SOTTOPERSONALITÀ

Di James Vargiu
Il seguente articolo è tratto da Volume di sintesi I: La realizzazione del sé
The Synthesis Press, Redwood City, CA 1974. Il manuale di psicosintesi gli esercizi dell'Istituto di Psicosintesi
che sono stati inclusi in questa monografia è stata preparata con la collaborazione di
di San Francisco e con l'assistenza del Canadian Institute sono stati accreditati quando segnalati. Trascritto da
Psychosynthesis, Montreal e Institute of Psychosynthesis, Londra e autori 2003
The Synthesis Center, Amherst, MA,

Chi sono? Sono George. Sono Peter. Sono Martha. Sono Judy. Qualunque sia il mio nome, so di essere
una persona sola - sento che "io sono me", anche se è difficile esprimere cosa significhi. Quando mi chiedi di
descriverlo, quando mi spingi a rispondere alla domanda: "Chi sono io?" Rinuncio. Scriverò: "Io sono George". Ma
questo non lo dice. Scriverò: "Sono un insegnante" perché è la mia professione, ma neanche questo lo dice.
Scriverò: "Sono gentile", quindi "sono meschino (a volte)", "sono audace", "sono timido", "sono un padre", "sono
fedele". L'elenco può estendersi per pagine: qualità, ruoli sociali, atteggiamenti, abitudini particolari, debolezze
tipiche. La lista è infinita. Eppure, mentre do sempre più risposte, aggiungendo complessità a sconcertante
complessità (così che potrebbe sembrare che il filo stesso di "me" si spezzerebbe a brandelli), il mio senso
d'identità, la consapevolezza che "I AmMe", anche diventa più forte. (GC Taylor: Il "Chi sono io?" Tecniche in
psicoterapia, Istituto di psicosintesi, 3352 Sacramento St., San Francisco, CA,

1968.) Vedo che sono una persona: il stesso persona - e che sono composto da tanti aspetti, anche e allo
stesso tempo.

L'INTERNO EI MOLTI QUELLI

Spesso, non prestiamo attenzione al nostro senso di "io". Lo diamo per scontato. Così come potremmo non
prestare reale attenzione alle nostre complessità interiori. Eppure il nostro senso di identità non è un semplice concetto
teorico. È una realtà esistenziale, che può essere vissuta direttamente. Il intensità di questa esperienza, la sua carica
energetica, varia da individuo a individuo e, all'interno dello stesso individuo, di volta in volta. Ad esempio, il nostro senso di
"io" sembra dissolversi ogni notte quando andiamo a dormire, poi, misteriosamente, riappare quando ci svegliamo al
mattino. Diminuisce quando ci lanciamo in un'attività o viene dolorosamente amplificato quando proviamo vergogna.
Quando siamo in procinto di prendere una decisione, il nostro senso di “io” può essere particolarmente forte, come quando
ci assumiamo volontariamente una pesante responsabilità. (G. Cirinei: Psicosintesi: una via per la libertà interiore,

Istituto di psicosintesi, SF, CA, 1970.)

Ma nonostante queste variazioni, diamo per scontato, in pratica, che ci sia davvero un “io” e che sia lo stesso “io”
(George o Judy) che si alza questa mattina come è andato a dormire la notte scorsa. Il fatto che il nostro senso di identità
personale rimanga, intatto nel lungo periodo, indipendentemente dalle nostre azioni o da quelle degli altri, è ciò che genera
il senso di continuità
nella nostra esistenza. Quindi il nostro "io" è molto prezioso per ognuno di noi, letteralmente prezioso come la vita stessa.
Anche se di solito lo diamo per scontato, resistiamo a persone e forze che lo diminuirebbero o ce lo toglierebbero, e una
seria minaccia ad esso mobiliterà immediatamente
istinto di sopravvivenza. Alcuni hanno affermato che anche la paura della morte stessa non è fondamentalmente paura del dolore,
della solitudine o anche dell'ignoto, ma è alla base della paura che questo senso fondamentale di identità personale venga spazzato
via.

Di conseguenza non sorprende che alcune persone abbiano una grande resistenza a vedere la propria
personalità come se fosse diversa da un'unità monolitica e coerente. Qualcosa dentro di loro resiste alla consapevolezza
che la loro personalità è composta da tante parti differenti - come se ammettere un tale crollo causasse la scomposizione
nel non essere della loro stessa identità.

Più spesso, una volta che diventiamo consapevoli della diversità degli elementi nella nostra personalità, li
accettiamo in linea di principio, ma continuiamo a rifiutarli operativamente, in pratica. Mentre viviamo le nostre vite,
continuiamo a pensare a noi stessi e agli altri come se fossimo stati fatti "tutti in un unico pezzo", come se fossimo già
totale. Raramente pensiamo a noi stessi - e agli altri - come composti da parti diverse. In teoria lo conosciamo, ma
in pratica lo dimentichiamo. Quindi, se stiamo parlando con qualcuno che è odioso, diciamo: "È odioso" e
potremmo arrabbiarci con lui. E se un'ora dopo diventa felice e allegro, diciamo: "Beh, è cambiato, è quasi come
una persona diversa".

Ma ovviamente se ci fermiamo a pensarci, ci rendiamo conto che non è così semplice. Non è proprio così noi modificare.
È piuttosto che ci esprimiamo diversamente aspetti di noi stessi in momenti diversi. Quindi l'aspetto che stiamo esprimendo
ora non è lo stesso che c'era un'ora fa. Molto semplicemente, interpretiamo ruoli diversi in circostanze diverse, come tutti
sappiamo. Ma quello che spesso non sappiamo - e non pensiamo di chiedere - è chi sceglie il ruolo che interpretiamo?

SOTTOPERSONALITÀ

Spesso non siamo noi a scegliere i nostri ruoli, ma l'uno o l'altro dei tanti aspetti distinti, o formazioni
psicologiche nella nostra personalità. Quindi queste formazioni possono essere considerate vere sub-personalità.

In ognuno di noi c'è una diversità di queste sub-personalità semi-autonome, che cercano di esprimersi. E
quando qualcuno di loro riesce a farlo, allora giochiamo il ruolo corrispondente. Ma durante quel periodo le altre
sub-personalità vengono tagliate. Eppure sono ancora molto presenti - anche se potremmo non essere consapevoli
di loro - ed è probabile che creino molti conflitti interiori. Possono anche avere alcune qualità molto belle e utili di cui
potremmo aver bisogno, ma con cui non siamo in contatto. Quindi uno dei modi più semplici e basilari per facilitare la
nostra crescita è conoscere le nostre sub-personalità. Man mano che li comprendiamo meglio, possiamo regolare e
indirizzare la loro espressione secondo i nostri bisogni e obiettivi, rendendoli nostri aiutanti e nostri alleati, e
avvicinandoli sempre di più gli uni agli altri, verso una maggiore armonia e integrazione.

E un numero crescente di persone ha scoperto che riconoscere la diversità delle

sub-personalità in noi, imparare a dirigerle e ad affrontarle
operativamente, nel momento, accresce piuttosto che diminuisce il senso di “io” - di identità e unità
personale.

Unità e diversità, l'Uno e i Molti sono un paradosso centrale in tutto il pensiero di tutti i tempi. L'intuizione è
stata che un'unità essenziale è alla base della miriade di diversità della vita manifestata. Filosofi, leader religiosi,
scienziati di tutte le età hanno affrontato questo paradosso. Siamo arrivati ad accettarlo come uno dei misteri centrali
della natura e dell'universo. Ma il personale aspetto di questo paradosso è ancora largamente trascurato.

Un esempio piuttosto estremo di questo paradosso è il caso ben noto di alcuni attori che si identificano così
tanto con la loro parte da "dimenticarsi di se stessi" e si sperimentano veramente come colui che stanno
impersonando. (R. Assagioli: La vita come gioco e performance sul palco, Psychosynthesis Institute, SF, CA, 1973.)
Se, a quel tempo, un attore del genere si chiedesse: "Chi sono io?" lui risponderebbe: "Io sono Amleto", "Io sono
Otello". Eppure dopo la commedia non avrebbe avuto dubbi sul fatto che l '"io" che diceva: "Io sono Amleto" fosse lo
stesso che avrebbe detto, prima e dopo, "Sono un attore". Ma se, in seguito, smettesse di recitare e si facesse
coinvolgere forse negli affari, probabilmente risponderebbe: "Sono un uomo d'affari". Eppure sarebbe stato sicuro di
essere lo “stesso” che aveva sperimentato se stesso come attore.

Allo stesso modo, ognuno di noi è Uno e Molti, abbiamo Unità e Diversità nella nostra vita interiore. Ed è una
realtà psicologica che esplorando la nostra diversità interiore e lavorando sistematicamente per armonizzare la
molteplicità di elementi all'interno della nostra personalità, porta a un più forte senso di identità e unità e ad una
maggiore efficacia nel mondo esterno.

ESPLORARE LA COMPLESSITÀ PSICOLOGICA

“Ci sono momenti”, ha detto Somerset Maugham, “in cui guardo le varie parti del mio personaggio con
perplessità. Riconosco di essere composto da più persone e che la persona che in questo momento ha il
sopravvento cederà inevitabilmente il posto a un'altra ". (Citato in TA Harris ' Io sto bene, tu stai bene Harper &
Row, NY, 1969, pag.
1.)
Molti scrittori hanno sottolineato che nella nostra personalità esistono una molteplicità di personaggi -
di sub-personalità - ciascuno che cerca di realizzare i propri scopi, a volte cooperando, ma più spesso isolato o
in uno stato di conflitto. Secondo Henry A. Murray, "Una personalità è un congresso completo di oratori e gruppi
di pressione, di bambini, demagoghi, Macchiavelli ... Caesers e Christs ..." (HA Murray: "Cosa dovrebbero fare
gli psicologi sulla psicoanalisi?" Journal of Abnormal Social Psychology, 35,

1940, pp. 160-161). In Oriente come in Occidente, la complessità interiore è evidente come la studiosa
buddista Alexandra David-Neil chiarisce: "Una persona è un'assemblea ... dove la discussione non cessa
mai ... l'assemblea si solleva nello stesso momento e propone cose diverse ... Può succedere che queste
divergenze di opinioni ... provochino una lite ... I membri possono anche venire alle mani. (A. David-Neil:

Buddismo, Lane Publishers, 1939.) Il filosofo Keyserling va anche oltre: "Ogni tendenza fondamentale della
personalità è in realtà un'entità autonoma, e la loro
combinazione, condizioni e trasmutazioni producono… una fauna interiore, un regno animale la cui ricchezza è
paragonabile a quella esterna. Si può veramente dire che in ognuno di noi si possono trovare, sviluppare e agire
in varie proporzioni, tutti gli istinti, tutte le passioni, tutti i vizi e le virtù, tutte le tendenze e le aspirazioni, tutte le
facoltà e le doti dell'umanità ". (Citato in traduzione da R. Assagioli: per L'Armonia Della Vita, la Psicosintesi, Instituto
di Psicosintesi, Via San Domenico 16, Firenze, Italia, 1966, p. 5.)

Negli ultimi cento anni, questa complessità interiore è stata uno dei temi principali della psicologia. Dal
tempo di William James, gli psicologi hanno riconosciuto l'importanza delle divisioni all'interno della nostra
psiche e delle corrispondenti formazioni psicologiche che ne derivano. C'è stato un crescente tentativo di
esaminare scientificamente e di descrivere le divisioni interne dell'uomo. Recentemente sono state sviluppate
molte teorie e terapie della personalità che riconoscono queste divisioni e lavorano per guarirle. Tra questi ci
sono approcci come l'Analisi Transazionale di Berna (E.Berne: Analisi transazionale in psicoterapia, Grove
Press, NY, 1961), Perls'Gestalt Therapy (vedere ad esempio, F.Perls, Terapia della Gestalt Verbatim, Bantam,
NY, 1972) e Shapiro's Ego Therapy (SB Shapiro: "A Theory of Ego Pathology and Ego Therapy", Il Journal of
Psychology, 53, 1062, pagg. 81-90). L'analisi transazionale enfatizza una suddivisione comune della
personalità e la corrispondente costellazione di sub-personalità: genitore, adulto e bambino. La terapia della
Gestalt ha portato alla luce un'altra costellazione comune: "Top Dog" e "Under Dog", che di solito si trovano in
conflitto tra loro.

( Nota per i professionisti: Entrambi gli approcci riconoscono un tipo specifico di suddivisione con
le sue specifiche sub-personalità. E ognuno ha sviluppato tecniche efficaci e potenti per affrontare i conflitti
tipici tra quelle sub-personalità. Pertanto, ogni approccio è di grande utilità.

Eppure c'è il caso di un esperto terapista della Gestalt che ha descritto un cliente come avente "tre
Top Dogs e nessun Under Dog" - e che ha lavorato di conseguenza con il cliente. Il punto che stava
sottolineando, implicitamente, è che quando un terapeuta utilizza un sistema che pone l'accento su particolari
sub-personalità rispetto ad altre, deve finalmente venire a patti con il unicità di ogni individuo.

L'unicità e le somiglianze degli esseri umani sono un aspetto del paradosso dell'unità e della diversità. È
implicito nella citazione precedente di Keyserling. Ha detto che in ognuno di noi si possono trovare tutti gli istinti, tutti i
vizi e le virtù, tutte le tendenze dell'umanità.
Questa è la base della somiglianza tra gli individui, che è alla base dell'empatia - la comprensione diretta
di un'altra persona attraverso l'identificazione con quella parte di noi stessi che è la stessa che è - e che
genera il sentimento di fratellanza per i propri simili.

Ma Keyserling ha anche detto che queste qualità comuni sono sviluppate e attive in varie proporzioni dentro
ogni persona. Questa differenza di proporzioni è fondamentale per il unicità di ogni individuo. Perché sebbene in
ognuno di noi si trovino le stesse qualità di base - che si svilupperanno, interagiranno, si combineranno e saranno
armonizzate seguendo gli stessi schemi di base - tuttavia per ogni essere umano lo sviluppo e le combinazioni di
queste qualità, e il ordine in cui si verificano queste combinazioni avviene secondo un processo
meravigliosamente unico - un processo che ha requisiti unici, tempi unici e risultati unici.
 Quindi in pratica ci sono alcune costellazioni di sub-personalità di base che sono comuni alla maggior parte di
noi, quindi gli approcci alla crescita che si concentrano su di loro sono altamente efficaci. Ma più un approccio è efficace
e potente, più è importante considerare la sua applicazione alla luce della situazione esistenziale unica della persona, nel
suo insieme. Perché, come abbiamo detto, ci sono alcuni gruppi di sub-personalità che possono essere presenti, più o
meno sviluppati, in ogni individuo, quindi se cerchiamo abbastanza attentamente per uno specifico, è molto probabile che
lo troviamo. E avendo a nostra disposizione un potente strumento psicologico per affrontarlo, possiamo cedere alla
tentazione di farlo prima di considerare cos'altro c'è nella costellazione unica di elementi di quell'individuo. Sebbene tale
intervento sia spesso utile e, a volte di grande importanza, potremmo aver perso altri aspetti che erano più cruciali al
momento e più in linea con il successivo passo naturale di sviluppo dell'individuo. Quindi sarà più efficace considerare
prima la personalità di un cliente - o se è per questo la nostra - senza alcuna aspettativa di trovare le sub-personalità che
si adattano a qualsiasi sistema particolare. Possiamo piuttosto sforzarci di riconoscere le formazioni, le suddivisioni e le
interazioni uniche di quella personalità. E poi possiamo applicare qualsiasi modello e tecnica che meglio si adatta alla
specifica situazione esistenziale di quella persona, modificandoli o aggiungendoli secondo necessità.

Inutile dire che questa cautela si applica ancora di più al concetto stesso di sub-personalità. Da un
lato, il concetto di sub-personalità è un quadro generale che può aumentare e integrare - senza in alcun
modo sostituire - gli approcci che si occupano di specifici tipi di sub-personalità. Ma d'altra parte lo è solo
uno di una serie di possibili modi per guardare la personalità.)

Nella letteratura troviamo lo stesso punto: i Sei personaggi di Pirandello che cercano un autore, lo
Steppenwolf di Hesse e il suo teatro magico personale, i torturati Dr. Jekyll e Mr. Hyde di Stevenson. Vediamo
questa molteplicità di sub-personalità nelle vite dei più grandi uomini: Tolstoj, Michelangelo, San Paolo, Goethe. E
sant'Agostino ha dato una descrizione profonda della lotta - e della sua risoluzione - tra le sue due principali
sub-personalità: l '"uomo animale" e l' "uomo spirituale".

IL CAST DEI PERSONAGGI

Una volta che rivolgiamo la nostra attenzione a loro, troveremo molte sub-personalità in ciascuno di noi.
Alcuni sono tipici, alcuni sono praticamente unici. Studenti e clienti ne hanno identificati centinaia: The Hag, The
Mystic, The Materialist, The Idealist, The Claw, The Pillar Of Strength, The Sneak, The Religious Fanatic, The
Sensitive Listener, The Crusader, The Doubter, The Grabbie, The Frightened Child , The Poisoner, The Struggler, The
Tester, The Shining Light, The Bitch Goddess, The Great High Gluck, The Dummy, solo per citarne alcuni.

Le sub-personalità esistono a vari livelli di organizzazione, complessità e raffinatezza. All'interno di ciascuna

persona, mostrano una tendenza verso una maggiore organizzazione e integrazione: il cast vuole stare insieme.
Nessun cluster specifico o combinazione di sub-personalità può essere considerato centrale per tutti, sebbene alcuni
modelli siano abbastanza comuni. Piuttosto, l'attenzione nel lavorare con le sub-personalità è sul particolare
processo naturale attraverso il quale le sub-personalità di ogni individuo evolvono e si armonizzano con le
altre sub-personalità, portando a una personalità intera e integrata.

