Sei sulla pagina 1di 770

GIAMBLICO

I MISTERI EGIZIANI
A cura di Angelo Raffaele Sodano Testo greco a fronte
Presentazione di Giuseppe Girgenti Versione latina di Marsilio Ficino
in appendice

BOMPIANI
IL PENSIERO OCCIDENTALE
BOMPIANI
IL PENSIERO OCCIDENTALE
Direttore
GIOVANNI REALE
GIAMBLICO
I MISTERI EGIZIANI

Testo greco a fronte


e in appendice la versione latina di Marsilio Ficino

Presentazione di Giuseppe Girgenti

Introduzione, traduzione, note e indici di


Angelo Raffaele Sodano

Aggiornamento bibliografico di
Pietro Chessa

BOMPIANI
IL PENSIERO OCCIDENTALE
Direttore editoriale Bompiani
Elisabetta Sgarbi

Direttore letterario
Mario Andreose

Editor Bompiani
Eugenio Lio

ISBN 978-88-58-75945-5

© 2013 Bompiani/RCS Libri S.p.A.


Via Angelo Rizzoli 8 - 20132 Milano

Realizzazione editoriale: Giuseppe Girgenti

Prima edizione digitale 2013 da prima edizione Il Pensiero Occidentale aprile 2013
PRESENTAZIONE
di Giuseppe Girgenti

La prima edizione di questo volume risale a quasi trent’anni


or sono (Giamblico, I Misteri Egiziani – Abammone, Lettera a
Porfirio, Rusconi, Milano 1984); esso viene ora ripubblicato nella
collana «Il Pensiero Occidentale» della Bompiani con alcuni si-
gnificativi aggiornamenti, a quattordici anni dalla scomparsa di
Angelo Raffaele Sodano (1924-1999). L’idea di preparare questa
seconda edizione è maturata durante un Convegno di Studi in me-
moria di Sodano, organizzato dal Dipartimento degli Studi Uma-
nistici dell’Università di Salerno in collaborazione con i Comuni di
Mariglianella e Nola, e tenutosi nella Sala Consiliare del Comune
di Nola nei giorni 11-12 maggio 2012. Il Presidente onorario era
Giovanni Reale, e, accanto agli allievi e ai colleghi, erano presenti
anche i familiari di Sodano; dopo i saluti istituzionali, le relazioni
sono state tenute da Ugo Criscuolo, Enrico Di Lorenzo, Raffae-
le Grisolia, Aniello Montano, Giuseppe Girgenti, Pietro Chessa,
Maria Carmen De Vita e Donato Viscido (mancato improvvisa-
mente proprio durante i lavori del Convegno). Esse hanno toc-
cato i principali aspetti della figura di studioso di Sodano, filolo-
go classico che ha dedicato la maggior parte della sua attività alle
edizioni, traduzioni e interpretazioni di Porfirio e di Giamblico;
in particolare, le relazioni di Criscuolo e Chessa hanno toccato la
sua interpretazione del De mysteriis, sottolineandone l’attualità e
l’opportunità di una riedizione, che ora si realizza.
Alcuni dei maggiori contributi di Sodano su Porfirio sono già
stati pubblicati in questa medesima collana: Porfirio, Vangelo di
un pagano. Lettera a Marcella. Contro Boeto, sull’anima. Sul cono-
sci te stesso. Eunapio, Vita di Porfirio, presentazione di G. Reale,
testo greco a fronte, 1993, 20062; Porfirio, Astinenza dagli ani-
VII GIUSEPPE GIRGENTI

mali, testo greco a fronte, 2005; Porfirio, Lettera ad Anebo (testo


critico), in Porfirio, Filosofia rivelata dagli oracoli, con tutti i fram-
menti di magia, stregoneria, teosofia e teurgia, testi greci e latini
a fronte, a cura di G. Girgenti e G. Muscolino, 2011. Proprio la
Lettera ad Anebo di Porfirio fu l’occasione per la stesura del De
mysteriis.
Il De mysteriis, infatti, si presenta come una risposta a quanto
Porfirio aveva scritto ad Anebo, un sacerdote egiziano; l’autore
della risposta è il “maestro” Abammone, un altro nome egizia-
no, dietro cui si celerebbe Giamblico, allievo di Porfirio, secondo
una tradizione unanime e consolidata che da Proclo – passando
per Michele Psello e Basilio Bessarione – giunge fino a Marsilio
Ficino, che per primo tradusse l’opera in latino nel 1497. Sodano,
tuttavia, non considera affatto sicura l’identificazione di Abam-
mone con Giamblico, adducendo una serie di argomentazioni
che si possono leggere nell’Introduzione; quello che è certo è
che ci troviamo di fronte a una vera e propria “logomachia” sulla
“teurgia”, cioè una disputa filosofica sull’arte ieratico-sacerdotale
che all’interno della tradizione platonica fu considerata in modi
piuttosto diversi; i numerosi temi del De mysteriis, rapsodicamen-
te articolati in dieci capitoli, si possono classificare in tre grandi
gruppi, che vengono affrontati sia a livello filosofico, sia a livello
teologico, sia a livello teurgico: 1) l’esistenza e la classificazione
degli dèi e dei dèmoni, con tutta la complessa gerarchia celeste
che ne deriva, ricondotta comunque al Principio Primo dell’U-
no; 2) la natura e le funzioni profetiche della “mantica”, l’arte
divinatoria di dare responsi e oracoli che Platone nel Fedro con-
siderava ispirata da Apollo; 3) la natura e le funzioni rituali della
“telestica”, l’arte sacerdotale di costruire talismani, amuleti e idoli
e di compiere sacrifici graditi agli dèi, e che Platone considerava
ispirata da Dioniso. Per l’autore del De mysteriis, invece, il dio
che presiede a tutta quanta l’arte teurgica è Hermes, il dio greco
della parola, identificato con il dio egizio Theuth o Thoth, pure
rievocato da Platone alla fine del Fedro come colui che dona i sim-
boli sacri della scrittura al faraone Thamus: Hermes era in effetti
PRESENTAZIONE IX

il dio messaggero e rivelatore al quale venivano ricondotti tutti


gli scritti del Corpus Hermeticum, che costituiscono l’antecedente
alessandrino più importante del De mysteriis, accanto alle opere
sulla religione egizia di Manetone e di Cheremone di Alessandria.
Il nucleo della disputa con Porfirio è il seguente: Abammone/
Giamblico contesta a Porfirio di parlare, nella sua Lettera ad Ane-
bo, sempre da filosofo e mai da teurgo, e pertanto di non com-
prendere la vera essenza della teurgia, che, in quanto qeou' e[rgon
(cfr. Etymologicum Gudianum, s. v. qeourgiva) non è affatto un’o-
perazione umana sugli dèi, tesa a comprenderne e a catturarne la
potenza, bensì un’operazione divina sugli uomini, in cui gli dèi si
servono del sacerdote o del profeta come medium. Su questo pun-
to, i successivi neoplatonici non furono concordi: Proclo non rile-
vò alcuna sostanziale differenza tra Plotino, Porfirio e Giamblico,
mentre Damascio sostenne che Plotino e Porfirio si dedicarono
maggiormente alla filosofia, mentre Giamblico e Proclo alla teur-
gia. In verità, per Plotino la teurgia non svolgeva alcun ruolo nel
cammino verso l’interiorità e il divino; Porfirio conferì ad essa un
valore iniziale, rituale, in quanto può purificare temporaneamente
alcune passioni fantasmatiche, facendo appello ai dèmoni (se si
tratta di dèmoni malvagi, la teurgia porfiriana diventa un vero e
proprio esorcismo); per Giamblico, al contrario, la teurgia ebbe
il valore finale di elevazione dell’anima al divino grazie all’opera
stessa degli dèi. Questa è la concezione condivisa anche dall’im-
peratore neoplatonico Giuliano, il quale scrisse in una lettera a
Prisco: «Cercami tutti i libri di Giamblico intorno al mio omoni-
mo [scil. Giuliano il Teurgo]. Solo tu lo puoi. Io ho una folle pas-
sione per Giamblico in filosofia e per il mio omonimo in teosofia,
e giudico gli altri niente [...], a confronto di questi» (Ep., 12, I, 2,
p. 19, 2-4 Bidez). Giamblico scrisse anche una Teologia caldaica
in cui capovolse il rapporto problematico tra filosofia e teurgia
che Porfirio aveva proposto nella sua interpretazione degli Oraco-
li caldaici. Soprattutto, Porfirio pensava che la teurgia, in quanto
purificazione iniziale delle passioni, fosse efficace solamente per
quanto riguarda la parte irrazionale dell’anima, quasi come una
X GIUSEPPE GIRGENTI

catarsi rituale degli istinti e degli impulsi; pensava però che l’ani-
ma potesse essere veramente purificata solo con l’esercizio delle
virtù etiche, e con la scala progressiva di tutte le altre virtù, vero
riverbero dell’Uno-Bene nell’anima. Invece, Giamblico poneva la
teurgia al vertice, in modo tale che essa prendesse il posto della
mistica. Questa sarà la linea che, dopo Giuliano, seguiranno sia
Proclo, sia Damascio, e che farà dire alla maggior parte dei neo-
platonici che Porfirio fu più un filosofo erudito, mentre il “divi-
no” Giamblico più un teurgo mistico.
Ma veniamo alle novità di questa edizione, che, rispetto alla
prima, sono tre.
La prima novità è la presenza, a fronte della traduzione di
Sodano, del testo greco nell’edizione critica utilizzata di Éduard
Des Places (Jamblique, Les mystères d’Égypte, Paris, Les Belles
Lettres, 1966, pp. 38-215). Il lettore deve tenere presente che
Sodano si discosta talvolta dal testo di Des Places, segnalando
nelle Appendici critiche le varianti proposte. La numerazione a
margine del testo greco riproduce quella di Des Places, mentre
quella a margine del testo italiano è di Sodano stesso, integra-
ta con la numerazione delle pagine della precedente edizione di
Parthey (Jamblichus De mysteriis liber. Ad fidem codicum manu
scriptorum recognovit G. Parthey, Berlin 1857, rist. an. Amster-
dam 1965). I numeri tra parentesi quadra in alto indicano, invece,
la numerazione delle pagine dell’edizione italiana del 1984, a cui
fanno riferimento le citazioni nelle note e gli indici finali.
La seconda novità è il testo latino di Marsilio Ficino in appen-
dice, cioè la prima traduzione in assoluto del De mysteriis (Iambli-
chus De mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum, Aldo
Manuzio, Venezia 1497, rist. an., con introduzione di S. Toussaint,
Les Édition du Miraval, Enghien-les-Bains 2006). Leggendo que-
sta versione, il lettore si accorgerà che si tratta di una traduzione
molto libera, talora una vera e propria parafrasi, il che rese ne-
cessaria, sessant’anni dopo Ficino, una seconda traduzione latina,
più fedele al testo greco, opera di Nicola Scutellio e comparsa a
Roma nel 1556. Le abbreviazioni delle desinenze latine sono state
PRESENTAZIONE XI

messe per esteso e a margine è riportata la numerazione originale


dell’edizione aldina.
La terza novità è l’aggiornamento bibliografico completo su
Giamblico a cura di Pietro Chessa, che su questo testo sta svol-
gendo il dottorato di ricerca in filosofia antica presso l’Università
di Cagliari e che ringrazio vivamente per la collaborazione.
Eric Dodds considerò questo testo come il manifesto dell’ir-
razionalismo greco della tarda antichità, e come un concentrato
di superstizioni. La critica attuale tende invece a ricollocare la
teurgia neoplatonica all’interno della mistica filosofica, e soprat-
tutto a ricostruirne l’influenza esercitata sulla dottrina cristiana
della grazia santificante e dei sacramenti (misteri della fede!), a
partire dallo Pseudo-Dionigi Areopagita fino a Marsilio Ficino,
per il quale la teurgia è deificazione (...theurgia, id est deiphica).
Del resto, il termine qeourgiva non è mai utilizzato da Plotino,
mentre in Porfirio abbiamo solo cinque occorrenze, in Giamblico
ben quarantasei occorrenze, in Giuliano sette occorrenze, in Pro-
clo ben cinquantuno occorrenze, e, infine, in Damascio quindici
occorrenze; se passiamo agli autori cristiani, troviamo anzitutto
nello Pseudo-Dionigi Areopagita ben quarantotto occorrenze, in
gran parte nella Gerarchia Ecclesiastica; e, poi, per ricordare solo
i più importanti, troviamo ventisei occorrenze in Fozio, che parla
espressamente delle “teurgie” di Gesù (cfr. Ep. et Amph., 55, 13),
venti occorrenze in Michele Psello, per il quale la teurgia è la virtù
deificante (cfr. Ep. enc. in Patr. M. Cerullarius: qeoeidh;" ajrethv) e
ben quarantatre occorrenze in Gregorio Palamas, per il quale la
teurgia è la divinizzazione dell’anima e la sua trasformazione in
Dio (cfr. Pro Hesych., 3, 1, 15: qeikh; ajnamovrfwsi"). Questo è un
capitolo della Wirkungsgeschichte del neoplatonismo nel cristia-
nesimo ancora tutto da scrivere.
INTRODUZIONE

di
Angelo Raffaele Sodano
XVI [ 8 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 9 ] XVII
XVIII [ 10 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 11 ] XIX
XX [ 12 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 13 ] XXI
XXII [ 14 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 15 ] XXIII
XXIV [ 16 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 17 ] XXV
XXVI [ 18 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 19 ] XXVII
XXVIII [ 20 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 21 ] XXIX
XXX [ 22 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 23 ] XXXI
XXXII [ 24 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 25 ] XXXIII
XXXIV [ 26 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 27 ] XXXV
XXXVI [ 28 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 29 ] XXXVII
XXXVIII [ 30 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 31 ] XXXIX
XL [ 32 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 33 ] XLI
XLII [ 34 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 35 ] XLIII
XLIV [ 36 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 37 ] XLV
XLVI [ 38 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 39 ] XLVII
XLVIII [ 40 ] ANGELO RAFFAELE SODANO
INTRODUZIONE [ 41 ] XLIX
LII [ 44 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 45 ] LIII
LIV [ 46 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 47 ] LV
LVI [ 48 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 49 ] LVII
LVIII [ 50 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 51 ] LIX
LX [ 52 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 53 ] LXI
LXII [ 54 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE [ 55 ] LXIII
LXIV [ 56 ] ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE
RISPOSTA DEL MAESTRO ABAMMONE
ALLA LETTERA DI PORFIRIO AD ANEBO
E SOLUZIONE DELLE QUESTIONI POSTE IN ESSA

[I MISTERI EGIZIANI]
I

1. Qeo;" oJ tw'n lovgwn hJgemwvn, ÔErmh'", pavlai devdok-


tai kalw'" a{pasi toi'" iJereu'sin ei\nai koinov": oJ de; th'"
peri; qew'n ajlhqinh'" ejpisthvmh" proesthkw;" ei|" ejstin oJ
aujto;" ejn o{loi": w/| dh; kai; oiJ hJmevteroi provgonoi ta;
5 auJtw'n th'" sofiva" euJrhvmata ajnetivqesan, ÔErmou' pavnta
ta; oijkei'a suggravmmata ejponomavzonte". Eij de; tou'de
tou' qeou' kai; hJmei'" to; ejpibavllon kai; dunato;n eJautoi'" mev-
ro" metevcomen, suv te kalw'" poiei'" a} eij" gnw'sin toi'"
iJereu'sin, wJ" filou'si, peri; qeologiva" proteivnwn ejrw-
10 WKYPDWD HMJZY WH HLMNRYWZ WKQ SUR ¨$QHEZ WRQ HMPRQ PD
qhth;n pemfqei'san ejpistolh;n ejmautw/' gegravfqai nomiv-
sa" ajpokrinou'maiv soi aujta; tajlhqh' uJpe;r w|n punqavnh/.
Oujde; ga;r a]n ei[h prevpon Puqagovran me;n kai; Plavtwna
kai; Dhmovkriton kai; Eu[doxon kai; pollou;" a[llou" tw'n
15 palaiw'n ÔEllhvnwn tetuchkevnai didach'" th'" pros-
KNRXYVK X-SR WZ
Q NDT¨ H-DXWRX JLJQRPHYQZQ L-HURJUDP
PDYWZQ VH G¨ HMI¨ K-PZ
Q R>QWD NDL WKQ DXMWKQ HMNHLYQRL
e[conta gnwvmhn diamartei'n th'" uJpo; tw'n nu'n zwvntwn
NDL NDORXPHYQZQ NRLQZ
Q GLGDVNDYOZQ X-IKJKYVHZ ¨(JZ
20 me;n ou\n ou{tw" ejpi; to;n lovgon to;n parovnta provseimi,
VX G¨ HLM PHQ ERXYOHL WRQ DXMWRQ K-JRX
 VRL SDYOLQ DMQWL
gravfein w/|per ejpevsteila": eij de; kai; faivnoitov soi dei'n,
ejme; qe;" ei\naiv soi to;n ejn gravmmasi dialegovmenon h[ tina
D>OORQ SURIKYWKQ $LMJXSWLYZQ RXMGH JDU WRX
WR GLHQKY
2

10

10
4 [ I 1, 25 – 2, 2 ] GIAMBLICO

25 nocen: h] e[ti bevltion, oi\mai, to;n me;n levgonta a[fe",


ei[te ceivrwn ei[te ajmeivnwn ei[h, ta; de; legovmena skovpei
ei[te ajlhqh' ei[te kai; yeudh' levgetai, proquvmw" ajnegeivra"
th;n diavnoian.
   ¨(Q DMUFK
 GK GLHOZYPHTD WD JHYQK SRYVD WHY HMVWL NDL
30 oJpoi'a tw'n nuni; prokeimevnwn problhmavtwn: ajpo; tivnwn
te ei[lhptai qeivwn qeologiw'n ta; ajporhvmata dievlqwmen,
kai; kata; poiva" tina;" ejpisthvma" ejpizhtei'tai th;n prov-
qesin aujtw'n poihswvmeqa.
Ta; me;n ou\n ejpipoqei' diavkrisivn tina tw'n kakw'" sug-
35 NHFXPHYQZQ WD G¨ HMVWL SHUL WKQ DLMWLYDQ GL¨ K`Q H^NDVWDY
HMVWLY WH RX-WZVL NDL QRHL
WDL WD G¨ HMS¨ D>PIZ WKQ JQZYPKQ
H^ONHL NDW¨ HMQDQWLYZVLYQ WLQD SUREDOORYPHQD H>QLD GH NDL
WKQ R^OKQ DMSDLWHL
 SDU¨ K-PZ
Q PXVWDJZJLYDQ WRLDX
WD
de; o[nta pollacovqen ei[lhptai kai; ajpo; diaferousw'n
40 ejpisthmw'n.
7D PHQJDUDMI¨Z_QRL- &DOGDLYZQVRIRL SDUDGHGZYNDVL
WD HMSLVWDYVHL SURVDYJHL WD G¨ DMI¨ Z_Q $LMJXSWLYZQ RL-
profh'tai didavskousi poiei'tai ta;" ajntilhvyei", e[nia de;
kai; th'" tw'n filosovfwn qewriva" ejcovmena ta;" ejrwthv-
45 VHL H-SRPHYQZ DXMWRL
 SRLHL
WDL ´+GK GHY WLQD NDL DMS¨
a[llwn oujk ajxivwn lovgou doxasmavtwn ejfevlketaiv tina
DMSUHSK
 GLDPILVEKYWKVLQ WD G¨ DMSR WZ
Q NRLQZ
Q X-SR
OKY\HZQ SDU¨ DMQTUZYSRL Z^UPKWDL DXMWDY WH RX?Q NDT¨
eJauta; e{kasta poikivlw" diavkeitai kai; pro;" a[llhla po-
50 lueidw'" sunhvrmostai, o{qen dh; dia; pavnta tau'ta lovgou
tinov" ejstin ejpideh' tou' kateuquvnonto" aujta; prosh-
kovntw".

2. Ñ+PHL
 RX?Q WD PHQ ¨$VVXULYZQ SDYWULD GRYJPDWD SD
UDGZYVRPHYQ VRL PHW¨ DMOKTHLYD WKQ JQZYPKQ WD GH K-PHY
I MISTERI EGIZIANI, I 3,11 – 5,10 [ 62 ] 5

15
4

10

15

10
6 [ I 2, 3-30 ] GIAMBLICO

terav soi safw'" ajpokaluvyomen, ta; me;n ajpo; tw'n ajr-


caivwn ajpeivrwn grammavtwn ajnalogizovmenoi th/' gnwvsei,
5 WD G¨ DMI¨ Z_Q X^VWHURQ HLM SHSHUDVPHYQRQ ELEOLYRQ VXQKY
gagon oiJ palaioi; th;n o{lhn peri; tw'n qeivwn ei[dhsin.
   )LORYVRIRQ G¨ HL> WL SUREDYOOHL HMUZYWKPD GLDNULQRX

mevn soi kai; tou'to kata; ta;" ÔErmou' palaia;" sthvla",
a}" Plavtwn h[dh provsqen kai; Puqagovra" dianagnovnte"
10 ILORVRILYDQ VXQHVWKYVDQWR WD G¨ DMOORYIXOD ]KWKYPDWD
h] ajntilogika; kai; duseristivan tina; ejmfaivnonta pravw"
kai; ejmmelw'" paramuqouvmenoi: h] th;n ajtopivan aujtw'n
ajpodeivxomen: kai; o{sa procwrei' kata; ta;" koina;" ejn-
noiva" gnwrivmw" pavnu kai; safw'" peirasovmeqa dialev-
15 gesqai. Kai; ta; me;n e[rgwn peivra" deovmena pro;" ajkribh'
katanovhsin, movnon dia; lovgwn dunatovn: ta; de; noera'"
qewriva" plhvrh te ... kaqaivresqai, shmei'a de; aujth'" ajxiov-
ORJD GXYQDWDL IUDY]HLQ DMI¨ Z_Q GXYQDVDL NDL VX NDL RL-
soi; o{moioi tw/' nw/' paravgesqai peri; th;n oujsivan tw'n
20 o[ntwn: o{sa de; tugcavnei dia; lovgwn o[nta gnwsta; touv-
twn oujde;n ajpoleivyomen eij" th;n televan ajpovdeixin. To;
G¨RLMNHL
RQHMSL SD
VLQDMSRGZYVRPHYQVRLSURVKNRYQWZNDL
ta; me;n qeologika; qeologikw'", qeourgikw'" de; ta; qeour-
gika; ajpokrinouvmeqa, filosovfw" de; ta; filovsofa meta;
25 sou' sunexetavsomen: kai; touvtwn me;n o{sa eij" ta; prw'ta
ai[tia dihvkei kata; ta;" prwvta" ajrca;" sunakolouqou'n-
te" eij" fw'" proavxomen, o{sa de; peri; hjqw'n h] peri; telw'n
ei[rhtai kata; to;n hjqiko;n tuvpon diaithvsomen deovntw",
kai; ta[lla wJsauvtw" kata; to;n oijkei'on trovpon ejn tavxei
30 diaqhsovmeqa: h[dh de; aJywvmeqa tw'n sw'n ejrwthvsewn.
I MISTERI EGIZIANI, I 5,11 – 7,14 [ 63 ] 7

15

10

10
8 [ I 3,1-27 ] GIAMBLICO

3. )K WRLYQXQ SUZ


WRQ GLGRYQDL HL?QDL THRXY WR G¨ HMV
ti;n oujk ojrqo;n ouJtwsi; legovmenon. Sunupavrcei ga;r hJmw'n
aujth/' th/' oujsiva/ hJ peri; qew'n e[mfuto" gnw'si", krivsewv" te
pavsh" ejsti; kreivttwn kai; proairevsew", lovgou te kai;
5 ajpodeivxew" prou>pavrcei: sunhvnwtaiv te ejx ajrch'" pro;"
th;n oijkeivan aijtivan, kai; th/' pro;" tajgaqo;n oujsiwvdei th'"
yuch'" ejfevsei sunufevsthken.
Eij de; dei' tajlhqe;" eijpei'n, oujde; gnw'siv" ejstin hJ pro;"
to; qei'on sunafhv. Dieivrgetai ga;r au{th pw" eJterovthti.
10 Pro; de; th'" wJ" eJtevra" e{teron gignwskouvsh" aujtofuhv"
ejstin ... hJ tw'n qew'n ejxhrthmevnh monoeidh;" sumplokhv. Oujk
a[ra sugcwrei'n crh; wJ" dunamevnou" aujth;n kai; didovnai
NDL PK GLGRYQDL RXMG¨ Z- DMPILYERORQ WLYTHVTDL H^VWKNH
JDUDMHL NDW¨HMQHYUJHLDQH-QRHLGZ
 RXMG¨Z-NXULYRXR>QWD
15 tou' krivnein te kai; ajpokrivnein ou{tw" aujth;n dokimavzein
a[xion: periecovmeqa ga;r ejn aujth/' ma'llon hJmei'" kai; plh-
URXYPHTD X-S¨ DXMWK
 NDL DXMWR R^SHU HMVPHQ HMQ WZ
 WRX
qeou;" eijdevnai e[comen.
ÔO de; aujtov" ejstiv moi lovgo" pro;" se; kai; peri; tw'n
20 sunepomevnwn qeoi'" kreittovnwn genw'n, daimovnwn fhmi;
kai; hJrwvwn kai; yucw'n ajcravntwn: kai; ga;r peri; touv-
twn e{na lovgon wJrismevnon th'" oujsiva" ajei; dei' noei'n, to;
G¨ DMRYULVWRQ NDL D>VWDWRQ WK
 DMQTUZSLYQK DMQDLUHL
Q GRY
sew", kai; to; me;n ejx ajntirrovpou tw'n dialogismw'n ajn-
25 tistavsew" ejpikli'non ejpi; qavtera paraitei'sqai: ajllov-
trion gavr ejsti tw'n tou' lovgou kai; th'" zwh'" ajrcw'n to;
toiou'ton, ejpi; de; ta; deuvtera ajpofevretai ma'llon kai;
I MISTERI EGIZIANI, I 7,15 – 9,9 [ 64 ] 9

15

10

15

5
10 [ I 1,28 – 4,8 ] GIAMBLICO

o{sa th/' dunavmei kai; th/' ejnantiwvsei th'" genevsew" pros-


hvkei. Monoeidw'" de; aujtw'n ajntilambavnesqai dei'.
30 ¨(RLNHYWZGK RX?QWRL
DMLGLYRLWZ
QTHZ
QVXQRSDGRL
NDL
hJ suvmfuto" aujtw'n katanovhsi": w{sper ou\n aujtoi; to;
ei\nai e[cousin ajei; wJsauvtw", ou{tw kai; hJ ajnqrwpivnh yuch;
kata; ta; aujta; th/' gnwvsei pro;" aujtou;" sunaptevsqw, eij-
kasiva/ me;n h] dovxh/ h] sullogismw/' tini, ajrcomevnoi" pote;
35 ajpo; crovnou, mhdamw'" th;n uJpe;r tau'ta pavnta oujsivan
metadiwvkousa, tai'" de; kaqarai'" kai; ajmevmptoi" nohvse-
sin ai|" ei[lhfen ejx ajidivou para; tw'n qew'n, tauvtai" auj-
WRL
 VXQKUWKPHYQK VX G¨ H>RLND K-JHL
VTDL WKQ DXMWKQ
ei\nai tw'n qeivwn kai; tw'n a[llwn oJpoiwnou'n gnw'sin, div-
40 dosqaiv te ajpo; tw'n ajntikeimevnwn to; e{teron movrion, w{s-
per ei[wqe kai; ejpi; tw'n ejn tai'" dialevktoi" proteinomev-
QZQ WR G¨ RXMN H>VWLQ RXMGDPZ
 SDUDSOKYVLRQ HM[KYO
laktai ga;r aujtw'n hJ ei[dhsi", ajntiqevsewv" te pavsh"
kecwvristai, kai; oujk ejn tw/' sugcwrei'sqai nu'n h] ejn tw/'
45 JLYJQHVTDL X-IHYVWKNHQ DMOO¨ K?Q HM[ DMLGLYRX PRQRHLGK HMSL
th/' yuch/' sunupavrcousa.
   3HUL PHQ RX?Q WK
 SUZYWK DMUFK
 HMQ K-PL
Q DMI¨ K_ R-U
ma'sqai dei' tou;" oJtiou'n levgontav" te kai; ajkouvonta" peri;
WZ
Q NUHLWWRYQZQ K@ NDT¨ K-PD
 WRLDX
WD SUR VH OHYJZ
4. D` G¨ HMSL]KWHL
 LMGLZYPDWD WLYQD HMVWLQ H-NDYVWZ WZ
Q
NUHLWWRYQZQ JHQZ
Q RL_ NHFZYULVWDL DMS¨ DMOOKYOZQ HLM PHQ
wJ" eijdopoiou;" diafora;" uJpo; taujto; gevno" ajntidiairou-
mevna" noei'" su; ta; ijdiwvmata, w{sper uJpo; to; zw/'on to;
5 logiko;n kai; a[logon, oujdevpote paradecovmeqa ta; toiau'ta
ejpi; tw'n mhvte koinwnivan oujsiva" mivan mhvte ejxisavzousan
ejcovntwn ajntidiaivresin, mhvte suvnqesin th;n ejx ajorivstou
tou' koinou' kai; oJrivzonto" tou' ijdivou proslambanovntwn. Eij
I MISTERI EGIZIANI, I 9,10 – 11,2 [ 65 ] 11

10

15

20
10

10

15

11
12 [ I 4,9-44 ] GIAMBLICO

G¨ Z- HMQ SURWHYURL NDL GHXWHYURL NDW¨ RXMVLYDQ WH R^OKQ
10 kai; panti; tw/' gevnei ejxallattomevnoi" aJplh'n tina ka-
tavstasin peperasmevnhn ejn eJauth/' th;n ijdiovthta uJpo-
lambavnei", e[cei me;n lovgon hJ e[nnoia tw'n ijdiwmavtwn:
cwrista; ga;r e[stai dhvpou tau'ta kai; aJpla' e{kasta ejxh/-
rhmevna tw/' panti; ta; tw'n ajei; uJparcovntwn ijdiwvmata. ÔH
15 G¨ HMUZYWKVL DMWHOZ
 SURYHLVLQ H>GHL PHQ JDU NDW¨ RXM
VLYDQSUZ
WRQH>SHLWDNDWD GXYQDPLQHL?T¨RX^WZNDW¨HMQHYU
geian, punqavnesqai tivna aujtw'n uJpavrcei ta; ijdiwvmata:
wJ" de; nu'n hjrwvthsa" tivsin ijdiwvmasin, ejnergeiw'n movnon
ei[rhka": ejpi; tw'n teleutaivwn a[ra to; diavforon ejn auj-
20 toi'" ejpizhtei'", ta; de; prwvtista aujtw'n kai; timiwvtata
wJsperei; stoicei'a th'" parallagh'" ajfh'ka" ajdiereuv-
nhta.
Provskeitai de; dh; aujtovqi kai; to; tw'n drastikw'n h]
paqhtikw'n kinhvsewn, h{kista proshvkousan e[con diaiv-
25 resin eij" diafora;n tw'n kreittovnwn genw'n. Oujdeni; ga;r
aujtw'n hJ tou' dra'n kai; pavscein e[nestin ejnantivwsi", ajpov-
lutoi dev tine" aujtw'n kai; a[treptoi kai; a[neu th'" pro;"
to; ajntikeivmenon scevsew" qewrou'ntai aiJ ejnevrgeiai: o{qen
oujde; ta;" toiauvta" kinhvsei" ta;" ejk poiou'nto" kai; pavs-
30 FRQWR HMS¨ DXMWZ
Q SDUDGHFRYPHTD 2XMGH JDU HMSL WK
 \X
ch'" th;n ajpo; tou' kinou'nto" kai; kinoumevnou prosievmeqa
aujtokinhsivan, aJplh'n dev tina kivnhsin oujsiwvdh aujth;n
eJauth'" ou\san, kai; ouj pro;" e{teron e[cousan scevsin, ejxh/-
UKPHYQKQ WRX
 SRLHL
Q HLM H-DXWKQ NDL SDYVFHLQ X-I¨ H-DXWK

35 uJpotiqevmeqa aujth;n ei\nai. “H pou a[ra ejpi; tw'n kreittov-
nwn th'" yuch'" genw'n ajnavscoito a[n ti" aujtw'n kata;
ta;" poihtika;" h] paqhtika;" kinhvsei" diakrivnein ta;" ijdiov-
thta"…
“Eti toivnun ajllotrivw" aujtw'n kajkei'no to; «h] tw'n par-
40 epomevnwn» SURVWLYTHWDL ¨(SL PHQ JDU WZ
Q VXQTHYWZQ
NDL WZ
Q PHT¨ H-WHYUZQ K@ HMQ D>OORL R>QWZQ NDL WZ
Q SHULH
FRPHYQZQ X-I¨ H-WHYURL WD PHQ Z- SURKJRXYPHQD WD G¨ Z-
H-SRYPHQD QRHL
WDL NDL WD PHQ Z- R>QWD WD G¨ Z- HMSLVXP
baivnonta tai'" oujsivai": suvntaxi" gavr ti" aujtw'n sun-
I MISTERI EGIZIANI, I 11,3 – 13,1 [ 66 ] 13

10

15

12

10

15

13
14 [ I 4,45-80 ] GIAMBLICO

45 ivstatai, ajnoikeiovth" te metaxu; parempivptei kai; diav-


stasi": ejpi; de; tw'n kreittovnwn pavnta ejn tw/' ei\nai noei'-
tai, kai; ta; o{la prohgoumevnw" uJpavrcei, cwristav tev
HMVWL NDT¨ DX-WD NDL RXMN DMI¨ H-WHYUZQ K@ HMQ D>OORL H>FRQWD
WKQ X-SRYVWDVLQ µ:VWH RXMGHYQ HMVWLQ HMS¨ DXMWZ
Q SDUHSRY
50 PHQRQ RX>NRXQ RXMG¨ DMSR WRXYWZQ FDUDNWKULY]HWDL DXMWZ
Q
hJ ijdiovth".
Kai; dh; kai; ejpi; tw/' tevlei th'" ejrwthvsew" sumfuvrei"
th;n kata; fuvsin diavkrisin: to; me;n ga;r ejrwvthma ejpizh-
tei' pw'" tai'" ejnergeivai" kai; tai'" fusikai'" kinhvsesi kai;
55 toi'" parepomevnoi" aiJ oujsivai gnwrivzontai. To; de; pa'n
toujnantivon uJpavrcei: eij me;n ga;r h\san aiJ ejnevrgeiai kai;
kinhvsei" uJpostatikai; tw'n oujsiw'n, au|tai kai; th'" dia-
IRURYWKWR D@Q DXMWZ
Q X-SK
UFRQ NXYULDL HLM G¨ DL- RXMVLYDL
gennw'si ta;" ejnergeiva", au|tai provteron ou\sai cwris-
60 tai; parevcousi kai; tai'" kinhvsesi kai; ejnergeivai" kai; toi'"
parepomevnoi" to; diivstasqai: kai; tou'to dh; ou\n eij"
th;n qhvran th'" nuni; zhtoumevnh" ijdiovthto" uJpenantivw"
e[cei.
   7R G¨ R^ORQ SRYWHURQ H`Q JHYQR K-JRXYPHQR THZ
Q NDL
65 GDLPRYQZQ H^Q NDL K-UZYZQ Z-VDXYWZ NDL \XFZ
Q WZ
Q NDT¨
auJta;" ajswmavtwn, ajpaitei'" aujtw'n th;n kata; ta; ijdiwv-
mata diavkrisin, h] polla; e{kasta tiqevmeno"… eij me;n ga;r
e}n e{kaston uJpolambavnei", sugcei'tai pa'sa th'" ejpis-
WKPRQLNK
 THRORJLYD K- GLDYWD[L HLM G¨ Z^VSHU H>VWLQ
70 ejmplhsqh'nai, toi'" gevnesin ajfwvristai, kai; oujk e[stin
HMS¨ DXMWRL
 HL_ RXMVLZYGK NRLQR ORYJR DMOOD WD SURY
teron aujtw'n ajpo; tw'n katadeestevrwn ejxh/vrhtai, ou[te
oi|ovn te koina; aujtw'n ejxeurei'n pevrata: ejavn te kai; h/\
dunatovn, aujto; de; tou'to ta; ijdiwvmata aujtw'n ajnairei':
75 tauvth/ me;n ou\n oujk a[n ti" eu{roi to; ejpizhtouvmenon: th;n
G¨ DMQD WRQ DXMWRQ ORYJRQ WDXWRYWKWD HMSL WZ
Q DMQDIH
rovntwn ajnalogizovmeno", oi|on ejpi; tw'n pollw'n ejn toi'"
qeoi'" genw'n, kai; au\qi" ejpi; tw'n ejn toi'" daivmosi kai;
h{rwsi, kai; to; teleutai'on ejpi; tw'n yucw'n, duvnaito a[n
80 ti" aujtw'n ajforivzesqai th;n ijdiovthta.
I MISTERI EGIZIANI, I 13,2 – 14,21 [ 67 ] 15

10

15
14

10

15

20
16 [ I 4,81 – 5,32 ] GIAMBLICO

Tiv" me;n ou\n ojrqovth" h\n th'" parouvsh" ejrwthvsew"


kai; diorismo;" aujth'", pw'" ajduvnato" kai; pw'" dunath;
givgnesqai, dia; tou'to hJmi'n paradedeivcqw: 5. L>ZPHQ G¨
ejfexh'" ejpi; th;n ajpovkrisin w|n ejpezhvthsa".
“Esti dh; ou\n tajgaqo;n tov te ejpevkeina th'" oujsiva" kai;
WR NDW¨ RXMVLYDQ X-SDYUFRQ HMNHLYQKQ OHYJZ WKQ RXMVLYDQ
5 WKQ SUHVEXWDYWKQ NDL WLPLZWDYWKQ NDL NDT¨ DX-WKQ RX?
san ajswvmaton, qew'n ijdivwma ejxaivreton kai; kata; pavnta
ta; gevnh ta; peri; aujtou;" o[nta, throu'n me;n aujtw'n th;n
oijkeivan dianomh;n kai; tavxin kai; oujk ajpospwvmenon tauv-
WKWRDXMWRG¨R^PZHMQR^ORLZ-VDXYWZX-SDYUFRQ
10 Yucai'" de; tai'" ajrcouvsai" tw'n swmavtwn kai; proh-
goumevnai" aujtw'n th'" ejpimeleiva" kai; pro; th'" genevsew"
WHWDJPHYQDL DMLGLYRL NDT¨ H-DXWD RXMVLYD PHQ WRX
 DMJDTRX

RXMNHYWL SDYUHVWLQ RXMG¨ DLMWLYD WRX
 DMJDTRX
 SURWHYUD RX?VD
NDL WK
 RXMVLYD HMSRFK GHY WL DMS¨ DXMWRX
 NDL H^[L SDUD
15 givgnetai: oi{an qewrou'men th;n tou' kavllou" kai; th'"
ajreth'" metousivan polu; diavforon ou\san h] oi{an noou'-
men ejpi; tw'n ajnqrwvpwn: au{th me;n ga;r ajmfivbolov" ti"
kai; w{sper ejpivkthto" ejn toi'" sunqevtoi" paragivgnetai,
K- G¨ DMPHWDYVWDWR HMQLYGUXWDL WDL
 \XFDL
 NDL DMQHYNOHLS
20 WR RX>WH DXMWKY SRWH HM[LVWDPHYQK DMI¨ H-DXWK
 RX>T¨ X-S¨
a[llwn tinw'n ajfairoumevnh.
   ¨$UFK
 GK RX?Q NDL WHOHXWK
 WRLDXYWK RX>VK HMQ WRL

qeivoi" gevnesi, duvo tw'n a[krwn o{rwn touvtwn metaxu; novei
mesovthta", uJyhlotevran me;n th'" tw'n yucw'n tavxew", th;n
25 tw'n hJrwvwn ejpitetagmevnhn, dunavmei kai; ajreth/' kavllei
te kai; megevqei kai; pa'si toi'" peri; ta;" yuca;" ajgaqoi'"
RX?VL SDQWHOZ
 DXMWKQ X-SHUHYFRXVDQ SURVHFK
 G¨ R^PZ
aujtai'" sunaptomevnhn dia; th;n th'" zwh'" oJmoeidh' sug-
gevneian: th'" de; tw'n qew'n ejxhrthmevnhn th;n tw'n daimov-
30 nwn, makrw/' dhv tini katadeestevran aujth'", sunakolou-
qou'san, a{te dh; ouj prwtourgo;n ou\san, uJphretikh;n dev
tina th'" ajgaqh'" boulhvsew" tw'n qew'n sunepomevnhn,
I MISTERI EGIZIANI, I 15,1 – 16,14 [ 68 ] 17

15

10

15

16

10
18 [ I 5,33-63 ] GIAMBLICO

kai; ejkfaivnousan eij" e[rgon to; ajfane;" aujtw'n ajgaqovn,


ajpeikazomevnhn te pro;" aujtov, kai; ta; dhmiourghvmata ejpi-
35 telou'san pro;" to; aujto; ajfomoiouvmena, tov te ga;r a[r-
rhton aujtou' rJhto;n kai; to; ajneivdeon ejn ei[desi dialavm-
pousan, kai; to; uJpe;r pavnta lovgon aujtou' eij" lovgou"
fanerou;" prosavgousan, kai; decomevnhn me;n h[dh tw'n
NDOZ
Q WKQ PHWRXVLYDQ VXPSHIXNXL
DQ SDUHYFRXVDQ G¨
40 DXMWKQ DMITRYQZ WRL
 PHT¨ H-DXWKQ JHYQHVL NDL GLDSRU
qmeuvousan.
Tau'ta dh; ou\n ta; gevnh mevsa sumplhrou'ntai to;n koi-
no;n suvndesmon qew'n te kai; yucw'n, kai; ajdiavluton auj-
tw'n th;n sumplokh;n ajpergavzetai, mivan te sunevceian
45 a[nwqen mevcri tou' telou'" sundei', kai; poiei' tw'n o{lwn
th;n koinwnivan ei\nai ajdiaivreton, kra'sivn te ajrivsthn kai;
suvmmixin toi'" o{loi" e[cei suvmmetron, provodovn te ajpo;
tw'n beltiovnwn ejpi; ta; ejlavttona kai; ajnagwgh;n ajpo; tw'n
uJpodeestevrwn ejpi; ta; provtera diabibavzei pw" ejx i[sou,
50 tavxin te kai; mevtra th'" katiouvsh" metadovsew" ajpo; tw'n
ajmeinovnwn kai; th'" ejggignomevnh" uJpodoch'" ejn toi'" ajte-
lestevroi" ejntivqhsi kai; poiei' pavnta pa'si proshvgora
kai; sunarmovzonta, a[nwqen ta;" touvtwn o{lwn aijtiva" ajpo;
tw'n qew'n paradecovmena.
55 Tauvthn dh; ou\n th;n diaivresin mh; nomivsh/" ijdivan ei\nai
dunavmewn h] ejnergeiw'n h] oujsiva", mhde; cwri;" dialabw;n
HMI¨ H-QR DXMWZ
Q HMSLVNRYSHL NRLQK
 GH NDWD SDYQWZQ DXMWKQ
diateivna" touvtwn, to; tevleon ajpodwvsei" th/' ajpokrivsei
peri; w|n ejpezhvthsa" qeivwn te kai; daimonivwn kai; hJrwi-
60 kw'n kai; tw'n ejn tai'" yucai'" ijdiwmavtwn.
   .DW¨ D>OOKQ G¨ DX?TL DMIRUPKQ WR PHQ K-QZPHYQRQ SD
Q
o{son a]n h/\ kai; oJpoi'on kai; to; monivmw" iJdrumevnon ejn
eJautw/', tov te tw'n ajmerivstwn oujsiw'n ai[tion kai; to; ajkiv-
I MISTERI EGIZIANI, I 16,15 – 18,9 [ 69 ] 19

15

17

10

15

20

18

5
20 [ I 5,64 – 6,20 ] GIAMBLICO

nhton, ou{tw noouvmenon wJ" ai[tion ei\nai pavsh" kinhv-


65 VHZ WRY WH X-SHUHYFRQ WZ
Q R^OZQ NDL PKG¨ R-WLRX
Q H>FRQ
koino;n pro;" aujtav, kai; dh; kai; to; a[mikton kai; cwris-
to;n ejn tw/' ei\naiv te kai; duvnasqai kai; ejnergei'n koinw'"
noouvmenon, pavnta de; ta; toiau'ta toi'" qeoi'" ajnatiqevnai
D>[LRQ 7R G¨ HLM SOK
TR K>GK GLDNULQRYPHQRQ NDL GXQDY
70 PHQRQ H-DXWR GLGRYQDL D>OORL GHFRYPHQRYQ WH DMI¨ H-WHYUZQ
to; pevra" ejn eJautw/', kai; iJkano;n me;n ejn tai'" dianomai'" o]n
tw'n meristw'n w{ste kai; tau'ta ajpoplhrou'n, kinhvsew"
de; prwtourgou' kai; zwopoiou' mevtocon, koinwnivan te
e[con pro;" o{la ta; o[nta kai; ta; gignovmena, suvmmixivn te
75 DMSR SDYQWZQ SDUDODPEDYQRQ NDL VXYJNUDVLQ DMI¨ H-DXWRX

HMSL SDYQWD SDUHFRYPHQRQ NDL WDX
WD GL¨ R^OZQ WZ
Q HMQ
eJautw/' dunavmewvn te kai; oujsiw'n kai; ejnergeiw'n diatei'non
ta; ijdiwvmata, tou'to dh; pa'n e[mfuton tai'" yucai'" ajp-
odw'men, ajlhqh' levgonte".

6. Tiv ou\n dh; peri; tw'n mevswn ejrou'men… hJgou'mai me;n


aujta; ei\nai katavdhla pa'sin ajpo; tw'n proeirhmevnwn:
sumplhroi' ga;r kai; ejntau'qa tw'n a[krwn th;n ajllhlou-
civan ajdiaivreton: ouj mh;n ajlla; dei' kai; ejpexelqei'n tw/'
5 lovgw/. Tivqemai dh; ou\n to; me;n daimovnion fu'lon ejn tw/'
eJni; plhquovmenon kai; summignuvmenon ajmigw'", kai; ta[lla
pavnta ta; katadeevstera kata; th;n tou' beltivono" ijdevan
SURVHLOKIRY WR G¨ DX? WZ
Q K-UZYZQ SURVWKVDYPHQRQ PHQ
proceirovteron th;n diaivresin levgw kai; to; plh'qo" thvn
10 te kivnhsin kai; th;n suvmmixin kai; ta; suggenh' touvtoi",
D>QZTHQ G¨ HMIHVWKNRYWD NDL RL_RQ DMSRNUXSWRYPHQD HLM WR
e[sw ta; beltivona paradecovmenon, e{nwsivn fhmi kai; kaqa-
rovthta kai; th;n movnimon katavstasin, tautovthtav te
DMPHYULVWRQNDL X-SHURFKQWZ
QD>OOZQµ$WHJDUH-NDWHYURX
15 touvtwn tw'n genw'n prosecou'" o[nto" eJkatevrw/ tw'n a[krwn,
tou' me;n tw/' prwtivstw/, tou' de; tw/' ejscavtw/, eijkovtw" de;
kata; sunecei'" suggeneiva" to; me;n ajrcovmenon ajpo; tw'n
ajrivstwn proveisin ejpi; ta; ejlavttona, to; de; proballovme-
non prwvtw" th;n pro;" ta; e[scata sunafh;n ejpikoinwnei'
20 pw" kai; tw'n uJperecovntwn: th;n mevntoi sumplhvrwsin
I MISTERI EGIZIANI, I 18,10 – 20,9 [ 70 ] 21

10

15

19

10

15

20

5
22 [ I 6,21 – 7,21 ] GIAMBLICO

kai; ajpo; touvtwn a[n ti" katanohvseie tw'n prwvtwn te kai;


teleutaivwn genw'n, kai; tauvthn oJlovklhron sumfuomevnhn
oJmoivw" me;n ejn tw/' uJpavrcein oJmoivw" de; kai; ejn tw/' duvnas-
qaiv te kai; ejnergei'n: oJpovte dh; ou\n ejpi; tw'n duvo touvtwn
25 ejfovdwn teleivan ajpeplhrwvsamen th;n tw'n tettavrwn ge-
nw'n diaivresin, ejpi; tw'n a[llwn suntomiva" e{neka, kai;
diovti fanerav pwv" ejsti to; loipo;n hJ tw'n mevswn perivlh-
yi", ejxarkei'n oijovmeqa movna ta; a[kra paradeiknuvnai ijdiwv-
PDWD WD GH PHYVD Z- D@Q R>QWD DMS¨ DXMWZ
Q JQZYULPD SD
30 raleivyomen, w|dev pw" aujtw'n poiouvmenoi dia; bracutav-
twn ajforismovn.

7. To; mevn ejstin a[kron kai; uJperevcon kai; oJlotelev",


to; de; teleutai'on kai; ajpoleipovmenon kai; ajtelevsteron:
kai; to; me;n pavnta duvnatai a{ma ejn tw/' nu'n monoeidw'",
to; de; ou[te o{la ou[te ajqrovw" ou[te ejxaivfnh" ou[te ajme-
5 rivstw". Kai; to; me;n ajklinw'" ajpogenna/' pavnta kai; ejpi-
WURSHXYHLWR G¨H>FHLIXYVLQHMSLQHXYHLQNDL HMSLVWUHYIHVTDL
pro;" ta; gignovmenav te kai; dioikouvmena. Kai; to; me;n ajrci-
NRQ NDL DL>WLRQ SURNDWDYUFHL SDYQWZQ WR G¨ HM[ DLMWLYD
hjrthmevnon, th'" tw'n qew'n boulhvsew", ejx ajidivou sunuf-
10 evsthken. Kai; to; me;n kata; mivan ojxei'an ajkmh;n ta; tevlh
WZ
Q HMQHUJHLZ
Q R^OZQ NDL RXMVLZ
Q VXQHLYOKIH WR G¨ DMS¨
a[llwn eij" a[lla metabaivnei, kai; ajpo; tou' ajtelou'" pro-
cwrei' eij" to; tevleion. “Eti tw/' me;n uJpavrcei to; ajkrovtaton
kai; ajperivlhpton, krei'ttovn te panto;" mevtrou, kai; ajneiv-
15 GHRQ RX^WZ Z- X-S¨ RXMGHQR HL>GRX SHULZULVPHYQRQ WR
de; kai; rJoph/' kai; scevsei kai; neuvsei kratei'tai, ojrevxesiv te
tou' ceivrono" kai; oijkeiwvsei tw'n deutevrwn katevcetai, loi-
SRYQ WH SDQWRGDSRL
 NDL WRL
 DMS¨ DXMWZ
Q PHYWURL HLMGR
poiei'tai. Nou'" toivnun hJgemw;n kai; basileu;" tw'n o[ntwn
20 tevcnh te dhmiourgikh; tou' panto;" toi'" me;n qeoi'" wJsauv-
tw" ajei; pavresti televw" kai; aujtarkw'" kai; ajnendew'",
I MISTERI EGIZIANI, I 20,10 – 22,2 [ 71 ] 23

10

15

20

21

10

15

22
24 [ I 7,22 – 8,6 ] GIAMBLICO

kata; mivan ejnevrgeian eJstw'san ejn eJauth/' kaqarw'", hJ de;


yuch; nou' te metevcei meristou' kai; polueidou'" eij" th;n
tou' o{lou te prostasivan ajnapoblevponto", kai; aujth;
25 tw'n ajyuvcwn ejpimelei'tai a[llote ejn a[lloi" ei[desin ejg-
gignomevnh.
   ¨$SR GK WZ
Q DXMWZ
Q DLMWLYZQ WRL
 PHQ NUHLYWWRVLQ DXMWK
hJ tavxi", aujto; to; kavllo" sunupavrcei, h] eij ou{tw ti" bouv-
loito uJpotivqesqai, hJ aijtiva touvtwn sunufevsthken, th/'
30 de; yuch/' noera'" tavxew" kai; qeivou kavllou" metalagcav-
nein ajei; suvnesti: kai; toi'" me;n to; mevtron tw'n o{lwn h]
to; tou'de ai[tion suvndromon pavresti dia; pantov", hJ de;
tw/' qeivw/ pevrati ajforivzetai, kai; touvtou metevcei meris-
WZ
 .DL WRL
 PHQ HM[DUNHL
Q HMI¨ R^OD WD R>QWD WK
 WK

35 aijtiva" dunavmei kai; th/' ejpikrateiva/ eujlovgw" a]n ajpodoivh
WLK-G¨H>FHLWLQDSHYUDWDGLHLOKPPHYQDPHYFULR^VZQHMSDYU
cein duvnatai.
Toiouvtwn dh; o[ntwn tw'n diafovrwn ijdiwmavtwn ejn toi'"
a[kroi", ouj calepw'" a[n ti", o} dh; nu'n ejlevgomen, kai; ta;
40 mevsa aujtw'n ijdiwvmata ta; tw'n daimovnwn te kai; hJrwvwn
ejnnohvseie, suvneggu" o[nta eJkatevrw/ tw'n a[krwn, e[conta
R-PRLRYWKWD SUR H-NDYWHURQ NDL DMS¨ DMPIRWHYUZQ DMILVWDY
PHQD SUR WR PHYVRQ VXYPPLNWRYQ WH DMS¨ DXMWZ
Q WKQ R-PR
nohtikh;n koinwnivan sumplevkonta kai; pro;" aujth;n ejn
45 mevtroi" toi'" proshvkousi sumplekovmena. Toiau'ta dh;
ou\n noeivsqw tw'n prwvtwn qeivwn genw'n ta; ijdiwvmata.

8. Ouj mevntoi th;n uJpo; sou' diavkrisin uJpoteinomevnhn


aujtw'n prosievmeqa, h{ti" th;n pro;" ta; diafevronta swv-
mata katavtaxin, oi|on qew'n me;n pro;" ta; aijqevria, dai-
movnwn de; pro;" ta; ajevria, yucw'n de; tw'n peri; gh'n, aijtivan
5 ei\naiv fhsi th'" nuni; zhtoumevnh" diastavsew". ”H te ga;r
katavtaxi", oi|on tou' Swkravtou" eij" th;n fulh;n o{tan
I MISTERI EGIZIANI, I 22,3 – 23,14 [ 72 ] 25

10

15

20
23

10
26 [ I 8,7-42 ] GIAMBLICO

prutaneuvh/, ajnaxivw" uJpovkeitai tw'n qeivwn genw'n, a{per


DMSRYOXWD SDYQWD NDL D>IHWD NDT¨ H-DXWD X-SDYUFHL NDL
to; kuriwvtera poiei'n ta; swvmata pro;" to; eijdopoiei'n ta;
10 eJautw'n prw'ta ai[tia, deinh;n ajtopivan ejmfaivnei: dou-
leuvei ga;r tau'ta ejkeivnoi" kai; uJphretei' pro;" th;n gevne-
sin. “Eti oujde; e[nestin ejn toi'" swvmasi ta; gevnh tw'n
NUHLWWRYQZQH>[ZTHQG¨DXMWZ
QK-JHPRQHXYHL RXMN D>UD VXQ
DOORLRX
WDL WRL
 VZYPDVLQ ´(WL GLYGZVL PHQ DMI¨ H-DXWZ
Q
15 eij" ta; swvmata pa'n o{son duvnatai devxasqai ejkei'na ajga-
qovn, aujta; de; ajpo; tw'n swmavtwn oujde;n paradevcetai,
Z^VW¨ RXMG¨ DMS¨ DXMWZ
Q GHY[DLW¨ D>Q WLQD LMGLZYPDWD (LM PHQ
ga;r wJ" e{xei" tw'n swmavtwn h] wJ" e[nula ei[dh h] a[llon
trovpon swmatoeidh' h\n, hjduvnato a]n i[sw" kai; aujta;
20 ta;" tw'n swmavtwn diafora;" summetabavllesqai: eij de;
FZULVWD DMSR WZ
Q VZPDYWZQ NDL DMPLJK
 NDT¨ H-DXWD
prou>pavrcei, tiv" a]n gevnoito ajpo; tw'n swmavtwn ejpeis-
iou'sa eu[logo" eij" aujta; diavkrisi"…
Pro;" dh; touvtoi" presbuvtera poiei' ta; swvmata tw'n
25 qeivwn genw'n ou|to" oJ lovgo", ei[per aujta; th;n e{dran par-
HYFHL WRL
 NUHLYWWRVLQ DLMWLYRL NDL WD NDW¨ RXMVLYDQ LMGLZY
PDWD HMQ DXMWRL
 HMQWLYTKVLQ (LM G¨ D>UD WL NDL OKY[HL NDL
dianoma;" kai; sugklhrwvsei" suntavttoi tw'n dioikouvntwn
pro;" ta; dioikouvmena, ou|to" dh'lon o{ti kai; ku'ro" ajpodwv-
30 sei toi'" beltivosi: diovti gavr ejsti toiau'ta ta; ejfesth-
kovta, dia; tou'to aiJrei'tai th;n toiauvthn lh'xin kai; eijdo-
SRLHL
 WDXYWKQ NDT¨ H-DXWKYQ DMOO¨ RXMN DXMWK SUR WKQ WK

uJpodoch'" fuvsin ajfomoiou'tai.
   ¨(SL PHQ RX?Q WZ
Q HMQ PHYUHL OHYJZ GH WK
 NDWD PHYUR
35 yuch'", sugcwrei'n dei' to; toiou'ton. Oi|on ga;r prou[bale
bivon hJ yuch; pri;n kai; eij" ajnqrwvpinon sw'ma eijskriqh'nai
kai; oi|on ei\do" provceiron ejpoihvsato, toiou'ton kai; ojrga-
niko;n sw'ma e[cei pro;" eJauth;n sunhrthmevnon, kai; fuvsin
paraplhsivan sunakolouqou'san, h{ti" uJpodevcetai aujth'"
40 WKQWHOHLRWHYUDQ]ZKYQ¨(SL GH WZ
QNUHLWWRYQZQNDLWZ
QZ-
o{lwn periecovntwn th;n ajrchvn, ejn toi'" kreivttosi ta; ceiv-
rona kai; ejn toi'" ajswmavtoi" ta; swvmata kai; ejn toi'"
I MISTERI EGIZIANI, I 23,15 – 25,16 [ 73 ] 27

15

24

10

15

25

10

15
28 [ I 8,43-79 ] GIAMBLICO

dhmiourgou'si ta; dhmiourgouvmena paravgetai, kai; ejn


aujtoi'" te kuvklw/ perievcousi kateuquvnetai, ai{ te ou\n
45 tw'n oujranivwn periforai; eij" ta;" oujraniva" perifora;"
th'" aijqeriva" yuch'" ejnteqei'sai to; prw'ton ajei; ejnupavr-
cousi, kai; aiJ yucai; tw'n kovsmwn eij" to;n nou'n eJautw'n
DMQKYNRXVDL SHULHYFRQWDL X-S¨ DXMWRX
 WHOHLYZ NDL HMQ DXMWZ

prwvtw" ajpogennw'ntai: kai; oJ nou'" o{ te meristo;" wJsauv-
50 tw" kai; oJ pa'" ejn toi'" kreivttosi gevnesi suneivlhptai.
¨$HL RX?Q HMSLVWUHIRPHYQZQ WZ
Q GHXWHYUZQ HMSL WD SUZ
WD
kai; tw'n ajnwtevrwn wJ" paradeigmavtwn ejxhgoumevnwn tw'n
uJpodeestevrwn, ajpo; tw'n kreittovnwn toi'" ceivrosin h{ te
oujsiva kai; to; ei\do" paragivgnetai, ejn aujtoi'" te toi'"
55 EHOWLYRVL SUZYWZ SDUDYJHWDL WD X^VWHUD Z^VWH DMS¨ DXM
tw'n ejfhvkei kai; hJ tavxi" kai; to; mevtron toi'" ceivrosi kai;
DXMWD D^SHU HMVWLQ H^NDVWD DMOO¨ RXMFL DMQDYSDOLQ DMSR WZ
Q
ejlattovnwn ejpi; ta; proevconta aujtw'n ejpirrei' ta; ijdiwv-
mata.
60    ¨$SRGHYGHLNWDL PHQ RX?Q GLD WRXYWZQ \HXGK RX?VD K-
toiauvth swmatoeidh;" diaivresi". “Edei dev pou mavlista
PHQ PKGHQ X-SRTHYVTDL WRLRX
WRQ HLM G¨ D>UD VRL WRX
WR
H>GR[H PK DM[LRX
Q WR \HX
GR ORYJRX ¨(SHL RXMN HXMSRULYD
WRX
W¨ H>VWLQ HMOHYJFZQ DMOOD PDYWKQ WL H-DXWRQ NRYSWHL HLM
65 ta; yeudh' uJpoqevmeno" ajnairei'n ejpiceirei' tau'ta wJ" oujk
DMOKTK
 3RYTHQ JDU GK FZULY]HWDL K- DMVZYPDWR NDT¨ H-DX
th;n oujsiva toi'" poioi'" swvmasin, hJ mhde;n e[cousa koi-
no;n pro;" ta; metevconta aujth'" swvmata… pw'" de; dh; hJ
mh; topikw'" parou'sa toi'" swvmasi toi'" swmatikoi'" tov-
70 poi" diakrivnetai, kai; hJ mh; dieirgomevnh meristai'" peri-
grafai'" uJpokeimevnwn katevcetai meristw'" uJpo; tw'n me-
rw'n tou' kovsmou… tiv de; dh; kai; to; diakwlu'ovn ejsti tou;"
qeou;" proi>evnai pantacou' kai; to; ajnei'rgon aujtw'n th;n
duvnamin w{ste ijevnai mevcri th'" oujraniva" ajyi'do"… ijscu-
75 rotevra" ga;r a]n ei[h tou'to aijtiva" e[rgon, th'" kata-
kleiouvsh" aujtou;" kai; perigrafouvsh" e[n tisi mevresin.
.DL WR PHQ R>QWZ R@Q NDL NDT¨ H-DXWR DMVZYPDWRQ SDQWD
cou' ejstin o{pouper a]n bouvlhtai, to; de; qei'on kai; pavnta
uJperevcon, eij uJperevcetai uJpo; th'" tou' o{lou kovsmou te-
I MISTERI EGIZIANI, I 25,17 – 27,15 [ 74 ] 29

26

10

15

27

10

15
30 [ I 8,80-113 ] GIAMBLICO

80 OHLRYWKWR NDL Z- HMQ PHYUHL WLQL X-S¨ DXMWRX


 SHULHLYOKSWDL
ejlattou'tai a[ra kai; tou' kata; to; sw'ma megevqou". Oujc
oJrw' de; e[gwge kai; tivna trovpon dhmiourgei'tai ta; th/'de
kai; eijdopoiei'tai, ei[ ge mhdemiva qeiva dhmiourgiva kai;
tw'n qeivwn eijdw'n metousiva diateivnei dia; panto;" tou'
85 kovsmou.
”Olw" de; th'" iJera'" aJgisteiva" kai; th'" qeourgikh'"
koinwniva" qew'n pro;" ajnqrwvpou" ajnaivresiv" ejstin au{th
hJ dovxa, th;n tw'n kreittovnwn parousivan e[xw th'" gh'"
ejxorivzousa. Oujde;n ga;r a[llo levgei h] o{ti ajpw/vkistai
90 tw'n peri; gh'n ta; qei'a kai; o{ti ajnqrwvpoi" ouj summivgnu-
WDL NDL Z- H>UKPR DXMWZ
Q HMVWLQ R- WK
GH WRYSR RXMG¨
hJmei'" ou\n oiJ iJerei'" oujde;n para; tw'n qew'n memaqhvkamen
kata; tou'ton to;n lovgon, oujde; su; ojrqw'" hJma'" ejrwta/'"
wJ" eijdovta" ti perittovteron, ei[per mhde;n tw'n a[llwn
95 ajnqrwvpwn diafevromen.
¨$OO¨RXMGHYQHMVWLWRXYWZQX-JLHYRX>WHJDURL- THRL NUD
tou'ntai e[n tisi tou' kovsmou mevresin, ou[te ta; peri; gh'n
D>PRLUD DXMWZ
Q NDTHYVWKNHQ ¨$OO¨ RL- PHQ NUHLYWWRQH HMQ
aujtw/', wJ" uJpo; mhdeno;" perievcontai, perievcousi pavnta
100 HMQ H-DXWRL
 WD G¨ HMSL JK
 HMQ WRL
 SOKUZYPDVL WZ
Q THZ
Q
e[conta to; ei\nai, oJpovtan ejpithvdeia pro;" th;n qeivan me-
toch;n gevnhtai, eujqu;" e[cei pro; th'" oijkeiva" eJautw'n ouj-
siva" prou>pavrconta" ejn aujth/' tou;" qeouv".
”Oti me;n ou\n hJ o{lh diaivresi" au{th yeudhv" ejsti kai;
105 hJ e[fodo" ejpi; th;n tw'n ijdiwmavtwn qhvran paravlogo" kai;
to; dioikivzein e[n tini tovpw/ tou;" qeou;" oujk ajntilambav-
netai th'" o{lh" ejn aujtoi'" oujsiva" kai; dunavmew", dia;
touvtwn paresthvsamen. «Hn me;n ou\n a[xion paralipei'n
th;n ejxevtasin tw'n uJpo; sou' pro;" tauvthn th;n dianomh;n
110 tw'n kreittovnwn ajnteirhmevnwn, wJ" oujde;n pro;" e[po" toi'"
DMOKTHYVL QRKYPDVLQ DMQWLOHYJRXVDQ DMOO¨ HMSHL GHL
 WRX
 ORY
gou stocavzesqai ma'llon kai; th'" qeiva" ejpisthvmh", ajlla;
mh; pro;" a[ndra dialevgesqai, kai; hJmei'" dia; tou'to ejnar-
I MISTERI EGIZIANI, I 27,16 – 29,13 [ 75 ] 31

28

10

15

29

10
32 [ I 8,114 – 9,33 ] GIAMBLICO

movzomen th;n ajphrthmevnhn ajmfisbhvthsin pro;" eu[logovn


115 tina kai; qeologikh;n ajntivlhyin.

