UNIVERSIDAD DE

SAN BUENAVENTURA
SEDE - BOGOTÁ

PROGRAMA
LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
CURSO
PROFUNDIZACIÓN II
ESTUDIANTE
MAHICOL ERIK HERVAS MÉNDEZ
RESUMEN ANALÍTICO DE ESCRITO – R.A.E.
TEMA FUENTE

LAS NUEVAS HELMUT KOSTER., INTRODUCCIÓN AL NUEVO

RELIGIONES TESTAMENTO. (SIGUEME: SAMANCA, 1968), P.238-
261.

RESUMEN
Primeramente partimos de una helenización de los dioses egipcios, cuyo
culto fue evolucionando paralelamente con sus propios mitos, lo que
significa, que de ninguna manera se terminó pese al dominio helénico.

La descripción de la diosa Isis, madre de Horus, diosa del trono real;

Osiris dios de los muertos. La unión de estos resulta Horus, por su parte
Isis y su lucha contra set (dios del desierto), en el mito de Isis, ella
encuentra a Osiris descuartizado y escapa con su hijo al desierto. Horus
en cuanto niño, a menudo se representaba en el seno de su madre. En
fin Osiris se convierte en el rey de los muertos y Horus como rey de los
vivos.

Ptolomeo traslada el culto de Oserapis (Osiris + Apis) helenizándose en

Sarapis, no siendo aceptado por los egipcios, sin embargo se expidió por
influencia helénica de Isis. Muy semejante es figura de María copia
artística de Isis.

Isis es la que da las leyes, lenguaje, el arte de escribir, cultivo de

tierras, protectora de matrimonios, vela por los marinos, mantiene las
órbitas de los astros, es como él sol y tiene poder sobre el destino.

En su culto existían utensilios y vestiduras sagradas para la

consagración, con la ayuda de sacerdotes que ayunaban y se rodeaban
de imágenes, símbolos y objetos luminosos. Sus adeptos debían de
morir a su vida anterior y renacer a la vida nueva en servicio de la
diosa.

Se ha hallado santuarios e incluso una basílica en honor al dios Sarapis

con una capacidad para 1000 personas. La éxtasis que se generaba
alrededor de una deidad impulsaba a sus adeptos que se realicen
sacrificios muy sangrientos, en donde no solo se incluía los hombres,
sino que también, participaban animales en donde se trataba de
rememorar el acto de los dioses sea su infidelidad entre ellos.

Las tradiciones en estos grupos era en gran parte de transmisión oral, lo

mismo pasaba en el cristianismo primitivo, así mismo, se interpretaban
las mismas ceremonias como un rito salvífico y la adquisición de la
informalidad (religiones mistéricas ej. Judaísmo y cristianismo), así
mismo es admitido, dentro de la comunidad religiosa.

Finalmente, el sentido de los ritos mistéricos, no se puede entenderse,

como la creación de un mundo nuevo, y conseguir la protección de
poderes superiores que sirva para el paso del alma a un mundo nuevo
después de la muerte. Todos estos pensamientos están dentro del
pensamiento cristiano.

HIPÓTESIS CENTRAL DEL TEXTO

Es la descripción de una de las características de la formación y

transformación de la religión en las épocas helenística y romana, que el
cambio de cultos orientales en cultos mistéricos helenizados.

CONCEPTOS/CATEGORÍAS/ARGUMENTOS
En Pablo aparece, que los bautizados mueren con Cristo y caminar en
una nueva vida, esto es muy semejante al expresionismo religioso de la
diosa Isis.
El cristianismo democratizó el misterio y lo hizo dependiente de
condicionamientos materiales.

Se creaban furias extáticas donde los servidores de la diosa de llagaban

a castrar, esto provenía de una rito anterior donde los hombres lo hacían
en honor a Cibeles, repitiendo lo que hizo su amante Atis en honor de la
diosa.

Taurobolio, “Una corrida de toros” fiesta en honor de la gran madre

entre los s II y III, y se incluía a Atis, en donde se sacrificaba a un toro.

Sabacio y otros dioses, de Asia menor, en donde Sabacio tenía un

carácter orgiástico que recordaba al de Dionisio. En Asia menor con
Zeus. Por otra parte, la denominación del Dios altísimo, en Filón y
Josefo, de donde se introdujo en el lenguaje cristiano y la celebración
del sábado (un ágape con vino) típicamente judía.

Hablamos de religiones mistéricas helenísticas, a aquellas referidas a

misterios, pero en muchos casos no son propiamente religiones. Una de
ellas, la religión mistérica de origen iraní, es decir la Mitra, sin difundirse
hasta la época romana.

Loa misterios más antiguos (Eleuco y Samotracia), de origen no Griego,

pero que fueron helenizados en la época pre-clásica.

Partiendo de los conceptos griegos se en la hallan la raíz de cualquier

topo de culto o religión, en donde existen ceremonias sagradas y ritos
de iniciación. Los misterios griegos antiguos con los misterios orientales
querían dar un sentido profundo y una significación recóndita.

Los ritos e interpretaciones teológicas no estaban figas dogmáticamente,

sino que se regía por condiciones dentro de la diversidad regional. Ahora
bien de todos los cultos ya mencionados pertenecen a estas religiones
mistéricas, entre ellas se debe contar al cristianismo con sus muchas
sectas e incluso al judaísmo ortodoxo, en donde es sorprendente que se
diese a los ritos de iniciación (Circuncisión, Bautismo, de prosélitos) a
través de los cuales se integraba al individuo como miembro de la
comunidad y quedaba comprometido.

En el caso de los cristianos su ceremonia central, la cena del Señor,

como misterion (En latín. Sacramentum) todo ella era signo externo del
hecho de que el cristianismo estaba dentro de un proceso a través del
cual se hizo uno con el mundo helenístico y con sus concepciones
religiosas.

También se podía conseguir la meta de una fuerza protectora incluyendo

sus poderes para el paso a un mundo nuevo en la contemplación
filosófica, en la mística, en la meditación de libros mistéricos, la magia y
la astrología, por eso las religiones mistéricas obtuvieron éxito al
ofrecer estás posibilidades al alcance de todos, dentro de estas se
encuentra el mismo cristianismo y toda su magnitud que generó dentro
de ese contexto hasta convertirse en lo que es actualmente.

CONCLUSIONES

Las influencias helénicas no modificaron la devoción a las deidades

egipcias, sino que las adaptó y las extendió hacia lugares más amplios, y
además, las helenizó y pasó de mitos a religiones, así mismo, las
organizó y las convirtió en un sistema sacrificial conducido por
sacerdotes y todo el marco referente.

Las trasmisiones orales no solo eran del ámbito cristiano, sino también
del contexto de otras religiones nacientes, así mismo fueron muy
influidas por el helenismo en el sentido de una situación procesual, es
decir, que fue de un carácter de ritos de iniciación en donde se le incluía
a la persona formar parte de una determinada comunidad.

COMENTARIOS

Lo que me llamó la atención es ese giro que toma la visión de un culto

mistérico a su paso a la conversión de una religión con todo un sistema
sacerdotal incluyendo los propios ornamentos sagrados y utensilios.

Como ese paralelismo semejante de la consideración de María con el

Niño Jesús, a la semejanza de la diosa Isis con su hijo Horus. Así
también, el casi semejanza de las predicaciones de Pablo con las
narraciones de la conversiones a la deidad “Isis”, son su mensaje del
paso de la morir en vida para renacer a una nueva vida en el servicio de
la divinidad.