SOCIOECONOMÍA

GENERAL
PRIMER CICLO 2020
UNIDAD I
CONCEPCIÓN
MATERIALISA
DE LA
HISTORIA Y
SU OBJETIVO
 INTRODUCCIÓN
Socioeconomía General es el nombre de un Curso que estudia las principales
corrientes sociológicas, enfatizando en la Concepción Materialista de la Historia,
también conocida como Materialismo Histórico o sociología científica, que nos
permite interpretar el movimiento histórico-natural de la sociedad en su totalidad.
El estudio del materialismo histórico, no responde a la acción de fuerzas
sobrenaturales, a la casualidad o a las condiciones naturales, sino que está regido por
leyes sociohistóricas objetivas de carácter general que se imponen inexorablemente
mediante la actividad de los seres humanos en condiciones históricamente
determinadas y concretas.
La ciencia que estudia a la sociedad en su totalidad surgió como resultado de los
acontecimientos históricos y las necesidades concretas de transformación de la
sociedad desde finales del siglo XVII hasta la primera mitad del siglo XIX, así como del
nivel más desarrollado de la cultura espiritual creada por los seres humanos
principalmente en los campos de la filosofía, economía política y sociología a esos
momentos, pero que como toda ciencia, continúa desarrollándose sobre la base de las
investigaciones científicas de su objeto de estudio en constante movimiento y
transformación.
 DEFINICIÓN DE
MATERIALISMO HISTÓRICO
Es la ciencia que estudia las leyes más generales y las fuerzas
motrices que rigen el funcionamiento y desarrollo de la sociedad
en su totalidad.

Ciencia: Sistema de conocimientos en

desarrollo acerca de la realidad objetiva
(naturaleza, sociedad y pensamiento),
los cuales se obtienen mediante
métodos cognoscitivos y se expresan
en principios, categorías y leyes
científicas, demostrándose su
veracidad en la práctica social.
LEY
Relación entre fenómenos que se manifiesta de manera
objetiva (ya que existe independientemente de la voluntad,
conocimiento o actividad del ser humano), es racional y
posee relaciones de carácter general, reiterativa y esencial.
Leyes más generales Ley sociohistórica
que rigen el
funcionamiento y
desarrollo de la La objetividad de la
sociedad en su ley
totalidad
Diferencia entre Diferencia entre Diferencia entre
ley objetiva, ley ley general y ley conocimiento
natural, ley particular científico,
jurídica y ley conocimiento
científica. religioso y
conocimiento
cotidiano
 OBJETO DE ESTUDIO DEL
MATERIALISMO HISTÓRICO
Sociedad: es la organización de los seres humanos que resulta de sus
interacciones recíprocas fundamentadas en la transformación de la
naturaleza en el proceso de la producción material, formando en estas
interacciones recíprocas un todo único e íntegro, en el que los diversos
fenómenos sociales se encuentran concatenados entre sí y con el resto
de la naturaleza, en tanto que las fuerzas sociales tienen diferente
grado de importancia.
 La base de estas fuerzas sociales, así como la interacción y
determinación del movimiento de todos los fenómenos sociales,
es la forma o modo en que se producen los bienes materiales en
razón de su racionalidad concreta, históricamente determinada.

El objeto de estudio del materialismo

histórico no son los distintos aspectos
particulares de la vida social, sino el
movimiento histórico de la sociedad
en su totalidad regido por la acción
Modo de de leyes objetivas generales
independientes de la conciencia,
producción voluntad, sentimientos,
conocimientos y actividad de los
seres humanos.
Las fuerzas motrices que mueven a
la sociedad resultan del desarrollo
de sus contradicciones inmanentes
que conducen a la práctica social
del sujeto de la historia, producto
de la toma de conciencia de estas
antípodas.

La sociedad se desarrolla
en el tiempo y en el
espacio y tiene formas
históricas concretas.
Peculiaridad
es y
dificultades
del estudio
de la
sociedad
 IMPORTANCIA DE LA
GENERALIZACIÓN
La noción científica de la sociedad, como toda noción, comienza por los
hechos y los acontecimientos descritos. Sin embargo, los hechos sólo
son materia prima que emplea la ciencia pero no son lo mismo que esta
última. El conocimiento científico comienza allí donde hay
generalizaciones, donde se revelan leyes objetivas y surge una teoría
que ofrece la explicación correcta de los hechos.
 ¿Podrá forjarse la
¿Por qué los seres
forma de sociedad
humanos hacen la
que
historia de una
voluntariamente
manera y no de
deseen los seres
otra?
humanos?

