HEM eee eRe Ree MLO S CM oR came ened ue og STOR Ua CMe Ren om Re Lame once nme ee ooDebate: Entre el pasado y el presente MEMORIAS EN CONFLICTO POR ELIZABETH JOLIN Las rellesiones sobre la memoria colectivarequieren de um eserzo por defini los campos de aci, ls con- eps y las précias sociales en forno a su productién, Jelin analiza el reciente “boon” dela memoria y s€ planta cules son los origenes y ls alances del fen- sién social y politica que desperta esta voluntad de procesar el pasado reciente. os analstas cultural reconocen una “explosion de lo memoria” en el mundo occidental contemporaneo. que coesiste y se refverza con la valoracién de lo efier. fitmo rapido, la fragilidad y tanstoriedad de los hechos. de la vida. Las personas los grupos familiares, las comu ridades ¥ las naciones,nacran sus pasados. para si mis ‘mos y para otros otras. que parecen estar dispuestas 2 Visiter sos pasados. a escuchar y micar sus iconos y Fastros, a prequntar ¢ indagar Esta “cultura de la memo ria” es en parte una respuesta 0 reaccién al cambio pi: {do y a una vida sin ancajes 0 eices. La memoria tiene. entonces, un papel atamente significa tive como mecanisma cultural para fortalecer el sentido de pertenencia , a menudo, para construc mayor con fianza en unola mismofa (especialmente cuando se tate de grupos oprimidos,silenciados y discriminades). La memaria-olvdo, la cormemoracién y el recuerdo se tornan crucial cuando se vincuan a experiencia trau- imaticas colectvas de cepresion y aniquilacién. cuando se trata de profundas catésrofes sociales y stuaciones de sufrimiento coletivo, En un sentido potico, los debates acerca de la memoria de peviodos represivos y de violencia politica se plantean con relacion a la necesidad de constr Sedenes democrsticos los cuales los deechos humanos estén garaetizados pa ‘a todo ta poblacén, independientemente de su clase, “2 23", gfnero,orientacin ideoligica, cliidn 0 etnicidad Las luchas para define y nombrar fo que tuvo lugar du- Fante periodos de quera, violencia politica © terroismo de estado. asi como los intentos de honvar y homenajear 2 las vctimas © identifica a los responsables, son vstos como pasos necesarios para ayudar a que los horrores el pasado 00 se wuelvan a repeti munca mis. EL Cono Sur de América Latina es, en est tema, especial mente signfcativo: hay muchos otros lugaes en el mun“En cualquier momento y lugar es imposible encontrar tuna memoria, una vision y una interpretacién tnicas del pasado compartidas por toda una sociedad. Lo que hay e5 una lucha politica, y no pocas veces esa lucha es ‘concebida en términos de lucha contra el olvido.” do, desde Japén y Camboup a Arica del Sur y Guatemala En verdad, los procesos de demacratizacion post-dct duras militares no son sencills a files. Uno ver insta lados los mecanismos democraticos en el nivel de los ‘procedimientos formales, el desafo se traslada 2 su de ‘sarrllo y profundizacién, Las confrontaciones comien- zon a darse entonces con relacidn al contenido de la de- mocracia. Los paises de la reqyin confrontan enocmes Lficultades en todos los campos: la vigencio de 10s de: rechos econdmicos 4 sociales se restringe, hay casos reiterados y casi peemanentes de violencia poicia. hay olaciones de los derechos civiles mas elementales. las minorias enfreatan dscriminacinnes insiucionales sist imitias, Los obstculos de todo tipo paca la cal igen: cia de un “estado de derecho” estan @ la vista. A pesar de todo esto. no cabe dude de que la vide cotidiana en estas (rages democracias es sigiicativamente diferente de la vida durante los periodos represivos del pasado ‘eciene. Las desapariciones masivas, el asesinato de po- Ttcos de oposicién, la tortura, los encarcelamientos bitraios y vas formas de abusos son. afortunadamen te, fendmenos del pasado autoritaro. EL pasado reciente es, sin embargo, una parte central ‘el presente. Los esluerz0s por obtener jstcia para las Victimas de violacones a los derechos humanos han te ido poco éxito. A pesar de las protests de Las vitimas \y sus defersores, en toda la reid se promulgaron le= ‘yes que convalidan amoistis 2 los violadores, El conflicto social y politico sobre cémo procesar el pa ‘ado represivo reciente permanece, y a menudo se o9u diza, Para los deleasaves de los devechos humanos, el Nunca mis” involucra tanto un esclarecimiento comple: to de lo acontecido bajo las dictaduras como el corres: pondiente castigo a los vesponsables de las violaciones ‘de decechos. Otros observadares