Ecco un resoconto dell'integrazione tra due sub-personalità opposte.

Una cliente sulla quarantina ... era stata a lungo identificata come una "brava figlia, moglie e madre".
Aveva incentrato la sua vita sul piacere prima a suo padre, poi a suo marito e infine ai suoi tre figli, facendo tutte
le "cose giuste". Subito dopo il suo quarantesimo compleanno, tuttavia, ha scoperto la liberazione delle donne,
ha iniziato una carriera, ha divorziato e, secondo lei, è diventata una "nuova persona". Ma ora aveva difficoltà a
relazionarsi con i suoi figli adolescenti. Non provava sentimenti di amore o di cura per loro, il che la angosciava e
la confondeva molto. In un periodo era diventata depressa e per alcune settimane era "ricaduta nel vecchio me",
e poi ha potuto provare amore e vicinanza ai suoi figli. La sua domanda era: dovrebbe essere il "vecchio io" o il
"nuovo io"?

Questa donna aveva iniziato a integrare molte parti di se stessa che aveva precedentemente rinnegato
(bisogno di indipendenza, buon intelletto, competitività, ambizione, ecc.) Attorno a una nuova identità di essere una
persona intelligente, forte e indipendente. Eppure il "vecchio io" conteneva molte qualità importanti e preziose, come la
sensibilità emotiva e la capacità di dare e accettare amore. Successivamente è stata in grado di vedere che non aveva
bisogno di scegliere tra loro, ma di formare un'identità più ampia che potesse includere alcuni di entrambi. La soluzione
non stava nel rinnegare, ma nell'includere. (B. CARTER: L'integrazione della personalità, documento inedito, 1973, p.
16.)

In sostanza, l'approccio utilizzato da lei consisteva nel fusione di due sub-personalità opposte, attraverso il
quale si è formata una nuova sub-personalità più evoluta, una che include gli aspetti desiderabili di entrambe le
sub-personalità. Questa è spesso un'impresa importante, che può richiedere molto tempo e impegno. Potrebbe
dover essere preceduto da un ulteriore sviluppo di ciascuna sub-personalità e da soluzioni temporanee intermedie.
Discuteremo di questo più avanti, occupandoci delle fasi di armonizzazione delle sub-personalità.

Ma le sub-personalità non appaiono solo in coppie di opposti. Molti sono correlati senza essere
opposti l'uno all'altro. Il seguente resoconto, scritto da una donna di 23 anni esperta nel lavoro sulle
sub-personalità, tratta una sequenza di quattro sub-personalità interconnesse.

Mettendo da parte le mie sane sub-personalità per il momento, mi concentrerò su quattro dei miei veri
piantagrane: il dittatore, il martire, la cagna e il clinger. Sembrano essere collegati tra loro in un continuo crollo
di fiducia. Il dittatore nasce da una mancanza di fiducia di base in me stesso e nella vita. Il martire teme il
dittatore. La stronza non si fida del martire. E il Clinger è l'ultimo punto basso.

Il dittatore governa e si aspetta la perfezione in tutto: nei miei impegni quotidiani, nel mio lavoro, nel fare l'amore, nei miei
rapporti con le persone, nelle mie medicine. La sua paura fondamentale è che non tutto andrà gestito in modo armonioso e senza
intoppi, dovrebbe lui perdere il controllo.
Il martire reagisce alla forza del dittatore. È lei che sente il peso della frusta della coscienza del dittatore. Si sente in
colpa per non essere stata abbastanza brava, ma anche dispiaciuta per se stessa per aver dovuto fare così tanto e per essere
stata così poco ricompensata.
 The Bitch è una reazione all'incapacità del Martire. Si ribella. È acuta e crudele e colpisce sempre il
suo segno. Prende in giro con cattiveria e mette giù quelli intorno a lei, specialmente mio marito. Non è
consapevole della causa del suo dolore, ma solo del bisogno di vendetta.

Il Clinger è uno stadio che viene raggiunto solo occasionalmente, ed è pura miseria.
Il Clinger è disperato per la situazione caotica. Sembra che non ci sia via d'uscita dal casino e lei cerca di scappare,
soprattutto nei bagni caldi. È un sé infantile e aggrappato che è particolarmente incline a essere sopraffatto dalle emozioni e
non può vedere la nebbia che lo circonda. Tutta la vita sembra troppo difficile da gestire.

Vedo la catena che si estende dal dittatore agli altri, e vedo che il dittatore abusi il suo potere. È
forte, con potere di pianificazione ed esecuzione, una forte volontà, che invece di rafforzarmi come totalità,
si concentra rigidamente su piani e schemi d'azione parziali.

Se l'energia del Dittatore può essere riconvertita per servire il tutto dal centro di me stesso, temperata
dall'amore di quel sé, non ci sarebbe bisogno che sorgano il Martire, la Cagna o il Clinger. Vedo il Dittatore come una
potenziale fonte di energia che potrebbe essere utile nella mia vita quotidiana così come nel mio sviluppo e crescita a
più lungo termine.

COME SI INCONTRANO

Una sub-personalità è una sintesi di abitudini, tratti, complessi e altri elementi psicologici. Ma per avere una
sintesi, deve esserci un centro attorno al quale avviene la sintesi. In una sub-personalità, questo centro è una spinta
interiore, o impulso, che si sforza di essere espresso, di essere realizzato. È questo centro che ha attratto e
sintetizzato vari elementi della personalità per creare quello che può essere considerato il proprio "corpo" - i propri
mezzi di espressione.

In ognuno di noi c'è un gran numero di queste sub-personalità. Cosa ne facciamo? Man mano che li
riconosciamo e li armonizziamo, a loro volta si organizzano e si sintetizzano attorno a centro di ordine superiore. Questo
centro superiore è quello che abbiamo chiamato l '"io", il centro personale di identità dell' "io" (i lettori possono
anche consultare L'atto di volontà, di Roberto Assagioli, Viking Press, 1973, pp. 211-217.) È per le molte
sub-personalità come il centro di una singola sub-personalità è per i molti elementi che la compongono.

Questa sintesi di ordine superiore diventa la personalità integrata - il mezzo di espressione armonioso ed
efficace dell'essere umano auto-realizzato. Man mano che ci muoviamo verso questo obiettivo, diventiamo sempre più
capaci di scegliere, in ogni momento, quale sub-personalità vogliamo esprimere. Fino ad allora, siamo controllati da
qualsiasi sub-personalità con cui ci identifichiamo al momento, e quindi limitati alle sue particolari qualità buone e
cattive. Ma man mano che l'integrazione delle sub-personalità procede, ogni qualità in noi, ogni aspetto, diventa
disponibile per noi. Abbiamo la massima libertà di espressione; tutto ciò che è in noi può essere portato alla luce e
attualizzato.

Prima di questa integrazione, non solo possiamo essere limitati da una particolare sub-personalità,
ma anche dai conflitti che spesso sorgono tra due o più di loro. In una tale situazione di conflitto, ogni
sub-personalità vuole controllarci ed esprimersi. Ma spesso nessuno cede e si blocca. Quindi l'energia viene
sprecata e c'è molto conflitto e dolore. Ma man mano che l'integrazione procede, porta all'armonia. È quindi
possibile trovare
un mezzo di espressione in cui tutte le sub-personalità coinvolte ottengono ciò di cui hanno bisogno. Quindi
impareranno a collaborare tra loro, e con te.
Ad esempio, diciamo che una persona ha una sub-personalità chiamata "il mistico", composta da una qualità
visionaria e di gentilezza. Quindi diciamo che ha un "uomo d'affari" efficiente, fatto di aspetti come concentrazione,
forza di volontà, ecc. Inizialmente, il mistico e l'uomo d'affari, essendo così diversi l'uno dall'altro, rischiano di essere in
conflitto. Non si capiscono e non si piacciono a vicenda, e ognuno vuole fare a modo suo completamente. Quindi
continuano a intralciarsi a vicenda, e nessuno dei due consente all'altro di esprimersi liberamente e pienamente.

Ma se, ad esempio, possono essere persuasi a una sorta di "condivisione del tempo", in cui ciascuno
consente all'altra libertà di esprimersi parte del tempo, la persona avrà accesso alle qualità e ai punti di forza di
entrambi, spostando il suo identificazione l'uno o l'altro. E il conflitto sarà ampiamente eliminato.

Questo è spesso abbastanza facile da ottenere e, sebbene sia per lo più nella natura di un compromesso, è un
passo importante verso l'integrazione. È vero, per un po 'la persona permetterà a se stessa di essere gentile solo quando
si identificherà con il mistico e di essere efficiente quando si identificherà con l'uomo d'affari. Ma col tempo, mistico e
uomo d'affari riconosceranno e apprezzeranno le buone qualità l'uno dell'altro. Saranno disposti a cooperare e alla fine si
fonderanno insieme in una sub-personalità più evoluta. Quindi potremmo avere un uomo d'affari gentile o un mistico
efficiente - o anche una sub-personalità completamente nuova con tutte le buone qualità di entrambi. (Il riconoscimento
delle sub-personalità è anche molto utile nelle nostre interazioni con gli altri. Ad esempio, se proviamo a dare una critica
costruttiva a qualcuno, possiamo cadere in ogni sorta di malintesi. Come tutti sappiamo, lo prendiamo personalmente. Ma
una volta che pensiamo e parliamo in termini di sub-personalità, il processo è molto più semplice… “Penso che il tuo
martire stia cercando di farmi sentire in colpa. Sei d'accordo?" Quando mettiamo le cose in questo modo, rimuoviamo
tutte le implicazioni secondo cui "sei cattivo". Piuttosto, stiamo davvero parlando in modo diretto, dicendo, in effetti, "hai
visto quella parte di te?" So che non lo è tu, ma potresti voler fare qualcosa al riguardo. Comunicare in questo modo non è
solo più facile, ma più efficace, perché corrisponde a ciò che sta realmente accadendo. Non si deve mai dire "sei cattivo"
o anche "stai facendo una cosa cattiva". È solo che una sub-personalità potrebbe essere fuori controllo. E ovviamente
diventa responsabilità della persona fare qualcosa al riguardo. Siamo responsabili delle nostre sub-personalità, proprio
come siamo responsabili dei nostri figli, dei nostri animali domestici e della nostra auto. Dobbiamo certamente vedere che
non causano problemi a noi stessi o agli altri. Ma non siamo loro.

Le persone possono usare il concetto di sub-personalità in modo molto efficace quando hanno a che fare con
problemi nelle relazioni interpersonali, specialmente nelle coppie. In questo modo si elimina un grosso ostacolo alla
comunicazione reale - colpa. Nella misura in cui le persone imparano a lavorare con il concetto, ha il potenziale di
disintossicare le relazioni e rompere il cerchio infinito di colpa e colpa, colpa e colpa. Piuttosto, siamo tu ed io - e le
nostre sub-personalità, che dobbiamo armonizzare. E possiamo aiutarci a vicenda in questo, perché tu ed io stiamo
bene. Sono questi personaggi che si danno problemi a vicenda, quando molti di loro potrebbero nutrirsi e aiutarsi a
vicenda.)

Il processo di armonizzazione delle nostre sub-personalità si compone di cinque fasi:

riconoscimento, accettazione, coordinamento, integrazione e sintesi.
 Abbiamo già considerato la fase dell'integrazione, in cui le sub-personalità interagendo tra loro
stabiliscono relazioni sempre più armoniose, e spesso si combinano. Alla fine, questo processo si
traduce in un intero, personalità integrata.
Ma affinché avvenga l'integrazione tra le sub-personalità, devono esserci anche dei cambiamenti
entro le sub-personalità. È lo stesso delle persone. Supponiamo che un numero di persone si riunisca e formi un gruppo.
Prima che il gruppo possa integrarsi bene e funzionare come un'unità, è probabile che emergano problemi
interpersonali, che devono essere risolti. E per essere risolti, richiedono alcuni cambiamenti interiori da parte delle
persone del gruppo. Allo stesso modo, affinché l'integrazione della personalità proceda, deve esserci il interno affinamento
e armonizzazione delle sub-personalità coinvolte. Questo processo è chiamato coordinazione.

Riconoscimento e accettazione sono prerequisiti chiaramente necessari per il coordinamento e l'integrazione.

L'accettazione può essere l'accettazione di una sub-personalità da parte dell'individuo o l'accettazione di una sub-personalità da
parte di un'altra sub-personalità.
Sintesi ( Uso qui il termine in un senso specifico, per indicare l'ultima fase del processo di armonizzazione)
riguarda principalmente la personalità nel suo insieme, ed è essenzialmente
Inter personale e trans personale. Sebbene abbia un'influenza sulle sub-personalità, ha a che fare con
l'interazione dell'individuo con gli altri e con il mondo ed è mediata dal Sé Transpersonale.

Nelle pagine seguenti è il lavoro di un cliente che ti darà un senso pratico per queste cinque fasi di
armonizzazione della sub-personalità. Successivamente, esaminerò ogni fase in dettaglio e fornirò alcune
linee guida e tecniche specifiche per facilitare il progresso attraverso le fasi.

COME SUCCEDE

Il lavoro del cliente è incentrato su un "sogno ad occhi aperti guidato". Il sogno ad occhi aperti guidato “… è un
mezzo per stabilire una comunicazione bidirezionale con l'inconscio. Al cliente, rilassandosi e con gli occhi chiusi, può
essere detto, ad esempio, di immaginarsi in un luogo neutro (es. Un prato) e procedere con la sua immaginazione,
sperimentando ciò che accade e riferendo la sua esperienza e le sue sensazioni alla sua guida. La guida, a sua volta, lo
incoraggia e lo aiuta ad andare avanti e ad affrontare e risolvere le aree problematiche, solitamente a livello simbolico.
Immagini come un drago, un vecchio saggio saggio, una spada, una fontana, il sole o altre di alto valore simbolico spesso
sorgono durante questo processo e possono essere confrontate o utilizzate a seconda dei casi. La tecnica può essere
utilizzata per aprire un canale al superconscio e per attingere alle energie supercoscienti. Richiama anche materiale
inconscio in forma simbolica, rendendolo accessibile e può consentire un rilascio catartico esperienziale e un sollievo
sostanziale nelle aree di conflitto ". (S.VARGIU: Casi di studio sulla psicosintesi, Psychosynthesis Institute, 3352
Sacramento St., San Francisco, CA, 1971, p. 4.)

L'immagine iniziale di un sogno ad occhi aperti guidato spesso riflette il presente situazione del cliente.
Con l'assistenza di una guida esperta, è spesso possibile rintracciare il file
cause di quella situazione, che hanno le loro radici nel passato. Si può così arrivare a una migliore comprensione di
cosa sta succedendo e perché, e attraverso la comunicazione bidirezionale con l'inconscio fornita dalle immagini,
suggerire i cambiamenti che sembrano più adatti a migliorare la situazione in direzione dei valori del cliente, obiettivi e
crescita desiderata. Quest'ultimo può essere considerato come un viaggio nel futuro, e può diventare una strada
mappa o “modello ideale” (R.ASSAGIOLI: Psicosintesi: un manuale di principi e tecniche, Viking Press,
NY, 1971, pagg. 166-177. Vedi anche il Esercizio modello ideale,
Psychosynthesis Institute, 3352 Sacramento St., SF, CA.) a livello simbolico, che il cliente può poi
realizzare nella sua vita normale. (Sono stati scritti molti articoli sul Guided Daydream e altre tecniche di
imaging mentale, tra cui: R.DESOILLE: The Directed Daydream, Psychosynthesis Institute (vedi sopra), H.
LEUNER: "Guided Affective Imagery", American Journal of Psychotherapy, vol. XXIII, n. 1, 1969, pagg. 4-

22., M. CRAMPTON: "The Use of Mental Imagery in Psychosynthesis", Giornale di psicologia umanistica, Autunno
199, pp. 139-153).

La cliente (questa sessione è stata condotta da James Vargiu e sua moglie con una cliente che si chiamerà
Sharon ai fini di questa storia) era una donna di 23 anni che è venuta alla sua prima sessione dicendo che voleva
disperatamente crescere, muoversi verso un'espressione più creativa e appagante di se stessa. Ma, disse, si sentiva
gravemente bloccata da qualcosa dentro di lei ... qualcosa sperimentato come ansia, confusione mentale - persino
disperazione. Relazionarsi con altre persone, diceva, aveva cominciato a sembrare irreale e insoddisfacente. E sempre
più si ritrovava a sentirsi depressa, a non voler stare con nessuno e, per inciso, a mangiare troppo per cercare di
compensare la sua depressione. I suoi amici erano preoccupati, suo marito era preoccupato; e, ha detto, voleva
davvero fare qualcosa al riguardo.

Il problema che sembrava preoccuparla più profondamente era il dolore di voler contribuire con qualcosa di
prezioso al mondo e la sensazione che non sarebbe mai stata in grado di dare un contributo reale. Era estremamente
critica con se stessa, incapace di vedere valore o utilità in qualsiasi cosa avesse già fatto. Eppure era una persona che
sarebbe stata definita "di successo" dalla maggior parte delle persone ... onori al college, un buon matrimonio, amici che
l'hanno amata e apprezzata, persino un rispettabile portfolio di poesie e storie che aveva scritto nei rari momenti in cui si
è permessa di provare . Era una persona dall'aspetto adorabile, con lineamenti delicati, un'aura generale di sensibilità e
intelligenza e un'inconfondibile buona volontà. Ma la sua visione critica di se stessa minò i suoi sforzi e la trattenne da
tutto ciò che era alla sua portata.

