DesInformativo Segunda Edicion

Informaté Pa’ ConcientizArte
(Des)Informativo para Construir Conciencia No 2 Septiembre 2009

Me Alquila?
Portada:
Carlos Alberto Castañeda Arcila (Cekas), Caricaturista y Salsomano, actualmente

estudia Diseño Grafico en el Sena, estudio Diseño Publicitario y Caricaturas en Modern
School, Artes Plásticas en el Instituto Popular de Cultura, Screem y Publicidad en la
Academia Miguel Ángel, es el creador de los personajes salseros Watusy y Amparo,
sus creaciones han sido publicadas en Revistas como Cooperativa Rojo y Verde,
Tertuliando con el Arriero, Oiga - Mire - Lea de la Secretaria de cultura de Santiago de
Cali, recientemente participo en el concurso de la Fundación Calicomix 2009, con el
trabajo “Tin - Tin en Cali” 80 años de la historieta del dibujante Belga Herne, se
encuentra preparando su Revista de Temas Sociales y Humor Grafico.
Móvil: (57) 317 513 76 60
Corporación Construyendo Conciencia “Pensando, Proponiendo y Participando”

www.construyendoconciencia.es.tl - construyendoconciencia@gmail.com

Sumario
Pág.
Foro de Participación Juvenil Pa’

Participación 4
ConcientizArte
Actualidad Que indignación! La apología a un criminal:

6
Premios “Sebastián de Belalcazar 2009”
Juventud Culturas Juveniles 7
Música Brigada Oi! Letras Combativas 11
Cine El Triunfo de la Voluntad 14



(Des)Informativo para Construir Conciencia No 2 - Septiembre 2009
Santiago de Cali, Junio 02 de 2009.

En su Vigésimo Segundo Cumpleaños.
De repente todo se detuvo en un punto muerto

Fue tan grande ese silencio, fue tan grande el desamor,
Restos de un navío que encallaba yo te quise yo te amaba,…,
No sé lo que pasó
Fito Páez. La Despedida
Credo
Creo en Pablo Picasso, Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, creo en
su Guernica.
Creo en Alfred Hitchcock, hijo del suspenso y denunciante de las pasiones
humanas,
Que fue crucificado, muerto y sepultado por el Tiempo,
Pero que cada día resucita en el corazón de los Hombres y Mujeres.
Creo en el Amor y en el Arte como vías hacia el desarrollo último de la vida
perdurable.
Creo en Dédalo que vive de fabricar estrellas de oro con su ingenio
maravilloso.
Creo en la cualidad aérea del ser Humano,
Configurada en Ícaro que decidió abatirse con el Sol.
Creo en las monedas de Chocolate que atesoro secretamente
Debajo de la almohada de mi niñez.
Creo en la fabula de Orfeo, en el sortilegio de la música,
Yo que en las horas de mi angustia vi el conjuro de la Cantata Profana,
Para luego ver salir liberada y radiante a la dulce Eurídice del infierno creado,
Creo en Rainer María Rilke, héroe de la lucha del Hombre por la belleza,
Que sacrifico su vida por el acto de cortar una rosa para una mujer.
Creo en la culminación de la imposible tarea de Sísifo, creo en la Justicia.
Creo en el Coraje y Convicción de la Mujeres,
Que de seguro serán las primeras en el campo de batalla.
Creo en el llanto silencioso de Aquiles frente al Mar.
Creo en un Barco esbelto y distantísimo
Que salió hace más de un siglo al encuentro de la Aurora,
Su Comandante: Lord Byron, al cinto la espada de los insurgentes,
Junto a sus sienes un resplandor de estrellas.
Creo en las palabras de mi Amiga, que me confió que:
“Por la Vida, Hasta la Vida Misma”.
Creo en la Inteligencia del Espantapájaros, en el Corazón del Hombre de
Hojalata, en la Valentía del León y en el inevitable Camino a recorrer de
Dorothy.
Creo en la Amistad como el invento más bello del ser Humano,
Creo en los Poderes Creadores del Pueblo,
Y por ultimo creo en la Rebelión del Homo Sapiens-Sapiens.