y actores, preocupa dos mis que nada con la estabilidad de las istituiones emocrsticas, estan menos dspuestos a ceabir las ex- periencis dolorosas de la tepresion autositavia, 4 poner f énfasis en La necesidad de abocarse » ls construccion de un futuro antes que 2 volver a visitar el pasado, Des de esta postura, se proaweven polticas de ovido 0 de reconeliacién Finalmente, hay quienes est dispues tos a visitar el pasado para aplaudir wy aforificar el "or sen y proqeeso” de las dictaduras. En todos los casos, pasado un cierto tiempo que pee te establecer un minimo de distancia ene ol pasado presente, las iterpretaciones allernativas (inclusive rivals) de ese pasado reciente y de Su memoria. co- sales y p cn la dif tarea de forjar sociedades democrticas. fas memorias y e505 interpretaciones son también ele ‘mentos clave en los procesos de (re)construcciin de identidades individuales y coletivas en sociedades que cemergen de peviodos de violencia y trauma En caalquies momento y lugar. es imposible en sion y una ater preta ‘6m Gnas det pasado, compartidas por todo una sociedad. Pueden enc: uaese momentos 0 perior ds historicos en os que cf consenso €5 mayor, et los que wn libreto snico de la memoria €5 ms _aceptado 0 hegemdnico. Noxmalmente ese libreto «5 1o.que cucatan los vencedoces de conflicts er 1 batallas hstricos. . er Siempre habrd oasis or torias, otras memoria e imterpetacionesalternati- vas. Lo que hay es un8 lucha politica activa acer «a del sentido de lo 0c ‘Fido, pero también acer a del sentido de la me- ‘moria misma El espacio de la memoria es enton ces un espacio de cho politica, y 90 pocas veces festa lucha es concebida en téminos de la lucha “contra el olvdo ec0" dar para no repei.Las consignas pueden en este pnt ser algo teamposas. La “memoria contra el be ‘ocupar un lugar central en los debates cult cos. Constituyen un tema pico inedible‘olvido” 0 “contra el silencio” esconde lo que en ealidod una oposicién entre distintas memonas rivals, cada ‘una de ellasincorporando sus propiosolvidos. £5 en ver dad, “memoria coatra memoria Qué es la memoris? €De qué memoria hablamos? Pat ios de una nocidn de memoria como cancepto usado pa (3 etercoga Las manera en que la gente construye un ‘sentid del pasado. y cémo se enlaza ese pasado com el presente en el acto de remwemorarolviar. Esta sterroga in sobve el pasado es un proceso subjetivo: es siempre _2xtivo y construide socialmente. en dislogo ¢ nteraccibn. Esta noc de memoria contasta con lo que se sue ls mar memoria “habitat” 0 avtomstia, donde no hay elle ifn, Son Ios saberes adqueridos sobre hibios sociales bie ‘cos (desde cémo subir una escalera hasta si dar wn. dos 6 tres besos para salud. 0 inguno). Ene momento de aclu, estos conocimientos. que venen de la memoria, se ‘manifiestan como ruins. casi sempre sin reflenin. Con rasta con las memorios narratwas inmersas en afectos y femociones. y es esto lo que las hace “memorables™ lo ue las hace intersubjetvas y con vgencia en el presente Es en este punto, al decie que la gente construye un sentido del pasado en funcion de su “experiencia pass da". que se impone una distincion entre dos sub-qrup0s sociales (que conforman “Ta gente” de la frase ical. Estan quienes vivieron un evento 0 experiencia, y para cllos. esa vivencia puede ser un hito central de su vida Si se trat6 de un acontecimiento taumatica, puede ser un hueco, un vacio, un silencio. o las huellas de ese lvauma manifests en conductas actuales (pocas veces, sin embargo, un simple “olvido?) Estan también quienes no tuvieron la “experienc pasa da" propa. Esta falta de experiencia los pone en une apacente otra categoria: son los “otra/as™ los que 10 lo ivieron en caene propia. Para este grupo. La memoria es una vision del pasado constirda como conocimiento cultural compartido por generaciones sucesivas y por diversos “otrofas” Es con relacion a este Sub-q-upo que se plantean las cuestiones de lo “ransmisiba”, EA qub se ceiere “la experiencia? Ein ol sentido comin, la experiencia se refiere a las viencis directas.inme: datas, subjetivamente captadas dela realidad. Pero una lexén sobre el concepto de “experiencia” adica que 4sta-a0 depende directa y linealmente del evento 0 acontecimiento. sino que esti mediatizads por et len ‘quaje y por ef marco cultural terpretativo en el que se ‘exptesa. se piensa. se conceptualize. Desde esta pers pectva, estamos hablando del proceso en el cual se construye la subjetividad. Pero el proceso 10 es