9. Tivqhmi dh; ou\n ejrwtw'ntav se oujk ejkei'no to; ajpov-


rhma, dia; tiv, ejn oujranw/' katoikouvntwn tw'n qew'n movnw",
cqonivwn kai; uJpocqonivwn eijsi; para; toi'" qeourgikoi'"
NOKYVHL RXMGH JDYU HMVWLQ DMOKTH WR HMQ DMUFK
 Z- NDW¨
5 oujrano;n movnon oiJ qeoi; peripolou'si: pavnta ga;r aujtw'n
ejsti plhvrh: ajlla; pw'" ejnuvdrioiv tine" levgontai kai;
ajevrioi, tovpou" te dieilhvcasin a[lloi a[llou", kai; sw-
mavtwn moivra" dieklhrwvsanto kata; perigrafhvn, kaiv-
toi duvnamin a[peiron e[conte" kai; ajmevriston kai; ajperiv-
10 lhpton, pw'" te aujtw'n e[stai hJ e{nwsi" pro;" ajllhvlou",
PHUZ
Q PHULVWDL
 SHULJUDIDL
 GLHLUJRPHYQZQ NDL NDT¨
eJterovthta tw'n tovpwn kai; tw'n uJpokeimevnwn swmavtwn
dieilhmmevnwn.
Pavntwn dh; ou\n touvtwn kai; a[llwn paraplhsivwn ajpe-
15 ravntwn zhthmavtwn miva ajrivsth luvsi", katidei'n to;n trov-
SRQ WK
 THLYD OKY[HZ $X^WK WRLYQXQ HMDYQ WH PRLYUD WLQD
tou' pantov", oi|on oujrano;n h] gh'n, ejavn te povlei" iJera;"
kai; cwvra", ejavn te kai; temevnh tina; h] iJera; ajgavlmata
dialagcavnh/, pavnta e[xwqen ejpilavmpei, kaqavper oJ h{lio"
20 e[xwqen fwtivzei pavnta tai'" ajkti'sin. ”Wsper ou\n to; fw'"
perievcei ta; fwtizovmena, ouJtwsi; kai; tw'n qew'n hJ duvnami"
ta; metalambavnonta aujth'" e[xwqen perieivlhfen. Kai;
Z^VSHU DMPLJZ
 SDYUHVWL WZ
 DMHYUL WR IZ
 GK
ORQ G¨ HMN
tou' mhde;n ejn aujtw/' kataleivpesqai fw'" ejpeida;n a{pax
25 to; ejllavmpon ajnacwrhvsh/, kaivtoi qermovthto" aujtw/' par-
RXYVK HMSHLGDQ WR THUPDL
QRQ HMNSRGZQ DMSHYOTK  RX^WZ
kai; tw'n qew'n to; fw'" ejllavmpei cwristw'" ejn auJtw/' te
monivmw" iJdrumevnon procwrei' dia; tw'n o[ntwn o{lwn. Kai;
mh;n tov ge fw'" to; oJrwvmenon e{n ejsti sunecev", pantacou'
30 to; aujto; o{lon, w{ste mh; oi|ovn te ei\nai cwri;" ajpotemevsqai
ti aujtou' movrion mhde; kuvklw/ perilabei'n mhde; ajposth'-
saiv pote tou' parevconto" to; fw'".
Kata; ta; aujta; dh; ou\n kai; oJ suvmpa" kovsmo" meristo;"
I MISTERI EGIZIANI, I 29,14 – 31,11 [ 76 ] 33

15

30

10

15

31

10
34 [ I 9,34-68 ] GIAMBLICO

w]n peri; to; e}n kai; ajmevriston tw'n qew'n fw'" diairei'tai.
35 7R G¨ H>VWLQ H`Q NDL DXMWR SDQWDFRX
 R^OZ DMPHULYVWZ
te pavresti pa'si toi'" dunamevnoi" aujtou' metevcein, pan-
telei' te dunavmei peplhvrwke pavnta, kai; ajpeivrw/ dhv tini
th/' kata; aijtivan uJperoch/' sumperaivnei ta; o{la ejn auJtw/',
sunhvnwtaiv te pantacou' pro;" eJauto; kai; ta; tevlh tai'"
40 ajrcai'" sunavptei: o{per dh; kai; oJ suvmpa" mimouvmeno"
oujrano;" kai; kovsmo" th;n ejgkuvklion perifora;n peripo-
lei', sunhvnwtaiv te pro;" eJautovn, kai; ta; stoicei'a kata;
kuvklon peridinouvmena podhgei', pavnta te ejn ajllhvloi"
o[nta kai; pro;" a[llhla ferovmena sunevcei, mevtroi" te
45 toi'" i[soi" ajforivzei kai; ta; porrwtavtw diw/kismevna, kai;
ta;" teleuta;" tai'" ajrcai'" oi|on gh'n oujranw/' sugkei'sqai
poiei', mivan te sunevceian kai; oJmologivan tw'n o{lwn pro;"
o{la ajpergavzetai.
To; dh; tw'n qew'n ejmfanev" ti" a[galma kaqorw'n ou{tw"
50 K-QZPHYQRQ D?U¨ RXMN D@Q DLMGHVTHLYK SHUL THZ
Q WZ
Q DLMWLYZQ
aujtou' dovxan e[cwn ajlloivan, tomav" te ejn aujtoi'" kai;
ajpodialhvyei" pareisavgwn swmatoeidei'" te perigra-
IDY« HMJZ PHQ RL>RPDL SDYQT¨ R-QWLQRX
Q RX-WZVL GLDWHTK
QDL
eij ga;r oujdeiv" ejsti lovgo" oujde; scevsi" summetriva" oujde;
55 oujsiva" ti" koinwniva oujde; kata; duvnamin h[ tina ejnevr-
geian sumplokh; pro;" to; diakosmou'n tou' diakosmou-
mevnou, wJ" to; mhdevn, i{na ou{tw" ei[pw, kei'tai ejn aujtw/'
ou[te paratavsewv" tino" kata; diavstasin ou[te topikh'"
perioch'" ou[te ajpodialhvyew" meristh'" ou[te a[llh"
60 toiauvth" ejn th/' parousiva/ tw'n qew'n ejmfuomevnh" par-
LVZYVHZ 3UR PHQ JDU WD R-PRIXK
 NDW¨ RXMVLYDQ K@ GXY
namin h] kai; oJmoeidh' pw" o[nta h] kai; oJmogenh' duvnataiv
WL SHULYOK\L K@ GLDNUDYWKVL HMSLQRHL
VTDL R^VD G¨ HMVWLQ
ejxh/rhmevna toi'" o{loi" pantelw'", tiv" a]n ejpi; touvtwn
65 DMQWLSHULYVWDVL K@ GL¨ R^OZQ GLHY[RGR K@ PHULVWK SHUL
grafh; h] kata; tovpon perioch; h[ ti tw'n toiouvtwn ejpi-
QRKTHLYK SRW¨ D@Q HMQ GLYNK« DMOO¨ RL?PDL WD PHWHYFRQWDY HMVWLQ
H^NDVWD WRLDX
WD Z- WD PHQ DLMTHULYZ WD G¨ DMHULYZ WD
I MISTERI EGIZIANI, I 31,12 – 33,10 [ 77 ] 35

15

32

10

15

33

10
36 [ I 9,69 – 10,29 ] GIAMBLICO

G¨ HMQXGULYZ DXMWZ


Q PHWHYFHL D` GK NDWLGRX
VD NDL K- WZ
Q
70 e[rgwn tevcnh crh'tai tai'" oijkeiwvsesi kai; klhvsesi kata;
th;n toiauvthn diaivresin kai; oijkeiovthta.

10. Kai; peri; me;n th'" eij" to;n kovsmon dianomh'" tw'n
kreittovnwn genw'n tosau'ta eijrhvsqw: meta; de; tauvthn au\qi"
uJpoteivna" sautw/' diaivresin eJtevran, th/' tou' ejmpaqou'" kai;
ajpaqou'" diafora/' cwrivzei" tw'n kreittovnwn ta;" oujsiva".
5 ¨(JZ GH RXMGH WDXYWKQGHYFRPDLWKQGLDLYUHVLQ2XMG¨R-WLRX
Q
JDU WZ
Q NUHLWWRYQZQ JHQZ
Q HMVWLQ HMPSDTH RXMG¨ DMSDTH
RX^WZ Z- DMQWLGLDLURXYPHQRQ SUR WR SDTKWRQ RXMG¨ Z-
SHIXNR PHQ GHYFHVTDL WD SDYTK GL¨ DMUHWKQ G¨ DXMWZ
Q K>
tina a[l lhn spoudaivan katav stasin ajpolelumev non.
10 ¨$OO¨ R^WL SDQWHOZ
 HM[KYUKWDL WK
 HMQDQWLZYVHZ WRX
 SDYV
cein h] mh; pavscein, kai; o{ti oujde; pevfuken o{lw" pavs-
FHLQ NDL R^WL NDW¨ RXMVLYDQ H>FHL WKQ D>WUHSWRQ VWHUHRY
thta, kata; tou'to ejn o{loi" aujtoi'" tivqemai to; ajpaqe;"
kai; a[trepton.
15 “Ide ga;r eij bouvlei to; e[scaton tw'n qeivwn, th;n kaqara;n
tw'n swmavtwn yuchvn: tiv dei'tai au{th th'" ejn th/' hJdonh/'
genevsew" h] th'" ejn aujth/' eij" fuvsin ajpokatastavsew",
uJperfue;" ou\sa kai; th;n ajgevnnhton zwh;n diazw'sa… tiv
de; th'" eij" fqora;n ajgouvsh" luvph" h] dialuouvsh" th;n
20 tou' swvmato" aJrmonivan metevcei, swvmato" ou\sa pan-
to;" ejkto;" kai; th'" peri; to; sw'ma merizomevnh" fuvsew",
th'" te katiouvsh" ajpo; th'" ejn th/' yuch/' aJrmoniva" eij" to;
VZ
PD SDQWDYSDVLQ RX?VD FZULVWKY« DMOO¨ RXMGH WZ
Q SUR
hgoumevnwn th'" aijsqhvsew" paqhmavtwn prosdei'tai, oujde;
25 ga;r o{lw" ejn swvmati katevcetai, oujde; perieirgomevnh
SRX GHL
WDL GL¨ RMUJDYQZQ VZPDWLNZ
Q H-WHYUZQ WLQZ
Q VZ
mavtwn ejkto;" o[ntwn ajntilambavnesqai: o{lw" de; ajmevris-
WRRX?VDNDL HMQH-QL HL>GHLPHYQRXVDWZ
 DXMWZ
NDT¨DX-WKYQ
te ajswvmato" uJpavrcousa kai; mhde;n ejpikoinwnou'sa pro;"
I MISTERI EGIZIANI, I 33,11 – 35,4 [ 78 ] 37

15

20
34

10

15

35
38 [ I 10,30-62 ] GIAMBLICO

30 WR JLJQRYPHQRQ NDL SDYVFRQ VZ


PD RX>W¨ D@Q NDWD GLDLYUH
VLQ RX>WH NDW¨ DMOORLYZVLYQ WL SDYTRL RX>T¨ R^OZ H>FRL RXMG¨
oJtiou'n troph'" h] pavqou" ejcovmenon.
   ¨$OO¨ RXMG¨ R^WDQ HLM WR VZ
PDY SRWH SDUDJHYQKWDL RX>WH
aujth; pavscei ou[te oiJ lovgoi ou}" divdwsi tw/' swvmati: ei[dh
35 gavr eijsi kai; ou|toi aJploi' kai; monoeidei'", tarach;n oujde-
PLYDQ RXMG¨ H>NVWDVLQ DMI¨ H-DXWZ
Q HLMVGHFRYPHQRL $LMWLYD GK
ou\n to; loipo;n givgnetai tw/' sunqevtw/ tou' pavscein: to;
G¨ DL>WLRQ RXMN H>VWL GKYSRX WR DXMWR R^SHU WR DMSRWHORXY
menon. ”Wsper ou\n gignomevnwn te kai; fqeiromevnwn tw'n
40 VXQTHYWZQ ]ZYZQ JHYQHVL RX?VD SUZYWK K- \XFK DXMWK NDT¨
eJauthvn ejstin ajgevnnhto" kai; a[fqarto", ou{tw kai; pas-
covntwn tw'n metecovntwn th'" yuch'" kai; mh; kaqovlou
ejcovntwn to; zh'n kai; to; ei\nai, sumplakevntwn de; pro;"
WR DMRYULVWRQ NDL WKQ H-WHURYWKWD WK
 X^OK DXMWK NDT¨
45 H-DXWKYQ HMVWLQ D>WUHSWR Z- NUHLYWWZQ RX?VD NDW¨ RXMVLYDQ
WRX
 SDYVFHLQ DMOO¨ RXMF Z- HMQ SURDLUHYVHL WLQL WK
 U-H
SRXYVK SUR DMPIRYWHUD WR HMPSDTHY RXMG¨ Z- HMQ PHWRXVLYD
e{xew" h] dunavmew" proslabou'sa ejpivkthton to; a[trepton.
ÔOpovte dh; ou\n ejpi; tou' ejscavtou gevnou" tw'n kreittov-
50 nwn, w{sper th'" yuch'", ajduvnaton ejpedeivxamen th;n met-
ousivan tou' pavscein, tiv crh; daivmosi kai; h{rwsin aujth;n
prosavptein, oi{per ajivdioiv tev eijsi kai; sunopadoi; tw'n qew'n
dia; pantov", eijkovna te th'" diakosmhvsew" tw'n qew'n kai;
aujtoi; kata; ta; aujta; diafulavttousin, ejcovmenoiv te ajei;
55 diatelou'si th'" qeiva" tavxew" kai; oujdevpote aujth;n ajpo-
leivpousin… i[smen ga;r dhvpou tou'to, wJ" to; pavqo" a[tak-
tovn tev ejsti kai; plhmmele;" kai; ajstavqmhton, eJautou'
PHQ RXMGDPZ
 R>Q HMNHLYQZ GH SURVNHLYPHQRQ X-I¨ RX_ NDWHY
cetai kai; w/| douleuvei pro;" th;n gevnesin: tou'to dh; ou\n
60 a[llw/ tini; gevnei proshvkei ma'llon h] tw/' ajei; kai; sunhr-
thmevnw/ toi'" qeoi'", tavxin te th;n aujth;n kai; perivodon
PHW¨ DXMWZ
Q SHULLRYQWL ¨$SDTHL
 WRLYQXQ HLMVL NDL RL- GDLY
I MISTERI EGIZIANI, I 35,5 – 37,1 [ 79 ] 39

10

15

36

10

15

20
37
40 [ I 10,63 – 11,31 ] GIAMBLICO

mone" kai; pavnta ta; sunepovmena aujtoi'" tw'n kreittovnwn


genw'n.

11. Pw'" ou\n pro;" ejmpaqei'" aujtou;" polla; dra'tai


ejn tai'" iJerourgivai"… fhmi; dh; ou\n kai; tou'to ajpeivrw"
levgesqai th'" iJeratikh'" mustagwgiva". Tw'n ga;r ejn toi'"
iJeroi'" eJkavstote ejpiteloumevnwn ta; me;n ajpovrrhtovn tina
5 NDL NUHLYWWRQD ORYJRX WKQ DLMWLYDQ H>FHL WD G¨ Z- VXYP
ERODNDTLHYUZWDLHM[DMLGLYRXWRL
NUHLYWWRVLWD G¨HLMNRYQD
tina; a[llhn ajposwvzei, kaqavper dh; kai; hJ genesiourgo;"
fuvsi" tw'n ajfanw'n lovgwn ejmfanei'" tina" morfa;" ajpe-
tupwvsato: ta; de; timh'" e{neka prosavgetai h] ajfomoiwv-
10 sew" oJpoiasou'n h] kai; oijkeiwvsew" stocavzetai: e[nia de;
to; hJmi'n crhvsimon paraskeuavzei h] kaqaivrei pw" kai;
ajpoluvei ta; hJmevtera tw'n ajnqrwvpwn pavqh, h] a[llo ti
tw'n hJmi'n sumbainovntwn deinw'n ajpotrevpetai. Ouj mh;n
e[ti ge sugcwrhvseien a[n ti" wJ" a[ra pro;" ejmpaqei'" tou;"
15 qerapeuomevnou" qeou;" h] daivmona" mevro" ti th'" aJgis-
teiva" prosfevretai: ou[te ga;r pevfuken eijsdevcesqaiv tina
DMSR WZ
Q VZPDYWZQ PHWDEROKQ K- NDT¨ DX-WKQ DMLYGLR NDL
ajswvmato" oujsiva.
Ou[te, eij o{ti mavlista creivan ei\ce toiauvthn, prose-
20 dehvqh a[n pote tw'n ajnqrwvpwn eij" th;n toiauvthn qrhs-
NHLYDQ DXMWK DMI¨ H-DXWK
 NDL DMSR WK
 WRX
 NRYVPRX IXY
sew" kai; th'" ejn th/' genevsei pavsh" teleiovthto" ajpo-
plhroumevnh, kai; eij oi|ovn te tou'to eijpei'n, pro; tou' dei's-
qai prolambavnousa to; au[tarke" dia; th;n ajnendeh' tou'
25 kovsmou oJlovthta kai; th;n eJauth'" oijkeivan ajpoplhvrwsin,
kai; diovti mesta; pavnta tw'n oijkeivwn ajgaqw'n ta; kreivttona
gevnh uJpavrcei.
   .RLQD PHQ RX?Q WDX
T¨ K-PL
Q H>VWZ SDUDPXYTLD SHUL WK

DMFUDYQWRX TUKVNHLYD Z- WDY W¨ D>OOD RLMNHLYZ VXQDUPR
30 zomevnh" toi'" kreivttosin hJmw'n, kai; diovti kaqara; pro;"
kaqarou;" kai; ajpaqh;" pro;" ajpaqei'" prosavgetai: ta;
I MISTERI EGIZIANI, I 37,2 – 38,12 [ 80 ] 41

10

15

20

38

10
42 [ I 11,32-66 ] GIAMBLICO

G¨ HMQ WRL


 NDT¨ H^NDVWD HMSLRYQWH WKQ PHQ WZ
Q IDOOZ
Q
stavsin th'" gonivmou dunavmew" suvnqhmav ti ei\naiv famen,
kai; tauvthn prokalei'sqai nomivzomen eij" th;n genesiour-
35 givan tou' kovsmou: diovper dh; ta; polla; tw/' h\ri kaqie-
rou'tai, o{te dh; kai; oJ pa'" kovsmo" devcetai ajpo; tw'n qew'n
WK
 JHQHYVHZ R^OK WKQ DMSRJHYQQKVLQ 7D G¨ DLMVFURU
rhmosuvna" th'" peri; th;n u{lhn sterhvsew" tw'n kalw'n
kai; th'" provteron ajschmosuvnh" tw'n mellovntwn dia-
40 kosmei'sqai hJgou'mai to; e[ndeigma paradevcesqai, a{per
o[nta ejndeh' tou' kosmei'sqai ejfivetai tosou'to ma'llon
o{sw/ plevon katagignwvskei th'" peri; eJauta; ajprepeiva".
Pavlin ou\n metadiwvkei ta; tw'n eijdw'n kai; kalw'n ai[tia,
ajpo; th'" tw'n aijscrw'n rJhvsew" to; aijscro;n katamanqav-
45 nonta: kai; to; me;n e[rgon tw'n aijscrw'n ajpotrevpei, dia;
de; tw'n lovgwn th;n ei[dhsin aujtou' ejmfaivnei, kai; pro;" to;
ejnantivon meqivsthsi th;n e[fesin.
´(FHLG¨H>WLWDX
WDNDL D>OORQORYJRQWRLRX
WRQ$L- GXQDY
mei" tw'n ajnqrwpivnwn paqhmavtwn tw'n ejn hJmi'n pavnth/
50 me;n eijrgovmenai kaqivstantai sfodrovterai: eij" ejnevrgeian
de; bracei'" kai; a[cri tou' summevtrou proagovmenai caiv-
rousi metrivw" kai; ajpoplhrou'ntai, kai; ejnteu'qen ajpo-
kaqairovmenai peiqoi' kai; ouj pro;" bivan ajpopauvontai.
Dia; dh; tou'to e[n te kwmw/diva/ kai; tragw/diva/ ajllovtria
55 pavqh qewrou'nte" i{stamen ta; oijkei'a pavqh kai; metriwv-
tera ajpergazovmeqa kai; ajpokaqaivromen: e[n te toi'"
iJeroi'" qeavmasiv tisi kai; ajkouvsmasi tw'n aijscrw'n ajpo-
OXRYPHTD WK
 HMSL WZ
Q H>UJZQ DMS¨ DXMWZ
Q VXPSLSWRXYVK
blavbh".
60 Qerapeiva" ou\n e{neka th'" ejn hJmi'n yuch'" kai; metriov-
thto" tw'n dia; th;n gevnesin prosfuomevnwn aujth/' kakw'n,
luvsewv" te ajpo; tw'n desmw'n kai; ajpallagh'" cavrin ta;
toiau'ta prosavgetai. Kai; dia; tou'to eijkovtw" aujta; a[kea
ÔHravkleito" prosei'pen, wJ" ejxakouvmena ta; deina; kai;
65 ta;" yuca;" ejxavntei" ajpergazovmena tw'n ejn th/' genevsei
sumforw'n.
I MISTERI EGIZIANI, I 38,13 – 40,14 [ 81 ] 43

39

10

15

40

10
44 [ I 12,1-31 ] GIAMBLICO

12. ¨$OO¨ DL- NOKYVHL IKVLYQ Z- SUR HMPSDTHL


 WRX
qeou;" givgnontai, w{ste oujc oiJ daivmone" movnon eijsi;n ejm-
paqei'", ajlla; kai; oiJ qeoiv. To; de; oujc ou{tw" e[cei kaqav-
SHU X-SHLYOKID $XMWRIDQK JDYU WLY HMVWL NDL DXMWRTHOK
5 hJ dia; tw'n klhvsewn e[llamyi", povrrw te tou' kaqevl-
kesqai ajfevsthke, dia; th'" qeiva" te ejnergeiva" kai; te-
leiovthto" proveisin eij" to; ejmfanev", kai; tosouvtw/ proev-
cei th'" eJkousivou kinhvsew" o{son hJ tajgaqou' qeiva bouv-
lhsi" th'" proairetikh'" uJperevcei zwh'". Dia; th'" toiauv-
10 th" ou\n boulhvsew" ajfqovnw" oiJ qeoi; to; fw'" ejpilavm-
pousin eujmenei'" o[nte" kai; i{lew/ toi'" qeourgoi'", tav" te
yuca;" aujtw'n eij" eJautou;" ajnakalouvmenoi kai; th;n e{nw-
sin aujtai'" th;n pro;" eJautou;" corhgou'nte", ejqivzontev"
te aujta;" kai; e[ti ejn swvmati ou[sa" ajfivstasqai tw'n sw-
15 mavtwn, ejpi; de; th;n ajivdion kai; nohth;n aujtw'n ajrch;n pe-
riavgesqai.
   'K
ORQ GH NDL DMS¨ DXMWZ
Q WZ
Q H>UJZQ R` QXQLY IDPHQ
ei\nai th'" yuch'" swthvrion: ejn ga;r tw/' qewrei'n ta; makav-
ria qeavmata hJ yuch; a[llhn zwh;n ajllavttetai kai; eJtev-
20 UDQHMQHYUJHLDQHMQHUJHL
 NDL RXMG¨D>QTUZSRHL?QDLK-JHL
WDL
tovte, ojrqw'" hJgoumevnh: pollavki" de; kai; th;n eJauth'"
ajfei'sa zwh;n th;n makariwtavthn tw'n qew'n ejnevrgeian
ajnthllavxato. Eij dh; kavqarsin paqw'n kai; ajpallagh;n
genevsew" e{nwsivn te pro;" th;n qeivan ajrch;n hJ dia; tw'n
25 klhvsewn a[nodo" parevcei toi'" iJereu'si, tiv dhvpote pavqh
ti" aujth/' prosavptei… ouj ga;r tou;" ajpaqei'" kai; kaqa-
rou;" eij" to; paqhto;n kai; ajkavqarton hJ toiauvth kataspa/',
toujnantivon de; tou;" ejmpaqei'" genomevnou" hJma'" dia; th;n
gevnesin kaqarou;" kai; ajtrevptou" ajpergavzetai.
30    ¨$OO¨ RXMG¨ DL- SURVNOKYVHL GLD SDYTRX VXQDYSWRXVL
toi'" qeoi'" tou;" iJereva": dia; de; th'" qeiva" filiva" th'"
I MISTERI EGIZIANI, I 40,15 – 42,8 [ 82 ] 45

15

20
41

10

15

42

5
46 [ I 12,32 – 13,24] GIAMBLICO

sunecouvsh" ta; pavnta koinwnivan parevcousi th'" ajdia-


luvtou sumplokh'": oujc wJ" tou[noma, w{" ge ou{tw dovxai,
aujtovqen ejmfaivnei, to;n nou'n tw'n qew'n prosklivnousai
35 WRL
 DMQTUZYSRL DMOOD NDW¨ DXMWR WR DMOKTH Z- ERXYOH
tai ajnadidavskein, th;n gnwvmhn tw'n ajnqrwvpwn ejpith-
deivan ajpergazovmenai pro;" to; metevcein tw'n qew'n, kai;
ajnavgousai aujth;n pro;" tou;" qeou;" kai; dia; peiqou'"
ejmmelou'" sunarmovzousai. ”Oqen dh; kai; ojnovmata qew'n
40 iJeropreph' kai; ta[lla qei'a sunqhvmata ajnagwga; o[nta
pro;" tou;" qeou;" sunavptein aujta;" duvnatai.

13. Kai; dh; kai; aiJ th'" mhvnido" ejxilavsei" e[sontai sa-
IHL
 HMDQ WKQ PK
QLQ WZ
Q THZ
Q NDWDPDYTZPHQ $X^WK WRLY
nun oujc, wJ" dokei' tisi, palaiav tiv" ejsti kai; e[mmono"
ojrghv, ajlla; th'" ajgaqoergou' khdemoniva" para; qew'n
5 ajpostrofhv, h}n aujtoi; eJautou;" ajpostrevyante", w{sper ejn
meshmbriva/ fwto;" katakaluyavmenoi, skovto" eJautoi'"
ejphgavgomen kai; ajpesterhvsamen eJautou;" th'" tw'n qew'n
ajgaqh'" dovsew". Duvnatai ou\n hJ ejxivlasi" hJma'" ejpistrev-
yai pro;" th;n kreivttona metousivan, kai; th;n ajnestal-
10 PHYQKQ DMI¨ K-PZ
Q THLYDQ NKGHPRQLYDQ HLM NRLQZQLYDQ SUR
agagei'n, kai; sundh'sai summevtrw" ta; metecovmenav te kai;
metalambavnonta pro;" a[llhla. Tosou'ton ou\n ajfevs-
thke tou' dia; pavqou" ejpitelei'n to; eJauth'" e[rgon w{ste
kai; hJma'" ajfivsthsi th'" ejmpaqou'" kai; taracwvdou" ajpo;
15 tw'n qew'n ajpostrofh'".
   $L- G¨ HMNTXYVHL R^ WL SDYUHVWL NDNRQ HMQ WRL
 SHUL JK
Q
tovpoi" ijatreuvousi kai; paraskeuavzousin w{ste mhdemivan
troph;n h] pavqo" ti peri; hJma'" genevsqai. Ei[te ou\n dia;
qew'n ei[te dia; daimovnwn hJ toiauvth givgnoito, bohqou;"
20 ejpikalei'tai kai; ajlexikavkou" kai; swth'ra" touvtou", kai;
GL¨ DXMWZ
Q DMSRGLRSRPSHL
WDL SD
VDQ HMSLRX
VDQ DMSR WZ
Q
paqhmavtwn blavbhn. OiJ dh; ta;" plhga;" ajpotrevponte"
ta;" genesiourgou;" kai; fusika;" oujk e[stin o{pw" pote;
dia; paqw'n aujta;" ajpeivrgousin. Ei[ te nenovmikev ti" th;n
I MISTERI EGIZIANI, I 42,9 – 44,5 [ 83 ] 47

10

15

43

10

15

44

5
48 [ I 13,25 – 15,9 ] GIAMBLICO

25 ajpovlhyin th'" prostasiva" ejpeisavgein tina; aujtovmaton


blavbhn, hJ dia; th'" ejkquvsew" peiqw; tw'n kreittovnwn, eij"
khdemonivan ajnakaloumevnh pavlin aujtw'n th;n eujmevneian
kai; ajpotrevpousa th;n stevrhsin, pantelw'" a]n ei[h ka-
qara; kai; a[trepto".

14. “Eti toivnun aiJ legovmenai qew'n ajnavgkai to; o{lon


tou'to qew'n eijsin ajnavgkai kai; wJ" ejpi; qew'n givgnontai.
2XMN D>UD Z- H>[ZTHQ RXMG¨ Z- NDWD ELYDQ DMOO¨ Z- WDMJD
qo;n wjfelei' ejx ajnavgkh", ou{tw" e[cousi to; pavnth/ ouJtwsi;
5 kai; mhdamw'" a[llw" diakei'sqai. Boulhvsei a[ra ajga-
qoeidei' sugkevkratai au{th kai; e[rwtov" ejsti fivlh hJ
toiauvth ajnavgkh, tavxei te oijkeiva/ qew'n e[cei to; taujto;n
kai; a[trepton, kai; o{ti kata; ta; aujta; kai; wJsauvtw" eJni;
o{rw/ sunevcetai, kai; ejmmevnei touvtw/ kai; oujdevpote ejxivs-
10 tatai. Dia; pavnta dh; ou\n tau'ta to; ejnantivon sumbaivnei
ou| su; sunelogivsw: ajkhvlhton kai; ajpaqe;" kai; ajbivaston
sumbaivnei ei\nai to; qei'on, ei[per o[ntw" ajlhqei'" eijsin aiJ
toiaivde ejn th/' qeourgiva/ dunavmei", oi{a" hJmei'" ajpedeiv-
xamen.

15. 0HWD GH WDXYWKQ HMS¨ D>OOKQ PHWDEDLYQHL DMQWLGLDLY


resin qew'n pro;" daivmona": levgei" ga;r qeou;" ei\nai nova"
kaqarouv", wJ" ejn uJpoqevsei proteivnwn th;n dovxan h] w{"
tisin ajrevskousan aujth;n ajfhgouvmeno", nou' de; metovcou"
5 yucikou;" o[nta" tou;" daivmona" ajpologizovmeno". ”Oti
PHQ RX?Q ILORVRYIZQ WRL
 SROORL
 WDX
WD GRNHL
 RXMG¨
ejme; levlhqe: pro;" de; se; oujk oi\mai dei'n ajpokruvptesqai
to; fainovmenon ajlhqev". ÔUposugkevcutai ga;r pavnta ta;
toiau'ta doxavsmata, ajpo; me;n tw'n daimovnwn ejpi; ta;"
I MISTERI EGIZIANI, I 44,6 – 45,17 [ 84 ] 49

10

15

45

10

15
50 [ I 15,10-36 ] GIAMBLICO

10 \XFD DMSRIHURYPHQD QRX


 JDU PHYWRFRLY HLMVLQ DX_WDL
DMSR GH WZ
Q THZ
Q HMSL WRQ NDW¨ HMQHYUJHLDQ D>XORQ QRX
Q
ajpopivptonta, ou| dh; pantelw'" oiJ qeoi; proevcousin. Tiv
RX?Q GHL
 WDX
WD LMGLZYPDWD DMSRQHYPHLQ D^SHU RXMG¨ R^OZ
HMVWLQ DXMWRL
 RLMNHL
D« WR PHQ GK WK
 GLDLUHYVHZ SDYUHU
15 JRQJDYUHMVWLQD>OOZ PHYFULWRVRXYWRXPQKYPKDM[LRXYVTZ
a} de; kai; pro;" tauvthn ajporei'", ejpeivper a{ptetai th'"
iJeratikh'" qerapeiva", lovgou tugcanevtw tou' proshv-
konto".
“Eti ga;r ma'llon ajklivtou" kai; ajmigei'" aijsqhtoi'"
20 eijpw;n ei\nai tou;" kaqarou;" nova" ajporei'", eij dei' pro;"
DXMWRX HX>FHVTDL ¨(JZ G¨ RXMG¨ D>OORL WLVLQ K-JRX
PDL
dei'n eu[cesqai. To; ga;r qei'on ejn hJmi'n kai; noero;n kai; e{n,
h] eij nohto;n aujto; kalei'n ejqevloi", ejgeivretai tovte ejnar-
gw'" ejn tai'" eujcai'", ejgeirovmenon de; ejfivetai tou' oJmoivou
25 diaferovntw" kai; sunavptetai pro;" aujtoteleiovthta. Eij
dev soi a[piston ei\nai katafaivnetai, pw'" fwnh'" ajkouvei
to; ajswvmaton kai; wJ" aijsqhvsew" prosdehvsetai kai; dh;
Z>WZQ WD OHJRYPHQD X-I¨ K-PZ
Q HMQ WDL
 HXMFDL
 H-NZQ HMSL
lanqavnh/ th'" tw'n prwvtwn aijtivwn periousiva" e[n te tw/'
30 HLMGHYQDL NDL WZ
 SHULHYFHLQ HMQ H-DXWRL
 WD X-I¨ H-DXWZ
Q
pavnta: ejn eJni; ga;r dhvpou suneivlhfen ejn eJautoi'" oJmou'
WD R^OD RX>WH GK RX?Q GLD GXQDYPHZQ RX>WH GL¨ RMUJDYQZQ
eijsdevcontai eij" eJautou;" oiJ qeoi; ta;" eujcav", ejn eJautoi'"
de; perievcousi tw'n ajgaqw'n ta;" ejnergeiva" tw'n lovgwn,
35 kai; mavlista ejkeivnwn oi{tine" dia; th'" iJera'" aJgisteiva"
ejnidrumevnoi toi'" qeoi'" kai; sunhnwmevnoi tugcavnousin:
I MISTERI EGIZIANI, I 46,1 – 47,10 [ 85 ] 51

46

10

15

20

47

10
52 [ I 15,37-73 ] GIAMBLICO

ajtecnw'" ga;r thnikau'ta aujto; to; qei'on pro;" eJauto; suvn-


HVWL NDL RXMG¨ Z- H^WHURQ SUR H^WHURQ NRLQZQHL
 WZ
Q HMQ
tai'" eujcai'" nohvsewn.
40    ¨$OO¨ DL- OLWDQHL
DL Z- IKY DMOORYWULDLY HLMVL SURVIHY
UHVTDL SUR WKQ WRX
 QRX
 NDTDURYWKWD 2XMGDPZ
 GL¨
aujto; ga;r toiou'to, diovti th/' dunavmei kai; kaqarovthti kai;
toi'" pa'si tw'n qew'n ajpoleipovmeqa, ejgkairovtatovn ejsti
pavntwn iJketeuvein aujtou;" eij" uJperbolhvn. ÔH me;n ga;r
45 sunaivsqhsi" th'" peri; eJautou;" oujdeneiva", ei[ ti" hJma'"
parabavllwn toi'" qeoi'" krivnoi, poiei' trevpesqai pro;"
ta;" lita;" aujtofuw'": ajpo; de; th'" iJketeiva" kata; bracu;
pro;" to; iJketeuovmenon ajnagovmeqa, kai; th;n pro;" aujto;
oJmoiovthta ajpo; tou' sunecw'" aujtw/' prosomilei'n ktwv-
50 meqa, teleiovthtav te qeivan hjrevma proslambavnomen ajpo;
tou' ajtelou'".
(LM GHY WLHMQQRKYVHLHNDL WDL-HUDWLNDL-NHWHLYDZ-DMS¨
aujtw'n tw'n qew'n ajnqrwvpoi" katepevmfqhsan, kai; o{ti tw'n
qew'n aujtw'n eijsi sunqhvmata kai; movnoi" toi'" qeoi'" uJpavr-
55 cousi gnwvrimoi, trovpon tev tina kai; au|tai th;n aujth;n
e[cousi duvnamin toi'" qeoi'", pw'" a]n e[ti aijsqhth;n th;n
WRLDXYWKQ DMOO¨ RXM THLYDQ NDL QRHUDQ X-SRODYERL GLNDLYZ
ei\nai iJketeivan… h] tiv a]n eijkovtw" pavqo" eij" aujth;n parem-
SLYSWRL HLM K`Q RXMG¨ DMQTUZYSLQRQ K?TR VSRXGDL
RQ GXYQD
60 tai rJa/divw" ajpokaqaivresqai…
   ¨$OOD WD SURVDJRYPHQD IKVLYQ Z- SUR DLMVTKWLNRX
kai; yucikou;" prosavgetai. Ei[ ge swmatikai'" dunavmesi
kai; sunqevtoi" movnai" sumpeplhvrwto h] w{sper eij" uJph-
resivan ojrgavnwn yilh;n uJpokeimevnai": ejpei; de; kai; ajsw-
65 mavtwn eijdw'n metevcousi ta; prosagovmena kai; lovgwn
WLQZ
Q NDL PHYWUZQ D-SORXVWHYUZQ NDW¨ DXMWR WRX
WR PRYQRQ
tw'n prosagomevnwn qewrei'tai hJ oijkeiovth", kai; ei[ ti"
ejgguvqen h] povrrwqen suggevneia h] oJmoiovth" pavrestin,
ejxarkei' kai; au{th pro;" h}n nuni; levgomen sunafhvn: oujde;
70 gavr ejstiv ti tw'n kata; bracu; prosw/keiwmevnwn toi'" qeoi'",
w/| mh; pavreisin eujqu;" oiJ qeoi; kai; sunavptontai. Oujk a[ra
Z- SUR DLMVTKWLNRX K@ \XFLNRXY NDW¨ DXMWD GH WD THL
D
ei[dh kai; pro;" aujtou;" tou;" qeou;" givgnetai aujtw'n hJ
I MISTERI EGIZIANI, I 47,11 – 49,9 [ 86 ] 53

15

48

10

15

49

5
54 [ I 15,74 – 17,2 ] GIAMBLICO

kata; to; dunato;n ejpiplokhv. ”Wste kai; peri; tauvth" th'"


75 diairevsew" ajpocrwvntw" ajnteirhvkamen.

16. “Ecetai de; tauvth" ejn toi'" soi'" gravmmasin hJ swv-


mati kai; ajswmativa/ qeou;" daimovnwn cwrivzousa, makrw/'
dhv tini koinotevra ou\sa th'" provteron, kai; tosou'ton
ajpevcousa tou' ta; ijdiwvmata aujtw'n th'" oujsiva" fravzein
5 Z^VWH PKG¨ HLMNDYVDL HL?QDL SHUL DXMWZ
Q PKGH WZ
Q VXPEH
bhkovtwn aujtoi'" oJtiou'n: oujde; ga;r aujto; tou'to, eij
zw/'av ejstin h] mh; zw/'a kai; povteron ejstevrhtai zwh'" h]
RXMG¨ R^OZ DXMWK
 GHL
WDL GXQDWRQ DMSR WRXYWZQ NDWDQRK

sai. “Eti toivnun oujde; pw'" levgetai tau'ta ta; ojnovmata,
10 ei[te koinw'" ei[te kata; pleiovnwn diaferovntwn, rJa/vdion
sumbalei'n: eij me;n koinw'", a[topon eij uJpo; taujto; gevno"
ejsti; to; ajswvmaton, grammhv te kai; crovno" kai; qeov",
daivmonev" te kai; pu'r kai; u{dwr: eij de; kata; pleiovnwn, tiv
ma'llon qeou;" h] shmei'a dhloi'", o{tan ajswvmaton ei[ph/"…
15 h] o{tan sw'ma, tiv" oujk a]n uJpolavboi gh'n ma'llon eijrh'sqai
h] daivmona"… oujde; ga;r aujto; tou'to diwvristai, eij e[cousi
swvmata h] ejpocou'ntai swvmasin h] crw'ntai aujtoi'" h]
SHULHYFRXVLQ DXMWD K@ PRYQRQ WDXMWRY HMVWL VZYPDWL ¨$OO¨
i[sw" ouj dei' pavnu ti basanivzein th;n ajntidiastolh;n tauv-
20 thn: oujde; ga;r wJ" sautou' gnwvmhn tauvthn proteivnei",
DMOO¨Z-H-WHYUZQDXMWKQGRY[DQDMSRIDLYQK

17. Metalavbwmen ou\n ajnti; tauvth" a{per hjpovrhsa"


pro;" th;n parou'san dovxan. Pw'" ga;r dh; h{liov" te kai;
I MISTERI EGIZIANI, I 49,10 – 50,17 [ 87 ] 55

10

15

20

50

10

15
56 [ I 17,3-36 ] GIAMBLICO

selhvnh kata; to;n so;n lovgon kai; oiJ ejn oujranw/' ejmfanei'"
e[sontai qeoiv, eij ajswvmatoiv eijsi movnw" oiJ qeoiv… o{ti dh;
5 ouj perievcontai uJpo; tw'n swmavtwn, fame;n hJmei'", ajlla;
tai'" qeivai" zwai'" kai; ejnergeivai" perievcousi ta; swv-
mata: kai; o{ti ouj pro;" to; sw'ma ejpistrevfontai, ajlla;
to; sw'ma e[cousin ejpistrefovmenon eij" th;n qeivan aijtivan:
kai; o{ti th;n noera;n aujtw'n kai; ajswvmaton teleiovthta oujk
10 ejmpodivzei to; sw'ma oujde; metaxu; parempi'pton pravg-
mata aujth/' parevcei: o{qen dh; oujde; dei'tai pleivono" ejpi-
meleiva", aujtofuw'" de; kai; trovpon tina; aujtokinhvtw" sun-
evpetai, oujk aujtourgikh'" deovmenon ejpistasiva", th/' de;
SUR WR H`Q WZ
Q THZ
Q DMQDJZJK
 NDL DXMWR X-I¨ H-DXWRX

15 monoeidw'" sunepairovmenon.
Eij de; dei' kai; tou'to eijpei'n, to; oujravnion sw'ma pro;"
aujth;n th;n ajswvmaton oujsivan tw'n qew'n ejsti suggenevs-
taton. Mia'" me;n ga;r ejkeivnh" ou[sh" aujto; aJplou'n ejstin,
DMPHULYVWRX G¨ DMGLDLYUHWRQ NDL DMWUHYSWRX Z-VDXYWZ DMQDO
20 loivwton. Eij de; kai; ta;" ejnergeiva" ti" aujtw'n monoeidw'"
uJpotivqetai, kai; tou'to e[cei mivan th;n periforavn: mimei'-
WDL G¨ DXMWZ
Q NDL WKQ WDXMWRYWKWD WK
 NDWD WDXMWD NDL
Z-VDXYWZ NDL SUR WDXMWD NDL NDT¨ H^QD ORYJRQ NDL PLYDQ
tavxin ajidivw/ kinhvsei, kai; th;n qeivan zwh;n th/' sumfuvtw/
25 WRL
DLMTHULYRLVZYPDVL]ZK
'LRYSHURXMG¨Z-HM[HMQDQWLYZQ
kai; diaferovntwn ou[te to; sw'ma aujtw'n sugkevkratai,
w{sper dh; to; hJmevteron sunivstatai sw'ma, ou[te hJ yuch;
SUR WR VZ
PD VXQHSDYJK HLM H`Q HMN GXYR ]Z
RQ DMOO¨ R^PRLD
SDYQWK NDL VXQKQZPHYQD GL¨ R^OZQ WH R^OD NDL PRQRHLGK

30 NDL DMVXYQTHWD WD NDW¨ RXMUDQRQ WZ
Q THZ
Q HMVWL ]Z
D WZ
Q
me;n ga;r kreittovnwn ejn aujtoi'" ajei; uJperecovntwn wJsauv-
WZ WZ
Q G¨ HMODWWRYQZQ HM[KUWKPHYQZQ WK
 WZ
Q SURWHYUZQ
ajrch'" kai; oujdevpote aujth;n eij" eJauta; katateinovntwn,
WZ
QG¨R^OZQHLMPLYDQVXYQWD[LQNDLPLYDQVXQWHYOHLDQVXQD
35 gomevnwn, kai; trovpon tina; pavntwn ajswmavtwn o[ntwn kai;
THZ
Q GL¨ R^ORX GLRYWL WR THL
RQ HL?GR HMQ DXMWRL
 HMSLNUD
I MISTERI EGIZIANI, I 50,18 – 52,15 [ 88 ] 57

20
51

10

15

52

10

15
58 [ I 17,37 – 18,30 ] GIAMBLICO

WRX
Q GL¨ R^OZQ WKQ DXMWKQ SDQWDFRX
 R^OKQ PLYDQ RXMVLYDQ
ejntivqhsin.

18. 2X^WZ PHQ RX?Q RL- NDW¨ RXMUDQRQ HMPIDQHL


 THRLY WHY
HLMVL SDYQWH NDL WURYSRQ WLQD DMVZYPDWRL K- G¨ H-[K
 HMSL
zhvthsi" hJ sh; diaporei', pw'" aujtw'n oiJ mevn eijsin ajgaqo-
poioiv, oiJ de; kakopoioiv. Ei[lhptai me;n ou\n ajpo; tw'n
5 geneqlialovgwn au{th hJ dovxa, pavnth/ de; diamartavnei tou'
R>QWR ¨$JDTRLY WH JDYU HLMVLQ D^SDQWH NDL DMJDTZ
Q DL>WLRL
wJsauvtw", pro;" e{n te ajgaqo;n ajpoblevponte" eJnoeidw'"
periavgontai kata; movnon to; kalo;n kai; ajgaqovn. Ouj mh;n
ajlla; tav ge uJpokeivmena aujtoi'" swvmata kai; aujta; ajmh-
10 cavnou" o{sa" e[cei dunavmei", ta;" me;n ejn aujtoi'" toi'"
THLYRLVZYPDVLPRQLYPZH-VWZYVDWDG¨DMS¨DXMWZ
QSURL!RXY
sa" eij" th;n fuvsin tou' kovsmou kai; aujto;n to;n kovsmon,
GL¨R^OKWHWK
JHQHYVHZHMQWDY[HLNDWLRXYVDNDL PHYFUL
tw'n kata; mevro" diateinouvsa" ajkwluvtw".
15 3HUL PHQRX?QWZ
QPHQRXVZ
QNDW¨RXMUDQRQHMQWRL
VZY
masi toi'" qeivoi" dunavmewn oujk a[n ti" ajmfisbhthvseien
w{" eijsin o{moiai pa'sai: loipo;n ou\n peri; tw'n th/'de kata-
pempomevnwn kai; summignumevnwn pro;" th;n gevnesin dievl-
TZPHQ $X_WDL WRLYQXQ HMSL PHQ VZWKULYD WRX
 SDQWR GLKY
20 kousin wJsauvtw" kai; sunevcousin o{lhn th;n gevnesin kata;
ta; aujtav: ajpaqei'" tev eijsi kai; a[treptoi, kaivtoi eij" to;
trepovmenon kai; pavscon kaqhvkousin. ÔH mevntoi gevnesi"
polueidh;" ou\sa kai; ejk diaferovntwn sunistamevnh th/'
oijkeiva/ me;n ejnantiwvsei kai; diairevsei macomevnw" kai; me-
25 ristw'" to; e}n aujtw'n kai; ajdiavforon devcetai: paqhtw'"
de; cwrei' to; ajpaqev", kai; o{lw" kata; th;n oijkeivan fuvsin,
ouj kata; th;n ejkeivnwn duvnamin, pevfuken aujtw'n metevcein.
”Wsper ou\n to; gignovmenon tou' o[nto" gennhtw'" kai; to;
sw'ma tou' ajswmavtou swmatoeidw'" metalambavnei, ou{tw
30 kai; ta; ejn th/' genevsei fusika; kai; e[nula tw'n ajuvlwn kai;
I MISTERI EGIZIANI, I 52,16 – 54,10 [ 89 ] 59

53

10

15

54

10
60 [ I 18,31-64 ] GIAMBLICO

uJpe;r th;n fuvsin kai; gevnesin aijqerivwn swmavtwn ajtavktw"


NDL SOKPPHOZ
 H>VWLQ R^SRX PHWDODPEDYQHL ´$WRSRL RX?Q
oi{ te crw'ma kai; sch'ma kai; aJfh;n toi'" nohtoi'" ei[desi
prostiqevnte", diovti ta; metalambavnonta aujtw'n eijsi
35 toiau'ta, kai; oiJ toi'" oujranivoi" swvmasi kakivan ajnati-
qevnte", diovti ta; metevconta aujtw'n fuvetai ejnivote kakav.
7KQ DMUFKQ JDU RXMG¨ D@Q K?Q PHWRFK WR WRLRX
WRQ HLM PKY
WL NDL SDUDOODYWWRQ HL?FH WR PHWDODPEDYQRQ (LM G¨ Z- HMQ
eJtevrw/ kai; diafevronti devcetai to; metecovmenon, tou'to
40 dhvpou to; wJ" a[llo kai; ejn toi'" perigeivoi" ejsti; to; kako;n
kai; a[takton.
”H te ou\n metavlhyi" aijtiva givgnetai th'" ejn toi'" deu-
tevroi" pollh'" eJterovthto" kai; hJ suvmmixi" tw'n uJlikw'n
pro;" ta;" ajuvlou" ajporroiva", kai; e[ti to; eJtevrw" didovme-
45 non eJtevrw" aujta; ta; th/'de uJpodevcesqai. Oi|on hJ tou' Krov-
QRX DMSRYUURLDY HMVWL VXQHNWLNKY K- GH WRX
 ´$UHR NLQK
tikhv: plh;n e[n ge toi'" ejnuvloi" hJ paqhth; genesiourgo;"
uJpodoch; th;n me;n kata; ph'xin kai; yucrovthta ejdevxato,
th;n de; kata; flovgwsin uJperbavllousan to; mevtrion. Oujk-
50 ou'n to; fqoropoio;n kai; ajsuvmmetron dia; th;n tw'n uJpo-
decomevnwn eJteropoio;n kai; uJlikh;n kai; paqhth;n para-
troph;n ajphvnthsen… e[ti toivnun hJ ajsqevneia tw'n ejnuvlwn
kai; perigeivwn tovpwn th;n ajkraifnh' duvnamin kai; th;n
kaqarwtavthn zwh;n tw'n aijqerivwn mh; cwrou'sa to; eJau-
55 th'" pavqhma metafevrei eij" ta; prw'ta ai[tia: oi|on ei[ ti"
kavmnwn tw/' swvmati kai; mh; dunavmeno" fevrein th;n hJlivou
zwopoio;n qermovthta ejtovlma yeudovmeno" ejpikalei'n, ajpo;
tw'n oijkeivwn paqw'n, wJ" ouj lusitelhv" ejsti pro;" uJgiveian
h] zwhvn.
60    *HYQRLWR G¨ D>Q WL NDL WR WRLRX
WRQ HMQ WK
 WRX
 SDQWR
aJrmoniva/ kai; kravsei, wJ" ta; aujta; tw/' me;n o{lw/ kai; panti;
swthvria ei\nai dia; th;n teleiovthta tw'n te ejnovntwn kai;
oi|" e[nesti, toi'" de; mevresi blabera; dia; th;n meristh;n
ajsummetrivan. Kai; ejn th/' tou' panto;" ou\n kinhvsei pa'sai
I MISTERI EGIZIANI, I 54,11 – 56,11 [ 90 ] 61

15

20

55

10

56

10
62 [ I 18,65 – 19,20 ] GIAMBLICO

65 me;n aiJ periforai; to;n pavnta kovsmon wJsauvtw" diafu-


lavttousin, e}n dev ti tw'n ejn mevrei pollavki" qlivbetai
X-S¨ D>OORX PHYURX R^SHU NDL HMQ RMUFKYVHL SHULIDQZ

oJrw'men gignovmenon.
Pavlin dh; ou\n to; fqeirovmenon kai; metaballovmenon
70 pavqhma suvmfuton givgnetai tw'n kata; mevro", kai; ouj
dei' oujde; tou'to toi'" o{loi" kai; prwvtoi" aijtivoi" ajnati-
THYQDL K@ Z- HMQ DXMWRL
 R@Q K@ Z- DMS¨ DXMWZ
Q HLM WD WK
GH
kaqh'kon: dia; dh; tosouvtwn ajpodevdeiktai wJ" ou[te
aujtoi; oiJ ejn oujranw/' qeoi; ou[te aiJ dovsei" aujtw'n eijsi ka-
75 kopoioiv.