GENERALIZACIÓN
 LOS NEOKANTIANOS
Corriente de la filosofía burguesa que surge en la
segunda mitad del siglo XIX. Sus principales
representantes. Su propósito era desarrollar y
reformar las ideas de la filosofía del eminente
pensador alemán Emanuel Kant y ponerlas a tono
con las nuevas necesidades económicas, sociales e
ideológicas de la sociedad capitalista.
Los neokantianos consideran
que la ciencia sólo puede
explicar los fenómenos y
procesos de la naturaleza, en
tanto que el proceso histórico, la
actividad del hombre en la
sociedad, no tiene explicación
FENÓMENO científica.
FENÓMENO SOCIAL
NATURAL
Los representantes de la escuela de Baden deslindaban y oponían, unas a las
otras, las ciencias que estudian la naturaleza y las ciencias que estudian la
sociedad, por la razón de que, según ellos, en la sociedad, a diferencia de la
naturaleza, todos los fenómenos son singulares y únicos, por lo cual,
afirmaban, las ciencias que estudian la naturaleza pueden usar el método de
la generalización, mientras que las ciencias que estudian la sociedad sólo el
método de la singularización.

GENERALES SINGULARES

• Tratan las leyes de la • Deben limitarse a la

naturaleza, las descripción de los
conexiones causales acontecimientos
que les son aislados y únicos de la
inherentes (por eso se historia concreta. Los
llaman nomotéticas, neokantianos
es decir, generadoras calificaban de
de leyes), explican y ideográficas
prevén la marcha de (descriptivas) las
los procesos naturales ciencias sociales.
 ¿En qué se
equivocan estos
filósofos
neokantianos?

NEOKANITANOS

¿Cómo se puede
demostrar la
falsedad de sus
argumentos?
 DIFERENCIAS ESENCIALES
ENTRE NATURALEZA Y
SOCIEDAD
a) En la naturaleza todo lo que ocurre obedece a causas naturales. Todo
es producto de la interacción de las fuerzas ciegas de la naturaleza; en
tanto que en la sociedad, todo lo que ocurre es resultado de la
actividad de los seres humanos, de sus interacciones. Los hombres son
seres racionales y, todo lo que hace cada uno pasa, de una manera u
otra, por su cabeza.

ACIVIDAD DE LOS SERES

FUERZA DE LA NATURALEZA
HUMANOS
 DIFERENCIAS ESENCIALES
ENTRE NATURALEZA Y
SOCIEDAD
b) En la naturaleza se observa por doquier la repetición. A menudo
observamos la repetición de los fenómenos y procesos naturales,
aunque ésta no sea absoluta, idéntica en todos los detalles, en tanto
que en la sociedad los procesos concretos y acontecimientos históricos
revisten un carácter individual y jamás se repiten, son siempre únicos
en su género y no tienen repetición. Ejemplos: la revolución francesa, la
conquista de Guatemala por los españoles, la reforma liberal, el
movimiento revolucionario de 1944 en nuestro país.

NATURALEZA SOCIEDAD
 DIFERENCIAS ESENCIALES
ENTRE NATURALEZA Y
SOCIEDAD
c) En el contenido mismo del conocimiento científico de
los fenómenos de la naturaleza es bastante difícil la
percepción de las manifestaciones de los diferentes
intereses de clase, por lo cual las ciencias que estudian
la naturaleza no tienen un marcado carácter de clase.
Un conocido aforismo dice que si los axiomas
geométricos chocasen con los intereses de los hombres,
seguramente habría quien los refutase.
¿El desarrollo de las ciencias tecnológicas choca con los
intereses de algunos grupos de hombres? Por ejemplo,
¿el conocimiento científico de la clonación choca con
los viejos prejuicios de la teología? ¿Por qué la lucha tan
rabiosa de los clérigos contra este conocimiento
científico?
Por el contrario, en el conocimiento científico de la
sociedad, el carácter de clase es muy evidente, ya que
afecta con toda claridad los intereses de los grupos
conservadores que se oponen al progreso social.
 Las
correlaciones
como
herramientas C) CORRELACIÓN
ENTRE ENFOQUE DE
CLASE Y
teóricas OBJETIVIDAD,
ENTRE PARTIDISMO
para superar Y LA VERDAD EN
LAS CIENCIAS