Foro de Participación Juvenil Pa’ ConcientizArte

“Y si no Participo Qué”
“Foro de Discusión Sobre las Diversas Formas de Participación de l@s
Jóvenes”
Cali Ciudad Diversa
Fecha: Octubre 9 de 2009

Lugar: Hemiciclo del Concejo de Santiago de Cali
Hora: 2 p.m a 5 p.m.
1. Presentación:
Es común escuchar cuestionamientos - sobre todo desde l@s adultos que han
participado en procesos juveniles, comúnmente llamados “juventólogos” -
respecto a la “poca, baja o escasa” participación de l@s jóvenes en espacios de
ciudad, o incluso hay quienes la consideran como “apatía generalizada”, como
si fuese una condición de ser joven él no interesarse por la “cosa pública”. Si
bien es cierto que existen en la actualidad bajos niveles de participación de la
juventud caleña, no es menos cierto que existen sensibilidades e intensiones
en aras de transformar el statu quo, de lo que se trata en este espacio es
colocar las cosas en su justa medida e indagar por la(s) noción(es) de
participación en cuestión, es decir, si se parte del concepto de participación
tradicional e institucionalizada en la que efectivamente l@s jóvenes no
participan o son renuentes a participar, dado que son escenarios de
legitimación de “políticas oficiales”, o sí se amplía el espectro a las diversas
formas no convencionales que se construyen - deconstruyen cotidiana y
autónomamente, aportes interesantes de construcción de ciudad. Por tal
motivo, abordar esta temática implica necesariamente poner en conversación
las distintas experiencias y saberes que están ejerciendo l@s jóvenes en la
construcción de espacios democráticos de relación sociedad-Estado que buscan
puntos de encuentro para generar una propuesta de participación propia,
auténtica y autónoma, que permita representar los intereses y valores de l@s
jóvenes.
2. Expositores y Expositoras:
Nombre Cargo Tema Exposición

Objeción de Conciencia, Convención
Colectivo de Objeción de
Lorena Callejas Iberoamericana de Derechos de los
Conciencia
Jóvenes
Concejera Municipal de Política Municipal de Juventud,
Ximena Garzón
Juventud Sistema Municipal de Juventud

4
Nombre Cargo Tema Exposición

Colectivo Minga de
Yolima Sarria Movimiento Social Indígena
Pensamiento
Colectivo de Trabajo WC Culturas Urbanas y Participación
David Zuñiga
Univalle Alternativa
Participación Juvenil: entre la
Diego Collazos R.A.S.H. Seccional Cali legitimación institucional y la
participación autónoma
Presidente Junta
Henry Millán Administradora Local JAL Jóvenes en la Acción Comunal
Comuna 4
Política Departamental de Juventud,
Concejero Departamental de
Johan Andres Osorio Proyecto de ordenanza № 402 de
Juventud
2009
3. Debate e Intervenciones
4. Conclusiones y Recomendaciones
5. Metodología:
Se organizaran dos bloques de tres intervenciones cada uno, cada expositor(a)

contara con un máximo de quince (15) minutos para realizar su intervención,
luego de las tres primeras intervenciones se pasara a realizar el intercambio
con l@s demás participantes, se realizar un receso y luego nuevamente
comenzaran las otras tres intervenciones.

