A CORRENTE DOURADA E O CAMINHO SOLITÁRIO

“Um estudo da Tipologia da Transmissão Iniciatica dentro da

Tradição Sabbatica”. Por Andrew D. Chumbley 
Iniciação, a “Passagem de Poder”, o caminhar do homem mortal através do limiar dos Deuses, o
ouvir da palavra passe, a recepção do livro, o sonho imaginado e saboreado[1] a meia-noite[2],
o solitário ponto do coração selvagem....muitas são as formas de indução para o Círculo do
Sabbat, muitos são as marcas deste caminho – muitos são os momentos de realização, que leva
o espírito através da espiral de todas as maneiras do ecstasy!!!
Na sua essência, iniciação é a entrada de um indivíduo em um Mistério e a penetração deste
Mistério no indivíduo; é simultaneamente rarefação[3] e reificação[4]; uma união nupcial do
Ego e Outros[5], no espelho[6] do círculo da Gnosi. Embora a essência da questão possa ser
“pontuada” pelo descrito acima, a verdade acerca da iniciação é necessariamente um segredo
que não podem ser divulgado; é o Grande Arcanum, o “Mysterium” que sempre habita o além...
Em um fundo e profundo silêncio. E, no entanto, considerando a aparência externa na iniciação,
as formas que ela assume em termos de manifestação perceptível, nós podemos entrar em
discussão e esforçar-nos para chegar a uma compreensão de seus diversos “Arcanos”.
Se justiça será feita para a sutileza das diversas e complexas “formas” de iniciação, como as
existente dentro de praxis[7] de Cunning Craft[8] contemporânea, que merece um amplo e
detalhado estudo (não sabemos). Nas páginas seguintes tentaremos fazer isto, para distinguir
entre os "tipos" de iniciação que pode ocorrer para um Buscador no Caminho da Arte Antiga, e,
além disso, para definir as várias vertentes da transmissão mágica que podem ser considerados
como “linhagens” ou “Correntes da Gnosi” em si mesmas. Na tentativa de fazer isso estarei
utilizando diretamente minha própria experiência, especialmente, a que ganhei como o atual
Magister do Cultus Sabbati. Por conseguinte, uma subjetiva delimitação do tema é inevitável.
Com efeito, devido à “Tradição” da Velha Arte, ser de tantas maneiras e variadas localidades,
nenhuma descrição definitiva do processo iniciatório pode ser defensável. Sem dúvida omissões
e generalizações irão ocorrer e para tais eu peço desculpas antecipadamente. Não obstante,
espera-se que um grande esquema conforme indicado abaixo, sirva para esclarecer e aprofundar
o conhecimento do assunto até agora inexplorado. Com este propósito, este artigo é oferecido
como um degrau na escalada para um futuro mais sábio do Caminho e de suas Crianças. 
PASSANDO A MARCA DE FOGO DE TUBALO-LUCIFER
RITUAL DE INICIAÇÃO.
O método usual de ingresso na Tradição Sabbática é via formal o ritual de indução. Isto pode
assumir várias formas, variando do ato mais simples do ritual de "autorização" até a
denominada 'Ordem Principal' da cerimônia Sabbatica plena. Dentro do cultus Sabbati há vários
fluxos lineares simultâneos (de linhagens), e é a partir deste exemplo que eu vou estabelecer a
discussão abaixo. A fundação da linhagem do cultus é a da "The Red Snake[9]”, que
descendente diretamente de uma corrente de Praticantes de Cunning-craft e folk magic de
Buckinghamshire[10]. Em termos de sua expressão visível suas práticas mudaram com cada
uma das sucessivas gerações, mas em seu núcleo, um corpo de princípios de feitiçaria é
mantido, é com base neste "Alfabeto  Arcano", que cada geração “elabora”o seu próprio modo
particular de prática.
Em termos específicos para o ritual de iniciação, os princípios gerais do processo são:
observação, dedicação, ensino formal e foco ritual. Na manifestação estes princípios combinam
em um processo com uma duração mínima de vinte e um meses, culminando no foco apoteotico
de uma cerimónia iniciática final.  Desde o anterior Magister desta linhagem fui ensinado que
um candidato é escolhido através de sinais e presságios, e que era proibido para qualquer
estranho pedir iniciação diretamente. O Candidato é escolhido por presságio  e primeiramente
“Vigiado” por um período de tempo, não inferior a nove meses lunares. Durante esse tempo,
denominado "A gestação", o candidato é observado para indicações claras das habilidades
requeridas e características que o Caminho exigirá. Se for considerado adequado, o candidato é
convidado a submeter-se a uma cerimônia chamada “O Rito de Dedicação”. Este reconhece
formalmente a sua aspiração e magicamente ele “coloca os seus pés” no Caminho.
Após o rito Dedicação, um período de instrução formal de um ano e um dia começa. Durante
este tempo, o noviciado e o iniciador embarcam numa peregrinação que conduz ambos ao
círculo-pleno ao redor do horizonte dos Mistérios Sabbáticos. Para o candidato, o ato de
caminhar no círculo se torna uma viagem ao redor do perímetro da alma, um microcósmo de
questionamentos para Todos os Possíveis encantos de sua própria auto-existência[11]. Tendo
êxito, atravessado o período de instrução e as diversas ordálias e austeridades que se exige,   o
noviciado é “convocado” formalmente a submeter-se ao rito de iniciação.
O Rito de Iniciação é o “Selo de Mistérios" e serve como um contexto focalizador de tudo o que
se passou entre o aspirante e o Poder Iniciador (o iniciador, em todas as suas formas: o professor
físico, o Guia Espiritual, O Familiar e Espírito Guardião do Caminho, as diversas lições de
práxis, os Sonhos, Visões, e realizações solitárias, e outros). Tudo aquilo constitui “O Iniciador”
que confronta o Buscador  como o Verdadeiro guia no Círculo do Arte Magica.
No ato singular mágico chamado “A Passagem do Poder” tudo é tirado dentro de Um: são
alinhados o Iniciando, o Iniciador e os Mistério do próprio Rito para abrir o caminho para o
“recém-nascido do Sangue-Bruxo[12]”'. O ato de “Passagem” confere o “poder” de toda a
Tradição, os seus conhecimentos, costumes e Arte. Quando este poder é recebido, é tarefa para
o recém-nascido iniciado realizar o Arcano para Si-mesmo - para realizar a sua própria
autonomia e ir em frente de acordo com os sinais e augúrios do caminho.
Em resumo, esta é a maneira pela qual a iniciação ocorre dentro do nosso próprio círculo de
praticas.  Os detalhes exatos desse processo variarão indubitavelmente de uma circunstância[13]
para outra, mas os princípios fundamentais são mantidos; porque são a própria maneira pela
qual “O Fogo Acesso[14]” é transmitido de uma geração para o outra. No cumprimento da sua
“criação” o iniciado é ritualmente “autorizado” a agir como um praticante autônomo e
representante da Tradição. O seu nome é inscrito no Livro de linhagens e os nomes dos irmãos
da mesma categoria são comunicados.
Dentro do âmbito da linhagem em que o referido processo é acionado não há nenhuma categoria
ou grau além do principal ritual de iniciação, embora deva ser declarado que algumas linhagens
tradicionais tais como “The Black Boar e The Serpent-Cross”[15] utilize graduações em suas
estruturas. No caso da linhagem do “The Black Boar”, por exemplo, um sistema de Três Graus
é operado, amplamente fundado em Aprendiz, Artífice e Mestre, e graus de Maçonaria e
Guildas Medievais de Construtores. Neste sistema o Primeiro Grau corresponde ao Rito de
Dedicação; o Segundo Grau assinala uma fase de meio caminho - adequado se alguém que não
possui a habilidade requerida para receber a autorização completa; e o Terceiro Grau
corresponde ao Rito final de Iniciação.