Quando abbiamo esplorato i suoi sentimenti durante la sessione, abbiamo cercato di vedere cosa c'era dietro l'ansia. Ha
parlato di sottili sentimenti di fondo, difficili da riconoscere nella sua vita quotidiana - di disgusto e una sorta di ostilità senza nome.
Abbiamo deciso di esplorare il disgusto e l'ostilità e utilizzare questi sentimenti come punto di ingresso di un sogno ad occhi aperti
guidato.
Come risultato di questo sogno ad occhi aperti, emersero tre sub-personalità centrali, che lei chiamava "Strega",
"Dubbioso" e "Idealista". Durante il sogno ad occhi aperti guidato, Sharon è stata in grado di elaborare un file risoluzione
simbolica del conflitto di sub-personalità che stava dietro la sua severa autocritica. Questa risoluzione simbolica è poi servita
come una "mappa", o insieme di linee guida, per lavorare con le sub-personalità nella sua vita quotidiana - per iniziare in
pratica il processo di risoluzione nella vita reale. Noterai come il sogno ad occhi aperti guidato includesse, a livello simbolico,
tutte e cinque le fasi di armonizzazione della sub-personalità: riconoscimento, accettazione, coordinamento, integrazione e
sintesi - e contribuì a darle un chiaro senso dell'orientamento.

Con l'aiuto di una guida esperta, il sogno ad occhi aperti guidato è un mezzo insolitamente efficace per
arrivare al dramma psicologico sottostante delle nostre sub-personalità che si esprime nel nostro comportamento. In
generale, è uno strumento potente da portare
illuminare le dinamiche interiori più profonde della nostra personalità. Ma un lavoro molto efficace e fruttuoso può essere svolto da
solo, senza utilizzare la tecnica del sogno ad occhi aperti guidato. Qui viene presentato un sogno ad occhi aperti perché
rappresenta una visione panoramica completa del processo di armonizzazione delle sub-personalità, dal riconoscimento iniziale
alla sintesi.
I commenti che seguono la trascrizione del sogno ad occhi aperti considerano il sogno ad occhi aperti in termini
di cinque fasi. Nella trascrizione, i numeri a lato del testo si riferiscono a questi commenti successivi, per comodità. La
trascrizione segue:
SHARON'S DAYDREAM

Guida: chiudi gli occhi ... rilassati ... fai dei respiri profondi ... (pausa) ... ora lasciati provare di nuovo
quei sentimenti di rabbia e disgusto. Dimmi quando sei in contatto con loro.

Sharon: Li ho.
G: Bene. Rimani in contatto con loro ... lascia che appaia un'immagine per quei sentimenti e dimmi di cosa si tratta.

S: Ho dei problemi ... la mia mente è confusa. [1]

G: Va tutto bene. L'immagine verrà.
S: Sì, ed è uno che ho visto prima. È una vecchia strega, molto brutta e contorta dentro. G: Dimmi di più a
riguardo.
S: Beh, è composta da pezzi contorti che balbettano molto ... e si consumano avanti e indietro e si consumano.

G: Come ti senti nei suoi confronti?

S: La odio e sono disgustato da lei ... e la disgusto. G: Fatti sentire [2]
che… (pausa)… Ora cosa sta facendo?
S: Mi sta guardando con tutte le sue parti contorte che si contorcono, sapendo che la sto guardando ed
essendo molto disgustata da lei. Ma non le dà fastidio perché sa che non posso liberarmi di lei, che è una
parte di me.
G: Chiedile se c'è qualcosa che vorrebbe dirti.
S: Ha detto di smetterla di essere falsa, che il mio stare in piedi e guardarla e cercare di allontanarla da
me - rendendola non parte di me - era molto, molto falso e pretenzioso.

G: Come ti senti a riguardo? [3]

S: Arrabbiato. Certo che l'ho allontanata da me. È brutta e contorta. Forse sono un falso, ma non so
in quale altro modo farla andare via se non la ignoro. La disprezzo. Io la odio Voglio che se ne vada:
perché non se ne va? ... (piange) ... Ha ragione. Mi sento falsa e pretenziosa, cercando di fingere che
non sia una parte di me.

G: Va bene. Diglielo.
S: L'ho fatto e lei ha detto: "Va bene, ammetti che sono parte di te, ma c'è ancora disprezzo
tra noi due".
G: Intendi da entrambi i lati? S: Sì.

G: C'è qualcosa che vorresti da lei?

S: Solo per essere sincero con me in modo che possiamo trattare l'uno con l'altro. G: Come
non è etero?
S: Beh, non è etero perché mi odia e mi accusa. Ma nemmeno io sono sincero con lei, perché la odio e
la accuso anch'io. Quando ci fermiamo e ammettiamo la verità, come se avessi appena ammesso con
lei che sapevo che era falso fingere che lei non fosse lì - allora è giusto.

G: Diglielo.
S: Hag, vorrei che fossi sincero con me.
G: Chiedile se c'è qualcosa di cui ha bisogno da te. [4]
S: Sì, lei dice che c'è ... Ha bisogno di comprensione e aiuto. G: Come ti
senti a riguardo?
S: Mi dispiace per lei. [5]
G: Fatti sentire che ... Entraci davvero, è molto importante.
S: (inizia a piangere) È così bello far uscire questi sentimenti (continua a piangere) G: Sì ...
(pausa) ... Dille che ti dispiace per lei.
S: Le ho detto. Dobbiamo entrambi aiutarci a vicenda. G:
Come può aiutarti?
S: Può aiutarmi ricordandomi chi sono e cosa siamo insieme, e che possiamo lavorare
insieme ... Deve ricordarmi che è lì. [6]
G: Quello che vorrei che tu facessi ora è vedere se puoi diventare lei e poi dirmi come ci si sente.
[7]
S: Ora sono la parte brutta e sto parlando con Sharon. Mi sento molto cinico, molto disprezzato da lei.

G: Dimmi di più. Cosa sembri?

S: Sono amareggiato ... e cinico ... e la odio per aver cercato di fingere di non essere qui. G: Cosa non hai
di cui hai bisogno?
S: Il suo aiuto.
G: Che tipo di aiuto?
S: Il suo aiuto nel comprendermi e riconoscermi in modo che io possa uscire da questa perversione in cui
mi trovo ... perché davvero non voglio essere in questo modo. [8] G: Ripeti: "Non voglio essere così".

S: Non voglio essere in questo modo. G: Dillo di nuovo. ( B.FINNEY: Ditelo ancora: una tecnica di terapia
attiva, manoscritto inedito, 1969.)

S: Non voglio essere così! G: E

ancora ...
S: Non voglio essere contorto in questo modo! G: Continua a
dirlo. Lascia che i sentimenti vengano.
S: Non voglio essere contorto in questo modo! (grida) Non voglio essere così! NON VOGLIO
ESSERE IN QUESTO MODO! PRESTAMI ATTENZIONE! G: Sì ... (pausa) ... come ti senti ora?

S: Energizzato e sollevato. Forte. Sharon finalmente mi ha sentito. E lei sta dicendo: “Mi dispiace, non me ne
rendevo conto. Ti aiuterò." [9]
G: Come ti senti a riguardo?
S: Mi sento ancora un po 'ferito, ma va bene. [10]
G: Di 'a Sharon perché sei ferito.
S: Sono ferito perché è passato così tanto tempo e mi hai trascurato per così tanto tempo. G:
Capisci perché ti ha trascurato?
S: Perché voleva essere pura. G: Come [11]
ti senti a riguardo?
S: Come se fosse solo una bambina pretenziosa, che se ne va e insegue tutti i suoi ideali. G: Come ti senti
riguardo a questi ideali?
S: Beh, sono bravi - in relazione al mondo - ma lei non è sulla strada giusta con loro perché stava
cercando di essere qualcosa che non era pronta ad essere. G: Come non era pronta?
[12]
S: Deve iniziare a casa, nella vita di tutti i giorni. Quegli ideali divennero una via di fuga per lei ... stava cercando
di forzarsi in questa immagine di un essere elevato e puro. Non mi ha mai nemmeno accettato.

G: Dille tutto questo.

S: Le ho detto che deve tornare e ricominciare da dove si trova, un passo alla volta, guardando dove
sta andando e guardando se stessa.
G: Come risponde a questo?
S: Lei dice: "Hai ragione, ma è difficile."
G: Come potete aiutarvi a vicenda in modo da poterlo fare un passo alla volta?
S: Deve guardarmi e vedere tutta questa perversione in me, e deve guardarsi dentro e vedere che sono
qui. E devo guardarla e accettare i suoi ideali e i suoi desideri di essere pura e aiutarla a realizzarli ... e
dobbiamo unirci. [13] G: Ok, in futuro allora, come puoi attirare l'attenzione di Sharon quando hai
bisogno di aiuto o senti di poterla aiutare?

S: Posso chiederle di inviare parte della sua energia, alcuni dei suoi ideali, parte della sua volontà ... G: Perché non
ci provi ora ... (lunga pausa) ... [14]
S: Le ho chiesto un po 'di energia positiva, per un po' di volontà, e lei ha detto: “Sì. Va bene." Ma poi qualcosa
ha iniziato a tormentarmi ... qualcosa di nuovo ... e ora mi sento diverso.

G: Cos'è stato?
S: Non lo so esattamente, una sorta di sensazione negativa, forse dubbio, o qualcosa del genere.
[15]
G: Lasciati sentire. Lascia che arrivi.
S: È una paura ... di essere soli, di essere insicuri e soli.
G: E hai avuto paura di stare da solo proprio quando Sharon stava iniziando ad aiutarti? S: Sì. Perché
non so dove sto andando.
G: Capisco. Sharon lo sa?
S: Ha detto, "sì", ma non credo che lo faccia. G: Ti fidi
di lei?
S: Credo di no, no.
G: Ok, dillo a Sharon.
S: Ha detto: "Va tutto bene. So dove sto andando. Prendimi la mano." E ho detto: "Ma dove?" E
lei indicò avanti e disse: "Vedi quella luce laggiù, quel punto di luce?" Ed era dritto in avanti, in
un canale. "È lì che stiamo andando."

G: Hai detto che ti sentivi diverso. Come?

S: Sono quello che ha dei veri dubbi - il Dubbioso. [16]
G: Capisco ... e come ti senti quando Sharon dice "Vieni con me"? S: Mi sento
resistente. Mi trattengo.
G: Come mai?
S: Non so dove sia quell'imbuto di luce, o cosa sia. G: Capisco.

S: E ho paura, e sento di non sapere dove sono. Non so cosa stia succedendo. Mi vedo in piedi
con Sharon e lei mi prende per mano. Mi guardo intorno dicendo: "Aspetta un minuto, aspetta
un minuto! Dove sono?" Devo sapere dove sono prima di poter andare lì, verso la luce.

G: Come ti senti verso la luce?

S: È piccolo e molto lontano, ma tutto si incanala verso di esso. G: Sì ... come ti senti
nei suoi confronti?
S: non lo so. Non ne ho paura adesso, ma semplicemente non lo so. G: Sintonizzati sulla luce ...
e vedi se vengono sentimenti di qualsiasi tipo.
S: Immagino me stesso lì, come sarebbe essere lì, e la sensazione è gioia - il mio cuore batte forte -
sto attraversando un imbuto e verso la fine si apre ... per sempre. Ed è molto luminoso.

G: Va bene. Ora le cose cambieranno leggermente. Fai un passo indietro e osserva Sharon ... (pausa) ...
ora sii consapevole anche del Dubbioso ... e della Strega ... [17] S: Sì, sono tutti lì ... e Sharon è solo una di
loro ... posso davvero vederla chiaramente adesso. Non è Sharon, è l'idealista! Io non sono lei! sono stato lei,
ma io non sono lei, vero? Lei è l'idealista! Oh, wow!
[18]
G: Bene ... Questa è un'intuizione importante ... prenditi del tempo per sperimentarla.
S: (lunga pausa) ... sì ... ora c'è qualcun altro ... c'è anche qualcun altro qui ... un po 'più grande
di me, più alto di me. [19]
G: E com'è il "tu alto"?
S: Lei è quello che voglio essere. Sta guardando la Strega, il dubbioso e l'idealista. E ciò che
è così speciale è che lei li accetta. Tutti loro. E lei prova compassione per loro. Sa che la
Strega è critica e contorta, e il Dubbioso ha paura e diffidenza, eppure li accetta. E vede
anche attraverso l'idealista, gli ideali irrealistici e il rifiuto di accettare i suoi limiti, la pretesa
e la spiritualità disperata. Li accetta tutti e li ama nonostante i loro difetti. E canticchia ...
canticchia tutto il tempo ... è in contatto con la luce.

G: Puoi parlarle?
S: No, non parla con le parole. Sta zitta.
G: Puoi comunicare con lei in qualche altro modo?
S: Sì ... (pausa) ... mi ha mostrato l'immagine di un cerchio, un anello di luce. Ne sto ricavando un
significato. È un messaggio, ma non lo capisco. La connessione continua a interrompersi.
[20}
G: Cosa interrompe la connessione?
S: Le altre parti continuano ad arrivare e io continuo ad ascoltarle.
G: Va bene ... ora le cose cambieranno di nuovo. Immagina di essere ai piedi di una montagna con
l'idealista, la strega e il dubbioso. La Sharon "Superiore" è da qualche parte sopra, probabilmente vicino
alla cima, e ti guiderà ogni volta che avrai bisogno di lei. Quello che vorrei che facessi è portare gli altri con
te in cima. [21]
S: Stanno salendo con me, scivolando e chiacchierando, facendo un sacco di rumore come bambini piccoli ... (pausa)
... stiamo ancora scalando ... (lunga pausa) ... ci stiamo avvicinando alla cima ora ... Siamo a la cima.

G: E c'è anche Sharon "Superiore"? S: Sì, è qui.

G: Rivolgiti a lei e chiedile cosa fare.

S: Dice che tutti hanno bisogno di voltarsi l'un l'altro e guardarsi l'un l'altro e avvicinarsi insieme in modo che
fluiscano in uno.
G: Va bene. Dille che lo farai ora e chiedile di aiutarti. Lascia che il sole splenda molto
luminoso. Ora vai avanti e dimmi cosa succede. [22]
S: Li circonda con un anello di luce che ronza, e li energizza con questo finché anche loro
iniziano a canticchiare e si guardano l'un l'altro e si prendono per mano ... e ora fluiscono insieme
e sono uno. Sono circondati dalla luce. G: Come ci si sente?

S: La sensazione è di essere di nuovo in contatto ... (lunga pausa) ... [23]

G: Cosa sta succedendo adesso?
S: Si sono fusi e uno nuovo si è formato nell'anello di luce. Ed è diversa. Ha in qualche modo
qualità da tutte le altre tre. E ha un portamento che non è gonfio, o in un viaggio dell'ego, ma
sicuro di sé, sapendo chi è. È molto, molto solida. Non si lascia prendere la mano, quindi non
deve essere così critica. Ha alti ideali, ma in qualche modo sono più collegati alla realtà, più
radicati. E non è nemmeno tutta dolcezza e luce… È in qualche modo più umana,
meravigliosamente umana.

G: La stai guardando o la stai facendo?

S: Sto diventando lei ... ora sono lei ... è bellissimo. [24]
G: Bene ... (lunga pausa) ... ora girati verso il sole. C'è un raggio di sole che arriva dal sole ai
tuoi piedi. Puoi sentire il suo calore entrare in te. Lasciati riempire dalla sua energia ... ora
rivolgiti alla Sharon "Superiore" e dille che ti piacerebbe andare verso il sole, e lei ti
aiuterebbe.
S: Ha detto di stabilire una connessione tra il sole e la parte superiore della mia testa. G: Va
bene. Vai avanti e fallo. Lei ti aiuterà. E dimmi cosa succede. S: Sto salendo verso il sole ... è
molto gioioso.
G: Sintonizzati sulla gioia. Apriti ad esso ... (lunga pausa) ... cosa sta succedendo ora? S: La mia mente ha preso il
sopravvento. [25]
G: E cosa ha fatto?
S: Ha iniziato a pensare all'egoismo, che ero egoista. G: Come eri
egoista?
S: Ottenere così tanta gioia, così tanta attenzione da te.
G: Rivolgiti alla Sharon "Superiore" e chiedile se sei egoista. S: Lei dice: "No,
non ora, non qui."
G: Va bene, vuoi riprovare e andare verso il sole? S: Sì.

G: Vai avanti ...

S: Ho provato, ma non riesco a superare la sensazione di impiegare molto tempo mentre posso lavorarci da solo
in seguito.
G: Perché non farlo ora, nel modo più semplice? Non è egoista accettare le cose. È egoista trattenerli
dopo averli avuti. [26]
S: Esatto! Quello che fa l'alta Sharon, quello che voglio fare, è attirare la luce e poi
condividerla, darla e aiutare. [27]
G: Sì ... e come puoi condividerlo senza prima averlo accolto? S:
Esatto.
G: Quindi, vai avanti.
S: Il flusso è ristabilito e sono di nuovo al sole. [28]
G: Ora lasciati sentire davvero il flusso ... (pausa) ... com'è? S: Sono uno
... con tutto.
G: Lascia che l'energia fluisca verso di te ed esca da te. Lascialo fluire attraverso di te ed esercitati a irradiarlo
in tutte le direzioni ... (pausa) ... ora, cerca il centro del sole. Prova ad andare a destra per il punto centrale del
sole e dimmi cosa succede ... (lunga pausa) ...