19. “Iqi dh; ou\n kajkei'no ajpokrinwvmeqa, tiv to; sunavp-


ton ejsti; pro;" toi'" ajswmavtoi" qeoi'" tou;" e[conta" sw'ma
ejn tw/' oujranw/'. “Hdh me;n ou\n ajpo; tw'n proeirhmevnwn
kai; tou'to katafaivnetai: eij ga;r wJ" ajswvmatoi kai; noh-
5 toi; kai; hJnwmevnoi tw'n oujranivwn sfairw'n ejpibebhvkasin,
ajrca;" e[cousin ejn tw/' nohtw/', kai; noou'nte" ta; qei'a auJ-
tw'n ei[dh kateuquvnousi to;n suvmpanta oujrano;n kata;
mivan a[peiron ejnevrgeian: kai; eij cwristw'" tw/' oujranw/'
parovnte" a[gousi movnai" tai'" eJautw'n boulhvsesi ta;"
10 ajidivou" periforav", ajmigei'" uJpavrcousi kai; aujtoi; pro;"
to; aijsqhto;n kai; toi'" nohtoi'" qeoi'" sunupavrcousin.
3OKQRXMGHQRL_RQNDL NDW¨LMGLYDQGLDSUDJPDWHXYVDVTDL
th;n parou'san ajpovkrisin w|dev pw". Levgw dh; ou\n wJ"
ajpo; tw'n nohtw'n qeivwn paradeigmavtwn kai; peri; aujta;
15 ajpogenna'tai ta; ejmfanh' tw'n qew'n ajgavlmata, genovmenav
te pantelw'" ejn aujtoi'" i{drutai, kai; pro;" aujta; ajnhv-
NRXVDQ H>FHL WKQ DMS¨ DXMWZ
Q DMSRWHOHVTHL
VDQ HLMNRYQD
eJtevrw" te ta; aujta; a[llhn diakovsmhsin dedhmiouvrgh-
tai, sunech' tev ejsti ta; th/'de pro;" ejkei'na kata; mivan
20 e{nwsin, kai; ta; me;n parovnta qei'a noera; ei[dh toi'" oJrw-
I MISTERI EGIZIANI, I 56,12 – 58,3 [ 91 ] 63

15

57

10

15

20

58
64 [ I 19,21-55 ] GIAMBLICO

mevnoi" swvmasi tw'n qew'n cwristw'" aujtw'n prou>pavrcei:


WD G¨ D>PLNWD NDL X-SHURXUDYQLD DXMWZ
Q QRKWD SDUDGHLYJ
PDWD PHYQHL NDT¨ H-DXWD H-QL R-PRX
 SDYQWD NDWD WKQ GLDLZ
nivan aujtw'n uJperbolhvn.
25 “Esti me;n ou\n kai; kata; ta;" noera;" ejnergeiva" oJ koino;"
suvndesmo" aujtw'n ajdiaivreto", e[sti de; kai; kata; ta;" tw'n
HLMGZ
QNRLQDPHWRXVLYDHMSHLRXMGHQGLHLYUJHLWDXYWDRXMG¨
e[sti ti aujtw'n metaxuv: ouj mh;n ajlla; kai; aujth; hJ a[ulo"
oujsiva kai; ajswvmato", ou[te tovpoi" ou[te uJpokeimevnoi"
30 diistamevnh ou[te merw'n meristai'" diwrismevnh perigra-
fai'", eujqu;" sunevrcetai kai; sumfuvetai eij" taujtovthta,
K^ WH DMI¨ H-QR SURYRGR NDL HLM H`Q WZ
Q R^OZQ DMQDJZJK
kai; tou' eJno;" pavnth/ ejpikravteia sunavgei th;n koinwnivan
tw'n ejn tw/' kovsmw/ qew'n pro;" tou;" ejn tw/' nohtw/' pro-
35 u>pavrconta".
   ´(WL G¨ K- WZ
Q GHXWHYUZQ SUR WD SUZ
WD QRHUD HMSL
strofh; kai; ajpo; tw'n protevrwn eij" tou;" deutevrou" qeou;"
dovsi" th'" aujth'" oujsiva" kai; dunavmew" sunevcei th;n eij"
H`Q DXMWZ
Q VXYQRGRQ DMGLDYOXWRQ ¨(SL PHQ WZ
Q H-WHURXVLYZQ
40 oi|on yuch'" kai; swvmato", kai; tw'n ajnomoeidw'n w{sper
tw'n ejnuvlwn eijdw'n kai; tw'n a[llw" oJpwsou'n kecwrismev-
nwn, hJ sumfuh;" e{nwsi" ejpivkthtov" te paragivgnetai ajpo;
tw'n a[nwqen kai; ajpoblhth; kata; crovnwn periovdou"
Z-ULVPHYQDR^VZ G¨D@QDMQLYZPHQHMSL WR X^\RNDL WKQWDXM
45 tovthta tw'n prwvtwn kata; to; ei\dov" te kai; th;n oujsivan,
ajpov te tw'n merw'n ejpi; ta; o{la ajnagavgwmen eJautouv",
tosouvtw/ plevon th;n e{nwsin th;n ajivdion uJpavrcousan euJ-
rivskomen, prohgoumevnhn te aujth;n kai; kuriwtevran qew-
rou'men kai; peri; eJauth;n kai; ejn eJauth/' e[cousan th;n eJte-
50 URYWKWD NDL WR SOK
TR ¨(SL GHY JH WZ
Q THZ
Q HMQ WK
 H-QZY
sei pavntwn ejsti;n hJ tavxi", tav te prw'ta kai; deuvtera
aujtw'n gevnh kai; ta; peri; aujta; fuovmena polla; ejn eJni;
ta; o{la sunufevsthke, tov te pa'n ejn aujtoi'" ejsti to; e{n,
DMUFKY WHNDL PHYVDNDL WHYOKNDW¨DXMWR WR H`QVXQXSDYUFHL
55 Z^VW¨ HMSLY JH WRXYWZQ RXMGH FUK ]KWHL
Q SRYTHQ WR H`Q D^SD
I MISTERI EGIZIANI, I 58,4 – 60,4 [ 92 ] 65

10

15

59

10

15

60
66 [ I 19,56 – 20,13 ] GIAMBLICO

sin ejfhvkei: aujto; ga;r o{ tiv potev ejstin ejn aujtoi'" to;
ei\nai, tou'to aujtw'n uJpavrcei to; e{n: kai; ta; me;n deuvtera
mevnei kata; ta; aujta; ejn tw/' eJni; tw'n prwvtwn, ta; de; prw'ta
GLYGZVL WRL
 GHXWHYURL WKQ DMI¨ H-DXWZ
Q H^QZVLQ SDYQWD G¨
60 ejn ajllhvloi" koinwnivan e[cei th'" ajdialuvtou sumplokh'".
¨$SR GH WDXYWK WK
 DLMWLYD NDL WRL
 DLMVTKWRL
 THRL

swvmata e[cousin oiJ pantelw'" ajswvmatoi qeoi; sunhvnwn-
tai. Oi{ te ga;r ejmfanei'" qeoi; swmavtwn eijsi;n e[xw, kai;
dia; tou'tov eijsin ejn tw/' nohtw/', kai; oiJ nohtoi; dia; th;n
65 a[peiron aujtw'n e{nwsin perievcousin ejn eJautoi'" tou;" ejm-
fanei'", ajmfovteroiv te kata; koinh;n e{nwsin kai; mivan ejnevr-
geian i{stantai wJsauvtw". Kai; tou'to th'" tw'n qew'n
aijtiva" kai; diakosmhvsewv" ejstin ejxaivreton, diovper a[nw-
qen mevcri tou' tevlou" th'" qeiva" tavxew" hJ aujth; dihvkei
70 pavntwn e{nwsi". Eij dh; tou'to a[xion ajmfisbhtei'n: touj-
nantivon ga;r a]n h\n qaumastovn, eij mh; ou{tw" ei\cen.
Kai; peri; me;n th'" sunafh'" tw'n aijsqhtw'n qew'n iJdru-
mevnwn pro;" tou;" nohtou;" qeou;" tosau'ta eijrhvsqw:

20. to; de; meta; tou'to ta;" aujta;" ejrwthvsei" ejpanalam-


bavnei" au\qi", peri; w|n h[rkei me;n ta; proeirhmevna ajr-
WLYZHLMGLDYOXVLQZ_QHMSH]KYWKVD¨$OO¨HMSHL GHL
 WD NDODY
Z^IDVLSROODYNLOHYJHLQWHNDL HMSLVNRSHL
QRXMG¨K-PHL

5 uJperbhsovmeqa tau'ta wJ" h[dh tetuchkovte" iJkanh'" ajpo-
krivsew": trivbonte" de; aujta; pollavki" dia; tw'n lovgwn,
tavca a]n ejx aJpavntwn tevleiovn ti kai; mevga ajgaqo;n eij"
HMSLVWKYPKQ NWKVDLYPHTD ¨$SRUHL
 JDU GK WLY WR GLDNUL

novn ejsti tou;" daivmona" ajpov te tw'n ejmfanw'n kai; tw'n
10 ajfanw'n qew'n, ajfanei'" mevn, sunhmmevnwn de; tw'n ejmfa-
QZ
Q THZ
Q WRL
 DMIDQHYVLQ ¨(JZ GH DMS¨ DXMWRX
 WRX
GH SUZY
tou ajrcovmeno" to; diavforon aujtw'n paradeiknuvw. Diovti
ga;r oiJ mevn eijsi sunhmmevnoi pro;" tou;" nohtou;" qeou;"
I MISTERI EGIZIANI, I 60,5 – 61,18 [ 93 ] 67

10

15

61

10

15
68 [ I 20,14-46 ] GIAMBLICO

kai; aujth;n th;n ijdevan pro;" aujtou;" e[conte", oiJ de; povr-
15 rwqen aujtw'n ajfesthkovte" kata; th;n oujsivan kai; movli"
GL¨ R-PRLRYWKWR DXMWRL
 DMSHLND]RYPHQRL GLD WRX
WR GK
NHFZULVPHYQRL WZ
Q HMPIDQZ
Q THZ
Q HLMVL GDLYPRQH 7Z
Q G¨
DMIDQZ
Q THZ
Q GLHVWKYNDVL NDW¨ DXMWKQ WKQ WRX
 DMIDQRX

diaforavn: oiJ me;n ga;r daivmone" ajovratoiv tev eijsi kai;
20 oujdamw'" aijsqhvsei perilhptoiv, oiJ de; kai; lovgou gnwvsew"
kai; nohvsew" ejnuvlou proevcousi: kai; diovti touvtoi" eijsi;n
a[gnwstoi kai; ajfanei'", ou{tw" ejponomavzontai polu; dia-
ferovntw" h] wJ" ejpi; tw'n daimovnwn levgetai to; ajfanev".
Tiv ou\n… tw'n ejmfanw'n qew'n ajfanei'" o[nte" e[cousi krei't-
25 WRQ NDT¨ R^VRQ HLMVLQ DMIDQHL
« RXM PHQ RX?Q WR JDU THL
RQ
R^SRX SRW¨ D@Q K? NDL K^QWLQ¨ D@Q H>FK OK
[LQ WKQ DXMWKQ H>FHL
duvnamin kai; ejpikravteian tw'n uJpotetagmevnwn o{lwn. Oujk-
ou'n ka]n ejmfane;" h/\, tw'n ajfanw'n wJsauvtw" ejpavrcei dai-
movnwn, ka]n para; gh'n uJpavrch/, tw'n ajerivwn basileuvei
30 GDLPRYQZQ 2XM JDU R- WRYSR R- GHFRYPHQR RXMG¨ K- WRX

kovsmou meri;" poiei' tina metabolh;n eij" th;n tw'n qew'n
DMUFKYQ PHYQHL G¨ K- DXMWK SDQWDFRX
 WZ
Q THZ
Q R^OK K-
oujsiva ajdiaivretov" te kai; ajnalloivwto", h}n sevbei pavnta
oJmoivw" ta; uJpodeevstera th/' kata; fuvsin tavxei.
35    ¨$SR GH WK
 DXMWK
 DMIRUPK
 HMSLRYQWH NDL D>OOKQ HX-
rivskomen aujtw'n diaforavn. OiJ me;n ga;r ejmfanei'" te kai;
ajfanei'" qeoi; th;n o{lhn ejn eJautoi'" suneilhvfasi kubevr-
nhsin tw'n o[ntwn kata; pavnta te to;n oujrano;n kai; kovs-
mon kai; kata; ta;" ajfanei'" ejn tw/' panti; dunavmei" o{la":
40 oiJ de; th;n daimonivan ejpistasivan dialacovnte", moivra"
tina;" merista;" tou' kovsmou katateinavmenoi, tauvta" kat-
euquvnousin, e[cousiv te kai; aujtoi; meristo;n to; th'" oujsiva"
ei\do" kai; dunavmew". Kai; e[ti sumfuei'" pwv" eijsi kai; ajcwv-
ULVWRL WZ
Q X-I¨ H-DXWZ
Q GLRLNRXPHYQZQ RL- GH THRLY ND@Q
45 VZPDYWZQ HMSLEDLYQZVL SDQWHOZ
 HLMVLQ DMS¨ DXMWZ
Q NHFZ
rismevnoi. Ouj to; swmavtwn ou\n ejpimelei'sqai fevrei tina;
I MISTERI EGIZIANI, I 62,1– 63,16 [ 94 ] 69

62

10

15

20
63

10

15
70 [ I 20,47 – 21,14 ] GIAMBLICO

ejlavttwsin oi|" uJphretei' to; sw'ma, kai; sunevcetai uJpo;


tou' kreivttono" kai; ejpevstraptai pro;" aujto; kai; oujde;n
ejmpovdion aujtw/' parevcei: ajlla; to; th/' genesiourgw/' fuv-
50 VHLSURVNHL
VTDLNDL PHULY]HVTDLSDU¨DXMWKQHM[DMQDYJNK
katadeestevran moi'ran divdwsi toi'" daivmosin: o{lw" de;
to; me;n qei'ovn ejstin hJgemoniko;n kai; proi>stavmenon th'" ejn
toi'" ou\si diatavxew", diakoniko;n de; to; daimovnion kai; pa-
radecovmenon a{per a]n paraggeivlwsin oiJ qeoi; proquvmw",
55 aujtourgiva/ te crwvmenon peri; w|n oiJ qeoi; noou'siv te kai;
bouvlontai kai; ejpitavttousin. Toigarou'n oiJ qeoi; tw'n
rJepousw'n eij" th;n gevnesin dunavmewvn eijsin ajphllagmev-
noi: daivmone" de; touvtwn ouj pavnth/ kaqareuvousin. To-
sau'ta dh; ou\n peri; th'sde th'" krivsew" proseqhvkamen
60 NDL RLMRYPHTD DMS¨ DMPIRWHYUZQ WZ
Q WH H>PSURVTHQ NDL WZ
Q
nu'n ejfovdwn, gnwrimwtevran aujth;n kaqesthkevnai.

21. ’Hn de; su; ajnairei'" diaivresin th;n tou' ejmpaqou'"


ajpo; tou' ajpaqou'" i[sw" me;n a[n ti" paraithvsaito, wJ"
RXMGHWHYUZ WZ
Q NUHLWWRYQZQ JHQZ
Q HMIDUPRY]RXVDQ GL¨ D`
e[mprosqen eijrhvkamen aijtiva": ouj mh;n dia; tou'tov ge aujth;n
5 ajnatrevpein a[xion, diovti ejxhvlegktai ejk tw'n wJ" ejmpaqei'"
o[nta" drwmevnwn. Poiva ga;r aJgisteiva kai; kata; novmou"
iJeratikou;" qerapeiva drwmevnh dia; pavqou" givgnetai, h]
paqw'n tina ajpoplhvrwsin ejmpoiei'… oujc au{th me;n kata;
THVPRX THZ
Q QRHUZ
 WH NDW¨ DMUFD HMQRPRTHWKYTK« PL
10 mei'tai de; th;n tw'n qew'n tavxin, thvn te nohth;n kai; th;n
ejn oujranw/'. “Ecei de; mevtra tw'n o[ntwn ajivdia kai; ejnqhv-
mata qaumastav, oi|a ajpo; tou' dhmiourgou' kai; patro;"
tw'n o{lwn deu'ro katapemfqevnta, oi|" kai; ta; me;n a[f-
qegkta dia; sumbovlwn ajporrhvtwn ejkfwnei'tai, ta; de;
I MISTERI EGIZIANI, I 63,17 – 65,11 [ 95 ] 71

20
64

10

15

65

10
72 [ I 21,15 – II 1,5 ] GIAMBLICO

15 ajneideva kratei'tai ejn ei[desi, ta; de; pavsh" eijkovno" kreivt-


WRQD GL¨ HLMNRYQZQ DMSRWXSRX
WDL SDYQWD GH GLD THLYD DLM
tiva" movnh" ejpitelei'tai, h{ti" tosou'ton kecwvristai tw'n
paqw'n, w{ste mhde; lovgon aujth'" dunato;n ei\nai ejfavp-
tesqai.
20 Scedo;n ou\n kai; tou'to ai[tion gevgone th'" ejpi; ta; pavqh
WZ
Q HMSLQRLZ
Q SDUDWURSK
 ¨$GXYQDWRL JDU R>QWH DXMWZ
Q
oiJ a[nqrwpoi logismw/' th;n gnw'sin ejpilabei'n nomivzonte"
G¨ HL?QDL GXQDWRQ IHYURQWDL R^ORL SUR WD RLMNHL
D H-DXWZ
Q
WD DMQTUZYSLQD SDYTK NDL DMSR WZ
Q SDU¨ H-DXWRL
 WD
25 qei'a tekmaivrontai. Diamartavnousi toivnun aujtw'n dich',
kai; diovti tw'n qeivwn ajpopivptousi kai; diovti touvtwn ajpo-
tugcavnonte" ejpi; ta; ajnqrwvpina aujta; pavqh kaqevlkou-
VLQ ¨(FUK
Q GHY JH NDL WZ
Q Z-VDXYWZ GUZPHYQZQ SUR
qeou;" kai; ajnqrwvpou", oi|on prokulivsewn proskunhvsewn
30 dwrew'n ajparcw'n, mh; to;n aujto;n uJpolambavnein trovpon
HMS¨ DMPIRWHYUZQ NDWD GH WKQ HMSL WD WLPLZYWHUD GLDIRUDQ
cwri;" tiqevnai eJkavtera, kai; ta; me;n wJ" qei'a ajposemnuv-
QHLQ WD G¨ Z- DMQTUZYSLQD K-JHL
VTDL HXMNDWDIURYQKWD NDL
tw'n me;n pavqei didovnai th;n ajpergasivan tw'n te poiouvn-
35 WZQ NDL SUR RX` JLYJQRQWDL DMQTUZYSLQD JDYU HMVWL NDL
VZPDWRHLGK
 WZ
Q GH GLD TDXYPDWR DMWUHYSWRX NDL VHP
nh'" katastavsew" noera'" te cara'" kai; bebaiva" gnwvmh"
ajpergazomevnwn tima'n diaferovntw" th;n ejnevrgeian,
ejpeidh; toi'" qeoi'" ajnativqetai.

II

1. Dei' de; dh; kai; tou'to prosapodeicqh'naiv soi, daiv-


PZQ K^UZR NDL \XFK
 WLYQL NDW¨ RXMVLYDQ GLDIHYUHL K@ NDWD
duvnamin h] ejnevrgeian. Levgw toivnun daivmona" me;n kata;
ta;" gennhtika;" kai; dhmiourgika;" tw'n qew'n dunavmei"
5 ejn th/' porrwtavtw th'" proovdou ajpoteleuthvsei kai; tw'n
I MISTERI EGIZIANI, I 65,12 – 67,5 [ 96 ] 73

15

20
66

10

15

67

5
74 [ II 1,6 – 2,23 ] GIAMBLICO

ejscavtwn diamerismw'n paravgesqai, h{rwa" de; kata; tou;"


th'" zwh'" ejn toi'" qeivoi" lovgou", kai; ta; prw'ta kai; tev-
OHLDPHYWUDWZ
Q\XFZ
QDMSRWHOHXWD
QDMS¨DXMWZ
QNDL DMSR
merivzesqai.
10 *HQRPHYQRXG¨RX^WZDMSR WZ
QH-WHYUZQDLMWLYZQNDL DXMWKQ
e[cein th;n oujsivan parallavttousan: ajpergastikh;n me;n
ei\nai th;n tw'n daimovnwn kai; telesiourgo;n tw'n perikos-
PLYZQ IXYVHZQ NDL DMSRSOKUZWLNKQ WK
 NDT¨ H^NDVWRQ WZ
Q
gignomevnwn ejpistasiva", zwtikh;n ãde;Ã kai; logikh;n kai;
15 yucw'n hJgemonikh;n uJpavrcein th;n tw'n hJrwvwn. Dunavmei"
te toi'" me;n daivmosi gonivmou", ejpistatikav" te th'" fuv-
sew" kai; tou' sundevsmou tw'n yucw'n eij" ta; swvmata
DMIRULVWHYRQ WRL
 G¨ K^UZVL ]ZRSRLRXY K-JHPRQLND WZ
Q
ajnqrwvpwn, genevsew" ajpolelumevna" ajponevmein a[xion.
2. ÔEpomevnw" de; kai; ta;" ejnergeiva" aujtw'n dioristevon:
kai; ma'llon me;n perikosmivou" qetevon ta;" tw'n daimovnwn,
NDL GLDWHLQRXYVDHMSL SOHL
RQHMQWRL
DMSRWHORXPHYQRLX-I¨
H-DXWZ
Q WD GH WZ
Q K-UZYZQ NDL HMS¨ H>ODWWRQ PHQ GLKNRXY
5 sa", para; de; th;n tw'n yucw'n diavtaxin ejpistrefomevna".
Ou{tw dh; ou\n diwrismevnwn deutevra katalhvgousa
pro;" to; tevlo" tw'n qeivwn tavxewn kai; ajpo; tw'n duvo
touvtwn genw'n moivra" tina;" dunavmewn diaklhrwsa-
mevnh meristav", prosqhvkai" te a[llai" perittotevrai"
10 SOHRQDY]RXVD DMI¨ H-DXWK
 NDL D>OORWH D>OOD HL>GK NDL
lovgou" ejx eJtevrwn eJtevrou" bivou" te a[llou" a[llote pro-
EDYOORXVD NDT¨ H-NDYVWKQ WH FZYUDQ WRX
 NRYVPRX SRLNLY
lai" zwai'" kai; ijdevai" crwmevnh, sumfuomevnh te oi|"
D@QHMTHYOKNDL DMI¨Z_QD@QERXYOKWDLDMQDFZURX
VDR-PRLRX
15 PHYQK WRL
 SD
VL NDL GL¨ H-WHURYWKWR DMS¨ DXMWZ
Q GLL!VWD
mevnh, lovgou" te proceirivzousa suggenei'" toi'" ou\si kai;
JLJQRPHYQRL THRL
 WH VXQDYSWRXVD H-DXWKQ NDW¨ D>OOD
D-UPRQLYDRXMVLZ
QNDL GXQDYPHZQK@ NDT¨RL^DGDLYPRQHYWH
kai; h{rwe" pro;" aujtou;" suneplevkonto: kai; to; me;n ajiv-
20 GLRQ WK
 R-PRLYD ]ZK
 NDL HMQHUJHLYD SDU¨ H>ODWWRQ HMNHLY
nwn e[cousa, dia; de; th;n tw'n qew'n bouvlhsin ajgaqh;n kai;
WKQ DMS¨ DXMWZ
Q HMQGLGRPHYQKQ IZWR H>OODP\LQ SROODYNL
kai; ajnwtevrw cwrou'sa, ejpi; meivzonav te tavxin th;n ajgge-
I MISTERI EGIZIANI, I 67,6 – 69,10 [ 97 ] 75

10

15
68

10

69

10
76 [ II 2,24-39 ] GIAMBLICO

likh;n ajnagomevnh. ”Ote dh; oujkevti toi'" th'" yuch'" o{roi"


25 DMQDPHYQHL WR G¨ R^ORQ WRX
WR HLM DMJJHOLNKQ \XFKQ NDL
a[cranton teleiou'tai zwhvn. ”Oqen dh; kai; dokei' panto-
dapa;" oujsiva" kai; ejnergeiva" lovgou" te pantoivou" kai;
HL>GK WD R^OD SDUHYFHLQ HMQ H-DXWK
 K- \XFKY 7R G¨ HLM FUK
WDMOKTH HLMSHL
Q Z^ULVWDL PHQ DMHL NDT¨ H^Q WL NRLQRX
VD
30 G¨ H-DXWKQ WRL
 SURKJRXPHYQRL DLMWLYRL D>OORWH D>OORL
suntavttetai.
Tosauvth" ou\n ou[sh" kaqovlou diafora'" ejn aujtoi'",
oujkevti dei' ajmfisbhtei'n tiv dhvpote ejn aujtoi'" ejsti to;
parallavtton: h/|per dh; e[cei fuvsew" tau'ta e{kasta,
35 WDXYWK GLDNULWHYRQ WDX
WD DMS¨ DMOOKYOZQ NDL NDT¨ R^VRQ
duvnatai suvnodon poiei'sqai mivan, kata; tosou'ton th;n
koinwnivan aujtw'n qewrhtevon: ou{tw ga;r a[n ti" aujtw'n
dunhqeivh ajyeudw'" perilabei'n kai; diorivsai cwri;" th;n
e[nnoian.
I MISTERI EGIZIANI, I 69,11 – 70,8 [ 98 ] 77

15

70

5
3. ¨$OO¨ HMSL WD HMSLIDQHLYD DXMWZ
Q EDGLRX
PDL 7LY GKY
pote e[cousi to; diavforon… ejpizhtei'" ga;r tiv to; gnwvrisma
qeou' parousiva" h] ajggevlou h] ajrcaggevlou h] daivmono"
h[ tino" a[rconto" h] yuch'". ÔEni; me;n ou\n lovgw/ tai'" ouj-
5 sivai" aujtw'n kai; dunavmesi kai; ejnergeivai" ta;" ejpifa-
neiva" ajforivzomai ei\nai oJmologoumevna": oi|oi gavr potev
eijsi, toiou'toi kai; toi'" ejpikaloumevnoi" ejpifaivnontai,
ejnergeiva" te ajnafaivnousi, kai; ijdeva" eJautoi'" sumfwvnou"
kai; gnwrivsmata eJautw'n ta; oijkei'a ejpideiknuvousin.
10 Ñ: GH NDT¨ H^NDVWRQ GLRULYVDVTDL PRQRHLGK
 PHYQ HMVWL
favsmata ta; tw'n qew'n, ta; de; tw'n daimovnwn poikivla,
ta; de; tw'n ajggevlwn aJplouvstera me;n h] kata; tou;" daiv-
mona", tw'n de; qeivwn uJpodeevstera, ta; de; tw'n ajrcaggev-
lwn ma'llovn ti toi'" qeivoi" aijtivoi" suneggivzonta, ta; de;
15 tw'n ajrcovntwn, eij mevn soi dokou'sin ou|toi ei\nai oiJ kos-
mokravtore" oiJ ta; uJpo; selhvnhn stoicei'a dioikou'nte",
H>VWDL SRLNLYOD PHYQ HMQ WDY[HL GH GLDNHNRVPKPHYQD HLM G¨
oiJ th'" u{lh" proesthkovte", e[stai poikilwvtera mevn, ajte-
levstera de; touvtwn ma'llon: ta; de; tw'n yucw'n panto-
20 dapa; faivnetai. Kai; ta; me;n tw'n qew'n crhsta; th/' o[yei
ejllavmpei, ta; de; tw'n ajrcaggevlwn blosura; a{ma kai;
h{mera, praovtera de; tw'n ajggevlwn, ta; de; tw'n daimovnwn
foberav: ta; de; tw'n hJrwvwn, kai; eij paralevleiptai ejn th/'
ejrwthvsei, tugcanevtw th'" ajlhqeiva" ge e{neka ajpokrivsew",
10

15

71

10
80 [ II 3,25-59 ] GIAMBLICO

25 o{ti dh; tw'n daimonivwn ejsti;n hJmerwvtera: ta; de; tw'n ajr-
covntwn kataplhktika; mevn ejstin, eij peri; to;n kovsmon
ejnexousiavzousi, blabera; de; toi'" oJrw'si kai; luphrav,
ei[per eijsi;n e[nuloi: ta; de; tw'n yucw'n prosevoike mevn ti
toi'" hJrwi>koi'", plhvn ejstiv ge aujtw'n uJpodeevstera.
30 Pavlin toivnun ta; me;n tw'n qew'n ejsti pantelw'" ajme-
tavblhta katav te mevgeqo" kai; morfh;n kai; sch'ma kai; kata;
pavnta ta; peri; aujtou;" o[nta: ta; de; tw'n ajrcaggevlwn, plh-
siavzonta toi'" tw'n qew'n, ajpoleivpetai aujtw'n th'" taujtov-
thto": ta; de; tw'n ajggevlwn kai; touvtwn ejsti;n uJpodeevs-
35 tera, ajmetavblhta dev: ta; tw'n daimovnwn ijndavlletai a[l-
ORWH HMS¨ D>OOK R-UZYPHQD PRUIK
 NDL PHJDYOD NDL PLNUD
ta; aujta; fainovmena. Kai; dh; kai; ta; tw'n ajrcovntwn,
R^VD PHYQ HMVWLQ K-JHPRQLNDY DMQDOORLYZWD X-SDYUFHL WD G¨
e[nula ajlloiou'tai polueidw'": ta; de; tw'n hJrwvwn pros-
40 HYRLNH WRL
 WZ
Q GDLPRYQZQ WD G¨ DX? WZ
Q \XFZ
Q WK
 GDL
moniva" metabolh'" oujk ojlivgon mevro" uJfivhsin.
“Eti toivnun tavxi" kai; hjremiva toi'" qeoi'" proshvkei, toi'"
de; tw'n ajrcaggevlwn drasthvrion to; th'" tavxew" kai; hjre-
miva" uJpavrcei, toi'" de; ajggevloi" oujk ajphllagmevnon h[dh
45 kinhvsew" to; diakekosmhmevnon kai; hJsucai'on pavresti, ta-
rach; de; kai; ajtaxiva toi'" daimonivoi" favsmasi sunako-
louqei', toi'" de; tw'n ajrcovntwn kata; dovxan eJkatevran w|n
proeivpomen oJmologouvmena sunevpetai ta; oJravmata, qo-
UXEZYGK PHQ IHURYPHQD WD H>QXOD WD G¨ K-JHPRQLND PR
50 nivmw" eJstw'ta ejn aujtoi'", ta; de; tw'n hJrwvwn hjpeigmevna
th/' kinhvsei kai; metabolh'" oujk a[moira, ta; de; tw'n yucw'n
SURVHRLNRYWD PHYQ WL WRL
 K-UZL!NRL
 HMODYWWRQD G¨ R^PZ
o[nta kai; touvtwn.
Pro;" dh; touvtoi" toi'" ijdiwvmasi ta; me;n qei'a kavllo"
55 oi|on ajmhvcanon ajpastravptei, qauvmati me;n katevcon tou;"
R-UZ
QWD THVSHVLYDQ G¨ HXMIURVXYQKQ SDUHFRYPHQRQ DMU
UKYWZ GH WK
 VXPPHWULYD DMQDIDLQRYPHQRQ HM[KUKPHYQRQ G¨
ajpo; tw'n a[llwn eijdw'n th'" eujprepeiva". Ta; de; tw'n ajrcag-
gevlwn makavria qeavmata mevgiston me;n e[cei kai; aujta; to;
I MISTERI EGIZIANI, II 71,15 – 73,11 [ 100 ] 81

15

20
72

10

15

73

10
82 [ II 3,60 – 4,15 ] GIAMBLICO

60 NDYOOR RXM PKQ H>WL J¨ R-PRLYZ D>UUKWRQ NDL TDXPDVWRQ


w{sper to; qei'on: ta; de; tw'n ajggevlwn meristw'" h[dh diai-
rei' to; kalo;n o{per ajpo; tw'n ajrcaggevlwn paradevcetai.
Ta; daimovnia de; kai; ta; hJrwi>ka; aujtoptika; pneuvmata ejn
ei[desi me;n wJrismevnoi" e[cei to; kavllo" ajmfovtera, ouj
65 mh;n ajlla; to; me;n ejn lovgoi" toi'" th;n oujsivan ajforivzousi
GLDNRVPKTHYQ HMVWL GDLPRYQLRQ WR G¨ HMSLGHLNQXYPHQRQ WKQ
ajndrivan hJrwi>kovn. Ta; de; tw'n ajrcovntwn dich' dih/rhvsqw:
ta; me;n ga;r hJgemoniko;n kavllo" kai; aujtofue;" ejpideivk-
QXVL WD G¨ HXMPRUILYDQ SHSODVPHYQKQ NDL HMSLVNHXDVWKQ
70 ejmfaivnei. Ta; de; tw'n yucw'n ejn lovgoi" me;n kai; aujta; dia-
kekovsmhtai peperasmevnoi", dih/rhmevnoi" de; ma'llon tw'n
ejn toi'" h{rwsi kai; perieilhmmevnoi" meristw'" kai; kra-
WRXPHYQRL X-I¨ H-QR HL>GRX (LM GH GHL
 NDWD SDYQWZQ NRL
nw'" ajforivsasqai, fhmi; tw'n o{lwn w{sper e{kasta dia-
75 tevtaktai kai; wJ" e[cei th'" oijkeiva" fuvsew", ou{tw kai; tou'
kavllou" aujta; kata; th;n uJpavrcousan diaklhvrwsin met-
eilhcevnai.

4. ¨(S¨ D>OOD WRLYQXQ LMGLZYPDWD DXMWZ


Q PHWLRYQWH OHYJZ
men wJ" ojxuvth" ejn tai'" ejnergeivai" para; me;n toi'" qeoi'"
kai; aujtou' tou' nou' tacutevra dialavmpei, kaivtoi ajkivnh-
toiv te ejn aujtoi'" kai; staqeraiv eijsin au|tai: para; de;
5 toi'" ajrcaggevloi" suvmmiktoiv pwv" eijsin aiJ tacuth'te"
aujtw'n drasthrivoi" ejnergeivai": aiJ de; tw'n ajggevlwn
ejfavptontaiv tino" h[dh kinhvsew", kai; to; a{ma tw/' levgein
ajpotelestiko;n oujkevti oJmoivw" proseilhvfasi: para; de;
toi'" daivmosi fantasiva pleivwn ejsti; th'" ajlhqeiva" tou'
10 WDYFRX WZ
Q H>UJZQ ¨(Q GH WRL
 K-UZL!NRL
 PHJDORSUHY
SHLD PHYQ WL HMQ WDL
 NLQKYVHVL GLDIDLYQHWDL WR G¨ DMSR
telestiko;n w|n ejfiventai ejnergei'n oujc ou{tw tacevw" w{s-
SHU WRL
 GDLYPRVL SDYUHVWLQ ¨(Q GH WRL
 WZ
Q DMUFRYQWZQ
ajxiovloga me;n ta; prw'ta kai; ejxousiastika; ejnerghvmata
15 katafaivnetai, ta; deuvtera de; e[mfasin me;n e[cei pleivona,
I MISTERI EGIZIANI, II 73,12– 75,7 [ 101 ] 83

15

74

10

15

75

5
84 [ II 4,16-51 ] GIAMBLICO

WRX
 G¨ HMSL WZ
Q SUDY[HZQ WHYORX DMSROHLYSHWDL WD G¨ HMSL
tw'n yucw'n kekinhmevna ma'llon, ajsqenevstera de; tw'n
hJrwi>kw'n oJra'tai.
Pro;" de; touvtoi" to; mevgeqo" tw'n ejpifaneiw'n para;
20 me;n toi'" qeoi'" tosou'ton ejpideivknutai wJ" kai; to;n oujra-
no;n o{lon ejnivote ajpokruvptein kai; to;n h{lion kai; th;n
selhvnhn, thvn te gh'n mhkevti duvnasqai eJstavnai aujtw'n
NDWLRYQWZQ DMUFDJJHYOZQ G¨ HMNIDLQRPHYQZQ PRL
UDL PHYQ
tine" sugkinou'ntai tou' kovsmou kai; provdromon fw'"
25 prohgei'tai dih/rhmevnon, aujtoi; de; kata; megevqh th'" hJge-
moniva" suvmmetron ejpideiknuvousi kai; to; th'" aujgh'" mev-
JHTR 7RXYWRX G¨ H>ODWWRYQ HMVWL WR DMJJHOLNRQ PLNURYWKWLY
WH NDL WZ
 NDW¨ DMULTPRQ GLKUK
VTDL HMSL G¨ DX? WZ
Q GDL
movnwn dih/rhmevnon te e[ti ma'llon kai; oujk i[son ajei; auj-
30 WZ
Q THZUHL
WDL WR PHYJHTR 7R G¨ K-UZL!NRQ WRXYWRX IDL
novmenon e[latton megalofrosuvnhn th'" katastavsew"
HMPIDLYQHL SOHLYRQD 7Z
Q G¨ DMUFRYQWZQ R^VD PHQ HL>GK SHUL
kovsmia prohgei'tai, megavla kai; uJpevrogka faivnetai, ta;
de; peri; th;n u{lhn merizovmena tuvfw/ kai; ajlazoneiva/
35 pleivoni crh'tai. Ta; de; tw'n yucw'n oujk i[sa me;n oJra'tai
SDYQWD VPLNURYWHUD G¨ K@ WD WZ
Q K-UZYZQ GLDIDLYQHWDL
”Olw" de; kata; ta; megevqh tw'n ejn eJkavstoi" toi'" gevnesi
GXQDYPHZQ NDL NDWD WR SOK
TR WK
 DMUFK
 GL¨ K_ GLDWHLY
nousi kai; h/| ejnexousiavzousin, ajna; to;n aujto;n lovgon kai;
40 ta; megevqh tw'n ejpifaneiw'n oijkeivw" ejn eJkavstoi" pavr-
estin.
Meta; dh; touvtwn kai; th;n ejnavrgeian tw'n aujtofanw'n
ajgalmavtwn ajforiswvmeqa. Oujkou'n ejn me;n tai'" tw'n qew'n
aujtoyivai" ejnargevstera kai; aujth'" th'" ajlhqeiva" oJra'tai
45 ta; qeavmata, ajkribw'" te dialavmpei kai; dihrqrwmevna
lamprw'" ejkfaivnetai: ta; de; tw'n ajrcaggevlwn ajlhqina;
kai; tevleia qewrei'tai: ta; de; tw'n ajggevlwn diaswvzei me;n
to; aujto; ei\do", plh;n uJfivhsiv ti th'" gnwristikh'" ajpoplh-
UZYVHZ ¨$PXGUD GH WD WZ
Q GDLPRYQZQ NDL WRXYWZQ X-SR
50 deevstera ta; tw'n hJrwvwn faivnetai. Ta; de; tw'n ajrcovntwn
WD PHQ NRVPLND HMQDUJK
 WD G¨ X-OLND DMPXGUDY HM[RXVLDV
I MISTERI EGIZIANI, II 75,8 – 77,7 [ 102 ] 85

10

15

76

10

15

77

5
86 [ II 4,52-85 ] GIAMBLICO

WLND G¨ DMPIRYWHUD R-UD


WDL WD GH WZ
Q \XFZ
Q VNLRHLGK

katafaivnetai.
ÔWsauvtw" toivnun kai; ejpi; tou' fwtov". Ta; me;n tw'n qew'n
55 DMJDYOPDWD IZWR SOHYRQ DMVWUDYSWHL IZWR G¨ X-SHU
fuou'" ejsti plhvrh ta; tw'n ajrcaggevlwn, fwteina; de; tw'n
ajggevlwn. Daivmone" de; qolw'de" diafaivnousi to; pu'r,
K^UZH GH VXYPPLNWRQ DMSR SOHLRYQZQ D>UFRQWH G¨ RL- PHQ
kosmikoi; kai; kaqarwvteron, oiJ de; th'" u{lh" ejx ajnomoivwn
60 kai; ejnantivwn aujto; summignuvmenon ejpideiknuvousin: aiJ
\XFDL G¨ DMSR SROOZ
Q WZ
Q HMQ WK
 JHQHYVHL VXJNUDYVHZQ
ajnapeplhsmevnon aujto; meristw'" e[kdhlon ajpergavzontai.
Kata; ta; aujta; de; toi'" eijrhmevnoi" to; me;n tw'n qew'n
pu'r a[tomon a[fqegkton ejklavmpei, kai; plhroi' ta; o{la
65 EDYTK WRX
 NRYVPRX SXULYZ DMOO¨ RXM SHULNRVPLYZ 7R GH
tw'n ajrcaggevlwn ajmevriston mevn, e[con de; peri; eJauto; h]
SUR H-DXWRX
 SURSRPSHX
RQ K@ PHT¨ H-DXWR VXQHSRYPHQRQ
polu; plh'qo" qewrei'tai. To; de; tw'n ajggevlwn dih/rhmev-
non pu'r plh;n ejn tai'" ge teleiotavtai" ijdevai" diafaiv-
70 netai. To; de; tw'n daimovnwn merismou' te e[ti ejpi; bracuv-
teron perigravfetai, kai; lovgw/ rJhto;n uJpavrcei, kai; th'"
o[yew" tw'n ta; kreivttona oJrwvntwn oujc uJperevcei. To; de;
tw'n hJrwvwn e[cei me;n ta; aujta; trovpon gev tina, ajpoleiv-
SHWDL G¨ R^PZ DXMWZ
Q WK
 D>NUD R-PRLZYVHZ .DL PKQ WRY
75 ge tw'n ajrcovntwn o{son me;n uJyhlovteron aujtou' diafa-
QHYVWHURQ THZUHL
WDL WR G¨ H>QXORQ VNRWZGHYVWHURQ WR
G¨DX? WZ
Q\XFZ
QSROXPHUHPHQNDL SROXHLGHHMSLGHLYN
QXWDL VXYPPLNWRQ G¨ DMSR SROOZ
Q WZ
Q SHUL WRQ NRYVPRQ
fuvsewn. Kai; mh;n tov ge tw'n qew'n pavnth/ staqerovn ejstin
80 LMGHL
Q WR GH WZ
Q DMUFDJJHYOZQ PHYWRFRQ KMUHPLYD WR G¨
au\ tw'n ajggevlwn monivmw" kinouvmenon: a[statovn ge mh;n
to; tw'n daimovnwn, kai; to; tw'n hJrwvwn ejpi; plevon ojxuvrro-
SRQ WRL
 G¨ D>UFRXVLQ KMUHPDL
RQ PHQ WRL
 SUZYWRL WD
UDFZ
GH GH WRL
 X-VWDYWRL VXYQHVWL \XFDL
 G¨ HMQ NLQKY
85 sesi pollai'" metaballovmenon.
I MISTERI EGIZIANI, II 77,8 – 79,6 [ 103 ] 87

10

15

20
78

10

15
79

5
88 [ II 5,1-34 ] GIAMBLICO

5. Kai; mh;n tov ge ajpokaqartiko;n tw'n yucw'n tevleon


mevn ejstin ejn toi'" qeoi'", ejn de; toi'" ajrcaggevloi" ajnagw-
govn: a[ggeloi de; luvousi movnon tw'n desmw'n th'" u{lh",
GDLYPRQH G¨ HLM WKQ IXYVLQ NDTHYONRXVLQ K^UZH GH NDW
5 avgousin eij" th;n ejpimevleian tw'n aijsqhtw'n e[rgwn: a[r-
FRQWH G¨ K>WRL WKQ SURVWDVLYDQ WZ
Q SHULNRVPLYZQ K@ WKQ
WZ
Q HMQXYOZQ HMSLVWDVLYDQ HMJFHLULY]RXVL \XFDL G¨ HMSLIDL
novmenai katateivnousiv pw" ejpi; th;n gevnesin.
Kai; mh;n kai; tovde skovpei, to; kaqaro;n kai; eJdrai'on th'"
10 fainomevnh" eijkovno", o} pa'n me;n ajpodivdou toi'" kreivt-
tosi gevnesin, h[dh de; to; me;n uJpevrlampron aujtou' kai;
ejn auJtw/' monivmw" iJdrumevnon ajpovneme toi'" qeoi'", to; de;
lampro;n eJsthkov" te wJ" ejn eJtevrw/ divdou toi'" ajrcaggev-
ORL WR G¨ HMQ H-WHYUZ PHYQRQ WRL
 DMJJHYORL ¨(SL TDYWHUD
15 toivnun ajntidiaivrei to; ferovmenon kai; ajnivdruton kai; ajna-
peplhsmevnon ajllotrivwn fuvsewn, o} pa'n tai'" katadees-
tevrai" ejnarmovzei tavxesin.
   ¨$OO¨ K>GK NDWD WKQ GLDIRUDQ WK
 VXPPLY[HZ GLDL
reivsqw kai; tou'to. Toi'" me;n ga;r daivmosin ajtmoi; peri-
20 kovsmioi summivgnuntai kai; fevrontai para; th;n tou' kovs-
mou kivnhsin ajstavtw". ”Hrwsi de; genesiourgoi; pneu-
mavtwn sustavsei" ajnakeravnnuntai, peri; a}" kai; aujtoi;
VXJNLQRX
QWDL D>UFRQWH G¨ RL- PHQ WRX
 NRYVPRX PHYQRX
sin wJsauvtw" to; kosmiko;n o{per ei\con ejmfaivnonte", oiJ
25 de; th'" u{lh" uJlikw'n ijcwvrwn eijsi;n ajnavmestoi: yucai; de;
perissw'n molusmw'n kai; ajllotrivwn pneumavtwn ajna-
SLYPSODQWDL PHT¨ Z_Q NDL HMQ WDL
 HMSLIDQHLYDL H^NDVWRQ
touvtwn tw'n genw'n eJauto; ejpideivknusin.
   'HL
JPD G¨ H>VWZ VRL RXM PLNURQ NDL WR GDSDQKWLNRQ
30 th'" u{lh" ajqrovw" ejpi; qew'n: ejpi; de; tw'n ajrcaggevlwn to;
kata; bracu; aujth'" ajnalwtikovn, ejpi; de; tw'n ajggevlwn
WR OXWLNRQ DMS¨ DXMWK
 NDL DMSDJZJRYQ HMSL GH WZ
Q GDL
PRYQZQ WR GLDNRVPRX
Q DXMWKQ HMPPHOZ
 HMSL G¨ DX? WZ
Q
hJrwvwn to; sunarmozovmenon pro;" aujth;n ejn mevtroi" toi'"
I MISTERI EGIZIANI, II 79,7 – 81,2 [ 104 ] 89

10

15

80

10

15

81
90 [ II 5,35 – 6,30 ] GIAMBLICO

35 SURVKYNRXVL NDL HMSLGH[LYZ DXMWK


 HMSLPHORXYPHQRQ ´$U
FRQWH G¨ RL- PHQ WZ
Q NRYVPZQ K-JHPRYQH SDULYVWDQWDL
aujth'" uJperevconte" kai; ou{tw" eJautou;" ejkfaivnousin, oiJ
G¨ H>QXORL SDQWHOZ
 DMQDSHSOKVPHYQRX H-DXWRX DMSR WK

u{lh" ejpideiknuvousi: kai; tw'n yucw'n aiJ me;n kaqarai;
40 WK
 X^OK HMNWRY DL- G¨ HMQDQWLYDL SHULHFRYPHQDL X-S¨ DXMWK

ejpifaivnontai.
6. Kai; mh;n tav ge ajpo; tw'n ejpifaneiw'n dw'ra ou[te
L>VD HMVWL SDYQWD RX>WH NDUSRX H>FHL WRX DXMWRXY DMOO¨
hJ me;n tw'n qew'n parousiva divdwsin hJmi'n uJgeivan swvma-
to", yuch'" ajrethvn, nou' kaqarovthta kai; pavntwn, wJ"
5 aJplw'" eijpei'n, tw'n ejn hJmi'n ejpi; ta;" oijkeiva" ajrca;" ajna-
gwghvn. Kai; to; me;n yucro;n ejn hJmi'n kai; fqoropoio;n
ajfanivzei, to; de; qermo;n au[xei kai; dunatwvteron kai; ejpi-
kratevsteron ajpergavzetai, poiei' te pavnta ajnametrei'n
th/' yuch/' kai; tw/' nw/', nohth/' te aJrmoniva/ to; fw'" ejllavm-
10 pei, kai; to; mh; o]n sw'ma wJ" sw'ma toi'" th'" yuch'"
ojfqalmoi'" dia; tw'n tou' swvmato" ejpideivknusin: hJ de;
tw'n ajrcaggevlwn ta; aujta; me;n kai; au{th parevcei, plh;n
ou[te ajei; ou[te ejpi; pavntwn ou[te diarkh' ou[te tevleia ou[te
ajnafaivreta ta; ajgaqa; divdwsi, trovpw/ te pariswmevnw/
15 th'" ejpifaneiva" ejpilavmpei: hJ de; tw'n ajggevlwn e[ti me-
rista; ma'llon ta; ajgaqa; dwrei'tai dih/rhmevnw", kai; th;n
HMQHYUJHLDQ GL¨ K_ HMSLIDLYQHWDL SROX OHLSRPHYQKQ H>FHL WRX

suneilhfovto" aujth;n ejn eJautw/' teleivou fwtov": hJ de; tw'n
daimovnwn barei' me;n to; sw'ma kai; novsoi" kolavzei, kaq-
20 evlkei de; kai; th;n yuch;n ejpi; th;n fuvsin, swmavtwn de;
kai; th'" suggenou'" toi'" swvmasin aijsqhvsew" oujk ajfivs-
WKVL WRX G¨ HMSL WR SX
U VSHXYGRQWD NDWHYFHL SHUL WRQ
th/'de tovpon, tw'n de; th'" eiJmarmevnh" desmw'n oujk ajpo-
luvei: hJ de; tw'n hJrwvwn paraplhvsia me;n e[cei ta; a[lla
25 SUR WKQ WZ
Q GDLPRYQZQ LMGLDY]HL G¨ HMQ WZ
 NDL SUR H>UJD
tina; gennai'a kai; megavla ajnegeivrein: hJ de; tw'n ajrcovn-
twn aujtoptikh; dei'xi" perikovsmia me;n ajgaqa; tw'n peri-
kosmivwn divdwsi kai; ta; tou' bivou pavnta pravgmata, uJlika;
de; hJ tw'n uJlikw'n ojrevgei kai; o{sa cqovniav ejstin e[rga:
30 ajlla; mh;n h{ ge tw'n yucw'n qeva tw'n me;n ajcravntwn kai;
I MISTERI EGIZIANI, II 81,3 – 83,2 [ 105 ] 91

10

15

82

10

15

83
92 [ II 6,31 – 7,31 ] GIAMBLICO

ejn ajggevlwn tavxei iJdrumevnwn ajnagwgov" ejsti kai; yuch'"


VZWKYULRHMS¨HMOSLYGLWHL-HUD
 HMNIDLYQHWDLNDL Z_QK- HMOSL
hJ iJera; ajntipoiei'tai ajgaqw'n touvtwn parevcei th;n dovsin:
hJ de; tw'n eJtevrwn katagwgo;" ejpi; th;n gevnesin uJpavrcei,
35 fqeivrei te tou;" th'" ejlpivdo" karpou;" kai; paqw'n plhroi'
proshlouvntwn tou;" qewrou'nta" toi'" swvmasin.
7. Kai; mh;n th'" ge tavxew", h}n oiJ oJrwvmenoi e[cousi,
givgnetai ejn tai'" aujtoyivai" ejpivdeixi", tw'n me;n qew'n qeou;"
K@ DMJJHYORX HMFRYQWZQ SHUL H-DXWRXY WZ
Q G¨ DMUFDJJHYOZQ
propompou;" ajggevlou" h] su;n eJautoi'" suntetagmevnou"
5 h] katovpin eJpomevnou" h] a[llhn tina; doruforivan pollh;n
ajggevlwn peri; eJautou;" paraballomevnwn, ajggevlwn de;
WD RLMNHL
D H>UJD WK
 WDY[HZ HMI¨ K_ HMSLEHEKYNDVL VXQHSL
GHLNQXYQWZQ WZ
Q G¨ DMJDTZ
Q GDLPRYQZQ WD VIHYWHUD GK
miourghvmata kai; ajgaqav, a} dwrou'ntai, sunqewrei'sqai
10 parecovntwn, tw'n de; timwrw'n daimovnwn ta; ei[dh tw'n
WLPZULZ
Q HMPIDLQRYQWZQ WZ
Q G¨ D>OOZQ R-SZVRX
Q SRQK
rw'n qhriva tina; blabera; kai; aiJmobovra kai; a[gria peri-
NHLPHYQZQDMUFRYQWZQGH PRLYUDWLQDNRVPLNDPHT¨H-DX
WZ
Q HMSLGHLNQXRYQWZQ WZ
Q G¨ D>OOZQ DMUFRYQWZQ WKQ DMWD
15 xivan kai; plhmmevleian th'" u{lh" ejfelkomevnwn: yuch'"
de; th'" me;n o{lh" kai; ejn oujdeni; tw'n kata; mevro" ei[dei
katecomevnh", pu'r oJra'tai ajneivdeon peri; o{lon to;n kovs-
mon ejndeiknuvmenon th;n o{lhn kai; mivan kai; a[tomon kai;
DMQHLYGHRQ WRX
 SDQWR \XFKYQ WK
 G¨ DMSRNHNDTDUPHYQK
20 puvrio" oJ tuvpo" blevpetai kai; a[cranton kai; ajmige;" to;
pu'r, tov te ejgkradiai'on aujth'" fw'" kai; to; ei\do" kaqa-
ro;n kai; eJdrai'on oJra'tai, kai; meta; tou' ajnagwgou' hJge-
movno" ajkolouqei' th/' ajgaqh/' qelhvsei caivrousa, kai; aujth;
th;n oijkeivan eJauth/' tavxin ejpi; tw'n e[rgwn ejkfaivnousa: hJ
25 de; kavtw neuvousa desmw'n kai; kolavsewn ejpisuvretai sh-
mei'a, uJlikw'n te pneumavtwn brivqei sustavsesi, kai; ta-
racai'" u{lh" ajnwmavloi" katevcetai, daimovnwn te gene-
siourgw'n ejpistasiva" oJra'tai prosthsamevnh pro; eJauth'".
30 Kai; sullhvbdhn favnai, pavnta ta; gevnh tau'ta ta;"
RLMNHLYDWDY[HLHMSLGHLYNQXVLQD^PDPHT¨H-DXWZ
QK>GKWRLYQXQ
I MISTERI EGIZIANI, II 83,3 – 85,2 [ 106 ] 93

10

15
84

10

15

85
94 [ II 7,32 – 8,17 ] GIAMBLICO

kai; ta;" cwvra" a}" eijlhvcasi kai; ta;" lhvxei" ejn ai|" ejnoi-
kou'si paradeiknuvousin, ajevrion me;n pu'r oiJ ajevrioi, cqov-
QLRQ GH NDL PHODYQWHURQ RL- FTRYQLRL ODPSURYWHURQ G¨ RL-
35 oujravnioi ejpideiknuvonte": ejn aujtoi'" de; touvtoi" toi'" tri-
si;n o{roi" tripla'" tavxei", ajrch'" kai; mesovthto" kai; tev-
lou", o{la ta; gevnh kateneivmato, ta; me;n tw'n qew'n ta;
ajkrovtata kai; kaqarwvtata ai[tia th'" triplh'" tavxew"
tauvth" ejpideiknuvonta, ta; de; tw'n ajrcaggevlwn ã..., ta; de;
40 tw'n ajggevlwnà wJ" ejkdidovmena ajpo; tw'n ajrcaggevlwn,
uJphretika; de; touvtoi" ta; tw'n daimovnwn ejpifainovmena
kai; ta; tw'n hJrwvwn diakonika; wJsauvtw", ouj mevntoi kata;
WD DXMWD X-SKUHVLYD WRL
 GDLYPRVLQ DMOOD NDT¨ H-WHYUD
aujtw'n kai; diaferouvsa": ta; de; tw'n ajrcovntwn wJ" e[cousi
45 th;n ejpibavllousan eJautoi'" h] peri; to;n kovsmon h] th;n
u{lhn ejpistasivan: ta; de; tw'n yucw'n wJ" pavnta e[scata
WZ
Q NUHLWWRYQZQ R^THQ GK NDL WRYSRX PHT¨ H-DXWZ
Q
sumfaivnei ta; prw'ta tou;" prwvtou" kai; ta; deuvtera tou;"
deutevrou" ejn eJkavstw/ tw'n triw'n touvtwn, kai; ta; a[lla
50 wJ" e{kasta diatevtaktai.

8. Kai; mh;n thvn ge leptovthta tou' fwto;" oiJ me;n qeoi;


tosauvthn ejpilavmpousin wJ" mh; duvnasqai cwrei'n aujth;n
tou;" tou' swvmato" ojfqalmouv", ajlla; kai; taujto; pavscein
tw'n ijcquvwn toi'" ajpo; qolera'" kai; paceiva" uJgrovthto"
5 eij" ajevra lepto;n kai; diafanh' ajnaspwmevnoi". Kai; ga;r oiJ
a[nqrwpoi oiJ qewroi; tou' qeivou purov", ouj dunavmenoi th;n
leptovthta tou' qeivou puro;" ajnapnei'n, ojligodranou'sin,
wJ" ijdei'n faivnontai, kai; tou' sumfuvtou pneuvmato" ajpo-
NOHLYRQWDL ¨$UFDYJJHORL G¨ RXMN DMQHNWKQ PHQ HLM WR DMQD
10 SQHL
QRXMG¨DXMWRL WKQNDTDURYWKWDDMSRVWLYOERXVLQRXM PKQ
R-PRLYZ JH DMIRYUKWRQ WRL
 NUHLYWWRVLQ $L- GH WZ
Q DMJJHY
lwn parousivai forhth;n tou' ajevro" th;n kra'sin ejpite-
lou'sin, w{ste duvnasqai aujth;n kai; toi'" qeourgoi'" sun-
DYSWHVTDL ¨(SL GH WZ
Q GDLPRYQZQ RXMGHQ R- R^OR DMKU
15 VXPSDYVFHL RXMG¨ R- SHUL DXMWRX SHULNHLYPHQR JLYJQHWDL
leptovtero", oujde; fw'" protrevcei eij" o{per prolabo;n
kai; prokatasco;n to;n ajevra to; eJautw'n ei\do" ejkfaivnou-
I MISTERI EGIZIANI, II 85,3 – 87,3 [ 107 ] 95

10

15

86

10

15

87
96 [ II 8,18 – 9,22 ] GIAMBLICO

sin: oujde; peri; aujtou;" aujghv ti" perilavmpei ta; panta-


FRYTHQ ¨(SL GH WZ
Q K-UZYZQ JK
 PHQ PHYUK WLQD VXJNL
20 QHL
WDL NDL \RYIRL SHULKFRX
VLQ R- G¨ R^OR DMKU RXM JLYJQH
tai leptovtero" oujde; ajsuvmmetro" toi'" qeourgoi'", w{ste
GXYQDVTDL DXMWRQ FZUHL
Q ¨(SL GH WZ
Q DMUFRYQWZQ SHUL
bolh; me;n pleiovnwn fasmavtwn periqei' dusanavsceto",
h[toi kosmikh; h] perivgeio", ouj mh;n uJperkovsmiov" ge lep-
25 WRYWK RXMG¨ K- WZ
Q D>NUZQ VWRLFHLYZQ SDUDJLYJQHWDL 7DL

de; yucikai'" ejpifaneivai" suggenh;" ma'llovn ejstin oJ fai-
novmeno" ajhvr, kai; devcetai aujtw'n th;n perigrafh;n ejn
eJautw/' sunhrthmevno" pro;" aujtav".

9. Teleutai'on toivnun aiJ tw'n kalouvntwn th'" yuch'"


diaqevsei" ejpi; me;n th'" ejpifaneiva" tw'n qew'n paqw'n ejxhl-
lagmevnhn kai; uJperevcousan paradevcontai th;n teleiovthta
ejnevrgeiavn te kreivttona pantelw'", kai; qei'on e[rwta kai;
5 eujfrosuvnhn ajmhvcanon o{shn metalagcavnousin: ejpi; de;
tw'n ajrcaggevlwn a[cranton katavstasin noeravn te
qewrivan kai; duvnamin a[trepton paralambavnousin: ejpi;
de; tw'n ajggevlwn th;n kata; lovgon sofivan kai; ajlhvqeian
ajrethvn te kaqara;n kai; bebaivan gnw'sin kai; tavxin suvm-
10 metron metalagcavnousin: o{tan de; tou;" daivmona" qew-
rw'sin, o[rexin th'" genevsew" kai; th'" fuvsew" ejpiqumivan
WZ
Q WH NDT¨ HL-PDUPHYQKQ H>UJZQ DMSRSOKYUZVLQ GXYQDPLYQ
te ajpotelestikh;n tw'n toiouvtwn pravxewn paradevcon-
tai: eja;n de; tou;" h{rwa", a[lla te toiau'ta h[qh ajpofev-
15 rontai, kai; tw'n diateinovntwn eij" th;n koinwnivan yucw'n
SROOD VSRXGDYVPDWD PHWDODPEDYQRXVLQ K-QLYND G¨ D@Q
toi'" a[rcousin ejnavptwntai, kosmika;" kinhvsei" h] ejnuv-
lou" th/' yuch/' sugkinou'ntai. Meta; de; th'" qeva" tw'n
yucw'n genesiourgou;" ejfevsei" kai; sumfuei'" ejpistasiva"
20 komivzontai e{neka th'" tw'n swmavtwn ejpimeleiva", a[lla
te o{sa touvtwn ejsti;n ejcovmena.
Su;n dh; touvtoi" hJ me;n tw'n qew'n ejpifavneia ajlhvqeian
I MISTERI EGIZIANI, II 87,4 – 88,16 [ 108 ] 97

10

15

88

10

15
98 [ II 9,23 – 10,7 ] GIAMBLICO

parevcei kai; duvnamin, e[rgwn te katorqwvsei" kai; dovsei"


ajgaqw'n tw'n megivstwn, hJ de; tw'n a[llwn ta; suvmmetra
25 ejpi; th'" eJkavstwn tavxew" oijkeivw" e{kasta corhgei': oi|on
hJ tw'n ajrcaggevlwn ajlhvqeian, oujc aJplw'" peri; pavntwn
ajlla; diwrismevnw" ejpiv tinwn, kai; tauvthn oujk ajei; ajlla;
SRWHY RXMG¨ DMGLRULYVWZ SUR D^SDQWD K@ SDQWDFRX
 DMOOD
diwrismevnw" wJdi; h] pro;" tovde ti divdwsi, duvnamivn te
30 Z-VDXYWZ RXM VXOOKYEGKQ SDYQWZQ RXMG¨ DMGLDNULYWZ DMHL
oujde; pantacou', ajlla; pote; kai; pou; sullambavnei. ÔH
de; tw'n ajggevlwn touvtwn e[ti ma'llon ajpomerivzei ta;" ajei;
ejpi; to; e[latton ajforizomevna" perigrafa;" ejn th/' tw'n
ajgaqw'n dovsei. ÔH de; tw'n daimovnwn oujkevti ta; th'" yuch'"
35 DMJDTD GZUHL
WDL DMOO¨ K>WRL WD WRX
 VZYPDWR K@ WZ
Q WZ

swvmati proshkovntwn, kai; tau'ta oJpovtan hJ tou' kovsmou
tavxi" ejpitrevph/. Kata; ta; aujta; de; kai; hJ tw'n hJrwvwn
parevcei ta; deuvtera kai; trivta ajgaqav, stocazomevnh kai;
th'" tw'n yucw'n perigeivou kai; perikosmivou politeiva"
40 o{lh". ÔH de; tw'n ajrcovntwn kosmika; me;n hJ eJtevra kai; ta;
WRX
 ELYRX SDYQWD GZUHL
WDL K- G¨ H-WHYUD NDL X-SRGHHVWHYUD
tw'n ejnuvlwn oujk ojlivga parevcei pleonekthvmata. Yucai;
G¨ HMSLIDLQRYPHQDL WD SUR WRQ DMQTUZYSLQRQ ELYRQ VXP
ballovmena toi'" qewroi'" proxenou'sin. Kai; ou{tw" hJmi'n
45 NDWD WKQ RLMNHLYDQ H-NDYVWZQ WDY[LQ NDL K- DMS¨ DXMWZ
Q GRYVL
oijkeivw" diakevkritai, suggenh' te ei[lhfe th;n o{lhn ajpov-
krisin peri; w|n ejn tai'" ejpifaneivai" aujtw'n ejpezhvthsa".
Tosau'ta dh; ou\n hJmi'n kai; peri; touvtwn eijrhvsqw.