Embora se possa afirmar que no cultus Sabbati não há graus de iniciação que se aplicam a todos
os indivíduos, paradoxalmente, deve-se afirmar que uma hierarquia rígida e uma divisão de
papéis são tradicionalmente explorados. O Serviço de Elder[16], Magister, Dama[17],
Sacerdote, Sacerdotisa, Conjurador[18], Profeta ou Profetisa, Mestre de Cerimônias[19],
Cronista e Tutor[20], são baseadas completamente nas habilidades que os indivíduos possuem e
demonstram; a “elevação” de um individuo para qualquer posição está sujeita ao consentimento
dos Irmãos e dos Protetores Espirituais.
 Como foi dito acima, dentro do Cultus diferentes “linhagens” de observância da Arte operam
simultaneamente, às vezes se cruzando, por vezes ainda categoricamente distintas.
O que é que distingue uma linhagem de outro?
É primariamente o conhecimento particular e costumes característicos de uma corrente
especifica de transmissão Mestre-Pupilo, que diferencia uma da outra. Devido a isto, um único
Praticante pode estudar com diferentes Mestres para receber diferentes corpos de conhecimento
e para receber “poder” de caminhos lineares distintos da Gnosis Sabática. Enquanto cada
linhagem é apreciada pela sua própria integridade e autonomia, um indivíduo pode possuir
autoridade num número de diferentes correntes sem compromisso. Uma ampla base
experiencial é recomendável, mas é a transmissão única (veja abaixo), que valida o caminho de
um Buscador.
De todos os diversos aspectos envolvidos no processo de Iniciação formal, é papel do Rito
apoteotico final de Iniciação e a sua capacidade de ação central, a “Passagem”, que age como o
"Selo de Poder" em todas as relações da iniciação, tornando-se assim um ato de suma
importância. Para aqueles do Caminho, o recebimento ou recepção do "Poder" ativa o sangue
espiritual[21]: o legado da marca de fogo dos Deuses Anciões, desde o Antigo Tubalo, o
Portador de Luz, através da Raça dos Vigilantes e da Associação com as Fadas, estabelecendo
uma corrente dourada, passado de uma mão para outra sucessivamente, até os dias de hoje.
O RELÂMPAGO DA MEIA-NOITE:
A VISÃO DA TRANSMISSÃO DA LINHAGEM ÚNICA.
Um Sinistro Raio de Luz nas mãos dos Deuses Demoníacos: uma intercessão que transpassa
destinos, uma revelação que faz nascer na Carne à ligação entre o visível coração do homem e
o invisível coração dos Mistérios; Assim é o Relâmpago da Meia-Noite!.
O Espírito concede a visão da revelação de si mesmo para a mente do Buscador e inicia a
passagem do poder para a linhagem,  o que podemos chamar: “Transmissão Única”. Se dentro
dos Conclaves de uma cadeia ritual formal de iniciação ou na sutil “caverna” solitária de
práticas, se chamado por meio de intenção, ou por meio de uma súbita manifestação de epifania
dos Deuses, o Poder da Revelação é dado exclusivamente para o seu veículo escolhido, e nele se
“Encarna” - como um dom, que abre diretamente o olho interno para compreenção dos
Mistérios.
Em algumas individuos, há uma capacidade inata de compreender os mistérios do Caminho
Witanico[22], ou seja, de entender sem aprender[23]. Isso pode ser uma indicação de
renascimento “transcarnacional”[24] dentro da linhagem de Sangue-Bruxo, ou um sinal da nova
dispensação: através de um Mestre Solitário da Estrada[25]. Para alguns todos os Ritos Externos
são uma benção; uma confirmação daquilo que foi atingido por uma disposição interior. Tais
indivíduos desfrutam uma conexão com os Deuses e possuem uma clareza de visão que não
pode ser aprendida ou ensinada, essas almas nascem na Casa de Cain e trazem dentro de si a
marca dele.
Momento a momento, o Caminho do Relâmpago da Meia Noite é um tortuso caminho para os
seus aderentes. É Um depender do favor divino e da abertura do coração para manter a
continuidade da inspiração e ainda suas bênçãos superam largamente a sua ruína. Existe uma
Solidão neste Caminho, “um Matrimônio que se divorcia de todos Outros”, onde a perfeição de
Toda Solidão pode ser completada.
No âmbito da “Transmissão Única” considera-se que um detrminado indivíduo pode receber
todo um corpo de conhecimentos, ou seja, todos os Ritos e Mistérios. Em tais casos, a
autoridade ritual para ele ensinar a outros e iniciar uma linhagem de um corpo de
conhecimentos específicos é divinamente sancionada[26]. Embora qualquer homem ou mulher
possa reivindicar ter recebido uma “visão”, os motivos de tal reivindicação devem ser
manifestos por meios de certos sinais exteriores; como ensina o Evangelho: ”Devemos testar
todas as coisas e reter apenas o que é bom”. Se o caminho conduz a reunião com um
verdadeiro observador dos mistérios, um iniciado sem intercessor mortal, então considere-se
realmente abençoado. Aprender de tal pessoa poderia revelar muito mais da Arte que o
acumulado por qualquer loja de conhecimento durante anos. Por experiência eu aconselho
precaução e prudência, mas se a verdade for encontrada (com estes) então eu acredito que nós
deveríamos respeitar esses que ganharam o favor do Divino.
Para falar corajosamente, considero que a linhagem de “Transmissão Única”, se inicia por
intermédio de um Ego-Reconhecimento[27] com a inata "semente de luz”, sendo um pré-
requisito para todos os que praticam a Arte Mágica. Talvez todos os seres possuam aquela
centelha dentro de si mesmos, mas o rubicão[28] entre iniciado e não iniciado é o Ego-
Reconhecimento daquela semente espiritual. A menos que o embrião da vida mágica desperte
para si mesmo não pode haver nenhum crescimento, nenhum despertar[29] da alma de fogo. A
“Transmissão Única”, é antigo destino abençoado: O segredo do relacionamento entre os
Deuses e Alma; nenhum outro tem permissão de falar dele. Seus sinais externos são inspiração e
conhecimento, um casamento de estado indefinível pelo qual um homem se torna Mage[30].
Dentro do Cultus Sabbati "o Caminho da Tocha Flamejante” e “O Caminho do Relâmpago”
são conhecidos como “Os Chifres do Dragão”. É considerada uma inspiração digna quando
um “Viajante” realiza a união de Dois (em UM): do caminho não-dual do duplo caminho. Por
causa desta ênfase dual, considera-se que apenas aqueles com a capacidade para receber
ensinamentos e suportar as marcas[31] da “Transmissão Única” - qualquer que seja o grau de
manifestação - deveria ser convidado para a Irmandade formal. Uma Bruxa nascida para o
Caminho ainda pode passar muitos anos lutando para tornar evidente aquilo que está dentro de
si e contudo por vertude dos Ritos Tradicionais um destino incomum pode ser dominado[32]
rapidamente. Em tais Indivíduos, o processo de instrução é na verdade um Caminho de
Recordação: uma recuperação do Antigo direito de nascimento[33].
RITOS DE MISTÉRIO
AS LINHAGENS DO MAGISTRY
Uma demonstração habitual de “Atingindo os Chifres do Dragão” (A união da “Transmissão
Única” e Autorização Linear) é dado para um iniciado para compor um Grande Mistério ou
Mistério-rito. Tais ritos são compostos de “diversas” expressões vocais “oraculares”, órdalias
mágicas e "estados" específico e altamente especializados de iniciação e de relacionamento com
poderes mágicos e entidades. O Autor de um Rito de Mistério é conhecido como seu Mestre ou
Mestra. É a seu pedido que o ritual é realizado ou sua forma textual é transmitida para outras
pessoas. Em si mesmos, os Mistérios deste tipo são Grande Iniciações servindo para transmitir
as linhagens de determinadas entidades espirituais ou técnicas mágicas.