las SOCIALES

dificultades
que
CORRELACIONE
presenta el S
estudio de la
sociedad A) CORRELACIÓN
ENTRE LO OBJETIVO
B) CORRELACIÓN
ENTRE LO COMÚN Y
Y LO SUBJETIVO LO SINGULAR
 A) CORRELACIÓN ENTRE LO
OBJETIVO Y LO SUBJETIVO
A diferencia de la naturaleza en donde sólo hay
fuerzas naturales, en la sociedad actúan seres
humanos dotados de intereses, pensamientos,
razonamientos, voluntades, sentimientos,
pasiones y hasta de caprichos, lo que dificulta su
estudio, pero esta correlación afirma que lo
subjetivo está determinado por lo objetivo, las
ideas no surgen del aire ni vienen del cielo sino
de las condiciones materiales de vida, las
diferentes formas de la conciencia social reflejan
las condiciones materiales, concretas e históricas,
ya que el ser humano no existe en forma
abstracta sino que está determinado
históricamente, por lo que existe bajo
determinadas formas sociales concretas, razón
por la cual se toma conciencia de las
contradicciones de la base material para la
práctica transformadora de la sociedad.
 B) CORRELACIÓN ENTRE LO
COMÚN Y LO SINGULAR
Cuando observamos la naturaleza nos percatamos que estos
fenómenos se repiten por doquier, aunque la repetición no sea idéntica,
en tanto que en la sociedad los grandes procesos y acontecimientos
históricos revisten un carácter individual y jamás se repiten
 B) CORRELACIÓN ENTRE LO
COMÚN Y LO SINGULAR
No obstante lo anterior, si observamos detenidamente los fenómenos
sociales vemos que muchos se repiten constantemente (ejemplos), en
tanto que en los grandes acontecimientos históricos singulares existen
aspectos esenciales que son comunes a todos y cada uno de ellos, con
lo que muestra que, pese a la colosal diversidad de las condiciones de
vida, de costumbres, de peculiaridades de la historia concreta de unas u
otras zonas, regiones, países, pueblos y Estados, el estudio detallado
de la vida de la sociedad permite indiscutiblemente advertir muchos
más elementos comunes que se repiten que lo que podría parecer a
primera vista, lo que nos permite encontrar los elementos estables,
que se repiten en el torrente común de los acontecimientos históricos.
 B) CORRELACIÓN ENTRE LO
COMÚN Y LO SINGULAR
Las formas del movimiento y desarrollo de la naturaleza poseen estados
relativamente estables, lo que permite su delimitación y su medición,
en tanto que en la sociedad, se dan procesos históricos relativamente
estables y movimientos históricos de cambio y transformación violenta
(ejemplos de movimientos sociales estables y de movimientos bruscos).
En la sociedad, al igual que ocurre con la naturaleza, también se
pueden hacer divisiones tanto en el tiempo como en el espacio.
(Ejemplos).
 C) CORRELACIÓN ENTRE ENFOQUE DE
CLASE Y OBJETIVIDAD, ENTRE PARTIDISMO
Y LA VERDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES
En la explicación de los fenómenos sociales se muestra de manera muy
evidente la diversidad de pretendidas explicaciones científicas del mismo
hecho, de tal manera que la diferencia de intereses, ante todo los de clase,
conduce a que a cada punto de vista se le oponga otro contrario que lo
enfoca de diferente manera. Por lo que surge la pregunta ¿cómo se puede
lograr el auténtico conocimiento de los fenómenos sociales? Existen
razones que nos dicen que es imposible e incluso inútil toda investigación
social que no se guíe por intereses sociales, de clase o determinadas
