
haber visto.
,0
Jesús hizo en presencia de sus discípulos muchos más
signos de los que han sido recogidos en este libro. " Éstos han
sido escritos para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de
Dios, y para que, creyendo, tengáis en él vida eterna.
*» Estos dos episodios, próximos y relacionados con
u n mismo tema -el de la fe- son, el eco fiel de cuanto ha
sucedido en los corazones de los apóstoles tras la muer-
te de Jesús.
En el primero de ellos (w. 19-22), el Resucitado se
aparece a los once, que, a pesar del anuncio de María
Magdalena (v. 18), están encerrados todavía en el cená-
culo por miedo a los judíos. Jesús supera las barreras
que se le interponen: pasa a través de las puertas, ma-
nifestando que su condición es completamente nueva,
aunque no ha desaparecido nada de los sufrimientos
que padeció en la carne. La insistente referencia al cos-
tado traspasado de Jesús es propia de Juan, que, de este
modo, quiere indicar el cumplimiento de las profecías
en Jesús (Ez 47,1; Zac 12,10.14). El tradicional saludo de
paz asume también en sus labios un sentido nuevo: de
augurio -«la paz esté con vosotros»- se convierte en pre-
sencia -«la paz está con vosotros». La paz, don mesiá-
nico por excelencia, que incluye todo bien, es, por tanto,
una persona: es el Señor crucificado y resucitado en me-
dio de los suyos («sepresentó»: w. 19b.26b y, antes, v. 14).
Al verlo, los discípulos quedan colmados de alegría y
confirmados en la fe. El Espíritu que Jesús sopla sobre
ellos, principio de una creación nueva (Gn 2,7), confie-
re a los apóstoles una misión que prolonga la suya en el
Segundo domingo de pascua 71
tiempo y en el espacio y les concede el poder divino de
liberar del pecado.
El segundo cuadro (w. 24-29) personaliza en Tomos
las dudas y el escepticismo que atribuyen los sinópl icos,
de manera genérica, a «algunos» de los Doce, y que pue-
den surgir en cualquiera. Tomás ha visto la agonía de su
Maestro y se niega a creer ahora en una realidad que no
sea concreta, tangible, en cuanto al sufrimiento del que
ha sido testigo (v. 25). Jesús condesciende a la obstina-
da pretensión del discípulo (v. 27), pues es necesario
que el grupo de los apóstoles se muestre firme y fuerte
en la fe para poder anunciar la resurrección al mundo.
Precisamente a Tomás se le atribuye la confesión de fe
más elevada y completa: «¡Señor mío y Dios mío!» (v. 28).
Aplica al Resucitado los nombres bíblicos de Dios, YHWH
y Elohím, y el posesivo «mío» indica su plena adhesión
de amor, más que de fe, a Jesús. La visión conduce a
Tomás a la fe, pero el Señor declara, de manera abierta,
para todos los tiempos: bienaventurados aquellos que
crean por la palabra de los testigos, sin pretender ver.
Éstos experimentarán la gracia de una fe pura y des-
nuda que, sin embargo, es confirmada por el corazón
y lo hace exultar con una alegría inefable y radiante
(1 Pe 1,8). Los w. 30s constituyen la primera conclusión
del evangelio de Juan: se trata de un testimonio escrito
que no pretende ser exhaustivo, sino sólo suscitar y
corroborar la fe en que «Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios» (cf. Me 1,1).
MEDITATIO
Jesús quiere que expresemos nuestra unión con él y
que correspondamos a su amor viviendo en comunión
entre nosotros, dejándonos plasmar de verdad como
criaturas nuevas que no viven aisladas, sino unidas, por
haber sido incorporadas todas a él. Ése es el linio de la
72 Octava de pascua
pascua del Señor. Los que han nacido del mismo seno
de la Iglesia forman una sola familia. La novedad con-
siste precisamenlc en poder vivir con un solo corazón y
una sola alma en el amor.
En el evangelio se aparece Jesús a los discípulos
cuando están reunidos. Los abraza con su mirada, les
da la paz, les entrega el Espíritu Santo y les muestra sus
llagas, signos de la crucilixión. Jesús les hace consta-
tar a través de las dudas de Tomás que el que está de-
lante de ellos es de verdad el Señor resucitado. También
nosotros estamos reunidos hoy para tocar las llagas de
Jesús, unas llagas gloriosas ahora, aunque siguen visi-
bles en su cuerpo glorificado, como signo de su amor.
Aparecen justamente como la declaración escrita, en
su cuerpo, del amor que le llevó a morir por nosotros en
la cruz.
Bienaventurados nosotros si, aunque no lo veamos
con los ojos del cuerpo, creemos en el Señor, creemos
en su amor y besamos sus llagas. ¿Cómo? Besaremos a
Jesús cuando también nosotros seamos traspasados
por clavos, por esas espinas que son las pruebas de la
vida. Porque es siempre él quien sufre en nosotros, es
siempre él quien es crucificado en nuestra humanidad,
una humanidad que debe pasar también por el crisol
del dolor. Es siempre él: es él quien ya ha sido glorifica-
do en nosotros y, por consiguiente, está lleno de alegría;
es él quien sigue sufriendo y, por consiguiente, gime.
Por eso, si tenemos fe, también nosotros podremos su-
frir juntos y alegrarnos, porque siempre estaremos uni-
dos a él, en su misterio.
ORATIO
Señor Dios nuestro, en la plenitud de tu amor nos has
dado a tu Hijo unigénito y, añadiendo don sobre don,
Segundo domingo de pascua 73
has derramado en nosotros la abundancia de tu Espíri-
tu de santidad.
Custodia esos tesoros tan grandes, urge en nuestro
ánimo el deseo de caminar hacia ti con pureza de cora-
zón y santidad de vida. Que podamos vivir con fe y
amor, con serenidad y fortaleza, los pequeños y los
grandes sufrimientos de la vida diaria, a fin de que, pu-
rificados de todo fermento de mal, lleguemos juntos al
banquete de la pascua eterna que has preparado desde
siempre para nosotros, tus hijos, pecadores perdonados
por medio de tu Cristo.
CONTEMPLATIO
Santo Tomás, después de la resurrección de Cristo,
fue el único que deseó y el único que obtuvo tocar los
miembros de Cristo con manos ciertamente curiosas,
aunque a buen seguro dignas. Procedía, en efecto, de un
ardiente deseo, no de la incredulidad, el hecho de que
dijera a sus condiscípulos, que habían visto al Señor es-
tando él ausente: «Si no veo las señales dejadas en sus
manos por los clavos y meto mi dedo en ellas, si no meto
mi mano en la herida abierta en su costado, no lo creeré».
Tenía, efectivamente, mucho miedo de no gozar tam-
bién con los ojos a aquel en quien creía con el corazón;
tenía miedo de verse privado de la visión de aquella luz
con la que los otros apóstoles se gloriaban de haber sido
iluminados.
Se apareció por segunda vez a los apóstoles, para sa-
tisfacer el deseo de Tomás, y su deseo les fue útil tam-
bién a los otros; ahora, tras ver a Cristo, Tomás no tiene
menos que los otros. Compensa, en efecto, la pérdida
que le supuso no haber visto antes mediante la visión
combinada con el tacto. Si hubiera sido de verdad in-
crédulo, como piensan algunos, Cristo no se habría dig-
nado aparecérsele después de su propia resurrección.
 Segundo domingo de pascua 75
74 Octava de pascua

Que estuviera ausente, que hubiera pedido con cierta in-
sistencia ver y tocar al Señor..., todo eso estaba dispuesto
para nuestra salvación. Así conoceríamos con mayor
evidencia la verdad de la resurrección del Señor, una
verdad que Tomás, tras haber sido reprochado por su
necesaria curiosidad, confirmó diciéndole: «¡Señor mío
y Dios mío!» (Gaudencio de Brescia, Sermón XVII, 6-9).
verdad. Cuando Tomás se ofrece, es un hombre el que se ofrece.
Y si ofrece a Cristo su propio corazón, es un corazón de hombre
el que le ofrece. Y si inclina su cabeza ante él, es una cabeza de
hombre la que se inclina. De este modo comienza la adoración
«en espíritu y en verdad» (P. Mazzolari, La parola che non
passa, Vicenza 1984, pp. 138s, passim).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«V no seas iucirdiilo, sino creyente» (Jn 20,27).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

En el evangelio de hoy encontramos un cenáculo y una puer-

ta cerrada. Una puerta cerrada por temor a alguien es una his-
toria de todos los días, anticipada en el siervo de la parábola
que entierro el talento por miedo a perderlo. Afortunadamente,
al Señor no le importan nada nuestros cerrojos, y entra y sale
como auiere su caridad. Camina o se detiene, trabaja y des-
cansa, habla o se calla, sin que le importen nuestros temores. El
Señor muestra que no se ofende por la incredulidad de Tomás,
incluso la convierte en un argumento para nuestra fe. N o es ver-
dad que al Señor le disgusten ciertas resistencias. Cuando se tra-
ta de resistencias razonables, cuando el hombre obra con leal-
tad, con honestidad, como un hombre que, antes de fiarse de
otro, prueba si puede hacerlo por sí solo, entonces el Señor no
puede estar descontento. Basta con profundizar un poco en el
episodio de Tomás.
Es cierto que este último se mostró reservado y reacio y que,
antes de exclamar «¡Señor mío y Dios mío!», quiso asegurarse
con la pequeña garantía que ofrecen los sentidos, pero añora el
Señor sabe que puede contar con él más que con los otros, que
ese grito es un credo que continuará también ante el martirio.
Los tipos como Tomás tardan algo en arrodillarse, pero cuando
lo hacen se arrodillan de verdad, cuando aman lo hacen de

Segundo domingo de pascua
Ciclo B
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 4,32-35
El grupo de los creyentes pensaba y sentía lo mismo, y na-
die consideraba como propio nada de lo que poseía, sino que
tenían en común todas las cosas. 33 Por su parte, los apóstoles
daban testimonio con gran energía de la resurrección de Je-
sús, el Señor, y todos gozaban de gran estima. 34 No había en-
tre ellos necesitados, porque todos los que tenían hacienda o
casas las vendían, llevaban el precio de lo vendido, 35 lo ponían
a los pies de los apóstoles y se repartía a cada uno según su
necesidad.
**• El fragmento presenta el segundo «compendio» de
la vida de la Iglesia naciente. Pone el acento en la «uni-
dad fraterna». ¿Cómo es posible decir que «pensaba y
sentía lo mismo» una multitud tan grande? El secreto se
encuentra en la plena disponibilidad, hecha de caridad
y pobreza evangélicas, que impulsa a los miembros a
poner al servicio del bien común lo que antes poseían
en privado.
El grupo de los apóstoles está unido y se muestra
compacto en la «consignación» (así el v. 33, al pie de la
Segundo domingo de pascua 77
letra) del primer verdadero tesoro de la Iglesia: el Icsli-
monio de la resurrección de Jesús. Los creyentes oslan
unidos en la ayuda a las necesidades de los hermanos, y
manifiestan también la plena comunión en el modo ele
llevar a cabo la beneficencia. En efecto, sin dividir los
ánimos, depositan a los pies de los apóstoles todo lo que
deciden dar espontáneamente. Se cumple así la prome-
sa de Dt 15,4: «No habrá ningún necesitado entre voso-
tros», porque los creyentes obedecen el nuevo manda-
miento de Jesús. Y crece la benevolencia de todos hacia
la comunidad cristiana (v. 33b).
Segunda lectura: 1 Juan 5,1-6
Queridos míos: el que cree que Jesús es el Mesías, ha naci-
do de Dios. Y todo el que ama al que da el se, debe amar tam-
bién a quien lo recibe de él. 2 Por tanto, si amamos a los hijos
de Dios, es señal de que amamos a Dios y de que cumplimos
sus mandamientos. 3 Porque el amor consiste en guardar sus
mandamientos, y sus mandamientos no son pesados. 4 Todo el
que ha nacido de Dios vence al mundo, y ésta es la fuerza vic-
toriosa que ha vencido al mundo: nuestra fe. 5 ¿Quién es el
que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de
Dios?
6
Éste es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no por
agua únicamente, sino por agua y sangre; y el Espíritu es el
que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad.
**• Fe y caridad, amor a Dios y al prójimo son los ele-
mentos esenciales que caracterizan la vida del cristiano
(cf. 3,23; 4,11-20). Juan no se cansa de repetir esta sen-
cilla verdad, ahondando en ella de un modo siempre
nuevo. En la conclusión de su primera carta recuerda
el renacimiento bautismal y sus implicaciones (v. I):
«Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de
Dios». La misma fe que nos hace hijos de Dios nos hace
también hermanos entre nosotros: todos somos hijos
del mismo Padre, y estamos unidos por el vínculo del
7K Octava de pascua
amor. No se trata de «sentimiento», sino de adhesión a
su voluntad, de cumplir sus mandamientos, que no son
pesados, porque son «peso» de amor, sugerido por los
delicados matices de la caridad hacia los hermanos
(cf. w. 2s). La vida filial-bautismal «vence al mundo»
-en 2,13s había dicho Juan: «Habéis vencido al maligno»-
cuando es vivida de manera consciente día tras día,
puesto que participa de la victoria única y definitiva
llevada a cabo por Cristo con su muerte y resurrección,
a la que nos unimos en la fe (w. 4s).
En efecto, Jesús no vino sólo con el agua del bautis-
mo que lo manifestó a Israel en el Jordán, sino también
con la sangre de la cruz, por medio de la cual atestiguó
de modo cabal su amor al Padre y a la humanidad, lle-
vando a cabo nuestra redención (v. 6). Y no ha dejado a
su Iglesia sólo el agua bautismal, sino también el sacra-
mento de su cuerpo inmolado y de su sangre derrama-
da, para que, acercándonos a la gracia del bautismo y
de la eucaristía, podamos crecer en la comunión con
Dios y con los hermanos, mediante el don del Espíritu,
que, tras descender sobre los apóstoles, guía a la Igle-
sia hacia la verdad completa (Jn 16,13-15), dando
testimonio de las inconmensurables dimensiones de la
salvación.
Evangelio: Juan 20,19-31
(Cf. el evangelio del segundo domingo de pascua, ciclo A,
p. 69).
MEDITATIO
Jesús resucitado pasa a través de las puertas cerradas
y les dirige este saludo: «La paz esté con vosotros».
Como había sucedido antes con María Magdalena, no
Segundo domingo de pascua 7lj
son las apariencias, sino la voz lo que le da a nttiorcí
Lo que dice Jesús acaece, cada palabra suya se vuelve
acontecimiento: en consecuencia, su paz se comunica ¡1
los apóstoles. Tal como lo había prometido, .lesiis IH>
deja huérfanos a sus discípulos, sino que les enhena el
Espíritu Paráclito, gracias al cual podrán comprender
todo lo que les había enseñado y proseguir su misión
en el m u n d o , cooperando con él en la obra de la salva-
ción.
Hasta Tomás, al oír la voz de Jesús, se abre para re-
cibir el don de la fe, e, iluminado por el Espíritu, pue-
de renunciar ahora a su exigencia de ver y tocar de ma-
nera sensible. Aferrado en lo íntimo por la voz del
Maestro, se postra de inmediato en actitud de adora-
ción y realiza una solemne proclamación de fe: «¡Señor
mío y Dios mío!».
Jesús estará siempre junto a sus apóstoles, junto a la
Iglesia, aunque de otro modo: a través de la acción del
Espíritu Santo. Éste nos ofrece como fruto excelente la
paz, fruto m a d u r o de la salvación y distintivo principal
de los discípulos de Cristo. Por eso debemos abrirnos
continuamente a este don, poniéndonos a disposición
total de Dios. En cada situación deberemos preguntar-
nos: «¿Qué quiero realizar con estos pensamientos y
estos sentimientos? ¿Qué busco de verdad?».
Si nos damos cuenta de que perseguimos fines ego-
ístas, deberemos rectificar nuestra voluntad, confián-
dola a la acción del Espíritu Santo, para que nos haga
capaces de creer y de a m a r con autenticidad. Estamos
llamados, en efecto, a participar de la misma vida de
Dios, es decir, a ser santos. La santidad consiste preci-
samente en dejar que el Espíritu Santo oriente y dirija
totalmente hacia Dios nuestra voluntad. Eso es lo cinc-
realiza en nosotros el Espíritu Santo que el Resucitado
nos ha dado. Por eso, vivir el misterio pascual es una
aventura maravillosa.
80 Octava de pascua
ORATIO
Concede, Señor, a tus hijos la gracia de ser capaces de
detenerse un momento para escuchar el sonido de tu
voz. Apenas un instante para pensar y gustar qué suce-
dería si en cada familia, en cada comunidad, latieran
siempre todos los corazones al unísono del ritmo de tu
corazón.
¡Oh alegría, plenitud de la alegría! La humanidad,
afligida y agotada, no desea, Señor, otra cosa más que
esta paz, fruto del amor, fruto de tu Espíritu. Ábrenos
para acogerla, Señor; porque moriste y resucitaste para
que nosotros la experimentáramos ya desde ahora y
fuéramos testigos de ella en medio de los hermanos.
CONTEMPLATIO
El Señor considera por encima de los que ven y creen
a los que creen sin ver. En efecto, en aquel tiempo la fe.
de los discípulos de Cristo era tan vacilante que, aun
viéndolo ya resucitado, tuvieron que tocarlo también
para creer en su resurrección. No les bastaba verlo con
los ojos: tenían que acercar también las manos a sus
miembros, tenían que tocar también las cicatrices de las
heridas recientes; de este modo, el discípulo que duda-
ba, después de haber tocado y reconocido las cicatrices,
exclamó de inmediato: «¡Señor mío y Dios mío!». Las
cicatrices hacían manifiesto al que había curado las he-
ridas de todos los otros.
¿Es posible que el Señor no pudiera resucitar sin
cicatrices? Sí, pero conocía las heridas del corazón de
los discípulos y, a fin de curarlas, conservó las cicatrices
en su cuerpo.
¿Y qué le responde el Señor al discípulo que ahora
declaraba y decía: «¡Señor mío y Dios mío!»? «Has creído
- le dijo- porque has visto; bienaventurados aquellos que
Segundo domingo de pascua Kl
crean sin ver». ¿De quién hablaba, hermanos, sino de
nosotros? Y no sólo de nosotros, sino también do los
que vengan detrás de nosotros. En efecto, poco tiempo
después de haberse alejado de los ojos mortales, para
que se reforzara la fe en los corazones, todos los que
han creído lo han hecho sin ver, y su fe ha tenido un
gran mérito. Para tener esta fe se limitaron a acercar un
corazón lleno de piedad a Dios, pero no la mano para
tocar (Agustín, Sermón 88, 2).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«La paz esté con vosotros» (Jn 20,19).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El mundo tiene una ardiente sed de la paz de Dios, anhela
ver resplandecer el arco iris de la divina gracia después de la
tempestad, pero no consigue liberarse de la agitación y de la
inquietud, puesto que es un mundo caído al que se le ha infligido
el destino inexorable de no conocer la paz.
Si se me preguntara en qué consiste esa paz, sólo podría su-
gerir la imagen de algo que sea transitorio para proporcionar
la idea de lo que es imperecedero. Conocéis la paz de un niño
adormecido, también sabéis algo de la paz que experimenta un
hombre en sí mismo cuando encuentra a la mujer amada, algo
de la paz que encuentra el amigo cuando mira a los ojos del
amigo fiel; conocéis algo de la paz que experimenta un niño en
brazos de su madre, de la paz que reposa en ciertos rostros ma-
duros en la hora de la muerte; de la paz del sol vespertino, de
la noche que lo cubre todo y de las estrellas perennes; conocéis
algo de la paz de aquel que murió en la cruz. Pues bien, tomad
todo eso como signo caduco, como símbolo pobre de lo que
puede ser la paz de Dios. Estar en paz significa saberse seguro,
saberse amado, saberse custodiado; significa poder estar tran-
quilo, tranquilo del todo; estar en paz con un hombre significa
82 Octava de pascua
i
i

poder construir firmemente sobre la fidelidad, significa saberse I Segundo domingo de pascua
una sola cosa con él, saberse perdonados por él.
La paz de Dios es la fidelidad de Dios a pesar de nuestra in-
fidelidad. En la paz de Dios nos sentimos seguros, protegidos y
amados. Es cierto que no nos quita del todo nuestras preocupa- Ciclo C
ciones, nuestras responsabilidades, nuestras inquietudes; pero
por detrás de todas nuestras agitaciones y de todas nuestras
preocupaciones se ha levantado el arco iris de la paz divina: sa-
bemos que es él quien lleva nuestra vida, que ésta forma unidad
con la vida eterna de Dios.
Que Dios haga de nosotros hombres de su paz incompara-
ble, hombres que reposen en él, aun en medio del trastorno de
las cosas del mundo, que esta paz purifique y serene nuestras
almas y que algo de la pureza y de la luminosidad de la paz LECTIO
que Dios pone en nuestros corazones irradie en otras almas sin
paz; que nos convirtamos el uno para el otro, el amigo para el
amigo, el esposo para la esposa, la madre para el hijo, en por-
tadores de esta paz que viene de Dios (D. Bonhoeffer, Memoria Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 5,12-16
e fedeltá, Magnano 1995, pp. 146-149, passim).
Los apóstoles realizaban muchos signos y prodigios en me-
dio del pueblo. Todos los creyentes se reunían en el pórtico de
Salomón, 13 pero los demás no se atrevían a juntarse con ellos.
El pueblo, sin embargo, los tenía en gran estima, l4 de modo
que una multitud de hombres y mujeres se incorporó al nú-
mero de los que creían en Jesús. I5 Incluso sacaban los enfer-
mos a las plazas y los ponían en camillas y parihuelas para
que, al pasar Pedro, al menos su sombra tocara a alguno de
ellos. 16 Un gran número de personas procedentes de las ciu-
dades cercanas acudían a Jerusalén llevando enfermos y po-
seídos por espíritus inmundos, y todos se curaban.

**• El fragmento presenta el tercero de los «compen-

dios» de los Hechos de los Apóstoles. Se trata de resú-
menes usados en la narración de Lucas como «puentes»
entre diferentes secciones. Muestran cómo vivía la co-
m u n i d a d cristiana en aquellos tiempos y, a la vez, c ó m o
debería vivir siempre. E n este compendio se encuen
tran, en efecto, siete verbos en imperfecto destinados ;i
indicar u n a situación habitual de la comunidad. Eslii h.i
hallado u n lugar estable de encuentro j u n t o al leinpl"
 Octava de pascua
84
(el pórtico de Salomón), se reúne en torno a los apósto-
les y muestra poseer u n a identidad bien definida frente
a los otros.
En el centro de la narración aparece la presencia y la
acción de los apóstoles, en particular la de Pedro. Éstos
realizan signos y prodigios que atestiguan el poder del
Resucitado. El pueblo los exalta; aumenta el número de
los creyentes; aumenta también la fe suscitada por el
poder de curación de los apóstoles, incluso por la som-
bra de Pedro. Se perfilan aquí los rasgos de la Iglesia,
que, mientras se va formando, agrega siempre, por el
poder del Espíritu, nuevos miembros, sobre todo me-
diante la actividad de los apóstoles.
Segunda lectura: Apocalipsis 1,9-1 la.12-13.17-19
9
Yo, Juan, hermano vuestro, que por amor a Jesús com-
parto con vosotros la tribulación y la espera en la isla de
Patmos por haber anunciado la Palabra de Dios y haber dado
testimonio de Jesús. 10 Caí en éxtasis un domingo y oí detrás
de mí una voz potente, como de trompeta, " que decía:
- Escribe en un libro lo que veas y mándalo a estas siete
Iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadel-
ña y Laodicea.
12
Me volví para mirar de quién era la voz que me hablaba,
y al volverme vi siete candelabros de oro, " y en medio de los
candelabros una especie de figura humana que vestía larga
túnica y tenía el pecho ceñido con una banda de oro.
17
Cuando lo vi, me desplomé a sus pies como muerto, pero
él puso su mano derecha sobre mí diciendo:
- No temas; yo soy el primero y el último; 18 yo soy el que
vive. Estuve muerto, pero ahora vivo para siempre y tengo en
mi poder las llaves de la muerte y del abismo. 19 Escribe, pues,
lo que has visto, lo que está sucediendo y lo que va a suceder
después de todo esto.
**• El Apocalipsis es, por excelencia, el libro de la «re-
velación» de Jesús, aunque requiere por parte del lector
Segundo domingo de pascua
8S
el paciente trabajo de entrar en su lenguaje carpido di!
símbolos. Juan recibe esta revelación en favor de lo*
hermanos mientras se encontraba confinado en l.i ¡sla
de Patmos a causa de la fe. La profunda experiencia os
piritual (v. 10) vivida por él tiene lugar precisamente el
domingo, día memorial de la resurrección del Señor.
Oye a su espalda una voz potente, «como de trompeta»,
que le ordena escribir lo que vea. Los elementos con los
que se describe esta primera experiencia recuerdan la
revelación del Sinaí, comprendida, no obstante, en sn
plenitud gracias al misterio pascual. En efecto, Juan tie-
ne que volverse (el verbo usado es epistréphein, el mis-
mo término que indica la «conversión» como retorno a
Dios) y precisamente porque se «convierte» puede ver.
Se presenta entonces ante sus ojos un misterioso perso-
naje, «una especie de figura humana» (v. 13) en medio de
siete candelabros de siete brazos.
El único candelabro de siete brazos del templo de Je-
rusalén se ha transformado, por consiguiente, en mu-
chos candelabros a fin de indicar que ha tenido lugar
un paso desde el único ámbito del culto - o sea, el tem-
plo- a la totalidad de la comunidad eclesial. En medio
de ellos está Cristo resucitado, descrito con elementos
tomados del Antiguo Testamento. Éstos expresan la
función mesiánica, que ha llegado a su culminación. La
larga túnica y la banda de oro (v. 13) son un rasgo dis-
tintivo sacerdotal (cf. Dn 10,5); el pelo blanco (v. 14a)
alude al «anciano de los días» de Dn 7,9. El Hijo del
hombre es Dios mismo. Frente a él reacciona Juan con
el desconcierto propio de quien entra en contacto con
Dios, pero el personaje glorioso le tranquiliza y se pre-
senta con cinco expresiones que le califican como el Re-
sucitado. En efecto, es «el primero y el último», es decir,
el creador y señor del cosmos y de la historia (cf. Is 44,8;
48,12); «el que vive», a saber: el que tiene la vida en sí
mismo, según una terminología muy estimada por el
Antiguo Testamento. No sólo es el que vive, sino el que
86 Octava de pascua
tiene las llaves -esto es, el poder- de la muerte y del
abismo de los muertos.
Evangelio: Juan 20,19-31
(Cf. el evangelio del segundo domingo de pascua, ciclo A,
p. 69).
MEDITATIO
«Estaba muerto, pero ahora vivo para siempre.» Jesús
vino a compartir en todo nuestra condición h u m a n a , y
ahora también nosotros tenemos en él la certeza de
que la muerte n o es la última palabra pronunciada so-
bre nuestro destino. Esta certeza cambia de manera
radical la orientación de nuestro corazón. En él, vivo,
también nosotros vivimos una vida nueva. Así pues, es
importante que todos nuestros pensamientos, todas
nuestras acciones, todos nuestros encuentros, estén
imbuidos de la alegría y de la novedad de la vida resu-
citada que Jesús ha venido a traernos. La comunidad
cristiana es el lugar en el que podemos llevar a cabo y
alimentar de m a n e r a estable la experiencia de la vida
nueva, repleta por fin de sentido y liberada de la an-
gustia y del miedo.
Sin embargo, con excesiva frecuencia nos mostramos
tardos e incrédulos, y nos reconocemos fácilmente en la
figura de Tomás, el apóstol que quería tocar para creer.
Como él, también nosotros perseguimos, con frecuen-
cia, certezas que sean conformes a nuestras mezquinas
medids. Y el Señor nos deja hacer. Nos da las pruebas
que queremos y espera a que, ante la evidencia, llegue-
mos a proclamar, con un ímpetu de fe y de amor, que él
es nuestro Señor, nuestro Dios.
Segundo domingo de pascua H7
I
/
ORATIO
Ven, quédate con nosotros, Señor, y aunque r u m e n
tres cerrada la puerta de nuestro corazón por leí ñor o
por cobardía, entra igualmente. Tu saludo de paz es bal
samo que hace desaparecer nuestros miedos; es don que
abre el camino a nuevos horizontes. Dilata los angostos
espacios de nuestro corazón. Refuerza nuestra frágil es-
peranza y danos unos ojos penetrantes para vislumbrar
en tus heridas de amor los signos de tu gloriosa resu-
rrección. Con frecuencia también nosotros nos mostra-
mos incrédulos, necesitados de tocar y de ver para po-
der creer y ser capaces de confiar. Haz que, iluminados
por el Espíritu Santo, podamos ser contados entre los
bienaventurados que, aunque no han visto, han creído.
CONTEMPLATIO
Cristo se apareció a los apóstoles escondidos en una
casa y entró con las puertas cerradas. Pero Tomás, que
no estaba presente durante esta aparición, permaneció
incrédulo. Desea ver, no acepta ni le basta con oír ha-
blar de ella. Cierra los oídos y quiere abrir el corazón.
Le quema la impaciencia.
Tomás, hombre de carácter exigente y desconfiado,
pone por delante su incredulidad, esperando gozar así
de una visión. «Si él se me aparece -dice-, eliminará mi
incredulidad. Pondré mi dedo en las cicatrices de los
clavos y abrazaré al Señor a quien tanto amo. Me re-
prochará también mi incredulidad, pero me colmará
con su visión.» El Señor se aparece de nuevo, aplaca el
tormento y elimina la duda de su discípulo. Pero, más
que la duda, satisface su deseo.
Entra con las puertas cerradas. Esta increíble apai i
ción confirma su increíble resurrección. Entornes le
toca Tomás, desaparece su desconfianza y, colmado de
MH Octava de pascua Segundo domingo de pascua 89

una fe sincera y de todo el amor que se debe al mismo
Dios, exclama: «¡Señor mío y Dios mío!». El Señor le
responde: «Porque me has visto, has creído. Bienaventu-
rados los que creen sin haberme visto. Tomás, anuncia la
resurrección a quienes no me han visto. Arrastra a toda
la gente a creer no en lo que ven sus ojos, sino en lo que
dice tu palabra».
Éstos son los nuevos reclutas del Señor [...]. Han se-
guido a Cristo sin haberlo visto, lo han deseado, h a n
creído en él. Lo han reconocido con los ojos de la fe,
no con los del cuerpo. No han puesto sus dedos en la
herida de los clavos, pero se han unido a su cruz y h a n
abrazado sus sufrimientos. No han visto el costado del
Señor, pero se h a n unido a sus miembros a través de la
gracia (Basilio de Seleucia, Omelia sulla Pasqua, cit. en
Padri della Chiesa, // mistero pasquale, Brescia 1991 3 ,
pp. 171-175, passim).
ACTIO
miento de todo. En consecuencia, es mi fe la que tiene que ser
reanimada...
Pero ¿dónde se encuentra su debilidad? Creo, a buen segu-
ro, que Jesús es Dios que ha venido entre nosotros y ha dado
vida a mi vida. Creo, ciertamente, en Jesús, verdadero hombre,
que murió crucificado y resucitó de entre los muertos: como Dios
verdadero, «la muerte ya no tiene poder sobre él». Sí, Jesús,
creo que has resucitado. Tú, el Hijo de Dios encarnado, «la fi-
delidad encarnada de Dios», has resucitado con tu cuerpo de
hombre. Creo que has vencido a la muerte, también la mía.
¿Pero creo de una manera vital en esta resurrección de la car-
ne, de mi carne, como afirmo en el Credo? ¿Justamente como la
vivió Jesús y como la leo en los cuatro evangelios? N o entraré
de verdad en la resurrección de Jesús más que si digo un «sí»
incondicional a mi resurrección. Este «sí» a mi destino personal
es el que debo pronunciar antes que nada, más allá de todas las
falsas apariencia de los sentidos, un «sí» a un «yo que continúa
en una vida nueva».
Es preciso que mi voluntad se comprometa con este «sí» a mi
supervivencia gloriosa, para aue mi «sí» a Cristo sea algo dife-
rente a un simple sonido vocal (J. Loew, Dios incontro alí'uomo,
Milán 1985, pp. 164-167, passim).

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«¡Señor mío y Dios mío!» (Jn 20,28).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

¡Encontrar a Dios! M i r a , estoy sin luz. Me parece que podría

decir frases bonitas (y entusiasmarme con ellas), pero justamente
pronunciadas demasiado deprisa, de manera superficial. Me
<IK uentro en una situación en la que mi creer ya no se me pre-
i i n l a como un conocer algo sobre Dios, como un «Credo», sino
((uno la piedra de toque de mi fe. Si yo creyera de verdad, ¿se-
<l"iiici siendo aún presa de insignificantes contrariedades con
luíiid frecuencia? ¿Me sentiría alarmado por proyectos tan me-
il< •• ios? N o , entonces nada sería objeto de desprecio, sino que
I • I • quodaría iluminado por este inimaginable y rico cumpli-

Lunes
de la segunda semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 4,23-31
En aquellos días, cuando los dejaron en libertad, los após-
toles Pedro y Juan fueron a los suyos y les contaron todo lo
que les habían dicho los jefes de los sacerdotes y los ancianos.
24
Al oír el relato, todos juntos invocaron a Dios diciendo:
- Señor nuestro, tú has creado el cielo, la tierra, el mar y
todo lo que hay en ellos, 25 tú dijiste, mediante el Espíritu San-
to por boca de nuestro antepasado David, tu siervo:
¿Por qué se alborotan las naciones,
y los pueblos maquinan vanos proyectos?
26
Los reyes de la tierra conspiran
y los príncipes se alian
contra el Señor y contra su Mesías.
27
En esta ciudad, en efecto, se han reunido Herodes y Pon-
cio Pilato, junto con extranjeros y gentes de Israel, contra tu
santo siervo Jesús, al que ungiste 28 para hacer lo que tu poder
y tu voluntad habían decidido de antemano que sucediera.
" Y ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos
anunciar tu palabra con toda libertad. 30 Manifiesta tu poder
para que se realicen curaciones, señales y prodigios en el
nombre de tu santo siervo Jesús.
" Al terminar su oración, el lugar en el que estaban reuni-
dos tembló; todos quedaron llenos del Espíritu Santo y se pu-
sieron a anunciar la Palabra de Dios con toda valentía.
Lunes ')|
*• La pequeña comunidad donde se refugiaron IVdi • >
y Juan no reaccionó a la primera persecución de la i|iii'
fue objeto preparando estrategias humanas, sino con la
oración. Esa oración -la más detallada del Nuevo Tesla-
m e n t o - tiene una clara impronta veterotestamentaria.
Como en muchas oraciones de los profetas, aparece,
primero, la invocación a Dios creador; a continuación,
el recuerdo de las maravillas y de los beneficios, y, por
último, la petición.
Interesa señalar, en primer lugar, que lo que se pide
es poder anunciar la Palabra con toda libertad, es decir,
sin estar condicionados por las amenazas. No es que
les falte valor - n o tienen miedo a la persecución-; lo que
piden es poder difundir la Palabra sin impedimentos.
Hemos de señalar también, en segundo lugar, que la
oración gira en torno al Sal 2, donde se habla de la cons-
piración de los poderosos de la tierra -paganos, como es
n a t u r a l - contra el rey ungido. Una persecución que tuvo
lugar, en principio, contra Cristo, el Mesías; Dios se ríe
de estas persecuciones con su trepidante victoria de la
resurrección. Los perseguidores son los poderosos, y
entre ellos hay «gente de Israel» que se ha vuelto aliada
de los paganos.
La oración agrada a Dios, que la acoge con un signo
visible, con un envío renovado del Espíritu y con la
audacia del anuncio.
Evangelio: Juan 3,1-8
1
Un hombre, llamado Nicodemo, miembro del grupo de
los fariseos y principal entre los judíos, 2 se presentó a Jesús
de noche y le dijo:
- Maestro, sabemos que Dios te ha enviado para enseñar-
nos; nadie, en efecto, puede realizar los signos que tú haces,
si Dios no está con él.
3
Jesús le respondió:
- Yo te aseguro que el que no nazca de lo alto no puede ver
el Reino de Dios.
 Segunda semana de pascua
92
4
Nicodemo repuso:
- ¿Cómo es posible que un hombre vuelva a nacer siendo
viejo? ¿Acaso puede entrar de nuevo en el seno materno para
nacer?
5
Jesús le contestó:
- Yo te aseguro que nadie puede entrar en el Reino de Dios,
si no nace del agua y del Espíritu. " Lo que nace del hombre
es humano; lo engendrado por el Espíritu es espiritual. 7 Que
no te cause, pues, tanta sorpresa lo que te he dicho: «Tenéis
que nacer de lo alto». 8 El viento sopla donde quiere; oyes su
rumor, pero no sabes ni de dónde viene ni adonde va. Lo mis-
mo sucede con el que nace del Espíritu.
*•• El encuentro de Jesús con Nicodemo contiene el
primer discurso del ministerio público del Señor y tiene
una gran importancia en Juan. El tema fundamental es el
camino de la fe. El evangelista lo presenta a través de un
personaje, representante del judaismo, que, en realidad,
por ser un verdadero israelita, cree sólo en los signos-
milagros y, en virtud de esta débil fe, le resulta difícil ele-
varse para acoger la revelación del amor que propone Je-
sús (v. 11). Estamos frente a la doctrina de Jesús sobre
el misterio del «nuevo nacimiento», sobre la fe en el Hijo
unigénito de Dios y sobre la salvación o la condena del
hombre que recibe o rechaza la Palabra de Jesús.
La composición del fragmento se fija primero en la
ambientación del coloquio (w. ls) y, a continuación,
presenta el diálogo sobre el misterio del «nuevo naci-
miento» (w. 3-8). El itinerario de fe de Nicodemo em-
pieza en su disponibilidad, que llega incluso a captar al-
gunas consecuencias a partir de los signos realizados
por Jesús. Con todo, anda todavía muy lejos de captar
su significado interior y el misterio de la persona de
Cristo. Jesús, con una primera y una segunda revelacio-
nes, desbarata la lógica h u m a n a del fariseo y lo intro-
duce en el misterio del Reino de Dios, que está présen-
le y obra en su persona: «El que no nazca de lo alto... Si
no nace del agua y del Espíritu...» (w. 3.5). Se trata de un
Lunes \ y^
j
nacimiento del Espíritu que sólo Dios puede poner on
marcha en el corazón del hombre con la fe en la perso-
na de Jesús (cf. Jn 1,12; Ez 36,25-27; ls 32,15; .11 3,ls).
Para entrar en el Reino hacen falta dos cosas: el agua,
esto es, el bautismo, y el Espíritu que permite hacer bro-
tar la fe en el creyente. Nicodemo, para pasar de la le
endeble a la fe adulta, debe aprender antes a ser humil-
de ante el misterio, a hacerse pequeño ante el único
Maestro, que es Jesús.
MEDITATIO
Frente a la persecución, los primeros cristianos se
pusieron a orar. No para ser liberados de las molestias
de la persecución, sino para no dejarse bloquear por los
obstáculos y para no perder el valor de anunciar la Pa-
labra. El resultado es la venida del Espíritu Santo, que
les infunde energía y audacia. Para la evangelización se
impone la oración, mucha oración. Y es que la evangeli-
zación es obra del Espíritu, que toca no sólo los corazones
de los oyentes, sino también el corazón, a veces tibio y
vacilante, de los anunciadores.
¿Rezo de verdad por la difusión del Evangelio? ¿Rezo
para tener la misma parresía de los primeros apóstoles y
discípulos? ¿Estoy verdaderamente convencido de que,
sin el Espíritu Santo, resuena vacío el anuncio? Los san-
tos oraban antes, durante y después del anuncio para
que el Espíritu Santo tuviera libre curso. Otra pregunta:
«¿Pertenezco yo también a esos que dedican una gran
cantidad de tiempo a confeccionar planes y proyectos
pastorales y "pierden" poco tiempo en la oración?».
Hoy debería examinarme sobre el tipo de oración
que practico: ¿está más orientada a la segunda o a la
primera parte del Padrenuestro? ¿Está más orientada a
mis necesidades o a las de las personas que conozco, o
a la difusión del Evangelio, al «venga a nosotros tu lici

94 Segunda semana de pascua
no», a la difusión de la «Buena Noticia» en el mundo? El
tipo de la oración que practico expresa la calidad evan-
gélica de mis preocupaciones. ¿Hay sitio en ella para la
difusión de la Palabra? ¿Incluso para la difusión en la
que no participa mi grupo o yo mismo?
ORATIO
Debo reconocer, Señor, que mi oración es poca, y ese
poco más bien narcisista. Te hablo de mis cosas, de mis
preocupaciones, de mi prójimo, de lo que me angustia o
de lo que tiene relación conmigo. Pero te hablo poco del
Reino, de la Palabra - q u e debería ser anunciada de
modo menos endeble-, de mí y de los cristianos que es-
tán a la defensiva, de la evangelización de los pueblos y
del pueblo en el que vivo.
¿No será porque me he resignado al ocaso de la fe?
¿No será acaso que me impresiona más la pobreza eco-
nómica que la pobreza espiritual? ¿No será que también
yo me he adecuado a ese modo de pensar, tan difundi-
do en nuestros días, de que lo importante es «hacer el
bien»? Señor, sé que eso es verdad, pero dame la pro-
funda convicción de que también es insuficiente. En
efecto, si no te anuncio, ¿quién te amará? Y si no te
amamos, ¿qué vale la vida? Convénceme, Señor, del pri-
mado de la Palabra, de la necesaria prioridad que he de
otorgarle a su anuncio, del hecho de que debo partici-
par en la evangelización a partir de mi oración. Oh Se-
ñor, que amas a todos los hombres y toda la creación,
dirige a ti y a tu Palabra mi pobre oración.
CONTEMPLATIO
I .a oración, sea personal o eclesial, está preordenada
a la acción: no debe ser considerada, en primera instan-
Lunes l
)S
cia, como fuente psicológica de fuerza («beber en las
fuentes», «aprovisionarse» y otras fórmulas al uso), sino
como el acto de adoración, debido al amor, que da gloria.
En este acto busca el hombre, de manera prioritaria,
responder desinteresadamente al amor de Dios, y de esle
modo da testimonio de que ha comprendido la man i Tes-
tación divina del amor (H. U. von Balthasar, Sólo el amor
es digno de fe, Sigúeme, Salamanca 1990).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Venga tu Reino, Señor».
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
La Iglesia ha sido llamada a anunciar la Buena Nueva de
Jesús a todos los pueblos y a todas las naciones. Además de las
muchas obras de misericordia con las que la Iglesia debe hacer
visible el amor de Jesús, debe anunciar también con alegría el
gran misterio de la salvación de Dios, a través de su vida, del
sufrimiento, de la muerte, de la resurrección de Jesús.
La historia de Jesús ha de ser proclamada y celebrada. Algu-
nos la escucharán y se alegrarán, otros permanecerán indiferen-
tes, y otros aún se mostrarán hostiles. La historia de Jesús no siem-
pre será aceptada, pero hemos de contarla. Nosotros, los que
conocemos esa historia e intentamos vivirla, tenemos la gloriosa
tarea de contarla a los otros. Cuando nuestras palabras nacen de
un corazón lleno de amor y de gratitud, dan fruto, tanto si lo ve-
mos como si no (H. J. M. Nouwen, Pane per il viagqio, Brescia
1997, p. 334 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).

Martes
de la segunda semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 4,32-37
12
El grupo de los creyentes pensaba y sentía lo mismo, y
nadie consideraba como propio nada de lo que poseía, sino
que tenían en común todas las cosas. 33 Por su parte, los após-
toles daban testimonio con gran energía de la resurrección de
Jesús, el Señor, y todos gozaban de gran estima. 34 No había
entre ellos necesitados, porque todos los que tenían hacienda
o casas las vendían, llevaban el precio de lo vendido, " lo po-
nían a los pies de los apóstoles y se repartía a cada uno según
su necesidad.
36
Éste fue el caso de José, un levita nacido en Chipre, a
quien los apóstoles llamaban Bernabé, que significa «el que
trae consuelo». 37 Éste tenía un campo, lo vendió, trajo el di-
nero y lo puso a disposición de los apóstoles.
**• Éste es el segundo «compendio», o cuadro recopi-
lador, donde Lucas presenta el nuevo estilo de vida de la
Iglesia, fruto del Espíritu. Se subraya aquí la comunión
de bienes, descrita de un modo más bien detallado.
Aparecen dos prácticas de comunión: la primera con-
siste en poner en común los propios bienes o comunión
de uso. Cada uno es propietario de sus bienes, pero se
considera sólo administrador de los mismos, poniendo
Martes l
>7
el fruto de los mismos a disposición de todos. La se-
gunda práctica consiste en la venta de los bienes, segui-
da de la distribución de lo recaudado. Esta distribución
la hacen los apóstoles después de que se deposita a sus
pies el importe de la venta. Estas dos prácticas de co-
munión no son las únicas: los Hechos de los Apóstoles
presentan otras. Pablo habla del trabajo de sus propias
manos para proveer a las necesidades de los suyos y de
«los débiles» (20,34s).
Lo que le importa a Lucas sobre todo es mostrar que
las distintas prácticas de comunión de bienes están
arraigadas en una profunda comunión de espíritus y de
corazones. Del conjunto se desprende que estamos en
presencia de la comunidad mesiánica, heredera de las
promesas hechas a los padres: «No habrá ningún pobre
entre los tuyos, porque Yahvé te bendecirá abundante-
mente en la tierra que Yahvé tu Dios te da en herencia
para que la poseas, pero sólo si escuchas de verdad la voz
de Yahvé tu Dios» (Dt 15,4s).
Evangelio: Juan 3,7b-15
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «En verdad te
digo: Tenéis que nacer de lo nuevo. 8 El viento sopla donde
quiere; oyes su rumor, pero no sabes ni de dónde viene ni
adonde va. Lo mismo sucede con el que nace del Espíritu».
9
Nicodemo replicó:
- ¿Cómo puede ser esto?
10
Jesús le contestó:
- ¿Tú eres maestro de Israel e ignoras estas cosas? " Yo te
aseguro que hablamos de lo que sabemos y damos testimonio
de lo que hemos visto; pero vosotros rechazáis nuestro testi-
monio. 12 Si no me creéis cuando os hablo de las cosas terre-
nas, ¿cómo vais a creerme cuando os hable de las cosas del
cielo? " Nadie ha subido al cielo, a no ser el que vino de allí,
es decir, el Hijo del hombre. 14 Lo mismo que Moisés levantó
la serpiente de bronce en el desierto, el Hijo del hombre tiene
( que ser levantado en alto 15 para que todo el que crea en él
tenga vida eterna.
98 Segunda semana de pascua
*» El diálogo de Jesús con Nicodemo se transforma
aquí en un monólogo ininterrumpido que el evangelista
pone en los labios de Jesús. Nos encontramos frente a
palabras auténticas de Jesús y a testimonios pospascua-
les fundidos por el autor en un solo discurso. Se trata de
una profesión de fe usada en el interior de la vida litúr-
gica de la Iglesia joanea. En ella se contiene, en síntesis,
la historia de la salvación.
El tema desarrolla lo que vimos en el fragmento de
ayer, centrado en el testimonio de Cristo, Hijo del hom-
bre bajado del cielo, el único que está en condiciones de
revelar el amor de Dios por los hombres a través de su
propia muerte y resurrección (w. 11-15). El evangelista
insiste ahora en la importancia de la fe. Si ésta no crece
con la revelación hecha por Jesús sobre su destino espi-
ritual, ¿cómo podrá ser acogida la gran revelación rela-
cionada con su éxodo pascual? Los hombres deben dar
crédito a Cristo, aunque ninguno de ellos haya subido al
cielo para captar los misterios celestiales, ya que sólo él,
que ha bajado del cielo (v. 13), está en condiciones de
anunciar la realidad del Espíritu, y es el verdadero
puente entre el hombre y Dios. Sólo Jesús es el lugar
ideal de la presencia de Dios. Y esta revelación tendrá
su cumplimiento en la cruz, cuando Jesús sea ensalza-
do a la gloria, para que «todo el que crea en él tenga la
vida eterna» (v. 15).
La humanidad podrá comprender el escandaloso y
desconcertante acontecimiento de la salvación por me-
dio de la cruz y curar de su mal, como los judíos curaron
en el desierto de las picaduras de las serpientes miran-
do la serpiente de bronce (cf. Nm 21,4-9). El simbolis-
mo de la serpiente de Moisés afirma la verdad de que la
salvación consiste en someternos a Dios y dirigir nues-
tra mirada al Crucificado, verdadero acto de fe que co-
munica la vida eterna (cf. Jn 19,37).
Martes
99
MEDITATIO
El texto de Hechos de los Apóstoles es uno de los más
frecuentados por parte de la tradición espiritual de la
Iglesia. A partir del primer monacato, en todos los mo-
mentos de crisis o de dificultades en la vida cristiana se
ha hecho referencia a este texto como a u n modelo fun-
dador e insuperable de la vida de la Iglesia y, por consi-
guiente, como a una piedra sobre la que es posible cons-
truir formas auténticas de vida cristiana.
En este fragmento aparecen toda la fascinación y la
nostalgia de la fraternidad; más aún: de una Iglesia fra-
terna. En un momento en el que parecen desaparecer
otras perspectivas, he aquí la posibilidad de r e t o m a r el
camino del renacimiento a partir de la fraternidad, la
fuente inagotable del estilo de vida cristiano. La nove-
dad cristiana se expresa sobre todo en la fraternidad: a
través de comunidades fraternas, a través de una Iglesia
fraterna, a través de una mentalidad fraternal que bus-
ca por encima de todo crear relaciones fraternas, como
signo de la venida del Reino de Dios.
¿Qué lugar ocupa la fraternidad en mis preocupa-
ciones? ¿Qué importancia tiene la construcción de la
fraternidad en mi vida espiritual? ¿Es acaso mi espiri-
tualidad u n a espiritualidad individualista, de la que
están prácticamente excluidos los hermanos y las her-
manas?
ORATIO
Señor, muéstrate bondadoso conmigo, que, de hecho,
considero poco importante la fraternidad. Estoy preo-
cupado de que las cosas «funcionen» y, así, encuentro el
pretexto para olvidarme de que los otros son mis her-
manos, cuando no los convierto en meros instrumentos.
Estoy preocupado por mi salud y, así, me olvido de que
100 Segunda semana de pascua Mulles 101

los otros también tienen sus problemas, quizás mucho ACTIO

más graves que los míos. Estoy preocupado por el bien
que debo hacer y, con frecuencia, no me pregunto si lo Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
hago de una forma fraterna, si lo hago de hermano a her- «Reina, Señor, glorioso en medio de nosotros».
manos. Estoy preocupado por llevarte a los alejados y
me olvido de los que tengo cerca.
Señor, concédeme unos ojos y un corazón fraternos. PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
¡Qué alejado ando de todo esto! Estoy alejado, y la ma-
yoría de las veces ni siquiera me doy cuenta, porque no El fin de una comunidad no puede ser sólo ofrecer a
me tomo en serio la fraternidad: resulta demasiado sus componentes un sentimiento de bienestar. Su obje-
poco gratificante, no me hace lucir, no enciende mi tivo y su significado son más bien hacer que todos los
fantasía, no me hace sentirme u n héroe. miembros puedan incitarse unos a otros, día a día, a re-
correr juntos el camino de la confianza, con madurez,
Señor, para hacer que yo quiera ser de verdad her- con lealtad y en medio de la afectividad; que p u e d a n
mano y hermana de mi prójimo, debes iluminarme de aclarar los malentendidos que se producen; que p u e d a n
continuo con tu palabra y tu Espíritu, como hiciste en resolver los conflictos y, sobre todo, que puedan arrai-
los comienzos de tu Iglesia. garse en Dios. Y es que, en una comunidad, sólo podre-
mos vivir bien a la larga si dirigimos de continuo nues-
tra mirada a Dios como nuestra verdadera meta y causa
CONTEMPLATIO última de nuestra vida (A. Grün, A onore del cielo, come
segno per la tetra, Brescia 1999, p. 151).
Nuestro Creador y Señor dispone todas las cosas de
tal modo que si alguien quisiera ensoberbecerse por el
don que ha recibido, debe humillarse por las virtudes de
que carece. El Señor dispone todas las cosas de tal
modo que cuando eleva a uno mediante una gracia que
ha recibido, mediante una gracia diferente lo somete a
otro. Dios dispone todas las cosas de tal modo que
mientras todas las cosas son de todos, en virtud de cier-
ta exigencia de la caridad, todo se vuelve de cada uno, y
cada uno posee en el otro lo que no ha recibido, de tal
modo que cada uno ofrece como don al otro lo que ha
recibido.
Es lo que dice Pedro: «Que cada cual ponga al servicio
de los demás la gracia que ha recibido, como buenos ad-
ministradores de las diversas gracias de Dios» (1 Pe 4,10)
((¡i t'i'orio Magno, Comentario moral a Job, XXVIII, 22).

Miércoles
de la segunda semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 5,17-26
17
En aquellos días, el sumo sacerdote y todos los de su par-
tido, es decir, el grupo de los saduceos, llenos de rabia ,s pren-
dieron a los apóstoles y los metieron en la cárcel pública.
19
Pero el ángel del Señor abrió por la noche la puerta de la
cárcel, los sacó les dijo:
20
- Id y anunciad al pueblo en el templo todo lo referente
a este estilo de vida.
21
Dóciles a este mandato, entraron de madrugada en el
templo y se pusieron a enseñar. Entre tanto, el sumo sacerdo-
te y los de su partido convocaron al Sanedrín y a todos los
ancianos de Israel y mandaron a buscarlos a la cárcel. 22 Pero,
al llegar allá los alguaciles, no los encontraron; así que se vol-
vieron y les dieron este informe:
23
- Hemos encontrado la cárcel bien cerrada y a los guar-
dias custodiando las puertas, pero al abrir no hemos hallado
a nadie dentro.
24
Al oír esto, el prefecto del templo y los jefes de los sacer-
dotes se quedaron perplejos, pensando qué habría sido de
ellos, 25 hasta que alguien llegó diciendo:
- Los hombres que metisteis en la cárcel están en el tem-
plo enseñando al pueblo.
2k
Entonces el prefecto fue con los alguaciles y trajo a los
; i postóles, aunque sin violencia, pues temían que el pueblo los
apedrease.
Miércoles Hit
*•• La Palabra de Dios no puede estar apnsion.id.i
(cf. 2 Tim 2,9): este episodio constituye uiin cicmnsii.i
ción de la verdad de esta afirmación. La casta sacudí >
tal anda preocupada: no sólo está el furor teológico que
produce a los saduceos ver anunciada la resurrección,
en la que no creen, sino que a esto se añade también la
envidia que sienten, es decir, el temor a perder la influen-
cia sobre el pueblo. Los apóstoles, encarcelados, experi-
mentan que «el ángel del Señor acampa en torno a los
que le temen y los salva» (Sal 34,8). Los salva para que
puedan ir al templo y ponerse a predicar «todo lo refe-
rente a este estilo de vida».
Dios protege a los anunciadores del Evangelio. Cuan-
do Dios quiere una cosa, toda oposición h u m a n a resul-
ta inútil y ridicula. En efecto, el resto del relato está re-
pleto de humor: Dios se ríe de sus adversarios, según el
Sal 2, citado en la plegaria comunitaria de los creyentes.
El gran despliegue de autoridad, dado que el Sanedrín
está presente esta vez al completo, sólo sirve para verifi-
car la mofa divina: los apóstoles no están en la cárcel,
aunque en la cárcel todo se encuentra en orden. Sin
embargo, llega alguien a decir que están de nuevo ense-
ñando al pueblo. La mofa es completa, y el engorro crece
de manera desmesurada. En efecto, ¿quién puede resis-
tir a Dios?
Evangelio: Juan 3,16-21
16
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: Tanto amó Dios
al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el que
crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. I7 Dios no
envió a su Hijo al mundo para condenarlo,' sino para salvai I< >
por medio de él. 18 El que cree en él no será condenado; p< n el
contrario, el que no cree en él ya está condenado por no lialn'i
creído en el Hijo único de Dios. 19 El motivo de esla ornid-na
ción está en que la luz vino al mundo y los hombres piclh le
¡ ron las tinieblas a la luz, porque hacían el mal. '" Todo el que
104 Segunda semana de pascua
obra mal detesta la luz y la rehuye por miedo a que su
conducta quede al descubierto. 21 Sin embargo, el que actúa
conforme a la verdad se acerca a la luz para que se vea que
todo lo que él hace está inspirado por Dios.
**• La revelación puesta en marcha antes continúa su-
biendo en este fragmento y llega hasta la fuente de la
vida: es el amor del Padre el que entrega al Hijo para
destruir el pecado y la muerte. Entrevemos aquí conca-
denadas dos categorías joaneas clásicas: el amor y el jui-
cio. Los w. 16s expresan una idea muy entrañable para
Juan: el carácter universal de la obra salvífica de Cristo,
que tiene su origen en la iniciativa misteriosa del amor de
Dios por los hombres. El envío y la misión del Hijo, fru-
to del amor del Padre por el mundo, son la manifestación
más elevada de un Dios que «es amor» (cf. 1 Jn 4,8-10).
Ésta es la elección fundamental del hombre: aceptar o
rechazar el amor de un Padre que se ha revelado en
Cristo. Sin embargo, este amor no juzga al mundo; es
más, lo ilumina (v. 17).
Con todo, el amor que se revela entre los hombres,
los juzga. Los hombres, situados frente a la propuesta
de salvación, deben tomar posición manifestando sus li-
bres opciones. Quien cree en la persona de Jesús no es
condenado, pero quien lo rechaza y no cree en el nom-
bre del Hijo de Dios hecho hombre ya está condenado
(v. 18). Y la causa de la condena es u n a sola, a saber:
la incredulidad, mantener el corazón cerrado y sordo
a la Palabra de Jesús. Al final de esta revelación, a la
que Jesús ha llevado a Nicodemo -y, con él, a todos los
hombres-, al discípulo no le queda otra cosa que hacer
suya la invitación a la conversión y al cambio radical
de vida. La luz de Jesús es tan penetrante que derriba
toda seguridad h u m a n a y todo orgullo, hasta el más
rscondido. Quien acepta a la persona de Jesús y deja si-
lii) a un a m o r que lo trasciende encuentra lo que nadie
I Mu-tU- conseguir por sí mismo: poseer la verdadera vida.
Miércoles 105
MEDITATIO
¿Quién puede detener la Palabra? Dios está dispues-
to a hacer prodigios en favor de los anunciadores de su
Palabra porque es palabra de vida. Pero pensamos a
veces: «¿Por qué no los hace también hoy? ¿No son ne-
cesarias también hoy las intervenciones milagrosas
para hacer salir la Palabra del pequeño grupo, del gue-
to a veces, de los ya no tan n u m e r o s o s fieles?». Sin em-
bargo, será bueno señalar que el Señor no preserva de
la cárcel a los anunciadores, sino que los libera, con
mayor o menor rapidez, de ella. La impotencia de la
Palabra dura u n a noche, en ocasiones años, a veces
épocas, pero la Palabra avanza irresistible «hasta los
confines de la tierra».
A los que gemían bajo la bola del comunismo les
parecía que había terminado la época de la fe. En aque-
llas regiones sólo quedaban unos pocos viejos, los jóve-
nes parecían irremisiblemente perdidos para la fe y el
futuro se presentaba oscuro. Después, de improviso,
vino el hundimiento del régimen comunista. Ya ha su-
cedido innumerables veces a lo largo de la historia.
Constantino llegó después de la más violenta de todas
las persecuciones. Una persecución que parecía poner
en duda la misma existencia del cristianismo. Hay tan-
tas formas de prisión como de liberación. El Señor va
a c o m p a ñ a n d o el camino de su palabra y, de diferentes
modos, se hace presente a sus anunciadores, acam-
p a n d o j u n t o a ellos y liberándolos de las presiones
externas e internas.
ORATIO
Debo convencerme, Señor, de que, cuando tú quieres
algo, eres irresistible. Pero no debo inquietarme ni tener
miedo, ni deprimirme, ni rendirme. Cuando tu Palabra
 Segunda semana de pascua Miércoles 107
100

parece encadenada, cuando tus anunciadores parecen almas que ama son arrastradas tras ella. Y eso es algo
encarcelados en un gueto, no puedo perder la confianza que sucede sin presiones, sin esfuerzos. Es una conse-
en tu poder, aunque ésta sea quizás la tentación más pe- cuencia natural de su atracción hacia ti (Teresa del
ligrosa de hoy. Niño Jesús).
Concédeme la certeza interior de que tú estás con tus
anunciadores y los asistes; la certeza interior de que yo ACTIO
debo anunciar; de que me pides el anuncio, no el éxito.
Y es que el éxito te lo reservas para ti mismo, cuando Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
quieres abrir las puertas de los corazones, cuando quie- «El ángel del Señor acampa en torno a los que le temen
res preparar un nuevo público y un nuevo pueblo, cuan- y los salva» (Sal 34,8).
do decides que tu Palabra debe reemprender la carrera
por el mundo, el mundo geográfico y el mundo de los
corazones. PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Concédeme, Señor, no dudar nunca de tu ilimitado
poder, estar convencido de que debo sembrar siempre La Buena Noticia se convierte en mala noticia cuando es
tu Palabra, sin «adaptarla» demasiado, para que quizás anunciada sin paz ni alegría. Todo el que proclama el amor de
Jesús, que perdona y cura, con un corazón amargado es un
sea mejor aceptada y acogida. Hazme humilde, confia-
falso testigo.
do, fiel dispensador de tu Palabra en todo momento y
Jesús es el salvador del mundo. Nosotros, no. Nosotros esta-
circunstancia, incluso cuando siembro encerrado en la mos llamados a dar testimonio, siempre con nuestra vida y, en
cárcel de mi aislamiento. ocasiones, con nuestras palabras, de las grandes cosas que Dios
ha hecho en favor de nosotros. Ahora bien, ese testimonio debe
proceder de un corazón dispuesto a dar sin recibir nada a cam-
CONTEMPLATIO bio. Cuanto más confiemos en el amor incondicionado de Dios
por nosotros, más capaces seremos de anunciar el amor de Je-
Las almas sencillas no necesitan medios complica- sús sin condiciones internas ni externas (H. J. M. Nouwen, Pane
per ¡I viaggio, Brescia 1997, p. 239 [trad. esp.: Pan para el via-
dos: dado que yo me encuentro entre ellas, una maña-
je, PPC, M a d r i d 1999]).
na, durante mi acción de gracias, el Señor Jesús me dio
un medio sencillo para llevar a cabo mi misión. Me
hizo comprender este pasaje del Cantar de los Can-
lares: «Atráenos, nosotros correremos al olor de tus per-
fumes».
Oh Jesús, no es preciso decir por tanto: «Atrayéndo-
me, atrae a las almas que yo amo». Esta sencilla palabra,
«atráente», basta. Señor, ahora lo comprendo: cuando
un alma se deja cautivar por el olor embriagador de
I us perfumes, no puede correr sola, sino que todas las

Jueves
de la segunda semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 5,27-33
27
En aquellos días, los guardias hicieron entrar a los
apóstoles para que comparecieran ante el Sanedrín, y el sumo
sacerdote les preguntó:
28
- ¿No os prohibimos terminantemente enseñar en nom-
bre de ése? Y, sin embargo, habéis llenado Jerusalén con vues-
tras enseñanzas y queréis hacernos responsables de la muer-
te de ese hombre.
29
Pedro y los apóstoles respondieron:
- Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. 30 El
Dios de nuestros antepasados ha resucitado a Jesús, a quien
vosotros matasteis colgándolo de un madero. 31 Dios lo ha
exaltado a su derecha como Príncipe y Salvador para dar a
Israel la ocasión de arrepentirse y de alcanzar el perdón de
los pecados. " Nosotros y el Espíritu Santo que Dios ha dado
a los que le obedecen somos testigos de todo esto.
33
Ellos, enfurecidos por tales palabras, querían matarlos.
*• Es el cuarto discurso de Pedro, también delante
del Sanedrín. En él responde a la doble acusación de
haber desobedecido la prohibición terminante de «en-
calar en nombre de ése» y haber hecho a los notables
del pueblo responsables de la muerte de Jesús. Es pre-
i iso señalar la alergia que sienten los miembros del
Jueves MI')
Sanedrín hacia «el nombre de ése», nombre en loi n<> ,il
cual se está llevando a cabo el giro decisivo.
Las características de este breve discurso pueden
ser resumidas de este modo: en primer lugar, IVdro
reafirma el deber de someterse a Dios antes que a los
hombres, porque sólo a quien se somete a Dios se le
concede el Espíritu Santo (v. 32). En segundo lugar, a
Jesús se le vuelve a llamar, u n a vez más, «Príncipe» (o
autor o iniciador) y «Salvador». Jesús es el nuevo Moi-
sés que guía al pueblo hacia la liberación y la salvación.
En tercer lugar, la obra propia y originaria de este
Príncipe y Salvador consiste en «dar a Israel la ocasión
de arrepentirse y de alcanzar el perdón de los pecados».
Se trata de u n a alusión a Jeremías: «Pondré mi Ley en
su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su
Dios y ellos serán mi pueblo» (31,33). Gracias a Jesús,
Príncipe y Salvador, h a n llegado los tiempos de este
don sublime. Por último, el Espíritu Santo es el garante
de la autenticidad del testimonio tanto en favor de la
vida nueva como de la certeza y el valor que infunde y de
los prodigios que realiza.
La reacción, de rabia, es preocupante: tras la elimi-
nación física del Nazareno, se piensa también en la de
los apóstoles.
Evangelio: Juan 3,31-36
En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: " El que viene de
lo alto está sobre todos. El que tiene su Qrigen en la tierra es
terreno y habla de las cosas de la tierra; el que viene del cie-
lo 32 da testimonio de lo que ha visto y oído; sin embargo,
nadie acepta su testimonio. " El que acepta su testimonio
reconoce que Dios dice la verdad, 34 porque cuando habla
aquel a quien Dios ha enviado, es Dios mismo quien habla,
ya que Dios le ha comunicado plenamente su Espíritu. '"' l\l
Padre ama al Hijo y le ha confiado todo. 36 El que cree en el
Hijo tiene la vida eterna, pero quien no lo acepta no leiuln'i
esa vida, sino que la ira de Dios pesa sobre él.
I 10 Segunda semana de pascua
*» La perícopa con que concluye Jn 3 recoge en una
síntesis la reflexión del evangelista, expresada con una
sucesión de dichos de Jesús muy estimados por la Igle-
sia joanea. El tema central sigue siendo la figura de Je-
sús, único revelador del Padre y dador de vida eterna a
través del Espíritu. El discípulo está invitado por la Pa-
labra de Dios a comprobar su propia relación con Jesús.
Esto se lleva a cabo a la luz del ejemplo del Bautista,
que renunció a sí mismo y se abrió con alegría a Cristo.
Cristo es «el que viene de lo alto» (v. 31a): pertenece al
m u n d o divino y es superior a todos los hombres. El
hombre, sin embargo, aun cuando sea un gran profeta
como el Bautista, «es terreno» (v. 31b) y sigue siendo un
ser terreno y limitado. En consecuencia, sólo Jesús pue-
de hablar de Dios al hombre por experiencia directa.
Ahora bien, incluso ante estas palabras de vida eterna
que revela Jesús, se niegan los hombres a creer.
Con todo, existe un «resto» que vive de la fe: son los
creyentes que confiesan «que Dios dice la verdad» (v. 33).
Su fe es la que confirma que el obrar de Jesús forma
unidad con el del Padre. Ahora bien, Cristo no es sólo la
revelación de la Palabra de Dios: es la Palabra misma, es
«Espíritu y vida» (Jn 6,63). Esta realidad profunda del
ser de Jesús hace que no sólo sea el que recibe todo del
Padre, sino también el que transmite a su vez cuanto
posee. Es el canal a través de cual se da el Espíritu.
¿Cómo comunica Jesús este don? A través de su Pala-
bra, cuando se deja que ella penetre en el interior del
hombre, es como se da el Espíritu de Dios de una ma-
nera sobreabundante. Las palabras de Jesús y el Espíri-
tu de Dios están en perfecta correspondencia.
MEDITATIO
Todos los discursos de Pedro concluyen con la pro-
mesa de la remisión de los pecados para aquellos que se
Jueves I II
conviertan. La obra de Jesús se presenta aquí coi no la
del iniciador y salvador destinado a dar a Israel la uni-
d a de la conversión y de la remisión de los pecados.
Esto nos hace pensar: ¿por qué este tema está desa-
pareciendo de la predicación y de la conciencia de no
pocos cristianos? Presentar la salvación como perdón de
los pecados está, por lo menos, fuera de moda. No se usa
mucho. Sin embargo, para quien tiene el sentido de Dios,
para quien se da cuenta de la importancia decisiva que
tiene estar en comunión con él, para quien siente la
experiencia de la tragedia que supone estar lejos de él,
para quien se toma en serio el hecho de que, en defini-
tiva, lo que cuenta es estar en amistad y en comunión
con Dios, el perdón de los pecados se presenta como el
hecho decisivo de la vida.
¿Quién no es pecador? ¿Quién no tiene necesidad de
perdón? ¿Quién es más «salvador» que aquel que, al
perdonar, restablece la amistad con Dios? Presentar la
obra de Jesús como ligada al perdón de los pecados,sig-
nifica presentarla como la de alguien que restablece la
comunión filial, amistosa, tranquilizadora, beatificante,
con Dios. Ése es el inicio de cualquier otro bien mesiá-
nico. ¿Qué se puede construir sin este fundamento? Es-
tar lejos de Dios, sentirnos no aceptados por él, sentir-
nos ajenos a nuestro origen y a nuestro fin: ¿se puede
llamar a eso vida? Por eso anuncia Pedro a Jesús como
alguien que ha sido exaltado por Dios con el poder de
ofrecer el don del restablecimiento de la amistad entre
el angustiado corazón del hombre y el-ardiente corazón
del Padre.
ORATIO
Te doy gracias, Señor, por haber hecho que me en
contrara hoy con esta Palabra que me recuerda el don
del perdón de los pecados. Me olvido demasiado pn>nl< >
 Segunda semana de pascua
di' las veces que me has perdonado, de la alegría de
sentirme reconciliado por ti y contigo. En el intento de
«actualizar» la palabra salvación para hacerla compren-
sible y aceptable por los otros, por los hermanos que
considero distraídos por las excesivas cosas de este
inundo, corro el riesgo de olvidarme de que la salvación,
si bien se refleja también en este mundo, consiste fun-
damentalmente en estar y en sentirse en comunión con-
tigo. Para nosotros, pecadores, eso incluye y presupone
que tú perdonas nuestros pecados.
Señor, ilumíname para que sepa hablar de tu salva-
ción en términos comprensibles, pero, al mismo tiem-
po, no me olvide del núcleo insustituible de esta reali-
dad que es estar unido contigo. Haz, sobre todo, que no
pierda la esperanza de tenerte como amigo benévolo
cuando, oprimido por mis culpas, me dirija tembloroso
a ti: muéstrame entonces tu rostro benigno de salvador
y dame tu Espíritu «para el perdón de los pecados».
CONTEMPLATIO
El vigor de la conversión es el ardor de la caridad de-
rramada en nuestros corazones con la visita del Espíri-
tu Santo. Está escrito de este mismo Espíritu que es el
perdón de los pecados. En efecto, cuando se digna visi-
tar el corazón de los justos, los purifica con gran poder
de toda la impureza de sus pecados, porque, apenas se
derrama en el alma, suscita en ella de manera inefable
el odio a los pecados y el amor a las virtudes. Hace que
el alma odie de inmediato lo que amaba, ame ardiente-
mente aquello por lo que sentía horror y gima intensa-
nirnle por lo uno y lo otro, porque se acuerda de haber
.uñado -para su condena- el mal y odiado el bien que
.una. I ',n electo, ¿quién se atreverá a decir que un hombre,
aunque esté cargado con el peso de todo tipo de peca-
dos, pueda perecer si es visitado por la gracia del Espí-
Jueves I I\
ritu Santo? (Gregorio Magno, Comentario al libro ¡>n
mero de los reyes, II, 107).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Bienaventurado el hombre que se refugia en el Señor»
(cf. Sal 2,12c).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
¿De qué modo trabajamos para la reconciliación? En primer
lugar y sobre todo, reivindicando para nosotros mismos el he-
cho de que Dios nos ha reconciliado consigo en Cristo. Pero no
basta con creer esto con nuestra cabeza. Debemos dejar que la
verdad de esta reconciliación penetre en todos los rincones de
nuestro ser. Hasta que no estemos plena y absolutamente con-
vencidos de que hemos sido reconciliados con Dios, de que es-
tamos perdonados, de que hemos recibido un corazón nuevo, un
espíritu nuevo, unos ojos nuevos para ver y unos nuevos oídos
para oír, continuaremos creando divisiones entre la gente, porque
esperaremos de ella un poder de curación que no posee.
Sólo cuando confiemos plenamente en el hecho de que per-
tenecemos a Dios y podemos encontrar en nuestra relación con
Dios todo lo que necesitamos para nuestra mente, nuestro cora-
zón, nuestra alma, podremos ser libres de verdad en este mun-
do y ser ministros de la reconciliación. Esto es algo que no re-
sulta fácil; muy pronto volvemos a caer en la duda y en el
rechazo de nosotros mismos. Necesitamos que se nos recuerde
constantemente a través de la Palabra de Dios, de los sacra-
mentos y del amor al prójimo que estamos reconciliados de
verdad (H. J. M. Nouwen, Pane per il viaggio, Brescia 1997,
p. 385 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).

Viernes
de la segunda semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 5,34-42
En aquellos días, 34 un fariseo llamado Gamaliel, doctor de
la Ley y respetado por todo el pueblo, se levantó en el Sanedrín,
mandó que sacaran fuera a los acusados unos momentos 35 y
dijo:
- Israelitas, pensad bien lo que vais a hacer con estos hom-
bres. 3Ó Porque hace algún tiempo apareció un tal Teudas con la
pretensión de ser alguien importante, y le siguieron unos cua-
trocientos hombres, pero fue ejecutado y todos lo que lo se-
guían se dispersaron. 37 Después de éste, surgió Judas el Galileo
en los días del empadronamiento, y arrastró detrás de sí al pue-
blo, pero también él pereció y todos sus secuaces se dispersa-
ron. 38 En este caso mi consejo es que no os preocupéis de estos
hombres y los dejéis en paz, porque, si su empresa y su obra
son humanas, se desvanecerán, w pero si proceden de Dios no
podréis destruirlas. No corráis el riesgo de luchar contra Dios.
40
Hicieron llamar a los apóstoles, los azotaron, les prohibie-
ron hablar en el nombre de Jesús y los soltaron. 41 Ellos salie-
ron de la presencia del Sanedrín gozosos de haber merecido tal
ultraje por causa de aquel nombre.
*• Lucas presenta siempre a los fariseos bajo una luz
favorable. De Gamaliel dice que es fariseo, es decir, uno
de los que, además de llevar una vida observante, creen
Viernes - I l«¡
en la resurrección. La intervención del doctor de l.i les
se muestra prudente y resulta decisiva. A parí ir de il<>\
ejemplos de rebeliones, citados asimismo por el bislo
riador Flavio Josefo, que acabaron al poco de cnipr/ai,
enuncia un principio de no intervención, en nombre de
la constante intervención de Dios en favor de su pueblo.
No se puede ir contra el obrar divino mediante una in-
tervención humana.
Los apóstoles quedan en libertad después de -como
J e s ú s - haber sido azotados. Es digna de señalar la ale-
gría que sienten por haber merecido ese ultraje por
amor al Nombre. Aparece aquí un eco de la realización
de la bienaventuranza de los perseguidos: «Bienaventu-
rados seréis cuando los hombres os odien, cuando os ex-
pulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como
malo por causa del Hijo del hombre» (Le 6,22). Pero he-
mos de señalar también que aquí se habla del Nombre
en absoluto para indicar a Jesús. En el judaismo se em-
pleaba la expresión «el Nombre» para decir «Dios». Los
Hechos de los Apóstoles llevan a cabo está atrevidísima
sustitución para expresar que Dios obra en Jesús, que
Dios se identifica con él.
Más aún: el hecho de que los apóstoles enseñen en el
templo significa que, a pesar de las incomprensiones y
los abusos de poder de las autoridades, la Iglesia de Je-
rusalén se consideraba aún en el ámbito del judaismo.
Ahora diríamos: era aún u n a «corriente», una «secta»
del judaismo. Éste, en aquel período, se mostraba, te-
niendo en cuenta todos los elementos, más bien tole-
rante. Hasta que llegó el ciclón Esteban, que obligó a
dar un decisivo y doloroso giro, aunque vital.
Evangelio: Juan 6,1-15
1
Algún tiempo después, Jesús pasó al otro lado del lu('<> <lc
Tiberíades. 2 Lo seguía mucha gente, porque veían los si (.'.NON
I lo Segunda semana de pascua
que hacía con los enfermos. 3 Jesús subió a un monte y se sen-
ló allí con sus discípulos. " Estaba próxima la ñesta judía de
la pascua. ' Al ver aquella muchedumbre, Jesús dijo a Felipe:
- ¿Dónde podríamos comprar pan para dar de comer a
todos éstos?
6
Dijo esto para ver su reacción, pues él ya sabía lo que iba
a hacer. 7 Felipe le contestó:
- Con doscientos denarios no compraríamos bastante para
que a cada uno de ellos le alcanzase un poco.
8
Entonces intervino otro de sus discípulos, Andrés, el her-
mano de Simón Pedro, diciendo:
9 to, el pan que el Maestro va a dar al pueblo perfecciona
- Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada
y dos peces, pero ¿qué es esto para tanta gente?
10
Jesús mandó que se sentaran todos, pues había mucha
hierba en aquel lugar. Eran unos cinco mil hombres. " Luego
tomó los panes y, después de haber dado gracias a Dios, los
distribuyó entre todos. Hizo lo mismo con los peces y les dio
todo lo que quisieron. 12 Cuando quedaron satisfechos, Jesús
dijo a sus discípulos:
- Recoged lo que ha sobrado, para que no se pierda nada.
13
Lo hicieron así, y con lo que sobró de los cinco panes
llenaron doce cestos.
14
Cuando la gente vio aquel signo, exclamó:
- Este hombre tiene que ser el profeta que debía venir al
mundo.
15
Jesús se dio cuenta de que pretendían proclamarlo rey.
Entonces se retiró de nuevo al monte él solo.
**• El milagro de la multiplicación de los panes intro-
duce, de manera simbólica, en el magno «discurso del
pan de vida» y está situado en el centro de la actividad
pública de Jesús. Se trata de u n signo querido por el
Maestro para revelarse a sí mismo. Sin embargo, Juan
presenta el signo como el nuevo milagro del m a n á
(cf. Ex 16), hecho por Jesús, nuevo Moisés, en un nuevo
Éxodo, y como símbolo de la eucaristía, cuya institución
durante la última cena, a diferencia de los sinópticos, no
cuenta el cuarto evangelio.
El fragmento manifiesta un significado cristológico y
sacramental preciso. Este sentido no es tanto saciar el
Viernes I 17
hambre de la muchedumbre, como revelar la gloria do
Dios en Jesús, Palabra hecha carne. El texto está dividi-
do de este modo: a) introducción histórica (w. 1-4); b)
diálogo entre Jesús y los discípulos (w. 5-10); c) des-
cripción del signo-milagro (w. 11-13); d) incomprensión
de la muchedumbre y soledad de Jesús, que se retira a
rezar en el monte (w. 14s).
Para Juan, Jesús es aquel en quien se cumple el pasa-
do y se realizan todas las esperanzas de Israel. En efec-
-superándola- la pascua judía y pone el gran milagro
bajo el signo del banquete eucarístico cristiano. Jesús
habla, en primer lugar, a la gente que le sigue de la nue-
va alianza con Dios y de la vida eterna (a la que está
destinada la humanidad). A continuación, toma la ini-
ciativa y llama la atención del apóstol Felipe sobre la di-
ficultad del momento. La solución humana no basta
para saciar las necesidades del hombre (v. 7). Es Jesús
quien va a satisfacer en plenitud todas las necesidades.
El alimento se multiplica en sus manos. Todos quedan
alimentados hasta tal punto que, por indicación de Jesús,
se recoge lo que ha sobrado en doce cestos «para que no
se pierda nada» (w. 12s). Con el signo del pan, Jesús se
presenta como el Mesías esperado que sacia el hambre
de su pueblo sin bajar a compromisos con el proyecto
que el Padre ha trazado.
MEDITATIO
La intervención de Gamaliel resulta al final favorable
a los apóstoles. Su principio de no intervención -si la
novedad no es de Dios, no durará; y si es de Dios, es inú-
til oponerse a ella- se cita con frecuencia como ejemplo
de consejo sabio y prudente. Aunque no siempre está
dictado por la sabiduría, porque puede meterse por me-
dio la pereza, cierto deseo de vivir tranquilo, de dejar
I IK Segunda semana de pascua
correr las cosas -incluso se podría incurrir en fatalismo-,
sin embargo, cuando está dictado por un espíritu de fe
en el Dios que obra en la historia, es, a buen seguro, un
hecho positivo.
I\s preciso poner en circulación, al menos en cir-
cunstancias parecidas, el criterio sugerido por Gama-
liel, especialmente en Occidente, donde todo parece de-
pender de nosotros y donde, hasta en las cosas de Dios,
es el principio de la eficiencia el que dicta la ley. Es ne-
cesario adquirir de nuevo el sentido de Dios, que obra
de continuo, que puede obrar, que está presente tanto
en los fenómenos grandes como en los pequeños. Es
necesario que seamos más humildes frente a los proble-
mas de la salvación. En ellos el protagonista es Dios;
nosotros somos sólo pobres y pequeños colaboradores.
I .o que se nos pide es que no «arruinemos» los planes de
Dios, que discernamos más bien, con humildad, su
acción, para secundarla, no para ponernos por encima
de ella.
ORATIO
¡Qué presuntuoso y ciego soy, Señor, con mis progra-
mas, mis planes, mis organigramas, mis proyectos, mis
proyecciones, mi organización! Me ocurre a menudo,
Señor, que intento administrar tu «empresa» de salva-
ción como si me perteneciera y debiera obtener de ella
la mayor utilidad posible. Cautivado del todo por mi
alan de eficiencia, me olvido de preguntarme sobre lo
que eslás haciendo, me olvido de preguntar lo que estás
llevando a cabo.
Y así, sin darme cuenta, quisiera que tú entraras en
mis planes. Y, así, tus sorpresas -¡que son muchas!- me
i liquidan y me turban. Concédeme el espíritu de sabi-
duría y de discernimiento para que sea capaz de encon-
IIÍII el juslo camino entre lo que debo dejarte hacer a ti
Viernes I 19
y lo que a mí me corresponde. Concédeme hoy, sobre
todo, la humildad necesaria para aceptar lo que tú quie-
res y para secundar de corazón tus planes, misteriosos
con frecuencia, pero siempre infalibles.
CONTEMPLATIO
Os suplico que os establezcáis totalmente en Dios
para todos vuestros asuntos, sin fiaros de vuestro poder
o saber, ni tampoco de la opinión humana. Con esta con-
dición, os considero armados contra todas las grandes
adversidades espirituales y corporales que os puedan
sobrevenir.
En efecto, Dios sostiene y fortifica a los humildes,
especialmente a aquellos que, en las cosas pequeñas y
bajas, han visto sus debilidades como en un claro espe-
jo y se han vencido. Cuando esos hombres se sienten
presa de tribulaciones superiores a todas las que han
conocido, nada puede derrumbarlos, porque tienen la
seguridad, en virtud de la grandeza de su confianza en
Dios, de que nada puede acontecerles sin su permiso y
sin su consentimiento (Francisco Javier).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Espera en el Señor y sé fuerte» (Sal 26,14a).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Una lectura espiritual no significa sólo leer sobre personas o
cosas espirituales. Es también leer espiritualmente, es decir, de
manera espiritual, a saber: leer con el deseo de que Dios venga
más cerca de nosotros.
120 Segunda semana de pascua

La mayoría de nosotros lee para adquirir conocimiento o Sábado

para satisfacer su propia curiosidad. El fin de la lectura espiri-
tual, sin embargo, no es apoderarse del conocimiento o de la in- de la segunda semana
formación, sino dejar que el Espíritu de Dios señoree sobre to- de pascua
dos nosotros. Por muy extraño que pueda parecer, la lectura
espiritual significa dejar que Dios nos lea. Podemos leer con cu-
riosidad la historia de Jesús y preguntarnos: «¿Ha sucedido de
verdad? ¿Quién ha compuesto esta historia y cómo lo ha he-
cho?». Pero también podemos leer la misma historia con aten-
ción espiritual y preguntarnos: «¿De qué modo me habla Dios
aquí y me invita a un amor más generoso?». Podemos leer las
noticias de cada día simplemente para tener algo de que hablar
en nuestro trabajo. Pero también podemos leerlas para hacer-
nos más conscientes de la realidad del mundo, que tiene necesi- LECTIO
dad de las palabras y de la acción salvífica de Dios. El proble-
ma no es tanto lo que leamos, sino cómo leamos. La lectura
espiritual es una lectura que se hace prestando una atención in-
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 6,1-7
terior al movimiento del Espíritu de Dios en nuestra vida exterior
e interior. Esta atención permitirá que Dios nos lea y nos explique
lo que verdaderamente estamos naciendo (H. J. M. Nouwen,
' En aquellos días, debido a que el grupo de los discípulos
Vivere nello Spirito, Brescia 1998", 64s).
era muy grande, los creyentes de origen helenista murmura-
ron contra los de origen judío, porque sus viudas no eran bien
atendidas en el suministro cotidiano. 2 Los Doce convocaron
al grupo de los discípulos y les dijeron:
- No está bien que nosotros dejemos de anunciar la Palabra
de Dios para dedicarnos al servicio de las mesas. ' Por tanto,
elegid de entre vosotros, hermanos, siete hombres de buena
reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a los
cuales encomendaremos este servicio 4 para que nosotros po-
damos dedicarnos a la oración y al ministerio de la Palabra.
5
La proposición agradó a todos, y eligieron a Esteban,
hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, Prócoro,
Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía.
6
Los presentaron ante los apóstoles, y ellos, después de orar,
les impusieron las manos.
7
La Palabra de Dios se extendía, el número de discípulo*
aumentaba mucho en Jerusalén e incluso muchos saivnluIrN
se adherían a la fe.