Dentro do mais alto corpo de nosso conhecimento mágico, conhecido como “A Gnosis do
Caminho Tortuoso”, existem inúmeros exemplos de tais trabalhos avançados. Por exemplo, O
“Rito do Turnskin[34]”. Este é um procedimento Iniciatório quando se pretende a entrada do
aspirante no círculo de Atavismo therionico[35]: As Formas de Vida do Zodíaco. Ao passar
através das suas ordalias e transceder a pele[36] a Arte fica impressa[37] na carne; a
ascendência bestial de um indivíduo é “elevada”, feita Auto-consciente nos seus sentidos[38]
físicos[39]: O Deus que tem cabeça animal é realizado!.
Outro exemplo notável é “A Máscara do Diabo”: o rito de iniciação de Draku-Ezhu, O
“Principal Famulus[40]” Instrutor[41] do Caminho Tortuoso. Este Rito de Mistério particular
conquista a reunião, de alma para alma, entre o Aspirante e a Deidade.
No fluxo de descendentes de Sabedoria Sabbatica de “Yelda Paterson” através de “Zos vel
Thanatos” (Austin Osman Spare), existe uma linha de transmissão facilitada pela “Passagem”
de um Espírito Familiar. Em sua manifestação contemporânea este arcanum se tem
“manifestado” através de um Médium de Mistério-Rito; “o Rito da Águia Negra[42]”
simplesmente nomeando, depois, o espírito a si mesmo. Este exemplo serve, por si só, para
ilustrar que um certo tipo de linhagem mágica é principalmente transmitida através da herança
de espíritos-familiares. Podemos considerar que o animal-totem, seja Águia, Cobra, Raposa ou
Javali, funciona como uma "máscara" para informar a senciência[43] de tais tradições. Rito de
Mistério, em si mesmos, comunicam as linhagens do Magistry e servem para transmitir os
“estados” de conhecimentos mágicos necessários para a contínua realização das suas diversas e
especifcas correntes. A absorção de pensamento, palavra e ação tudo é consumido no processo
de tais rituais (muitos sendo de grande duração e complexidade processual) facilita a saturação
do ego mundano com o ambiente de um estado mágico ou entidade. Nisto a impressão do
Iniciador Invisível[44] sobre a Matriz[45] ou “Mente” do Sentiente é mais poderoso e eficaz. Na
prática, Os Rito de Mistério, comportam “graus” adicionais, zonas adjuntivas[46] de
autorização[47], para que um aspirante tenha acesso e em qual, ele ou ela, pode ganhar
autoridade.
 A AUTO-INICIAÇÃO
Se através de predileção a pessoa é conduzida à Arte e o único meio de entrada é, por
conseguinte, pela realização de uma auto-iniciação, então deixe aquele portão ser livre e
justamente escolhido. Se o indivíduo for conduzido para lá por sonhos e presságios, e lhe é
revelado por esses meios como executar um rito, um Caminho de Transmissão Única é
revelado. Se a pessoa realiza essa tarefa, então eu não considero que ninguém - alto ou baixo -
tem o direito de duvidar o que essencialmente não lhes diz respeito. Na verdade, é mais sensato
para nós respeitarmos aqueles que entram no caminho por esses meios, pois o coração do
Sangue-Bruxo pode ser alcançado por muitas veias.
Distinção deve ser feita entre as pessoas com visão e aqueles sem. Se uma pessoa está sem
sinais ou orientação interior, e somente se ocupa de uma fórmula prescrita de auto-indução de
acordo com as ordens de alguma outra autoridade mortal, então de onde a autorização aparente
dela deriva?
Se uma fórmula prescrita ou texto é usado, então a pessoa deve envolver verdadeiramente a sua
essência espiritual e esforçar-se para estabeleçer uma conexão interior. Realizar tão somente um
processo ritual externo[48] não é nenhuma iniciação; a menos que a ligação interior entre Ego e
Outro (se aquele Outro é o Homem, Deidade ou Espírito) seja atingida, não existe iniciação. Se
uma fórmula prescrita é usada e sinais acontecerem, em seguida, uma ligação é assegurada, mas
será melhor se um rito de Auto-Iniciação for construído, principalmente, em acordo com
conhecimento divinamente-recebido.
Auto-iniciados podem iniciar outros?
Se a base de sua auto-iniciação é de uma linhagem direta e revelação única, e se um corpo de
ensinos deriva de tal epifania, então nós devemos ser confiantes, e afirmar a habilidade dele
para ensinar outros, para passar o que os Deuses têm revelado, para ajudar um estudante a obter
a auto-iniciação para eles. Se os Deuses se revelam, então está com uma coragem que iguala a
bênção deles, e nós temos de afirmar a nossa própria autoridade espiritual e de legitimação (para
eles). A verdade de nossa visão é testada habilmente por esta necessidade por coragem; para
levantar sozinho, sem nenhum Senhor ou Mestre, Um entre os homens, é um destino mais raro.
Lembre-se uma árvore se conhece pelos seus frutos; inspiração comunicável é a prova de
autorização espiritual.
TRANSMISSÃO IMAGINÁRIA
Às vezes subitamente encontramos auto-iniciados “Inventando” uma história para sua própria
legitimação, contos curiosos de ensinos hereditários ou de reuniões que ocorreram com
estranhos “sem nomes”. Em vez de desconsiderar tais alegações peremptoriamente, seria mais
sensato para nós, encorajar essas pessoas a trabalharem com as suas imaginações e descubrirem
o que é que está tentando se manifestar através dele.  A “falsidade” pode, em alguns casos, ser
algo mais do esboço interior, mas em primeiro lugar, tais indivíduos devem ser alertados sobre o
processo interior em que a fantasia assume a aparência de realidade histórica. Um refinamento
do método é requerido, para nós reconhecermos a prefigurção imaginal da presença espiritual.
Como foi dito, inspiração comunicável é o sinal mais simples de veracidade.  
Onde uma genuina atividade interior é pressagiada e imagem foca-se em fantástica invenção,
vamos considerar que a Divina Imaginação contém os seus próprios habitantes, os
“mensageiros” do Deus-Mascarado[49], as sombras disso pode impressionar a si mesma em
"tipos" conducentes para a apercebedora compreensão. 
A mente aberta, assim observa o sussurra do Daimon como um antepassado - um antepassado
ancião, ou como um estranho, um 'Homem de Preto' ostentando um curioso dom do livro, besta,
ou secreto ungüento. O Sabbat é um conclave astral, um estado de gnosis em ecstasy, sua
impressão na Mente está além da conta de todas as avaliações. Se nós podemos guiar bem em
exemplos onde sua atividade é pressagiada no jogo de imaginação, um indivíduo pode ganhar
insight e conseguir sucesso estabelecendo uma ligação interior com a corrente, acima e além do
mero espetáculo externo de um aparente “história”.
Transmissão Imaginária pode servir então como um meio de atingir uma linhagem direta da
revelação. Por razões de precaução, talvez seja sensato para nós, falar claramente: onde uma
genuina inspiração está ausente e altas estórias abundam, nós temos que nos precaver. Por outro
lado aconselho certo grau de análise mais aprofundada, Eu considero que esses que fazem um
pretexto deliberado de proveniência iniciática de qualquer modo ou forma são um perigo para si
mesmos, para investigadores ingênuos, e, no sentido mais lato, para a compreensão histórica da
Arte como um todo. Para essas pessoas a maldição deve ser da sua própria vocação.
OS RITOS DE UM
INICIAÇÕES SOLITÁRIAS
Ao falar da auto-iniciação, nós somos de certo modo culpados de usar um termo errôneo. A
iniciação é sempre uma questão de relação, se entre Mestre e Aprendiz ou entre um Indivíduo e
as Deidades e poderes dos Mistérios. Assim sendo, um ritual executado sozinho, nunca é na
verdade realmente assim, para os Deuses e Poderes que são chamados, na União, do outro para
nosso Self: os Deuses são o “corpo da iniciação”. Sempre há uma relação entre nós mesmos e
aquele que encobre os mistérios. E ainda pode-se dizer que estamos sozinhos na carne, e, neste
sentido chamamos de processos de Ego-Indução os “Ritos de Um” ou iniciações solitárias.