sencilla lineal Qué importa de todo esto para pensar sobee [a mema- ‘ia? Primexo, importa el tener © 90 tener palabras paca cexpresar lo vivido, para constcuw la experiencia y la subjetividad a pac de eveatos y acontecimientos que 1908 “chocan”. Une de las caractristicas de las expecien as traumiticas es la masividad del impacto que pxovo: aa, creando un hueco en la capacidad de “ser hablado © contado, Se pi c2 un agusero en la capacidad de Faltan las palabras faltan los queda desarticuad y slo apa ‘patologias y silencios, co trav imatico altera la temporalidad de at-os procesos psiqui 05 4 la memoria no los puede tomar, no puede recope 2604 transit © comuicas lo vivido, En sequndo lugar. si toda experiencia estd mediads y 0 es “pura” 0 directa, xe hace necesario revisar La supues: ta distancia y dilecencia entve los dos sub-grupos de los que hablamos mas aciba los que viv acontecimiento deben. para poder transformarlo en ex penencia, encontrar las palabras, ubicarse en un marco cultural que haga posible la comunicacion y la Wansen ‘860, Esto lleva a reconceptualizar Io que en el sentido comin se denomina “iransmisin”, es deci el proceso por el cual se construye un conocimiento cultural com partido ligado a una vision del pasado Pensa en los mecansmos de tensmisi, en he 1 legados. en aprendizajes y en Io conformacién de te “Una de las caracerstcas de las experenciastraumti- cas es la masividad del impacto que provocan, creando tun hueco en la capacidad de ser hablado o contado. Se provoca un aguero en la capacidad de repesentacin ‘siquica. Faltan las palabras, faltan los recuerdos. La ‘memoria queda desarfculada y silo aparecen huelas dolorosas,patologias y silencio. lo traumatic alter la ‘emporalidad de otros procesos psiqucos y la memoria ‘no los puede tomar, no puede recuperar ni transmitir 0 ‘comunicat lo vivido (..) Ain aquellos que vivieron e| ‘acontecimiento deben, para poder translormarlo en ex: ‘periencia, encontrar las palabras. ubicarse en un marco cultural que haga posible la comunicacion y la transi sion, Eso lleva a reconceptualizar lo que ene! sentido comin se denomina transmisin.”Desaparecido = Olea «050 + 070 183, H. Sobor Tradiciones, se torna entonces en una trea analitica sig rifcaiva Esto cesuita importante pocque permite articular los nive= les individual y colectvo de la merriay la experiencia, Las memoras son simutinnamente indvidales y sociales 1 colectvas, ya que en la medida en que las palabras y la ‘comunidad de dscurso son coectvas, la experiencia tan bin los. Las vivencias indivduales no se tansforman en experiencas con sevtio sin la presencia de disccsos cl turaes, y éstos son siempre colectivs. su vez, la expe Ferco y la memoria indviales no existe en si, sno que se manifistan y se toxnan coletvas en el acto de compart. 0 sea la experiencia individual const co= imunidad en el acto nareativo compastido Sia embargo. n0 se puede esperar na relaciin lineal 0 deeta entie Io individual y lo colectivo, En la medida en ‘que la realidad es comple, mitiple y cotradictoria. y ‘qu las inscripciones subjetivas de la expecencia no so funcareejosespeculares de los acontecimientos pili 05, no podemos esperar encontrar uns “ineqeaciia” 0 “ajuste” entre memerias individuals y memocias pil ‘a8. 0 la presencia de una memoria ica. Hay contadic- Clones, tensiones,silencis, conflctos, hvecos. disynco “{Cuales son los objetos materiales o los lugares liga- dos con acontecimientos pasados? Monumentos, pla- cas recordatoria y otras marcas, son las maneras en ‘que actores oficiales y no oficiales tratan de dar ma- terialidad a las memorias”. nes, asi como lugares de encuentro y aun “integracign” La realidad social es contractor, lena de tensones 4 conlictos La meme ‘i no se calfica lo anterior, podramos estar frente 3 Una perspective que cent sobre el discurso, sobre la narracion y el “poder de las palabras”. No es ésta la perspectiva que queremos ade- Lanta. El poder de las palabras no es en las palabras rmismas. sino en la autoridad que cepreseatan y en los Dprocesosligados 2 las instituciones que las legitiman, La memoria como constxccién socal narrative implica et estudio de as propiedades de quien narra. de la sat cin que le otorge 0 niega poder y lla autorza a pro: runcar las palabras. Supone también examinar los pro: ces0s de constaxccién del reconocimiento legitimo oto ado sociaimente por el grupo al cual se drige En resumen, la "experiencia" es vivida subjetivamente, es culturalmente compactida