** Los problemas cotidianos de la joven COIIIIIIIHI.KI

obligan a tomar nuevas decisiones. Se trata de IIII.I inin
122 Segunda semana de pascua
muración, de un descontento: los apóstoles se lo toman
en serio y lo resuelven. Hay, en primer lugar, un proble-
ma económico: probablemente son las viudas de los
hombres de la diáspora, que han venido a pasar los úl-
timos años de su vida a Jerusalén y se han quedado aho-
ra sin apoyo familiar. Se trata de una necesidad real, y
tiene que ser afrontada con sano realismo. Pero debía
de haber también un problema cultural: los helenistas
hablan griego, leen la Biblia en la traducción griega de
los Setenta, tienen una sensibilidad diferente. Es preci-
so disponer una estructura completa para ellos, dotada
de asistencia espiritual y material.
El pasaje tiene en cuenta estos dos aspectos: los «Sie-
te», en realidad, son destinados tanto al servicio de la
Palabra como al de las mesas. Aparecen como una or-
ganización eclesiástica «sectorial», como una especie de
«clero indígena» para aquellos que tienen una lengua,
una cultura y una situación económica diferentes de los
judeocristianos de Palestina.
Evangelio: Juan 6,16-21
16
A la caída de la tarde, los discípulos bajaron al lago, " su-
bieron a una barca y emprendieron la travesía hacia Cafar-
naún. Era ya de noche y Jesús no había llegado. 18 De pronto
se levantó un viento fuerte que alborotó el lago. " Habían
avanzado unos cinco kilómetros cuando vieron a Jesús, que se
acercaba a la barca caminando sobre el lago, y les entró mucho
miedo. 20 Jesús les dijo:
- Soy yo. No tengáis miedo.
21
Entonces quisieron subirlo a bordo y, al instante, la barca
tocó tierra en el lugar al que se dirigían.
*» Si el milagro de los panes tiene la finalidad de
revelar a Jesús como Mesías y profeta escatológico, el
signo del Señor caminando sobre las aguas, destinado
sólo a los discípulos, tiene como finalidad hacerles
Sábado
comprender la divinidad de Jesús, prevenirles ante el
escándalo de la m u c h e d u m b r e e impedir su defección,
Los discípulos están en la barca, ya es de noche. I lan
remado fatigosamente y luchado contra las dificultades
del momento, cuando ven a Jesús caminando sobre A
lago, y les entra mucho miedo (v. 19). La confrontación
con el Maestro constituye para ellos un examen de con-
ciencia y una llamada a superar sus cortas miras y a
confiar en el misterio del hombre-Jesús. Con las pala-
bras «Soy yo. No tengáis miedo» (v. 20), Jesús los tran-
quiliza y se hace reconocer revelándose como el Señor
en quien reside la presencia poderosa y salvífica de
Dios; es decir, se autorrevela a sus discípulos no sólo
como Mesías que sacia su hambre, sino como persona
divina que, una vez más, va a su encuentro con amor. A
continuación, en el momento en el que los discípulos
acogen a Jesús y aceptan reconocer su identidad en un
ámbito superior, llegan de inmediato a la orilla a la que
se dirigían (v. 21). Jesús es el lugar de la presencia de
Dios entre los hombres. Bajo el rostro h u m a n o de Jesús
se ocultan su misterio y su identidad. Quien sabe leer en
la persona del Nazareno la manifestación misma de un
Dios que ama, se convierte en su discípulo y permanece
unido al Profeta de Galilea, a pesar del halo inaccesible
que envuelve a su persona.
MEDITATIO
El cuadro idílico de la comunidad «con un solo cora-
zón y una sola alma», dibujado en las primeras páginas
de los Hechos de los Apóstoles, parece oscurecerse de
improviso. Surgen las primeras tensiones. Pero el rea-
lismo de Lucas sale airoso del reto: los problemas exis-
ten; hasta en las comunidades más perfectas hay pro-
blemas. Las tensiones y los problemas han de ser
afrontados de una manera creativa y comunitaria. Peto,

124 Segunda semana de pascua
sobre todo, no deben bloquear la comunidad con dis-
putas perennes, no deben impedir la difusión del Evan-
gelio. Todo ha de ser considerado con una mirada posi-
tiva; hasta el descontento, que ha de ser tomado en serio
porque oculta problemas serios.
Los apóstoles no consideran el descontento y la críti-
ca como un gesto de rebelión, sino como el síntoma de
un problema al que hay que hacer frente y resolverlo. Es
u n signo de sabiduría y de prudencia que no siempre se
ha repetido en la historia de la Iglesia, con notables con-
secuencias. Hace falta una gran libertad y un gran des-
prendimiento, además de clarividencia, por parte de
quien posee la autoridad, para hacer frente a las difi-
cultades con espíritu creativo. Es preciso tener el senti-
do de la fraternidad cristiana, capaz de escuchar, de dia-
logar, de buscar juntos soluciones más avanzadas, que
correspondan mejor a las nuevas situaciones. Los após-
toles nos dan aquí u n ejemplo de flexibilidad y de guía
sabia de la comunidad.
ORATIO
¡Cuántos problemas surgen, Señor, cada día! ¡Cuán-
tas tensiones! ¡Y qué difícil resulta solucionarlas! A me-
nudo, cuando me siento víctima, tengo la tentación de
agredir y de atacar a quien posee la autoridad, mientras
que cuando soy yo quien cargo con ella siento la tenta-
ción de considerar a los que critican como eternos insa-
tisfechos, como gente imposible de contentar, como gen-
te sedienta de dinero y poder.
Concédeme, Señor, la sabiduría prudente de los
Doce, que escuchan, implican a toda la comunidad y
disponen. Haz que en nuestras comunidades circule la
misma sabiduría, la misma capacidad de escucha y de
participación. No dejes que nos falte la misma creativi-
dad, capaz de hacer frente con serenidad y de resolver
Sábado
12*
las dificultades normales. Aparta de mi coia/.óii la
amargura y la agresividad que surgen cuando no me
siento comprendido, y dame en cambio el tono justo de
la crítica constructiva. Aparta de mi corazón la a n o
gancia del poder que cree saberlo todo y no presta oídos
a lo que no estaba previsto.
Señor, veo que la fraternidad está construida a lia si'
de todo y de todos: desde la crítica a la escucha, por la
inteligencia y por el deseo de que todo se resuelva con
espíritu fraterno. Muéstrame, Pastor eterno, los cami-
nos cotidianos y concretos de la construcción paciente
y sabia de la vida fraterna, con los materiales de nues-
tros límites, de nuestras exigencias, de nuestro amor.
CONTEMPLATIO
El justo, que antes sólo prestaba atención a sus co-
sas y no estaba disponible para cargar con los pesos de
los otros y, como tenía poca compasión de los otros, no
estaba en condiciones de hacer frente a las adversida-
des, va progresando de grado en grado y se dispone a
tolerar la debilidad del prójimo, llega a ser capaz de
hacer frente a la adversidad. Y, así, acepta con tanto
más valor las tribulaciones de esta vida por a m o r a
la verdad, mientras que antes huía de las debilidades
ajenas.
Bajándose se levanta, inclinándose se distiende y le
fortalece la compasión. Dilatándose en el a m o r al
prójimo, concentra las fuerzas para levantarse hacia
su Creador. La caridad, que nos hace humildes y com-
pasivos, nos levanta después a un grado más alto de
contemplación. Y el alma, engrandecida, arde en de-
seos cada vez más grandes y anhela llegar ahora a la
vida del Espíritu también a través de los sufrimienlos
corporales (Gregorio Magno, Comentario moral a ./oh,
VII, 18).
120 Segunda semana de pascua

ACTIO Tercer domingo de pascua

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Concédeme, Señor, el don de la escucha y de la creati-
Ciclo A
vidad».

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Una comunidad donde se vive con otros puede representar

para el individuo el espacio vital en el que se produce un inter-
cambio vivaz y una experiencia que hace madurar, un lugar de
confianza en el que cada uno puede crecer en el amor a sí mis- LECTIO
mo y al prójimo. Una comunidad de mujeres y de hombres ma-
duros estimula continuamente al individuo para que haga fren-
te a las tareas cotidianas y a los conflictos y, a través de éstos,
madure como persona y como cristiano. Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 2,14a.22-33
La crítica fraterna en un círculo de adultos constituye asimis- El día de Pentecostés, 14 Pedro, en pie con los once, levan-
mo una fuerza creativa que sirve para mejorar en el conoci- tó la voz y declaró solemnemente:
miento de nosotros mismos y en vistas a un proyecto propio de - Judíos y habitantes todos de Jerusalén, fíjaos bien en lo
vida. Si la ejercemos con respeto y misericordia, nos ayuda a que pasa y prestad atención a mis palabras.
22
evitar o a protegernos de la tentación de escondernos en la casa Israelitas, escuchad: Jesús de Nazaret fue el hombre a
de nuestro propio cuerpo. También los conflictos, inevitables en quien Dios acreditó ante vosotros con los milagros, prodigios
una comunidad espiritualmente viva, sea entre ancianos y jó- y señales que realizó por medio de él entre vosotros, como
venes, o bien entre personalidades que chocan, podría conver- bien sabéis. 2J Dios lo entregó conforme al plan que tenía pre-
tirse en materia fértil para una provechosa cultura del conflicto, visto y determinado, pero vosotros, valiéndoos de los impíos,
lo crucificasteis y lo matasteis. 24 Dios, sin embargo, lo resuci-
necesaria sobre todo en los conventos, donde conviven personas
tó, rompiendo las ataduras de la muerte, pues era imposible
que no se han elegido y que no están unidas por vínculos de pa-
que ésta lo retuviera en su poder, 25 ya que el mismo David
rentesco o de amistad. Añádase a esto que, en una comunidad dice de él:
de este tipo, el individuo puede y debe confrontarse también
consigo mismo de un modo más radical del que lo haría si vi- Tengo siempre presente al Señor,
porque está a mi derecha
viera solo (A. Grün, A onore del cielo, come segno per la térra,
para que yo no vacile. '
Brescia 1999, pp. 129ss., passim). 26
Por eso se regocija mi corazón,
se alegra mi lengua
27
y hasta mi carne descansa confiada,
porque no me entregarás al abismo,
ni permitirás que tu fiel
vea la corrupción.
28
Me enseñaste los caminos de la vida
y me saciarás de gozo en tu presencia.
128 Tiempo de pascua
'" Hermanos, del patriarca David se os puede decir fran-
camente que murió y fue sepultado, y su sepulcro aún se con-
serva entre nosotros. 30 Pero, como era profeta y sabía que
Dios le había jurado solemnemente sentar en su trono a un
descendiente de sus entrañas, 3 1 vio anticipadamente la resu-
rrección de Cristo y dijo que no sería entregado al abismo, ni
su carne vería la corrupción. 32 A este Jesús Dios lo ha resu-
citado, y de ello somos testigos todos nosotros. " El poder
de Dios lo ha exaltado, y él, habiendo recibido del Padre el
Espíritu Santo prometido, lo ha derramado, como estáis
viendo y oyendo.
**• La bajada del Espíritu Santo en Pentecostés trans-
forma a los apóstoles en hombres nuevos, en testigos
ardientes y animosos del Resucitado, conscientes de
que ahora se realiza la promesa escatológica de Dios
(cf. Hch 2,16-21), mediante la cual hemos entrado «en
los últimos tiempos». El cambio acontecido en el grupo
de los discípulos está bien atestiguado en el primer dis-
curso de Pedro referido en los Hechos de los Apóstoles.
Si bien el autor del texto sagrado ha retocado la forma
y la estructura, el contenido originario emerge de ma-
nera inconfundible.
Los w. 22-24, prototipo del kerigma apostólico, con-
tienen expresiones propias de la cristología más anti-
gua: se habla en ella de Jesús como del «hombre a quien
Dios acreditó»; se muestra que la cruz - q u e escandalizó
a todos los apóstoles- formaba parte de un sabio desig-
nio de Dios, el cual entregó a su Hijo único a los hom-
bres por amor. Todos son responsables de lo sucedido:
«Vosotros lo matasteis. Dios, sin embargo, lo resucitó...»
(vv. 23s).
Al kerigma le sigue el testimonio de las Escrituras,
que sólo a la luz del misterio pascual son plenamente
comprensibles. Por eso explica Pedro el Sal 15 (w. 25-31),
que ha encontrado en Cristo su plena realización: él es
el Mesías, y su alma no ha sido abandonada en el abismo
ni ha conocido la corrupción, sino que ha sido colmado
Tercer domingo de pascua I ."i
de gozo en la presencia del Padre. Los apóstoles, en vil hnl
del Espíritu derramado sobre ellos, son testigos de |,|
resurrección de Cristo y la anuncian con claridad a lodo
Israel y hasta los confines de la tierra.
Segunda lectura: 1 Pedro 1,17-21
Queridos: " si llamáis Padre al que juzga sin favoritismos y
según la conducta de cada uno, comportaos con temor du-
rante el tiempo de vuestra peregrinación. 18 Sabed que no
habéis sido liberados de la conducta idolátrica heredada de
vuestros mayores con bienes caducos -el oro o la plata-,
19
sino con la sangre preciosa de Cristo, cordero sin mancha y
sin tacha. 20 Cristo estaba presente en la mente de Dios antes
de que el mundo fuese creado, y se ha manifestado al final de
los tiempos para vuestro bien, 2I para que por medio de él
creáis en el Dios que lo resucitó de entre los muertos y lo col-
mó de gloria. De esta forma, vuestra fe y vuestra esperanza
descansan en Dios.
*+• En su exordio, la primera carta de Pedro conduce
a los fieles a contemplar la gracia de la regeneración lle-
vada a cabo por el Padre, a través de Cristo, en el Espí-
ritu (w. 3-5.10-12). Por eso se detiene a considerar en
concreto qué significa vivir de la fe, ofreciendo una cla-
ve de interpretación cristiana del misterio del sufri-
miento, considerado como prueba purificadora y como
participación en los sufrimientos de Cristo (w. 6-9). So-
bre este sólido fundamento puede mostrar el apóstol,
por tanto, las exigencias de la vida cristiana, una vida
que es camino de santificación y de configuración con
Cristo (w. 13-16; cf. Lv 19,2). Éstas no se reducen a
prácticas exteriores, sino que son u n a actitud interior,
que determina toda la orientación de la existencia.
Por medio del bautismo nos convertimos en hijos de
Dios y recibimos el privilegio de llamar «Padre» al ¡lisio
Juez de todos los seres vivos. La conciencia de semejau
I U) Tiempo de pascua
le dignidad llena a los cristianos de «santo temor», tér-
mino que no significa en la Biblia «miedo», sino más
bion amor lleno de veneración y empapado del sentido
tío la propia pequenez e indignidad. En efecto, la gracia
recibida le ha costado u n precio muy elevado al mismo
Cristo, el verdadero Cordero, cuya sangre ha librado a
la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muer-
to eterna (cf. Ex 12,23). La nueva relación de parentes-
co con el Señor hace ciertamente que la vida sobre la
I ierra sea tomada como peregrinación, mientras que la
verdadera patria es el cielo (v. 17). En este vuelco se ha
llevado a cabo, en plenitud, el designio de Dios. Jesús,
con su resurrección, ha inaugurado los «últimos tiem-
pos», caracterizados por la tensión hacia lo alto. Esta
tensión debe ser sostenida constantemente por una vida
de fe y de esperanza (v. 21) y por la memoria viva de todo
lo que ha realizado el Señor para nuestra salvación.
Evangelio: Lucas 24,13-35
13
Aquel mismo día, dos de los discípulos se dirigían a
una aldea llamada Emaús, que dista de Jerusalén unos once
kilómetros. I4 Iban hablando de todos estos sucesos. ,5 Mien-
tras hablaban y se hacían preguntas, Jesús en persona se acer-
có y se puso a caminar con ellos. I6 Pero sus ojos estaban ofus-
cados y no eran capaces de reconocerlo. " Él les dijo:
- ¿Qué conversación es la que lleváis por el camino?
Ellos se detuvieron entristecidos, l8 y uno de ellos, llamado
Cleofás, le respondió:
- ¿Eres tú el único en Jerusalén que no sabe lo que ha
pasado allí estos días?
" Él les preguntó:
- ¿Qué ha pasado?
Ellos contestaron:
- Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en
obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo. 20 ¿No sabes
que los jefes de los sacerdotes y nuestras autoridades lo en-
Ireunión para que lo condenaran a muerte y lo crucificaron?
'' Nosotros esperábamos que él fuera el libertador de Israel. Y
Tercer domingo de pascua
IM
sin embargo, ya hace tres días que ocurrió esto. " Míen es ver
dad que algunas de nuestras mujeres nos han sobivsallmlu,
porque fueron temprano al sepulcro 23 y no encontraron MI
cuerpo. Hablaban incluso de que se les habían apareeitlo unos
ángeles que decían que está vivo. 24 Algunos de los nuestros
fueron al sepulcro y lo hallaron todo como las mujeres decían,
pero a él no lo vieron.
25
Entonces Jesús les dijo:
- ¡Qué torpes sois para comprender y qué cerrados estáis
para creer lo que dijeron los profetas! 26 ¿No era preciso que
el Mesías sufriera todo esto para entrar en su gloria?
27
Y empezando por Moisés y siguiendo por todos los pro-
fetas, les explicó lo que decían de él las Escrituras. 28 Al llegar
a la aldea adonde iban, Jesús hizo ademán de seguir adelante.
29
Pero ellos le insistieron diciendo:
- Quédate con nosotros, porque es tarde y está anoche-
ciendo.
Y entró para quedarse con ellos. ,0 Cuando estaba sentado
a la mesa con ellos, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo
dio. 31 Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero
Jesús desapareció de su lado. 32 Y se dijeron uno a otro:
- ¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba en el
camino y nos explicaba las Escrituras?
33
En aquel mismo instante se pusieron en camino y regre-
saron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once y a
todos los demás, 34 que les dijeron:
- Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a
Simón.
35
Y ellos contaban lo que les había ocurrido cuando iban
de camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
**• En esta aparición del Resucitado pone Lucas de re-
lieve un rasgo fundamental: la importancia que tiene la
Sagrada Escritura para encontrar de verdad a Cristo re-
sucitado. Para intuir su misterio es necesario recordar y
creer la Palabra (w. 25-27.32; cf. asimismo los w. 6b.44s),
puesto que en ella se ha revelado el designio divino que
Cristo debía cumplir, a través del sufrimiento y do la
muerte, para entrar en la gloria (v. 26). De este modo
realiza, más allá de toda mesura, la esperanza de reden
ción alimentada por toda la h u m a n i d a d (v. 21). .lesus
I <.' Tiempo de pascua
mismo, el desconocido compañero de camino, explica
bis escrituras a quien se pone a la escucha con un vivo
inicies (v. 29a). A lo largo del camino se produce así el
paso de la tristeza desalentada (v. 17b) a la alegría que
pone ardiente el corazón (v. 32), hasta que llegan al reco-
nocimiento del Resucitado a través de un gesto tan coti-
diano como significativo: la fracción del pan (w. 30.35).
El modo de realizar ciertos gestos revela, en efecto, la
identidad del que los hace. Por eso desaparece el pere-
grino. Sin embargo, ahora ha dejado de ser un desco-
nocido: es el Señor, el Maestro, el Pan vivo siempre pre-
sente en medio de los suyos; éstos, a su vez, de simples
viajeros se vuelven testigos, misioneros, adoradores en
espíritu y en verdad.
No será inútil subrayar que toda celebración eucarís-
tica vuelve a proponer el mismo camino de los discípu-
los de Emaús: desde los ritos iniciales, pasando por la
escucha de la Palabra y la liturgia eucarística, hasta la
despedida final, se lleva a cabo, por obra de la gracia, un
encuentro cada vez más profundo y real con Jesús cru-
cificado y resucitado.
MEDITATIO
El reconocimiento de Jesús resucitado tiene lugar en
un instante, mediante una intuición resplandeciente; a
continuación, todo vuelve a la normalidad. Así fue tam-
bién con los discípulos de Emaús. Después de aquel ins-
tante intuitivo, tras aquella mirada que penetra más allá
del velo de la carne, desaparece Jesús y todo vuelve a ser,
aparentemente, como antes: la posada, la mesa, el pan,
los compañeros. Todo igual, pero, sin embargo, todo es
ahora distinto. Se trata de una experiencia inexpresable.
También hoy todas las personas y todas las cosas nos
reservan sorpresas, porque en todas ellas podemos en-
Tercer domingo de pascua IU
contrar a Jesús. Ser cristiano significa vivir en inctlii > de
un estupor siempre renovado, en un estado de continua
espera de sorpresas. Cada momento puede ser el de la
revelación del misterio, porque nuestra vida está ahora
ligada indisolublemente a Jesús, invisible a los ojos,
pero realmente presente entre nosotros. Toda realidad
es epifanía de su presencia como «Emmanuel». A noso-
tros nos corresponde purificar de continuo nuestra mi-
rada en la adoración para poder vislumbrarlo en la da-
ma de los acontecimientos más pobres y cotidianos. Es
él, siempre él, el que viene a nosotros a través de todo
aquello que acogemos con fe.
ORATIO
Quédate con nosotros, Señor, porque sin ti nuestro
camino quedaría sumergido en la noche. Quédate con
nosotros, Señor Jesús, para llevarnos por los caminos
de la esperanza que no muere, para alimentarnos con el
pan de los fuertes que es tu Palabra.
Quédate con nosotros hasta la última noche, cuando,
cerrados nuestros ojos, volvamos a abrirlos ante tu ros-
tro transfigurado por la gloria y nos encontremos entre
los brazos del Padre en el Reino del divino esplendor.
CONTEMPLATIO
Dos discípulos de Jesús se dirigen caminando hacia
el pueblo de Emaús. Oh alma pecadora, detente un mo-
mento a considerar con atención los distintos aspectos
de la bondad y de la benevolencia de tu Señor. En pri-
mer lugar, el hecho de que su ardiente amor no le permi-
ta dejar a sus discípulos vagar en medio de la desorienta-
ción y la tristeza. El Señor es, en verdad, un amigo lid
y un amoroso compañero de camino [...]
 Tiempo de pascua Tercer domingo de pascua H!S
134

Y mira la humildad con que acompaña a estos dos: va
con sus discípulos como si fuera uno de ellos, cuando,
en realidad, es el Señor de todos. ¿No te da acaso la im-
presión de haber vuelto a la sustancia misma de la hu-
mildad? Nos sirve de modelo para que nosotros haga-
mos otro tanto [...]. Observa, alma cristiana, cómo tu
Señor realiza el ademán de proseguir más allá, con ob-
jeto de hacerse desear más, de hacerse invitar y de que-
darse como huésped de ellos; y, después, acepta efecti-
vamente entrar en la casa, toma el pan, lo bendice, lo
rompe con sus santas manos y se lo da, haciéndose re-
conocer así [...]. Mas ¿por qué se ha comportado de ese
modo? Lo hizo para hacernos comprender que debe-
mos practicar las obras de misericordia y la hospitali-
dad, esto es, para decirnos que no basta con leer y escu-
char la Palabra de Dios si después no la llevamos a la
práctica (anónimo franciscano del siglo XIII, Meditazione
sulla vita di Cristo, Roma 1982, pp. 164-166, passim).
zaban a comprender que su pequeña vida no era después do
todo tan pequeña como pensaban, sino parte de un gran misto
rio que no sólo abarcaba varias generaciones, sino que se ex-
tendía de eternidad en eternidad.
El desconocido no ha dicho que no hubiera motivo de triste-
za, sino que su tristeza formaba parte de una tristeza más am-
plia, en la que estaba escondida la alegría. El desconocido no
ha dicho que la muerte que estaban llorando no fuera real, sino
ue se trataba de una muerte que inauguraba una vida verda-
era. El desconocido no ha dicho que no hubieran perdido a un
amigo que les había dado nuevo valor y nueva esperanza, sino
que esta pérdida había creado un camino para una relación
que habría ido mucho más allá que cualquier amistad. El des-
conocido no tenía el más mínimo miedo de derribar sus defen-
sas y de llevarlos más allá de su estrechez de mente y de cora-
zón. El desconocido tuvo que llamarlos tontos para hacerles ver.
¿Y en qué consiste el desafío? En tener confianza. Alguien tiene
que abrirnos los ojos y los oídos para ayudarnos a descubrir
qué hay más allá de nuestra percepción. Alguien debe hacer
arder nuestros corazones (H. J. M . Ñouwen, La forza della sua
presenza, Brescia 1997, pp. 31-35, passim).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«¡Quédate con nosotros, Señor» (Le 24,29).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Mientras los dos viajeros se encuentran de camino hacia su

casa llorando lo que han perdido, Jesús se acerca y camina con
ellos, pero sus ojos son incapaces de reconocerlo. De improviso,
ya no son dos, sino tres las personas que caminan, y todo se
vuelve distinto. El desconocido empieza a hablar, y sus palabras
requieren una seria atención. Lo que había empezado a con-
fundir hasta hace un momento, comenzaba a presentar hori-
zontes nuevos; lo que había parecido tan oprimente, comenzaba
a hacerse sentir como liberador; lo que había parecido tan triste,
empezaba a tomar el aspecto de la alegría. Poco a poco empe-

Tercer domingo de pascua
Ciclo B
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 3,13-15.17-19
En aquellos días, dijo Pedro al pueblo: ,3 El Dios de Abrahán,
de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha mani-
festado la gloria de su siervo Jesús, al que vosotros entregas-
teis y rechazasteis ante Pilato, que pensaba ponerlo en liber-
tad. '" Vosotros rechazasteis al Santo y al Justo; pedisteis que
se indultara a un asesino 15 y matasteis al autor de la vida.
Pero Dios lo ha resucitado de entre los muertos, y nosotros
somos testigos de ello. " Ya sé, hermanos, que lo hicisteis por
ignorancia, igual que vuestros jefes. 18 Pero Dios cumplió así
lo que había anunciado por los profetas: que su Mesías tenía
que padecer. " Por tanto, arrepentios y convertios, para que
sean borrados vuestros pecados.
*+• Pedro y Juan acaban de curar a un mendigo tulli-
do de nacimiento -y, por eso, excluido del templo- con
el poder del «nombre de Jesús». El episodio suscita u n
lira 11 estupor entre la gente. En esas circunstancias, el
primero de los apóstoles toma la palabra y explica con
autoridad el significado del acontecimiento.
I;.n la curación del tullido «el Dios de nuestros ante-
IHIMKIOS ha manifestado la gloria de su siervo Jesús». El
Tercer domingo de pascua I »'/
apóstol Pedro, a la luz de las antiguas profecías (v. IH),
en particular las del cuarto poema del Siervo de Ynwn
(Is 53), ayuda a la muchedumbre a reconocer en Jesús
al Mesías no reconocido por su pueblo, rechazado v
condenado a una muerte injusta. Cuando se desconoce
el designio de Dios, se subvierten también los valores luí
manos: se indulta a un asesino y se condena a muerte al
«Jefe de la vida» (w. 14-15, al pie de la letra). Sin embar-
go, la muerte no es más fuerte que la vida; no son los
hombres quienes conducen la historia, sino Dios, que
con su poder ha resucitado de entre los muertos a su
Siervo fiel. Los apóstoles -y, en consecuencia, todos los
creyentes- son testigos de este hecho y participan de la
vida divina que les ha comunicado el Resucitado. Pero
nada de esto obedece a un poder que tengan por sí mis-
mos; sólo en nombre de Jesús pueden realizar prodigios
y, sobre todo, exhortar con autoridad al arrepentimiento
y a la conversión para que sean borrados sus pecados.
Segunda lectura: 1 Juan 2,1 -5a
1
Hijos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis.
Pero si alguno peca, tenemos ante el Padre un abogado, Jesu-
cristo, el Justo. 2 Él ha muerto por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino por los del mundo entero.
3
Sabemos que conocemos a Dios, si guardamos sus man-
damientos. 4 El que dice: «Yo lo conozco» pero no guarda sus
mandamientos es un mentiroso y la verdad no está en él. ' En
cambio, el amor de Dios llega verdaderamente a su plenitud
en aquel que guarda su Palabra.
**• Tras haber expresado, con el simbolismo de la luz
y de las tinieblas, el contraste entre la justicia de Dios y
de Cristo (1,5.9; 2,1), por una parte, y el pecado del
hombre, por otra, Juan invita a los creyentes a consi-
derar, con detenimiento, la orientación que deben dar a
su propia vida. El apóstol, que ha visto con sus ojos y

Tiempo de pascua
138
tocado con sus manos al Verbo de la vida, nos escribe a
nosotros (2,1) con autoridad. Sus palabras son una exhor-
tación a evitar el pecado y a reconocer la justicia divina,
que es, ante lodo, amor y misericordia. Si es verdad, en
efecto, que no hay nadie que no tenga culpa -verdad
enunciada ya en el Antiguo Testamento (Prov 20,9; 28,13;
Eclo 7,20)-, también lo es -y en esto consiste la Buena
Noticia del Nuevo Testamento- que Dios, fiel y justo,
nos ofrece el perdón y la purificación por medio de la
sangre de su Hijo (1,7.3).
El hombre, herido por el pecado, es «justificado» por
medio del sacrificio de Jesucristo, el cual permanece
para siempre como nuestro intercesor junto al Padre. En
él se ha abierto de nuevo el camino del retorno a Dios y
de la plena comunión con él. Ahora bien, no podemos
hacernos la ilusión de amar a Dios -conocer en el len-
guaje bíblico equivale precisamente a amar- si no guar-
damos sus mandamientos y no cumplimos su voluntad
en las situaciones concretas de la vida. Humildad y obe-
diencia son, por consiguiente, dos rasgos que deben ca-
racterizar al cristiano. Ambas le hacen capaz de dar
acogida al «amor perfecto» - o sea, al mismo Espíritu
Santo-, que lo configura con Cristo, en total oblación y
gratuidad (w. 3-5).
Evangelio: Lucas 24,35-48
En aquel tiempo, los discípulos [de Emaús] contaban lo que
les había ocurrido cuando iban de camino y cómo lo habían
reconocido al partir el pan.
36
Estaban hablando de ello, cuando el mismo Jesús se
presentó en medio y les dijo:
- La paz esté con vosotros.
37
Aterrados y llenos de miedo, creían ver un fantasma.
38
Pero él les dijo:
- ¿De qué os asustáis? ¿Por qué surgen dudas en vuestro
interior? w Ved mis manos y mis pies; soy yo en persona.
Tercer domingo de pascua
l.v«
Tocadme y convenceos de que un fantasma no liene imilP in
huesos, como veis que yo tengo.
40
Y dicho esto, les mostró las manos y los pies. " IVro eoim >
aún se resistían a creer, por la alegría y el asombro, les cllju:
- ¿Tenéis algo de comer?
42
Ellos le dieron un trozo de pescado asado. " Él lo lomo \
lo comió delante de ellos. 44 Después les dijo:
- Cuando aún estaba entre vosotros ya os dije que ei.i
necesario que se cumpliera todo lo escrito sobre mí en la lev
de Moisés, en los profetas y en los salmos.
45
Entonces les abrió la inteligencia para que comprendie-
ran las Escrituras 46 y les dijo:
- Estaba escrito que el Mesías tenía que morir y resucitar
de entre los muertos al tercer día 47 y que en su nombre se
anunciará a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén,
la conversión y el perdón de los pecados. 48 Vosotros sois testi-
gos de estas cosas.
*» Estamos en la noche del día de pascua. Los Once,
reunidos en el cenáculo, esperan la puesta del sol y la
caída de las tinieblas. Sin embargo, ahora, con la resu-
rrección de Cristo, la barrera entre el tiempo y la eter-
nidad -entre la muerte y la vida- ha sido derribada. De
improviso, el Resucitado, que ya se ha hecho reconocer
por los discípulos de Emaús, aparece en medio de ellos;
mejor aún, «está» entre ellos: dicho de otro modo, «se
manifiesta» como el que está presente y trae la paz como
don, o sea, él mismo una vez más (v. 36). El evangelio
subraya de nuevo la dificultad que les supone a los após-
toles creer, así como la benévola comprensión de Jesús,
que no se cansa de ofrecer distintos modos de reconoci-
miento: los signos inconfundibles de su crucifixión y la
familiaridad de una comida compartida (w. 41-43).
Hasta aquí el evangelista se ha limitado a presentar,
por así decirlo, la «crónica» de los acontecimientos;
ahora (w. 44-48) penetra en su significado bajo la guía
de la Palabra de Dios. En efecto, este misterio de salva-
ción es el cumplimiento de las Escrituras. De ellas se
cita, en particular, algunos pasajes evocados también en
 Tiempo de pascua
lio
el relato de la pasión. En este contexto, y por tercera vez,
vuelve la afirmación de la necesidad de la muerte de Cris-
to (en griego déi: «era preciso», «era necesario» [v. 44])
para el cumplimiento del designio divino de salvación.
Y llegamos así al tercer pasaje del fragmento: la ex-
periencia viva y la comprensión de fe del acontecimien-
to de la resurrección abre la misión ante los apóstoles.
Ellos son testigos directos y se les ha hecho capaces de
dar razón de su fe y de anunciarla a todas las naciones
(v. 47), predicando «en el nombre de Jesús» - o sea, con
su autoridad- la conversión y el perdón de los pecados.
Jerusalén, que es, en Lucas, el centro y la cima de la mi-
sión de Cristo, se convierte ahora también en el punto
de partida de la irradiación del Evangelio.
MEDITATIO
La alegría pascual crece y tendrá su plenitud en la
vida eterna, en la resurrección futura. Por eso, nuestra
alegría está motivada por la esperanza de llegar a ser
herederos del Reino de los Cielos, por la esperanza de re-
surgir con Cristo también en cuerpo. Una alegría vivida,
experimentada, pregustada en la tierra como peregri-
nos, aunque destinada a crecer hasta la meta de la eter-
nidad bienaventurada.
Esta alegría de peregrinos - q u e va unida siempre a la
fatiga y al sufrimiento del c a m i n o - requiere de nosotros
ascesis, conversión del corazón y empeño en su custo-
dia, porque puede verse, fácilmente, turbada y abruma-
da por el espanto, por el cansancio, por la angustia... En
una palabra, por todos los peligros que nos acechan
mientras vamos de viaje. De ahí que tengamos necesi-
dad de una fuerza interior, divina: eso que nosotros no
seríamos capaces de guardar por nosotros mismos es
confiado al Espíritu, al Espíritu consolador.
Tercer domingo de pascua
141
¿Cómo es posible obtener un don tan precioso, gra-
cias al cual podremos vivir como verdaderos testigos del
Resucitado y alegrarnos siempre, vayan como vayan las
cosas? Debemos desearlo con pureza de corazón y con
humildad, pues así lo recibiremos, con gratitud, como
don. Si existe esta disposición en nuestro interior, resi-
de en nosotros verdaderamente la vida nueva: podemos
ejecutar el testamento que el Señor Jesús nos ha dejado,
¡venga el canto nuevo, la alegría verdadera!
ORATIO
Por este camino por el que andamos siempre pere-
grinos -con el peso de la soledad en el corazón- vienes tú,
el Viviente entre los muertos, a nuestro encuentro y par-
tes el pan del amor. En este largo camino, donde, a la
puesta del sol, se extienden nuestras sombras, enciende,
oh Viajero envuelto de misterio, el vivido vivaque de tu
Palabra y sabremos, por su fuego ardiente, que nuestra
esperanza ha resucitado más viva, más fuerte.
Sí, abre nuestra mente para comprender la Palabra,
porque sólo ella puede disipar las dudas que aún surgen
en nuestro corazón. ¡Cuántas veces, incapaces de reco-
nocerte, hemos renegado de ti también nosotros! Pero
tú, el Justo, con manso padecer te has hecho víctima de
expiación por nuestros pecados. No nos dejes ahora va-
cilantes y turbados: que tu presencia infunda en noso-
tros la paz, que tu espíritu despeje nuestra mirada y nos
haga alegres testigos de tu amor.
CONTEMPLATIO
Cuando «vino con las puertas cerradas y se plantó en
medio de ellos, aterrados y llenos de miedo, creían ver un
fantasma» (cf. Jn 20,26; Le 24,36s), pero él sopló sobre
142 Tiempo de pascua
ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Jn 20,22s). Des-
pués les envió desde el cielo al mismo Espíritu, aunque
como nuevo don. Estos dones fueron para ellos los tes-
timonios y los argumentos de prueba de la resurrección
y de la vida. En efecto, el Espíritu es la prueba que ates-
ligua que «Cristo es la verdad» (1 Jn 5,6), la verdadera
resurrección y la vida. Por eso los apóstoles, que habían
permanecido también dudosos al principio, tras haber
visto su cuerpo redivivo, «daban testimonio con gran
energía de la resurrección de Jesús» (Hch 4,33), después
de haber gustado al Espíritu vivificador. De ahí que sea
más provechoso concebir a Jesús en nuestro propio co-
razón que verlo con los ojos del cuerpo u oírle hablar;
y de ahí también que la obra del Espíritu Santo sea mu-
cho más poderosa sobre los sentidos del hombre inte-
rior que la impresión de los objetos corpóreos sobre los
del hombre exterior.
Ahora bien, por eso mismo, hermanos míos [...],
vuestro corazón se alegra dentro de vosotros y dice:
«He recibido este anuncio: ¡Jesús, mi Dios, está vivo! Y,
al recibir esta noticia, mi espíritu, ya sumido en la triste-
za, languideciendo por la tibieza o dispuesto a sucumbir
al desánimo, se reanima» (Guerrico d'Igny, Sermo in
Pascha, I, 4).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Dios ha resucitado a Jesús de entre los muertos»
(cf. Hch 3,15).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
La paz no es una situación; ni siquiera un estado de ánimo,
ni tampoco es, ciertamente, sólo una situación política; la Paz es
Tercer domingo de pascua
143
Alguien. La paz es un nombre de Dios. Es su «nombre, que se
acerca» (Is 30,27) y trae con él la bendición que funda la co-
munidad, que toca personalmente y reconcilia. La paz es Al-
guien, el Traspasado, que aparece en medio de nosotros y nos
muestra sus manos y su costado diciendo: «La paz esté con vo-
sotros».
La paz es verle a él: «¡Señor mío y Dios mío!» (Jn 20,28) y
aceptar asimismo la muerte como algo que no puede ser sepa-
rado de su amor. «El es nuestra paz. Paz para los que están
cerca y para los que están lejos» (Ef 2,17). En este pasaje en-
contramos la identificación más fuerte de la paz con el nombre
de Jesús.
«El ha hecho de los dos pueblos uno solo» (Ef 2,14). A par-
tir de toda dualidad, desorden y separación, a partir de toda
división, ha hecho el «Uno», ha fundado el Uno y «fia anulado
la enemistad en su propia carne» (Ef 2,14). Quien por medio de
la oración busca la paz con todo su corazón, busca a aquel que
es la paz, en el único lugar en que se entregan la reconciliación
el perdón de los pecados y la paz: el lugar del sacrificio, e j
Gólgota, el Moria eterno (B. Standaert, Pace e prighiera, e
en
G. Alberigo - E. Bianchi - C. M. Martini, La pace: dono e proftr
2
zia, Magnano 1 9 9 1 , pp. 129s). e-

Tercer domingo de pascua
Ciclo C
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 5,27b-32.40b-41
En aquellos días, " hicieron entrar a los apóstoles para
que comparecieran ante el Sanedrín y el sumo sacerdote les
preguntó:
28
- ¿No os prohibimos terminantemente enseñar en nom-
bre de ése? Y, sin embargo, habéis llenado Jerusalén con
vuestras enseñanzas y queréis hacernos responsables de la
muerte de ese hombre.
29
Pedro y los apóstoles respondieron:
- Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. 30 El
Dios de nuestros antepasados ha resucitado a Jesús, a quien
vosotros matasteis colgándolo de un madero. " Dios lo ha
exaltado a su derecha como Príncipe y Salvador para dar a
Israel la ocasión de arrepentirse y de alcanzar el perdón de
los pecados. 32 Nosotros y el Espíritu Santo que Dios ha dado
a los que le obedecen somos testigos de todo esto.
33
Ellos, enfurecidos por tales palabras, querían matarlos.
40
Hicieron llamar a los apóstoles, los azotaron, les prohi-
bieron hablar en el nombre de Jesús y los soltaron. 41 Ellos
salieron de la presencia del Sanedrín gozosos de haber
merecido tal ultraje por causa de aquel nombre.
**• El camino de la Iglesia es u n camino acompaña-
do de luz y de tinieblas desde su origen: va creciendo
Tercer domingo de pascua I4Í
entre el pueblo el favor de que goza la priiiu-r;» iinnii-
nidad cristiana (w. 14-16), pero aumenta lanibicn el
odio de las autoridades judías, que llegan incluso a la
persecución. Mientras se suceden los arrestos, ¡IIUM ro-
gatorios y amenazas, resplandece cada vez más la ol>i a
del Espíritu Santo en los apóstoles.
Llevados por segunda vez ante al Sanedrín, dan
pruebas de libertad y de valentía (parresta). El criterio
de sus acciones es único: obedecer a Dios, no antepo-
ner n a d a a él ni a su testimonio (cf. w . 28s). Esta falta
de miedo hace aún más incisiva y eficaz su confesión
y su predicación. Pedro proclama u n a vez más el ke-
rygma (w. 30-39) y atribuye de nuevo a los jefes del
pueblo la responsabilidad de la muerte de Jesús
(una responsabilidad que aquellos querrían declinar:
v. 28b).
Con todo, no se trata de una acusación estéril; es casi
un proyectar sobre otros la propia culpa. En efecto, la
parte fundamental del discurso hemos de buscarla en la
afirmación que explica la finalidad del obrar de Dios:
«Para dar a Israel la ocasión de arrepentirse y de alcanzar
el perdón de los pecados». Otras veces acusa Pedro al
auditorio de la crucifixión de Cristo, pero el texto sa-
grado añade siempre que, al arrepentirse y acoger sus
palabras, «muchos creyeron».
Cuando el corazón queda traspasado por el arre-
pentimiento (2,37), el don de Dios se vuelve supera-
bundante. Sólo cuando se rechaza la Palabra de ma-
nera obstinada, se endurece el corazón hasta llegar a
la violencia (5,33.40). Es tarea de los apóstoles conti-
nuar con la predicación aun en medio de las persecu-
ciones, fortalecidos por el Espíritu, que los confirma
(v. 32) y los colma de alegría (v. 41). Desde ahora viven
ya la bienaventuranza proclamada por el Señor Jesús
y encuentran su recompensa en el amor a su nombre
(Mt 5,10-12).
I-lo Tiempo de pascua
Segunda lectura: Apocalipsis 5,11-14
Yo, Juan, " oí después, en la visión, la voz de innumerables
ángeles que estaban alrededor del trono, de los seres vivientes
y de los ancianos; eran cientos y cientos, miles y miles, 12 que
decían con voz potente:
- Digno es el Cordero degollado
de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría,
la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.
Y las criaturas todas del cielo y de la tierra, de debajo de la
tierra y del mar, oí también que decían:
- Al que está sentado en el trono
y al Cordero, alabanza,
honor, gloria y poder
por los siglos de los siglos.
Los cuatro seres vivientes respondieron: «Amén», y los
ancianos se postraron en profunda adoración.
*•• Ante nuestra contemplación se nos brinda una es-
cena majestuosa y terrible: Dios omnipotente está sen-
tado en el trono, tiene en su mano el libro sellado de sus
inescrutables designios, pero nadie puede abrirlo. Mo-
mentos de silencio cargados de expectación y de temor.
La situación parece desesperada. Pero, de repente, apa-
rece victorioso un Cordero como inmolado (5,1-7: en
arameo, talja designa tanto «siervo» como «cordero»).
Con este símbolo expresa, por tanto, Juan la reali-
dad de Cristo, verdadero Cordero pascual y Siervo de
YHWH, que ha cargado con nuestras iniquidades,
t o m a n d o sobre sí el castigo que nos da la salvación
(Is 53, sobre todo el v. 7). El Cristo-Cordero inmolado
está de pie en medio del trono (v. 6). En su presencia
se entona el canto de la solemne liturgia cósmica: u n a
escuadra innumerable de ángeles recuerda triunfal-
mente el «motivo» (w. l i s ) , repetido por el coro de
todas las criaturas (v. 13), que alaban por los siglos de
los siglos al Dios omnipotente y a Cristo, nuestra
pascua.
Tercer domingo de pascua 1-17
Cielo y tierra se encuentran unidos así en un movi-
miento circular: el h i m n o se inicia en el cielo, se ilcrní
ma, desciende sobre la tierra, se propaga en ella y huyo
vuelve a subir al cielo para concluir en el «Amén», acoi
de final de los cuatro seres vivientes, símbolo de todas
las realidades creadas. Se confirma así, de manera so
lemne, la plena adhesión a la voluntad de Dios. Y el si
lencio adorador de los cuatro ancianos, primicia celes-
tial de todo el pueblo de Dios, prolonga la vibración del
canto nuevo con la intensidad de la contemplación.
Evangelio: Juan 21,1-19
En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a sus discípu-
los junto al lago de Tiberíades. 2 Estaban juntos Simón Pedro,
Tomás «El Mellizo», Natanael el de Cana de Galilea, los hijos
de Zebedeo y otros dos discípulos. 3 En esto dijo Pedro:
- Voy a pescar.
Los otros dijeron:
- Vamos contigo.
Salieron juntos y subieron a una barca, pero aquella noche
no lograron pescar nada.
4
Al clarear el día, se presentó Jesús en la orilla del lago,
pero los discípulos no lo reconocieron. 5 Jesús les dijo:
- Muchachos, ¿habéis pescado algo?
Ellos contestaron:
-No.
6
Él les dijo:
- Echad la red al lado derecho de la barca y pescaréis.
Ellos la echaron, y la red se llenó de tal cantidad de peces
que no podían moverla. 7 Entonces, el discípulo a quien Jesús
tanto quería le dijo a Pedro:
- ¡Es el Señor!
Al oír Simón Pedro que era el Señor, se ciñó un vestido,
pues estaba desnudo, y se lanzó al agua. 8 Los otros discípulos
llegaron a la orilla en la barca, tirando de la red llena de pe-
ces, pues no era mucha la distancia que los separaba de tie-
rra; tan sólo unos cien metros.
9
Al saltar a tierra, vieron unas brasas, con peces colocados
sobre ellas, y pan. 10 Jesús les dijo:
- Traed ahora algunos de los peces que habéis pescado.
 Tiempo de pascua
148
11
Simón Pedro subió a la barca y sacó a tierra la red llena
de peces; en total eran ciento cincuenta y tres peces grandes.
Y, a pesar de ser tantos, la red no se rompió.
12
Jesús les dijo:
- Venid a comer.
Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntar: «¿Quién
eres?», porque sabían muy bien que era el Señor. " Jesús se
acercó, tomó el pan en sus manos y se lo repartió, y lo mismo
hizo con los peces.
14
Ésta fue la tercera vez que Jesús se apareció a sus discí-
pulos después de haber resucitado de entre los muertos.
15
Después de comer, Jesús preguntó a Pedro:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?
Pedro le contestó:
- Sí, Señor, tú sabes que te amo.
Entonces Jesús le dijo:
- Apacienta mis corderos.
16
Jesús volvió a preguntarle:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
Pedro respondió:
- Sí, Señor, tú sabes que te amo.
Jesús le dijo:
- Cuida de mis ovejas.
17
Por tercera vez insistió Jesús:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
Pedro se entristeció, porque Jesús le había preguntado por
tercera vez si le amaba, y le respondió:
- Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te amo.
Entonces Jesús le dijo:
- Apacienta mis ovejas. ,8 Te aseguro que cuando eras más
joven, tú mismo te ceñías el vestido e ibas adonde querías;
mas, cuando seas viejo, extenderás los brazos y será otro
quien te ceñirá y te conducirá adonde no quieras ir.
19
Jesús dijo esto para indicar la clase de muerte con la que
Pedro daría gloria a Dios. Después añadió:
- Sigúeme.
*» Jn 21, colocado detrás de una primera conclusión
del cuarto evangelio, añade algunos elementos impor-
tantes al capítulo precedente: abre de nuevo la perspec-
tiva sobre la Iglesia futura (w. 1-14), pone el fundamen-
to del primado de Pedro entendido como servicio vicario
lercer domingo de pascua 149
(w. 15-19), enfoca la relación entre Pedro y el discípulo
amado (w. 20-23).
Los w. 1-14 hemos de leerlos recordando la vocación
de los primeros discípulos (cf. Le 5,1-11). Los discípu-
los, cuando Jesús resucitado desaparece de sus ojos,
atraviesan u n m o m e n t o de incertidumbre sobre la
orientación que deben d a r a su futuro. La perspectiva
más inmediata es la de volver a la vida de antes, ilumi-
nada por la enseñanza de Jesús, al que reconocen vivo.
Aquí interviene la tercera aparición (v. 14), una apari-
ción que suena para los discípulos como una nueva lla-
mada al seguimiento (v. 19), centrada en la continua
presencia del Señor, reconocido, no obstante, por la fe
(w. 7.12), y al que e n c u e n t r a n concretamente en el
pan partido y c o m p a r t i d o de la eucaristía (v. 13). En
verdad, los apóstoles n o pueden hacer nada sin él
(cf. 15,5), no tienen alimento (v. 5, al pie de la letra),
mientras que gracias a la obediencia de la le (v. 4b) a
su Palabra realizan u n a pesca superabundante, como
el día en que los llamó p o r primera ve/. (Le 5,9). Sin
embargo, la red no se r o m p e : la Iglesia católica debe
permanecer indivisa a u n cuando recoja multitudes
inmensas (v. 11).
En la comunión de esta comida-con el Resucitado,
éste rehabilita a Simón Pedro al frente de los discípulos:
como tres veces renegó de Cristo, tres veces profesa que
le ama. Y también por tres veces - d e manera solemne,
por consiguiente- le confía Jesús el mandato de alimen-
tar y guiar su rebaño con u n espíritu de servicio, en re-
presentación del buen pastor (w. 15-17). Como tal, Pe-
dro deberá ofrecer la vida por las ovejas, glorificando a
Dios con el martirio: la invitación al seguimiento tiene
ahora para Simón Pedro u n sabor muy diferente a la que
recibió «cuando era más joven»; tiene el sabor del amor
(v. 17), que le llevará tras las huellas de Jesús (1 Pe 2,21),
a amar «hasta el final» (Jn 13,1).
ISO Tiempo de pascua
MEDITATIO
La liturgia de la Palabra traza hoy ante nosotros u n
largo y apasionante camino que, partiendo del tiempo,
desemboca en la eternidad: vamos a indicar, brevemen-
te, las etapas del mismo y le vamos a pedir al Señor la
gracia de recorrerlo.
Al comienzo se encuentra la experiencia de u n en-
cuentro que se intercala en nuestros días más ordinarios,
en medio de nuestras actividades habituales: se trata del
encuentro con el Resucitado, un encuentro para el que,
con frecuencia, no estamos preparados, sino más bien
«ciegos», como los apóstoles en el lago. «Los discípulos
no lo reconocieron»; sin embargo, aceptaron el consejo,
más tarde dan crédito a la intuición que se comunican de
uno a otro y, por último, lo reconocen por medio de una
certeza interior (no a través de una evidencia sensible).
Del mismo modo que hizo Simón Pedro, también noso-
tros debemos dejarnos interpelar por la Palabra del Re-
sucitado, que pone al descubierto nuestro pecado, nues-
tra fragilidad pasada y presente, aunque nos pide un
consentimiento de amor. Sólo después de haberle reco-
nocido a él y habernos reconocido a nosotros mismos
bajo su luz, podremos ofrecérselo, ahora que ya no es
obra de una autoilusión y sólo nos queda -¡aunque lo es
todo!- el deseo ardiente de amarlo, como pobres. Ahora
es cuando él nos confía su tesoro: nuestros hermanos;
nos hace responsables de dar testimonio ante ellos, un
testimonio que nos llevará muy lejos en su seguimiento,
quizás a un lugar que -hoy al m e n o s - no querríamos.
A la luz de este encuentro con Cristo, siguiendo el eco
de aquella pregunta interior -«¿Me amas?»- y de nuestra
humilde respuesta, es preciso proseguir el camino con
alegre valentía y abrir a muchos el camino de la fe con
nuestra confesión transparente del nombre de Jesús, cru-
cificado por nuestros pecados y resucitado por el Padre
para la salvación del mundo. No han de faltarnos los su-
Tercer domingo de pascua
frimientos, la multiforme persecución, aunque lampón»
la alegría de hacerle frente por amor a Jesús. Una alcj.'.i la
que inundará todo el cosmos en el día eterno en una
única confesión coral de alabanza al Dios omnipotente, a
nuestro Creador, y a Cristo, Cordero inmolado, nuestro
Salvador, en el Espíritu Santo, vínculo de amor.
ORATIO
Manifiéstate de nuevo, Señor. También nosotros,
como tus discípulos, deseamos ir contigo y desafiar la
noche oscura. Sin ti no podemos hacer nada; nuestra
red sigue estando vacía y no sirve de nada el esfuerzo de
echarla al mar. Pero a tu palabra queremos repetir una
vez más este gesto, pues tú nos quieres llevar más allá de
nuestra lógica mezquina, que se detiene a calcular los
riesgos de las pérdidas y las posibilidades de ganancia.
Cuando tocamos el fondo de nuestra miseria, tú nos
haces experimentar el poder de tu fuerza de Resucitado.
Nosotros creemos que eres el Señor. Sin embargo, en
medio de nuestra pobreza, que tú conoces tan bien, haz
que al alba de cada nuevo día renovemos el deseo de
seguirte, repitiendo humildemente: «Señor, tú lo sabes
todo. Tú sabes que te amo».
CONTEMPLATIO
No hay mejor medio para estar unido a Jesús que
cumplir su voluntad, y ésta no consiste en ninguna olía
cosa que en hacer el bien al prójimo... «Pedro -pregunta
el Seño-, ¿me amas? Apacienta mis corderos» (Jn 21,15).
y, con la triple pregunta que le dirige, Cristo manifiesla de
manera clara que apacentar los corderos es la prueba del
amor. Y eso es algo que no se dice sólo a los sacerdotes,
sino a cada uno de nosotros, por pequeño que sea el
 152 Tiempo de pascua
Tercer domingo de pascua J 53

rebaño que le ha sido confiado. De hecho, aunque sea

pequeño, no debe ser descuidado, puesto que «mi Padre
-dice el Señor- se complace en ellos» (Le 12,32).
Cada uno de nosotros tiene una oveja. Tengamos buen
cuidado y llevémosla a los pastos convenientes. El hom-
bre, apenas se levante de la cama, no debe buscar otra
cosa, tanto con la palabra como con las obras, que hacer
que su casa y su familia sean cada vez más piadosas. Vive
de verdad sólo quien vive para los otros. En cambio, el
que vive sólo para sí mismo desprecia a los otros y no se
preocupa de ellos; es un ser inútil, no es un hombre, no
pertenece a la raza humana [...]. Quien busca el interés
del prójimo no perjudica a nadie, tiene compasión de to-
dos y ayuda según sus propias posibilidades; no comete
fraudes, ni se apropia de lo que pertenece a los otros; no
da falso testimonio, se abstiene del vicio, abraza la virtud,
reza por sus enemigos, hace el bien a quien le hace mal, _
no injuria a nadie y tampoco maldice cuando le maldicen
de mil formas diferentes [...]; si buscamos nuestro in-
terés, el de los otros irá por delante del nuestro (Juan
Crisóstomo, Comentario al evangelio de Mateo, 77,6).
en otro hombre; no, conservó intacta su amistad, y precisamen-
te eso fue lo que le ayudó a Pedro a convertirse en otro hombre.
¿Crees que, sin esa fiel amistad de Cristo, se habría recuperado
Pedro? ¿A quién le toca ayudar al que se equivoca, sino a quien
se considera su amigo, aun cuando la ofensa vaya dirigida
contra él?
El amor de Cristo era ilimitado, como debe ser el nuestro
cuando debemos cumplir el precepto de amar amando al hom-
bre aue tenemos delante. El amor puramente humano está siem-
pre dispuesto a regular su conducta según el amado tenga o no
Eerfecciones; el amor cristiano, sin embargo, se concilio con todas
is imperfecciones y debilidades del amado y permanece con él
en todos sus cambios, amando al hombre que tiene delante. Si
no fuera de este modo, Cristo no habría conseguido amar nunca:
en efecto, ¿dónde habría encontrado al hombre perfecto? (S. Kier-
kegaard, Gli afti deli'amore, Milán 1983, pp. 341-344, passim
[trad. esp.: Las obras del amor, Guadarrama, Barcelona, s. f.]).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te amo» (Jn 21,17).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

El amor de Cristo por Pedro tampoco tuvo límites: en el amor

n Podro mostró cómo se ama al hombre que tenemos delante.
I I. < dijo: «Pedro debe cambiar y convertirse en otro hombre an-
l> . <l<! que yo pueda volver a amarlo». No, todo lo contrario.
I >i|. i «Podro es Pedro y yo le amo; es mi amor el que le ayuda-
i i n MU otro hombre». En consecuencia, no rompió la amistad
IH ii c i iinimpionderla quizás cuando Pedro se hubiera convertido

Lunes
de la tercera semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 6,8-15
En aquellos días, 8 Esteban, lleno de gracia y de poder, ha-
cía grandes signos y prodigios en medio del pueblo. 9 Algunos
de la sinagoga llamada «de los libertos», a la que pertenecían
cirenenses y alejandrinos, y algunos de Cilicia y de la provin-
cia de Asia se pusieron a discutir con él, 10 pero al no poder
resistir la sabiduría y el espíritu con que hablaba, " sobornaron
a unos hombres para que dijeran:
- Hemos oído a éste blasfemar contra Moisés y contra
Dios.
12
De este modo, amotinaron al pueblo, a los ancianos y a
los maestros de la Ley. Luego salieron a su encuentro, lo
apresaron y lo llevaron al Sanedrín 13 y presentaron testigos
falsos, que decían:
- Este hombre no cesa de hablar contra el templo y con-
tra la Ley. 14 Le hemos oído decir que ese Jesús Nazareno
destruirá este lugar santo y cambiará las costumbres que
nos transmitió Moisés.
15
Todos los que estaban en el Sanedrín fijaron sus ojos en
él, y les pareció que su rostro era como el de un ángel.
**• Entra Esteban en escena. Se le presenta con las
mismas características que los apóstoles: «Lleno de
)\i(icia y de poder, hacía grandes signos y prodigios». Las
Lunes
155
palabras de Esteban están unidas a la «sabiduría» y al
Espíritu»: Esteban, como los apóstoles, está completa-
mente inmerso en el plan de Dios, lo conoce, recibe la
fuerza del Espíritu para atestiguarlo y anunciarlo. Po-
see u n a personalidad h u m a n a de gran relieve y de es-
pesor «espiritual». Su predicación provoca de inmedia-
to un conflicto y, paradójicamente, con los judíos más
abiertos. Lucas alude a la sinagoga llamada «de los li-
bertos», es decir, los descendientes de aquellos que, lle-
vados a Roma como esclavos por Pompeyo (63 a. C ) ,
habían sido liberados y se habían instalado en un barrio
de la ciudad. En torno a ellos se reunían, probablemente,
judíos de diferente procedencia. Pues bien, también
para ellos era la predicación de Esteban demasiado
radical: Esteban ataca al templo y las tradiciones mo-
saicas. En consecuencia, las acusaciones que se le di-
rigen no carecen de fundamento por completo.
Los ojos que se fijan en él con hostilidad están obli-
gados a vislumbrar en ellos, no obstante, un esplendor
particular, el de u n ángel que expresa la presencia
de Dios, algo semejante al rostro de Moisés cuando
bajó, resplandeciente, del Sinaí tras haber encontrado
a Dios. Lucas presenta otro rasgo de Esteban: es u n
testigo escogido por Dios para dar a conocer su vo-
luntad.
Evangelio: Juan 6,22-29
22
Al día siguiente, la gente continuaba al otro lado del lago.
Se habían dado cuenta de que allí solamente había una barca
y sabían que Jesús no había embarcado en ella con sus discí-
pulos, sino que éstos habían partido solos.
23
Otras barcas llegaron de Tiberíades, y atracaron cerca del
lugar donde la gente había comido el pan después que el Se-
ñor había dado gracias a Dios. 24 Cuando se dieron cuenta de
que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, subieron a las bar-

Tercera semana de pascua
156
cas y se dirigieron a Cafarnaún en busca de Jesús. 25 Lo en-
contraron al otro lado y le dijeron:
- Maestro, ¿cuándo has llegado aquí?
26
Jesús les contestó:
- Os aseguro que no me buscáis por los signos que habéis
visto, sino porque comisteis pan hasta saciaros. " Esforzaos
no por conseguir el alimento transitorio, sino el permanente,
el que da la vida eterna. Este alimento os lo dará el Hijo del
hombre, porque Dios, el Padre, lo ha acreditado con su sello.
28
Entonces ellos le preguntaron:
- ¿Qué debemos hacer para actuar como Dios quiere?
29
Jesús respondió:
- Lo que Dios espera de vosotros es que creáis en aquel que
él ha enviado.
*»• Tras la multiplicación de los panes, alude el evan-
gelista a la búsqueda de Jesús por parte de la muche-
dumbre. Lo encuentran en Cafarnaún y le dirigen al
Maestro u n a pregunta sólo para satisfacer su propia
curiosidad: «Maestro, ¿cuándo has llegado aquí?» (v. 25).
Jesús no responde la pregunta, sino que revela más bien
a la muchedumbre las verdaderas intenciones que la
h a n impulsado a buscarlo, y con ello desenmascara la
mentalidad demasiado material de las personas (v. 26).
E n realidad, toda esa gente sigue a Jesús por el pan ma-
terial, sin comprender el signo realizado por el Profeta.
Buscan más las ventajas materiales y pasajeras que las
ocasiones de responder y de amar.
Ante esta ceguera espiritual, Jesús proclama la dife-
rencia entre el pan material y corruptible y «el perma-
nente, el que da la vida eterna» (v. 27). Jesús invita a la
gente a superar el estrecho horizonte en que vive y a pa-
sar al de la fe y al del Espíritu, al que sólo su persona (la
de Jesús) les puede introducir. Él posee el sello de Dios,
que es el Espíritu y el dinamismo divino del amor.
Los interlocutores de Jesús le preguntan ahora: «¿Qué
debemos hacer para actuar como Dios quiere?» (v. 28).
Una nueva equivocación. La muchedumbre piensa que
Lunes 157
Dios exige la observación de nuevos preceptos y de otras
obras. Pero lo que Jesús exige de ellos es una sola cosa:
la adhesión al plan de Dios, a saber: «Que creáis en aquel
que él ha enviado» (v. 29). Sólo tienen que cumplir una
sola cosa: dejarse implicar por Dios y adherirse con le a
la persona de Jesús. Es la apertura a la fe lo que ofrece
un pan inagotable y lo que da la vida para siempre al
hombre que acepta ser liberado de las tinieblas.
MEDITATIO
Esteban es el primer apóstol de los helenistas. Suyo
fue el primer intento de inculturación, constituido por
un decidido distanciamiento respecto al judaismo tradi-
cional. Pero no consiguió su objetivo en algunos de los
suyos. También hay conservadores entre los proceden-
tes de la diáspora, quizás incluso más que entre los
propios judíos palestinenses. Probablemente se debie-
ra a la necesidad de defender su propia identidad. La
primera aproximación al m u n d o judío de lengua y
cultura griega es rechazada también por los notables.
Esteban sigue así el destino de Jesús: es rechazado. Al
parecer, el precio que hay que pagar para abrir nuevos
caminos es ser incomprendido, malentendido, rechaza-
do, calumniado y condenado. Sin embargo, también es
verdad que del martirio de Esteban proceden frutos
muy copiosos precisamente a partir de los griegos: y no
sólo de los judíos de lengua griega, sino de toda la cul-
tura griega.
Esteban es un provocador, y, por eso, se mete él mis-
mo en el camino del martirio, como sucede en toda so-
ciedad intolerante. Ahora bien, su provocación procede
de una sabiduría superior, es fruto de una peculiar com-
prensión del plan de Dios. Este plan preveía que el
Evangelio fuera anunciado no sólo en Jerusalén, siim
«hasta los confines de la tierra». El Espíritu se sirve ilcl

158 Tercera semana de pascua
carácter entusiasta y «belicoso» de Esteban para agitar
el ambiente: Esteban pierde, pero la causa del Evangelio
recorrerá el mundo.
ORATIO
Señor, tenemos necesidad de testigos animosos como
Esteban. Tenemos necesidad de anunciadores «impru-
dentes» como él, que agitan a los adversarios y a los
amigos, dentro y fuera de nuestros círculos. Tenemos
necesidad de profetas «incómodos», como se decía hace
algunos años, para difundir la Buena Nueva. Tenemos
necesidad de hombres y mujeres que no tengan miedo
de hacer frente a las incomprensiones y los malentendi-
dos a causa de tu nombre. Tenemos necesidad de perso-
nas que sean capaces de recorrer nuevos caminos y no
tengan miedo a no ser comprendidos por esos mismos
por quienes se comprometen y se dejan la piel.
Señor, danos estos testigos fuertes y animosos.
Señor, no permitas que nos ceguemos hasta el punto
de no comprenderlos e incluso aislarlos, calumniarlos,
contribuyendo con nuestra incomprensión a marginarlos
y -¡no lo permitas, Señor!- a condenarlos.
CONTEMPLATIO
La Iglesia tiene a gala, y es mandamiento del Salva-
dor, que no pensemos sólo en nosotros mismos, sino
también en el prójimo. Considera la dignidad a la que se
eleva el que se toma seriamente a pecho la salvación de
su hermano. Este hombre, en la medida en que ello es
posible al hombre, imita al mismo Dios. En efecto, es-
cucha lo que nos dice por boca de su profeta: «Quien
liana de un injusto un justo, será como mi boca». A sa-
ber: quien se aplica a salvar a su hermano caído en la
Lunes
I Vi
negligencia e intenta arrancarlo del lazo del diablo, en
cuanto es posible al hombre, imita a Dios.
¿Existe acaso alguna acción que pueda compararse u
ésta? Ésta es la más grande entre todas las obras bue-
nas. Es la cumbre de toda virtud. Y es natural que así
sea. Porque si Cristo derramó su sangre por nuestra sal-
vación, ¿no es justo que cada uno de nosotros ofrezca,
por lo menos, el aliento de su palabra y eche una mano
a quien por negligencia ha caído en los lazos del diablo?
(Juan Crisóstomo, Catequesis bautismal, VI, 18-20).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Tus mandatos son mi delicia» (cf. Sal 118,14).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Debemos dar un tono de valentía a nuestra vida cristiana,
tanto a la privada como a la pública, para no convertirnos en
seres insignificantes en el plano espiritual e incluso en cómplices
del hundimiento general. ¿Acaso no buscamos, de manera ¡le-
gítima, en nuestra libertad personal, un pretexto para dejarnos
imponer por los otros el yugo de opiniones inaceptables?
Sólo son libres los seres que se mueven por sí mismos, nos
dice santo Tomás. Lo único que nos ata interiormente, de mane-
ra legítima, es la verdad. Esta hará de nosotros hombres libres
(cf. Jn 8,32). La actual tendencia a suprimir todo esfuerzo moral
y personal no presagia, por consiguiente, un auténtico progreso
verdaderamente humano. La cruz se yergue siempre ante noso-
tros. Y nos llama al vigor moral, a la fuerza del espíritu, al sa-
crificio (cf. Jn 12,25) que nos hace semejantes a Cristo y puede
salvarnos tanto a nosotros como al mundo (Pablo VI, Audiencia
general del 21 de marzo de 1975).

Martes
de la tercera semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 7 , 5 1 - 8 , l a
En aquellos días, Esteban decía al pueblo, a los ancianos y
a los escribas: 51 Vosotros, hombres testarudos, obstinados y
sordos, siempre os habéis resistido al Espíritu Santo. Eso hi-
cieron vuestros antepasados, y lo mismo hacéis vosotros. 52 ¿A
qué profeta no persiguieron vuestros antepasados? Ellos ma-
taron a los que predijeron la venida del Justo, a quien voso-
tros acabáis de traicionar y asesinar. 53 Vosotros recibisteis la
Ley por mediación de ángeles, pero no la habéis cumplido.
54
Al oír esto, se recomían de rabia en su corazón y rechi-
naban los dientes contra él. 55 Pero Esteban, lleno del Espíritu
Santo, mirando fijamente al cielo, vio la gloria de Dios y a
Jesús de pie a la derecha de Dios 56 y exclamó:
- Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre de pie a la
derecha de Dios.
57
Ellos, dando grandes gritos, se taparon los oídos y se
arrojaron a una sobre él. 5S Lo echaron fuera de la ciudad y se
pusieron a apedrearlo. Los testigos habían dejado sus vestidos
a los pies de un joven llamado Saulo. 59 Mientras lo apedrea-
ban, Esteban oraba así:
- Señor Jesús, recibe mi espíritu.
60
Luego cayó de rodillas y gritó con voz fuerte:
- Señor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y dicho esto, expiró.
81
Saulo estaba allí y aprobaba este asesinato.
Martes lol
**• Primer cuadro: recoge la parte conclusiva del dis-
curso de Esteban, un discurso durísimo. En él lee la his-
toria de Israel como la historia de un pueblo de dura
cerviz, de corazón y de oídos incircuncisos, siempre
opuestos al Espíritu Santo. Mientras Pedro intenta ex-
cusar de algún modo en sus discursos a sus interlocuto-
res, casi maravillándose del error fatal de la condena a
muerte de Jesús, Esteban afirma, en sustancia, que no
podían dejar de condenar a Jesús, dado que siempre
han perseguido a los profetas enviados por Dios. Se tra-
ta de una lectura extremadamente negativa de toda la
historia de Israel. Una lectura que no podía dejar de
suscitar una reacción violenta.
Segundo cuadro: el martirio de Esteban. Éste, frente
al furor de la asamblea, que está fuera de sí, aparece aho-
ra situado mucho más allá y muy por encima de todo y
de todos, en un lugar donde contempla la gloria de Dios
y a Jesús, resucitado, de pie a la derecha del Padre. El pri-
mer mártir se dirige sereno al encuentro con la muerte,
gozando del fruto de la muerte solitaria de Jesús. Éste,
ahora Señor glorioso, anima a sus testigos mostrando
«los cielos abiertos», que se ofrecen como la meta glorio-
sa, ahora próxima.
Muere sereno y tranquilo, confiando su espíritu al Se-
ñor Jesús, del mismo modo que éste lo había confiado al
Padre. La lapidación, que tenía lugar fuera de la ciudad,
era la suerte reservada a los blasfemos: Esteban no tiene
miedo de proclamar la divinidad de Jesús y, en este clima
enardecido, debe morir. Saulo, el que habría de proseguir
la obra innovadora de Esteban, extendiéndola a los paga-
nos, resulta que está de acuerdo con este asesinato.
Evangelio: Juan 6,30-35
En aquel tiempo, 10 replicó a Jesús la muchedumbre:
- ¿Qué señal puedes ofrecernos para que, al verla, le ctvn
mos? ¿Cuál es tu obra? 31 Nuestros antepasudos emitieron el
 Tercera semana de pascua
Ir».'
\\\;\\\í\ en ol desierto, como dice la Escritura: Les dio a comer
pulí del cielo.
'•' Jesús les respondió:
- Os aseguro que no fue Moisés quien os dio el pan del
cielo. Es mi Padre quien os da el verdadero pan del cielo. " El
pan de Dios viene del cielo y da la vida al mundo.
34
Entonces le dijeron:
- Señor, danos siempre de ese pan.
35
Jesús les contestó:
- Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no volverá a tener
hambre; el que cree en mí nunca tendrá sed.
*•• La m u c h e d u m b r e , a pesar de las variadas pruebas
dadas por Jesús en el fragmento anterior, no se muestra
satisfecha aún ni con sus signos ni con sus palabras, y
pide más garantías para poder creerle (v. 30). El milagro
de los panes no es suficiente; quieren u n signo particu-
lar y más estrepitoso que todos los que ha hecho ya. La
muchedumbre y Jesús tienen una concepción diferente
del «signo». El Maestro exige una fe sin condiciones en
su obra; las muchedumbres, en cambio, fundamentan
su fe en milagros extraordinarios que han de ver con sus
propios ojos.
Nos encontramos aquí frente a un texto que manifies-
ta una viva controversia, surgida en tiempos del evange-
lista, entre la Sinagoga y la Iglesia en torno a la misión de
Jesús. Éste no se dejó llevar por sueños humanos ni se
hizo fuerte en los milagros, sino que buscó sólo la volun-
tad del Padre. La muchedumbre quiere el nuevo milagro
del maná (cf. Sal 78,24) para reconocer al verdadero pro-
feta escatológico de los tiempos mesiánicos. Pero Jesús,
en realidad, les da el verdadero maná, porque su alimen-
to es muy superior al que comieron los padres en el de-
sierto: él da a todos la vida eterna. Ahora bien, sólo quien
tiene fe puede recibirla como don. El verdadero alimen-
to no está en el don de Moisés ni en la Ley, como pensa-
ban los interlocutores de Jesús, sino en el don del Hijo
Martes 163
que el Padre regala a los hombres, porque él c. el
verdadero «pan de Dios que viene del cielo» (v. 33).
E n u n determinado m o m e n t o , la m u c h e d u n i b i c da
la impresión de haber comprendido: «Señor, dunas
siempre de ese pan» (v. 34). Pero la verdad es que la
g e n t e no c o m p r e n d e el valor de lo que piden y anda
lejos de la verdadera fe. Entonces Jesús, excluyendo
c u a l q u i e r equívoco, precisa: «Yo soy el pan de vida, lil
que viene a mí no volverá a tener hambre» (v. 35). Él es
el d o n del amor, hecho por el Padre a cada hombre. Él
es la Palabra que debemos creer. Quien se adhiere a
él d a sentido a su propia vida y alcanza su propia feli-
cidad.
MEDITATIO
E s t e b a n tiene el encanto del testimonio valiente e in-
trépido, un testimonio que desafía a los adversarios,
q u e n o les halaga, .que no intenta defenderse, sino que
p r o c l a m a con u n a lucidez impresionante su propia fe.
T a m p o c o usa -y lo hace a d r e d e - ni pizca de diplomacia.
E s posible que quiera despertar y agitar a la misma co-
m u n i d a d cristiana, que, atemorizada por las primeras
persecuciones, corría el riesgo de convertirse en una
s e c t a judía por a m o r a la vida tranquila o, al menos, por
la necesidad de sobrevivir. Esteban ve también el peli-
g r o que supone para la joven comunidad cristiana mi-
r a r m á s al pasado que al futuro, el peligro que supone
u n a Iglesia más preocupada por la continuidad con la
t r a d i c i ó n que por la novedad cristiana.
E l diácono aparece presentado como alguien que ha
c o m p r e n d i d o a fondo el alcance de la novedad cristiana,
la r u p t u r a que implicaba la fe en Cristo con respecto a
c i e r t a tradición fosilizada, la necesidad de no dejarse
a p r e s a r por compromisos de ningún tipo. Por algo será
S a u l o su continuador en la afirmación de la «diversidad»
164 Tercera semana de pascua
cristiana, en la acentuación de las peculiaridades de la
nueva fe, en el correr los riesgos que traía consigo la
ruptura con el pasado. Esteban no está dispuesto a tran-
sigir ni a bajar a compromisos... Su sacudida ha resul-
tado beneficiosa, incluso por encima de lo necesario.
No se vive sólo de mediaciones, sino que, especialmen-
te en determinados m o m e n t o s decisivos, se hacen nece-
sarias las posiciones claras. Esteban es el prototipo de
la parresía cristiana, siempre necesaria, incluso para
evitar los riesgos del concordismo.
ORATIO
Señor mío, cuánto m e turba hoy Esteban. ¿Cómo es
que hoy me parece excesivo, exagerado, desmesurado?
¿No será que soy yo demasiado moderado, mesurado,
equilibrado? Debo confesártelo: ya no estoy tan acos-
tumbrado a ver t a m a ñ a seguridad y capacidad de desa-
fío. Por eso debo pedirte hoy que me concedas u n su-
plemento de tu Espíritu, para que comprenda la figura
de Esteban, para que también yo pueda tener al menos
un poco de su valentía para proclamarte como mi Se-
ñor, para no tener miedo de decir, en voz alta, que mis
opciones están apoyadas por los «cielos abiertos» y por
el hecho de que te contemplo como el Resucitado, glo-
rioso a la diestra del Padre. Para tener el atrevimiento
de desafiar a los que querrían borrar las huellas de tu
presencia, para tener la luz que necesita una lectura de
la historia y de los acontecimientos humanos de u n
modo no convencional.
Señor, qué tímida es mi fe cuando la comparo con la
de Esteban. Qué frágil es mi caminar. Cuántas veces
siento la tentación de acusar de intransigencia cual-
quier actitud de firmeza. Ayúdame a no quedarme pri-
sionero di' mi vivir tranquilo. Ayúdame a discernir. Ayú-
dame a no desertar de la tarea de ser tu testigo.
Martes
CONTEMPLATIO
Son los cielos abiertos los que iluminan mi tamiln>
Mirando estos cielos luminosos es como tengo vaha
para atravesar las tinieblas, para no dejarme ateinoi i
zar por el vocerío, para no dejarme intimidar por el al-
tísimo griterío del mundo; para no dejar caer los brazos
frente a quien «se tapa los oídos» para no escucharme;
para no desistir cuando todos se precipitan en contra
de mí. Esos cielos abiertos son mi meta y mi gozo. Sé
que debo atravesar la aspereza y la oscuridad para lle-
gar a ellos. Debo mantenerlos de m a n e r a constante
ante mis ojos: cielos abiertos, cielos acogedores, cielos
habitados, cielos patria del Resucitado y de los resuci-
tados, mis cielos.
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Veo los cielos abiertos» (Hch 7,56).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Edith Stein, enviada al campo de concentración, escribía en
agosto de 1 9 4 2 : «Soy feliz por todo. Sólo podemos dar nuestra
aquiescencia a la ciencia de la cruz experimentándola hasta el
final. Repito en mi corazón: «Ave crux, spes única (Salve, oh
cruz, única esperanza)».
Y leemos en su testamento: «Desde ahora acepto la muerte
que Dios ha predispuesto para mí, en aceptación perfecta de su
santísima voluntad, con alegría. Pido al Señor que acepte mi
vida y mi muerte para su gloria y alabanza, por todas las ne-
cesidades de la Iglesia, para que el Señor sea aceptado por los
suyos y para que venga su Reino con gloria, para la salvación
de Alemania y por la paz del mundo. Y, por último, también por
1(1(1
Tercera semana de pascua

mis parientes, vivos y difuntos, y por todos aquellos que Dios me

lia dado: que ninguno se pierda».
Miércoles
Edith estaba preparada: «Dios hacía pesar de nuevo su mano de la tercera semana
sobre su pueblo: el destino de mi pueblo era el mío».
de pascua

LECTIO

Primera lectura: H e c h o s de los A p ó s t o l e s 8,lb-8

1
Aquel día se desencadenó una gran persecución contra la
iglesia de Jerusalén, y todos, excepto los apóstoles, se dispersa-
ron por las regiones de Judea y Samaría. 2 A Esteban lo ente-
rraron unos hombres piadosos e hicieron gran duelo por él. 3
Saulo, por su parte, se ensañaba contra la Iglesia, entraba en
las casas, apresaba a hombres y mujeres y los metía en la
cárcel.
4
Los que se habían dispersado fueron por todas partes
anunciando el mensaje. 5 Felipe bajó a la ciudad de Samaría y
estuvo allí predicando a Cristo. 6 La gente escuchaba con
aprobación las palabras de Felipe y contemplaba los prodi-
gios que realizaba. 7 Pues de muchos poseídos salían los espí-
ritus inmundos, dando grandes voces, y muchos paralíticos y
cojos quedaron curados. 8 Y hubo gran alegría en aquella
ciudad.