Com a exceção dos ritos solitários que se manifestam pela via de “Transmissão Única”, há
certos ritos da Arte que têm fórmulas prescritas rígidas e que devem, necessariamente, ser
executados solitariamente. O Rito dos Homens-Sapos chamado de “As Águas da Lua” é um
exemplo famoso. Isto exige que um homem ache um sapo, empalar ele com um espinheiro-
negro[50] e depois disso deixar seu corpo ser devorado[51] por formigas. Em seguida, levando
seus ossos para um corrégo em uma noite de lua cheia, o candidato que deseja ser um Homem-
Sapo[52] devem lançar os ossos na água. Todo ao seu redor vai gemer e gritar [53] e clamar,
buscando distrair a atenção para um osso que se moverá contra a corrente; este é seu osso
encantado, que tem poder sobre os animais. Depois disso o homem deve levar este osso e
mantê-lo consigo. As próximas três noites ele deverá ficar sozinho em um cemitério, buscando
o poder da magia. Na terceira noite, se diz que o "Diabo" virá e tentará levar o osso para longe
do seu possuidor. Se o Diabo tiver sucesso, o rito falhou. Se você pode manter o osso não
importa que recompensa é oferecida, você então se torna um iniciado do Rito dos Homens-
Sapos.
Como pode ser visto este não é um procedimento simples, ele colocará seu operante,
inevitavelmente, em uma posição que requer independência e coragem. Dentro do mesmo
princípio, considera-se um Mistério-rito solitário do Caminho Tortuoso, o rito chamado “A
Coroa dos Sete Crânios Risonhos”. Isto exige que o praticante busque (o poder)
deliberadamente sozinho e em lugares assustadores, e de lá chama os "demônios" que produzem
a sensação de terror e de perigo. Esses demônios são então confrontados ritualmente, a tarefa a
ser praticada é transformar o aparente “veneno” ou a mal alinhanda sensinecia em direção ao
“néctar” ou benéficos estados potentes da Gnosis mágica: para a realização da União da Pureza
e perfídia.
INICIAÇÃO ONÍRICA E TRANSMISSÃO
A CORRENTE DE PRATA E A VIA VERDE
A principal forma pela qual o conhecimento é transmitido dentro do cultus é através de sonhos.
Muitos dos nossos Ritos são obtidos pelos métodos do médio lúcido ou sonhando de olhos
abertos[54]; as suas mensagens são “Elaboradas[55]” usando as bases de estruturas de ritual
tradicionais, mas, reforçados e desenvolvidos conforme ditado pelo sonho. Realmente é
considerado um talento e uma bênção dos Deuses se alguém tem o poder para sonhar viridito -
sonhar verdade, com uma mente feita verde[56], “fértel como Antigo Edén”.
Tal como na questão da Transmissão Única, se alguém recebe um sonho de iniciação nos
Mistérios Sabáticos, então é considerado que aquele sonho dá a sua própria transmissão linear: a
Linhagem da Corrente de Prata. Não comporta a mesma capacitação que o ritual formal de
indução, porém, nenhum Ritual Formal exercer o mesmo poder como um sonho em que a
pessoa se encontra com Deuses face a face. Muitas vezes, essas questões se sobrepõem e
fornecem insights sobre o “outro”. No entanto, deve-se afirmar que sonho-iniciação é
considerado como um modo válido de indução e como citado, constitui o seu próprio caminho
de autorização. Sempre que sonho-ensinamentos estão em curso, lá pode ser dito para o
peregrino “Percorra a Via Verde”: o caminho da Elphame. É considerado um sinal de
veracidade mágica se o nome mágico da pessoa foi sonhado, por si mesmo ou a pessoa é o
professor. Igualmente, uma origem onirica para um Mistério-Rito é realmente de grande estima
e considerado um garantidor da sua proveniência espiritual como uma dádiva dos Deuses Fiéis,
do Pai das Bruxas e da Sábia Mãe do Sangue Bruxo.
INICIAÇÃO DE ENTEOGENICA
A CÉIA DA BRUXA
Outra forma de iniciação é a que é dada através do uso sacramental de enteogenicos ou agentes
psicotrópico. Dentro da Arte Tradicional esta observância é um método de transformação
psíquica usado principalmente por Adeptos experientes como parte de sua iniciação solitária
contínua dentro dos Mistérios. Aqui é forçoso reconhecer que o uso dessas substâncias é de
responsabilidade do indivíduo e que essas práticas devem ser realizadas com o devido respeito e
cautela. Igualmente, o uso de tais substâncias é confinado ao consumo reverente e sacramental.
A extensão das combinações toxicológicas da farmacopéia é tão ampla quanto o vasto mundo
em si mesmo. Na prática, diferentes Praticantes desenvolvem um relacionamento com diferentes
espíritos-plantas e estes se tornam seus conselheiros especiais e aliados no sonho-autorização.
Entre as mais usadas plantas-familiares são os que habitam as Bagas de Beladona, Cânhamo,
Arruda Síria[57], Heléoboro Negro[58], bem como outras formas de enteogenicas
micotropicas[59] tais como “Psilocybe semilanceata  e  Amanita muscaria [60]”,
coletivamente conhecidos como “O Pão do Corvo”. Também conhecido é o Unguentum
Sabbati ou a Pomada do Diabo. Este é um ungüento usado pelo Praticante “para deixar a
carne[61]” e “viajar para Caça Selvagem”.
Em ritos comunais vinho e pão são comumente utilizados como o "Sacramento do Primeiro
Assassinato". Estes são consumidos como a carne e sangue de Abel, o corpo de profanação que
deve ser ressuscitado ou re-integrado no corpo de Cain ou o Ego-Initiatico. A incorporação de
elementos mais potentes na Ceia das Bruxas depende inteiramnete do rito e de sua assembléia.
Em ritos solitários, sabe-se que, em algumas formas da Velha Arte um elixir enteogenico às
vezes é usado para ajudar na criação da apoteose iniciatoria: “O Aspirante, depois de ser
mentalmente preparado pelo seu Professor, e bebendo da poção, é deixado sozinho para passar a
noite junto a um suporto [62] de três pedras[63]  cobertas[64] de ervas no centro da floresta[65]
[66]". Isto é algo que faz lembrar da porção Mediaval Alpina Iniciatória a qual provocava ao
“ser bebida a sensação de receber e manter dentro de si a imagem da nossa arte, e os rituais
principais da seita[67]”. Acredita-se que aqueles que possuaiam a necessária capacidade mágica
para fazer com que uma planta-familiar pudesse revelar-se - contendo dentro de seu “presente”
estado de consciência a memória prévia das experiências de todo todos os praticantes anteriores:
a folha retém a os contos dos peregrinos, uma vez aprovados. Isto é de grande utilidade onde um
corpo específico de conhecimento tornou-se fragmentado e deve ser restaurados utilizando
técnicas mágicas.
MEIOS SEXUAIS DE SUCESSÃO LINEAR
O AGAPAE DO SÁBIO
Em algumas Tradições da Velha Arte dizem que iniciação no '”corpo familiar” ou Clã era
primeiramente praticada através da relação sexual entre o Aspirante e o Antigo iniciado do
gênero oposto. Nós podemos conjeturar sobre a veracidade disto. Ele pode ter sido utilizado
para “ligar” um individuo no grupo de parentesco, para o fazer uma pessoa do Sangue.
Desnecessário dizer, que nós temos que exibir grande cautela em questões onde facilamente
pode haver abusos.