10. ·$ G¨ DXMWR K-PL


Q VXQHLVIHYUHL HLM WKQ SHUL WRXY
twn diavgnwsin, ei[te wJ" oijkeivan gnwvmhn ajpofainovmeno"
HL>WH Z- SDU¨ D>OOZQ DMNRXYVD RXMN H>VWLQ DMOKTK
 RXMG¨
ojrqw'" legovmena. Levgei" me;n ga;r to; periautologei'n
5 kai; to; poio;n favntasma fantavzein koino;n ei\nai qeoi'"
NDL GDLYPRVL NDL WRL
 NUHLYWWRVL JHYQHVLQ D^SDVLQ 7R G¨
oujk e[sti toiou'ton oJpoi'on uJpolambavnei": didach/' me;n
I MISTERI EGIZIANI, II 88,17 – 90,12 [ 109 ] 99

89

10

15

90

10
100 [ II 10,8-45 ] GIAMBLICO

ga;r th'" oijkeiva" oujsiva" qeo;" kai; a[ggelo" kai; daivmwn


ajgaqo;" crh'tai pro;" a[nqrwpon: prosqhvkh/ de; meivzoni
10 ejn toi'" lovgoi" th'" uJparcouvsh" dunavmew" h] tw'n oijkeivwn
ajgaqw'n oujdamw'" crh'tai: h{ te ga;r ajlhvqeia sunupavr-
FHL WRL
 THRL
 Z^VSHU NDL K-OLYZ WR IZ
 NDW¨ RXMVLYDQ
sunufevsthken: kai; a{ma oujdeno;" ejndea' to;n qeovn fa-
PHQ HL?QDL NDYOORX RXMGHY WLQR DMUHWK
 K`Q RL_RYQ W¨ HMVWL
15 dia; lovgwn aujtw/' prosqei'nai. Kai; mh;n oi{ ge a[ggeloi
kai; daivmone" ajpo; qew'n ajei; paralambavnousi th;n ajlhv-
qeian: w{ste oujde;n oujdevpote para; tauvthn levgousi, tev-
leioiv te o[nte" kata; th;n aujth;n oujsivan eJkavteroi oujde;n
aujth/' prosqei'nai plei'on eij" doxologivan duvnantai.
20 Povte ou\n sumbaivnei to; legovmenon uJpo; sou' ajpathlovn,
to; th'" periautologiva"… hJnivka a]n aJmavrthmav ti sum-
baivnh/ peri; th;n qeourgikh;n tevcnhn, kai; mh; oi|a dei' ta;
DXMWRSWLND DMJDYOPDWD DMOO¨ H^WHUD DMQT¨ H-WHYUZQ DMSDQ
thvsh/: tovte ga;r uJpoduovmena ta; katadeevstera to; tw'n
25 semnotevrwn tavxewn sch'ma, prospoiei'tai ejkei'no ei\nai
o{per uJpodevduke, kai; ejntau'qa ajlazovna" proi?etai lov-
JRX NDL PHLY]RQD WK
 SDURXYVK DXMWRL
 GXQDYPHZ µ$WH
ga; r oi\ m ai th' " prwv t h" aj r ch' " kibdhv l ou parafuo-
mevnh" polu; to; yeu'do" ejk th'" paratroph'" ejpirrei', o}
30 dei' dh; tou;" iJereva" katamanqavnein ajpo; th'" o{lh" tav-
xew" ejn toi'" favsmasin, h}n ouj throu'nta dielevgcetai,
kai; ajpodokimavzein aujtw'n th;n peplasmevnhn prospoivh-
sin, wJ" oujdamw'" uJpavrcousan ajlhqinw'n kai; ajgaqw'n
pneumavtwn. Oujde; dei' ta; aJmarthvmata parafevrein ejn th/'
35 ajlhqinh/' krivsei tw'n o[ntwn: oujde; ga;r ejpi; tw'n a[llwn
HMSLVWKPZ
Q K@ WHFQZ
Q DMI¨ Z_Q GLDVIDYOORQWDL WD HMQ
aujtoi'" e[rga dokimavzomen.
0K WRLYQXQPKG¨HMQWDX
TDWD PRYOLNDL GLD PXULYZQDMJZY
nwn katorqouvmena ajpo; tw'n ejx ejpidromh'" ajmaqw'" ejpi-
40 phdwvntwn th/' qeagwgiva/ carakthvrize: plevon de; qavteron
ajpofaivnou peri; aujtw'n. Eij ga;r ta; ajpopivptonta e[rga
th'" aujtofanou'" deivxew" toiau'tav ejstin oi|a su; levgei"
ajlazonika; kai; yeudh', ta; tw'n ajlhqinw'n ajqlhtw'n peri;
to; pu'r gnhvsiav tev ejsti kai; ajlhqinav. ”Wsper ga;r ejpi;
45 WZ
Q D>OOZQ D-SDYQWZQ WD DMUFLND SUZYWZ DMI¨ H-DXWZ
Q
I MISTERI EGIZIANI, II 90,13 – 92,13 [ 110 ] 101

15

91

10

15

92

10
102 [ II 10,46-82 ] GIAMBLICO

a[rcetai, kai; eJautoi'" parevcei o{per toi'" a[lloi" ejndiv-


dwsin, oi|on ejn oujsiva/ ejn zwh/' ejn kinhvsei, ou{tw kai; ta;
th;n ajlhvqeian corhgou'nta pa'si toi'" ou\si peri; eJautw'n
prwvtw" ajlhqeuvei, kai; th;n eJautw'n oujsivan prohgoumev-
50 nw" ajnafaivnei toi'" qewrou'si: diovper dh; kai; to; auj-
toptiko;n pu'r toi'" qeourgoi'" ejpideivknusin. Ouj ga;r qer-
movthto" e[rgon yuvcein, oujde; fwto;" to; ejpiskotei'n h] ajpo-
NUXYSWHLQ WL WZ
Q R>QWZQ RXMG¨ D>OORX RXMGHQR WZ
Q NDW¨
oujsivan oJtiou'n diaprattomevnwn pavrestin a{ma kai; hJ tou'
55 ejnantivou e[rgou duvnami": ajlla; ta; mh; fuvsin e[conta
NDL WD HMQDQWLYD WRL
 NDW¨ RXMVLYDQ X-SDYUFRXVL WDX
WD HMSL
devcesqai ta; ejnantiva duvnatai h] tw/' kakw/' peripivptein
pevfuken.
Taujta; toivnun kai; peri; tw'n fantasmavtwn ejrou'men.
60 (LM JDU WDX
WD DXMWD PHQ RXMN H>VWL WDMOKTK
 WRLDX
WD G¨
e{tera oi|avper uJpavrcei ta; o[nta, oujk e[sti dhvpou ejn toi'"
DXMWRIDQHYVL SQHXYPDVL IDQWDY]HWDL G¨ HL?QDL WRLDX
WD RL_DY
per aujta; ajlhqh': metevcei de; kai; tau'ta tou' yeuvdou"
kai; th'" ajpavth", w{sper ta; ejn toi'" eijdwvloi" fainovmena
65 ei[dh toiau'tav ejsti: kai; ou{tw diakevnw" e{lkei th;n diav-
QRLDQ SHUL D` RXMG¨ R-WLRX
Q WZ
Q NUHLWWRYQZQ H>VWDL JHQZ
Q
ejn de; tai'" ajpathlai'" e[stai kai; aujta; paratropai'":
to; ga;r mivmhma tou' o[nto" kai; to; ajmudrw'" eijkazovmenon
kai; to; ajpavth" ai[tion gignovmenon oujdeni; tw'n ajlhqinw'n
70 NDL HMQDUJZ
 R>QWZQ JHQZ
Q SURVKYNHL DMOO¨ DXMWD PHQ
oiJ qeoi; kai; oiJ toi'" qeoi'" eJpovmenoi ta;" ajlhqina;" eJautw'n
HLMNRYQD DMSRNDOXYSWRXVLQ IDQWDYVPDWD G¨ DXMWZ
Q RL_D WD
ejn u{dasin h] ejn katovptroi" memhcanhmevna oujdamw'" pro-
teivnousin. Tivno" ga;r a]n kai; e{neka tau'ta ejpideivxeian…
75 povteron e[ndeigma fevronta th'" eJautw'n oujsiva" kai; dunav-
mew"… ajlla; tau'tav ge tou' panto;" ejndei', plavnh" ga;r
kai; ajpavth" ai[tia givgnetai toi'" pisteuvousi kai; ajpo; th'"
ajlhqinh'" gnwvsew" tw'n qew'n ajpospa'n tou;" qewrou'nta".
¨$OO¨ L^QD WL FUKYVLPRQ SDUDYVFK WRL
 HMSRSWHXYRXVLQ
80 aujtav… kai; tiv a[n pote gevnoito ajpo; tou' yeuvdou" wjfevli-
PRQ« DMOO¨ HLM PK WRX
WR IXYVLQ H>FHL WR THL
RQ IDQWDYVPDWD
SURWHLYQHLQDMI¨H-DXWRX
«NDL SRYWHD@QWR PRYQLPRQNDL L-GUX
I MISTERI EGIZIANI, II 92,14 – 94,13 [ 111 ] 103

15

93

10

15

94

10
104 [ II 10,83 – 11,10 ] GIAMBLICO

mevnon ejn eJautw/' gevno" kai; to; th'" oujsiva" kai; ajlhqeiva"
DL>WLRQ HLM DMOORWULYDQ H^GUDQ PLYPKPD D>Q WL DMI¨ H-DXWRX

85 ajpathlo;n ejmpoihvseien… oujdamw'" a[ra qeo;" ou[te aujto;"
H-DXWRQ PHWDEDYOOHL HLM WD IDQWDYVPDWD RX>WH DMI¨ H-DX
WRX
 WDX
WD HMQ D>OORL SURWHLYQHL WD G¨ DMOKTK
 HMQ WRL

ajlhqevsin h[qesi tw'n yucw'n ejllavmpei: kata; ta; aujta; de;
kai; oiJ tw'n qew'n sunopadoi; zhlwtai; th'" tw'n qew'n eijsin
90 aujtoptikh'" ajlhqeiva".
’O de; nu'n levgei", wJ" koinovn ejsti ãto;Ã th'" eijdwlopoiiva"
kai; th'" periautologiva" qew'n kai; daimovnwn kai; tw'n a[l-
lwn, sumfuvrei pavnta ta; tw'n kreittovnwn gevnh ejn ajllhv-
ORLNDL RXMG¨K-QWLQRX
QDXMWZ
QDMSROHLYSHLGLDIRUDQSUR
95 a[llhla: e[stai ga;r aujtoi'" ou{tw koina; pavnta, kai; oujde;n
WRL
 X-SHUHYFRXVLQ DMSRGRTKYVHWDL HM[DLYUHWRQ ´(QHVWL G¨
ou\n kai; dikaiovteron pro;" se; ajntilevgein: tiv dh; ou\n e[s-
tai krei'tton to; tw'n qew'n gevno" para; to; tw'n daimovnwn…
DMOO¨ RX>W¨ H>FHL NRLQRYWKWD WDX
WD WD JHYQK RX>WH IDQWDV
100 tikhv ejstin au{th, ou[te ajpo; tw'n teleutaivwn kai; ejn toi'"
ejscavtoi" ptaismavtwn ta; prw'ta kai; ejn toi'" prwvtoi"
ajlhqh' ajpotupwvmata ajnalogivzesqai proshvkei. Ou{tw"
a[n ti" kai; peri; touvtwn doxavzwn tugcavnoi tou' pros-
hvkonto" kai; toi'" qeivoi" kecarismevnou.

11. 7D G¨ HMIH[K


 HMQ RL_ WKQ SHUL WRXYWZQ D>JQRLDQ
kai; ajpavthn, ajnosiourgivan kai; ajkaqarsivan nenovmika",
protrevpei" te hJma'" ejpi; th;n ajlhqh' peri; aujtw'n parav-
GRVLQ H>FHL PHQ RXMGHPLYDQ DMPILVEKYWKVLQ DMOO¨ R-PROR
5 gei'tai para; pa'sin wJsauvtw". Tiv" ga;r oujk a]n sugcw-
rhvseien ejpisthvmhn tugcavnousan tou' o[nto" oijkeiotavthn
HL?QDL WK
 THLYD DLMWLYDž THRL
 WKQ G¨ D>JQRLDQ WKQ X-SR
feromevnhn eij" to; mh; o]n porrwtavtw th'" qeiva" aijtiva"
WZ
Q DMOKTZ
Q HLMGZ
Q DMSRSLYSWHLQ« ¨$OO¨ HMSHL RXMF L-NDQZ

10 ei[rhtai, prosqhvsw to; ejllei'pon: kai; diovti filosovfw"
I MISTERI EGIZIANI, II 92,14 – 96,8 [ 112 ] 105

15

20
95

10

15

96

5
106 [ II 11,11-45 ] GIAMBLICO

PD
OORQ NDL ORJLNZ
 DMOO¨ RXMFL NDWD WKQ HMQHUJRQ WZ
Q
iJerevwn tevcnhn to;n ajpologismo;n poiei'tai, dia; tou'to
oi\mai dei'n qeourgikwvteron eijpei'n ti peri; aujtw'n.
“Estw me;n ga;r hJ a[gnoia kai; ajpavth plhmmevleia kai;
15 ajsevbeia, ouj mh;n dia; tou'to yeudh' poiei' kai; ta; oijkeivw"
toi'" qeoi'" prosferovmena kai; ta; qei'a e[rga, oujde; ga;r
hJ e[nnoia sunavptei toi'" qeoi'" tou;" qeourgouv": ejpei; tiv
ejkwvlue tou;" qewrhtikw'" filosofou'nta" e[cein th;n
THRXUJLNKQ H^QZVLQ SUR WRX THRXY« QX
Q G¨ RXMN H>FHL WRY
20 JH DMOKTH RX^WZ DMOO¨ K- WZ
Q H>UJZQ WZ
Q DMUUKYWZQ NDL
uJpe;r pa'san novhsin qeoprepw'" ejnergoumevnwn tele-
siourgiva h{ te tw'n nooumevnwn toi'" qeoi'" movnon sum-
bovlwn ajfqevgktwn duvnami" ejntivqhsi th;n qeourgikh;n
e{nwsin. Diovper oujde; tw/' noei'n aujta; ejnergou'men: e[stai
25 JDU RX^WZ QRHUD DXMWZ
Q K- HMQHYUJHLD NDL DMI¨ K-PZ
Q HMQGL
GRPHYQK WR G¨ RXMGHYWHURYQ HMVWLQ DMOKTHY .DL JDU PK
QRRXYQWZQ K-PZ
Q DXMWD WD VXQTKYPDWD DMI¨ H-DXWZ
Q GUD
 WR
oijkei'on e[rgon, kai; hJ tw'n qew'n, pro;" ou}" ajnhvkei tau'ta,
D>UUKWR GXYQDPL DXMWK DMI¨ H-DXWK
 HMSLJLJQZYVNHL WD
30 RLMNHLYD HLMNRYQD DMOO¨ RXM WZ
 GLHJHLYUHVTDL X-SR WK
 K-PH
tevra" nohvsew": oujde; ga;r e[cei fuvsin ta; perievconta
uJpo; tw'n periecomevnwn oujde; ta; tevleia uJpo; tw'n ajtelw'n
RXMG¨X-SR WZ
QPHUZ
QWD R^ODDMQDNLQHL
VTDLµ2THQGK RXMG¨
uJpo; tw'n hJmetevrwn nohvsewn prohgoumevnw" ta; qei'a ai[tia
35 prokalei'tai eij" ejnevrgeian: ajlla; tauvta" me;n kai; ta;"
o{la" th'" yuch'" ajrivsta" diaqevsei" kai; th;n peri; hJma'"
kaqarovthta wJ" sunaivtia a[tta prou>pokei'sqai crhv, ta;
G¨Z-NXULYZHMJHLYURQWDWKQTHLYDQERXYOKVLQDXMWD WD THL
DY
HMVWL VXQTHYPDWD NDL RX^WZ WD WZ
Q THZ
Q DXMWD X-I¨ H-DX
40 WZ
Q DMQDNLQHL
WDL X-S¨ RXMGHQR WZ
Q X-SRGHHVWHYUZQ HMQGH
covmenav tina eij" eJauta; ajrch;n th'" oijkeiva" ejnergeiva".
Tau'ta dh; tou'de e{neka ajpemhvkuna, o{pw" mh; nomivzh/"
DMI¨ K-PZ
Q HL?QDL WR SD
Q NX
UR WK
 HMQ WDL
 THRXUJLYDL
HMQHUJHLYD PKG¨ HMQ WDL
 HMQQRLYDL WDL
 K-PHWHYUDL DMOK
45 qw'" diakeimevnai" uJpolavbh/" kai; to; ajlhqe;" aujtw'n e[rgon
I MISTERI EGIZIANI, II 96,9 – 98,4 [ 113 ] 107

10

15

20

97

10

15

98
108 [ II 11,46-69 ] GIAMBLICO

NDWRUTRX
VTDL PKG¨ HMQ WK
 DMSDYWK GLD\HXYGHVTDL 2XMGH
ga;r eja;n gnw'men ta; eJkavstw/ gevnei parakolouqou'nta i[dia,
h[dh kai; tetuchvkamen aujtw'n th'" ejpi; tw'n e[rgwn ajlh-
THLYD ¨$OO¨ RXMN D>QHX PHQ WRX
 JQZ
QDL SDUDJLYJQHWDLY
50 pote hJ drastikh; e{nwsi", ouj mh;n e[cei ge pro;" aujth;n
WDXMWRYWKWD Z^VWH RXMG¨ K- NDTDURYWK K- THLYD GLD WK

ojrqh'" gnwvsew", w{sper hJ tou' swvmato" dia; th'" aJgneiva",
ajlla; kai; tou' gignwvskein ma'llon uJperhvnwtai au{th kai;
DMSRNHNDYTDUWDL 2XMG¨ D>OOR WRLYQXQ RXMGHQ WZ
Q HMQ K-PL
Q
55 toiou'ton uJpavrcon, oJpoi'a ta; ajnqrwvpina, sunergei' ti
pro;" to; tevlo" tw'n qeivwn pravxewn.
Devcou dh; kai; tou'to ejn parevrgw/ me;n eijrhmevnon, pro;"
o{lhn de; th;n ejpivnoian th;n sh;n peri; th'" qeourgikh'"
WHYFQK L-NDQZ
 HMQLVWDYPHQRQ 7K
 G¨ DXMWK
 H>FHWDL WRXY
60 toi" dunavmew" kajkei'na ejn oi|" o{sion kai; wjfevlimon ei\nai
nenovmika" th;n peri; qew'n ejpisthvmhn, kai; to; me;n th'"
ajgnoiva" th'" peri; tw'n timivwn kai; kalw'n skovto" kalei'",
fw'" de; to; th'" gnwvsew": kai; to; me;n ejmplh'sai tivqesai
SDYQWZQ NDNZ
Q WRX DMQTUZYSRX GL¨ DMPDTLYDQ NDL WRYOPDQ
65 WR G¨ DL>WLRQ K-JK
 SDYQWZQ DMJDTZ
Q .DL JDU SDYQWD SUR
taujto; teivnei toi'" e[mprosqen eijrhmevnoi", tetuvchkev te
ORYJRX WRX
 SURVKYNRQWR PHW¨ HMNHLYQZQ 'HL
 WRLYQXQ WDX
WD
me;n paralipei'n, ejpi; de; ta;" peri; th'" mantikh'" zhthvsei"
metelqei'n, kai; tauvta" dialu'sai suntovmw".
I MISTERI EGIZIANI, II 98,5 – 99,11 [ 114 ] 109

10

15

99

10
III

1. Prw'ton toivnun ajpaitei'" diarqrwqh'naiv soi tiv to;


gignovmenovn ejstin ejn th/' tou' mevllonto" prognwvsei. Euj-
qu;" ou\n o} ejpiceirei'" maqei'n ejstin ajduvnaton. Oi[ei ga;r
dh; ei\nai kata; to;n nou'n th'" ejrwthvsew" toiou'tovn ti to;
5 th'" prognwvsew" oi|on givgnesqai, kaiv ti ejk tw'n ejn th/'
IXYVHL NHLPHYQZQ X-SDYUFHLQ 7R G¨ RXMN H>VWLQ H`Q WZ
Q HMQ
WZ
 JLYJQHVTDL RXMG¨ RL_RQ IXVLNKY WL DMSHUJDY]HWDL PHWD
bolhv, oujdev ti tevcnasma ejxeuvrhtai tou'to wJ" eij" th;n tou'
ELYRX NDWDVNHXKQ FUKYVLPRQ PHPKFDQKPHYQRQ RXMG¨ R^OZ
10 ajnqrwpikovn ejsti to; e[rgon, qei'on de; kai; uJperfue;" a[nw-
qevn te ajpo; tou' oujranou' katapempovmenon, ajgevnnhtovn
te kai; ajivdion aujtofuw'" prohgei'tai.
Mevgiston dh; ou\n ajlexifavrmakon pro;" a{panta ta;
toiau'ta ajporhvmata ejkei'nov ejsti, gnw'nai th;n ajrch;n th'"
15 mantikh'", wJ" ou[te ajpo; swmavtwn ejsti;n oJrmwmevnh ou[te
ajpo; tw'n peri; toi'" swvmasi paqhmavtwn, ou[te ajpo; fuv-
sewv" tino" kai; tw'n peri; th;n fuvsin dunavmewn, ou[te ajpo;
th'" ajnqrwpivnh" paraskeuh'" h] tw'n peri; aujth;n e{xewn,
DMOO¨ RXMG¨ DMSR WHYFQK WLQR H>[ZTHQ HMSLNWKYWRX SHULY WL
20 mevro" tw'n ejn tw/' bivw/ diapragmateuomevnh": to; de; pa'n
ku'ro" aujth'" ajnhvkei eij" tou;" qeou;" kai; ajpo; tw'n qew'n
ejndivdotai, qeivoi" te e[rgoi" h] shmeivoi" ejpitelei'tai, qeav-
PDWDY WH H>FHL THL
D NDL THZUKYPDWD HMSLVWKPRQLNDY 7D G¨
a[lla pavnta wJ" o[rgana uJpovkeitai th/' ejk qew'n katapem-
25 pomevnh/ th'" prognwvsew" dovsei, o{sa te peri; th;n yuch;n
hJmw'n ejsti kai; to; sw'ma kai; o{sa ejn th/' fuvsei tou' panto;"
h] tai'" ijdivai" eJkavstwn fuvsesin ejnupavrcei: e[nia de; wJ"
100

10

15

101

5
112 [ III 1,28 – 2,6 ] GIAMBLICO

ejn u{lh" tavxei prou>povkeitai, o{sa tovpwn h] a[llwn tinw'n


e[cetai toiouvtwn.
30 Eij dhv ti" ajfevmeno" tw'n prwtourgw'n aijtivwn ejpi; ta;"
deuterourgou;" uJpourgiva" ajpofevroi to; th'" mantikh'",
oi|on kinhvsei" swmavtwn h] paqw'n metabola;" h] genevsei"
tina;" eJtevra" h] zwh'" ajnqrwpivnh" ejnergeiva" h] lovgou"
ejmyuvcou" h] fusikou;" tiqevmeno", nomivzoi ti safe;" lev-
35 gein, h] summetriva" touvtwn pro;" a[llhla wJ" aijtiva" ajpo-
logizovmeno" uJpolambavnoi th;n ajkrivbeian ajpodidovnai peri;
DXMWK
WRX
 SDQWRGLKPDYUWKNHQ¨$OO¨HL_R^URRMUTRNDL
miva ajrch; peri; pavntwn toiouvtwn, mhdamw'" ajnaitivw" par-
avgein th;n tou' mevllonto" manteivan ajpo; tw'n mhdemivan
40 ejcovntwn provgnwsin ejn eJautoi'", ajpo; de; tw'n qew'n tw'n
sunecovntwn ejn auJtoi'" ta; pevrata th'" o{lh" eijdhvsew"
tw'n o[ntwn, ajpo; touvtwn qewrei'n merizomevnhn th;n man-
tikh;n peri; pavnta to;n kovsmon kai; peri; pavsa" ta;" ejn
aujtw/' dih/rhmevna" fuvsei". ÔH ga;r toiavde ajrchgikhv tev
45 ejstin aijtiva kai; diaferovntw" koinotavth, e[cousav te ejn
eJauth/' prwvtw" a} divdwsi toi'" metevcousin eJauth'", kai;
mavlista ajlhvqeian parecomevnh h|" dei' th/' mantikh/', ouj-
VLYDQ WH NDL DLMWLYDQ WZ
Q JLJQRPHYQZQ SURHLOKIXL
D DMI¨
w|n ejx ajnavgkh" ejfhvkei to; tugcavnein th'" prognwvsew"
50 DM\HXYVWZ ¨$UFK PHQ RX?Q K-PL
Q H>VWZ K- WRLDXYWK NRLQZ

SHUL SDYVK WK
 PDQWLNK
 DMI¨ K_ H>QHVWL NDL WD HL>GK
SDYQWD DXMWK
 HMSLVWKPRQLNZ
 HM[HXUHL
Q K>GK G¨ DXMWZ
Q
ajntilambanwvmeqa eJpovmenoi toi'" uJpo; sou' proteinomev-
noi" ejrwthvmasin.

2. 3HUL GK WK
 NDT¨ X^SQRQ PDQWLNK
 OHYJHL WDX
WD R^WL
GK NDTHXYGRQWH GL¨ RMQHLYUZQ WRL
 PHYOORXVL SROODYNL
ejpibavllomen oujk ejn ejkstavsei me;n gignovmenoi poluki-
QKYWZ K^VXFRQ JDU NHL
WDL WR VZ
PD  DXMWRL
 PHYQWRL JH
5 wJ" u{par oujkevti parakolouqou'nte". Tau'ta toivnun a}
levgei" sumbaivnein ei[wqen ejpi; tw'n ajnqrwpivnwn ojneivrwn
I MISTERI EGIZIANI, III 101,7 – 103,3 [ 116 ] 113

10

15

20

102

10

103
114 [ III 2,7-44 ] GIAMBLICO

kai; tw'n ajpo; yuch'", h] tw'n ejn hJmi'n ejnnoiw'n h] lovgwn


ajnakinoumevnwn, h] o{sa ajpo; fantasiw'n ejgeivretai h[ ti-
nwn meqhmerinw'n frontivdwn: a} tovte mevn ejstin ajlhqh'
10 tovte de; yeudh', kai; ejpiv tinwn me;n tugcavnei tou' o[nto",
ejpi; de; tw'n pollw'n ajpotugcavnei. Ouj mh;n oi{ ge qeov-
pemptoi kalouvmenoi o[neiroi tou'ton givgnontai to;n trovpon
R^QSHU VX OHYJHL DMOO¨ K>WRL WRX
 X^SQRX DMSROLSRYQWR
ajrcomevnwn a[rti ejgrhgorevnai, ajkouvein pavrestiv tino"
15 fwnh'" suntovmou peri; tw'n praktevwn uJfhgoumevnh", h]
metaxu; tou' ejgrhgorevnai kai; kaqeuvdein o[ntwn h] kai;
pantelw'" ejgrhgorovtwn aiJ fwnai; ajkouvontai. Kai; pote;
me;n ajnafe;" kai; ajswvmaton pneu'ma perievcei kuvklw/ tou;"
katakeimevnou", wJ" o{rasin me;n aujtou' mh; parei'nai, th;n
20 G¨ D>OOKQ VXQDLYVTKVLQ NDL SDUDNRORXYTKVLQ X-SDYUFHLQ
rJoizomevnou te ejn tw/' eijsievnai kai; perikecumevnou pan-
tacovqen a[neu tino;" ejpafh'", qaumastav te e[rga ajper-
gazomevnou pro;" ajpallagh;n paqw'n yuch'" te kai; swv-
PDWR ´$OORWH GH IZWR HMSLODYP\DQWR ODPSURX
 NDL
25 hjremaivou katevcetai me;n hJ tw'n ojfqalmw'n o[yi" kai; sum-
PXYHL WH DMQDSHSWDPHYQK RX?VD SURYWHURQ DL- G¨ D>OODL
aijsqhvsei" dieghgermevnai tugcavnousi, kai; sunaisqavnon-
tai pw'" eij" to; fw'" oiJ qeoi; ejkfaivnontai, o{sa te levgou-
sin ajkouvousi kai; o{sa drw'sin i[sasi parakolouqou'sai.
30 7HOHLRYWHURQ G¨ H>WL WRX
GH THZUHL
WDL K-QLYND D@Q NDL K-
o[yi" blevph/ kai; oJ nou'" ejrrwmevno" ejpakolouqh/' toi'"
drwmevnoi", kivnhsiv" te tw'n qewrouvntwn sunupavrch/.
Tau'ta dh; ou\n tosau'ta o[nta kai; ou{tw diavfora oujdeni;
WZ
Q DMQTUZSLYQZQ SURVHYRLNHQ DMOO¨ R^ WH X^SQR NDL K-
35 katoch; tw'n ojmmavtwn kai; hJ kavrw/ prosemferh;" katav-
lhyi" kai; hJ metaxu; tou' u{pnou te kai; th'" ejgrhgovrsew"
katavstasi" kai; hJ a[rti ajnegeiromevnh h] hJ pantelh;" ejgrhv-
gorsi" pavnta qei'av ejsti kai; pro;" uJpodoch;n tw'n qew'n
HMSLWKYGHLD DMS¨ DXMWZ
Q WH HMSLSHYPSHWDL WZ
Q THZ
Q PHYUR
40 te th'" qeiva" ejpifaneiva" kai; ta; toiau'ta prohgei'tai.
   ´$QHOH RX?Q HMN WZ
Q THLYZQ RMQHLYUZQ HMQ RL_ GK NDL PDY
listav ejsti to; mantikovn, to; kaqeuvdein oJpwsou'n kai; to; mh;
parakolouqei'n wJ" u{par toi'" ejpifainomevnoi". Oujde; ga;r
oujde; oi|on tev ejsti th;n ejnargh' parousivan tw'n qew'n th'"
I MISTERI EGIZIANI, III 103,4 – 105,8 [ 117 ] 115

10

15
104

10

15

105

5
116 [ III 2,45 – 3,19 ] GIAMBLICO

45 u{par ejggignomevnh" parakolouqhvsew" ajpoleivpesqai:


DMOO¨ HLM FUK WDMOKTH HLMSHL
Q NDL VDIHVWHYUDQ DXMWKQ
ei\nai ajnavgkh kai; ajkribestevran ejkeivnh" kai; suvnesin
HMPSRLRX
VDQ WHOHLRWHYUDQ ·$ GK PK JLJQZYVNRQWHY WLQH
deivgmata tw'n o[ntwn mantikw'n ojneivrwn, koino;n dev tina
50 WURYSRQ HMS¨ DXMWZ
Q DMQTUZYSLQRQ HMSLQRRX
QWH SDUDSLYS
WRXVL NDWD VXQWXFLYDQ VSDQLDYNL HMS¨ DXMWZ
Q WK
 WRX

mevllonto" prognwvsei, kai; ejnteu'qen eijkovtw" ajporou'si
pw'" sunevcousin oiJ o[neiroi to; ajlhqev". ’O dh; kai; se;
qravttein moi dokei', dia; to; mh; eijdevnai ta; ajlhqina; aujtw'n
55 JQZULYVPDWD ¨$OOD GHL
 VWRLFHL
D WDX
WD SURVWKVDYPH
novn se th'" ajlhqinh'" tw'n ojneivrwn ejpignwvsew" ajko-
ORXTK
VDL WRL
 R^ORL SHUL WK
 NDT¨ X^SQRQ PDQWLNK

lovgoi".

3. Levgousi de; tavde: th'" yuch'" ditth;n ejcouvsh" zwhvn,


th;n me;n su;n tw/' swvmati th;n de; cwristh;n panto;" swvma-
to", peri; me;n to;n a[llon bivon ejgrhgorovte" ta; polla;
th/' koinh/' meta; tou' swvmato" zwh/' crwvmeqa, plh;n ei[ pou
5 kata; to; noei'n kai; dianoei'sqai toi'" kaqaroi'" lovgoi"
DMILVWDYPHTD DMS¨ DXMWRX
 SDQWDYSDVLQ HMQ GH GK WZ
 NDT
euvdein ajpoluovmeqa pantelw'" w{sper ajpov tinwn para-
keimevnwn hJmi'n desmw'n, kai; th/' kecwrismevnh/ th'" gnwv-
sew" zwh/' crwvmeqa. Tovte dh; ou\n, ei[te noero;n ei[te qei'on
10 WDXMWRQ X-SDYUFRQ HL>WH NDL H`Q H-NDYWHURQ LMGLYD NDT¨ H-DXWR
o[n, to; th'" zwh'" ei\do" ajnegeivretai ejn hJmi'n kai; ejnergei' h/|
SHYIXNHQ ¨(SHLGK RX?Q R- PHQ QRX
 WD R>QWD THZUHL
 ORY
JRX G¨ K- \XFK WZ
Q JLJQRPHYQZQ HMQ DX-WK
 SDYQWZQ SHUL
evcei, eijkovtw" dh; kata; th;n perievcousan aijtivan tassov-
15 mena ejn toi'" prohgoumevnoi" aujtw'n lovgoi" progignwvs-
NHL WD PHYOORQWD .DL WDXYWK G¨ H>WL WHOHLRWHYUDQ SRLHL

WDL PDQWHLYDQ K-QLYND D@Q WRL
 R^ORL DMI¨ Z_Q DMSHPH
rivsqh, sunavpth/ ta;" moivra" th'" zwh'" kai; th'" noera'"
ejnergeiva": plhrou'tai ga;r ajpo; tw'n o{lwn tovte th'" pav-
I MISTERI EGIZIANI, III 105,9 – 107,3 [ 118 ] 117

10

15

106

10

15

107
118 [ III 3,20-55 ] GIAMBLICO

20 sh" eijdhvsew", wJ" ejpi; to; plei'ston ejxiknei'sqai tai'" ejn-


noivai" tw'n peri; to;n kovsmon ejpiteloumevnwn. Ouj mh;n
DMOO¨ R-SRYWDQ JH NDL WRL
 THRL
 H-QZTK
 NDWD WKQ WRLDXY
thn ajpovluton ejnevrgeian, aujta; ta; ajlhqevstata devcetai
WKQLNDX
WD SOKUZYPDWD WZ
Q QRKYVHZQ DMI¨ Z_Q DMOKTK

25 manteivan probavllei: ãkai;Ã tw'n qeivwn ojneivrwn ejnteu'-
THQ WD JQKVLZWDYWD DMUFD NDWDEDYOOHWDL ¨$OO¨ HMDQ
me;n to; noero;n eJauth'" hJ yuch; kai; to; qei'on sun-
ufaivnh/ toi'" kreivttosi, tovte kai; ta; fantavsmata auj-
WK
 H>VWDL NDTDUZYWHUD K>WRL SHUL THZ
Q K@ WZ
Q NDT¨
30 eJauta;" ajswmavtwn oujsiw'n, h] wJ" aJplw'" eijpei'n peri;
tw'n eij" ajlhvqeian sumballomevnwn th;n peri; tw'n noh-
WZ
Q ¨(DQ GH WRX ORYJRX WZ
Q JLJQRPHYQZQ DMQDYJK
SUR WRX DLMWLYRX DXMWZ
Q THRXY GXYQDPLQ DMS¨ DXMWZ
Q
proslambavnei kai; gnw'sin ajnalogizomevnhn o{sa te h\n
35 kai; o{sa e[stai, qewrivan te panto;" crovnou poiei'tai kai;
tw'n ejn tw/' crovnw/ sumbainovntwn ejpiskopei' ta; e[rga,
tavxin te aujtw'n kai; ejpimevleian kai; ejpanovrqwsin th;n
proshvkousan metalagcavnei: kai; ta; me;n kekmhkovta
swvmata qerapeuvei, ta; de; plhmmelw'" kai; ajtavktw"
40 H>FRQWDSDU¨DMQTUZYSRLHX? GLDWLYTKVLWHFQZ
QWHHX-UHYVHL
pollavki" kai; dianoma;" tw'n dikaivwn kai; tw'n nomivmwn
qevsei" paradivdwsin.
   2X^WZ HMQ ¨$VNOKSLRX
 PHQ WD QRVKYPDWD WRL
 THLYRL
ojneivroi" pauvetai: dia; de; th;n tavxin tw'n nuvktwr ejpifa-
45 neiw'n hJ ijatrikh; tevcnh sunevsth ajpo; tw'n iJerw'n ojneirav-
WZQ7R G¨¨$OH[DYQGURXVWUDWRYSHGRQSD
QHMVZYTKPHYOORQ
D>UGKQ QXNWR DMSRYOOXVTDL 'LRQXYVRX NDW¨ R>QDU HMSLID
nevnto" kai; th;n luvsin tw'n ajnhkevstwn paqhmavtwn sh-
PKYQDQWR´$IRXWLGH X-SR /XVDYQGURXWRX
 EDVLOHYZSR
50 OLRUNRXPHYQK NDWD WRX DMSR WRX
 ´$PPZQR SHPITHYQWD
ojneivrou" ejswvqh, th;n tacivsthn aujtou' to;n strato;n ajna-
sthvsanto" ejkei'qen kai; luvsanto" eujqevw" th;n poliorkivan.
.DL WLY GHL
 NDT¨ H^NDVWRQ HMSH[LRYQWL PKQXYHLQ WZ
Q NDT¨
hJmevran ajei; sumpiptovntwn kreivttona tou' lovgou th;n
55 ejnavrgeian parecomevnwn…
I MISTERI EGIZIANI, III 107,4 – 109,4 [ 119 ] 119

10

15

108

10

109
120 [ III 4,1-32 ] GIAMBLICO

4. 7DX
WD PHQ RX?Q HM[DUNHL
 HLMUK
VTDL SHUL WK
 NDT¨
u{pnon qeiva" mantikh'", tiv" tev ejsti kai; pw'" givgnetai kai;
o{son parevcetai toi'" ajnqrwvpoi" to; o[felo": fh/;" de; dh;
Z- HMSLEDYOORXVL NDL GL¨ HMQTRXVLDVPRX
 NDL THRIRULYD
5 polloi; tw/' mevllonti, ejgrhgorovte" mevn, wJ" ejnergei'n kai;
NDW¨ DL>VTKVLQ DX-WRL
 GH SDYOLQ RXM SDUDNRORXTRX
QWH
h] ou[ti ge wJ" provteron parakolouqou'nte" eJautoi'". Bouv-
lomai dh; kai; ejn touvtoi" ta; tekmhvria tw'n ojrqw'" kat-
ecomevnwn uJpo; tw'n qew'n paradei'xai: eij ga;r th;n eJautw'n
10 zwh;n uJpoteqeivkasin o{lhn wJ" o[chma h] o[rganon toi'"
ejpipnevousi qeoi'", h] metallavttousin ajnti; th'" ajnqrw-
pivnh" zwh'" th;n qeivan, h] kai; ejnergou'si th;n oijkeivan zwh;n
SUR WRQ THRYQ RX>WH NDW¨ DL>VTKVLQ HMQHUJRX
VLQ RX>WH
ejgrhgovrasin ou{tw" wJ" oiJ dieghgermevna" e[conte" ta;"
15 DLMVTKYVHL RX>W¨ HMSLEDYOORXVLQ DXMWRL WZ
 PHYOORQWL RX>WH
NLQRX
QWDL Z- RL- NDT¨ R-UPKQ HMQHUJRX
QWH DMOO¨ RXMGH
parakolouqou'sin eJautoi'" ou[te wJ" provteron ou[te
D>OOZ R-SZVRX
Q RXMG¨ R^OZ HMSLVWUHYIRXVLQ HLM H-DXWRX
WKQ RLMNHLYDQ VXYQHVLQ RXMG¨ H>VWLQ K^QWLQD LMGLYDQ JQZ
VLQ
20 probavllousin.
Tekmhvrion de; mevgiston: polloi; ga;r kai; puro;" pros-
feromevnou ouj kaivontai, oujc aJptomevnou tou' puro;" auj-
tw'n dia; th;n qeivan ejpivpnoian: polloi; de; kaiovmenoi oujk
ajntilambavnontai, diovti ouj th;n tou' zw/vou zwh;n zw'si th-
25 nikau'ta. Kai; oiJ me;n diapeivrante" ojbelou;" oujk ejpais-
qavnontai, oiJ de; pelevkei" prosaravsante" toi'" nwvtoi":
oiJ de; kai; xifidivoi" ta;" wjlevna" katatevmnonte" oujdamw'"
SDUDNRORXTRX
VLQ$L^ WHHMQHYUJHLDLDXMWZ
QRXMGDPZ
HLMVLQ
ajnqrwvpinai: tav te ga;r a[bata bata; givgnetai qeoforouv-
30 mena, kai; eij" pu'r fevrontai kai; pu'r diaporeuvontai kai;
potamou; " diaperw' s in, w{ s per hJ ej n Kastabavl loi"
L-HYUHLD ¨$SR GH WRXYWZQ GHLYNQXWDL Z- RXM SDUDNRORX
I MISTERI EGIZIANI, III 109,5 – 110,15 [ 120 ] 121

10

15

20
110

10

15
122 [ III 4,33 – 6,1 ] GIAMBLICO

qou'sin eJautoi'" ejnqousiw'nte", kai; o{ti ou[te th;n ajnqrwpiv-


QKQ RX>WH WKQ WRX
 ]ZYRX ]ZKQ ]Z
VL NDW¨ DL>VTKVLQ K@
35 oJrmhvn, a[llhn dev tina qeiotevran zwh;n ajntallavsson-
WDLDMI¨K_HMSLSQHYRQWDLNDLDMI¨K_WHOHYZNDWHYFRQWDL

5. “Esti dh; ou\n polla; th'" qeiva" katokwch'" ei[dh


kai; pollacw'" hJ qeiva ejpivpnoia ajnakinei'tai, o{qen dh; kai;
polla; ta; shmei'a aujth'" ejsti kai; diafevronta. Tou'to
PHQ JDU RL- THRL GLDIHYURQWH DMI¨ Z_Q HMSLSQHRYPHTD NDL
5 th;n ejpivpnoian poiou'sin eJtevran, tou'to kai; oJ trovpo"
tw'n ejnqousiasmw'n parallavttwn poiei' kai; th;n qeofo-
rivan eJtevran. ‘H ga;r oJ qeo;" hJma'" e[cei, h] hJmei'" o{loi tou'
qeou' gignovmeqa, h] koinh;n poiouvmeqa pro;" aujto;n th;n
ejnevrgeian: kai; pote; me;n th'" ejscavth" dunavmew" tou'
10 THRX
 PHWHYFRPHQ SRWH G¨ DX? WK
 PHYVK HMQLYRWH GH WK

prwvth": kai; pote; me;n metousiva yilh; givgnetai, pote;
de; kai; koinwniva, ejnivote de; kai; e{nwsi" touvtwn tw'n ejnqou-
siavsewn: h] movnh hJ yuch; ajpolauvei, h] kai; tw/' swvmati
summetevcei, h] kai; to; koino;n zw/'on.
15    ¨(N GK WRXYWZQ NDL WD VKPHL
D WZ
Q HMSLSQHRPHYQZQ JLY
gnontai polueidh', kivnhsiv" te tou' swvmato" kai; morivwn
tinw'n, pantelei'" te aujtou' hjremivai, tavxei" te ejnarmovnioi
kai; corei'ai kai; fwnai; ejmmelei'" h] tajnantiva touvtwn:
kai; h[toi to; sw'ma ejpairovmenon oJra'tai h] diogkouvmenon
20 h] metevwron ejn tw/' ajevri ferovmenon h] tajnantiva touvtwn
peri; aujto; faivnetai gignovmena: fwnh'" te oJmalovth"
kata; mevgeqo" h] ta; metaxu; dialambanovmena th/' siwph/'
diasthvmata pollh; qewrei'tai, kai; ajnwmaliva au\qi",
ejnivote me;n mousikw'" ejpiteinomevnwn kai; ajniemevnwn tw'n
25 K>FZQHMQLYRWHG¨D>OORQWURYSRQ

6. To; de; mevgiston oJra'tai tw/' qeagwgou'nti to; katio;n


I MISTERI EGIZIANI, III 110,16 – 112,9 [ 121 ] 123

111

10

15

112

5
124 [ III 6,2 – 7,4 ] GIAMBLICO

pneu'ma kai; eijskrinovmenon, o{son tev ejsti kai; oJpoi'on:


mustikw'" te peivqetai kai; diakuberna'tai. ÔOra'tai de; kai;
tw/' decomevnw/ to; tou' puro;" ei\do" pro; tou' devcesqai:
5 ejnivote de; kai; toi'" qewrou'si pa'sin e[kdhlon givgnetai,
K>WRL NDWLRYQWR K@ DMQDFZURX
QWR WRX
 THRX
 DMI¨ RX_ GK
kai; to; ajlhqevstaton aujtou' kai; dunatwvtaton kai; mav-
lista tetagmevnon peri; tivnwn te pevfuken ajlhqeuvein kai;
tivna duvnamin parevcein h] ejpitelei'n toi'" ejpisthvmosi gnwv-
10 ULPRQ JLYJQHWDL 2L- G¨ D>QHX WZ
Q PDNDULYZQ WRXYWZQ THD
mavtwn ajfanw'" poiouvmenoi ta;" ajgwga;" tw'n pneumavtwn
w{sper ejn skovtw/ ajfavssousi kai; oujde;n i[sasin w|n
poiou'si, plh;n pavnu smikrw'n tw'n dia; tou' swvmato" fai-
nomevnwn shmeivwn tou' ejnqousiw'nto" kai; tw'n a[llwn tw'n
15 ejnargw'" oJrwmevnwn, ta; o{la th'" qeiva" ejpipnoiva" ejn
DMIDQHL
 NHNUXPPHYQD DMJQRRX
QWH ¨$OO¨ HMNHL
VH SDYOLQ
ejpavneimi. Eij ga;r parousiva tou' tw'n qew'n puro;" kai;
fwtov" ti ei\do" a[rrhton e[xwqen ejpibaivnei tw/' kateco-
mevnw/, plhroi' te aujto;n o{lon ejpi; kravtei, kuvklw/ te pan-
20 tacovqen ejn eJautw/' suneivlhfen, wJ" mhdemivan oijkeivan
ejnevrgeian duvnasqai diapravttesqai, tiv" a]n ai[sqhsi" h]
parakolouvqhsi" h] ejpibolh; oijkeiva paragevnoito tw/' ka-
tadecomevnw/ to; qei'on pu'r… h] tiv a]n tovte ajnqrwvpinon
NLYQKPD SDUHPSHYVRL K@ SRLYD NDWDGRFK JHYQRLW¨ D@Q DMQ
25 qrwpivnh pavqou" h] ejkstavsew" h] paratroph'" fanta-
siw'n h] a[llou tino;" toiouvtou, oJpoi'on uJpolambavnousin
oiJ polloiv… toiau'ta dh; ou\n e[stw kai; ta; qei'a tekmhvria
th'" ajlhqinh'" ejnqousiavsew", oi|" a[n ti" prosevcwn oujk
a]n diamavrtoi th'" ojrqh'" peri; aujth;n ejpignwvsew".

7. 2XM PKQ HM[DUNHL


 JH WDX
WD PRYQD PDTHL
Q RXMG¨ D>Q WL
gevnoito tevleio" eij" th;n qeivan ejpisthvmhn tau'ta movna
HLMGZY ¨$OOD FUK JQZ
QDL NDL WLY R- HMQTRXVLDVPRY HMVWL
kai; o{pw" givgnetai. Fora; me;n ou\n th'" dianoiva" meta;
I MISTERI EGIZIANI, III 112,10 – 114,6 [ 122 ] 125

10

15

113

10

15

114

5
126 [ III 7,5 – 8,2 ] GIAMBLICO

5 daimoniva" ejpipnoiva" yeudw'" doxavzetai. Ou[te ga;r hJ diav-


noia hJ ajnqrwpivnh fevretai, ei[ ge o[ntw" katevcetai, ou[te
GDLPRYQZQ THZ
Q GH JLYJQHWDL HMSLYSQRLD ¨$OO¨ RXMG¨ H>NVWD
VL D-SOZ
 RX^WZ HMVWLYQ DMOO¨ HMSL WR NUHL
WWRQ DMQDJZJK
kai; metavstasi", hJ de; parafora; kai; e[kstasi" ejmfaivnei
10 kai; th;n ejpi; to; cei'ron ajnatrophvn. “Eti toivnun oJ tou'to
ajpofainovmeno" levgei mevn ti peri; tw'n sumbebhkovtwn
peri; tou;" ejnqousiw'nta", ouj mevntoi to; prohgouvmenon
ajnadidavskei. “Esti de; tou'to to; katevcesqai o{lou" auj-
tou;" uJpo; tou' qeivou, w/| ejpakolouqei' u{steron kai; to; ejxivs-
15 tasqai. Yuch'" me;n ou\n kaiv tino" tw'n ejn aujth/' dunav-
mewn, h] nou' kaiv tino" tw'n ejn aujtw/' dunavmewn h] ejner-
geiw'n, h] swmatikh'" ajsqeneiva" h] a[neu tauvth" oujk a[n
WL X-SRODYERL GLNDLYZ WRQ HMQTRXVLDVPRQ HL?QDL RXMG¨ D@Q
ou{tw givgnesqai eijkovtw" a]n uJpovqoito: ou[te ga;r ajnqrwv-
20 pinovn ejsti to; th'" qeoforiva" e[rgon, ou[te ajnqrwpivnoi"
morivoi" h] ejnerghvmasi to; pa'n e[cei ku'ro": ajlla; tau'ta
me;n a[llw" uJpovkeitai, kai; crh'tai aujtoi'" oJ qeo;" wJ" ojr-
JDYQRL WR GH SD
Q H>UJRQ WK
 PDQWHLYD GL¨ DX-WRX
 SOK
roi', kai; ajmigw'" ajpo; tw'n a[llwn ajfeimevno" ou[te yuch'"
25 NLQRXPHYQK RXMG¨ R-WLRX
Q RX>WH VZYPDWR HMQHUJHL
 NDT¨ DX-
tovn. ”Oqen dh; kai; ajyeudw'" givgnontai ta; mantei'a ta;
RX^WZ Z- OHYJZ NDWRUTRXYPHQD ¨(SHLGDQ G¨ K- \XFK SUR
katavrch/ h] metaxu; kinh'tai, h] to; sw'mav ti parempivpth/
kai; th;n qeivan aJrmonivan ejpitaravtth/, qorubwvdh givgnon-
30 tai kai; yeudh' ta; mantei'a, kai; oJ ejnqousiasmo;" oujkevti
ajlhqh;" uJpavrcei oujde; gnhsivw" qei'o".

8. Eij me;n ou\n ajpovlusi" tou' qeivou ajpo; th'" a[llh"


yuch'" h] cwrismo;" tou' nou' h[ ti" ejpivteuxi" h\n hJ ajlhqh;"
I MISTERI EGIZIANI, III 114,7 – 115,17 [ 123 ] 127

10

15

20
115

10

15
128 [ III 8,3-32 ] GIAMBLICO

manteiva, h] sfodrovth" kai; ejpivtasi" ejnergeiva" h] pavqou"


h] ojxuvth" kai; fora; th'" dianoiva" h] to; diaqermaivnesqai
5 to;n nou'n, pavnta a]n ta; toiau'ta, ajpo; th'" hJmetevra" yu-
ch'" ajnakinouvmena, yuch'" a[n ti" to;n ejnqousiasmo;n ei\nai
eujlovgw" uJpetivqeto. Eij de; to; sw'ma kata; ta;" poia;" krav-
sei" h[toi melagcolika;" h] oJpoiasou'n, h] kai; ijdivw" e[ti
ma'llon kata; to; qermo;n kai; yucro;n kai; uJgro;n h] to;
10 poiovn ti touvtwn ei\do", h] th;n ejn lovgw/ touvtwn mi'xin h]
kra'sin h] to; pneu'ma h] to; ma'llon h] to; h|tton touvtwn,
ai[tion kaqivstatai th'" ejnqousiastikh'" ejkstavsew", sw-
matiko;n a]n ei[h to; th'" paratroph'" pavqo" kai; ajpo; tw'n
IXVLNZ
Q NLQKYVHZQ HMJHLURYPHQRQ HLM G¨ HM[ DMPIRL
Q K- DMUFK
15 swvmatov" te kai; yuch'" ajnegeivretai, kaqo; sumpevphktai
tau'ta ajllhvloi", koino;n e[stai tou' zw/vou to; toiovnde kiv-
QKPD DMOO¨ RX>WH VZYPDWR RX>WH \XFK
 RX>WH WRX
 VXQDP
fotevrou to; ejnqousia'n ejstin e[rgon: oujde; ga;r e[cei tina;
tau'ta ejn eJautoi'" aijtivan th'" qeiva" parallavxew", oujde;
20 pevfuken ajpo; tw'n ceirovnwn ta; kreivttona ajpogenna'sqai.
   ¨$OOD GHL
 ]KWHL
Q WD WK
 THLYD PDQLYD DL>WLD WDX
WD
G¨ HMVWL WD NDTKYNRQWD DMSR WZ
Q THZ
Q IZ
WD NDL WD HMQGL
GRYPHQD SQHXYPDWD DMS¨ DXMWZ
Q NDL K- DMS¨ DXMWZ
Q SDURX
VD
pantelh;" ejpikravteia, perievcousa me;n pavnta ta; ejn
25 hJmi'n, ejxorivzousa de; pavnth/ th;n oijkeivan hJmw'n parako-
louvqhsin kai; kivnhsin, kai; lovgou" me;n proi>emevnh, ouj
meta; dianoiva" de; tw'n legovntwn, ajlla; mainomevnw/ fasi;
stovmati fqeggomevnwn aujtou;" kai; uJphretouvntwn o{lwn
kai; paracwrouvntwn movnh/ th/' tou' kratou'nto" ejnergeiva/.
30 Toiou'tov" tiv" ejstin oJ suvmpa" ejnqousiasmo;" kai; ajpo;
WRLRXYWZQ DLMWLYZQ DMSRWHORXYPHQR Z- HMQ WXYSZ NDL PK GL¨
ajkribeiva" peri; aujtou' eijrh'sqai.
I MISTERI EGIZIANI, III 115,18 – 117,11 [ 124 ] 129

116

10

15

20
117

10
130 [ III 9,1-31 ] GIAMBLICO

9. ·$ GH OHYJHL HMSL WRXYWRL HMVWL WDX


WD Z- WZ
Q HM[LV
tamevnwn e[nioiv tine" aujlw'n ajkouvonte" h] kumbavlwn h]
tumpavnwn h[ tino" mevlou" ejnqousiw'sin, wJ" oi{ te koru-
bantizovmenoi kai; oiJ tw/' Sabazivw/ kavtocoi kai; oiJ mhtriv-
5 zonte": dei' dh; kai; peri; touvtwn ta;" aijtiva" dielqei'n pw'"
te givgnontai, ejpitelouvmenav te tivna e[cei lovgon.
To; me;n ou\n kinhtikovn ti kai; paqhtiko;n ei\nai th;n mou-
sikhvn, kai; to; tw'n aujlw'n ejmpoiei'n h] ijatreuvein ta; pavqh
th'" paratroph'", kai; to; meqistavnai ta;" tou' swvmato"
10 kravsei" h] diaqevsei" th;n mousikhvn, kai; to; a[lloi" me;n
PHYOHVLQ DMQDEDNFHXYHVTDL D>OORL G¨ DMSRSDXYHVTDL WK

bakceiva", kai; pw'" aiJ touvtwn diaforai; pro;" ta;" th'"
yuch'" eJkavsta" diaqevsei" prosarmovttousi, kai; o{ti to;
a[staton kai; ajkatavstaton mevlo" pro;" ta;" ejkstavsei"
15 RLMNHL
RQ RL_D GKY HMVWL WD ¨2OXYPSRX NDL R^VD WRLDX
WD
levgetai, pavnta ajllotrivw" moi dokei' levgesqai pro;" to;n
ejnqousiasmovn: fusikav te gavr ejsti kai; ajnqrwvpina kai;
WHYFQK K-PHWHYUD H>UJD WR GH THL
RQ HMQ DXMWRL
 RXMG¨
oJpwstiou'n diafaivnetai.
20 Ma'llon ou\n ejkei'na levgomen, wJ" h\coiv te kai; mevlh
kaqievrwntai toi'" qeoi'" oijkeivw" eJkavstoi", suggevneiav te
aujtoi'" ajpodevdotai prosfovrw" kata; ta;" oijkeiva" eJkavs-
twn tavxei" kai; dunavmei" kai; ta;" ejn aujtw/' ãtw/'Ã panti; ki-
nhvsei" kai; ta;" ajpo; tw'n kinhvsewn rJoizoumevna" ejnarmo-
25 nivou" fwnav": kata; dh; ta;" toiauvta" tw'n melw'n pro;" tou;"
THRX RLMNHLRYWKWD SDURXVLYD WH DXMWZ
Q JLYJQHWDL RXMGH
JDYUHMVWLY WLWR GLHL
UJRQ Z^VWHPHWHYFHLQDXMWZ
QHXMTXWR
th;n tucou'san e[con pro;" aujtou;" oJmoiovthta, katochv
te sunivstatai eujqu;" teleiva kai; plhvrwsi" th'" kreivttono"
30 oujsiva" kai; dunavmew". Oujc o{ti to; sw'ma kai; hJ yuch;
ajllhvloi" ejsti; sumpaqh' kai; sumpavscei toi'" mevlesin,
I MISTERI EGIZIANI, III 117,12 – 119,11 [ 125 ] 131

15
118

10

15

119

10
132 [ III 9,32 – 10,12 ] GIAMBLICO

DMOO¨ HMSHL WK
 THLYD D-UPRQLYD K- WZ
Q THZ
Q HMSLYSQRLD RXMN
DMIHYVWKNHQ RLMNHLZTHL
VD GH SUR DXMWKQ NDW¨ DMUFD PHW
HYFHWDL X-S¨ DXMWK
 HMQ PHYWURL WRL
 SURVKYNRXVLQ H>FHL
35 de; kai; to; ajnegeivresqai kai; to; ajpopauvesqai kata; th;n
WZ
QTHZ
QWDY[LQH-NDYWHURQ¨$SHYUDVLQGHNDLDMSRNDYTDUVLQ
ijatreivan te oujdamw'" aujto; klhtevon. Oujde; ga;r kata;
novshmav ti h] pleonasmo;n h] perivttwma prwvtw" ejn hJmi'n
HMPIXYHWDL THLYD G¨ DXMWRX
 VXQLYVWDWDL K- SD
VD D>QZTHQ
40 ajrch; kai; katabolhv.
¨$OO¨RXMGH WRX
WRGHL
 OHYJHLQZ-K- \XFK SUZYWZX-IHYV
thken ejx aJrmoniva" kai; rJuqmou': e[sti ga;r ou{tw yuch'"
movnh" oijkei'o" oJ ejnqousiasmov": bevltion ou\n kai; th;n
toiauvthn ajpovfasin ejkei'se metavgein, o{ti dh; hJ yuchv, pri;n
45 kai; tw/' swvmati dou'nai eJauthvn, th'" qeiva" aJrmoniva" kat-
hvkouen: oujkou'n kai; ejpeida;n eij" sw'ma ajfivkhtai, o{sa a]n
mevlh toiau'ta ajkouvsh/ oi|a mavlista diaswvzei to; qei'on
i[cno" th'" aJrmoniva", ajspavzetai tau'ta kai; ajnamimnhvs-
NHWDL DMS¨ DXMWZ
Q WK
 THLYD D-UPRQLYD NDL SUR DXMWKQ
50 fevretai kai; oijkeiou'tai, metalambavnei te aujth'" o{son
oi|ovn te aujth'" metevcein.