**• Nos encontramos aquí en presencia de otro giro

decisivo en la historia de la frágil c o m u n i d a d cristiana:
su difusión fuera de los muros de Jerusalén. Se pasa de
la persecución a la dispersión y de la dispersión a la di-
fusión de la Palabra. Son los helenistas, los seguidores
 Tercera semana de pascua
lo8
de Esteban, quienes reciben los golpes. Tienen que huir
y dispersarse por las regiones de Judea y Samaría. Con
ello inician la carrera de la Palabra por el mundo, «has-
la los confines de la tierra».
Está también el contraste entre el «gran duelo» por la
muerte de Esteban y la «gran alegría» por la acción de
Felipe, otro de los Siete. Saulo «se ensañaba contra la
Iglesia», pero ésta se expande precisamente entre los
que están al margen del judaismo: la salida de Jerusalén
es un hecho no sólo geográfico, sino también cultural.
Cristo es predicado también a los samaritanos. El frag-
mento da la impresión de que se ha producido un nue-
vo Pentecostés, una nueva primavera de la Iglesia, des-
pués de la que tuvo lugar en Jerusalén y antes de la que
se produjo entre los paganos. El conjunto va acompa-
ñado de poderosos gestos de liberación: es un m u n d o
que se renueva al contacto con la difusión de la Palabra.
Evangelio: Juan 6,35-40
En aquel tiempo, 35 dijo Jesús a la muchedumbre:
- Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no volverá a te-
ner hambre; el que cree en mí nunca tendrá sed. 36 Pero voso-
tros, como ya os he dicho, no creéis, a pesar de haber visto. "
Todos los que me da el Padre vendrán a mí, y yo no rechaza-
ré nunca al que venga a mí. ,8 Porque yo he bajado del cielo
no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha en-
viado. w Y su voluntad es que yo no pierda a ninguno de los
que él me ha dado, sino que los resucite en el último día. 40 Mi
Padre quiere que todos los que vean al Hijo y crean en él ten-
gan vida eterna, y yo los resucitaré en el último día.
**• La muchedumbre ha visto y escuchado la Palabra
de Jesús en el fragmento precedente, pero no ha re-
conocido en él al Hijo de Dios bajado del cielo, como
el maná del desierto. Entonces denuncia Jesús, con
amargura, esta difundida incredulidad de los judíos
Miércoles 169
(v. 36), a pesar de que la iniciativa amorosa del Padre se
sirva de la obra del Hijo para darles la salvación y la
vida (cf. Jn 3,14s; 4,14.50; 5,21.25s).
La Iglesia primitiva era consciente de este conflicto
con la Sinagoga y, a través del evangelista, expresa su
profundo vínculo con el Maestro, subrayando que el de-
signio de Dios se realiza mediante la acogida que todo
creyente reserva a Jesús. Él ha lomado carne h u m a n a
no para hacer su propia voluntad, sino la de aquel que
le ha enviado. El plan de Dios es un plan de salvación, y
el Padre, confiándolo al Hijo, proclama que los hom-
bres se salvan en Jesús, sin que se pierda ninguno. Más
aún, aquellos que h a n sido confiados por el Padre al
Hijo, quiere que los «resucite en el último día» (v. 39). La
expresión «último día» tiene u n significado preciso en
Juan: es el día en que termina la creación del hombre y
tiene lugar la muerte de Jesús, es el día del triunfo final
del Hijo sobre la muerte; en él, todos podrán probar «el
agua del Espíritu» que será entregada a la humanidad.
En ese día, Jesús dará cumplimiento a su misión me-
diante la resurrección y dará la vida definitiva. Esta úl-
tima tiene su comienzo aquí en la fe, y su plena realiza-
ción en la resurrección al final de los tiempos. Los que
crean en Jesús, Hijo de Dios, no experimentarán la
muerte, sino que disfrutarán de una vida inmortal.
MEDITATIO
El fragmento de los Hechos de los Apóstoles pone
claramente de manifiesto que una de las causas de la
difusión del Evangelio a través del m u n d o es la perse-
cución. Son objeto de la misma los irreductibles, los
«extremistas» compañeros de Esteban, los que no acep-
taban componendas con el judaismo. Los apóstoles se
libran por ahora, posiblemente porque todavía confían
en encontrar una solución a los delicados problemas
 Tercera semana de pascua
170
planteados con la tradición judía. La persecjución le ha
ayudado a la Iglesia a no dormirse y a encontrar o reen-
contrar sus propias raíces misioneras. Éstas han sido
después el secreto de su perenne juventud. La Revolución
francesa, por poner un solo ejemplo, supuso una fuerte
prueba para la Iglesia, pero le hizo salir de la tormenta
más delgada y más dispuesta a reemprender su itinera-
rio misionero por el mundo.
Cuando existe el peligro de instalarnos cómodamen-
te en un lugar, cuando existe la tentación de considerar-
nos integrados en un contexto social, cuando estamos
demasiado tranquilos, entonces es cuando interviene el
Espíritu para dar la alarma a través de diversas pruebas,
la más terrible de las cuales - a u n q u e quizás también la
más eficaz- es la persecución. Esta última da frutos
cuando la Iglesia está viva, como en el caso de la comu-
nidad de Jerusalén. La Palabra se difunde para que los
que están dispersos queden impregnados de la novedad
cristiana, de la sorprendente realidad de la salvación en
la que se sentían implicados y corresponsables. Por eso
puede proceder del duelo la alegría, de la diáspora el
crecimiento, de la muerte de Esteban la multiplicación
de los apóstoles.
ORATIO
Esta Palabra, Señor, me turba una vez más, porque
me parece que tú prefieres más bien los medios rápidos
para alcanzar tus fines. Querías hacer salir el alegre
mensaje de Jerusalén, y surge una violenta persecución.
Me siento turbado, lo confieso. Y es que me gusta evitar
las desgracias y vivir en paz. En mi \)tt, que no es exac-
tamente la tuya. Con mi paz no crece la alegría en el
inundo; con tu dinamismo, producido de una manera
frecuentemente desagradable para mí, crece, en cam-
bio, la alegría en los que están fuera de mis intereses.
Miércoles
171
Señor, estoy turbado, sobre todo, porque esta Palabra
tuya me dice que yo debería estar alegre en las persecu-
ciones, que debería pedírtelas cuando me encuentro de-
masiado bien y cuando me siento satisfecho de lo que
hago y de lo que me rodea. Pero te confieso que me fal-
ta valor. Con todo, hay algo que debo pedirte para no
morir de vergüenza: que frente a las posibles persecu-
ciones, puedan ver al menos mis ojos que éstas tienen
u n sentido para ti y para tu Iglesia. Y, por consiguiente,
también para mí.
CONTEMPLATIO
Jesús invitaba [con sus palabras] a los judíos a que
tuvieran fe, mientras ellos buscaban signos para creer.
Sabían que habían sido saciados con cinco panes, pero
preferían el m a n á del cielo a aquel otro alimento. Sin
embargo, el Señor decía que era muy superior a Moisés:
éste no se había atrevido nunca a prometer el alimento
«permanente, el que da la vida eterna» (cf. Jn 6,27). En
consecuencia, Jesús prometía algo más que Moisés. Éste
prometía llenar el estómago aquí en la tierra, aunque de
un alimento que perece; Jesús prometía el «alimento
permanente».
El verdadero pan es el que da la vida al mundo. El
maná era símbolo de este alimento, y todas esas cosas
-dice el Señor a los judíos- eran signos que hacían refe-
rencia a mí. Os habéis apegado a los signos que se refe-
rían a mí, y me rechazáis a mí, que soy aquel a quien se
referían los signos. No fue, por tanto, Moisés el que dio
el pan del cielo: es Dios quien lo da (cf. Jn 6,32). Ahora
bien, ¿qué pan? ¿Acaso el maná? No, no el maná, sino
el pan del que era signo el maná, o sea, el mismo Señor
Jesús. Porque «el pan de Dios viene del cielo y da la vida
al mundo» (Jn 6,33) (Agustín, Comentario al evangelio de
Juan, 25,12s, passim).
 Tercera semana de pascua

ACTIO \ Jueves
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: de la tercera semana
«Grandes son la obras del Señor» (Sal 110,2). de pascua

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Existe una compenetración entre el sufrimiento -llamémoslo cruz,
una palabra que (o resume y transfigura- y el compromiso apostó-
lico, esto es, la construcción de la Iglesia. No es posible ser apóstol
sin cargar con la cruz. Y si hoy se ofrece el deber y el honor del
apostolado a todos los cristianos de manera indistinta, para que la LECTIO
vida cristiana se revele hoy tal cual es y debe ser, es señal de que
ha sonado la hora para todo el pueblo de Dios: todos nosotros de-
bemos ser apóstoles, todos nosotros debemos cargar con la cruz.
Para construir la Iglesia es preciso esforzarse, es preciso sufrir.
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 8,26-40
Esta conclusión desconcierta ciertas concepciones erróneas de la
vida cristiana presentada bajo el aspecto de la facilidad, de la co- En aquel tiempo, 26 el ángel del Señor dijo a Felipe:
modidad, del interés temporal y personal, cuando su rostro tiene - Ponte en marcha hacia el sur por el camino que va desde
que estar siempre marcado por el signo de la cruz, por el signo del Jerusalén a Gaza por el desierto.
27
sacrificio soportado y realizado por amor: amor a Cristo y a Dios, Él se puso en marcha y se encontró con un etíope, hom-
amor al prójimo, cercano o alejado. Y no es ésta una visión pesi-
bre de confianza y ministro de Candace, reina de los etíopes,
y encargado de todos sus tesoros. Había ido a Jerusalén a
mista del cristianismo, sino una visión realista. La Iglesia debe ser
cumplir sus deberes religiosos 28 y regresaba sentado en su
un pueblo de fuertes, un pueblo de testigos animosos, un pueblo carro, leyendo al profeta Isaías. 2" El Espíritu dijo a Felipe:
que sabe sufrir por su fe y por su difusión en el mundo, en silencio,
- Adelántate y ponte junto a ese carro.
de modo gratuito y con amor (Pablo VI, Audiencia general del 1 de 30
Felipe fue corriendo y, al oírle leer al profeta Isaías, le
septiembre de 1976). dijo:
- ¿Entiendes lo que estás leyendo?
31
Él respondió:
- ¿Cómo voy a entenderlo si nadie me lo explica?
Y rogó a Felipe que subiera y se sentara con él. 32 El pasaje
que leía era éste:
Como oveja fue llevado al matadero;
como cordero, mudo ante el esquÜador,
tampoco él abrió su boca.
" Por ser humilde no se le hizo justicia.
Nadie hablará de su descendencia,
porque ha sido arrancado de la tierra.
El etíope preguntó a Felipe:
I "1A Tercera, semana de pascua
\
- Te ruego que me digas de quién dice esto el profeta, ¿de
sí mismo o de algún otro?
,s
Felipe tomó la palabra y, partiendo de este pasaje de la
Escritura, le anunció la Buena Noticia de Jesús. ,6 Siguieron
su camino y llegaron a un lugar donde había agua. Entonces
el etíope dijo:
- Aquí hay agua. ¿Hay algún impedimento para que me
bautices?
38
Acto seguido, el etíope mandó detener el carro, ambos
bajaron al agua y Felipe lo bautizó. w Después de subir del
agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe. El etíope no lo
volvió a ver, pero continuó alegre su camino. 40 Por su parte,
Felipe fue a parar a Asdod y, partiendo de allí, fue anuncian-
do la Buena Noticia en todas las ciudades por las que fue pa-
sando hasta llegar a Cesárea.
*» Lucas prosigue su esmerada presentación de la di-
fusión del Evangelio a grupos cada vez más alejados del
judaismo oficial. Tras los samaritanos nos encontramos
con un representante de la diáspora, probablemente al-
guien que no era judío desde el punto de vista étnico y
que, sin embargo, formaba parte de la comunidad judía
en calidad de «prosélito». Se trata de un etíope; por con-
siguiente, viene de lejos y llevará lejos el Evangelio. Es
un eunuco, alguien que, para el Deuteronomio, no pue-
de ser admitido en la comunidad del Señor, aunque
para Isaías ya no será excluido. Es un personaje influ-
yente y rico, puesto que dispone de medios para realizar
un largo viaje con todo su equipamiento y cuenta con la
posibilidad de disponer de un costoso rollo manuscrito
tic la Biblia.
A este personaje le envía Dios a Felipe a través de su
ángel, y por medio del Espíritu le guía hacia la obra que
debe llevar a cabo. La ocasión se la brinda la Sagrada
l'.sciilura, mientras que la mediación es apostólica. A
parí ir de la profecía de Isaías sobre el Siervo de YHWH
lleva a cabo Felipe su misión salvífica de predicador del
l;.vaii|>el¡o, abriendo los ojos a la inteligencia plena de la
KNCI ilnra.
Jueves 175
El eunuco plantea con claridad la gran picgunla de
siempre desde los orígenes: «Te ruego que me d¡t>as de
quién dice esto el profeta, ¿de sí mismo o de uistiti olio?».
Con la mediación eclesial y con la gracia de Dios es po-
sible disipar la duda de quien, pensativa aunque since-
ramente, va buscando la verdad. Al don de la le le sigue
el bautismo, y de ambos brota la salvación.
Evangelio: Juan 6,44-52
En aquel tiempo, dijo Jesús a las muchedumbres:
44
- Nadie puede venir a mí si el Padre, que me envió, no se
lo concede; y yo lo resucitaré el último día. 45 Está escrito en
los profetas: Y serán todos instruidos por Dios. Todo el que
escucha al Padre y recibe su enseñanza, viene a mí. 46 Esto no
significa que alguien haya visto al Padre. Solamente aquel que
ha venido de Dios ha visto al Padre.
47
Os aseguro que el que cree tiene vida eterna. 48 Yo soy el
pan de la vida. 49 Vuestros padres comieron el maná en el
desierto y, sin embargo, murieron. 50 Éste es el pan del cielo, y
ha bajado para que quien lo coma no muera.
51
Jesús añadió:
- Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que come de este
pan vivirá siempre. Y el pan que yo daré es mi carne. Yo la doy
para la vida del mundo.
**• Las anteriores revelaciones de Jesús sobre su ori-
gen divino -«Yo soy el pan de vida» (v. 35) y «Yo he baja-
do del cielo» (v. 38)- habían provocado el disentimiento
y la protesta entre la muchedumbre, que m u r m u r a y se
vuelve hostil. Resulta demasiado duro superar el obs-
táculo del origen h u m a n o de Cristo y reconocerlo como
Dios (v. 42). Jesús evita entonces una inútil discusión
con los judíos y les ayuda a reflexionar sobre la dure/.a
de su corazón, enunciando las condiciones necesarias
para creer en él.
La primera es ser atraídos por el Padre (v. 44), don v
manifestación del amor de Dios por la humanidad. Na
I7(i Tercera semana de pascua
dic puede ir a Jesús si no es atraído por el Padre. La
segunda condición es la docilidad a Dios (v. 45a). Los
hombres deben darse cuenta de la acción salvífica de
Dios respecto al mundo. La tercera condición es escuchar
al Padre (v. 45b). De la enseñanza interior del Padre y de
la vida de Jesús es de donde brota la fe obediente del
creyente en la Palabra del Padre y del Hijo.
Escuchar a Jesús significa ser enseñados por el Padre
mismo. Con la venida de Jesús queda abierta la salva-
ción a todo el mundo; ahora bien, la condición esencial
que se requiere es dejarse atraer por él, escuchando con
docilidad la Palabra de vida. Aquí es donde el evange-
lista precisa la relación entre la fe y la vida eterna, prin-
cipio que resume toda regla para acceder a Jesús. Sólo
el hombre que vive en comunión con Jesús se realiza y
se abre a una vida duradera y feliz. Sólo «quien come»
de Jesús-pan no muere. Jesús, pan de vida, dará la in-
mortalidad a quien se alimenta de él, a quien, en la fe,
interioriza su Palabra y asimila su vida.
MEDITATIO
La evangelización es, por encima de todo, obra divi-
na, misteriosa, prodigiosa, por sus inicios y por sus éxi-
tos imprevisibles. En el fragmento de Hechos de los
Apóstoles que hemos leído, por ejemplo, nos encontra-
mos muy lejos de una acción humana planificada. Es
Dios quien tiene su plan, un plan que nosotros hemos
de secundar. Felipe recibe la orden de ir por un camino
que cruza por el desierto, a pleno sol, precisamente ha-
cia el sur. A decir verdad, no parece una buena premisa
para la evangelización. Pero es aquí donde Dios ha pre-
dispuesto un encuentro importante. De él ha hecho par-
tir la tradición la evangelización de África. Lo que parece
decisivo aquí es la disponibilidad de Felipe, su impulso
evaiifH-li/adoi', que no deja perder ninguna ocasión; su
Jueves 177
capacidad para interpretar la Escritura. Con otras pala-
bras: su convencida entrega a la causa del Evangelio y »
su «preparación». El resto lo ha hecho el Espíritu, que*
hizo posible el encuentro y favoreció el acercamiento
misionero.
Quizás nos preguntamos hoy, con excesiva frecuen
cia, por el futuro de la misión, cuando, en realidad, de-
beríamos preguntarnos por nuestra calidad de evangeli-
zadores, por nuestra disponibilidad para ir a alguno de
los muchos «desiertos» de la ciudad secular, precisa-
mente a los sitios donde parece inútil ir, porque son ári-
dos, lugares posiblemente desesperados. Sin embargo,
es posible que sea en alguno de estos lugares desiertos
donde puedan tener lugar encuentros decisivos. Depen-
de del corazón ardiente del evangelizador, depende de
su capacidad para intuir la pregunta religiosa, una pre-
gunta que asume, a veces, una forma extraña. En cual-
quier lugar, incluso en el más improbable, es posible en-
contrar una pregunta y u n a inquietud a las que dar u n a
respuesta, a veces rechazada, y en alguna ocasión aco-
gida como liberadora.
ORATIO
Te pido, Señor, tener más confianza en tu Evangelio.
Recuerdo haber sido abucheado o ridiculizado o hecho
callar demasiadas veces cuando hablaba de ti como res-
puesta a los problemas de nuestro tiempo: quizás por
eso me he vuelto demasiado cauto, casi me he retirado
y ya no me atrevo a hablar de un modo tan abierto de ti,
a no ser en los lugares donde pienso que seré escucha-
do. Ciertamente, me he procurado óptimos motivos
para obrar así: es necesario «respetar» los tiempos de
maduración y las opciones de los otros, no debemos ser
«fanáticos», no debemos «forzar» las cosas y los tiem-
pos; pero el hecho cierto es que cada vez hablo menos
178 Tercera semana de pascua
Jueves
179

de ti. ¡Cuántas ocasiones he perdido para iluminar a núes de algunas palabras para hacerlos arder con u n
corazones inquietos, cuántas situaciones potencialmente purísimo amor a Dios (Gregorio Magno, Homilías sobre
abiertas a tu Palabra se me han escapado! Ezequiel, i, 3,5).
Es posible que tú, Señor, me hayas llevado desde la
excesiva seguridad a la desconcertante incertidumbre
para traerme a este momento, en el que me siento un ACTIO
humilde servidor de la Palabra, consciente de que no
soy yo quien decido las conversiones, sino de que eres Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
tú el dueño de la mies, y de que yo debería estar, como
«Señor, dame un corazón de evangelizados.
Felipe, sólo dispuesto a introducir en la comprensión de
tus caminos.
Gracias, Señor, por haberme indicado este camino. PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Si el siglo XXI se convierte, será a través de una mirada nueva,

CONTEMPLATIO por medio de la mirada mística, que tiene la propiedad de ver las
cosas, por primera vez, de una manera inédita.
La vida de los predicadores resuena y arde. Resuena Cuando el ser humano se dé cuenta de que está amenazado en
con la Palabra y arde con el deseo. Del bronce incan- su esencia por la cocina infernal de los aprendices de brujos; en su
vida, por el peligro mortal de la polución, sin hablar de la polución
descente se desprenden chispas, porque de sus exhorta-
moral que acabará por darle miedo, quizás experimente entonces
ciones salen palabras encendidas que llegan a los oídos la necesidad de ser salvado; y este instinto de salvación es posible
de quienes las escuchan. Las palabras de los predicado- que le lleve a buscar en otra parte, muy lejos de los discursos ino-
res reciben justamente el nombre de «chispas» porque perantes de la política o del murmullo de una cultura exangüe, la
encienden el corazón de aquellos con quienes tropiezan. razón primera de lo que es él. Ahora bien, no la encontrará más
Hemos de señalar que las chispas son muy sutiles y de- ue a través del rejuvenecimiento integral de su inteligencia por me-
licadas. En efecto, cuando los predicadores hablan de la 3 io de la contemplación, del silencio, de la atención más extrema y,
para decirlo con una sola palabra, de la mística, que no es otra
patria celestial, más que abrir los corazones con las pa-
cosa que el conocimiento experimental de Dios (A. Frossard).
labras, los hacen arder de deseo. De sus lenguas llegan
a nosotros algo así como chispas, puesto que a partir de
su voz apenas se puede conocer levemente algo de la
patria celestial, aunque ellos no la a m a n precisamente
de una manera leve.
Sin embargo, la divina voluntad hace, ciertamente,
que estas menudísimas chispas enciendan una llama
cu el corazón de quien escucha. Y es que hay algunos
que con sólo escuchar unas pocas palabras se llenan
ilc un gran deseo y les basta con las chispas muy te-

i - Levántate, vete a la calle Recta y busca en la casa de .liuLr.
Vientes
de la tercera semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 9,1-20
1 y recuperó la vista, y a continuación fue bautizado. " Después
Entre tanto, Saulo, que seguía amenazando de muerte a
los discípulos del Señor, se presentó al sumo sacerdote 2 y le
pidió cartas para las sinagogas de Damasco, con el fin de llevar
encadenados a Jerusalén a cuantos seguidores de este camino,
hombres o mujeres, encontrara. 3 Cuando estaba ya cerca de
Damasco, de repente lo envolvió un resplandor del cielo,
4
cayó a tierra y oyó una voz que decía:
- Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?
5
Saulo preguntó:
- ¿Quién eres, Señor?
La voz respondió:
- Yo soy, Jesús, a quien tú persigues. " Levántate, entra en
la ciudad y allí te dirán lo que debes hacer.
7
Los hombres que lo acompañaban se detuvieron atónitos;
oían la voz, pero no veían a nadie. 8 Saulo se levantó del sue-
lo, pero, aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada; así que
lo llevaron de la mano y lo introdujeron en Damasco, 9 donde
esluvo tres días sin ver y sin comer ni beber.
"' Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El
Señor le dijo en una visión:
¡Ananías!
l'U respondió:
Aquí me tienes, Señor.
" Y el Señor le dijo:
Viernes IHI
a un tal Saulo de Tarso. Está allí orando '2 y ha visto a un hoin
bre llamado Ananías que entra y le impone las manos pimi
devolverle la vista.
13
Ananías respondió:
- Señor, he oído a muchos hablar del daño que ese liniiiltrc
ha hecho en Jerusalén a los que creen en ti; '" y aquí eslá n m
poderes de los jefes de los sacerdotes para apresar a todos l<.
que invocan tu nombre.
15
Pero el Señor le dijo:
- Vete, porque éste es un instrumento elegido para llev.u
mi nombre a todas las naciones, a sus gobernantes y al pin*
blo de Israel. '" Yo le mostraré cuánto tendrá que padecer poi
mi nombre.
17
Ananías fue, entró en la casa, le impuso las manos y le
dijo:
- Saulo, hermano, Jesús, el Señor, el que se te ha apareci-
do cuando venías por el camino, me ha enviado para que re-
cobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo.
18
En el acto se le cayeron de los ojos una especie de escamas
tomó alimento y recobró las fuerzas.
- Después de pasar algunos días con los discípulos que ha-
bía en Damasco, 20 Saulo empezó a predicar en las sinagogas,
proclamando que Jesús es el Hijo de Dios.
*»• La que para Saulo era u n a secta se está difundien-
do peligrosamente más allá de los confines de Judea y
Samaría, hasta Siria. Saulo quiere extirpar la herejía
que está cosechando tanto éxito y obtiene para ello un
m a n d a t o especial. Sin embargo, en el camino hacia Da-
masco, le envolvió un resplandor que lo cegó, y oyó una
voz que le preguntaba. Estamos ante u n relato típico de
vocación, con la aparición de un fenómeno extraordi-
nario y una voz que interpela. La voz aquí es nada menos
que la del perseguido. Saulo se queda ciego y permane-
ce en ayunas durante tres días, es decir, debe morir i\ su
ceguera interior para resurgir a la nueva comprensión
de la realidad.
Al reacio Ananías, un discípulo que no debemos i o n
fundir con el desdichado protagonista de Hch 5, U* li,i
I H2 Tercera semana de pascua
sido revelado el «misterio» de Saulo, el alcance único de
su misión universal, su futuro de misionero discutido,
controvertido y perseguido. El destino de Saulo está li-
gado ahora al «nombre» de Jesús, nombre que deberá
llevar y atestiguar ante los paganos y ante sus gober-
nantes, así como ante los hijos de Israel. No se podía ex-
presar mejor el contenido de la misión y de la «pasión»
de Saulo. Pasan sólo algunos días y vemos ya a Saulo
manifestando su carácter de una pieza, pasando a la ac-
ción más sorprendente que quepa imaginar: proclamar
«Hijo de Dios» al Jesús que, pocos días antes, le llenaba
de indignación y rabia, hasta el punto de perseguir a sus
seguidores.
Evangelio: Juan 6,52-59
En aquel tiempo, 52 se suscitó una fuerte discusión entre los
judíos, los cuales se preguntaban:
- ¿Cómo puede éste darnos de comer su carne?
53
Jesús les dijo:
- Yo os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hom-
bre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. 54 El
que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo
resucitaré el último día. 55 Mi carne es verdadera comida y mi
sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi
sangre vive en mí y yo en él. " El Padre, que me ha enviado,
posee la vida, y yo vivo por él. Así también, el que me coma
vivirá por mí. 5S Éste es el pan que ha bajado del cielo; no
como el pan que comieron vuestros antepasados. Ellos mu-
rieron, pero el que coma de este pan vivirá para siempre.
w
Todo esto lo expuso Jesús enseñando en la sinagoga de
Calarnaún.
*+ Este fragmento, que sirve de conclusión al «Dis-
curso del pan de vida», va unido a lo que el evangelis-
ta nos lia dicho antes. Sin embargo, el mensaje se vuel-
ve .u|ui más profundo y se hace más sacrificial y
n ú ansí ico. Se trata de hacer sitio a la persona de Je-
Viernes im
sus en su dimensión eucarística. Él es el p;m de vida,
no sólo por lo que hace, sino especialmente en el s¡i
cramento de la eucaristía, lugar de unión del i icvenle
con Cristo. Jesús-pan se identifica con su Inmunidad,
la misma que será sacrificada en la cruz para l.i salva
ción de los h o m b r e s . Jesús es el pan - c o m o 1'alalna di-
Dios y como víctima sacrificial- que se hace don poi
amor al hombre. La ulterior murmuración de los judii ••..
«¿Cómo puede éste darnos de comer su carne?» (v. 52), de
nuncia la mentalidad incrédula de los que no se de|an
regenerar por el Espíritu y no tienen intención de adhe
rirse a Jesús.
Este insiste con vigor, exhortando a consumir el pan
eucarístico para participar de su vida: «Si no coméis la
carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no leu
dréis vida en vosotros» (v. 53). Más aún, anuncia los Ini-
tos extraordinarios que recibirán los que participen en
el banquete eucarístico: el que permanece en Cristo y
toma parte en su misterio pascual permanece en él con
una unión íntima y duradera. El discípulo de Jesús re-
cibe como don la vida en Cristo, u n a vida que supera
toda expectativa h u m a n a porque es resurrección e in-
mortalidad (w. 39.54.58).
Ésta es la enseñanza profunda y autorizada de Jesús
en Cafarnaún, cuyas características esenciales versan,
más que sobre el sacramento en sí, sobre la revelación
gradual de todo el misterio de la persona y de la vida de
Jesús.
MEDITATIO
Dios escoge a sus discípulos como y cuando quiere y
del modo más imprevisto. Es posible contar innumera-
bles casos de hombres que han experimentado nn i ain
bio inesperado e impensable en la orientación de sus
IK4 Tercera semana de pascua
ciu-rgías. Antes las dedicaban a otra cosa y después las
lian consagrado a la causa del evangelio.
I .a lista podrían encabezarla Saulo, Agustín y otros
casos menos clamorosos, más o menos conocidos. Eso
significa que la misión está en las manos de Dios, que
sabe recoger a sus colaboradores donde le parece mejor.
Esto mismo nos hace pensar en ciertas inquietudes vo-
cacionales, en ciertas intemperancias misioneras, en
ciertos catastrofismos apostólicos, más bien extendidos,
que casi dan a entender algo así como si «el brazo de
Dios se hubiera... acortado». Como si casi fuera imposi-
ble que se produjera hoy la sorpresa de grandes cam-
bios decisivos en la misión.
El Dios que puede hacer surgir de las piedras hijos de
Abrahán, el Dios que pudo transformar a u n violento
perseguidor en un misionero imparable, puede hacer
surgir también hoy, precisamente en nuestro m u n d o
secularizado y secularizador, nuevas personalidades
capaces de «llevar su nombre a las naciones» y de «pro-
clamar a Jesús Hijo de Dios».
A nosotros quizás se nos pida, sobre todo en este mo-
mento, rezar y dar testimonio: rezar para que de nuestra
constatada impotencia, pueda hacer brotar el Señor
nuevos apóstoles, y dar testimonio para que -cual mo-
destos Ananías- podamos servir de ayuda a los nuevos
apóstoles que el poder del Señor quiera suscitar.
ORATIO
Señor, mi pecado más cotidiano es la poca esperanza.
Mis ojos ven sobre todo el mal que invade el mundo: el
odio, las luchas fratricidas, la vulgaridad, la pornogra-
fía, la droga, las separaciones... y no sigo porque tú co-
noces bien mi lamento cotidiano. Y si bien estás con-
tento de que te recuerde en la oración estas miserias, no
Viernes
185
sé si lo estás también cuando te digo, con sentido de
desconfianza: «¿Hasta cuándo, Señor?».
Incluso cuando te rezo por las vocaciones, lo hago
porque tú me lo has mandado, sin que esté convencido
del todo de que tú me escuchas. Y es que te he rezado
mucho, pero con tan escasos resultados, si es que no ha
sido en vano. Hoy, no obstante, me animas presentán-
dome tu acción poderosa en Saulo. Permíteme que te
diga una sola cosa: renueva tus prodigios en medio de
nosotros. Muestra una vez más tu poder y suscita gran-
des evangelizadores. Yo seguiré rezando en medio del
silencio y en público, pero tú no me dejes decepcionado.
Muestra tu poder, para bien del pueblo.
CONTEMPLATIO
El Arquímedes de Siracusa dijo: «Dame u n a palan-
ca, u n punto de apoyo, y levantaré el mundo». Lo que
aquel sabio de la antigüedad no pudo obtener, porque
su petición no se dirigía a Dios y porque sólo estaba
hecha desde el punto de vista material, lo h a n obteni-
do los santos en plenitud. El Omnipotente les ha conce-
dido un punto de apoyo: él mismo y sólo él. La palanca
es la oración, que enciende todo con un fuego de amor.
Y así fue como ellos levantaron el mundo. Así es como
los santos militantes lo levantan todavía y lo seguirán
levantando hasta el fin del m u n d o (Teresa del Niño
Jesús).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Muéstranos, Señor, tu poder y suscita grandes evan-
gelizadores».
I No Tercera semana de pascua

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL Sábado

Ante las pruebas que agitan hoy a la Iglesia -el fenómeno de la
de la tercera semana
secularización, que amenaza con disolver o marginar la fe, la fal- de pascua
ta de vocaciones sacerdotales y religiosas, las dificultades con las
que se encuentran las familias para vivir un matrimonio cristiano-,
hace falta recordar la necesidad de la oración.
La gracia de la renovación o de la conversión no se darán más
que a una Iglesia en oración. Jesús oraba en Getsemaní para que
su pasión correspondiera a la voluntad del Padre, a la salvación del
mundo. Suplicaba a sus apóstoles que velaran y oraran para no
entrar en tentación (cf. Mt 26,41). Habituemos a nuestro pueblo
cristiano, personas y comunidades, a mantener una oración ar-
diente al Señor, con María (Juan Pablo II, Discurso a los obispos de LECTIO
Suiza, ¡ulio de 1984).

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 9,31-42

11
Entre tanto, la Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Ga-
lilea y Samaría; se consolidaba viviendo en el temor al Señor.
Y se extendía impulsada por el Espíritu Santo.
32
Pedro, en su recorrido por toda aquella región, visitó
también a los creyentes que residían en Lida. " Allí encontró
a un hombre llamado Eneas, que llevaba ocho años postrado
en cama porque era paralítico. 34 Y le dijo:
- Eneas, Jesús, el Mesías, te cura; levántate y arregla tu
lecho.
Y al instante se levantó. 35 Todos los habitantes de Lida y
de la región de Sarón lo vieron sano y se convirtieron al
Señor.
36
Había en Jafa una discípula llamada Tabita, que signifi-
ca «Gacela», la cual hacía muchas obras buenas y repartía mu-
chas limosnas. " Por aquellos días se puso enferma y murió.
Lavaron su cadáver y lo pusieron en la sala del piso superior.
38
Como Lida está cerca de Jafa, los discípulos, al oír que Pedro
estaba allí, le enviaron dos hombres para pedirle que viniera
inmediatamente a su ciudad. 39 Pedro se levantó y se fue con
ellos. Al llegar, le llevaron a la sala del piso superior, donde lo
rodearon todas las viudas llorando y mostrando las túnicas y
mantos que les hacía Gacela cuando aún vivía. 40 Pedro echó a
todos fuera, se arrodilló y oró. Vuelto después hacia el cadáver,
dijo:

188 Tercera semana de pascua
- Tabita, levántate.
Ella abrió los ojos, vio a Pedro y se incorporó. 41 Él la
tomó de la mano y la levantó» Luego llamó a los discípulos y
a las viudas y se la presentó viva. 42 Todos los habitantes
de Jafa se enteraron de lo sucedido, y muchos creyeron en el
Señor.
**• El fragmento empieza con una consideración sin-
tética de la situación interna de la Iglesia. La comuni-
dad cristiana «gozaba de paz», se mantenía en el santo
temor de Dios y se extendía con el impulso del Espíritu
Santo. Saulo ha sido llevado a Tarso, probablemente
porque su presencia -discutida- creaba problemas a
causa de su temperamento combativo, semejante al de
Esteban.
A continuación, se presenta a Pedro no tanto como
evangelizador, sino como jefe religioso que - d u r a n t e sus
visitas pastorales- sostiene, ayuda y anima a los discí-
pulos: visita algunas comunidades ya evangelizadas
(probablemente por Felipe) y, a su paso, se reproduce el
clima primaveral, sorprendente, milagroso, del paso de
Jesús. Pedro contribuye con dos prodigios a la difusión
del Evangelio. El apóstol se ha convertido ahora en el
pastor taumaturgo que representa en la joven Iglesia no
sólo la Palabra, sino el poder de curación de Jesús. Lu-
cas no pierde la ocasión de recordar que Jesús vive y
continúa obrando en la Iglesia apostólica como cuando
estaba vivo en medio de los suyos.
Evangelio: Juan 6,60-69
En aquel tiempo, 60 muchos de sus discípulos, al oír a Jesús,
dijeron:
- Esta doctrina es inadmisible. ¿Quién puede aceptarla?
"' Jesús, sabiendo que sus discípulos criticaban su ense-
ñan/a, les preguntó:
Sábado
189
- ¿Os resulta difícil aceptar esto? 62 ¿Qué ocurriría si vieseis
al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? 63 El Espíritu
es quien da la vida; la carne no sirve para nada. Las palabras
que os he dicho son espíritu y vida. M Pero algunos de vosotros
no creéis.
Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no
creían y quién lo iba a entregar. ftS Y añadió:
- Por eso os dije que nadie puede aceptarme si el Padre no
se lo concede.
66
Desde entonces, muchos de sus discípulos se retiraron y
ya no iban con él.
67
Jesús preguntó a los Doce:
- ¿También vosotros queréis marcharos?
68
Simón Pedro le respondió:
- Señor, ¿a quién iríamos? Tus palabras dan vida eterna.
65
Nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios.
*•• Tras la extensa revelación de Jesús sobre el pan de
vida en la sinagoga de Cafarnaún, sus discípulos le co-
m u n i c a n su malestar por las afirmaciones «irraciona-
les» de su Maestro, unas afirmaciones que resultan difí-
ciles de aceptar desde el punto de vista h u m a n o . Frente
al escándalo y la murmuración de los discípulos, Jesús
precisa que no se debe creer en él sólo después de la
visión de u n a subida de él al cielo, como que Elias y
Henoc, porque eso significaría la no aceptación de su
origen divino. Es algo que no tendría sentido, dado
que él, el «Preexistente», viene precisamente del cielo
(cf. Jn 3,13-15).
La incredulidad de los discípulos con respecto a Je-
sús, sin embargo, se pone de manifiesto por el hecho
de que «el Espíritu es quien da la vida; la carne no sir-
ve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu
y vida» (v. 63). Juan afirma que tan real como la carne
de Jesús es la verdad eucarística. Ambas son un don
con el mismo efecto: dar la vida al hombre. Con lodo,
muchos discípulos no quisieron creer y no dieron un
paso adelante hacia u n a confianza en el Espíritu, con
190 Tercera semana de pascua
lo que no consiguieron liberarse de la esclavitud de la
carne. \ la alegría que anima su sufrimiento, de su espíritu de-
A Jesús no le coge por sorpresa esta actitud de aban-
dono por parte de los que le siguen. Conoce a cada hom-
bre y sus opciones secretas. Adherirse a su persona y a
su mensaje en la fe es un don que nadie puede darse a
sí mismo. Sólo el Padre lo da. El hombre, que tiene en
sus manos su propio destino, es siempre libre de recha-
zar el don de Dios y la comunión de vida con Jesús. Sólo
quien ha nacido y ha sido vivificado por el Espíritu, y no
obra según la carne, comprende la revelación de Jesús y
es introducido en la vida de Dios. A través de la fe es
como el discípulo debe acoger al Espíritu y al mismo
Jesús, p a n eucarístico, sacramento que comunica el Es-
píritu y transforma la carne.
MEDITATIO
La perícopa de los Hechos de los Apóstoles leída hoy
presenta otro pequeño cuadro de la jovencísima Igle-
sia. La c o m u n i d a d cristiana, extendida ahora en diver-
sas comunidades, se enfrenta con los problemas de
cada día: la enfermedad prolongada, la muerte inespe-
rada de personas comprometidas, etc. La vida cotidia-
na se caracteriza por el santo temor de Dios y por la
asistencia reconfortante del Espíritu Santo. Los discí-
pulos viven bajo la mirada de Dios, con el sentido de
su grandeza y de su soberanía. Miden su vida a partir
de él y de su santa voluntad. Se interesan por los po-
bres y se preocupan por los enfermos. De este m o d o se
va construyendo la Iglesia interiormente y se vuelve
dócil a la acción del Espíritu Santo, que la extiende
también exteriormente.
La construcción interna y la difusión externa van es-
trechamente unidas. El anuncio más discreto y eficaz
Sábado 191
de la Buena Nueva procede de la vida de la Iglesia, de
servicio sin cálculos mezquinos y sin reservas. La Pa-
labra y los milagros no caen en el vacío, sino que en-
cuentran u n terreno bien dispuesto y producen frutos
abundantes. El libro de los Hechos de los Apóstoles,
dedicado completamente a la difusión del Evangelio,
no se olvida de la vida cotidiana, en su sencillez y sus
exigencias, u n a vida que se va h u m a n i z a n d o en con-
tacto con el Evangelio y que se convierte, precisamen-
te gracias a él, en la base de todo anuncio posterior.
ORATIO
Te confieso, Señor, que m e gustaría ver, al menos al-
guna vez, u n buen milagro. Tampoco te oculto que, en
algunos momentos de debilidad, me gustaría incluso
hacer alguno, aunque no fuera más que para mostrar
que no estoy diciendo tonterías cuando hablo de tus
cosas. Pero tú, aunque no m e dejas privado de signos
del cielo, prefieres el milagro de la vida serena, traba-
jadora, de u n a vida que confía en ti, que te deja t o m a r
las grandes decisiones, que recibe todo de tus manos,
que se preocupa de complacerte más a ti que a los
hombres y a las mujeres, que expresa la alegría de po-
der servirles y de sentirse a m a d o por ti.
Perdona mi debilidad que sueña con algún milagro,
aunque sea muy pequeño, y refuerza mi convicción de
que lo que tú quieres es la transformación de mi vida,
el paso del temor al amor, del apego al desprendi-
miento, de la angustia a la confianza, del pesar a la ale-
gría, del escrúpulo a la confianza ilimitada en ti, de la
inclinación sobre mis cosas a la apertura al dolor drl
otro. Dame tu Espíritu para que m e sea posible y ape-
tecible, amable y tranquilizador, un programa l.m
comprometido como éste.
J 92 \ Tercera semana de pascua Sábado
193

CONTEMPLATIO
Se ha dicho con acierto de Job: «Era un hombre te-
meroso de Dios y apartado del mal» (Jb 1,1). La santa
Iglesia de los elegidos inicia ahora su camino por la vía
de la sencillez y de la rectitud con temor, pero lo lleva a
su consumación sólo con el amor. Se aleja verdadera-
mente del mal aquel que empieza a partir de ahora a no
querer pecar nunca más por amor a Dios.
Si alguien realiza todavía el bien por temor, da a en-
tender que no se ha alejado por completo del mal: si
está dispuesto a pecar, en caso de que pueda hacerlo
con impunidad, con eso mismo peca. Tras haber dicho
que Job temía a Dios, añade el texto sagrado que tam-
bién estaba apartado del mal: cuando el temor es reem-
plazado por el amor, entonces la culpa que había queda-
do en el alma queda eliminada por el firme propósito de
la voluntad. Así como el temor mantiene a raya el vicio,
el amor hace germinar las virtudes (Gregorio Magno,
Comentario moral a Job, i, 37).
¿Qué es, pues, lo más importante para un cristiano que vive en
el mundo? Realizar, en la fe, una opción radical por Dios, por el Se-
ñor y por su Reino, a pesar de todas las inclinaciones pecaminosas,
y conservarla intacta a través de los acontecimientos ordinarios dé
cada día. Conservar, viviendo en el mundo, la libertad fundamen-
tal respecto al mundo, en medio de la familia, de las posesiones y
de la vida política, al servicio de Dios y de los hermanos. Poseer la
alegre prontitud aue permite ejercer esta libertad, en cualquier mo-
mento, a través de la renuncia, y cuando estemos llamados a ha-
cerlo, a través de la renuncia total. Sólo en esta libertad respecto al
mundo, buscada por amor a Dios, es donde el cristiano, que vive
en el mundo, pero recibe la libertad como don de la gracia de Dios,
encuentra la fortaleza, el consuelo, el poder y la alegría que son su
victoria (H. Küng, Liberta nel mondo. Sir Thomas More, Brescia
1966, 44s)

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Señor, yo soy tu siervo» (Sal 115,16a).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

El ejemplo de Tomás Moro demuestra que le es posible a un cris-

tiano vivir en el mundo según el Evangelio y actuar en él a imita-
ción de Cristo; y ello en medio de su propia familia, de sus pose-
siones y de la vida política: es posible llevar una vida santa en
medio de estas distintas situaciones, con sobriedad, sencillez y ho-
nestidad, sin caer en fanatismos ni «beaterías», de modo serio y
alegre al mismo tiempo.

Cuarto domingo de pascua
Ciclo A
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 2,14a. 36-41
El día de Pentecostés, l4 Pedro, en pie con los once, levan-
tó la voz y declaró solemnemente:
- Judíos y habitantes todos de Jerusalén, fijaos bien en lo
que pasa y prestad atención a mis palabras.
36
Así pues, que todos los israelitas tengan la certeza de que
Dios ha constituido Señor y Mesías a este Jesús a quien voso-
tros crucificasteis.
37
Estas palabras les llegaron hasta el fondo del corazón, así
que preguntaron a Pedro y a los demás apóstoles:
- ¿Qué tenemos que hacer, hermanos?
38
Pedro les respondió:
- Arrepentios y bautizaos cada uno de vosotros en el nom-
bre de Jesucristo, para que queden perdonados vuestros pe-
cados. Entonces recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 Pues la
promesa es para vosotros, para vuestros hijos e incluso para
todos los de lejos a quienes llame el Señor nuestro Dios.
40
Y con otras muchas palabras los animaba y los exhorta-
ba, diciendo:
- Poneos a salvo de esta generación perversa.
41
Los que acogieron su palabra se bautizaron, y se les agre-
garon aquel día unas tres mil personas.
*•• Este fragmento presenta la conclusión del primer
discurso de Pedro al pueblo. Con una afirmación deci-
Cuarto domingo de pascua IMS
dida y clara, resume el apóstol toda la exposición pie
cedente: «Dios ha constituido Señor y Mesías a este 7c
sus a quien vosotros crucificasteis» (v. 36), es decir, (pie
le ha dado su propio n o m b r e divino (cf. Flp 2,9-1 1 ) v,
en consecuencia, su p o d e r - precisamente a aquel ;i
quien Israel rechazó y condenó a u n a muerte infame
(Hch 3,13-15), por considerar blasfema su pretensión
de ser el Hijo de Dios, el Enviado, el Cristo. El pueblo
esperaba, es cierto, al Mesías (en griego, Kristós), pero
como triunfador político. Como conocía estas expecta-
tivas, Jesús siempre había hecho callar a los demonios
que lo revelaban como el Mesías, como el Cristo, y ha-
bía rechazado el título de rey que quería darle la mu-
chedumbre. Sólo en el momento en que fue condenado
se puso en la cruz u n a inscripción en tres lenguas que
decía: «Jesús Nazareno, rey de los judíos» (Jn 19,19-22),
y el Padre ratificó con la resurrección que Jesús es, en
verdad, «Señor y Mesías».
Las palabras de Pedro llegaron hasta el fondo del co-
razón de los presentes, mostrándoles la enormidad del
mal realizado. E n efecto, la Palabra de Dios, más cor-
tante que una espada de doble filo (Heb 4,12), ha sido
enviada para discernir y salvar, no para condenar. La
muchedumbre percibe la gracia de esa predicación y se
abre a la fe (v. 37). Pedro, siguiendo el mandato recibi-
do del Resucitado (Le 24,47-48a), puede lanzarles aho-
ra esta invitación: «Arrepentios y bautizaos cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo, para que queden
perdonados vuestros pecados». Sumergirse sacramen-
talmente en la persona del Crucificado-Resucitado sig
nifica hacer eficaz en nosotros la salvación que él h;i
llevado a cabo. Por eso, añade el apóstol: «Entonces iv
cibiréis el don del Espíritu Santo» (v. 38).
Con el perdón de los pecados y el don del Kspírilu
Santo se cumple la nueva alianza prometida por los pro
fetas y dirigida ahora no sólo a Israel, sino a todos los
hombres (cf. Jr 31,31-34). Ahora bien, ésla sigue siendo
196 Tiempo de pascua
una oferta por parte de Dios, u n a oferta que requiere
u n a acogida libre por parte de cada hombre (w. 40s.).
Segunda lectura: 1 Pedro 2,20b-25
Queridos: 20 Si hubieseis de sufrir castigo por haber faltado,
¿qué mérito tendríais? Pero si hacéis el bien y por ello sufrís
pacientemente, eso sí agrada a Dios.
21
Habéis sido llamados a comportaros así, pues también
Cristo sufrió por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigáis
sus huellas.
22
Él no cometió pecado,
ni se halló engaño en su boca;
21
injuriado, no devolvía las injurias;
sufría sin amenazar,
confiando en Dios,
que juzga con justicia.
24
Él cargó con nuestros pecados,
llevándolos en su cuerpo
hasta el madero
para que, muertos al pecado,
vivamos por la justicia.
Habéis sanado a costa de sus heridas, 25 pues erais como
ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al que es vues-
tro pastor y guardián.
*• El bautismo, al quitar el pecado original, da al
que lo recibe la nueva identidad de hijos de Dios. Para
caracterizar mejor esa transformación, emplea Pedro
unos términos muy precisos: los bautizados en la Igle-
sia son piedras vivas, linaje escogido, sacerdocio regio y
nación santa (2,1-10). Ese «privilegio» exige, no obstan-
te, la adquisición de una nueva mentalidad y de una
conducta de vida conformes a las de Cristo. Las dife-
rencias de condición social o cultural pierden consis-
tencia, porque todos los discípulos encuentran su uni-
dad en Cristo y todos son igualmente «peregrinos lejos
Cuarto domingo de pascua l«>7
aún de su hogar» (2,11) en este mundo, y todos son .r.i
mismo siervos de Dios.
Por eso, Pedro, dirigiéndose a gente que desanoll.ili.i
tareas humildes en la sociedad de entonces, les ofrece
como modelo precisamente a Jesús, el verdadero Siervo
de YHWH, que, con paciencia y mansedumbre, cargó so-
bre sí mismo el pecado, que él no había cometido, para
destruirlo en su propia humanidad.
Así, gracias a su ofrecimiento, la humanidad quedó
liberada de la única esclavitud, la del pecado, y puede
vivir «por la justicia», que es amor y misericordia. El
cristiano se convierte por el bautismo en miembro de
Cristo, y por eso mismo está llamado a compartir su pa-
sión, a fin de participar también en su gloria en el cielo,
junto a todos los hermanos a los que habrá cooperado
a salvar con su vida. El grupo de los discípulos -y,
por consiguiente, toda la Iglesia-, de rebaño disperso
y desbandado, a causa del escándalo del sufrimiento
(cf. Me 14,27s), vuelve a ser, en Jesús resucitado, un re-
baño compacto que camina siguiendo sus huellas (v. 25).
Evangelio: Juan 10,1-10
En aquel tiempo, dijo Jesús: ' Os aseguro que quien no
entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino por cualquier
otra parte, es ladrón y salteador. 2 El pastor de las ovejas en-
tra por la puerta. ' A éste le abre el guarda para que entre, y
las ovejas escuchan su voz; él llama a las suyas por su nombre
y las saca fuera del redil. 4 Cuando han salido todas las suyas,
se pone delante de ellas y las ovejas le siguen, pues conocen
su voz. 5 En cambio, nunca siguen a un extraño, sino que liu
yen de él, porque su voz les resulta desconocida.
6
Jesús les puso esta comparación, pero ellos no compren
dieron su significado.
7
Entonces Jesús se lo explicó:
- Os aseguro que yo soy la puerta por la que deben culi .n
las ovejas. 8 Todos los que vinieron antes que yo eran huli i me.
y salteadores. Por eso, las ovejas no les hicieron caso. ' Ye • •.< i\
 Tiempo de pascua
198
la puerta. Todo el que entre en el redil por esta puerta estará
a salvo, y sus esfuerzos por buscar el sustento no serán en
vano. 10 El ladrón va al rebaño únicamente para robar, matar
y destruir. Yo he venido para dar vida a los hombres y para
que la tengan en plenitud.
**• El capítulo 10 del evangelio de Juan, u n capítulo
dominado por la figura del buen pastor, deber ser leído
en el contexto que le corresponde para comprenderlo
más a fondo. En efecto, en el capítulo 9, se había reve-
lado Jesús como «luz del mundo» a través de la curación
del ciego de nacimiento, y, al realizar ese milagro, puso
asimismo de relieve la ceguera espiritual de los jefes de
los judíos (9,40s). Ahora bien, el Henoc etíope - u n texto
apócrifo contemporáneo- describe toda la historia de
Israel hasta la venida del Mesías como una alternación
de momentos de ceguera y de posesión de la vista por
parte de las ovejas, en virtud de los sucesivos represen-
tantes de Dios, los pastores de su pueblo. Eso significa
que Jesús, después de haber mostrado que tiene el po-
der de devolver la vista, puede afirmar que es el único
pastor que lleva las ovejas a la salvación, el Mesías es-
perado.
Todo el pasaje está compuesto con materiales tradi-
cionales y heterogéneos. En su origen debieron figurar
fragmentos inconexos y unidos sólo con sistemas mne-
mónicos: eso explica la fluidez de las imágenes y la difi-
cultad para coordinar los discursos en una secuencia ló-
gica. En este primera perícopa se identifica Jesús, de
manera implícita, con el pastor de las ovejas que entra
en el recinto (en griego, aulé) pasando por la puerta.
Dado que el término aulé significa también el patio del
templo donde se reúne el pueblo de Dios, Jesús asume
legítimamente la guía del mismo con una autoridad que
le viene de Dios, a diferencia de los «ladrones y saltea-
dores». Como los pastores de Palestina, que lanzaban
una llamada característica para hacerse reconocer por
Cuarto domingo de pascua |<)'l
su propio rebaño, también Jesús conoce a sus ovejas, v
estas reconocen su voz. El buen pastor las saca l'ucru el
Mesías guía al pueblo en un éxodo salvífico- «y las ore
jas le siguen» con una intuición segura (w. 4s).
Dado que los oyentes no le comprenden, recurre Je-
sús a una nueva imagen (w. 6-10): él es «la puerta de las
ovejas», del mismo modo que es el camino, esto es, «el
único mediador entre Dios y los hombres» (1 Tim 2,5).
Quien pasa a través de su mediación encontrará la sal-
vación, la seguridad y el «sustento», o sea, la plenitud de
la vida. La misión del pastor es precisamente ponerse al
servicio de las ovejas, en contraposición a cuantos se
arrogan una autoridad sobre el pueblo que Dios no les
ha conferido (w. 9s) y, por eso, se convierten en una
explotación egoísta, en atropello, en violencia.
MEDITATIO
Todas las lecturas de hoy tienen como fondo la pre-
sencia de Cristo, buen pastor, enviado por el Padre a
reunir la grey. El Evangelio define también al pastor
como la «puerta» que introduce en el redil. Él es quien
hace entrar en la intimidad y en la comunión de vida
con el Padre. Ésta es la orientación de toda la vida de los
hombres: volver a casa, al seno del Padre, de donde ha
venido Cristo y a donde ha vuelto tras haber realizado
su misión de salvarnos.
En consecuencia, el tiempo presente es un tiempo de
camino, de retorno, de búsqueda, de nostalgia, y lodo lo
que nos sucede tiene un sentido referido a la me I a que
debemos alcanzar. Pues bien, el designio de Dios se pre-
senta, justamente, como un ir a buscar a los hombres
dispersos para llevarlos a la salvación, a la vida. Y .lest'iM
es la puerta por la que es preciso que entremos: la piier-
 Tiempo de pascua
200
ta de la salvación, de la vida, de la esperanza. Es t o d o
eso y mucho, mucho más.
Sin embargo, ¡qué difícil resulta tener la humildad de
reconocer su voz de verdadero pastor, que nos invita a
salir de las estrecheces de nuestro egoísmo para intro-
ducirnos en el Reino de la verdadera libertad! Toda
nuestra vida se juega en nuestra decisión de escuchar,
seguir y entrar en Jesús.
ORATIO
Jesús, pastor y sustento de tus fieles, guía seguro y
sendero de vida, tú que conoces a todos por su n o m b r e
y nos llamas todos los días uno a uno, haznos c a p a c e s
de reconocer tu voz, de sentir el calor de tu p r e s e n c i a
que nos envuelve, incluso cuando el camino sea estre-
cho, impracticable, y la noche, profunda e interminable.
Siguiéndote sin resistencias y sin miedos, llegaremos
a los prados que verdean, a las fuentes frescas de t u m o -
rada, donde nos harás beber y reposar,
CONTEMPLATIO
Nuestro Señor nos ha dicho que es la puerta del redil.
¿Cuál es ahora el redil cuya puerta es Cristo? Es el c o -
razón del Padre. Cristo es precisamente la amable p u e r -
ta que nos ha abierto de par en par este amable c o r a z ó n ,
a i lies cerrado a todos los hombres. En este redil se h a n
i vi mido todos los santos. El pastor es el Verbo e t e r n o ; l a
purria es la humanidad de Cristo. Por las ovejas de e s t e
irdíl entendemos ahora las almas humanas, a u n q u e
l.iiuliirn las naturalezas angélicas pertenecen a él. E l
Vri Itn r l r r n o ha abierto el camino en este amable r e d i l
.1 liul.is las criaturas razonables, y es el v e r d a d e r o y
Cuarto domingo de pascua 201
buen pastor del rebaño. Pero el ostiario, el guardián de
esta casa, es el Espíritu Santo.
¡Oh, con cuánto a m o r y con cuánta bondad abre esta
puerta, este corazón paterno, y abre a todos siempre el
tesoro escondido, la intimidad y la riqueza de esta casa!
¡Nadie puede imaginar ni comprender cuan abierto y
bien dispuesto está Dios, cuan acogedor y cuan sedien-
to, y cómo corre a nuestro encuentro en todo instante y
a toda hora [...]!
El guardián saca fuera sus propias ovejas, y el pastor
las lleva fuera, llamándolas por su nombre, va delante
de ellas y ellas le siguen. ¿Adonde? Al redil, al corazón
del Padre, donde está su morada, su ser, su reposo. Aho-
ra bien, todos los que quieran incorporarse deben pasar
por la puerta que es Cristo en su humanidad. Éstas son
sus ovejas, que tienen como meta y sólo buscan a Dios,
única y exclusivamente en sí mismo, y ninguna otra
cosa que no sea su honor y su voluntad (Juan Taulero, /
Sermoni, Milán 1997, pp. 287s, passim [existe edición
castellana de sus Obras, Fundación Universitaria Espa-
ñola, Madrid 1984]).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«El Señor es mi pastor, nada me falta» (Sal 23,1).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
¿Quién es Jesús? Jesús es el buen pastor. Es el mismo Señor
quien nos invita a que lo pensemos así: como una figura extrema-
damente amable, dulce, próxima. Sólo podemos atribuir al Señor
expresarse con una bondad infinita. Presentándose con este aspec-
to, repite la invitación del pastor: establece una relación que sabe
de ternuras y de prodigios. Conoce a sus ovejitas y las llama por su
202 Tiempo de pascua
203

nombre. Como nosotros somos de su rebaño, resulta fácil la posi-

bilidad de corresponder que antecede a la misma petición que le
Cuarto domingo de pascua
presentamos. Él nos conoce y nos llama por nuestro nombre; se
acerca a cada uno de nosotros y desea hacernos llegar a una re-
lación afectuosa, filial, con él. La bondad del Señor se manifiesta Ciclo B
aquí de una manera sublime, inefable [...].
El Cristo que llevamos a la humanidad es el «Hijo del hombre»,
como él mismo se llamó. Es el primogénito, el prototipo de la nue-
va humanidad, es el Hermano, el Compañero, el Amigo por exce-
lencia. Sólo de él puede decirse, con toda verdad, que «conocía
todo lo que hay en el hombre» (Jn 2,25). Es el enviado por Dios no
para condenar al mundo, sino para salvarlo. Es el buen pastor de
la humanidad. No hay valor humano que no haya respetado,
ensalzado y rescatado. No hay sufrimiento humano que no haya
comprendido, compartido y valorado. No hay necesidad humana LECTIO
-con excepción de las imperfecciones humanas- que no asumiera
y probara en sí mismo y propusiera a la inventiva y a la generosi-
dad de los otros hombres como objeto de su solicitud y de su amor, Primera lectura: H e c h o s d e l o s Apóstoles 4,8-12
por así decirlo, como condición de su salvación (Pablo VI, Discurso
del 28 de abril de 1968). En aquellos días, 8 Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo:
- Jefes del pueblo y ancianos de Israel, 9 hoy ha sido cu-
rado un hombre enfermo, y nos preguntáis en nombre de
quién se ha realizado esta curación; 10 pues sabed todos vo-
sotros y todo el pueblo de Israel que éste aparece ante vo-
sotros sano en virtud del nombre de Jesucristo Nazareno, a
quien vosotros crucificasteis y a quien Dios ha resucitado de
entre los muertos. " Él es la piedra rechazada por vosotros, los
constructores, que se ha convertido en piedra angular. n Nadie-
más que él puede salvarnos, pues sólo a través de él nos conce-
de Dios a los hombres la salvación sobre la tierra.

**• La curación del paralítico ha b r i n d a d o a Pedro la

ocasión p a r a dirigir u n discurso a la multitud reunida
en el templo (3,12-26). Ésta, llena de estupor, se ha
abierto a la fe en Jesús. Los jefes de la c o m u n i d a d judía,
tras haber sido informados de los acontecimientos, ha-
cen arrestar a los apóstoles. Pedro responde ante el Sa-
nedrín «lleno del Espíritu Santo» (según la promesa de
Jesús: Le 12,1 ls).
Las afirmaciones fundamentales de su discurso van
definiendo cada vez mejor, con un ritmo creciente, la fi-
2oi Tiempo de pascua
cura del Mesías. En primer lugar, declara «en nombre de
<lii¡cii se ha realizado» el milagro (v. 7): no se trata de una
obra humana, sino «en virtud del nombre de Jesucristo
Nazareno». El prodigio se ha podido realizar -segunda
alirmación- porque el Nazareno, crucificado por los je-
les de los judíos, ha sido resucitado por Dios. La curación
del paralítico atestigua su presencia siempre operante, la
continuidad de su misión, que es precisamente la de
salvar (ése es el significado etimológico del n o m b r e
«Jesús»), Y no sólo está aún vivo, sino que es -tercera
afirmación- el único Salvador, como atestiguan las Es-
crituras. Jesús, piedra rechazada por los constructores
(Sal 118,22), piedra de tropiezo que discierne las in-
tenciones de los corazones (Is 8,14), es el fundamento
(Le 20,17s) en el que todo se apoya (Is 28,16). Pedro les
dice a los «constructores», es decir, a los jefes de la co-
munidad, que ningún hombre puede arrogarse el dere-
cho de legislar sobre las personas, sino que tiene que li-
mitarse a disponer c o n sabiduría las piedras particulares,
de modo que el edificio se levante compacto: el funda-
mento, estable y p r o b a d o a fondo por el sufrimiento de
la pasión, ya está p u e s t o . «Nadie más que él puede sal-
varnos. »
Segunda lectura: 1 J u a n 3,1-2
Queridos: ' Considerad el amor tan grande que nos ha de-
mostrado el Padre, h a s t a el punto de llamarnos hijos de Dios,
y en verdad lo somos. El mundo no nos conoce porque no lo
ha conocido a él. 2 Queridos, ahora somos ya hijos de Dios, y
aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuan-
do se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos
tal cual es.
*•• En dos versículos nos hace considerar J u a n , c o n
u n estupor intacto, l a realidad que sirve de f u n d a m e n -
to a nuestra existencia cristiana: el a m o r que Dios, el
Cuarto domingo de pascua 205
Padre, nos ha dado en u n a medida sobreabundante,
hasta el punto de enviar a su propio Hijo unigénito al
m u n d o para que tengamos la vida por él (4,9). Me-
diante su sacrificio (2,2), el h o m b r e ha sido no sólo
rescatado del pecado, sino elevado a una dignidad ma-
yor. El bautismo, que es la inmersión sacramental en
el misterio pascual de Cristo, le confiere, en efecto, la
identidad de hijo de Dios.
Sin embargo, u n a realidad como ésta, tan grande e
inaudita, no siempre es comprendida, y por eso es ob-
jeto de desprecio. Como el mismo Jesús había predi-
cho a sus discípulos, el m u n d o «odia» a los que no le
pertenecen. Y por «mundo» no hay que entender sólo
u n a realidad externa, sino también u n a dimensión in-
terior, la realidad del pecado, la tendencia al mal, que
impulsa también a los que ya están bautizados a com-
portarse como enemigos del Evangelio.
J u a n insiste, pues, en volver a llamar a los creyentes
al «conocimiento de la fe», o sea, a mantener viva la
conciencia de la gracia recibida mediante la adopción
c o m o hijos de Dios, llamados a la visión del mismo, a
la vida de plena comunión con él en la gloria, cuando
nos conoceremos de verdad a nosotros mismos en él.
Ahora bien, ver a Dios es la bienaventuranza pro-
m e t i d a a los puros de corazón (cf. Mt 5,8): en conse-
cuencia, nuestra realidad presente y nuestra condición
futura incluyen u n compromiso de continua conver-
sión (v. 3), sostenido no tanto a partir de esfuerzos vo-
luntaristas, sino alimentado por el deseo de contem-
plar a Dios y corresponder a su amor.
Evangelio: Juan 10,11-18
En aquel tiempo, dijo Jesús: " Yo soy el buen pastor. El
buen pastor da la vida por las ovejas; l2 no como el asalariado,
que ni es verdadero pastor ni propietario de las ovejas. Éste,
 Tiempo de pascua
206
cuando ve venir al lobo, las abandona y huye. Y el lobo hace
presa en ellas y las dispersa. 13 El asalariado se porta así por-
que trabaja únicamente por la paga y no tiene interés por las
ovejas. 14 Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas y ellas
me conocen a mí, 15 lo mismo que mi Padre me conoce a mí y
yo le conozco a él; y yo doy mi vida por las ovejas. I6 Pero ten-
go otras ovejas que no están en este redil; también a éstas ten-
go que atraerlas para que escuchen mi voz. Entonces se for-
mará un rebaño único, bajo la guía de un solo pastor.
17
El Padre me ama porque yo doy mi vida para tomarla de
nuevo. 18 Nadie tiene poder para quitármela; soy yo quien la
doy por mi propia voluntad. Yo tengo poder para darla y para
recuperarla de nuevo. Ésta es la misión que debo cumplir por
encargo de mi Padre.
**• En el «Discurso del buen pastor» prosigue y pro-
fundiza Jesús en la autorrevelación mesiánica: mientras,
en la primera parte (w. 1-10), se define como el pastor
contrapuesto a los «ladrones y salteadores», en el fragmen-
to de la liturgia de hoy se pone la atención en el adjetivo
«buen» (lit., «bello»), que califica a Jesús como el pastor
ideal, modelo de los pastores, es decir, de los guías espi-
rituales y políticos del rebaño de Israel (cf. Sal 23 y 79).
En este caso, la figura que se le contrapone es la del
«asalariado» (v. 12).
El diferente modo de proceder de cada uno permite
distinguir entre el verdadero pastor y el asalariado. El
primero no huye cuando llega el peligro, no abandona
el rebaño, mientras que el segundo -que actúa por su in-
lerés personal- sólo tiene en cuenta salvar su propia
vida y sus intereses. Sin embargo, hemos de subrayar
lambicn otro aspecto: el buen pastor que es Jesús llega
incluso a ofrecer su vida no sólo a través del trabajo dia-
rio, sino a través de la muerte aceptada por sus ovejas,
en su lugar, demostrando así ponerlas por delante de sí
mismo i\t^ manera absoluta. Eso no lo hace ningún pas-
loi tío ganado. Esta semejanza ilumina sobre todo el
imor tic Dios, cuya realidad, no obstante, sigue siendo
nicxpiVNiíMc.
Cuarto domingo de pascua 207
El a m o r del buen pastor que aparece en los vv. 14s
está expresado sobre todo en términos de «conocimien-
to», o sea, de comunión profunda entre Jesús y sus ove-
jas. Éste es el reverbero transparente de la relación que
existe entre el Padre y Jesús, una relación de entrega ab-
soluta y desinteresada que se difunde y rebosa sobre los
otros: «Lo mismo que mi Padre me conoce a mí y yo le
conozco a él; y yo doy mi vida por las ovejas». Jesús no
habla aquí de «sus» ovejas, sino de «las» (todas) ovejas,
aludiendo así a su misión respecto a toda la humanidad,
que h a venido a reunir para volver a llevarla al Padre,
como esposa toda bella, sin arruga ni mancha.
MEDITATIO
El Señor se presenta a nosotros como el buen pastor,
como aquel que defiende del peligro a sus ovejas y las
lleva a los pastos de la vida, invitándolas a seguirle con
confiada seguridad por el camino sobre el que las pre-
cede y las acompaña. ¿Es ésta u n a imagen demasiado
obsoleta para hablar a los hombres de nuestro tiempo?
En realidad, las dos características que connotan a Je-
sús como el verdadero, como el buen pastor, nos ayudan
a practicar un discernimiento entre las múltiples pro-
puestas que la sociedad de hoy nos avanza, encontrán-
donos desprevenidos con frecuencia.
Jesús afirma, en primer lugar, que el buen pastor «da
la vida por las ovejas» no sólo de palabra, sino con los
hechos. Cuántas doctrinas, cuántos maestros de sabi-
duría o de ciencia se asoman al escenario y prometen
llevarnos lejos, hacia una realización plena... Ahora
bien, ¿quién puede liberar al hombre de la más pesada
y desconocida esclavitud, de la que derivan todas las de-
más, y que es la esclavitud del pecado? Jesús ofrece su
vida para despertarnos a una vida de horizontes infini-
tos, llena de esperanza y de belleza. Más aún, «conoce a
208 Tiempo de pascua
sus ovejas», establece con ellas una relación que es
como la que le une a él con el Padre, una relación de
amor tan oblativo y total que personaliza al otro, que lo
hace existir en su verdad y en su alteridad, que lo hace
capaz de expresarse en plenitud a través de la entrega de
sí mismo. Si recibimos la vida que el buen pastor ofre-
ce por nosotros, si queremos dejarnos conducir por él a
una relación de conocimiento-comunión de amor, po-
dremos descubrir, ya desde ahora, la maravilla de ser
realmente hijos del Padre, y nos encontraremos seme-
jantes a él en la eternidad. No endurezcamos nuestro
corazón, descartando la piedra angular que ha puesto
Dios como fundamento de la nueva humanidad: Cristo
es la única salvación verdadera del hombre; pongamos
nuestros pasos en sus huellas seguras.
ORATIO
Jesús, huésped divino y mendigo de amor a la puerta
del corazón humano, haz que nada nos resulte más dul-
ce, nada más deseable, que caminar contigo y morar en
ti. Ahora, en las estaciones de la trashumancia, en las
inclementes estaciones de los acontecimientos huma-
nos; después, durante los siglos eternos, en los soleados
pastos del cielo. Haz todo esto por amor a tu nombre,
para manifestar tu gloria en la alegría de nuestra salva-
ción. «La felicidad y la gracia nos acompañarán» a lo lar-
go del viaje de la vida presente no para que ya nada pe-
noso nos suceda, sino porque contigo todo será gracia,
si lo vivimos con serenidad y paz.
CONTEMPLATIO
Tú, hombre, debes reconocer qué eras, dónde estabas
y a quién estabas sometido; eras una oveja perdida, es-
Cuarto domingo de pascua 209
tabas en un lugar desierto y árido, te alimentabas de es-
pinas y de maleza; estabas confiado a un asalariado, que,
al llegar el lobo, no te protegía. Ahora, en cambio, has
sido buscado por el verdadero pastor, que, por su amor,
te ha cargado sobre sus hombros, te ha llevado al redil
que es la casa del Señor, la Iglesia: aquí es Cristo tu pas-
tor y aquí han sido reunidas las ovejas para morar juntas.
Este pastor no es como el asalariado bajo el que esta-
bas cuando te afligía tu miseria y debías temer al lobo.
La medida del cuidado que tiene de ti el buen pastor te
la proporciona el hecho de que ha dado su vida por ti.
Se ofreció él mismo al lobo que te amenazaba, dejándo-
se matar por ti. Ahora, por consiguiente, el rebaño está
seguro en el redil, sin necesidad de otros que cierren y
abran la puerta del recinto. Cristo es el pastor y es la
puerta, y es también el alimento y el que lo suministra.
Los pastos que el buen pastor ha preparado para ti y
donde te ha puesto para apacentarte no son los prados
de hierbas mezcladas, dulces y amargas, que ahora exis-
ten y mañana no, según las estaciones. Tu pasto es la
Palabra de Dios, y sus mandamientos son los dulces
campos donde te apacienta (Agustín, Sermón 366, 3).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«No he de temer ningún mal, porque tú estás conmigo»
(Sal 23,4).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Cuando dice Jesús: «Yo soy el buen pastor y conozco a mis ove-
jas», es preciso atribuir al término conocer tocio cuanto hay de más
profundo, de más amoroso en los labios del Señor Jesús. «Y mis
ovejas me conocen», porque así debemos conocerle nosotros, por
210 Tiempo de pascua
nuestra parte, con ese conocimiento vital que supera todo conoci-
miento.
Un día comprendí de modo existencial lo que es el «conoci-
miento» del buen pastor. Estaba sentado a la mesa, a mediodía.
Habíamos trabajado durante toda la mañana, un trabajo sucio, con
sacos de azúcar que nos dejaban a todos embadurnados. Me en-
contraba en el lugar de presidencia de la mesa, y por eso, dada la
disposición de los sitios, veía de frente a todos mis compañeros de
trabajo. Me sorprendía el hecho de que sus rostros parecían cu-
biertos por una especie de máscara anónima, compuesta de polvo,
suciedad, cansancio... Todos se parecían. Después de la comida,
como nos quedaba un poco de tiempo libre, una media hora, an-
tes de reemprender el trabajo, me fui con cinco o seis de ellos a un
pequeño café, el bar Gaby, como se llamaba la dueña. Era una
auténtica marsellesa, próspera, vivaz, alegre; y cada vez que iba al
bar Gaby, pensaba yo en la frase de Jesús: «Yo conozco a mis
ovejas y mis ovejas me conocen». En efecto, la dueña del bar Gaby
conocía a las ovejas que iban a su abrevadero; conocía el nombre,
el apellido y el apodo de cada uno. Y hasta los nombres que podí-
an resultar injuriosos en boca de otros, dichos por ella asumían un
tono amistoso. Ella me conocía. Para ella, yo era unas veces Jackie;
otras, el «Gafotas». Cada uno era cada uno. Entonces, en contacto
con aquella mujer que conocía a sus ovejas y que sus ovejas la co-
nocían, vi caer la máscara que tanto me había sorprendido hace un
momento en el comedor: ante aquella mujer se habían vuelto hom-
bres de nuevo, con su propio nombre y apellido. Y - d e improviso-
surgía algo limpio y sencillo en sus miradas, que volvían a ser como
la mirada de un niño (J. Loew, Gesú chiamato il Cristo, Brescia
1971, pp. 182s, passim [trad. esp.: Ese Jesús al que se llama Cristo,
Euramérica, Madrid 1973]).
Cuarto domingo de pascua
Ciclo C
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 13,14.43-52
En aquellos días, ,4 Pablo y Bernabé, pasando más allá de
Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia. Allí entraron en la si-
nagoga el sábado y se sentaron.
43
Disuelta la asamblea, muchos judíos y prosélitos que
adoraban al verdadero Dios siguieron a Pablo y Bernabé, que
trataban de persuadirlos con sus palabras para que per-
manecieran fieles a la gracia de Dios.
44
El sábado siguiente casi toda la ciudad se congregó para
escuchar la Palabra del Señor. 45 Los judíos, al ver la multitud,
se llenaron de envidia y se pusieron a rebatir con insultos las
palabras de Pablo. 46 Entonces, Pablo y Bernabé dijeron con
toda valentía:
- A vosotros había que anunciaros antes que a nadie la Pa-
labra de Dios, pero puesto que la rechazáis y vosotros mismos
no os consideráis dignos de la vida eterna, nos dirigiremos a
los paganos. 47 Pues así nos lo mandó el Señor:
Te he puesto como luz de las naciones
para que lleves la salvación
hasta los confines de la tierra.
48
Los paganos, al oír esto, se alegraban y recibían con ala-
banzas el mensaje del Señor. Y todos los que estaban destina-
dos a la vida eterna creyeron.
212 Tiempo de pascua
49
La Palabra del Señor se difundió por toda aquella región.
50
Los judíos, sin embargo, sublevaron a las mujeres distingui-
das que adoraban al verdadero Dios, y a los principales de la
ciudad, promovieron una persecución contra Pablo y Berna-
bé y los expulsaron de su territorio. 51 Ellos, en señal de pro-
testa, se sacudieron el polvo de los pies y se fueron a Iconio.
52
Los discípulos, por su parte, estaban llenos de gozo y del
Espíritu Santo.
**• El Espíritu del Señor se ha querido reservar a Pa-
blo y Bernabé (13,2) para una obra particular. Así pues,
éstos se ponen en camino y emprenden el primer viaje
misionero. En cada ciudad que visitan, entran en la sina-
goga y se dirigen a los judíos de la diáspora anunciándo-
les «la buena nueva de que la promesa hecha a los padres
se ha cumplido con la resurrección de Jesús (w. 32s). Por
doquier se abre la gente a la fe. Especialmente en Antio-
quía de Pisidia, una gran multitud acogió con entusias-
mo el kerygma.
Sin embargo, el favor que encontraron los apóstoles
desencadenó los celos y la persecución por parte de los
judíos, con la consiguiente crisis en las relaciones que
marcará u n a clara y dolorosa separación entre la Si-
nagoga y la Iglesia. Por otra parte, de este contraste
saldrá libre la Palabra para llevar a cabo su propio re-
corrido en el m u n d o (v. 49). Ésta, rechazada por los ju-
díos, a quienes iba destinada en primer lugar (v. 46),
no conoce ya límites nacionales y raciales y puede co-
municar la vida eterna hasta los confines de la tierra:
Cristo, luz destinada a iluminar todas las naciones, tie-
ne que ser llevado a todas partes por los predicadores
del Evangelio (v. 47). Quien rechaza el kerygma se en-
cierra en unos estrechos horizontes, mientras que
quien lo acoge en la fe conoce, ya desde ahora, la ale-
gría de la vida eterna (w. 48.52) y la exultación del Es-
píritu, que consuela a los que son perseguidos por amor
a Jesús.
Cuarto domingo de pascua 1\ \
Segunda lectura: Apocalipsis 7,9.14b-17
9
Después de esto, yo, Juan, miré y vi una mucheduinbu-
enorme que nadie podía contar. Gentes de toda nación, ia/:i,
pueblo y lengua; estaban de pie delante del trono y del Coi dr
ro. Vestían de blanco, llevaban palmas en las manos.
14
Y uno de los ancianos dijo:
- Éstos son los que vienen de la gran tribulación, los qui-
nan lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Corde-
ro. I5 Por eso están ante el trono de Dios, le rinden culto día y
noche en su templo, y el que está sentado en el trono habita-
rá con ellos. 16 Ya nunca tendrán hambre ni sed, ni caerá so-
bre ellos el calor agobiante del sol. " El Cordero que está en
medio del trono los apacentará y los conducirá a fuentes de
aguas vivas, y Dios enjugará las lágrimas de sus ojos.
*»• Con la visión de la enorme m u c h e d u m b r e de los
salvados, llega a su cima la «Sección de los sellos» del
Apocalipsis. Al ir abriéndolos uno tras otro, el Cordero
inmolado -es decir, el Cristo crucificado y resucitado-
revela en plenitud el proyecto salvífico de Dios (5,1-8).
Los sellos, en efecto, indican las dinámicas de la histo-
ria, y son siete, como los días de la creación. Al sexto
día, dedicado a la creación del hombre, le corresponde
el sexto sello: la salvación de la humanidad mediante
la intervención escatológica de Dios, realizada en tres
tiempos.
En primer lugar, se destruye el mal por completo
(6,12-17). A continuación, aparece la muchedumbre de
las ciento cuarenta y cuatro mil personas (número sim-
bólico que indica la totalidad de Israel), que han sido
marcadas con el sello de Dios -la Tau, que en la antigua
escritura tenía forma de cruz- y han sido salvadas de la
catástrofe. Por último, la salvación llega a su estadio de-
finitivo, descrito en la visión, e implica a una muche-
dumbre enorme que nadie podía contar, de toda nación,
raza, pueblo y lengua. Como viven de la misma vida del
Cordero (están de pie: cf. 5,6) y mantienen una relación
personal con él, expresada por el hecho de que eslaban
 Tiempo de pascua
214
«delante» de él, le miran a la cara. Los redimidos, partí-
cipes de su resurrección de manera definitiva {«vestían
de blanco»), comparten con él la victoria sobre el mal y
la vida inmortal {«llevaban palmas en las manos»). Han
pasado por la gran tribulación que es la pasión de Cris-
to, en la que se resume todo el sufrimiento de la huma-
nidad.
Mediante el bautismo sacramental o bien mediante el
bautismo de la aflicción vivida en comunión con Jesús
se han convertido en partícipes del misterio pascual que
regenera y santifica (v. 14); por eso rinden a Dios un cul-
to perenne y gozan de su protección y de su presencia
{«habitará con ellos»). La plena realización de todos
los deseos, el consuelo divino y la seguridad que el Se-
gundo Isaías había profetizado, vaticinando u n nuevo
éxodo en el que Dios mismo sería el guía de su pueblo
(Is 49,10; cf. Sal 23), se h a n realizado en Cristo. Él, ve-
nido en la carne, es el pastor de los redimidos para
siempre, el que los conduce a la fuente de la vida, esto
es, a la intimidad con el Padre, alegría infinita (w. 16s).
Evangelio: Juan 10,27-30
En aquel tiempo, dijo Jesús: " Mis ovejas escuchan mi voz;
yo las conozco y ellas me siguen. 28 Yo les doy vida eterna
y no perecerán para siempre; nadie puede arrebatármelas.
29
Mi Padre, que me las ha dado, es superior a todos, y nadie
puede arrebatarlas de manos de mi Padre. ™ El Padre y yo
somos uno.
** Como respuesta a la petición apremiante y casi
ai IR-na/.adora de los judíos: «Si eres el Cristo, dínoslo cla-
ranii'iitc de una vez» (v. 24), Jesús les habla empleando
la ¡Miaren del buen pastor. Pero éstos no se encuentran
< mi la disposición adecuada para creer en sus afirma-
• H >nrs ni tampoco para dejarse convencer por las obras
Cuarto domingo de pascua 215
de Jesús. Se trata de u n rechazo total que les autoex-
cluye del rebaño de Jesús (w. 25s). Mas, a pesar de tan-
ta hostilidad, Jesús se presenta una vez más a sí mismo
c o m o «buen pastor» (lo que supone, implícitamente,
presentarse como Mesías), que conoce-ama a sus ove-
jas y, por consiguiente, como alguien que espera en-
contrar en las ovejas escucha, obediencia y seguimiento
confiado.
El buen pastor les da «la vida eterna»: ésa es la obra
esencial para la que ha venido Jesús (6,39s; 17,2), y la
vida eterna es precisamente el conocimiento-comunión
de amor con Dios y con su Enviado (17,3). Los w. 28b-30
m a r c a n un ritmo creciente en la intensidad de la per-
tenencia: las ovejas -los creyentes, los discípulos- que
reciben la vida de Jesús están siempre en sus manos
(17,12; 18,9), y por eso gozan de una seguridad perenne
(v. 28b). El mismo Padre se las ha confiado, y como
nadie es mayor que Dios, nadie se las puede arrebatar
(v. 29). Se trata de afirmaciones que alientan a la comu-
nidad cristiana, que sigue estando sometida a prueba
por la persecución (16,4) y sigue estando asediada por
las herejías.
Pertenecer a Jesús significa pertenecer a Dios mismo,
para siempre. Del mismo modo que el Hijo pertenece al
Padre y el Padre pertenece al Hijo, en la unidad del
a m o r que es el Espíritu Santo.
MEDITATIO
Jesús se define como «buen pastor» que conoce y lla-
m a a sus ovejas, y como «puerta del redil», que es la
puerta de la esperanza, porque es capaz de dar al hom-
bre el bien absoluto: la salvación. En esto vuelve a reve-
lar de nuevo todo su amor, respondiendo así, personal-
mente, a nuestra necesidad fundamental de oír una voz
que sea verdadera y tranquilizadora, y de caminar en
216 Tiempo de pascua
comunión con todos nuestros hermanos por u n camino
seguro.
Ahora bien, si Jesús se hace por nosotros un pastor
que llama, nosotros debemos tener la humilde docilidad
de disponer nuestros oídos para oír su voz. Si se hace
puerta, debemos disponernos a entrar por él sin miedo
y sin vacilación. Es posible volver al pastor y guardián
de nuestras almas y, al recibir de él la vida, darla con él
por las otras ovejas, hasta que «formemos todos un solo
rebaño y un solo pastor» (Jn 10,16). Es posible, sí, pero
sólo si confiamos totalmente en Dios, pues la voluntad
por sí sola es incapaz de vencer las insidias del m u n d o
y de superar las barreras del egoísmo.
Sólo el Espíritu de Jesús puede hacer percibir la cuer-
da locura de las bienaventuranza evangélicas, continua-
mente objeto de burlas por la cultura dominante. Sólo
él puede abrir de par en par ante nosotros los horizon-
tes insólitos del amor verdadero, el que sabe perder la
propia vida a causa de Jesús, para recuperarla en pleni-
tud. Es puro don suyo que, entre los eslóganes de lo efí-
mero, podamos reconocer su voz como la única que
sabe dar palabras de vida eterna.
ORATIO
Señor Jesús, «pastor bello», venido a guiarnos a los
pastos de la vida, haz que se nos conceda entrever, aun-
que sólo sea u n instante, el fulgor de tu belleza, para
que arrebatados por ella te sigamos con ardor, sin que
nunca más nada ni nadie nos lisonjee o nos seduzca.
Nuestro corazón, en efecto, está cansado y decepciona-
do por las inmundicias producidas por nuestros egoís-
mos y busca u n sendero de esperanza.
Panos ojos para reconocerte en la inocencia de los
pequeños, para admirarte en la generosidad de los jó-
Cuarto domingo de pascua 217
venes, para estar junto a ti en la soledad de los ancia-
nos. Que todo h e r m a n o nuestro sea pura transparen-
cia de tu rostro, hasta que, después de haberte a m a d o
y servido en cada uno de ellos, gustemos la alegría de
contemplarte eternamente en la luz sin ocaso de los
pastos eternos.
CONTEMPLATIO
Nosotros, que estamos enfermos, tenemos necesidad
del Salvador; perdidos, tenemos necesidad de su guía;
ciegos, necesitamos que nos lleve a la luz; sedientos,
tenemos necesidad de la fuente de la vida, de la que
quien bebe no vuelve a tener sed; muertos, tenemos
necesidad de la vida; ovejas, del pastor; niños, del pe-
dagogo; en suma, toda nuestra naturaleza h u m a n a tie-
ne necesidad de Jesús. Si queremos, podemos apren-
der la suma sabiduría que nos enseña el santísimo
Pastor y Maestro, el omnipotente Verbo del Padre,
cuando, sirviéndose de la alegoría, se proclama pastor
de las ovejas [...]. Sí, oh Señor, aliméntanos con los pas-
tos de tu justicia. Oh Maestro, apacienta a tus ovejas en
tu santo monte: la Iglesia, que está en lo alto, más alio
que las nubes, toca los cielos.
Quiere salvar mi carne revistiéndome con la (única
de la incorrupción, por eso ha consagrado mi cuerpo.
No caeremos en la corrupción porque hemos sido lleva
dos a la incorrupción por el mismo que nos lleva de l.i
mano. Así demuestra que es el único buen pastor. I'.s
generoso y magnífico aquel que llega hasta el punió de
entregar su vida por nosotros. Está verdaderamente al
servicio de los hombres y lleno de bondad aquel que,
pudiendo ser Señor del hombre, quiso ser su hermano.
Bueno hasta el punto de morir por nosotros (Clemente
de Alejandría, El Pedagogo IX, 83,3-85,2, passim).
218 Tiempo de pascua
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Me conduce junto a aguas tranquilas» (Sal 22,2).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Jesús, el buen pastor, dice de sí mismo que conoce a los suyos.
Ser conocidos por Jesús significa nuestra bienaventuranza, nuestra
comunión con él. Jesús conoce sólo a quienes ama, a aquellos que
le pertenecen, a los suyos (2 Tim 2,1 9). Nos conoce en nuestra ca-
lidad de perdidos, de pecadores que tienen necesidad de su gracia
y la reciben, y, al mismo tiempo, nos conoce como ovejas suyas. En
la medida en que nos sabemos conocidos por él y sólo por él, se
nos da a conocer, y nosotros lo conocemos como el único al que
pertenecemos para la eternidad (Gal 4,9; 1 Cor 8,3).
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 11,1-18
El buen pastor conoce a sus ovejas, y sólo a ellas, porque le per-
tenecen. El buen pastor, y sólo él, conoce a sus ovejas porque sólo
él sabe quién le pertenece para la eternidad. Conocer a Cristo sig-
nifica conocer su voluntad sobre nosotros y con nosotros, y llevaría
a cabo; significa amar a Dios y a los hermanos (1 Jn 4,7s; 4,20).
La bienaventuranza del Padre es reconocer al Hijo como hijo, y la
del Hijo es reconocer al Padre como padre. Este recíproco recono-
cimiento es amor, es comunión. Del mismo modo, la bienaventu-
ranza del Salvador es reconocer al pecador como su propiedad
conquistada, y la del pecador es reconocer a Jesús como su Salva-
dor. En virtud de que Jesús está ligado al Padre (y a los suyos) por
semejante comunión de amor y de conocimiento recíproco, puede
entregar su propia vida por las ovejas y adquirir así el rebaño
como propiedad suya para toda la eternidad (D. Bonhoeffer,
Memoria e fedeltá, Magnano 1979, pp. Ió3s).
Lunes
de la cuarta semana
de pascua
LECTIO
En aquellos días, ' los apóstoles y los hermanos de Judea se
enteraron de que también los paganos habían recibido la
Palabra de Dios. 2 Y, cuando Pedro subió a Jerusalén, los par-
tidarios de la circuncisión le echaban en cara 3 que hubiese
entrado en casa de incircuncisos y hubiese comido con ellos.
Entonces Pedro comenzó a darles una explicación, punto
por punto:
5
- Estaba yo en Jafa orando, cuando caí en éxtasis y tuve
una visión. Una especie de lienzo grande, colgado por las cua-
tro puntas, descendía desde el cielo y llegó hasta mí. 6 Yo lo
miraba fijamente y vi que estaba lleno de cuadrúpedos, bes-
tias, reptiles y aves. 7 Entonces oí una voz que me decía: «Pe-
dro, levántate, mata y come». 8 «De ninguna manera, Señor
-respondí- jamás ha entrado en mi boca cosa profana o im-
pura». 9 Pero la voz me habló por segunda vez desde el cielo y
me dijo: «Lo que Dios ha hecho puro no lo consideres tú im-
puro». I0 Esto se repitió tres veces, y después todo fue subido
de nuevo al cielo. " En ese mismo momento, se presentaron
en la casa donde estábamos tres hombres que me habían t'ii
viado desde Cesárea. 12 Y el Espíritu me dijo que lucia ion
ellos sin dudar. Vinieron conmigo también estos seis IUTIIWI
nos y entramos en la casa de aquel hombre. " El nos innli'i
cómo había visto un ángel que se presentó en su casa v le »ll|<>:
«Manda que vayan a Jafa en busca de Simón, llammlo l'riluij
220 Cuarta semana de pascua
14
sus palabras te traerán la salvación a ti y a todos los de tu
casa». '5 Apenas había comenzado yo a hablar, cuando el Es-
píritu Santo descendió sobre ellos, lo mismo que sobre noso-
tros al principio. I6 Entonces recordé aquello que había dicho
el Señor: «Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bauti-
zados con Espíritu Santo». " Por tanto, si Dios les había dado
a ellos el mismo don que a nosotros por creer en el Señor
Jesucristo, ¿quién era yo para oponerme a Dios?
18
Al oír esto, se callaron y alabaron a Dios diciendo:
- ¡Así que también a los paganos les ha concedido Dios la
conversión que lleva a la vida!
**• El pasaje presenta las dificultades que encontra-
ban los ambientes judeocristianos respecto a la apertu-
ra a los paganos. Incluso Pedro, el guía autorizado, se ve
obligado a dar cuentas, de manera detallada y paciente,
para explicar cómo llegó a dar un paso tan atrevido. El
descontento nace por un motivo de tipo ritualista y ali-
menticio: nos vienen a la mente los reproches que diri-
gían los fariseos a Jesús porque se sentaba a la mesa con
publícanos y pecadores (Le 5,30). Aunque también pue-
de ser un pretexto destinado a esconder el verdadero re-
proche: ¿cómo ha podido atreverse Pedro a bautizar sin
hacer aceptar primero toda la iniciación judía?
Éste es el verdadero objeto del contencioso: ¿se puede
ser cristiano sin pasar por el judaismo? Pedro comprende
que los argumentos no habrían bastado para convencer,
y por eso pasa a la narración de los hechos. De éstos se
desprende que ha sido claramente Dios quien, a través
de una cadena de acontecimientos, le ha «obligado» a
tomar esta decisión.
El clima general del ambiente de la Iglesia de Jerusa-
lén es de gran franqueza, pero también y sobre todo de
verdadera fraternidad y apertura a la acción del Espíri-
tu. Los obstáculos todavía no han caído del todo, ya que
sus convicciones están arraigadas y sus costumbres son
inveteradas. Pero la conclusión muestra una satisfacción
admirada: «¡Asíque también a los paganos les ha conce-
Lunes 221
dido Dios la conversión que lleva a la vida!». La suce-
sión de los acontecimientos, guiados como es evidente
por la m a n o de Dios, ha abierto ahora el camino de la
predicación a los paganos. La autoridad de Pedro es la
garantía más segura.
Evangelio: Juan 10,1-10 o bien Juan 10,11-18
(Para Juan 10,1-10 remitimos al evangelio del cuarto
domingo de pascua, ciclo A, p. 197. Sin embargo, si esa
lectura fue proclamada ayer, puede ser sustituida por
Juan 10,11-18, o sea, por el evangelio del cuarto domingo
de pascua, ciclo B, p. 205).
MEDITATIO
Jesús se presenta como el buen pastor, pero hoy son
pocos los que desean asumir el papel de «oveja», y me-
nos aún el de oveja dócil. Menos todavía pertenecer a un
rebaño. Existe en nuestros días u n a alergia innata a for-
m a r parte de un rebaño conducido por otros. ¿Se debe-
rá al sentido de la dignidad personal? ¿Será la concien-
cia de los derechos de la persona? ¿Será la cultura
democrática la que nos impide aceptar de buen grado
esta imagen -pastoral, es cierto, aunque también pater-
nalista-? Una imagen contaminada además por recuer-
dos o por relatos de abusos por parte de pastores que
h a n «esquilado» al rebaño, en vez de apacentarlo con
benevolencia y discreción, por el recuerdo de no leja-
nos guías políticos que engañaron a las masas con tlis
cursos fascinantes y trágicos.
Jesús, sin embargo, se presenta como el pastor de
los pastos eternos que conoce senderos que ningún
otro conoce, que muestra de un modo bástanle eficaz
222 Cuarta semana de pascua
que es un pastor diferente, que no se limita a decir,
sino que «llega a entregar su vida» para avalar su peti-
ción de convertirse en guía verdadero y b u e n o hacia
las metas definitivas. No hay por su parte ninguna pre-
tensión de dominio, ninguna petición de sometimien-
to, ninguna condición de renuncia a nuestra propia
dignidad. Sólo pide que nos fiemos de él, que nos con-
fiemos a él, para llegar a la meta. Está tan desprendi-
do de todo poder, tan entregado a su acción de guía
manso y seguro, que da su propia vida por las ovejas.
Por mí, de un modo particular y eficaz desde ahora, en
la medida en que deseo ser guiado por él hacia la vida
eterna.
ORATIO
También yo me encuentro, Señor, no pocas veces,
entre los que no desean ser guiados demasiado por ti. Sin
embargo, es entonces cuando me dejo guiar por este
mundo. Queriendo huir de tu rebaño, me agrego al reba-
ño que camina sin meta y sin esperanza. O bien, sin pre-
ocuparme por lo que pasará mañana, prefiriendo vivir mi
jornada con mis opiniones, que son después las de la ma-
yoría que vagan por senderos que no llevan a ninguna
parte. Veo que estoy terriblemente condicionado por el
pensamiento de mi ambiente, que me resulta difícil salir
del rebaño de quien vive su propia vida tranquilamente.
Te pido, Señor, que m e ilumines para que pueda com-
prender que tú eres la luz, el guía, el camino. E ilumína-
me también para que comprenda que entrar en tu reba-
ño no supone conducir mi cerebro al montón, sino
ponerlo en los senderos de la vida, unos senderos q u e
sólo tú conoces, porque has bajado del cielo para indi-
carnos el camino que lleva al cielo. Especialmente en los
días serenos, cuando las luces de este m u n d o brillan y
nos atraen, ilumina mi corazón para que no m e pierda,
Lunes 223
sino que te sienta como pastor dulce y guía digno de
confianza.
CONTEMPLATIO
El buen pastor se hace hierba del pasto para quien se
convierte en oveja suya. Por eso, lo primero que te ense-
ña la Iglesia es que debes hacerte oveja del buen pastor
y dejarte guiar por la catequesis hacia los pastos y las
fuentes de la enseñanza, para ser sepultado con él me-
diante el bautismo en su muerte, y sin tener miedo de
una muerte semejante. Y es que no se trata de muerte,
sino de «sombra de la muerte», de una imagen [...].
Después, te apoya con el cayado del Espíritu Santo
porque el Espíritu Santo es el consolador. Prepara con
todo lujo para ti la mesa de la Palabra de Dios, frente a la
mesa de tus adversarios, los demonios. Te perfuma la ca-
beza con el aceite del Espíritu. Te limpia el cáliz del vino
que alegra el corazón y suscita en tu espíritu esa sobria
embriaguez que te disuade de las cosas pasajeras, su-
mergiéndote en las eternas. Quien ha gustado esta ebrie-
dad pasa de esta vida fugaz a la eterna y habita en la
casa del Señor a lo largo de los días (Gregorio de Nisa).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«El Señor es mi pastor, nada me falta» (Sal 23,1).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Los guías religiosos -sacerdotes, ministros, rabinos o /manes-
pueden ser admirados y reverenciados, aunque también odiados y
224 Cuarta semana de pascua

despreciados. Esperamos que nuestros guías religiosos nos lleven

más cerca de Dios con sus oraciones, su enseñanza, su guía. Por Martes
eso, vigilamos su comportamiento con atención y escuchamos de
manera crítica sus palabras. Pero precisamente porque esperamos de la cuarta semana
de ellos, a menudo sin darnos cuenta, algo más grande que un
comportamiento humano, nos sentimos fácilmente decepcionados o
de pascua
incluso nos sentimos traicionados cuando se muestran tan humanos
como nosotros. Nuestra admiración absoluta se transforma rápida-
mente en un odio ilimitado.
Intentemos amar a nuestros guías religiosos, perdonar sus culpas
y verlos como hermanos y hermanas. De este modo dejaremos que
ellos, a través de su humanidad rota, nos lleven más cerca del
corazón de Dios (H. J. M. Nouwen, Pane per ¡I viaggio, Brescia
1997, p. 113 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).
LECTIO

P r i m e r a l e c t u r a : H e c h o s d e los A p ó s t o l e s 11,19-26

En aquellos días, " los discípulos que se habían dispersado

a causa de la persecución provocada por el caso de Esteban
legaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, pero sin predicar
Ja Palabra a nadie más que a los judíos. 20 Había, sin embar-
go, entre ellos algunos chipriotas y cirenenses, los cuales, al
llegar a Antioquía, predicaban también a los no judíos, anun-
ciándoles la Buena Noticia de Jesús, el Señor. 21 El poder del
Señor estaba con ellos, y fue grande el número de los que cre-
yeron y se convirtieron al Señor. * La noticia llegó a oídos de la
iglesia de Jerusalén, y enviaron a Bernabé a Antioquía. 2< Cuan-
do este llegó y vio lo que había realizado la gracia de Dios, se ale-
gro y se puso a exhortar a todos para que se mantuvieran fieles
al ^enor pues era un hombre bueno y lleno del Espíritu San-
to y de fe. Y una considerable multitud se adhirió al Señor.
Uespues fue a Tarso a buscar a Saulo. » Cuando lo encontró,
JJ
eyo a Antioquía, y estuvieron juntos un año entero en
aquella iglesia, instruyendo a muchos. En Anlioquía fue don-
de se empezó a llamar a los discípulos «cristianos».