5
Que indignación! La apología a un criminal:

Premios “Sebastián de Belalcázar 2009”
No siendo suficiente con la indignación producida por el patético acto oficial de

la ofrenda floral que cada año se realiza en la estatua del criminal, asesino y
colonizador del territorio que hoy conocemos como Santiago de Cali, acción
que es repetida por cada gobernante de ésta ciudad, sin importar su
procedencia política o “politiquera”, sea de la ultra derecha más recalcitrante
de la región o se autodenomine como “social demócrata”, todos sin
excepciones le han y por lo menos por los próximos dos años le seguirán
rindiendo culto a quien fuera uno de los colonizadores más despiadados y
sanguinarios que hayan pisoteado el suelo de la Amerindia.
Si, se trata del criminal Sebastián de Belalcazar, al que la historia oficial se ha

propuesto mostrar hasta la saciedad como el “fundador”, y supuestamente a
quien debemos la existencia de ésta ciudad, deja de lado esa versión oficial e
impuesta de nuestro territorio Amerindio, la existencia de los valerosos
caciques Petecuy, Calambas y Jamundí, quienes resistieron con tenacidad al
embate de la avanzada colonizadora de la corona Española.
Parece que esa versión de la historia oficial ha hecho mella y ha persistido en

nuestro gobernantes la mentalidad de colonizados, para corroborarlo es
suficiente mencionar que ha sido la Banca Española BBVA de acuerdo a sus
seudoestudios amañados sobre el principal patrimonio público de la ciudad
quien ha sugerido la necesidad de un “socio estratégico” para EMCALI con el
pretexto de salvarla y modernizarla. En éste mismo sentido, después que se
imponga la decisión arrodillada de vender una parte considerable de EMCALI,
lo más seguro es que sea una empresa Española –Telefónica- quien se apropie
de manera sagaz con parte de lo que nos pertenece.
Y como si fuera poco a estos antecedentes de mentalidad colonizada, ahora se

les ha ocurrido en la ciudad denominar a “Los Primeros Premios
Internacionales de la Salsa” con el nombre del criminal Sebastián de
Belalcazar, apología que resulta sumamente indígnate, no les ha bastado con
la estatua y su respectiva ofrenda anual, con querer robarnos parte de nuestra
empresa, sino que ahora quieren apropiarse de forma sutil de uno (no el único
ni el más importante) de los acumulados culturales de ésta ciudad. No
podemos seguir soportando que haya personas que consciente e
inconscientemente se empeñen en seguir imponiendo ésta versión oficial de la
historia de nuestra Amerindia, por ende nuestro compromiso para seguir
(de/re)construyendo la otra historia, para continuar (des)informando.
Sergio Mauricio Zamora

Presidente JAC Floralia I Sector II Comuna 6
Secretario Ejecutivo de Juventudes y Niñez de ASOJUNTAS Comuna 6
delvientrealavictoria@hotmail.com

6
Culturas Juveniles
El contexto socio-político actual se caracteriza por

una pauperización económica sin precedentes para
la gran mayoría de la sociedad, por el descrédito y
desconfianza que las instituciones políticas han
ganado con toda razón, y por la sensación y
ratificación cotidiana de que en las condiciones
actuales, el futuro es incierto para la gran mayoría
de la población, o más bien, de que en estas
condiciones “no hay futuro”. Si tomamos en
consideración que Latinoamérica es, en términos
demográficos, mayoritariamente juvenil, nos
daremos cuenta que la juventud es uno de los
sectores más afectados por el modelo de sociedad
neoliberal. En este contexto de dificultades y
carencias, y lleno de pesimismo por una situación social insoportable, se
enmarcan los sueños y deseos de muchos jóvenes, que en la actualidad han
reconfigurado la consigna de no hay futuro por la de no habrá futuro, si no lo
construimos, es decir, que se evidencia la necesidad de construir una sociedad
diferente, una sociedad libre, justa y solidaria, sueños estos que chocan de
frente con la realidad que padecemos.
El choque entre la situación social, política y económica actual y los sueños de

cambio de muchos jóvenes, trae consigo una arremetida del establecimiento
contra toda expresión juvenil de rebeldía y contra toda muestra de insumisión.
Los jóvenes, desde hace algunas décadas, se han convertido en un referente
de peligrosidad para las autoridades, y su reconocimiento social se ha reducido
caracterizarlos como un sector de la población que se encuentra en una
condición transitoria y riesgosa, en la que no se es niño ni adulto, solo se “va”
hacia la “plenitud” de hombre, hacia la etapa donde si es productivo y por
tanto importante… la adultez.
Es en este contexto en el que han emergido diferentes expresiones juveniles