10. Koinw'" me;n ou\n ou{tw" a[n ti" ajpodoivh th;n aijtivan
WK
 THLYD PDQWHLYD WRX G¨ LMGLYRX SHUL DXMWK
 DMSROR
gismou;" prosavgomen, ouj tou'to levgonte", o{ti hJ fuvsi"
e{kaston a[gei pro;" to; oijkei'on: oujde; gavr ejsti fuvsew"
5 H>UJRQ WR HMQTRXVLD
Q RXMG¨ R^WL K- WRX
 DMHYUR NDL WRX

perievconto" kra'si" diavforon ejmpoiei' kai; th;n ejn tw/'
VZYPDWL NUD
VLQ WZ
Q HMQTRXVLZYQWZQ RXMGH JDU VZPDWL
kai'" dunavmesin h] kravsesi ta; tw'n qew'n e[rga th'" ejpi-
SQRLYD HMQDOODYWWHWDL  RXMG¨ R^WL SUR WD SDYTK NDL WD
10 gignovmena prosfovrw" kai; th;n tou' qeou' ejpefhvmisan
HMSLYSQRLDQ DMSDTK JDU NDL NUHLYWWZQ SDYVK JHQHYVHZ
hJ dovsi" tw'n qew'n eij" ajnqrwvpou" ejsti; th'" oijkeiva" ejner-
I MISTERI EGIZIANI, III 119,12 – 121,8 [ 126 ] 133

15

120

10

15

121

5
134 [ III 10,13-47 ] GIAMBLICO

JHLYD  ¨$OO¨ HMSHL WZ


Q PHQ .RUXEDYQWZQ IURXUKWLNKY SZY
HMVWLQ K- GXYQDPL NDL HMSLWHOHVWLNKY WRX
 6DED]LYRX G¨ HLM
15 bakceiva" kai; ajpokaqavrsei" yucw'n kai; luvsei" palaiw'n
mhnimavtwn oijkeiovthta pareskeuvastai, dia; tau'ta dh; kai;
aiJ ejpivpnoiai aujtw'n tw/' panti; diesthvkasin.
Th'" de; mhtro;" tw'n qew'n su; me;n e[oika" a[rrena" ei\nai
nomivzein tou;" katovcou": ou{tw ga;r aujtou;" kai; pros-
20 hgovreusa" tou;" mhtrivzonta": ouj mh;n tov ge ajlhqe;" ou{-
tw" e[cei: gunai'ke" gavr eijsin aiJ prohgoumevnw" mhtriv-
]RXVDL DMUUHYQZQ G¨ RMOLJRVWRL NDL R^VRL D@Q Z?VLQ D-SDOZY
WHURL 'XYQDPLQ G¨ H>FHL NDL RX_WR R- HMQTRXVLDVPR ]ZR
govnon te kai; ajpoplhrwmatikhvn, kaqo; dh; kai; diafe-
25 rovntw" th'" a[llh" maniva" pavsh" dienhvnocen.
   2X^WZ GK RX?Q NDT¨ R-GRQ LMRYQWH WKQ H-[K
 WRX
 SDURYQWR
lovgou kai; ta;" tw'n Numfw'n h] Pano;" ejpipnoiva" kai; ta;"
a[lla" aujtw'n diafora;" kata; ta;" tw'n qew'n dunavmei"
oijkeivw" diakrivnonte", diasthvsomen kata; ta;" pros-
30 hkouvsa" aujtw'n ijdiovthta" ejxhghsovmeqav te dia; tiv ejkph-
dw'si kai; ejn o[resi diatrivbousi kai; dia; tiv dedemevnoi faiv-
nontaiv tine" kai; dia; tiv dia; qusiw'n qerapeuvontai: pavnta
te tau'ta toi'" qeivoi" aijtivoi" ajpodwvsomen wJ" e[cousin ejn
H-DXWRL
 WR SD
Q NX
UR DMOO¨ RX>WH VZPDWLNDY WLQD K@ WK

35 yuch'" perittwvmata sunaqroizovmena dei'sqai tou' ajpoka-
qaivresqai ejrou'men, ou[te wJrw'n periovdou" aijtiva" ei\nai
tw'n toiouvtwn paqhmavtwn, ou[te th;n tou' oJmoivou kata-
doch;n kai; th;n tou' ejnantivou ajfaivresin ijatreivan tina;
fev rein th'" toiauvt h" uJp erbolh'" fhv somen: ta; ga;r
40 toiau'ta pavnta swmatoeidh' kaqevsthke, zwh'" de; qeiva"
kai; noera'" pavnth/ kecwvristai. ”Ekaston de; h/| pevfuke
tauvth/ sumbaivnei kai; ta; peri; aujto; ejnerghvmata telei'-
sqai: w{ste kai; ta; ajpo; tw'n qew'n ejgeivronta kai; ajnabak-
ceuvonta tou;" ajnqrwvpou" pneuvmata ejkbevblhken a[llhn
45 pa'san ajnqrwpivnhn kai; fusikh;n kivnhsin, kai; ouj dei' dh;
to;n trovpon aujtw'n ajfomoiou'n tai'" sunhvqw" gignwsko-
mevnai" ejnergeivai", ejpi; de; ta; pantelw'" parallavttonta
I MISTERI EGIZIANI, III 121,9 – 123,8 [ 127 ] 135

10

15

122

100

15

123

5
136 [ III 10,48 – 11,31 ] GIAMBLICO

kai; prwtourga; tw'n qew'n ai[tia aujta;" ajnavgein pros-


hvkei.

11. ’En me;n dh; ou\n tou'to ei\do" qeoforiva" toiovnde


kai; ou{tw gignovmenon uJpavrcei: e{teron de; to; tw'n crhs-
thrivwn diabovhton kai; ejnargevstatovn ejsti polumere;"
e[nqeon mantei'on, peri; ou| ta; toiau'ta ajpofaivnei: oiJ de;
5 u{dwr piovnte", kaqavper oJ ejn Kolofw'ni iJereu;" tou' Kla-
rivou, oiJ de; stomivoi" parakaqhvmenoi, wJ" aiJ ejn Delfoi'"
THVSLY]RXVDL RL- G¨ HM[ X-GDYWZQ DMWPL]RYPHQRL NDTDYSHU DL-
ejn Bragcivdai" profhvtide". Triw'n de; toutwni; diwnuv-
mwn crhsthrivwn ejmnhmovneusa", oujc o{ti movna ejntau'qa,
10 SROX JDU SOHLYRQD X-SK
UFH WD SDUDOHLSRYPHQD DMOO¨
ejpei; proei'ce tw'n a[llwn tau'ta, kai; a{ma ou| e{neka ejzh-
tei'to iJkanw'" ajnedivdaske", peri; tou' trovpou fhmi; th'"
ejk qew'n ajnqrwvpoi" ejpipempomevnh" manteiva", dia; tou'to
dh; hjrkevsqh" touvtoi". Kai; hJmei'" ou\n peri; tw'n triw'n
15 touvtwn poihsovmeqa lovgon, to;n peri; tw'n pollw'n man-
teivwn lovgon uJperbavnte".
To; dh; ejn Kolofw'ni mantei'on oJmologei'tai para; pa'si
GL¨ X^GDWR FUKPDWLY]HLQ (L?QDL JDU SKJKQ HMQ RL>NZ ND
WDJHLYZ NDL DMS¨ DXMWK
 SLYQHLQ WRQ SURIKYWKQ H>Q WLVL
20 taktai'" nuxivn, iJerourgiw'n pollw'n genomevnwn provteron,
SLRYQWD GH FUKVPZGHL
Q RXMNHYT¨ R-UZYPHQRQ WRL
 SDURX
VL
qewroi'". To; me;n ou\n ei\nai mantiko;n ejkei'no to; u{dwr
DXMWRYTHQ SURYGKORQ WR GH SZ
 HMVWL WRLRX
WRQ RXMNHYW¨ D>Q
kata; th;n paroimivan, pa'" ajnh;r gnoivh: dokei' me;n ga;r
25 GLKYNHLQ WL GL¨ DXMWRX
 SQHX
PD PDQWLNRYQ RXM PHYQWRL WRY JH
ajlhqe;" ou{tw" e[cei. To; ga;r qei'on ouj diapefoivthken
ou{tw diastatw'" kai; meristw'" ejn toi'" aujtou' metevcou-
VLQ DMOO¨ Z- SDUHYFRQ H>[ZTHQ NDL HMSLODYPSRQ WKQ SKJKYQ
SOKURL
 GXQDYPHZ DXMWKQ DMI¨ H-DXWRX
 PDQWLNK
 RXM PHYQ
30 toi tou' ge qeou' pa'sav ejstin hJ ejpivpnoia h{ntina parevcei
WR X^GZU DMOO¨ DX^WK PHQ HMSLWKGHLRYWKWD PRYQRQ NDL DMSR
I MISTERI EGIZIANI, III 123,9 – 125,5 [ 128 ] 137

10

15

124

10

15

125

5
138 [ III 11,32-70 ] GIAMBLICO

kavqarsin tou' ejn hJmi'n aujgoeidou'" pneuvmato" ejmpoiei',


GL¨ K`Q GXQDWRL JLJQRYPHTD FZUHL
Q WRQ THRYQ ´$OOK G¨
ejsti;n hJ tou' qeou' parousiva kai; protevra tauvth" kai;
35 a[nwqen ejnastravptousa: au{th toivnun oujdeno;" ajfevs-
thke tw'n ejcovntwn dia; th'" oijkeiovthto" sunafh;n pro;"
H-DXWKYQ SDYUHVWL G¨ HXMTX NDL FUK
WDL Z- RMUJDYQZ WZ

profhvth/ ou[te eJautou' o[nti ou[te parakolouqou'nti oujde;n
oi|" levgei h] o{pou gh'" ejstin: w{ste kai; meta; th;n crhs-
40 mw/divan movgi" pote; eJauto;n lambavnei: kai; pro; tou' pivnein
de; ou{tw" ajsitei' th;n hJmevran o{lhn kai; nuvkta, kai; ejn
L-HURL
 WLVLQ DMEDYWRL WZ
 SOKYTHL NDT¨ H-DXWRQ DMQDNHFZY
rhken ajrcovmeno" ejnqousia'n, kai; dia; th'" ajpostavsew"
kai; ajpallagh'" tw'n ajnqrwpivnwn pragmavtwn a[cranton
45 eJauto;n eij" uJpodoch;n tou' qeou' paraskeuavzei: ejx w|n dh;
eij" kaqara;n e{dran th'" eJautou' yuch'" ejllavmpousan
e[cei th;n tou' qeou' ejpivpnoian, ajkwvlutovn te aujth/' parevcei
th;n katokwch;n kai; th;n parousivan teleivan ajnempov|diston.
50    Ñ+ G¨ HMQ 'HOIRL
 SURIK
WL HL>WH DMSR SQHXYPDWR OHS
tou' kai; purwvdou" ajnaferomevnou poqe;n ajpo; stomivou
qemisteuvei toi'" ajnqrwvpoi", ei[te ejn tw/' ajduvtw/ kaqhmevnh
ejpi; divfrou calkou' trei'" povda" e[conto" crhmativzei,
ei[te kai; ejpi; tou' tetravpodo" divfrou o{" ejstin iJero;" tou'
55 qeou', pantach' ou{tw divdwsin eJauth;n tw/' qeivw/ pneuvmati,
ajpov te th'" tou' qeivou puro;" ajkti'no" kataugavzetai. Kai;
o{tan me;n ajqrovon kai; polu; to; ajnaferovmenon ajpo; tou'
stomivou pu'r kuvklw/ pantacovqen aujth;n perievch/, plh-
URX
WDL DMS¨ DXMWRX
 THLYD DXMJK
 R^WDQ G¨ HLM H^GUDQ HMQ
60 idruqh/' tou' qeou', th/' staqera/' tou' qeou' mantikh/' dunavmei
sunarmovzetai: ejx ajmfotevrwn de; tw'n toiouvtwn para-
skeuw'n o{lh givgnetai tou' qeou'. Kai; tovte dh; pavrestin
aujth/' cwristw'" oJ qeo;" ejpilavmpwn, e{tero" w]n kai; tou'
puro;" kai; tou' pneuvmato" kai; th'" ijdiva" e{dra" kai;
65 pavsh" th'" peri; to;n tovpon fusikh'" kai; iJera'" fainomev-
nh" kataskeuh'".
Kai; mh;n h{ ge ejn Bragcivdai" gunh; crhsmw/dov", ei[te
rJavbdon e[cousa th;n prwvtw" uJpo; qeou' tino" parado-
qei'san plhrou'tai th'" qeiva" aujgh'", ei[te ejpi; a[xono" kaq-
70 hmevnh prolevgei to; mevllon, ei[te tou;" povda" h] kravs-
I MISTERI EGIZIANI, III 125,6 – 127,7 [ 129 ] 139

10

15

126

10

15
127

5
140 [ III 11,71 – 12,19 ] GIAMBLICO

pedovn ti tevggousa tw/' u{dati h] ejk tou' u{dato" ajtmizo-


mevnh devcetai to;n qeovn, ejx aJpavntwn touvtwn ejpithdeiva
paraskeuazomevnh pro;" th;n uJpodoch;n e[xwqen aujtou'
metalambavnei.
75 Dhloi' de; kai; to; tw'n qusiw'n plh'qo" kai; oJ qesmo;"
th'" o{lh" aJgisteiva" kai; o{sa a[lla dra'tai pro; th'"
crhsmw/diva" qeoprepw'", tav te loutra; th'" profhvtido"
kai; hJ triw'n o{lwn hJmerw'n ajsitiva kai; hJ ejn ajduvtoi" aujth'"
diatribh; kai; ejcomevnh" h[dh tw/' fwti; kai; terpomevnh" ejn
80 pollw/' crovnw/: kai; ga;r aujta; pavnta paravklhsin tou'
qeou' w{ste paragenevsqai kai; parousivan e[xwqen ejpi-
deivknusin, ejpivpnoiavn te qaumasivan oi{an pri;n kai; eij"
to;n sunhvqh tovpon ajfikevsqai, kai; ejn aujtw/' tw/' pneuvmati
tw/' ajpo; th'" phgh'" ajnaferomevnw/ e{terovn tina pres-
85 buvteron cwristo;n ajpo; tou' tovpou qeo;n ajnafaivnei, to;n
ai[tion kai; tou' tovpou kai; th'" phgh'" aujth'" kai; th'"
mantikh'" o{lh".
12. Faivnetai dh; ou\n kai; hJ tw'n crhsthrivwn manteiva
sunomologou'sa tai'" o{lai" uJpoqevsesin a}" proeirhvka-
PHQ SHUL WK
 PDQWLNK
 ¨$FZYULVWR PHQ JDU RX?VD WK

fuvsew" tw'n tovpwn kai; tw'n uJpokeimevnwn aujth/' swmav-
5 twn hJ toiauvth duvnami", h] proi>ou'sa kata; kivnhsin th;n
ajforizomevnhn ajriqmw/', ouj duvnatai ta; pantacou' kai; ajei;
SURJLJQZYVNHLQ Z-VDXYWZ DMIHLPHYQK G¨ DMSRYOXWR WZ
Q
tovpwn kai; tw'n diamemetrhmevnwn toi'" ajriqmoi'" crovnwn
D^WH GK NUHLYWWZQ RX?VD WZ
Q JLJQRPHYQZQ NDWD FURYQRQ
10 NDL WZ
Q X-SR WRYSRX NDWHFRPHYQZQ WRL
 SDQWDFRX
 RX?VLQ
ejx i[sou pavresti, kai; toi'" kata; crovnon fuomevnoi" pavn-
tote a{ma suvnestin, ejn eJniv te suneivlhfe tw'n o{lwn th;n
ajlhvqeian dia; th;n cwristh;n eJauth'" kai; uJperevcousan
oujsivan.
15    (LM GK WDX
WD RMUTZ
 HLMUKYNDPHQ X-S¨ RXMGHQR RX>WH WRY
pou ou[te meristou' swvmato" ajnqrwpivnou ou[te yuch'"
katecomevnh" ejn eJni; ei[dei meristw'n perieivlhptai meris-
WZ
 K- PDQWLNK WZ
Q THZ
Q GXYQDPL FZULVWK G¨ RX?VD NDL
ajdiaivreto" o{lh pantacou' pavresti toi'" metalambavnein
I MISTERI EGIZIANI, III 127,8 – 129,4 [ 130 ] 141

10

15

128

10

15

129
142 [ III 12,20 – 13,23 ] GIAMBLICO

20 aujth'" dunamevnoi", e[xwqevn te ejpilavmpei kai; plhroi'


SDYQWD GL¨ R^OZQ WH WZ
Q VWRLFHLYZQ GLDSHIRLYWKNH JK
Q
te kai; ajevra kai; pu'r kai; u{dwr kateivlhfen, oujdevn te
a[moiron eJauth'" ou[te tw'n zw/vwn ou[te tw'n ajpo; fuvsew"
dioikoumevnwn ajpoleivpei, ajlla; toi'" me;n ma'llon toi'" de;
25 K_WWRQ DMI¨ H-DXWK
 GLYGZVLY WLQD PRL
UDQ SURJQZYVHZ
aujth; mevntoi pro; tw'n o{lwn prou>pavrcousa aujtw/' tw/'
cwristw/' eJauth'" iJkanh; gevgonen ajpoplhrw'sai pavnta,
NDT¨R^VRQH^NDVWDGXYQDWDLDXMWK
PHWHYFHLQ

13. “Idwmen toivnun to; ejnteu'qen a[llo ei\do" ijdiwtiko;n


kai; ouj dhmovsion manteiva", peri; ou| levgei" tau'ta: «oiJ
G¨ HMSL FDUDNWKYUZQ VWDYQWH Z- RL- SOKURXYPHQRL DMSR
eijskrivsewn». Tou'to toivnun dia; tou;" kakw'" aujtw/' crwmev-
5 QRX RXM U-DYGLRQ HMQ H-QL ORYJZ SHULODEHL
Q ¨$OOD WR PHQ
provceiron kai; kakw'" ejpipolavzon ejn toi'" polloi'" ajn-
qrwvpoi" yeudologiva/ te kai; ajpavth/ crwvmenon oujk
DMQHNWK
RXMG¨R^OZH>FHLWLQRTHRX
 SDURXVLYDQNLYQKVLQGHY
tina th'" yuch'" poiei'tai para; tou;" qeouv", kai; ajmudravn
10 WLQD DMS¨ DXMWZ
Q HLMGZOLNKQ H>PIDVLQ H^ONHL K^WL GLD WR
ejxivthlon th'" dunavmew" ei[wqen ejnivote uJpo; tw'n daimo-
QLYZQ IDXYOZQ SQHXPDYWZQ HMSLWDUDYWWHVTDL K- G¨ R>QWZ
tw'n qew'n tugcavnousa, tav te a[lla eijlikrinh;" kai; ka-
qara; a[trepto" ajlhqhv", kai; dh; kai; uJpo; tw'n ejnantivwn
15 pneumavtwn a[batov" ejsti kai; ajnempovdisto": w{sper ga;r
hJlivou katalavmyanto" ouj pevfuke th;n aujgh;n uJpomevnein
to; skovto", ejxaivfnh" de; ajfane;" a[rdhn kaqivstatai kai;
pantelw'" ejk mevswn uJpocwrei' kai; ejkpodw;n ejxivstatai,
ou{tw kai; th'" pavnta ajgaqw'n plhrouvsh" tw'n qew'n dunav-
20 mew" pollacovqen ejpilampouvsh" oujk e[cei cwvran hJ tw'n
kakw'n tarach; pneumavtwn, oujde; duvnataiv pou diafaiv-
QHVTDL DMOO¨ Z- WR PKGHQ K@ HMQ WZ
 PK R>QWL NHFZYULVWDL
oujdamou' fuvsin e[cousa kinei'sqai tw'n kreittovnwn par-
I MISTERI EGIZIANI, III 129,5 – 130,16 [ 131 ] 143

10

15

130

10

15
144 [ III 13,24 – 14,10 ] GIAMBLICO

ovntwn h] parenoclei'n aujtoi'" dunamevnh hJnivka a]n ejpi-


25 lavmpwsin.
   7LY SRW¨ RX?Q WRVRX
WRQ GLDYIRURYQ HMVWLQ H-NDWHYURX WRXY
twn, oujk a[lloi" crhvsomai gnwrivsmasin eij" th;n diavkri-
sin aujtw'n h] aujtoi'" toi'" para; sou' rJhqei'sin: o{tan ga;r
ei[ph/" «oiJ ejpi; carakthvrwn stavnte"», oujde;n a[llo e[oika"
30 shmaivnein h] to; ai[tion tw'n peri; tau'ta kakw'n pavntwn.
Eijsi; gavr tine" oi} th;n o{lhn pragmateivan th'" telesiour-
gou' qewriva" paridovnte" periv te to;n kalou'nta kai; peri;
to;n ejpovpthn, tavxin te th'" qrhskeiva" kai; th;n oJsiwtav-
thn ejn pollw/' crovnw/ tw'n povnwn ejmmonh;n ajtimavsante",
35 qesmouv" te kai; ejntuciva" kai; ta;" a[lla" aJgisteiva" par-
wsavmenoi, ajpocrw'san nomivzousi th;n ejpi; tw'n carak-
thvrwn movnhn stavsin, kai; tauvthn ejn mia/' w{ra/ poihsav-
menoi, eijskrivnein nomivzousiv ti pneu'ma: kaivtoi tiv a]n gev-
noito ajpo; touvtwn kalo;n h] tevleion… h] pw'" e[nesti th;n
40 ajivdion kai; tw/' o[nti tw'n qew'n oujsivan ejfhmevroi" e[rgoi"
sunavptesqai ejn tai'" iJerai'" pravxesi… dia; tau'ta dh; ou\n
oiJ toiou'toi propetei'" a[ndre" tou' panto;" aJmartavnou-
VLQRXMG¨D>[LRQDXMWRXHMQPDYQWHVLNDWDULTPHL
VTDL

14. 3HUL G¨ D>OORX JHYQRX PDQWLNK


 OHYJHL WDX
WD
«a[lloi parakolouqou'nte" eJautoi'" kata; ta; a[lla, kata;
to; fantastiko;n qeiavzousin, oiJ me;n skovto" sunergo;n
ODERYQWHRL- GH NDWDSRYVHLWLQZ
QRL- G¨HMSZGDNDL VXV
5 WDYVHL NDL RL- PHQ GL¨ X^GDWR IDQWDY]RQWDL RL- G¨ HMQ
WRLYFZ RL- G¨ HMQ X-SDLYTUZ DMHYUL RL- G¨ HMQ K-OLYZ K@ D>OOZ WLQL
WZ
Q NDW¨ RXMUDQRYQ». Pa'n dh; kai; tou'to o} levgei" th'" man-
teiva" gevno" polueide;" o]n mia/' suneivlhptai dunavmei, h}n
D>Q WL IZWR DMJZJKQ HMSRQRPDYVHLHQ $X^WK GKY SRX WR
10 perikeivmenon th/' yuch/' aijqerw'de" kai; aujgoeide;" o[chma
I MISTERI EGIZIANI, III 130,17 – 132,14 [ 132 ] 145

131

10

15

132

10
146 [ III 14,11-47 ] GIAMBLICO

ejpilavmpei qeivw/ fwtiv, ejx ou| dh; fantasivai qei'ai kata-


lambavnousi th;n ejn hJmi'n fantastikh;n duvnamin, kinouv-
menai uJpo; th'" boulhvsew" tw'n qew'n. ”Olh ga;r hJ zwh;
th'" yuch'" kai; pa'sai aiJ ejn aujth/' dunavmei" uJpokeivmenai
15 toi'" qeoi'" kinou'ntai, o{pw" a]n ãoiJÃ hJgemovne" aujth'" ejqev-
lwsin.
Kai; tou'to dicw'" givgnetai h] parovntwn th/' yuch/' tw'n
THZ
Q K@ SURGUDPRYQ WL HLM DXMWKQ IZ
 DMI¨ H-DXWZ
Q HMSL
ODPSRYQWZQ NDT¨ H-NDYWHURQ GH WRQ WURYSRQ FZULVWK NDL
20 hJ qeiva parousiva ejsti; kai; hJ e[llamyi". ÔH me;n ou\n pros-
och; kai; diavnoia th'" yuch'" parakolouqei' toi'" gigno-
mevnoi", ejpeidh; touvtwn to; qei'on fw'" oujk ejfavptetai:
HMSLTHLDY]HL GH WR IDQWDVWLNRYQ GLRYWL RXMN DMI¨ H-DXWRX

ajpo; de; tw'n qew'n ejgeivretai eij" trovpou" fantasiw'n,
25 ejxhllagmevnh" pavnth/ th'" ajnqrwpivnh" sunhqeiva".
   ¨(SHL GH NDL K@ WR HMQDQWLYRQ GHNWLNRYQ HMVWL WRX
 HMQDQ
WLYRX NDWD PHWDEROKQ NDL H>NVWDVLQ DMI¨ H-DXWRX
 K@ WR
VXJJHQH NDL RLMNHL
RQ GL¨ R-PRLRYWKWD GLD WDX
WD GK HLMNRY
tw" tovte me;n skovto" sunergo;n lambavnousin oiJ fwtagw-
30 gou'nte", tovte de; hJlivou fw'" h] selhvnh" h] o{lw" th;n
uJpaivqrion aujgh;n sullambanovmena e[cousi pro;" th;n e[l-
lamyin.
¨(QLYRWHGH NDL NDWDVWDYVHVLY WLQZQFUZ
QWDLR^VDRLMNHL
D
toi'" qeoi'" uJpavrcei toi'" mevllousin ejpifevresqai, h] kai;
35 ejpw/dai'" h] sustavsesi, kai; aujtai'" oijkeivai" pareskeuas-
mevnai" ei[" te th;n paraskeuh;n th'" uJpodoch'" kai; th;n
SDURXVLYDQ WZ
Q THZ
Q NDL HMSLIDYQHLDQ ¨(QLYRWH G¨ DX? NDL
GL¨ X^GDWR D>JRXVL WR IZ
 HMSHLGK GLDIDQH R@Q WRX
WR
HXMIXZ
 GLDYNHLWDL SUR X-SRGRFKQ WRX
 IZWRY ´$OORWH
40 G¨ HLM WRL
FRQ DXMWR SRLRX
VLQ HMSLODYPSHLQ WDL
 L-HUDL

tw'n carakthvrwn katagrafai'" proeutrepivzonte" e{dran
ajrivstw" eij" to;n toi'con tw/' fwtiv, kai; a{ma ajposthriv-
zonte" aujto; ejntau'qa e[n tini sterew/' cwrivw/, w{ste mh; ejpi;
polu; diacei'sqai.
45    *HYQRLQWR G¨ D@Q NDL D>OORL SOHLYRQH WURYSRL WK
 WRX

IZWR DMJZJK
 DMOO¨ R^PZ HLM H`Q DMQDYJRQWDL SDYQWH
HLM WKQ WK
 DXMJK
 H>OODP\LQ R^SRXSHU D@Q NDL GL¨ RL^ZQ
I MISTERI EGIZIANI, III 132,15 – 134,12 [ 133 ] 147

15

133

10

15

134

10
148 [ III 14,48 – 15,26 ] GIAMBLICO

RMUJDYQZQ HMSLODYPSZVLQ ¨(SHLGK WRLYQXQ H>[ZTHYQ WHY HMVWLQ


au{th kai; movnh th/' boulhvsei kai; nohvsei tw'n qew'n uJp-
50 hretou'nta kevkthtai ta; pavnta, to; de; mevgiston fw'" e[cei
iJero;n kataugavzon, to; me;n a[nwqen ajpo; tou' aijqevro" to;
G¨ HM[ DMHYUR K@ VHOKYQK K@ NDL K-OLYRX NDWDODYPSRQ K@ D>O
lh" tino;" oujraniva" sfaivra", faivnetai ejk pavntwn touv-
twn aujtexouvsio" kai; prwtourgo;" kai; tw'n qew'n ejpavxio"
55 oJ toiou'to" w]n trovpo" th'" manteiva".

15. Fevre dh; ou\n ejpi; to;n dia; tevcnh" ajnqrwpivnh" ejpi-
telouvmenon trovpon metevlqwmen, o{sti" stocasmou' kai;
oijhvsew" pleivono" ei[lhfe: levgei" de; kai; peri; touvtou
WRLDX
WD RL- G¨ K>GK NDL GLD VSODYJFQZQ NDL GL¨ RMUQLYTZQ
5 NDL GL¨ DMVWHYUZQ WHYFQKQ VXQHVWKYVDQWR WK
 TKYUD WRX

mevllonto". Eijsi; me;n kai; a[llai pleivone" tevcnai toiau'-
tai, plh;n ajlla; kai; au|taiv ge ajpocrw'sin ejndeivxasqai
pa'n to; tecniko;n ei\do" th'" mantikh'". ÔW" me;n ou\n to;
o{lon eijpei'n, shmeivoi" tisi; tou'to qeivoi" crh'tai ejk qew'n
10 HMSLWHORXPHYQRL NDWD SRLNLYORX WURYSRX ¨$SR GH WZ
Q
qeivwn tekmhrivwn kata; th;n suggevneian tw'n pragmavtwn
pro;" ta; deiknuvmena shmei'a sumbavllei pw" hJ tevcnh
kai; stocavzetai th;n manteivan, ejx eijkovtwn tinw'n aujth;n
sullogizomevnh. Ta; me;n ou\n shmei'a oiJ qeoi; poiou'si dia;
15 th'" fuvsew" th'" douleuouvsh" aujtoi'" pro;" th;n gevnesin,
th'" te koinh'" kai; th'" ijdiva" eJkavstwn, h] dia; tw'n gene-
siourgw'n daimovnwn oi{tine" toi'" stoiceivoi" tou' panto;"
kai; toi'" merikoi'" swvmasi zw/voi" te kai; toi'" ejn tw/' kovs-
mw/ pa'sin ejpibebhkovte" a[gousi ta; fainovmena meta;
20 rJa/stwvnh" o{ph/per a]n dokh/' toi'" qeoi'". Sumbolikw'" de;
th;n gnwvmhn tou' qeou' ejmfaivnousi, kai; th;n tou' mevllon-
WR SURGKYOZVLQ NDT¨ Ñ+UDYNOHLWRQ RX>WH OHYJRQWH RX>WH
kruvptonte" ajlla; shmaivnonte", ejpeidh; th'" dhmiourgiva"
to;n trovpon ajpotupou'si kai; dia; th'" prodhlwvsew". Kaq-
25 DYSHU RX?Q GL¨ HLMNRYQZQ JHQQZ
VL SDYQWD NDL VKPDLYQRXVLQ
wJsauvtw" ªkai;º dia; sunqhmavtwn: i[sw" de; kai; th;n hJmetev-
I MISTERI EGIZIANI, III 134,13 – 136,7 [ 134 ] 149

15

135

10

15

136

5
150 [ III 15,27 – 16,30 ] GIAMBLICO

ran suvnqesin ajpo; th'" aujth'" ajformh'" eij" ojxuvthta


pleivona ajnakinou'sin.

16. Tauti; me;n ou\n koinw'" hJmi'n peri; th'" o{lh" ajnqrw-
SLYQK WRLDXYWK WHYFQK GLZULYVTZ NDW¨ LMGLYDQ GH WD PHQ
splavgcna h{ te yuch; tw'n zw/vwn kai; oJ ejfesthkw;" auj-
toi'" daivmwn kai; oJ ajh;r h{ te kivnhsi" tou' ajevro" kai; hJ
5 tou' perievconto" perifora; metabavllei poikivlw" o{ph/-
per a]n ajrevskh/ toi'" qeoi'". Shmei'on de; to; pollavki"
euJrivskesqai aujta; ajkavrdia h] a[llw" a[moira tw'n kuriw-
tavtwn merw'n w|n ajpesterhmevna oujc oi|av te h\n o{lw"
WRL
 ]ZYRL SDUHYFHLQ WR ]K
Q 7RX G¨ R>UQLTD NLQHL
 PHQ
10 kai; hJ th'" ijdiva" yuch'" oJrmhv, kinei' de; kai; oJ tw'n zw/vwn
e[foro" daivmwn, h[dh de; kai; hJ tou' ajevro" troph; kai; hJ
kaqhvkousa ajpo; tou' oujranou' duvnami" eij" to;n ajevra:
pavnta sumfwnou'nta toi'" boulhvmasi tw'n qew'n a[gei auj-
WD R-PRORJRXPHYQZ RL_ RL- THRL NDW¨ DMUFD HMSLWDYWWRX
15 sin. Shmei'on de; kai; touvtou mevgiston: ouj ga;r tw'n kata;
fuvsin tini; prosevoike pravgmati to; ajporrhvssein tou;"
R>UQLTD DXMWRX H-DXWRX NDL DMQDLUHL
Q SROODYNL DMOO¨
uJperfue;" dhv ti to; e[rgon ejsti; tou'to, wJ" eJtevrou tino;"
o[nto" tou' dia; tw'n ojrnivqwn tau'ta ajpergazomevnou.
20    ¨$OOD PKQ DL^ JH WZ
Q D>VWUZQ IRUDL SOKVLDY]RXVL PHQ
WDL
 NDW¨ RXMUDQRQ DMLGLYRL SHULIRUDL
 RXM WRYSZ PRYQRQ
ajlla; kai; tai'" dunavmesi kai; tai'" tou' fwto;" diadro-
PDL
 NLQRX
QWDL GH R^SKSHU D@Q RL- NDW¨ RXMUDQRQ THRL NH
leuvwsin. To; ga;r eujagevstaton kai; a[kron tou' ajevro",
25 ejpithdeivw" e[con ejxavptesqai eij" pu'r, a{ma te ejpineuvousin
RL- THRL NDL HXMTX DMQDNDLYHWDL ¨(DQ GHY WL NDL QRPLY]K
tw'n oujranivwn tina;" ajporroiva" ejndivdosqai eij" to;n ajevra,
kai; ou|to" oujk ajllovtria doxavsei tw'n drwmevnwn ejn th/'
qeiva/ tevcnh/ pollavki". Kai; hJ e{nwsi" de; kai; hJ sumpavqeia
30 WRX
 SDQWR NDL K- Z- HMI¨ H-QR ]ZYRX VXJNLYQKVL WZ
Q
I MISTERI EGIZIANI, III 136,8 – 138,1 [ 135 ] 151

10

15

137

10

15

138
152 [ III 16,31 – 17,10 ] GIAMBLICO

porrwtavtw merw'n wJ" ejggu;" o[ntwn, th;n tw'n shmeivwn


touvtwn pomph;n ejk qew'n ajnqrwvpoi" katapevmpei, dia; tou'
oujranou' me;n prwvtw" e[peita dia; tou' ajevro" ejkfainomev-
nhn toi'" ajnqrwvpoi" wJ" oi|ovn te mavlista lamprovtata.
35 Dh'lon dh; ou\n dia; pavntwn tw'n eijrhmevnwn kai; tou'to
gevgonen, wJ" ojrgavnoi" mevsoi" polloi'" oiJ qeoi; crwvmenoi
ta; shmei'a toi'" ajnqrwvpoi" ejpipevmpousi, daimovnwn te
uJphresivai" kai; yucw'n kai; th'" fuvsew" o{lh" crwvmenoi
pa'siv te toi'" peri; to;n kovsmon ejkeivnoi" ajkolouqou'si,
40 NDWD PLYDQ DMUFKQ HM[KJRXYPHQRL NDL DMQLHYQWH WKQ DMS¨ DXM
WZ
Q NDWLRX
VDQ NLYQKVLQ R^SKSHU D@Q HMTHYOZVLQ $XMWRL GK
ou\n cwristoi; pavntwn kai; ajpolelumevnoi th'" scevsew"
kai; suntavxew" th'" pro;" th;n gevnesin a[gousi pavnta ejn
th/' genevsei kai; fuvsei kata; th;n oijkeivan bouvlhsin. ”Hkei
45 dh; ou\n eij" taujto; tw/' th'" dhmiourgiva" kai; pronoiva"
tw'n qew'n lovgw/ kai; oJ peri; th'" mantikh'" ajpologismov".
Ouj ga;r kaqevlkei oujde; ou|to" ejpi; ta; th/'de kai; pro;"
K-PD
 WRQ WZ
Q NUHLWWRYQZQ QRX
Q PHYQRQWR G¨ DXMWRX
 HMQ
auJtw/' tav te shmei'a kai; th;n manteivan o{lhn pro;" aujto;n
50 HMSLVWUHYIHLNDLDMS¨DXMWRX
SURL!RYQWDDXMWDDMQHXULYVNHL

17. Zhtei'" de; to; loipo;n peri; tou' trovpou th'" man-
teiva" tiv" tev ejsti kai; oJpoi'o", o}n h[dh me;n hJmei'" koinh/' te
NDL NDW¨ LMGLYDQ HM[KJKVDYPHTD VX GH SUZ
WRQ PHQ DMSR
faivnh/ gnwvmhn tw'n mavntewn, wJ" pavnte" dia; qew'n h] dai-
5 movnwn fasi; tou' mevllonto" tugcavnein th'" prognwvsew",
oujde; oi|ovn te a[llou" eijdevnai aujto; h] movnou" tou;" tw'n
ejsomevnwn kurivou". “Epeita ajporei'" eij a[cri tosouvtou
katavgetai eij" uJphresivan ajnqrwvpwn to; qei'on wJ" mh;
ojknei'n tina" kai; ajlfitomavntei" ei\nai. To; de; ouj kalw'"
10 uJpolambavnei", th;n periousivan th'" dunavmew" tw'n qew'n
I MISTERI EGIZIANI, III 138,2 – 139,14 [ 136 ] 153

10

15

139

10
154 [ III 17,11-48 ] GIAMBLICO

kai; th;n uJperbavllousan ajgaqovthta kai; th;n pavnta pe-


rievcousan aijtivan khdemonivan te hJmw'n kai; prostasivan
uJphresivan ejponomavzwn. Kai; e[ti ajgnoei'" to;n trovpon th'"
ejnergeiva", w{ste ouj kaqevlketai ou[te ejpistrevfetai ou|-
15 to" eij" hJma'", cwristo;" de; prohgei'tai kai; divdwsi me;n
WRL
 PHWHYFRXVLQ H-DXWRYQ DXMWR GH RX>WH HM[LYVWDWDL DMI¨
H-DXWRX
 RX>WH HMODYWWZQ JLYJQHWDL RX>T¨ X-SKUHWHL
 WRL
 PHW
evcousin, ajlla; toujnantivon pa'sin uJphretou'si pros|crh'tai.
20 Dokei' dev moi kai; a[llo diamartavnein hJ parou'sa ejpiv-
VWDVL Z- JDU HMS¨ DMQTUZYSZQ X-SRTHPHYQK WZ
Q THZ
Q WD
e[rga, ou{tw diamfisbhtei' peri; aujtw'n pw'" givgnetai.
Diovti ga;r hJmei'" ejpistrefovmenoi kai; toi'" pavqesin ejnivote
proskeivmenoi toi'" dioikoumevnoi" ejpimelouvmeqa aujtw'n,
25 dia; tou'to kakw'" eijkavzei kai; th;n tw'n qew'n duvnamin uJp-
KUHWLNKQ HL?QDL WRL
 X-S¨ DXMWZ
Q NDWHXTXQRPHYQRL K- G¨
ou[te ejn th/' poihvsei tw'n kovsmwn ou[te ejn th/' pronoiva/ th'"
genevsew" ou[te ejn th/' peri; aujth'" manteiva/ kaqevlketaiv
pote eij" ta; metevconta, ajlla; metadivdwsi me;n pa'si tw'n
30 ajgaqw'n kai; paraplhvsia pro;" eJauth;n ta; o{la ajpergav-
zetai, wjfelei' te ta; dioikouvmena ajfqovnw", mevnei de; wJ"
SROX PD
OORQ HMI¨ H-DXWK
 WRVRXYWZ PD
OORQ WK
 RLMNHLYD
teleiovthto" peplhvrwtai. Kai; au{th me;n ouj givgnetai tw'n
metecovntwn, ta; de; metalambavnonta i[dia eJauth'" ajper-
35 gavzetai kai; swvzei me;n aujta; pantelw'", mevnei de; ejn
eJauth/' teleiva kai; sullambavnei me;n aujta; a{ma ejn eJauth/',
X-S¨ RXMGHQRY JH PKQ HMNHLYQZQ RX>WH NUDWHL
WDL RX>WH SH
rievcetai.
Mavthn ou\n hJ toiauvth uJpovnoia parenoclei' toi'" ajn-
40 qrwvpoi". Oujde; ga;r merivzetai oJ qeo;" para; tou;" dih/rhmev-
QRX WURYSRX WK
 PDQWHLYD DMOO¨ DMPHULYVWZ D^SDQWD
ajpergavzetai: oujde; kata; crovnon dih/rhmevnw" a[llote
D>OORX HMSLWHOHL
 DMOO¨ DMTURYZ NDL D^PD GKPLRXUJHL
 SDYQ
ta" kata; mivan ejpibolhvn: oujde; peri; ta; shmei'a kat-
45 HYFHWDLSHULHLOKPPHYQRHMQDXMWRL
K@ GLZULVPHYQRDMOO¨HMQ
eJautw/' kai; ta; shmei'a sunevcei, suneivlhfev te aujta; ejn eJni;
NDLSURDYJHLNDWDPLYDQERXYOKVLQDMI¨H-DXWRX

Eij de; kai; a[cri tw'n ajyuvcwn oi|on yhfidivwn h] rJavbdwn
I MISTERI EGIZIANI, III 139,15 – 141,13 [ 137 ] 155

15

140

10

15

141

10
156 [ III 17,49-82 ] GIAMBLICO

h] xuvlwn tinw'n h] livqwn h] purw'n h] ajlfivtwn dihvkei th/'


50 prodhlwvsei, aujto; tou'to kai; to; qaumasiwvtatovn ejsti
th'" qeiva" mantikh'" proshmasiva", diovti kai; toi'" ajyuv-
coi" yuch;n kai; toi'" ajkinhvtoi" kivnhsin ejndivdwsi, poiei'
te pavnta safh' kai; gnwvrima kai; lovgou metevconta kai;
ajfwrismevna toi'" th'" nohvsew" mevtroi", kaivtoi mhdevna
55 ORYJRQ H>FRQWD DMI¨ H-DXWZ
Q .DL D>OOR GKY WLY PRL GRNHL

daimovniovn ti qau'ma oJ qeo;" ejn touvtoi" diashmaivnei.
”Wsper ga;r ejnivote tw'n eujhqikw'n tina ajnqrwvpwn poiei'
VRILYD PHYWD ORYJRX DMSRITHYJJHVTDL GL¨ RX_ SD
VL NDWDY
dhlon givgnetai, wJ" oujk ajnqrwvpeiovn ti, qei'on de; to; e[rgon
60 ejsti; to; gegonov", ouJtwsi; dia; tw'n ajpesterhmevnwn gnwv-
sew" ta; pavsh" gnwvsew" proevconta nohvmata ajpoka-
luvptei: kajkei'no a{ma ajnafaivnei toi'" ajnqrwvpoi" wJ" pivs-
tew" a[xia uJpavrcei ta; deiknuvmena shmei'a, kai; o{ti kreivt-
WRQDY HMVWLWK
IXYVHZNDL HM[KUKPHYQRDMS¨DXMWK
R- THRY
65 ou{tw ta; ejn th/' fuvsei a[gnwsta gnwsta; poiei' kai; ta; mh;
JLJQZYVNRQWD JLJQZYVNRQWD K-PL
Q WH GL¨ DXMWZ
Q HMQWLYTKVL
IURYQKVLQNDL GL¨R^OZQWZ
QR>QWZQHMQWZ
 NRYVPZ NLQHL
 WRQ
nou'n hJmw'n ejpi; th;n ajlhvqeian tw'n te o[ntwn kai; gegonov-
twn kai; ejsomevnwn.
70 Oi\mai dh; ou\n kai; ajpo; touvtwn to;n trovpon th'" manti-
kh'" gegonevnai katafanh', pantelw'" uJpenavntion o[nta
oi|" uJfora/' su; kai; uJpopteuvei". ÔHgemoniko;" gavr ejsti
kai; prwtourgo;" aujtexouvsiov" te kai; uJperevcwn sunei-
OKIZYWHHMQH-DXWZ
 WD R^ODDMOO¨RXMNDXMWRSHULHFRYPHQR
75 uJpov tinwn oujde; dieirgovmeno" uJpo; tw'n metalambanovn-
WZQ DMOO¨ DXMWR DMTURYZ NDL DMGLRULYVWZ SD
VLQ HMSLEHEK
kw;" kai; ejnexousiavzwn, ajdiorivstw/ de; dunavmei ejpikratw'n
WD R^OD NDL GLDVKPDLYQZQ DMTURYZ ¨$I¨ Z_Q GK GLDOXYVHL
rJa/divw" ta;" ijdiwtika;" tauvta" kai; parenoclouvsa" toi'"
80 polloi'" ajnqrwvpoi" ajporiva", ejpi; de; th;n noera;n kai;
qeivan kai; a[yeuston ajpo; pavntwn proshmasivan tw'n qew'n
eJauto;n ejpanavxei" deovntw".
I MISTERI EGIZIANI, III 141,14 – 143,11 [ 138 ] 157

15

142

10

15

143

10
158 [ III 18,1-28 ] GIAMBLICO

18. ”Oti me;n ou\n ouj katavgetai to; qei'on eij" ta; sh-
mei'a th'" mantikh'" dia; touvtwn hjgwnisavmeqa: devcetai
G¨ K-PD
 DMJZQ HM[ DMJZ
QR H^WHUR RXMN HMODYWWZQ WRX
 K>GK
proanusqevnto", o}n ejpavgei" eujqu;" peri; tw'n aijtivwn th'"
5 mantikh'", eij qeo;" h] a[ggelo" h] daivmwn h] oJstisou'n pavr-
esti tai'" ejpifaneivai" h] manteivai" h] tai'" oJpoiaisou'n
L-HUDL
 HMQHUJHLYDL 3UR GK WRX
WR D-SORX
 HMVWLQ R- SDU¨
hJmw'n lovgo", wJ" oujc oi|ovn te tw'n qeivwn e[rgwn dra'sqai
iJeroprepw'" a[neu tou' parei'naiv tina tw'n kreittovnwn e[fo-
10 URQ NDL DMSRSOKUZWKQ WK
 L-HUD
 HMQHUJHLYD DMOO¨ R^SRX
me;n tevleia ta; katorqwvmatav ejsti kai; aujtarkh' kai; ajnen-
deh', qeoi; touvtwn eijsi;n hJgemovne", o{pou de; mevsa kai;
bracuv ti tw'n a[krwn ajpoleipovmena ajggevlou" e[cei tou;"
HMSLWHORX
QWD DXMWD NDL DMSRGHLNQXYRQWD WD G¨ H>VFDWD
15 daivmosi diapravttesqai ajponenevmhtai: pavnta ge mh;n
eJniv gev tini tw'n kreittovnwn ejpitevtraptai tw'n qeoprepw'n
pravxewn hJ katovrqwsi": ejpei; oujde; lovgon peri; qew'n a[neu
qew'n labei'n dunatovn, mhvtoi ge dh; ijsovqea e[rga kai;
pa'san provgnwsin a[neu qew'n ti" a]n ejpithdeuvseien. To;
20 ga;r ajnqrwvpeion fu'lon ajsqenev" ejsti kai; smikrovn, blev-
pei te ejpi; bracuv, suvmfutovn te oujdevneian kevkthtai:
PLYD G¨ HMVWLQ HMQ DXMWZ
 WK
 HMQXSDUFRXYVK SODYQK NDL
tarach'" kai; th'" ajstavtou metabolh'" ijatreiva, ei[ tina
metousivan qeivou fwto;" kata; to; dunato;n metalavboi: oJ
25 de; tauvthn ajpokleivwn taujto;n poiei' toi'" ejx ajyuvcwn yu-
ch;n paravgousin h] toi'" ajpo; tw'n ajnohvtwn nou'n ajpo-
gennw'si: kai; ga;r aujto;" ajpo; tw'n mh; qeivwn ta; qei'a e[rga
ajnaitivw" uJfivsthsin.
I MISTERI EGIZIANI, III 143,12 – 145,2 [ 139 ] 159

15

144

10

15

145
160 [ III 18,29 – 19,9 ] GIAMBLICO

To; me;n ou\n qeo;n h] daivmona h] a[ggelon ei\nai to;n ajpo-


30 telou'nta ta; kreivttona e[rga sugcwrhvseien a[n ti": ouj
mh;n e[ti ge divdomen o} su; prosevrriya" wJ" oJmologouv-
PHQRQ R^WL GL¨ K-PZ
Q H-ONRYPHQR DMQDYJNDL WDL
 WK
 NOKY
sew" tau'ta ejpitelei'. Kreivttwn ga;r ajnavgkh" ejsti;n oJ
qeo;" kai; pa'" oJ sunaptovmeno" aujtw/' tw'n kreittovnwn
35 corov", ouj th'" ejx ajnqrwvpwn ejpagomevnh" movnon, ajlla;
kai; o{sh to;n kovsmon kateivlhfen: diovti dh; th;n a[ulon
fuvsin kai; mhdemivan paradecomevnhn ejpivkthton tavxin oujk
e[nesti douleuvein oujdemia/' ajllacovqen ejpeisiouvsh/ ajnavgkh/.
Ei\ta mevntoi kai; hJ klh'si" kai; ta; drwvmena uJpo; tou'
40 ejpisthvmono" th/' ejxomoiwvsei kai; th/' oijkeiwvsei prostrevcei
WRL
 NUHLYWWRVLQ DXMWD NDL VXQDYSWHWDL DMOO¨ RXMFL GLD
biva" ajpergavzetai th;n eJautw'n ejnevrgeian.
Ouj toivnun, wJ" su; nenovmika", paqovnto" tou' ejpisthv-
mono" qeourgou' ta; gignovmena oJra'tai eij" tou;" qes-
45 pivzonta", oujde; pavqou" prohghsamevnou eij" to;n crhs-
mw/dou'nta dia; th'" ajnavgkh" ou{tw" ejpitelei'tai hJ man-
teiva: ajllovtria ga;r tau'ta th'" tw'n kreittovnwn oujsiva"
kai; pro;" a[lla ajnavrmosta uJpavrcei.

19. ¨$OO¨RXMGH Z-R>UJDQRYQWLPHYVRQHMVWL WR WZ


QNUHLW
tovnwn ai[tion kai; dra/' dia; tou' qespivzonto" oJ kalw'n. Kai;
ga;r tau'ta ajnovsion fqevggesqai: polu; ga;r tou'de ma'l-
lovn ejstin ajlhqe;" ejkei'no wJ" qeo;" me;n pavnta ejsti; kai;
5 pavnta duvnatai kai; pavnta peplhvrwken eJautou', kai; movno"
spoudh'" ajxiolovgou kai; timh'" makariva" ejsti;n a[xio": to;
G¨ DMQTUZYSHLRQ DLMVFURQ NDL HMQ RXMGHQR PHYUHL NDL SDLYJ
QLRYQHMVWLSURWR THL
RQSDUDEDOORYPHQRQ*HOZ
 G¨H>JZJH
kai; tou'to ajkouvwn, wJ" aujtovmatov" tisin oJ qeo;" pavrestin
I MISTERI EGIZIANI, III 145,3 – 146,14 [ 140 ] 161

10

15

20
146

10
162 [ III 19,10 – 20,14 ] GIAMBLICO

10 K>WRL GLD JHQHYVHZ SHULYRGRQ K@ GL¨ D>OOD DLMWLYD 2XM


JDU H>W¨ H>VWDL WR DMJHYQQKWRQ WR NUHL
WWRQ HLM K- SHULYRGR
aujto; a[gei th'" genevsew", oujde; prwvtw" ai[tion tw'n o{lwn,
HLM NDW¨ D>OOD DLMWLYD NDL DXMWRY WLVL VXQWDYWWHWDL 7DX
WD
me;n ou\n ajnavxia kai; th'" peri; qew'n ejnnoiva" uJpavrcei kai;
15 tw'n ejn th/' qeourgiva/ gignomevnwn e[rgwn ajllovtria: pev-
ponqe de; hJ toiauvth zhvthsi" taujto;n o{per kai; peri; th'"
dhmiourgiva" tou' panto;" kai; th'" pronoiva" oiJ polloi;
pavscousin: mh; dunavmenoi ga;r maqei'n o{sti" oJ trovpo"
aujtw'n, tav" te ajnqrwvpwn frontivda" kai; tou;" logismou;"
20 HMSL WZ
QTHZ
QDMSRNULYQRQWHNDL WR R^ORQDMQDLURX
VLQHMS¨
aujtw'n th;n provnoiavn te kai; dhmiourgivan. ”Wsper ou\n
pro;" touvtou" ajpanta'n eijwvqamen wJ" a[llo" ti" trovpo"
HMVWLQ R- THL
R WK
 SRLKYVHZ NDL NKGHPRQLYD RX_ GK GL¨
a[gnoian ouj crh; to; pa'n ajpodokimavzein wJ" oujde; th;n ajr-
25 ch;n uJfesthvkoi, ou{tw kai; pro;" se; a[n ti" dikaiologhv-
saito wJ" provgnwsi" pa'sa kai; e[rgwn ajidivwn pra'xi"
THZ
QPHYQHMVWLQH>UJDRX>WHGH GL¨DMQDYJNKRX>WHGL¨D>OOD
ajnqrwpivna" aijtiva" ejpitelei'tai, ajlla; dia; toiauvta"
oJpoiva" oiJ qeoi; movnoi gignwvskousin.

20. ©$U¨ RX?Q HMIHYPHQRL WRXYWZQ HXMORYJZ D@Q WKQ GHX


tevran para; soi; tiqemevnhn aijtiologivan peri; tw'n aujtw'n
ajpodexaivmeqa wJ" hJ yuch; tau'ta levgei te kai; fantav-
zetai, kai; e[sti tauvth" pavqh ejk mikrw'n aijqugmavtwn
5 HMJHLURYPHQD« DMOO¨ RX>WH H>FHL IXYVLQ WDX
WD RX>WH R- ORYJR
DL-UHL
 Z-GL X-SRODPEDYQHLQSD
QPHQJDUWR JLJQRYPHQRQX-S¨
aijtivou tino;" givgnetai, kai; to; suggene;" uJpo; tou' sugge-
nou'" ajpotelei'tai, to; de; qei'on e[rgon ou[te aujtovmatovn
HMVWLQ DMQDLYWLRQ JDU WR WRLRX
WRQ NDL RXM SDYQWZ WHWDJ
10 PHYQRQ  RX>WH DMS¨ DMQTUZSLYQK DLMWLYD DMSRJHQQD
WDL DMO
lovtrion ga;r kai; tou'to kai; uJpodeevsteron, to; de; teleiov-
teron uJpo; tou' ajtelou'" oujk e[cei duvnamin paravgesqai.
Pavnta a[ra ajpo; qeiva" aijtiva" ajpoblastavnei ta; pros-
ovmoia aujth/' e[rga fuovmena. ÔH ga;r ajnqrwpivnh yuch;
I MISTERI EGIZIANI, III 146,15 – 148,11 [ 141 ] 163

15

20
147

10

15

148

10
164 [ III 20,15 – 21,7 ] GIAMBLICO

15 NDWHYFHWDL X-I¨ H-QR HL>GRX NDL X-SR WRX


 VZYPDWR SDQWD
FRYTHQ HMSLVNRWHL
WDL R^SHU HL>WH ¨$PHYOKWD SRWDPRQ HL>WH
Lhvqh" u{dwr ei[te a[gnoian kai; parafrosuvnhn ei[te dia;
paqw'n desmo;n ei[te zwh'" stevrhsin ei[te a[llo ti tw'n
kakw'n ejponomavseien, oujk a[n ti" ejpaxivw" eu{roi th;n ajto-
20 pivan aujtou' prosonomavsai. Povte ou\n uJpo; toiouvtou eiJrg-
mou' katecomevnh iJkanhv pote a]n gevnoito pro;" th;n
toiauvthn ejnevrgeian, oujk e[stin oujdamw'" tou'to eu[logon
uJpolambavnein.
Eij gavr pouv ti kai; dokou'men ei\nai dunatoi; poiei'n tw/'
25 metevcein kai; katalavmpesqai uJpo; tw'n qew'n, touvtw/ movnw/
kai; th'" qeiva" ejnergeiva" ajpolauvomen. Dia; tou'to oujc hJ
th;n oijkeivan e[cousa ajreth;n kai; frovnhsin yuchv, au{th
kai; tw'n qeivwn e[rgwn metevcei: kaivtoi eij yuch'" h\n ta;
toiau'ta e[rga, h] pa'sa a]n aujta; yuch; ajpeirgavzeto, h]
30 movnh hJ th;n oijkeivan e[cousa teleiovthta: nu'n de; oujde-
tevra aujtw'n iJkanw'" eij" tou'to pareskeuvastai: ajlla; kai;
hJ teleiva wJ" pro;" th;n qeivan ejnevrgeiavn ejstin ajtelhv".
´$OOK D>UD K- THRXUJRY HMVWLQ HMQHYUJHLD NDL SDUD PRYQZQ
THZ
QK- WZ
QTHLYZQH>UJZQHMQGLYGRWDLNDWRYUTZVLHMSHL RXMG¨
35 ejcrh'n o{lw" th/' qerapeiva/ tw'n qew'n crh'sqai, ajlla; touvtw/
JH WZ
 ORYJZ D>QHX WK
 TUKVNHLYD SDU¨ H-DXWZ
Q D@Q K-PL
Q
uJph'rxe ta; qei'a ajgaqav. Eij de; tau'ta maniwvdh ta; doxavs-
matav ejsti kai; ajnovhta, ajfivstasqai crh; kai; th'" toiauv-
th" uJponoiva", wJ" aijtivan parecomevnh" ajxiovlogon pro;"
40 th;n tw'n qeivwn e[rgwn ajpoplhvrwsin.