* - L o que Pedro realizó con Cornelio lo llevan a cabo

también los discípulos perseguidos y dispersados y,
ademas, a gran escala. Los helenistas, expulsados de Je-
 Cuarta semana de pascua
226
rusalén, se transforman en misioneros y predican en
Samaría, Fenicia, Chipre y Antioquía, dirigiéndose asi-
mismo a los griegos, es decir, a los paganos. Antioquía,
situada en la parte septentrional de Siria, junto al Me-
diterráneo, aparece como el lugar privilegiado de la mi-
sión a los paganos, como polo de difusión del «nuevo
camino» entre los griegos. Es también el lugar donde
percibe la gente la nueva realidad representada por los
cristianos, su diferencia respecto a los judíos, su iden-
tidad específica y, por consiguiente, el nuevo nombre.
Pero Jerusalén vigila: las mismas reservas que apare-
cieron respecto a la actuación de Pedro surgen ahora
con respecto a la comunidad de Antioquía. Y se envía
una «inspección». Afortunadamente, se escoge al hom-
bre justo, Bernabé, que no por nada recibe el nombre de
«hombre que infunde ánimo», el cual, por encontrarse
«lleno del Espíritu Santo», estaba en condiciones de dis-
cernir la obra del mismo Espíritu y de comprender sus
caminos. Y, por consiguiente, de animar a perseverar en
el camino emprendido. Se presenta a Bernabé con gran
simpatía: no sólo sabe ver la dirección de la historia de
la salvación, sino comprender también que hacen falta
hombres justos para secundar la acción del Espíritu. Por
eso no se queda mano sobre mano, sino que se va a «re-
pescar» a Pablo, olvidado en Tarso, pero ahora maduro
para las grandes empresas misioneras, y lo introduce en
el clima vivaz y dinámico de Antioquía.
Evangelio: Juan 10,22-30
Era invierno. Se celebraba en Jerusalén la fiesta que con-
memoraba la dedicación del templo. " Jesús estaba en el tem-
plo, paseando por el pórtico de Salomón. 24 En esto, se le acer-
caron los judíos, se pusieron a su alrededor y le dijeron:
- ¿Hasta cuándo vas a tenernos en vilo? Si eres el Cristo,
dínoslo claramente de una vez.
Martes 227
25
Jesús les respondió:
- Os lo he dicho con toda claridad y no me habéis creído.
Las obras que yo hago por la autoridad recibida de mi Padre-
dan testimonio de mí; 26 vosotros, sin embargo, no me creéis
porque no pertenecéis a las ovejas de mi rebaño. " Mis ovejas
escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. 28Yo les
doy vida eterna y no perecerán para siempre; nadie puede
arrebatármelas. 29 Mi Padre, que me las ha dado, es superior a
todos, y nadie puede arrebatarlas de manos de mi Padre. 30 El
Padre y yo somos uno.
**• Es la fiesta de la Dedicación, la que se celebra en
Jerusalén durante el período invernal. Jesús pasea por
el pórtico de Salomón por el lado oriental, que mira al
valle del Cedrón. Se le acercan algunos y le plantean
u n a pregunta sobre su identidad mesiánica (v. 24), una
pregunta que tiene la apariencia de un interés sincero,
a u n q u e en realidad es insidiosa y provocativa. Jesús res-
ponde en dos momentos sucesivos: en primer lugar,
sobre el mesiazgo (w. 25-31) y, a continuación, sobre la
divinidad (w. 32-39).
E s t a m o s ante la magna polémica que enfrentaba a
Jesús con sus enemigos. Jesús ya había presentado an-
tes de varios modos sus propias credenciales de Hijo
de Dios y de enviado del Padre, especialmente a través
de sus obras extraordinarias. Hubieran debido captar
su mesiazgo y creer en su misión, pero lodo intento
había resultado inútil (w. 25s). Si muchos no aceptan
su testimonio, la verdadera razón de ello consiste en el
hecho de que no pertenecen a sn rebaño. En cambio,
quien escucha da pruebas de pertenecer al nuevo pue-
blo de Dios (w. 27s). Juan pone en boca de Jesús tres
afirmaciones que señalan la identidad de las ovejas y
sus características con respecto a Jesús: «Escuchan mi
voz», «me siguen» y «no perecerán para siempre».
Los creyentes, que caminan en la verdad y en la luz,
tendrán que sufrir, pero la vida de comunión con
Cristo, vencedor de la muerte, les da la seguridad de la
228 Cuarta semana de pascua
victoria. Su vida es asimismo para siempre comunión
con el Padre, cuya mano, más poderosa que todo, los
sostiene y los protege con la donación de su Hijo. La se-
guridad plena y definitiva que Jesús y el Padre garanti-
zan a los creyentes se fundamenta en su profunda uni-
dad y comunión: «El Padre y yo somos uno» (v. 30).
MEDITATIO
Nosotros pertenecemos a Jesús porque Jesús perte-
nece al Padre. Somos u n a sola cosa con Jesús porque
Jesús es u n a sola cosa con el Padre. Creemos en las
obras de Jesús porque Jesús realiza las obras del Pa-
dre. Jesús quiere establecer conmigo la misma rela-
ción que él tiene con el Padre. Por eso escucho su voz,
que es eco de la voluntad del Padre. Por eso le sigo,
porque él me conduce al Padre. Por eso me aferró a él,
para no perecer nunca, porque sé que m e conduce al
Padre.
Las afirmaciones de Jesús son imponentes, en espe-
cial para u n judío: dice que es uno con el Padre, con
Dios, con el Altísimo, con el creador del cielo y de la
tierra, con el ser que está por encima de todos los otros
seres. Éstas y otras afirmaciones, particularmente nu-
merosas en el evangelio de Juan, sorprenden, aturden,
dejan sin aliento, y así debió de ocurrirles a sus inter-
locutores.
También hoy le ocurre lo m i s m o a quien se queda
perplejo frente a t a m a ñ a pretensión o presunción o
luz deslumbrante. Pero Juan no atenúa nada, no hace
descuentos; procede sobre la cresta de afirmacio-
nes que dan vértigo, que requieren valor, pero que tam-
bién permiten «no perecer para siempre». Precisamen-
te porque toman su luminosidad de la luz misma de
Dios.
Martes 2."»
ORATIO
Ilumina, Señor, mi corazón, tardo para comprcndei;
abre mi mente a la comprensión de tu Palabra, tan
grande que en ocasiones me desconcierta. También a mí
me viene en algunos momentos la tentación de decirle:
«Te escucharé en otra ocasión». En medio de la com-
plejidad de nuestra sociedad, en medio de la presenta-
ción de tantas opiniones, incluso religiosas, frente al pu-
lular de tantas divinidades, viejas o nuevas, desde la
incertidumbre que en ocasiones hace presa en mí, pue-
do comprender el desconcierto e incluso el escepticismo
de muchos de mis hermanos. Éstos son «ovejas errantes
sin pastor», porque es posible que tu voz haya resonado
alguna vez en sus oídos, pero ha sido arrollada por de-
masiadas voces, por demasiadas opiniones, por dema-
siados maestros de vida o de muerte.
Te suplico, Señor, por mí, que me acerco a tu Palabra:
confírmala en mi corazón con la evidencia que sólo lu
Espíritu puede darle. Te suplico también, Señor, por mis
hermanos, inseguros, perdidos, confusos: habíales al co-
razón, hazte oír no como un maestro entre tantos, sino
como el Maestro, porque tú eres «uno con el Padre».
CONTEMPLATIO
He aquí, hermanos, un gran misterio que hace pen-
sar. El sonido de nuestras palabras i m pacta en nuestros
oídos, pero el verdadero Maestro está dentro de voso-
tros. Que nadie piense que puede aprender alpo de mi
hombre. La enseñanza exterior es sólo una ayuda, un
reclamo. El que enseña a los corazones tiene su cáledi.i
en el cielo. Que sea, pues, él quien hable dentro de voso
tros, allí donde ningún hombre puede pendrar, puesto
que, aunque alguien pueda estar a tu laclo, nadie puede
estar en tu corazón.
230 Cuarta semana de pascua

Y que no haya nadie en tu c o r a z ó n : que en él esté

Cristo, su unción, a fin de que tu c o r a z ó n n o permanez-
Miércoles
ca sediento en el desierto, sin u n a fuente d o n d e calmar de la cuarta semana
su sed. En consecuencia, es interior el Maestro que en- de pascua
seña. Es Cristo quien enseña con sus inspiraciones.
Cuando nos faltan sus inspiraciones y su unción, en
vano alborotan las palabras de fuera (Agustín, Comen-
tario a la Primera carta de Juan, m,13).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: LECTIO

«Esculpe, Señor, la Palabra en mi corazón».

Primera lectura: H e c h o s d e l o s A p ó s t o l e s 12,24-25;

13,l-5a
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
24
Entre tanto, la Palabra de Dios crecía y se multiplicaba.
Leer significa a menudo recoger información, adquirir nuevas 25
Bernabé y Saulo, cumplida su misión, volvieron de Jerusa-
perspectivas y nuevos conocimientos y dominar un nuevo campo
lén, llevando consigo a Juan, llamado Marcos.
del saber. Puede conducirnos a una licenciatura, a un título, a un 131
En la iglesia de Antioquía había profetas y doctores:
certificado. La lectura espiritual, sin embargo, es diferente. No signi-
Bernabé, Simón el Moreno, Lucio el de Cirene, Manaén, her-
fica simplemente leer cosas espirituales; significa también leer las
mano de leche del tetrarca Herodes, y Saulo. 2 Un día, mien-
cosas espirituales de modo espiritual. Esto requiere disponibilidad
tras celebraban la liturgia del Señor y ayunaban, el Espíritu
no sólo para leer, sino también para ser leídos; no sólo para domi-
Santo dijo:
nar las palabras, sino para ser dominados.
- Separadme a Bernabé y a Saulo para la misión que les he
Mientras leamos la Biblia o un libro espiritual simplemente para encomendado.
adquirir conocimiento, nuestra lectura no nos ayudará en nuestra 3
Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las
vida espiritual. Podemos llegar a ser grandes expertos en cuestio- manos y los despidieron.
nes espirituales, sin llegar a ser de verdad personas espirituales. Al 4
Enviados, pues, por el Espíritu Santo, Bernabé y Saulo
leer las cosas espirituales de modo espiritual, abrimos el corazón a bajaron a Seleucia, y de allí se embarcaron rumbo a Chipre.
la voz de Dios. Debemos estar dispuestos a dejar aparte el libro que 5
Llegados a Salamina, anunciaban la Palabra de Dios en las
estamos leyendo y escuchar simplemente lo que Dios nos dice a tra- sinagogas de los judíos.
vés de sus palabras (H. J. M. Nouwen, Pane per ¡I viaggio, Brescia
1997, p. 118 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).
**• Se produce u n a escasez, y la c o m u n i d a d de An-
tioquía, p o r m e d i o de B e r n a b é y Saulo, envía ayuda a
Jerusalén. Éste es el inicio de u n c o n s t a n t e «intercam-
bio de dones» entre las Iglesias. S a n t i a g o h a sido con-
232 Cuarta semana de pascua
denado a muerte, Pedro ha sido encarcelado y libera-
do; muere el perseguidor Herodes Agripa, «roído por
los gusanos».
«Entre tanto, la Palabra de Dios crecía y se multipli-
caba»: los acontecimientos h u m a n o s sirven de fondo
al acontecimiento divino de la carrera de la Palabra
por el m u n d o . La comunidad de Antioquía, como ya
sabemos, se muestra vivaz y está dotada de profetas y
doctores, es decir, de personas que saben señalar la no-
vedad de Dios y saben explicar su Palabra. Pablo y
Bernabé, vueltos a Antioquía con Juan M a r c o s , tienen
ante ellos la evangelización de la gran ciudad, de cerca
de medio millón de habitantes, pero el Espíritu (¿a tra-
vés de un oráculo de alguno de los profetas?) les destina
a la misión del vasto m u n d o .
¿Será ésta la verdadera voluntad de Dios? La res-
puesta procede del ayuno y de la oración: sí, es volun-
tad de Dios. No queda más que imponerles las manos,
signo con el que se confía al Espíritu y se c o m p a r t e n
las responsabilidades: la misión aparece, ya desde sus
comienzos, como obra del Espíritu y del envío y cola-
boración de la Iglesia. La misión que construye la Igle-
sia no se realiza, por consiguiente, sin el discerni-
miento de la Iglesia, que ayuna y ora para q u e su obra
sea lo más conforme posible al obrar del Espíritu.
Evangelio: Juan 12,44-50
En aquel tiempo, 44 Jesús afirmó solemnemente:
- El que cree en mí, no solamente cree en mí, sino también
en el que me ha enviado; 45 y el que me ve a mí ve también al
que me envió. 46 Yo he venido al mundo como la luz, para que
todo el que crea en mí no siga en tinieblas. 47 No seré yo quien
condene al que escuche mis palabras y no haga caso de ellas,
porque yo no he venido para condenar al mundo, sino para
salvarlo. 4H Para aquel que me rechaza y no acepta mis pala-
bras hay un juez: las palabras que yo he pronunciado serán
Miércoles 233
las que le condenen en el último día. m Porque yo no hablo en
virtud de mi propia autoridad; es el Padre, que me ha envia-
do, quien me ordenó lo que debo decir y enseñar. 50 Y sé que
sus mandamientos llevan a la vida eterna. Por eso, yo enseno
lo que he oído al Padre.
*• La perícopa constituye el epílogo de la vida pú-
blica: es el último fragmento del «libro de los signos»
de Juan. El propio Jesús dirige u n a clara y definitiva
llamada a todos los discípulos para que orienten su
propia vida en lo esencial con u n a adhesión convenci-
da y vital a su divina Palabra. Estas palabras son váli-
das y actuales para cualquier tiempo de la Iglesia.
Antes que nada, recuerda Cristo que el objeto de la fe
reposa en el Padre, que ha enviado a su propio Hijo al
mundo. Entre el Padre y el Hijo hay una vida de comu-
nión y de unidad, por lo que «el que crea» en el Hijo cree
en el Padre, y «el que ve» al Hijo ve al Padre. Existe una
plena identidad entre el «creer» en Jesús y el «ver» a
Jesús, entre el «creer» en el Padre y el «ver» al Padre.
Para el evangelista, nos encontramos frente a u n ver so-
brenatural que experimenta el que acoge la Palabra del
Hijo de Dios y la vive. Cristo, es decir, la plena revelación
de Dios, es el «rostro» de Dios hecho visible. Quien se
adhiere a él reconoce y acepta el amor del Padre.
Desde el Padre y el Hijo, pasa Juan, a continuación,
a considerar «el mundo» en el que viven los hombres.
Quien tiene fe en Jesús entra en la vida y en la luz.
Ahora bien, la necesidad de creer en el Hijo y en su mi-
sión está motivada por el hecho de que él es «la luz del
mundo» (Jn 8,12; 9,5; 12,35s). Quien acoge la luz de la
vida escapa de las tinieblas de la muerte, de la incom-
prensión y del pecado, y se salva a sí mismo de la si-
tuación de ceguera en la que con frecuencia se en-
cuentra el h o m b r e . En efecto, el verdadero discípulo es
el que cree, guarda en su corazón y pone en práctica las
palabras de Jesús. Por el contrario, el que no cree ni vive
234 Cuarta semana de pascua
las exigencias del Evangelio incurre en el juicio de con-
dena y, el último día, será cribado por la misma Palabra
de vida que no ha acogido.
MEDITATIO
En el evangelio de hoy encontramos palabras de con-
fianza y palabras de temor. Palabras de vida y de muerte.
Palabras de salvación y de condena. Es cierto que Jesús
no ha venido «para juzgar el mundo». Sin embargo, su Pa-
labra y su misión realizan automáticamente u n juicio y
se convierten en el criterio último de verdad y de praxis.
Mi actitud con Jesús y con su Palabra lleva a cabo
hoy el juicio, el presente y el futuro. En la persona de
Cristo está la realidad definitiva. Y he de hacer frente,
aquí y ahora a esta realidad, porque es lo definitivo lo
que sopesa lo que pasa, es lo eterno lo que criba lo tran-
sitorio. Es hoy cuando decido mi destino eterno. Es hoy
cuando debo compararme con Cristo, es hoy cuando
debo configurarme con la Palabra. Es hoy cuando mi
vida está suspendida entre la vida y la muerte, entre la
luz y las tinieblas, entre el todo y la nada.
Importancia del momento presente. Importancia deci-
siva del instante que estoy viviendo. Valor eterno de este
fugacísimo momento. Valor del hoy para mi destino
eterno. Recuperación del sentido de la dramática ambi-
valencia del momento presente, tan vivo en muchos
santos. ¿Hacia dónde estoy orientado hoy, en este mo-
mento, en lo hondo de mi corazón?
ORATIO
Concédeme, Padre, que me deje empapar por estas
palabras tuyas de salvador y de juez. Haz que, a pesar
Miércoles 235
de la carga de miseria que soy, no pierda la confianza,
no me aleje de ti entristecido y desalentado, sino que
acuda a ti para dejarme iluminar por tu luz, revigorizar
por tu vitalidad, deseoso de recuperar tu vida.
Concede a mi corazón asustado ver bajo la dureza de
tus palabras la voluntad de recuperarme y salvarme.
Concédeme, pues, oírlas como una ayuda concreta para
no perder la vida eterna que has preparado para mí.
Sé que quieres salvarme y que por eso has enviado a
tu Hijo, que m e ha transmitido tus palabras. Te suplico
que ninguna de mis culpas me haga perder la confian-
za en que tú quieres mi salvación y no mi condena;
que quede siempre, por tanto, u n a rendija de espe-
ranza para mí, porque eres un Dios benévolo incluso
cuando te muestras severo. Padre bueno y misericor-
dioso, esculpe en mi corazón las palabras de tu Hijo
para que yo pueda gustar hoy, m a ñ a n a y siempre tu
salvación.
CONTEMPLATIO
Las divinas Lecturas, si bien, por un lado, levantan
nuestro ánimo para que no nos aplaste la desespe-
ración, por otro nos infunden miedo para que no nos
agite el viento de la soberbia. Seguir el camino de en
medio, verdadero, recto, que - c o m o decimos t a m b i é n -
corre entre la izquierda de la desesperación y la diestra
de la presunción, nos resultaría muy difícil si Cristo no
nos hubiera dicho: «Yo soy el camino, la verdad y la vida»
(Jn 14,6). Como si hubiera dicho: ¿Por dónde quieres ir?
Yo soy el camino. ¿Adonde quieres ir? Yo soy la verdad.
¿Dónde quieres permanecer? Yo soy la vida. Caminemos,
pues, con seguridad por este camino, pero temamos tam-
bién las insidias que nos amenazan (Agustín, Sermón
142, 1, passim).
236 Cuarta semana de pascua
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Brille sobre nosotros la luz de tu rostro» (Sal 4,7b).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El gran misterio de la encarnación es que Dios tomó en Jesús la
carne numana, a fin de que toda carne humana pudiera revestirse
de la vida divina. Nuestras vidas son frágiles y están destinadas a
la muerte; ahora bien, puesto que Dios, a través de Jesús, ha com-
partido nuestra vida frágil y mortal, ya no tiene la muerte la última
palabra. La vida ha salido victoriosa.
Escribe el apóstol Pablo: «Cuando este ser corruptible se revista
de incorruptibilidad y este ser mortal se revista de inmortalidad,
entonces se cumplirá lo aue está escrito: La muerte ha sido devora-
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 13,13-25
da por la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está,
oh muerte, tu aguijón?» (1 Cor 15,54). Jesús ha suprimido la fata-
lidad de nuestra existencia y le ha dado a nuestra vida un valor eter-
no (H. J. M. Nouwen, Pane per il viaggio, Brescia 1997, p. 11 3
[trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).
Jueves
de la cuarta semana
de pascua
LECTIO
13
Pablo y los suyos zarparon de Pafos y llegaron a Perge de
Panfilia. Pero Juan los dejó y se volvió a Jerusalén. I4 Ellos, pa-
sando más allá de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia. Allí
entraron en la sinagoga el sábado y se sentaron. I5 Después de
la lectura de la Ley y de los profetas, los jefes de la sinagoga
les hicieron esta invitación:
- Hermanos, si tenéis algo que decir a la asamblea, hablad.
16
Pablo entonces se levantó, impuso silencio con la mano
y dijo:
- Israelitas y los que teméis a Dios, " escuchad. El Dios de
este pueblo, Israel, eligió a nuestros antepasados y engrande-
ció al pueblo durante su permanencia en Egipto; después los
sacó de allí con brazo fuerte, ls y por espacio de cuarenla años
los cuidó en el desierto. 19 Después de destruir siele naciones
en Canaán, les dio en herencia sus tierras. '" l'.slo duró unos
cuatrocientos cincuenta años. Después les dio jueces hasla los
tiempos del profeta Samuel. 2I Pidieron luego un rey, y Dios
les dio a Saúl, hijo de Cis, de la Iribú de Benjamín, durante
cuarenta años. " Depuesto Saúl, les puso como rey a David, de
quien hizo esta alabanza: He hallada a David, hijo de Jesé, un
hombre según mi corazón, el cual hará siempre mi voluntad.
23
De su posteridad, Dios, según su promesa, suscitó a Israel
un Salvador, Jesús. 24 Antes de su venida, Juan había predica-
do a todo el pueblo de Israel un bautismo de penitencia. 25 El
 Cuarta semana de pascua
238
mismo Juan, a punto ya de terminar su carrera, decía: «Yo no
soy el que pensáis. Detrás de mí viene uno a quien no soy
digno de desatar las sandalias».
**• Fue en Chipre donde tuvo lugar la conversión del
procónsul romano Sergio Paulo. A partir de ese mo-
mento se llama a Saulo con el nombre romano de Pa-
blo. Por otra parte, este último pasa, de colaborador de
Bernabé, a primer plano, convirtiéndose en el verdade-
ro jefe de la expedición. A partir de ahora habla Lucas
de «Pablo y Bernabé». Con este episodio, puede decirse
que comienzan los «Hechos de Pablo». De Perge a An-
tioquía de Pisidia, situada en el corazón de la actual
Turquía, hay unos quinientos kilómetros. Había que re-
correrlos a pie, atravesando los montes del Tauro, ex-
puestos a variaciones térmicas y los peligros de saltea-
dores. Quizás se debiera a esto la vuelta a Jerusalén de
Juan-Marcos.
Pero el interés de Lucas está totalmente concentrado
en la Palabra. Ésta es anunciada en la sinagoga de la
ciudad en el marco de una celebración litúrgica. Existe
un paralelismo entre el discurso programático de Jesús
(cf. Le 4,16-20) y este discurso, asimismo programático,
de Pablo. Este último parte, en su argumentación, de las
grandes líneas de la historia bíblica y centra su discur-
so en el rey David, a quien está ligada la promesa del
Salvador.
La historia de Israel está presentada a grandes ras-
gos, porque todo en ella debe conducir a aquel que será
el cumplimiento de la promesa, anunciado inmediata-
mente antes de la predicación de un bautismo de peni-
tencia por parte de Juan. Presenta a Jesús como el me-
jor fruto de la historia de Israel y como el cumplimiento
de sus esperanzas. Debemos señalar que la difusión de
las comunidades judías en la diáspora, en las distintas
legiones del Imperio romano, será un terreno ya prepa-
rado para recibir el mensaje de los primeros misioneros
Jueves 239
cristianos. Tienen en común una historia y una promesa.
Y tienen también en común una organización capilar
de base, de la que parten para el anuncio de la Buena
Noticia.
Evangelio: Juan 13,16-20
En aquel tiempo, tras haber lavado Jesús los pies a sus dis-
cípulos, les dijo: l6 Yo os aseguro que un siervo no puede ser
mayor que su señor, ni un enviudo puede ser superior a quien
lo envió. " Sabiendo esto, seréis dichosos si lo ponéis en prác-
tica. ,8 No estoy hablando de lodos vosotros; yo sé muy bien a
quiénes he elegido. Pero hay un texto de la Escritura que debe
cumplirse: El que come mi pan se ha vuelto contra mí. " Os
digo estas cosas ahora, antes de que sucedan, para que cuan-
do sucedan creáis que yo soy.20 Os aseguro que todo el que re-
ciba a quien yo envíe, me recibe a mí mismo y, al recibirme a
mí, recibe al que me envió.
**• El fragmento conclusivo del lavatorio de los pies
vuelve sobre el tema del amor hecho humilde servicio.
Existe u n misterio por comprender que va más allá
del hecho concreto, y que la comunidad cristiana debe
acoger y revivir: practicar la Palabra de Jesús y vivir la
bienaventuranza del servicio hecho amor recíproco. El
Señor subraya, en la intimidad de la última cena, que la
vida cristiana no es sólo comprender, sino también
«practicar»; no sólo conocer, sino «hacer» siguiendo su
ejemplo.
Toda la acción cristiana nace del «hacer» que tiene su
razón en la disponibilidad para todos los demás. El
amor que salva es aceptar, en la fe, la propia aniquila-
ción y la práctica de su ejemplo como regla de vida. Al
arrodillarse ante sus discípulos para lavarles los pies,
Jesús se entrega a ellos y realiza el gesto de su muerte
en la cruz. Al humillarse ante ellos, les invita a entrar en
la plenitud de su amor y a entregarse recíprocamente.
240 Cuarta semana de pascua
Con la invitación a imitar su ejemplo en la vida, Jesús se
dirige a sus discípulos y, en particular, a aquel que iba a
traicionarlo. El pensamiento de que uno de los suyos lo
iba a entregar aflige profundamente al rabí. Con todo,
su amor abraza a todos y no excluye ni siquiera al trai-
dor de los gestos de bondad y de servicio. Lo único que
le preocupa es que los otros discípulos no sufran el es-
cándalo que provocará la traición de Judas, e intenta
prevenirlos de esto citando u n pasaje de la Escritura:
«Hasta mi amigo íntimo, en quien yo confiaba, el que
compartía mi pan, me levanta calumnias» (Sal 41,10).
La denuncia anticipada, por parte del Maestro, de la
traición de Judas se convierte para los discípulos en una
prueba ulterior de su divinidad y en la confirmación de
su presencia en todos los hechos relativos a su vida y a
su muerte (v. 19). El destino de todo apóstol va ligado,
inseparablemente, al de Jesús y, por medio de éste, al
Padre (v. 20).
MEDITATIO
El Padre envía al Hijo, el Hijo envía a sus discípulos;
y así como el Hijo repite el comportamiento del Padre,
también los fieles de Jesús deben repetir el comporta-
miento del Hijo. Ahora bien, los discípulos saben que
Jesús se ha comportado como u n siervo que, recono-
ciendo en cada hombre a su propio señor, se dedica a él,
incluso en el más humilde de los servicios, según el sig-
nificado simbólico del lavatorio de los pies. Pero como
la ley del servicio es dura, pronto es removida y susti-
tuida o suavizada o manipulada. Se habla así de servi-
cio, se teoriza sobre él, pero nos mantenemos alejados
del humilde servicio activo.
Por eso proclama Jesús bienaventurados no a los que
hablan de servicio, sino a quienes lo practican. ¿Acaso
Jueves 241
le traicionó Judas por esto? ¿Pensaba acaso que aunque
Jesús hablara de servicio, entendía de hecho el servicio
del poder? ¿No se marcharía cuando vio que el servicio,
para Jesús, era precisamente el de los auténticos siervos,
una realidad dura y no una palabra para adornarse?
¿Y yo, cómo me sitúo ante el servicio? ¿Conozco la
sonoridad y la popularidad de la Palabra más que su hu-
milde y a menudo humillante realidad? ¿Medito en el
servicio para hablar bien de él o para convencerme de
que debo rebajarme a servir?
ORATIO
Sí, Señor mío, también yo pertenezco a la categoría
de los siervos de nombre y de los servidos de hecho. Me
gustaría ser considerado siervo tuyo, y algo menos ser
considerado siervo de los otros. Porque si bien, tenien-
do todo en cuenta, ser considerado siervo tuyo es algo
que gratifica, convertirse en siervo de los hombres no
parece ni agradable ni honorable. Y por eso no he gus-
tado aún la bienaventuranza del servicio: demasiadas
palabras y pocos hechos; mucha teoría y poca práctica;
mucha exaltación de los santos que han servido y poco
compromiso con el servicio; muchas palabras hermosas
para aquellos que me sirven y muy pocas ganas de pa-
sar a su bando.
Señor misericordioso, abre mis ojos a las muchas ilu-
siones que cultivo sobre mi servicio; refuerza mis rodi-
llas, que se niegan a plegarse para lavar los pies; da fir-
meza a mis manos, que se cansan de coger el barreño
con el agua sucia por el polvo pegado a los pies de los
viajeros que llaman a mi puerta. He de confesarte, Se-
ñor, que soy muy, muy débil, que ando muy lejos de tu
ejemplo de vida. Concédeme tu Espíritu para ahuyentar
mis miedos y para vencer mis timideces.
242 Cuarta semana de pascua Jueves 243

Señor, ten piedad de mis hermosas palabras sobre el
servicio. Señor, ten piedad de mis escasas obras. Señor,
ten piedad de mi corazón, que no conoce todavía la bie-
naventuranza del servicio verdadero y humillante.
CONTEMPLATIO
Lo que tiene de único el lavatorio de los pies es ha-
cernos ver que estamos perdonados por anticipado y so-
mos dignos de ser honrados. El ejemplo que deberán
imitar siempre los apóstoles es esta actitud de respeto
con cualquiera cuyo verdadero nombre está escrito en
los cielos; una actitud de disponibilidad respecto a los
hermanos. En conclusión, una actitud de misericordia:
«Seréis dichosos si lo ponéis en práctica» (Jn 13,17).
Sí, porque todas las bienaventuranzas están incluidas
en la misericordia, que se realiza en las mil formas ins-
piradas por el amor: también vosotros debéis lavaros los
pies los unos a los otros. «Un siervo no puede ser mayor
que su señor» (Jn 13,16) (P. M. de la Croix, L'Evangile de
Jean et son témoignage spirituel, París 19592, p. 397).
Si ama a alguien y tiene algo para dejarle, debe dictar su testamen-
to. Nosotros nos nacemos traer papel y pluma. Cristo fue a coger
un barreño, una toalla, y derramó agua en un recipiente.
Aquí empieza el testamento; aquí, tras secar el último pie, po-
dría terminar también...
«Os he dado ejemplo...» Si tuviera que escoger una reliquia de
la pasión, escogería entre los flagelos y las lanzas aquel barreño
redondo de agua sucia. Dar la vuelta al mundo con ese recipiente
bajo el brazo, mirar sólo los talones de la gente; y ante cada pie
ceñirme la toalla, agacharme, no levantar los ojos más allá de la
pantorrilla, para no distinguir a los amigos de los enemigos. Lavar
los pies al ateo, al adicto a la cocaína, al traficante de armas, al
asesino del muchacho en el cañaveral, al explotador de la prostituta
en el callejón, al suicida, en silencio: hasta que hayan comprendido.
A mí no se me ha dado ya levantarme para transformarme a mí
mismo en pan y en vino, para sudar sangre, para desafiar las es-
pinas y los clavos. Mi pasión, mi imitación de Jesús a punto de mo-
rir, puede quedarse en esto (L. Santucci, Una vita di Cristo. Volete
andavene anche voi? Cinisello B. 1 995 2 , pp. 205-207, passim).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas»
(Gal 6,2).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Ha llegado la hora. Y el primer gesto que salta de aquel fatal

olpe de gong, en un rito que parece predispuesto, es ir a coger un
enroño. ¿Qué debe hacer quien sabe que dentro de poco morirá?

Viernes
de la cuarta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 13,26-33
En aquellos días, llegado Pablo a Antioquía de Pisidia,
decía en la sinagoga: 26 Hermanos, hijos de la estirpe de
Abrahán, y los que, sin serlo, teméis a Dios, es a vosotros a
quienes se dirige este mensaje de salvación. " Ciertamente, los
habitantes de Jerusalén y sus jefes no reconocieron a Jesús, y
al condenarlo cumplieron las palabras de los profetas que se
leen todos los sábados. 28 Sin haber hallado en él ningún de-
lito que mereciera la muerte, pidieron a Pilato que lo mata-
se. 29 Y después de cumplir todo lo que acerca de él estaba
escrito, lo bajaron del madero y lo sepultaron. ,0 Pero Dios lo
resucitó de entre los muertos. " Durante muchos días se apa-
reció a los que habían subido con él desde Galilea a Jeru-
salén, los cuales son ahora sus testigos ante el pueblo. 32 Y
nosotros os anunciamos la Buena Noticia: que la promesa
liecha a nuestros antepasados 33 Dios nos la ha cumplido a
nosotros, sus descendientes, resucitando a Jesús, como está
escrito también en el salmo segundo: Tú eres mi hijo, yo te he
¡•i i pendrado hoy.
*» lín osle discurso -su primer discurso programáti-
M i , Pablo desarrolla los mismos argumentos de fondo
del primer discurso de Pedro en Pentecostés. Debía ser
Viernes 245
un esquema habitual en los que anunciaban la Buena
Noticia en los ambientes judíos: las antiguas promesas
se han cumplido ahora, a pesar del rechazo por parte
de los habitantes de Jerusalén, que entregaron a Pilato
a un inocente, al que Dios despertó de los muertos. Los
matices del discurso son distintos, pero la sustancia es
la misma: Jesús, injustamente condenado, ha sido re-
conocido justo por Dios mediante la resurrección. Y
ésta es «la palabra de salvación», ésta es la «Buena
Nueva», ésta es la realización de «la promesa hecha a
nuestros antepasados»: Dios es lo suficientemente fuerte
para vencer el mal, incluso el más horrible. Dios dará
la salvación a los que crean en su poder, el mismo po-
der que se manifestó en el acontecimiento pascual de
Jesús.
Hemos de señalar que Pablo fundamenta el anuncio
de la resurrección en declaraciones de «testigos». Pa-
blo tiene mucho cuidado en no introducirse en el nú-
mero de estos, con lo que reconoce su papel insustitui-
ble. Él es sólo u n portavoz de «lo que ha recibido». Con
todo, se apresura a añadir: «Ynosotros os anunciamos
la Buena Noticia», introduciéndose en el grupo de los
evangelizadores. Nos anuncia la Palabra de salvación
a nosotros, que somos los verdaderos hijos de Abrahán
(Mt 3,9), los herederos de las promesas (Gal 3,16-29),
el verdadero Israel de Dios (Gal 6,16), hoy, en este con-
texto concreto que es el nuestro.
Evangelio: Juan 14,1-6
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: ' No os in-
quietéis. Confiad en Dios y confiad también en mí. 2 En la
casa de mi Padre hay lugar para todos; de no ser así, ya os lo
habría dicho; ahora voy a prepararos ese lugar. 3 Una vez que
me haya ido y os haya preparado el lugar, volveré y os llevaré
conmigo, para que podáis estar donde voy a estar yo. 4 Voso-
tros ya sabéis el camino para ir adonde yo voy.
246 Cuarta semana de pascua
Tomás replicó:
- Pero, Señor, no sabemos adonde vas, ¿cómo vamos a
saber el camino?
6
Jesús le respondió:
- Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar
hasta el Padre sino por mí.
**• Los apóstoles, reunidos en torno a Jesús en el ce-
náculo, después del anuncio de la traición de Judas, de
las negaciones de Pedro y de la inminente partida del
Maestro, han quedado profundamente afectados. El
desconcierto y el miedo han inundado la comunidad.
Jesús lee en el rostro de sus discípulos una fuerte tur-
bación, u n peligro para la fe, y por eso les anima a que
tengan fe en el Padre y en él (v. 1).
Si el Maestro exhorta a sus discípulos a la confian-
za es porque él está a punto de irse a la casa del Padre
a prepararles un lugar. No deben entristecerse por su
partida, porque no los abandona; más aún, volverá
para llevarlos con él (w. 3s).
Los apóstoles no comprenden las palabras de Jesús.
Tomás manifiesta su absoluta incomprensión: no sabe
la meta hacia la que se dirige Jesús ni el camino p a r a
llegar a ella; y es que entiende las cosas en un sentido
material. Jesús, en cambio, va al Padre y precisa el
medio para entrar en contacto personal con Dios: «Yo
soy el camino, la verdad y la vida» (v. 6).
Esta fórmula de revelación es una de las cumbres
más elevadas del misterio de Cristo y de la vida trini-
taria: el hombre-Jesús es el camino porque es la ver-
dad y la vida. En consecuencia, la meta no es Jesús-
verdad, sino el Padre, y Jesús es el mediador hacia el
Padre. La función mediadora del hombre-Jesús hacia
el Padre está explicitada por la verdad y por la vida. El
Señor se vuelve así, para todos los discípulos, el cami-
no al Padre, por ser la verdad y la vida. Él es el revela-
Viernes 247
dor del Padre y conduce a Dios, porque el Padre está
presente en él y habla en verdad. Él es el «lugar» don-
de se vuelve disponible la salvación para los hombres
y éstos entran en comunión con Dios.
MEDITA™ P. Salvador «lacaya G
AGUSTINO RECOLETO
Jesús también me dice a mí hoy: «No te inquietes».
Tú sabías, Señor, que también había de llegar para mí
el m o m e n t o de la inquietud y la turbación. Para mí y
para tantos otros como yo. ¿Cómo es posible que haya
tantos odios y venganzas? ¿Tanta corrupción e indife-
rencia? ¿Tanta h a m b r e de dinero y de poder? ¿Tanta
violencia y tanta prepotencia? Fíjate cómo nuestras
ciudades se han vuelto semejantes a Sodoma y Gomo-
rra: ¿cómo es posible no sentirse inquieto?
Jesús responde a mi inquietud asegurándome que
«también hay un lugar para mí» allí donde está él, u n
lugar preparado para quien, a pesar de la inquietud,
persevera con él en las pruebas y en la tormenta. Y es
que, en definitiva, también en el siglo XXI, sigue sien-
do él el camino, la verdad y la vida: con él es como po-
demos y debemos atravesar los ciclones de la avidez y
de la sensualidad sin límites y los vientos gélidos de la
injusticia y del cinismo.
Todas las fuerzas que nos desvían, todas las tenden-
cias arrolladuras que nos exigen estar firmemente afe-
rrados a él.
¿Quieren llevarte por otros caminos? Acuérdate de
que él es el camino. ¿Quieren indicarte soluciones más
adelantadas, más dignas del nuevo milenio? Acuérda-
te de que él es la verdad. ¿Quieren enseñarte cómo vi-
vir de u n modo más intenso y libre? Acuérdate de que
él es la vida. Acuérdate de que con él puedes iniciar
u n a reconstrucción no ilusoria, aunque no fácil.
248 Cuarta semana de pascua
ORATIO
Sostén, Señor, mi corazón vacilante; tú mismo ves lo
difícil que es no quedar preso del asombro en este mun-
do que parece haber olvidado incluso que has venido a
nosotros. Tú mismo estás viendo cómo estamos destru-
yendo, en unos pocos decenios, un patrimonio espiri-
tual acumulado durante siglos mediante un tenaz tra-
bajo misionero y pastoral. Tú mismo estás viendo cómo
envejecen tus fieles, sin que lleguen demasiados refuer-
zos, cómo disminuye la práctica religiosa y el número
de vocaciones, cómo se disgrega la familia, cómo son
considerados tus fieles con cierta suficiencia.
Sostén, Señor, mi fe vacilante, porque no quiero aban-
donarte a ti, que eres todo para mí. Sostén esta débil es-
peranza mía, que quisiera ver el nuevo milenio ilumina-
do por tu verdad. Sostén la cada vez menos vivida llama
del a m o r por mis hermanos, a los que quisiera hacer el
supremo regalo de dar testimonio de ti como el único
que pone en contacto con el Dios vivo y verdadero.
Haz que las palabras que dijiste a Tomás venzan todo
mi desánimo y triunfen sobre mi debilidad. Porque es-
toy seguro de que eres tú quien tiene la última palabra:
«A ti, Señor, me acojo; no quede yo avergonzado para
siempre» (cf. Sal 71,1).
CONTEMPLATIO
Mediante la continua invocación y el continuo recuer-
do de nuestro Señor Jesucristo, se implanta en nuestra
iiiriile una especie de divina tranquilidad, siempre que
ni) olvidemos la oración continua dirigida a él, la so-
l)i icdad sin tregua y la obra de la vigilancia. En verdad,
nilciiLiiiios realizar siempre del mismo modo y de u n a
ni.iiu'iii propia la invocación a Jesucristo nuestro Señor,
Viernes 249
gritando con un corazón ferviente, de modo que poda-
mos tener parte y gustar el santo nombre de Jesús. La
continuidad, en efecto, tanto para la virtud como para
el vicio, es la madre de la costumbre, y la costumbre
tiene, después, la misma fuerza que la naturaleza. La
mente que llega a semejante tranquilidad persigue, a
continuación, a los enemigos como el perro que caza las
liebres en el bosquecillo. El perro, para devorarlas; la
mente, para aniquilarlos (Hesiquio, Discurso sobre la so-
briedad y las virtudes unidas a la salvación del alma, 98).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn 14,6).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Nadie escapa a la posibilidad de ser herido. Todos somos per-
sonas heridas, física, psicológica, mental, espiritualmente. La pre-
gunta principal no es: «¿Cómo podemos esconder nuestras heri-
das?», a fin de que no nos resulten embarazosas, sino: «¿Cómo
podemos poner nuestras heridas al servicio de los demás?».
Cuando las heridas dejan de ser una fuente de vergüenza y se
vuelven fuente de curación, nos convertimos en curadores heridos.
Jesús es el curador herido de Dios: por medio de sus heridas nos ha
sanado de nuevo a nosotros. El sufrimiento y la muerte de Jesús han
traído consigo alegría y vida; su humillación ha traído gloria; su re-
chazo ha traído una comunidad de amor. Como seguidores de Jesús,
también nosotros podemos hacer que nuestras heridas traigan cu-
ración a los otros (H. J. M. Nouwen, Pane per ¡I viaagio, Brescia
1997, p. 207 [trad. esp.: Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999]).

Sábado
de la cuarta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 13,44-52
44
El sábado siguiente casi toda la ciudad se congregó
para escuchar la Palabra del Señor. 45 Los judíos, al ver la
multitud, se llenaron de envidia y se pusieron a rebatir con
insultos las palabras de Pablo. 46 Entonces, Pablo y Bernabé
dijeron con toda valentía:
- A vosotros había que anunciaros antes que a nadie la
Palabra de Dios, pero puesto que la rechazáis y vosotros
mismos no os consideráis dignos de la vida eterna, nos diri-
giremos a los paganos. 47 Pues así nos lo mandó el Señor:
Te he puesto como luz de las naciones
para que lleves la salvación
hasta los confines de la tierra.
48
Los paganos, al oír esto, se alegraban y recibían con ala-
banzas el mensaje del Señor. Y todos los que estaban desti-
nados a la vida eterna creyeron.
m
La Palabra del Señor se difundió por toda aquella re-
gión. V) Los judíos, sin embargo, sublevaron a las mujeres dis-
linguidas que adoraban al verdadero Dios, y a los principales
de la ciudad, promovieron una persecución contra Pablo y
Bernabé y los expulsaron de su territorio. 5' Ellos, en señal
<lc protesta, se sacudieron el polvo de los pies y se fueron a
li unió. " Los discípulos, por su parte, estaban llenos de gozo
y del Espíritu Santo.
Sábado 251
**• Se presenta aquí una problemática muy sentida
por la comunidad cristiana primitiva: el rechazo del
Evangelio por parte de los judíos y la consiguiente pre-
dicación a los paganos. En nuestros días estamos me-
nos interesados en este tipo de problemas relaciona-
dos con el derecho de precedencia de Israel a la
salvación. Sin embargo, en aquella época estos proble-
mas se consideraban con una gran seriedad y están
presentados con una gran frecuencia en los Hechos de
los Apóstoles (13,46s; 18,6;28,28) y en tres capítulos
(9-11) de la Carta a los Romanos. Eran problemas que
planteaban interrogantes y producían angustia en la
conciencia de los discípulos: ¿como es posible que el
pueblo de las promesas no las haya reconocido u n a
vez cumplidas?
Aquí se subraya la alegría de los nuevos des! inatarios,
los efectos positivos de la persecución, el clima de opti-
mismo que invadía a los discípulos -«estaban llenos de
gozo y del Espíritu Santo»- en medio de unos aconteci-
mientos que no se presentaban ciertamente demasiado
tranquilos.
La Palabra, rechazada por los judíos, es acogida con
entusiasmo por los paganos. Los apóstoles, rechazados
en u n lugar, se sacuden el polvo de los pies y difunden
la Palabra en otros lugares. La persecución les llena de
la alegría que viene del Espíritu y da la seguridad de se-
guir los pasos de Cristo, el justo rechazado por los hom-
bres y exaltado por Dios.
El libro de los Hechos de los Apóstoles rebosa de op-
timismo, de ese optimismo que no procede de la carne,
sino del Espíritu. La alegría no brota de los éxitos, sino
de las tribulaciones; no procede de las realizaciones hu-
manas, sino de sentirse configurados con Cristo, de
sentirse encauzados por el camino hacia Dios.
 252 Cuarta semana de pascua
Evangelio: Juan 14,7-14
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 7 Si me cono-
cierais a mí, conoceríais también a mi Padre. Desde ahora lo
conocéis, pues ya lo habéis visto.
8
Entonces Felipe le dijo:
- Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta.
' Jesús le contestó:
- Llevo tanto tiempo con vosotros, ¿y aún no me conoces,
Felipe? El que me ve a mí, ve al Padre. ¿Cómo me pides que
os muestre al Padre? 10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y
el Padre en mí? Lo que os digo no son palabras mías. Es el
Padre, que vive en mí, el que está realizando su obra. " De-
béis creerme cuando afirmo que yo estoy en el Padre y el
Padre está en mí; si no creéis en mis palabras, creed al me-
nos en las obras que hago. 12 Os aseguro que el que cree en
mí hará también las obras que yo hago, e incluso otras ma-
yores, porque yo me voy al Padre. " En efecto, cualquier
cosa que pidáis en mi nombre os la concederé, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo. '" Os concederé todo lo que
pidáis en mi nombre.
*• El tema fundamental del pasaje es la relación en-
tre Jesús y el Padre. El evangelista, a la pregunta de
por qué Jesús es el único mediador para llegar al Pa-
dre, responde que sólo Cristo puede conducir a los
hombres a la comunión con Dios. Jesús es el camino al
Padre porque conduce a él a través de su persona: él
está en el Padre y el Padre en él. A partir de esta mu-
tua inmanencia entre Jesús y el Padre se hace com-
prensible que el conocimiento de Jesús lleve al conoci-
miento del Padre (v. 7).
El lenguaje del Maestro resulta oscuro para los discí-
pulos, y, por eso, Felipe pide ver la gloria del Padre. No
ha comprendido que se trata de ir al Padre a través de
la persona de Jesús. Los discípulos no han sabido reco-
nocer en la presencia visible de su rabí las palabras y las
obras del Padre (v. 9). Para ver al Padre en el Hijo es pre-
ciso creer en la unión recíproca entre el Padre y el Hijo.
Sábado 2S<
Sólo mediante la fe es posible comprender la copresen
cia entre Jesús y el Padre. De ahí que lo único q u e pia-
da pedir el hombre sea la fe y esperar con confianza ese
don. El Señor, en su llamada a la fe, fundamenta la ver
dad de su enseñanza en una doble razón: su autoridail
personal, que los discípulos han experimentado e n otras
ocasiones al vivir con Jesús, y el testimonio de «las
obras que hago» (v. 11).
La obra que Jesús ha inaugurado con su misión de
revelador es sólo un comienzo. Los discípulos prosegui-
rán su misión de salvación. Más aún: harán obras se-
mejantes a las suyas e incluso mayores. Por último, el
Maestro se ocupa de animar a los suyos y a todos los
que crean en él a participar en la obra de la evangeliza-
ción y en su misma misión.
MEDITATIO
Felipe quiere ver al Padre, pero no ha sabido verlo en
Jesús. H a visto con los ojos la realidad externa, pero no
ha visto la realidad escondida con los ojos, m u c h o más
penetrantes, de la fe. Juan usa de u n a m a n e r a típica
el verbo «ver» para indicar dos tipos de realidades: la
del signo visible y la de la gloria del Verbo o realidad
sobrenatural.
¿Y tú qué ves cuando contemplas las obras de Dios?
¿Ves sólo la realidad sensible, el signo, o la acción de
Dios, la realidad significada? Es bueno plantearse u n a
pregunta como ésta, porque el secularismo invasor no
se preocupa más que de la realidad visible, empírica,
palpable. Aunque está dispuesto, a continuación, a co-
rrer detrás de «doctas fábulas» de tipo astrológico o
mágico o pseudorreligioso. El discípulo de Jesús debe
c a m i n a r entre el positivismo y la superstición, acep-
tando lo real de la realidad y aguzando la m i r a d a de la
 254 Cuarta semana de pascua
fe, que nos permite ver la acción - o la «gloria»- de Dios
en los acontecimientos humanos, a menudo intrincados,
siempre misteriosos, nunca absurdos.
El Señor ha prometido a su Iglesia la posibilidad de
hacer obras incluso mayores que las que él ha hecho:
la grandeza ha de ser medida en el orden de los valo-
res proclamados por él mismo, esto es, con el signo
por excelencia que es la cruz. Se trata del signo del
martirio, de la entrega, del a m o r que se da, de consu-
mir nuestra propia vida por el prójimo: lo que exige
ver y apreciar otro orden de valores distintos a los apre-
ciados por el mundo, un orden de valores que, al final,
atrae todos a él.
ORATIO
Me doy cuenta, Señor, de que soy un buen compañe-
ro de Felipe, es decir, que soy un poco miope para ver tu
acción en el mundo. Ayer me lamentaba de la debilidad
de tu Iglesia, y quizás no consiga vislumbrar tu posible
mensaje. Me lamentaba asimismo, con acentos de nos-
talgia, del hundimiento de esta «cristiandad», sin lograr
ver lo nuevo que estás haciendo brotar. Me lamento de
verte ausente de la historia y no consigo verte allí don-
de antes no estabas presente y ahora, en cambio, lo es-
tás. Veo que no sé leer los «signos de los tiempos», de-
jándome ir unas veces hacia el pesimismo y otras hacia
el optimismo, es decir, leyendo los acontecimientos hu-
manos o bien mirando exclusivamente las debilidades
de los hombres, o bien abandonándome a un providen-
cialismo milagrero.
Enséñame tú el arte del discernimiento, concédeme
el don de verte allí donde actúas y el modo en que lo
haces. Purifica mi corazón para no sean mis estados de
ánimo, sino tu luz la que me guíe para descubrirte y
Sábado 255
encontrarte allí donde actúas, para colaborar contigo,
pero, sobre todo, para amarte como tú quieres.
CONTEMPLATIO
E n medio de las tinieblas de la vida presente, la Es-
critura se ha vuelto la luz para nuestro camino. Por eso
dice Pedro: «Hacéis bien en prestarfle] atención, como a
lámpara que luce en lugar oscuro» (2 Pe 1,19). Y, a su
vez, dice el salmista: «Lámpara es tu palabra para mis
pasos, luz en mi sendero» (Sal 118,105).
Sabemos, sin embargo, que esta misma lámpara
es oscura para nosotros si la Verdad no la hace brillar
en nuestras almas. Por eso dice aún el salmista: «Tú, Se-
ñor, eres mi lámpara, mi Dios que alumbra mis tinieblas»
(Sal 18,29). ¿De qué sirve una luz que arde y no da luz?
Pero la luz creada no brilla para nosotros si no es ilu-
minada por la luz increada. Ahora bien, el Dios omni-
potente, que ha creado las palabras de ambos Testa-
mentos para nuestra salvación, él mismo es el intérprete
(Gregorio Magno, Homilías sobre Ezequiel, 1,7,17).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Muéstrame, Señor, tus caminos» (Sal 24,4a).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Te revelaste, Señor, como invisible; eres un Dios escondido e
inefable. Pero te haces visible en cada ser: la criatura es la flor de
tu mirada. Tu mirada confiere el ser, Dios mío, tú te haces visible en
la criatura.
256 Cuarta semana de pascua

Soy incapaz de darte un nombre, estás más allá del límite de

toda definición humana. Socorre a los hijos de los hombres: ellos te
Quinto domingo de pascua
veneran en figuras diferentes y eres para ellos causa de guerras
religiosas. Sin embargo, ellos te desean, Bien único, oh Inefable y
Sin Nombre. Ciclo A
No sigas oculto aún, manifiesta tu rostro: así seremos salvos.
Responde a nuestra oración: desaparecerán la espada y el odio,
encontraremos la unidad en la diversidad. Aplácate, Señor, tu
justicia es misericordia: ten piedad de nosotros, frágiles criaturas
(Nicolás de Cusa, cit. en G. Vannucci, // libro della preghiera un¡-
versale, Florencia, 1985, p. 367).

LECTIO

Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 6,1-7

1
Por aquellos días, debido a que el grupo de los discípulos
era muy grande, los creyentes de origen helenista murmura-
ron contra los de origen judío porque sus viudas no eran bien
atendidas en el suministro cotidiano. 2 Los Doce convocaron
al grupo de los discípulos y les dijeron:
- No está bien que nosotros dejemos de anunciar la Pala-
bra de Dios para dedicarnos al servicio de las mesas. ' Por tan-
to, elegid entre vosotros, hermanos, siete hombres de buena
reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a los cua-
les encomendaremos este servicio, " para que nosotros poda
mos dedicarnos a la oración y al ministerio de la Palabra.
5
La proposición agradó a todos, y eligieron a Esteban,
hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, Prócoro,
Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía."
Los presentaron ante los apóstoles, y ellos, después de orar,
les impusieron las manos.
7
La Palabra de Dios se extendía, el número de discípulos
aumentaba mucho en Jerusalén, e incluso muchos sacerdotes
se adherían a la fe.

**• El cuadro ideal de la primera comunidad cristiana,

presentado por Lucas en los «compendios» de los He-
258 Tiempo de pascua
chos de los Apóstoles, da la impresión de que está es-
tropeado por las tintas más oscuras introducidas con el
episodio de Ananías y Safíra (5,1-11) y el relacionado
con el descontento de los helenistas a causa de cierto
descuido en la distribución de los bienes a los pobres.
Sin embargo, estos hechos nos ayudan a comprender la
verdadera naturaleza de la Iglesia, que ni está a salvo de
las penas ni se compone de santos. La comunión que se
busca en ella de manera constante, el bien al que tien-
de, son resultado de un camino no exento de problemas
y dificultades, afrontados y superados mediante una co-
laboración cotidiana y paciente, dejándose guiar por el
Espíritu, que conduce a todos hacia la unidad perfecta
a través de la multiplicidad de los carismas y de los mi-
nisterios (cf. Ef 4,11-13).
En el fragmento que nos presenta la liturgia de hoy se
puede percibir el resultado de la atención otorgada por
los Doce a las cuestiones planteadas por un grupo de
discípulos. El hecho tiene una importancia fundamen-
tal: no sólo la dificultad no se vuelve motivo de desen-
cuentro y de división, sino que lleva a los cristianos a to-
mar una mayor conciencia de su propio papel en la
sociedad y a encontrar soluciones nuevas para poder
hacerse «todo con todos». Poniéndose a la humilde es-
cucha del Espíritu reciben luz para establecer una pri-
mera diferenciación en los servicios eclesiales. Los Doce
examinan el problema, convocan a todos los discípulos
y proponen una solución (w. 2-4), que es aprobada y
entra en vigor. Con todo ello manifiestan que la Iglesia
es una realidad viva, en continuo crecimiento.
En esta nueva situación, los apóstoles saben discernir
cuál ha de ser su tarea insustituible: presidir la oración,
transmitir con fidelidad las enseñanzas de Jesús, orien-
tar a la comunidad para que elija de manera responsa-
ble en su seno a los hombres adecuados («de buena re-
putación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría») para
ejercer un servicio caritativo que no excluya a nadie y
Quinto domingo de pascua
259
difunda por todas partes el buen perfume de Cristo. El
versículo con el que concluye la perícopa casi parece su
coronación: la sabia articulación de los servicios en el
interior de la Iglesia tiene como resultado la difusión de
la Palabra de Dios y el incremento masivo de la comu-
nidad cristiana con nuevas e inesperadas conversiones.
Segunda lectura: 1 Pedro 2,4-9
Queridos:" Acercándoos a él, piedra viva rechazada por los
hombres, pero escogida y preciosa para Dios, ' también voso-
tros, como piedras vivas, vais construyendo un templo espiri-
tual dedicado a un sacerdocio santo, para ofrecer, por medio
de Jesucristo, sacrificios espirituales agradables a Dios. 6 Por
eso dice la Escritura:
He aquí que coloco en Sión una piedra
escogida, angular, preciosa;
quien crea en ella
no quedará defraudado.
1
El honor es para vosotros, los creyentes. Para los incré-
dulos, sin embargo:
La piedra que desecharon
los constructores
se ha convertido en piedra angular.
8
Y también:
En piedra de tropiezo
y roca donde se estrellan.
Tropiezan, efectivamente, los que se niegan a acoger la Pa-
labra, pues tal es su destino. * Vosotros, en cambio, sois linaje
escogido, sacerdocio regio y nación santa, pueblo adquirido en
posesión para anunciar las grandezas del que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable.
**• El tema de la santidad, vocación propia de todos
y cada uno de los cristianos, compromiso inderogable
para el bautizado, es u n tema central en la Primera car-
ta de Pedro. Tras haber tratado el asunto desde el pun-
to de vista espiritual (1,13-21) y práctico (1,22-2,1), fija
260 Tiempo de pascua
ahora el apóstol su atención en el punto fundamental.
Santidad no es sinónimo de «buena conducta», ni tam-
poco simplemente de «lucha contra el pecado», sino de
vida en Cristo, fuente de la «perfección», camino que
conduce a ella. El autor, para explicar su pensamiento,
se sirve de numerosas referencias bíblicas y, en particu-
lar, se refiere a la imagen de la «piedra angular», que
aparece con distintos matices de significado en Is 28,16
y 8,14s, así como en el Sal 118,22. Jesús resucitado es
la piedra viva, preciosa, sobre la que todos los que se
adhieren a él son edificados como otras tantas piedras
vivas, para formar un único templo espiritual en el que
mora Dios. Así es como se constituye la comunidad nue-
va del nuevo y auténtico éxodo (v. 5b; Ex 19,5s).
Ésta, en su conjunto, se presenta como un organismo
sacerdotal en el que cada miembro está llamado a ofre-
cer a Dios sacrificios espirituales gracias a la mediación
de Jesucristo, sacerdote eterno que se ha inmolado a sí
mismo para la salvación del hombre. Unido a él, el pue-
blo de los creyentes -adquirido a un precio elevado- no
sólo lleva una vida que tiene como horizonte el cielo,
sino que se convierte a su vez en cooperador de la sal-
vación «para anunciar las grandezas» llevadas a cabo
por Cristo, que ejerce su sacerdocio ya sea como servi-
cio cultual en la liturgia de alabanza a Dios, ya sea
como servicio de la Palabra, anuncio del Evangelio,
apoyado por el testimonio eficaz de u n a vida arrancada
de las tinieblas del pecado, para volverse radiante por la
admirable luz de Dios.
Evangelio: Juan 14,1-12
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: ' No os
inquietéis. Confiad en Dios y confiad también en mí. 2 En la
casa de mi Padre hay lugar para todos; de no ser así, ya os lo
habría dicho; ahora voy a prepararos ese lugar. 3 Una vez que
me haya ido y os haya preparado el lugar, volveré y os llevaré
Quinto domingo de pascua 261
conmigo, para que podáis estar donde voy a estar yo. 4 Voso-
tros ya sabéis el camino para ir adonde yo voy.
Tomás replicó:
- Pero, Señor, no sabemos adonde vas, ¿cómo vamos a
saber el camino?
6
Jesús le respondió:
- Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar
hasta el Padre sino por mí.
7
Si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre.
Desde ahora lo conocéis, pues ya lo habéis visto.
8
Entonces Felipe le dijo:
- Señor, muéstranos al Padre; eso nos basta.
9
Jesús le contestó:
- Llevo tanto tiempo con vosotros, ¿y aún no me conoces,
Felipe? El que me ve a mí ve al Padre. ¿Cómo me pides que os
muestre al Padre? lü ¿No crees que yo estoy en el Padre y el
Padre en mí? Lo que os digo no son palabras mías. Es el Pa-
dre, que vive en mí, el que está realizando su obra. " Debéis
creerme cuando afirmo que yo estoy en el Padre y el Padre
está en mí; si no creéis en mis palabras, creed al menos en las
obras que hago. I2 Os aseguro que el que cree en mí hará tam-
bién las obras que yo hago, e incluso otras mayores, porque
yo me voy al Padre.
**• Se trata de una perícopa tomada de los «discursos
de despedida» que Jesús dirigió a los suyos durante la
última cena, palabras que ahora se dirigen a la Iglesia.
El clima está cargado de dolorosa sorpresa por la pre-
dicción de la traición de uno de los apóstoles y de la tri-
ple negación de Pedro, y, al mismo tiempo, está invadi-
do por un atormentado afecto a causa de la inminente
separación. De ahí que Jesús consuele a los discípulos
invitándoles a que tengan una fe más grande (v. 1) no
sólo en Dios, sino también en él, que es el Hijo amado
de Dios. Su «éxodo» ha de pasar, ciertamente, a través
de la muerte y el descenso a los infiernos, pero tendrá
como meta la «casa del Padre». Y precisamente en ella
se detiene ahora Jesús.
También es posible hacer frente al camino de la pa-
sión con la mirada fija en el cielo. Él «se va», pero su
262 Tiempo de pascua
partida no es definitiva; se va a preparar «un lugar» para
ellos (v. 2). De este modo explica el sentido de su muerte
de cruz y anuncia al mismo tiempo su retorno, aludien-
do tanto a la resurrección -que, para los creyentes, ya es
desde ahora anticipo de la vida eterna- como a la paru-
sía, o sea, al retorno glorioso al final de los tiempos.
Con todo, el discurso de Jesús sigue estando oscuro
para los discípulos, y sus preguntas inician un diálogo que
nos ofrece revelaciones significativas por parte de Jesús.
En el v. 7, por ejemplo, afirma Jesús su unidad perfecta
con el Padre, hasta el punto de que verle a él es ver a Dios.
Es Dios quien le ha enviado, y Jesús le obedece en todo
(v. 10b), lo que le permite revelarlo de un modo comple-
tamente transparente. Sus «obras» dan testimonio de ello
(v. 11). Del mismo modo, quien crea en él participará de
su mismo poder divino y así se hará manifiesta la plena
reconciliación acaecida entre el cielo y la tierra.
MEDITATIO
Jesús se manifiesta como camino, verdad y vida, y se
entrega a nosotros a fin de que podamos alcanzar la ver-
dadera y plena libertad ofrecida a los hijos de Dios para
entrar en la heredad eterna. Se dirige a nosotros interro-
gándonos sobre la profundidad de nuestra relación con
él. Es posible, en efecto, ser cristiano, comulgar, parti-
cipar en todas las peregrinaciones y en todas las inicia-
tivas y, sin embargo, no llegar nunca a conocer a Jesús,
permaneciendo siempre en la superficie. Conocer a Je-
sús significa, más bien, experimentarlo interiormente,
reconocer que él es el Hijo enviado por el Padre para
salvarnos, la expresión del amor infinito de Dios por no-
sotros. Todo eso es posible sólo mediante la fe.
Creer es confiarse. No es comprender racionalmente;
es acoger, dar crédito, encontrarse con el Señor y consi-
Quinto domingo de pascua
263
derarlo en verdad como aquel que mueve los hilos de
nuestra vida y dispone el desarrollo de todos los acon-
tecimientos. Hasta que no lleguemos a esta experiencia
de comunión -es decir, de abandono de nosotros mis-
mos en aquel que nos ha incorporado a sí mismo en el
b a u t i s m o - no podremos decir que conocemos plena-
mente a Jesús y, en él, al Padre. Ahora bien, para esto
nos ha sido dado el Espíritu Santo. Él nos permite ca-
minar por el sendero de Dios seguros de que lo dispone
todo para nuestro bien.
ORATIO
Señor Jesús, Maestro bueno, nuestro corazón se mues-
tra a menudo inquieto por todo el mal que hay en el
m u n d o y por nuestras mismas debilidades, por las trai-
ciones y negaciones de las que nos consideramos capa-
ces. Aumenta nuestra fe en ti y en el Padre que nos has
revelado.
Tú eres el camino: haz que te sigamos. Tú eres la
verdad: haz que te conozcamos. Tú eres la vida: haz que
vivamos en ti para ver al Padre y glorificar tu santo
nombre ante todos los hombres.
CONTEMPLATIO
Nosotros te seguimos, Señor Jesús, pero tú llámanos
para que podamos seguirte. Nadie puede subir sin ti. Tú
eres el camino, la verdad, la vida, la posibilidad, la fe, el
premio. Acoge a los tuyos: tú eres el camino. Confírma-
los: tú eres la verdad. Reavívalos: tú eres la vida.
Admítenos a aquel bien que deseaba ver David, ha-
bitando en la casa del Padre, cuando se preguntaba:
«¿Quién nos mostrará el bien?», y decía: «Creo que veré los
264 Tiempo de pascua Quinto domingo de pascua
265

bienes del Señor en el país de la vida». Los bienes se en-
cuentran allí donde está la vida eterna, la vida sin culpa.
Ábrenos el corazón al verdadero bien, a tu bien divi-
no, «en el que existimos, vivimos y nos movemos». Nos
movemos si andamos por el camino; existimos si per-
manecemos en la verdad; vivimos si estamos en la vida.
Muéstranos el bien inalterable, único, inmutable, en el
que podamos ser eternos y conocer todo bien: en ese
bien se encuentra la paz serena, la luz inmortal, la gra-
cia perenne, la santa herencia de las almas, la tranquili-
dad sin inquietud, no destinada a perecer, sino que ha
sido sustraída a la muerte: allí donde no hay lágrimas ni
mora el llanto -¿puede haber llanto donde no hay peca-
do?-, allí donde son liberados tus santos de los errores
y de las inquietudes, del temor y del ansia, de las codi-
cias, de todas las mezquindades y de todo afán corporal,
allí donde se extiende la tierra de los vivos (Ambrosio,
De bono mortis, xn,55).
él con toda suerte de armas, que su luz la irradie para combatir
contra las tinieblas del error, que se revista de Jesucristo, de su ver-
dad y justicia, del escudo de la fe, de la Palabra de Dios. Para
revestirnos de Jesucristo, es preciso que muramos a nosotros mis-
mos. Estoy seguro de que nuestra Madre celestial le acompañará
paso a paso.
Estaba yo confuso, mi mente daba vueltas, cavilaba en estos
pensamientos sin llegar a ninguna conclusión. Pasó después otro
trecho de vida y comprendí que morir a nosotros mismos es hacer-
nos vivir a nosotros mismos. Caigo en la cuenta de que los mo-
mentos de vida plena son aquellos en que siento la tentación de ha-
cer vivir en mí a Dios y su voluntad. Al final he comprendido que
abandonarme a Dios no significa haber superado todos mis pro-
blemas, sino querer verdaderamente, con todo mi ser, que él pue-
da obrar en mí y pueda encontrar en mí una plena colaboración.
Al leer ahora de nuevo esta carta, cada palabra toma un valor
diferente y, contrariamente a hace algunos años, me anima a con-
tinuar por este sendero (E. Olivero, Amare con il cuore di Dio, Tu-
rín 1993, pp. 72%).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«No se inquiete vuestro corazón» (Jn 14,1).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Hace algunos años, un hombre de Dios que me guiaba entonces

me envió un mensaje que me asustó mucho: «Sea siempre fiel a
Dios en la observación de sus promesas y no se preocupe de las
burlas de los insulsos. Sepa que los santos siempre se han hecho la
burla del mundo y de los mundanos y han sido pisoteados por el
mundo y por sus máximas. El campo de la lucha entre Dios y Sata-
nás es el alma humana, donde se desarrolla esta lucha en todos los
momentos de la vida. Para vencer a enemigos tan poderosos, es
preciso que el alma dé libre acceso al Señor y sea fortalecida por

Quinto domingo de pascua
Ciclo B
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 9,26-31
En aquellos días, 26 cuando llegó Pablo a Jerusalén, inten-
taba unirse a los discípulos, pero todos le tenían miedo, pues
no acababan de creerse que fuera discípulo de verdad. 21 En-
tonces Bernabé tomó consigo a Saulo y se lo presentó a los
apóstoles. Les refirió cómo en el camino Saulo había visto al
Señor, que le había hablado, y con qué convencimiento había
predicado en Damasco el nombre de Jesús. 2a Desde entonces
iba y venía libremente con los apóstoles en Jerusalén, predi-
cando con valentía el nombre del Señor. 29 Hablaba y disputa-
ba también con los judíos de procedencia helenista, pero és-
tos decidieron acabar con él. 30 Al enterarse los hermanos, lo
bajaron a Cesárea y de allí lo enviaron hacia Tarso.
" Entre tanto, la Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Ga-
lilea y Samaría; se consolidaba viviendo en fidelidad al Señor.
Y se extendía impulsada por el Espíritu Santo.
*» Ha tenido lugar un acontecimiento estrepitoso:
Sanio, el celoso judío que perseguía con saña a la co-
munidad cristiana, vencido de improviso por el Espíri-
tu, se lia adherido a Cristo. Pero nadie sabe nada toda-
vía di' su repentina y total conversión. Todos le temen e
Intentan evitarle. Un hermano se hace cargo de él. Ber-
Quinto domingo de pascua 267
nabé, atento a la voz del Espíritu y dócil a su guía, toma
consigo a Pablo, sale garante por él, crea un clima de es-
tima y de favor en torno a su persona, para insertarlo
del mejor modo posible en la comunidad de Jerusalén
(w. 27s). Y de inmediato se inflama Pablo por la predi-
cación.
Sin embargo, precisamente la franqueza con que ha-
bla en el nombre del Señor le acarrea, como había suce-
dido en Damasco (w. 22-25), un complot por parte de los
judíos de lengua griega: la comunidad cristiana de Je-
rusalén decide entonces alejarlo (w. 29s) para preser-
varle la vida, que la tenía seriamente amenazada (v. 26).
La atención al designio que el Espíritu va trazando en
la historia de cada persona y el compromiso activo
en favor de su desarrollo - e n este caso la premura de
Bernabé- consiguen éxitos de u n alcance incalculable
en la historia de la Iglesia: la distensión de los ánimos
en medio de la recíproca benevolencia da frutos de paz,
incrementa y hace progresar la comunidad, que, «im-
pulsada por el Espíritu Santo», va ampliando cada vez
más el círculo de su irradiación (v. 31).
Segunda lectura: 1 Juan 3,18-24
18
Hijos míos, no amemos de palabra ni con la boca, sino
con hechos y de verdad. " En esto sabremos que somos de la
verdad y tendremos la conciencia tranquila ante Dios, 20 por-
que si ella nos condena, Dios es más grande que nuestra con-
ciencia y conoce todas las cosas.
21
Queridos míos, si nuestra conciencia no nos condena,
podemos acercarnos a Dios con confianza, " y lo que le pida-
mos lo recibiremos de él, porque guardamos sus mandamien-
tos y hacemos lo que le agrada. " Y éste es su mandamiento:
que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y que nos
amemos los unos a los otros según el mandamiento que él nos
dio. 24 El que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y
Dios en él. Por eso sabemos que él permanece en nosotros:
por el Espíritu que nos ha dado.
 268 Tiempo de pascua
**• El apóstol Juan, que ha «visto» y «tocado» al Ver-
bo de la vida, parece que sólo tiene una palabra para co-
municar a los hombres: el amor. La repite sin cansarse
con mil matices diferentes, con acentos cada vez más
fuertes, con una pasión que le viene de la experiencia del
misterio pascual. En consecuencia, su exhortación es,
antes que nada, una invitación a vivir en comunión con
Cristo para pasar con él de la muerte a la vida (v. 16).
Frente a la pascua del Señor - s u muerte y resurrec-
ción- no podemos contentarnos con discursos sobre el
amor: es preciso emprender acciones concretas inspira-
das en la verdad manifestada por Cristo (v. 18). «Cada
árbol se conoce por sus frutos», había enseñado Jesús
(Le 6,44): de este modo, todo el m u n d o puede evaluarse
exactamente sobre la base de sus propias obras, po-
niéndose bajo la mirada de Dios con una conciencia
límpida, con la confianza de los hijos (1 Jn 3,19-21) en
los que mora un germen divino (v. 9).
Juan no ignora que el mandamiento del amor es ver-
daderamente «divino», o sea, imposible para el hombre,
sólo posible con la ayuda del Espíritu. De ahí procede el
reconocimiento de la absoluta impotencia del hombre:
«Sin mí, no podéis hacer nada». De ahí también - y en
consecuencia- la total desesperación o la auténtica hu-
mildad sin límites: «Dios es más grande que nuestra con-
ciencia» (v. 20). Y él, el Omnipotente, obedece a los que
le obedecen y «guardan sus mandamientos» (v. 22).
Quien ama así tiene u n a sola voluntad con Dios, y ama
de verdad conforme a Cristo: ha restaurado plenamente
en él la imagen divina a cuyo modelo fue creado.
En el v. 23 los «mandamientos» se resumen en uno
solo: el de la fe en Jesucristo y el del amor recíproco. De
es le modo, la conclusión del fragmento nos devuelve al
inicio: se cierra un círculo que tiene como centro la vida
en plenitud: el que, amando, «guarda sus mandamien-
tos», conoce ya desde ahora la alegría inefable de la in-
li¡il)il;ni(')ii divina.
/
Quinto domingo de pascua 269
Evangelio: Juan 15,1-8
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: ' Yo soy la vid
verdadera, y mi Padre es el viñador. 2 El Padre corta todos los
sarmientos unidos a mí que no dan fruí o y poda los que dan
fruto para que den más fruto. ' Vosotros ya estáis limpios,
gracias a las palabras que os he comunicado. 4 Permaneced
unidos a mí, como yo lo estoy a vosotros. Ningún sarmiento
puede producir fruto por sí mismo sin estar unido a la vid, y
lo mismo os ocurrirá a vosotros si no estáis unidos a mí.
5
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece
unido a mí, como yo estoy unido a él, produce mucho fruto,
porque sin mí no podéis hacer nada. 6 El que no permanece
unido a mí es arrojado fuera, como los sarmientos que se se-
can y son amontonados y arrojados al fuego para ser quema-
dos. 7 Si permanecéis unidos a mí y mis palabras permanecen
en vosotros, pedid lo que queráis y lo tendréis. 8 Mi Padre
recibe gloria cuando producís fruto en abundancia y os ma-
nifestáis así como discípulos míos.
**• La frecuente repetición, en pocos versículos, del
verbo «permanecer» hace comprender de inmediato
que es la palabra clave del fragmento. Si en el capítu-
lo 14 -comienzo del «discurso de despedida»- se pone
el acento en la partida de Jesús y en la inquietud de los
apóstoles, ahora aparece en la comunión profunda, real,
indestructible que hay entre él y aquellos que creen en él.
Aunque va a enfrentarse con la muerte, Jesús sigue
siendo para los suyos la fuente de la vida y de la santi-
dad («producir fruto»: 15,6). Más aún, precisamente
yendo al Padre pone la condición para poder «perma-
necer» para siempre en los suyos. Jesús, sirviéndose de
una comparación, habla de sí mismo como de la vid ver-
dadera: una imagen que ya habían usado a menudo los
profetas para describir a Israel, la vid infecunda, recidi-
va a los amorosos cuidados de YHWH (cf. Is 5). Jesús se
presenta como el verdadero pueblo elegido que corres-
ponde plenamente a las atenciones de Dios. Por otra
parte, se identifica con la Sabiduría, de la que se había
270 Tiempo de pascua
escrito que como vid ha producido brotes, flores y fru-
tos (Eclo 24,17).
Con esa imagen quiere explicar, por consiguiente,
cómo es la extraordinaria realidad de la comunión vital
con él que ofrece a los creyentes, qué compromiso in-
cluye ésta y cuáles son las expectativas de Dios. Jesús es
el primogénito de una humanidad nueva en virtud del
sacrificio redentor en la cruz. Él es la cepa santa de la que
corre a los sarmientos su misma linfa vital. Quien per-
manece unido a él puede dar al Padre el fruto del amor y
dar gloria a su nombre (w. 5.8). A continuación, para que
este fruto sea copioso, el Padre-viñador realiza todos los
cuidados, corta los sarmientos no fecundos y poda los
fecundos. Esta obra de purificación se va realizando
cuando la Palabra de Jesús es acogida en un corazón
bueno (v. 3): entonces esta Palabra guía las acciones del
hombre y lo hace amigo de Dios, cooperador en su de-
signio de salvación, colaborador de su gloria (v. 7).
MEDITATIO
Para estar unidos a Cristo y dar frutos de santidad y
de paz es preciso morir y resucitar con él, llegar a ser
una criatura nueva, liberada del pecado. Para ser sar-
mientos puros, auténticos, que producen fruto, debe-
mos aceptar la ley de la necesaria purificación; el su-
frimiento y la poda realizada por el Padre. Jesús dice
que el mismo Padre, con sus manos, poda la vid; corta lo
superfluo de los sarmientos no para mortificar y dismi-
nuir su vitalidad, sino para aumentarla, para que den
más fruto. Se trata siempre de la ley de la semilla que
muere: por eso es importante que aprendamos a leer
nuestra vida en clave de fe: nos hace falta creer que el
suírimiento, si se acepta de este modo - n o porque en sí
mismo sea un bien, sino porque lo vivimos por amor,
con amor-, da fruto de vida, de salvación y de alegría.
Quinto domingo de pascua 271
Como es obvio, se trata de ese sufrimiento que es par-
ticipación en la pasión de Cristo, de ese que es queri-
do y permitido según el designio divino de amor.
Por desgracia, podemos ser también sarmientos que
producen infección en la vid. De ahí que debamos desear
cada vez más ser purificados, limpiados. La poda con-
siste en dejar cortar de nosotros el pecado y todo lo que
no es según Dios: ése es el sufrimiento que da fruto.
ORATIO
Oh Padre, celeste viñador que has plantado en nues-
tra tierra tu vid preferida -el santo retoño de la estirpe
de David- y llevas a cabo tu trabajo en todas las esta-
ciones. Haz que aceptemos las podas de primavera,
aunque, como tiernos sarmientos, gimamos con lágri-
mas bajo los golpes decididos de tus tijeras. Ven tam-
bién a podarnos en la cumbre de la estación estival,
para que los zarcillos superfluos no sustraigan linfa vital
a los racimos que deben madurar.
Que el fruto de nuestra vida sea el amor, ese «amor
más grande» que, desde tu corazón, y a través del cora-
zón de Cristo, se derrama sobre nosotros en un flujo
inagotable. Y que todos los hombres, hermanos nuestros
en tu nombre, queden colmados de él, con espíritu de
mansedumbre, de alegría y de paz.
CONTEMPLATIO
También la vid, cuando ha sido cavado el terreno que
la rodea, es atada y mantenida derecha para que no se in-
cline hacia la tierra. Algunos sarmientos son cortados, a
otros se les hace ramifican se cortan los que ostentan una
inútil exuberancia, se hacen ramificar los que el experto
272 Tiempo de pascua
agricultor considera productivos. ¿Para qué voy a descri-
bir la ordenada disposición de los palos de apoyo y la be-
lleza de los emparrados, que nos enseñan con verdad y
claridad cómo se debe conservar en la Iglesia la igualdad,
de modo que ninguno, por ser rico y notable, se sienta su-
perior, ni nadie, por ser pobre y de oscuro nacimiento, se
abata o se desespere? En la Iglesia existe para todo el
mundo una única e igual libertad, y con todos se ha de
usar una misma justicia e idéntica cortesía.
Para no vernos doblegados por las borrascas del si-
glo y arrollados por la tempestad, que cada uno de no-
sotros se estreche con todos los que tiene cerca como
en u n abrazo de caridad, como hace la vid con sus zar-
cillos y sus volutas, y unido a ellos se sienta tranquilo.
Es la caridad lo que nos une a lo que está por encima
de nosotros y nos introduce en el cielo. «El que perma-
nece en el amor permanece en Dios» (1 Jn 4,16). Por eso
dice también el Señor: «Permaneced unidos a mí, como
yo lo estoy a vosotros. Ningún sarmiento puede produ-
cir fruto por sí mismo sin estar unido a la vid, y lo mis-
mo os ocurrirá a vosotros si no estáis unidos a mí. Yo
soy la vid, vosotros los sarmientos» (Jn 15,4s) (Ambrosio,
Exaemeron III, 5,12, passirn).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Permaneced en mi amor» (Jn 15,9).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El capítulo 15 de Juan nos aproximará a Cristo. El Padre, por ser
el viñador, debe podar el sarmiento para que dé más fruto, y el fru-
to (|uo debemos producir en el mundo es bellísimo: el amor del Pa-
CIM- y la alegría. Cada uno de nosotros es un sarmiento.
Quinto domingo de pascua 273
La última vez que fui a Roma, quise dar algunas pequeñas en-
señanzas a mis novicias y pensé que este capítulo era el modo más
bello de comprender lo que somos nosotros para Jesús y lo que es
Jesús para nosotros. Pero no me había dado cuenta de algo de lo
que sí se dieron cuenta las jóvenes hermanas cuando consideraron
lo robusto que es el punto de conexión de los sarmientos con la vid:
es como si la vid tuviera miedo de que algo o alguien les arranca-
ra el sarmiento. Otra cosa sobre la que las hermanas llamaron mi
atención fue que, si se mira la vid, no se ven frutos. Todos los frutos
están en los sarmientos. Entonces me dijeron que la humildad de Je-
sús es tan grande que tiene necesidad de sarmientos para producir
frutos. Ese es el motivo por el que ha prestado tanta atención al
punto de conexión: para poder producir esos frutos ha hecho la co-
nexión de tal modo que haga falta fuerza para romperla. El Padre,
el viñador, poda los sarmientos para producir más fruto, y el sar-
miento silencioso, lleno de amor, se deja podar sin condiciones.
Nosotros sabemos lo que es la poda, puesto que en nuestra vida
debe estar la cruz, y cuanto más cerca estemos de él y tanto más
nos toque la cruz, más íntima y delicada será la poda. Cada uno
de nosotros es un colaborador de Cristo, el sarmiento de esa vid,
pero ¿qué significa para vosotras y para mí ser una colaboradora
de Cristo? Significa morar en su amor, tener su alegría, difundir su
compasión, dar testimonio de su presencia en el mundo (Madre
Teresa de Calcuta, Missione d'amore, Milán 1985, pp. 79s).