que articulan lo cultural y lo político, que se organizan de acuerdo a sus
construcciones identitarias, que en la mayoría de los casos se distancian de las
formas tradicionales de organización política de izquierda, para crear nuevos
referentes y formas de asumir el ejercicio político y revolucionario. La mayoría
de estas culturas juveniles en la actualidad tienen, a diferencia de los dogmas
tradicionales de izquierda, una característica general que es, asumir como uno
de sus principios ético-políticos básicos, la inexistencia de verdades absolutas
que puedan generar o ejercer un poder excluyente1. La gran mayoría de
culturas juveniles urbanas de la actualidad tienen una raíz común, han sido el
fruto de una realidad difícil contra la que han querido expresarse. Ya sean

1
REGUILLO Rossana, Emergencia de culturas juveniles, Norma
7
punks, skinheads, rude boys, rastafaris, metaleros, hip-hopers etc. sus raíces
son de inconformidad e insumisión, de crítica y necesidad de decir y hacer algo
contra un modelo de sociedad enfermo, injusto, excluyente… insoportable.
La juventud se ha convertido en un tema de gran interés las últimas décadas

dada su evolución y la complejidad de sus construcciones relaciónales. Desde
la aparición de los movimientos estudiantiles que irrumpieron con fuerza en el
escenario publico-político de los 60s denunciando y atacando problemáticas
estructurales de las sociedades contemporáneas, y pasando por el fenómeno
de la incorporación de muchos jóvenes a las guerrillas y a movimientos
sociales de resistencia, ser joven se constituyó casi en sinónimo de ser
“subversivo” o “insurgente”. En medio de la pobreza de Latinoamérica y la
aparición de un “nuevo” modelo de poder económico y político que luego se
conocería como neoliberalismo, surgió el fenómeno de las “pandillas” o
“bandas” y para la sociedad en general, desde entonces, estuvo “claro” que la
violencia en las ciudades era responsabilidad de los jóvenes, cuyo punto de
articulación, según esta opinión generalizada y construida en gran medida por
los medios masivos de información, se limitaba a las drogas y a la
delincuencia. Así, para los 90s, se habían afianzado apelativos para referirse a
los jóvenes tales como; “delincuentes”, “violentos”, “estudiantes revoltosos”,
“guerrilleros” etc.
Esta situación ha generado que las formas organizativas adoptadas por los
jóvenes en la actualidad se configuren y funcionen también como protección y
seguridad hacia el exterior, es decir, en sus relaciones con los “otros”, sobre
todo frente a un sistema que los ha excluido, atacado y caracterizado como
factores improductivos y peligrosos, enemigos de la moral y las buenas
costumbres y trasgresores de la ley.
Hacia el interior, estos esquemas organizativos operan como espacios de

pertenencia y adscripción identitaria, como lugar común donde construyen sus
propias creencias y valores, donde ponen en práctica su propia moral, y es
entonces el lugar desde donde los jóvenes se relacionan e interpretan el
mundo, desde su propia visión y dándole su propio sentido. De esta manera las
culturas juveniles definen un “otros”, que hace referencia en gran medida al
antagonista, que configura al mismo tiempo un “nosotros”, esto dado que la
identidad cultural tiene necesariamente un carácter relacional, que parte de la
lógica identificación-diferenciación. En el caso de los jóvenes en general, la
alteridad principal, aunque no única, se configura con respecto a la autoridad,
ya sea policía, gobierno, sistema, profesor etc. que son considerados figuras
que representan el orden social represor e injusto que impera.
Así, las actividades, procesos y búsquedas de las culturas juveniles deben ser
leídos, no como prácticas patológicas de grupos de “desadaptados”, sino como
formas de actuación política no institucionalizada. Las culturas juveniles, desde
la inversión de las normas, la relación ambigua con el consumo, o sus
construcciones identitarias particulares, repolitizan la política.
8
Cabe aclarar que las culturas juveniles, dado que no se pueden ubicar dentro
de una categoría homogénea, porque sus esquemas de representación
configuran campos de acción diferenciados y desiguales, se pueden situar, en
términos muy generales, de acuerdo a su tendencia ideológico-política, en dos
grandes grupos que son:
Los que se ubican y caracterizan como “incorporados” o “codificados”, y cuya