Independentemente da origem histórica, se união sexual é empregada como um meio geral para
indução depois de um ano e um dia de instrução, então confiança absoluta deve ser uma
condição prévia e todas as partes devem ver através do seu empenho, sem dúvida ou hesitação.
Entretanto, a meu ver, iniciação por via sexual em geral, deve ser restringido aos “Altos Ritos”
operados entre individuos que sejam Adeptos-Iniciados[68]. Para escrever a partir da minha
experiência, Eu fui ensinado que um Magister pode “passar” o seu poder através de meios
sexuais apenas uma vez em sua vida. Tal pessoa pode ser escolhida para ser a sucessora do
Magister, se for do sexo feminino, ou para ser a sua própria Consorte na Arte.
Temos de considerar também que a iniciação sexual pode ocorrer no estado-sonho de modo que
o "consentimento" do aspirante é uma consideração irrelevante. É mais um caso de sacrifício
pessoal para a Divindade. De meu conhecimento, na Antiga Artiga, os Deuses podem e tomam
Amantes, Adeptos macho e fêmea, e pelos seus “elixires” transmitir estranho conhecimentos,
muito além do alcance das aspirações de um mortal. Além disso, temos também uma reflexão
para a “Trasmissão da Gnosis” entre adeptos através dos seus próprios fluidos sexuais. Um
consorte completamente autorizado é um veículo para a corrente mágica, o seu sangue e fluidos
corporais são meios de comunicação para os poderes da Arte e suas Deidades de Protetoras. Em
ritos executados por altos Adeptos dos Mistérios Sabáticos a Ceia das Bruxas é literalmente de
“Carne e Sangue” - de sêmen e elixires vaginais. Portanto sabe-se que  as estações da Lua são
refratados[69] através do vaso da Sacerdotisa e que a emissão de sua boca[70] sexual contém os
segredos (secretos-íons) [71] da Gnosis em um hipóstase[72] fluidica. De igual modo, a semente
de um sacerdote é o numinoso veículo transmissor para os poderes da divindade e para a oculta
radiância do Sol. Em ritos que utilizam Profetas, como os chamados “Oráculos Ofídios”, um
Estado-transe é acionado por Cunnilingus[73] e o sonho lúcido pós-orgasmicos da Sacerdotisa é
guiado à passagens externas por manudução e conjurações verbais. Como pode ser visto, se a
pessoa considera isto profundamente, tais questões não podem ser exploradas eficazmente entre
Aspirantes inesperientes. Como tal, concluo que é melhor que essas questões, continuam a ser
preservadas por aqueles capazes de mobilizar os seus arcanos com o conhecimento e amor.
TRANSMISSÃO TEXTUAL
O CAMINHO DO LIVRO
Embora nos possamos trocar textos por dinheiro, dinheiro, por si só, nunca compra iníciação,
tão pouco  qualquer texto sozinha vai nos permitir entrar no Sabbat. E, no entanto, se a pessoa é
possuidora da capacidade adequada, linhagem pode ser dado por meio de Texto Formal de
Transmissão. Nesse exemplo, as páginas de um rito formal são dadas por um Mestre ou Mestra
para um Aspirante e os Guardiães Espiritual do Livro são dados como familiares ou guias para o
novo dono do Livro.
Em casos onde instrução cara a cara não pode ser realizada, uma pessoa por vezes utliza o modo
de transmissão textual, na maioria das vezes, acompanhada por um laço psíquico entre o doador
e receptor. A linhagem da Serpent-Cross é exeternamente é um exemplo de uma linhagem
sabbática com base na transmissão textual e, internamente, ampliada através conectividade
psíquica. No seu caso, a motivação original da linhagem é oniricamente derivada e seu método
de implementação está em acordo com sonhar-instrução.
Quando o Caminho Solitário nos guia, para o “Livro Negro” – O Grimoire Desconhecido – ele é
revelado como um tomo de trabalho de Algum “Mage” e da própria mão dele é passado para
outro, aqui deixou passar todo o poder do espírito, pelas folhas do livro.
PRESSÁGIO E ELEMENTAL
A TRANSMISSÃO DO ESPÍRITO DO CONHECIMENTO POR ACASO OU
CIRCUNSTÂCIA
Além dos contextos acima referidos, transmissão iniciatica de outro tipo pode ser adquirida
através súbito eventos do “Acaso”. Talvez, só aqueles, que experimentaram isso diretamente,
possuirão um indicio do que estou a tentando transmitir, mas às vezes, o mais sutil dos eventos -
a queda de uma pena - a volta de um cartão- a abertura de um livro - pode mostrar diante da
pessoa a presença de um guia espiritual e trazer à luz um retorno iminente ao caminho.
As reuniões entre o Homem e Espírito não pode ser limitadas às circunstâncias formais de rito e
de uma cerimônia; interação irá ocorrer onde os caminhos da cruz do destino e do Aspirante
forem receptivos, quer ele ou ela conheça ou não ele. Além de presságios, iniciações mágicas de
 um tipo especial podem ser concedidas pela sujeição ou experiência de imersão do ego em
poder elemental. Para passar sobre o fogo é a aprender o segredo da forja. Para cair no meio das
apressadas águas e ser poupado é uma bênção das Ondinas. Para caminhar pela noite através
dos vendavais e tempestade, para ascender a um grande cume de pedras áridas; cada um possui
o seu próprio arcano. Nós podemos nos submeter nós mesmos à tais experiuências vitais e
procuram-los com um intrépido coração. Para o Mestre do Caminho Solitário tais ordalias são
aliadas, companheiras e conselheiras sob o caminho, mas com alguns compatriotas mortais.  
CONCLUSÃO
INICIAÇÃO É UMA PONTE COM UM FIM
Embora seja evidente que existe uma ampla gama na tipologia de iniciações sabbáticas como as
observadas no Cunning-craft contemporâneo, tal diferenciação não adere às fronteiras
artificiais; tipo não é separado estritamente de tipo. Na realidade da prática, uma forma
sobrepõe a outro e numinosas combinações surgem de acordo com as circunstanciais exigidas.
Todavia, uma consciência de tipos diferentes nos é permitida para ganharmos uma compreensão
mais refinada - uma discriminação sutil entre as forças miríades atuando através de uma
situação, permite-nos assim, estabelecer com maior clareza o estado de nossa proveniência e de
nosso próprio trabalho espiritual.
Embora a iniciação obtenha maior intensidade quando focalizada por um único evento principal,
se isso é um ritual ou uma visão, o processo de iniciação é um evento contínuo, um tortuoso
caminho ou “Caminho Tortuoso” ligando momento a momento, ecstasy a ecstasy, em uma
continuidade do ser. Dentro do complexo global deste “continuum” poderemos definir linhas
específicas que se combinam para facilitar a transmissão de Gnosis para o indivíduo.
1.      A Transmissão Linear de Pensamento: Cada nuance do continuum mental que tem o fruto da
realização obedece a linhagem de pensamento entre a “Mente Primordial” - o Crânio-palácio de
Cain – e a “Mente Presente”, o Crânio-Calice do Iniciado. Os pensamentos que conduzem um
homem sobre o caminho, os pensamentos que guiam e servem na tomada de sua escolha, o
pensamento que transformam o mundano na substância de Ouro Praeternatural[74] da
Alquimia  Mental, os pensamentos que re-cognise[75] o Estado que é nosso em eternidade, os
pensamentos que brotam em súbito ardor como um relâmpago e incentiva o homem a subir o
cimo da inspiração; estes e uma infinidade de outros são os portais da Sabedoria de Liliya.
2.      A transmissão Linear da Palavra: A respiração que carrega a palavra-passe no rito formal de
indução é literalmente considerada a mesma respiração que é transmitida para a linhagem
através dos corpos de cada um dos sucessivos Mestres ou Mestras; ele é o “ Pneuma[76]”, o ar
vital de vida luminosa; é a “Respiração Única”, que os hiperbóreos insuflação em Cain e em
seus descendetes. Em atenuação, este Mistério é transmitida através de cada palavra a cada ato 
falado, quer seja em vigília, visão, imaginação ou sonhando - que transmite a Gnosis da Arte
Mágica a cada um dos aspirantes.