Quinto domingo de pascua
Ciclo C
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 14,21b-27
En aquel tiempo, 2I después de anunciar el Evangelio en
Derbe y hacer bastantes discípulos, Pablo y Bernabé volvieron
a Listra, Iconio y Antioquía, 22 confortando a su paso los áni-
mos de los discípulos y exhortándoles a permanecer firmes en
la fe. Les decían:
- Tenemos que pasar muchas tribulaciones para poder
entrar en el Reino de Dios.
23
Designaron responsables en cada iglesia y, después de
orar y ayunar, los encomendaron al Señor, en quien habían
creído. 24 Después atravesaron Pisidia, llegaron a Panfilia " y,
después de predicar la Palabra en Perge, bajaron a Atalía.
26
De allí regresaron por mar a Antioquía de Siria, donde
habían sido encomendados a la protección de Dios para la mi-
sión que acababan de realizar. 2? Al llegar, reunieron a la co-
munidad y contaron todo lo que Dios había hecho por medio
de ellos y cómo había abierto a los paganos la puerta de la fe.
*»• El primer viaje misionero de Pablo y Bernabé toca
a su fin. Recorren hacia atrás el camino y visitan las
ciudades evangelizadas «confirmando» a los discípulos
(v. 22): se trata de un término típico del lenguaje misio-
nero del siglo I. Indica, en efecto, la consolidación en la
Quinto domingo de pascua 275
fe y en la praxis cristianas de los que han acogido hace
poco el kerygma (el anuncio) y pueden verse desorienta-
dos con facilidad por la experiencia de la persecución,
que acompaña a la predicación casi por doquier, gol-
peando a los apóstoles. Se exhorta, pues, a los nuevos dis-
cípulos a perseverar en la fe, abrazando las tribulacio-
nes como participación en la pasión de Cristo. Dado que
las comunidades recientemente evangelizadas deben se-
guir por sí solas su camino, los apóstoles instituyen en
cada una de ellas un primer tipo de organización eclesial
y nombran presbíteros en ellas.
Se trata de un momento de importancia fundamental
para la vida de la comunidad y, por consiguiente, tiene
que ir acompañado de la oración, del ayuno, de la en-
trega confiada en manos del Señor (v. 23). Pablo y Ber-
nabé vuelven a la Iglesia de Antioquía de Siria (v. 26),
que era la que había preparado su viaje. La misión apos-
tólica, así como la responsabilidad eclesial, son, en efec-
to, tareas que el Señor mismo confía a algunos (13,2s),
pero de las que debe hacerse cargo toda la comunidad,
sosteniéndolos con la oración y el ofrecimiento del sa-
crificio. De ahí que los apóstoles, apenas llegados a su
destino, reúnan a todos los hermanos para contarles lo
que «Dios» había obrado sirviéndose de ellos y cómo
había abierto él mismo a los paganos «la puerta de la fe».
Suya es la misión, suya es la gracia, suyo el fruto. A él
dan toda la gloria los apóstoles (v. 27).
Segunda lectura: Apocalipsis 21,1 -5a
Yo, Juan, ' vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Habían
desaparecido el primer cielo y la primera tierra, y el mar ya
no existía. 2 Vi también bajar del cielo, de junto a Dios, a la
ciudad santa, la nueva Jerusalén, ataviada como una novia
que se adorna para su esposo. 3 Y oí una voz potente, salida
del trono, que decía:
276 Tiempo de pascua
- Ésta es la tienda de campaña que Dios ha montado entre
los hombres. Habitará con ellos; ellos serán su pueblo y Dios
mismo estará con ellos. 4 Enjugará las lágrimas de sus ojos y
no habrá ya muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, porque todo lo
viejo se ha desvanecido.
5
Y dijo el que estaba sentado en el trono:
- He aquí que hago nuevas todas las cosas.
**• Tras haber contemplado la derrota definitiva de las
fuerzas del mal y el juicio de Dios (19,11-20,15), el Vi-
dente es considerado digno de conocer la cara luminosa
de esa lucha encarnizada: la realidad que aparece ante
sus ojos se caracteriza por una novedad radical, sustan-
cial y universal: todo el cosmos está implicado en esa
transformación. El universo marcado por el mal -cuyo
símbolo en la Biblia es con frecuencia el m a r - ha sido
sustituido por una realidad cualitativamente diferente
(v. 1). Si bien los profetas habían vaticinado ya unos
cielos nuevos y una tierra nueva (cf. Is 65,17) y habían
presentado a Jerusalén como esposa de Dios (Is 62), su
horizonte seguía siendo, no obstante, temporal, y la
referencia inmediata era la restauración material de la
ciudad mediante la intervención recreadora de Dios.
Juan ve descender ahora, desde el nuevo cielo a la nue-
va tierra, a esta ciudad-esposa, símbolo de la morada de
Dios con los hombres.
Es éste un tema que, de manera velada, recorre toda
la historia sagrada y, en cierto sentido, indica asimismo
su significado último. Desde la intimidad entre Dios y el
hombre en el Edén, pasando por la tienda de la presencia
(shekhínah) que acompañó al pueblo de Israel en el Éxo-
do, por el templo de Jerusalén, hasta la encarnación,
Dios se ha ido revelando cada vez más profundamente
como el Emmanuel, el «Dios-con». Tras la muerte-resu-
rrección de Cristo, se está cumpliendo un nuevo y último
paso en la revelación: el-hombre-está-con-Dios. Una vez
destruido por completo el mal (capítulo 20), aparece un
nuevo pueblo que pertenece plenamente al Señor, y él
Quinto domingo de pascua 277
está eternamente «con-ellos» (v. 3). Las citas de los pro-
fetas se suceden para describir esta espléndida realidad
(Ez 37,27; Is 25,8; 35,10; 65,19) de comunión, de con-
suelo, de vida, de fiesta: algo que el hombre aún no ha
conocido -porque Dios hace nuevas todas las cosas-, pero
que, no obstante, puede ya pregustar en cierto modo des-
de ahora, porque «el que está en Cristo es una nueva crea-
ción; pasó lo viejo, todo es nuevo» (2 Cor 5,17; Is 43,19).
Evangelio: Juan 13,31-33a.34-35
31
Nada más salir Judas [del cenáculo], dijo Jesús:
- Ahora va a manifestarse la gloria del Hijo del hombre, y
Dios será glorificado en él. 32 Y si Dios va a ser glorificado en
el Hijo del hombre, también Dios lo glorificará a él. Y lo va a
hacer muy pronto. " Hijos míos, ya no estaré con vosotros por
mucho tiempo.
14
Os doy un mandamiento nuevo: Amaos los unos a los
otros. Como yo os he amado, así también amaos los unos a los
otros. ,5 Por el amor que os tengáis los unos a los otros reco-
nocerán todos^que sois discípulos míos.
/
**• Con este pasaje comienza el «discurso de despedi-
da» de Jesús. Se abre la puerta del cenáculo, sale Judas
para consumar la traición al Maestro. El evangelio se-
ñala con brevedad: «Era de noche». La noche del peca-
do, la noche del príncipe de este mundo. Jesús sabe que,
al cabo de pocas horas, estará allí, solo, en el huerto de
Getsemaní, envuelto por esas mismas tinieblas que in-
tentarán engullirlo y contra las que deberá luchar hasta
la sangre. Sabe todo esto y, sin embargo, habla a los dis-
cípulos de «glorificación» del Hijo del hombre. La «glo-
ria» de Dios, en efecto, no es el fácil éxito mundano,
sino más bien el triunfo del bien, que, para nacer, debe
pasar a través de la gran tribulación. La cruz es así el
seno materno de la vida verdadera.
Jesús no puede «explicar» ahora a los suyos el signi-
ficado de su muerte. La afronta solo y la ofrece. En sus
278 Tiempo de pascua
palabras se siente vibrar la solicitud por los discípulos,
que, dentro de poco, también se quedarán solos, a mer-
ced de la duda y del escándalo. Por ahora no pueden se-
guirle. Por eso necesitan más que nunca ser custodiados
en su nombre. Es ahora cuando les deja en testamento
el «mandamiento nuevo» del amor recíproco. Al vivirlo,
estarán para siempre en comunión con él y nada podrá
arrancarlos de su mano. Más aún, podrán vivirlo porque
él lo ha vivido primero. «Ningún discípulo es superior a su
maestro», aunque todo discípulo está llamado a confi-
gurarse con el Maestro y a glorificarlo con su vida. El
«mandamiento nuevo» no es un yugo pesado, sino co-
munión personal con Dios, que quiere permanecer pre-
sente entre los suyos como amor, como caridad.
MEDITATIO
El pueblo cristiano es siempre un «pequeño resto» en
medio de los miles de millones de hombres que viven
sobre la faz de la tierra, pero es un fermento de masa
«nueva» que debe hacer fermentar desde el interior toda
la masa. Y aunque la evidencia de la situación parece
desmentir su eficacia, la Palabra de Dios nos autoriza a
no dudar y a dejar de sentir miedo. El fruto del árbol
sólo se ve después de un laborioso tiempo de germina-
ción y de crecimiento a lo largo de la sucesión de las es-
taciones. ¿No es éste el mismo camino de Jesús, el Hijo
del hombre glorificado a través de la muerte en la cruz?
Todo se ha vuelto nuevo: se dan cuenta de ello los que
tienen los ojos límpidos y penetrantes de la fe, aquellos
que, resucitados con Cristo, caminan sobre la tierra
pero a quienes su corazón les empuja ya hacia arriba.
La transformación acaece ya día tras día a través de
nuestro morir a toda clase de orgullo y de egoísmo para
pasar de la decadencia del pecado a la plenitud de la
vida nueva.
Quinto domingo de pascua 279
Son muchos los que buscan hoy no la novedad traída
por Cristo, sino las novedades; no la realidad nueva,
sino las informaciones en tiempo real sobre los hechos
más o menos triviales de la crónica. Se corre fácilmen-
te detrás de las «novedades viejas», de las modas y de
los modelos de vida ofrecidos por- una sociedad privada
de verdadera capacidad creativa. Si el hombre no se re-
nueva a sí mismo, no hace más que repetir un esquema
anticuado o hacer la parodia de la originalidad. Y como
sólo Dios es creador, sólo confiándonos al soplo del Es-
píritu podremos renovarnos y convertirnos en artífices
de renovación en la Iglesia y en toda la comunidad.
ORATIO
Dios, Padre nuestro, en el exceso de tu amor expusis-
te a tu Hijo amadísimo al rechazo y al odio del mundo:
concédenos la fuerza de tu Espíritu a nosotros, que que-
remos seguir las huellas de nuestro Maestro y dar un va-
liente testimonio de su muerte y su resurrección frente
al m u n d o que no te conoce. Haz que, configurándonos
con él, seamos capaces de oponer el amor al odio, la
mansedumbre a la violencia, el perdón a la venganza, la
paz a la enemistad, la bendición a la maldición. No per-
mitas que, en la hora de la prueba, seamos vencidos por
el miedo y caigamos en el pecado de la incredulidad y
del desamor. Haz, más bien, que te pertenezcamos cada
vez más y acudamos a ti, unidos a tu Hijo, llevando en
los brazos todo este m u n d o que amas y quieres salvar.
CONTEMPLATIO
«Os doy un mandamiento nuevo.» Como era de esperar
que los discípulos, al oír esas palabras y considerarse
abandonados, fueran presa de la desesperación, Jesús
280 Tiempo de pascua
les consuela proveyéndoles, para su defensa y protec-
ción, de la virtud que está en la raíz de todo bien, es
decir, la caridad. Es como si dijera: «¿Os entristecéis
porque yo me voy? Pues si os amáis los unos a los otros,
seréis más fuertes». ¿Y por qué no lo dijo precisamen-
te así? Porque les impartió una enseñanza mucho más
útil: «Por el amor que os tengáis los unos a los otros re-
conocerán todos que sois discípulos míos». Con estas
palabras da a entender que su grupo elegido no hubie-
ra debido disolverse nunca, tras haber recibido de él
este signo distintivo. Él lo hizo nuevo del mismo modo
que lo formuló. De hecho, precisó: «Como yo os he
amado» [...].
Y dejando de lado cualquier alusión a los milagros
que hubieran de realizar, dice que se les reconocerá
por su caridad. ¿Sabéis por qué? Porque la caridad es
el mayor signo que distingue a los santos: es la prueba
segura e infalible de toda santidad. Es sobre todo con
la caridad como todos conseguimos la salvación. Y en
esto consiste principalmente ser discípulo suyo.
Precisamente gracias a la caridad os alabarán to-
dos, al ver que imitáis mi amor. Los paganos, es ver-
dad, no se conmueven tanto frente a los milagros
como frente a la vida virtuosa. Y nada educa la virtud
como la caridad. En efecto, los paganos llamarán con
frecuencia «impostores» a los que obran milagros,
pero nunca podrán encontrar nada criticable en una
vida íntegra (Juan Crisóstomo, Homilías sobre el evange-
lio de Juan, 57,3s).
ACTIO
Repilc con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Su ternura se extiende a todas las criaturas» (Sal 144,9).
Quinto domingo de pascua 281
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
«Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (cf. Mt 22,37-39). Em-
piezo a experimentar que un amor a Dios total e incondicionado
nace posible un amor al prójimo visibilísimo, solícito y atento. Lo
que a menudo defino como «amor al prójimo» se muestra con ex-
cesiva frecuencia como una abstracción experimental, parcial y
provisional, de sólito muy inestable y huidiza. Pero si mi objetivo es
el amor a Dios, me es posible desarrollar asimismo un profundo
amor al prójimo. Hay otras dos consideraciones que pueden expli-
carlo mejor.
Antes que nada, en el amor a Dios me descubro a «mí mismo»
de un modo nuevo. En segundo lugar, no nos descubriremos sólo a
nosotros mismos en nuestra individualidad, sino que descubriremos
también a nuestros hermanos humanos, porque es la gloria misma
de Dios la que se manifiesta en su pueblo a través de una rica va-
riedad de formas y de modos. La unicidad del prójimo no se refie-
re a esas cualidades peculiares, irrepetibles de un individuo a otro,
sino al hecho de que la eterna belleza y el eterno amor de Dios se
hacen visibles en las criaturas humanas únicas, insustituibles, finitas.
Es precisamente en la preciosidad del individuo donde se refracta el
amor eterno de Dios, convirtiéndose en la base de una comunidad
de amor. Si descubrimos nuestra misma unicidad en el amor de
Dios y si nos es posible afirmar que podemos ser amados porque el
amor de Dios mora en nosotros, podremos llegar entonces a los otros,
en los que descubriremos una nueva y única manifestación del
mismo amor, entrando en una íntima comunión con ellos (H. J. M.
Nouwen, Ho ascoltato ¡I silenzio. Diario da un monastero trappista,
Brescia 1998'°, 82s).

Lunes
de la quinta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 14,5-18
En aquellos días, en Iconio, 5 los paganos y los judíos con
sus jefes tramaron un plan para maltratar e incluso apedrear
a Pablo y Bernabé, 6 pero ellos se dieron cuenta y escaparon
a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a sus alrededores,
7
donde también anunciaron la Buena Noticia.
8
Había en Listra un paralítico, cojo de nacimiento, que
nunca había podido andar. 9 Un día que estaba oyendo hablar
a Pablo, éste se le quedó mirando fijamente y, viendo que
tenía suficiente fe como para ser curado, l0 le dijo en alta voz:
- Levántate y ponte derecho.
Él se levantó de un salto y echó a andar. " La gente, enton-
ces, al ver lo que había hecho Pablo, comenzó a gritar en dia-
lecto licaonio:
- ¡Son dioses que han tomado forma humana y han bajado
hasta nosotros!
12
Y llamaban Zeus a Bernabé y Hermes a Pablo, porque era
él quien hablaba. " Por su parte, el sacerdote de Zeus, cuyo
lemplo estaba a la entrada de la ciudad, hizo traer ante las
puertas toros adornados con guirnaldas y, junto con toda la
gente, pretendía ofrecer un sacrificio. I4 Cuando los apóstoles
Mornabé y Pablo se dieron cuenta de lo que pasaba, se ras-
fj,¡iron los vestidos e irrumpieron por medio de la gente gri-
tando:
Lunes 2H\
15
- Ciudadanos, ¿qué es lo que hacéis? Nosotros son ION de
la misma condición que vosotros. Somos hombres y os anun-
ciamos la Buena Noticia para que, abandonando estos dioso*
vacíos, os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la I ierra,
el mar y todo lo que hay en ellos. ,6 En las pasadas generacio-
nes, él permitió que cada nación siguiese su propio camino,
17
aunque no dejó de darse a conocer por sus beneficios, cn-
viándoos desde el cielo lluvias y estaciones fructíferas, y lle-
nando de alimento y alegría vuestros corazones.
18
Con estas palabras lograron convencer a la gente para
que no les ofrecieran sacrificios, pero no les fue fácil.
**• Estamos de nuevo ante u n episodio de curación
que continúa el paralelismo entre los hechos de Pedro y
los de Pablo (la referencia a la curación del paralítico en
la puerta «Hermosa» es evidente). Lucas usa aquí, como
en otros lugares, el verbo «salvar» en el sentido de «cu-
rar», tal como recoge la traducción que presentamos.
La reacción del público, en cambio, es nueva. Mien-
tras la reacción normal a un milagro entre los judíos era
la de dar gloria a Dios (cf. 4,21), aquí, entre los paganos,
se da gloria a los hombres. Había una antigua leyenda,
ambientada en u n pueblo no alejado de Listra, referen-
te a Filemón y Baucis, dos agricultores que dieron hos-
pitalidad a Zeus y a Hermes. Esta leyenda, recogida por
Ovidio, debía de ser muy conocida por los habitantes de
la región. Los honores tributados a los dos personajes
estaban dictados también por la preocupación de no
caer en el duro castigo que propinaron los dioses a los
que no los acogieron. Hermes era venerado además
como dios de la salud, y Pablo había curado al paralíti-
co. Había, por tanto, más de u n motivo para honrar
como es debido a los dos extraordinarios personajes.
El discurso que sigue a continuación refleja una si-
tuación de emergencia y desconcierto. Pero es impor-
tante, porque se trata del primer discurso dirigido a los
paganos. No se citan las Escrituras, pero sí aparece IIIIÍI
invitación explícita a que abandonen los ídolos y se con
284 Quinta semana de pascua
viertan al Dios vivo y verdadero, creador de todas las
cosas. Es probable que se trate de la argumentación tí-
pica empleada por los evangelizadores respecto a los pa-
ganos, una argumentación que ya había hecho muchos
prosélitos entre ellos. Estamos ante un ejemplo de in-
culturación y de adaptación a la situación.
El hecho de que Bernabé y Pablo se rasgaran los vesti-
dos y reaccionaran con espanto puede ser motivo de
reflexión para los que no desdeñan los fáciles honores
y los reconocimientos por méritos apostólicos.
Evangelio: Juan 14,21-26
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 2I El que acep-
ta mis preceptos y los pone en práctica, ése me ama de ver-
dad, y el que me ama será amado por mi Padre. También yo
le amaré y me manifestaré a él.
22
Judas, no el Iscariote sino el otro, le preguntó:
- Señor, ¿cuál es la razón de manifestarte sólo a nosotros,
y no al mundo?
23
Jesús le contestó:
- El que me ama se mantendrá fiel a mis palabras. Mi Pa-
dre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a él y viviremos en
él. 24 Por el contrario, el que no guarda mis palabras es que no
me ama. Y las palabras que escucháis no son mías, sino del
Padre, que me envió.
25
Os he dicho todo esto mientras estoy con vosotros; 26 pero
el Paráclito, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre, hará que recordéis lo que yo os he enseñado y os lo
explicará todo.
**• El centro de interés del fragmento es la autorreve-
lación de Jesús, solicitada por una pregunta ulterior del
apóstol Judas de Santiago. El Maestro había anunciado
precedentemente a los discípulos que ya se había mani-
festado a ellos, aunque de un modo espiritual. Sin em-
bargo, esas palabras no habían sido comprendidas por
los suyos, que pensaban en una manifestación gloriosa y
Lunes 285
mesiánica delante de todos. Jesús se sirve de la pregun-
ta del apóstol (v. 22) para plantear de nuevo el tema de
la presencia de Dios en la vida del creyente (v. 23). Sólo
quien ama está en condiciones de observar la Palabra de
Jesús y de acoger su manifestación espiritual e interior.
Y quien observa esta Palabra (= los mandamientos) será
amado por él y por el Padre. Más aún, quien muestre
amor a Jesús recibirá en su propia intimidad la presen-
cia del mismo: Jesús habitará en su corazón junto con el
Padre y el Espíritu. Esta manifestación del Señor es
espiritual. Se identifica con la presencia de Cristo en el
alma de quien vive de manera conforme a su Palabra.
Esta presencia interior de Jesús constituye la «escatolo-
gía realizada» entre Dios y los hombres. La inhabitación
de la Trinidad en el creyente está, pues, condicionada no
tanto por Dios como por nosotros mismos: a m a r a
Jesús y observar su Palabra. En cambio, quien no ama
ni practica los mandamientos no puede formar parte
de esta vida de Dios (v. 24).
En este punto del coloquio, Jesús, lanzando una mi-
rada retrospectiva a toda su misión de revelador, esta-
blece u n a distinción entre su enseñanza y la del Espí-
ritu (w. 25s): el tiempo de Cristo lleva en sí la verdad,
porque Jesús es «la verdad» (14,6); el tiempo del Espí-
ritu la ilumina y la hace penetrar en el corazón de los
creyentes, porque «el Espíritu es ¡a verdad» (1 Jn 5,6).
MEDITATIO
En tiempos no remotos, la inhabitación de la Trini-
dad era un tema bastante entrañable a los cristianos
más atentos a las realidades de la fe. Hoy, al menos así
lo parece, lo es un poco menos. Sin embargo, una vida
«habitada por Dios» es muy distinta a una vida desier-
ta, abandonada a sí misma, condenada a agotarse en los
límites de la criatura.
 Quinta semana de pascua
286
Mi vida ha sido visitada por Dios. Él habita en mi in-
terior más profundo. Él es el dulce huésped de mi alma:
«Vendremos a él y viviremos en él». ¿Cómo es posible vi-
vir una vida trivial teniendo como huésped a la Trini-
dad? ¿Cómo es posible no asombrarse por esta verdad,
por esta extraordinaria realidad que nos arrebata de la
soledad, ensalza la dignidad de la existencia, llena de es-
tupor, da luz a la tonalidad grisácea de nuestra vida co-
tidiana, sumerge en el mundo divino, hace familiar la
existencia con Dios, no cesa de asombrar y de maravi-
llar, desplaza el centro de interés de toda la aventura te-
rrena, colorea de sentido toda acción? ¿Cómo no que-
dar sobresaltado de alegría frente a este ser mío mortal
hecho templo de la Trinidad inmortal, frente a este
cuerpo mío corruptible hecho santo e incorruptible por
la intimidad con su Creador?
ORATIO
Te bendigo y te doy gracias, Señor mío, porque hoy
has abierto mis ojos a todo lo que quieres obrar en mí y
conmigo. ¿Cómo es posible que, por lo general, viva yo
como si estuvieras lejos? ¿Cómo es posible que te bus-
que fuera de mí? ¿Cómo es posible que me olvide de que
estás conmigo, dentro de mí?
Señor, perdona mi ceguera y mi distracción. Perdona
mi poco amor, que me impide buscarte allí donde tú
quieres ser encontrado. Perdóname, porque lleno en
ocasiones mi corazón de personas o cosas que no te de-
jan sitio a ti. Perdona todas las veces que me lamento
por mi soledad, como si tú me hubieras dejado solo
liara recorrer los caminos del mundo.
Señor, hazte sentir tú también. Hazme volver, como
I ti sabes hacerlo, a la interioridad, a tu presencia dentro
de mí. Ayúdame a alejar lo que ocupa el sitio que tú te
Lunes 287
has reservado en lo más íntimo de mí. Purifica mi cora-
zón para que pueda verte presente en mi vida, operante,
tranquilizador, indispensable. Refuerza, Señor, mi cora-
zón, para que pueda verte y sentirte, para que pueda en-
tablar contigo un diálogo de amor y vivir contigo una
historia de amor destinada a no acabar nunca.
CONTEMPLATIO
Oh Dios mío, Trinidad a la que adoro, ayúdame a ol-
vidarme de mí por completo para establecerme en ti,
inmóvil y apacible como si ya mi alma estuviera en la
eternidad; que nada pueda turbar mi paz ni hacerme
salir de ti, oh mi Inmutable, sino que cada minuto me
lleve más lejos en la profundidad de tu misterio.
Pacifica mi alma, haz en ella tu cielo, tu morada ama-
da y el lugar de tu reposo; que yo no te deje en ella nun-
ca solo; que esté en ti enteramente, despierta del todo
en mi fe, toda adoración, entregada por completo a tu
acción creadora (Isabel de la Trinidad, cit. en A. Ham-
man, Compendio de la oración cristiana, Edicep, Valencia
1990, p. 204).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Vendremos a él y viviremos en él» (Jn 14,23).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, quiero pasar mi vida es-
cuchándote, quiero convertirme totalmente en deseo de saber para
aprender todo de ti; y después, a través de todas las noches, de to-
288 Quinta semana de pascua

dos los vacíos, de todas las impotencias, quiero fijarte siempre y

permanecer bajo tu gran luz, oh mi Astro amado, fascíname para
Martes
que ya no pueda salir de tu resplandor. de la quinta semana
Oh Fuego que consume, Espíritu de amor, ven a mí, para que se
produzca en mi alma como una encarnación del Verbo; que yo le
de pascua
sea una humanidad añadida en la que él renueve todo su misterio.
Y tú, Padre, inclínate sobre tu pobre y pequeña criatura, cúbrela
con tu sombra, no veas en ella más que al Bienamado en el que has
puesto todas tus complacencias.
Oh mis «Tres», mi Todo, mi Bienaventuranza, Soledad infinita,
Inmensidad en que me pierdo, me entrego a ti como una presa, en-
tiérrate en mí para que yo me entierre en ti, mientras espero ir a
contemplar en tu luz el abismo de tu grandeza (Isabel de la Trini-
dad, cit. en A. Hamman, Compendio de la oración cristiana, Edi- LECTIO
cep, Valencia 1990, p. 204).

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 14,19-28

En aquellos días l9 llegaron de Antioquía de Pisidia y de

Iconio algunos judíos que se ganaron a la gente. Apedrearon
a Pablo y, pensando que estaba muerto, lo arrastraron fuera
de la ciudad. 20 Pero cuando sus discípulos lo rodearon, él se
levantó y entró en la ciudad. Al día siguiente salió hacia Der-
be con Bernabé.
21
Después de anunciar el Evangelio en Derbe y hacer bas-
tantes discípulos, volvieron a Listra, Iconio y Antioquía, " con-
fortando a su paso los ánimos de los discípulos y exhortándo-
les a permanecer firmes en la fe. Les decían:
- Tenemos que pasar muchas tribulaciones para poder en-
trar en el Reino de Dios.
23
Designaron responsables en cada iglesia y, después de
orar y ayunar, los encomendaron al Señor, en quien habían
creído. 24 Después atravesaron Pisidia, llegaron a Panfilia 2Í y,
después de predicar la Palabra en Perge, bajaron a Atalía.
26
De allí regresaron por mar a Antioquía de Siria, donde
habían sido encomendados a la protección de Dios para la mi-
sión que acababan de realizar. " Al llegar, reunieron a la co-
munidad y contaron todo lo que Dios había hecho por medio
de ellos y cómo había abierto a los paganos la puerta de la fe.
28
Pablo y Bernabé permanecieron allí bastante tiempo con
los discípulos.
 Quinta semana de pascua
290
**• Tras otro peligrosísimo episodio de intolerancia,
resuelto sin llegar al drama gracias a que «sus discípu-
los lo rodearon», Pablo - a h o r a protagonista, junto con
B e r n a b é - toma el camino de vuelta y visita las comu-
nidades recién fundadas. Se trata de u n a verdadera
«visita pastoral», en la que ambos confortan a los fie-
les y ponen las bases de una organización eclesiástica,
es decir, ponen las bases para la continuidad de las co-
munidades. Una continuidad garantizada por la con-
ciencia del elevado coste del Reino de Dios: para entrar
en el Reino de Dios «tenemos» que pasar por muchas
tribulaciones. Una continuidad garantizada por la pre-
sencia de responsables que creen en el Señor y que h a n
sido confiados a él. Los evangelizadores pasan; el Evan-
gelio tiene que ser llevado continuamente adelante por
nuevos evangelizadores y pastores. Esta preocupación
por el futuro de la comunidad no puede disminuir nun-
ca en la Iglesia, tampoco en nuestros días.
El viaje de vuelta está trazado a grandes rasgos, con
rápidas pinceladas. Llegados a la iglesia de donde ha-
bían partido, contaron los abundantes frutos de la mi-
sión, sobre todo la confirmación de que Dios «había
abierto a los paganos la puerta de la fe» (v. 27). El ca-
mino hacia los paganos parece ahora irreversible, y en
Antioquía, ciudad abierta a la misión universal, es algo
que parece obvio y pacífico. Pero no sucede así en to-
dos los sitios. La parte menos dinámica de la Iglesia
madre no piensa del mismo modo. Este dato será pre-
cursor de nuevos nubarrones, aunque también de cla-
rificaciones decisivas.
Evangelio: Juan 14,27-3la
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: " Os dejo la
paz, os doy mi propia paz. Una paz que el mundo no os pue-
de dar. No os inquietéis ni tengáis miedo. 2S Ya habéis oído lo
Martes
291
que dije: «Me voy, pero volveré a vosotros». Si de verdad me
amáis, deberíais alegraros de que me vaya al Padre, porque el
Padre es mayor que yo. 29 Os lo he dicho antes de que suceda,
para que cuando suceda creáis. '" Ya no hablaré mucho con
vosotros, porque se acerca el príncipe de este mundo. Y aun-
que no tiene ningún poder sobre mí, " tiene que ser así para
demostrar al mundo que amo al Padre y que cumplo fielmen-
te la misión que me encomendó.
**• Este pasaje, con el que concluye el primer coloquio
de Jesús con los suyos, es un fragmento compuesto, y
contiene palabras de despedida y de consuelo por parte
del Maestro, que deja su comunidad y vuelve al Padre.
Jesús, al despedirse de los suyos, les desea la «paz», el
shalóm, que es el conjunto de los bienes mesiánicos, un
don que viene de Dios y que Jesús posee. El motivo del
consuelo debe prevalecer sobre el temor y la inquietud:
él, Jesús, es la paz.
Por eso añade Jesús una exhortación a la alegría.
Aunque estén tristes por el alejamiento y el temor de
quedarse solos, la separación de los discípulos respecto
a Jesús es el paso hacia un bien mejor. Jesús va al Padre
«porque el Padre es mayor» que él, es la plenitud de su
gloria (v. 28). Ahora bien, la vuelta del Hijo al Padre está
unida de manera inseparable al escándalo de la cruz. Je-
sús, con las predicciones que les ha hecho sobre su pró-
xima muerte, no sólo pretende sostener la fe de los dis-
cípulos en el momento de la pasión, sino que quiere
mostrar que los hechos que van a tener lugar forman
parte del proyecto de Dios. En consecuencia, los suyos
no deberán desanimarse: la fe será su fuerza y su único
consuelo.
El tiempo terreno del Maestro está ahora a punto de
concluir, le quedan pocos momentos para conversar
aún con sus discípulos, «porque se acerca el príncipe de
este mundo» (v. 30). Aunque se acerca Satanás, no tiene
ningún poder sobre Jesús. Éste no tiene pecado y Sata-
292 Quinta semana de pascua
nás no tiene posibilidad de atacarle. La vida de Jesús
está bajo el signo de la voluntad del Padre y se entrega
libremente a la muerte en la cruz para que el hombre
conozca la verdad.
MEDITATIO
El Señor ha derramado la paz en tu corazón: él está
presente dentro de ti, con el Padre y el Espíritu Santo.
Eso no puede más que darte un sentido de seguridad y
de fuerza: si Dios está contigo, ¿quién estará en contra
de ti?
Sin embargo, a menudo estás inquieto y atemoriza-
do: el m u n d o se presenta amenazante, los pasiones no
dan tregua, todo parece desarrolarse «como si Dios no
existiera», y Dios calla dentro de ti, juega a esconderse,
no responde. Entonces tu corazón se espanta, te asalta
la duda y tu paz queda asediada, cuando no se volatili-
za. Ahora es cuando debes recordar que Dios está pre-
sente en la luz oscura de la fe, que has de ejercitar la fe
en estos momentos para oír aquello que no oyes, para
ver aquello que no ves, para arerrarte a un agarradero
que has de buscar en la niebla. Es, en efecto, la fe lo que
está en la base de la paz, que, de hecho, procede de la
comunión con Dios. Fe en el Dios ya presente, pero no
poseído aún en plenitud; fe que se madura en el tiempo
de la ausencia del Esposo; fe que se perfecciona en la
búsqueda del Esposo; fe que se purifica a través de los
acontecimientos más duros y atroces.
La paz procede de una mirada de fe sobre la realidad
de un Dios presente, aunque buscado con todo el ardor
de un corazón herido por el sentimiento de su ausencia.
La paz viene cuando se comprende y se acepta el miste-
rio de la ausencia de Dios también en su presencia, en
su silencio, en el sufrimiento y el misterio de la cruz
Martes 293
como momento más elevado del amor de Dios y del tes-
timonio de tu amor por él.
ORATIO
¡Cómo busco la paz, Señor, y cuántas veces la busco!
Sin embargo, debo admitir que no siempre la busco
donde se encuentra. A veces la busco como el mundo:
busco un poco de paz para vivir en paz, para no inco-
modarme demasiado, para no dejarme turbar en exce-
so. También yo busco, en suma, la paz como la busca el
mundo: lejos de la cruz, huyendo de quien me turba,
evitando a los que me hacen perder la paciencia, esqui-
vando las molestias y cerrando los ojos antes los sufri-
mientos de los otros. ¿Cómo voy a poder vivir en paz si
no me defiendo un poco de los otros? ¿Y cómo voy a vi-
vir en paz si no me concedo alguna satisfacción? ¿Cómo
se puede vivir en paz estando siempre sometido a pre-
sión? Todas estas son tentaciones frecuentes, lo sabes,
Señor. Tentaciones que desvían mi mirada de ti, fuente
de mi paz; tentaciones que me hacen olvidar tus pala-
bras constructoras de una paz sólida y tenaz.
¡Vence, Señor, estas tentaciones mías! Haz oír tu voz
a mi corazón turbado y enséñame tus caminos, que con-
ducen a tu paz, a mi paz. No permitas que me olvide de
ti por un poco de bienestar o por buscar una tranquili-
dad que, con frecuencia, es huir de tu presencia en mí y
en mis hermanos.
CONTEMPLATIO
Cuando el Señor precisa: «Os doy mi paz, no como la
da el mundo», ¿qué debemos entender, sino que él no
nos da la paz del mismo modo como la dan los que
294 Quinta semana de pascua
aman el mundo? Ésos, en efecto, se ponen de acuerdo
para hacer la paz entre ellos, con el fin de gozar no de
Dios, sino de los placeres que da el m u n d o a sus amigos,
a cubierto de toda lid y de toda guerra. Y si también
conceden paz a los justos, en el sentido de que dejan de
perseguirlos, no se trata aún de la verdadera paz, en
cuanto no es una concordia real, porque están desunidos
los corazones. Del mismo modo que se dice consorte a
quien une su suerte a la tuya, sólo cuando los corazones
están unidos se puede hablar de concordia (Agustín, Co-
mentario al evangelio de Juan, 77,5).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Os dejo mi paz. Que no se inquiete vuestro corazón»
(cf. Jn 14,27).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Te encuentras siempre ante la alternativa de dejar hablar a Dios
o dejar gritar a tu «yo» herido. Aunque deba haber un lugar don-
de puedas dejar que la parte herida de ti obtenga la atención que
necesita, tu vocación es hablar del lugar donde Dios habita en ti.
Cuando permites que tu «yo» herido se exprese en forma de justi-
ficaciones, disputas o lamentos, sólo consigues frustrarte aún más y
te sentirás cada vez más rechazado. Reclama a Dios en ti y deja
que Dios pronuncie palabras de perdón, de curación y de reconci-
liación, palabras que llamen a la obediencia, al compromiso radical
y al servicio. Se requiere mucho tiempo y mucha paciencia para dis-
tinguir entre la voz de tu «yo» herido y la voz de Dios, pero en la me-
dida en que vayas siendo más fiel a tu vocación se volverá más fácil.
No desesperes: has de prepararte para una misión que será difícil,
pero fecunda (H. J. M. Nouwen, la voce dell'amore, Brescia 1997 2 ,
133s [trad. esp.: La voz interior del amor, PPC, Madrid 1997]).
Miércoles
de la quinta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 15,1-6
En aquellos días, ' algunos que habían bajado de Judea en-
señaban a los hermanos:
- Si no os circuncidáis según la tradición de Moisés, no
podéis salvaros.
2
Este hecho provocó un altercado y una fuerte discusión
de Pablo y Bernabé con ellos. Debido a ello, determinaron que
Pablo, Bernabé y algunos otros subieran a Jerusalén para tra-
tar esta cuestión con los apóstoles y demás responsables.
3
Provistos, pues, por la iglesia de Antioquía de todo lo nece-
sario para el viaje, atravesaron Fenicia y Samaría contando la
conversión de los paganos y llenando de gran alegría a todos
los hermanos. * Al llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la
iglesia, los apóstoles y demás responsables, y les contaron
todo lo que Dios había hecho por medio de ellos. 5 Pero algu-
nos de la secta de los fariseos, que se habían hecho creyentes,
intervinieron diciendo que era necesario circuncidar a los
convertidos y obligarles a cumplir la ley de Moisés.
6
Entonces los apóstoles y los demás responsables se reu-
nieron para estudiar este asunto.
**• En el comienzo del fragmento aparece planteada
la cuestión que tanto interesó y turbó a los primeros
296 Quinta semana de pascua
discípulos: ¿hace falta la circuncisión para salvarse?
Pablo y Bernabé responden decididamente que no.
Pero ¿y si los que dicen lo contrario contaran con el
aval de las columnas de la Iglesia de Jerusalén?
De ahí viene la solución: ir directamente a Jerusa-
lén. Allí, tras u n viaje en el que cuentan sus éxitos
apostólicos, suscitando u n a «gran alegría a todos los
hermanos», fueron recibidos por «la iglesia, los apósto-
les y demás responsables» y encuentran la misma opo-
sición que hallaron en Antioquía por parte de los fari-
seos convertidos.
Su tesis es la típica de los judaizantes, contra los
que Pablo tendrá que luchar durante mucho tiempo
(cf. sobre todo Gal 5,6-12). Para éstos, la ley de Moisés
tenía u n a validez perenne y, por consiguiente, también
tenía que ser impuesta a los convertidos del paga-
nismo.
La cuestión es seria: de ahí que se convoque u n a
reunión a la que asisten los apóstoles y los demás res-
ponsables. Según una variante occidental del texto ori-
ginal, asistieron también «el conjunto de los herma-
nos». Son las premisas del celebérrimo «Concilio de
Jerusalén», la primera reunión oficial de la Iglesia
para resolver una cuestión grave, de la que podía de-
pender la difusión de la Palabra entre el m u n d o paga-
no. Sobre esta reunión se h a n derramado ríos de tinta
(en parte por la dificultad de armonizar los datos de
Lucas con los de Pablo). Con todo, la importancia de
la reunión es indudable y sus resultados serán alta-
mente positivos.
Evangelio: Juan 15,1-8
(C'/. (7 evangelio del quinto domingo de pascua, ciclo B,
Miércoles 297
MEDITATIO
Debo caer en la cuenta de que el cristianismo no es
sólo un mensaje, sino una vida. No afecta sólo a la
mente, sino que nos hace dar un salto cualitativo en el
orden del ser. No es sólo algo iluminador, sino trans-
formador. Es la vida divina derramada en mí por Cris-
to, que vivifica mi existencia gracias a mi comunión
con él. ¿Quién puede darme la vida divina, la partici-
pación en la vida inmortal, una vida más allá de toda
imaginación, sino Dios mismo? No puedo subir al cie-
lo, sólo puedo recibir lo que del cielo m e viene dado. Y
lo recibo estando en comunión con Cristo, la vid, y con
los hermanos, los otros sarmientos. El Padre da la vida
al Hijo y el Hijo la transmite a los que están unidos a
él: ésa es la realidad que lo transforma todo.
¿Pienso alguna vez en la unicidad de la «vida divi-
na»? Esta expresión puede p a r e c e m o s a veces vaga,
dado que no es verificable con instrumentos humanos,
pero es decisiva, porque es la razón de mi «ser hijo» de
Dios, de mi vida definitiva con él, una vida que será
vida de «familia» con la inaccesible y gloriosa Trinidad,
puesto que ahora soy «consanguíneo» suyo. El punto de
soldadura insustituible entre lo divino y lo h u m a n o si-
gue siendo Jesús y la comunión con él. Jesús es insusti-
tuible para mi vida de hijo de Dios; él me convierte en
un sarmiento sano con su palabra, él me hace llegar la
linfa vital de la inmortalidad, u n a linfa que viene de la
eternidad y sumerge en la eternidad.
¡Suprema belleza la de la fe! ¡Grandioso p a n o r a m a
el de u n a vida divinizada!
ORATIO
Oh Jesús, ¡cuan grande y decisivo eres! Contigo estoy
vivo, sin ti estoy muerto. Contigo me arrolla el río in-
 Quinta semana de pascua Miércoles 299
298

mortal de la vida divina y me lleva hacia el océano divi- ACTIO

no, ilimitado y sin ocaso. Contigo lo soy todo, sin ti no
soy nada. Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
Te doy gracias, Señor, lleno de admiración, por «Yo soy la vid y vosotros los sarmientos» (Jn 15,5).
haber venido a unirme con la eternidad; más aún, con
el Padre, fuente de la vida perenne. Átame a ti, para
que no sea yo u n sarmiento cortado, un sarmiento sin PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
fruto. Manten viva en mí la conciencia de la necesidad
de mi comunión contigo. Por eso te presento toda la El arte de vivir en íntima unión con Jesús se puede ejercitar de
necesidad que tengo de la Palabra que me une a ti, de tres maneras: en primer lugar, manteniéndonos siempre en su pre-
la eucaristía que me alimenta de ti, del mandamiento sencia, sin perderlo nunca de vista. Este arte consiste, esencialmen-
te, en acostumbrarse a oír a Jesucristo en sí mismo mediante el re-
nuevo que me une con mis hermanos y produce el
cuerdo de su divina presencia en nosotros, mediante la costumbre
fruto precioso de la fraternidad, del testimonio de arraigada de realizar actos de amor con él y mediante la gracia
tu nombre, que llena de racimos maduros mi sar- que Dios nos concede a fin de crear unas íntimas relaciones de fa-
miento. miliaridad entre él y el alma. La disposición más importante que se
requiere es pensar en él con motivo de todo, representarnos su
Pódame, Señor, con tu Palabra y sostén mi compro-
vida, su pasión y sus dichos, porque de este modo es como se crea
miso de dar frutos duraderos en los campos de la fra- una dulce familiaridad.
ternidad, de la veneración y del amor a tu santo nom-
En segundo lugar, corresponder fielmente y con exactitud a las
bre, nombre de vid, nombre de vida, nombre de frutos inspiraciones del cielo. Es preciso seguir a Jesús con corazón atento,
que maduran para la eternidad. ávido de escuchar su Palabra y seguir sus invitaciones. En tercer lu-
ar, con humildad de corazón: así como los que viven en la corte
eben seguir la regla de una perfecta corrección exterior, también
los que forman la corte de nuestro Señor deben ser conscientes de
CONTEMPLATIO la grandeza de la vocación cristiana y vivir con ansiedad y amor
humilde (J. J. Surin, / fondamenti delta vita spirítuale, Roma 1994).
Que nadie piense que el sarmiento por sí solo puede
producir algún fruto. El Señor ha dicho que quien
está en él produce «mucho fruto». No ha dicho: «Sin
mí podéis hacer poco», sino: «Sin mí no podéis hacer
nada».
De todos modos, sea poco o mucho, no podemos ha-
cerlo sin él, puesto que sin él no podemos hacer nada.
Porque cuando el sarmiento produce poco fruto, el agri-
cultor lo poda para que produzca más; sin embargo, si
no está unido a la vid y no toma alimento de la raíz, no
podrá dar por sí mismo ningún fruto (Agustín, Comen-
tario al evangelio de Juan, 80,2).

Jueves
de la quinta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 15,7-21
En aquellos días, 7 tras una larga discusión, se levantó Pe-
dro y les dijo:
- Hermanos, vosotros sabéis que, desde los primeros tiem-
pos, Dios me eligió a mí entre vosotros para que los paganos
oyesen por mi boca la palabra del Evangelio y creyesen. 8 Y
Dios, que conoce los corazones, dio testimonio en favor de
ellos, otorgándoles el Espíritu Santo como a nosotros. 9 Sin ha-
cer diferencia entre ellos y nosotros, purificó sus corazones con
la fe. 10 ¿Por qué queréis ahora poner a prueba a Dios tratan-
do de imponer a los discípulos un yugo que ni nosotros ni
nuestros antepasados hemos podido soportar? " Nosotros, en
cambio, creemos que nos salvamos por la gracia de Jesús, el
Señor, y ellos, exactamente igual.
12
Toda la multitud guardó silencio, y escuchaba a Bernabé
y a Pablo contar las señales y prodigios que Dios había hecho
entre los paganos por medio de ellos.
" Cuando acabaron de hablar, tomó la palabra Santiago y
dijo:
- Hermanos, escuchadme: 14 Simón ha explicado cómo Dios,
desde el principio, escogió entre los paganos un pueblo con-
sagrado a su nombre. 15 Esto concuerda con las palabras de
los profetas, pues está escrito:
"' Después de esto volveré
y restauraré la tienda de David,
Jueves 301
que estaba destruida.
Repararé sus ruinas
y la volveré a levantar
17
para que el resto de los hombres
busque al Señor,
junto con todas las naciones
sobre las que se ha invocado mi nombre.
Así lo dice el Señor,
que realizó estas cosas,
18
anunciadas desde antiguo.
19
Por eso, yo pienso que no hay que crear dificultades a los
paganos que se convierten. 2" Es suficiente escribirles que se
abstengan de toda contaminación, de la idolatría, de matri-
monios ilegales, de comer animales estrangulados y de la
sangre. 21 Ya que desde siempre la ley de Moisés tiene en cada
ciudad sus predicadores, que la leen en las sinagogas todos los
sábados.
*•• En la asamblea de Jerusalén están presentes dos
preocupaciones: salvaguardar la universalidad del Evan-
gelio y, al mismo tiempo, mantener la unidad de la Igle-
sia. La apertura al m u n d o pagano, es decir, la toma de
conciencia de la universalidad del Evangelio, no da ori-
gen a dos Iglesias, sino a una única Iglesia con connota-
ciones pluralistas. Corresponde a Pedro la tarea de de-
fender la opción de Antioquía. Y lo hace partiendo de su
propia experiencia, apoyando plenamente la línea de Pa-
blo, usando incluso su típico lenguaje teológico: «Creemos
que nos salvamos por la gracia» (v. 11). En consecuencia,
no se habla de imponer el peso de lacircuncisión o cual-
quier otro fardo insoportable.
El problema de la convivencia de las dos culturas,
formas, mentalidades, tradiciones, fue planteado por
Santiago, portador de las instancias de la tradición. No
se opone a Pedro, pero sugiere algunas observancias ri-
tuales importantes para los judíos, que permitirán u n a
convivencia que no ofenda la sensibilidad de los que pro-
ceden del judaismo. Se trata de normas de pureza legal
tomadas del Levítico. Para Santiago, las comunidades
302 Quinta semana de pascua
de los cristianos judíos y paganos son diferentes, pero
deben vivir sin altercados: por eso es preciso dar nor-
mas prudentes.
Entre el discurso de Pedro, el último en Hechos de
los Apóstoles, y el de Santiago se ha intercalado el tes-
timonio de los hechos por parte de Bernabé y Pablo, y
todo el conjunto viene después de «una larga discu-
sión» (v. 7). Ambos discursos podrían ser considerados
como conclusión y resumen de un paciente «proceso
de discernimiento comunitario» en el que h a n sido
expuestos, escuchados y discutidos a fondo todos los
hechos y todos los argumentos. De este modo, queda
salvada la libertad del Evangelio y, también, la unidad
de la Iglesia. Es un método que se considera cada vez
más como ejemplar y que se presagia como el normal
en las distintas decisiones eclesiales.
Evangelio: Juan 15,9-11
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 9 Como el Pa-
dre me ama a mí, así os amo yo a vosotros. Permaneced en mi
amor. 10 Pero sólo permaneceréis en mi amor si obedecéis mis
mandamientos, lo mismo que yo he observado los manda-
mientos de mi Padre y permanezco en su amor. " Os he dicho
todo esto para que participéis en mi gozo y vuestro gozo sea
completo.
**• ¿Cuál es el fundamento del a m o r de Jesús por los
suyos? El texto responde a esta pregunta. Todo tiene
su origen en el a m o r que media entre el Padre y el
Hijo. A esta comunión hemos de reconducir todas las
iniciativas que Dios ha realizado en su designio de
salvación para la humanidad: «Como el Padre me ama
a mí, así os amo yo a vosotros. Permaneced en mi
amor» (v. 9). Ahora bien, el a m o r que Jesús alimenta
por los suyos requiere u n a pronta y generosa respues-
Jueves 303
ta. Ésta se verifica en la observación de los manda-
mientos de Jesús, en la permanencia en su amor, y
tiene como modelo su ejemplo de vida en la obedien-
cia radical al Padre hasta el sacrificio supremo de la
misma.
Las palabras de Jesús siguen una lógica sencilla: el
Padre ha a m a d o al Hijo, y éste, al venir a los hombres,
ha permanecido unido con él en el a m o r por medio de
la actitud constante de un «sí» generoso y obediente al
Padre. Lo mismo ha de tener lugar en la relación entre
Jesús y los discípulos. Éstos han sido llamados a prac-
ticar, con fidelidad, lo que Jesús ha realizado a lo largo
de su vida. Su respuesta debe ser el testimonio sincero
del amor de Jesús por los suyos, permaneciendo pro-
fundamente unidos en su amor. El Señor pide a los su-
yos no tanto que le amen como que se dejen amar y
acepten el a m o r que desde el Padre, a través de Jesús,
desciende sobre ellos. Les pide que le amen dejándole a
él la iniciativa, sin poner obstáculos a su venida. Les
pide que acojan su don, que es plenitud de vida. Para
permanecer en su amor es preciso cumplir u n a condi-
ción: observar los mandamientos según el modelo que
tienen en Jesús.
MEDITATIO
«Os he dicho todo esto para que participéis en mi
gozo y vuestro gozo sea completo» (v. 11): todos y cada
uno de los discípulos están invitados a dejarse poseer
por la alegría de Jesús, tras haberse dejado poseer por
el a m o r de Dios. Mi existencia como discípulo consis-
te en dejar sitio a este a m o r divino, que es un a m o r
«descendente», u n a m o r que mueve al Padre a «entre-
gar a su Hijo único» (Jn 3,16), un a m o r que mueve al
Hijo a entregarse a sí mismo, u n a m o r que mueve a los
 M)4 Quinta semana de pascua Jueves 305

discípulos a hacer otro tanto, un a m o r que garantiza la dad, porque estaré poseído por la felicidad que viene
«felicidad» del discípulo. de ti, esa felicidad que prometiste a los que dejan sitio a
Cuando Jesús habla de las más que exigentes condi- tu manera de amar.
ciones de este amor, dice claramente que son posibles
porque este nuevo modo de a m a r procede de Dios. Es
el a m o r mismo de Dios el que obra en mí, en ti, en to- CONTEMPLATIO
dos los discípulos. Y no sólo eso, sino que recibiremos
de Jesús «su» felicidad, la alegría que procede de ha- No habría aprendido yo a amar al Señor
ber a m a d o como Dios ama, a través del impulso y de si él no me hubiera amado.
la imitación de Jesús. Se trata de algo que nada tiene ¿Quién puede comprender el amor,
que ver con el moralismo: aquí nos encontramos en sino quien es amado?
la cima de la mística, de la mística de la acción, que Yo amo al Amado,
implica la entrega de uno mismo e incluye ser poseídos a él ama mi alma:
del todo por el a m o r de Dios. allí donde está su reposo,
allí estoy yo también.
Y no seré un extraño,
ORATIO porque no hay envidia junto al Señor altísimo,
porque quien se une al Inmortal
Señor Jesús, ayúdame a mirar hacia lo alto para también será inmortal,
tener el valor de mirar hacia abajo. Ayúdame a mirar- y quien se complace en la vida
te a ti, en el esplendor de los santos; a ti, completa- viviente será.
mente vuelto al Padre, que eres u n a sola cosa con él Que permanezca tu paz conmigo, Señor,
desde la eternidad. Fija mi mirada en ti para que tam- en los frutos de tu amor.
bién yo sea capaz de descender y hacer lo que tú has Enséñame el canto de tu verdad,
hecho. Y es que servir u n poco puede resultar fácil, de suerte que venga a mí como fruto la alabanza,
pero convertir toda la vida en u n servicio es bastante abre en mí la cítara de tu Espíritu Santo
difícil. Servir a los que no lo merecen, a los que no son para que te alabe, Señor, con toda melodía.
agradecidos, a los que te rechazan, es todavía más Prorrumpo en un himno al Señor porque soy suyo
arduo. y cantaré la canción consagrada a él
porque mi corazón está lleno de él
Te ruego que infundas en mi corazón ese a m o r tuyo (de las Odas de Salomón).
arrollador, ese a m o r tuyo concreto, humilde, que has
recibido del Padre y que ha plasmado tu vida, para que
lambién yo p u e d a hacer lo que tú m e dices que es pre- ACTIO
ciso para ser discípulo tuyo. Mi servicio no será así un
arrastrarse de m a n e r a penosa; mi perseverancia en u n Repite con frecuencia y vive h o y la Palabra:
servicio exento de gratificaciones será fuente de felici- «Permaneced en mi amor» (Jn 15,9b).
,M)o Quinta semana de pascua
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Uno de los más célebres músicos del mundo, que tocaba el laúd
a la perfección, se volvió en breve tiempo tan gravemente sordo que
perdió el oído por completo; sin embargo, continuó cantando y ma-
nejando su laúd con una maravillosa delicadeza. Ahora bien, como
no podía experimentar placer alguno con su canto y su sonido,
puesto que, falto de oído, no percibía su dulzura y su belleza, can-
taba y tocaba únicamente para contentar a un príncipe, a quien te-
nía gran deseo de complacer, poraue le estaba agradecidísimo, ya
que había sido criado en su casa hasta la juventud. Por eso sentía
una inexpresable alegría al complacerle, y cuando el príncipe le
hacía señales de que le agradaba su canto, la alegría le ponía fue-
ra de sí. Pero sucedía, en ocasiones, que el príncipe, para poner a
prueba el amor de su amable músico, le ordenaba cantar y se iba
de inmediato a cazar, dejándole solo; pero el deseo de obedecer
los deseos de su señor le hacía continuar el canto con toda la aten-
ción, como si su príncipe estuviera presente, aunque verdadera-
mente no le produjera ningún gusto cantar, ya que no experimen-
taba el placer de la melodía, del que le privaba la sordera, ni podía
gozar de la dulzura de las composiciones por él ejecutadas: «Mi
corazón está dispuesto, oh Dios, mi corazón está dispuesto; quiero
cantar y entonar himnos. Despierta, alma mía; despertad, cítara y
arpa, quiero despertar a la aurora» (Francisco de Sales, Tratado
del amor de Dios, IX, 9).
Viernes
de la quinta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 15,22-31
En aquellos días, 22 los apóstoles y demás responsables, de
acuerdo con el resto de la comunidad, decidieron escoger de
entre ellos algunos hombres y enviarlos a Antioquía con Pablo
y Bernabé. Eligieron a Judas, el llamado Barsabás, y a Silas,
personajes eminentes entre los hermanos.
23
A través de ellos les enviaron la siguiente carta:
Los apóstoles y demás hermanos responsables, a los her-
manos no judíos de Antioquía, Siria y Cilicia. Saludos. 24 He-
mos oído que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro,
os han inquietado y desconcertado con sus palabras. Por tal
motivo, 25 hemos decidido de común acuerdo escoger algunos
hombres y enviároslos con nuestros amados Bernabé y Pablo,
26
hombres que han consagrado su vida al servicio de nuestro
Señor Jesucristo. 27 Enviamos, pues, a Judas y a Silas, que os
referirán lo mismo de palabra. 28 Porque hemos decidido el
Espíritu Santo y nosotros no imponeros otras cargas más
que las indispensables: " que os abstengáis de lo sacrificado a
ídolos, de sangre, de carne de animales estrangulados y de
matrimonios ilegales. Haréis bien en guardaros de todo esto.
Que os vaya bien.
30
Los enviados se pusieron en camino y llegaron a Antio-
quía, donde convocaron una asamblea comunitaria y entre-
garon la carta; 31 su lectura les llenó de alegría y les propor-
cionó un gran consuelo.
308 Quinta semana de pascua
**• La asamblea concluye eligiendo una delegación y
con el envío de una carta. En ella se desautoriza a los
rigoristas - o sea, a los que habían provocado el alter-
c a d o - y se da vía libre a la apertura a los paganos, sin
imponerles demasiadas cargas. Es importante la con-
ciencia que tiene la asamblea de haber tomado u n a de-
cisión bajo la iluminación del Espíritu Santo: la Igle-
sia ha experimentado, desde sus orígenes, la presencia
del Espíritu y la ha transmitido a lo largo de los siglos.
El discernimiento practicado -en el que ha participado
toda la Iglesia- ha sido verdaderamente «espiritual»,
es decir, ha sido guiado por el Espíritu.
La delegación debe explicar los detalles del conteni-
do del texto, así como las cláusulas de Santiago, pre-
sentadas como generosas; esto es, no como cargas pe-
sadas. De hecho, esas limitaciones caerán pronto en
desuso frente a la aplastante presencia de los proce-
dentes del paganismo y la disminución del componen-
te judío. El mismo Pablo, por su parte, no hizo nunca
alusión a estas cláusulas.
La línea de Antioquía tiene ahora vía libre para su
estilo de evangelización: sus tesis han sido aceptadas y
avaladas plenamente. Se comprende que «su lectura
les llenara de alegría y les proporcionara un gran con-
suelo». Este consuelo les animó a seguir por el camino
emprendido. Antioquía se convierte ahora en el nuevo
centro de irradiación del Evangelio y en el punto de
partida de las nuevas empresas de Pablo. Reina un
clima de alegría y de serenidad por el avance del Evan-
gelio, que les hace cerciorarse de la importancia vital
de la difusión del camino de la salvación a todos los
hombres.
Esto nos hace reflexionar sobre la escasa presencia
actual de esta preocupación en nuestras comunidades.
¿Oué eslá pasando? ¿Ha perdido su relevancia a nues-
tros ojos la causa del Evangelio? ¿O será que han dis-
Viernes 309
minuido los hombres que, como Pablo y Bernabé,
«han consagrado su vida al servicio de nuestro Señor
Jesucristo»?
Evangelio: Juan 15,12-17
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 12 Mi man-
damiento es éste: Amaos los unos a los olios como yo os he
amado. " Nadie tiene amor más grande que quien da la vida
por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que
yo os mando. I5 En adelante, ya no os llamaré siervos, por-
que el siervo no 'conoce lo que hace su señor. Desde ahora os
llamo amigos porque os he dado a conocer todo lo que he
oído a mi Padre.
16
No me elegisteis vosotros a mí; fui yo quien os elegí a
vosotros. Y os he destinado para que vayáis y deis fruto
abundante y duradero. Así, el Padre os dará todo lo que le pi-
dáis en mi nombre. " Lo que yo os mando es esto: que os
améis los unos a los otros.
*•• Las relaciones entre Jesús y los discípulos asu-
men u n a intensidad particular en esta breve perícopa,
donde se afronta el tema del m a n d a m i e n t o del amor
fraterno: «Amaos los unos a los otros como yo os he
amado» (v. 12).
Los mandamientos que debe observar la comunidad
mesiánica están compendiados en el a m o r fraterno.
Este precepto del Señor glorifica al Padre. Supone
vivir como verdaderos discípulos y dar como fruto el
testimonio. Ahora bien, la calidad y la n o r m a del a m o r
al h e r m a n o son u n a sola: el a m o r que Jesús tiene por
los suyos, u n a m o r que ha llegado a su cima en la cruz
(v. 13).
La cruz es el ejemplo de la entrega de Jesús hasta el
extremo por sus discípulos: ha entregado su propia
vida p o r aquellos a los que a m a . Lo que de-
sea, a cambio, de los suyos es la fidelidad al mismo
310 Quinta semana de pascua
m a n d a m i e n t o siguiendo su ejemplo. La riqueza del
a m o r que une a Jesús con los suyos, y a los discípulos
entre ellos es, en consecuencia, total y de una gran ca-
lidad.
El modelo del a m o r de Jesús por sus discípulos no
tiene que ver solamente con el sacrificio de su vida,
sino que contiene también otras prerrogativas: es rela-
ción de intimidad entre amigos y don gratuito (w. 14s).
El signo mayor de la amistad entre dos amigos consis-
te en revelarse los secretos de sus corazones. El a m o r
de amistad, del que nos habla Jesús, no se impone; es
respuesta de adhesión en el seno de la fidelidad. El
Maestro, al hacer partícipes a sus discípulos de los se-
cretos de su vida, ha hecho m a d u r a r en ellos el segui-
miento, les ha hecho comprender que la amistad es un
don gratuito que procede de lo alto.
La verdadera amistad se sitúa en el orden de la
salvación. Jesús ya no es para ellos el señor, sino el Pa-
dre y el confidente, y ellos ya no son siervos, sino ami-
gos. Convertirse en discípulo de Jesús es don, gracia,
elección y certeza de que nuestras peticiones dirigidas
al Padre en n o m b r e de Jesús serán e s c u c h a d a s
(w. 16s).
MEDITATIO
«Mi mandamiento», el que resume todos los otros, el
que distingue a u n discípulo de Jesús de todos los de-
más, el que Juan llamará también «mandamiento nue-
vo», el típico e inconfundible de Jesús, es sencillo y
exigente: «Amaos los unos a los otros como yo os he
ainado». Seguir a Jesús consiste en a m a r al h e r m a n o
hasta dar la vida por él, precisamente como hizo Jesús,
el I lijo que bajó para dar la vida por mí.
Viernes 311
Dar la vida no significa sólo «morir» por los herma-
nos. Puede ser incluso hermoso y deseado, en ciertos
m o m e n t o s en que sentimos en nosotros u n particular
impulso de generosidad. Dar la vida significa gastar
nuestra propia vida para que sean felices los que viven
junto a mí. Significa que cada mañana debo pregun-
t a r m e cómo puedo hacer para no ser una carga para
los que viven conmigo. Significa soportar sus silencios
y sus «malas caras», aceptar los límites de su carácter,
no extrañarse de sus contradicciones ni de sus peca-
dos. Significa aceptar a mi prójimo tal como es, y no
tal como debería ser.
ORATIO
Hoy me siento obligado, Señor, a preguntarme has-
ta qué punto me tomo en serio «tu» mandamiento, ese
que me distingue como discípulo tuyo, ese que te to-
mas tan a pecho. Si me examino bien, debo confesar
que no es, de hecho, el primer mandamiento, el que
me tomo más a pecho. Y es que he puesto por delante
muchos otros valores que el entorno considera más
importantes o que me gratifican más y con mayor fa-
cilidad.
Ilumíname, Señor, para que, en mi vida, esté por en-
cima de todo la preocupación por construir la frater-
nidad, por aceptar con benevolencia a mis hermanos y
h e r m a n a s , por olvidar sus errores, por recordar cons-
tantemente tu mandamiento. Concédeme la íntima
convicción de que es la práctica de este m a n d a m i e n t o
lo que hace nuevo el mundo, de que mi verdadera con-
tribución como creyente la brinda mi actitud fraterna.
Ayúdame a poner en lo más alto de mi escala de valo-
res este mandamiento, que es el más antiguo y el más
nuevo, que cada día deberé aplicar a nuevas situacio-
312 Quinta semana de pascua Viernes 313

iu\s, para renovarme a mí mismo, mi existencia y mi Señor, sé que no nos mandas nada imposible. Tú conoces me-
ambiente vital. jor que yo mi debilidad, mi imperfección, sabes que no podré
nunca amar a mis hermanas como tú las amas, si no eres aún tú,
Jesús mío, quien las ama en mí. Para concederme esta nueva
gracia has dado un mandamiento nuevo. ¡Oh! Cuánto lo amo,
CONTEMPLATIO pues me da la garantía de que tu voluntad es amar en mí a todos
aquellos a quienes me mandas amar. Sí, estoy convencida de
Oh santo Amor, quien no te conoce no ha podido gus- ello; cuando practico la caridad, es sólo Jesús quien obra en mí.
tar la suavidad de tus beneficios, que sólo la experiencia Cuanto más unida estoy a él, tanto más amo a mis hermanas
(Teresa de Lisieux, Manuscritos autobiográficos C, Monte Carme-
vivida nos revela. Pero quien te haya conocido o haya
lo, Burgos 1997).
sido conocido por ti no puede concebir ya ninguna
duda. Porque tú eres el cumplimiento de la ley; tú, que
me colmas y me calientas; tú, que me inflamas y en-
ciendes mi corazón con una caridad inmensa. Tú eres el
Maestro de los profetas, el compañero de los apóstoles,
la fuerza de los mártires, la inspiración de los padres y
de los doctores, la perfección de todos los santos. Y me
preparas también a mí, Amor, para el verdadero servicio
de Dios (Simeón el nuevo Teólogo).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Os he destinado para que vayáis y deis fruto»
(Jn 15,16).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Cuando el Señor mandó a su pueblo amar al prójimo como a

sí mismo (cf. Lv 19,18), no había venido aún a la tierra; de suer-
te que, sabiendo hasta qué punto se ama la propia persona, no
podía pedir a sus criaturas un mayor amor al prójimo. Pero cuan-
do Jesús dio a sus apóstoles un mandamiento nuevo, su manda-
miento, no habló ya de amar al prójimo como a sí mismo, sino de
amarlo como él, Jesús, lo amó y lo amará hasta la consumación
do los siglos.

Sábado
de la quinta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 16,1-10
En aquellos días, ' llegó Pablo a Derbe y después a Listra.
Había allí un discípulo llamado Timoteo, de madre judía con-
vertida al cristianismo y de padre griego. 2 Timoteo gozaba de
buena reputación entre los hermanos de Listra e Iconio.
3
Pablo decidió llevarlo consigo y lo circuncidó debido a los
judíos que había en aquella región, pues todos sabían que su
padre era griego. 4 En todas las ciudades por donde pasaban
comunicaban a los creyentes los acuerdos tomados por los
apóstoles y demás responsables de Jerusalén y les recomen-
daban que los acatasen. 5 Las iglesias se robustecían en la fe y
crecían en número de día en día.
6 había demasiada organización, sino una gran disponibi-
Atravesaron Frigia y la región de Galacia, pues el Espíri-
tu Santo les impidió anunciar la Palabra en la provincia de
Asia. 7 Llegaron a Misia e intentaron dirigirse a Bitinia, pero
el Espíritu de Jesús no se lo permitió. 8 Así que pasaron de
largo por Misia y bajaron hacia Tróade.
9
Aquella noche Pablo tuvo una visión. Se le presentó un
macedonio y le hizo esta súplica:
- Pasa a Macedonia, ven en nuestra ayuda.
"' Ante esta visión, procuramos pasar rápidamente a Mace-
donia, persuadidos de que Dios nos llamaba a anunciarles la
Hiiciui Noticia.
Sábado 315
*•• Lucas pasa ahora a narrar los acontecimientos mi-
sioneros de Pablo: él será el protagonista de la tercera
parte de los Hechos de los Apóstoles. El fragmento de
hoy presenta el segundo viaje misionero, ya avanzado.
Entre tanto ha tenido lugar la separación de Bernabé, a
causa -según Lucas- de una diferente valoración de la
persona de Juan Marcos. Pablo elige como nuevo com-
pañero a un discípulo suyo al que siempre le unirá un
gran cariño: Timoteo. Haciendo gala de una gran elasti-
cidad pastoral, especialmente en vistas a la acción entre
los judíos, Pablo lo hizo circuncidar, aunque no viera
para ello ninguna necesidad doctrinal. Pablo se hace en
verdad «todo para todos» por el Evangelio.
Es significativo el hecho de que el Espíritu hace prác-
ticamente las veces de guía, corrigiendo la ruta de los mi-
sioneros. Lucas quiere subrayar que el protagonista y el
director de la evangelización es el Espíritu Santo, que tie-
ne sus planes, a menudo diferentes a los de los hombres.
Es el Espíritu quien impulsa a Pablo a pasar a Europa, en
vez de adentrarse en las regiones de Asia menor.
Hay un misterio en la llamada a los pueblos y las
naciones que escapa por completo a la mirada humana.
Baste con una sencilla reflexión: el programador de la
evangelización es con toda claridad el Espíritu Santo; no
se trata de una acción organizada por los hombres, aun-
que estén llenos de fe y de celo. En la acción de Pablo no
lidad a la acción del Espíritu. ¿No hace esto hoy actual y
digno de atención este dicho, que podría parecer sólo u n
eslogan: «Menos organización y más Espíritu»?
Evangelio: Juan 15,18-21
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: '8 Si el mundo
os odia, recordad que primero me odió a mí. " Si pertenecie-
rais al mundo, el mundo os amaría como cosa propia, pero
 Quinta semana de pascua
316
como no pertenecéis al mundo, porque yo os elegí y os saqué
de él, por eso el mundo os odia. 20 Recordad lo que os dije:
«Ningún siervo es superior a su señor». Igual que me han
perseguido a mí, os perseguirán a vosotros; y en la medida en
que pongan en práctica mi enseñanza, también pondrán en
práctica la vuestra. 21 Os tratarán así por mi causa, porque no
conocen a aquel que me envió.
**• La perícopa contiene una advertencia de Jesús
dirigida a sus discípulos sobre el odio y el rechazo del
m u n d o que tendrán enfrente. Si la nota distintiva de la
comunidad cristiana es el amor, ahora el Maestro
presenta a los suyos lo que caracteriza al mundo que
les rechaza: el odio (v. 18). El Señor advierte y explica
ese odio del m u n d o y emite u n juicio sobre el mismo.
El odio del m u n d o hacia la comunidad cristiana es
consecuencia lógica de una opción de vida: los segui-
dores del Evangelio no pertenecen al mundo, y éste no
puede aceptar a quien se opone a sus principios y op-
ciones. Los creyentes, en virtud de su opción de vida a
favor de Cristo, son considerados como extraños y
enemigos. Su vida es una continua acusación contra
las obras perversas del m u n d o y un reproche elocuente
contra los malvados. Por eso es odiado y rechazado el
hombre de fe.
Pero ¿cómo se manifiesta el odio del m u n d o contra
los discípulos? Mediante las persecuciones que h a n de
padecer los creyentes por el nombre de Cristo. No son
en verdad estas pruebas las que deben desanimar a los
discípulos ni en su camino de fe ni en su misión de
evangelización. También su Señor experimentó la in-
comprensión y el rechazo hasta la muerte (v. 20). Es
más, la persecución y el sufrimiento son u n a de las
condiciones de la gloria que toda la c o m u n i d a d cris-
tiana debe compartir con su Salvador. La suerte de los
discípulos es idéntica a la de Cristo: si éste ha sido per-
Sábado 317
seguido, también lo serán sus discípulos; si éste fue es-
cuchado, también lo serán los suyos (w. 20s).
MEDITATIO
Si pretendes vivir según tus convicciones de fe, no
debe sorprenderte encontrar a tu alrededor la indife-
rencia o la hostilidad. No debe deprimirte que los me-
dios de comunicación social se rían a menudo de ma-
nera sutil del estilo de vida cristiano, o que cuando
expreses tus convicciones te vean como un anticuado,
o que la gente te considere como alguien que pertenece
a u n a era pasada, a u n a época de la que ya nos hemos
despedido. Que no te abata el desaliento: eso es señal
de que eres fiel a Cristo perseguido y a su Palabra de
cruz. No debes entrar en crisis porque muchos no pien-
sen en esa cruz como los seguidores de Jesús.
Una de las características de la fe es su perenne carác-
ter inactual. Esa característica hemos de buscarla en su
dimensión oblativa, que consiste en la llamada a la
cruz, al sacrificio, al saber amar, a la justicia pagada
con la propia piel. No debes, por tanto, «aguar» tu tes-
timonio, ni bajar el grado de las exigencias de la Pala-
bra, ni envolver con el silencio lo que es más compro-
m e t e d o r e impopular. Hay silencios que parecen
excesivamente prudentes, que son expresión de temor
ante los contragolpes de la opinión pública, que expre-
san preocupación por la hostilidad de quienes pueden
hacernos daño.
ORATIO
Ayúdame, Señor, a vivir como tú quieres en medio
de las dificultades originadas por la hostilidad del mun-
do. Ayúdame a no tener miedo de ser tu testigo, pero
<I8 Quinta semana de pascua
ayúdame también a no ser un juez severo con los
que me ponen obstáculos en mi camino. Ayúdame, an-
tes que nada, a comprender mis culpas, los motivos
que puedo haber dado yo mismo, mis incumplimien-
tos. La hostilidad puede venir también de mi compor-
tamiento inadecuado. Y eso es algo que debo tener en
cuenta.
Ayúdame a enfrentarme con valor a las reacciones
que proceden del hecho de decir lo que tú dirías, de
hacer las cosas que tú harías. Ayúdame a no tener nun-
ca miedo a hacer un serio examen de conciencia, a no
diluir tu mensaje y el testimonio que debo a tu santo
nombre.
CONTEMPLATIO
El mundo que Dios reconcilia con él en la persona de
Cristo, que ha sido salvado por medio de Cristo, y al que
le han sido perdonados todos los pecados por los méri-
tos de Cristo, ha sido elegido entre el m u n d o de los ene-
migos, de los condenados, de los corruptos. También los
discípulos estaban en el m u n d o y fueron elegidos para
que dejaran de formar parte del mismo. Fueron elegi-
dos no por sus méritos, porque no habían hecho antes
ninguna obra buena; tampoco por su naturaleza, por-
que ésta en virtud del libre albedrío había sido con-
taminada por el pecado en su mismo origen; fueron
elegidos por una concesión gratuita, es decir por una
auténtica gracia.
En efecto, el que del mundo eligió al m u n d o no en-
contró ya buenos a los que eligió, sino que los hizo bue-
nos al elegirlos. Pero si eso es obra de la gracia, no lo es
de las obras, pues de otro modo la gracia ya no sería
giacia (cf. Rom 1 l,5s) (Agustín, Comentario al evangelio
tlfJuan, 87,3).
Sábado 319
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Igual que me han perseguido a mí, os perseguirán a
vosotros» (Jn 15,20).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Una de las cosas aue debemos a nuestro Señor es no tener nun-
ca miedo. Tener miedo es hacerle una doble injuria: en primer lu-
gar, es olvidar que él está con nosotros, que nos ama y que es om-
nipotente; en segundo lugar, porque no nos configuramos con su
voluntad: configuramos nuestra voluntad con la suya, todo lo que
nos ocurra, dado que es querido y permitido por él, nos dejará
alegres y no tendremos ni inquietudes ni temores. Tengamos, pues,
esa fe que expulsa todo miedo; tengamos a nuestro lado, frente a
nosotros y en nosotros, a nuestro Señor Jesucristo, Dios nuestro, que
nos ama infinitamente, que es omnipotente, que sabe lo que es
bueno para nosotros, que nos dice que busquemos el Reino de los
Cielos y que el resto nos será dado por añadidura.
Caminemos seguros con esta bendita y omnipotente compañía
por el camino de lo más perfecto, y estemos seguros de que no nos
ocurrirá nada de lo que no podamos extraer el mayor bien para su
gloria, para nuestra santificación y para la de los otros. Y que todo
lo que nos ocurra será querido y permitido por él y, en consecuen-
cia, lejos de toda sombra de temor, sólo hemos de decir: «Bendito
sea Dios por todo lo que nos ocurra», y sólo hemos de rogarle que
ordene todas las cosas, no según nuestras ideas, sino para su
mayor gloria (Charles de Foucauld).