S: C'è un'esplosione. No, non proprio un'esplosione, ma una forza di luce costante da ogni
parte, brillante, che emana e ronza. [29]
G: Puoi lasciarti andare proprio nel mezzo? E dimmi cosa succede ... S: Sparisco e basta.

G: Bene ... vai con esso ... S: Ora

sono leggero ...
G: Sii consapevole di ciò che è intorno a te e dimmi cosa c'è.
S: Prima c'è solo la luce e poi il sole che mi circonda. E poi c'è un'intera terra e un intero
universo e le stelle.
G: Riesci ancora a sentire il ronzio? S: Sì.

G: Sintonizzati su di esso. Quel ronzio lega tutto insieme. Sintonizzati davvero su di esso. Ascolta tutto intorno
a te e lascia che emerga anche da dentro di te ... Cerca di sintonizzare il ronzio interno ed esterno ... sono
davvero la stessa cosa ...
S: Tutto sta ronzando e il ronzio sta attraversando me e tutt'intorno a me. G: Bene. Rimani in contatto con
quel ronzio e guarda la Terra ... molto gradualmente, segui quel ronzio mentre va verso la Terra,
mantenendo una connessione tra il sole e la parte superiore della tua testa. Rimani in contatto con il
ronzio, con l'energia ... Gradualmente vai verso la terra, verso la cima della montagna ... e lasciati
atterrare sulla montagna. Esercitati ancora a lasciare che l'energia e il ronzio fluiscano verso di te e fuori,
questa volta in tutte le direzioni. Vedrai che sulla montagna ci sono altri esseri, animali e altre parti di te
che non hai ancora visto. Ora, invia l'energia e il ronzio a tutti loro per aiutarli ad avvicinarsi l'uno all'altro.
Mandalo giù per le pendici della montagna tutt'intorno ... Poi, ogni volta che ne hai voglia, puoi aprire gli
occhi ... (lunga pausa) ...

S: (ridendo e piangendo allo stesso tempo) Mi sento così bene ... così solido ...
G: Sono molto contento ... è stato un buon lavoro ... parliamo insieme ora di quello che è successo?

Dopo il sogno ad occhi aperti, abbiamo parlato brevemente. Volevamo aiutare Sharon a esplorare il
significato che il processo simbolico aveva per lei e ciò da cui aveva imparato
esso. Per evitare di imporre la nostra interpretazione su quanto accaduto, le abbiamo chiesto di scrivere le sue intuizioni per la
nostra prossima sessione.
Nel suo articolo, Sharon ha detto:
Ora vedo per la prima volta quello che la Strega ha sempre cercato di dirmi ... quello che mi avrebbe detto
se avessi ascoltato. Dice: “Sono io quella in cui hai seppellito tutti i sentimenti che non ti piace ammettere di
avere… i tuoi sentimenti di rabbia, la tua impazienza, la tua invidia. L'idealista voleva che tu fossi così puro che non
avresti mai provato cattivi sentimenti, e hai fatto finta di non averli. Ma questo mi ha lasciato solo e contorto, senza
alcun modo di cambiare.

Sono veramente una parte di te; non puoi rifiutarmi. Ho bisogno della tua comprensione e del tuo aiuto. E io
conosco il mondo. Sono utile nel mondo. Ci sono momenti in cui è appropriato essere arrabbiati ... momenti in cui
l'impazienza può essere trasformata in azione. Devi aiutare a districare quello che ho e poi usare il mio lato buono e pratico.

Mi risento per quello che l'idealista ti ha fatto fare a me. Ma vedo e apprezzo i tuoi ideali. Posso aiutarti
a realizzarli. Ma voglio che siano utili, che siano collegati al mondo reale. Non puoi realizzare nessuno dei tuoi
ideali, non sei pronto a farlo, a meno che tu non possa affrontare il qui e ora, così com'è, e accettare i tuoi
sentimenti negativi. Devi fare un passo alla volta.

Sharon ha continuato a scrivere:

Ora vedo che se lascio che l'idealista prenda il sopravvento e rifiuti la Strega, nessuno dei miei ideali può essere
realizzato. Sono inutili se prima non posso accettare e imparare ad affrontare il lato negativo di me stesso e delle altre
persone.
Vedo il valore del Doubter. Vuole solo capire dove sto andando. Può aiutarmi anche a
non fare cose folli e poco pratiche, con le sue domande e le sue riflessioni. Ne ho bisogno.

Sharon stava cominciando ad avere una buona comprensione intellettuale di come le sue sub-personalità potevano
iniziare a lavorare insieme. Man mano che andavamo avanti, si rendeva conto sempre di più di quanto fosse stata
gravemente bloccata dai suoi ideali irrealistici, sentendosi sopraffatta e picchiata prima di iniziare.

Più tardi, in un secondo sogno ad occhi aperti, oltre ad approfondire ulteriormente il Dubbioso, diede
un'altra occhiata all'idealista. Ha scoperto che l'idealista aveva una grande ambizione nascosta e che era questa
ambizione che stava esagerando e gonfiando i suoi ideali, facendoli sembrare impraticabili. E, come avevamo visto,
l'idealista l'aveva convinta che l'unico modo in cui avrebbe potuto raggiungerli era reprimere e negare i suoi limiti.

Divenne anche chiaro che la rabbia che aveva provato nella prima parte del suo sogno ad occhi aperti era un elemento
centrale - una parte integrante, sebbene repressa, della Strega, e che anche questa avrebbe dovuto essere affrontata.

La fase successiva del suo lavoro - e una più importante - è stata quella di iniziare ad ancorare la sua nuova
comprensione nella sua vita di tutti i giorni - per cambiare il modo in cui aveva vissuto. Era fondamentale per lei iniziare
a entrare in contatto con la sua rabbia e ambizione, in cui la sua energia tanto necessaria era stata repressa. Per
diverse settimane, ha fatto una rassegna serale ripercorrendo ogni giorno i sentimenti di rabbia e frustrazione e i modi in
cui la sua ambizione aveva influenzato le sue scelte e azioni. A poco a poco, ha imparato
di essere consapevole di questi sentimenti in quel momento, e fu sorpresa di scoprire quanta della sua energia era racchiusa in
essi. Mentre si lasciava provare provvisoriamente questa energia, si rese conto che poteva essere usata per aiutare a superare
i suoi sentimenti di inadeguatezza e per raggiungere obiettivi realistici. Iniziò a incanalare consapevolmente parte di questa
maggiore energia verso il superamento di ostacoli che prima sembravano insormontabili - per esempio, a lavorare alla scrittura
di una storia per sei giorni consecutivi fino a quando non l'avesse finita!

Durante questa fase del suo lavoro, è arrivata ad apprezzare l'ambizione dell'idealista e a vedere che, a
condizione che fosse sotto il suo controllo, l'ambizione poteva aiutarla a essere creativa e innovativa, ed era una
potente forza motivante per affrontare il lavoro attraverso, piuttosto che evitare, i suoi limiti di personalità.

Sharon ora era disposta anche a fare i conti con la sua rabbia e frustrazione. Prima di tutto, era importante per lei
imparare i modi per liberare questi sentimenti in modo innocuo. Ciò è stato fatto attraverso varie tecniche di catarsi. (S. VARGIU:
op. Cit., "Alex", p. 8.) Ad esempio, abbiamo suggerito che quando si sentiva arrabbiata picchiava il letto con una racchetta da
tennis finché non si sentiva meglio, o che strofinava energicamente il pavimento o tagliare la legna da ardere. Questo rilascio
catartico è stato un passo importante, poiché è stato durante questo periodo che la sua depressione profonda e duratura è
gradualmente diminuita e poi è scomparsa.

Alla fine, capì che la rabbia e la frustrazione che erano state represse nella Strega rappresentavano anche
un'energia preziosa che, come l'ambizione, poteva essere destinata a scopi utili. Quindi, con l'aiuto e la comprensione
di Sharon, la Strega potrebbe trasformare questa energia per diventare "distratta" e mettere la sua praticità e onestà
al lavoro.
Nel corso di questo lavoro successivo, il Strega si trasformò in una voce terrena, pratica e
realistica di cui Sharon si fidava sempre di più. La qualità "vivere nel mondo reale" di Strega e la
discriminazione e il giudizio accurato del
Dubbioso alla fine divennero due voci fidate che l'aiutarono a "radicare" la visione del Idealista, renderlo realistico
aiutandola a vedere i passaggi necessari per rendere i suoi obiettivi raggiungibili. Era quindi sulla buona strada per
integrare queste tre importanti sub-personalità nella nuova sub-personalità, più inclusiva e gioiosa - quella che era
stata, momentaneamente, quando si trovava sulla cima della montagna all'inizio del suo lavoro.

LE FASI DELL'ARMONIZZAZIONE

Ora guardiamo al sogno ad occhi aperti di Sharon in termini di cinque fasi di armonizzazione della
sub-personalità.
La sub-personalità che stava causando i sentimenti di disgusto e rabbia di Sharon è stata riconosciuta
con poca difficoltà e si è rivelata "una che ho già visto". [1] Questo senso di familiarità è spesso il caso e conferma
l'idea che le subpersonalità non sono costrutti arbitrari, ma formazioni naturali che si sono sviluppate
spontaneamente nella psiche. Non è insolito che il riconoscimento di una sub-personalità repressa sia
accompagnato, in un primo momento, da sentimenti negativi reciproci ("La odio, e sono disgustato ... e la
disgusto" [2]. Questi saranno spesso gli stessi sentimenti ciò ha causato il suo originale rifiuto e repressione.Il
pieno riconoscimento e accettazione di una sub-personalità richiede di sperimentare e possedere quei sentimenti,
che possono poi essere trasformati in più positivi ("Mi dispiace per lei" [5]).

Questo a sua volta apre la strada alla fase di coordinamento.

 Il coordinamento è un aspetto centrale del lavoro con le sub-personalità. Consiste nel raggiungere dagli aspetti
esterni di una sub-personalità al suo nucleo; dalle sue azioni al significato di quelle azioni e alle cause dietro di esse; da
quello che dice vuole a quello che è veramente esigenze. Praticamente in ogni situazione, anche se una sub-personalità
inizialmente appare brutta, meschina, nel dolore profondo, ostile e un ostacolo completo, una volta raggiunto il suo nucleo
scopriamo che la sua qualità di base è buona. Vediamo che non è solo accettabile, ma utile e, a volte, estremamente
necessario; che può essere armonizzato con le altre qualità e che distorsioni e conflitti sono stati prodotti in gran parte negli
sforzi frustrati di esprimere e attualizzare quella qualità fondamentalmente buona.

Quindi il primo passo è stabilire una comunicazione chiara e aperta. Ci si può quindi concentrare su ciò che
le due parti vogliono l'una dall'altra (rimanendo sempre in contatto con i sentimenti coinvolti), e dai desideri espressi,
rintracciare le ragioni, i "perché" di quei desideri e poi i bisogni che stanno dietro a quei motivi. Nel caso di Sharon,
inizialmente la Strega voleva che lei "smettesse di essere falsa" perché, si è scoperto, essendo falsa, Sharon la
rifiutava. Ma cosa la Strega in realtà necessario doveva essere prima accettato, poi aiutato, per uscire dalla sua
torsione e crescere [4, 8].

Un punto fondamentale è che la distorsione della sub-personalità è stata causata dalla mancanza di
accettazione da parte di Sharon di lei, e non in alcun modo da alcuna qualità intrinseca nella Strega. E la Strega era
disgustata dalla sua perversione ("Non voglio essere così") tanto quanto Sharon, e voleva cambiare, ma era impotente a
farlo senza l'aiuto di Sharon. Quindi Sharon doveva accettare la responsabilità per le distorsioni nella Strega e offrire il
suo aiuto ("Mi dispiace, non mi ero reso conto, ti aiuterò" [9]. Dopodiché, la Strega fu disposta a sua volta a assumersi la
responsabilità per i suoi sentimenti rimanenti ("Mi sento ancora un po 'ferita ... ma va bene" [10]).

La tecnica che ha portato a questa accettazione è importante, molto utile durante le fasi di accettazione
e di coordinamento. Consiste nell'identificazione temporaneamente con la sub-personalità si è in conflitto con - nel
"divenire" essa [7]. Questa tecnica è discussa in dettaglio più avanti.

Dopo la riconciliazione tra Sharon e la Strega, si sarebbe potuto essere tentati di porre fine al sogno ad occhi
aperti. C'era stata una buona catarsi dei sentimenti centrali. Il circolo vizioso - dei rifiuti che portavano a distorsioni che
portavano a un maggior rigetto - si era spezzato e Sharon e la sub-personalità erano in buoni rapporti, desiderosi di aiutarsi
a vicenda. Tuttavia, se ci fossimo fermati qui, dopo un po 'di tempo Sharon molto probabilmente sarebbe tornata al suo
precedente atteggiamento di rifiuto e condanna. Ciò che mancava per produrre un cambiamento permanente
nell'atteggiamento era la comprensione delle cause iniziali che portarono Sharon a rifiutare quella sub-personalità, prima il
rifiuto la trasformò nella Strega. (Chiaramente, l'assunto sottostante qui - come in tutti i tentativi di coordinamento - è che,
come ho sottolineato in precedenza, la sub-personalità è fondamentalmente buona, desidera crescere e migliorare e ha
una certa quantità di buona volontà che può essere messa in gioco . Questa ipotesi è stata trovata valida nella stragrande
maggioranza dei casi pratici dai terapeuti che l'hanno testata. È importante ricordare, tuttavia, che deve sempre essere
considerato come un probabile presupposto, un'ipotesi da verificare ancora e ancora raggiungendo il nocciolo di ogni
nuova situazione, non una convinzione da accettare ciecamente e superficialmente.) La causa è emersa abbastanza
facilmente ("voleva essere pura" [11], e "stava provando per essere qualcosa che non era pronta per essere ”[12]). Sotto
questo aspetto, il sogno ad occhi aperti è insolito. Più spesso, è necessaria una notevole quantità di lavoro per raggiungere
questo punto. Trovare le cause di
Il rifiuto da parte di Sharon della Strega portò alla dichiarazione più concreta fino ad ora di aiuto e cooperazione reciproci
[13], e al primo suggerimento di integrazione ("dobbiamo venire insieme").
Ancora una volta si sarebbe potuto essere tentati di fermarsi qui. Ma nel lavoro di immaginazione mentale vale
la pena agire il dare aiuto ("Perché non ci provi adesso" [14]), o qualsiasi altra cosa possa essere suggerita come
desiderabile. In questo modo, se ci sono ostacoli rimasti, è probabile che vengano portati alla luce. Questo è stato il
caso qui, e il blocco che è emerso [15] si è rivelato, abbastanza imprevedibilmente, uno dei principali, al punto da
coinvolgere una nuova sub-personalità ("Io sono quello che ha veri dubbi - il Dubbioso" [16 ]. A questo punto, sarebbe
stato possibile lavorare sull'accettazione e il coordinamento del Doubter proprio come aveva fatto per la Megera. Ma
sentivo che il materiale e le intuizioni relative alla Strega erano circa tutto ciò che Sharon poteva gestire in modo efficace
per il momento e, poiché era più strettamente correlato ai suoi bisogni di vita immediati, sarebbe stata più fortemente
motivata a seguirlo.

Ma ho deciso che sarebbe stato utile per la sua crescita a lungo termine che Sharon vivesse un'esperienza della sua
natura transpersonale. Ciò aumenterebbe la sua motivazione generale e l'aiuterà ad acquisire una percezione più realistica
delle possibilità e degli obiettivi a lungo termine verso i quali il lavoro con la Strega l'ha resa libera di raggiungere. Quindi, nel
trattare con il dubbioso, l'enfasi, come può essere evidente, era principalmente sul superamento della sua resistenza
immediata, piuttosto che sulla risoluzione delle sue difficoltà - sul andando in giro l'ostacolo, piuttosto che rimuoverlo - e talvolta
sulla raccolta di dati per un uso successivo.

Questi dati completavano il quadro che era già emerso di un conflitto di base. Da un lato abbiamo la
sub-personalità con cui Sharon veniva normalmente identificata - quella a cui si riferiva inizialmente come
Sharon, e in seguito come "Idealista" - che "sa dove sta andando" ma vuole procedere prematuramente, per
impazienza e impazienza, evitando di affrontare i suoi limiti. Dall'altro abbiamo il dubbioso e la strega, che
reagiscono con diffidenza, dubbio e ostilità. Il risultato di questo conflitto è bloccare il progresso e tagliare le
energie necessarie per crescere in modo efficace e in reciproca armonia.

Dopo il sostanzioso lavoro di coordinazione della Strega, sembrava possibile tentare un integrazione delle
sub-personalità presenti. Il primo passo è stato aiutare Sharon a prendere la posizione di osservatore obiettivo [ 17]. È
riuscita a farlo senza difficoltà e ha prodotto due risultati importanti. Il primo è stato il disidentificazione da, e il
riconoscimento della sub-personalità con cui Sharon veniva normalmente identificata ("Non è Sharon, è ... l'idealista!
Io non sono lei!" [18]. Questo è stato un grande passo avanti, accompagnato da una forte emozione, che ha liberato
Sharon dai desideri e dai limiti specifici dell'idealista. Successivamente venne un afflusso spontaneo dal
superconscio, sotto forma di una formazione simile alla sub-personalità di natura transpersonale (l '"Alto Sharon"
[19]). Questo è in qualche modo tipico, come per a molte persone è più facile entrare in contatto con il superconscio
dalla posizione di "osservatore non identificato".