3.      Transmissão Linear de Ação: toda ação é uma interação entre o Ego e o Outro, é, portanto,
uma potencial transação entre o Aspirante e o Iniciador. A abertura dos olhos, o deslocar dos
pés, o deslocar-se de vai-e-vem entre direções, o passar pelas etapas, a Jornada, o vôo, o
trabalho, etc...todos podem mostrar apartir deste ponto o trabalho da mãos Mahazhael's;
4.      A Grande Linhagem: o Caminho do Verdadeiro Sangue-Bruxo: Parentesco, rito, visão ou
eleição divina assim é feita uma ”Sábia Bruxa”, seja pelo nascimento (sanguneo) e pelo
nascimento sozinha que é escolhida e marcada com o sinal da Liberdade: a ”Marca de Cain”.
Somente aqueles cujos aethyr suporta este selo de poder participam de Uma Verdadeira
Linhagem de 'Sangue-Bruxo'. Embora seu destino seja moldado, contudo inúmeras maneiras,
será sempre o caminho dela.
5.      ....................................................
A força do Iniciador, o Espírito de Realização Gnóstica Perfeita, está agindo perpetuamente sob
domínio do campo da consciência. Naquela grande panorama que nós chamamos “Mente” a
impressão do Poder Iniciador é percebido em momentos de revelação direta; o “Espírito de
Cain” materializar-se[77] na "Estrada em Cruz[78]” de possibilidades fatais, em momentos
axiais[79] corta transversalmente a fronteira do espírito e da carne. Quando todos e cada
momento, por si só, estiver ligado em um continuum de concordância gnóstica com a força que
ingressa na Corrente Mágica, então teremos atingido a maestria sobre o Caminho, mas até esse
momento, temos de aproveitar cada oportunidade e transformar cada oportunidade em um
encontro entre a alma do homem e o Espírito de Iniciação; No nome do sem Nome, assim seja!

Andrew D. Chumbley é um Prestigiado Magister do Cultus Sabbati e é um Iniciado em Kaula-

Tantrika of the Uttara Kaula Sampradaya. Ele o Autor de The Azoetia: a Grimoire of the
Sabbatic Tradition (Xoanon, 1992 and Fulgur, 2000), Qutub: the Point (Fulgur, 1995). e The
Dragon-Book.(Private, 1997). A nova Edição do The Azoetia logo estará disponível para  BCM
Fulgur. London, WC1N 3XX. The author may be contacted at: P.O.Box 1821, Chelmsford, CM1
3UE.

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Está é uma tradução livre e adaptada para o português do Brasil com acréscimos de notas de rodapé para
melhor compreensão dos textos do Artigo “THE GOLDEN CHAIN AND THE LONELY ROAD: a
typological study of Initiatory Transmissions within the Sabbatic Tradition de Andrew D. Chumbley.
Realizada por AZAZEL SEMJAZA QAYINN LVNAE e Colaboração e ajuda de ERVS DIONISIVS
SAKLAS LVNAE
Fonte original do
artigo: www.orakels.org/media/occult/.../Golden_Chain_and_the_Lonely_Road.pdf

[1]Sonhar consciente, o sonho do sabbat, entendido como, uma série de imagens mentais e as emoções que ocorrem durante o sono.
[2]As imagens sonhadas que são sorvidas a meia-noite.
[3]RAREFAÇÃO:  ra.re.fa.ção sf (rari+lat factione) 1 Ato ou efeito de rarefazer. 2 Estado do que se acha rarefeito. 3 Diminuição
do peso e da densidade de um corpo, conservando o mesmo volume. R. do ar: produção de vácuo; ou RAREFAZER: ra.re.fa.zer
(lat rarefacere) vtd 1 Produzir aumento de volume em, com diminuição da densidade; tornar menos denso ou menos espesso; dilatar
(opõe-se a condensar): "O calor rarefaz a água" (Constâncio). vpr 2 Diminuir de densidade; tornar-se menos denso ou menos
espesso; adelgaçar-se, dilatar-se, expandir-se: Os gases se rarefazem, desde que haja espaço para se dilatarem. vpr 3 Desaparecer,
diluir-se, sublimar-se: As nuvens rarefazem-se ao sopro da brisa. vpr 4 Tornar-se menos compacto ou menos numeroso: Pouco a
pouco se rarefaz a multidão de curiosos. Verbo irregular; conjuga-se como fazer;
[4] REIFICAÇÃO: re.i.fi.ca.ção sf (reificar+ção) Filos O momento, dentro do processo de alienação, em que a característica de
ser uma "coisa" se torna típica da realidade objetiva.
[5] Outro, refere-se a: Homem ou Mulher (Magister/Iniciador), Deidade ou Espírito;.
[6] O autor usa a palavra: Mirror'd: reflexo, espelho; imagem; modelo; exemplo, espelhar, refletir.
[7] PRAXIS: o uso de uma teoria ou uma convicção de um modo prático; a união da teoria com a prática; teoria colocada na prática
como atividade transformadora e criativa em que teoria e ação constituem um único movimento; conjunto de atividades que criam
condições para a ação prática.
[8]CUNNING CRAFT: Arte Sábia - FOLK MAGIC - Magia Popular ou Folclórica; Sabedoria-Popular; Dizia-se que os
denominados Cunning Man ou Cunning Woman, eram pessoas versadas na pratica de magia popular, ou, segundo algumas
definições, na pratica da Feitiçaria, o termo foi aplicado até fins do século 20, aos praticantes desta Arte . Essas pessoas eram
também frequentemente conhecidas em toda a Inglaterra como "assistentes", "sábios" ou "mulheres sábias” ou, no sul da Inglaterra e
País de Gales, como "conjuradores". Em  Cornwall foram muitas vezes referidos como " expulsor, banidor", que alguns sugerem,
refere-se à prática de expulsar espíritos malignos. Os Folcloristas muitas vezes utilizavam para estes homens e mulheres o
termo"Bruxo ou Bruxa Branco", embora isso raramente foi utilizado entre os cidadãos comuns, porque o termo "bruxa" tinha
conotações geral do mal. 
[9]“Serpente Vermelha”.
[10] BUCKINGHAMSHIRE, é um Condado ou distrito no sul da Inglaterra.
[11] Ou “Uma microcósmica onde se encanta com todas as Possibilidedes de sua própria auto-existência”.
[12] Sangue-Bruxo.
[13] De um modo de práticas para outro, de um Grupo para outro, de uma tradição para outra.
[14] FIREBRAND: tição, um pedaço de madeira ardente em chamas, a tocha, a brasa acessa, a energia ígnea, agitador.
[15]Linhagem: o Javali Negro e a Serpente-Cruz.
[16]Anciões.
[17] Donzela, Virgem, Governanta.
[18]Oficial de Feitiçaria, Praticante da Justiça, Oficial responsável pela Justiça. .
[19] Ou VERDELET é uma mistura de maitre e coordenador. Na Bruxaria histórica ele era considerado o Mestre de Cerimônias no
inferno, e também sobre quem recai a responsabilidade de assegurar a existência ou permanência de Bruxas na Terra e organizar o
Sabbat, é também o seu dever de assegurar que todos os servidores estejam concluindo as suas tarefas de uma maneira eficiente para
a cerimônia, dentro da TI corresponde ao Mordomo.
[20]Corresponde ao “ESCRIBA”.
[21]Ativa a Linhagem espiritual, Consaguineidade Espiritual, a Herença Espiritual, a Linhagem.
[22]WITANIC: WYTCHA, Sábio; Uma das várias demonimações da Bruxaria Tradicional, também uma dos Ramos ou Tradição
da Arte Tradicional, cujo corpo de conhecimento deriva diretamente da experiência gnóstica de fórmulas Sabáticas.