Sexto domingo de pascua
Ciclo A
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 8,5-8.14-17
En aquellos días, 5 Felipe bajó a la ciudad de Samaría y es-
tuvo allí predicando a Cristo. 6 La gente escuchaba con apro-
bación las palabras de Felipe y contemplaba los prodigios
que realizaba. 7 Pues de muchos poseídos salían los espíritus
inmundos, dando grandes voces, y muchos paralíticos y
cojos quedaron curados. 8 Y hubo gran alegría en aquella
ciudad.
14
Los apóstoles, que estaban en Jerusalén, oyeron que los
habitantes de Samaría habían recibido la Palabra de Dios y
les enviaron a Pedro y a Juan. ,5 Éstos bajaron y oraron por
ellos, para que recibieran el Espíritu Santo, l6 pues aún no
había venido sobre ninguno de ellos; sólo habían recibido el
bautismo en el nombre de Jesús, el Señor. " Entonces les
impusieron las manos, y recibieron el Espíritu Santo.
*» La persecución desencadenada contra los discípu-
los tras el martirio de Esteban provoca su dispersión fue-
ra de Jerusalén, con excepción de los apóstoles (w. 1-4).
Es una nueva siembra de la Palabra (Me 4,3), median-
te la cual se va cumpliendo el programa trazado por
Jesús antes de la ascensión, cuando afirmaba que es
preciso dar testimonio de él, más allá de Jerusalén, en
Sexto domingo de pascua 321
Judea y en Samaría y hasta los confines de la tierra
(Hch 1,8).
El diácono Felipe se pone a predicar el Evangelio a
los samaritanos y encuentra los ánimos bien dispues-
tos, ávidos de escuchar sus palabras, entusiasmados
por los milagros que acompañan y confirman la predi-
cación. Estos samaritanos muestran la autenticidad de
su adhesión a Cristo mediante una conversión concre-
ta. E n efecto, los que reciben el anuncio de la salva-
ción no vacilan en rechazar la fascinación ilusoria de
la magia (w. 9-13).
La fe se convierte en vida, y vida inundada por u n a
«gran alegría», don del Espíritu: es el Espíritu quien
empuja a los discípulos, guía la actividad misionera y
hace crecer la Iglesia, no sólo en extensión, sino tam-
bién en cohesión y unidad. Aunque alejadas desde el
punto de vista geográfico, las distintas comunidades
permanecen, en efecto, sólidamente arraigadas en el
fundamento de los apóstoles (cf. Ef 2,20). Estos últi-
mos deciden, de manera unánime, enviar desde Jeru-
salén a Pedro y Juan. En consecuencia, bajan a Sama-
ría para transmitirles, mediante la imposición de las
manos, el don del Espíritu del Resucitado (Jn 20,22s),
una tarea propia del ministerio de los apóstoles. De este
modo se establece un vínculo de comunión que edifica
la Iglesia en la unidad.
Segunda lectura: 1 Pedro 3,15-18
Queridos: l5 Dad gloria a Cristo, el Señor, y estad siempre
dispuestos a dar razón de vuestra esperanza a todo el que os
pida explicaciones. Ifl Placedlo, sin embargo, con dulzura y
respeto, como quien tiene limpia la conciencia. Así, quienes
hablan mal de vuestro buen comportamiento como cristia-
nos se avergonzarán de sus calumnias. " Pues es preferible
322 Tiempo de pascua
sufrir por hacer el bien, si así lo quiere Dios, que por hacer
el mal.
18
También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
inocente por los culpables, para conduciros a Dios. En cuan-
to hombre sufrió la muerte, pero fue devuelto a la vida por el
Espíritu.
**• Si queremos ser auténticos cristianos -afirma Pe-
d r o - no podemos evitar la persecución, sea cual sea la
condición social a la que pertenezcamos. Para glorificar
con nuestra vida el nombre de Cristo, es preciso no te-
ner miedo de sufrir. El apóstol, citando Is 8,12b-13, ex-
horta a permanecer unidos al Señor. De ahí brota la
fuerza limpia cuando se da razón de la propia fe. Si en
el mundo domina la violencia, el cristiano debe res-
plandecer por la virtud de la fortaleza, que le hace man-
so y dulce en las palabras, siempre dispuesto a obrar
conforme al Evangelio, y por eso incontestable (v. 16).
En esas condiciones, cualquier sufrimiento padecido
será «un sacrificio santo y agradable a Dios» (Rom 12,1),
unido al de Cristo (v. 17).
Él, con su muerte expiatoria, ha liberado de la escla-
vitud del pecado a los hombres de todos los tiempos, tal
como había profetizado Isaías (53,11b) del Siervo de
YHWH. De este modo, toda la humanidad es reconduci-
da a Dios, en calidad de ofrenda consagrada a él. El fi-
nal de la perícopa (v. 18b) expresa de modo recargado y
lapidario el significado de la pascua del Señor: «En
cuanto hombre sufrió la muerte» - p o r haber asumido la
carne de la humanidad para poder cargar sobre sí y ex-
piar el pecado del hombre-, pero «fue devuelto a la vida
por el Espíritu», porque el amor que le impulsó a la
entrega total de sí mismo es más fuerte que la muerte.
En este paso - p a s c u a - se revela la gloria de Dios. Sólo
adorando en su propio corazón este misterio, tendrá el
cristiano la fuerza necesaria para hacer frente a la per-
Sexto domingo de pascua
323
secución como su Señor, y dará testimonio con la pala-
bra y con la vida de la esperanza que lo sostiene.
Evangelio: Juan 14,15-21
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 15 Si me
amáis, obedeceréis mis mandamientos, '" y yo rogaré al Padre
para que os envíe otro Paráclito, para que esté siempre con
vosotros. " Es el Espíritu de la verdad que no puede recibir el
mundo, porque ni lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio, lo
conocéis porque vive en vosotros y está en vosotros.
18
No os dejaré huérfanos; volveré a estar con vosotros. " El
mundo dejará de verme dentro de poco; vosotros, en cambio,
seguiréis viéndome, porque yo vivo y vosotros también vivi-
réis. 2" Cuando llegue ese momento, comprenderéis que yo
estoy en mi Padre, vosotros en mí y yo en vosotros. 21 El que
acepta mis preceptos y los pone en práctica, ése me ama de
verdad, y el que me ama será amado por mi Padre. También
yo lo amaré y me manifestaré a él.
*»• En el «discurso de despedida», Jesús ayuda a sus
discípulos a comprender el sentido y el valor de su «ir al
Padre», y les consuela por la pena que esta separación
produce en ellos. Ese consuelo toma el significado con-
creto de una salida de sí para adherirse plenamente a la
voluntad de Dios. La pascua estará completa si también
los discípulos hacen su éxodo como Cristo. El éxodo
que deben realizar no es ya de naturaleza geográfica,
sino de orden espiritual, y se condensa en una actitud
de obediencia: «Si me amáis, obedeceréis mis manda-
mientos» (v. 15).
El amor a Jesús no es un sentimiento, sino una vida
fiel a su Palabra; tampoco es un sentimiento el amor de
Jesús por los hombres. El amor es una persona, es Dios
mismo, es el Espíritu Santo, que une al Hijo con el Pa-
dre en la eternidad y que ha sido derramado en el cora-
zón de los creyentes (cf. Rom 5,5). En el cuarto evange-
 Tiempo de pascua
324
lio se designa al Espíritu con un término tomado del vo-
cabulario forense: Paráclito, «abogado defensor» o, me-
jor aún -puesto que esta función era desconocida para
el derecho judío-, el «testigo a favor». De ahí la
traducción: «Consolador». Jesús es el primer «paráclito»
enviado por el Padre: tras su partida intercederá ante
Dios para que envíe «otro paráclito», que permanecerá
para siempre con los suyos. El «mundo» ignora su pre-
sencia, porque no es perceptible a los sentidos, aunque
quienes están atentos a las cosas de Dios la conocen.
En la vida de la Iglesia todo se mueve al son del Es-
píritu: él es quien ora en los que oran; él es quien guía
a la verdad completa; es también él quien mueve al
arrepentimiento a los que han caído en pecado y abre
los corazones a la conversión; él es quien hace com-
prender la inefable unidad entre el Padre y Jesús, y
quien introducirá en ella a los discípulos (v. 20). Su
presencia es para cada hombre la prenda de la misma
vida eterna (v. 19), de la manifestación plena del rostro
de Dios y de la comunión total con él: «El que acepta
mis preceptos y los pone en práctica, ése me ama... y me
manifestaré a él» (y. 21).
MEDITATIO
En el orden cotidiano de nuestra vida no tenemos
siempre presente el motivo de nuestra alegría y de
nuestra esperanza. Para que eso ocurra es preciso vivir
con la mirada del corazón dirigida a Cristo, que repite
más veces: «Si me amáis...». Todo depende de este «si».
Sin embargo, amar es lo que más difícil nos resulta,
porque prevalece en nosotros la yesca del egoísmo y
del orgullo, del repliegue en nosotros mismos, por en-
cima del impulso a ofrecernos a los otros. A menudo,
víctimas de nuestro mismo egoísmo, pecamos contra
Dios y contra los hermanos. El amor está herido por
Sexto domingo de pascua
325
nuestros rechazos y por nuestras avaricias. ¡Cuántas
veces nos encontramos haciendo cálculos o dispuestos
a a m a r sólo hasta cierto punto, sólo si vemos alguna
utilidad práctica, algún resultado efectivo; en resu-
midas cuentas, sólo si, en definitiva, podemos sacar
alguna ganancia!
Sin embargo, es siempre el a m o r mismo, en su gra-
tuidad más total, la mayor ventaja. Sólo quien ama
vive de verdad. Quien no ama está en la muerte. Así se
revela el misterio de la alegría. Vivir la pascua signifi-
ca redescubrir cada día que estamos llamados al a m o r
y a la comunión. Que aunque somos débiles y con
frecuencia nos sentimos aplastados por muchas preo-
cupaciones y sufrimientos, se nos conceda no perder
nunca el deseo de ser testigos del amor. Que cada día
podamos decirle al Señor: «Concédeme, hoy, ser moti-
vo de consuelo para mis hermanos, en especial para
los más tristes y los que pasan por las pruebas más
difíciles». «Concédeme, hoy, hacer brillar u n rayo de
luz en el camino de quienes no conocen la belleza de
la vida». Que cada día podamos decir: he aquí la pas-
cua. Que cada m a ñ a n a podamos ponernos en camino
impulsados por el Espíritu de amor, y así ya nada
podrá asustarnos: hasta el dolor y la muerte se volve-
rán acontecimientos de amor, acontecimientos pas-
cuales, pasos a la vida nueva.
ORATIO
Señor Jesús, nosotros creemos que tú nos amas y
deseamos amarte: danos el Espíritu de la verdad para
que nos haga comprender y poner en práctica todas
tus palabras de vida, esas que has traído para nosotros
del corazón del Padre eterno. Tú estás siempre con
nosotros y no nos dejas huérfanos: también nosotros
queremos permanecer contigo. Sostén y aumenta en
 Tiempo de pascua
326
nosotros este deseo. Ruega por nosotros al Padre, para
que nos envíe al «otro Consolador», el que nos defien-
de del maligno y nos hace recordar lo m u c h o que
somos amados de modo totalmente gratuito. De esta
forma seremos conducidos a la verdad completa, a la
dulzura de la comunión, a la seguridad de la paz. Y el
mundo, al verlo, sabrá que tú amas al Padre y cumples
su voluntad, y que precisamente este amor salva el
mundo. Amén.
CONTEMPLATIO
El alma que ha sido considerada digna de participar
de la luz del Espíritu, y que ha sido iluminada por el es-
plendor de su gloria inefable, cuando el Espíritu mora
en ella se vuelve toda luz, toda rostro, toda ojo, y no
queda parte alguna de ella que no esté llena de ojos es-
pirituales y de luz. Eso equivale a decir que ya no que-
da en ella nada de tenebroso, sino que es toda luz y Es-
píritu, está totalmente llena de ojos y no tiene ya
reverso, sino que es anverso por todos lados, porque ha
venido a ella y reside en ella la belleza indescriptible de
la gloria y de la luz de Cristo.
Del mismo modo que el sol es totalmente semejante
a sí mismo y no tiene ningún reverso, ningún lugar in-
ferior, sino que brilla por todas partes con su luz [...], así
también el alma que ha sido iluminada por la inefable
belleza, gloria y luz del rostro de Cristo, y que, colmada
de Espíritu Santo, ha sido hecha digna de convertirse en
morada y templo de Dios, se vuelve toda ojo, toda luz,
toda rostro, toda gloria y toda Espíritu, ya que de este
modo Cristo la adorna, la transporta, la dirige, la sos-
tiene y la conduce, y de este modo también la ilumina y
la decora de belleza espiritual (Seudo-Macario, Primera
homilía, 2; en PG 34, 451).
Sexto domingo de pascua
327
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Grandes son las obras del Señor; las contemplan los
que las aman» (Sal 110,2).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Estando en comunión con Jesús, nos encontramos bajo el influjo
del Espíritu Santo y podemos ser creativos, obrar plenamente de un
modo nuevo en la lucha por el Reino, la ciudad del amor. En Jesús
y a través de él, podemos hacer frente a las fuerzas del mal y de
la mentira inscritas en los corazones y en los grupos humanos, fuer-
zas que aplastan la vida, que aplastan a los débiles y a los humil-
des. Ya no somos nosotros quienes hablamos, sino el Espíritu Santo
en nosotros. Ya no somos nosotros los que vivimos, sino Jesús
en nosotros. Jesús ha venido a hacer nuevas todas las cosas. En
comunión con él en el Espíritu Santo, también nosotros podemos
hacer nuevas todas las cosas y hacer cosas más grandes aún que
las hechas por Jesús (Jn 14).
Estando en comunión con Jesús, nuestras acciones nacen de la
comunión y están orientadas hacia la comunión. También nuestras
palabras están llamadas a brotar del silencio de la comunión para
llegar al silencio del amor. Estamos llamados a beber en el corazón
de Cristo para volvernos fuentes de vida para los otros, para dar
nuestra vida a los otros (J. Vanier, Gesü, ¡I dono dell'amore, Bolo-
nia 1994, p. 168 [trad. cat.: Jesús, e¡ do de ¡'amor, Editorial Claret,
Barcelona 1994]).

Sexto domingo de pascua
Ciclo B
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 10,25-26.
34-35.44-48
Sucedió que, 25 cuando Pedro entraba, Cornelio le salió al
encuentro, cayó a sus pies y se postró ante él. 26 Pedro lo
levantó diciendo:
- Levántate, que yo también soy un hombre.
34
Pedro tomó entonces la palabra y dijo:
- Verdaderamente ahora comprendo que Dios no hace dis-
tinción de personas, ,5 sino que, en cualquier nación, el que
teme a Dios y practica la justicia le es grato.
44
Todavía estaba hablando Pedro, cuando el Espíritu Santo
descendió sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45 Los
creyentes judíos que habían venido con Pedro quedaron
asombrados de que el don del Espíritu Santo se hubiera de-
rramado también sobre los paganos. 46 Pues les oían hablar en
lenguas y ensalzar la grandeza de Dios. 47 Pedro entonces dijo:
- ¿Se puede negar el agua del bautismo a éstos que han
recibido el Espíritu Santo como nosotros?
48
Y ordenó bautizarlos en el nombre de Jesucristo. Enton-
ces le suplicaron que se quedase allí algunos días.
*•»• Dios nos invita a mirar a los otros con sus propios
ojos: ésta podría ser la síntesis del importantísimo capí-
Sexto domingo de pascua 329
tulo 10 de los Hechos de los Apóstoles. El aconteci-
miento narrado es determinante no sólo para la Iglesia
de los orígenes, sino también para la Iglesia de todos los
tiempos. En cierto sentido, es u n modelo de lo que debe
ser la apertura de los cristianos al designio de Dios. El
episodio es conocido, por lo general, con el título de
«conversión de Cornelio», aunque también lo podría-
mos llamar «conversión de Pedro». En efecto, es el
mismo Espíritu de Dios el que, con una triple visión
(cf. 10,9-16.28), impulsa a Pedro a salir de su concep-
ción restringida para abrirse a la universalidad de la sal-
vación que el sacrificio redentor de Cristo ha adquirido
para toda la humanidad, no sólo para Israel.
Tras cierta resistencia inicial, Pedro se dirige con sin-
ceridad a Cornelio, que no es judío, y le dice: «Verdade-
ramente ahora comprendo que Dios no hace distinción de
personas» (v. 34), sino que le es grato todo hombre que,
como Cornelio, le teme y practica la justicia. El «temor
de Dios» se refiere a la rectitud de conciencia por la que
el hombre se reconoce criatura dependiente de Alguien,
aunque todavía no lo conoce rectamente; mientras
que la «justicia» se refiere a un comportamiento social
honesto.
En consecuencia, podemos ver en Cornelio el «tipo
de hombre» que pone en práctica, aunque sea de una
manera inconsciente, el doble mandamiento del amor
- a Dios y al prójimo-, que es el distintivo de los discípu-
los de Cristo. Esta actitud es la que le dispone a acoger
la salvación de Dios. A renglón seguido, hemos de seña-
lar que también Cornelio recibe una misión de Dios; a
raíz de ella, manda llamar al apóstol y lo recibe en su
casa. Ambos -el judío y el p a g a n o - salen de su particu-
larismo y, bajo la guía del Espíritu, se encuentran para
dar vida a una realidad nueva. Esta novedad consistirá,
en el caso de Pedro, en anunciar a todos la Palabra que
Dios ha confiado a los hijos de Israel.
 Tiempo de pascua
no
Segunda lectura: 1 Juan 4,7-10
7
Queridos míos, arriémonos los unos a los otros, porque el
amor procede de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios. 8 Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios
es amor. ' Dios nos ha manifestado el amor que nos tiene
enviando al mundo a su Hijo único, para que vivamos por él.
10
El amor no consiste en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo para
librarnos de nuestros pecados.
*•• Con estos versículos comienza la magna reflexión
sobre la caridad (4,7-5,3) que marca la cima de la Pri-
mera carta de Juan. Dios es la fuente del amor. En con-
secuencia, quien ha brotado de esta fuente y permane-
ce unido a ella (v. 7) vive del amor y difunde amor. Ésta
es la razón de que el amor a Dios y el amor fraterno
sean una sola y misma realidad. Por el contrario, no
puede decir que conoce a Dios quien no se configura
con él en el amar (v. 8; cf. 2Os.).
«Dios es amor»: esta revelación del rostro de Dios no
es una afirmación especulativa, sino la experiencia de
una historia de la que Juan es testigo directo (1,1-4), y
cada cristiano llega a serlo también (1,3) cuando entra
en la comunión eclesial, así como también en la intimi-
dad de su propio corazón. El amor no es una realidad
para explicar. Dios ha revelado que es amor a través de
su obrar, a través de su «desmesurada caridad», que le
ha llevado a dar al hombre a su mismo Hijo único
-sinónimo de amadísimo-, el cual a su vez ha entrega-
do su propia vida expiando con la muerte el pecado del
hombre. Su ofrenda es en verdad como la semilla que,
una vez caída en tierra, produce mucho fruto.
La liberación de la esclavitud del pecado no sólo le
devuelve al hombre su inocencia originaria, sino, mu-
cho más, le abre a la vida de comunión con Dios, le hace
«capaz» de ser morada de Dios. El Hijo amado, que se
encuentra en una relación única con el Padre, ha sido
Sexto domingo de pascua 331
enviado por él para introducirnos en la inefable circula-
ción de caridad que une, en la Santísima Trinidad, al
Padre, al Hijo y al Espíritu. Si con la encarnación, el
Verbo, que estaba en el seno del Padre, ha venido al
mundo a revelar a Dios, con la resurrección, el hombre,
que estaba alejado de Dios, es llevado de nuevo a su
seno, hecho hijo en el Hijo.
Evangelio: Juan 15,9-17
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 9 Como el Pa-
dre me ama a mí, así os amo yo a vosotros. Permaneced en mi
amor. 10 Pero sólo permaneceréis en mi amor si obedecéis mis
mandamientos, lo mismo que yo he observado los manda-
mientos de mi Padre y permanezco en su amor. " Os he dicho
todo esto para que participéis en mi gozo y vuestro gozo sea
completo.
12
Mi mandamiento es éste: Amaos los unos a los otros
como yo os he amado. " Nadie tiene amor más grande que
quien da la vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos si
hacéis lo que yo os mando. I5 En adelante, ya no os llamaré
siervos, porque el siervo no conoce lo que hace su señor. Des-
de ahora os llamo amigos, porque os he dado a conocer todo
lo que he oído a mi Padre.
16
No me elegisteis vosotros a mí; fui yo quien os elegí a vo-
sotros. Y os he destinado para que vayáis y deis fruto abun-
dante y duradero. Así, el Padre os dará todo lo que le pidáis
en mi nombre. " Lo que yo os mando es esto: que os améis los
unos a los otros.
**• La perícopa evangélica prosigue y profundiza en el
tema de la segunda lectura: el del amor. Jesús, prosi-
guiendo con la analogía de la vid y los sarmientos, aña-
de matices siempre nuevos para hacer comprender
cuál es la relación que le une al Padre y a los hombres.
La expresión permanece en él» (vv. 4-7) se explica aho-
ra en el sentido de «.permanecer en su amor», es decir,
en esa circulación de caridad, de p u r a donación, que es
312 Tiempo de pascua
ki vida trinitaria en sí misma y en su apertura al hom-
bre (v. 9).
A Jesús, como bien atestiguan sus parábolas, no le
gusta el lenguaje abstracto. Si habla, es para ofrecer
palabras que son «espíritu y vida» y, por consiguiente,
tienen que poder ser comprendidas y vividas por to-
dos. Permanecer en su a m o r es así sinónimo de
«observar sus mandamientos». Una vez más es la vida
trinitaria el modelo que se propone al hombre: Jesús
permanece en la caridad del Padre y es u n a sola cosa
con él porque acoge, ama y realiza plenamente su
voluntad (v. 10). Como dice el h i m n o cristológico de
Flp 2, «se hizo obediente hasta la muerte y una muerte
de cruz. Por eso Dios lo exaltó...». Esta unión de volun-
tades, con la seguridad de que el designio del Padre es
el verdadero bien, es la alegría del Hijo, y él, al pedir
la observación de sus mandamientos, no hace otra
cosa que invitar al discípulo a participar de su misma
alegría (v. 11).
Su mandamiento es el amor recíproco, hasta estar
dispuesto a ofrecer la vida por los otros (w. 12s). Ese
amor es el que hace caer todas las barreras, hace «pró-
jimo» a todo hombre, hace nacer u n a amistad que
sabe compartir las cosas más importantes. Su realiza-
ción perfecta se encuentra en Jesús, que, antes de mo-
rir, dice a sus discípulos: «Ya no os llamo siervos, sino
amigos», aunque sabe que muy pronto le dejarían solo.
MEDITATIO
La liturgia de hoy - c o m o siempre- nos habla sólo de
amor. «Dios es amor», y, por consiguiente, ¿qué otra
cosa podría decirnos su Palabra o darnos su acción?
Sin embargo, si la escuchamos con atención, hoy -y
cualquier otro día-, este motivo único resuena con to-
Sexto domingo de pascua 333
nos nuevos. Sigámoslo a través de las lecturas para
aprender a cantarlo con la vida.
El amor por parte del hombre empieza con la aten-
ción, con una intensa expectación dirigida a Dios y sus-
citada además por él. Empieza por el darse cuenta de
que Dios nos ha amado primero, desde siempre, y no
porque lo mereciéramos. Descubrirse amado significa,
al mismo tiempo, reconocerse pecador perdonado. Este
perdón no ha tenido para Dios -¡el Omnipotente!- un
precio irrisorio, pero precisamente así es como se ha
manifestado el amor: «Dios nos ha manifestado el amor
que nos tiene enviando al mundo a su Hijo único, para
que vivamos por él... envió a su Hijo para librarnos de
nuestros pecados». El rostro amante de Dios nos ha sido
revelado por el rostro de dolor y de gloria de Cristo. Y él
nos invita a permanecer en su amor -el más grande,
porque es la vida entregada- para poder gustar la co-
munión con el Padre.
Se nos pide, una vez más, que estemos «atentos»: el
amor entregado y recibido nos implica en su dinamis-
mo a cada uno de nosotros. Debe convertirse en nuestra
entrega: «Amaos los unos a los otros como yo os he ama-
do», con una atención activa y constante para no dejar
prevalecer la naturaleza egoísta en nuestro modo de
sentir, pensar, hablar, obrar; con la tensión gozosa de
poner al principio de todo el divino mandamiento. No
es fácil para nadie en concreto...
Pero para eso precisamente se nos ha dado el Espíri-
tu. Se nos propone una nueva atención de amor: inten-
tar intuir en cada circunstancia los caminos que el Es-
píritu nos va abriendo delante, para que pueda
desplegarse el amor y llegar a todo hombre. También
Pedro se despojó a fondo de inveteradas convicciones
para abrazar el designio de Dios: atento al Espíritu y a
los hermanos, indicó a la Iglesia naciente el nuevo iti-
 Tiempo de pascua
m
nerario de amor, dejándonos a todos nosotros una hue-
lla de luz.
ORATIO
Jesús, Hijo amadísimo del Padre, tú viniste al mun-
do para enseñarnos el lenguaje inefable de la caridad.
Y como niños aún pequeños quieres que lo aprenda-
mos con los hechos, con los gestos de cada día. Maes-
tro divino y humanísimo, tú quieres que conozcamos
el amor del Padre que te ha sacrificado a ti, su cora-
zón, por nosotros, por nuestra salvación. Ayúdanos a
no olvidar esta lección, que se vuelva para nosotros ta-
rea comprometida de vida. Danos la fuerza del a m o r
humilde, perseverante, abierto a todos, ya que cada
hombre es hermano nuestro. Tú fuiste el primero en
observar el mandamiento del Padre y nos diste tú mis-
mo el ejemplo del amor más grande. Ayúdanos a
descubrir los distintos modos en que se nos presenta
también a nosotros cada día la ocasión de dar la vida
por los otros, y danos la fuerza para darla de manera
concreta.
CONTEMPLATIO
Nosotros sólo amamos si hemos sido amados prime-
ro. Busca cómo puede el hombre amar a Dios, y no en-
contrarás más que esto: Dios nos ha amado primero.
Aquel a quien nosotros hemos amado se ha entregado
antes él mismo. Se ha entregado a fin de que nosotros
le amemos. ¿Qué es lo que ha entregado? El apóstol san
Pablo lo dice con más claridad: «El amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones». ¿Por medio de
quién? ¿Quizá por medio de nosotros? No. ¿Por medio
do quién entonces? «Por medio del Espíritu que nos ha
Sexto domingo de pascua 335
sido dado» (Rom 5,5). Llenos de ese testimonio, ama-
mos a Dios por medio de Dios [...].
La conclusión se impone, y Juan nos la dice aún con
mayor claridad: «Dios es amor, y quien permanece en el
amor permanece en Dios, y Dios en él» (Jn 4,8). Es poco
decir: el amor viene de Dios. Pero ¿quién de nosotros se
atrevería a repetir estas palabras: «Dios es amor»? Las
ha dicho alguien que tenía experiencia. Tú no ves a
Dios: ámalo y lo poseerás. Porque Dios se ofrece a no-
sotros en el mismo instante. «Amadme - n o s g r i t a - y me
poseeréis. No podéis amarme sin poseerme. El amor, la li-
bertad interior y la adopción filial no se distinguen más
que por el nombre, como la luz, el fuego y la llama. Si
el rostro de un ser amado nos hace felices, ¡qué hará la
fuerza del Señor cuando venga a habitar en secreto en
el alma purificada! El amor es un abismo de luz, una
fuente de fuego. Cuanto más brota, más quema al se-
diento. Por eso el amor es un progreso eterno (Agustín,
Sermón 34,2-6, passim).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por
sus amigos» (Jn 15,13).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El cristiano es una persona a la que Dios ha confiado a los otros;
hemos sido confiados los unos a los otros y somos responsables los
unos de los otros. La responsabilidad empieza en el momento en
que nos mostramos capaces de responder a una necesidad con
toda nuestra inteligencia, con todo nuestro ser: nuestra vida, nues-
tro corazón, nuestra voluntad, nuestro cuerpo, nuestro compromiso
de cristianos debe ir mucho más allá de un piadoso propósito de
.Uó Tiempo de pascua

oración y de intercesión: debe ser un compromiso en el que nuestro

mismo cuerpo esté plenamente implicado, tanto en la vida -porque
Sexto domingo de pascua
a veces es un problema arduo vivir en el nombre de Dios- como en
la muerte. Y si no es posible hacer ninguna otra cosa por el que
sufre, siempre podremos interponernos entre la víctima y el verdu- Ciclo C
go. Conocí a un hombre que vivió durante treinta y seis años en un
campo de concentración y que un día, con una profunda luz en los
ojos, me contaba: «¿Te das cuenta de lo bueno que ha sido Dios
conmigo? Me cogió cuando era sólo un ¡oven sacerdote y me puso
primero en la cárcel y después en un campo de concentración du-
rante más de la mitad de mi vida. Así pude ser ministro suyo allí
donde era necesaria la presencia de uno de ellos». Poquísimos de
nosotros somos capaces, no digo de obrar, sino ni siquiera de
pensar en estos términos. Sin embargo, ésa es la actitud de una per-
sona que es presencia divina allí donde se requiere esta presencia: LECTIO
y no se trata, ciertamente, de gestos de poder. La única cosa que
este cristiano poseía era la convicción de una vida entregada por
completo a Dios y ofrecida, a través de Dios, a los otros hombres.
Eso es lo que nos enseña una inmensa nube de testigos a lo largo
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 15,1-2.22-29
de toda la historia de la Iglesia (A. Bloom, Vivere nella Chiesa,
Magnano 1990, pp. 75s). En aquellos días, ' algunos que habían bajado de Judea
enseñaban a los hermanos:
- Si no os circuncidáis según la tradición de Moisés, no
podéis salvaros.
2
Este hecho provocó un altercado y una fuerte discusión
de Pablo y Bernabé con ellos. Debido a ello, determinaron que
Pablo, Bernabé y algunos otros subieran a Jerusalén para tratar
esta cuestión con los apóstoles y demás responsables.
22
Entonces, los apóstoles y demás responsables, de acuer-
do con el resto de la comunidad, decidieron escoger de entre
ellos algunos hombres y enviarlos a Antioquía con Pablo y
Bernabé. Eligieron a Judas, el llamado Barsabás, y a Silas,
personajes eminentes entre los hermanos.
23
A través de ellos les enviaron la siguiente carta:
Los apóstoles y demás hermanos responsables, a los herma-
nos no judíos de Antioquía, Siria y Cilicia. Saludos. 24 Hemos
oído que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro, os
han inquietado y desconcertado con sus palabras. Por tal mo-
tivo, 25 hemos decidido de común acuerdo escoger algunos
hombres y enviároslos con nuestros amados Bernabé y Pablo,
26
hombres que han consagrado su vida al servicio de nuestro
Señor Jesucristo. 27 Enviamos, pues, a Judas y a Silas, que os
referirán lo mismo de palabra. 28 Porque hemos decidido el
Espíritu Santo y nosotros no imponeros otras cargas más que
338 Tiempo de pascua
las indispensables: M que os abstengáis de lo sacrificado a
ídolos, de sangre, de carne de animales estrangulados y de
matrimonios ilegales. Haréis bien en guardaros de todo esto.
Que os vaya bien.
*• La difusión del Evangelio entre los paganos pone,
casi de inmediato, a la Iglesia naciente frente al grave
problema de su relación con la ley de Moisés: ¿qué va-
lor sigue teniendo la Tora, con todas sus prescripciones
cultuales, después de Cristo? Esto lleva a la Iglesia a
sentir la necesidad de hacer frente a algunas cuestiones
fundamentales para su misma vida y para su misión
evangelizadora.
Con la asamblea de Jerusalén tiene lugar el primer
concilio «ecuménico»: una acontecimiento de impor-
tancia central, paradigmático para la Iglesia de todos
los tiempos. De su éxito dependían la comunión interna
y su difusión. Es, en efecto, el deseo de comunión inter-
na en la verdad lo que impulsa a la comunidad de An-
tioquía, que era donde surgió el problema, a enviar a
Bernabé y Pablo a Jerusalén para consultar a «los após-
toles y demás responsables» (v. 2). La Iglesia-madre los
recibe y discute animadamente el problema (w. 4-7a).
La intervención de Pedro, el informe de Bernabé y Pa-
blo, que atestiguan las maravillas realizadas por Dios
entre los paganos, y, por último, la palabra autorizada
de Santiago, responsable de la Iglesia de Jerusalén, ayu-
dan a discernir los caminos del Espíritu (v. 28). Bajo su
guía, llegan a un acuerdo pleno («los apóstoles y demás
responsables, de acuerdo con el resto de la comunidad,
decidieron...»: w . 22-25), dado a conocer en u n docu-
mento oficial donde afirman que no se puede imponer
las «observancias judías» a los pueblos paganos.
En cierto sentido, como Jesús recogió todos los pre-
ceptos en el único mandamiento del amor, ahora las dis-
lintas prescripciones de orden cultual han sido «supera-
das» en lo que corresponde a la letra, para hacer emerger
Sexto domingo de pascua 339
lo esencial, o sea, la necesidad del camino de conversión,
la muerte al pecado. Si aún subsisten algunas normas no
es tanto por su valor en sí mismas, cuanto por favorecer
la serena convivencia eclesial entre judeocristianos y
paganos convertidos. La historia no procede sólo por
principios abstractos, sino que requiere discernimiento,
que es la sabiduría de esperar el momento oportuno
para proponer cambios, de modo que sirvan para el cre-
cimiento y no sean causa de divisiones más graves.
Segunda lectura: Apocalipsis 21,10-14.22-23
10
Me llevó en espíritu a un monte grande y alto y me mos-
tró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo enviada
por Dios, " resplandeciente de gloria. Su esplendor era como
el de una piedra preciosa deslumbrante, como una piedra de
jaspe cristalino. " Tenía una muralla grande y elevada y doce
puertas con doce ángeles custodiando las puertas, en las que
estaban escritos los nombres de las doce tribus de Israel.
13
Tres puertas daban al oriente y tres al septentrión, tres al
mediodía y tres al poniente. " La muralla de la ciudad tenía
doce pilares en los que estaban grabados los doce nombres de
los doce apóstoles del Cordero.
22
No vi templo alguno en la ciudad, pues el Señor Dios
todopoderoso y el Cordero son su templo. " Tampoco necesita
sol ni luna que la alumbren; la ilumina la gloria de Dios y su
antorcha es el Cordero.
**• Con la visión de la Jerusalén celestial concluye el
libro del Apocalipsis y llega a su final toda la revelación
bíblica. En claro contraste con la visión precedente de
la ciudad del mal, Babilonia la prostituta, y con el cas-
tigo a que es sometida (capítulos 17s), describe J u a n
ahora la espléndida realidad que «bajaba del cielo», es
decir, como don divino: Jerusalén, la esposa del Corde-
ro, la ciudad santa. En ella se manifiesta la misma be-
lleza de Dios, y el fulgor iridiscente que emana de ella es
semejante al suyo (v. 11; cf. 4,3).
140 Tiempo de pascua
La perfección de la ciudad está descrita con imágenes
tomadas de los profetas (Ez 40,2; Is 54,1 ls; 60,1-22;
Zac 14; etc.) e incrustadas en una síntesis nueva y más
elevada. Tres elementos simbólicos recuerdan su edifi-
cación: la muralla, las puertas y los pilares. La muralla
indica delimitación, carácter compacto, seguridad, pero
no clausura. En efecto, a cada lado, hacia cada uno
de los cuatro puntos cardinales, se abren tres puertas
(cf. Ez 48,30-35), por las que entran en la ciudad todos
los pueblos de la tierra, llegando a constituir el único
pueblo de Dios, al que se entrega la revelación. Por otra
parte, en las puertas están escritos los nombres de las
doce tribus de Israel y son custodiadas por doce ánge-
les, mediadores de la ley antigua (w. 12s). Los pilares
de las murallas son los apóstoles de Cristo crucificado
y resucitado, sobre cuyo testimonio se edifica la Iglesia
(Ef2,19s).
Ahora bien, en la ciudad falta el lugar santo por ex-
celencia, el templo, que hacía de la Jerusalén terrena «la
ciudad santa». Esta aparente falta constituye su mayor
«plenitud»: el Todopoderoso y el Cordero son el
Templo. El encuentro con Dios no se realiza ya en u n
lugar particular con exclusión de todos los demás. El
encuentro con Dios en la Jerusalén celestial es u n a re-
alidad nupcial, una comunión de vida: Dios y el
Cordero serán todo en todos (1 Cor 15,28), la Presencia
gloriosa de Dios (shekhínah) y del Cristo resucitado es la
luz que lo envuelve todo y en la que todos se sumergen
(vv. 22-24; cf. Is 60,19s).
Evangelio: Juan 14,23-29
En aquel tiempo, 21 dijo Jesús a sus discípulos:
- El que me ama, se mantendrá fiel a mis palabras. Mi Pa-
dre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a él y viviremos en
él. 24 Por el contrario, el que no guarda mis palabras, es que no
Sexto domingo de pascua 341
me ama. Y las palabras que escucháis no son mías, sino del
Padre, que me envió.
25
Os he dicho todo esto mientras estoy con vosotros; 26 pero
el Paráclito, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre, hará que recordéis lo que yo os he enseñado y os lo
explicará todo.
27
Os dejo la paz, os doy mi propia paz. Una paz que el
mundo no os puede dar. No os inquietéis ni tengáis miedo.
28
Ya habéis oído lo que dije: «Me voy, pero volveré a vosotros».
Si de verdad me amáis, deberíais alegraros de que me vaya al
Padre, porque el Padre es mayor que yo. M Os lo he dicho
antes de que suceda, para que cuando suceda creáis.
**• Jesús, en la víspera de su partida, consuela a sus
discípulos con la promesa de que volverá y se manifes-
tará aún a los que le aman (v. 21b), esto es, a los que
guardan sus palabras. El amor a Jesús es caridad acti-
va, arraigada en la fe de que él es el Enviado del Padre,
venido a la tierra para revelarlo y anunciar todo lo que
le ha oído (v. 24b; cf. 15,15). El que, creyendo, dispone
sus días en la obediencia a la Palabra, se vuelve morada
de Dios (v. 23) y conoce por gracia - o sea, en el Espíritu-
la comunión con el Padre y con el Hijo.
La hora para los discípulos es grave, pero no deben
temer quedarse huérfanos. El Padre les enviará al Es-
píritu Santo como guía para el camino del último
tiempo. En efecto, la obra de la salvación está total-
mente realizada con la pasión-muerte-icsurrección de
Cristo. Sin embargo, es preciso que cada uno de noso-
tros entre en ella y se deje salvar. Esa es la tarea del
Espíritu: abrir los corazones de los hombres a la com-
prensión del misterio divino y moverlos a la conver-
sión. Por obra del Espíritu es como Cristo sigue sien-
do contemporáneo de cada hombre que nace. Por obra
del Espíritu son las Escrituras Palabra viva, dirigida al
corazón de cada uno.
El Espíritu tiene la misión de «recordar» y «explicar»
todo cuanto Jesús ha dicho y hecho en su vida terrena.
342 Tiempo de pascua
Ese recuerdo y esa explicación no llevan, sin embargo,
muy lejos en el tiempo y en el espacio, pero proporcio-
nan una visión profunda sobre el presente, porque es en
el presente donde Jesús, el Emmanuel, está-con-noso-
tros. Él mismo lo afirmó cuando añadió un don a la pro-
mesa del Espíritu: «Os dejo la paz, os doy mi propia paz».
Ahora bien, la paz es él mismo. Por eso es diferente de
la que el m u n d o puede ofrecer: es una persona, es vida
eterna, es amor. Volvemos así al principio: Jesús habita
en el corazón del hombre para hacerle capaz de amar;
el hombre, amando, se abre cada vez más a Dios y se
vuelve cooperador de la salvación, irradiación de paz y
profecía del cielo con él.
MEDITATIO
A nosotros -siempre inquietos e inseguros, incluso
cuando levantamos la voz para hacernos valer- nos da
hoy Jesús su paz, diferente a la que da el mundo, quizás
diferente a la que queremos. A buen seguro, más pre-
ciosa para el tiempo y para la eternidad. Del mismo
modo que en la última cenaentregó su corazón y todos
los tesoros encerrados en él a sus discípulos, así hace
con nosotros hoy, ofreciéndonos la clave de su paz y de-
jándonos entrever su desenlace. La clave de la paz es el
amor, adhesión concreta a su Palabra, que hace de no-
sotros morada de Dios. Y el desenlace es, ya desde aho-
ra, la alegría. ¡Sencillo y arduo programa! Sin embargo,
está a nuestro alcance, porque nos ha entregado al Es-
píritu Santo, memoria viviente de Jesús, lámpara para
los pasos de nuestro camino y vigor en la fatiga del com-
promiso cristiano.
Si abrimos la puerta del corazón a la paz del Señor,
la mayoría de las veces se produce, al principio, u n al-
boroto en nuestro m u n d o interior: creíamos que los
otros ya no nos fastidiarían o molestarían más; pensá-
Sexto domingo de pascua 343
bamos que el Espíritu nos había calmado del todo; y, sin
embargo... Su paz es un dinamismo de amor, no una
quietud estática: si le abrimos la puerta del corazón,
podrán entrar en él todos los hermanos, con todas sus
preguntas apremiantes. Pensábamos que al menos nos
sentiríamos ricos por dentro para dar y, sin embargo,
seguimos igual de pobres. Es entonces cuando el «Pa-
dre de los pobres», el Espíritu Santo, se vuelve Paráclito
en nosotros y nos enseña, antes que nada, a escuchar
sin preconceptos y sin presunciones (porque somos
pobres) a los otros; a recordar la Palabra de Jesús, que
se vuelve en nosotros luz que indica el camino de la
paz a los hermanos. Es u n poco lo que sucedió tam-
bién hace dos mil años en el concilio de Jerusalén... Se
trata de u n a obra continua, pues la paz de Jesús, ofre-
cida al corazón de cada discípulo, debe propagarse por
el mundo: a él está destinada, en efecto, una meta de
alegría y de gloria celestial, que es don de Dios. Pero a
nosotros se nos ha dado la tarea de prepararla desde
ahora.
ORATIO
En ti, y sólo en ti, Señor, encuentra reposo nuestro
corazón inquieto y turbado. Tú eres la verdadera paz
que el mundo y sus vanidades no pueden ofrecer. Tú
eres la piedra preciosa, prenda de la herencia futura,
que nadie podrá quitarnos jamás. Concédenos el deseo
ardiente de estar a la escucha de toda palabra tuya, para
estar siempre dispuestos a realizar lo que tú nos confíes,
sin contar con nuestras fuerzas, sino con el poder de tu
Espíritu, que habita en nosotros. Sus gemidos inefables
nos abren a una incesante oración por cada hombre que
sufre lejos de tu rostro. Que su caridad nos conceda una
verdadera solicitud, para que no pase ningún pobre a
nuestro lado sin encontrar consuelo y descanso.
 Tiempo de pascua
344
CONTEMPLATIO
«Cuando venga el Espíritu Santo, os lo explicará todo»
(Jn 14,26), también las realidades futuras. Queridos hi-
jos: no se trata aquí de cómo se resolverá ésta o aquella
guerra, o si crecerá bien el grano. No, no, hijos míos, no
se trata de eso. Aquel «todo» se refiere a todas las cosas
necesarias para una vida divina y para un secreto cono-
cimiento de la verdad y de la maldad de la naturaleza.
Seguid a Dios y caminad por el santo y recto sendero,
cosa que algunas personas no hacen: cuando Dios las
quiere dentro, salen, y cuando las quiere fuera, entran;
todo al revés. Esto es «todo», todo lo que nos es necesa-
rio interior y exteriormente, conocer de manera profun-
da e íntima, pura y claramente nuestros defectos, la ani-
quilación de nosotros mismos, grandes reproches por
cómo estamos lejos de la verdad y nos apegamos de ma-
nera peligrosa a las cosas pequeñas.
El Espíritu Santo nos enseña a sumergirnos en u n a
profunda humildad y a conseguir u n a total sumisión a
Dios y a todas las criaturas. Es ésta u n a ciencia en la
que están encerradas todas las ciencias necesarias
para la verdadera santidad. Ésta sería la verdadera
santidad, sin comentarios, no de palabra o en apa-
riencia, sino real y profunda. Podemos disponernos
de tal modo que se nos conceda de verdad el Espíritu
Santo. Que Dios nos ayude en esto. Amén (Juan Taule-
ro, I Sermoni, Milán 1997, pp. 233s [existe edición cas-
tellana de sus Obras, Fundación Universitaria Españo-
la, Madrid 1984]).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Os dejo la paz, os doy mi propia paz» (Jn 14,27).
Sexto domingo de pascua 345
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Sin el Espíritu Santo, es decir, si el Espíritu Santo no nos plasma
interiormente y si nosotros no recurrimos a él de manera habitual,
prácticamente, puede ocurrir que caminemos al paso de Jesucristo,
pero no con su corazón. El Espíritu nos hace conformes en lo ínti-
mo al Evangelio de Jesucristo y nos hace capaces de anunciarlo al
exterior (con la vida). El viento del Señor, el Espíritu Santo, pasa
sobre nosotros y debe imprimir a nuestros actos cierto dinamismo
que le es propio, un estímulo al que nuestra voluntad no permanece
extraña, sino que la trasciende. Dios nos dará el Espíritu Santo en
la medida en que acojamos la Palabra allí donde la oigamos.
Debería haber en nosotros una sola realidad, una sola verdad,
un Espíritu omnipotente que se apoderara de toda nuestra vida,
para obrar en ella, según las circunstancias, como espíritu de cari-
dad, espíritu de paciencia, espíritu de mansedumbre, aunque es el
único Espíritu, el Espíritu de Dios. Todos nuestros actos deberían ser
la continuación de una misma encarnación. Sería preciso que en-
tregáramos todas nuestras acciones al Espíritu que hay en nosotros,
de tal modo que se pueda reconocer su rostro en cada una de ellas.
El Espíritu no pide más que esto. No ha venido a nosotros para des-
cansar; es infatigable, insaciable en el obrar; sólo una cosa se lo
puede impedir: el hecho de que nosotros, con nuestra mala volun-
tad, no se lo permitamos, o bien no le otorguemos la suficiente con-
fianza y no estemos convencidos hasta el fondo de que él tiene una
sola cosa aue hacer: obrar. Si le dejáramos hacer, el Espíritu se mos-
traría absolutamente incansable y se serviría de todo. Basta con nada
para apagar un fuego diminuto, mientras que un fuego inflamador lo
consume todo. Si fuéramos gente de fe, podríamos confiarle al Espí-
ritu todas las acciones de nuestra ¡ornada, sean cuales sean, y las
transformaría en vida (M. Delbrél, Indivisibile amore. Frammenti di
lettere, Cásale Monferrato 1994, pp. 43-45, passim).

Lunes
de la sexta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 16,11-15
" Zarpamos, pues, de Tróade y fuimos derechos a Samo-
tracia. Al día siguiente fuimos a Neápolis, y de allí a Filipos,
12
ciudad importante del distrito de Macedonia y colonia ro-
mana. Allí permanecimos algunos días. 13 El sábado salimos
fuera de la ciudad y fuimos junto al río, donde pensábamos
que se reunían para orar. Nos sentamos y estuvimos hablan-
do con las mujeres que se habían reunido. '" Entre ellas había
una llamada Lidia, que procedía de Tiatira y se dedicaba al
comercio de la púrpura. Lidia adoraba al verdadero Dios, y el
Señor le abrió el corazón para que aceptara las palabras de
Pablo. 15 Después de haberse bautizado con toda su familia,
nos suplicó:
- Si consideráis que mi fe en el Señor es sincera, entrad y
quedaos en mi casa.
Y nos obligó a ello.
*•• Estamos en Europa, en Macedonia, la patria de Fi-
lipo el Macedonio, padre de Alejandro Magno. Sin em-
bargo, para Pablo, probablemente se tratara de una de
las tantas ciudades de lengua y cultura griegas del inmen-
so Imperio romano. La comunidad judía debía de ser
aquí más bien exigua, si es verdad que no había sinagoga
Lunes 347
y las reuniones se celebraban junto al río. Al parecer,
prevalece el público femenino, entre el cual destaca una
rica comerciante de púrpura, cuyo nombre también se
cita. Lidia es el paralelo femenino de Cornelio, y «ado-
raba al verdadero Dios»: eso significa que era una paga-
na que se había acercado al judaismo y se había con-
vertido en una «prosélito».
Contrariamente a lo que había sucedido en Antioquía
de Pisidia, donde algunas mujeres habían participado
en la revuelta contra los misioneros, Lidia se siente atraí-
da de inmediato por el mensaje cristiano. En efecto, «el
Señor le abrió el corazón para que aceptara las palabras
de Pablo». Precisamente como había hecho el Resucitado
con los discípulos, cuando les abrió la mente (Le 24,25):
es siempre el Señor quien acompaña a sus testigos y
hace eficaz su Palabra cuando y donde cree oportuno.
Más tarde, se desencadenará la fantasía de los apócrifos
sobre este episodio, tejiendo una historia de aventuras y
acontecimientos inverosímiles que tendrían como pro-
tagonistas a Pablo y Lidia.
Evangelio: Juan 15,26-16,4a
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 26 Cuando ven-
ga el Paráclito, el Espíritu de la verdad que yo os enviaré y que
procede del Padre, él dará testimonio sobre mí. " Vosotros
mismos seréis mis testigos, porque habéis estado conmigo
desde el principio.
1
Os he dicho lodo eslo para que vuestra le no sucumba en
la prueba. 2 Porque os expulsarán de la sinagoga. Más aún,
llegará un momento en el que os quiten la vida pensando que
dan culto a Dios. ' Y actuarán así porque no conocen al Padre
ni me conocen a mí. 4 Os lo digo de antemano para que, cuan-
do llegue la hora, recordéis que ya os lo había anunciado yo.
**• Jesús, después de haber advertido a los suyos del
odio y de las persecuciones por parte del mundo, pre-
US Sexta semana de pascua
I ende ahora tranquilizarles diciéndoles que su fiel testi-
monio, en las duras pruebas que sufrirán por parte de
los tribunales del mundo, será apoyado por el testimo-
nio del Espíritu de la verdad, que él mismo les enviará
desde el Padre. Más aún, las contradicciones serán el
lugar donde se manifieste con poder la acción del Espí-
ritu Santo, que hablará por ellos.
¿Cuál es el contexto del testimonio del Espíritu? El
odio del mundo. En este clima de oposición es en el que
tendrán que dar testimonio de Cristo los discípulos. Él,
sin embargo, una vez glorificado, enviará al Paráclito en
unidad con el Padre. El Espíritu «dará testimonio» en
favor suyo (15,26). A este testimonio interior del Pará-
clito se añade el exterior de los discípulos (v. 27), banco
de prueba para la fe cristiana: «Os expulsarán de la si-
nagoga. Más aún, llegará un momento en el que os quiten
la vida pensando que dan culto a Dios» (16,2). Estas pre-
dicciones del Maestro a los suyos, realizadas con acen-
tos de contenido sufrimiento, revelan la verdad de los
acontecimientos que vivirán en breve los discípulos. Lo
subraya para que éstos, a continuación, durante las
pruebas, puedan acordarse de cuanto les dijo el Maes-
tro y no tengan que sucumbir así al escándalo, y conti-
núen confiando en él (v. 4). Los enemigos de la Iglesia
pueden pensar que están de parte del justo y tener tam-
bién a Dios de su parte; pero, como no han visto la
verdad de la luz del Padre, reflejada en la persona de Je-
sús, no han conocido el verdadero rostro del Padre.
MEDITATIO
La vida del cristiano es, a la vez, tiempo de tentación
y tiempo de testimonio, tiempo de lucha y tiempo de co-
laboración en la obra del Espíritu destinada a dar testi-
monio del Resucitado. Así como el Resucitado fue al Pa-
dre en medio de la incomprensión humana, así también
Lunes 349
los discípulos serán incomprendidos, expulsados de los
lugares importantes e incluso les quitarán la vida. Se
perfila aquí una visión «heroica» de la vida cristiana,
una visión en la que el cristiano ha de ser testigo en el
sentido más pleno, es decir, en el de mártir. La realidad
de Cristo resulta tan decisiva para la humanidad y, al
mismo tiempo, tan heterogénea con el modo común de
pensar, que quien se pone de parte de Cristo será, inevi-
tablemente, marginado e incluso suprimido. Eso es lo
que ha sucedido en el siglo XX con el elevadísimo núme-
ro de mártires. Es lo que está sucediendo y, presumible-
mente, sucederá en el próximo siglo con la marginación
práctica de quienes, en medio del sincretismo general o
del fundamentalismo que resurge, se ponen de parte de
Cristo, armado con el solo poder del Consolador.
También hoy los discípulos, elegidos para ser custo-
dios y testigos de la realidad divina de Cristo, están ad-
vertidos de la incomprensión y de la hostilidad con que
serán perseguidos por el mundo. Y lo hará unas veces
en nombre del progreso, otras de la emancipación y de
la modernización, de la liberación de los tabúes, de las
batallas de la civilización, de los Derechos Humanos y de
todas las motivaciones que en estos años se han esgrimi-
do, en no raras ocasiones también para hacer olvidar el
pasado cristiano e imponer nuevos modelos de vida.
ORATIO
Se anuncian, Señor, tiempos duros. El rechazo de tu
memoria se está afirmando en algunas parles de nues-
tro m u n d o occidental como si In nombre hubiera sido
la cobertura, si no la causa, de un momento oscuro de
la historia de la humanidad. I laz, Señor, que no nos es-
candalicemos, sino que sepamos resistir, todos unidos,
con la fuerza y el consuelo de tu Espíritu. Haz, sobre
todo, que no tengamos que juzgar a quienes nos margi-
350 Sexta semana de pascua Lunes 3S1

nan, porque, en ocasiones, consideran «que dan culto a ACTIO

Dios» o, al menos, a la causa de la humanidad, a menu-
do de buena fe. Haznos conscientes de que también no- Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
sotros, los cristianos, hemos sido a veces, a lo largo de «El Espíritu de la verdad dará testimonio sobre mí»
la historia, intolerantes y hemos perseguido a otros her- (Jn 15,26).
manos, creyendo dar culto a Dios.
Ayúdanos a ser humildes, a no caer en el victimismo,
a dar testimonio de ti con firmeza y orgullo, aunque sin PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
pretender ni aplausos, ni medallas, ni salvoconductos,
ni reconocimientos, ni deseo de revancha. Haz que ¿Quedan hoy cristianos? Si tienes la impresión de que el cristia-
aprendamos a tener confianza sólo en la fuerza de tu nismo está viendo disminuir en nuestros días su papel de guía espi-
ritual, si tienes la impresión de que la gente busca el significado del
Espíritu, para dar testimonio de ti también en el milenio
ser o no ser, de la vida y de la muerte, del amar y del ser amados,
que no ha hecho más que empezar. del ser ¡oven y del envejecer, del dar y del recibir, del herir y del ser
herido, y no espera ninguna respuesta de los testigos de Jesucristo,
empieza a preguntarte entonces hasta qué punto estos testigos debe-
rían llamarse a sí mismos cristianos.
CONTEMPLATIO
El testigo cristiano es un testigo crítico, porque profesa que el
«El arco de los fuertes se ha quebrado, los que tamba- Señor volverá para hacer nuevas todas las cosas. La vida cristiana
llama a cambios radicales, porque el cristiano asume una distancia
lean se ciñen de fuerza» (1 Sm 2,4). Con justicia, la gra- crítica respecto al mundo y, a pesar de todas las contradicciones,
cia del Espíritu Santo recibe el nombre de vigor, ya que continúa diciendo que es posible un nuevo modo de ser humano y
los elegidos, al recibirla, se vuelven fuertes contra todas una nueva paz. Esta distancia crítica es un aspecto esencial de la
las adversidades de este mundo. ¿Quiénes, sino los após- verdadera oración (H. J. M. Nouwen, A mani aperte, Brescia
toles, han de considerarse débiles? En efecto, está escri- 1997 3 , p. 54).
to que, en el momento en que fue arrestado el Señor, to-
dos, abandonándole, huyeron. Pero apenas los revistió
el vigor, es una maravilla ver cómo los hizo fuertes. El
Espíritu, con un estruendo imprevisto, descendió sobre
ellos y transformó su debilidad en la potencia de u n a
maravillosa caridad.
El vigor del Espíritu venció el temor, superó los te-
rrores, las amenazas y las torturas, y a los que revistió
bajando sobre ellos los adornó con las insignias de una
audacia maravillosa para el combate espiritual; hasta tal
punto que, en medio de los azotes, torturas y otros ultra-
jes, no sólo no temieron, sino que exultaron (Gregorio
Magno, Comentario al Libro primero de los Reyes, 1,97).

Martes
de la sexta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 16,22-34
En aquellos días, 22 la gente se amotinó contra ellos, y los
magistrados ordenaron que les despojaran de sus vestiduras
y los azotaran con varas. " Después de una severa flagela-
ción, los metieron en la cárcel y encargaron al carcelero que
los guardase con cuidado. 24 El carcelero, siguiendo a la le-
tra la orden, los metió en el calabozo más seguro y les suje-
tó los pies en el cepo.
25
A medianoche, Pablo y Silas oraban entonando himnos
a Dios, mientras que los otros presos los escuchaban. 26 De
repente, se produjo un gran terremoto, que sacudió los ci-
mientos de la cárcel; se abrieron solas todas las puertas y a
todos los presos se les soltaron las cadenas. " Al despertarse
el carcelero y ver abiertas las puertas de la cárcel, sacó el
puñal con intención de suicidarse, pensando que los presos
se habrían fugado. 28 Pero Pablo le gritó:
- No te hagas daño, que estamos todos aquí.
29
El carcelero pidió una antorcha, entró en el calabozo y
se echó temblando a los pies de Pablo y Silas. ,0 Después los
sacó fuera y dijo:
- Señores, ¿qué debo hacer para salvarme?
31
Ellos le respondieron:
- Si crees en el Señor Jesús, os salvaréis tú y tu familia.
w
Luego le explicaron a él y a todos sus familiares el men-
saje del Señor. " En aquella misma hora de la noche, el car-
Martes 35Í
celero los tomó consigo, les lavó las heridas y a continuación
recibió el bautismo con todos los suyos. 34 Después los llevó
a su casa, preparó un banquete y celebró con toda su fami-
lia la alegría de haber creído en Dios.
**• Pablo y Silas están en la cárcel por haber expul-
sado el espíritu de adivinación de una esclava: «El espí-
ritu salió de ella en aquel mismo instante, pero sus amos,
al ver que habían desaparecido sus expectativas de lucro,
echaron mano a Pablo y a Silas y los llevaron a la plaza
pública ante las autoridades» (w. 18b-19) acusándoles
de turbar el orden público.
Los «estrategas» de Filipos, sin hacer demasiadas
averiguaciones, ordenan que azoten con varas a los
acusados y encargan al carcelero que los vigile con cui-
dado. Por eso, al día siguiente, cuando los magistrados
querían liberar a los prisioneros, Pablo protesta de
m a n e r a vivaz y, haciéndose fuerte en su ciudadanía
romana, les exige explicaciones por su acción ilegal.
Lucas se muestra solícito también en esta ocasión en
sacar a la luz el derecho romano, que favorece la libre
circulación de la Palabra. Las persecuciones todavía
están lejos.
Entre ambos episodios «policíacos» se insería la
clamorosa conversión narrada en nuestro pasaje: el tes-
timonio sereno de los prisioneros, su lealtad, la serio de
acontecimientos extraordinarios, conmueven al carcele-
ro y le hacen plantear la pregunta: «¿Qué debo hacer
para salvarme?».
La respuesta no consiste en una serio de preceptos,
sino en la presentación de una persona: «.S7 crees en el
Señor Jesús, os salvaréis tú y tu familia». Así, a la «pro-
sélito judía» se añade un «funcionario romano»: dos
conversiones que entran a formar parle de una comu-
nidad muy querida por Pablo. En electo, los cristianos
de Filipos le habían «robado» a Pablo el corazón.
 Sexla semana de pascua
354
Evangelio: Juan 16,5b-ll
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 5 Pero ahora
vuelvo al que me envió y ninguno de vosotros me pregunta:
«¿Adonde vas?». 6 Eso sí, al anunciaros estas cosas, la tristeza
se ha apoderado de vosotros. 7 Y sin embargo, os digo la ver-
dad: os conviene que yo me vaya, porque si no me voy el Pa-
ráclito no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.
8
Cuando él venga, pondrá de manifiesto el error del mundo
en relación con el pecado, con la justicia y con la condena.
9
Con el pecado, porque no creyeron en mí; lu con la justicia,
porque retorno al Padre y ya no me veréis; " con la condena,
porque el que tiraniza a este mundo ha sido condenado.
»*• El tema fundamental que nos propone el evange-
lista es el Espíritu Santo, testigo de Jesús y acusador del
mundo. Los versículos introductorios recogen el tema
de la tristeza de los discípulos. Jesús ha hablado de las
persecuciones que deberán padecer los suyos, y éstos
se sienten turbados frente a esos acontecimientos. Las
palabras dirigidas por Jesús a los discípulos, recogidas
en los vv. 5-7, sacan a la luz su cierre. Los discípulos,
atemorizados por el inminente futuro de sufrimiento
que les espera, son incapaces de confiarse al que es el
único que puede hacerles superar toda tristeza y
angustia.
Por eso les reprocha Jesús el hecho de que ninguno le
pregunte qué significa su partida al Padre y su próxima
pasión y muerte, de las que ya les ha hablado otras
veces (cf. 7,33; 13,33; 14,2-5.12). Si hubieran compren-
dido el sentido de su misión de sufrimiento redentor, se
habrían tranquilizado con el pensamiento de que su
«ascenso» al Padre tendría como consecuencia la veni-
da del Espíritu, quien reforzará su convicción en torno
a la victoria de su fe y les dará la comprensión plena de
la verdad del Evangelio.
¿Cuál será, entonces, la tarea del Espíritu? Dar testi-
monio contra el mundo, que está en pecado por haber
Martes 355
rechazado a Cristo. Él, como abogado en un proceso,
revelará a los creyentes, a lo largo del desarrollo de la
historia, el error del mundo. Lo pondrá en situación de
acusado por su pecado de incredulidad. Probará al
m u n d o la justicia de Cristo. Demostrará que el juicio de
condena contra Jesús es inconsistente; más aún: que se
ha resuelto con la condena para siempre del «que tira-
niza a este mundo», sobre el que ha triunfado Cristo con
su muerte-exaltación (v. 11).
MEDITATIO
Mientras el m u n d o condena a los discípulos porque
siguen a Cristo, el Espíritu dará la vuelta a la situa-
ción, revelando el verdadero ser del m u n d o , su error,
su nulidad. Es una luz que procede del criterio del jui-
cio divino, diferente e incluso opuesto al del m u n d o .
Los discípulos, perseguidos y condenados por los tri-
bunales del mundo, pueden juzgar y condenar en lo
íntimo de su conciencia al mundo, en espera del juicio
final, que pondrá de manifiesto los términos exactos de
la eterna lid.
De este Espíritu que refuerza los corazones, que hace
evidentes las razones del creer, que da el valor necesario
para oponerse a la mentalidad de este mundo, de este
Espíritu -decía tenemos hoy u n a extrema necesidad. Y
tenemos tanta necesidad porque se trata de un mundo
cada vez más seguro de sí mismo, más persuasivo, más
seductor. Tenemos necesidad, sobre todo, de este Espí-
ritu que muestra al corazón y a la mente de cuantos
creen que sectores completos del mundo «mundano»
tienen en sí mismos componentes diabólicos, que la ba-
talla entre Cristo y el Príncipe de este mundo continúa,
que nosotros participamos en esta lucha decisiva, den-
tro de nosotros, entre nosotros y en el ambiente que nos
rodea.
350 Sexta semana de pascua
ORATIO
Envía tu Espíritu, Señor, para que podamos resistir al
poder del mundo. Estás viendo lo débiles que somos,
cómo disminuyen nuestras fuerzas, cómo disminuyen
nuestras filas, cómo se vuelven cada vez más tímidos
tus discípulos y cómo las razones del m u n d o están con-
quistando el corazón de no pocos de nuestros jóvenes y
de los que ya no lo son. ¿Qué podremos oponer al poder
del m u n d o si tu Espíritu no está con nosotros? Nuestros
argumentos no interesan demasiado, y apenas arañan
las seguridades de pocos. Sin tu Espíritu corremos el
riesgo de ser homologados con el sentir común.
Tenemos una extrema necesidad de una dosis masiva
de tu Espíritu para no sentirnos los últimos defensores
de una causa que, a los ojos de muchos, no tiene futu-
ro. Envía a tu Paráclito, a tu Abogado, a tu Argumenta-
dor, a tu Defensor, a tu Consolador, para que no huya-
mos de la lucha, para que no nos quedemos sin armas,
para que no nos veamos sumergidos en la envolvente
mentalidad que proclama un tranquilo paganismo.
Envía tu Espíritu para convertirnos en profetas críticos
de este mundo, profetas entusiastas de tu mundo, de tu
verdad.
CONTEMPLATIO
«Se acerca el príncipe de este mundo» (Jn 14,30).
¿Quién es ese príncipe de este mundo, sino aquel de
quien ya había hablado antes, diciendo: «Se acerca el
príncipe de este mundo. Aunque no tiene ningún poder
sobre mí», es decir, no encuentra nada que le dé derecho
alguno, nada que le pertenezca, o sea, ningún pecado en
absoluto? Gracias al pecado se ha convertido el diablo
en el príncipe de este mundo.
Martes 357
El diablo no es, ciertamente, príncipe del cielo y de la
tierra y de todas las cosas que están en el cielo y en
la tierra, es decir, no es príncipe del m u n d o en el senti-
do en que se entiende el m u n d o con estas palabras: «Y
el mundo fue hecho por él». Es príncipe de ese m u n d o
del que el mismo evangelista dice inmediatamente des-
pués: «Y el mundo no lo reconoció», a saber: los hom-
bres infieles, de los que el m u n d o -esto es, la superficie
de la tierra- está lleno, y en medio de los cuales gime el
m u n d o de los fieles, que fueron elegidos de en medio
del m u n d o por aquel por cuya mediación fue hecho el
m u n d o (Agustín, Comentario al evangelio de Juan, 79,2).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Cuando venga el Paráclito, pondrá de manifiesto el
error del mundo en relación con el pecado» (Jn 16,8).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
¿Qué signos caracterizan a los verdaderos profetas? ¿Quiénes
son esos revolucionarios? Los profetas críticos son personas que
atraen a los otros con su fuerza interior. Los que se encuentran con
ellos quedan fascinados y quieren saber más de ellos, porque tie-
nen la impresión irresistible de que toman su fuerza de una fuente
escondida, fuerte y abundante. Fluye de ellos una libertad interior
que les concede una independencia que no es soberbia ni separa-
ción, pero que les hace capaces de estar por encima de las necesi-
dades inmediatas y de las realidades más apremiantes.
Estos profetas críticos son movidos por lo que sucede a su alre-
dedor, pero no dejan que eso los oprima o los destruya. Escuchan
con atención, hablan con segura autoridad, pero no son gente que
se incline al apresuramiento y al entusiasmo con facilidad. En todo
lo que dicen y hacen parece como si hubiera ante ellos una visión
viva, una visión que los que les escuchan pueden presumir, aunque
VS8 Sexta semana de pascua

no ver. Esta visión guía sus vidas y la obedecen. Por medio de ella
saben cómo distinguir entre lo que es importante y lo que no lo es.
Miércoles
Muchas cosas, que parecen de una apremiante inmediatez, no les de la sexta semana
agitan, y atribuyen una gran importancia a algunas cosas a las que
los otros no prestan atención. No viven para mantener el status quo,
de pascua
sino que fabrican un mundo nuevo, cuyos rasgos ven. Ese mundo
tiene para ellos tal aliciente que ni siquiera ef miedo a la muerte
ejercen sobre ellos un poder decisivo (H. J. M. Nouwen, A maní
aperte, Brescia 1997 3 , pp. 57ss).

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 17,15.22-18,1

En aquel tiempo, l5 los que acompañaban a Pablo le lleva-

ron hasta Atenas, y desde allí se volvieron con el encargo de
avisar a Silas y Timoteo, para que se reunieran con Pablo lo
más pronto posible.
22
Pablo, de pie, en medio del Areópago, dijo:
- Atenienses, he observado que sois extremadamente reli-
giosos. 23 En efecto, al recorrer vuestra ciudad y contemplar
vuestros monumentos sagrados, he encontrado un aliar en el
que está escrito: «Al dios desconocido». Pues bien, eso que
veneráis sin conocerlo es lo que yo os anuncio. 24 El Dios que
hizo el mundo y todo lo que hay en él, y que es el Señor de cie-
lo y tierra, no habita en templos construidos por mano de
hombre; 25 tampoco tiene necesidad de que los hombres le
sirvan, pues él da a todos la vida, el aliento y todas las cosas.
26
El creó de un solo hombre todo el linaje humano para que
habitara en toda la tierra, fijando a cada pueblo las épocas y
los límites de su territorio, 21 con el fin de que buscaran a Dios,
por sí mismos y de que, escudriñando a tientas, lo pudieran
encontrar. En realidad, no está lejos de cada uno de nosotros,
28
ya que en él vivimos, nos movemos y existimos. Así lo han
dicho algunos de vuestros poetas: «Somos de su linaje». 29 Por
tanto, si somos del linaje de Dios, no debemos pensar que la
divinidad se parezca a oro, plata, piedra o escultura hecha por
arte y genio humanos. ,0 Ahora, sin embargo, pasando por alto
360 Sexta semana de pascua
los tiempos de la ignorancia, Dios hace saber a los hombres
que todos, en todas partes, han de convertirse, " ya que él ha
establecido un día, en el que va a juzgar al universo con justi-
cia por medio de un hombre designado por él, a quien ha
acreditado ante todos resucitándolo de entre los muertos.
32
Al oír aquello de «resurrección de entre los muertos»,
unos se echaron a reír; otros dijeron:
- Ya te oiremos otra vez sobre esto.
33
Entonces Pablo abandonó la reunión. 34 Algunos, sin em-
bargo, se unieron a él y creyeron; entre ellos Dionisio el Areo-
pagita, una mujer llamada Dámaris y algunos otros.
18
' Después de esto, Pablo partió de Atenas y fue a Corinto.
*•• Se trata del famoso discurso en el Areópago (pro-
bablemente el consejo de la ciudad) de Atenas. Es el pri-
mer encuentro no tanto con el paganismo, que ya había
tenido lugar en otras partes, sino con la cultura pagana,
con los representantes de la élite cultural del tiempo:
estoicos y epicúreos. Estamos ante un discurso bien
preparado, hábil; un ejemplo de inculturación que, sin
embargo, no quita ni un ápice a la originalidad del men-
saje cristiano. A pesar de que Pablo usa elementos de la
cultura de los oyentes, citando incluso a poetas griegos,
del mismo modo que citaba las Escrituras cuando se
dirigía a los judíos, no hace un discurso de filósofo, sino
de profeta. Anuncia a un hombre resucitado de entre los
muertos, que permite vencer la ignorancia en la que
cayeron durante siglos naciones enteras, es decir, la ido-
latría.
Pablo se alinea con los más grandes filósofos y poe-
tas que habían criticado la idolatría, pero dice lo que no
podían decir ni los filósofos ni los poetas: es posible lle-
gar a la verdad a través de un hombre, acreditado por
Dios con la resurrección de los muertos; un hombre que
será también el juez final, esto es, el criterio del bien y
del mal. Frente a un anuncio tan poco «racional», el au-
ditorio, como siempre, se divide. Muchos se van con la
sonrisa en los labios, otros se adhieren al anuncio.
Miércoles 361
Se ha discutido mucho si el discurso, es decir, el in-
tento de inculturación, fue un éxito o un fracaso. Del
mismo modo que se ha discutido si, después de este
intento, cambió Pablo sus modalidades de anuncio.
Sin embargo, parece que la intención de Lucas ha sido
ofrecer el ejemplo de un modo de presentación del
kerygma a los paganos cultos. Los resultados son los
esperados, dado que la Palabra de Dios divide los co-
razones y las mentes. Con todo, hasta en la brillante y,
en conjunto, superficial Atenas nace u n a comunidad
cristiana: eso es lo importante para Lucas. Hay que re-
currir a todas las modalidades de anuncio para predi-
car a Cristo.
Evangelio: Juan 16,12-15
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: ,2 Tendría que
deciros muchas más cosas, pero no podríais entenderlas aho-
ra. " Cuando venga el Espíritu de la verdad, os iluminará para
que podáis entender la verdad completa. Él no hablará por su
cuenta, sino que dirá únicamente lo que ha oído, y os anun-
ciará las cosas venideras. '" El me glorificará, porque todo lo
que os dé a conocer lo recibirá de mí. I5 Todo lo que tiene el
Padre es mío también; por eso os he dicho que todo lo que el
Espíritu os dé a conocer lo recibirá de mí.
**• El texto incluye la quinta promesa de la misión del
Espíritu, maestro y guía hacia la plenitud de la verdad.
Tras una introducción al tema (v. 12), el fragmento, de
valor teológico, se desarrolla en tres pasajes paralelos,
que concluye cada uno con la misma fórmula («Os lo re-
velará»: w. 13.14.15) y con una progresión temática
doctrinal sobre las tres personas divinas: el Espíritu,
Cristo, el Padre.
Jesús querría revelar a los suyos muchas otras cosas,
mas por ahora no pueden entenderlas. Antes tendrán
que recibir el Espíritu. El Paráclito será la ayuda de
362 Sexta semana de pascua
los discípulos y les introducirá en «la verdad completa»
(v. 13), esto es, inaugurará un período nuevo del cono-
cimiento de la Palabra de Jesús. Su instrucción se desa-
rrollará en lo íntimo del corazón de cada discípulo, y
con ella conocerán los secretos de la verdad de Cristo y
le podrán hacer entrar en ellos. La tarea del Espíritu
será semejante a la de Jesús, aunque dirigida al pasado
y al futuro. Del mismo modo que el Hijo, en su vida
terrena, no hizo nada sin el consenso y la unidad del Pa-
dre, así el Espíritu, en el tiempo de la Iglesia pospas-
cual, actuará en perfecta dependencia de Jesús y «dirá
únicamente lo que ha oído» (v. 13c). Guiará en la com-
prensión interior de la Palabra de Jesús; más aún: de Je-
sús mismo, «y os anunciará las cosas venideras» (v. 13d),
es decir, os hará ver la realidad de Dios y de los hom-
bres, como el Padre y el Hijo la ven; os hará conocer, de
modo verdadero, los acontecimientos del m u n d o y de la
historia desde la perspectiva de la novedad iniciada por
la muerte y la resurrección de Cristo, siempre nueva y
creativa interiormente.
MEDITATIO
El Espíritu prometido permitirá a los discípulos com-
prender las cosas de Dios tal como han sido reveladas
por Jesús. El Espíritu hará la exégesis de las palabras
del Señor para que puedan caminar a través de la his-
toria con la «mente de Dios», con su modo de ver y de
juzgar, de sentir y de obrar. También expresa la alteri-
dad del discípulo y de la Iglesia respecto al mundo. El
sentido de las cosas, de la historia, de los acontecimien-
tos, está reservado a los que tienen el Espíritu. Ahora
bien, es preciso que el Espíritu pueda hablar. La tradi-
ción ha hablado de la necesidad de disponer de un co-
razón «purificado» para comprender las cosas de Dios
lal como son sugeridas por el Espíritu. El Oriente cris-
Miércoles
363
tiano ha meditado largamente sobre la bienaventuran-
za: «Bienaventurados los puros de corazón, porque ve-
rán a Dios». La visión de Dios y de sus cosas, la com-
prensión de las palabras de Jesús, su actualización a
las distintas situaciones en diferentes m o m e n t o s de la
historia personal o general, están reservadas a aque-
llos que dejan hablar al Espíritu, en u n corazón purifi-
cado, progresivamente liberado de los apegos y condi-
cionamientos m u n d a n o s . Las épocas más creativas
para la fe han sido las épocas en las que se nos obliga-
ba a la liberación interior, a la oración, a la santidad.
Es en los santos donde las palabras del Señor se reali-
zan al máximo. A ellos es a quienes se da la compren-
sión profunda de las cosas de Dios, así como u n a com-
prensión particular del m o m e n t o histórico. Conocer la
realidad según Dios es algo distinto al conocimiento
necesario típico de la racionalidad: es dejar que el Es-
píritu hable en un corazón desalojado de las cosas de-
masiado terrenas.
ORATIO
Ayúdame, Señor, a liberarme de las demasiadas cosas
que me impiden comprender «la verdad completa»,
comprender tu Palabra en el hoy, lo que me dices para
mi hoy, lo que debo hacer aquí y ahora, sobre todo
cómo debo ver mi vida y los acontecimientos que tienen
que ver con mis hermanos, en la situación en que m e
encuentro. Purifica mi corazón para que mi ojo interior
pueda ver tus caminos, para que mi oído interior pueda
oír tu voluntad, para que mi instinto esté orientado
hacia ti.
Las propuestas que se me hacen son múltiples. La
comunicación me inunda hoy de mensajes multiformes
y contradictorios. Con frecuencia no sé hacia dónde
orientarme. Concédeme un corazón desprendido y va-
Jf>4 Sexta semana de pascua
cío para dejarte hablar a ti; concédeme un corazón hu-
milde para escuchar la voz de tu Iglesia, que me orienta.
Sobre todo, haz que no esté condicionado de tal modo
por las indicaciones del mundo, que siga tus indicacio-
nes a su luz. Si quiero ser luz del mundo, debo juzgar
las soluciones del mundo a la luz que viene de ti. Unas
veces mediante el proceso de un delicado discernimien-
to; otras, con la obligada nitidez. Purifícame e ilumína-
me, Señor.
CONTEMPLATIO
No esperéis escuchar de nosotros las verdades que el
Señor no quiso decir a sus discípulos por no estar aún
en condiciones de comprenderlas. Aplicaos, más bien, a
progresar en la caridad, que desciende a vuestros cora-
zones por medio del Espíritu Santo que os ha sido dado.
Gracias al fervor de vuestra caridad y al amor que ali-
mentáis por las cosas del alma, podréis experimentar
interiormente aquella luz, aquella voz espiritual que los
hombres atados a la carne son incapaces de tolerar; y
que no se presentan con signos que los ojos del cuerpo
pueden ver, ni se hacen oír con sonidos que los oídos
pueden oír. No se puede amar, ciertamente, lo que nos
es del todo desconocido. Pero a m a n d o lo que conoce-
mos en parte, por efecto de este mismo a m o r se llega
a conocerlo cada vez mejor, cada vez de u n modo más
profundo (Agustín, Comentario al evangelio de Juan,
96,4).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Todo lo que os dé a conocer lo recibirá de mí» (Jn 16,14).
Miércoles 365
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Hace varios años, tuve la oportunidad de encontrar a la madre
Teresa de Calcuta. Tenía en aquel momento muchos problemas y
decidí aprovechar esta ocasión para pedir consejo a la madre Te-
resa. Apenas nos sentamos, empecé a mostrarle todos mis proble-
mas y dificultades, intentando convencerla de lo complicados que
eran. Cuando, tras haberle expuesto elaboradas explicaciones du-
rante unos diez minutos, me callé, la madre Teresa me miró tran-
quilamente y me dijo: «Bien, si dedicas una hora cada día a ado-
rar a tu Señor y no haces nunca lo que sabes que es injusto... todo
irá bien». Cuando oí estas palabras me di cuenta de improviso de
que había pinchado mi globo hinchado, un globo compuesto de
complicada autoconmiseración, y me había señalado, mucho más
allá de mí mismo, el lugar de la verdadera curación. En realidad,
me quedé tan pasmado con su respuesta que no sentí ningún deseo
o necesidad de continuar.
Al reflexionar sobre este breve, aunque decisivo, encuentro, me
doy cuenta de que yo le había planteado una pregunta por lo bajo
y ella me había dado una respuesta por lo alto. De primeras, su res-
puesta no parecía adecuada con respecto a mi pregunta, pero, des-
pués, empecé a comprender aue su respuesta venía desde el lugar
de Dios y no desde el lugar de mis lamentaciones. La mayoría de
las veces reaccionamos a preguntas por lo bajo con respuestas por
lo bajo. El resultado es que cada vez hay más preguntas y, con
frecuencia, respuestas cada vez más confusas. La respuesta de la
madre Teresa fue como una lámpara de luz en mi oscuridad. Cono-
cí, de improviso, la verdad sobro mí mismo (H. J. M. Nouwen, Vive-
re nello Spiríto, Brescia 1984'', pp. 81 s).