21. Mhvpote ou\n o} trivton prosevqhkav" ejstin ajlh-


qevsteron, wJ" a[ra miktovn ti givgnetai uJpostavsew" ei\do"
ejx hJmw'n te th'" yuch'" kai; e[xwqen qeiva" ejpipnoiva". ”Ora
GK RX?Q DXMWR DMNULEHYVWHURQ PKY SRL ODYTZPHQ SDU¨ DXM
5 tou' parapodisqevnte" kai; th'" ejn aujtw/' fainomevnh" euj-
prepeiva". Eij ga;r pouv ti ejk duoi'n e}n ajpoteloi'to, oJmoei-
de;" tou'to kai; oJmofue;" pa'n ejsti kai; oJmoouvsion: ou{tw
I MISTERI EGIZIANI, III 148,12 – 150,10 [ 142 ] 165

15
149

10

15

150

10
166 [ III 21,8-40 ] GIAMBLICO

ta; stoicei'a sunercovmena eij" taujto; ejk pollw'n e{n ti


ajpergavzetai, kai; yucai; pleivone" eij" yuch;n mivan th;n
10 o{lhn summivgnuntai. Ouj mevntoi to; pantelw'" ejxh/rhmevnon
pro;" to; ejkbebhko;" eJautou' gevnoito a[n pote e{n, oujde;
yuch; toivnun meta; th'" qeiva" ejpipnoiva" e{n ti poiei' uJpo-
VWDYVHZ HL?GR (LM JDU D>PLNWRYQ HMVWL WR THL
RQ RXMG¨ K-
yuch; pro;" aujto; summivgnutai: kai; eij ajmetavblhton
15 uJpavrcei, oujk a]n ejk th'" sugkravsew" eij" to; koino;n ajpo;
tou' aJplou' metablhqeivh.
Provteron me;n ou\n mikra; aijquvgmata ajnegeivrein ejnovmi-
zovn tine" kai; qei'a ejn hJmi'n ei[dh, a{per, ei[te fusika; ei[te
a[llw" oJpwsou'n h\n swmatoeidh', ajduvnata dhvpouqen h\n
20 ejk tw'n tucovntwn eij" ta; qei'a meqivstasqai: ejn dh; tw/'
parovnti th;n yuch;n ajpofaivnontai sunaitivan th'" qeiva"
sugkravsew", kai; dh'lon o{ti ijsavxio" givgnetai toi'" qeoi'",
GLYGZVLY WH DXMWRL
 WL PRYULRQ NDL HMQ WZ
 PHYUHL GHYFHWDL DMS¨
ejkeivnwn, mevtra te toi'" kreivttosin ejpiqhvsei kai; aujth;
25 DMS¨ HMNHLYQZQ R-ULVTKYVHWDL R` GH GHLQRYWDWRQ Z_Q OHYJRXVLY
tine", o{ti kai; ejn stoiceivwn tavxei oiJ qeoi; prohgouvmenoi
HMQXSDYU[RXVL WRL
 DMSRWHORXPHYQRL X-I¨ H-DXWZ
Q NDL H>V
tai ti paragovmenon ajpo; crovnou kai; th'" kata; crovnon
summivxew" o} perievcei tou;" qeou;" ejn eJautw/'. Tiv de; dh;
30 kai; e[sti tou'to to; suvmmikton th'" uJpostavsew" ei\do"…
eij me;n ga;r to; sunamfovteron, oujk e[stai e}n ejk duoi'n
ajlla; suvnqetovn ti kai; sumpeforhmevnon ajpo; tw'n duvo:
HLM G¨ Z- H^WHURQ DMPIRL
Q PHWDYEOKWD H>VWDL WD DMLYGLD NDL
ta; qei'a tw'n ejn th/' genevsei fusikw'n oujde;n dioivsei: kai;
35 to; gignovmenon a[topon me;n e[stai ajivdion fuovmenon dia;
genevsew", ajtopwvteron dev ti dialuqhvsetai ejx ajidivwn
uJfesthkov". Oujdamw'" a[ra oujde; hJ toiauvth dovxa peri;
WK
 PDQWHLYD H>FHL WLQD ORYJRQ 1RKYVZPHQ G¨ H>WL NDL WKQ
paravdoxon tauvthn uJpovlhyin, ei[te mivan ti" aujth;n qeivh
40 ei[te duvo.
I MISTERI EGIZIANI, III 150,11 – 152,5 [ 143 ] 167

15

20

151

10

15

152

5
168 [ III 22,1-29 ] GIAMBLICO

22. Levgei" toivnun wJ" hJ yuch; genna/' duvnamin fantas-


tikh;n tou' mevllonto" dia; toiouvtwn kinhmavtwn, h] ta; pros-
agovmena ajpo; th'" u{lh" uJfivsthsi dia; tw'n ejnousw'n dunav-
mewn daivmona", kai; mavlista hJ ajpo; tw'n zw/vwn eijlhmmevnh.
5 Dokei' dev moi tau'ta deinh;n paranomivan ejmfaivnein eij"
o{lhn th;n qeologivan te kai; th;n qeourgikh;n ejnevrgeian: e}n
me;n ga;r a[topon prw'ton katafaivnetai, eij gennhtoiv eijsi
kai; fqartoi; oiJ daivmone": e{teron de; touvtou deinovteron, eij
ajpo; tw'n uJstevrwn eJautw'n paravgontai provteroi aujtw'n
10 o[nte": yuch'" ga;r dhvpou kai; tw'n peri; toi'" swvmasi dunav-
mewn prou>festhvkasin oiJ daivmone". Pro;" touvtoi" pw'" duv-
natai ta; th'" meristh'" yuch'" ejn swvmati katecomevnh"
ejnerghvmata eij" oujsivan kaqivstasqai, kai; tau'ta cwrista;
HL?QDL H>[Z WK
 \XFK
 NDT¨ H-DXWDY« K@ SZ
 DL- SHUL WRL

15 swvmasi dunavmei" ajfivstantai tw'n swmavtwn, kaivtoi ejn
toi'" swvmasi to; ei\nai e[cousai… tiv" de; dhv ejstin oJ ajpo-
luvwn aujta;" ajpo; th'" swmatikh'" sustavsew" kai; me-
ta; th;n diavlusin sunavgwn pavlin eij" mivan suvnodon…
e[stai ga;r ou{tw prou>pavrcwn oJ toiou'to" daivmwn pro;
20 tou' uJposth'nai: e[cei de; kai; ta;" koina;" ajporiva" oJ lov-
go": pw'" ga;r dhvpote ajpo; tw'n mh; ejcovntwn mantikh;n
mantikh; fuvetai, kai; ajpo; tw'n mh; ejcovntwn yuch;n swmav-
twn yuch; ajpogenna'tai… h] to; o{lon favnai pw'" ajpo; tw'n
ajtelestevrwn teleiovtera paravgetai… kai; oJ trovpo" de;
25 th'" paragwgh'" faivnetaiv moi ajduvnato": to; ga;r dia;
kinhmavtwn th'" yuch'" kai; dia; tw'n ejn toi'" swvmasi dunav-
PHZQ SDUDYJHVTDL RXMVLYDQ DMGXYQDWRQ ¨$SR JDU WZ
Q PK
ejcovntwn oujsivan oujsiva oujc oi{a tev ejstin ajpotelei'sqai.
Povqen de; kai; fantastikh; tou' mevllonto" givgnetai…
I MISTERI EGIZIANI, III 152,6 – 153,18 [ 144 ] 169

10

15

153

10

15
170 [ III 22,30 – 23,11 ] GIAMBLICO

30 para; tivno" labou'sa to; mantikovn… oJrw'men ga;r dhvpou


tw'n ejnspeiromevnwn dia; genevsew" oujde;n oujdevpote pleivo-
nov" tino" metalambavnon h] o{son divdotai aujtw/' ajpo; tou'
SUZYWZ DXMWR DMSRJHQQZ
QWR 7R G¨ H>RLNH SURVTKYNKQ
tina; perittotevran paradevcesqai ajpo; tou' mh; o[nto": eij
35 mh; a[ra ti" levgoi th/' ajpo; tw'n zw/vwn u{lh/ tou;" daivmona"
HMSLEHEKNHYQDL SURVDJRPHYQK G¨ DXMWK
 VXPSDTZ
 SUR
aujth;n kinei'sqai. Oujkou'n katav ge tauvthn th;n dovxan oujk
ajpogennw'ntai oiJ daivmone" ajpo; tw'n ejn toi'" swvmasi du-
QDYPHZQ SURKJRXYPHQRL G¨ DXMWZ
Q NDL SURX!SDYUFRQWH
40 sugkinou'ntai aujtai'" oJmoeidw'". Eij de; dh; o{ti mavlista
kai; ou{tw" eijsi; sumpaqei'", oujc oJrw' tivna trovpon ei[son-
taiv ti peri; tou' mevllonto" ajlhqev". Ouj ga;r sumpaqou'"
GXQDYPHZ RXMG¨ HMQXYORX NDL NDWHFRPHYQK H>Q WLQL WRYSZ
kai; swvmati to; progignwvskein te kai; promhnuvein to;
45 mevllon, ajlla; toujnantivon th'" ajpo; pavntwn touvtwn ajpo-
lelumevnh". Kai; au{th dh; ou\n hJ dovxa toiauvta" ejcevtw
ta;" eujquvna".

23. $L- G¨ HMSL WK


GH HMSLVWDYVHL DMQDYJRQWDL PHQ HXMTX
wJ" distavzousai peri; tou' trovpou th'" manteiva", proi>ou'-
VDL G¨ DMQDWUHYSHLQ DXMWKQ SDQWHOZ
 HMSLFHLURX
VLQ 'L
elwvmeqa ou\n kai; hJmei'" to;n lovgon pro;" ajmfovtera tau'ta.
5 ¨$U[ZYPHTD GH GLDOXYHLQ SUZ
WRQ WD SURYWHUD NDWD JDU
tou;" u{pnou" mhde;n pragmateusavmenoi ejnivote tw/' mevl-
lonti ejpibavllomen, kai; pragmateusavmenoi pollavki"
oujk ejpibavllomen. Oujc o{ti ejx hJmw'n te kai; e[xwqevn ejsti
WR DL>WLRQ WK
 PDQWLNK
 HMI¨ Z_Q JDU Z^ULVWDL WR DMI¨
10 hJmw'n prokatavrcon kai; sunepovmenon ajpo; tw'n e[xwqen
suvntaxivn te tau'ta sumplekomevnhn e[cei pro;" a[llhla,
I MISTERI EGIZIANI, III 153,19 – 155,12 [ 145 ] 171

154

10

15

155

10
172 [ III 23,12 – 24,22 ] GIAMBLICO

wJrismevnw" ejpi; touvtwn ta; e[rga ejpitelei'tai, kai; sun-


evpetai toi'" prohgoumevnoi" ta; pro;" aujta; sunhrthmevna:
R^WDQ G¨ DMSROHOXPHYQRQ K? WR DL>WLRQ NDT¨ H-DXWR SUR
15 X!SDYUFRQ RXMF Z^ULVWDL WR WHYOR HMI¨ K-PL
Q WR GH SD
Q HMSL
toi'" ejkto;" kei'tai. Kai; nu'n ou\n to; mh; pavntw" toi'" hJme-
tevroi" e[rgoi" suntrevcein th;n ejn toi'" ojneivroi" ajlhvqeian
NDL WR SROODYNL DXMWKQ DMI¨ H-DXWK
 HMOODYPSHLQ H>[ZTHYQ
te deivknusin ajpo; qew'n ou\san th;n manteivan kai; tauv-
20 WKQ DXMWH[RXYVLRQ R^WDQ ERXYOKWDL NDL Z- D@Q HMTHYOK PHW¨
eujmeneiva" to; mevllon ajnafaivnousan.

24. Tau'ta me;n ou\n toiou'ton ejcevtw to;n ajpologis-


movn: ejn de; toi'" meta; tau'ta peirwvmeno" to;n trovpon
diermhneuvein th'" mantikh'", ajnairei'" aujth;n pantavpa-
sin. Eij ga;r pavqo" yuch'" ai[tion aujth'" kaqivstatai, tiv"
5 a]n eu\ fronw'n ajstavtw/ pravgmati kai; ejmplhvktw/ prov-
gnwsin ajpodoivh tetamevnhn kai; staqeravn… h] tiv dhvpote
swfronou'sa me;n hJ yuch; kai; a[trepto" ou\sa kata; ta;"
beltivona" eJauth'" dunavmei" ta;" noera;" kai; dianohtika;"
ajgnoei' to; ejsovmenon, pavscousa de; kata; ta;" ajtavktou"
10 kai; taracwvdei" kinhvsei" ejpibavllei tw/' mevllonti… tiv ga;r
dhvpote kai; e[cei to; pavqo" oijkei'on eij" th;n qewrivan tw'n
R>QWZQ« WLY G¨ RXM PD
OORQ HMPSRGLY]HL SUR DMOKTHVWHYUDQ
katanovhsin… e[ti toivnun eij me;n dia; paqw'n ta; pravgmata
ta; ejn tw/' kovsmw/ sunivstato, hJ oJmoivwsi" a]n tw'n paqw'n
15 ei\cev tina pro;" aujta; oijkeiovthta, eij de; dia; lovgwn kai;
dia; tw'n eijdw'n ejpitelei'tai, a[llh ti" aujtw'n e[stai hJ
provgnwsi" ajphllagmevnh panto;" pavqou". “Eti to; pav-
qo" movnou tou' parovnto" aijsqavnetai kai; tou' h[dh uJfes-
thkovto", hJ de; provgnwsi" kai; tw'n mhdevpw o[ntwn ajnti-
20 lambavnetai: e{teron a[ra ejsti; to; progignwvskein tou'
pavscein.
Skeywvmeqa dh; kai; ta; tekmhvriav sou th'" toiauvth" dov-
I MISTERI EGIZIANI, III 155,13 – 157,7 [ 146 ] 173

15

156

10

15

157

5
174 [ III 24,23 – 25,17 ] GIAMBLICO

xh". To; me;n dh; katalambavnesqai ta;" aijsqhvsei" pro;"


to; ejnantivon teivnei h] oi|on su; levgei": gnwvrisma gavr
25 ejsti tou' mhde;n favntasma ajnqrwvpeion thnikau'ta ajna-
kinei'sqai. OiJ de; prosenecqevnte" ajtmoi; pro;" to;n qeo;n
e[cousi th;n suggevneian, ouj pro;" th;n yuch;n tou' ejpop-
WHXYRQWR $L^ WH HMSLNOKYVHL RXMN HMSLSQRLYD WK
 GLDQRLYD
ajnegeivrousin h] swmatika; pavqh ejn tw/' decomevnw/: a[gnws-
30 toi gavr eijsi pantelw'" kai; ajpovrrhtoi, movnw/ de; tw/' qew/'
JQZULYPZ OHYJRQWDL R`Q HMSLNDORX
QWDL WR G¨ HL?QDL PK
pavnta" ajlla; tou;" aJploustevrou" kai; nevou" ejpithdeio-
tevrou" dhloi' tou'to, wJ" eij" katadoch;n tw/' e[xwqen ejpeis-
iovnti kai; katevconti pneuvmati oiJ toiou'toiv eijsin eJtoimov-
35 WHURL ¨(N GK WRXYWZQ RXM NDOZ
 WRSDY]HL SDYTR HL?QDL WRQ
ejnqousiasmovn: sumbaivnei ga;r ajpov ge touvtwn tw'n sh-
meivwn e[xwqen aujto;n wJ" ejpivpnoian ejpirrei'n.

25. 7DX
WD PHQ RX?Q RX^WZ K-PL
Q HMFHYWZ WR G¨ HMSL WRXY
toi" ajpo; th'" ejnqevou parafora'" ejpi; th;n e[kstasin th'"
dianoiva" th;n ejpi; to; cei'ron ajpopivptei, thvn te ejn toi'"
noshvmasi sumpivptousan manivan paralovgw" aijtivan ei\-
5 QDLY IKVL WK
 PDQWLNK
 &ROK
 JDU SOHRQDVPRL
 Z-
e[stin eijkavsai th'" melaivnh" kai; mevqh" paratropai'" kai;
th/' luvssh/ th/' ajpo; tw'n lusswvntwn kunw'n sumbainouvsh/
to;n ejnqousiasmo;n ajpeikavzei. Dei' toivnun ejx ajrch'" di-
elevsqai dich/' ta; ei[dh th'" ejkstavsew", wJ" ta; me;n ejpi; to;
10 cei'ron paratrevpetai ...: kai; ta; me;n ajnoiva" plhroi' kai;
SDUDIURVXYQK WD GH WK
 SDU¨ DMQTUZYSRL VZIURVXYQK
timiwvtera ajgaqa; parevcei: kai; ta; me;n ejpi; th;n a[takton
NDL SOKPPHOK
 NDL X-OLNKQ DMSRSLYSWHL NLYQKVLQ WD G¨ HMSL
divdwsin eJauta; pro;" th;n ejxavrcousan aijtivan kai; aujth'"
15 th'" ejn tw/' kovsmw/ diatavxew": kai; ta; me;n wJ" ejsterhmevna
WK
 JQZYVHZ SDUDIHYUHWDL DMSR WRX
 IURQHL
Q WD G¨ Z-
sunaptovmena toi'" uJperevcousi pavsh" th'" ejn hJmi'n
I MISTERI EGIZIANI, III 157,8 – 158,18 [ 147 ] 175

10

15

20
158

10

15
176 [ III 25,18-54 ] GIAMBLICO

IURQKYVHZ NDL WD PHYQ HMVWLQ HMQ WURSK


 WD G¨ D>WUHSWD
NDL WD PHQ SDUD IXYVLQ WD G¨ X-SHU WKQ IXYVLQ NDL WD
20 PHQ NDWDJZJD \XFK
 WD G¨ DMQDJZJDY NDL WD PHQ
diivsthsin e[xw pantavpasi th'" qeiva" moivra", ta; de; pro;"
aujth;n sunavptei.
Dia; tiv dh; ou\n tosou'ton ajpesfavlh oJ lovgo" th'" pro-
keimevnh" uJpoqevsew", wJ" ejpi; ta; e[scata parenecqh'nai
25 th'" maniva" kaka; ajpo; tw'n prwteivwn kai; ajgaqw'n… tiv
ga;r dh; tai'" melagcolivai" h] mevqai" h] tai'" a[llai" tai'"
ajpo; tou' swvmato" ejgeiromevnai" parakopai'" prosevoi-
NHQ R- HMQTRXVLDVPRY« 7LY G¨ D@Q PDQWHLYD SRWH HMJJHYQRLWR
ajpo; tw'n shmavtwn tou' swvmato"… oujc hJ me;n toiauvth
30 paragwgh; diafqora; pantelhv" ejstin, hJ de; qeoforiva
WHOHLRYWK NDL VZWKULYD WK
 \XFK
« RXM NDW¨ DMVTHYQHLDQ
me;n hJ fauvlh sumpivptei, kata; plhvrwsin de; dunavmew"
K- EHOWLYZQ« Z- G¨ D-SOZ
 HLMSHL
Q K- PHQ K-VXFDY]RXVD NDWD
th;n oijkeivan zwh;n kai; suvnesin eJtevrw/ paradivdwsi th;n
35 eJauth'" crh'sin, hJ de; ta;" oijkeiva" ejnergeiva" ejnergou'sa
kavkista kai; qorubwdw'" tauvta" ajpodivdwsi.
Kajkeivnh toivnun hJ diafora; pavntwn ejsti;n ejnargestavth,
wJ" a[ra ejpi; tw'n qeivwn pavnta ta; e[rga ejxhvllaktai.
”Wsper ga;r ejxh/vrhtai ta; kreivttona gevnh para; pavnta
40 ta; a[lla, ou{tw kai; ta; ejnerghvmata aujtw'n oujdeni; tw'n
o[ntwn prosevoiken. ”Wste a]n ei[ph/" qeivan paraforavn,
a[fele pavsa" eujqu;" ta;" ajnqrwpivna" paratropav". Kai;
eja;n nh'yin aujtoi'" iJeratikh;n ajpodw/'", mhkevti skovpei th;n
ajnqrwpivnhn nh'yin wJ" ou\san ejkeivnh/ paraplhsivan. Pavn-
45 tw" de; ta;" kata; ta; noshvmata tou' swvmato" oi|on uJpo-
cuvsei" kai; ta;" ajpo; tw'n noshmavtwn kinoumevna" fan-
tasiva" mh; paravballe tai'" qeivai" fantasivai": tiv ga;r
GK NRLQRQ DX_WDL SUR DMOOKYOD H>FRXVLQ« PKG¨ DX? WD
ajmfibovlou" katastavsei", oi|on metaxu; nhvyewv" te kai;
50 ejkstavsew", paraqh/'" pote tai'" wJrismevnai" kata; mivan
HMQHYUJHLDQL-HUDWLNDL
WZ
QTHZ
QR>\HVLQ¨$OOD PKGH WDL

ajpo; th'" gohteiva" tecnikw'" kataskeuazomevnai" fan-
tasivai" paravballe ta;" ejnargestavta" qewriva" tw'n
qew'n: ou[te ga;r ejnevrgeian ou[te oujsivan tw'n oJrwmevnwn
I MISTERI EGIZIANI, III 159,1 – 160,16 [ 148 ] 177

159

10

15

160

10

15
178 [ III 25,55 – 26,21 ] GIAMBLICO

55 ou[te ajlhvqeian au|tai e[cousin, a[cri de; tou' dokei'n fan-


tavsmata yila; proteivnousin.
Pavnta dh; ou\n ta; toiau'ta ajporhvmata wJ" ajllotrivw"
prosagovmena kai; ajpo; tw'n ejnantivwn ejpi; ta; ejnantiva me-
taferovmena oujc hJgouvmeqa a{ptesqai th'" proshkouvsh"
60 uJpoqevsew": o{qen kai; hJmei'" paradeivxante" aujtw'n to;
DMSKUWKPHYQRQRXMNHYW¨RLMRYPHTDGHL
QHMQDXMWRL
HMSL SOHL
RQ
GLDWULYEHLQ Z- HMULVWLNZ
 SHULSODQZPHYQRL DMOO¨ RXMFL
metav tino" filosofiva" ejpezhthmevnoi".

26. Polla; me;n ou\n a[n ti" qaumavseie kai; a[lla th'"
ajntilogikh'" kainotomiva", ajta;r dh; kai; th;n ejnantivwsin
tw'n doxasmavtwn kataplhgeivh a]n eijkovtw", eij th'" o{lh"
uJpoqevsew" fainomevnh" movnon para; toi'" govhsin, ou[sh"
5 G¨ RXMGDPZ
 NDL SDUD WRL
 HMN SDYTRX K@ QRVKYPDWR
wJrmhmevnoi", ajpathlw'" pavnth/ diakeimevnoi", tolma/' lev-
gein wJ" e[nesti kai; th'" ajlhqeiva" aujtou;" tugcavnein. Poiva
ga;r ajrch; tw'n ajlhqw'n h] tiv" ajformh; h] mikra; h] meivzwn
ejnupavrxeie th'" ejpi; to; ejn aujtoi'" ejpibolh'"… dei' de; mh;
10 WRLDXYWKQ ODPEDYQHLQ WKQ DMOKYTHLDQ RL^D JHYQRLW¨ D>Q SRWH
NDL NDWD VXQWXFLYDQ HMSHLY WRLY JH NDL WRL
 HLMNK
 IHURPHY
QRL VXPSLYSWHL JUDYIHVTDL  PKGH WRLDXYWKQ RL_D WD GUZY
PHQD SUR WD GUZ
QWD VXQRPRORJHL
 VXPIZYQZ NDL JDU
kai; tai'" aijsqhvsesi kai; tai'" fantasivai" tw'n zw/vwn tau'ta
15 VXYQHVWLQ  RXMGHQ RX?Q H>FHL RLMNHL
RQ RXMGH THL
RQ RXMGH
NUHL
WWRQ WK
 NRLQK
 IXYVHZ DMOKTHY DMOO¨ K^WL H^VWKNH
NDW¨ HMQHYUJHLDQ Z-VDXYWZ NDL SDURX
VDQ H>FHL WZ
Q R>QWZQ
th;n o{lhn ei[dhsin, th/' te oujsiva/ tw'n pragmavtwn sumfuhv"
ejsti kai; ajptw'ti tw/' lovgw/ crh'tai kai; teleivw" oi\de pavnta
20 kai; ajrarovtw" kai; wJrismevnw". Tauvthn th/' manteiva/ sun-
aptevon. Pollou' a[ra dei' fusikhv ti" ei\nai au{th, oi{a
I MISTERI EGIZIANI, III 161,1 – 162,16 [ 149 ] 179

161

10

15

162

10

15
180 [ III 26,22 – 27,5 ] GIAMBLICO

tw'n zw/vwn ejnivoi" seismw'n pote kai; uJetw'n ejmpevfuke prov-


lhyi". Sumpaqh;" ga;r au{th a[llw" sumbaivnei sugki-
noumevnwn tinw'n zw/vwn moivrai" tisi; tou' panto;" kai;
25 dunavmesin, h] diav tina aijsqhvsew" ojxuvthta proaisqano-
mevnwn tw'n peri; to;n ajevra me;n h[dh sumpiptovntwn prag-
mavtwn oujdevpw de; toi'" peri; gh'n tovpoi" sumferomevnwn.
Eij dh; tau'ta ajlhqh' levgomen, ouj dei', ei[ tina ejk fuv-
sew" ejpibolh;n eij" ta; o[nta pareilhvfamen h] tou' mevl-
30 lonto" ejpafhvn, ejgkrivnein tauvthn wJ" mantikh;n provgnw-
VLQ DMOO¨ R-PRLYD PHYQ HMVWL PDQWLNK
 SOKQ RXMGHQ DX^WK
EHEDLRYWKWR K@ DMOKTHLYD DMSROHLYSHWDL WR G¨ Z- HMSL WR
SROX WXJFDYQRQ RXMN DMHL GH NDL HMSLY WLQZQ PHQ RXMFL G¨
HMSL SDYQWZQ DL-URX
VD R^THQ GK RXMG¨ HL> WLY HMVWLQ HMQ WDL

35 tevcnai", w{sper ejn kubernhtikh/' te kai; ijatrikh/', prosko-
pou'sa to; mevllon mavqhsi", oujde;n proshvkei th/' qeiva/
prognwvsei: ejx eijkovtwn ga;r ajnalogivzetai to; mevllon
kai; shmeivoi" tisi; tekmhriou'tai kai; touvtoi" oujk ajei; pis-
WRL
 RXMG¨ Z-VDXYWZ VXQKUWKPHYQRQ H>FRXVL WR GKORXYPH
40 non, ou|pevr ejsti ta; shmei'a deivgmata. Th'" de; qeiva" pro-
noiva" tw'n ejsomevnwn bevbaio" hJ ei[dhsi" prohgei'tai,
kai; ajpo; tw'n aijtivwn ajmetavptwto" hJ pivstwsi", sunhr-
thmevnh te pavntwn pro;" a{panta ajdialuvtw" katavlhyi",
kai; wJsauvtw" ajei; mevnousa tw'n o{lwn w{sper parovntwn
45 kai; wJrismevnwn diavgnwsi".

27. Ouj dh; tou'to levgein dei', wJ" kai; fuvsi" kai; tevcnh
kai; hJ sumpavqeia tw'n wJ" ejn eJni; zw/vw/ tw/' panti; merw'n
SURGKOZYVHL H>FHL WLQZ
Q SUR D>OOKOD RXMG¨ R^WL WD VZY
mata ou{tw kateskeuvastai, wJ" ei\nai proshmasivan ajpo;
5 tw'n eJtevrwn eij" ta; e{tera. Kai; pavnu ga;r tau'ta ejnargw'"
I MISTERI EGIZIANI, III 162,17 – 164,11 [ 150 ] 181

163

10

15

164

10
182 [ III 27,6-39 ] GIAMBLICO

oJrwvmena th'" qeiva" mantikh'" i[cno" ti ta; me;n ma'llon


ta; de; h|tton parespavsato: oujde; ga;r dunato;n a[moira
DXMWK
 HL?QDLY WLQD SDQWHOZ
 DMOO¨ Z^VSHU HMQ SD
VLQ HLMNZQ
tajgaqou' to;n qeo;n ejmfevretai, ou{tw kai; th'" qeiva" man-
10 tikh'" ei[dwlovn ti ajmudro;n h] kai; ejnargevsteron ejn aujtoi'"
NDWDIDLYQHWDL ¨$OO¨ RXMGHQ WRXYWZQ HMVWLQ RL_RQ WR THL
RQ
WK
 PDQWLNK
 HL?GR RXMG¨ DMSR WZ
Q SROOZ
Q WZ
Q HLM WKQ
JHYQHVLQ DMS¨ DXMWK
 NDTKNRYQWZQ IDQWDVPDYWZQ WR H`Q DXM
WK
 NDL THL
RQ NDL D>PLNWRQ HL?GR FDUDNWKULVWHYRQ RXMG¨
15 ei[ tina a[lla porrwtevrw kai; touvtwn ajpw/vkistai yeudh'
kai; ajpathla; ijndavlmata, tau'ta parafevrein a[xion eij"
WKQ SHUL DXMWK
 NULYVLQ DMOO¨ H^QD ORYJRQ NDL PLYDQ WDY[LQ
NDL NDT¨ H`Q WR THL
RQ HL?GR NDL NDWD PLYDQ WKQ QRKWKQ
kai; ajmetavptwton ajlhvqeian sullhptevon aujtov, wJsauvtw"
20 th;n a[llote a[llw" ejxistamevnhn metabolh;n wJ" ajstavqmh-
ton kai; ajnavrmoston toi'" qeoi'" ajtimavzonta".
Eij dh; toiou'tovn ejsti to; o[ntw" mantiko;n qei'on e[rgon,
tiv" oujk a]n aijscunqeivh th;n a[neu dianoiva" kai; ouj ta;
gignovmena ajpotelou'san fuvsin parafevrein, wJ" kata-
25 skeuhvn tina ajpergazomevnhn ejn hJmi'n mantikhvn, kai; toi'"
me;n ma'llon ejntiqei'san toi'" de; h|tton th;n ejpithdeiovthta
tauvthn… ejn oi|" me;n ga;r a[nqrwpoi pro;" th;n oijkeivan te-
leiovthta ajforma;" eijlhvfasi para; th'" fuvsew", ejn touv-
toi" kai; th'" fuvsew" prohgou'ntaiv tine" ejpithdeiovthte":
30 ejn oi|" de; ajnqrwvpinon me;n oujde;n e[rgon provkeitai oujde;
tevlo" hJmevteron, qei'on dev ti protevtaktai presbuvteron
th'" fuvsew" hJmw'n ajgaqovn, oujk e[stin o{pw" pote; ejn touv-
toi" eujfui?a ti" a]n uJpokataskeuasqeivh: w|n gavr eijsin
aiJ teleiovthte", touvtwn ejggivgnontai kai; aiJ ajtelei'" ka-
35 WDVNHXDLY¨$QTUZYSZQG¨HLMVLQDX_WDLDMPIRYWHUDLDL- H^[HL
D` G¨ HMVWL PK Z- DMQTUZYSRL SDURYQWD WRXYWZQ RXMN H>VWDL
pote; ejk fuvsew" paraskeuhv: qeiva" a[ra mantikh'" oujdevn
HMVWL VSHYUPD HMQ K-PL
Q HMN IXYVHZ DMOO¨ HLM PHYQ WL NRLQRY
teron kai; ajnqrwpivnhn tina; kaloivh mantikhvn, th'" ajn-
I MISTERI EGIZIANI, III 164,12 – 166,8 [ 151 ] 183

15

165

10

15

20
166

5
184 [ III 27,40 – 28,9 ] GIAMBLICO

40 TUZSLYQK H>VWZ IXVLNKY WL SDUDVNHXKY K`Q G¨ D@Q R>QWZ


ti" mantikh;n ejponomavseie, th;n toi'" qeoi'" proshvkousan,
ouj dei' nomivzein tauvthn ejnspeivresqai ajpo; fuvsew": tav
te ga;r a[lla kai; to; ajovriston aujth/' kata; to; ma'llon
kai; h|tton sunomartei', kai; dia; tou'to de; th'" menouvsh"
45 ejn staqeroi'" pevrasi mantikh'" qeiva" cwri;" dievsthken.
Diovper dh; kai; pro;" tou'to ijscurw'" mavcesqai dei', ejavn
ti" ejx hJmw'n ei\nai levgh/ th;n mantikhvn. Fevrei" de; kai; su;
touvtou deivgmata ajpo; tw'n e[rgwn ejnargh': to; ga;r livqou"
kai; botavna" fevrein tou;" kaloumevnou", desmei'n te
50 iJerouv" tina" desmou;" kai; luvein touvtou", tav te kekleis-
mevna ajnoivgein kai; ta;" proairevsei" metabavllein tw'n
uJpodecomevnwn, w{ste ejk fauvlwn spoudaiva" ajpergav-
zesqai, pavnta dh; tau'ta e[xwqen th;n ejpivpnoian givgnesqai
diashmaivnei: crh; de; ouj tou'to movnon prolambavnein,
55 ajlla; kai; tiv" ejpivpnoia qeiva paragenomevnh th;n qeivan
mantikh;n ajpergavzetai teleivw" ajforivzesqai: eij de; mhv,
ouj provteron ejsovmeqa gnwmonikoi; tauvth", eja;n mh; to;
RLMNHL
RQ HMS¨ DXMWK
 VKPHL
RQ HMSLEDORYQWH L>GLRQ DXMWK
 JQZY
risma kaqavper tina; sfragi'da prosarmovswmen.

28. Kai; tou'to me;n ojlivgon e[mprosqen hJmi'n dihkrivbw-


tai: o} de; proteivnei" wJ" oujdamw'" ajpovblhton to; ei\nai
JHQQKWLNRX WZ
Q GUDVWLNZ
Q HLMGZYOZQ TDXPDYVDLP¨ D@Q HL>
ti" ajpodevxaito tw'n ta; ajlhqina; ei[dh tw'n qew'n qewrouvn-
5 twn qeourgw'n. Dia; tiv ga;r a[n ti" ei[dwla ajnti; tw'n o[ntw"
o[ntwn ajntallavxaito, kai; ajpo; tw'n prwtivstwn ejpi; ta;
e[scata a]n ajpenecqeivh… h] oujk i[smen wJ" pavnta ajmudrw'"
ejsti kata; th;n toiauvthn skiagrafivan, kai; tovte ajlhqh'
fantavsmatav ejsti tou' ajlhqou'" kai; ta; ajgaqa; dokou'nta
I MISTERI EGIZIANI, III 166,9 – 167,19 [ 152 ] 185

10

15

20
167

10

15
186 [ III 28,10-46 ] GIAMBLICO

10 faivnetai, o[nta de; oujdevpote… kai; ta; a[lla wJsauvtw" ejn


tw/' givgnesqai ejpeisevrcetai ferovmena, gnhvsion de; ouj-
de;n oujde; tevleion oujde; ejnarge;" kevkthtai. Dhloi' de; kai;
oJ trovpo" aujtw'n th'" poihvsew". Ouj ga;r qeo;" aujtw'n ejsti
SRLKWKY DMOO¨ D>QTUZSR RXMG¨ HMN WZ
Q H-QRHLGZ
Q NDL
15 QRKWZ
Q RXMVLZ
Q SDUDYJHWDL DMOO¨ DMSR WK
 X^OK WK
 ODP
banomevnh". Tiv ou\n ajgaqo;n gevnoito a]n u{lh" blastavnon
kai; tw'n peri; th;n u{lhn kai; ejn toi'" swvmasin uJlikw'n kai;
VZPDWRHLGZ
Q GXQDYPHZQ« K@ DMS¨ DMQTUZSLYQK WHYFQK X-ILV
tavmenon ajsqenevsteron kai; aujtw'n tw'n ajnqrwvpwn uJpavr-
20 con tw'n to; ei\nai aujtw/' parecomevnwn… poiva/ dev tini kai;
tevcnh/ plavttetai touti; to; ei[dwlon… levgetai me;n ga;r wJ"
WK
 GKPLRXUJLNK
 DMOO¨ DX^WK JH WZ
Q DMOKTLQZ
Q K?Q RXMVLZ
Q
DMOO¨ RXMFL HLMGZYOZQ WLQZ
Q HMSLWHOHVWLNKY Z^VWH NDL K-
eijdwlopoihtikh; tevcnh pollosthv tiv" ejstin ajpo; th'" fut-
25 RXUJRX
 WZ
Q DMOKTLQZ
Q GKPLRXUJLYD DMOO¨ RXMGH DMQDOR
givan tina; pro;" th;n qeivan poivhsin ajposwvzei: ouj ga;r
dia; tw'n oujranivwn fusikw'n kinhvsewn h] th'" kata; mevro"
u{lh" h] tw'n dunavmewn tw'n ou{tw" dih/rhmevnwn oJ qeo;"
dhmiourgei' pavnta: tai'" de; ejnnoivai" kai; boulhvsesi kai;
30 toi'" ajuvloi" ei[desi dia; th'" aijdivou te kai; uJperkosmivou
kai; ejgkosmivou yuch'" dhmiourgei' tou;" kovsmou": oJ de;
dh; tw'n eijdwvlwn poihth;" levgetai me;n wJ" dia; tw'n peri-
polouvntwn ajstevrwn aujta; ajpergavzetai: ouj mhvn, w{" ge
ouJtwsi; dovxai, e[cei tw/' o[nti kai; ejpi; th'" ajlhqeiva". Oujsw'n
35 ga;r peri; tou;" oujranivou" qeou;" ajpeivrwn dhv tinwn dunav-
mewn, e}n gevno" tw'n ejn aujtai'" pavntwn e[scatovn ejsti, to;
fusikovn. Touvtou de; au\qi" to; me;n ejn lovgoi" spermati-
koi'" te kai; pro; tw'n spermatikw'n toi'" ajkinhvtoi" iJdru-
PHYQRQ SURKJHL
WDL NDT¨ H-DXWR SUR WK
 JHQHYVHZ WR GH
40 ejn tai'" aijsqhtai'" kai; fanerai'" kinhvsesiv te kai; dunav-
mesin, ajporroivai" te tai'" ejx oujranou' kai; poiovthsin,
ejndunasteuvei para; pa'san th;n fanera;n diakovsmhsin:
h|" pa'si to; teleutai'on ejn toi'" peri; gh'n tovpoi" ejpavr-
cei th'" perigeivou fanera'" genevsew": th/' de; th'" fanera'"
45 JHQHYVHZ HMSLNUDWHLYD NDL WDL
 GL¨ DLMVTKYVHZ IDLQRPHY
QDL SRLRYWKVL WZ
Q DMS¨ RXMUDQRX
 NDWDSHPSRPHYQZQ DMSRU
I MISTERI EGIZIANI, III 167,20 – 169,15 [ 153 ] 187

20

168

10

15

169

10

15
188 [ III 28,47 – 29,7 ] GIAMBLICO

roiw'n a[llai te pollai; tevcnai crw'ntai, w{sper ijatrikhv


te kai; gumnastikh; kai; pa'sai o{sai koinwnou'si th/' fuvsei
th;n eJautw'n ajpergasivan: kai; dh; kai; eijdwlopoiiva moi'-
50 UDYQWLQDJHQHVLRXUJRQDMS¨DXMWZ
QH^ONHLOLYDQDMPXGUDYQ
”Wsper ou\n e[cei to; ajlhqev", ou{tw dei' kai; ajpofaivne-
sqai, o{ti dh; aujtai'" me;n tai'" periforai'" h] tai'" ejnupar-
couvsai" ejn aujtai'" dunavmesin h] tai'" kata; fuvsin peri;
DXMWDHMQLGUXPHYQDLRX>WHFUK
WDLHLMGZORSRLRYRX>T¨R^OZ
55 dunatov" ejstin aujtw'n ejfavptesqai: tai'" de; ajpo; th'" fuv-
sew" aujtw'n ejscavtai" ajporreouvsai" ejn tw/' fanerw/' peri;
to; teleutai'on mevro" tou' panto;" tecnikw'" prosfevre-
WDL DMOO¨ RXM THRXUJLNZ
 $X_WDL JDYU RL?PDL NDL WKQ
kata; mevro" u{lhn summignuvmenai pro;" aujth;n duvnantai
60 metabavllein te kai; metaschmativzein kai; metaplavttein
D>OORWH D>OOZ NDL GK NDL PHWDYTHVLQ DMS¨ D>OOZQ HLM
a[lla ejpidevcontai tw'n ejn toi'" kata; mevro" dunavmewn: hJ
de; toiauvth tw'n ejnergeiw'n poikiliva kai; tw'n pollw'n uJli-
kw'n dunavmewn suvnqesi" oujc o{pw" qeiva" dhmiourgiva" tw/'
65 panti; kecwvristai, ajlla; kai; th'" fusikh'" ajpergasiva":
kai; ga;r hJ fuvsi" ajqrovw" kai; a{ma poiei' ta; oijkei'a e[rga,
aJplai'" te kai; ajsunqevtoi" ejnergeivai" pavnta ejpitelei'.
Leivpetai ou\n tecnikh;n ei\nai dh; suvmmixin th;n toiauvthn
kataskeuh;n peri; to; teleutai'on kai; perifane;" rJeu'ma
70 oujravnion kai; ta; ajpo; th'" oujraniva" ferovmena fuvsew".

29. Dia; tiv dh; ou\n aujto;" me;n oJ tau'ta drw'n eijdwlo-
poio;" ajnh;r eJauto;n ajfivhsi beltiovna o[nta kai; ejk bel-
tiovnwn gegonovta, toi'" de; ajyuvcoi" eijdwvloi" kai; movnh/
th/' ejmfavsei th'" zwh'" ejpipneomevnoi", aJrmoniva/ te ejpis-
5 keuasth/' kai; polueidei' sunecomevnoi" e[xwqen, ejfhmevroi"
te ajtecnw'" ou\sin ajpopisteuvein faivnetai… povteron to;
JQKYVLRQ NDL DMOKTH HMQ DXMWRL
 X-SDYUFHL« DMOO¨ RXMGHQ WZ
Q
I MISTERI EGIZIANI, III 169,16 – 171,11 [ 154 ] 189

170

10

15

20
171

10
190 [ III 29,8 – 30,3 ] GIAMBLICO

uJpo; ajnqrwpivnh" tevcnh" sumplattomevnwn eijlikrinev"


HMVWL NDL NDTDURYQ ¨$OOD WR D-SORX
Q NDL PRQRHLGH WK

10 ejnergeiva" h] th'" o{lh" sustavsew" ejn aujtoi'" ejpikratei'…
panto;" me;n ou\n leivpei: kata; ga;r th;n fainomevnhn suvn-
qesin ejk pantodapw'n kai; uJpenantivwn poiothvtwn sum-
SHIRYUKWDL ¨$OOD GXYQDPLY WL DMNUDLIQK NDL WHOHLYD
GLDIDQKY HMVWLQ HMQ DXMWRL
« RXMGDPZ
 ¨(SHL SROODFRYTHQ
15 ejpivkthtovn ti sugkekrovthtai to; toiou'ton plh'qo" tw'n
DMSRUURLZ
Q DMVTHQH NDL HM[LYWKORQ HMSLGHLNQXYPHQRQ ¨$OO¨
eij mh; tau'ta, to; movnimon pavresti toi'" eijdwvloi" oi|" lev-
gousin ou|toi… pollou' ge kai; dei': ejpei; tau'tav ge polu;
qa'tton tw'n ejn katovptroi" oJrwmevnwn eijdwvlwn ajposbevn-
20 QXWDL ¨(SLWHTHYQWR PHQ JDU WRX
 TXPLDYPDWR DMSR WZ
Q
ajnaferomevnwn ajtmw'n sunivstatai eujquv": ajnakraqevnto"
de; eij" to;n o{lon ajevra aujtou' kai; diacuqevnto", kai; aujto;
HXMTXGLDOHYOXWDLNDLRXMG¨DMNDUK
SHYIXNHQHMSLPHYQHLQ
Dia; tiv dh; ou\n e[stai perispouvdasto" ajndri; filoqeav-
25 moni th'" ajlhqeiva" hJ peritth; au{th qaumatopoiiva… ejgw;
me;n oujdeno;" ajxivan aujth;n hJgou'mai. Kai; eij me;n gignwvs-
NRXVD DXMWD WDX
WD HMI¨ RL_ HMVSRXYGDNH NDL SHUL D` GLD
trivbei, ta; plavsmata th'" pampaqou'" u{lh" ajspavzetai,
aJplou'n a]n e[coi to; kakovn. Plh;n ejkei'nov ge aujth/' uJpavr-
30 xei, to; ajfomoiwqh'nai toi'" eijdwvloi" ejn oi|" th;n pivstin
ejn aujtoi'" i{drusen. Eij de; kai; wJ" qeoi'" prosevcei toi'"
eijdwvloi" touvtoi", ou[te lovgw/ rJhto;n ou[te e[rgw/ forh-
to;n e[stai to; a[topon. Oujdevpote ga;r eij" th;n toiauvthn
yuch;n ejpilavmyei ti" aujgh; qeiva: ou[te ga;r pevfuken
35 ejndivdosqai aujth/' toi'" a{pax ajntidrasqei'sin, ou[te e[cei
cwvran eij" h}n devxetai aujth;n ta; katecovmena uJpo; tw'n
skioeidw'n fantasmavtwn: skiai'" ou\n sunevstai pollai'"
ajpo; th'" ajlhqeiva" hJ toiavde tw'n fantasmavtwn qaumat-
ourgiva.

30. ¨$OOD SDUDWKURX


VLQ RX_WRL IKVLY WKQ WZ
Q RXMUD
QLYZQ IRUDYQ NDL OHYJRXVL WLYQR WZ
Q NDW¨ RXMUDQRQ PHWD
tivno" h] tivnwn poleuvonto" e[stai yeudh' ta; mantei'a h]
I MISTERI EGIZIANI, III 171,12 – 173,11 [ 155 ] 191

15

172

10

15

173

10
192 [ III 30,4-39 ] GIAMBLICO

ajlhqh', kai; ta; drwvmena ajrga; h] ajpaggeltika; h] ajpo-


5 WHOHVWLNDY ¨$OO¨ RXMGH WRXYWZQ H^QHND H^[HL WL WD IDQWDYV
mata tau'ta qei'on. Kai; ga;r ta; e[scata tw'n ejn th/' genev-
sei kinei'tai toi'" oujranivoi" drovmoi" kai; sumpavscei pro;"
WD DMS¨ DXMWZ
Q NDWLRXYVD DMSRUURLYD RXM PKQ DMOOD
NDL HL> WL DXMWD PHW¨ DMNULEHLYD HMSLVNHY\DLWR WDMQDQWLYD
10 WRXYWZQ HMSLGHLYNQXVLQ ·$ JDYU HMVWL SDQWDYSDVLQ HXMPH
tavblhta kai; ajpo; tw'n e[xwqen kinhvsewn pantoivw" meta-
trevpetai w{ste ajrga; h] crhmatistika; h] ejpaggeltika; h]
ejpitelestika; h] a[llote ajlloi'a ajpotelei'sqai, pw'"
e[nesti tau'ta kai; mikra'" tino" metevcein ejn eJautoi'" qeiva"
15 dunavmew"… tiv ou\n… aiJ ejnou'sai ejn tai'" u{lai" dunavmei"
stoicei'a tw'n daimovnwn eijsivn… ouj me;n ou\n: oujde;n ga;r
tw'n kata; mevro" aijsqhtw'n swmavtwn genna/' daivmona":
polu; de; ma'llon tau'ta genna'taiv te kai; frourei'tai uJpo;
WZ
Q GDLPRYQZQ ¨$OO¨ RXMGH D>QTUZSRY WL SODYVDL GXYQD
20 tai w{sper ejk mhcanh'" daimovnwn tina;" morfav", ajlla;
to; ajnavpalin aujto;" ma'llon plavssetai kai; dhmiourgei'-
WDL X-SR WZ
Q GDLPRYQZQ NDT¨ R^VRQ DLMVTKWRX
 VZYPDWR
PHWHYFHL ¨$OO¨ RXMGH HMN VWRLFHLYZQ WZ
Q DLMVTKWZ
Q VXPSH
forhmevnon ti plh'qo" ajpogenna'tai to; daimovnion, ajlla;
25 plevon qavteron aujtov tev ejstin aJplou'n kai; peri; ta; suvn-
qeta monoeidw'" ejnergei'. ”Oqen dh; oujde; presbuvtera e{xei
WD DLMVTKWD H-DXWRX
 RXMGH PRQLPZYWHUD DMOO¨ DXMWR SUHV
beiva/ kai; dunavmei diafevron toi'" aijsqhtoi'" metadivdw-
sin h}n duvnatai devcesqai diamonhvn. Plh;n eij mh; ta; ei[dwla
30 daivmona" ejponomavzei", oujk ojrqw'" ejpisuvrwn th;n toiauv-
thn klh'sin.
   ´$OOK PHQ JDYU HMVWLQ K- WZ
Q GDLPRYQZQ IXYVL D>OOK GH
hJ tw'n eijdwvlwn: tavxi" te aujtw'n eJkatevrwn pavmpolu
dievsthken. Kai; dh; kai; oJ tw'n eijdwvlwn corhgo;" diavfo-
35 URY HMVWL SDUD WRQ PHYJDQ K-JHPRYQD WZ
Q GDLPRYQZQ ¨$PHY
lei kai; su; tosou'to sugcwrei'", mhdevna qeo;n h] daivmona
OHYJZQ X-S¨ DXMWZ
Q NDTHYONHVTDL 7LYQR RX?Q H>WL JHYQRLWR
a]n ajxiva diavpraxi" iJera; h] tou' mevllonto" provgnwsi",
h{ti" a[moirov" ejsti pantavpasi kai; qeou' kai; daivmono"…
I MISTERI EGIZIANI, III 173,12 – 175,13 [ 156 ] 193

15

174

10

15

175

10
194 [ III 30,40 – 31,33 ] GIAMBLICO

40 w{ste eijdevnai me;n crh; kai; tauvthn th;n qaumatourgivan


tivna e[cei fuvsin, crh'sqai de; h] pisteuvein aujth/' mhdamw'".

31. “Eti toivnun kai; tauvth" ejsti; faulotevra tw'n iJero-


prepw'n drwmevnwn ejxhvghsi" hJ gevno" ti ajpathlh'" fuv-
sew" pantovmorfovn te kai; poluvtropon aijtiwmevnh th'"
manteiva" uJpokrinovmenon qeou;" kai; daivmona" kai; yuca;"
5 WZ
Q WHTQKNRYWZQ ¨(UZ
 GKY VRL NDL SUR WDX
WD ORYJRQ
R^QSRWHK>NRXVD&DOGDLYZQSRWHSURIKWZ
QOHJRYQWZQ
”Osoi me;n qeoi; th'" ajlhqeiva" tw'n ajgaqw'n eijsi movnw"
doth're", movnoi" te toi'" ajgaqoi'" ajndravsi prosomilou'si,
kai; toi'" dia; th'" iJeratikh'" ajpokekaqarmevnoi" suggiv-
10 JQRQWDL HMNNRYSWRXVLY WH DMS¨ DXMWZ
Q SD
VDQ NDNLYDQ NDL
pa'n pavqo". Touvtwn de; ejpilampovntwn ajfane;" to; kako;n
kai; daimovnion ejxivstatai toi'" kreivttosin, w{sper fwti;
skovto", kai; oujde; to; tuco;n parenoclei' toi'" qeourgoi'":
DMI¨ RX_ GK NDL SD
VDQ DMUHWKQ GHYFRQWDL NDL FUKVWRL
15 toi'" h[qesin ejpitelou'ntai kai; kovsmioi, paqw'n te ajpal-
lavttontai kai; pavsh" ajtavktou kinhvsew", tw'n te ajqevwn
kai; ajnosivwn trovpwn kaqareuvousin. ”Osoi dev eijsin aujtoiv
te ajlithvrioi, kai; ajqevsmw" kai; ajtavktw" ejpiphdw'si toi'"
THLYRLGL¨DMWRQLYDQWHWK
RLMNHLYDHMQHUJHLYDK@ WK
X-SDU
20 couvsh" aujtoi'" dunavmew" e[ndeian ouj duvnantai tw'n qew'n
tugcavnein, h] kai; diav tina" miasmou;" ajpeivrgontai th'"
pro;" ta; a[cranta pneuvmata sunousiva", ou{tw toi'" ka-
NRL
 SQHXYPDVL VXQDYSWRQWDL SOKURXYPHQRLY WH DMS¨ DXM
tw'n th'" kakivsth" ejpipnoiva" ponhroiv te kai; ajnovsioi
25 givgnontai, hJdonw'n me;n ajkolavstwn plhvrei", kakiva" de;
ajnavmestoi, trovpwn te ajllotrivwn toi'" qeoi'" zhlwtaiv,
kai; to; o{lon favnai, paraplhvsioi toi'" ponhroi'" daiv-
PRVLJLJQRYPHQRLPHT¨Z_QVXPIXYRQWDL
Ou|toi dh; ou\n paqw'n mestoi; kai; kakiva" uJpavrconte"
30 dia; suggevneian e{lkousi ta; ponhra; eij" eJautou;" pneuv-
PDWD NDL DXMWRL SUR NDNLYDQ SD
VDQ X-S¨ DXMWZ
Q HMJHLY
URQWDL VXQDXY[RQWDLY WH X-S¨ DMOOKYOZQ RX^WZ NDTDYSHU
ti" kuvklo" ajrch;n teleuth/' sunavptwn kai; ajntapodidou;"
I MISTERI EGIZIANI, III 175,14 – 177,9 [ 157 ] 195

15

176

10

15

177

5
196 [ III 31,34-71 ] GIAMBLICO

WKQ L>VKQ DMPRLEKQ Z-VDXYWZ ·$ WRLYQXQ WK


 DMQRVLRXU
35 giva" ejsti;n ajsebh' ptaivsmata, ajtavktw" me;n aujta; pros-
ferovmena toi'" iJeroi'" e[rgoi", ajtavktw" de; peirwvmena kai;
tw'n ejpeisiovntwn, kai; pote; mevn, wJ" dokei', qeo;n a[llon
DMQT¨ H-WHYURX SRLRX
QWD HMSLNZPDY]HLQ WRWH G¨ DX? GDLYPRQD
ponhrou;" ajnti; tw'n qew'n eijskrivnonta, ou}" dh; kai; ka-
40 lou'sin ajntiqevou", tau'ta mhdevpote ejn lovgw/ tw/' peri; th'"
L-HUDWLNK
 PDQWHLYD WLYTHVR ¨(QDQWLZYWHURQ JDYU HMVWL
dhvpou tw/' kakw/' to; ajgaqo;n ma'llon h] tw/' mh; ajgaqw/'.
”Wsper ou\n oiJ iJerovsuloi th/' qrhskeiva/ tw'n qew'n pavn-
twn mavlista mavcontai, ou{tw kai; oiJ sunovnte" toi'" ajpa-
45 tew'si kai; toi'" th'" ajkolasiva" aijtivoi" daivmosi, macov-
menoi dhvpou pro;" tou;" qeourgou;" uJpavrcousi: touvtoi"
ga;r pa'n me;n pneu'ma ponhro;n ejxivstatai kai; ajnatrevpe-
tai a[rdhn, pa'sa de; kakiva kai; pa'n pavqo" ejkkovptetai
pantavpasi, kaqara; de; metousiva tw'n ajgaqw'n pavrestin
50 ejn toi'" kaqaroi'", a[nwqen de; ajpo; tou' puro;" plhrou'ntai
th'" ajlhqeiva": oi|" oujde;n ejmpovdion givgnetai ajpo; tw'n
NDNZ
Q SQHXPDYWZQ RXMG¨ HLM WD WK
 \XFK
 DMJDTD NZY
luma: oujdev ti" tu'fo" h] qwpeiva h] ajtmw'n ajpovlausi" h]
biva" ijscu;" parenoclei': ajlla; pavnta wJsperei; kerau-
55 nivw/ tini; bolh/' plhgevnta ajnafw'" uJpeivkei kai; uJpocwrei',
mhde; prospelavsai aujtoi'" dunavmena. ’En ou\n tou'tov
ejsti to; a[cranton kai; iJeratiko;n qei'ovn te wJ" ajlhqw'"
gevno" th'" manteiva": kai; tou'to oujc, wJ" su; levgei", diai-
WKWRX
 GHL
WDL K@ HMPRX
 K@ D>OORX WLQRY L^Q¨ DXMWR HMN SROOZ
Q
60 SURNULYQZ DMOO¨ DXMWR HM[KYUKWDL SDYQWZQ X-SHUIXH DMLY
dion prou>pavrcon, oujde; paravqesivn tina ejpidecovmenon
RX>WH X-SHURFKYQ WLQR HMQ SROORL
 SURWHWDJPHYQKQ DMOO¨
DMSROHYOXWDLmNDL®NDT¨H-DXWR PRQRHLGHSDYQWZQSURKJHL

tai. »Wi dei' kai; se; kai; pa'" o{sti" ejsti; gnhvsio" tw'n qew'n
65 ejrasth;" ejpidou'nai eJauto;n o{lon: ejk ga;r tou' toiouvtou
trovpou paragivgnetai a{ma te kai; ejn tai'" manteivai" hJ
a[ptaisto" ajlhvqeia kai; ejn tai'" yucai'" hJ teleiva ajrethv.
Meta; touvtwn de; ajmfotevrwn divdotai toi'" qeourgoi'" hJ
pro;" to; nohto;n pu'r a[nodo", o} dh; kai; tevlo" dei' pavsh"
70 me;n prognwvsew" pavsh" de; qeourgikh'" pragmateiva"
protivqesqai.
I MISTERI EGIZIANI, III 177,10 – 179,11 [ 158 ] 197

10

15

178

10

15

179

10
198 [ III 31,72-80 ] GIAMBLICO

Mavthn ou\n ejpeisavgei" th;n ajpo; tw'n ajqevwn dovxan, wJ"


a[ra th;n pa'san manteivan ajpo; tou' ponhrou' daivmono"
hJgou'ntai ejpitelei'sqai: ou[te ga;r a[xion aujtw'n mnhmo-
75 neuvein ejn tai'" peri; qew'n ejpistavsesi, kai; a{ma ajmaqei'"
eijsin ou|toi th'" tou' ajlhqou'" te kai; yeudou'" diakrivsew"
dia; to; ejn skovtw/ th;n ajrch;n teqravfqai, tav" te ajrcav",
DMI¨ Z_Q SDUDJLYJQRQWDL WDX
WD RXMGHYSRWH GXYQDQWDL GLD
gignwvskein. Kai; mevcri dh; touvtwn ta; peri; tou' trovpou
80 th'" manteiva" hJmi'n diwrismevna ejcevtw tevlo".
I MISTERI EGIZIANI, III 179,12 – 180,5 [ 159 ] 199

15
180

5
IV

1. ´$JH GK RX?Q R^SZ HMIH[K


 NDL WD GRNRXYVD HMQDQ
tiwvsei" ejpiskeywvmeqa, tivne" eijsi; kai; tivna e[cousi lov-
gon. Kai; dh'ta eja;n ojlivgw/ pleivona diexivwmen periv tinwn,
Z- D@Q HMS¨ HM[RXVLYD LMGLYD NDL NDWD VFROKQ SRLRXYPHQRL
5 tou;" lovgou", ejpimevnein dei' se proquvmw" kai; karterei'n.
Peri; ga;r tw'n megivstwn maqhmavtwn megavla" ajnivsta-
VTDL GHL
 NDL WD VSRXGDY FURYQZ WH HMQ SROOZ
 GL¨ DMNUL
beiva" bebasanismevna", eij mevlloi" aujto; televw" gnwv-
sesqai: su; me;n ou\n kata; th;n parou'san uJpovqesin, w{s-
10 per h[rxw, provteine ta;" ejmpoiouvsa" ajporivan diam-
ILVEKWKYVHL HMJZ G¨ HMQ WZ
 PHYUHL GZYVZ ORYJRQ VRL OHYJH
dh; ou\n: o{ ti dh; pavnu me qravttei, pw'" wJ" kreivttone"
parakalouvmenoi ejpitavttontai wJ" ceivrone": ejgw; dev soi
ejrw' th;n o{lhn peri; tw'n kaloumevnwn ajxivan lovgou diaiv-
15 UHVLQ DMI¨ K_ HMQHYVWDL VRL GLRULVPR VDIK WRX
 WH GXQD
tou' kai; tou' ajdunavtou peri; w|n hjrwvthsa".
Qeoi; me;n ga;r kai; o{soi kreivttone" hJmw'n boulhvsei tw'n
NDOZ
Q DMITRYQZ WH WZ
Q DMJDTZ
Q DMSRSOKUZYVHL PHW¨ HXMPH
neiva" toi'" aJgivoi" carivzontai ta; proshvkonta, oijkteiv-
20 URQWH PHQ WRX WZ
Q L-HUDWLNZ
Q DMQGUZ
Q SRYQRX WD G¨
oijkei'a eJautw'n gennhvmata kai; qrevmmata kai; paideuvmata
ajspazovmenoi. Ta; de; mevsa gevnh krivsew" e[fora tugcav-
nei: sumbouleuvei te a} dei' poiei'n kai; tivnwn ajpevcesqai
proshvkei, kai; pro;" me;n ta; divkaia e[rga sunaivretai,
25 diakwluvei de; ta; a[dika, pollouv" te tw'n ejpiceirouvntwn
10

181

10

15
202 [ IV 1,26 – 2,11 ] GIAMBLICO

ajfairei'sqaiv ti tw'n ajllotrivwn para; divkhn h] lumaiv-


nesqaiv tina plhmmelw'" h] ajpolluvnai, aujtou;" ejpoivhse
paqei'n tau'ta oi|a a[llou" dienoou'nto ejrgavzesqai.
“Esti de; dhv ti kai; a[llo ajlovgiston kai; a[kriton gevno"
30 tw'n paragignomevnwn, o} mivan ajriqmw/' duvnamin kateneiv-
PDWR GLD WKQ HMI¨ H-NDYVWRL WRL
 PHYUHVL GLDQRPKQ HMI¨
eJkavstw/ tw'n e[rgwn ejpitetagmevnwn. ”Wsper ou\n macaiv-
ra" e[rgon ejsti; to; tevmnein kai; oujde;n a[llo poiei' h] tou'to,
ou{tw kai; tw'n ejn tw/' panti; dih/rhmevnwn pneumavtwn kata;
35 fuvsew" meristh;n ajnavgkhn to; me;n diairei', a[llo de; sun-
avgei ta; gignovmena. Gnwvrimon de; tou'tov ejsti kai; ajpo;
WZ
Q IDLQRPHYQZQ WD JDU &DUZYQHLD OHJRYPHQD DMILYKVLY WL
SQHX
PD DMI¨ H-DXWZ
Q SD
Q WR HMPSLYSWRQ DMGLDNULYWZ GXQDY
menon fqeivrein. Ou{tw dh; ou\n kai; ajfanh' tina pneuvmata,
40 dialacovnta a[lla a[llhn duvnamin, ejkei'no movnon pevfuke
poiei'n w{sper ejpitevtaktai. Eij dhv ti" paralabw;n ta;
suntelou'nta tetagmevnw" eij" to; pa'n ajllacou' meta-
trevyeie kai; diapravxaitov ti paranovmw", oijkeiva tovte
e[stai tou' kakw'" crwmevnou blavbh.