característica principal es su pertenencia o simpatía por el establecimiento, ya
en el ámbito escolar, laboral, político o religioso, además de un marcado
consumo cultural.
Los “alternativos” o “disidentes”, que no se incorporan al esquema cultural

dominante y por el contrario, asumen una postura ideológica disruptiva frente
a esta2. Lo anterior es una constante en todos los movimientos sociales, pero
si bien ha existido una pequeña cantidad de movimientos de ideología
reiterativa o reaccionaria, lo que caracteriza a la gran mayoría de movimientos
sociales contemporáneos es su tendencia a asumir una posición política,
explícita o implícita, de izquierda, una posición disruptiva frente a los valores
del establecimiento, y es este rasgo el que nos interesa de las culturas
juveniles emergentes de la actualidad, su carácter revolucionario.
Las culturas juveniles urbanas vienen reclamando sus propios espacios, no

como una súplica ni una petición, lo viene haciendo desde su autonomía, desde
sus propias construcciones, desde sus propios sentires. La política en las
culturas juveniles no se debe pensar en términos puramente formales o
tradicionales, la política desde esta visión es una red variable de creencias, una
experimentación y construcción constante de formas y estilos de vida
alternativos, vinculados esencialmente con el ámbito cultural, que se
constituye como un medio de la relación que se da al interior del grupo y hacia
fuera.
El lugar esencial de la mayoría de las culturas juveniles y por ende de todas

sus construcciones identitarias, no es ni la escuela, ni la casa, ni los aparatos
políticos tradicionales y mucho menos la iglesia, su lugar por excelencia es la
calle, ese sitio casi indómito al que se le llena de un significado propio y donde
se desenvuelven las cotidianidades de muchos de estos grupos, es ahí donde
se da el afianzamiento de los lazos afectivos, donde se da la rumba, la pelea,
la construcción constante de una identidad colectiva que confronta y/o
distingue a ese grupo de “otros”, es decir donde se construye el “nosotros”.
Esto no quiere decir que la calle sea el único espacio en el que las culturas
juveniles se desenvuelven, pero si es el lugar esencial donde se encuentran las
posibilidades y relaciones de construcción de identidad colectiva más
cotidianas.

2
REGUILLO Rossana, Emergencia de culturas juveniles, Norma
9
De esta manera las culturas juveniles han dotado a la calle y a todo lo que allí
se desarrolla con un gran sentido de pertenencia, ya sea armar un toque,
escuchar música en una esquina o en un parque, discutir cuestiones públicas,
intercambiar opiniones sobre la situación actual, leer poemas, e inclusive
realizar ceremonias colectivas de consumo de drogas y/o alcohol, los grupos
juveniles transforman y resignifican el territorio con características culturales y
políticas que se vuelven evidentes.
Este es un pequeño esbozo muy general sobre un tema de gran importancia y

complejidad en el contexto actual de globalización, en el que existe una
tendencia a estandarizar inclusive el ámbito cultural, pero además cobra
importancia dado que la irrupción de estos movimientos juveniles trajo consigo
la muestra de que no existe un único sujeto revolucionario, que no existe una
única forma de hacer política, y mucho menos existe una única forma de ser
joven.
David Orlando Zúñiga Añasco