Jueves
de la sexta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 18,1-8
En aquellos días, ' Pablo partió de Atenas y fue a Corinto.
2
Allí encontró a un judío llamado Aquila, originario del Pon-
to, el cual acababa de llegar de Italia con su mujer, Priscila, a
raíz del decreto por el que Claudio había expulsado de Roma
a todos los judíos. Pablo se unió a ellos 3 y, como eran del mis-
mo oficio -se dedicaban a fabricar tiendas-, se quedó traba-
jando en su casa. 4 Todos los sábados conversaba en la sinago-
ga, tratando de convencer a judíos y griegos. 5 Pero, cuando
Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se consagró en-
teramente a la predicación de la Palabra, dando testimonio
ante los judíos de que Jesús era el Mesías. 6 Como ellos se opo-
nían y no cesaban de insultarle, sacudió sus vestidos y les dijo:
- Vosotros sois los responsables de cuanto os suceda. Mi con-
ciencia está limpia. En adelante, pues, me dirigiré a los paganos.
7
Dicho esto, se marchó de allí, y fue a casa de un tal Ticio
Justo, que adoraba al verdadero Dios y vivía junto a la sina-
goga. 8 Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con
toda su familia, y muchos de los corintios que oían la predi-
cación, creían y se bautizaban.
*» Se trata de un fragmento de crónica que nos ofre-
ce útiles indicaciones para comprender la vida cotidia-
Jueves 367
na de Pablo y de los primeros evangelizadores. Nos hace
saber que Pablo tenía un oficio, un trabajo manual, y lo
ejercía, cosa poco conveniente para un hombre culto,
dedicado a la Palabra, entre los atenienses, pero c o m ú n
entre los rabinos, que encontraban en el trabajo oca-
siones de encuentro y, por consiguiente, de enseñanza.
Pablo se aloja y trabaja con una pareja de judíos expul-
sados de Roma por Claudio. Información útil para la
datación de este período: el decreto imperial remonta,
efectivamente, a los años 49-50.
La llegada de ayudantes permitió a Pablo dedicarse
de manera exclusiva a la predicación. Lucas lleva buen
cuidado en decir que Pablo parte siempre de los judíos:
sólo tras el enésimo rechazo, esta vez más bien violen-
to, declara que se dirigirá «en adelante» a los paganos.
Ya lo había dicho en Antioquía de Pisidia (Hch 13,46s),
y lo dirá asimismo más adelante. Se nota la preocupa-
ción del autor por explicar los motivos del paso a los pa-
ganos. Tampoco aquí hay sólo espinas, porque, frente a
la oposición judía, se convierte nada menos que el ¡ele
de la sinagoga con toda su familia. Y empieza una abun-
dante cosecha también entre los paganos.
Una observación: no hay síntomas de un cambio tic
«estrategia evangélica», como si, tras el escaso éxito en
Atenas, Pablo hubiera decidido no cambiar nada en su
predicación, ni respecto al contenido ni respecto al len-
guaje. El paso de Atenas a Corinto está presentado aquí
m á s como una opción ulterior en favor de los paganos,
que como un cambio de método, como si Pablo estuvie-
ra replanteándose su estrategia misionera.
Evangelio: Juan 16,16-20
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: " Dentro de
poco dejaréis de verme, pero dentro de otro poco volveréis a
verme.
 Sexta semana de pascua
«i8
17
Al oír esto, algunos de sus discípulos comentaban en-
tre sí:
- ¿Qué significa esto? Acaba de decirnos: «Dentro de poco
dejaréis de verme, pero dentro de otro poco volveréis a verme».
También nos ha dicho: «Porque me voy al Padre».
18
Y se preguntaban:
- ¿Qué quiere decir con eso de «dentro de poco»? No sabe-
mos a qué se refiere.
19
Sabiendo Jesús que deseaban una aclaración, les dijo:
- Estáis preocupados por el sentido de mis palabras:
«Dentro de poco dejaréis de verme, pero dentro de otro poco
volveréis a verme». 20 Yo os aseguro que vosotros lloraréis
y gemiréis, mientras que el mundo se sentirá satisfecho; vo-
sotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá
en gozo.
**• Jesús consuela a los suyos de la tristeza por su par-
tida. Les asegura que esa tristeza durará poco: «Dentro
de poco dejaréis de verme, pero dentro de otro poco volve-
réis a verme» (v. 16). ¿Qué significan estas enigmáticas
afirmaciones de Jesús? Se refiere a los dos tiempos a
los que Jesús está a punto de dar cumplimiento. El pri-
mero se refiere a su vida terrena, que está a punto de
acabar; el segundo se refiere a su vida gloriosa, inau-
gurada con la resurrección. Su retorno posterior no se
limita a las apariciones pascuales, sino que se prolonga
en el corazón de los creyentes mediante su presencia en
ellos.
Las palabras del Maestro no son comprendidas por
los discípulos, que se plantean varias preguntas (w. 17s).
Jesús, que conoce a los suyos por dentro y los aconteci-
mientos que les esperan, intenta remover, a partir de las
preguntas que le plantean, su tristeza, infundiéndoles la
confianza en él con una nueva revelación: «Vuestra tris-
teza se convertirá en gozo» (v. 20).
La comunidad cristiana tendrá que hacer frente a
todo un cúmulo de pruebas. Especialmente cuando le
sea arrebatado el Esposo. Con su muerte, experimentará
el llanto, la aflicción y el desconcierto, mientras que el
Jueves
369
m u n d o se sentirá alegre pensando que ha extirpado el
mal. Estos momentos serán, para la comunidad, mo-
mentos de duda, de oscuridad y de silencio de Dios.
Pero la historia se tomará su revancha y, cuando esto
llegue, la comunidad de los discípulos experimentará el
gozo. Jesús no habla de sus sufrimientos - y tenía moti-
vos para ello-, sino que piensa en los suyos más que en
él, como el buen pastor en su rebaño.
MEDITATIO
El tiempo de la Iglesia es el tiempo en el que el dis-
cípulo se encuentra cogido entre dos gozos: el del
m u n d o y el de Cristo. El gozo del mundo está ligado a
la consecución de valores efímeros, como u n saber
puesto al servicio de intereses materiales; de u n a ca-
rrera social, científica; de la fama; de la rentabilidad
económica de nuestras opciones. Sin tener en cuenta
la exasperación de la sensualidad y de las sensaciones
fuertes e impulsadas al extremo. Con estas cosas suele
gozar el mundo.
El gozo que viene de Jesús deriva de ser sus discípulos,
de saber que él está cerca en todo momento, que gastar
la vida por él y por los hermanos es una inversión ven-
tajosa y un honor grande; que lo único necesario es no
perderle a él, sentir su proximidad, estar seguros de
caminar hacia su posesión.
Nuestro corazón se encuentra cogido entre estos dos
gozos: el primero es más inmediato, aunque fugaz: el
segundo es más paciente, pero, sin embargo, no decep-
ciona. A veces ambos gozos se enlazan; otras, se opo-
nen. El corazón del discípulo debe estar orientado siem-
pre hacia el «todavía no», hacia el decisivo «dentro de
otro poco volveréis a verme», cuando el gozo, frecuente-
VIO Sexta semana de pascua
inenle querido y creído, se volverá felicidad plena y sin
sombras.
ORATIO
Te doy gracias, Señor, por tus visitas, que me llenan
de alegría. Te doy gracias también por tus ausencias,
que me hacen desear tu alegría. Bendito seas, ahora y
siempre, porque sabes cómo gobernar mi corazón y
atraerlo a ti.
Permíteme pedirte hoy que no me dejes demasiado
solo a merced de los gozos de este mundo, para que no
quede conquistado por ellos. Que no me dejes tampoco
demasiado solo en las pruebas que el mundo me procu-
ra, para que no desespere de tu consuelo.
Sé que debería estar siempre alegre, «en todo tiem-
po», que siempre debería bendecirte y darte gracias. Sé
que un discípulo tuyo no debería estar nunca triste.
Pero tú socórreme cuando este m u n d o me parezca de-
masiado dulce, para que no me embriague, y también
cuando me parezca demasiado amargo, para que no me
aplaste. Ayúdame a buscar mi consuelo y mi gozo en ti.
Y no dejes de hacerte sentir por este pobre corazón mío,
tan frágil y titubeante.
CONTEMPLATIO
La promesa del Señor, «dentro de otro poco volveréis
a verme», se dirige a toda la Iglesia. El Señor no tarda-
rá en cumplir su promesa: un poco más y le veremos,
allá arriba, donde ya no tendremos ninguna necesidad
de dirigirle ninguna oración, de exponerle ninguna pe-
I ición, porque ya no nos quedará nada que desear, nada
escondido que queramos conocer. Este breve intervalo
Jueves 371
de tiempo nos parece largo a nosotros porque todavía
debe transcurrir, pero cuando haya acabado nos daremos
cuenta de lo breve que ha sido. Que nuestra alegría, por
tanto, sea muy diferente a la que experimenta el mundo.
Que tampoco durante el trabajoso parto de este deseo
nuestro permanezca nuestra tristeza completamente sin
alegría, porque, como dice el Apóstol, debemos mos-
trarnos «alegres en la esperanza, pacientes en la tribula-
ción» (Agustín, Comentario al evangelio de Juan, 101,6).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Vuestra tristeza se convertirá en gozo» (Jn 16,20b).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
La alegría es esencial en la vida espiritual. Si pensamos o deci-
mos cualquier cosa de Dios y no lo hacemos con alearía, nuestros
pensamientos y nuestras acciones serán estériles. Podemos ser in-
felices por muchas causas, pero podemos encontrar aún alegría,
porque ésta procede de saber que Dios nos ama. Estamos inclinados
a pensar que cuando estamos tristes no podemos estar contentos,
pero en la vida de una persona que pone a Dios en el centro pue-
den coexistir el dolor y la alegría. No resulta fácil de comprender,
pero cuando pensamos en alguna de nuestras experiencias más
profundas, como asistir al nacimiento de un niño o a la muerte de
un amigo, con frecuencia forman parte de la misma experiencia un
gran dolor y una gran alegría, y descubrimos a menudo la alegría
en medio del dolor.
Recuerdo los momentos más dolorosos de mi vida como momen-
tos en los que he llegado a ser consciente de una realidad espiritual
mucho más grande que yo, y que me permitía vivir mi dolor con es-
peranza. Incluso me atrevo a decir: «Mi dolor fue el lugar en el que
encontré mi alearía». La alegría no es cualquier cosa que simple-
mente nos sucede. Debemos elegir la alegría y seguir eligiéndola
372 Sexta semana de pascua

cada día. Se trata de una elección basada en el conocimiento de Viernes

que pertenecemos a Dios y hemos encontrado en Dios nuestro re-
fugio y nuestra salvación, y que nada, ni siquiera la muerte, nos lo de la sexta semana
puede arrebatar (H. J. M. Nouwen, Vivere nello Spirito, Brescia
1 9 9 8 \ pp. 17s).
de pascua

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 18,9-18

Estando Pablo en Corinto, ' una noche, el Señor le dijo en

una visión:
- No temas, sigue hablando, no te calles, 10 porque yo estoy
contigo y nadie intentará hacerte mal. En esta ciudad hay
muchos que llegarán a formar parte de mi pueblo.
" Pablo permaneció en Corinto un año y seis meses, ense-
ñando la Palabra de Dios.
12
Bajo el proconsulado de Galión en Acaya, los judíos se
confabularon contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal '' con
esta acusación:
- Éste trata de persuadir a los hombres para cine den culto
a Dios en contra de la Ley.
14
Pablo se disponía a hablar, cuando Galión dijo a los
judíos:
- Si se tratase de un delito o de un crimen gi ave, yo os escu-
charía como es debido, ls pero tratándose de cuestiones rele-
rentes a vuestra propia ley, allá vosotros. Yo no quiero ser juez
de estas cosas.
16
Y los echó del tribunal. " Entonces lodos ellos agarra-
ron a Sostenes, el jefe de la sinagoga, y se pusieron a golpear-
le delante del tribunal. Pero Galión no hacía caso de lo que
ocurría.
18
Pablo se quedó todavía bastante tiempo en Corinto. Des-
pués se despidió de los hermanos y se embarcó rumbo a Siria,
374 Sexta semana de pascua
acompañado de Priscila y Aquila. En Cencreas se había rapa-
do la cabeza para cumplir un voto que había hecho.
*+• Otras informaciones de utilidad: los hechos se de-
sarrollan hacia el año 51-52, que es cuando el procónsul
Galión se encontraba en Corinto. Éste actúa de manera
inteligente como «laico»: no quiere entrometerse en
cuestiones religiosas. A su modo de ver, las cuestiones
que le someten son discusiones internas al judaismo,
cuestiones que no tienen nada que ver con su función.
Lucas lo subraya adrede, y da muestras de apreciar tan-
to la neutralidad de Roma como el hecho de que las
autoridades romanas en general no se mostraran hosti-
les, en los comienzos, a los cristianos. Hasta salvaron a
Pablo en más de una ocasión del fanatismo de sus ad-
versarios.
Los judíos no se dan por vencidos y caldean en exce-
so la atmósfera: Pablo continúa llevando una vida difí-
cil. Pero queda confortado y confirmado en su misión:
está haciendo lo que quiere el Señor. Es el Señor quien
quiere que se dedique también a los paganos. Estos con-
tinuos subrayados expresan - u n a vez m á s - la seriedad
del problema del paso a los paganos para las primeras
generaciones cristianas. Es casi una idea fija: ¿cómo ex-
plicar el hecho de que el pueblo de la promesa hubiera
rechazado a Jesús, mientras que éste era acogido por los
gentiles, esto es, por los tan depreciados paganos? Pero
es el Señor -nos asegura Lucas- quien dice: «En esta
ciudad hay muchos que llegarán a formar parte de mi
pueblo», como en otras muchas ciudades, un pueblo
constituido por algunos judíos y por muchos paganos.
Y en Corinto, donde se encontraba lo mejor y lo peor de
la cultura griega, la confrontación con el paganismo no
iba a ser una broma: dieciocho meses en Corinto repre-
sentan una verdadera iniciación en la evangelización de
los gentiles.
Viernes 375
Finalmente, concluye Pablo, casi a hurtadillas, su via-
je misionero, embarcándose con sus patronos de traba-
jo, Priscila y Aquila, primero con destino a Jerusalén y
después hacia Antioquía. A un misionero como Pablo,
quedarse durante dieciocho meses en un solo lugar,
aunque fuera con provecho, pudo parecerle excesivo.
Evangelio: Juan 16,20-23a
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 20 Yo os ase-
guro que vosotros lloraréis y gemiréis, mientras que el mun-
do se sentirá satisfecho; vosotros estaréis tristes, pero vuestra
tristeza se convertirá en gozo. 2' Cuando una mujer va a dar a
luz, siente tristeza, porque le ha llegado la hora, pero, cuando
el niño ha nacido, su alegría le hace olvidar el sufrimiento
pasado y está contenta por haber traído un niño al mundo.
22
Pues lo mismo vosotros: de momento estáis tristes, pero
volveré a veros y de nuevo os alegraréis con una alegría que
nadie os podrá quitar. 23 Cuando llegue ese día, ya no tendréis
necesidad de preguntarme nada.
**• Jesús, cuando apenas ha terminado de señalar una
de las constantes de la experiencia cristiana (la dura
espera del encuentro gozoso y definitivo con él: v. 20), se
vale de la imagen eficaz y delicada de la mujer que va
a dar a luz un hijo (v. 21) para expresar el paso de la
aflicción a la alegría sobreabundante.
La alegría de la mujer es doble: han terminado sus
propios sufrimientos y ha dado al mundo un nuevo ser.
La alegría cristiana va unida al dolor, pero desemboca
en la vida nueva que es la pascua del Señor. A conti-
nuación, sigue Jesús explicando la comparación en
sentido espiritual (v. 22). El dolor por la muerte opro-
biosa del Hijo de Dios se mudará en gozo el día de la
pascua, en u n a alegría sin fin que «nadie podrá quitar»
a los discípulos, porque está arraigada en la fe en
Aquel que vive glorioso a la diestra de Dios.
wt> Sexta semana de pascua
Jesús ha hablado del tiempo inaugurado con su re-
surrección; en la continuación, añade: «Cuando llegue
ese día, ya no tendréis necesidad de preguntarme nada»
(v. 23b). La expresión «ese día» no se refiere sólo al día
de la resurrección, sino a todo el tiempo que comen-
zará con ese acontecimiento. Desde ese día en adelan-
te, la comunidad cristiana, iluminada plenamente por
el Espíritu Santo, tendrá una nueva visión de las cosas
y de la vida, y el Espíritu Santo iluminará interior-
mente a sus miembros y les hará conocer todo lo que
sea necesario.
MEDITATIO
Seguimos con la alegría. En las palabras que aquí pro-
nuncia Jesús subyace la idea del sufrimiento misionero
como condición necesaria y lugar privilegiado de la ale-
gría eclesial. De esta alegría fue maestro y protagonista
el apóstol Pablo. En medio de las persecuciones que le
vienen a causa de la predicación del Evangelio, afirma:
«Estoy lleno de consuelo y sobreabundo de gozo en todas
nuestras tribulaciones» (2 Cor 7,4). Siguiendo su ejemplo,
los convertidos acogen «la Palabra con gozo del Espíritu
Santo en medio de muchas tribulaciones» (1 Tes 1,6). Los
ministros de la Palabra están «como tristes, pero siem-
pre alegres; como pobres, aunque enriquecemos a mu-
chos; como quienes nada tienen, aunque todo lo posee-
mos» (2 Cor 6,10).
Hoy como ayer, quien se compromete en el inmenso y
minado campo de la difusión de la Palabra, en la tarea
misionera, seguramente encontrará grandes tribulacio-
nes, pero tiene garantizada la alegría. Se trata de la ale-
gría que procede de poner en el mundo un «hombre
nuevo», de ver reconstruidas a personas destruidas, de
volver a dar sentido y vitalidad a vidas marchitas y apa-
gadas, de ver aparecer la sonrisa en rostros sin esperan-
Viernes 377
za. Es la alegría de ver aparecer la vida allí donde sólo
había ruinas. Ese es el milagro de la misión. ¿Por qué no
superar el miedo al fracaso, para gozar de esta segurísi-
ma alegría, garantizada a los apóstoles generosos?
ORATIO
Hoy me doy cuenta, Señor, de que mi escaso compro-
miso con la misión puede proceder asimismo del temor
al fracaso. Es preciso poner la cara, con el peligro de al-
canzar resultados escasos e incluso irrisorios. Me doy
cuenta también, Señor, de que no siento compasión por
mi prójimo, que camina en su cómodo, aunque insano,
cenagal. Y me pregunto si he experimentado de verdad
tu amor, si conozco de verdad tu amor por mí, tu com-
pasión por mí, lo que has hecho por mí. ¿Es ésa, Señor,
la razón por la que me encuentro a menudo árido y tris-
te? ¿Es ésa la razón de que no conozca las alegrías que
proporciona ver reflorecer la vida? ¿Se debe a eso que
me sienta cansado y resignado?
Concédeme, Señor, un corazón grande, lleno de com-
pasión, que me mueva a llevar tu vida a mi prójimo.
Muéstrame, más allá de tanto bienestar y despreocupa-
ción, la profunda necesidad que hay en tantas personas
de algo más y mejor: la necesidad de ti. Ayúdame a su-
perar mi aridez, para llevar un poco de alegría, para que
también en mí vuelva a florecer tu alegría.
CONTEMPLATIO
Que el que guía a las almas esté cerca de cada uno
con la compasión y esté más dedicado que todos los de-
más a la contemplación, para asumir en él, con sus vis-
ceras de misericordia, la debilidad de los otros y, al mis-
MH Sexta semana de pascua Viernes
379

nio tiempo, para ir más allá de sí mismo en la aspira- Comprenderás que el jardín interior que ha estado desierto durante
ción a las realidades invisibles, con la altura de la con- tanto tiempo, puede florecer también para ellos (H. J. M. Nouwen,
templación. Y así, si mira con deseo hacia lo alto, no A maní aperte, Brescia 1997 3 , 47s).
despreciará las debilidades del prójimo, o si, viceversa,
se acerca a ellas, no descuidará la aspiración a lo alto.
Como la caridad se eleva a maravillosas alturas cuando
se arrastra con misericordia hasta las bajezas del próji-
mo, cuanto con mayor benevolencia se pliegue a las de-
bilidades, con más potencia subirá hacia lo alto (Grego-
rio Magno, Regla pastoral, n,5).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Nadie os podrá quitar vuestra alegría» (Jn 16,22).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

La compasión consiste en tener el atrevimiento de reconocer

nuestro recíproco destino, a fin de que podamos ir hacia adelan-
te, todos ¡untos, hacia la tierra que Dios nos indica. Compasión
significa también «compartir la alegría», lo que puede ser tan im-
portante como compartir el dolor. Dar a los otros la posibilidad de
ser completamente felices, dejar florecer en plenitud su alegría.
Ahora bien, la compasión es algo más que una esclavitud com-
partida con el mismo miedo y el mismo suspiro de alivio, y es más
que una alegría compartida. Y es que tu compasión nace de la
oración, nace de tu encuentro con Dios, que es también el Dios de
todos.
En el mismo momento en que te des cuenta de que el Dios que
te ama sin condiciones ama a todos los otros seres humanos con
el mismo amor, se abrirá ante ti un nuevo modo de vivir, para que
llegues a ver con unos ojos nuevos a los que viven a tu lado en este
mundo. Te darás cuenta de que tampoco ellos tienen motivos para
sentir miedo, de que tampoco deben esconderse detrás de un seto,
de que tampoco tienen necesidad de armas para ser humanos.

Sábado
de la sexta semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 18,23-28
23
Después de pasar allí algún tiempo, salió y recorrió la
región de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípu-
los en la fe.
24
Había llegado por entonces a Éfeso un judío llamado
Apolo, originario de Alejandría. Era un hombre elocuente y
muy versado en la Escritura. 25 Había sido instruido en el ca-
mino del Señor y hablaba con gran entusiasmo, enseñando
con exactitud lo referente a Jesús, aunque sólo conocía el bau-
tismo de Juan. 26 Se puso a hablar también con valentía en la
sinagoga. Cuando le oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron
aparte y le expusieron con mayor precisión el camino de Dios.
27
Como él deseaba ir a Acaya, los hermanos lo animaron y es-
cribieron a los discípulos para que lo acogieran. Su llegada
aprovechó mucho a los que habían creído por la gracia de
Dios, 28 pues refutaba vigorosamente a los judíos en público,
demostrando por las Escrituras que Jesús era el Mesías.
**• Pablo empieza a viajar de nuevo desde Antioquía,
que se ha convertido en el punto de partida y de refe-
rencia para la misión a los paganos, como lo era Jeru-
salén para los judíos cristianos. Sin embargo, la aten-
ción se dirige ahora a Éfeso, otra ciudad importante,
Sábado 381
donde se habían detenido Priscila y Aquila (nótese la
precedencia otorgada a la mujer). Y aquí, en ausencia
de Pablo, conocen a Apolo, un notable predicador, t e ó -
logo y misionero, que enseña exactamente lo que se r e -
fería a Jesús, aunque de manera incompleta, dado q u e
sólo conocía el bautismo de Juan.
Frente a estas afirmaciones debemos confesar q u e
conocemos bastante poco sobre la situación de las c o -
munidades primitivas, sobre los circuitos de comunica-
ción de la fe, sobre la geografía de la difusión, sobre las
corrientes de pensamiento o sobre los grupos ligados a
los distintos personajes. Apolo, que viene de Egipto, a
donde ya ha llegado la Buena Noticia, ¿ha sido conver-
tido por los discípulos de Juan que conocieron a Jesús?
La vida de las primeras Iglesias debió de ser muy viva,
y lo que se presenta en los Hechos de los Apóstoles es
sólo una pequeña parte, una muestra, de la gran e m -
presa de la evangelización, aunque una parte autoriza-
da -ciertamente- por estar centrada en las dos colum-
nas que son Pedro y Pablo; con todo, debe andar m u y
lejos de proporcionar un cuadro completo de la situa-
ción. Al mismo tiempo que tenían lugar los aconteci-
mientos narrados en los Hechos de los Apóstoles, u n
gran número de misioneros, aptos y entusiastas c o m o
Apolo, recorrían el mundo.
También es digna de destacar la tarea de los laicos,
que se permiten «corregir» a muchas personalidades,
proporcionando una contribución de no poca m o n t a al
arraigo del nuevo «camino del Señor» en Grecia, gracias
a la cultura y a la dialéctica de u n Apolo «puesto al día».
Toda la Iglesia participa en la empresa de la evangeliza-
ción, cada uno con sus límites, aunque con el apoyo y la
aportación fraterna de todos. Es verdaderamente m a r a -
villosa esta Iglesia fraterna, que parece tener en la c i m a
de sus preocupaciones la difusión del Evangelio en to-
dos los ámbitos.
382 Sexta semana de pascua
Evangelio: Juan 16,23-28
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: " Os aseguro
que el Padre os concederá todo lo que le pidáis en mi nombre.
24
Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. Pedid y
recibiréis, para que vuestra alegría sea completa.
25
Hasta ahora os he hablado en un lenguaje figurado, pero
llega la hora en que no recurriré más a ese lenguaje, sino que
os hablaré del Padre claramente. 26 Cuando llegue ese día, vo-
sotros mismos presentaréis vuestras súplicas al Padre en mi
nombre; y no es necesario que os diga que yo voy a interceder
ante el Padre por vosotros, " porque el Padre mismo os ama.
Y os ama porque vosotros me amáis a mí y habéis creído que
yo he venido de Dios. 28 Salí del Padre y vine al mundo; ahora
dejo el mundo para volver al Padre.
**• El fragmento subraya el tema de la oración. La nue-
va era predicha por el Señor a los suyos consistirá en la
comprensión de la relación recíproca que existe entre el
Padre y el Hijo y en la manifestación de Jesús con el don
de la oración eficaz, porque él es el único camino para la
oración dirigida a Dios. Los discípulos no estaban acos-
tumbrados a orar en el nombre de Jesús (v. 24). Ahora,
sin embargo, por medio del Espíritu Santo enviado por el
Padre, se ha inaugurado un tiempo nuevo en el que se
pueden dirigir al Padre en el nombre de Jesús, porque su
Señor, en virtud de su paso al Padre, se ha convertido en
el verdadero mediador entre Dios y el hombre.
E n consecuencia, Jesús, prosiguiendo el diálogo con
sus discípulos, realiza una constatación sobre el pasado
y, a continuación, proyecta una mirada sobre el futuro.
Por lo que se refiere al pasado, que abarca toda su vida
terrena, afirma que se ha servido de palabras y de imá-
genes que encerraban un significado profundo que ellos
nos comprendían con frecuencia. Por lo que se refiere al
futuro, desde el acontecimiento de la pascua en adelan-
te, sus palabras dejarán de tener velos y llegarán al fon-
do de sus corazones (v. 25). En efecto, con la venida del
Espíritu después de la pascua se inicia la nueva era en
Sábado 383
la que Jesús hablará abiertamente y todos podrán com-
prender la verdad sobre el Padre y lo que él pretende
hacer conocer a los hombres.
En la oración es donde los discípulos conocerán la ín-
tima relación que existe entre Jesús y el Padre, y la de
éstos con ellos. A continuación serán escuchados, por-
que existirá un entendimiento perfecto en el amor y en
la fe con Cristo, con el que serán casi una sola cosa. Más
aún, serán escuchados porque son amados por el mis-
mo Padre a causa de su fe en el misterio de la encarna-
ción del Hijo (w. 26s). La Palabra de Jesús es una pala-
bra de vida que merece ser custodiada en el corazón.
MEDITATIO
La comunión de los discípulos con Jesús y con su mi-
sión les garantiza que el Padre escuchará su oración
como escucha la del Hijo. Del mismo modo que las obras
y las palabras de Jesús no son suyas, sino del Padre,
tampoco las obras y las palabras de los discípulos son
suyas, sino de Jesús, presente dentro de ellos: la omni-
potencia de Jesús es la omnipotencia de los discípulos.
El gran mensaje contenido en esta página de Juan me
provoca: ¿por qué obtengo tan poco? ¿Por qué soy tan
poco eficaz? ¿Por qué mi alegría es tan raramente plena?
Y aún: ¿por qué el misterio de la unión del Hijo con el
Padre me atrae sólo de una manera débil? ¿Por qué sien-
to tan pocas veces la omnipotencia de Dios en mi acción?
¿Y si estas preguntas estuvieran concadenadas? ¿No
estarán por casualidad mis ojos demasiado vueltos a la
realidad de este mundo y demasiado poco al misterio de
Dios, al amor del Padre al Hijo y del Hijo a los discípu-
los? La mirada al mundo, aunque necesaria, no me ayu-
da ciertamente a salvarlo, a no ser que lo mire con los ojos
y con el corazón del Padre, que ha dado al Hijo para la
 Sexta semana de pascua
.ÍK4
salvación del mundo y quiere implicarme en esta aven-
tura decisiva, porque es una aventura que tiene que ver
con la eternidad. El ojo de Dios me ayudaría a ver las
necesidades - c o n frecuencia ocultas- de la gente, a en-
contrar el remedio «divino» y no sólo h u m a n o que de-
bemos ofrecerles, la alegría plena que hemos de presen-
tar, el amor que lo rescata todo. ¿Y si mi problema
fundamental fuera la débil contemplación?
ORATIO
¡Pedir en tu nombre, oh mi amadísimo Salvador, no
sólo pronunciar tu nombre, sino hacer mía tu causa,
perseguirla con tu corazón, ver el mundo con tus ojos,
comprender tu alegría, querer entregarme como te
entregaste tú! ¡Qué lejos estoy de todo esto! Por eso me
quedo en ocasiones decepcionado en mi oración; por
eso pierdo el ánimo en mi compromiso con tu servicio;
por eso, ante a la escasez de resultados, me viene la ten-
tación de abandonar.
Señor, mira con piedad mis veleidades al servirte, ven
al encuentro de mis ilusorias esperanzas de gratifica-
ciones, para sostenerme y purificarme. Forma en mí u n
corazón semejante al tuyo. Dame el impulso desintere-
sado de tu amor. Átame continuamente con el amor del
Padre, para que pueda amar a mis hermanos como él
los ama, como tú los amas, como yo quisiera amarlos.
Y los amaré si vienes en mi ayuda. Ven, Señor, no me
abandones. Envuélveme con tu luz y con tu amor.
CONTEMPLATIO
»Pedid y recibiréis, para que vuestra alegría sea com-
pleta» (Jn 16,24). Esta alegría plena no es la de los sen-
Sábado
385
tidos carnales, sino la alegría espiritual; y cuando sea
tan grande que nada pueda añadirse a ella, será eviden-
temente completa. Así pues, cualquier cosa que pida-
mos y que tenga como fin la consecución de esta alegría
plena es precisamente lo que debemos pedir en el nom-
bre de Cristo, si comprendemos de manera justa el sen-
tido de la gracia divina y si el objeto de nuestras oracio-
nes es la verdadera felicidad en la vida cierna. Cualquier
otra cosa que pidamos no tiene valor alguno, no porque
sea inexistente por completo, sino porque, frente a un
bien tan grande como la vida eterna, cualquier otra cosa
que podamos desear fuera de ella es menos que nada
(Agustín, Comentario al evangelio de Juan, 102,2).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Pedid y recibiréis, para que vuestra alegría sea comple-
ta» (Jn 16,24).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
En el clima de secularización en que vivimos, los líderes cristia-
nos se sienten cada vez menos necesarios y cada vez más margi-
nados. Muchos empiezan a preguntarse si no habrá llegado el mo-
mento de abandonar el sacerdocio; a menudo responden que «sí»
y se marchan, buscan otra ocupación y unen sus esfuerzos a los de
sus contemporáneos para contribuir de manera eficaz a mejorar el
mundo. Con todo, no hemos de olvidar que existe otra situación
completamente distinta. Por debajo de las grandes conquistas de
nuestro tiempo se esconde una fuerte impresión de desesperación.
Si, por un lado, la eficiencia y el control son las grandes aspiracio-
nes de nuestra sociedad, por otro hay millones de personas que,
en este mundo orientado al éxito, tienen el corazón oprimido por la
soledad, la falta de amistad y solidaridad, las relaciones rotas, el
aburrimiento, la depresión y un profundo sentido de inutilidad. Es
 Sexta semana de pascua
.186

aquí donde se hace evidente la necesidad de un nuevo liderazgo Ascensión del Señor
cristiano.
El verdadero líder del futuro será aquel que se atreva a reivin-
dicar su propia extrañeza en el mundo contemporáneo como una
vocación divina que le hace expresar una profunda solidaridad
Ciclo A
con la angustia que se esconde bajo el esplendor del éxito y le
hace llevar la luz de Jesús (H. J. M. Nouwen, Nel nome di Gesú,
Brescia 1997 3 , pp. 25s. [trad. esp.: En el nombre de Jesús, PPC,
Madrid 1997]).

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 1,1-11

1
Ya traté en mi primer libro, querido Teófilo, de todo lo
que Jesús hizo y enseñó desde el principio 2 hasta el día en
que subió al cielo, después de haber dado sus instrucciones
bajo la acción del Espíritu Santo a los apóstoles que había
escogido.
3
Después de su pasión, Jesús se les presentó con muchas y
evidentes pruebas de que estaba vivo, apareciéndoseles du-
rante cuarenta días y habiéndoles del Reino de Dios.
4
Un día, mientras comían juntos, les ordenó:
- No salgáis de Jerusalén; aguardad más bien la promesa
que os hice de parte del Padre; 5 porque Juan bautizó con
agua, pero vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo den-
tro de pocos días.
6
Los que le acompañaban le preguntaron:
- Señor, ¿vas a restablecer ahora el reino de Israel?
7
Él les dijo:
- No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos
que el Padre ha fijado con su poder. " Vosotros recibiréis la
fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis
mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta
los confines de la tierra.
9
Después de decir esto, lo vieron elevarse, hasta que una
nube lo ocultó de su vista. I0 Mientras estaban mirando atenta-
 Séptimo domingo de pascua
3K8
mente al cielo viendo cómo se marchaba, se acercaron dos
hombres con vestidos blancos " y les dijeron:
- Galileos, ¿por qué seguís mirando al cielo? Este Jesús que
acaba de subir de vuestro lado al cielo vendrá como lo habéis
visto marcharse.
**• Este breve prólogo une el libro de los Hechos de
los Apóstoles al evangelio según san Lucas, como la se-
gunda parte («discurso», v. 1 al pie de la letra) de u n
mismo escrito y ofrece una síntesis del cuadro del mi-
nisterio terreno de Jesús (w. 1-3). Se trata de un resu-
men que contiene preciosas indicaciones: Lucas quiere
subrayar, en efecto, que los apóstoles, elegidos en el Es-
píritu, son testigos de toda la obra, enseñanza, pasión y
resurrección de Jesús, y depositarios de las instrucciones
particulares dadas por el Resucitado antes de su ascen-
sión al cielo. Su autoridad, por consiguiente, ha sido
querida por el Señor, que los ha puesto como fundamen-
to de la Iglesia de todos los tiempos (Ef 2,20; Ap 12,14).
Jesús muestra tener un designio que escapa a los suyos
(w. 6s). El Reino de Dios del que habla (v. 3b) no coin-
cide con el reino mesiánico de Israel; los tiempos o mo-
mentos de su cumplimiento sólo el Padre los conoce.
Sus fronteras son «los confines de la tierra» (w. 7s).
Los apóstoles reciben, por tanto, una misión, pero no
les corresponde a ellos «programarla». Sólo deben estar
completamente disponibles al Espíritu prometido por el
Padre (w. 4-8). Como hizo en un tiempo Abrahán, tam-
bién los apóstoles deben salir de su tierra -de su seguri-
dad, de sus expectativas- y llevar el Evangelio a tierras
lejanas, sin tener miedo de las persecuciones, fatigas,
rechazos. La encomienda de la misión concluye la obra
salvífica de Cristo en la tierra. Cumpliendo las profecías
ligadas a la figura del Hijo del hombre apocalíptico, se
eleva a lo alto, al cielo (esto es, a Dios), ante los ojos de
los apóstoles -testigos asimismo, por consiguiente, de
Ascensión del Señor
389
su glorificación- hasta que una nube lo quitó de su vis-
ta (cf. Dn 7,13).
Lucas presenta todo el ministerio de Jesús como una
ascensión (desde Galilea a Jerusalén, y desde Jerusalén
al cielo) y como un éxodo, que ahora llega a su cumpli-
miento definitivo: en la ascensión se realiza plenamen-
te el «paso» (pascua) al Padre. Como anuncian dos
hombres «con vestidos blancos» -es decir, dos enviados
celestiales-, vendrá un día, glorioso, sobre las nubes
(v. 11). No es preciso escrutar ahora con ansiedad los
signos de los tiempos, puesto que se tratará de un acon-
tecimiento tan manifiesto como su partida. Tendrá lu-
gar en el tiempo elegido por el Padre (v. 7) para el últi-
mo éxodo, el paso de la historia a la eternidad, la pascua
desde el orden creado a Dios, la ascensión de la huma-
nidad al abrazo trinitario.
Segunda lectura: Efesios 1,17-23
Hermanos: " Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el
Padre de la gloria, os conceda un espíritu de sabiduría y una
revelación que os permita conocerlo plenamente. I8 Que ilu-
mine los ojos de vuestro corazón, para que conozcáis cuál es
la esperanza a la que habéis sido llamados, cuál la inmensa
gloria otorgada en herencia a su pueblo, 19 y cuál la excelsa
grandeza de su poder para con nosotros, los creyentes, mani-
festada a través de su fuerza poderosa. 20 Es la fuerza que Dios
desplegó en Cristo al resucitarlo de entre los muertos y sen-
tarlo a su derecha en los cielos, 2I por encima de todo princi-
pado, potestad, poder y señorío; y por encima de cualquier
otro título que se precie de tal no sólo en este mundo, sino
también en el venidero. 22 Todo lo ha puesto Dios bajo los pies
de Cristo, constituyéndolo cabeza suprema de la Iglesia, " que
es su cuerpo, y, por lo mismo, plenitud del que llena total-
mente el universo.
**• La Carta a los Efesios se abre con la magna bendi-
ción en la que se contempla el maravilloso designio de
 Séptimo domingo de pascua
390
Dios («El misterio de su voluntad»: v. 9), que abarca a
toda la humanidad desde la eternidad (w. 13s). Tras este
exordio, la alabanza de Pablo se vuelve acción de gra-
cias e intercesión por los cristianos de Éfeso, a fin de
que se les conceda «un espíritu de sabiduría y una reve-
lación», o sea, para que reciban -según el lenguaje apo-
calíptico- el don de comprender y gustar los misterios
de Dios. En particular, pide para los fieles la luz espiri-
tual, a fin de que vivan sabiendo lo que Dios ha pre-
dispuesto para ellos (v. 18) y va obrando con u n poder
extraordinario e infalible (v. 19).
La resurrección, la ascensión, la soberanía de Cristo
sobre todas las realidades creadas, manifiestan la supe-
reminente gloria de Dios, que, en él, ha vencido ya a la
muerte y a cualquier potencia espiritual que se oponga
al designio de la salvación (v. 21). El miedo ya no tiene
razón de ser: Cristo, ascendido a la diestra del Padre,
reina desde ahora. Él es la cabeza de toda la creación y,
en particular, de la Iglesia, con la que forma una unidad
indisoluble.
Evangelio: Mateo 28,16-20
En aquel tiempo, '" los once discípulos fueron a Galilea, al
monte donde Jesús les había citado. " Al verlo, lo adoraron;
ellos, que habían dudado. 18 Jesús se acercó y se dirigió a ellos
con estas palabras:
- Dios me ha dado autoridad plena sobre el cielo y la tie-
rra. " Poneos, pues, en camino, haced discípulos a todos los
pueblos y bautizadlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo, 20 enseñándoles a poner por obra todo lo que
os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los
días hasta el final de este mundo.
**• El evangelio según san Mateo concluye con la pe-
rícopa que narra la aparición del Resucitado a los Once
cu Galilea. Mientras el recorrido terreno de Jesús llega
Ascensión del Señor
391
a su término, comienza la misión de los apóstoles, y
precisamente a partir de la «Galilea de los gentiles»,
donde había comenzado el ministerio de Jesús en favor
de Israel (4,12).
En el grupo de los Once conviven la adoración y la
duda, y recuerdan, significativamente, el episodio de
Pedro caminando sobre las aguas (14,31-33). Jesús,
como entonces, se acerca a él para pedirle la fe. Jesús se
presenta a los suyos como el Hijo del hombre glorioso
(v. 18; cf. Dn 7,14) que, en virtud de su resurrección, sube
a Dios y, con plena autoridad, deja a los suyos la enco-
mienda final de continuar su propia misión, haciendo
«discípulos a todos los pueblos» (v. 19). Ese «discipulado»
se llevará a cabo mediante la inserción en la realidad
viva de Dios -Padre, Hijo y Espíritu S a n t o - a través del
bautismo y la observación de todo lo que Jesús ha man-
dado (cf. Jn 14,23).
Precisamente este vínculo hace que entre la historia y
el Reino eterno ya no exista barrera alguna, sino conti-
nuidad. Cristo, resucitado y ascendido al cielo, no está,
sin embargo, lejos de la tierra; o, mejor aún, gracias a la
ascensión de Jesús, la tierra ya no está lejos del cielo.
Mateo se abre con la «buena nueva» del nacimiento del
Salvador, el Emmanuel, el Dios-con-nosotros. Y se cierra
no con la partida de Cristo abandonando a los suyos, sino
con la promesa de su permanencia hasta el final de los
siglos: Jesús seguirá siendo para siempre el compañero
de camino de la humanidad, hasta que ésta llegue a su
meta gloriosa, en el seno de la Trinidad divina.
MEDITATIO
La atmósfera de la liturgia de la ascensión está pene-
trada siempre por una atormentadora nostalgia, porque
nos pone en una fuerte tensión hacia el Cielo, verdade-
V)2 Séptimo domingo de pascua
i a patria del cristiano, y nos hace experimentar con ma-
yor intensidad el deseo de la eternidad que también de-
beríamos sentir todos los días. En efecto, deberíamos
consumirnos verdaderamente con la esperanza de con-
templar sin velos el rostro de Dios. Sin embargo, con
excesiva frecuencia advertimos que el peso de las reali-
dades materiales nos mantiene pegados al suelo, nos
despunta las alas, suscita en nosotros cansancio y duda.
Así se plantea un interrogante: ¿cómo llegar a gozar de
realidades que no son terrenas, que escapan a la expe-
riencia sensible? Necesitamos un gusto especial suscita-
do en nosotros por el Espíritu Santo.
La «santa alegría» que el Espíritu suscita en nosotros
es muy diferente de la que se nos pasa de contrabando
como tal. Es la alegría de las bienaventuranzas, fruto del
sufrimiento, porque brota de la muerte y resurrección
de Cristo. Se trata de una alegría santa, porque, en Cris-
to ascendido al cielo, nuestra humanidad ha sido ensal-
zada, elevada, mucho más allá de nuestros estrechos
horizontes. Es preciso que nos dejemos educar para ver
lo invisible. ¿Cómo? Se ve creyendo, se siente esperan-
do, se conoce amando. El misterio de la ascensión, tan
bello y gozoso por el hecho de que nos presenta a Cris-
to vuelto de nuevo al seno del Padre, nos colma al mis-
mo tiempo el corazón de sentimientos de humildad y
bondad: Jesús permanece entre nosotros hasta el fin del
mundo. Sólo ha cambiado de aspecto: lo encontramos
en el pobre y en el que sufre. Por ahora no lo vemos glo-
rioso. Lo conseguiremos sólo si antes lo reconocemos
con verdadero amor en su humillación, acogiéndonos
los unos a los otros.
ORATIO
Jesús, quisiéramos saber qué ha sido para ti volver al
seno del Padre, volver a él no sólo como Dios, sino tam-
Ascensión del Señor 393
bien como hombre, con las manos, los pies y el costado
con esa llaga de amor. Sabemos lo que es entre nosotros
la separación de las personas que amamos: la mirada
los sigue todo lo que puede cuando se alejan...
El Padre nos concede también a nosotros, como a los
apóstoles, esa luz que ilumina los ojos del corazón y que
nos hace intuir que estás presente para siempre. Así
podemos gustar ya desde ahora la viva esperanza a la
que estamos llamados y abrazar con alegría la cruz,
sabiendo que el humilde amor inmolado es la única
fuerza adecuada para levantar el mundo.
CONTEMPLATIO
¡Oh bondad, caridad y admirable magnanimidad!
Donde esté el Señor, allí estará el siervo: ¿se puede dar
una gloria más grande? [...] Ha asumido precisamente
la naturaleza humana, glorificándola con el don de la
santa resurrección y de la inmortalidad; la ha traslada-
do más arriba de todos los cielos y la ha colocado a su
derecha. Ahí está toda mi esperanza, toda mi confianza:
en él, en el hombre Cristo, hay, en efecto, una parte de
cada uno de nosotros, está nuestra carne y nuestra san-
gre. Y allí donde reina una parte de mi ser, pienso que
también reino yo. Allí donde es glorificada mi carne, allí
está mi gloria. Aunque yo sea pecador, mi fe no puede
poner en duda esta comunión.
No, el Señor no puede carecer de ternura hasta el
punto de olvidar al hombre y no acordarse de lo que
lleva en él mismo. Precisamente en él, en Jesucristo,
Dios y Señor nuestro, infinitamente dulce, infinita-
mente benigno y clemente, en quien ya hemos resuci-
tado, en quien ya vivimos la vida nueva, ya hemos
ascendido al cielo y estamos sentados en las moradas
celestes. Concédenos, Señor, por tu santo Espíritu, que
V>4 Séptimo domingo de pascua Ascensión del Señor
395

podamos comprender, venerar y honrar este gran mis- que se multiplica por toda la felicidad que dispensa en torno a sí, y
terio de misericordia (Juan de Fécamp, Confessio theo- por el misterio central de la efusión divina (A. Frossard, Ce un ai-
logica 11,6). tro mondo, Turín 1976, pp. 142s [trad. esp.: ¿Hay otro mundo?
Rialp, Madrid 1981]).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«La fidelidad del Señor dura por siempre» (Sal 116,2).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Existe otro mundo. Su tiempo no es nuestro tiempo, su espacio

no es nuestro espacio; pero existe. No es posible situarlo, ni asig-
narle una localización en ningún sitio de nuestro universo sensible:
sus leyes no son nuestras leyes; pero existe.
Yo lo he visto lanzarse, con la mirada del espíritu, cual «fulgu-
ración silenciosa», como trascendencia que se entrega; en seme-
jante circunstancia ve el espíritu, con deslumbrante claridad, lo que
los ojos del cuerpo no ven, por muy dilatados que estén por la aten-
ción y a pesar de que subsista en ellos, después de todo, una es- /
pecie de sensación residual.
Existe casi una contradicción permanente en hablar de este otro
mundo, que está aquí y que está allí, como del «Reino de los Cielos»
del evangelio, que puede hacerse inteligible sin palabras y visible
sin figuras, que sorprende totalmente sin confundir; pero existe. Es
más bello que lo que llamamos belleza, más luminoso que lo que
llamamos luz; sería un grave error hacernos una representación
fantasmal y descolorida del mismo, como si fuera menos concreto
que nuestro mundo sensible.
Todos caminamos hacia este mundo donde se inserta la resu-
rrección de los cuerpos; en él es donde se realizará, en un instan-
te, esa parte esencial de nosotros mismos que se puso de mani-
fiesto para unos por el bautismo, para otros por la intuición
espiritual, para todos por la caridad; en él es donde volveremos
a encontrar a los que creíamos haber perdido y están salvos. No
entraremos en una forma etérea, sino en pleno corazón de la vida
misma, y allí haremos la experiencia de aquella alegría inaudita

Ascensión del Señor
Ciclo B
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 1,1-11
(Cf. la primera lectura del ciclo A, p. 387.
Segunda lectura: Efesios 4,1-13
Hermanos: ' Yo, el prisionero por amor al Señor, os ruego
que os comportéis como corresponde a la vocación con que
habéis sido llamados. 2 Sed humildes, amables y pacientes.
Soportaos los unos a los otros con amor. 3 Mostraos solícitos
en conservar, mediante el vínculo de la paz, la unidad que es
fruto del Espíritu. 4 Uno solo es el cuerpo y uno solo el Espí-
ritu, como también es una la esperanza que encierra la voca-
ción a la que habéis sido llamados; 5 un solo Señor, una fe, un
bautismo; 6 un Dios que es Padre de todos, que está sobre to-
dos, actúa en todos y habita en todos.
7
A cada uno de nosotros, sin embargo, se le ha dado la gra-
cia según la medida del don de Cristo. 8 Por eso dice la Escri-
tura: Al subir a lo alto llevó consigo cautivos, repartió dones a
los hombres. 9 Eso de «subió» ¿no quiere decir que también
bajó a las regiones inferiores de la tierra? I0 Y el que bajó es el
mismo que ha subido a lo alto de los cielos para llevarlo todo.
" Y l'ue él también quien constituyó a unos apóstoles, a otros
Ascensión del Señor 397
profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y doctores.
12
Capacita así a los creyentes para la tarea del ministerio y para
construir el cuerpo de Cristo, " hasta que lleguemos todos a
la unidad de la fe y del pleno conocimiento del Hijo de Dios,
hasta que seamos hombres perfectos, hasta que alcancemos
en plenitud la talla de Cristo.
**• A partir de la contemplación orante del misterio de
Dios realizado en Cristo (capítulos 1-3), puede ofrecer
Pablo a la comunidad de Éfeso un itinerario concreto
de vida, resumido en el v. 1: «Os ruego que os compor-
téis como corresponde a la vocación con que habéis sido
llamados». Esta vocación se caracteriza por la unidad,
puesto que el aspecto más admirable del designio de
Dios es la unificación de todas las realidades en Cristo
(cf. 1,13.20-23; 2,14-18). En consecuencia, es preciso su-
perar toda división con un comportamiento humilde,
manso, paciente, misericordioso, cuyo resultado será la
paz.
El apóstol remacha con apasionamiento este tema de
la unidad (w. 4-6) porque es precisamente la conducta
cotidiana la que permite participar a los cristianos en el
misterio divino y ofrecer al mundo la imagen del mismo
en una Iglesia conforme al proyecto del Padre. El v. 5,
probablemente, era una aclamación litúrgica bautismal.
Pablo la amplía en sentido trinitario y eclesial. La men-
ción de Cristo como único Señor autor de la fe, a quien
nos adherimos con el bautismo (v. 5), está precedida por
la del único Espíritu, que edifica la Iglesia como un
cuerpo unido y la conduce hacia la única meta a la que
están llamados todos los fieles (v. 4); por último, emerge
la figura del Padre de todos como único Dios, presente
en cada uno.
Se está llevando a cabo, por tanto, una especie de gran
gestación que tiende a la unificación de toda la realidad
en Cristo. Pablo aplica a Cristo el Sal 68,19: en su as-
censión llevó cautivas a las fuerzas del mal (cf. Col 2,15)
3')S Séptimo domingo de pascua
y dio a los hombres una gran variedad de dones. El
apóstol comenta, a continuación, el texto: la premisa de
la ascensión de Jesús fue su bajada (Flp 2,7-9), la encar-
nación; por eso puede colmar ahora todas las realida-
des (w. 8-10). Todo esto lo lleva a cabo mediante los
múltiples dones o ministerios eclesiales, otorgados por
el Resucitado glorificado para hacer crecer su cuerpo
místico en la unidad hasta la plenitud (w. 11-13).
Evangelio: Marcos 16,15-20
En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once l5 y les dijo:
- Id por todo el mundo y proclamad la Buena Noticia a
toda criatura. I6 El que crea y se bautice se salvará, pero el que
no crea se condenará. " A los que crean, les acompañarán es-
tas señales: expulsarán demonios en mi nombre, hablarán en
lenguas nuevas, l8 agarrarán serpientes con sus manos y, aun-
que beban veneno, no les hará daño; impondrán las manos a
los enfermos y éstos se curarán.
19
Después de hablarles, el Señor Jesús fue elevado al cielo
y se sentó a la diestra de Dios.
20
Ellos salieron a predicar por todas partes y el Señor coo-
peraba con ellos, confirmando la Palabra con las señales que
la acompañaban.
**• La perícopa presenta el segundo final del evangelio
según san Marcos, obra, probablemente, de otro autor,
donde se resumen las diferentes tradiciones evangélicas
sobre el Resucitado (w. 9-20); los w. 15-20 recuperan,
en particular, Mt 28,19s, añadiendo explícitamente el
momento de la ascensión.
Jesús se aparece a los apóstoles antes de la conclusión
de su camino terreno para exhortarles a hacerse misione-
ros del Evangelio por todo el m u n d o (v. 15). Es preciso
que la «buena noticia» de la resurrección de Cristo llegue
a todos los hombres y p u e d a n recibir la salvación adhi-
riéndose a él libremente m e d i a n t e la fe y el bautismo
Ascensión del Señor 399
(v. 16). Los creyentes experimentarán en sí mismos que
Cristo está vivo y operante. En su nombre tendrán la
misma autoridad, no sólo para vencer a las potencias
del mal, sino también para realizar curaciones (vv. 17s).
Tras esta encomienda, el Resucitado entra definitiva-
mente en la gloria de Dios (v. 19), aunque no deja de es-
tar con los suyos (cf. Mt 28,20). En efecto, el Señor
acompaña por todas partes a la irradiación de la predi-
cación, sosteniendo su eficacia y confirmándola «con
las señales que la acompañaban» (Me 16,20). Su pre-
sencia viva, operante y salvífica continúa en la Iglesia
de todos los tiempos. La ascensión no marca, por con-
siguiente, un final, sino u n nuevo inicio. Implica una se-
paración, pero, a pesar de ella, proporciona una comu-
nión más profunda con el Señor Jesús, una comunión
que será plena al final de los tiempos.
' MEDITATIO
Los verbos de la fiesta de la ascensión tienen todos, de
una manera implícita o explícita, el sentido de elevación
y nos invitan de este modo a mirar a lo alto, a elevar el
corazón, a dirigir los ojos al cielo, a trasladar nuestro
corazón al lugar donde se encuentra Cristo a la derecha
del Padre. Así, la solemnidad de la ascensión nos revela
nuestra pertenencia, ya desde ahora, a la Jerusalén
celestial, nuestro habitar en el cielo, «todavía no» con el
cuerpo, pero sí «ya» con el espíritu y el corazón.
Cristo, al ascender al cielo, se llevó consigo el trofeo
de su victoria sobre la muerte: su humanidad glorifica-
da, la naturaleza que tiene en común con nosotros, con
sus hermanos de carne y de sangre. Nos ha hecho
prisioneros, dice Pablo. ¿Cómo lo ha hecho? Ha hecho
prisionero nuestro corazón ligando a Él nuestro deseo,
nuestro amor; en efecto, el corazón se encuentra allí
400 Séptimo domingo de pascua
donde se encuentra el objeto que ama. «Si me amarais
-afirma incesantemente Jesús-, os alegrarías de que suba
al Padre».
En la medida en que nos humillemos y muramos con
él, ascenderemos con él al Padre, seremos liberados de
la esclavitud y llegaremos a ser hombres cada vez más
libres. La espera del Cristo glorioso puede resultar difí-
cil si sólo tenemos en cuenta los acontecimientos dolo-
rosos de la vida humana, de la historia; sin embargo, es
preciso cultivar, como lo hacían las primeras generacio-
nes cristianas, el sentido de la inminencia. Nuestros
ojos deben saber mirar al cielo sin alejarse de la tierra;
más aún, recogiendo a los hermanos de sus dispersio-
nes, para hacer converger también sus miradas hacia lo
alto. Nuestra manera de trabajar y de cansarnos debería
permitirnos también reposar ya con Cristo en el cielo.
Nuestro modo de vivir, de sufrir, de morir, debería ma-
nifestar con claridad que el misterio de la redención se
va cumpliendo en nosotros.
ORATIO
Nosotros, viajeros por los senderos del mundo, suspi-
ramos por revestirnos con esa túnica de luz sin ocaso
que tú mismo, Señor, nos has preparado en tu amor.
Haz que no se pierda nada de todo lo que, por gracia,
has derramado como don en nuestras pobres manos.
Que la fuerza de tu Espíritu plasme en nosotros el hom-
bre nuevo revestido de mansedumbre y de humildad.
Te rogamos que no permitas que nos mostremos sor-
dos a tus palabras de vida, porque si no te seguimos a ti
y no nos confiamos al poder de tu nombre, nadie más
podrá salvarnos. Que tu Espíritu triture todos los ídolos
que todavía detienen y obstaculizan nuestro camino.
Que nada ni nadie pueda aprisionar nuestro corazón
Ascensión del Señor
401
en esta tierra. Haz que, dirigiendo la mirada a ti y a tu
Reino, consigamos ojos para ver por doquier los prodi-
gios de tu amor.
CONTEMPLATIO
¡Felices vosotros, que tenéis por abogado al mismo
juez! Por vosotros ora aquel al que debemos adorar. Es
natural que todo aquello por lo que ora Cristo se reali-
ce, porque su palabra es acto, y su voluntad, eficaz.
¡Qué gran seguridad para los fieles! ¡Cuánta confianza
para los creyentes! [...]
¿Acaso no es fácil llevar el suave yugo de Cristo y
sublime ser coronados en su Reino? ¿Qué puede ser
más fácil que llevar las alas que llevan a aquel que las
lleva? ¿Qué puede ser más sublime que volar por enci-
ma de los cielos donde ha ascendido Cristo? Algunos
vuelan contemplando; tú, al menos, amando. Repró-
chate haber buscado en alguna ocasión lo que no es de
arriba, sino de la tierra, y di al Señor con el profeta:
«¿A quién tengo yo en el cielo? Estando contigo no hallo
gusto en la tierra» (Sal 73,25). Con lo grande que es lo
que me está reservado en el cielo y, sin embargo, lo des-
precio [...]
Cristo, tu tesoro, ha ascendido al cielo: que también
ascienda tu corazón. En él está tu origen, allí está
tu suerte y tu herencia, de allí esperas al Salvador (Gue-
rrico de Igny, Sermón sobre la ascensión del Señor, ls;
e n P L 185, 153-155).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Suscita en nosotros el deseo de la patria eterna».
 Séptimo domingo de pascua
402

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL Ascensión del Señor

Es evidente que Cristo ha restaurado la dignidad humana de
manera todavía más magnífica que como fue creada, que Cristo
puede reunir en un inmenso haz de luz y de amor toda la creación, Ciclo C
a fin de que ninguna criatura pueda quedar al margen de la ale-
gría divina, a fin de que ninguna criatura se quede excluida del
mundo consagrado, a fin de que toda criatura llegue a ser, en su
propia modalidad, vida eterna. Precisamente cuando captamos la
alegría hacemos eternas las criaturas. Por eso pienso que debemos
habituarnos a procurarnos cada día la posibilidad de hacer una
pausa en la que nos sea posible captar las alegrías del universo y
de la humanidad, las alegrías del alma y del pensamiento, así como
las alegrías de la ternura y de la amistad.
LECTIO
Es preciso que nos concedamos esta pausa, para descubrir en
ella una fuente que renueve todos nuestros horizontes. Detrás de
todas las desventuras, a pesar de todo, está el amor. Si bien Dios
no puede impedir lo que nuestra ausencia hace inevitable, no es Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 1,1-11
menos verdad que la única manera de dar testimonio de su presen-
cia es demostrar, de una manera sensible, a todos los que nos ro- (Cf. la primera lectura del ciclo A, p. 387).
dean, que Dios es verdaderamente para nosotros la vida de nuestra
vida y puede llegar a serlo también para ellos (M. Zundel, Stupore
e povertá, Padua 1990, pp. 151-155, passim).
Segunda lectura: Hebreos 9,24-28; 10,19-23
Hermanos: M Cristo no entró en un santuario construido
por hombres -que no pasa de ser simple imagen del verdade-
ro-, sino en el cielo mismo, a fin de presentarse ahora ante
Dios para interceder por nosotros. 25 Tampoco tuvo que ofre-
cerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote, que
entra en el santuario una vez al año con sangre ajena. 26 De lo
contrario, debería haber padecido muchas veces desde la
creación del mundo, siendo así que le bastó con manifestarse
una sola vez, al fin de los siglos, para destruir el pecado con
su sacrificio. " Y así como está decretado que los hombres
mueran una sola vez, después de lo cual vendrá el juicio, 28 así
también Cristo se ofreció una sola vez para tomar sobre sí
los pecados de la multitud, y por segunda vez aparecerá, ya
sin relación con el pecado, para dar la salvación a los que es-
peran.
10 19
' Así pues, hermanos, ya que tenemos libre entrada en
el santuario gracias a la sangre de Jesús, 20 que ha inaugurado
404 Séptimo domingo de pascua
para nosotros un camino nuevo y vivo a través del velo de su
carne, 2I y ya que tenemos un gran sacerdote en la casa de
Dios,22 acerquémonos con corazón sincero, con una fe plena,
purificado el corazón de todo mal del que tuviéramos con-
ciencia y lavado el cuerpo con agua pura. " Mantengámonos
firmes en la esperanza que profesamos, pues quien nos ha
hecho la promesa es digno de fe.
*»• En los dos fragmentos que componen esta períco-
pa litúrgica se presenta a Cristo en su función sacerdo-
tal, infinitamente superior a la instituida en la antigua
alianza.
En el primer fragmento (9,24-28), se compara el cul-
to celebrado el día de la Expiación con el culto ofrecido
por Jesús. Él no entró en el santuario, como hacía una
sola vez al año el sumo sacerdote para expiar los peca-
dos del pueblo con la sangre de las víctimas sacrificia-
les, sino que penetró nada menos que en los cielos - e n
la trascendencia de Dios- para interceder eternamente
en favor de los hombres, tras haber ofrecido de una vez
por todas el sacrificio de sí mismo: una ofrenda cuyo va-
lor infinito puede rescatar a la humanidad del pecado
(vv. 24-26). Desde el cielo, como dice el símbolo de la fe,
«vendrá a juzgar a vivos y muertos, y su Reino no ten-
drá fin»: precisamente por la eficacia de su sacrificio re-
dentor podrá juzgar a cada hombre según la verdad y la
misericordia, y dar la salvación eterna a cuantos le es-
peran (w. 27s).
En el segundo fragmento se extraen las consecuen-
cias de estas afirmaciones. En él se considera el miste-
rio de la ascensión en relación con los creyentes: en vir-
tud de la sangre de Jesús, quien crea puede confiar en
que entrará en el santuario del cielo, en la comunión
plena con el Dios santo, puesto que Cristo ha abierto el
camino «a través del velo de su carne» (en el culto hebreo
había una tienda que separaba el santuario del resto del
lemplo). Para acceder al cielo no hacen falta, por consi-
Ascensión del Señor 405
guíente, medios particulares (ritos complejos, prácticas
ascéticas extenuantes): basta con seguir a Cristo, que ha
dicho de sí mismo: «Yo soy el camino». El Señor, fiel a
sus promesas, no abandona al hombre; gracias a él está
llamado el hombre a acercarse al Padre con fe plena y
sincera, con el corazón purificado, con una vida que es
recuerdo constante del lavado bautismal y de sus exi-
gencias (10,21s). Mantengámonos, pues, firmes en la es-
peranza que profesamos (v. 23), y que ella nos haga
avanzar en la caridad (v. 24) hasta el día en que se abra
definitivamente a toda la humanidad el acceso al cielo.
Evangelio: Lucas 24,46-53
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 46 Estaba
escrito que el Mesías tenía que morir y resucitar de entre los
muertos al tercer día, " y que en su nombre se anunciará a to-
das las naciones, comenzando desde Jerusalén, la conversión
y el perdón de los pecados. '" Vosotros sois testigos de estas
cosas. 49 Por mi parte, os voy a enviar el don prometido por mi
Padre. Vosotros quedaos en la ciudad hasta que seáis revesti-
dos de la fuerza que viene de lo alto.
50
Después los llevó fuera de la ciudad hasta un lugar cer-
cano a Betania y, alzando las manos, los bendijo. sl Y mientras
los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. " Ellos,
después de postrarse ante él, se volvieron a Jerusalén rebo-
santes de alegría. 53 Y estaban continuamente en el templo
bendiciendo a Dios.
**• El relato de la ascensión de Jesús en el evangelio
según san Lucas tiene muchos rasgos en común con el
que se nos presenta en Hechos de los Apóstoles; con
todo, los matices y acentos diferentes son significativos.
El acontecimiento aparece narrado inmediatamente a
continuación de la pascua, significando de este modo
que se trata de un único misterio: la victoria de Cristo
sobre la muerte coincide con su exaltación a la gloria
por obra del Padre (v. 51: «Fue llevado al cielo»). Al apa-
4<)(-> Séptimo domingo de pascua
recerse a los discípulos, el Resucitado «les abrió la men-
te a la inteligencia de las Escrituras», mostrándoles a tra-
vés de ellas que toda su obra terrena formaba parte de
un designio de Dios, que ahora se extiende directamen-
te a los discípulos, llamados a dar testimonio de él. En
efecto, a todas las naciones deberá llegar la invitación a
la conversión para el perdón de los pecados, a fin de par-
ticipar en el misterio pascual de Cristo (w. 47s). Jerusa-
lén, hacia la que tendía toda la misión de Jesús en el ter-
cer evangelio, se convierte ahora en punto de partida de
la misión de los apóstoles: en ella es donde deben esperar
el don del Espíritu, que, según había prometido Dios en
las Escrituras (cf. Jl 3,ls; Ez 36,24-27; etc.), les enviará
Jesús desde el Padre (v. 40).
Una vez les hubo dado las últimas consignas, Jesús
llevó fuera a los discípulos, recorriendo al revés el ca-
mino que le había llevado a la ciudad el día de las Pal-
mas. Sobre el monte de los Olivos, donde se encuentra
Betania, y con un gesto sacerdotal de bendición, se se-
para de los suyos. Elevado al cielo, entra para siempre
en el santuario celestial (Heb 9,24). Los discípulos, pos-
trados ante él en actitud de adoración, reconocen su di-
vinidad; a renglón seguido, cumpliendo el mandamien-
to de Jesús, se vuelven llenos de alegría a Jerusalén,
donde frecuentan asiduamente el templo, alabando a
Dios (w. 52s): el evangelio concluye allí donde había
empezado (1,7-10). El tiempo de Cristo acaba con la es-
pera del Espíritu, cuya venida abre el tiempo de la Igle-
sia, preparado en medio de la oración y de la alabanza,
repleto de la alegría del Resucitado.
MEDITATIO
La solemnidad de la ascensión nos hace vivir uno de
los muchos aspectos paradójicos de la vida cristiana,
que la hacen tan adecuada a las exigencias más profun-
Ascensión del Señor 407
das del corazón humano. Un corazón desgarrado entre
su estar en la tierra y, al mismo tiempo, tener su casa ya
en los cielos. Cuando Jesús anunció, durante la última
cena, su propio «éxodo» ya próximo, predijo que ese
acontecimiento produciría tristeza en sus discípulos.
Lucas, por el contrario, describe a los apóstoles, que
vuelven a Jerusalén tras haber visto desaparecer a Jesús
de su mirada, «rebosantes de alegría». ¿No hay aquí u n a
contradicción?
Es preciso hablar de dos tipos diferentes de alegría o,
por lo menos, de dos grados. Jesús ha dicho: «Sabed que
yo estoy con vosotros todos los días», pero también no-
sotros podemos decir que, en cierto sentido, estamos
siempre con él allí donde él h a «subido» con nuestra hu-
manidad a la derecha del Padre, porque el bautismo nos
ha incorporado profundamente a él. Por consiguiente,
también nosotros tenemos el cielo como patria. Nuestra
alegría será, en consecuencia, proporcional a la fe con
que vivamos, a la certeza con que creamos que ahora,
después de que Jesús ha llevado a cumplimiento la vo-
luntad del Padre en el misterio pascual, ya nada es para
el hombre como antes. Dios está con nosotros y nosotros
estamos con él, siempre.
Nos corresponde a n o s o t r o s mantener viva nuestra
fe, gozando por el bien del a m a d o : Jesús, que, ahora
asumido a la derecha del P a d r e , vive para siempre en
la gloria. Allí, intercediendo en nuestro favor, hace que
cada uno de nosotros lleve a cumplimiento el designio
del Padre para vernos definitiva y eternamente consu-
mados en el amor.
ORATIO
No permitas, Señor, que las tinieblas del olvido ofus-
quen la esperanza que hoy se h a encendido en nuestros
408 Séptimo domingo de pascua
corazones: que en la oscuridad de la noche su luz res-
plandezca más viva. Que las tempestades de la historia
no obstaculicen nuestra carrera hacia ti y que tu mano
nos sostenga. Haz de nosotros u n pueblo de peregrinos,
pobres de todo, pero ricos de tu promesa y fieles custo-
dios de tu secreto de unidad y paz.
Nuestra resurrección ya se ha iniciado, y también ha
comenzado nuestra ascensión. Que nuestro deseo, como
hijos agradecidos, sea dejarnos atraer cada vez más ha-
cia ti y hacia el Padre con el vínculo del amor.
CONTEMPLATIO
¿Te maravillas de que el Espíritu Santo esté al mismo
tiempo con nosotros y allá arriba, visto que también el
cuerpo de Cristo está en el cielo y con nosotros? El cie-
lo ha tenido su santo cuerpo y la tierra ha recibido el
Santo Espíritu; Cristo ha venido y nos ha traído el Es-
píritu Santo; Cristo ha ascendido y se ha llevado consi-
go nuestro cuerpo. ¡Oh tremenda y estupenda econo-
mía! ¡Oh gran Rey, grande en todo, verdaderamente
grande y admirable! Gran profeta, gran sacerdote, gran
luz, grande desde todos los puntos de vista. Y, sin em-
bargo, no sólo es grande según la divinidad, sino tam-
bién según la humanidad. Del mismo modo que es gran-
de como Dios, Señor y Rey por su divinidad, también es
gran sacerdote y gran profeta [...]
Tenemos, pues, en el cielo la prenda de nuestra vida:
hemos sido asumidos junto con Cristo. Es cierto que se-
remos arrebatados también entre las nubes si somos en-
contrados dignos de ir a su encuentro entre las nubes.
El reo no va al encuentro del juez, sino que se le hace
comparecer ante él, y no se presenta a él nunca, como
es natural, porque no se siente tranquilo. Por eso, ca-
rísimos, oremos todos para poder estar entre los que
Ascensión del Señor 409
irán a su encuentro, aunque sea entre los últimos (Juan
Crisóstomo, Homilía para la ascensión, 16s).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Cristo, tú que por amor descendiste hasta nosotros,
haz que nosotros, por amor, ascendamos hasta ti».
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Si Cristo nos ha dado la vida eterna, es para vivirla, anunciar-
la, manifestarla, celebrarla como la cima de todas las felicidades,
como nuestra bienaventuranza. Hace dos mil años que Cristo habló
del pan, de la paz y de la libertad. Pero lo que ha traído a la tie-
rra es más: ha traído la vida eterna. Y es la vida eterna lo que no-
sotros con él, en la Iglesia, debemos continuar llevando. Si no so-
mos nosotros quienes damos la vida eterna, nadie lo hará en
nuestro lugar. Eso equivale a afirmar que ésta es la base de nues-
tra vocación cristiana; es distinguir de manera infalible nuestra vo-
cación religiosa de una vocación política, de un sistema de pensa-
miento; es demostrar que a nosotros no nos interesa en absoluto la
conquista del mundo; lo que nos apremia es que cada hombre pue-
da encontrar, como nosotros lo hemos encontrado, un Dios al que
amamos y que antes ha amado a cada hombre. Necesitamos
aprender, expresar la vida de un hombre invadido de vida eterna,
y eso, tal vez, hasta nuestra muerte. Ahora bien, esta vida existe
para ser cantada, cantada después o antes de la muerte; y a lo lar-
go del camino no se canta con un folio de papel: se canta con el
corazón. No debéis ninguna fidelidad al pasado en cuanto pasa-
do; sólo debéis fidelidad a lo que os ha traído de eterno, es decir,
de caridad (M. Delbrél, Indmsib'ile amore. Frammenti di ¡ettere,
Cásale Monferrato 1994, pp. 27s).
 Lunes 411

Lunes *•• La espléndida ciudad de Éfeso se convierte, pues,

en el punto de encuentro de diferentes corrientes del
de la séptima semana cristianismo primitivo, con las que hoy también se mide
de pascua Pablo. También se las tiene que ver con discípulos, más
o menos remotos, de Juan el Bautista, que forman par-
te de un movimiento más bien amplio y, para nosotros,
todavía misterioso. La docena de «discípulos» tienen,
probablemente, un pie en el grupo del Bautista y otro en
el grupo de Jesús. Pablo los catequiza mostrando que
precisamente Juan había indicado la superioridad de
Jesús. Se nota aquí el intento de clarificar la relación
entre el bautismo de Juan y el de Jesús: el primero está
ligado a la penitencia; el segundo, a la acción del Espí-
LECTIO ritu. El enlace, el encuentro y, a veces, el desencuentro
entre las diferentes corrientes y movimientos debieron
de ser vivaces, aunque Lucas no nos proporciona -quizás
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 19,1-8 porque carece de ellas- informaciones más precisas.
No sabemos si fue Pablo quien los bautizó, pero sí fue
1
Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo llegó a Éfeso él quien les impuso las manos, renovando otro Pente-
después de haber recorrido las regiones montañosas. Allí costés, como ya había sucedido en otras ocasiones, es-
encontró a algunos discípulos, 2 a quienes preguntó:
pecialmente con Pedro y Juan en Samaría. El Espíritu,
- ¿Habéis recibido el Espíritu Santo al abrazar la fe?
Ellos respondieron: ligado al bautismo en el nombre del Señor Jesús, los
- Ni siquiera hemos oído hablar de que exista un Espíri- colma de sus dones y hablan en lenguas y profetizan.
tu Santo. Apremia a Lucas mostrar, entre otras cosas, que Pablo,
3
Él les dijo: aunque no es uno de los Doce, tiene los mismos pode-
- ¿Pues qué bautismo habéis recibido? res que ellos. También desea mostrar que los «Hechos
Ellos respondieron:
de Pablo» se asemejan a los «Hechos de Pedro». Además
- El bautismo de Juan.
4
Pablo les dijo: de con los discípulos del Bautista, Pablo se las tiene que
- Juan bautizaba para que se convirtieran, diciendo al ver también, en Éfeso, con la magia y con el paganismo,
pueblo que creyeran en el que iba a venir después de él, esto en el famoso episodio de la revuelta de los orfebres.
es, en Jesús.
5
Cuando oyeron esto se bautizaron en el nombre de Je-
sús, el Señor. 6 Entonces Pablo les impuso las manos, el Es-
píritu Santo vino sobre ellos y se pusieron a hablar en len- Evangelio: Juan 16,29-33
guas y a profetizar. 7 Eran unos doce hombres en total.
8
Durante tres meses, Pablo estuvo asistiendo a la sinago- En aquel tiempo, M los discípulos dijeron a Jesús: Cierto,
ga; allí hablaba del Reino de Dios con gran valentía y per- ahora has hablado claramente y no en lenguaje figurado.
30
suasión. Ahora estamos seguros de que lo sabes todo y de que no es
412 Séptima semana de pascua
necesario que nadie te pregunte; por eso creemos que has
venido de Dios.
" Jesús les contestó:
- ¿Ahora creéis? 32 Pues mirad, se acerca la hora, mejor di-
cho, ha llegado ya, en que cada uno de vosotros se irá a lo
suyo y a mí me dejaréis solo. Aunque yo no estoy solo, porque
el Padre está conmigo. " Os he dicho todo esto para que po-
dáis encontrar la paz en vuestra unión conmigo. En el mundo
encontraréis dificultades y tendréis que sufrir, pero tened
ánimo: yo he vencido al mundo.
**• El fragmento comienza con algunas palabras en-
tusiastas de los discípulos de Jesús: «Ahora has hablado
claramente y no en lenguaje figurado» (v. 29). Piensan los
discípulos que las palabras del Señor sobre su misión
son ahora comprensibles, pero olvidan que les había di-
cho que la nueva era comenzaría después de la resu-
rrección y que la comprensión de sus palabras tendría
como maestro interior al Espíritu Santo. Creen tener
ahora en sus manos el secreto de la persona de Jesús y
poseer una fe adulta en Dios. Jesús tendrá que hacerles
constatar, por el contrario, que su fe tiene que ser re-
forzada aún, porque es demasiado incompleta para
hacer frente a las pruebas que les esperan (w. 31s).
Son palabras que esconden una gran amargura: el Na-
zareno predice el a b a n d o n o por parte de sus amigos.
Éstos se escandalizarán por la suerte humillante que
sufrirá su Maestro.
Con todo, Jesús nunca está solo. Vive siempre en uni-
dad con el Padre. Por eso termina el coloquio con los
suyos pronunciando palabras llenas de esperanza y de
confianza: «Os he dicho todo esto para que podáis en-
contrar la paz en vuestra unión conmigo. En el mundo
encontraréis dificultades y tendréis que sufrir, pero tened
ánimo; yo he vencido al mundo» (y. 33). Jesús ha venci-
do al mundo desarmándolo con el amor. Ha elegido lo
que cuenta a los ojos de Dios y perdura en la vida, no lo
Lunes 413
efímero. Y este mensaje es el que deja a sus discípulos
como «testamento espiritual».
MEDITATIO
La solidez de la relación con Dios emerge en la hora
de la prueba, cuando nos encontramos solos ante Dios
y, de improviso, se diluyen los apoyos humanos y las
grandes ilusiones. Entonces es cuando se manifiesta
dónde está apoyado de verdad tu corazón: en tus pro-
pias seguridades o en la Palabra del Señor, en el aban-
dono total en él. La fe se purifica en las pruebas y en la
soledad, y nos introduce en el camino de Jesús, que afir-
ma: «Yo no estoy solo, porque el Padre está conmigo», y
nos hace considerar seriamente las palabras de Jesús:
«Tened ánimo, yo he vencido al mundo».
La prueba y las tribulaciones pertenecen también a
u n proceso de maduración, porque nos hacen entrar
en nosotros mismos, desear el silencio; nos sumergen
en la soledad, allí donde siempre podemos descubrir
nuestra vocación de estar «solos con el Solo», de an-
clarnos en aquel que nunca nos abandonará, con aquel
a quien, juntos, aclamamos en los Salmos a m e n u d o
como nuestra roca, nuestro refugio, nuestra defensa,
nuestro baluarte, nuestro consuelo. En esos momentos
estas palabras asumen una verdad, una evidencia y una
fuerza particular, y nos sentimos crecer en la compren-
sión del misterio de la vida y de nuestra íntima relación
con Dios.
ORATIO
Ilumina, Señor, mis noches con la luz discreta de tu
presencia. No me abandones en mis soledades, cuando
414 Séptima semana de pascua Lunes 415

todo parece hundirse a mi alrededor y cuando las en parte donde nadie parecía.
presencias más familiares se me vuelven extrañas y son ¡Oh noche que guiaste!;
incapaces de consolarme. Tú también sabes, Jesús mío, ¡oh noche amable más que el alborada!
lo terrible que es la soledad, cuando hasta el Padre se te ¡oh noche que juntaste
hacía imposible de encontrar y te sentiste abandonado Amado con amada,
por él. Por esta terrible desolación por la que pasaste, amada en el Amado transformada!
ven en ayuda de mis desiertos, no me abandones cuan- (Juan de la Cruz, Obras completas, BAC, Madrid
do me siento abandonado por los otros. 199414).
Tú que sudaste sangre, alivia mis heridas. Tú que has
resucitado, haz fecunda de vida la sensación de inutili-
dad y abandono. Por tu santa agonía, por tu gloriosa lu- ACTIO
cha contra el sentido de la derrota, llena mis momentos
terribles, las horas y los días de vacío, para que yo pue- Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
da experimentarte como mi dulce salvador. «Yo no estoy solo, porque el Padre está conmigo»
(Jn 16,32b).

CONTEMPLATIO
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
En una noche oscura
con ansias, en amores inflamada Cuando te sientas solo, debes intentar descubrir la fuente de este
¡oh dichosa ventura!, sentimiento. Eres propenso a escapar de tu soledad o bien a per-
manecer en ella. Cuando huyes de ella, tu soledad no disminuye
salí sin ser notada,
realmente: lo único que haces es obligarla a salir de tu mente de
estando ya mi casa sosegada; manera provisional. Cuando empiezas a permanecer en ella, tus
a escuras y segura sentimientos no hacen más que volverse más fuertes y te vas desli-
por la secreta escala, disfrazada, zando hacia la depresión. La tarea espiritual no consiste ni en huir
¡oh dichosa ventura!, de la soledad ni en dejarse anegar por ella, sino en descubrir su
a escuras y encelada, fuente. No resulta fácil de hacer, pero cuando se logra identificar de
estando ya mi casa sosegada; algún modo el lugar de donde brotan estos sentimientos, pierden
algo de su poder sobre ti.
en la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía Esta identificación no es una tarea intelectual; es una tarea del
ni yo miraba cosa, corazón. Con él debes buscar ese lugar sin miedo. Se trata de una
búsqueda importante, porque conduce a discernir algo de bueno
sin otra luz y guía sobre ti mismo. El dolor de tu soledad puede tener sus raíces en tu
sino la que en el corazón ardía. vocación más profunda. Podrías descubrir que tu soledad está ligada
Aquesta me guiaba a tu llamada a vivir por completo para Dios. La soledad se puede
más cierto que la luz de mediodía revelar entonces como el otro lado de tu don único. En cuanto
a donde me esperaba experimentes en tu «yo» más íntimo la verdad, podrás descubrir
quien yo bien me sabía, que la soledad no sólo es tolerable, sino también fecunda. Lo que
-4 10 Séptima semana de pascua

de primeras parecía doloroso, puede convertirse después en un

sentimiento que -aun siendo penoso- te abre el camino hacia un
Martes
conocimiento todavía más profundo del amor de Dios (H. J. M. de la séptima semana
Nouwen, La voce dell'amore, Brescia 1997 2 , pp. 58s [trad. esp.: La de pascua
voz interior del amor, PPC, Madrid 1997]).

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 20,17-27

En aquellos días, " desde Mileto, Pablo mandó a buscar a

los responsables de la iglesia de Efeso. 1S Cuando llegaron, les
dijo:
- Vosotros sabéis cómo me he comportado con vosotros
todo el tiempo desde el primer día de mi llegada a la provin-
cia de Asia. " He servido al Señor con toda humildad y con
lágrimas, en medio de las pruebas que me han ocasionado las
asechanzas de los judíos, 20 y no he omitido nada de cuanto os
podía ser útil. Os he dado avisos y enseñanzas en público y en
privado, 21 he tratado de convencer a judíos y griegos para que
se convirtieran a Dios y creyeran en Jesús, nuestro Señor.
22
Ahora, como veis, forzado por el Espíritu, voy a Jerusalén,
sin saber qué es lo que me espera allí. " Eso sí, el Espíritu
Santo me asegura en todas las ciudades por las que paso que
me esperan prisiones y tribulaciones. 2A Pero nada me importa
mi vida, ni es para mí estimable, con tal de llevar a buen tér-
mino mi carrera y el ministerio que he recibido de Jesús, el
Señor: dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios.
25
Ahora sé que ninguno de vosotros, entre quienes pasé
anunciando el Reino de Dios, volverá a verme. 26 Por eso, quiero
deciros hoy que no me hago responsable de lo que os suceda
en adelante. " Porque nunca dejé de anunciaros todo el desig-
nio de Dios.
 Séptima semana de pascua
418
** Tras la sublevación de los orfebres de Éfeso, reem-
prende Pablo sus viajes. Pasa a Grecia, se detiene en
Tróade (donde devuelve la vida a un muerto durante
u n a larguísima vigilia eucarística) y a continuación baja
a Mileto, en las cercanías de Éfeso, desde donde manda
llamar a los responsables de esta Iglesia. Con ellos man-
tiene una amplia conversación. Se trata del tercer gran
discurso de Pablo referido por Lucas: el primero refle-
jaba la predicación dirigida a los judíos (capítulo 13);
el segundo, la dirigida a los paganos (capítulo 17), y el
tercero, la dirigida a los pastores de la Iglesia. Se trata
de un discurso clásico de despedida o de un «testamento
espiritual». Está dotado de una gran densidad h u m a n a
y de una notable levadura espiritual. Es natural que
haya sido muy comentado.
En él emerge la estatura de un misionero dedicado en
cuerpo y alma a la causa del servicio del Señor. Un ser-
vicio total, exclusivo y continuado, que usa como crite-
rio no la aprobación de los hombres, sino el designio de
Dios. Entre las muchísimas notas que podríamos co-
mentar, hay tres características de la acción de Pablo
que parecen llamar la atención de la mirada de manera
evidente. La humildad en el servicio del Señor: se trata
de una virtud desconocida en el m u n d o pagano, en-
grandecida y hecha apetecible por el ejemplo del Señor
Jesús, que vino a servir y no a ser servido; el valor: Pablo
ha anunciado el Evangelio «con lágrimas, en medio de
las pruebas», sin dejarse condicionar por las oposicio-
nes; el desinterés, no sólo trabajando con sus propias
manos, sino impulsándose hasta decir: «Nada me im-
porta mi vida, ni es para mí estimable, con tal de llevar
a buen término mi carrera». El valor más importante es
el Evangelio, no la conservación de la propia vida; para
Pablo, lo más importante es lo que recogen las últimas
palabras de la perícopa: «Nunca dejé de anunciaros todo
vi designio de Dios».
Martes
419
Para él personalmente, para Pablo, se perfila un fu-
turo oscuro, un futuro cargado de prisiones y tri-
bulaciones, iluminado por la certeza de ser «forzado por
el Espíritu». Lo importante es «llevara buen término mi
carrera»: la evangelización es urgente, necesita impulso,
empeño, concentración, dedicación exclusiva. Es dema-
siado importante como para no tomarla en serio. ¿Lo es
también para mí?
Evangelio: Juan 17,1-1 l a
En aquel tiempo, ' Jesús levantó los ojos y exclamó:
- Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo para que tu
Hijo te glorifique. 2 Tú le diste poder sobre todos los hombres
para que tu Hijo te glorifique. 2 Tú le diste poder sobre todos
los hombres para que él dé la vida eterna a todos los que tú
le has dado. ' Y la vida eterna consiste en esto: en que te conoz-
can a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, tu enviado.
4
Yo te he glorificado aquí en el mundo cumpliendo la obra
que me encomendaste. 5 Ahora, pues, Padre, glorifícame con
aquella gloria que ya compartía contigo antes de que el mun-
do existiera.
6
Yo te he dado a conocer a aquellos que tú me diste de en-
tre el mundo. Eran tuyos, tú me los diste, y ellos han acepta-
do tu Palabra. 7 Ahora han llegado a comprender que todo lo
que me diste viene de ti. 8 Yo les he enseñado lo que aprendí
de ti, y ellos han aceptado mi enseñanza. Ahora saben, con
absoluta certeza, que yo he venido de ti y han creído que
fuiste tú quien me envió.
9
Yo te ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los
que tú me has dado, porque te pertenecen. '" Todo lo mío es
tuyo y todo lo tuyo es mío, y en ellos he sido glorificado. " Ya
no estaré más en el mundo; ellos continúan en el mundo,
mientras yo me voy a ti.
*•*• La primera parte de la «Oración sacerdotal» está
compuesta por dos fragmentos (vv. 1-5 y w. 6-1 la), uni-
dos entre sí por el tema de la entrega de todos los hom-
bres a Jesús por parte del Padre. Los w. 1-5 se concen-
420 Séptima semana de pascua
lian en la petición de la gloria por parte del Hijo. Esta-
mos en el momento más solemne del coloquio entre Je-
sús y los discípulos. Jesús es consciente de que su mi-
sión está llegando a su término, y, con el gesto típico del
orante -levantar los ojos al cielo, es decir, al lugar sim-
bólico de la morada de Dios-, da comienzo a su oración.
Lo primero que pide es que su misión llegue a su cul-
minación definitiva con su propia glorificación. Pero esa
glorificación la pide sólo para glorificar al Padre (v. 2).
Jesús ha recibido todo el poder del Padre, que ha pues-
to todas las cosas en sus manos, hasta el poder de dar la
vida eterna a los que el Padre le ha confiado. Y la vida
eterna consiste en esto: en conocer al único Dios verda-
dero y a aquel que ha sido enviado por él a los hombres,
el Hijo (v. 3). Como es natural, no se trata de la vida eter-
na entendida como contemplación de Dios, sino de la
vida que se adquiere a través de la fe. Ésta es participa-
ción en la vida íntima del Padre y del Hijo. De este modo,
al término de su misión de revelador, profesa Jesús que
ha glorificado al Padre en la tierra, cumpliendo en su to-
talidad la misión que le había confiado el Padre. Jesús no
quiere la gloria como recompensa, sino sólo llegar a la
plenitud de la revelación con su libre aceptación de la
muerte en la cruz. A continuación, piensa Jesús en sus
discípulos, a quienes ha manifestado el designio del Pa-
dre. Éstos han respondido con la fe y así glorificarán al
Hijo acogiendo la Palabra y practicándola en el amor.
MEDITATIO
«La vida eterna consiste en esto: en que te conozcan
a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, tu enviado»
(Jn 17,3). Conocer al Dios de Jesucristo, conocer al Hijo
y al Espíritu Santo, conocerlos no sólo con la mente,
sino también con el corazón, conocerlos estando en co-
munión con ellos, conocerlos de modo que olvidemos
Martes 421
todo lo demás: eso es la «vida eterna». Lo demás perte-
nece a las cosas que pasan, a la infinita vanidad del
todo, a lo que carece de consistencia, a lo que tiene una
vida efímera, a lo que no vale la pena aferrarse.
Mi vida ha de ser un continuo progreso en el conoci-
miento del Dios vivo y verdadero, un progreso en la su-
blime ciencia de Cristo, un caminar según el Espíritu,
porque esta vida es ya vida eterna. Una vida, a veces,
poco apetecible, porque la condición h u m a n a hay que
vivirla en la carne y en la sangre, porque el m u n d o me
envuelve y me condiciona, porque mi fe es todavía titu-
beante e insegura. Pero basta con que me detenga un
poco a reflexionar en las palabras del Señor, basta con
que invoque su Espíritu, para que reemprenda el cami-
no hacia el inefable m u n d o de Dios y llegue a compren-
der la fortuna de haber escuchado, también hoy, estas
palabras que me unen al Padre y al Hijo, en el vínculo
del Espíritu, para pregustar algunas gotas del dulcísimo
océano de la vida eterna.
ORATIO
Infunde en mi corazón, Señor, los dones de la ciencia
y de la sabiduría, para que pueda conocerte cada vez
mejor, para que pueda gustarte cada vez mejor, para que
pueda amarte cada vez mejor, para que pueda poseerte
cada vez mejor. Si me abandonas a mí mismo poco
después de haber leído estas palabras luyas, consideraré
más importante algo urgente que tenga que hacer y co-
rreré el riesgo de olvidarte.
Concédeme el don del consejo, para que te busque y
te conozca incluso en medio de las ocupaciones que me
esperan dentro de poco. Concédeme el don del discer-
nimiento, para que pueda optar por ti en todas las co-
sas, según la enseñanza de tu Hijo. Concédeme ver bri-
422 Séptima semana de pascua
llar la luz de tu rostro en todo rostro humano, para que
siempre te busque a ti y sólo a ti. Concédeme el instin-
to divino de buscar que seas glorificado y conocido, an-
tes y más de lo que pueda serlo yo.
Y perdóname desde ahora si te olvido, si persigo de
u n a manera impropia las cosas de esta tierra, si me lle-
no con frecuencia de nociones y sentimientos que no
me unen a ti. No me abandones a mí mismo, Señor, por-
que tú eres mi vida, tú eres la vida eterna.
CONTEMPLATIO
Nosotros ya hemos llegado a la fe, ya hemos creído
en las cosas divinas que hemos oído, y amamos a aquel
en quien creemos. Ahora bien, cuando estamos oprimi-
dos por preocupaciones vanas, nos encontramos en la
oscuridad y en la confusión. Y en semejante estado,
cuando el Señor nos sugiere sentimientos justos respec-
to a él, es como si nos hiciera oír su voz desde una nube,
pero a él no le vemos. Son, ciertamente, cosas sublimes
las que aprendemos de él, pero a aquel que nos instru-
ye con sus secretas inspiraciones no le vemos aún.
Oímos las palabras de Dios dentro de nuestro cora-
zón, sabemos con qué fidelidad y empeño debemos res-
ponder a su amor y, sin embargo, lábiles como somos,
volvemos a recaer, desde la cima de nuestra reflexión in-
terior, en las cosas de costumbre y nos sentimos tentados
por la fastidiosa inoportunidad de nuestros pecados. Con
todo, tampoco en esos momentos nos abandona Dios: en-
seguida vuelve a aparecer en la mente, disipa las nieblas
de las tentaciones, infunde la lluvia de la compunción y
vuelve a traer el sol de la inteligencia penetrante. Y así
nos demuestra cuánto nos ama, porque no nos abando-
na ni siquiera cuando le rechazamos (Gregorio Magno,
Comentario moral a Job, XXX,4s).
Martes 423
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«La vida eterna consiste en esto: en que te conozcan
a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, tu enviado»
(Jn 17,3).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
La pregunta que orienta, durante nuestra breve existencia, gran
parte de nuestro comportamiento es la siguiente: «¿Quién soy?». Es
posible que nos planteemos en raras ocasiones esta pregunta de
modo formal, pero la vivimos de una manera muy concreta en las
decisiones que hemos de tomar todos los días. Las tres respuestas
que solemos dar, por lo general, son éstas: «Somos lo que hacemos,
somos lo que los otros dicen de nosotros, somos lo que tenemos» o,
con otras palabras: «Somos nuestro éxito, nuestra popularidad,
nuestro poder».
Es importante que nos demos cuenta de la fragilidad de una vida
ue dependa del éxito, de la popularidad y del poder. Su fragilidad
eriva del hecho de que los tres son factores externos, unos facto-
res que podemos controlar de un modo bastante limitado. Perder el
trabajo, la fama o la riqueza depende a menudo de acontecimien-
tos aue escapan por completo a nuestro control; ahora bien, cuan-
do dependemos de ellos, nos hemos malvendido al mundo, porque
somos lo que el mundo nos da. Y la muerte nos quita todo eso. La
afirmación final se convierte en ésta: «Cuando muramos, estaremos
muertos», porque cuando muramos no podremos hacer ninguna
otra cosa, la gente ya no hablará de nosotros y ya no tendremos
nada. Cuando seamos lo que el mundo hace de nosotros, no podre-
mos ser después de haber dejado este mundo.
Jesús vino a anunciarnos que una identidad basada en el éxito,
en la popularidad y el poder es una falsa identidad: es una ilusión.
Jesús dice alto y fuerte: «No seáis lo que el mundo hace de voso-
tros, sino hijos de Dios» (H. J. M. Nouwen, Vivere nello Spirito,
Brescia 1998 4 , pp. 131s).