Un tale elemento superconscio è di grande aiuto al processo di integrazione ed è essenziale per la fase di
sintesi. Spesso, il suo primo effetto è quello di gettare luce su tutto ciò che ostacola l'integrazione. Questo è stato il
caso qui quando Sharon ha detto che la connessione continuava a essere interrotta dalle varie sub-personalità [20].
Ancora una volta, sembrava meglio non esplorare la difficoltà per evitare di tirare fuori troppo materiale nuovo in
una volta, ma invece di aggirare l'ostacolo. Quindi, piuttosto che avere qualche interazione tra le sub-personalità, ho
suggerito l'ascesa di una montagna, come simbolo di integrazione [21]. In alto, l '"High Sharon" era usato come
fonte interiore di guida.
Ha spontaneamente suggerito che l'integrazione fosse appropriata [22] e ha contribuito a realizzarla. Questa integrazione
ha portato Sharon a identificarsi con la nuova sub-personalità (“I. divenne
lei ”) e ha prodotto un'esperienza positiva (“ È bellissimo [24]) e una connessione più forte con il superconscio (“La
sensazione è di essere di nuovo in contatto” [23]).
Il successo dell'integrazione non significa, ovviamente, che Sharon abbia effettivamente raggiunto la piena
integrazione della sua personalità. Sono state coinvolte solo tre sub-personalità. Inoltre, come è stato detto in precedenza, il
valore più grande del lavoro di immaginazione mentale è spesso come una "tabella di marcia", un "Modello Ideale", un modello
del lavoro che deve essere fatto. Non è allo stesso livello della vita di tutti i giorni, quindi deve essere "radicato" o reso reale
nella propria vita normale attraverso la pratica, esercizi appropriati e il cambiamento graduale delle proprie abitudini e
comportamenti.

Mentre Sharon procedeva verso il sole (un simbolo del superconscio e del Sé Transpersonale),
ponendo le basi per la fase di sintesi, apparve un altro blocco - la preoccupazione di essere egoisti - [25]. La
sua natura, però, era completamente diversa dalle precedenti. Non era un conflitto o un'incompatibilità tra
subpersonalità, ma un ostacolo tra la personalità e la dimensione superconscia istituito dalla personalità per
fermare il proprio progresso. Questo è un tipico caso di "repressione del sublime", che appare spesso a un
certo punto mentre si procede nel regno del superconscio.

È interessante notare che questo blocco è stato affrontato e risolto completamente a livello mentale, attraverso il
ragionamento e l'intuizione. Sebbene avesse un aspetto emotivo definito - sentimenti di colpa, egoismo, ecc. - il suo nucleo
era a concettuale distorsione o limitazione, nella visione del mondo di Sharon. La comprensione concettuale ("Non è egoistico
prendere le cose. È egoistico tenerle attaccate dopo averle" [26] era tutto ciò che era necessario a Sharon per andare oltre la
sua resistenza. Andare avanti la portò a una solida connessione superconscia [ 28] che convalidò in modo esperienziale
l'insight concettuale e le consentì da quel momento in poi di non essere trattenuta dalla sua sensazione che prendere fosse
egoista.

Un tentativo di lavorare sulla questione dell'egoismo a livello del sentimento, d'altra parte,
avrebbe riportato l'intera interazione al livello delle sub-personalità (probabilmente un "egoista" e "uno
che non vuole essere egoista" ). Sharon avrebbe potuto alla fine raggiungere la stessa intuizione, ma
sarebbe stato considerevolmente più difficile e lento, comportando inutili dolori e dispendio di sforzi.

Possiamo vedere qui un primo accenno della natura interpersonale e transpersonale della fase di
sintesi: "Voglio attirare la luce e poi condividerla, darla e aiutare" [27], che è stata poi rafforzata con il
suggerimento di recitare fuori [29, 30].
Esaminiamo ora in dettaglio ogni fase dell'armonizzazione della sub-personalità.

RICONOSCIMENTO

Lo sviluppo precoce di una nuova sub-personalità e la sua lotta iniziale per esprimersi spesso si verificano
al di fuori della propria consapevolezza cosciente. Si prende coscienza della situazione dopo che è avvenuto un certo
sviluppo e, in molti casi, solo quando la lotta ha raggiunto uno stadio acuto. Un riconoscimento così tardivo rende il
processo di armonizzazione più difficile del necessario. Se riusciamo a riconoscere le nuove sub-personalità
emergenti prima e a comprendere il loro comportamento e le loro esigenze, possiamo minimizzare i conflitti e favorire
la loro crescita in armonia con le altre sub-personalità, preparando il terreno per la loro successiva integrazione nella
personalità. Possiamo quindi evitare
tanto dolore inutile e la perdita di molte opportunità, e aiutano le nostre vite a procedere in modo sempre più
armonioso e appagante.
Di solito è abbastanza facile riconoscere molte delle nostre sub-personalità. Per la maggior parte di noi,
corrispondono alla nostra esperienza interiore, e in questi casi tutto ciò che serve per identificarli è semplicemente cercarli.
Alcuni esercizi di base, come quelli descritti nelle sezioni "Pratica" di questo manuale, sono anche abbastanza efficaci
come mezzi di riconoscimento. L'esercizio della Porta e l'Evening Review, in particolare, sono utili non solo per
riconoscere le sub-personalità, ma anche per comprendere i loro modelli di comportamento e interazione e per lavorare
verso la loro armonizzazione.

Le sub-personalità più nascoste compaiono spesso nel corso della terapia, o possono essere riconosciute indirettamente
dal materiale che emerge in una situazione terapeutica. Le tecniche di immaginazione mentale sono particolarmente efficaci e molti
sogni ad occhi aperti guidati si occupano principalmente delle sub-personalità e delle loro interazioni.

Quindi riconoscere la maggior parte delle sub-personalità non è quasi mai un problema. Infatti spesso ci vuole meno
lavoro per trovarne di nuovi che per affrontare efficacemente quelli che abbiamo già riconosciuto. Quando le persone conoscono per
la prima volta l'idea di lavorare con le sub-personalità, spesso tendono a fare proprio questo, diventando così affascinate dallo
scoprire un brulicante di migliaia di persone che il lavoro più fruttuoso di comprensione e integrazione di quelle centrali viene
trascurato. Quindi il lettore è messo in guardia contro un simile atteggiamento, che è nel migliore dei casi uno spreco di energia e può
effettivamente essere dannoso. In effetti, concentrandosi inutile

attenzione alle nostre sub-personalità, o cercandone troppe contemporaneamente, o meditando senza scopo su quelle
con cui abbiamo scelto di lavorare, li nutre di energia - come nel caso di qualsiasi altra formazione psicologica. Se questo
viene fatto per un periodo di tempo prolungato, diciamo diversi mesi, con l'enfasi sullo stato delle cose esistente piuttosto
che sui cambiamenti che vogliamo che avvengano, il risultato è semplicemente quello di aumentare la dimensione della
difficoltà senza migliorare la situazione. In casi estremi, ciò può portare a una cristallizzazione dello status quo.

Anche nominare una sub-personalità può eventualmente contribuire a mantenere lo status quo, sebbene la
denominazione possa essere utile per distinguere le varie sub-personalità e per stabilire un contatto più diretto con la loro
qualità essenziale. Quindi, "il cercatore" troverà molto difficile terminare la sua ricerca, "la scimmia" sarà incoraggiata dal
suo nome a rimanere un animale e "la cagna" si sentirà più viva quando è più stronza. Quindi è bene essere pronti a
cambiare il nome di una sub-personalità quando si scopre che quel nome è di ostacolo alla sua crescita.

Come ho detto, non è consigliabile lavorare con troppe sub-personalità contemporaneamente. Le persone
esperte che hanno molta pratica nel trattare con le loro sub-personalità potrebbero "tenere traccia" di forse una mezza
dozzina di loro durante qualsiasi periodo di tempo, e alcune di esse solo in modo periferico.

Sebbene sia impossibile stabilire regole generali, spesso la stessa situazione esistenziale indica quali
sub-personalità necessitano di attenzione in un dato momento. Quando questo non è chiaro, suggerisco che dopo aver
riconosciuto alcune sub-personalità ci si concentri inizialmente su una o due di esse - forse quelle che sembrano avere
la maggiore energia, le nuove qualità emergenti che si vogliono sviluppare o il bisogno più acuto: quelli che, in altre
parole, sembrano più centrali o più importanti al momento. Ovviamente questa scelta non va fatta in modo rigido, ed è
saggio essere sempre aperti a una nuova sub-personalità che vuole essere ascoltata per una buona ragione. In
generale, mentre si costruisce esperienza, comune
buon senso e un buon senso dell'umorismo spesso forniscono le migliori linee guida. Un tocco leggero è di vero valore nel lavoro sulla
sub-personalità.

ACCETTAZIONE

Si verifica l'accettazione di una sub-personalità e il suo coordinamento gradualmente, e procedere mano

nella mano. Attraverso il processo di coordinamento, gli aspetti positivi di una sub-personalità sostituiscono sempre
più quelli negativi, rendendola così più accettabile. Ma l'accettazione è coinvolta in un altro modo: bisogna prima accettare
che gli aspetti negativi ci siano per poterli cambiare. Così l'accettazione e il coordinamento spesso si rivelano in
pratica processi complementari che si aiutano a vicenda a procedere con crescente slancio e portano all'integrazione
della sub-personalità all'interno della personalità nel suo insieme.

Spesso rifiutiamo una sub-personalità - o qualsiasi altra parte di noi stessi - che non ci piace perché
inconsciamente crediamo che una volta accettata, rimarrà lì, così com'è, per sempre. In realtà, è vero esattamente il
contrario. Come abbiamo visto nel sogno ad occhi aperti guidato di Sharon, se rifiutiamo una sub-personalità la
tagliamo fuori dal filo diretto con l'energia di cui ha bisogno. Questo crea un blocco che blocca la sua crescita e lo
induce a cercare energia indirettamente, manipolando e generando conflitti. Si sviluppa quindi in modo unilaterale,
distorto, sempre più in contrasto con il resto della personalità. E non possiamo avvalerci delle sue qualità utili, delle
sue capacità, dei suoi punti di forza. Ma una volta accettato, possiamo scoprire i suoi reali bisogni e soddisfarli in modi
che sono accettabili per noi, e ciò aumenterà le sue qualità positive trasmutando le sue qualità negative in altre più
adatte. Il soddisfacimento appropriato dei bisogni della sub-personalità è una funzione di coordinamento e rende
possibile alla sub-personalità di evolversi e di interagire armoniosamente con le altre sub-personalità.

Quando riconosciamo per la prima volta nuove sub-personalità, il nostro atteggiamento verso ciascuno di loro - come
verso le persone - può variare. In ogni caso, è determinato da molti fattori, due dei quali principali sono il nostro valori e il nostro immagine
di sé. In generale, tendiamo ad accettare una sub-personalità che, secondo il nostro sistema di valori, consideriamo buona,
utile, ecc., Ea rifiutarne una che consideriamo cattiva, dannosa o inutile. Ma una persona che ha espresso sentimenti di
inferiorità, o un complesso di inferiorità, e che si identifica con quei sentimenti, può accettare più facilmente una sub-personalità
"cattiva" e avere notevoli difficoltà ad accettarne una "buona". E molti di noi senza forti sentimenti di inferiorità, spesso hanno
una marcata resistenza ad accettare sub-personalità aventi qualità "superiori" o un orientamento spiccatamente
transpersonale. In generale, le sub-personalità che sono coerenti con la nostra immagine di sé sono facilmente accettate.
Quelli che non si adattano vengono solitamente rifiutati.

Spesso si può sopportare da soli la resistenza ad accettare una sub-personalità. Solo prendere coscienza di
se può essere sufficiente, in molti casi. Quando quella resistenza si rivela una difficoltà maggiore, può essere
affrontata, proprio come nel caso di qualsiasi altra resistenza psicologica, attraverso uno dei tanti buoni approcci alla
psicoterapia o alla crescita personale oggi disponibili.

Una tecnica potente, particolarmente efficace per questo scopo e anche per la coordinazione, è tentare di
prendere coscienza (o in una situazione di terapia, aiutare il cliente a diventare consapevole) di “quale parte di sé” sta
resistendo a quella sub-personalità. Invariabilmente, quello che resiste è un'altra sub-personalità, spesso in opposizione
al primo. E poiché uno è
identificati con essa, anche se inconsciamente, è necessario “allontanarsi” dalla subpersonalità resistente, o più
precisamente, per disidentificare da. Si è quindi liberati dalla sua influenza ed è in grado di assumere
l'atteggiamento di un obbiettivo osservatore. Come osservatore obiettivo, si è facilmente in grado di accettare sia la
prima sub-personalità che quella che le stava resistendo, e procedere al loro coordinamento. Ciò viene fatto
comprendendo i loro bisogni e le loro modalità di interazione e trovando modi accettabili in cui tali bisogni possono
essere soddisfatti e l'interazione armonizzata e resa più costruttiva.

Come ho già accennato, esiste una tecnica opposta - e complementare -: quella del "diventare" la
sub-personalità che si era rifiutata. Questo identificazione temporanea porta un'immediata consapevolezza
esperienziale dell'esistenza di quella sub-personalità, che a sua volta può portare a una comprensione
compassionevole dei suoi bisogni e delle ragioni del suo atteggiamento, e quindi alla sua accettazione. Devo
sottolineare ancora una volta che il suo non è sottomettersi allo status quo, ma piuttosto accettare la realtà della
situazione. Ed è proprio perché la situazione è stata accettata che può essere modificata e migliorata.

Con questa tecnica si può affrontare un conflitto tra due sub-personalità identificando alternativamente la
prima con una, poi con l'altra, creando un dialogo tra le due ed esprimendo la propria posizione e le proprie
esigenze. Questo viene spesso fatto nella Gestalt Therapy, ad esempio, quando si ha a che fare con il tipico
conflitto Top Dog-Under Dog. Questa identificazione alternata, di per sé, spesso porta le parti in conflitto a una
comprensione cooperativa e, a volte, anche a una fusione in una formazione superiore.

La combinazione di questa tecnica di identificazione alternata con la tecnica dell'osservatore obiettivo

si è rivelata la più efficace. Quest'ultimo è essenziale per determinare una risoluzione quando l'identificazione
alternata non è sufficiente per superare l'impasse, e molto utile quando l'impasse è molto doloroso o molto
prolungato.
Con questo approccio combinato, dopo che una serie di alternanze hanno dato una comprensione adeguata di ciò
che sta accadendo da ciascuna parte, uno "fa un passo indietro" dalle due sub-personalità e, come osservatore obiettivo,
guarda la situazione e le possibili strategie che potrebbe essere utilizzato per realizzare una soluzione del conflitto. Tale
soluzione può essere di natura sintetica, in cui entrambe le parti avranno più o meno tutto ciò di cui hanno bisogno, oppure
potrebbe essere a temporaneo compromesso, di un tipo che porterà a una soluzione sintetica più avanti. In ogni caso, le
soluzioni fornite dall'osservatore obiettivo sono, quasi invariabilmente, migliori e più accettabili per entrambe le
sub-personalità di quanto entrambe siano state in grado di suggerire.

Quindi, mentre l'identificazione con le sub-personalità comporta un forte coinvolgimento emotivo e, all'inizio,
spesso un atteggiamento egocentrico (anche se non necessariamente egoista), in seguito l'osservatore obiettivo funge da
consigliere, riconciliatore e mediatore nel conflitto, mantenendosi emotivamente distaccato da ciò che è andando avanti,
evitando di schierarsi o di iniettare proprie esigenze specifiche.

Affrontare le situazioni dalla posizione dell'osservatore obiettivo è pratica comune in psicosintesi e in

una serie di altri approcci alla crescita. Ad esempio, la terapia dell'Io di Stewart Shapiro utilizza la metafora del
“consiglio degli azionisti” e del “presidente del consiglio” per indicare le molte sub-personalità e il principio
oggettivo e unificante. Nell'analisi transazionale, "Adulto" può essere utilizzato per una funzione simile. Un
numero crescente di terapisti della Gestalt trova anche molto utile presentare l'osservatore quando lavora per
risolvere un conflitto. Il Top Dog, ad esempio, può sedersi in uno
sedia, l'Under Dog in un'altra. Dopo che il dialogo è andato avanti e indietro per un tempo sufficiente, viene introdotta
una terza sedia con il suggerimento che "questa è la sedia dell'osservatore - come osservatore, guarda cosa puoi
scoprire sugli altri due - vedi se c'è un modo per te può aiutare."

COORDINAZIONE

Ogni volta che andiamo abbastanza in profondità verso il nucleo di una sub-personalità, scopriamo che il nucleo -
che è un impulso o bisogno di base - è buono. Ai fini pratici, questo può essere considerato un assoluto. Non importa
quanti strati di distorsione lo circondano, il bisogno di base, la motivazione di base, è buono - e se è diventato contorto, è
stato perché non è stato in grado di esprimersi direttamente. Il vero nucleo - non ciò che vuole la sub-personalità, ma ciò di
cui ha bisogno - è buono. Uno scopo fondamentale della fase di coordinamento è scoprire questo impulso o bisogno
centrale, renderlo cosciente e trovare modi accettabili in cui può essere soddisfatto e realizzato. E, a condizione che
abbiamo comprensione e abilità sufficienti, può essere soddisfatto, se non completamente, almeno abbastanza per
mantenere il processo di crescita.