Licenciado en filosofía
estridente99@hotmail.com

10
Brigada Oí! Letras Combativas

Música y Cultura Con Sentido Social y Político
Hablar de Brigada OI!, como agrupación musical, es

hablar de todo un proceso de construcción histórico,
con referentes de una clara identidad cultural, con
criterios políticos definidos, con importantes
elementos de organización, con un actuar militante
y un muy claro horizonte del que hacer de la
juventud en la sociedad.
A mediados del año 1.999, se inicia con jóvenes amigos de estudios de

secundaria que comparten gustos musicales, influenciados por grupos de Oi!,
Ska, HC y Punk el Colectivo Brigada OI!. El sitio de reunión predilecto era la
zona de la tertulia en el norte de Cali, allí se reunían para tomar cerveza y a
intercambiar ideas sobre las diversas realidades.
Simultáneamente con la creación del colectivo surge la agrupación musical el

Hormiguero, conformada por integrantes de aquel, y con la influencia musical
de Kortatu, Polla Records, Decibelios entre otras, comienzan a componer
canciones con letras que mostraban una primera noción de inconformidad
social y que musicalmente exploraba desde el género OI! ingles hasta el ska
jamaiquino.
Las primeras presentaciones fueron un desastre, la inexperiencia, la falta de

sonido y de instrumentos propios limitaba el trabajo que se deseaba hacer.
Después de algún tiempo y ya con instrumentos propios empieza una segunda

etapa en la consolidación de la banda, se llega a un sonido más centrado y se
fomenta la creación de letras que puedan trasmitir un mensaje de conciencia
social y política a la juventud, reflexionando sobre situaciones puntuales como
la represión policial, la marginación y la exclusión, la necesidad de revolucionar
las formas de hacer y de pensar, la unidad y solidaridad, la búsqueda de
justicia y de igualdad en la sociedad.
Somos militantes y fundadores de la sección RASH de Cali, proceso que se da

luego de intercambiar información con la Resistencia Redskin de Bogotá, este
hecho se traduce en un avance con respecto a la actividad cultural y política
que busca transformar y dar solución a las problemáticas sociales existentes.
Comienza así una nueva etapa que se caracteriza por los avances en la
organización y la militancia de los miembros del colectivo, siempre buscando
crear conciencia social y política a partir de la cultura.
La consolidación de un sonido más fuerte y la salida de algunos de los

miembros del grupo, desencadenan en una reorientación en la dinámica
musical, se cambia la denominación del grupo y pasa de ser El Hormiguero a

11
ser Brigada OI!, como homenaje a nuestros compañeros, que en los inicios, se
desarrollaron como sujetos político culturales en el colectivo.
Desde entonces, la banda ha recorrido varias ciudades de Colombia. Hemos

estado en Manizales, Tunja, Popayán, Bogotá y en muchos otros lugares que
han abiertos sus puertas a nuestra propuesta musical. Hemos participado en
festivales políticos, concentraciones y un sin número de actividades
encaminadas a reivindicar conflictos sociales. El Festival Primero de Mayo o
Bloque antifascista, es un importante acontecimiento el cual marco un hito en
la forma de concebir la cultura y lo político, mezclando la lúdica con la
conciencia política y el que hacer militante, fue promovido por la RASH sección
Cali y la Brigada OI!.
Hemos realizado una primera producción titulada “Ni un paso atrás, la lucha
continúa” la cual fue producida por Anfibio Records de Italia, estamos en
proceso de grabación de nuestro segundo trabajo musical.
Practicamos la teoría de la combinación de todos los espacios de lucha y

creemos firmemente que la cultura y las expresiones culturales aportan en la
consolidación de la conciencia colectiva que busque un mundo mejor, mucho
más equitativo y solidario.
En la actualidad la banda está integrada por:

Andrés: Voz líder
Diego Osorio: Guitarra Rítmica y Coros
Alejandro Cuellar: Guitarra Líder y Coros
Diego: Bajo y Coros
Alejandro Ramón: Batería

12
Brigada OI! seguirá agitando las banderas de la unidad, la libertad y la

solidaridad, apoyara la autodeterminación de los pueblos y el respeto por las
libertades sociales.
Por OI! mañana y siempre…BRIGADA OI! – LETRAS COMBATIVAS.
www.myspace.com/brigadared
comunicados_oi@hotmail.com
skandreskin@hotmail.com

13
El Triunfo de la Voluntad
Directora: Leni Riefenstahl. País: Alemania. Año: 1934-35
“Galileo tenía Razón y, aun así, tuvo que retractarse.