Miércoles
de la séptima semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 20,28-38
En aquel tiempo, decía Pablo a los responsables de la Igle-
sia de Efeso: 28 Cuidad de vosotros mismos y de todo el reba-
ño, pues el Espíritu Santo os ha constituido pastores para
apacentar la Iglesia de Dios, que él adquirió con la sangre de
su propio Hijo. 29 Yo sé que, después de mi partida, entrarán
en medio de vosotros lobos crueles, que no perdonarán al re-
baño. 30 Incluso de entre vosotros mismos saldrán algunos di-
fundiendo doctrinas perniciosas, para arrastrar a los discípu-
los detrás de ellos. 31 Por eso, estad alerta y acordaos de que
durante tres años, noche y día, no me cansé de amonestar con
lágrimas a cada uno de vosotros. 32 Ahora os encomiendo a
Dios y a su Palabra de gracia, que tiene fuerza para que crez-
cáis en la fe y para haceros partícipes de la herencia reserva-
da a los consagrados. i} A nadie he pedido plata, oro o vesti-
dos. ,4 Bien sabéis que con el trabajo de mis manos he ganado
lo necesario para mí y para mis compañeros. ,5 Siempre os he
mostrado que es así como se debe trabajar para poder soco-
rrer a los débiles, recordando las palabras de Jesús, el Señor,
que dijo: «Hay más felicidad en dar que en recibir».
,IS
Cuando terminó de hablar, se puso de rodillas y oró con
todos ellos. " Todos rompieron a llorar, abrazaban a Pablo y
le besaban. 38 Estaban apenados sobre todo porque les había
dicho que no le volverían a ver más. Después le acompañaron
hasla el barco.
Miércoles
425
**• Pablo se dirige a los responsables -presbíteros y
obispos- de la Iglesia, es decir, a los «pastores» encar-
gados de «apacentar la Iglesia de Dios». En vez de espe-
cificar el contenido de estas funciones, insiste en el de-
ber de la vigilancia.
Se perfilan muchos peligros en el horizonte, peligros
desde el exterior y peligros desde el interior. Peligros,
sobre todo, de difusión de falsas doctrinas, obra de «lo-
bos crueles». La Iglesia de Dios es una realidad preciosa
porque ha sido adquirida «con la sangre de su propio
Hijo», de ahí la gran responsabilidad de los que la pre-
siden. El pastor debe vigilar «noche y día», «con lágri-
mas», primero a sí mismo y después a los otros, para
preservar su propio rebaño de los enemigos. Pablo es-
boza aquí, en pocas palabras, las grandes responsabili-
dades de la vida del pastor.
Consciente de que está pidiendo mucho, y casi para
tranquilizarlos, los confía «a Dios y a su Palabra de gra-
cia, que tiene fuerza para que crezcáis enlaje y para ha-
ceros partícipes de la herencia reservada a los consagra-
dos». Parecería más lógico que confiara la Palabra a los
responsables; sin embargo, confía los responsables a la
Palabra, porque es ella la que tiene fuerza para que
crezcan en la fe y para hacerles partícipes de la heren-
cia reservada a los santos.
Y, para terminar, otro recuerdo de su desinterés per-
sonal destinado a los pastores, para que se esmeren
también en el desinterés en su ministerio. Cita una má-
xima que no se encuentra en los evangelios, pero que
Pablo pudo haber recogido de viva voz en boca de los
testigos.
Concluye aquí el ciclo de la evangelización dirigida al
mundo griego. Nuevas fatigas y pruebas esperan ahora
a Pablo, quien siente que entra en una fase diferente de
su apasionada vida de apóstol.
 Séptima semana de pascua
42(1
Evangelio: Juan 1 7 , l l b - 1 9
En aquel tiempo, Jesús, levantando los ojos al cielo, oró de
este modo: " Padre santo, guarda en tu nombre a los que me
has dado para que sean uno, como tú y yo somos uno.
12
Mientras yo estaba con ellos en el mundo, yo mismo guar-
daba, en tu nombre, a los que me diste. Los he protegido de tal
manera que ninguno de ellos se ha perdido, fuera del que te-
nía que perderse para que se cumpliera lo que dice la Escritu-
ra. 13 Ahora, en cambio, yo me voy a ti. Si digo estas cosas
mientras todavía estoy en el mundo es para que ellos puedan
participar plenamente en mi alegría.
14
Yo les he comunicado tu mensaje, pero el mundo los odia,
porque no pertenecen al mundo, como tampoco pertenezco
yo. ,5 No te pido que los saques del mundo, sino que los de-
fiendas del maligno. 16 Ellos no pertenecen al mundo como
tampoco pertenezco yo. " Haz que ellos sean completamente
tuyos por medio de la verdad; tu palabra es la verdad.
18
Yo los he enviado al mundo, como tú me enviaste a mí.
19
Por ellos yo me ofrezco enteramente a ti, para que también
ellos se ofrezcan enteramente a ti, por medio de la verdad.
**• El fragmento incluye la segunda parte de la «Ora-
ción sacerdotal» de intercesión que Jesús, como Hijo, di-
rige al Padre. Tiene como objeto la custodia de la comu-
nidad de los discípulos, que permanecen en el mundo.
El texto se divide en dos partes: al comienzo se desarro-
lla el tema del contraste entre los discípulos y el m u n d o
(w. 1 lb-16); a continuación se habla de la santificación
de éstos en la verdad (w. 17-19). Si, por una parte, emer-
ge la oposición entre los creyentes y el mundo, por otra
se manifiesta con vigor el amor del Padre en Jesús, que
ora para que los suyos sean custodiados en la fe.
En el primer fragmento pasa revista Jesús a varios te-
mas de manera sucesiva: la unidad de los suyos (v. 11b),
su custodia a excepción «del que tenía que perderse»
(v. 12), la preservación del maligno y del odio del mundo
(vv. 14s). En el segundo fragmento, Jesús, después de ha-
ber pedido al Padre que defienda a los suyos del malig-
no (v. 15) y después de haber subrayado en negativo su
Miércoles
427
no pertenencia al mundo (w. 14.16), pide en positivo la
santificación de los discípulos: «Haz que ellos sean com-
pletamente tuyos por medio de la verdad; tu palabra es la
verdad» (v. 17). Le ruega así al Padre, al que ha llamado
«santo» (v. 11b), que haga también santos en la verdad
a los que le pertenecen. Los discípulos tienen la tarea de
prolongar en el m u n d o la misma misión de Jesús. Aho-
ra bien, éstos, expuestos al poder del maligno, necesi-
tan, para cumplir su misión, no sólo la protección del
Padre, sino también la obra santificadora de Jesús.
MEDITATIO
Estamos frente a u n fragmento en el que Jesús apa-
rece particularmente preocupado por el poder del mun-
do y por su posible influencia en sus discípulos. En el
m u n d o actúa el maligno con su espíritu de mentira, be-
licosamente contrario a la verdad, que es Cristo. La po-
sición de los discípulos es delicada; deben permanecer
en el mundo, sin quedar contaminados por el mismo.
Estarán apoyados por su oración, por su palabra y por
su Espíritu. En consecuencia, no deben temer. Y añade
Agustín: «¿Qué quiere decir: "Por ellos me santifico yo
mismo", sino que yo los santifico en mí mismo en cuan-
to ellos son yo? E n efecto, habla de aquellos que cons-
tituyen los miembros de su cuerpo».
Todo esto nos induce a reflexionar, una vez más, sobre
el poder del mundo, aunque también sobre su debilidad:
poder para quien se deja seducir, debilidad para quien se
deja guiar íntimamente por la Palabra de Jesús y con-
ducir por su Espíritu. Es posible que en estos años ha-
yamos infravalorado al «mundo», una palabra que se ha
vuelto ambigua, que indica, unas veces, el lugar de la ac-
ción del Espíritu y de los signos de los tiempos y, otras, el
lugar donde se desarrolla el eterno conflicto entre el ma-
ligno y Jesús. La Palabra de Jesús y su Espíritu nos ayu-
42K Séptima semana de pascua
dan a discernir los distintos rostros del mundo, a distin-
guir las llamadas del Espíritu de los sutiles engaños del
maligno, los mensajes de Dios de la mentira del enemigo.
Esto es tanto más seguro en la medida en que la Palabra
y el Espíritu no son asumidos y casi gestados indivi-
dualmente, sino acogidos dentro de la comunidad de los
discípulos, que forman la santa comunión de la Iglesia.
ORATIO
Me impresiona, Señor, tu insistencia en la peligrosi-
dad del mundo. Y me doy cuenta de que hoy también te-
nemos necesidad de esta puesta en guardia. Y yo el pri-
mero de todos. El m u n d o de la libertad, de la igualdad
de oportunidades para todos, para todas las religiones,
para todas las opiniones, para todos los modos de vida,
tiene su encanto, porque, a fin de cuentas, es el mundo
de la tolerancia, de la laicidad, de la libertad para todos.
Pero es también el m u n d o donde están admitidas todas
las «transgresiones», donde todas las modas, hasta las
más perversas y detestables, son presentadas como nor-
males, donde toda la prensa tiene derecho a la libre cir-
culación...
Confíame, Señor, a tu Palabra. Recuérdame que no
soy de este mundo, que te pertenezco a ti. Santifícame
en tu verdad, asimílame a tu mentalidad, a tu vida. Tú,
que has orado por mí, hazme santo en tu verdad, para
que camine siempre por tus caminos y use de este mun-
do como lo harías tú.
CONTEMPLATIO
«No pertenecen al mundo, como tampoco pertenezco
yo» (Jn 17,14). Esta separación de los discípulos respec-
Miércoles
429
to al mundo es llevada a cabo por la gracia que los ha
regenerado, en cuanto que, por su generación natural,
pertenecen al mundo, y por eso había dicho el Señor
antes: «No pertenecéis al mundo, porque yo os elegí y os
saqué de él» (Jn 15,19). La gracia les ha concedido no
pertenecer más al mundo, del mismo modo que no for-
ma parte de él el Señor, que los ha liberado. El Señor no
perteneció nunca al mundo, porque, incluso en su for-
ma de siervo, nació del Espíritu Santo, de ese Espíritu
del que renacerán los discípulos. Éstos, repito, no son
ya del mundo, porque han renacido del Espíritu Santo
(Agustín, Comentario al evangelio de Juan, 108,1).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Ellos no pertenecen al mundo, como tampoco perte-
nezco yo» (Jn 17,16).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
«Estar en el mundo sin ser del mundo.» Esta frase es una her-
mosa síntesis del modo en que habla Jesús de la vida espiritual. Es
una vida en virtud de la cual el Espíritu de amor nos transforma por
completo. Sin embargo, es una vida en la que todo parece cam-
biado. La vida espiritual puede ser vivida de tantos modos como
personas hay. La novedad consiste en haberse desplazado desde la
multitud de las cosas al Reino de Dios. Consiste en haber sido libera-
dos de las constricciones del mundo y en haber encaminado nuestros
corazones hacia lo único necesario.
La novedad consiste en el hecho de que no vivamos ya los mu-
chos negocios, nuestra relación con la gente y los acontecimientos
como causas de preocupaciones sin fin, sino que empecemos a con-
siderarlos como la rica variedad de los modos a través de los cua-
les se hace presente Dios en medio de nosotros. Nuestros conflictos
y dolores, los deberes y las promesas, nuestras familias y nuestros
4M) Séptima semana de pascua

amigos, las actividades y los proyectos, las esperanzas y las inspi-

raciones, no se nos presentan ya como otros tantos aspectos fati-
Jueves
gosos de una realidad que difícilmente logramos mantener ¡untos, de la séptima semana
sino como modalidad de afirmación y de revelación de la nueva
vida del Espíritu que está en nosotros. «Todo lo demás», que antes de pascua
nos ocupaba y nos preocupaba tanto, ahora se convierte en don o
desafío que refuerza o profundiza la nueva vida que hemos des-
cubierto (H. J. M. Nouwen, Invito a la vita spirituale, Brescia
2000 2 , pp. 44ss).

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 22,30; 23,6-11

2230
Al día siguiente, queriendo averiguar exactamente
de qué le acusaban los judíos, el tribuno hizo que lo desata-
sen y mandó reunir a los jefes de los sacerdotes y a todo el
Sanedrín; sacó después a Pablo y lo presentó delante de
ellos.
236
Como Pablo sabía que parte de ellos eran saduceos y
parte fariseos, gritó en el Sanedrín:
- Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos, y me juzgan
por creer en la resurrección de los muertos.
7
Al decir él esto, se produjo una discusión entre los fari-
seos y los saduceos y se dividió la asamblea. * Pues los sadu-
ceos dicen que no hay resurrección, ni ángeles, ni espíritus,
mientras que los fariseos creen en todo eso. " Así que se pro-
dujo un griterío inmenso. Algunos maestros de la Ley del
partido de los fariseos se pusieron en pie y afirmaron enér-
gicamente:
- Nosotros no encontramos nada malo en este hombre.
¿Y si le ha hablado un espíritu o un ángel?
10
Como la discusión se hacía cada vez más fuerte, el tri-
buno tuvo miedo de que despedazaran a Pablo y ordenó a
los soldados que bajaran, para sacarlo de allí y llevarlo al
cuartel.
11
La noche siguiente, el Señor se le apareció y le dijo:
 Séptima semana de pascua
432
- Ten ánimo, pues tienes que dar testimonio de mí en Roma
igual que lo has dado en Jerusalén.
*• Es el segundo discurso de Pablo en su nueva con-
dición de prisionero. Había subido a Jerusalén para vi-
sitar a aquella comunidad y había seguido, con «incau-
ta» condescendencia, el consejo de Santiago de subir
al templo. Lo descubren en él y, si no hubiera sido sal-
vado por el tribuno romano, que le permite hablar a la
muchedumbre, casi le cuesta la vida. De este modo tie-
ne ocasión de contar, u n a vez más, su conversión, re-
lato al que siguió una nueva intervención del tribuno
romano ordenando a los soldados que lo llevaran al
cuartel. Una vez allí, Pablo declara su ciudadanía roma-
na. Al día siguiente le llevan ante el Sanedrín, donde
pronuncia este habilidoso discurso.
Pablo juega con las divisiones entre fariseos y sadu-
ceos a propósito de la resurrección de los muertos. Con
ello despierta u n furor teológico que les hace llegar a las
manos. Los fariseos, superando la prudente posición
del mismo Gamaliel, se alinean con Pablo y en contra
del adversario común. Los romanos tienen que salvar
otra vez al apóstol. La particular belicosidad de los
judíos -belicosidad que se verifica en esta visita de
Pablo- es u n indicador de la tensión nacionalista que
estaba subiendo en el ambiente: todo lo que tenía vi-
sos de amenazar la identidad nacional era rechazado,
hasta el punto de llegar a la abierta rebelión contra
Roma.
Son páginas que reproducen el clima de exaspera-
ción nacionalista que conducirá al d r a m a de la des-
trucción de la ciudad. Pablo es consolado y tranquili-
zado de nuevo sobre su alta misión de «testigo», no
sólo en Jerusalén, sino en el mismo corazón del mundo
conocido. Fue una vida heroica la de Pablo, empleada
exclusivamente al servicio del evangelio.
Jueves 433
Evangelio: Juan 17,20-26
En aquel tiempo, Jesús levantó los ojos al cielo y oró de
este modo: 20 No te ruego solamente por ellos, sino también
por todos los que creerán en mí por medio de su palabra.
21
Te pido que todos sean uno. Padre, lo mismo que tú estás
en mí y yo en ti, que también ellos estén unidos a nosotros; de
este modo, el mundo podrá creer que tú me has enviado. 22 Yo
les he dado a ellos la gloria que tú me diste a mí, de tal ma-
nera que puedan ser uno, como lo somos nosotros. 23 Yo en
ellos y tú en mí, para que lleguen a la unión perfecta y el mun-
do pueda reconocer así que tú me has enviado y que les amas
a ellos como me amas a mí. 24 Padre, yo deseo que todos estos
que tú me has dado puedan estar conmigo donde esté yo, para
que contemplen la gloria que me has dado, porque tú me
amaste antes de la creación del mundo.
25
Padre justo, el mundo no te ha conocido; yo, en cambio,
te conozco y todos éstos han llegado a reconocer que tú me
has enviado. 26 Les he dado a conocer quién eres, y continua-
ré dándote a conocer para que el amor con que me amaste
pueda estar también en ellos y yo mismo esté en ellos.
*+• En la tercera parte de su «Oración sacerdotal» di-
lata Jesús el horizonte. Antes había invocado al Padre
por sí mismo y por la comunidad de los discípulos.
Ahora su oración se extiende en favor de todos los fu-
turos creyentes (w. 20-26). Tras u n a invocación gene-
ral (v. 20), siguen dos partes bien distintas: la oración
por la unidad (w. 21-23) y la oración por la salvación
(w. 24-26).
Jesús, después de haber presentado a las personas
por las que pretende orar, le pide al Padre el don de la
unidad en la fe y en el amor para todos los creyentes.
Esta unidad tiene su origen y está calificada por «lo
mismo que» (= kathós), es decir, por la copresencia del
Padre y del Hijo, por la vida de unión profunda entre
ellos, fundamento y modelo de la comunidad de los
creyentes. En este ambiente vital, todos se hacen
«uno» en la medida en que acogen a Jesús y creen en su
•H4 Séptima semana de pascua
Palabra. Este alto ideal, inspirado en la vida de unión en-
lie las personas divinas, encierra para la comunidad
cristiana una vigorosa llamada a la fe y es signo lumino-
so de la misma misión de Jesús. La unidad entre Jesús y
la comunidad cristiana se representa así como una in-
habitación: «Yo en ellos y tú en mí» (v. 23a). En Cristo se
realiza, por tanto, el perfeccionamiento hacia la unidad.
A continuación, Jesús manifiesta los últimos deseos
en los que asocia a los discípulos los creyentes de todas
las épocas de la historia, y para los cuales pide el cum-
plimiento de la promesa ya hecha a los discípulos (v. 24).
En la petición final, Jesús vuelve al tema de la gloria, re-
cupera el de la misión, es decir, el tema de hacer cono-
cer al Padre (w. 25s), y concluye pidiendo que todos sean
admitidos en la intimidad del misterio, donde existe
desde siempre la comunión de vida en el amor entre el
Padre y el Hijo. La unidad con el Padre, fuente del amor,
tiene lugar, no obstante, en el creyente por medio de la
presencia interior del Espíritu de Jesús.
MEDITATIO
«Que también ellos estén unidos a nosotros; de es-
te modo, el mundo podrá creer que tú me has enviado»
(Jn 17,21): la «prueba» de que Jesús no es u n charlatán,
ni uno de tantos profetas, sino el enviado de Dios, está
confiada a la fraternidad entre los discípulos. La frater-
nidad es el signo por excelencia del origen divino del
cristianismo: eso es lo que dicen las palabras del Señor.
Construir fraternidad es la apologética más segura y au-
torizada.
Las palabras del Señor son claras, y vinculan la cre-
dibilidad del cristianismo a su capacidad de promover
la fraternidad. Esa capacidad se manifiesta allí donde
los hombres y mujeres ponen su empeño en vivir como
Jueves 435
hermanos y hermanas, allí donde se tiene como sumo
ideal aceptarse como cada uno es para tender a la uni-
dad, allí donde no se busca sobresalir, imponer, rivali-
zar, emerger, sino ayudarse, comprenderse, apoyarse;
allí donde la benevolencia constituye un programa prio-
ritario; allí donde se ponen las bases para una recupe-
ración de la credibilidad del cristianismo.
Estas palabras han sido y son olvidadas con mucha
frecuencia. Eso ha tenido como consecuencia que en la
vida espiritual, en la misión, en la pastoral, se han culti-
vado otros ideales. Otra consecuencia ha sido el escaso
carácter incisivo de esos programas, a los que el Señor
no ha garantizado el valor de «signo probatorio» de su
origen divino ni del origen divino de su mensaje.
ORATIO
¡Qué ciego estoy, Señor! Tus palabras pasan por enci-
ma de mí como si fueran piedras, sin dejar u n signo per-
manente. La razón de ello es que me he comprometido
en mil cosas, y he olvidado lo que tú consideras priori-
tario para promover tu reino. He intentado hacer mu-
cho, pero me he olvidado de sumergirme en la fraterni-
dad, que es lo que tú, sin embargo, consideras como tu
signo.
He de reconocerlo, Señor: con frecuencia tu mensa-
je no emerge, y no lo hace porque no brotan comuni-
dades fraternas perfectamente realizadas. Señor, abre
mis ojos para comprender el misterio de la fraternidad,
la fuerza misionera de la comunión, capaz de vencer
los recelos y las resistencias. Ayúdame a creer en el mi-
lagro de la fraternidad como punto de partida para
toda misión. Ayuda a los cristianos a redescubrir el al-
cance revolucionario de estas palabras tuyas, para que
se comprometan en este proyecto, que es, con toda se-
43<> Séptima semana de pascua Jueves 437

gui ¡dad, el tuyo. Otros proyectos son, probablemente,
demasiado humanos.
CONTEMPLATIO
Revestidos del hábito religioso a los ojos de todos, he-
mos venido desde situaciones sociales diferentes para
vivir juntos nuestra fe y escuchar la Palabra del Señor
omnipotente, y, pecadores en diferentes grados, nos he-
mos reunido hasta formar un solo corazón en la santa
Iglesia, de tal modo que se ve realizado con claridad lo
que dice Isaías anunciando la Iglesia: «Serán vecinos el
lobo y el cordero» (Is 11,6).
Sí, gracias a las entrañas de la santa caridad, el lobo
vivirá junto al cordero, porque aquellos que en el mun-
do eran rapaces conviven en paz con los bondadosos y
mansos. El leopardo se tumba junto al chivo porque u n
hombre, abigarrado por las manchas de sus pecados,
acepta humillarse junto con quien se desprecia y se re-
conoce pecador (Gregorio Magno, Homilías sobre Eze-
quiel, II, 4,3).
donos los unos a los otros como él nos ama. ¿Qué supone todo esto
para el matrimonio, para la amistad, para la comunidad? Supone
que la fuente del amor que sostiene las relaciones no son los que las
viven, sino Dios, que los llama al mismo tiempo. Amarse el uno al
otro no significa aferrarse al otro para estar seguros en un mundo
hostil, sino vivir ¡untos de tal modo que cada uno pueda reconocer-
nos como personas que hacen visible el amor de Dios en el mundo.
No sólo toda paternidad y maternidad proceden de Dios, sino
que también proceden de él toda amistad, toda asociación en ma-
trimonio y toda comunidad. Cuando vivimos como si las relaciones
humanas fueran sólo de naturaleza humana y, por consiguiente, su-
jetas a las transformaciones y a los cambios de las normas y de las
costumbres, no podemos esperar otra cosa que la inmensa frag-
mentación y alienación que caracterizan a nuestra sociedad. Pero
cuando invoquemos a Dios y lo reclamemos constantemente como
fuente de todo amor, descubriremos el amor como un don de Dios a
su pueblo (H. J. M. Nouwen, Vivere nello Spirito, 1998 4 , pp. 125s).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Que también ellos estén unidos a nosotros; de es-
te modo, el mundo podrá creer que tú me has enviado»
(Jn 17,21).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Jesús nos revela que hemos sido llamados por Dios para ser tes-
tigos vivos de su amor, y llegamos a serlo siguiendo a Jesús y amán-

Viernes
de la séptima semana
de pascua
LECTIO
Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 25,13-21
13
Algunos días después, el rey Agripa y Berenice vinieron a
Cesárea a saludar a Festo. 14 Como se detuvieron allí muchos
días, Festo expuso al rey el asunto de Pablo:
- Hay aquí un hombre que Félix me dejó encarcelado.
15
Cuando estuve en Jerusalén, los jefes de los sacerdotes y los
ancianos de los judíos me presentaron una acusación contra
él pidiendo su condena. '6 Yo les respondí que los romanos no
acostumbran a entregar a ningún hombre antes que el acusado
comparezca ante los acusadores y tenga oportunidad de de-
fenderse de la acusación. " Reunidos, pues, aquí sin demora al-
guna, al día siguiente me senté en el tribunal y mandé traer a
ese hombre. 18 Los acusadores comparecieron, pero no presen-
taron ninguno de los cargos que yo sospechaba. " Sólo le acu-
saban de ciertas cuestiones referentes a su propia religión y a
un tal Jesús, ya muerto y que, según Pablo, está vivo. 20 Perple-
jo yo ante cuestiones de este tipo, le dije si quería ir a Jerusa-
lén para ser juzgado allí. " Pero entonces Pablo solicitó que se
le reservara para el juicio de Augusto. Así que he ordenado
que lo dejen en la cárcel hasta que se presente la oportunidad
de remitirlo al César.
**• Han pasado dos años y Pablo sigue prisionero.
Pero también ha llegado Festo, un magistrado mucho
Viernes 439
más honesto y solícito que el anterior. La lectura pre-
senta una de las muchas vicisitudes por las que pasa el
prisionero Pablo, que no pierde ocasión para anunciar
lo que, para él, es lo más importante, incluso ante el rey
y los príncipes, por muy indignos y poco ejemplares que
sean, como la incestuosa pareja formada por Agripa y
Berenice. El procurador Festo había comprendido bien
el núcleo de la cuestión: lo que separaba a los judíos de
Pablo no era una doctrina, sino u n hecho, mejor aún: el
testimonio sobre el hecho de la resurrección de Jesús.
Lucas parece un admirador del sistema jurídico ro-
mano e incluso saca a la luz algunos de sus principios
rectores. Y pone de manifiesto la prontitud para explo-
tar en favor del Evangelio este admirado ordenamiento
jurídico. Pablo podrá ir a Roma gracias a su apelación
al César. Irá como prisionero, es verdad, pero irá a
Roma. Es interesante leer la continuación del relato,
donde se presenta el encuentro de Pablo con la extraña
pareja y con el representante del Imperio romano: tam-
bién ellos están interesados en el asunto de Jesús y con-
vierten la resurrección en tema de conversación. El va-
lor de Pablo, que no teme exponerse, obliga a todo tipo
de personas a ponerse frente al hecho de la resurrec-
ción, que ahora se ha convertido en el motivo fundador
del nuevo camino de salvación.
Evangelio: Juan 21,15-19
En aquel tiempo, una vez se hubo manifestado a los discí-
pulos, '5 después de comer, Jesús preguntó a Pedro:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?
Pedro le contestó:
- Sí, Señor, tú sabes que te amo.
Entonces Jesús le dijo:
- Apacienta mis corderos.
16
Jesús volvió a preguntarle:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
440 Séptima semana de pascua
Pedro respondió:
- Sí, Señor, tú sabes que te amo.
Jesús le dijo:
- Cuida de mis ovejas.
17
Por tercera vez insistió Jesús:
- Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
Pedro se entristeció, porque Jesús le había preguntado por
tercera vez si le amaba, y le respondió:
- Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te amo.
Entonces Jesús le dijo:
- Apacienta mis ovejas. 18 Te aseguro que cuando eras más
joven, tú mismo te ceñías el vestido e ibas adonde querías;
mas, cuando seas viejo, extenderás los brazos y será otro
quien te ceñirá y te conducirá adonde no quieras ir.
19
Jesús dijo esto para indicar la clase de muerte con la que
Pedro daría gloria a Dios. Después añadió:
- Sigúeme.
*•• La perícopa está totalmente centrada en la figura
de Simón Pedro. El evangelista, con dos pequeños frag-
mentos discursivos, especifica cuál es el papel del após-
tol en la comunidad eclesial: ha sido llamado para de-
sempeñar el ministerio de pastor (w. 15-17) y para dar
testimonio con el martirio (w. 18s). De ahí que el Señor,
antes de confiar a Pedro el encargo pastoral de la Iglesia,
le exija una confesión de amor. Ésa es la condición in-
dispensable para poder ejercer una función de guía es-
piritual. Y el Señor requiere el amor de Pedro tres veces
(w. 15.16.17), con un ritmo creciente.
La insistencia de Jesús en el amor ha de ser leída
como condición para establecer la relación de intimi-
dad filial que Pedro debe mantener con el Señor. Antes
que en cualquier dote humana, el ministerio pastoral de
Pedro se basa en una confiada comunión interior y no
en un puesto de prestigio o de poder: una intimidad que
no puede ser apreciada con medidas humanas, sino que
es reconocida por el Señor mismo, que escruta el cora-
zón. Y el Hijo de Dios, que conoce bien el ánimo del
Viernes 441
apóstol, le responde confiándole la misión de apacentar
a su rebaño: «Apacienta mis ovejas» (v. 17c).
Al ministerio pastoral le sigue después el testimonio
del martirio. También Pedro debe refrendar su amor a
Jesús con la entrega de su vida (cf. Jn 15,13). El frag-
mento concluye con algunas palabras redactadas por el
autor sobre el tema del seguimiento. La misión de la
Iglesia y de todos sus discípulos es siempre la del segui-
miento de Jesús, único modelo de vida.
MEDITATIO
El evangelio del «discípulo amado» recupera, por así
decirlo, el papel de Pedro en clave de amor. Sólo quien
ama puede apacentar el rebaño recogido por el Amor.
Sólo quien responde al amor de Cristo puede estar en
condiciones de ser puesto al frente de su rebaño, porque
debe ser testigo del amor.
La página que nos ocupa es de una enorme densidad
y está empapada por el tema central de todo el evange-
lio de Juan: el amor. Por amor ha entregado el Padre al
Hijo, por amor ha entregado el Hijo su vida, por amor
ha reunido Cristo a los suyos; el amor es la ley de los
discípulos, el amor debe mover a Pedro, y para dar tes-
timonio de este amor ha escrito el discípulo amado su
evangelio. Toda la historia divina y h u m a n a está movi-
da por el amor, que nace del corazón de Dios, se revela
en el Hijo, es atestiguado por los discípulos y se pide a
quien «preside en el amor». Los acontecimientos huma-
nos se iluminan y resuelven con esta pregunta: «¿Me
amas?» y con esta respuesta: «Sí, te amo».
La historia de la Iglesia está basada en la pregunta
que dirige Cristo a todos sus discípulos: «¿Me amas?», y
en la respuesta: «Sí, te amo». Que el Espíritu, que es el
442 Séptima semana de pascua
Amor increado, nos permita entrar en este diálogo ilu-
minador y beatificante.
ORATIO
No sé qué decirte, Señor, frente a este diálogo. En él
se encuentra, simplemente, todo. Está toda la vida, todo
su misterio, toda su luz, todo su sabor, todo su signifi-
cado. Todas las demás cuestiones se convierten en sim-
ples ocasiones para expresarte mi «sí». ¿Y cómo podría
ser de otro modo? Tú me has creado para decirme que
me amas y para pedirme que te ame. Me lo pides como
un mendigo, enviándome a tu Hijo como siervo, para
que no te ame por miedo o estupor frente a tu grande-
za, sino para tocar las fibras secretas de mi corazón,
para herirme con tu benevolencia, para conquistarme
con la belleza de tu rostro desfigurado en la cruz.
Aunque como Pedro -pero más que él- siento a veces
más de u n titubeo para decirte que te amo (porque soy
un pecador que persevera en su pecado), a pesar de todo,
ahora, en este momento, ¿cómo puedo dejar de decirte
que te amo? ¿Cómo puedo dejar de decirte que quisiera
amarte toda la vida? ¿Cómo puedo no decirte que quiero
amar todas las cosas y a todas las personas en ti? ¿Cómo
no decirte que prefiero perder todas las cosas con tal de
no perderte a ti? Oh, mi amadísimo Señor, haz que lo
que te estoy diciendo no sea fuego de paja, sino una
llama que no se extinga nunca.
CONTEMPLATIO
¿Qué significan estas palabras: «¿Me amas?», «Apa-
cienta mis ovejas»? Es como si, con ellas, dijera el Señor:
«Si me amas, no pienses en apacentarte a ti mismo. Apa-
Viernes 443
cienta, más bien, a mis ovejas por ser mías, no como si
fueran tuyas; busca apacentar mi gloria, no la tuya; bus-
ca establecer mi Reino, no el tuyo; preocúpate de mis in-
tereses, no de los tuyos, si no quieres figurar entre los
que, en estos tiempos difíciles, se aman a sí mismos y,
por eso, caen en todos los otros pecados que de ese amor
a sí mismos se derivan como de su principio».
No nos amemos, pues, a nosotros mismos, sino al Se-
ñor, y, al apacentar sus ovejas, busquemos su interés y
no el nuestro. El amor a Cristo debe crecer en el que
apacienta a sus ovejas hasta alcanzar un ardor espiri-
tual que le haga vencer incluso ese temor natural a la
muerte, de modo que sea capaz de morir precisamente
porque quiere vivir en Cristo (Agustín, Comentario al
evangelio de Juan, 123,5).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«¿Me amas?» (Jn 21,16).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El misterio insondable de Dios consiste en que Dios es un ena-
morado que quiere ser amado. El que nos ha creado está esperan-
do nuestra respuesta al amor que nos ha dado la vida. Dios no nos
dice sólo: «Tú eres mi amado», sino que también nos dice: «¿Me
amas?», y nos proporciona innumerables posibilidades para res-
ponder «sí». En eso consiste la vida espiritual: en la posibilidad de
responder «sí» a nuestra verdad interior.
Comprendida de este modo, la vida espiritual cambia radical-
mente todas las cosas. El hecho de haber nacido y crecido, haber
dejado la casa paterna y buscado una profesión, ser alabado o re-
chazado, caminar y reposar, orar y jugar, enfermar y ser curado,
vivir y morir..., todo puede convertirse en expresión de la pregunta
444 Séptima semana de pascua

divina: «¿Me amas?». Y en cualquier momento del viaje existe siem- Sábado
pre la posibilidad de responder «sí» y de responder «no».
¿A dónde nos lleva todo esto? Al «sitio» de donde venimos, al
de la séptima semana
«sitio» de Dios. Hemos sido enviados a esta tierra para pasar en de pascua
ella un breve período y para responder, a través de las alegrías y
los dolores durante el tiempo que tenemos a nuestra disposición,
con un gran «sí» al amor que se nos ha dado y, al hacerlo, volver
al que nos ha enviado con ese «sí» grabado en nuestros corazones
(H. J. M. Nouwen, Sentirsi amati, Brescia 1999' 4 , pp. 108ss).

LECTIO

Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 28,16-20.30-31

16
Cuando entramos en Roma, se permitió a Pablo quedarse
en una casa particular, con un soldado que lo custodiase.
17
Tres días después, Pablo convocó a los dirigentes de los
judíos. Cuando llegaron, les dijo:
- Hermanos, sin haber hecho nada contra el pueblo ni
contra las costumbres de nuestros antepasados, fui detenido
en Jerusalén y entregado a los romanos. I8 Ellos, después de
interrogarme, quisieron ponerme en libertad, ya que no había
contra mí ningún cargo que mereciera la muerte. " Pero como
los judíos se opusieron a ello, me vi obligado a apelar al Cé-
sar, aunque sin intención de acusar a mi pueblo. 20 Éste es,
pues, el motivo de haberos llamado. Quería veros y conversar
con vosotros, pues a causa de la esperanza de Israel llevo estas
cadenas.
,0
Pablo estuvo dos años enteros en una casa alquilada por
él, y allí recibía a todos los que iban a verle. 31 Podía anunciar
el Reino de Dios y enseñar cuanto se refiere a Jesucristo, el
Señor, con toda libertad y sin obstáculo alguno.

*•• Entre la lectura de ayer y la de hoy está por medio

el agitado viaje de Pablo: desde Cesárea a la isla de Creta,
los catorce días de tempestad, la estancia en Malta, el
446 Séptima semana de pascua
viaje de Malta a Roma, la cálida acogida por parte de
los hermanos. El fragmento de hoy es un resumen de
su actividad en Roma, donde Pablo puede vivir en «ré-
gimen de libertad vigilada» en una casa privada. Co-
mienza, como siempre, la predicación a los judíos con
resultados alternos, podía «anunciar el Reino de Dios y
enseñar cuanto se refiere a Jesucristo, el Señor, con toda
libertad y sin obstáculo alguno».
Lucas ha alcanzado su objetivo: la carrera de la Pa-
labra es imparable; el Evangelio ha llegado al corazón
del mundo, es predicado con toda libertad y sin obs-
táculo alguno «hasta los confines de la tierra». Nada ha
podido ni podrá detenerlo. Pablo es uno de los muchos
testigos de Jesús, u n campeón ejemplar, heroico y do-
tado de autoridad, pero no el único. Las vicisitudes
personales de Pablo no parecen interesar demasiado a
Lucas, que corta aquí su relato, sin informarnos sobre
la suerte del campeón: lo que le importa de verdad es
que Pablo haya culminado su propia misión, u n a mi-
sión que es la de todo cristiano, a saber: ser testigo de
la resurrección, tener el valor de anunciarla por do-
quier, convertir cada situación, aun la más improbable,
en una ocasión para decir que Jesús es el Señor y
el Salvador. «La Palabra de Dios no está encadenada»
(2 Tim 2,8s). No hay ocasión en la que no pueda ser
anunciada la Palabra de Dios.
Evangelio: Juan 21,20-25
En aquel tiempo, 20 Pedro miró alrededor y vio que, detrás
de ellos, venía el otro discípulo al que Jesús tanto quería, el
mismo que en la última cena estuvo recostado sobre el pecho
de Jesús y le había preguntado: «Señor, ¿quién es el que te va
a entregar?». 21 Cuando Pedro lo vio, preguntó a Jesús:
- Señor, y éste ¿qué?
22
Jesús le contestó:
Sábado 447
- Si yo quiero que él permanezca hasta que yo vuelva, ¿a ti
qué? Tú sigúeme.
23
Estas palabras fueron interpretadas por los hermanos en
el sentido de que este discípulo no iba a morir. Sin embargo,
Jesús no había dicho a Pedro que aquel discípulo no moriría,
sino: «Si yo quiero que él permanezca hasta que yo vuelva, ¿a
ti qué?».
24
Este discípulo es el mismo que da testimonio de todas
estas cosas y las ha escrito. Y nosotros sabemos que dice la ver-
dad. 25 Jesús hizo muchas otras cosas. Si se quisieran recordar
una por una, pienso que ni en el mundo entero cabrían los li-
bros que podrían escribirse.
*•• El epílogo del evangelio de Juan está relacionado
con la misión propia del discípulo amado. El fragmen-
to está formado por dos pequeñas unidades, que tam-
bién están subdivididas a su vez: predicción sobre
el futuro del discípulo a m a d o (vv. 20-23) y segunda
conclusión del evangelio (vv. 24s). El redactor de este
capítulo 21, a través de una comparación entre Pedro
y el otro discípulo, pretende identificar de m a n e r a
inequívoca al «otro discípulo al que Jesús tanto quería»
(Jn 13,23; 19,26; 21,7.20). La pregunta que Pedro plan-
tea, a continuación, a Jesús sobre la suerte del discí-
pulo a m a d o recibe de parte del Maestro u n a respuesta
que no deja lugar a equívocos, en la que afirma la li-
bertad soberana de Dios respecto a cada h o m b r e .
Pero quizás sea posible proyectar alguna luz sobre
estos misteriosos versículos intentando poner de ma-
nifiesto cierto fondo histórico del tiempo en el que el
autor los escribió. El texto no estuvo provocado real-
mente por las discusiones que tuvieron lugar en la
Iglesia de los orígenes entre los discípulos de Pedro y
los del discípulo a m a d o sobre el «poder primacial» del
primero. Más bien fue introducido por el redactor del
capítulo para demostrar, sobre una base histórica, dos
cosas: a) que carecía de fundamento la opinión difun-
dida de que el discípulo a m a d o no había muerto; b)
•148 Séptima semana de pascua
(|iie esa muerte, una vez acaecida, tenía la misma im-
portancia para el Señor que el martirio sufrido por el
apóstol Pedro.
Por último, los versículos finales (w. 24s) subrayan
una cosa simple, pero verdadera: la revelación de Jesús,
ligada al ministerio de su persona, es algo tan grande y
profundo que escapa al alcance del hombre.
MEDITATIO - CONTEMPLATIO
LECTURA ESPIRITUAL
Podemos concentrar nuestra reflexión uniendo las
tres partes en un espléndido fragmento de Agustín, donde el
obispo de Hipona hace la comparación entre Pedro y
Juan.
La Iglesia conoce dos vidas, que la predicación divi-
na le ha enseñado y recomendado. Una de ellas es en la
fe, la otra es en la clara visión de Dios; una pertenece al
tiempo de la peregrinación en este mundo, la otra a la
morada perpetua en la eternidad; una se desarrolla en
la fatiga, la otra en el reposo; una en las obras de la vida
activa, la otra en el premio de la contemplación; una
intenta mantenerse alejada del mal para hacer el bien,
la otra no tiene que evitar ningún mal, sino sólo gozar
de un inmenso bien; una combate con el enemigo, la
otra reina sin más contrastes; una es fuerte en las des-
gracias, la otra no conoce la adversidad; una lucha para
mantener frenadas las pasiones carnales, la otra reposa
en las alegrías del espíritu; una se afana por vencer, la
otra goza tranquila en paz de los frutos de la victoria;
u n a pide ayuda bajo el asalto de las tentaciones, la otra,
libre de toda tentación, se mantiene en alegría en el
seno mismo de aquel que le ayuda; una corre en ayuda
del indigente, la otra vive donde no hay necesidades;
una perdona las ofensas para ser, a su vez, perdonada,
Sábado
449
la otra no sufre ninguna ofensa que tenga que perdonar,
no tiene que hacerse perdonar ninguna ofensa; una está
sometida a duras pruebas que la preservan del orgullo,
la otra está tan colmada de gracia que se siente libre de
toda aflicción, tan estrechamente unida al sumo bien,
que no está expuesta a ninguna tentación de orgullo;
una discierne entre el bien y el mal, la otra no contem-
pla más que el bien. En consecuencia, una es buena,
pero se encuentra todavía en medio de las miserias; la
otra es mejor porque es beata. La vida terrena está re-
presentada en el apóstol Pedro; la eterna, en el apóstol
Juan.
El curso de la primera se extiende hasta la consu-
mación de los siglos, y allí encontrará su fin; la reali-
zación cabal de la otra está remitida al final de los si-
glos y al m u n d o futuro, y no tendrá ningún término.
Por eso el Señor le dice a Pedro: «Sigúeme», mientras
que hablando de J u a n dice: «Si yo quiero que él perma-
nezca hasta que yo vuelva, ¿a ti qué? Tú sigúeme». ¿Qué
significan estas palabras? Según lo que yo puedo juzgar
y comprender, éste es el sentido: «Tú sigúeme, sopor-
tando, como yo lo he hecho, los sufrimientos tempo-
rales y terrenos; aquél, sin embargo se queda hasta que
yo venga a entregar a todos la posesión de los bienes
eternos».
Aquí soportamos los males de este m u n d o en la tie-
rra de los mortales; allá arriba veremos los bienes del
Señor en la tierra de los vivos para siempre. Que nadie,
sin embargo, piense separar a estos dos ilustres após-
toles. Ambos vivían la vida que se personifica en Pedro
y ambos vivirían la vida que se personifica en Juan. E n
la imagen de lo q u e representaban, uno seguía a Cris-
to, el otro estaba a la espera. Ambos, sin embargo, por
medio de la fe, s o p o r t a b a n las miserias de este m u n d o
y esperaban, a m b o s también, la felicidad futura de la
bienaventuranza eterna (Agustín, Comentario al evange-
lio de Juan, 124,5).
450 Séptima semana de pascua

ORATIO Solemnidad de Pentecostés

Ayúdame, Señor, a soportar los males en la tierra de
los que hemos de morir para gozar de tus bienes en la
Ciclo A
tierra de los vivos.

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

«Tú sigúeme» (Jn 21,22b).
LECTIO

Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 2,1-11

1
Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el
mismo lugar. 2 De repente vino del cielo un ruido, semejante a
un viento impetuoso, y llenó toda la casa donde se encontra-
ban. 3 Entonces aparecieron lenguas como de fuego, que se re-
partían y se posaban sobre cada uno de ellos. 4 Todos quedaron
llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas
extrañas, según el Espíritu Santo los movía a expresarse.
5
Se hallaban por entonces en Jerusalén judíos piadosos ve-
nidos de todas las naciones de la tierra. 6 Al oír el ruido, acu-
dieron en masa y quedaron estupefactos, porque cada uno los
oía hablar en su propia lengua. 7 Todos, atónitos y admirados,
decían:
- ¿No son galileos todos los que hablan? 8 Entonces ¿cómo es
que cada uno de nosotros les oímos hablar en nuestra lengua
materna? 9 Partos, medos, elamitas, y los que viven en Mesopo-
tamia, Judea y Capadocia, el Ponto y Asia, ,0 Frigia y Panfília,
Egipto y la parte de Libia que limita con Cirene, los forasteros
romanos, " judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos les
oímos proclamar en nuestras lenguas las grandezas de Dios.

**• Cuando el día de Pentecostés llegaba a su conclu-

sión - a u n q u e el acontecimiento n a r r a d o tiene lugar
452 Tiempo de Pascua
hacia las nueve de la mañana, la fiesta había comen-
zado ya la noche precedente- se cumple también la
promesa de Jesús (1,1-5) en u n contexto que recuerda
las grandes teofanías del Antiguo Testamento y, en par-
ticular, la de Ex 19, preludio del don de la Ley, que el
judaismo celebraba precisamente el día de Pentecostés
(w. ls). Se presenta al Espíritu como plenitud. Él es el
cumplimiento de la promesa. Como u n viento impe-
tuoso llena toda la casa y a todos los presentes; como
fuego teofánico asume el aspecto de lenguas de fuego
que se posan sobre cada uno, comunicándoles el poder
de u n a palabra encendida que les permite hablar en
múltiples lenguas extrañas (w. 3s).
El acontecimiento tiene lugar en u n sitio delimitado
(v. 1) e implica a un n ú m e r o restringido de personas,
pero a partir de ese momento y de esas personas co-
mienza una obra evangelizadora de ilimitadas dimen-
siones {«.todas las naciones de la tierra»: v. 5b). El don de
la Palabra, primer carisma suscitado por el Espíritu,
está destinado a la alabanza del Padre y al anuncio para
que todos, mediante el testimonio de los discípulos, pue-
dan abrirse a la fe y dar gloria a Dios (v. 11b).
Dos son las características que distinguen esta nueva
capacidad de comunicación ampliada por el Espíritu: en
primer lugar, es comprensible a cada uno, consiguiendo
la unidad lingüística destruida en Babel (Gn 11,1-9); en
segundo lugar, parece referirse a la palabra extática de
los profetas más antiguos (cf. 1 Sm 10,5-7) y, de todos
modos, es interpretada como profética por el mismo Pe-
dro, cuando explica lo que les ha pasado a los judíos de
todas procedencias (w. 17s).
El Espíritu irrumpe y transforma el corazón de los
discípulos volviéndolos capaces de intuir, seguir y atesti-
guar los caminos de Dios, para guiar a todo el mundo a
la plena comunión con él, en la unidad de la fe en Jesu-
cristo, crucificado y resucitado (w. 22s y 38s; cf. Ef 4,13).
Solemnidad de Pentecostés 453
Segunda lectura: 1 Corintios 12,3b-7.12s
Hermanos: 3 Nadie puede decir: «Jesús es Señor» si no está
movido por el Espíritu Santo.
4
Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo.
5
Hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
6
Hay diversidad de actividades, pero uno mismo es el Dios
que activa todas las cosas en todos. 7 A cada cual se le concede
la manifestación del Espíritu para el bien de todos.
12
Del mismo modo que el cuerpo es uno y tiene muchos
miembros, y todos los miembros del cuerpo, por muchos
que sean, no forman más que un cuerpo, así también Cristo.
13
Porque todos nosotros, judíos o no judíos, esclavos o libres,
hemos recibido un mismo Espíritu en el bautismo, a fin de
formar un solo cuerpo, y todos hemos bebido también el
mismo Espíritu.
**• Pablo dirige a los corintios, entusiasmados por las
manifestaciones del Espíritu que tienen lugar en su co-
munidad, algunas consideraciones importantes para un
recto discernimiento. ¿Cómo reconocer la acción del
Espíritu en una persona? No por hechos extraordina-
rios, sino antes que nada por la fe profunda con la que
cree y profesa que Jesús es Dios (v. 3b).
¿Cómo reconocer también la acción del Espíritu en la
comunidad? El Espíritu es un incansable operador de
unidad: él es quien edifica la Iglesia como un solo cuer-
po, el cuerpo místico de Cristo (v. 12), en el que es in-
sertado el cristiano como miembro vivo por medio del
bautismo. Esta unidad, que se encuentra en el origen de
la vida cristiana y es el término al que tiende la acción
del Espíritu, se va llevando a cabo a través de la multipli-
cidad de carismas -don del único Espíritu-, ministerios
-servicios eclesiales confiados por el único Señor- y
actividades que hace posible el único Dios, fuente de
toda realidad (w. 4-6).
¿Cómo reconocer, entonces, la autenticidad -es decir,
la efectiva procedencia divina- de los distintos caris-
454 Tiempo de Pascua
mas, ministerios y actividades presentes en la comuni-
dad? Pablo lo aclara en el v. 7: «A cada cual se le conce-
de la manifestación del Espíritu para el bien de todos», o
sea, para hacer crecer todo el cuerpo eclesial en la uni-
dad, «en la medida que conviene a la plena madurez de
Cristo» (Ef 4,13): por eso el mayor de todos los carismas,
el indispensable, el único que durará para siempre, es la
caridad (12,31-13,13).
Evangelio: Juan 20,19-23
19
Aquel mismo domingo, por la tarde, estaban reunidos los
discípulos en una casa con las puertas bien cerradas, por mie-
do a los judíos. Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo:
- La paz esté con vosotros.
20
Y les mostró las manos y el costado. Los discípulos se
llenaron de alegría al ver al Señor. 21 Jesús les dijo de nuevo:
- La paz esté con vosotros.
Y añadió:
- Como el Padre me envió a mí, así os envío yo a vosotros.
22
Sopló sobre ellos y les dijo:
- Recibid el Espíritu Santo. 23 A quienes les perdonéis los
pecados, Dios se los perdonará, y a quienes se los retengáis,
Dios se los retendrá.
**• La noche de pascua, Jesús, a quien el Padre ha re-
sucitado de entre los muertos mediante el poder del Es-
píritu Santo (Rom 1,4), se aparece a los apóstoles reu-
nidos en el cenáculo y les comunica el don unificador y
santificador de Dios. Es el Pentecostés joaneo, que el
evangelista aproxima al tiempo de la resurrección para
subrayar su particular perspectiva teológica: es única la
«hora» a la que tendía toda la existencia terrena de Je-
sús, es la hora en la que glorifica al Padre mediante el
sacrificio de la cruz y la entrega del Espíritu en la muer-
te (19,3ab, al pie de la letra), y es también, inseparable-
mente, la hora en la que el Padre glorifica al Hijo en la
resurrección. En esta hora única Jesús transmite a los
Solemnidad de Pentecostés 455
discípulos el Espíritu (v. 27) y, con ello, su paz (w. 19.21),
su misión (v. 21b) y el poder sobrenatural para llevarla
a cabo.
El Espíritu - c o m o repite la Iglesia en la fórmula
sacramental de la absolución- fue derramado para la
remisión de los pecados. El Cordero de Dios ha toma-
do sobre sí el pecado del m u n d o (1,29), destruyéndo-
lo en su cuerpo inmolado en la cruz (cf. Col 2,13s;
Ef 2,15-18). Y continúa su acción salvífica a través de
los apóstoles, haciendo renacer a una vida nueva y res-
tituyendo a la pureza originaria a los que se acercan a
recibir el perdón de Dios y se abren, a través de un
arrepentimiento sincero, a recibir el don del Espíritu
Santo (Hch 2,38s).
MEDITATIO
El domingo de Pentecostés recoge toda la alegría pas-
cual como un haz de luz resplandeciente y la difunde
con una impetuosidad incontenible no sólo en los cora-
zones, sino en toda la tierra. El Resucitado se ha con-
vertido en el Señor del universo: todas las cosas tocadas
por él quedan como investidas por el fuego, envueltas
en su luz, se vuelven incandescentes y transparentes
ante la mirada de la fe. Ahora bien, ¿es posible decir que
«Jesús es el Señor» sólo con la palabra?
Que Jesús es el Señor sólo puede ser dicho de verdad
con la vida, demostrando de manera concreta que él
ocupa todos los espacios de nuestra existencia. En él,
todas las diferencias se convierten en una expresión de
la belleza divina, todas las diferencias forman la armonía
de la unidad en el amor. Hemos sido reunidos conjun-
tamente «para formar un solo cuerpo» y, al mismo tiem-
po, tenemos dones diferentes, diferentes carismas, cada
uno tiene su propio rostro de santidad. El amor, antes
456 Tiempo de Pascua Solemnidad de Pentecostés 457

que reducirlo, incrementa todo lo que hay de bueno en sobre ti y te revelará lo que esconde el Padre a los sabios
nosotros y nos hace a los unos don para los otros. Sin y a los prudentes de este mundo. Empezarán a resplan-
embargo, no podemos vivir en el Espíritu si no tenemos decer para ti aquellas cosas que la Sabiduría pudo reve-
paz en el corazón y si no nos convertimos en instru- lar en la tierra a los discípulos, pero que ellos no pudie-
mentos de paz entre nuestros hermanos, testigos de la ron soportar hasta la venida del Espíritu de la verdad,
esperanza, custodios de la verdadera alegría. que les habría de enseñar la verdad completa.
Es vano esperar recibir y aprender de boca de cual-
quier hombre lo que sólo es posible recibir y aprender
ORATIO de la lengua de la verdad. En efecto, como dice la verdad
misma, «Dios es Espíritu» (Jn 4,24). Dado que es preciso
Ven, Espíritu divino, que sus adoradores lo adoren en Espíritu y en verdad,
manda tu luz desde el cielo. los que desean conocerlo y experimentarlo deben buscar
Padre amoroso del pobre; sólo en el Espíritu la inteligencia de la fe y el sentido puro
don en tus dones espléndido; y simple de esa verdad.
luz que penetras las almas; El Espíritu es -para los pobres de espíritu- la luz ilu-
fuente del mayor consuelo. minadora, la caridad que atrae, la mansedumbre más
Ven, dulce huésped del alma, benéfica, el acceso del hombre a Dios, el amor amante,
descanso de nuestro esfuerzo, la devoción, la piedad en medio de las tinieblas y de la
tregua en el duro trabajo, ignorancia de esta vida (Guillermo de Saint-Thierry,
brisa en las horas de fuego, Speculum fidei, 46).
gozo que enjuga las lágrimas
y reconforta en los duelos.
Ven, Espíritu enviado por el Padre,
en nombre de Jesús, el Hijo amado: ACTIO
haz una y santa a la Iglesia
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
para las nupcias eternas del Cielo.
«Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y
enciende en ellos la llama de tu amor» (de la liturgia).
CONTEMPLATIO

Muéstrate solícito en unirte al Espíritu Santo. Él vie- PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

ne apenas se le invoca, y sólo hemos de invocarlo, por-
que ya está presente. Cuando se le invoca, viene con la
abundancia de las bendiciones de Dios. Él es el río im-
petuoso que da alegría a la ciudad de Dios (cf. Sal 45,5)
y, cuando viene, si te encuentra humilde y tranquilo, aun-
que estés tembloroso ante la Palabra de Dios, reposará
La Iglesia tiene necesidad de su perenne Pentecostés. Necesita
fuego en el corazón, palabras en los labios, profecía en la mirada.
La Iglesia necesita ser templo del Espíritu Santo, necesita una pure-
za total, vida interior. La Iglesia tiene necesidad de volver a sentir
subir desde lo profundo de su intimidad personal, como si fuera un
llanto, una poesía, una oración, un himno, la voz orante del Espíri-
458 Tiempo de Pascua

tu Santo, que nos sustituye y ora en nosotros y por nosotros «con Solemnidad de Pentecostés
gemidos inefables» y que interpreta el discurso que nosotros solos
no sabemos dirigir a Dios. La Iglesia necesita recuperar la sed, el
gusto, la certeza de su verdad, y escuchar con silencio inviolable y
dócil disponibilidad la voz, el coloquio elocuente en la absorción Ciclo B
contemplativa del Espíritu, el cual nos enseña «toda verdad».
A continuación, necesita también la Iglesia sentir que vuelve a
fluir, por todas sus facultades humanas, la onda del amor que se lla-
ma caridad y que es difundida en nuestros propios corazones «por
el Espíritu Santo que nos ha sido dado». La Iglesia, toda ella pene-
trada de fe, necesita experimentar la urgencia, el ardor, el celo de
esta caridad; tiene necesidad de testimonio, de apostolado. ¿Lo ha-
béis escuchado, hombres vivos, jóvenes, almas consagradas, her-
manos en el sacerdocio? De eso tiene necesidad la Iglesia. Tiene LECTIO
necesidad del Espíritu Santo en nosotros, en cada uno de nosotros
y en todos nosotros a la vez, en nosotros como Iglesia. Sí, es del
Espíritu Santo de lo que, sobre todo hoy, tiene necesidad la Iglesia.
Decidle, por tanto, siempre: «¡Ven!» (Pablo VI, Discurso del 29 de Primera lectura: Hechos de los Apóstoles 2,1-11
noviembre de 1972).
(Cf. la primera lectura del ciclo A, p. 451).

Segunda lectura: Gálatas 5,16-25

Queridos hermanos: 16 Caminad según el Espíritu y no os

dejéis arrastrar por los apetitos desordenados. " Porque esos
apetitos actúan contra el Espíritu y el Espíritu contra ellos. Se
trata de cosas contrarias entre sí, que os impedirán hacer lo
que sería vuestro deseo. I8 Pero si os dejáis guiar por el Espí-
ritu, no estáis bajo el dominio de la ley.
19
En cuanto a las consecuencias de esos desordenados ape-
titos, son bien conocidas: fornicación, impureza, desenfreno,
20
idolatría, hechicería, enemistades, discordias, rivalidad, ira,
egoísmo, disensiones, cismas, 21 envidias, borracheras, orgías
y cosas semejantes. Los que hacen tales cosas -os lo repito
ahora, como os lo dije antes- no heredarán el Reino de Dios.
22
En cambio, los frutos del Espíritu son: amor, alegría, paz,
tolerancia, amabilidad, bondad, fe, " mansedumbre y domi-
nio de sí mismo. No hay ley frente a esto. M Ahora bien, los
que son de Cristo Jesús han crucificado sus apetitos desorde-
nados junto con sus pasiones y apetencias. 25 Si vivimos gra-
cias al Espíritu, procedamos también según el Espíritu.
4o0 Tiempo de Pascua
**• Pablo exhorta a los que ya han recibido la vida
nueva en el Espíritu mediante el bautismo a caminar
concretamente según el Espíritu (w. 16.25). Éste guía los
pasos del hombre, es luz y fortaleza en el camino. Aho-
ra bien, ¿por qué es necesaria u n a invitación tan afli-
gida? Aunque el hombre «se sienta inclinado a amar»,
a este deseo que Dios ha puesto en su corazón se opo-
ne otra fuerza que Pablo llama bíblicamente «carne» y
que en nuestro texto ha sido traducida por «apetitos
desordenados». Este término expresa la fragilidad,
debilidad e insuficiencia de la criatura, su innata in-
clinación al mal: el hombre tiende a satisfacer el
egoísmo del que es esclavo (w. 16s). El Espíritu nos
libera de esta tiranía, aunque no sin nuestra colabora-
ción personal (v. 18).
Pablo describe de manera clara e inequívoca a los gá-
latas diferentes comportamientos derivados de la op-
ción de seguir el principio de la carne o dejarse guiar
por el Espíritu. Llama «consecuencias» a lo que procede
de la carne e impide el acceso al Reino de Dios (w. 19-21),
mientras que define como «frutos» el resultado del se-
guimiento del Espíritu (w. 22s). De este modo afirma,
implícitamente, que la carne es estéril y conduce a la
dispersión del hombre; el Espíritu, en cambio, a través
de muchas virtudes, produce como único fruto la santi-
dad, que madura en el hombre unificándolo interior-
mente. Quien en el bautismo se ha unido al misterio
pascual de Cristo ha crucificado en él su propia carne,
para vivir con él resucitado, animado y guiado siempre
por su mismo Espíritu (v. 24).
Evangelio: Juan 15,26-27; 16,12-15
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: l526 Cuando
venga el Paráclito, el Espíritu de la verdad que yo os enviaré
y que procede del Padre, él dará testimonio sobre mí. 27 Voso-
Solemnidad de Pentecostés 461
tros mismos seréis mis testigos, porque habéis estado conmi-
go desde el principio.
16,2
Tendría que deciros muchas más cosas, pero no podríais
entenderlas ahora. " Cuando venga el Espíritu de la verdad, os
iluminará para que podáis entender la verdad completa. Él no
hablará por su cuenta, sino que dirá únicamente lo que ha
oído y os anunciará las cosas venideras. I4 Él me glorificará,
porque todo lo que os dé a conocer lo recibirá de mí. 15 Todo
lo que tiene el Padre es mío también; por eso os he dicho que
todo lo que el Espíritu os dé a conocer lo recibirá de mí.
**• En las palabras que dirige Jesús a sus discípulos
con el fin de prepararlos para la separación, les plantea
claramente la hostilidad y el odio del mundo, hasta la
persecución (15,18-25), pero les promete el consuelo del
Espíritu Santo. Jesús les enviará el «Paráclito», que está
donde el Padre, en esa especie de «proceso» permanente
del m u n d o contra los discípulos.
En primer lugar, el Espíritu confirmará a los discípu-
los en lo íntimo y así podrán conocer más profunda-
mente a Jesús, a la luz de cuanto han vivido con él «des-
de el principio». Apoyados de este modo por el divino
Paráclito, que alienta e infunde vigor, los apóstoles, a su
vez, podrán dar testimonio de Cristo en el mundo
(15,26s). El Espíritu les enseñará, además, aquellas
«muchas más cosas» que Jesús no pudo comunicarles
porque estaban aún demasiado inmaduros en la fe y en
el conocimiento de los caminos de Dios: por eso el Pa-
ráclito «se hará guía para el camino» (así al pie de la le-
tra) hacia la verdad completa que le es completamente
transparente (16,12s).
Su tarea, por otra parte, se proyecta sobre el futuro:
«Os anunciará las cosas venideras» (16,13b). Juan emplea
aquí un verbo que, en el judaismo apocalíptico, no indi-
caba tanto la previsión del futuro como la comprensión
profunda de lo que va a suceder y de los acontecimien-
tos escatológicos. El Paráclito les dará esta «compren-
sión de los tiempos» a la luz de Cristo, haciéndoles in-
4h2 Tiempo de Pascua
luir el alcance temporal y eterno de la salvación que él
ha llevado a cabo. En resumidas cuentas, actualizará en
cada época la Palabra y la obra de Jesús, que son una
sola cosa con la Palabra y con la voluntad del Padre
(16,13b-15).
MEDITATIO
Con la solemnidad de Pentecostés llega a su fin - o
sea, llega a su plenitud- el tiempo pascual. Con el don
del Espíritu se derrama el amor de Dios sobre toda la
creación y baja a lo más profundo del corazón de cada
persona, comunicándole vida y belleza. El «viento impe-
tuoso» y las «lenguas como de fuego» son imágenes muy
elocuentes para expresar la fuerza irresistible, la uni-
versalidad y la profundidad de lo que sucede. Es un
trastorno comparable a una segunda creación; estamos
frente a una verdadera inundación de gracia que derri-
ba toda barrera entre el cielo y la tierra e instaura una
comunión total. Nuestra tarea ahora es no hacer vana la
gracia que nos ha sido dada, sino hacer que dé frutos
abundantes.
El misterio de pentecostés es misterio de santidad,
esto es, de «entrega total» a Dios. ¿En qué sentido? La
perícopa evangélica nos ofrece un marco iluminador y
muy emblemático. Es la noche de pascua. Los Once se
han encerrado en casa, desorientados y perdidos. ¿No
nos pasa también a nosotros, a veces, que sepultamos
nuestra fe entre las paredes de nuestra casa, probable-
mente con el pretexto de querer ser respetuosos con la
libertad de los otros? Pero Jesús nos conoce, tiene la
llave para abrir nuestros corazones. Silencioso e ines-
perado, fiel y misericordioso, viene y se da de nuevo a sí
mismo: «La paz esté con vosotros. Recibid el Espíritu
Santo». Y todo cambia.
Solemnidad de Pentecostés 463
Los discípulos, inundados de vida, sienten arder en
su corazón el deseo de convertirse en misioneros del
Evangelio. Nace así la Iglesia, morada del Espíritu, lla-
mada a suscitar vida. Nace de la pequenez, como la pe-
queña semilla de mostaza en u n campo sin límites, pero
parece no darse cuenta de esta evidente desproporción:
sabe que su secreto es la fuerza del amor. Es el amor el
que da energía y hace proceder con la audacia del que
se atreve a todo porque cree.
ORATIO
Ven, Espíritu Santo, con tu brisa suave; despierta en
el corazón de la Iglesia el amor del tiempo primaveral,
el amor de la fresca juventud llena de impulso y en-
tusiasmo, el amor capaz de hacer superar todos los obs-
táculos que presentan los miedos humanos, capaz de
romper todas las barreras de la prudencia miope. Dale
aquel amor a Dios y a los hombres capaz de desplegar
las velas cada día y de navegar hacia alta mar para zarpar
hacia todas las playas de la tierra reseca, hacia todos los
lugares donde se espera la lluvia de la nueva estación.
Desciende, Santo Espíritu, sobre la Iglesia y, tocando
con tu suave brisa las cuerdas de su corazón, haz des-
prender de ellas el canto de la libertad y de la alegría
que dé voz a todos los pueblos de la tierra y los conduz-
ca hacia un futuro de verdadera fraternidad y paz.
CONTEMPLATIO
Cuando el fuego divino, viniendo de lo alto, empieza
a inflamar el corazón del hombre, inmediatamente dis-
minuyen las pasiones y pierden su fuerza. El peso, gra-
voso como era, se hace más ligero y, en la medida en que
464 Tiempo de Pascua
crece el ardor, no es difícil que el corazón h u m a n o se
sienta tan ligero que le salgan alas como de paloma.
Oh fuego beatificante que no consumes e iluminas; y,
si consumes, destruyes las malas disposiciones para que
no se consuma la vida. ¿Quién me concederá poder es-
tar envuelto de este fuego? Un fuego que me purifique
quitando de mi espíritu, con la luz de la verdadera sabi-
duría, la oscuridad de la ignorancia, la oscuridad de una
conciencia errónea; que transforme en amor ardiente el
frío de la pereza, del egoísmo y de la negligencia. Un
fuego que no permita a mi corazón endurecerse, sino
que con su calor lo haga siempre maleable, obediente y
devoto; que me libere del pesado yugo de las preocupa-
ciones y los deseos terrenos y que, en las alas de la san-
ta contemplación que alimenta y aumenta la caridad,
lleve hacia lo alto mi corazón (R. Belarmino, «De As-
censione mentís in Deum», en: Roberti Cardenalis Be-
llarmini Opera Omnia, VI, Ñapóles 1862, p. 232).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Ven, Espíritu divino, manda tu luz desde el cielo» (de
la secuencia de la liturgia del día).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
Era jueves. El cielo estaba gris; la tierra estaba cubierta de nie-
ve y seguían cayendo voluminosos copos de nieve cuando el padre
Serafín comenzó la conversación en un descampado cercano a su
«pequeña ermita».
«El Señor me ha revelado -empezó el gran stárets- que desde
la infancia deseas conocer cuál es el fin de la vida cristiana... El ver-
dadero fin de la vida cristiana es la adquisición del Espíritu Santo
de Dios...» «¿Cómo "adquisición"? -le pregunté al padre Serafín-.
Solemnidad de Pentecostés 465
No comprendo del todo...» Entonces el padre Serafín me cogió por
los hombros y me dijo: «Ambos estamos en la plenitud del Espíritu
Santo. ¿Por qué no me miras?». «No puedo, padre. Hay lámparas
que brillan en sus ojos, su rostro se ha vuelto más luminoso que
el sol. Me duelen los ojos.» «No tengas miedo, amigo de Dios;
también tú te has vuelto luminoso como yo. También ahora tú estás
en la plenitud del Espíritu Santo; de lo contrario, no habrías podido
verme.»
Inclinándose entonces hacia mí, me susurró al oído: «Agradece
al Señor que nos haya concedido esta gracia inexpresable. Pero
¿por qué no me miras a los ojos? Prueba a mirarme sin miedo: Dios
está con nosotros». Tras estas palabras levanté los ojos hacia su ros-
tro y se apoderó de mí un miedo aún más grande. «¿Cómo te sien-
tes ahora?», preguntó el padre Serafín. «¡Excepcionalmente bien!»
«¿Cómo "bien"? ¿Qué entiendes por "bien"?» «Mi alma está col-
mada de un silencio y una paz inexpresables.» «Amigo de Dios,
ésa es la paz de la que hablaba el Señor cuando decía a sus discí-
pulos: "Os dejo la paz, os doy mi propia paz. Una paz que el mun-
do no os puede dar" (Jn 14,27). ¿Qué sientes ahora?» «Una deli-
cia extraordinaria.» «Es la delicia de que habla la Escritura: "Se
sacian de la abundancia de tu casa, les das a beber en el rio de tus
delicias" (Sal 36,9). ¿Qué sientes ahora?» «Una alegría extraordi-
naria en el corazón.» «Cuando el Espíritu baja al hombre con la
plenitud de sus dones, se llena el alma humana de una alegría inex-
presable porque el Espíritu Santo vuelve a crear en la alegría todo
lo que roza. Es la alegría de que habla el Señor en el Evangelio»
(Serafín de Sarov, Vita e colloquio con Motovilov, Turín 19892).

Solemnidad de Pentecostés
Ciclo C
LECTIO
Primera lectura: H e c h o s de los Apóstoles 2,1-11
(Cf. la primera lectura del ciclo A, p. 451).
Segunda lectura: Romanos 8,8-17
Hermanos: 8 los que viven entregados a sus apetitos no pue-
den agradar a Dios. 9 Pero vosotros no vivís entregados a tales
apetitos, sino que vivís según el Espíritu, ya que el Espíritu de
Dios habita en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, es que no pertenece a Cristo. 10 Ahora bien, si Cristo
está en vosotros, aunque el cuerpo esté sujeto a la muerte a
causa del pecado, el Espíritu vive por la fuerza salvadora de
Dios. " Y si el Espíritu de Dios que resucitó a Jesús de entre los
muertos habita en vosotros, el mismo que resucitó a Jesús de
entre los muertos hará revivir vuestros cuerpos mortales por
medio de ese Espíritu suyo que habita en vosotros.
12
Por tanto, hermanos, estamos en deuda, pero no con
nuestros apetitos para vivir según ellos. 13 Porque si vivís se-
gún ellos, ciertamente moriréis; en cambio, si mediante el Es-
píritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviréis. 14 Los que
se dejan guiar por el Espíritu de Dios, ésos son hijos de Dios.
n
Pues bien, vosotros no habéis recibido un Espíritu que os
haga esclavos, de nuevo bajo el temor, sino que habéis recibido
Solemnidad de Pentecostés 467
un Espíritu que os hace hijos adoptivos y nos permite clamar:
«Abba», es decir, «Padre». I6 Ese mismo Espíritu se une al
nuestro para dar testimonio de que somos hijos de Dios. " Y
si somos hijos, también somos herederos: herederos de Dios y
coherederos con Cristo, toda vez que, si ahora padecemos con
él, seremos también glorificados con él.
**• En su Carta a los Romanos pone Pablo de relieve el
carácter dramático de la condición humana, una condi-
ción sometida a la esclavitud del pecado (cf. 7,14b-25).
Para indicar esta fragilidad congénita a la naturaleza
emplea el término «carne», vertido en nuestra traduc-
ción por «apetitos». Los que se dejan dominar por este
principio no pueden agradar a Dios, puesto que «el
propósito de la carne es enemistad contra Dios» (v. 7 al
pie de la letra). ¿Cómo escapar entonces de la ira divi-
na? Hay otro principio que mora y actúa en los bauti-
zados: el Espíritu Santo. El bautismo nos hace morir al
pecado (6,3-6) para sumergirnos en la muerte salvífica
de Cristo (w. 3s). Es tarea del cristiano, por consi-
guiente, dejar que actúe en él cada día el dinamismo de
la muerte -al p e c a d o - inherente al bautismo, para vivir
cada vez más de la misma vida de Dios (w. 10-12).
Es el Espíritu quien hace al hombre hijo adoptivo de
Dios, insertándolo en la filiación única de Cristo. Ahora
bien, esta realidad no se lleva a cabo en u n solo mo-
mento. Es un germen que se va desarrollando a diario
en la medida en que se muestra dócil a su «guía». En
el centro de la carta aparece por primera vez esta es-
pléndida definición de los cristianos: «Los que se dejan
guiar por el Espíritu de Dios», que por eso son hijos de
Dios (v. 14). El Espíritu confirma interiormente esta nue-
va adopción, dando la libertad de orar a Dios con la
misma confianza que Jesús, con su misma invocación
filial (w. 15s), y abriendo el horizonte ilimitado de la
nueva condición: el que es hijo es también heredero del
Reino de Dios junto con Cristo, primogénito entre los
hermanos (v. 29).
4d8 Tiempo de Pascua
Ahora bien, esto significa aceptar asimismo compartir
con Jesús la hora del sufrimiento, de la pasión, para pasar
con él de la muerte a la vida y ser instrumento de salva-
ción para la redención de muchos (v. 7; cf. 1 Pe 4,14).
Evangelio: Juan 14,15-16.23b-26
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: 15 Si me
amáis, obedeceréis mis mandamientos l6 y yo rogaré al Padre
para que os envíe otro Paráclito, para que esté siempre con
vosotros.
Mi Padre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a él y vivi-
remos en él. 24 Por el contrario, el que no guarda mis palabras
es que no me ama. Y las palabras que escucháis no son mías,
sino del Padre, que me envió.
27
Os he dicho todo esto mientras estoy con vosotros; 26 pero
el Paráclito, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre, hará que recordéis lo que yo os he enseñado y os lo
explicará todo.
^ En esta perícopa evangélica se presenta el discur-
so que dirigió Jesús a los suyos en el cenáculo antes de
la pasión. En él se presenta al Espíritu Santo como
«otro Paráclito» - o sea, como u n testigo a favor- que,
después de Jesús y gracias a su oración, enviará el
Padre a los discípulos para que se quede siempre con
ellos (v. 16). El Espíritu es, por tanto, una realidad per-
sonal - n o es una energía cósmica impersonal- y divina
que entra en comunión con el hombre y lo colma de
amor. También aquí es preciso introducir una precisión:
no se trata de un amor genérico, sino del amor a Jesús,
que se realiza a través del cumplimiento concreto de
sus mandamientos, de sus palabras; a través de la fe
profunda en que él nos ha hablado según la voluntad
de Dios, su Padre y - e n él- Padre nuestro (w. 15.23s).
Guardar en el corazón y en la vida esta Palabra dila-
ta la intimidad del que se hace discípulo y le vuelve ca-
Solemnidad de Pentecostés
49
paz de acoger la presencia de Dios, que corresponde al
infinitamente humilde amor del hombre poniendo en él
su tienda (según la imagen bíblica de la shekhinah, la
presencia gloriosa de Dios en medio de su pueblo) para
habitar en él junto con Jesús (v. 23). Es la promesa de
una comunión lo que Jesús nos ofrece a todos: «Si w
amáis, obedeceréis mis mandamientos... y viviremos a
él». Tras su partida, no permitirá que les falte a los su-
yos la enseñanza de vida eterna (6,68), puesto que el Es-
píritu Santo vendrá en su nombre a completar su reve-
lación, haciéndosela comprender profundamente;
haciendo que la recuerden, o sea, iluminando de mane
ra constante el camino cotidiano, oscuro a menudo, con
rayos de eternidad (w. 25-27).
MEDITATIO
Como sedientos, acerquémonos a la fuente del agua
viva. Reconociendo nuestras fatigas interiores, pidamos
al Señor que encienda un fuego nuevo en nuestro cora-
zón, cerrado a la alegría por motivos efímeros, por ta-
ños entusiasmos. Él está dispuesto a verter en nosotros
el agua que apaga la sed profunda, que lava una vida
ofuscada por los errores y los pecados. Quiere dárnosla
llama que ilumina, calienta y purifica al hombre.
Si amamos, si queremos aprender a amar únicamen-
te en la escuela de Cristo, guardando sus palabras, se
nos dará una nueva condición de existencia: el Espíritu
de Dios vivirá en nosotros como en Jesús, haciéndonos
en él hijos de Dios, liberados de la esclavitud del peca
do y, por tanto, libres de elegir el seguimiento de Cristo
como camino de vida.
Como maestro interior, enseña al corazón la oración
filial, el abandono-confiado del niño que se sabe ama-
do y llevado por su padre. Como artista divino, trans-
figura el rostro interior de cada uno como imagen ine
470 Tiempo de Pascua
petible del Hijo unigénito. Como testigo veraz, nos
hará comprender y recordar los secretos del Reino de
los Cielos.
Sí, nuestra vida puede ser transformada por este
viento que se abate impetuoso, por este fuego celeste
que baja y planta su tienda en el corazón; pero, enton-
ces, será vida entregada, perdida por nosotros y reen-
contrada en Dios y en los hermanos, porque es hacia
él hacia quien nos impulsa el Espíritu de manera ine-
xorable.
«Envía, Señor, tu Espíritu, y renovarás la faz de la
tierra, invocamos en la liturgia. Envíalo, y renovarás
también nuestro rostro, haciéndolo radiante con tu
luz.»
ORATIO
Espíritu Santo, esplendor de belleza,
luz que brota del seno de la Luz, ¡ven!
Espíritu Santo, candor de inocencia,
infancia divina que renuevas el mundo, ¡ven!
Espíritu Santo, fuerza creadora del infinito amor,
dulce huésped de las almas, ¡ven!
Espíritu Santo, artífice de paz,
vínculo que une y nunca divide, ¡ven!
Espíritu Santo, divino consolador,
bálsamo que sana toda herida, ¡ven!
Espíritu Santo, crisma celestial,
tu que divinizas a la criatura humana, ¡ven!
Espíritu Santo, divino Orante,
tú que gritas siempre desde el corazón de los hijos
«¡Padre!», ¡ven!
Espíritu Santo, canto de alegría en el corazón de la
Iglesia,
Esposa siempre rejuvenecida por la gracia, ¡ven!
Solemnidad de Pentecostés 471
CONTEMPLATIO
El Espíritu Santo, aun siendo uno solo, único e indivi-
sible en el aspecto, confiere, pese a todo, a cada uno la
gracia según su voluntad (cf. 1 Cor 12,11). Como un leño
seco del que salen brotes si está en agua, así sucede en el
alma pecadora, que se vuelve digna del Espíritu Santo
por medio de la penitencia y produce racimos de justicia.
Aun siendo uno solo, a la señal de Dios y en el nombre
de Cristo, el Espíritu Santo suscita las distintas virtudes.
De unos se sirve para comunicar la sabiduría; ilumina la
mente de otros con la profecía; a otros les confiere el po-
der de expulsar demonios, y a otros el poder de interpre-
tar las Escrituras. A unos les corrobora la templanza (o la
castidad), a otros les enseña cuanto conviene a la caridad
(o bien a la limosna); a un tercero, el ayuno y los ejerci-
cios de la vida ascética; a u n cuarto, por último, le en-
seña a prepararse para el martirio. Aunque diferente en
los otros, el Espíritu es siempre idéntico a sí mismo...
Llega con visceras de tutor fraterno: viene a salvar, a
enseñar, a amonestar, a corroborar, a consolar, a iluminar
la mente; primero en quienes lo acogen, después, y por
obra de éstos, en los otros. Y del mismo modo que quie-
nes, sumergidos antes en las tinieblas, han visto de im-
proviso el sol que ilumina el ojo de su cuerpo, pueden ver
lo que antes no veían, así quien ha sido hecho digno de
recibir el Espíritu Santo queda iluminado en el alma y ve
en el orden sobrenatural todo lo que antes no conseguía
ver (Cirilo de Jerusalén, Catequesis, 16,1-24, passim).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
«Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqué-
cenos» (de la secuencia de la liturgia del día).
472 Tiempo de Pascua

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

índice
Jesús nos envía al Espíritu para que pueda llevarnos a conocer
del todo la verdad sobre la vida divina. La verdad no es una idea,
un concepto o una doctrina, sino una relación. Ser guiados hacia
la verdad significa ser insertados en la misma relación que tiene Je-
sús con el Padre; significa llegar a ser partneren un noviazgo divi-
no. Esa es la razón por la que Pentecostés es el complemento de la
misión de Jesús. Con Pentecostés, el ministerio de Jesús se hace vi-
sible en plenitud. Cuando el Espíritu Santo desciende sobre los dis-
cípulos y habita en ellos, su vida queda «cristificada», esto es,
transformada en una vida marcada por el mismo amor que existe
entre el Padre y el Hijo. La vida espiritual, en efecto, es una vida en
la que somos elevados a ser partícipes de la vida divina.
Ser elevados a la participación de la vida divina del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo no significa, sin embargo, ser echados fue-
ra del mundo. Al contrario, los que entran a formar parte de la vida
espiritual son precisamente los que son enviados al mundo para con- La liturgia de la Palabra en el Tiempo de pascua
tinuar y llevar a término la obra iniciada por Jesús. La vida espiritual (GlANFRANCO VENTURl)
no nos aleja del mundo, sino que nos inserta de manera más pro-
funda en su realidad. Jesús dice a su Padre: «Yo los he enviado al
mundo, como tú me enviaste a mí» (Jn 17,18). Con ello nos aclara
1. El misterio de la pascua
ue, precisamente porque sus discípulos no pertenecen ya al mun- en el corazón del hombre de hoy 5
3 o, pueden vivir en el mundo como lo ha hecho él (cf. Jn 17,15s).
La vida en el Espíritu de Jesús es, pues, una vida en la cual la veni-
2. El misterio de la pascua,
proclamado en la liturgia 7
da de Jesús al mundo -es decir, su encarnación, muerte y resurrec- El Leccionario dominical y festivo 7
ción- es compartida externamente por los que han entrado en la El Leccionario ferial 10
misma relación de obediencia al Padre que marcó la vida personal
de Jesús. Si nos hemos convertido en hijos e hijas como Jesús era 3. El misterio de la pascua,
Hijo, nuestra vida se convierte en la prosecución de la misión de celebrado en la liturgia 11
Jesús (H. J. M. Nouwen, Invito alia vita spirituale, Brescia 2000 2 , 4. El misterio de la pascua,
pp. 42-44, passim [trad. esp.: Tú eres mi amado: la vida espiritual vivido en la vida diaria 11
en un mundo secular, PPC, Madrid 2000]).

TIEMPO PASCUAL

Octava de Pascua
Domingo de pascua 15
Lunes 25
Martes 32
Miércoles 39
474 índice índice 475

Jueves 46 Viernes 244

Viernes 53 Sábado 250
Sábado 60
Quinta semana de pascua
Segunda semana de pascua Quinto domingo de pascua 257
Segundo domingo de pascua 66 Ciclo A 257
Ciclo A 66 Ciclo B 266
Ciclo B 76 Ciclo C 274
Ciclo C 83 Lunes 282
Lunes 90 Martes 289
Martes 96 Miércoles 295
Miércoles 102
Jueves 300
Jueves 108
Viernes 307
Viernes 114
Sábado 314
Sábado 121

Tercera semana de pascua Sexta semana de pascua

Tercer domingo de pascua 127 Sexto domingo de pascua 320
Ciclo A 127 Ciclo A 320
Ciclo B 136 Ciclo B 328
Ciclo C 144 Ciclo C 337
Lunes 154 Lunes 346
Martes 160 Martes 352
Miércoles 167 Miércoles 359
Jueves 173 Jueves 366
Viernes 180 Viernes 373
Sábado 187 Sábado 380

Cuarta semana de pascua Séptima semana de pascua

Cuarto domingo de pascua 194 Ascensión del Señor 387
Ciclo A 194 Ciclo A 387
Ciclo B 203 Ciclo B 396
Ciclo C 211 Ciclo C 403
Lunes 219 Lunes 410
Martes 225 Martes 417
Miércoles 231 Miércoles 424
Jueves 237 Jueves 431
476 índice

Viernes 438
Sábado 445

Solemnidad de Pentecostés 451

Ciclo A 451
Ciclo B 459
Ciclo C 466