yo compatible. Es la agencia humana la que activa el pasado, corporizada en los contenidos cultural (discusos en sentido ampli). La memoria, entonces. se produce en tanto hay sujetos ‘que comparten una cultura, en tanto hay agentes socie les que iotentan corporizar estos sentidos del pasado en diversos productos culturalesvistos como vehicules de la memoria, tales como libros, muses, monumentos, peliculas, libros de historia, etc no e8 una excepcién ‘Algunos vehicuos: Fechas. conmemoraciones y lugares ECbmo estudiar estos vehiculos de la memoria? Una pr: mera ruta paca explora los vehiculos de la memoris consste en mica las fechas, ls aniversariosy las con: ‘memoraciones. Algunas fechas tienen siqrificados muy amplios y generalizados en una sociedad. como el 1) de setiembre en Chile 0 el 24 de marzo en Argentina, Otras pueden ser sigificativas en un nivel cegional 0 local, y fotras pueden ser sigificativas en un plano mis personal © privado: el aniversario de una desaparicin, la fecha de cumpleatios de alguien que ya no ests En la medida en que hay diferentes intepretaciones so cals del pasado. las fechas de conmemoracionpublica estas sujetas a conflictos y debates. Qué fecha ems que algunos vebiculos pueden ser mas ficientes en una u ota dieccda (los jos para la pamera, los rmemodisles y monumentos paca la sequnda, los mUSe0S y Imatriles educativos pac la trce'). En todos ests 3 505. lo dominante es la etencin, la voluntad la acc estralégica onentads a este tople objetivo. Transmision hevencias y legados (como cose dejada 2 alguien en tes ramento) suponea la inscripcin de sents nn mensa> 4 Cn [a itencion de preservacion. Estas tes intencionaidades han estado presentes ea el ‘accionae del movimiento de derechos humanos durante los itimos quince aos. El veclamo de justia esto Dresente desde el momento iicial de la Wansicin. Las conmemoraciones, los homenajes 2 través de places 4 ‘monvmentos han estado presents. con “caletammientos” \y“enfriamientos”. a lo largo de la lima década. La Aiscsion sobre museos, archivos 4 Una politica de vestigaiin académica Constituyen en este marco lo nue- v0, lo que esta ala orden del dia en la actuatidad Pero hay ot nivel en el que debe ser estudiadas las rmemorias del pasado. No tanto en la intencionaidad de los actores sino en el reqisco de aprendizayes uy restos practcas y erientaciones que “estan alli” cayos ovige nes pueden rasirearse de manera mis conlusa pero 40 menos significativa en los periodos de cepresion y Hane ‘icin ecientes, Son fs aprendizajes implicitos. pero también las repeticiones rtualizadas, las nostalgias e sdealizaciones. os quicbres y fsuras. los cetazos y so bras de distito tipo. Quizas lo mas notorie €0 auestas sociedades actuales sean los miedos, el sndividslismo y las desconfianzas, Pero también nuevos seatidos de La soliaridad a indignacion frente 2 aS apropiaciones sociales del propio sentido de la no om de derechos humanos y el repudio alas wolencas. ones. y nue eDbade y como ubicas estas procesos de transmit / le (924 /hevedar/cecibic /resignticar/ aprender? €COmo ‘corporat. ademas de la dimensién de la dentificacion 1y la pertenenca, las cuestianesligadas 2 la responsabi Iidod por el pesado? Se puede parti de sujetos colet vos de diferente ampli: desde un indviduo 0 4°p0 de victrias 0 sobvevivientes, hasta —en el limite uaa fhumandad que se concbe 2 sf misma como paticipe 4 esponsable de todo lo humane. En e! medio. y de mar ‘era mas concreta, actores sociales especiticos tales, co ‘mo los ligados al movimento de derechos humanos (con su dferenciacon wterna de “afectados divectos” y “no afectades), 0s actores y moinientos que intor ‘duce en sus preacupaciones (os seatides propios de la memoria de lo ditadura y la tvansicdn (el movimiento {estudianti 0 sindcal. por ejemplo) Hay otto plano, especialmente significative en este te ima, Se trata de las iastituciones estates. La pregunta aqui es céma el Estado y sus institeciones meorporan Interpretaciones del pasado en los procesos de demo ‘<1ai2308. Use prequata adicional: en qué medida asu- ‘men la responsabilidad por el pasado 0 plantean un ‘quicbre entve Io actual el réqimen denocratico~ y el ‘pasado, que "90 10s pertenece”, El siseme educative el dmbito cultura. el aparato judicial, son algunos de los espacios que pueden llevar adelante wna esteateqa ‘de corporacion de ese pasado. Que lo hagan, de que ‘manera, y con qué resultados, es sempre parte de los procesos de luche social y politi a