LAUDATO SI’ per un ritrovato amore tra uomo e creato
Istituto Superiore Publio Virgilio Marone
Mercato S. Severino
EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA
Per un cambio di rotta verso stili di vita solidali con l’uomo e con l’ambiente.
Laudato Si 206. Un cambiamento negli stili di vita potrebbe arrivare ad esercitare una sana pressione su coloro che detengono il potere politico, economico e sociale. È ciò che accade quando i movimenti dei consumatori riescono a far sì che si smetta di acquistare certi prodotti e così diventano efficaci per modificare il comportamento delle imprese, forzandole a considerare l’impatto ambientale e i modelli di produzione.
211. È molto nobile assumere il compito di avere cura del creato con piccole azioni quotidiane, ed è meraviglioso che l’educazione sia capace di motivarle fino a dar forma ad uno stile di vita.
212. Non bisogna pensare che questi sforzi non cambieranno il mondo. Tali azioni diffondono un bene nella società che sempre produce frutti al di là di quanto si possa constatare, perché provocano in seno a questa terra un bene che tende sempre a diffondersi, a volte invisibilmente.
217. Se «i deserti esteriori si moltiplicano nel mondo, perché i deserti inte-
riori sono diventati così ampi», [152] la crisi ecologica è un appello a una profonda conversione interiore. Tuttavia dobbiamo anche riconoscere che alcuni cristiani impegnati e dediti alla preghiera, con il pretesto del rea- lismo e della pragmaticità, spesso si fanno beffe delle preoccupazioni per l’ambiente. Altri sono passivi, non si decidono a cambiare le proprie abi- tudini e diventano incoerenti. Manca loro dunque una conversione ecolo- gica, che comporta il lasciar emergere tutte le conseguenze dell’incontro con Gesù nelle relazioni con il mondo che li circonda. Vivere la vocazione di essere custodi dell’opera di Dio è parte essenziale di un’esistenza vir- tuosa, non costituisce qualcosa di opzionale e nemmeno un aspetto se- condario dell’esperienza cristiana”.
UPSL-diocesi Salerno Antonio Memoli
LAUDATO SI – APICOLTURA DI PROSSIMITÀ
La sfida educativa
per una educazione ecologica
Il capitolo VI della Laudato si’ convoca tutti ad essere
educatori per creare una cittadinanza ecologica, non solamente informando ma soprattutto facendo maturare delle sane e nuove abitudini: nuovi stili di vita. Non sono sufficienti norme e leggi ma ci vuole una trasformazione personale per far generare delle solide virtù che conducono all’impegno quotidiano di cambiamento. L’enciclica indica vari ambiti educativi: scuola, famiglia, i mezzi di comunicazione, la catechesi... Tutte le istituzioni hanno un compito educativo molto importante, compresa la Chiesa mediante le comunità cristiane. Ma l’enciclica sottolinea l’importanza centrale della famiglia dove si coltivano le prime abitudini di amore e di cura per la vita: un luogo di formazione integrale. Il numero 215 fa emergere l’educazione al bello nel fermarsi ad ammirare ed apprezzare la bellezza del Creato, ossia avere uno sguardo contemplativo che ci porta a 1. gratitudine e gratuità per riconoscere che tutto è cogliere la profondità della vita, in modo da superare un dono dell’amore del Padre; il pragmatismo utilitaristico, tipico del consumismo 2. stupenda comunione universale: riconoscere i ossessivo. Papa Francesco ci indica una strada per uscire legami con i quali il Padre ci ha unito agli altri; dall’ossessione di una vita di stile consumistico: far fare 3. contemplare il mondo dal di dentro e non dal di esperienza del bello mediante il fermarsi ad ammirare e fuori (peculiare del credente) per riconoscere i legami con i apprezzare il bello, riempendo il proprio cuore di senso quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri; e gusto della vita. Altrimenti, come dichiara la Laudato 4. sviluppare la propria creatività e l’entusiasmo per si’: “più il cuore della persona è vuoto, più ha bisogno di