[23]No sentido de nunca ter sido ensinado ou Guiado, ou Iniciado formalmente na via WITANICA.
[24]TRANSCARNACIONAL: Refere-se ao renascimento, reencarnação, de alguém que trás a marca ou sangue Bruxo, fora de
uma linhagem formal ou tradição, invalidando de vez a teoria de que verdadeiros Bruxos necessariamente precisam nascer dentro da
lingaem ou serem iniciados por outro de uma linhagem. Vejamos porque: a) TRANS: Exprime a idéia de além de, através, para trás,
para além de: b) CARNAÇÃO: Representação do corpo humano natural; c) ENCARNAÇÃO: en.car.na.ção sf (lat ecles
incarnatione) 1 Ato de tomar forma carnal. 2.Ato pelo qual os seres a que se atribui divindade tomam corpo. 3 Cada uma das
existências do espírito, quando unido ao corpo. 4. Personificação; d) REENCARNAÇÃO: (re+encarnação) 1 Ato ou efeito de
reencarnar. 2 Segundo muitas seitas orientais e segundo o espiritismo, fenômeno em que a alma humana, desligada do corpo pela
morte, vai, após tempo mais ou menos longo, alojar-se em outro corpo humano..
[25]Um O Dhulqarnen, Líder do Coventiculo ou “O Lord dos dois Séculos” que após a sua existência depois da morte (física),
resolveu reencaranar fora de sua linhagem (transcarnacional), por motivos que só a ele caberia explicar ou por desígnios dos Deuses
Anciões, trazendo de forma intrisica, todo o corpo de misérios e práticas, bem como, a marca de fogo de Túbalo (witchblood)..
[26] Idem ao 21, 22, 23 e 24.
[27] Ou Self-Identificação.
[28] RUBICAO: limite ou franteira; ponto o qual uma decisão foi levada é que já não pode ser mudado e que influenciará eventos
futuros fortemente; "pensar grande"; ultrapassar fronteiras; defrontar-se com um caminho sempre difícil e desconfortável; arriscar-se
em território desconhecido, sem resultados prometidos ou calculados; ultrapassar os limites da zona de segurança; ir além da
segurança aparente do já conhecido, impelidos pela constatação de que não são as nossas defesas pessoais que garantem nossa
segurança, mas um poder que vai muito além da nossa débil encenação de Self-proteção.
[29] No texto a palavra “DESPERTAR” deve ser entendida no sentido de “primeiros movimentos de um bebê no útero” , pois o
autor usou a palavra: QUICKENING: apressar, acelerar; ressuscitar, acordar, despertar; apresentar sinais de vida..
[30]Mago, Magister..
[31]Sinal; mancha; cicatriz; alvo..
[32]No sentido de “aspreender ou tomar posse”..
[33]Do ponto de vista da Dispersão Transcarnacional.
[34]TURNSKIN Pode ser traduzido como “Trocar a Pele ou Virar a pele”, talvez conform o rito mostra (atavismo) uma alusão a
fazer nascer a nova pele (personalidade) de serpente.
[35] Acredito que pelo significado aisolado de cada umadas palavras (ATAVISMO,THERIONICO), o investigador poderá com
facilidade antever nas entrelihas a essencia da cerimônia:  a)  ATAVISMO: reaparecimento de uma certa característica no
organismo depois de várias gerações de ausência. O termo é usado correntemente para referir-se a semelhanças físicas e/ou
psicológicas entre seres e seus ancestrais mais distantes;  Reaparição, em um descendente, de certos caracteres vindos de um
antepassado, e que não se haviam manifestado nas gerações intermediárias; "reversão a um tipo remoto". Aplicado aos seres
humanos, atavismo é o ressurgimento das características de um certo ancestral (ou ancestrais) após um lapso de tempo que pode ser
de várias gerações. As implicações são quase sempre de algo incompleto e assustador. Em um sentido mais amplo, o termo atavismo
é usado por ocultistas para designar a reaparição de características que vêm de tanto tempo que chegam a constituir reencarnações,
ou incorporações frescas, de uma consciência pré-humana. Coisas vindas do tempo de criaturas semi-humanas e semi-bestiais.
Atavismos deste tipo são muito raros, e nem sempre emergem espontaneamente: b) THERIONIC; tradução: THERIONICO,
sinônimos:  THERIACA, TERIACA, TERIAGA, TRIAGA: de forma simples é o nome da uma panacéia farmacológica que
alcançou fama universal do Seculo I a.c a fins do Século XVIII d.c, acreditava-se que tinha as propriedades de um antídoto para
venenos constituía-se de uma pomada ou ungüento usada no tratamento contra picadas de animais peçonhetos, mas notoriamente a
cobra e o escorpião, bem como contra todos os tipos de infecções, febres, pestes e doenças. Um dos constituintes mais importantes
era o ópio, um alcalóide, que tinham um efeito analgésico, benéfico em mordeduras de cobras e alguns tipos de envenenamento. Foi
o médico romano Andrómaco que acrescentou à mistura mais de uma dezena de componentes vegetais; mas a inovação mais
importante foi a introdução da carne de cobra, que se acreditava ser imune aos venenos. Pretendia-se pois, transferir para a mistura
essa propriedade, ou esse espírito da carne de cobra.. A carne de cobra era fervida durante muitas horas ou mesmo calcinada, até se
transformar em pó. Estes pós de cobra eram conservados em frascos para utilização futura. Foram usados em outras preparações,
para aplicação local. Eram misturados com gordura, sob a forma de unguento. O nome popular desta espécie de pomada era a banha
da cobra. Os pós de cobra foram muito divulgados, e durante alguns séculos tiveram o favor público. Finalmente, foi também a
sabedoria popular que os transformou no paradigma da ineficácia e do desengano. Tratando-se de um medicamento exótico, muito
análogo às antigas poções mágicas, ele adquire grande popularidade e as suas indicações terapêuticas alargam-se para todas as
doenças em que se considerava haver alguma forma de envenenamento..
[36] O autor usa a palavra: SKIN-LEAPER'S, o único sentido encontrado para a palavra no contexto é: SAIR DO CORPO E
TRABALHAR SUA MAGIA, ou seja, transceder a carne.
[37] Como um selo ou carimbo ou um código ou codificada na carne.
[38] SENTIENT: consciente, sensível, percebido, sentido..
[39] PHYSICALITY: preocupação com satisfação e apetites físicos; animalismo; qualidade de “ser físico” (fiscalidade), em
detrimento de ser emocional ou espiritual; manifestação física de algo em detrimento de algo emocional ou espiritual. Sensação..
[40] FAMULUS, latin: fa.mu.lus masculino, cujo feminino é famula; significados: a)criado doméstico; b) servo; c) escravo; d) :
Sinônimo: servus - ser.vus nominativo masculino singular (plural: servi, feminino: serva, plural feminino: servae).
[41] TEACHINGS: a). A profissão de um professor; b). Uma doutrina que é ensinada; c) As atividades de educar ou instruir; d)
atividades que dão conhecimento ou habilidades.
[42]“THE BLACK EAGLE RITE”.
[43] SENCIÊNCIA: é a capacidade dos animais sentirem dor, medo, prazer, alegria, estresse, saudades, expressarem etc... Não
inclui, necessariamente, a autoconsciência; Senciência, portanto, pode ser entendida como é a capacidade de sentir animal ou do
animal que sente ou tem sensações; sensível. No texto acredito que se aplica as sensações transmitidas por totem ou Familiar da
corrente (poderes e mistérios) de uma tradição a um Sentinete (Buscador).
[44] Espírito Familiar ou Totém: Oculto, Invisível. .