normas de valor. El problema de la autenticidad del conocimiento social
debe considerar que dentro de la misma sociedad tenemos que encontrar
la clase o grupos sociales interesados en transformar la sociedad en función
del progreso social con conocimiento de causa, con convicción plena del
movimiento histórico de la sociedad de formas inferiores a formas
superiores regido por la acción de leyes objetivas, sabiendo que entre el
conocimiento y el interés se establece cierta correspondencia en virtud que
los intereses de los hombres influyen en la apreciación de los fenómenos
sociales y en las conclusiones que se sacan del análisis de dichos
fenómenos.
 C) CORRELACIÓN ENTRE ENFOQUE DE
CLASE Y OBJETIVIDAD, ENTRE PARTIDISMO
Y LA VERDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Si el interés de determinados grupos sociales se encuentra en
correspondencia con la transformación de la sociedad de conformidad
con el conocimiento científico de su movimiento histórico regido por
leyes, éste será el conocimiento auténtico, pero si el conocimiento
científico del funcionamiento y desarrollo de la sociedad entra en
contradicción con el interés de los grupos sociales, el uno con el otro, en
vez de apreciaciones científicas nacen mitos, ilusiones e ideas
tergiversadas de la realidad social y, en consecuencia, una práctica social
conservadora o reaccionaria. “La política, como arte de lo posible, entra en
la conciencia actual a partir del momento en el cual el hombre empieza a
modelar la sociedad según proyectos de una sociedad por hacer. Si bien ya
antes se percibe el problema de lo posible en relación a la política, este se
presenta como problema central en cuanto se empieza a modelar la
sociedad según criterios derivados de algunas leyes sociales, cuya
consideración permite proyectar una sociedad futura y pensarla en función
de un ordenamiento adecuado y humano de tales relaciones sociales”.
(Franz Hinkelammert).
 Esferas
fundamental
es en el
conocimient
o científico
de la
sociedad
a) Ciencias históricas: El
primer paso de la ciencia
consistió en recoger,
seleccionar y describir los
hechos históricos dignos
de la memoria de los
hombres. Esta fue la
forma como nació la
historia, que se ha
ramificado
paulatinamente y se ha
convertido en toda una
esfera de ciencias
históricas.
b) Ciencias particulares o
concretas: Grupo de
ciencias que no estudian
la sociedad como un todo
íntegro, sino unos u otros
aspectos de la misma,
unos u otros fenómenos
peculiares o procesos de
la vida social.
c) Teoría general: Con el progreso de los conocimientos históricos y con el
estudio de unos y otros aspectos de la vida social, se formulan concepciones
que expresan un criterio de conjunto acerca de la sociedad y su historia. Tal
concepción de la historia humana la requieren todas las ciencias concretas, ya
que les ofrece una posición de arranque y una base teórica general que les
permita abarcar con su pensamiento la vida social como un todo íntegro y dar
una respuesta a la cuestión del carácter del conocimiento histórico, del sentido
de la historia, del destino y sentido de la vida humana y de los destinos de la
humanidad, lo que reviste un carácter filosófico, por cuanto es una parte de la
concepción general que se tiene del mundo y del lugar que en él ocupa el
hombre. ¿De qué manera este problema fundamental de la filosofía lo
resuelve el materialismo histórico en el estudio de la sociedad?