La Democracia [Cuantitativa] son meros arreglos, nada más y nada menos”.
Joseph Schumpeter
La caída del nazismo dejó en pie sólo a dos nombres, a Erwin Rommel,
apodado El Zorro Del Desierto y a la fotógrafa Leni Riefenstahl.
El primero por su genialidad en las batallas en el norte de África donde

demostró que la táctica y la estrategia superan al número e incluso la
tecnología. La figura de Rommel ha sido mitificada incluso más que la del
enemigo que tuvo en el campo de batalla por el cual fue derrotado, el
británico y no mítico Montgomery.
Por otro lado a Leni Riefenstahl, en cambio le tocó el nacionalsocialismo desde

el interior, desde una Orgullosa Alemania completamente pisoteada por la
Gran Guerra o Primera Guerra Mundial, con el Tratado de Versalles, por el
pago de las deudas de guerra y por la humillación moral de habérsele culpado
como la única responsable del desastre bélico, además de haber sido obligada
a diezmar fuertemente su ejército. Desde las cenizas acentuadas por la
depresión de los años 30 la nueva Alemania que había surgido en Weimar,
abría las alas para acoger a un austriaco más germano que los que los propios
alemanes.
Hitler sí que sabía lo importante que era la propaganda en su régimen, al

punto que había nombrado un Ministro de Propaganda, Göebels, y pronto
aparece la cineasta oficial del régimen: Leni Riefenstahl quien tuvo voluntad y
admiración hacia el Führer, que la transmitiría o reflejaría en esta película muy
propia de la primera época del nazismo alemán, a través de una visión
femenina; hoy, gracias a su ojo aún se puede apreciar a un pueblo encandilado
por la figura del Führer.
El Triunfo De La Voluntad, es un ejercicio necesario, primero porque muestra a

un pueblo protagonista y testigo de los días del nazismo, segundo porque entre
tantas marchas de millares de personas, algunos discursos de sus
colaboradores y del mismo Adolf Hitler, el triunfo de la voluntad es una
apología a la esperanza y por lo anterior hay que verla con una perspectiva de
la época en que se vivía, además es imprescindible señalar que la era de las
monarquías estaba llegando a su fin, la burguesía ya estaba escalonando en el
poder político y por lo cual una guerra inter-imperialista era inevitable dado el
carácter del capitalismo a expandirse y lograr una hegemonía global, o al
menos, ese era/es el fin último de la modernidad capitalista, además, dentro
del pueblo europeo existía una sed de triunfo sobre el resto, por lo cual es
innegable el ansia de construir un Imperio de mil años –como lo prometía
Hitler-.
14
Así que dentro de la película podemos observar con detenimiento a las

personas frente a la situación política, económica y social en que se
encontraban, al igual que el discurso implementado por los líderes políticos, ya
que aparecen figuras como Hitler, Goebbels, Rosemberg, Goering, Hess, entre
otros, pues son ellos los que emanan una posible solución para el problema
que les acaecía, y mirar como las masas (mayoritarias) aplaudieron, premiaron
y permitieron que la solución final era la verdadera solución y que el Otro era
el autentico enemigo al cual había que eliminar sin siquiera preguntar, por que
preguntar es dudar, y dudar puede ser verdaderamente peligroso para
cualquier orden existente.
La Película, además de ser un valioso testimonio sobre las mentalidades y el