2. Kai; ou|to" me;n a[llo" trovpo" lovgwn: o} de; nuni;


provkeitai skopei'n, ejnivote oJrw'men gignovmenon. To; ga;r
tw'n ejpitavxewn sumbaivnei peri; ta; mh; crwvmena ijdivw/ lovgw/
pneuvmata mhde; krivsew" ajrch;n e[conta. Kai; tou'to oujk
5 ajpanta/' paralovgw". Fuvsin ga;r e[cousa logivzesqai
hJmw'n hJ diavnoia kai; diakrivnein h/|per e[cei ta; pravgmata,
pollav" te dunavmei" zwh'" ejn eJauth/' sullabou'sa, toi'"
ajlogivstoi" kai; kata; mivan toi'" ejpiteloumevnoi" ejnevr-
geian ejpitavttein ei[wqen. Kalei' me;n ou\n aujta; wJ" kreivt-
10 tona, diovti ajpo; tou' perievconto" hJma'" panto;" kovsmou
ta; suntelou'nta pro;" ta; o{la peri; ta; katecovmena ejn
I MISTERI EGIZIANI, IV 181,18 – 183,12 [ 162 ] 203

20
182

10

15

183

10
204 [ IV 2,12 – 3,12 ] GIAMBLICO

toi'" meristoi'" e{lkein ejpiceirei': ejpitavttei de; wJ" ceiv-


rosi, diovti kai; mevrh tina; pollavki" tw'n ejn tw/' kovsmw/
kaqarwvtera kai; teleiovtera ejmfuvetai tw'n ajnhkovntwn eij"
15 WRQ R^ORQ NRYVPRQ RL_RQ HLM WR PHQ HL>K QRHURYQ WR G¨ R^ORQ
a[yucon h] fusikovn, tovte ga;r tou' ejpi; plei'on diateivnon-
WR WR HMS¨ H>ODWWRQ GLK
NRQ HLM HM[RXVLYDQ HMVWL NXULZYWH
ron, eij kai; o{ti mavlista ajpoleivpoito aujtou' tw/' megevqei
kai; plhvqei th'" ejpikrateiva".
20 “Ecei de; kai; a[llon lovgon tau'ta toiou'ton. Th'" o{lh"
THRXUJLYDGLWWRYQHMVWLSURYVFKPDWR PHQZ-SDU¨DMQTUZY
pwn prosagovmenon, o{per dh; threi' kai; th;n hJmetevran
tavxin wJ" e[cei fuvsew" ejn tw/' pantiv, to; de; kratunovmenon
WRL
THLYRLVXQTKYPDVLNDL D>QZPHWHYZURQGL¨DXMWZ
QWRL

25 kreivttosi sunaptovmenon, periagovmenovn te ejmmelw'" ejpi;
th;n ejkeivnwn diakovsmhsin, o} dh; duvnatai eijkovtw" kai; to;
tw'n qew'n sch'ma peritivqesqai. Kata; th;n toiauvthn ou\n
diafora;n eijkovtw" kai; wJ" kreivttona" kalei' ta;" ajpo; tou'
panto;" dunavmei", kaqovson ejsti;n oJ kalw'n a[nqrwpo",
30 kai; ejpitavttei aujtai'" au\qi", ejpeidh; peribavlletaiv pw"
dia; tw'n ajporrhvtwn sumbovlwn to; iJeratiko;n tw'n qew'n
provschma.

3. ¨$OKTHYVWHURQ G¨ H>WL WRXYWZQ GLDOXYRQWH WD GLK


SRUKPHYQDDMIDLUHL
QDM[LRX
PHQWDZ-HMS¨DMQTUZYSZQIDL
nomevna" ejn tw/' kalei'n paraklhvsei" kai; ta;" ejpi; th/' tw'n
e[rgwn dianuvsei meta; megavlh" spoudh'" ejndidomevna"
5 ejpitavxei". Eij ga;r hJ filiva" oJmonohtikh'" koinwniva kaiv
ti" ajdiavluto" sumplokh; th'" eJnwvsew" sunevcei th;n iJera-
WLNKQ DMSHUJDVLYDQ L^Q¨ R>QWZ K? THLYD NDL X-SHUHYFRXVD
pa'san th;n gignwskomevnhn koinh;n ajnqrwvpoi" diavpra-
[LQ RXMGHQ WZ
Q DMQTUZSLYQZQ H>UJZQ HMS¨ DXMWK
 D-UPRY]HL
10 legovmenon, ou[te to; proskalei'n ou{tw", wJ" ta; ajfesth-
kovta hJmei'" prosagovmeqa, ou[te to; keleuvein toiou'ton
oJpoi'on toi'" kecwrismevnoi", wJ" e{teron ejx eJtevrwn ejgcei-
I MISTERI EGIZIANI, IV 183,13 – 185,6 [ 163 ] 205

15

20
184

10

15

185

5
206 [ IV 3,13 – 4,14 ] GIAMBLICO

rivzomen: hJ aujth; dev ti" ejnevrgeia koinw'" aujqaivreto" ejl-


lavmpousa tou' qeivou puro;" aujtovklhtov" te kai; aujt-
15 HQHYUJKWR GL¨ R^OZQ Z-VDXYWZ HMQHUJHL
 WZ
Q PHWDGLGRYQWZQ
oJmou' kai; tw'n metalambavnein aujth'" dunamevnwn.
3ROX GK RX?QNUHL
WWRYQHMVWLWR QXQL OHJRYPHQRQWR PK GL¨
ejnantiwvsew" h] diaforovthto" ajpotelei'sqai ta; tw'n qew'n
e[rga, w{sper dh; ta; gignovmena ei[wqen ejnergei'sqai, tauj-
20 tovthti de; kai; eJnwvsei kai; oJmologiva/ to; pa'n e[rgon ejn auj-
WRL
 NDWRUTRX
VTDL ¨(DQ PHQ RX?Q NDORX
Q K@ NDORXYPHQRQ
h] ejpitavtton h] ejpitattovmenon h] krei'tton h] cei'ron diai-
rw'men, th;n tw'n genevsewn ejpi; ta; tw'n qew'n ajgevnnhta
ajgaqa; metafevromevn pw" ejnantiovthta, eja;n de; pavntwn
25 touvtwn wJ" ghgenw'n kaqavper ejsti; divkaion uJperivdwmen,
to; de; koino;n kai; aJplou'n wJ" timiwvteron ajpodw'men toi'"
uJperevcousi ãth'"Ã tw'n ejntau'qa poikiliva", ajnh/vrhtai euj-
qu;" hJ prwvth tw'n zhthmavtwn touvtwn uJpovqesi", w{ste ouj-
demiva peri; aujtw'n eu[logo" ajpoleivpetai ajmfisbhvthsi".

4. Tiv ou\n dh; levgomen peri; th'" meta; tauvthn ejpizh-


thvsew", tiv divkaion dhvpote me;n ajxiou'si to;n qerapeuvonta
ei\nai oiJ kalouvmenoi, aujtoi; de; ta; a[dika keleuovmenoi dra'n
uJpomevnousin… pro;" dh; tou'to e[cw peri; tou' dikaiopra-
5 gei'n diamfisbhth'sai, wJ" oujc oJ aujto;" o{ro" hJmi'n te
IDLYQHWDL SHUL DXMWRX
 NDL WRL
 THRL
 ¨$OO¨ K-PHL
 PHQ
a{te dh; ejpi; to; bracuvtaton ajpoblevponte" ta; parovnta
pravgmata ejpiskopou'men kai; to;n ejn posi; bivon, tiv" tev
ejsti kai; o{pw" givgnetai: oiJ mevntoi kreivttone" hJmw'n o{lhn
10 th;n zwh;n th'" yuch'" kai; tou;" protevrou" aujth'" bivou"
pavnta" ejpivstantai, kai; ei[ tina dh; timwrivan ejpavgousin
ejk paraklhvsew" tw'n kalouvntwn, oujk e[xw th'" divkh"
tauvthn ejpifevrousin, ajlla; stocazovmenoi tw'n ejn pro-
tevroi" bivoi" aJmarthmavtwn th'" yuch'" tw'n pascovntwn:
I MISTERI EGIZIANI, IV 185,7– 187,1 [ 164 ] 207

10

15

186

10

15

20
187
208 [ IV 4,15 – 5,30 ] GIAMBLICO

15 a{per oiJ a[nqrwpoi oujc oJrw'nte" nomivzousin aujtou;" ajdiv-


kw" peripivptein tai'" sumforai'" ai|" pavscousin.

5. Kai; pro;" th;n provnoian de; to; aujto; tou'to koinw'"


eijwvqasin oiJ polloi; prosaporei'n, ei[ tine" para; th;n
ajxivan kakw'" pavscousi mhde;n hjdikhkovte" provteron.
Oujde; ga;r ejntau'qa duvnantai ajnalogivzesqai tiv" ou\sa hJ
5 yuch; kai; tivna e[cousa th;n o{lhn zwh;n kai; povsa ejn pro-
tevroi" bivoi" diamarthvsasa tugcavnei, kai; eij a[ra pavs-
cei tau'ta a{per ejpoivhse provteron: polla; de; kai; lan-
qavnei ta;" ajnqrwpivna" diagnwvsei" ajdikhvmata, toi'" de;
qeoi'" ejsti gnwvrima, ejpei; oujde; to;n aujto;n skopo;n toi'"
10 DMQTUZYSRL SURWLYTHQWDL WK
 GLNDLRVXYQK ¨$OO¨ RL- PHQ
a[nqrwpoi th;n ijdivan th'" yuch'" aujtopragivan kai; th;n
kata; tou;" kaqestw'ta" novmou" kai; th;n kratou'san po-
liteivan dianomh;n th'" ajxiva" ajforivzontai ei\nai dikaio-
suvnhn: oiJ mevntoi qeoi; pro;" th;n o{lhn tou' kovsmou diav-
15 taxin kai; pro;" th;n suntevleian toi'" qeoi'" tw'n yucw'n
ajpoblevponte", th;n krivsin tw'n dikaiwmavtwn ejpibavllou-
sin. Diovper dh; a[llw" me;n para; toi'" qeoi'" a[llw" de;
SDU¨ K-PL
Q WZ
Q GLNDLYZQ K- NULYVL JLYJQHWDL NDL RXMN D@Q
qaumavsaimi eij mh; ejfiknouvmeqa ejn toi'" pleivstoi" th'"
20 a[kra" kai; teleiotavth" tw'n kreittovnwn krivsew".
   7LY GH NZOXYHL NDT¨ H-DXWRQ H-NDYVWZ NDL PHWD WK
 R^OK
suggeneiva" tw'n yucw'n para; toi'" qeoi'" polu; diaferovn-
tw" dokimavzesqai to; divkaion… ei[per ga;r hJ koinwniva th'"
aujth'" fuvsew" e[n te swvmasi kai; a[neu swmavtwn ou[sai"
25 tai'" yucai'" sumplokhvn tina th;n aujth;n pro;" th;n tou'
kovsmou zwh;n kai; tavxin ejnapergavzetai koinhvn, kai; th;n
H>NWLVLQ WK
 GLYNK DMQDJNDL
RQ DMSDLWHL
VTDL DMI¨ R^OZQ NDL
mavlista hJnivka a]n to; mevgeqo" tw'n mia/' prou>phrgmevnwn
ajdikhmavtwn uJperaivrh/ th;n ajpo; mia'" th'" ajkolouvqou toi'"
30 plhmmelhvmasi timwriva" ajpoplhvrwsin: eij dev ti" kai;
I MISTERI EGIZIANI, IV 187,2 – 188,15 [ 165 ] 209

10

15

188

10

15
210 [ IV 5,31 – 7,5 ] GIAMBLICO

D>OORX SURVWLTHLYK GLRULVPRXY NDT¨ RX` HMSLGHLYNQXVLQ


H-WHYUZ WD GLYNDLD SDUD WRL
 THRL
 H>FRQWD K@ Z- SDU¨
K-PL
Q GLHYJQZVWDL JHYQRLW¨ D@Q NDL DMS¨ HMNHLYQZQ H>IRGR
K-PL
Q HMSL WR SURNHLYPHQRQ DMOO¨ HMPRL NDL RL- SURHLUKPHY
35 noi movnoi kanovne" ejxarkou'sin eij" to; dhlw'sai to; kaq-
ovlou kai; pavnta perievcon gevno" th'" ejn tai'" divkai"
ijatreiva".

6. ”Ina toivnun ejk periousiva" diagwniswvmeqa pro;" th;n


nu'n legomevnhn ajntivlhyin, dw'men eij bouvlei kai; to; ejnan-
tivon ou| kateskeuavsamen, wJ" a[dikav tina dra'sqai ejn tai'"
kata; ta;" klhvsei" pragmateivai": o{ti toivnun oujde; touv-
5 twn aijtiatevon tou;" qeou;" aujtovqen me;n provdhlon: oiJ
ga;r ajgaqoi; ajgaqw'n eijsin ai[tioi, kakou' de; panto;" ajnaiv-
WLRL NDL RL- THRL NDW¨ RXMVLYDQ H>FRXVL WR DMJDTRYQ RXMGHQ
D>UD D>GLNRQ SRLRX
VLQ ¨$OO¨ D>UD WD DL>WLD WZ
Q SOKP
melw'" gignomevnwn zhthtevon: eij de; mh; oi|oiv tev ejsmen
10 euJrei'n aujtav, ouj crh; proi?esqai th;n ajlhqh' peri; qew'n
e[nnoian, oujde; dia; ta; ajmfisbhtouvmena eij givgnontai kai;
o{pw" givgnontai ajfivstasqai crh; th'" o[ntw" ejnargou'"
peri; qew'n ejnnoiva": polu; ga;r bevltion ajgnoei'n pros-
omologh'sai th;n ajtopivan th'" dunavmew" pw'" ta; a[dika
15 diapravttetai, h] sugcwrh'sai peri; qew'n ajduvnatovn ti
yeu'do", peri; ou| pavnte" ”Ellhnev" te kai; bavrbaroi taj-
nantiva ajlhqw'" diadoxavzousin.

7. “Ecei me;n ou\n tov ge ajlhqe;" ou{tw": ouj mh;n ajlla;


dei' prosqei'nai kai; ta; ai[tia th'" ejnivote tw'n kakw'n genev-
sew", povsa tev ejsti kai; oJpoi'a: kai; ga;r oujde; aJplou'n
aujtw'n uJpavrcei to; ei\do": poikivlon dev ti o]n poikivlwn
5 kakw'n prohgei'tai th'" genevsew". Eij ga;r ajlhqw'" a[rti
I MISTERI EGIZIANI, IV 188,16 – 190,8 [ 166 ] 211

189

10

15

190

5
212 [ IV 7,6 – 8,11 ] GIAMBLICO

ejlevgomen peri; tw'n eijdwvlwn kai; tw'n kakw'n daimovnwn


tw'n uJpokrinomevnwn th;n tw'n qew'n kai; tw'n ajgaqw'n dai-
movnwn parousivan, polu; dhvpou ti katafaivnetai ejnteu'-
qen ejpirrevon to; kakopoio;n fu'lon, peri; o} sumbaivnein
10 filei' hJ toiavde ejnantivwsi". Divkaion me;n ga;r ajxioi' ei\nai
to;n qerapeuvonta, diovti uJpokrivnetai ei\nai oi|on to; qei'on
gevno": uJphretei' de; pro;" ta; a[dika, diovti pevfuken ei\nai
ponhrovn. “Estw dh; ou\n oJ aujto;" lovgo" peri; yeuvdou" kai;
ajlhqou'" kai; ajgaqou' kai; kakou'. Kaqavper dh; ou\n ejn
15 tai'" manteivai" movnw" to; ajlhqeuvein toi'" qeoi'" ajponeiv-
mante", katidovnte" to; yeu'do" legovmenon ejn aujtai'", eij"
e{teron gevno" aijtiva" tou'to ajnhvgomen, to; tw'n daimov-
nwn, ou{tw kai; ejpi; tw'n dikaivwn kai; ajdivkwn qeoi'" me;n kai;
ajgaqoi'" daivmosin ajpodidovnai dei' movnw" to; kalo;n kai;
20 divkaion, ta; de; a[dika kai; aijscra; ajpergavzontai oiJ fuv-
sei ponhroi; daivmone". Kai; to; me;n oJmologouvmenon pavnth/
kai; suvmfwnon pro;" eJauto; kai; ajei; eJautw/' wJsauvtw" e[con
SURVKYNHL WRL
 NUHLYWWRVL WR G¨ HMQDQWLYRQ NDL DMVXYPIZQRQ
kai; mhdevpote to; aujto; th'" daimoniva" diastavsewv" ejstin
25 ijdiwvtaton, peri; h}n eij givgnetai ta; macovmena oujdevn ejsti
qaumastovn: ajlla; toujnantivon i[sw" a]n h\n qaumastov-
teron, eij mh; ou{tw" ei\cen.

8. ¨$S¨ D>OOK WRLYQXQ DX?TL R-UPZYPHQRL X-SRTHYVHZ WD


swmatika; mevrh tou' panto;" ou[te ajrga; ou[te dunavmew"
D>PRLUDHL?QDLWLTHYPHTDDMOO¨R^VZ WHOHLRYWKWLNDL NDYOOHL
kai; megevqei proevcei tw'n hJmetevrwn, tosouvtw/ kai; duvna-
5 PLQ DXMWRL
 SDUHL
QDL PHLY]RQD DMSRIDLQRYPHTD $XMWD PHQ
RX?Q NDT¨ H-DXWD H^WHUD GXYQDWDL NDL SRLHL
 GLDIHURXYVD
tina;" ejnergeiva": duvnatai de; kai; pro;" a[llhla polu;
dhvpou pleivona ajpergavzesqai. Kai; dh'ta kai; eij" ta;
PHYUK NDTKYNHL WL DMSR WZ
Q R^OZQ K- PHQ VXPSDTK NDT¨
10 R-PRLRYWKWD WZ
Q GXQDYPHZQ K- GH NDW¨ HMSLWKGHLRYWKWD WRX

poiou'nto" pro;" to; pavscon polueidh;" poivhsi". Oujkou'n
I MISTERI EGIZIANI, IV 190,9 – 192,3 [ 167 ] 213

10

15

191

10

15

192
214 [ IV 8,12 – 10,3 ] GIAMBLICO

swmatikai'" ajnavgkai" sumbaivnei tina; peri; ta; mevrh kaka;


kai; ojlevqria, wJ" me;n pro;" ta; o{la kai; th;n aJrmonivan tou'
panto;" o[nta swthvria kai; ajgaqav, toi'" de; mevresin ajnag-
15 kaivan tina; fqora;n ejpavgonta, h] tw/' mh; duvnasqai fevrein
ta;" tw'n o{lwn ejnergeiva", h] a[llh/ tini; summivxei kai; krav-
VHL WK
 DMI¨ H-DXWZ
Q DMVTHQHLYD K@ WR WULYWRQ DMVXPPHWULYD
tw'n merw'n pro;" a[llhla.

9. Meta; de; to; sw'ma tou' panto;" ajpo; th'" fuvsew"


aujtou' polla; givgnetai: kai; ga;r hJ sumfwniva tw'n
oJmoivwn kai; hJ ejnantivwsi" tw'n ajnomoivwn ajpergavzetai oujk
ojlivga. “Eti de; hJ tw'n pollw'n suvnodo" eij" e}n to; tou'
5 panto;" zw/'on kai; aiJ dunavmei" de; aiJ ejn tw/' kovsmw/ o{sai
potev eijsi kai; oJpoi'ai, a[llo me;n wJ" aJplw'" eijpei'n ejpi;
WZ
Q R^OZQ H^WHURQ G¨ HMSL WZ
Q PHUZ
Q HMSLWHORX
VL GLD WKQ
tw'n merw'n dih/rhmevnhn ajsqevneian: oi|on hJ filiva tou'
SDQWR NDL R- H>UZ NDL WR QHL
NR NDW¨ HMQHYUJHLDQ PHQ
10 o[nta ejn tw/' pantiv, paqhvmata ejn toi'" metevcousi tw'n
NDT¨ H^NDVWD JLYJQHWDL HMQ HL>GHVL GH SURHVWKNRYWD NDL
lovgoi" kaqaroi'" ejn th/' tw'n o{lwn fuvsei metalambavnei
tino;" uJlikh'" ejndeiva" kai; ajmorfiva" ejpi; tw'n kata; mevro":
sunhnwmevna de; pro;" a[llhla ejpi; tw'n o{lwn, ejpi; tw'n
15 merw'n diastasiavzei. Kai; ou{tw" ejpi; pavntwn ejxivstatai
WZ
Q NDOZ
Q NDL WHOHLYZQ NDL R^OZQ WD PHT¨ X^OK DXMWZ
Q
metalagcavnonta meristav. “Enia de; kai; fqeivretai tw'n
merw'n uJpe;r tou' ta; o{la ta; kata; fuvsin sunesthkovta
diaswvzesqai: kai; qlivbetai de; kai; barei'tai ejnivote ta;
20 PHYUK NDLYWRL WZ
Q Z- R^OZQ IXRPHYQZQ DMS¨ DXMWK
 WK

toiauvth" ojclhvsew" ajpaqw'n diamenovntwn.

10. Sullogiswvmeqa dh; ou\n ta; ajpo; touvtwn sumbaiv-


nonta: eij ga;r fusikai'" dunavmesin h] swmatikai'" tou'
panto;" crw'ntaiv tine" tw'n kalouvntwn, hJ me;n dovsi"
I MISTERI EGIZIANI, IV 192,4 – 193,14 [ 168 ] 215

10

15

193

10
216 [ IV 10,4 – 11,11 ] GIAMBLICO

givgnetai th'" ejnergeiva" ajproaivreto" kai; a[neu kakiva":


5 oJ mevntoi crwvmeno" aujth/' metastrevfei th;n dovsin ejpi; taj-
QDQWLYD NDL WD IDX
OD .DL K- PHQ VXPSDTZ
 GL¨ R-PRLRY
WKWD NDL GL¨ R-PRLRYWKWD WRL
 SDYTHVLQ X-SHQDQWLYZ VXJNL
nei'tai, oJ de; h[dh kata; proaivresin e{lkei para; to; divkaion
ejpi; ta; fau'la to; didovmenon: kai; hJ me;n kata; mivan aJrmo-
10 nivan tou' kovsmou ta; porrwtavtw poiei' sunergei'n, eij dev
ti" tou'to katamaqw;n e{lkein ejpiceiroivh mh; kalw'" moiv-
ra" tina;" tou' panto;" eij" e{tera mevrh, ouj tav ge ejkeivnou
DL>WLD DMOO¨ K- WZ
Q DMQTUZYSZQ WRYOPD NDL SDUDYEDVL WK

ejn tw/' kovsmw/ tavxew" paratrevpei ta; kala; kai; novmima.
15 ÔOpovte dh; ou\n ou[te oiJ qeoi; drw'si ta; doxazovmena ei\nai
SRQKUDY DMOO¨ DL- NDTKYNRXVDL DMS¨ DXMWZ
Q IXYVHL WH NDL
ta; swvmata, ou[te aujta; tau'ta ou{tw" wJ" nomivzetai ejndiv-
GZVL SOKPPHYOHLDYQ WLQD DMI¨ DX-WZ
Q HMSL VZWKULYD GH WZ
Q
o{lwn katapevmpei toi'" peri; gh'n ta;" oijkeiva" ajporroiva",
20 oi{ te paradecovmenoi aujta;" summivxei th/' oijkeiva/ kai; pa-
UDWURSK
 PHWDSODYWWRXVLQ H-WHYUZ WH GLGRPHYQD HMS¨ D>OOD
metavgousin, komidh/' ejx aJpavntwn touvtwn ajnaivtion ajpo-
devdeiktai ei\nai tw'n kakw'n kai; ajdivkwn to; qei'on.

11. ¨(UZWD
 GK NDL D^PD DMSRUHL
 PHWD WRX
WR Z- PK
kaqarw/' me;n o[nti ejx ajfrodisivwn oujk a]n kalou'nti uJp-
akouvsaien, aujtoi; de; a[gein eij" paravnoma ajfrodivsia tou;"
tucovnta" oujk ojknou'sin. To; de; e[cei me;n kai; ajpo; tw'n
5 e[mprosqen eijrhmevnwn safh' th;n luvsin: eij tw'n me;n
QRYPZQHMNWRYNDW¨D>OOKQGH NUHLYWWRQDWZ
QQRYPZQDLMWLYDQ
NDL WDY[LQ WDX
WD JLYJQHWDL K@ HLM NDT¨ D-UPRQLYDQ PHQ NDL
filivan ejn tw/' kovsmw/, kata; dev tina ajsumpaqh' kra'sin
ejpi; tw'n merw'n ta; toiau'ta sumbaivnei, h] eij kalw'" dido-
10 mevnwn metastrevfetai hJ dovsi" tw'n kalw'n uJpo; tw'n lam-
banovntwn ejpi; tajnantiva.
I MISTERI EGIZIANI, IV 193,15 – 195,12 [ 169 ] 217

15

194

10

15

195

10
218 [ IV 12,1-33 ] GIAMBLICO

12. 2XM PKQ DMOOD GHL


 NDL NDW¨ LMGLYDQ HMSLVNHY\DVTDL
peri; aujtw'n touvtwn, o{pw" te givgnontai kai; o{ntina e[cei
ORYJRQ 'HL
 GK QRHL
Q Z- H`Q ]Z
RYQ HMVWL WR SD
Q 7D G¨ HMQ
aujtw/' mevrh dievsthke me;n toi'" tovpoi", th/' de; mia/' fuvsei
5 speuvdei pro;" a[llhla. To; de; sunagwgo;n o{lon kai; to;
th'" sugkravsew" ai[tion e{lkei me;n kai; aujtofuw'" ta; mevrh
pro;" th;n ajllhvlwn suvmmixin. Duvnatai de; kai; ajpo; tevc-
nh" ejgeivresqaiv te kai; ejpiteivnesqai ma'llon tou' devon-
WR DXMWR PHQ RX?Q NDT¨ H-DXWR NDL WR GLDWHL
QRQ DMS¨
10 aujtou' peri; o{lon to;n kovsmon ajgaqovn tev ejsti kai; plh-
rwvsew" ai[tion, koinwniva" te kai; sunovdou kai; summe-
triva" sunarmostikovn, e[rwtov" te ajdiavluton ajrch;n ejntiv-
qhsi th/' eJnwvsei, diakratou'san tav te o[nta kai; ta; gignov-
PHQD ¨(Q GH WRL
 PHYUHVL GLD WKQ DMS¨ DMOOKYOZQ NDL WZ
Q
15 o{lwn ajpovstasin, kai; diovti kata; th;n ijdivan aujtw'n fuvsin
ajtelh' tev ejsti kai; ejndeh' kai; ajsqenh', meta; pavqou" poiei'-
WDL WKQ DMOOKORXFLYDQ DMI¨ RX_ GK NDL HMSLTXPLYD NDL H>IH
si" suvmfuto" aujtw'n toi'" pleivstoi" e[nestin.
Katidou'sa dh; ou\n aujto; ou{tw" ejnspeirovmenon th/' fuv-
20 sei kai; peri; aujth;n merizovmenon tevcnh, polueidw'" kai;
aujth; merizomevnh peri; th;n fuvsin e{lkei poikivlw" aujto;
kai; metoceteuvei, kai; to; me;n eJautw/' tetagmevnon eij" ajta-
xivan metavgei, to; de; kavllo" kai; to; tw'n eijdw'n suvmmetron
DMVXPPHWULYD NDL DMVFKPRVXYQK HMPSLYPSOKVL WR G¨ H^QHND
25 WK
 H-QZYVHZ VXPIXRYPHQRQ VHPQRQ WHYOR HMS¨ D>OOR
ajprepe;" metafevrei plhvrwma to; koinovn, kata; pavqo" ejk
diaferomevnwn pw" sumferovmenon: u{lhn te ejndivdwsin
DMI¨ H-DXWK
 K^WL DMSURYVIRURY HMVWLQ HLM WKQ WRX
 NDORX

JHYQHVLQ K@ PK GHFRPHYQK SDUD SD
Q WR NDORQ K@ HMS¨ D>OOD
30 aujto; metabavllousa, dunavmei" te polla;" fusika;" dia-
IHURXYVDPLYJQXVLQDMI¨Z_QZ-D@QHMTHYOK RX^WZNDWHXTXYQHL
ta;" pro;" th;n gevnesin summivxei": pantacovqen ou\n ajpo-
deivknumen wJ" ejk tevcnh" tino;" ajnqrwpivnh" hJ toiauvth
I MISTERI EGIZIANI, IV 195,13 – 197,9 [ 170 ] 219

15

196

10

15

197

5
220 [ IV 12,34 – 13,28 ] GIAMBLICO

givgnetai kataskeuh; th'" tw'n ajfrodisivwn sumplokh'",


35 DMOO¨RXMNDMSRYWLQRGDLPRQLYDK@THLYDDMQDYJNK

13. ¨(SLYVNH\DL GK RX?Q NDL NDW¨ D>OOR DLMWLYZQ JHYQR


SZ
 OLYTR K@ ERWDYQK SROODYNL IXYVLQ H>FRXVLQ DMI¨ H-DX
tw'n fqartikh;n h] pavlin sunagwgo;n tw'n gignomevnwn:
mh; ga;r oujk h\n ejpi; touvtwn movnwn ajlla; kai; ejpi; meizovnwn
5 kai; ejn meivzosi pravgmasi fuvsewn hJ fusikh; au{th ejpi-
NUDYWHLD K`Q RL- PK GXQDYPHQRL VXOORJLY]HVTDL WDYF¨ D@Q
ejpi; ta; kreivttona e[rga ta; tw'n fuvsewn ejnerghvmata
metafevroien. “Hdh toivnun sunwmolovghtai, ejn th/' genev-
sei kai; peri; ta; ajnqrwvpeia pravgmata kai; o{sa ejsti;n ejn
10 toi'" peri; gh'n to; tw'n ponhrw'n daimovnwn fu'lon plevon
ejpikratei'n duvnasqai. Tiv ou\n e[ti qaumasto;n eij kai; ta;
toiau'ta e[rga to; toiou'ton ejpitelei'… oujde; ga;r pa'" ajnh;r
GLDNUL
QDL GXQKTHLYK WLY SRW¨ HMVWL WR VSRXGDL
RQ DXMWRX

kai; fau'lon h] tivsi gnwrivsmasi diakrivnetai eJkavteron:
15 o} dh; mh; oi|oiv te o[nte" kaqora'n ajtovpw" sullogivzontai
peri; touvtwn th;n th'" aijtiva" zhvthsin, kai; ejpanavgousin
aujth;n ejpi; ta; kreivttona gevnh th'" fuvsewv" te kai; th'"
daimoniva" tavxew": eij de; kai; th'" yuch'" th'" merikh'"
ejpi; touvtwn sunepilambavnontaiv tine" dunavmei" eij" ajper-
20 gasivan, th'" te ejn swvmati katecomevnh" kai; o{sh to; me;n
ojstrew'de" kai; ghvinon sw'ma ajfh'ken, ejpi; de; pneuvmato"
qolerou' kai; diuvgrou periplana'tai kavtw peri; tou;" th'"
genevsew" tovpou", kai; aujth; ajlhqh;" me;n a]n ei[h hJ dovxa,
porrwtavtw de; th'" tw'n kreittovnwn aijtiva" dievsthken.
25 Oujdamw'" a[ra to; qei'on kai; o{son ejsti;n ajgaqo;n daimov-
nion uJphretei' tai'" paranovmoi" eij" ta; ajfrodivsia tw'n
ajnqrwvpwn ejpiqumivai", ejpeidh; pevfhnen aujtw'n a[lla ai[-
tia polla; uJpavrconta.
I MISTERI EGIZIANI, IV 197,10 – 199,4 [ 171 ] 221

10

15

198

10

15
199
V

1. ’O toivnun pavntwn, wJ" e[po" eijpei'n, ajnqrwvpwn tw'n


te ejn paideiva/ diatribovntwn kai; tw'n ajpeirotevrwn th'" ejn
lovgoi" melevth" koinovn ejsti zhvthma, ajporei'" kata; to;
sunecev", to; peri; qusiw'n levgw, tivna e[cousi creivan h]
5 duvnamin ejn tw/' panti; kai; para; toi'" qeoi'", tivno" te e{neka
lovgou prosfovrw" me;n toi'" timwmevnoi" wjfelivmw" de;
toi'" ta; dw'ra prosavgousin ejpitelou'ntai. Provsesti de;
dh; aujtovqi kai; a[llh ti" ejnantivwsi" hJ ajpo; tou' tou;"
uJpofhvta" ajpevcesqai dei'n ejmyuvcwn, i{na mh; oiJ qeoi; toi'"
10 ajpo; zw/vwn ajtmoi'" craivnwntai: ejnantivon ga;r dh; tou'to
tw/' aujtou;" toi'" ajpo; zw/vwn ajtmoi'" mavlista deleavzesqai.

2. Th;n me;n ou\n mavchn tw'n nuni; prokeimevnwn eujpov-


rw" a[n ti" dialuvseie, th;n tw'n o{lwn pro;" ta; mevrh pa-
radeivxa" uJperochvn, kai; th;n tw'n qew'n pro;" tou;" ajnqrwv-
pou" ejxh/rhmevnhn uJperbolh;n uJpomnhvsa": oi|on o} levgw
5 th/' me;n o{lh/ yuch/' proesthkevnai tou' kosmikou' panto;"
swvmato", kai; toi'" oujranivoi" qeoi'" ejpibebhkevnai tou'
5

10

15

200

5
224 [ V 2,7 – 4,3 ] GIAMBLICO

oujranivou swvmato" ou[te blaberovn ejstin eij" paqw'n pa-


radoch;n ou[te ejmpovdion pro;" ta;" nohvsei", th/' de; ejn
mevrei yuch/' koinwnei'n swvmati pro;" ajmfovtera tau'tav
10 ejstin ajlusitelev". Eij dhv ti" katidw;n tou'to sumplevkei
tina; toiauvthn ajporivan, wJ" eij th/' yuch/' th/' hJmetevra/ des-
mo;" to; sw'ma, kai; th/' tou' panto;" e[stai desmov", kai;
ei[per hJ meristh; yuch; pro;" to; sw'ma ejpevstraptai, kai;
hJ duvnami" tw'n qew'n wJsauvtw" ejpevstraptai pro;" th;n
15 gevnesin, pa'" a]n ajpanthvseie pro;" tou'to, levgwn wJ" oujk
oi\den o{sh tiv" ejstin hJ tw'n kreittovnwn pro;" tou;" ajnqrwv-
SRX NDL K- WZ
Q R^OZQ X-SHURFK SUR WD PHYUK ¨(S¨
a[llwn ou\n kai; a[llwn ta; ajntikeivmena prosagovmena
oujdemivan kinei' pro;" ajmfisbhvthsin.

3. Kai; ejntau'qa dh; ou\n oJ aujto;" ejxarkei' lovgo": hJmi'n


me;n ga;r baruvthta kai; miasmo;n ejnapomovrgnutai tw'n
th'" yuch'" koinwnhsavntwn pote; swmavtwn hJ ajpovlau-
si", hJdupavqeiavn te ejntivktei kai; a[lla ejmpoiei' th/' yuch/'
5 polla; noshvmata: ejpi; de; tw'n qew'n kai; tw'n ejgkosmivwn
kai; o{lwn aijtivwn hJ ajpo; touvtwn ajnagomevnh pw" iJero-
SUHSZ
 DMQDTXPLYDVL D^WH GK SHULHFRPHYQK NDL RXM SH
ULHYFRXVD VXQWDWWRPHYQK WH DX^WK SUR WR SD
Q DMOO¨
RXMFL VXQWDYWWRXVDSURH-DXWKQWD R^ODNDL WD WZ
QTHZ
Q 
10 VXQDUPRY]HWDLDX^WKWRL
NUHLYWWRVLNDL R^ORLDLMWLYRLDMOO¨
oujci; katevcei aujta; kai; sunarmovzei pro;" eJauthvn.

4. Oujde; ga;r o{per se ei[seisin wJ" macovmenon peri; th'"


tw'n ejmyuvcwn ajpoch'" e[cei tina; duskolivan, ei[ ti" aujto;
ojrqw'" uJpolambavnoi: ouj ga;r dh; i{na mh; oiJ qeoi; toi'"
I MISTERI EGIZIANI, V 200,6 – 201,14 [ 174 ] 225

10

15

201

10
226 [ V 4,4-37 ] GIAMBLICO

ajpo; zw/vwn ajtmoi'" craivnwntai, dia; tou'to oiJ qerapeuvonte"


5 aujtou;" ajpevcontai tw'n ejmyuvcwn. Tiv" ga;r a]n kai; ajpo;
swmavtwn ajnaqumivasi" aujtoi'" pelavseien, oi} kai; pri;n
ejfavyasqaiv ti tw'n ejnuvlwn th'" sfetevra" dunavmew" th;n
u{lhn ajnafw'" ajpokovptousin… kai; mh; o{ti hJ duvnami" auj-
tw'n ajnairei' pavnta kai; ajfanivzei ta; swvmata a[neu tou'
10 pro;" aujta; pelavzein, ajlla; kai; to; sw'ma to; oujravnion
a[miktovn ejsti pro;" pavnta ta; uJlika; stoicei'a, kai; ou[te
a]n aujto; paradevxaitov ti eij" eJauto; tw'n e[xwqen, ou[te a]n
DMI¨ H-DXWRX
 WLQD GRLYK PRL
UDQ HLM WD DMOORYWULD 3RYWH
ou\n ajtmov" ti" perivgeio", o}" oujde; a[cri stadivwn pevnte
15 ajpo; gh'" ejpairovmeno" ajporrei' pavlin eij" th;n gh'n, duv-
natai tw/' oujranw/' pelavzein h] trevfein to; kukloforhti-
ko;n kai; a[ulon sw'ma h] poiei'n ti ejn aujtw/' o{lw" h] mivasma
h] a[llo oJtiou'n pavqo"…
ÔOmologei'tai ga;r dh; to; aijqevrion sw'ma pavsh" ejkto;"
20 ei\nai ejnantiwvsew", troph'" te pavsh" ajphllavcqai, kai;
to; duvnasqai eij" oJtiou'n metabavllein pavnth/ kaqareuvein,
rJoph'" te th'" ejpi; to; mevson kai; ajpo; tou' mevsou pante-
lw'" ajpoleluvsqai, diovti ajrrepev" ejstin h] kata; kuvklon
perifevretai: ou[koun oujde; ajpo; tw'n swmavtwn tw'n ejk
25 diaferousw'n dunavmewn kai; kinhvsewn sunesthkovtwn,
trepomevnwn pantoivw" h] a[nw h] kavtw feromevnwn, oujk
e[stin h{ti" a]n koinwniva fuvsew" h] dunavmew" h] ajnaqu-
miavsew" summicqeivh pro;" ta; ejn oujranw/' swvmata, oujde;
SRLKYVHL WL RX?Q HLM DXMWDY D^ JH SDQWHOZ
 DMS¨ DXMWZ
Q
30 kecwvristai. Ouj ga;r ejkei'na duvnamivn tina e[cei tou' pa-
radevcesqai eij" eJauta; th;n ajpo; tw'n gignomevnwn meta-
bolhvn, o[nta ajgevnnhta. «H pou a[ra ta; tw'n qew'n craiv-
netai ajpo; tw'n toiouvtwn ajtmw'n, a} kai; th'" u{lh" o{lh"
NDL WZ
Q HMQXYOZQ VZPDYWZQ WRX DMWPRXY L^Q¨ RX^WZ HL>SZ
35 men, ejxaivfnh" kata; mivan bolh;n ajpokovptei…
Tou'to me;n ou\n oujk a[xion uJponoei'n: polu; de; ma'llon
ejkei'no crh; dianoei'sqai, wJ" hJmi'n kai; th/' hJmetevra/ fuvsei
I MISTERI EGIZIANI, V 201,15 – 203,15 [ 175 ] 227

15

202

10

15

203

10

15
228 [ V 4,38-71 ] GIAMBLICO

ta; toiau'tav ejstin ajllovtria: ta; me;n ga;r dh; dih/rh-


mevna eij" ta; merista; kai; ta; e[nula pro;" ta; e[nula kai;
40 o{lw" ta; oJmofuh' pro;" ta; oJmofuh' duvnataiv tina koinw-
QLYDQ H>FHLQ SUR D>OOKOD WRX
 SRLHL
Q K@ SDYVFHLQ WD G¨
HMS¨ D>OOK R>QWD RXMVLYD NDL R^VD SDQWHOZ
 X-SHUDLYUHL
fuvsesiv te kai; dunavmesin eJtevrai" crh'tai, tau'ta oujc
RL_DY WHY HMVWLQ K@ SRLHL
Q HLM D>OOKOD K@ GHYFHVTDLY WLQD SDU¨
45 ajllhvlwn. Kai; oJ molusmo;" ou\n ajpo; tw'n ejnuvlwn sum-
pivptei toi'" ajpo; swvmato" uJlikou' katecomevnoi", kai; to;
ajpo; touvtwn ajpokaqaivresqai ajnagkai'on ejkeivnoi" o{sa
GXYQDWDL DMSR WK
 X^OK PLDLYQHVTDL D` G¨ RX>WH R^OZ H>FHL
fuvsin diaireth;n ou[te duvnamin kevkthtai tou' eijsdevcesqai
50 eij" eJauta; ta; ajpo; th'" u{lh" pavqh, tiv a]n ajpo; tw'n ejnuvlwn
PLDQTHLYK« SZ
 G¨ H>QHVWLQ DMSR WZ
Q HMPZ
Q SDTKPDYWZQ K@
a[llou tou tw'n ajnqrwvpwn ejpiqolou'sqai to; qei'on, o} mh-
de;n e[cei koino;n pro;" hJma'", th'" ajnqrwpivnh" ajsqeneiva"
krei'tton prou>pavrcon…
55 Oujdevteron a[ra diafevrei ti toi'" qeoi'", ou[te to; hJma'"
HMPSLYSODVTDL X-OLNZ
Q VZPDYWZQ RXMGH JDYU HMVWLQ R^OZ WL
pro;" aujtou;" tou'to, oujde; craivnontai aujtoi; ajpo; th'"
hJmetevra" khli'do", a[crantoi gavr eijsi pavnth/ kai; ajkhv-
UDWRL  RX>WH HL> WLQH X-OLNRL VZPDYWZQ DMWPRL SHUL JK
Q
60 ajnadivdontai. Porrwtavtw ga;r aujtw'n kai; ou|toi th'"
oujsiva" kai; dunavmew" ajfesthvkasin.
”Olh a[ra kai; th'" ejnantiwvsew" sunanh/vrhtai hJ uJpov-
qesi", eij mhdevteron aujth'" uJpavrcei movrion peri; tou;"
qeouv": o} ga;r mhde; o{lw" ejstiv, pw'" a]n e[coi tina; ejn eJautw/'
65 mavchn… mavthn a[ra uJpopteuvei" ta; toiau'ta wJ" a[topa
NDL DMQD[LYD WZ
Q THZ
Q SURVDYJHL DMSRULYD D` RXMG¨ HMS¨
ajnqrwvpwn tw'n ajgaqw'n eujlovgw" a[n ti" prosoi'to. To;
ga;r deleavzesqai uJpo; th'" tw'n ajtmw'n ajnaqumiavsew" oujde;
D>QTUZSRY WL QRX
Q H>FZQ NDL DMSDTK HLMVGHY[DLW¨ D>Q SRWH
70 eij" eJautovn, mh; o{ti ge tw'n kreittovnwn ti": ajlla; tau'ta
me;n mikro;n u{steron teuvxetai lovgou, nuni; dev, th'" ejnan-
I MISTERI EGIZIANI, V 203,16 – 205,13 [ 176 ] 229

20
204

10

15

205

10
230 [ V 4,72 – 6,10 ] GIAMBLICO

tiwvsew" dia; pollw'n luvsewn ajnh/rhmevnh", ejntau'qa kai;


peri; th'" prwvth" ajporiva" to;n logismo;n ajpopauvomen.

5. ’O de; mei'zon ejrwvthma kai; peri; meizovnwn punqavnh/,


pw'" a[n soi dunhqeivhn dusbavtou kai; makra'" deovmenon
diermhneuvsew" ajpokrivnasqai dia; bracevwn kai; iJkanw'"…
«ejrw' me;n ou\n ejgwv, kai; proqumiva" oujde;n ajpoleivyw:
5 SHLUZ
 G¨ H^SHVTDL» toi'" suntovmw" uJpodeiknumevnoi" kai;
mevcri" ejmfavsew" ejnivoi" proi>ou'sin: ejgw; dev soi levgw
tov ge ejmo;n dovgma peri; qusiw'n, wJ" oujdevpote aujta;" dei'
prosivesqai timh'" movnh" e{neka, kaqavper dh; timw'men
WRX HXMHUJHYWD RXMGH R-PRORJLYD H^QHND FDULYWZQ HMI¨ RL_
10 hJmi'n oiJ qeoi; dedwvkasin ajgaqoi'", oujde; ajparch'" cavrin h]
GZYUZQ WLQZ
Q DMQWLGRYVHZ DMI¨ Z_Q K-PL
Q SDUHYFRXVLQ RL-
qeoi; presbutevrwn dwvrwn: koina; ga;r tau'ta kai; pro;"
ajnqrwvpou" ejstivn, ajpov te th'" koinh'" ei[lhptai poli-
teiva", to; tw'n qew'n pantelw'" uJperevcon kai; to; th'" tav-
15 xew" aujtw'n, wJ" aijtivwn ejxh/rhmevnwn, mhdamw'" diaswv-
zonta.

6. To; de; mevgiston to; drasthvrion tw'n qusiw'n, kai; dia;


tiv mavlista tosau'ta ejpitelei', wJ" mhvte loimw'n pau'lan
mhvte limw'n h] ajforiva" cwri;" aujtw'n givgnesqai, mhvte
o[mbrwn aijthvsei", mhvte ta; timiwvtera touvtwn, o{sa eij"
5 yuch'" kavqarsin h] teleivwsin h] th;n ajpo; th'" genevsew"
DMSDOODJKQVXPEDYOOHWDLWDX
WDGK RX?QRXMG¨R^OZHMQGHLYN
nuntai oiJ toiou'toi trovpoi tw'n qusiw'n. ”Wste oujk a[n
ti" aujtou;" dokimavseie dikaivw" wJ" ejpaxivw" tw'n ejn auj-
WDL
 H>UJZQ WKQ DLMWLYDQ DMSRORJL]RPHYQRX DMOO¨ HL>SHU
10 a[ra, wJ" ejpakolouqou'nta" kai; kata; deuvteron trovpon
I MISTERI EGIZIANI, V 205,14 – 207,4 [ 177 ] 231

15

206

10

15

20
207
232 [ V 6,11 – 8,7 ] GIAMBLICO

sunhrthmevnou" toi'" prwvtoi" kai; presbutavtoi" aijtivoi"


deutevrw" a]n aujtou;" paradevxaito.

7. ¨$SDLWHL
 GK RX?Q R- ORYJR HLMSHL
Q NDWD WLY WR SRLK
tiko;n e[cousi tw'n pragmavtwn aiJ qusivai kai; to; sunhr-
thmevnon pro;" tou;" qeou;" prohgoumevnw" aijtivou" tw'n
JLJQRPHYQZQ¨(DQGH OHYJZPHQZ-HMQH-QL ]ZYZ WZ
 SDQWL NDL
5 mivan zwh;n th;n aujth;n pantacou' e[conti koinwniva tw'n
oJmoivwn dunavmewn h] tw'n ejnantivwn diavstasi" h[ ti" ejpi-
thdeiovth" tou' poiou'nto" pro;" to; pavscon sugkinei' ta;
o{moia kai; ejpithvdeia, wJsauvtw" kata; mivan sumpavqeian
dihvkousa kai; ejn toi'" porrwtavtw wJ" e[ggista ou\si, lev-
10 getai mevn ti ou{tw tw'n ajlhqw'n kai; tw'n sunepomevnwn
tai'" qusivai" ejx ajnavgkh", ouj mh;n o{ ge ajlhqh;" trovpo"
tw'n qusiw'n ejpideivknutai. Ouj ga;r ejn th/' fuvsei kai; tai'"
fusikai'" ajnavgkai" hJ tw'n qew'n kei'tai oujsiva, w{ste pav-
THVL IXVLNRL
 VXQHJHLYUHVTDL K@ WDL
 GLDWHLQRXYVDL GL¨
15 R^OK WK
 IXYVHZ GXQDYPHVLQ DMOO¨ H>[Z WRXYWZQ NDT¨ H-DX
WKQ Z^ULVWDL RXMGHQ H>FRXVD SUR DXMWD NRLQRQ RX>WH NDW¨
RXMVLYDQRX>WHNDWDGXYQDPLQRX>WHNDW¨D>OORRXMG¨R-WLRX
Q

8. 7D G¨ DXMWD D>WRSD VXPEDLYQHL NDL HL> WLQH WZ


Q SDU¨
hJmi'n ajriqmou;" wJ" ejpi; tou' krokodeivlou lambavnousi th;n
eJxhkontavda wJ" oijkeivan hJlivw/, h] lovgou" fusikou;" wJ"
ta;" tw'n zw/vwn dunavmei" kai; ejnergeiva", oi|on kuno;" kuno-
5 kefavlou mugalh'", koina;" ou[sa" pro;" selhvnhn, h] ta;
H>QXODHL>GK Z^VSHUHMSL WZ
QL-HUZ
Q]ZYZQTHZUHL
WDLNDWD
WD FURLD NDL SDYVD WRX
 VZYPDWR PRUIDY  K@ D>OOR
I MISTERI EGIZIANI, V 207,5 – 208,15 [ 178 ] 233

10

15

208

10

15
234 [ V 8,8 – 9,19 ] GIAMBLICO

ti tw'n peri; toi'" swvmasi tw'n zw/vwn h] tw'n a[llwn oJpws-


ou'n prosagomevnwn aijtiw'ntai th'" poihvsew", h] mevlo"
10 Z- HMSL WK
 NDUGLYD WRX
 DMOHNWUXRYQR  K@ D>OOD WLQD
toiau'ta tw'n peri; th;n fuvsin qewroumevnwn wJ" ai[tia
th'" ejn tai'" qusivai" ajpergasiva" logivzontai. Kai; ga;r ejk
touvtwn oujc uJperfuhv" ti" hJ tw'n qew'n aijtiva deivknutai,
RXMG¨Z-WRLDXYWKVXJNLQHL
WDLWDL
TXVLYDLZ-GH IXVLNK
15 katecomevnh te uJpo; th'" u{lh" kai; uJpo; tw'n swmavtwn
perieilhmmevnh fusikw'" aujtoi'" sunegeivretai kai; sunana-
pauvetai, kai; tau'ta ta; peri; th;n fuvsin uJpavrconta. Eij
G¨ D>UD WL NDL WRLRX
WRQ HMQ WDL
 RXMVLYDL VXQDNRORXTHL

wJ" sunaivtion kai; to;n w|n oujk a[neu lovgon e[con, ou{tw
20 sunhvrthtai toi'" prohgoumevnoi" aijtivoi".

9. Bevltion ou\n filivan kai; oijkeivwsin aijtia'sqai, scev-


sin te sundetikh;n tw'n dhmiourgouvntwn pro;" ta; dh-
miourgouvmena kai; tw'n gennwvntwn pro;" ta; ajpogennwv-
mena. ”Otan ou\n tauvth" prohgoumevnh" th'" koinh'"
5 ajrch'" lavbwmevn ti zw/'on h] tw'n fuomevnwn ejpi; th'" gh'"
ajkraifnw'" kai; kaqarw'" diasw'zon to; bouvlhma tou' pe-
poihkovto", tovte dia; tou' toiouvtou th;n ejpibebhkui'an
DMFUDYQWZHMS¨DXMWRX
 GKPLRXUJLNKQDLMWLYDQRLMNHLYZNLQRX

men. Pollw'n de; oujsw'n touvtwn kai; tw'n me;n prosecw'"
10 sunhrthmevnwn, w{sper tw'n daimonivwn, tw'n de; ajnwtevrw
touvtwn protetagmevnwn, w{sper tw'n qeivwn aijtivwn, e[ti de;
touvtwn presbutavth" th'" mia'" aijtiva" ejxhgoumevnh", sug-
kinei'tai me;n uJpo; th'" teleiva" qusiva" pavnta ta; ai[tia:
NDT¨ K`Q HL>OKFH GH H^NDVWD WDY[LQ VXJJHQZ
 SUR DXMWKQ
15 RLMNHLRX
WDL ¨(DQ GH DMWHOKY WL JHYQKWDL PHYFUL WLQR
procwrei', proswvteron de; proelqei'n oujc oi{a tev ejstin.
”Oqen dh; kai; polloi; me;n daivmosin ajgaqoi'", polloi;
de; qew'n tai'" teleutaivai" dunavmesi, polloi; de; tai'" pe-
rikosmivoi" h] perigeivoi" daimovnwn h] qew'n dunavmesin
I MISTERI EGIZIANI, V 208,16 – 210,12 [ 179 ] 235

209

10

15

210

10
236 [ V 9,20 – 10,25 ] GIAMBLICO

20 hJgou'ntai ta;" qusiva" prosavgesqai, mevro" mevn ti tw'n


SHUL DXMWD RXM \HXGZ
 DMIKJRXYPHQRL WR G¨ R^ORQ DXMWK

th'" dunavmew" kai; ta; pavnta ajgaqa; kai; eij" pa'n to; qei'on
diateivnonta oujk eijdovte".