Se ti trovi di fronte a una richiesta da parte di una sub-personalità che non puoi soddisfare
direttamente, puoi dire: "Beh, non posso davvero darti questo, ma c'è qualcos'altro che posso darti
invece?" E spesso ciò che la sub-personalità proporrà poi sarà appropriato e utile. Supponi di scoprire
in te un bambino di quattro anni che vuole essere amato. "Come vuoi essere amato?" tu chiedi.
"Voglio essere trattenuto." "Quanto spesso vuoi essere trattenuto?" "Ventiquattro ore al giorno, sette
giorni alla settimana." Beh, non puoi farlo per lui, ma c'è qualcos'altro che puoi fare? Puoi dire:
"Capisco che vuoi essere trattenuto tutto il tempo. Nessuno ti ha tenuto per molto tempo. Sei
importante per me, ma ho anche altre cose che voglio fare. Quindi vorrei stringerti mezz'ora al giorno.
Proviamolo per una settimana e vediamo come funziona.

E un po 'di soddisfazione fa molto. Quando le sub-personalità vengono represse, non ottengono

nulla. Quando non ottengono nulla, vogliono tutto. Ma spesso solo un po 'è tutto quello che fanno bisogno. E
se sono infantili, presto si sviluppano oltre i loro bisogni infantili. Se c'è una sub-personalità in te che ha
quattro anni, è perché da allora non è stata realmente “nutrita” tu avevano quattro anni. Quando inizi a
nutrirlo, crescerà. Presto vorrà fare cose più mature, più in sintonia con le cose tu

voglio fare. Quindi gradualmente, lo introduci e diventa parte di te. Prima del coordinamento, le
sub-personalità lavorano contro di te e c'è conflitto. Dopo il coordinamento, iniziano a lavorare con
te.
Supponi di avere a che fare con una sub-personalità "dittatrice". Il dittatore potrebbe volere il potere.
Potrebbe voler governare tutti in vista, per metterli tutti sotto il suo controllo ... a cominciare da te. E
ovviamente non vuoi lasciarglielo fare. Ma vuoi scoprire perché fa quello che fa. All'inizio potrebbe dire:
"Voglio che tu faccia quello che ti chiedo sempre!" E tu dici: "Perché lo vuoi?" Continuando a chiedere:
"Perché?" provando a capire il motivo della richiesta, vai verso bisogni sempre più basilari, verso il nucleo.
Potrebbe esserci resistenza, ma alla fine, in un caso come questo, potresti sentirlo dire: "Poiché sono sempre
molto affamato, ho bisogno che tu mi nutra
tutto il tempo, sono molto debole, non riesco a prendermi cura di me stesso. " Questo può portare a molte soluzioni, di
varia profondità. Puoi accettare di "nutrirlo", a orari ragionevoli, se accetta di smettere di cercare di controllarti. Oppure
puoi aiutarlo a capire che può prendersi cura di se stesso più di quanto pensi - o puoi imparare a farlo - e offrire il tuo
aiuto in situazioni in cui davvero non può. Infine, puoi esplorare la natura fondamentale della sua fame, che potrebbe
portarti a scoprire l'impulso centrale che lo "anima".

A volte, come alcune persone, una sub-personalità di questo tipo vuole il potere perché a un certo punto non
era in grado di avere amore. Aveva bisogno di amore, ma non sapeva come chiederlo direttamente. Ma sapeva come
ottenere il potere, quindi si è rivolto al potere e, con il potere, cerca di costringere gli altri a fare ogni sorta di cose per lui
che, spera, agiranno come surrogati dell'amore. Se lo riconosci sotto il bisogno di potere c'è spesso bisogno di amore, spesso
puoi sistemare le cose facilmente. (S. VARGIU, op. Cit., "Mark", p. 11.) Puoi dire, essenzialmente, "Non posso lasciarti
guidare tutti, non posso lasciarti manipolare. Ma vedo che il tuo core è buono, e ci tengo, e sarei molto felice di aiutarti. "
Quindi dai amore a quello. E quando riceve amore, smette di abusare del potere; questo è il punto di svolta. Di nuovo,
stai dicendo: "Non posso darti quello che stai chiedendo, ma ti darò ciò di cui hai veramente bisogno". E lui potrebbe
dire: "Comunque, non ho mai veramente voluto il potere, volevo solo amore".

Naturalmente, per essere in grado di rispondere con amore, dobbiamo capire la sub-personalità in
profondità. È molto difficile amare un dittatore controllante e insensibile. Tuttavia, una volta che vedi che il dittatore
non è davvero un dittatore, ma in fondo c'è solo qualcuno affamato di amore, allora amarlo diventa possibile. Puoi
amare qualcuno che è stato affamato d'amore, non importa quello che ha fatto. Puoi capire il motivo per cui si è
comportato in quel modo è che ha un disperato bisogno di amore e non sa come fare per ottenerlo.

Si vede questo ancora e ancora. Ogni volta che siamo in grado di capire
subpersonalità che sembravano negative, troviamo che il loro nucleo è positivo. Faranno semplicemente ciò che
sembra loro meglio al momento, entro i limiti della loro consapevolezza, delle loro debolezze e dei loro bisogni. È lo
stesso che con le persone. Si riferisce alla vecchia verità socratica che nessuno sceglie di fare qualcosa di male se
vede chiaramente che ha una scelta tra qualcosa di cattivo e qualcosa di buono. Ma a volte siamo solo molto ciechi.

INTEGRAZIONE

Mentre il coordinamento si occupa dello sviluppo e del miglioramento all'interno di

sub-personalità specifiche, l'integrazione riguarda la relazione di ciascuna sub-personalità con le
altre sub-personalità e con il posto e l'attività di ciascuno all'interno della personalità nel suo insieme.
(L'armonizzazione delle sub-personalità è solo uno dei tanti punti di vista da cui si può considerare
l'integrazione della personalità, nel suo insieme. Possiamo affrontare l'integrazione della personalità
da un altro punto di vista molto importante: quello del coordinamento e integrazione della natura
fisica, emotiva e mentale dell'essere umano.) Il processo di integrazione conduce da uno stato
generale di isolamento, conflitto, competizione e repressione degli elementi più deboli da parte di
quelli più forti,
nutrimento di cui hanno bisogno per svilupparsi pienamente. (Sarà evidente che le varie fasi di armonizzazione delle
sub-personalità sono distinto ma non separato, e che sebbene in generale si susseguano nell'ordine dato, in pratica c'è
spesso una grande quantità di sovrapposizioni e interconnessioni. Mentre la sequenza ha un valore concettuale definito
per capire cosa sta succedendo, si dovrebbe evitare, nel lavoro pratico, ogni tentativo di procedere rigidamente da una
fase all'altra. Piuttosto, guardando il quadro completo, dobbiamo essere consapevoli di come sta procedendo ciascuna
delle cinque fasi ed essere pronti a concentrarci su quella che richiede attenzione al momento. Nel sogno ad occhi aperti
di Sharon, ad esempio, c'erano molti spostamenti avanti e indietro tra accettazione, coordinamento e integrazione.)

Le sub-personalità si trovano spesso come coppie di opposti. Poiché questo non è solo il modello più
comune ma anche il più semplice, ci occuperemo dell'integrazione in termini di opposti. Ma lo stesso approccio può
essere facilmente adattato ad altre situazioni.
Per considerare al meglio come le sub-personalità opposte possono essere riconciliate, è utile prima capire
come sorgono tali opposti. A un certo punto dello sviluppo, un individuo può essere fortemente identificato con una
delle principali sub-personalità e, per tutti gli scopi pratici, credere di essere quella sub-personalità. La maggior parte
della sua energia, quindi, è centrata - e fluisce attraverso - quella sub-personalità. Le altre sub-personalità si
sviluppano più lentamente, senza essere riconosciute o accettate, e sono in gran parte relegate nel suo inconscio. È
quindi relativamente libero da conflitti, ha obiettivi ben definiti ed è in grado di realizzarli ed è probabile che sia
normalmente ben adattato e felice. Ma i suoi scopi sono limitati agli scopi particolari di quella sub-personalità, ed è in
grado di esprimere solo una piccola parte delle qualità e dei doni che sono in lui: quelli che la sub-personalità
predominante accetta come propri.

Ho detto che la maggior parte dell'energia della persona è focalizzata e fluisce attraverso quella sub-personalità. Un
effetto sottile ma importante di questa focalizzazione dell'energia è che il
qualità di quell'energia sarà limitata alle qualità che quella sub-personalità accetta. In altre parole, la
sub-personalità agisce come a filtro per quell'energia. Energia con qualità diverse, qualità particolarmente opposte,
non sarà in grado di attraversare - non troverà uno sbocco attraverso quella sub-personalità. Cercherà, tra le altre
sub-personalità, quella a cui è più affine suo qualità - che gli presenta il percorso di minor resistenza - che
probabilmente sarà complementare, e spesso opposto alla sub-personalità dominante.

È così che spesso si formano gli opposti. Col passare del tempo, questa seconda sub-personalità,
"alimentata" dal nuovo flusso di energia, si sviluppa, diventa più forte e
cerca espressione. Ma trova la strada sbarrata dalla prima sub-personalità, che non vuole rinunciare alla sua posizione
di controllo. Si crea ora una situazione di conflitto, che molto spesso inizia a livello inconscio. Finché la sub-personalità
dominante sarà molto più forte di quella emergente, riuscirà a inibire l'altra e, almeno per un certo periodo, a impedirne
l'espressione diretta. La sub-personalità emergente cercherà quindi di esprimersi indirettamente, forse attraverso la
manipolazione o altre manovre subdole. Man mano che diventa più forte, sarà in grado in circostanze insolite - come i
momenti di stress - di cogliere la persona di sorpresa e determinare un cambiamento temporaneo nella sua
identificazione, dalla sub-personalità dominante a se stessa. Inizialmente, una persona di solito interpreta questo come
il proprio comportamento che assume aspetti sempre più indesiderabili, che non è in grado di fermare. Nel primo
esempio dell'uomo d'affari-mistico, supponiamo che la sub-personalità dell'uomo d'affari fosse dominante e che il
mistico emergesse. Mentre si identifica con l'uomo d'affari, la persona che per prima viene a conoscenza del mistico
probabilmente lo farebbe
interpretare la sua sensibilità e visione come debolezza e delusione, da ignorare. Ma man mano che queste tendenze
si rafforzano, manifestandosi forse attraverso fantasie o influenzando il suo effettivo processo decisionale, alla fine
diventerebbe sempre più preoccupato. Il conflitto interiore tra i due opposti avrebbe raggiunto lo stadio cosciente.
Potrebbe, per un po ', continuare a respingere le nuove tendenze, rimandando la questione ma rendendola molto più
difficile da affrontare. Oppure potrebbe decidere di capire cosa sta realmente accadendo, da solo, o forse con l'aiuto
di un consulente o terapista. Se raggiunge una comprensione del mistico e del suo posto, allora farebbe spazio
perché emerga in piena coscienza, vedrebbe che ha molte qualità belle e preziose e, alla fine, si identificherebbe con
esso. Il mistico ora può esprimersi direttamente e gran parte dell'energia che è stata repressa può essere rilasciata.
Questo rilascio improvviso e il suo corrispondente aumento di flusso di energia, è probabile che venga vissuto come
un picco di gioia, o qualche altra qualità positiva, che dura fino a quando l'energia immagazzinata non viene rilasciata.

Ma ora il mistico vuole mantenere il controllo e l'uomo d'affari è tagliato fuori - l'energia che scorreva
attraverso di esso è ora, a sua volta bloccata, e spinge per essere rilasciata. Ben presto, uomo d'affari e mistico
iniziano a lottare tra loro per la libertà di espressione. Il conflitto è ora completamente allo scoperto e infuria. Per la
persona, essere identificato con la sola sub-personalità è ora non gratificante, inibitore e un tradimento di una parte di
se stesso. Trova entrambe le identificazioni sempre più difficili da mantenere e gradualmente lo diventano di più identificato
con il conflitto che con entrambe le sub-personalità.

In apparenza, questa nuova situazione gli può apparire come un passo indietro nella sua crescita. Ora
funziona in modo meno efficiente, è meno felice ed è sottoposto a maggiore stress. Ma la sua esistenza, sempre
più scomoda, richiede la risoluzione del conflitto, la riconciliazione delle due opposte sub-personalità. Quindi è, in
realtà, a transizione
verso un più alto livello di integrazione e rappresenta un deciso passo avanti nel suo sviluppo.

A seconda di una serie di fattori, l'integrazione può essere realizzata in molti modi diversi.
Alcuni dei più comuni sono:

Condivisione del tempo: In molte situazioni di conflitto ogni sub-personalità, come abbiamo visto, si sforza di avere
sempre il controllo, inibendo l'espressione degli altri. Quando questo è il caso, non si può mai essere pienamente
presenti in ciò che si sta facendo, né goderne o esserne pienamente efficaci. Ad esempio, potremmo avere una
sub-personalità che vuole lavorare tutto il tempo - il "Compulsive Worker" - in guerra con uno che vuole giocare tutto il
tempo - chiamiamolo "Goof-off". Quando stiamo cercando di lavorare, Goof-off si intrometterà, facendoci sentire stanchi,
ostacolando la concentrazione e allettandoci con la fantasia di sdraiarci al sole. Ma quando finalmente avremo tempo e
libertà per il tempo libero, il lavoratore compulsivo, riluttante a farci fare altro che lavorare, reagirà, tormentandoci con
pensieri o preoccupazioni per il lavoro, e rendendo impossibile rilassarsi e godersi il nostro tempo libero.

In tali situazioni, una volta che le sub-personalità coinvolte sono state riconosciute e accettate, di solito è possibile
avviare un dialogo con loro, dalla posizione dell'osservatore obiettivo, e fargli riconoscere che la loro lotta per il controllo ha
portato a un vicolo cieco, una situazione di stallo, in cui entrambi stanno perdendo. Si può quindi suggerire un
compromesso, in cui ciascuna sub-personalità accetta di lasciare che l'altra abbia il controllo, indisturbata, per una parte
ragionevole del tempo, a condizione che anche lui abbia il suo turno. A volte è abbastanza ovvio come il tempo dovrebbe
essere condiviso: lo spazio del Lavoratore Compulsivo è chiaramente sul
lavoro; Quello di goof-off è il tempo libero. Ma in alcuni casi, può essere necessario un cambiamento nella routine
quotidiana. Ad esempio, potrebbe essere necessario programmare determinati periodi di svago se la propria vita frenetica
non gli offre spazio. È probabile che la maggiore qualità ed efficacia del lavoro compensi più che altro il tempo ridotto.

Il time-sharing è forse l'approccio più semplice all'integrazione e può sembrare decisamente semplicistico, ma in
pratica è sorprendentemente efficace. Come ho detto, più che essere una vera sintesi, è un file temporaneo compromesso che
promuove un ulteriore coordinamento delle sub-personalità coinvolte, portando a una più stretta forma di cooperazione. Il
grande valore di questa strategia è che richiede solo un minimo di coordinamento. Pertanto si adatta a un gran numero di
situazioni, è facile da applicare e la maggior parte delle sub-personalità lo accetta volentieri, molto prima di essere pronte ad
accettare una soluzione più sofisticata.

Cooperazione: Comprendere le ragioni del conflitto e le esigenze delle sub-personalità coinvolte spesso mostra che,
attraverso la cooperazione, entrambe le sub-personalità possono raggiungere i propri obiettivi, e ciascuna può farlo in
modo più completo che se fosse da sola. Questo è stato il caso dell'idealista e del dubbioso, nell'esempio di Sharon.

Spesso i desideri e gli obiettivi di una sub-personalità appaiono molto diversi da quelli dell'altra. Ma in molte
occasioni, quando si raggiungono le vere cause del conflitto, si scopre che il di base i bisogni e gli obiettivi di entrambe le
sub-personalità sono uguali o molto simili e che il conflitto riguardava il si intende per raggiungere questi obiettivi. È quindi
possibile una collaborazione particolarmente stretta e fruttuosa, e in un tempo relativamente breve il fusione delle due
sub-personalità di solito possono verificarsi. Nel sogno ad occhi aperti di Sharon, vediamo che l'idealista è motivato da un
forte impulso a raggiungere la dimensione transpersonale, ea causa di questo impulso è impaziente, irrealistico e riluttante
ad accettare i limiti di Sharon. Il dubitatore è dubbioso, diffidente, eccessivamente cauto e riluttante ad andare d'accordo
con l'idealista. Durante il lavoro successivo diventa chiaro - come il sogno ad occhi aperti aveva accennato - che il
Doubter in realtà dava tanto valore al transpersonale quanto l'idealista, e aveva altrettanto forte un impulso a muoversi in
quella direzione, sebbene non avesse una visione così chiara. di come arrivarci. Ed è stato perché considerava questo
obiettivo così importante, che ha sentito il bisogno di procedere con altrettanto grande cautela, per non perdersi per
strada. Quando le sub-personalità si sono rese conto di avere entrambe lo stesso obiettivo, fiducia, rispetto e valore l'un
l'altro e uniscono i propri punti di forza aiutandosi a vicenda a superare i propri limiti. Mettendo insieme l'entusiasmo e la
chiara visione dell'uno e il discernimento e la prudenza dell'altro, Sharon ha potuto procedere efficacemente.

L'altra polarità che Sharon trovò era quella tra queste due sub-personalità da un lato e la Strega dall'altro.
L'idealista e il dubbioso volevano raggiungere il transpersonale mentre l'obiettivo della Strega era lo sviluppo della
personalità con i piedi per terra e l'efficacia nella vita di tutti i giorni. Qui, la base per la cooperazione - e poi la fusione
- proveniva dall'intuizione di Sharon che senza lo sviluppo della personalità la ricerca spirituale è pericolosa e alla fine
sterile, mentre la vita di tutti i giorni alla fine trova il suo vero significato all'interno della più ampia cornice della
consapevolezza e degli obiettivi transpersonali.