¿Cuál es el problema
fundamental de la ¿De qué manera este
filosofía? problema fundamental de la
filosofía lo resuelve el
materialismo histórico en el
estudio de la sociedad?
 Premisas para el
surgimiento del
Premisas materialismo
histórico
para el
surgimiento a) Premisas
históricas,
b) Premisas teórico-
ideológicas
del económicas y sociales

materialism
o histórico La filosofía clásica
alemana

La economía política
clásica inglesa

El socialismo francés:
a) Premisas históricas, económicas y sociales: Las condiciones del desarrollo de
la sociedad propiciaron que el pensamiento filosófico, sociológico, económico e
histórico posibilitaran el surgimiento del materialismo histórico en la década de
los años cuarenta del siglo XIX. Su surgimiento significa la madurez ideológica y
política de la clase obrera que aparece en la palestra histórica como una tercera
fuerza que lucha por sus intereses económicos y por el poder político. Durante la
tenebrosa edad media daba la impresión que el ordenamiento social era natural
y eterno, pero los acontecimientos históricos que se suscitaron a fines de los
siglos XVII, XVIII y principios del siglo XIX, que provocaron transformaciones
revolucionarias en la sociedad, evidenciaron que la sociedad es un organismo
vivo sujeto a transformaciones radicales que era necesario explicar
científicamente mediante el descubrimiento de leyes objetivas independientes
de la voluntad y la conciencia de los hombres.
Con anterioridad a la revolución inglesa de finales del siglo XVII y las demás
revoluciones políticas en otros países europeos, la relación entre los procesos
económicos y los políticos se hallaban ocultos y era muy difícil descubrirlos;
después de estos hechos, esa relación pudo ser establecida. Los acontecimientos
revolucionarios de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX eran prueba
fehaciente de que la fuerza motriz más importante de todo el desarrollo
histórico es la lucha de clases y que en el choque de sus intereses reside el
motor del movimiento de la sociedad.
b) Premisas teórico-ideológicas: El materialismo histórico no surgió al
margen del desarrollo del pensamiento científico, por el contrario, es
una consecuencia lógica del mismo en el campo social. Entre las fuentes
esenciales que permitieron su surgimiento se encuentran: La filosofía
clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el socialismo
francés.
La filosofía clásica alemana: Su máximo representante es Georg Wilhelm
Friedrich Hegel con el desarrollo de la dialéctica que condujo al materialismo
de Ludwig Andreas Feuerbach. El gran aporte de la filosofía clásica alemana
fue la dialéctica, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma más completa,
más profunda y más exenta de unilateralidad, la doctrina de la relatividad del
conocimiento humano que nos da un reflejo de la materia en constante
desarrollo. Hegel enfocó la historia universal desde el punto de vista de la
necesidad interna de su desarrollo, exponiendo conjeturas geniales acerca de
las leyes que rigen el desenvolvimiento social y sobre la correlación de la
libertad y la necesidad en la vida de la sociedad.
La economía política clásica inglesa: La
economía política clásica inglesa se desarrolló
en Inglaterra que era el país capitalista más
desarrollado a finales del siglo XVIII y durante
el siglo XIX, con sus máximos exponentes
Adam Smith y David Ricardo que sentaron en
sus investigaciones del régimen económico
los fundamentos de la teoría del valor a base
del trabajo. Estos economistas ingleses que
representaban los interés de la fracción
burguesa industrial, proporcionaron la
anatomía económica de las clases sociales,
aunque consideraban que las bases de
existencia de las tres grandes clases de la
sociedad burguesa (los propietarios agrarios,
la burguesía y el proletariado) radicaban en las
distintas fuentes de distribución y no en el
modo de producción, pero sus opiniones
representaron un importante paso adelante
en el progreso del pensamiento social.
El socialismo francés: Sus máximos representantes son Robert Owen, Henri de Saint-
Simon, Charles Fourier y Étienne Cabet. Este pensamiento surgió cuando el régimen
feudal fue derrocado por las revoluciones burguesas y vio la luz la “libre” sociedad
capitalista, poniéndose en seguida de manifiesto que esa libertad representaba un
nuevo sistema de opresión y explotación de los trabajadores. Como reflejo de esa
opresión y como protesta contra ella, comenzaron inmediatamente a surgir diversas
doctrinas socialistas. Pero el socialismo primitivo era un socialismo utópico. Criticaba a
la sociedad capitalista, la condenaba, la maldecía, soñaba con su destrucción,
fantaseaba acerca de un régimen mejor, quería convencer a los ricos de la inmoralidad
de la explotación, pero no podían señalar una salida real, no sabían explicar la
naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su
desarrollo, ni encontrar la fuerza social capaz de emprender la creación de una nueva
sociedad por lo que acudían a soluciones moralistas. Sin embargo, las tormentosas
revoluciones que acompañaron en toda Europa, y especialmente en Francia, la caída del
feudalismo, de la servidumbre de la gleba, hacían ver cada vez más palpablemente que
la base de todo el desarrollo y su fuerza motriz del movimiento de la historia es la
lucha de clases.