sentir de una época o un pueblo, nos proporciona escalofríos a los
espectadores de hoy, dada la compleja y símil situación en la que estamos
inmersos, en donde la otredad ha sido nuevamente disfrazada para poder
arremeter y los poderosos se alzan o lanzan victoriosos y sonrientes frente a la
aprobación de las mayorías alucinadas con salidas militares y enemigos
simulados como los verdaderos hacedores de la nefasta realidad, de esa
realidad de tener extremos como ver niños pidiendo en los semáforos o ver
países enteros sufrir de hambre o enfermedades a causa de la ausencia de
agua potable; y en nuestro caso “privilegiado", escuchar a algunos ciudadanos,
poderosos y no poderosos, justificar una política gubernamental mediante un
macartismo cuasi-religioso que intenta no invisibilizar sino negar rotundamente
al Otro que se atreve a poner en tela de juicio el porqué de la realidad de las
cosas.
David Velasco
Licenciado en Historia
davidfvelasco@hotmail.com

15

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Actualidad Que indignación! La apología a un criminal:

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Cine El Triunfo de la Voluntad 14

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Santiago de Cali, Junio 02 de 2009.

De repente todo se detuvo en un punto muerto

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Que indignación! La apología a un criminal:

No siendo suficiente con la indignación producida por el patético acto oficial de

Si, se trata del criminal Sebastián de Belalcazar, al que la historia oficial se ha

Parece que esa versión de la historia oficial ha hecho mella y ha persistido en

Y como si fuera poco a estos antecedentes de mentalidad colonizada, ahora se

Sergio Mauricio Zamora

Corporación Construyendo Conciencia “Pensando, Proponiendo y Participando”

El contexto socio-político actual se caracteriza por

El choque entre la situación social, política y económica actual y los sueños de

Es en este contexto en el que han emergido diferentes expresiones juveniles

La juventud se ha convertido en un tema de gran interés las últimas décadas

Hacia el interior, estos esquemas organizativos operan como espacios de

Los que se ubican y caracterizan como “incorporados” o “codificados”, y cuya

Los “alternativos” o “disidentes”, que no se incorporan al esquema cultural

Las culturas juveniles urbanas vienen reclamando sus propios espacios, no

El lugar esencial de la mayoría de las culturas juveniles y por ende de todas

Este es un pequeño esbozo muy general sobre un tema de gran importancia y

David Orlando Zúñiga Añasco

Corporación Construyendo Conciencia “Pensando, Proponiendo y Participando”

Brigada Oí! Letras Combativas

Hablar de Brigada OI!, como agrupación musical, es

A mediados del año 1.999, se inicia con jóvenes amigos de estudios de

Simultáneamente con la creación del colectivo surge la agrupación musical el

Las primeras presentaciones fueron un desastre, la inexperiencia, la falta de

Después de algún tiempo y ya con instrumentos propios empieza una segunda

Somos militantes y fundadores de la sección RASH de Cali, proceso que se da

La consolidación de un sonido más fuerte y la salida de algunos de los

Corporación Construyendo Conciencia “Pensando, Proponiendo y Participando”

Desde entonces, la banda ha recorrido varias ciudades de Colombia. Hemos

Practicamos la teoría de la combinación de todos los espacios de lucha y

En la actualidad la banda está integrada por:

Corporación Construyendo Conciencia “Pensando, Proponiendo y Participando”

Brigada OI! seguirá agitando las banderas de la unidad, la libertad y la

Por OI! mañana y siempre…BRIGADA OI! – LETRAS COMBATIVAS.

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“Galileo tenía Razón y, aun así, tuvo que retractarse.

El primero por su genialidad en las batallas en el norte de África donde

Por otro lado a Leni Riefenstahl, en cambio le tocó el nacionalsocialismo desde

Hitler sí que sabía lo importante que era la propaganda en su régimen, al

El Triunfo De La Voluntad, es un ejercicio necesario, primero porque muestra a

Así que dentro de la película podemos observar con detenimiento a las

La Película, además de ser un valioso testimonio sobre las mentalidades y el