risolvere i drammi del mondo; oggetti da comprare, possedere e consumare” (204). Educare al bello significa recuperare il senso etimologico Spiritualità ecologica per un cambiamento del cuore del verbo educare: tirar fuori. L’enciclica ci fa cogliere che Il capitolo VI ci rivela che non è sufficiente una dottrina dentro al creato, e quindi in tutte le creature, c’è il bene. che indichi le buone pratiche quotidiane, ma è necessaria All’origine di tutto c’è il buono, e non il male. Con altre parole, una mistica che ci animi dal di dentro, che ci motivi, siamo fatti bene come creature di Dio perché abbiamo un incoraggi e dia senso all’azione personale e comunitaria. Ci potenziale di bellezza e di bontà: il primato dell’amore. vuole quindi una profonda conversione interiore. Educare significa quindi aiutare a tirar fuori questo potenziale di bene che è presente in ogni Il progetto prevede la presentazione dei vari creatura. L’esperienza del bello ci aiuta a intravedere aspetti e la concretizzazione lavorando su di un questo bene e a sostare nello stupore della bellezza che ambito quale l’apicoltura. Le api come modello di riusciamo finalmente a vedere. strutturazione sociale e solidale basato sulla economia del dono e delle piccole azioni quotidiane La conversione ecologica per scoprire l’essenziale che cambiano il mondo. L’enciclica Laudato si’ sottolinea, in maniera eccellente al numero 217, che la conversione ecologica ci fa riscoprire l’essenziale. La conversione ecologica, secondo Laudato si’ al n. 220, comporta 4 atteggiamenti importanti:
UPSL-diocesi Salerno Antonio Memoli
LAUDATO SI – APICOLTURA DI PROSSIMITÀ
Stili di vita sostenibili: Un esempio
Api e Apicoltura nella scuola
L’intervento si svolge in quattro fasi, durante l’anno scolastico. Le prime due Fasi si svolgono in classe, la terza negli spazi aperti della scuola, la quarta in apiario, dal vivo. L’esperienza è stata fatta cercando di far partecipare attivamente gli studenti, coinvolgendoli sia nella scoperta "in classe" che nell’uso dei sensi. Nel primo incontro viene proiettata e ampiamente commentata una presentazione che illlustra il mondo delle api, l’importanza dell’impollinazione, i prodotti dell’alveare. Contestualmente i ragazzi usano i sensi "toccano" ed "annusano" la cera e la propoli, oltre che l’arnia e gli strumenti dell’apicoltore. Nel secondo incontro si utilizza lo stesso mezzo, ponendo l’attenzione sulla differenza fra ape e vespe. Si parla di cosa bisogna fare (e non fare) per non essere punti, di come allontanare gli insetti, delle precauzioni da prendere, di cosa succede se si viene punti, di come si toglie il pungiglione e di come si possa alleviare il dolore utilizzando mezzi naturali come la cipolla o la melissa. In un secondo tempo sarà attrezzata un’area all’aperto della scuola Qui i ragazzi divisi in gruppi seguiti in un percorso divulgativo- sensoriale, fornendo sia informazioni sull’ambiente, sulle api e sulle attrezzature, ma anche mostrando e facendo toccare le cose. Ad ogni studente viene dato un vasetto di miele, da assaggiare a casa. In diverse giornate i ragazzi si recheranno presso lo stesso apiario. Qui, opportunamente protetti da maschere da apicoltori, possono osservare, riconoscere, seguire i movimenti della regina, dei fuchi e delle operaie. Vedere, sul campo, la covata, il polline, il miele, la propoli. A molti si può proporre anche di “accarezzare” le api, soprattutto i fuchi, che non pungono. La quasi totalità dei ragazzi vivrà questa “prova” con molta aspettativa e partecipazione. Anche qualcuno che, inizialmente, potrebbe avere paura, vedendo i compagni vorrà condividere l’esperienza, nel massimo rispetto della loro volontà e ritrosia. Il prosieguo del progetto è la realizzazione di un apiario , seppure con una o due arnie , all’interno degli spazi aperti della scuola e un laboratorio di raccolta miele. Questo in prospettiva futura negli anni a venire.