Assorbimento e fusione: Man mano che due o più sub-personalità si avvicinano, attraverso il coordinamento e la
cooperazione, vengono attratte sempre di più l'una verso l'altra. Alla fine, si verifica una fusione dei due.
 Se i due sono all'incirca allo stesso livello di sviluppo, la fusione è effettiva
fusione, il che si traduce in una sub-personalità completamente nuova. Se uno è notevolmente più sviluppato
dell'altro, ci vorrà il più piccolo "dentro se stesso", o assorbire esso - preservando gran parte della propria identità
originale ma aumentandone notevolmente il coordinamento, l'efficacia e la gamma di espressione. Ad esempio, come
ho detto prima, l'integrazione dell'uomo d'affari e del mistico potrebbe sfociare in un uomo d'affari compassionevole o
in un mistico pratico. Oppure potrebbe essere una sub-personalità completamente nuova con non solo le qualità
positive di entrambe le sub-personalità, ma anche alcune completamente nuove, non disponibili prima, che derivano
dall'effetto sinergico della fusione. In altre parole, il nuovo tutto diventa qualcosa di più della somma delle sue parti. E
molte delle qualità negative delle sub-personalità originali scompaiono o sono notevolmente diminuite perché,
essendo opposte l'una all'altra, sono equilibrato nella nuova sintesi che la fusione rappresenta. Lo stesso era vero nel
caso di Sharon. Il suo entusiasmo irrealistico da un lato, e la sua sfiducia dall'altro, con effetti opposti, tendevano a
bilanciare gli eccessi dell'altro, lasciando una strada aperta per un utilizzo dell'energia disponibile che fosse sano e
appropriato per ogni situazione.

SINTESI

Quest'ultima fase di armonizzazione può essere considerata il culmine della crescita personale.
Facilita l'integrazione della personalità attraverso l'affinamento e l'armonizzazione della personalità stessa. Ma
mentre l'integrazione della personalità lo è
intra personale, la sintesi è essenzialmente Inter personale e trans personale, ed è il risultato di una crescente
interazione della personalità con il superconscio e il Sé Transpersonale.

Come risultato di questa interazione, la vita dell'individuo e la sua interazione con altri esseri umani
diventano sempre più caratterizzate da un senso di responsabilità, cura, cooperazione armoniosa, amore
altruistico e obiettivi transpersonali. Conduce all'integrazione armoniosa dell'essere umano con gli altri, con
l'umanità e con il mondo.

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PRATICA:

I seguenti esercizi forniscono i mezzi pratici per lavorare con le nostre sub-personalità. Ci sono diversi
modi per eseguirli. Alcuni esercizi, come la torta o la porta, richiedono una serie di passaggi da completare. Un
modo in cui puoi lavorare con questi è leggere un passaggio alla volta, completare quel passaggio e quindi
procedere al successivo fino al termine. Oppure puoi leggere l'esercizio e poi fare il tutto a memoria. Un altro modo
è farlo leggere da un'altra persona, passo dopo passo, lentamente, mentre lo fai. Oppure potresti registrare te
stesso mentre leggi l'esercizio e poi riprodurlo. In questo caso, assicurati di lasciare pause abbastanza lunghe da
permetterti di fare effettivamente ciò che è necessario.

L'Evening Review ha solo una breve serie di passaggi, che potresti voler leggere le prime volte
che lo fai, ma che potrai facilmente memorizzare dopo.
 Se possibile, è preferibile completare ogni esercizio in un periodo di tempo piuttosto che eseguirlo in modo
frammentario. Fermarsi nel bel mezzo di un esercizio di solito interferisce con lo slancio, interrompe la
consapevolezza e blocca qualsiasi intuizione possa emergere.

Visualizzare. La visualizzazione è coinvolta nella maggior parte dei seguenti esercizi. È interessante, divertente e
facile da fare. Eppure alcune persone credono di non poter visualizzare o di trovarlo difficile a causa di un'idea sbagliata di
cosa sia la visualizzazione. Se questo è il tuo caso, prova questo esperimento.

Dopo aver chiuso gli occhi, ricorda la tua macchina. Di che colore è? Che aspetto stai guardando?
Qual è la sua forma?
Probabilmente sei riuscito a immaginare la tua macchina. Non è necessario "vederlo" come si vede
un'immagine sullo schermo di un film. Puoi "pensarci", ricordarlo, immaginarlo.
Prova a immaginare di nuovo la tua macchina. Nella tua immaginazione, camminaci intorno, così puoi vedere entrambi i
lati e la sua parte anteriore e posteriore.
Se riesci a farlo, anche solo appena, è tutto ciò di cui hai bisogno per iniziare, anche se con la pratica
la visualizzazione diventa più ricca e più facile. E vedere non è l'unico senso disponibile. Ascoltare, toccare,
annusare e gustare hanno tutti le loro controparti fantasiose.

Visualizza la tua auto ancora una volta. Ora toccalo. Come ci si sente? Potrebbe essere liscio o potresti
sentire un'ammaccatura o un graffio occasionale. Fa freddo o fa caldo stando al sole? Ora immagina di aprire la
portiera, di sederti al posto di guida e di avviare il motore. Ascolta il suono del motore. Riesci a sentire la sua
vibrazione? Sei a conoscenza di odori caratteristici ... come la benzina o il profumo speciale del suo rivestimento?

Molti degli esercizi in questa sezione ti chiederanno di visualizzare, per "far emergere un'immagine".
Se molti dei tuoi "sensi" immaginativi sono attivi, prova ad attirarli quando lo fai. Arricchirà l'esperienza e
approfondirà il tuo coinvolgimento con le immagini.

Messa a terra. Il cambiamento e la crescita psicologici duraturi sono spesso lenti. Quindi può sembrare più facile
scoprire cose nuove su noi stessi che applicare ciò che già sappiamo. Aumentare la nostra consapevolezza di sé senza
applicarla alla nostra vita può creare un "sovraccarico psicologico" che spesso porta a depressione e dolore. Per evitare
che ciò accada, è importante lavorare pazientemente per esprimere e attualizzare le nostre intuizioni prima - o almeno
mentre - alla ricerca di una nuova consapevolezza.

Fondamentalmente, dobbiamo "fondare" ogni nuova consapevolezza che abbiamo su noi stessi. Fondare
un'intuizione significa portarla dal regno delle idee al regno della vita quotidiana, ancorarla saldamente nel nostro mondo
quotidiano, creare da essa cambiamenti specifici e pratici nel modo in cui viviamo.

Ad esempio, può arrivare l'intuizione che in noi c'è una sub-personalità "Artista" che sta piangendo per essere
espressa. Questa intuizione può e deve essere fondata fornendo effettivamente i mezzi necessari: ad esempio, l'acquisto di
pittura e tela e il tempo necessario per utilizzarli. Oppure possiamo renderci conto che c'è una sub-personalità "Dreamer" in
noi che ha bisogno di tempo per stare tranquilla e sola. L'intuizione di per sé è inutile; si dovrebbero prestare cura e
attenzione per metterlo a terra, magari dedicando del tempo specifico ogni settimana per sedersi semplicemente sotto un
albero e sognare.

Piuttosto che cercare semplicemente una nuova consapevolezza in un'infinita autoesplorazione, possiamo prenderci il
tempo e la cura per radicare ciò che impariamo, mentre andiamo.
 La porta
Un esercizio di psicosintesi
(Preparato da Betsie Carter-Haar. Betsie Carter-Haar è un'ex Senior Associate del
Psychosynthesis Institute ed è stato redattore di SINTESI.)

Le tue risposte all'esercizio Chi sono io ti hanno probabilmente dato un'idea di alcune delle tue
sub-personalità. Ma ora cosa puoi fare per saperne di più su di loro? Per scoprirne di nuovi? Come puoi aumentare
la tua consapevolezza delle tue sub-personalità in modo che i loro processi inconsci possano diventare più
coscienti?
Il tuo futuro lavoro di sub-personalità si basa sulla tua consapevolezza e conoscenza dei loro bisogni, dei
loro desideri, delle loro qualità speciali, dei loro modelli di comportamento. Naturalmente questi sono il tuo desideri,
bisogni, qualità e comportamenti che sono bloccati nelle configurazioni psicologiche interiori che chiamiamo
sub-personalità. L'obiettivo del lavoro con le sub-personalità è di rilasciare l'energia che è catturata in esse e di
integrarla nell'intera personalità, in modo che l'energia possa fluire in modo più fluido e armonioso.

Il seguente esercizio aiuterà il riconoscimento, l'accettazione e il coordinamento delle tue

sub-personalità.

1.) Siediti comodamente e rilassati. Dopo aver chiuso gli occhi, fai alcuni respiri profondi. Immagina una
grande porta di legno di fronte a te. Rendilo il più reale possibile: osserva la consistenza e il colore e
tutti i dettagli come i cardini, la maniglia o il pomello. Sulla porta c'è un cartello che dice
SOTTOPERSONALITÀ. Immagina che vivano tutti dietro la porta.

2.) Ora apri la porta e lascia uscire alcune delle tue principali sub-personalità. Basta osservarli. Non farti
coinvolgere. Sii consapevole di loro.

3.) Concentrati gradualmente su alcuni dei più importanti o interessanti. E di questi, scegli quello
che ti sembra più centrale o che ti interessa di più. Se quello che hai scelto fa parte di una
coppia, prendili entrambi e cambia le seguenti direzioni di conseguenza.

4.) Avvicinati alla sub-personalità e inizia a metterti in relazione con essa. Parla con lui e ascolta
quello che ti dice. Guarda cosa hai da dirti.

5.) Chiedigli cosa vuole. Allora chiedilo perché. Chiedigli cosa esigenze, e perché. Queste
sono domande diverse e sono molto importanti. Prendi nota mentalmente delle risposte.

6.) Ora lasciati andare diventare la sub-personalità. Identificarsi con esso ed esperienza
com'è essere esso. Come questa sub-personalità, come ti senti? Quale è
 mondo come te? Chiediti: “Cosa voglio? Cosa mi piacerebbe fare? Di cosa ho bisogno?"

7.) Ora sii di nuovo te stesso. Guarda la sub-personalità di fronte a te. E chiediti: “Come sarebbe la mia vita
se quella sub-personalità avesse pienamente la sua strada, se io erano la sub-personalità tutto il tempo?
"

8.) Ora dai un altro sguardo alla sub-personalità ed esamina attentamente cosa ti piace e cosa non ti
piace al riguardo.

9.) Vedi te stesso fuori alla luce del sole con la sub-personalità. Immagina che sia una bella
giornata scintillante e che il sole splenda luminoso. Ora immagina che uno speciale raggio di
sole caldo si irradi lentamente dal sole verso di te e avvolga te e la sub-personalità di luce e
calore. L'energia del sole farà accadere qualcosa.

10.) La sub-personalità è diversa in qualche modo adesso? Se è ancora lì, girati verso di esso e ricomincia a
metterti in relazione con esso. Vedi se riesci a migliorare le cose, se riesci ad arrivare a un rapporto migliore con
esso. Prenditi tutto il tempo necessario per farlo.

11.) Ora scrivi quello che è successo. Cosa ti è piaciuto e cosa non ti è piaciuto della
sub-personalità? Di cosa ha bisogno? Sei riuscito a raggiungere un'intesa con esso? Potresti
trovare utile fare un piccolo disegno della sub-personalità.

Questo esercizio può essere ripetuto secondo necessità, concentrandosi sulla stessa sub-personalità o su altre
diverse. Assicurati di dedicare molto tempo alla scrittura successiva.

Variazione

I primi tre passi dell'esercizio Porta sono pensati per generare nuova consapevolezza, per scoprire nuovo
materiale che deve poi essere affrontato e integrato. Questa è la fase del riconoscimento.

D'altra parte, potresti già essere in contatto con le sub-personalità che sembrano essere importanti al
momento e non sentire il bisogno di nuovi input o nuovo materiale. In questo caso, armonizzarli potrebbe essere più
appropriato che cercarne di nuovi. L'esercizio può quindi essere modificato come segue:

Quando esegui il passaggio 1, immagina che il segno sulla porta abbia il nome della sub-personalità con cui
vuoi lavorare. Quindi apri la porta e lascia che la sub-personalità esca. Quindi procedere al passaggio 4.

Modelli da tenere d'occhio

 Un modello a cui prestare attenzione è l'autocritica. A titolo di esempio, diamo un'occhiata all'esperienza di uno
scrittore sulla quarantina con una tendenza all'estrema autocritica. Chiedeva la perfezione di se stesso, il che gli rendeva
quasi impossibile lavorare in modo creativo. Niente di quello che ha scritto è mai stato abbastanza buono. Quando ha svolto
per la prima volta l'esercizio della Porta, ha dialogato con “Hemingway”, la sua sub-personalità di scrittore creativo. Ha
imparato alcune cose importanti su come relazionarsi con "Hemingway", ma dopo alcune settimane ha cominciato a sentirsi
depresso. Più tardi scrisse che: “Non mi ricordavo di relazionarmi con Hemingway il cento per cento delle volte, come aveva
bisogno. Non ho visto succedere niente. Non stavo facendo bene. Dov'erano l'armonia perfetta e la produttività creativa che
avrebbero dovuto derivare? Non solo non potevo scrivere, ma ora avevo la consapevolezza in più che non potevo nemmeno
crescere! Non potrei fare niente di abbastanza buono. Poi ho capito con uno shock che la sensazione di "non abbastanza" proveniva
da un'altra sub-personalità. Ho fatto di nuovo l'esercizio della Porta e ne è uscito "Il perfezionista". È lì che ho davvero
bisogno di lavorare, ovviamente. "

Molti di noi hanno critici e perfezionisti interiori, anche se potrebbero non essere così estremi come il
"perfezionista" dello scrittore. Se ti ritrovi a entrare in un circolo vizioso di critiche, prova a fare un passo indietro e
trova la tua sub-personalità critica o perfezionista.

LA CROSTATA
Un esercizio di psicosintesi
(Preparato da Tom Yeomans. Tom Yeomans è un direttore della psicosintesi
Institute, San Francisco, California.)

Come vanno d'accordo le vostre sub-personalità? Imparando di più su come le sub-personalità si

relazionano, aumentiamo ulteriormente la nostra comprensione del perché e di come ci sentiamo e facciamo quello
che facciamo. Il conflitto interiore, un senso di frammentazione, depressione, noia, ansia, indecisione e simili spesso
hanno le loro radici nell'attività delle nostre sub-personalità e nelle interazioni tra loro. A volte queste interazioni sono
complesse e dobbiamo lavorare per un lungo periodo di tempo per risolverle. Ma il primo passo importante è la
consapevolezza. I due esercizi seguenti sono stati progettati per aiutarti a guardare più da vicino alcune delle tue
sub-personalità ed esaminare come si relazionano tra loro.

1.) Prendi pastelli o pennarelli colorati e vai al disegno a torta alla fine di questo esercizio. Siediti in
silenzio con la Torta di fronte a te e rifletti per un momento sulle varie sub-personalità di cui sei
consapevole. (Questa consapevolezza può derivare da altri esercizi come Chi sono io o la Porta,
da una riflessione generale sulla tua vita o da qualsiasi altra fonte a tua disposizione.)

2.) Dopo aver chiuso gli occhi, nella tua immaginazione convocare ognuno di questi
sub-personalità a loro volta. Quando il primo emerge, sintonizzati su di esso e lascia che appaia un'immagine visiva
che esprima l'essenza e la qualità di questa sub-personalità. Guarda l'immagine con gli occhi della tua mente per un
minuto, quindi disegnala in uno dei file
 Segmenti di torta. Fallo per ogni sub-personalità fino a quando tutte le sezioni tranne una non contengono
un'immagine. Un pezzo viene lasciato vuoto per simboleggiare l'incompletezza e il potenziale del nostro
processo di crescita in un determinato momento. Lascia vuoto anche il piccolo cerchio al centro, perché
simboleggia il centro della tua consapevolezza.

3.) Se hai difficoltà a far emergere un'immagine (e non devi "vedere"

esso; può essere percepito come un sentimento o un'idea) inizia semplicemente scegliendo un colore e lascia che
l'immagine si formi mentre disegni.

4.) Ora, passa un po 'di tempo a "origliare" il tuo disegno. Immagina che le immagini si
parlino e interagiscano tra loro. Ascolta e osserva. Quali sono in conflitto? Formano
alleanze contro altri? Chi collabora? Qualcuno domina o è prepotente? Stai cercando di
accontentare? Ritirare? Come si relazionano tra loro?

5.) Annota gli aspetti più importanti e il significato di ciò che hai osservato. Soprattutto,
riconosci degli schemi che si verificano nella tua vita quotidiana?

6.) Ora, parla con le immagini ed entra nel loro dialogo. Puoi aiutarli a soddisfare le loro esigenze in modo
più soddisfacente, ad apprezzarsi meglio a vicenda, a stabilire relazioni più armoniose? Si incontrano il
tuo esigenze? In caso contrario, puoi risolvere le cose con loro?

7.) Infine, nota ogni altro aspetto importante del modo in cui le tue sub-personalità si relazionano
tra loro e con te - e come puoi aiutare.