[45] MATRIX; Tradução: MATRIZ: 1. Que dá origem. 2 Superior, principal, primordial. 3 Estrututa Física; 4. Modelo para série
(no sentido de primeiro que dará origem a outros iguais – Linhagen de Transmissão única) – Gael. .
[46] ADJUNCTIVE: Tradução: ADJUNTIVO: ad.jun.ti.vo adj (adjuntar+ivo) Que adjunge; associativo, secundário. – Gael. .
[47] No sentido de ortogação ou delegação de poderes. – Gael. .
[48]Sem envolver verdadeiramente a sua essência espiritual e esforçar-se para estabeleçer uma conexão interior, não tem valor e não
estacele conexão com o coração dos Mistérios (Gael);.
[49] GODHOOD: Qualidade do Sagrado, Dinidade;Deus encapuzado, Deus Escondido.
[50]ABRUNHEIRO - Prunus spinosa – Rosaceae: Características- Arbusto que forma matagais impenetráveis devido a uma
multiplicação intensa através de rebentos radicantes. Os ramos espinhosos apresentam diminutas folhas ovaladas e pecioladas, de
implantação alterna. As flores são brancas, pentâmeras, e desabrocham antes do aparecimento das primeiras folhas. Os frutos são
drupas azul-escuras: os abrunhos. O abrunheiro-bravo cresce sobre vertentes secas e ensolaradas, em suportes pobres e pedregosos.
É conhecido desde a Antiguidade como planta medicinal e alimentar.
[51]FLENSED: Esquartejado, esfolar .
[52]TOADSMAN.
[53]Ou Rugir, uivar.
[54]Por Sonhos Lúcidos ou Induzidos ou ainda auto-induzidos.
[55]FLESHED OUT: elaborado, expandido, exposto.
[56]Ou sobre o efeito de alteradores conscienciais, específicos e com “focus”.
[57]A ARRUDA SÍRIA (Peganum harmala). O uso normal da arruda síria tem um efeito psico-farmacológico, por vezes a arruda
síria é usada para fortificar e prolongar de outras substâncias (plantas). Os efeitos de doses leves chamam-se por vezes “titilo de
harmala”, pois causa uma sensação titilante pela cabeça e corpo. Esta é também a fase inicial para a maioria das pessoas que tomam
uma dose mais alta, embora se desenvolva depois normalmente para efeitos mais fortes associados com náuseas, dores de estômago,
e vómitos. Ingredientes Os ingredientes ativos principais na arruda síria são a harmina e a harmalina.
[58]HELÉOBORO NEGRO: Helleborus niger: Conhecido com os nomes de erva-de-Natal , erva-do-inferno e rosa-do-fogo. É um
purgante violento, sendo além disso , vermifugo e memenagogo. Seu emprego terapêutico é perigoso, pelo que o leigo não deve
fazer uso dele. O Heléboro negro é uma das plantas mais usadas pelos bruxos. Sua raiz , colhida na hora de Saturno, é lançada
sobre brasas vivas, quando se evocam entidades infernais. Pendurado no pescoço duma criança, um pedaço de sua raiz preserva-o
do feitiço chamado mau-olhado. Se estiver com mau-olhado , o sortilégio desaparecerá de pronto ( Agrippa ) . Além do heléboro
negro existe o heleboro verde e o heleboro branco, cujas propriedades  não julgamos oportuno nem util detalhar..
[59]Fungos e Cogumelos: .
[60]LIBERTY CAP = Psilocybe semilanceata; FLY AGARIC =  Amanita muscaria: tipo de cogumelo tóxico de cápsula vermelha
ou laranja com pontos brancos.
[61]Sair do Corpo, desdobramneto, projeção..
[62]STANDE:  lápides funerárias, barraca, bengaleiro, cabide, cavalete, descanso, estante, mesinha, prateleira, arquibancada,
bancada, plataforma, tenda, suporte; verb: pôr-se de pé, pôr de pé, levantar-se, estar de pé, agüentar.
[63]STONE: n. pedra; pedra preciosa, gema; caroço, semente; unidade de medida de massa equivalente a 14 libras (aprox. 6,36
Kg); Verbo:. apedrejar, endurecer, enrijecer; descaroçar. adv. Totalmente: [tipografia] s. mármore, m. adj. pétreo; de pedra. v.
lapidar; esmerilhar; desgastar por meio de pedra ou de esmeril.
[64] OVERGROWN:  adjective: cheio, coberto, repleto, adj. crescido em excesso; coberto (ervas).
[65] WOOD: [geografia] s. mata, f.; floresta, f.; bosque, m.; selva, f. v. prover de madeira ou de lenha; cobrir de mata.
[66] TALIESIN, UM FLORESTA NO PAÍS OCIDENTAL, publicado em “o Pentagrama, Agosto, 1965..
[67] Ginzburg. C., Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath, 1989..
[68]ADEPTSHIP (Elevada/Liberação/Libertação/Autorizaçõ/Metas Atingidas) refere-se ao processo onde o indivíduo aceita a Arte
e faz votos de estudar e aprender tudo o que for necessário para alcançar liberação ou autoreização em uma determinada tradição e
ser um especialista. Mestre ou instrutor.
[69]REFRACTED: refratar: a) Desviar-se da sua primitiva direção (a luz, o calor, o som) ao passar de um meio para outro. b)
Refletir-se. Também se refere a puxar a Lua para o corpo ou caverna da Sacerdotisa.
[70]MOUTH: boca, buraco, entrada, abertura, caverna, embocadura, foz.
[71]SECRET-IONS: SECRET: secreto, segredo; ÍON (na física, na química), uma partícula que é carregada (positivo ou negativo)
eletricamente; um átomo ou molécula ou grupo que perderam ou ganharam um ou mais elétrons.
[72]HYPOSTASIS:  Hipóstase, do grego hypostasis, significa subsistência, realidade. Na filosofia de Plotino, Deus se deriva em
três hipóstases - uno, nous (inteligência) e alma -, que ele comparava, respectivamente, à luz, ao sol e à lua. Mas o termo foi
utilizada por diferentes tradições filosóficas com significados totalmente diferentes daquele adotado por Plotino. Na filosofia
platônica, os princípios da pessoa, da inteligência e da alma. Em metafísicas é a natureza essencial ou realidade subjacente. Nos
termos do pensamento moderno e contemporâneo, isto é, um equívoco cognitivo que se caracteriza pela atribuiçãao de existência
concreta e objetiva (existência substancial) a uma realidade fictícia, abstrata ou meramente restrita à incorporalidade do pensamento
humano. Não se afirma, entretanto, a irrealidade da materialidade fragmentada, mas sim que, caso não seja reconhecido o traço
comum na totalidade que aí subjaz, o diálogo se interdita e blocos de verdades se oprimem, através de seus poderes possíveis,
impossibilitando qualquer projeto coletivo. Portanto designa um equívoco cognitivo que consiste na atribuição de existência
concreta a uma realidade fictícia, abstrata, presente apenas na razão humana, ou ainda, designa a União das naturezas divinas e
humanas.
[73]CUNNILINGUS:  Cunilíngua (cunnilingus), é uma prática de sexo oral que consiste na estimulação da genitália feminina com
a língua e boca, principalmente o clitóris e a entrada da vagina. Em Portugal, esta prática é vulgarmente conhecida como minete.  
[74]Transpessoal.
[75]Reconhecer si mesmo, conhecer, ser ciente de si, ter conhecimento sobre si, relembrar sua origem e saber quem é, de onde veio
e qual o seu destino.
[76]PNEUMA é a palavra grega para "respiração", que metaforicamente descreve um ser sem corpo f´sico ou espírito ou influência
espirituala.
[77]REIFIES: REIFICAR:  transformar algo abstrato em concreto..
[78]ENCRUZILHADA..
[79]AXIAL: a.xi.al (cs) adj m+f (axe2+al3) 1 Referente a eixo. 2 Que faz as vezes de eixo. 3 Em forma de eixo. 4. Eixo Central.,