Sarà utile conservare il disegno e studiarlo per un periodo di tempo. Potresti anche appenderlo su un
muro in casa per un po ', perché le immagini avranno più senso col passare del tempo e serviranno
anche come promemoria dell'esistenza delle sub-personalità. Il dialogo tra te e le tue sub-personalità
può essere portato avanti ripetutamente, con un effetto gradualmente integrativo. Dopo un periodo di
tempo (alcune settimane, un mese), man mano che l'integrazione procede e la costellazione delle
sub-personalità si è sviluppata, potresti voler ripetere l'esercizio dall'inizio, disegnando una nuova
Torta - e confrontarla con quella precedente .

La danza dei molti sé

Un altro modo per portare avanti il dialogo tra te e le tue sub-personalità è

presentato nel seguente esercizio, La danza. Questo
 l'esercizio accresce la consapevolezza delle sub-personalità nella Torta e introduce il corpo come
mezzo di comunicazione.

1.) Mettiti in un posto dove hai spazio per muoverti. Diventa consapevole del tuo respiro, senza
cercare di cambiarlo. Lascia che il ritmo del tuo respiro si calmi gradualmente e ti rilassi. Ora
immagina di trovarti nel mezzo della Torta e le tue sub-personalità sono intorno a te. Esplora
ciascuno a turno nel modo seguente:

2.) Entra nello spazio di una sub-personalità e assume la postura corporea che esprime il suo particolare
stato d'essere. Ad esempio, se fosse un bambino spaventato, potresti accovacciarti, le mani sul viso;
se fosse una regina o un re altezzoso, potresti stare in piedi imperiosamente e dritto.

3.) Ora esagera la postura e senti la sua qualità e il tuo essere nel tuo corpo e nei tuoi sentimenti.

4.) Lascia emergere un suono che sembri andare con questa postura. Il suono non deve essere una parola, ma può
esserlo.

5.) Fai il suono più volte, ad alta voce. Sperimenta la sua risonanza nel tuo corpo e nei tuoi sentimenti.

6.) Ora lascia lentamente la sub-personalità e torna al centro. Diventa di nuovo consapevole del tuo
respiro. Assumi una postura equilibrata, calma, tranquilla. Quindi spostati nello spazio di un'altra
sub-personalità.

7.) Segui questa procedura con ogni sub-personalità. Quando sei tornato al centro per l'ultima
volta, rifletti in silenzio per un momento su ciascuna sub-personalità. Ora spostati, nel tuo
tempo e ritmo, dal centro in una sub-personalità e ritorno, creando una "danza" tra i molti sé e
il centro. Sia il movimento che i suoni coreograferanno la danza delle sub-personalità, attorno
e in relazione al centro di consapevolezza. Questa è un'esperienza potente e integrativa. Ora
lascia che la danza si plachi. Ritorna al centro.

8.) Scrivi dell'esperienza. È stato facile o difficile entrare e uscire dagli spazi della sub-personalità? Cosa
hai imparato di nuovo? Come si verificano questi stessi schemi nella tua vita quotidiana? Qualcuno
di loro deve essere cambiato? Come?

Modelli da tenere d'occhio

Il vero osservatore dentro di noi, il nostro "centro", non è critico. È obiettivo e saggio e comprende che il
file esigenze delle nostre sub-personalità (sebbene non necessariamente i loro desideri) siano valide e legittime. Se
ti accorgi di essere infastidito o giudicante
quando agisci come osservatore nella Torta, o come centro nella Danza, fai un passo indietro e considera
questa parte critica di te stesso come un'altra sub-personalità. Se continui ad avere difficoltà a fare un passo
indietro dall'essere critico, interrompi l'esercizio per il momento e riprova dopo aver lavorato sul Critico in te.
(Vedi la Porta e il Riesame serale.)

Domande frequenti

Tutte le mie sub-personalità si sono relazionate in modo gentile ed educato dall'inizio. Cosa dovrei fare?

Essere gentili ed educati non è la stessa cosa che essere integrati e armoniosi. A molti di noi è stato insegnato
che non dovremmo mai mostrare sentimenti di rabbia, dolore o frustrazione. Sebbene ci sia un'adeguatezza e un valore
sociale nell'essere educati, non è un modo sano di affrontarli noi stessi tutto il tempo. Se siamo costantemente “gentili ed
educati” dentro di noi, molti dei nostri sentimenti saranno repressi, ignorati o almeno scontati. Sebbene tu possa scegliere
di essere educato socialmente se una parte di te si sente ferita o arrabbiata, è importante questo tu riconoscere quei
sentimenti interiori. Quindi, come esperimento, supponi di avere un file sub-personalità chi sente che dovresti sempre sii
gentile ed educato. Lavora con questa sub-personalità usando uno o tutti gli esercizi.

Non riesco a ottenere un'immagine spontanea. C'è qualcosa di sbagliato?

Sebbene un'immagine spontanea abbia un grande valore, un'immagine deliberata o pensata può avere
altrettanto valore e significato. Delle infinite immagini a nostra disposizione, ne scegliamo solo una. Questa
scelta ha di per sé un significato: perché abbiamo scelto questa immagine piuttosto che un'altra? E si può
imparare molto da un lavoro approfondito anche con le immagini più ovvie. Quindi, se hai difficoltà a ottenere
un'immagine spontanea, scegline una nota o ovvia che ti viene in mente e usala.

Non è solo un gioco? A cosa servirà nel mondo dei problemi reali?
I simboli e le immagini sono un “linguaggio” dell'inconscio. Usando le immagini, possiamo portare avanti una
comunicazione bidirezionale con il nostro inconscio, facendo molta luce sui nostri problemi reali. I giochi degli adulti e i
giochi dei bambini sono riconosciuti come modi per affrontare in modo simbolico problemi molto reali. Ti invitiamo a
utilizzare il metodo di sperimentazione scientifico per scoprire da solo come questo può funzionare per te.

LA REVISIONE DELLA SERA

Un esercizio di psicosintesi
(Preparato da Steven Kull. Steven Kull è un Senior Associate of the Psychosynthesis
Institute, San Francisco, California.)

Cosa sta succedendo nella tua vita? Ti concedi il tempo per guardare davvero? Molti di noi tengono
d'occhio come spendono i nostri soldi, ma hanno solo una vaga consapevolezza di come stiamo usando il nostro
tempo. La psicologia moderna ha dimostrato che noi
vivere di più le nostre vite inconsciamente di quanto pensiamo. Tuttavia la coscienza può essere aumentata. Man mano che diventiamo
più consapevoli di come stiamo vivendo le nostre vite, possiamo anche diventare più consapevoli di altre possibilità e opzioni.
Attraverso una maggiore consapevolezza, aumentiamo la nostra capacità di vivere la nostra vita nel modo che scegliamo, senza
impedimenti dalle nostre abitudini, dalle nostre paure, dal nostro passato.
L'Evening Review è una tecnica per aumentare questa consapevolezza. È ingannevolmente semplice e
persino ovvio, ma è molto potente. Elimina tutti i tipi di impressioni vaghe su come sta andando la tua vita in modo
che tu possa incontrare e comprendere più pienamente ciò che sta realmente accadendo. La tecnica di base è la
seguente:

1.) Alla fine della giornata, preferibilmente appena prima di andare a dormire, trova un posto tranquillo, libero da
distrazioni esterne.

2.) Chiudi gli occhi, presta attenzione a rilassare il tuo corpo, calmare i tuoi sentimenti e, per quanto
possibile, calmare l'attività dei tuoi pensieri. La tua mente dovrebbe essere tranquilla e ricettiva, ma rimanere
vigili.

3.) Ora rivedi la tua giornata nella tua mente, riproducendola come un film, ma al contrario,
iniziando da dove sei adesso, poi l'ora della tarda serata, poi la sera presto, poi l'ora della
cena, e il tardo pomeriggio e così via fino al mattino quando ti sei svegliato.

4.) Durante tutta l'esperienza è importante mantenere il più possibile l'atteggiamento di un osservatore
obiettivo, distaccato, non critico, registrando con calma e chiaramente gli eventi della giornata, né
esaltandosi per un successo, né depresso e insoddisfatto un fallimento. L'obiettivo è non per
alleviare l'esperienza, ma per registrare in modo non critico nella coscienza il modelli e

senso della giornata.

5.) Infine, annota le tue impressioni generali su ciò che è accaduto e su tutto ciò che hai appreso in
particolare.

Variazioni

Ci sono molte varianti dell'Evening Review. Nella forma appena descritta, è molto efficace per acquisire un
maggior senso di tutta la nostra vita. Può anche essere modificato per concentrarsi su un aspetto particolare che
attualmente necessita di particolare attenzione. Alcuni di questi sono:

Sub-personalità. Un'importante applicazione dell'Evening Review è nel lavoro con le sub-personalità. Durante
la revisione, puoi concentrarti su domande come:

- Quali sub-personalità erano dominanti durante il giorno?

- Quali circostanze (interne o esterne) li hanno fatti emergere o ritirarsi?
- Qualcuna delle tue sub-personalità è entrata in conflitto tra loro?
- Quanto le sub-personalità hanno aiutato o ostacolato cosa tu voleva fare? Chi era al posto di guida?
L'Evening Review può essere utilizzato per entrare in contatto con una moltitudine di sub-personalità, oppure può essere utilizzato
per concentrarsi su una o due che necessitano di un'attenzione speciale.

Spesso, quando iniziamo a lavorare con le sub-personalità, abbiamo un'impressione imprecisa di quali
siano veramente le più dominanti. Un cliente, un uomo d'affari di mezza età, ha scoperto (in un sogno ad occhi
aperti guidato) una sub-personalità che ha chiamato "The Spiritual Seeker". Il Cercatore era molto turbato perché,
affermava, un'altra sub-personalità, "Il Materialista", era dominante e aveva il controllo, e non gli concedeva alcuno
spazio. Durante la discussione successiva, il cliente ha detto che non riusciva a capire perché il Cercatore fosse
così turbato. Forse il Cercatore era troppo critico o esigente. Il cliente non sentiva affatto che il Materialista fosse
eccessivamente dominante, quindi il consulente gli suggerì di fare un Evening Review, concentrandosi su quali
sub-personalità erano le più attive durante la sua giornata. Due settimane dopo è tornato, sopraffatto dalla
scoperta che il materialista era davvero la sua sub-personalità più dominante, prendendo enormi quantità di tempo
ed energia e generalmente interferendo con qualsiasi attività che il materialista non approvava. Avendo
riconosciuto la quantità di controllo esercitata dal Materialista, il cliente era motivato a fare ciò che era necessario
per cambiare la situazione, ed era quindi in grado di concedere tempo e spazio nella sua vita per il Cercatore
Spirituale. (Nota per i professionisti: come si può vedere dalla scoperta di questo cliente, l'Evening Review è di
reale utilità per aiutare un cliente a riconoscere, da solo, alcuni schemi nel suo comportamento che potrebbe
ignorare o resistere. Un cliente può mostrare resistenza a un suggerimento del terapeuta secondo cui potrebbe
esistere un'area problematica e che vale la pena esplorare. Ma spesso, per mezzo di un Evening Review,

Gestire il tuo tempo. Un ambito che spesso richiede attenzione è quello della gestione del tempo. Quante persone sentono
che le loro vite non sono quello che potrebbero essere, semplicemente perché "non c'è abbastanza tempo". Sicuramente
molto del nostro tempo viene speso in attività importanti o necessarie - che non possiamo o non vogliamo eliminare -
lavorare, prenderci cura della casa e della famiglia, dormire e mangiare. Ma molti minuti e persino ore della nostra giornata
sono trascorsi, senza che ce ne rendiamo conto, in attività meno importanti o addirittura banali che non faremmo
consapevolmente scegliere da fare, ma che ci lasciamo scivolare dentro quasi automaticamente, a causa di pressioni esterne
o abitudini di routine. È utile rendersi conto che a partire da questo momento, abbiamo sempre davanti a noi un tempo
illimitato.

La domanda - e la fonte della difficoltà - è come scegliamo di usarla. L'Evening Review è una tecnica
ideale per diventare più consapevoli di come scegli di utilizzare il tuo tempo.

Una giovane donna che era in grande conflitto per il fatto di "non avere abbastanza tempo", sentiva di
dover escludere una delle due attività principali della sua vita ed era in considerevole conflitto su quale dovrebbe
essere . Ha provato l'Evening Review, concentrandosi esattamente su quanto tempo dedicava a ciascuna area di
attività. Non passò molto tempo prima che scoprisse, con sua genuina sorpresa, che attività per lei poco
importanti stavano consumando una grande quantità di tempo. Ha scoperto di non dover escludere nessuna delle
sue attività preferite. Doveva semplicemente diventare più consapevole di se stessa, in modo da non essere più
distratta da attività non importanti.
Altre applicazioni

L'Evening Review può essere utilizzato per espandere la nostra consapevolezza di quasi tutti i problemi che sono in
prima linea nella nostra crescita. Qualcuno che tende a ignorare o reprimere i sentimenti può rivedere la giornata alla ricerca di
esperienze emotive e quindi portarle a una maggiore consapevolezza. Qualcuno che trattiene eccessivamente la sua energia
può guardare per le volte che stava trattenendo, e quali sentimenti lo hanno indotto a farlo - quando trattiene, che cosa lui
trattiene? Aumentando la consapevolezza aumenta il numero delle sue alternative, le sue opzioni per provare nuovi
comportamenti.

L'Evening Review può anche essere utile per sviluppare le qualità desiderate, come serenità,
apertura o coraggio. Riesaminare i momenti della giornata in cui siamo stati in grado di esprimere queste
qualità ci aiuterà a comprenderle e ad apprezzarle di più, e ci aiuterà anche a scoprire quali circostanze e
situazioni ci rendono difficile esprimerle.

Modelli da tenere d'occhio

Il modello più comune da cui guardarsi nell'usare l'Evening Review è la tendenza che tutti abbiamo a reagire
emotivamente a una revisione della nostra giornata. Come è stato detto, durante questo esercizio dobbiamo evitare di diventare
euforici per un successo, o depressi e infelici per ciò che consideriamo un fallimento. Un tale coinvolgimento emotivo ostacola il
suo scopo: la calma e oggettiva registrazione nella coscienza dello schema e del significato della giornata. Quando questi
sentimenti emergono, possiamo ricordare a noi stessi di spostare ancora una volta la nostra attenzione, delicatamente, sulla
posizione dell'osservatore obiettivo.

Se mantenere la posizione dell'osservatore è molto difficile per te, è meglio rimandare l'uso di questo
esercizio e esercitarti invece a prendere la posizione dell'osservatore in diversi momenti della giornata. Dopo aver
acquisito facilità nel farlo, puoi provare di nuovo l'esercizio.

Alcune persone hanno una critica interiore così forte che trovano impossibile rivedere la loro giornata senza
giudicare e valutare costantemente le loro azioni. In questo caso potrebbe essere meglio sospendere l'Evening Review e
lavorare con la loro sub-personalità critica. Dopo un po ', l'Evening Review potrebbe essere utile in questo lavoro. Ad
esempio, quando si lavora con una sub-personalità critica che vede solo il fallimento, si può fare un Evening Review, per
iscritto, per cercare i successi. In questo modo, l'Evening Review può essere utilizzato per abbattere le distorsioni
percettive create dalle sub-personalità.

Le persone eccessivamente introverse, che trascorrono gran parte del loro tempo nel proprio mondo interiore,
farebbero bene a non prestare ulteriore attenzione alle esperienze soggettive. Per questo motivo, l'Evening Review in
generale potrebbe non essere così desiderabile per loro. A volte, tuttavia, può essere utile porre un forte accento sulla
registrazione delle attività esterne della giornata. In questo modo, la persona può aumentare la sua consapevolezza e
interesse per il mondo "esterno".

Domande frequenti

Quanto spesso dovrei fare l'Evening Review?

 Una volta al giorno, la sera, preferibilmente per almeno una settimana. Quando fai l'Evening Review per un
certo numero di settimane, creerai una continuità in modo da poter osservare modelli più ampi e tendenze a lungo
termine altrimenti non evidenti.

Quanto tempo ci vuole normalmente?

Dipende da quanto in profondità vuoi esplorare. La revisione di base, ovvero la ripetizione rapida degli eventi della
giornata per aumentare la consapevolezza generale, in genere richiede meno di cinque minuti. Puoi anche usarlo come un
"seminario" quotidiano, dove puoi fare qualche esplorazione approfondita di un particolare modello di sub-personalità, nel qual
caso potrebbe volerci più tempo.

Cosa devo scrivere in seguito nella mia cartella di lavoro?

Oltre a prendere appunti sull'area che stai attualmente esplorando, potresti voler scrivere impressioni generali
e soprattutto qualsiasi cosa che ti è venuta a conoscenza che fosse nuova o sorprendente, che non avevi visto
chiaramente durante il giorno. Lo scopo dell'esercizio è aumentare la tua consapevolezza. E man mano che acquisisci
nuova consapevolezza, è utile rafforzarla e consolidarla attraverso la scrittura.

Perché la giornata scorre all'indietro anziché in avanti?

L'esperienza ha dimostrato che rivedere la giornata dalla sera alla mattina, sebbene non essenziale, è più
efficace. Sembra anche che questo sia il modo in cui la mente riproduce più facilmente l'esperienza memorizzata ed è
quindi il percorso più naturale da seguire per noi. Le persone che si avvicinano alla morte hanno riferito di aver visto tutta la
loro vita "passare davanti ai loro occhi", andando indietro nel corso degli anni. Questo movimento all'indietro come mezzo
di esplorazione è anche un elemento importante nella psicoterapia. Iniziamo dalla nostra condizione attuale e, mentre
esploriamo le dinamiche sottostanti, torniamo indietro a periodi di tempo precedenti.