10. ÔHmei'" de; pavnta prosievmeqa, ta; me;n fusika; kai;


Z-HMQH-QL ]ZYZ NDW¨HMSLWKGHLRYWKWDK@ VXPSDYTHLDQK@ DMQWL
pavqeian sugkinouvmena, wJ" thnavllw" uJpokeivmena kai;
ejpakolouqou'nta kai; douleuvonta eij" th;n aijtivan th'" tw'n
5 qusiw'n poihvsew", ta; de; tw'n daimovnwn kai; tw'n peri-
geivwn h] perikosmivwn qeivwn dunavmewn, wJ" prw'ta pros-
oikeiouvmena kata; th;n wJ" pro;" hJma'" tavxin: ta; mevntoi
teleiovtata kai; hJgemonikwvtata tw'n aijtivwn th'" ejn tai'"
qusivai" poihvsew" sunavptesqai levgomen tai'" dhmiour-
10 gikai'" kai; teleiotavtai" dunavmesin: ejpei; de; au|tai pe-
rievcousin ejn eJautai'" pavnta o{sa potev ejstin ai[tia, sug-
kinei'sqai levgomen a{ma meta; touvtwn ajqrovw" kai; pavnta
o{sa potev ejsti poihtikav, ejk de; aJpavntwn koino;n katievnai
to; o[felo" eij" o{lhn th;n gevnesin, ejnivote me;n kata; povlei"
15 kai; dhvmou" h] e[qnh pantodapa; h] meivzona" touvtwn h]
ejlavttona" perigrafav", a[llote de; kata; oi[kou" h] kata;
a[ndra e{kaston parecouvsa" ta; ajgaqa; ajfqovnw", bou-
lhvsei kai; ouj pavqei tw'n carizomevnwn th;n dianomh;n auj-
WZ
Q DMSHUJD]RPHYQZQ QZ
 WH DMSDTHL
 NDW¨ RLMNHLRYWKWD NDL
20 suggevneian krinovntwn, wJ" dei' didovnai, filiva" te mia'",
th'" ta; pavnta sunecouvsh", to;n suvndesmon tou'ton diav
tino" ajrrhvtou koinwniva" ajpergazomevnh".
Polu; ga;r tau'ta ajlhqevsterav ejsti kai; ma'llon th'"
tw'n qew'n oujsiva" kai; dunavmew" tugcavnei h] o} su; kaq-
25 uponoei'", wJ" ajtmoi'" qusiw'n toi'" ajpo; zw/vwn mavlista
I MISTERI EGIZIANI, V 210,13 – 212,4 [ 180 ] 237

15

211

10

15

212
238 [ V 10,26-59 ] GIAMBLICO

deleavzontai: eij gavr tiv pou kai; perivkeitai toi'" daivmosi


sw'ma, o} dhv tine" trevfesqai ajpo; tw'n qusiw'n nomivzousin,
a[treptovn ejsti tou'to kai; ajpaqe;" aujgoeidev" te kai; ajnen-
GHHY Z- PKYWH DMSRUUHL
Q WL DMS¨ DXMWRX
 PKYW¨ HMSLUURK

30 H>[ZTHQDXMWR SURVGHL
VTDL(LM G¨D>UDNDL WRX
WRY WLTHLYK
tou' kovsmou kai; tou' ejn aujtw/' ajevro" ajnevkleipton e[con-
to" ajpo; tw'n peri; th;n gh'n th;n ajnaqumivasin, perikecu-
mevnou te pantacovqen ejpivsh" tou' toiouvtou rJeuvmato",
WLY D@Q H>WL FUHLYD DXMWRL
 HL>K WZ
Q TXVLZ
Q« DMOO¨ RXMGH GL¨
35 i[sou toi'" ajporrevousin ajnaplhroi' ta; ejpeisiovnta sum-
mevtrw", wJ" mhvte uJperbolh;n ejpikratei'n mhvte e[lleiyivn
pote ejggivgnesqai, ijsovthta de; pavnth/ kai; oJmalovthta
tw'n daimonivwn swmavtwn wJsauvtw" uJpavrcein. Ouj ga;r
dhvpou toi'" me;n ejn gh/' kai; qalavtth/ pa'si zw/voi" oJ dh-
40 miourgo;" a[fqonon kai; e{toimon diatrofh;n parevqhke,
toi'" de; kreivttosin hJmw'n e[ndeian tauvth" ejnepoivhsen.
Oujde; toi'" me;n a[lloi" zw/voi" ejx eJautw'n e[mfuton par-
HYVFH WKQ HXMSRULYDQ WZ
Q NDT¨ K-PHYUDQ HMSLWKGHLYZQ WRL

GDLYPRVL GH HMSHLYVDNWRQ NDL SDU¨ K-PZ
Q WZ
Q DMQTUZYSZQ
45 sunteloumevnhn e[dwke th;n diatrofhvn: kai; wJ" e[oiken, eja;n
K-PHL
 GL¨ DMUJLYDQ K@ D>OOKQ WLQD SURYIDVLQ NDWROLJZUKY
swmen th'" toiauvth" eijsfora'", ejndeh' tw'n daimovnwn ta;
swvmata e[stai, ajsummetriva" te kai; ajtaxiva" meqevxei.
Dia; tiv ou\n oiJ tau'ta levgonte" ouj kai; th;n o{lhn ajna-
50 strevfousi tavxin, w{ste hJma'" ejn kallivoni poiei'n tavxei kai;
dunatwtevrou"… eij ga;r trofeva" hJma'" kai; ajpoplhrwta;"
poiou'si tw'n daimovnwn, hJmei'" tw'n daimovnwn ejsovmeqa
DLMWLZYWHURL H^NDVWRQ JDU DMI¨ RX_ JHYJRQHQ DMSR WRXYWRX
kai; th;n trofh;n kai; teleiovthta proslambavnei. Kai;
55 tou'to i[doi me;n a[n ti" kai; ejpi; tw'n fanerw'n genevsewn.
“Esti de; kai; ejpi; tw'n kosmikw'n qewrei'n: kai; ga;r ta;
perivgeia ajpo; tw'n oujranivwn trevfetai. Polu; de; diafe-
rovntw" ejpi; tw'n ajfanw'n aijtivwn katavdhlon givgnetai.
Yuch; me;n ga;r ajpo; nou' teleiou'tai, fuvsi" de; ajpo; yuch'",
I MISTERI EGIZIANI, V 212,5 – 213,20 [ 181 ] 239

10

15

20
213

10

15

20
240 [ V 10,60 – 12,10 ] GIAMBLICO

60 tav te a[lla wJsauvtw" ajpo; tw'n aijtivwn trevfetai: eij de;


ajduvnaton ajrchgou;" hJma'" ei\nai tw'n daimovnwn, tw/' aujtw/'
lovgw/ kai; th'" trofh'" aujtw'n ejsmen ai[tioi.
11. 'RNHL
 G¨ H>PRLJH NDL D>OOR GLDPDUWDYQHLQ K- SDU
RX
VD HMSL]KYWKVL ¨$JQRHL
 JDU WKQ GLD WRX
 SXUR SURV
agwgh;n tw'n qusiw'n, wJ" dapanhtikh; ma'llon th'" u{lh"
HMVWL NDL DMQDLUHWLNKY DMIRPRLZWLNKY WH SUR H-DXWKQ DMOO¨
5 oujci; aujth; ajfomoioumevnh pro;" th;n u{lhn, ajnagwgov" te
HMSL WR THL
RQ NDL RXMUDYQLRQ SX
U NDL D>XORQ DMOO¨ RXMFL
kavtw brivqousa peri; th;n u{lhn kai; th;n gevnesin. Eij me;n
ga;r u{lh" h\n glukuqumiva ti" hJ dia; tw'n ajpo; th'" u{lh"
ajtmw'n deleavzousa ajpovlausi", ejcrh'n ajkevraion th;n u{lhn
10 HL?QDL SOHLYZQ JDU D@Q RX^WZ K- DMS¨ DXMWK
 DMSRUURK WRL

metalambavnousi prosegevneto: nu'n de; ejmpivpratai pa'sa
kai; katanalivsketai kai; eij" th;n tou' puro;" kaqarovthta
kai; leptovthta metabavlletai: o} kai; aujto; shmei'ovn ejstin
HMQDUJH WRX
 HMQDQWLYRX K@ RX_ VX OHYJHL ¨$SDTHL
 WH JDYU
15 eijsin oiJ kreivttone", oi|" fivlon ejsti; to; th;n u{lhn ejkkovp-
tesqai dia; tou' purov", kai; hJma'" ajpaqei'" ajpergavzon-
tai: kai; ta; ejn hJmi'n ajfomoiou'ntai toi'" qeoi'", w{sper
dh; kai; to; pu'r ajfomoioi' pavnta ta; sterea; kai; ajntivtupa
toi'" fwteinoi'" kai; leptoi'" swvmasin, hJma'" te ajnavgei
20 dia; tw'n qusiw'n kai; tou' quhpolikou' puro;" pro;" to; tw'n
qew'n pu'r kata; ta; aujta; th/' tou' puro;" ajnagwgh/' th/'
pro;" to; pu'r ejpagomevnh/ kai; ajnelkouvsh/ ta; katagwga;
kai; ajntivtupa pro;" ta; qei'a kai; ta; oujravnia.
12. ÔW" ga;r aJplw'" eijpei'n, ou[te ajpo; th'" u{lh" ou[te
DMSR WZ
Q VWRLFHLYZQ RX>WH DMS¨ D>OORX WLQR WZ
Q JLJQZV
komevnwn hJmi'n swmavtwn ejsti; to; uJphretou'n toi'" daivmo-
VLQ R>FKPD VZPDWRHLGHY 7LY D@Q RX?Q DMS¨ D>OOK RXMVLYD
5 eij" a[llhn oujsivan gevnoito a[n pote ajpoplhvrwsi"… h] tiv"
ajpovlausi" ajpo; tw'n ajllotrivwn toi'" ajllotrivoi" duvna-
tai prostivqesqai… oujk e[stin oujdemiva, ajlla; polu; ma'l-
lon w{sper oiJ qeoi; tw/' keraunivw/ puri; tevmnousi th;n u{lhn
NDL FZULY]RXVLQ DMS¨ DXMWK
 WD D>XOD PHQ NDWD WKQ RXM
10 VLYDQ NUDWRXYPHQD GH DMS¨ DXMWK
 NDL SHSHGKPHYQD DMSDTK

I MISTERI EGIZIANI, V 214,1 – 215,15 [ 182 ] 241

214

10

15

215

10

15
242 [ V 12,11 – 13,15 ] GIAMBLICO

te ejx ejmpaqw'n ajpergavzontai, ou{tw kai; to; mimouvmenon


SDU¨ K-PL
Q SX
U WRX
 THLYRX SXUR WKQ HMQHYUJHLDQ DMQDLUHL

to; uJliko;n pa'n ejn tai'" qusivai", tav te prosagovmena
tw/' puri; kaqaivrei kai; ajpoluvei tw'n ejn th/' u{lh/ desmw'n,
15 ejpithvdeiav te dia; kaqarovthta fuvsew" pro;" th;n tw'n qew'n
koinwnivan ajpergavzetai, kai; hJma'" dia; tw'n aujtw'n trov-
pwn ajpoluvei tw'n th'" genevsew" desmw'n kai; ajfomoioi'
toi'" qeoi'", prov" te th;n filivan aujtw'n ejpithdeivou" ejrgav-
zetai, kai; periavgei th;n e[nulon hJmi'n fuvsin ejpi; th;n
20 a[ulon.

13. Koinw'" me;n ou{tw ta;" ajtovpou" uJponoiva" ajn-


HORYQWH SHUL TXVLZ
Q DMQW¨ DXMWZ
Q WD DMOKTHL
 QRKYVHL
DMQWHLVKJDYJRPHQNDW¨LMGLYDQSHUL H-NDYVWRXTXVLZ
QHL>GRX
wJ" oJ i[dio" lovgo" peri; tw'n qusiw'n ajpaitei' th;n diavr-
5 qrwsin, o{sti" a[llh" tev ejsti pragmateiva" kai; a{ma ajpo;
WZ
QHLMUKPHYQZQR^VWLHXMIXKYHMVWLNDL DMI¨H-QRHMSL SROOD
dunato;" diateivnein th;n diavnoian rJa/divw" gnwvsetai ajpo;
WRXYWZQ NDL WD SDUDOHLSRYPHQD ¨(JZ PHQ RX?Q Z>PKQ
tau'ta iJkanw'" eijrh'sqai, tav te a[lla kai; diovti th'" tw'n
10 qew'n ejpaxivw" ei\ce kaqarovthto": ejpei; de; toi'" a[lloi"
i[sw" a]n ajpistivan paravscoito mh; oujk h/\ ejnargh', kai;
X-SR\LYDQ Z- PK NLQRX
QWD WKQ GLDYQRLDQ PKG¨ HMSLODPED
novmena tw'n th'" yuch'" dialogismw'n, bouvlomai peri; tw'n
aujtw'n ojlivga pleivona dielqei'n, kai; eja;n oi|ovn te h/\, gnw-
15 rimwvtera tekmhvria tw'n h[dh proeirhmevnwn paraqevsqai.
I MISTERI EGIZIANI, V 215,16 – 217,2 [ 183 ] 243

216

10

15

20

217
244 [ V 14,1-31 ] GIAMBLICO

14. ¨$UFK GH SDVZ


Q DMULYVWK K` WK
 WZ
Q THZ
Q WDY[HZ
to;n qesmo;n tw'n qusiw'n ejcovmenon ejpideivknusin: a[nwqen
ou\n tou;" me;n uJlaivou" tw'n qew'n tou;" de; ajuvlou" uJpo-
qwvmeqa: uJlaivou" me;n tou;" th;n u{lhn perievconta" ejn
5 eJautoi'" kai; diakosmou'nta", ajuvlou" de; pantelw'" tou;"
ejxh/rhmevnou" ajpo; th'" u{lh" kai; uJperevconta". Kata; de;
th;n tw'n iJerevwn tevcnhn a[rcesqai crh; tw'n iJerourgiw'n
ajpo; tw'n uJlaivwn: ouj ga;r a]n a[llw" ejpi; tou;" ajuvlou"
qeou;" gevnoito hJ ajnavbasi". Ou|toi dh; ou\n e[cousiv tina
10 koinwnivan pro;" th;n u{lhn kaqovson aujth'" ejpibebhvkasin:
oiJ aujtoi; dh; ou\n kai; tw'n peri; th;n u{lhn ejggignomevnwn
ejpavrcousin, oi|on diairevsewn, plhgh'" ajntituvpou, me-
tabolh'" genevsew" fqora'" pavntwn tw'n ejnuvlwn sw-
mavtwn.
15 Eij dhv ti" tou;" toiouvtou" bouvloito qerapeuvein qeour-
gikw'", h/| pefuvkasi kai; h/| th;n ajrch;n eijlhvcasi tauvth/
prosektevon aujtoi'" th;n qerapeivan, ejnuvloi" ou\sin auj-
WRL
 H>QXORQ RX?VDQ RX^WZ JDU D@Q R^ORX DXMWRX GL¨
o{lwn prosagoivmeqa eij" oijkeivwsin, suggevneiavn te aujtoi'"
20 ejn th/' qerapeiva/ prosfevroimen th;n proshvkousan: kai;
ejpi; tw'n qusiw'n toivnun ta; nekra; swvmata kai; ajpesterh-
mevna th'" zwh'", fovno" te tw'n zw/vwn kai; katanavlwsi"
tw'n swmavtwn metabolhv te pantoiva kai; fqorav, kai; o{lw"
hJ provptwsi" ãtoi'"Ã th'" u{lh" proi>stamevnoi" qeoi'" pros-
25 KYNHL RXMN DXMWRL
 GL¨ H-DXWRXY DMOOD GLD WKQ X^OKQ K_
HMSDYUFRXVLQ (LM JDU NDL R^WL PDYOLVWD FZULVWRLY HLMVLQ DMS¨
DXMWK
 DMOO¨ R^PZ DXMWK
 SDYUHLVL NDL HLM SHULHYFRXVLQ DXM
th;n ejn ajuvlw/ dunavmei, su;n aujth/' uJpavrcousi: tav te dioi-
kouvmena toi'" dioikou'sivn ejstin oujk ajllovtria kai; ta; dia-
30 kosmouvmena toi'" diakosmou'si, toi'" crwmevnoi" te ta;
uJphretou'nta wJ" o[rganav ejstin oujk ajnavrmosta. Diovper
I MISTERI EGIZIANI, V 217,3 – 218,15 [ 184 ] 245

10

15

218

10

15
246 [ V 14,32 – 15,30 ] GIAMBLICO

toi'" me;n ajuvloi" qeoi'" u{lhn prosfevrein dia; qusiw'n ejstin


DMOORYWULRQWRL
G¨HMQXYORLRLMNHLRYWDWRQD^SDVLQ

15. Skeywvmeqa dh; to; meta; tou'to sumfwvnw" toi'"


proeirhmevnoi" kai; th;n hJmetevran diplh'n katavstasin:
o{te me;n ga;r o{loi yuch; gignovmeqa kaiv ejsmen e[xw tou'
VZYPDWRPHWHYZURLY WHWZ
 QZ
PHT¨R^OZQWZ
QDMXYOZQTHZ
Q
5 PHWHZURSRORX
PHQ R^WH G¨ DX? GHGHYPHTD HMQ WZ
 RMVWUHZYGHL
swvmati, kai; uJpo; th'" u{lh" katecovmeqa kaiv ejsmen sw-
matoeidei'": pavlin ou\n h{kei th'" qrhskeiva" oJ diplou'"
trovpo": oJ me;n ga;r e[stai aJplou'" ajswvmato" aJgno;"
ajpo; pavsh" genevsew", o{sti" tai'" ajcravntoi" ejpibavllei
10 \XFDL
 R- G¨ DMQDSLPSODYPHQR WZ
Q VZPDYWZQ NDL WK

ejnuvlou pavsh" pragmateiva", o{sti" tai'" mh; kaqarai'"
prevpei yucai'" mhde; ajpoluqeivsai" pavsh" genevsew". Kai;
qusiw'n toivnun tivqhmi ditta; ei[dh: ta; me;n tw'n ajpoke-
NDTDUPHYQZQ SDQWDYSDVLQ DMQTUZYSZQ RL_D HMI¨ H-QR D>Q
15 pote gevnoito spanivw", w{" fhsin ÔHravkleito", h[ tinwn
RMOLYJZQ HXMDULTPKYWZQ DMQGUZ
Q WD G¨ H>QXOD NDL VZPD
toeidh' kai; dia; metabolh'" sunistavmena, oi|a toi'" e[ti
katecomevnoi" uJpo; tou' swvmato" aJrmovzei. Povlesi toiv-
nun kai; dhvmoi" oujk ajpolelumevnoi" th'" genesiourgou'
20 moivra" kai; th'" ajntecomevnh" tw'n swmavtwn koinwniva" eij
mh; dwvsei ti" to;n toiou'ton trovpon th'" aJgisteiva", ajm-
fotevrwn diamarthvsei, kai; tw'n ajuvlwn ajgaqw'n kai; tw'n
ejnuvlwn: ta; me;n ga;r ouj duvnatai devxasqai, toi'" de; ouj
prosavgei to; oijkei'on. Kai; a{ma e{kasto" kaqovti ejstivn,
25 ouj mevntoi kaqo; mhv ejsti, poiei'tai th'" oJsiva" th;n ejpimev-
leian: oujk a[ra dei' aujth;n uJperaivrein to; oijkei'on mevtron
tou' qerapeuvonto".
   Ñ2 G¨ DXMWRY HMVWLY PRL ORYJR NDL SHUL WK
 VXPSORNK

th'" oijkeivw" sunarmozomevnh" tw'n qerapeuovntwn ajndrw'n
30 kai; tw'n qerapeuomevnwn dunavmewn. Kai; ga;r tauvthn to;n
I MISTERI EGIZIANI, V 218,16 – 220,11 [ 185 ] 247

219

10

15

220

10
248 [ V 15,31 – 17,1 ] GIAMBLICO

eJauth/' provsforon trovpon th'" qrhskeiva" ejklevgesqai


ajxiw', a[ulon me;n th;n ajuvlw" summignumevnhn kai; tai'"
ajswmavtoi" kaqarw'" dunavmesi pro;" aujta; kaqarw'" ta;
ajswvmata sunaptomevn hn, swmatoeidw'" de; th;n sw-
35 matoeidh' kai; meta; swmav t wn sunhrthmev n hn, pro; "
ta;" swvmasin ejpibebhkuiva" oujsiva" ajnakerannumevnhn.

16. Mh; ajtimavswmen toivnun e[ti kai; ta; toiau'ta eijpei'n,


wJ" pollavki" th'" tou' swvmato" e{neka ajnagkaiva" creiva"
diapragmateuovmeqav ti pro;" tou;" ejfovrou" tou' swvma-
to" qeou;" kai; daivmona" ajgaqouv": oi|on kaqaivronte" aujto;
5 ajpo; khlivdwn palaiw'n h] novswn ajpoluvonte" kai; uJgeiva"
plhrou'nte", h] to; me;n baru; kai; nwqro;n ajpokovptonte"
DMS¨ DXMWRX
 WR GH NRX
IRQ NDL GUDVWKYULRQ DXMWZ
 SDU
evconte", h] a[llo gev ti tw'n pavntwn ajgaqw'n aujtw/' pa-
raskeuavzonte". Tovte dh; ou\n ouj dhvpou noerw'" kai; ajsw-
10 mavtw" to; sw'ma metaceirizovmeqa: ouj ga;r pevfuke tw'n
toiouvtwn trovpwn to; sw'ma metevcein: tw'n de; suggenw'n
eJautw/' metalagcavnon, swvmasi sw'ma qerapeuvetaiv te kai;
ajpokaqaivretai. “Estai dh; ou\n kai; oJ tw'n qusiw'n qes-
mo;" ejpi; th'" toiauvth" creiva" ejx ajnavgkh" swmatoeidhv",
15 ta; me;n ajpokovptwn tw'n ejn hJmi'n peritteuovntwn, ta; de;
ajnaplhrw'n o{sa hJmi'n ejlleivpei, ta; de; eij" summetrivan
a[gwn kai; tavxin o{sa plhmmelw'" ejpitetavraktai. Kai; mh;n
polla; kai; pro;" to;n ajnqrwvpinon bivon ejpithdeivwn deov-
menoi hJmi'n genevsqai para; tw'n kreittovnwn iJerourgivai"
20 FUZYPHTD WDX
WD G¨ H>VWL GKYSRX NKGHPRQLYDQ VZYPDWL
parevconta h] ejkeivnwn ejpimelouvmena a} tw'n swmavtwn
e{neka ktwvmeqa.

17. Tiv dh; ou\n hJmi'n e[stai para; tw'n ejxh/rhmevnwn pan-
I MISTERI EGIZIANI, V 220,12 – 222,4 [ 186 ] 249

15

221

10

15

222
250 [ V 17,2 – 18,8 ] GIAMBLICO

tavpasi qew'n pavsh" ajnqrwpivnh" genevsew" eij" ajkarpivan


h] ajgonivan h] periousivan h] a[llo ti tw'n tou' bivou prag-
mavtwn ejcomevnwn… oujde;n oujdamw'": tou;" ga;r ajpolelu-
5 mevnou" pavntwn oujk e[nesti tw'n toiouvtwn ejfavptesqai
GRYVHZQ ¨$OO¨ HLM PHYQ WL OHYJRL R^WL SHULHYFRXVL NDL WRX
toiouvtou" qeou;" oiJ pantelw'" a[uloi, perievconte" de;
aujtou;" kai; ta; dw'ra aujtw'n kata; mivan th;n prwvthn aijtivan
suneilhvfasin ejn eJautoi'", levgoi tina; a]n ou{tw katiou'san
10 DMS¨ DXMWZ
Q SHULRXVLYDQ WK
 THLYD GRYVHZ Z- GH DXMWRL
tau'ta drw'si prosecw'" ejfaptovmenoi tw'n tou' ajnqrwpiv-
nou bivou pravxewn, oujdeni; sugcwrhtevon levgein. Meristhv
te gavr ejstin hJ toiauvth prostasiva tw'n th/'de, kai; metav
tino" ejpistrofh'" ejpitelei'tai, cwristhv te oujk e[sti
15 pavnth/ swmavtwn, kai; ouj duvnatai devxasqai th;n kaqara;n
kai; a[cranton ejpistasivan. Oujkou'n kai; trovpo" iJerour-
giva" ejpi; tw'n toiouvtwn e[rgwn oJ summigh;" pro;" ta;
swvmata kai; th'" genevsew" ejcovmeno" aJrmovzei, oujc o{sti"
ejsti;n a[ulo" pantelw'" kai; ajswvmato". ÔO me;n ga;r kaqa-
20 ro;" uJperevcetai pantelw'" kai; e[stin ajsuvmmetro", oJ de;
toi'" swvmasi proscrwvmeno" kai; tai'" dia; tw'n swmavtwn
dunavmesi, pavntwn mavlistav ejsti suggenevstato", duna-
to;" me;n ejmpoiei'n tina" eujpragiva" eij" to;n bivon, dunato;"
de; ajpotrevpein kai; ta;" ejnistamevna" duspragiva", sum-
25 metrivan de; kai; kra'sin tw/' qnhtw/' gevnei parecovmeno".

18. .DW¨ D>OOKQ WRLYQXQ GLDLYUHVLQ K- SROOK PHQ DMJHYOK


tw'n ajnqrwvpwn uJpotevtaktai uJpo; th;n fuvsin, fusikai'"
te dunavmesi dioikei'tai, kai; kavtw pro;" ta; th'" fuvsew"
e[rga blevpei, sumplhroi' te th'" eiJmarmevnh" th;n dioiv-
5 NKVLQNDL WZ
QNDT¨HL-PDUPHYQKQHMSLWHORXPHYQZQGHYFHWDL
th;n tavxin, praktikovn te logismo;n ajei; poiei'tai peri;
PRYQZQ WZ
Q NDWD IXYVLQ ¨2OLYJRL GHY WLQH X-SHUIXHL
 GKY
tini dunavmei tou' nou' crwvmenoi, th'" fuvsew" me;n ajfis-
I MISTERI EGIZIANI, V 222,5 – 223,17 [ 187 ] 251

10

15

20
223

10

15
252 [ V 18,9 – 19,4 ] GIAMBLICO

tavnontai, pro;" de; to;n cwristo;n kai; ajmigh' nou'n peri-


10 avgontai, oi{tine" a{ma kai; tw'n fusikw'n dunavmewn givgnon-
tai kreivttone". “Enioi de; metaxu; touvtwn fevrontai peri;
ta; mevsa th'" fuvsewv" te kai; tou' kaqarou' nou', oiJ me;n
DMPIRWHYUZ HMIHSRYPHQRL RL- GH VXPPLNWRYQ WLQD DMS¨ DXMWZ
Q
zwh;n metiovnte", oiJ de; ajpoluovmenoi me;n tw'n uJpodees-
15 tevrwn ejpi; de; ta; ajmeivnona meqistavmenoi.
Touvtwn dh; ou\n ou{tw dih/rhmevnwn, kai; to; toi'sde eJpov-
menon eu[dhlon a]n o{ti mavlista gevnoito. OiJ me;n ga;r
ejpitropeuovmenoi kata; th;n tw'n o{lwn fuvsin, kai; aujtoi;
kata; fuvsin th;n oijkeivan eJautw'n zw'nte" dunavmesiv te th'"
20 fuvsew" crwvmenoi, th;n qrhskeivan ejpithdeuvousi th/' fuvsei
provsforon kai; toi'" kinoumevnoi" uJpo; th'" fuvsew" swv-
masi, tovpou" te kai; ajevra" kai; u{lhn kai; dunavmei" th'"
u{lh", kai; swvmata kai; ta;" peri; toi'" swvmasin e{xei" kai;
poiovthta", kinhvsei" te ta;" proshkouvsa" kai; metabo-
25 la;" tw'n ejn genevsei, kai; ta[lla ta; ejcovmena touvtwn ejpi-
thdeuvonte" e[n te toi'" a[lloi" th'" eujsebeiva" morivoi" kai;
dh; kai; ejn tw/' quhpolikw/' mevrei. OiJ de; kata; nou'n movnon
kai; th;n tou' nou' zwh;n to;n bivon diavgonte", tw'n de; th'"
fuvsew" desmw'n ajpoluqevnte", noero;n kai; ajswvmaton
30 iJeratikh'" qesmo;n diameletw'si peri; pavnta th'" qeour-
giva" ta; mevrh. OiJ de; mevsoi touvtwn kata; ta;" diafora;"
th'" metaxu; mesovthto" kai; ta;" oJdou;" th'" aJgisteiva"
diafovrou" diaponou'sin, h[toi metevconte" ajmfotevrwn
tw'n trovpwn th'" qrhskeiva", h] tou' me;n ajfistavmenoi, h]
35 Z- X-SRYTHVLQ DXMWD ODPEDYQRQWH WZ
Q WLPLZWHYUZQ D>QHX
JDU DXMWZ
Q RXMN D>Q SRWH SDUDJHYQRLWR WD X-SHUHYFRQWD 
h] a[llw" ouJtwsi; metaceirizovmenoi aujta; deovntw".

19. Peri; de; to;n aujto;n tovpon kajkeivnh strevfetai hJ


diaivresi": tw'n qeivwn oujsiw'n kai; dunavmewn aiJ me;n e[cousi
yuch;n kai; fuvsin uJpokeimevnhn kai; uJphretou'san aujtw'n
tai'" dhmiourgivai", h/|per a]n au|tai bouvlwntai, aiJ de;
I MISTERI EGIZIANI, V 224,1 – 225,16 [ 188 ] 253

224

10

15

225

10

15
254 [ V 19,5 – 20,9 ] GIAMBLICO

5 pavnth/ yuch'" kai; fuvsewv" eijsi cwristaiv, levgw de; th'"


THLYD \XFK
 WH NDL IXYVHZ DMOO¨ RXMFL WK
 SHULNRVPLYRX
te kai; genesiourgou': tine;" de; kai; mevsai touvtwn uJpavr-
cousai koinwnivan aujtai'" parevcousi pro;" ajllhvla", h]
kata; suvndesmon e{na ajdiaivreton, h] kata; metavdosin tw'n
10 meizovnwn a[fqonon, h] kata; uJpodoch;n tw'n ejlattovnwn
ajkwvluton, h] kata; suvndeton ajmfoi'n oJmovnoian. ”Otan
me;n ou\n qeou;" qerapeuvwmen tou;" basileuvonta" yuch'"
kai; fuvsew", oujk ajllovtrion touvtoi" ejsti; kai; fusika;"
dunavmei" prosfevrein, swvmatav te ta; dioikouvmena uJpo;
15 th'" fuvsew" kaqagivzein aujtoi'" oujk e[stin ajpovblhton:
o{la ga;r ta; th'" fuvsew" e[rga uJphretei' te aujtoi'" kai;
suntelei' ti aujtw'n eij" th;n diakovsmhsin. ”Otan de; tou;"
DXMWRX NDT¨ H-DXWRX PRQRHLGHL
 R>QWD WLPD
Q HMSLFHL
rw'men, ajpoluvtoi" timai'" aujtou;" geraivrein a[xion: ta;
20 de; noera; toi'" toiouvtoi" dw'ra aJrmovzei kai; ta; th'" ajsw-
mavtou zwh'", o{sa te ajreth; kai; sofiva dwrei'tai, kai; ei[
tina tevleia kai; o{la th'" yuch'" ejstin ajgaqav. Kai; mh;n
toi'" ge mevsoi" kai; tw'n mevswn hJgemonou'sin ajgaqw'n
HMQLYRWH PHQ D@Q GLSOD
 GZ
UD VXQDUPRYVHLHQ HMQLRYWH G¨ D@Q
25 ejpivkoina pro;" ajmfovtera tau'ta, h] kai; ajposcizovmena
me;n ajpo; tw'n kavtw pro;" de; ta; uJyhlovtera ajnhvkonta, h]
pavntw" eJniv ge tw'n trovpwn sumplhrou'nta th;n mesov-
thta.

20. ¨$S¨ D>OOK WRLYQXQ DMUFK


 R-UPZYPHQRL WRX
 WH NRYV
mou kai; tw'n ejgkosmivwn qew'n, th'" te ejn aujtw/' tw'n tet-
tavrwn stoiceivwn dianomh'", kai; th'" kata; ta; mevtra tw'n
stoiceivwn sullhvxew", kai; th'" ejn tavxei peri; toi'" kevn-
5 troi" peridinoumevnh" perifora'", eu[baton e[comen a[no-
don ejpi; th;n ajlhvqeian th'" peri; qusiw'n aJgisteiva": eij
ga;r aujtoiv tev ejsmen ejn kovsmw/ kai; wJ" mevrh periecovmeqa
HMQ R^OZ WZ
 SDQWLY SDUDJRYPHTDY WH X-S¨ DXMWRX
 SUZYWZ
kai; teleiouvmeqa ajpo; tw'n o{lwn ejn aujtw/' dunavmewn, ajpov
I MISTERI EGIZIANI, V 225,17 – 227,9 [ 189 ] 255

20
226

10

15

227

5
256 [ V 20,10 – 21,11 ] GIAMBLICO

10 te tw'n ejn aujtw/' stoiceivwn sunesthvkamen, kai; moi'ravn


WLQD ]ZK
 NDL IXYVHZ SDU¨ DXMWRX
 ODERYQWH H>FRPHQ RXM
dei' dh; dia; tau'ta uJperbaivnein to;n kovsmon kai; ta;" ejg-
kosmivou" diatavxei".
   4Z
PHQ RX?Q NDT¨ H-NDYVWKQ SHULNRYVPLRQ PHULYGD HL?QDL
15 mevn ti kai; sw'ma tou'to o{per oJrw'men, ei\nai kai; ta;" peri;
toi'" swvmasi merista;" dunavmei" ajswmavtou": oJ dh; th'"
qrhskeiva" novmo" ta; o{moia dhlonovti toi'" oJmoivoi" ajpo-
QHYPHL NDL GLDWHLYQHL GL¨ R^OZQ RX^WZ D>QZTHQ D>FUL WZ
Q
ejscavtwn, ajswvmata me;n ajswmavtoi", swvmata de; swvmasi,
20 ta; suvmmetra kata; th;n eJautw'n fuvsin eJkatevroi" ajpo-
GLGRXY ¨$OOD PKQ R-SRYWH JHY WL WZ
Q THRXUJLNZ
Q THZ
Q
X-SHUNRVPLYZ PHWDYVFRL WRX
WR G¨ HMVWL WR SDYQWZQ VSD
QLZYWDWRQ  HMNHL
QR GKYSRXTHYQ HMVWLQ R- NDL VZPDYWZQ NDL
u{lh" uJperevcwn ejpi; qerapeiva/ tw'n qew'n, uJperkosmivw/ te
25 dunavmei toi'" qeoi'" eJnouvmeno". Ouj dei' dh; to; ejn eJniv pote
movli" kai; ojye; paragignovmenon ejpi; tw/' tevlei th'" iJerati-
kh'" tou'to koino;n ajpofaivnein pro;" a{panta" ajnqrwvpou",
DMOO¨ RXMGH SUR WRX DMUFRPHYQRX WK
 THRXUJLYD SRLHL

sqai aujtovcrhma koinovn, oujde; pro;" tou;" mesou'nta" ejn
30 aujth/': kai; ga;r ou|toi aJmwsgevpw" swmatoeidh' poiou'n-
tai th;n ejpimevleian th'" oJsiovthto".

21. Oi\mai toivnun kai; tou'to a]n prosomologh'sai pavn-


ta" tou;" filoqeavmona" th'" qeourgikh'" ajlhqeiva", wJ"
oujk ejk mevrou" crh; oujde; ajtelw'" sunufaivnein toi'" qeivoi"
WKQHMSLEDYOORXVDQDXMWRL
HXMVHYEHLDQ¨(SHLGK WRLYQXQSUR
5 th'" parousiva" tw'n qew'n prokinou'ntai pa'sai dunavmei"
o{sai aujtoi'" prou>povkeintai, kai; o{tan mevllwsi kinei'sqai
ejpi; gh'n prohgou'ntai aujtw'n kai; propompeuvousin, oJ
me;n mh; ajponeivma" pa'si to; provsforon kai; kata; th;n
ejpibavllousan timh;n e{kaston dexiwsavmeno", ajtelh;"
10 ajpevrcetai kai; a[moiro" th'" metousiva" tw'n qew'n, oJ de;
pavnta te iJlewsavmeno" kai; eJkavstw/ ta; kecarismevna kai;
I MISTERI EGIZIANI, V 227,10 – 229,4 [ 190 ] 257

10

15

228

10

15

20
229
258 [ V 21,12 – 22,5 ] GIAMBLICO

kata; duvnamin oJmoiovtata gevra prosenegkwvn, ajsfalh;"


kai; a[ptaisto" ajei; diamevnei, tevleon kai; oJlovklhron th;n
uJ p odoch; n tou' qeiv o u corou' kalw' " aj p oplhrwv s a".
15 ÔOpovte dh; ou\n tou'to ou{tw" e[cei, povteron aJplou'n kai;
ejx ojlivgwn dhv tinwn sunistavmenon to;n trovpon ei\nai dei'
th'" aJgisteiva", h] poluvtropon kai; panarmovnion kai; ajpo;
pavntwn, wJ" e[po" eijpei'n, tw'n ejn tw/' kovsmw/ sugkekro-
thmevnon…
20 Eij me;n ou\n aJplou'n ti kai; mia'" tavxew" to; parakalouv-
menon kai; kinouvmenon h\n ejn tai'" aJgisteivai", aJplou'" a]n
h\n kai; tw'n qusiw'n ejx ajnavgkh" oJ trovpo": eij de; tw'n
me;n a[llwn oujdeni; perilhptovn, o{son ejgeivretai plh'qo"
dunavmewn ejn tw/' katievnai kai; kinei'sqai tou;" qeouv", mov-
25 noi de; oiJ qeourgoi; tau'ta ejpi; tw'n e[rgwn peiraqevnte"
ajkribw'" gignwvskousi, movnoi ou|toi kai; duvnantai gig-
nwvskein tiv" ejstin hJ telesiourgiva th'" iJeratikh'", kai; ta;
paraleipovmena i[sasi, ka]n braceva h/\, o{ti to; o{lon th'"
qrhskeiva" e[rgon ajnatrevpei, w{sper ejn aJrmoniva/ mia'"
30 cordh'" rJageivsh" hJ o{lh ajnavrmostov" te kai; ajsuvmmetro"
givgnetai: w{sper ou\n ejpi; tw'n fanerw'n qeivwn kaqovdwn
ejnargh;" hJ blavbh givgnetai toi'" ajtivmhtovn tina tw'n kreit-
tovnwn paralipou'sin, ou{tw kai; ejpi; th'" ajfanou'" aujtw'n
SDURXVLYD HMQ WDL
 TXVLYDL RXM WRQ PHQ WRQ G¨ RX> SDYQX
35 GH WLPKWHYRQ NDT¨ K`Q H^NDVWR HL>OKFH WDY[LQ Ñ2 GH DMJHY
rastovn tina ajfei;" sunevcee to; o{lon kai; th;n mivan kai;
o{lhn diakovsmhsin dievspasen: oujc wJ" a[n ti" ou\n nomiv-
seien, ajtelh' th;n uJpodoch;n ejpoihvsato, ajlla; kai; to;
paravpan th;n o{lhn ajnevstreyen aJgisteivan.

22. 7LY GHY« RXMFL WR DMNURYWDWRQ WK


 L-HUDWLNK
 HMS¨ DXMWR
to; kuriwvtaton tou' o{lou plhvqou" e}n ajnatrevcei, kai; ejn
aujtw/' a{ma ta;" polla;" oujsiva" kai; ajrca;" sunqerapeuvei…
NDL SDYQX JH IKYVDLP¨ D>Q DMOOD WRX
WR RM\LDLYWDWD SDUD
5 givgnetai kai; toi'" sfovdra ojligistoi'", kai; ajgaphto;n
I MISTERI EGIZIANI, V 229,5 – 231,1 [ 191 ] 259

10

15

230

10

231
260 [ V 22,6 – 23,17 ] GIAMBLICO

HLM NDL HMQ GXVPDL


 WRX
 ELYRX SRWH X-SDYU[HLHQ ¨$OO¨ R-
QX
Q ORYJR RXM WZ
 WRLRXYWZ DMQGUL GLDTHVPRTHWHL
 NUHLYW
WZQ JDYU HMVWL SDQWR QRYPRX  WRL
 GH GHRPHYQRL THVPRX

tino" prosavgei th;n toiauvthn nomoqesivan. Levgei toivnun
10 o{ti kaqavper kovsmon tina; ejk pollw'n tavxewn eij" mivan
suniovnta suvntaxin, ou{tw kai; tw'n qusiw'n dei' th;n sum-
plhvrwsin, ajnevkleipton ou\san kai; oJlovklhron, o{lw/ tw/'
GLDNRYVPZ WZ
Q NUHLWWRYQZQ VXQDYSWHVTDL ¨$OOD PKQ RX_
to" ei[ ge poluv" ejsti kai; pantelh;" kai; kata; polla;"
15 tavxei" sumfuovmeno", dei' toivnun kai; th;n iJerourgivan
PLPHL
VTDL DXMWRX
 WR SDQWRGDSRQ GL¨ R^OZQ WZ
Q SURV
agomevnwn dunavmewn. Kata; ta; aujta; toivnun kai; ta; peri;
hJma'" pantodapa; o[nta ouj crh; ejk mevrou" tino;" tw'n ejn
aujtoi'" sunufaivnesqai pro;" ta; prohgouvmena aujtw'n qei'a
20 DL>WLD DMOO¨ RXMGH DMWHOZ
 SUR WRX DMUFKJHYWD DXMWZ
Q
ajnhvkein.

23. ÔO toivnun poikivlo" trovpo" th'" ejn tai'" iJerour-


givai" aJgisteiva" ta; me;n ajpokaqaivrei, ta; de; teleioi' tw'n
ejn hJmi'n h] peri; hJma'" o[ntwn, ta; de; eij" summetrivan kai;
tavxin kaqivsthsi, ta; de; a[llw" ajpoluvei th'" qnhtoeidou'"
5 plhmmeleiva", pavnta de; proshvgora toi'" o{loi" kreivt-
tosin hJmw'n ajpergavzetai. Kai; mh;n suniovntwn ge eij" to;
aujto; tw'n qeivwn aijtivwn kai; tw'n ajnqrwpivnwn paraplh-
sivwn aujtoi'" paraskeuw'n, pavnta telei' kai; megavla
ajgaqa; th'" qusiva" hJ telesiourgiva parevcetai.
10 Ouj cei'ron dev ti kai; ta; toiau'ta prosqei'nai pro;"
ajkribh' peri; tw'n aujtw'n katanovhsin. Pevfuken ajei; tw'n
ajkrotavtwn hJ periousiva th'" dunavmew" kai; ejn tw/'de
uJperevcein tw'n o{lwn, ejn tw/' parei'nai pa'sin ejx i[sou th;n
aujth;n ajnempodivstw": ejllavmpei toivnun kata; tou'ton to;n
15 lovgon kai; toi'" ejscavtoi" ta; prwvtista, kai; pavrestin
ajuvlw" toi'" ejnuvloi" ta; a[ula. Mh; dhv ti" qaumazevtw eja;n
kai; u{lhn tina; kaqara;n kai; qeivan ei\nai levgwmen: ajpo;
I MISTERI EGIZIANI, V 231,2 – 232,17 [ 192 ] 261

10

15

232

10

15
262 [ V 23,18 – 24,2 ] GIAMBLICO

ga;r tou' patro;" kai; dhmiourgou' tw'n o{lwn kai; au{th


genomevnh, th;n teleiovthta eJauth'" ejpithdeivan kevkthtai
20 pro;" qew'n uJpodochvn. Kai; a{ma oujde;n dieivrgei ta; kreivt-
tona pro;" to; duvnasqai ta; katadeevstera eJautw'n ejl-
lavmpein, oujde; th;n u{lhn ou\n ajfivsthsin oujde;n th'" tw'n
beltiovnwn metousiva", w{ste o{sh teleiva kai; kaqara; kai;
ajgaqoeidh;" uJpavrcei pro;" qew'n uJpodochvn ejstin oujk
25 ajnavrmosto": ejpei; ga;r e[dei kai; ta; ejn gh/' mhdamw'" ei\nai
D>PRLUD WK
 THLYD NRLQZQLYD HMGHY[DWRY WLQD DMS¨ DXMWK

qeivan moi'ran kai; hJ gh', iJkanh;n ou\san cwrh'sai tou;"
qeouv".
Tau'ta toivnun katidou'sa hJ qeourgikh; tevcnh, koinw'"
30 WH RX-WZVL NDW¨ RLMNHLRYWKWD H-NDYVWZ WZ
Q THZ
Q WD SURV
fovrou" uJpodoca;" ajneurivskousa, sumplevkei pollavki"
livqou" botavna" zw/'a ajrwvmata a[lla toiau'ta iJera; kai;
tevleia kai; qeoeidh', ka[peita ajpo; pavntwn touvtwn uJpo-
doch;n oJlotelh' kai; kaqara;n ajpergavzetai.
35 Ouj ga;r dh; dei' dusceraivnein pa'san u{lhn, ajlla; mov-
nhn th;n ajllotrivan tw'n qew'n, th;n de; oijkeivan pro;"
aujtou;" ejklevgesqai, wJ" sumfwnei'n dunamevnhn ei[" te
qew'n oijkodomhvsei" kai; kaqidruvsei" ajgalmavtwn kai; dh;
kai; eij" ta;" tw'n qusiw'n iJerourgiva". Oujde; ga;r a]n a[llw"
40 toi'" ejpi; gh'" tovpoi" h] toi'" deu'ro katoikou'sin ajnqrwv-
poi" metousiva a]n gevnoito th'" tw'n kreittovnwn lhvyew",
eij mhv ti" toiauvth katabolh; prwvth proenidruqeivh: peiv-
qesqai de; crh; toi'" ajporrhvtoi" lovgoi" wJ" kai; dia; tw'n
makarivwn qeamavtwn u{lh ti" ejk qew'n paradivdotai: au{th
45 dev pou sumfuhv" ejstin aujtoi'" ejkeivnoi" toi'" didou'sin:
oujkou'n kai; hJ th'" toiauvth" u{lh" qusiva ajnegeivrei tou;"
qeou;" ejpi; th;n e[kfasin, kai; proskalei'tai eujqevw" pro;"
katavlhyin, cwrei' te aujtou;" paragignomevnou" kai; te-
leivw" ejpideivknusi.

24. 7D G¨ DXMWD D>Q WL NDWDPDYTRL NDL DMSR WK


 NDWD
WRYSRX GLDQRPK
 NDL DMSR WK
 PHULVWK
 HMI¨ H-NDYVWZ WZ
Q
I MISTERI EGIZIANI, V 233,1 – 234,16 [ 193 ] 263

233

10

15

234

10

15
264 [ V 24,3 – 25,12 ] GIAMBLICO

o[ntwn ejpistasiva", o{sh kata; diafovrou" tavxei" h] meiv-


zona" h] ejlavttona" ta;" lhvxei" tauvta" kateneivmato: dh'-
5 ORQ JDU GKYSRX WRX
T¨ R^WL WRL
 HMSLEHEKNRYVL WLQZ
Q WRYSZQ
THRL
 WD DMS¨ DXMWZ
Q JHQQZYPHQD SURVDYJHVTDL HLM TXVLYDQ
ejsti;n oijkeiovtata, kai; toi'" dioikou'si ta; tw'n dioikoumev-
nwn: ajei; me;n ga;r toi'" poiou'si ta; eJautw'n e[rga diafe-
rovntw" ejsti; kecarismevna, toi'" de; prwvtw" tina; par-
10 avgousi kai; prwvtw" ejsti; ta; toiau'ta prosfilh': ei[te ou\n
zw/'av tina ei[te futa; ei[te a[lla tw'n ejpi; gh'" diakuber-
na'tai ajpo; tw'n kreittovnwn, oJmou' th'" ejpistasiva" aujtw'n
meteivlhce kai; th;n koinwnivan hJmi'n proxenei' pro;" auj-
tou;" ajdiaivreton. “Enia me;n ou\n tw'n toiouvtwn, swzovmena
15 aujta; kai; throuvmena, tw'n sunecovntwn sunauvxei th;n pro;"
qeou;" oijkeivwsin, o{sa tw/' mevnein ajkevraia th;n duvnamin
WK
NRLQZQLYDTHZ
QNDL DMQTUZYSZQGLDVZY]HL7RLDX
WDG¨
HMVWLQ H>QLD WZ
Q HMQ $LMJXYSWZ ]ZYZQ NDL RL_R R- L-HUR D>Q
qrwpo" pantacou' uJpavrcei. “Enia de; kaqagiazovmena
20 lamprotevran poiei' th;n oijkeiovthta, o{sa th;n ajnavlusin
ejpi; th;n tw'n prwvtwn stoiceivwn ajrch;n suggenh' poiei'tai
toi'" tw'n kreittovnwn aijtivoi" kai; iJeroprepestevran: te-
OHLRXPHYQKJDUDMHL WDXYWKWHOHLRYWHUDNDL WD DMS¨DXMWK

ejndidovmena ajgaqa; kaqhvkei.

25. Eij me;n ou\n ajnqrwvpina e[qh tau'ta h\n movnon, kai;
dia; tw'n hJmetevrwn nomivmwn ejpekurou'to, ei\cen a[n ti" lev-
gein hJmetevrwn ejnnoiw'n euJrevsei" ei\nai ta;" tw'n qew'n
aJgisteiva": nu'n de; qeov" ejstin aujtw'n hJgemw;n oJ ejpi;
5 qusiw'n ou{tw kalouvmeno", kai; qeoi; kai; a[ggeloi peri;
DXMWRQ SDPSOKTHL
 X-SDYUFRXVLQ NDT¨ H^NDVWRYQ WH H>TQR
WZ
Q HMSL JK
 GLDNHNOKYUZWDLY WL X-S¨ DXMWRX
 NRLQR SUR
VWDYWK NDL NDT¨ H^NDVWRQ L-HURQ R- L>GLR NDL WZ
Q PHQ
pro;" qeou;" qusiw'n e[forov" ejsti qeov", tw'n de; pro;" ajggev-
10 lou" a[ggelo", tw'n de; pro;" daivmona" daivmwn, kai; ejpi;
tw'n a[llwn wJsauvtw" o} kata; to; oijkei'on gevno" suggenw'"
VXJNHNOKYUZWDL HMI¨ H-NDYVWZQ Ñ2SRYWH GK RX?Q PHWD THZ
Q
I MISTERI EGIZIANI, V 234,17 – 236,11 [ 194 ] 265

235

10

15

236

10
266 [ V 25,13 – 26,21 ] GIAMBLICO

ejfovrwn kai; ajpoplhrwtw'n th'" quhpoliva" ta;" qusiva"


prosavgomen toi'" qeoi'", oJmou' me;n sevbein dei' to;n qesmo;n
15 WK
 HMQ WDL
 TXVLYDL THLYD R-VLYD R-PRX
 GH TDUUHL
Q HMI¨
H-DXWRL
 SURVKYNHL Z- X-SR THRL
 D>UFRXVLQ L-HURXUJRX

PHQ  R-PRX
 GH NDL WKQ DM[LYDQ HXMODYEHLDQ H>FHLQ PKY SK
tw'n qew'n ajnavxiovn ti dw'ron prosagavgwmen h] ajllov-
trion: ejpi; tw/' tevlei de; kajkei'no paraggevllomen, sto-
20 cavzesqai pavntwn televw" tw'n peri; hJma'", tw'n ejn tw/'
pantiv, tw'n kata; gevnh diwrismevnwn qew'n ajggevlwn dai-
movnwn, kai; pro;" pavnta" tauvth/ oJmoivw" prosfilh' th;n
qusivan dwrei'sqai: movnw" ga;r a]n ou{tw" ejpavxio" tw'n
ejfesthkovtwn aujth'" qew'n hJ aJgisteiva gevnoito.

26. ¨(SHL GH PHYUR WZ


Q TXVLZ
Q RXM WR VPLNURYWDWRYQ
ejsti to; tw'n eujcw'n, sumplhroi' te aujta;" ejn toi'" mav-
lista, kai; dia; touvtwn kratuvnetai aujtw'n kai; ejpitelei'-
tai to; pa'n e[rgon, koinhvn te suntevleian poiei'tai pro;"
5 th;n qrhskeivan, kai; th;n koinwnivan ajdiavluton ejmplevkei
th;n iJeratikh;n pro;" tou;" qeouv", ouj cei'ron kai; peri; tauvth"
RMOLYJD GLHOTHL
Q NDL JDU DXMWR NDT¨ DX-WR WRX
WR D>[LRYQ
ejsti maqhvsew", kai; th;n peri; qew'n ejpisthvmhn teleiotev-
ran ajpergavzetai. Fhmi; dh; ou\n wJ" to; me;n prw'ton th'"
10 eujch'" ei\dov" ejsti sunagwgovn, sunafh'" te th'" pro;" to;
THL
RQ NDL JQZULYVHZ HM[KJRXYPHQRQ WR G¨ HMSL WRXYWZ NRL
nwniva" oJmonohtikh'" sundetikovn, dovsei" te prokalouv-
menon ta;" ejk qew'n katapempomevna" pro; tou' lovgou, kai;
pro; tou' noh'sai ta; o{la e[rga ejpitelouvsa": to; de; telewv-
15 taton aujth'" hJ a[rrhto" e{nwsi" ejpisfragivzetai, to; pa'n
ku'ro" ejnidruvousa toi'" qeoi'", kai; televw" ejn aujtoi'"
kei'sqai th;n yuch;n hJmw'n parevcousa.
   ¨(Q WULVL GH WRXYWRL R^URL HMQ RL_ WD THL
D SDYQWD PH
trei'tai, th;n pro;" qeou;" hJmw'n filivan sunarmovsasa kai;
20 to; ajpo; tw'n qew'n iJeratiko;n o[felo" triplou'n ejndivdwsi,
to; me;n eij" ejpivlamyin tei'non, to; de; eij" koinh;n ajperga-
I MISTERI EGIZIANI, V 236,12 – 238,10 [ 195 ] 267

15

237

10

15

238

10
268 [ V 26,22-56 ] GIAMBLICO

sivan, to; de; eij" th;n teleivan ajpoplhvrwsin ajpo; tou' pu-
URY NDL SRWH PHQ SURKJHL
WDL WZ
Q TXVLZ
Q SRWH G¨ DX?
PHWD[X GLDODPEDYQHL WKQ L-HURXUJLYDQ D>OORWH G¨ DX? WR
25 tevlo" tw'n qusiw'n ajpoplhroi': e[rgon te oujde;n iJerati-
NRQD>QHXWZ
QHMQWDL
HXMFDL
L-NHWHLZ
QJLYJQHWDLÑ+G¨HMQ
aujtai'" ejgcronivzousa diatribh; trevfei me;n to;n hJmevteron
nou'n, th;n de; th'" yuch'" uJpodoch;n tw'n qew'n poiei' livan
eujrutevran, ajnoivgei de; toi'" ajnqrwvpoi" ta; tw'n qew'n,
30 sunhvqeian de; parevcei pro;" ta;" tou' fwto;" marmarugav",
kata; bracu; de; teleioi' ta; ejn hJmi'n pro;" ta;" tw'n qew'n
sunafav", e{w" a]n ejpi; to; ajkrovtaton hJma'" ejpanagavgh/,
kai; ta; me;n hJmevtera th'" dianoiva" h[qh hjrevma ajnevlkei, ta;
de; tw'n qew'n hJmi'n ejkdivdwsi, peiqw; de; kai; koinwnivan kai;
35 filivan ajdiavluton ejgeivrei, tovn te qei'on e[rwta sunauvxei,
kai; to; qei'on th'" yuch'" ajnavptei, ajpokaqaivrei te pa'n
to; ejnantivon th'" yuch'", kai; ajporrivptei tou' aijqerwvdou"
kai; aujgoeidou'" pneuvmato" peri; aujth;n o{son ejsti; gene-
siourgovn, ejlpivda te ajgaqh;n kai; th;n peri; to; fw'" pivstin
40 teleioi', kai; to; o{lon eijpei'n, oJmilhta;" tw'n qew'n, i{na
ou{tw" ei[pwmen, tou;" crwmevnou" aujtai'" ajpergavzetai.
Eij dh; tou'tov ejstin o{per eujch;n a[n ti" ei[poi, dra/' te ejn
hJmi'n tosau'ta ajgaqa; to; toiou'ton, e[cei te pro;" ta;"
qusiva" h}n eijrhvkamen koinwnivan, pw'" ouj kai; dia; touvtou
45 katafane;" givgnetai to; tw'n qusiw'n tevlo", wJ" sunafh'"
NDL DXMWR GKPLRXUJLNK
 PHWHLYOKFHQ HMSHLGK GL¨ H>UJZQ
oijkeiou'tai toi'" qeoi'", tov te ajgaqo;n aujth'" wJ" tosou'tovn
ejstin o{son ajpo; tw'n dhmiourgikw'n aijtivwn katapevmpe-
WDL HLM DMQTUZYSRX« NDL PKQ DMS¨ HMNHLYQRX JH DX?TL WR
50 tw'n eujcw'n ajnagwgo;n kai; telesiourgo;n kai; ajpoplhrw-
tiko;n eu[dhlon givgnetai, pw'" me;n drasthvrion pw'" de;
hJnwmevnon ejpitelei'tai pw'" de; e[cei to;n ejndidovmenon ajpo;
tw'n qew'n koino;n suvndesmon: to; trivton toivnun, wJ" a[mfw
GL¨ DMOOKYOZQ EHEDLRX
WDL NDL GXYQDPLQ HMQWLYTKVLQ HLM D>O
55 lhla aJgisteiva" teleivan iJeratikhvn, rJa/divw" a[n ti" ajpo;
tw'n eijrhmevnwn katanohvseien.
I MISTERI EGIZIANI, V 238,11 – 240,11 [ 196 ] 269

15

239

10

15

240

10
270 [ V 26,57-64 ] GIAMBLICO

   'LRYSHU GK GL¨ R^OZQ IDLYQHWDL WK


 L-HUDWLNK
 DMJZJK

hJ pa'sa suvmpnoia kai; sunevrgeia pro;" eJauthvn, zw/vou
panto;" ma'llon sumfuh' ta; movria eJauth'" pantavpasi
60 kata; mivan sunevceian sunavptousa, h|" oujdevpote dei' ka-
tamelei'n, oujde; ta; hJmivsh mevrh aujth'" ejgkrivnonta" ta;
a[lla ajpodokimavzein: oJmoivw" de; pa'sin ejggumnavzesqai
NDL GL¨ R^OZQ DXMWZ
Q WHOHLRX
VTDL FUK WRX HMTHYORQWD
eijlikrinw'" toi'" qeoi'" sunavptesqai.
I MISTERI EGIZIANI, V 240,12-19 [ 197 ] 271

15
VI

1. Tau'ta me;n ou\n oujk a]n a[llw" e[coi: to; de; loipo;n
ejmoi; kairo;" ejpi; th;n eJxh'" ajporivan w|n su; proteivnei"
metabaivnein. Tiv ga;r dhvpote, wJ" oJ so;" lovgo", nekrou'
me;n ajnafh' dei'n ei\nai to;n ejpovpthn, dia; de; nekrw'n zw/vwn
5 ta; polla; aiJ qeagwgivai ejpitelou'ntai… pavlin ou\n kai;
tau'ta dialuvonte" th;n dokou'san ei\nai mavchn ejpiske-
ywvmeqa: mh; oujdamw'" h/\ ti" ejn aujth/' ajntivqesi", faivnetai
de; movnon ejnantivw" e[cein. Eij me;n ga;r tw'n aujtw'n nekrw'n
swmavtwn kai; ajpeivconto th'" aJfh'" kai; h{ptonto, h\n a]n
10 tou'to pro;" eJauto; uJpenantivon: eij de; a[llwn me;n ajpevce-
sqai paraggevllousi tw'n ajnievrwn, a[llwn de; a{ptesqai
o{sa kaqierou'ntai, oujdemivan tou'to e[cei ejnantivwsin. “Eti
toivnun tw'n me;n ajnqrwpeivwn swmavtwn, ejpeida;n ajpolivph/
DXMWD K- \XFKY RXMF R^VLRQ TLJJDYQHLQ WK
 JDU THLYD ]ZK

15 i[cno" ti h] ei[dwlon h] e[mbasi" ejnaposbevnnutai ejn tw/'
VZYPDWL NDWD WRQ TDYQDWRQ  WZ
Q GH D>OOZQ ]ZYZQ RXMNHYWL
ajnovsion a{ptesqai teqnhkovtwn, ejpei; oujde; kekoinwnhvkasi
th'" qeiotevra" zwh'". “Esti toivnun pro;" a[llou" me;n
to; ajnafe;" oijkei'on, oi|on tou;" u{lh" kaqarou;" qeouv",
20 pro;" a[llou" de; to; klhtiko;n dia; tw'n zw/vwn ajpodevdotai
tou;" ejpibebhkovta" tw'n zw/vwn kai; prosecw'" aujtoi'" sun-
241

10

15

242
274 [ VI 1,22 – 3,13 ] GIAMBLICO

hrthmevnou": oujde; kata; tou'to ou\n sumbaivnei ti" ejnan-


tivwsi".

2. .DL D>OOZ G¨ D>Q WL WRX


WR GLDOXYVHLHQ DMQTUZYSRL
me;n ga;r ejn u{lh/ katecomevnoi" ta; ejsterhmevna th'" zwh'"
swvmata fevrei tina; khli'da, diovti tw/' zw'nti to; mh; zw'n,
w{sper tw/' kaqarw/' to; rJuparo;n kai; tw/' ejn e{xei to; ejn ste-
5 rhvsei, molusmovn tina ejntivqhsin, kai; diovti tw/' me;n duvna-
min e[conti tou' ajpoqnh/vskein ejmpoiei' tina molusmo;n dia;
th;n fusikh;n to; cei'ron pro;" aujto; ejpithdeiovthta, daiv-
moni de; to; sw'ma ajswmavtw/ o[nti pantelw'" kai; mh; pa-
radecomevnw/ fqora;n mhdamovqen, oujdevna ejmpoiei' molus-
10 PRYQ DMOO¨ X-SHUHYFHLQ DMQDYJNK WRX
 GLHITDUPHYQRX VZYPD
WR NDL PKGHPLYDQ DMS¨ DXMWRX
 SDUDGHYFHVTDLY WLQD HLM
eJauto;n fqora'" e[mfasin.

3. Pro;" me;n ou\n th;n ejnantivwsin th'" ajporiva" tosau'ta


OHYJZ DXMWR GH NDT¨ H-DXWR WR GLD WZ
Q L-HUZ
Q ]ZYZQ Z^V
per tw'n iJeravkwn, o{pw" ejpitelei'tai mantiko;n diermh-
neuvonte", qeou;" me;n oujdevpotev famen paragivgnesqai th/'
5 crhvsei tw'n khdeuqevntwn ou{tw swmavtwn: ou[te ga;r me-
ristw'" ou[te prosecw'" ou[te ejnuvlw" ou[te metav tino"
VFHYVHZ SURL"VWDQWDL WZ
Q NDT¨ H^NDVWD ]ZYZQ GDLYPRVL
de; kai; touvtoi" sfovdra dih/rhmevnoi" kai; dialacou'sin
a[lloi" a[lla zw/'a prosecw'" te ejpibebhkovsi th/' toiauvth/
10 prostasiva/ kai; ouj pantelw'" aujtavrkh kai; a[ulon th;n
oijkeivan ajrch;n diaklhrwsamevnoi", hJ toiauvth dedovsqw
tw'n mantikw'n ojrgavnwn ejpafhv: h] eij ou{tw ti" bouvloito
WLYTHVTDL H^GUD DXMWRL
 DMSRQHQHPKYVTZ WRLDXYWK GL¨ K_
I MISTERI EGIZIANI, VI 242,4 – 243,14 [ 200 ] 275

10

15

243

10
276 [ VI 3,14 – 4,22 ] GIAMBLICO

ajnqrwvpoi" oJmilei'n kai; crh'sqai pefuvkasi: swmavtwn


15 me;n ou\n kai; tauvthn ei\nai kaqara;n dei' nomivzein, oujde-
miva ga;r givgnetai koinwniva tw/' kaqarw/' pro;" to; ejnantivon:
dia; de; th'" yuch'" tw'n zw/vwn sunavptesqai aujth;n ajnqrwv-
SRL H>FHL WLQD ORYJRQ $X^WK JDU H>FHL WLQD RLMNHLRYWKWD
pro;" ajnqrwvpou" me;n dia; to; oJmogene;" th'" zwh'", pro;"
20 daivmona" dev, diovti swmavtwn ajpoluqei'sa cwristhv pw"
uJpavrcei: mevsh de; ou\sa ajmfotevrwn uJphretei' me;n tw/'
ejfesthkovti, ejxaggevllei de; toi'" e[ti katecomevnoi" ejn swv-
mati a{per oJ ejpibebhkw;" prostavttei, koino;n de; suvndes-
mon ajmfotevroi" touvtoi" pro;" ajllhvlou" ejndivdwsi.

4. Dei' de; hJgei'sqai wJ" kai; hJ crwmevnh yuch; toi'"


toiouvtoi" manteivoi" oujk ejphvkoo" movnon givgnetai th'"
PDQWHLYD DMOOD NDL VXPEDYOOHWDLY WLQD PRL
UDQ DMI¨ H-DX
th'" oujk ojlivghn eij" th;n ajpergasivan aujth'" th;n ejpi; tw'n
5 e[rgwn: kai; ga;r suntrevpetai kai; sunergei' kai; sumpro-
gignwvskei diav tino" sumpaqou'" ajnavgkh": e[sti me;n ou\n
oJ trovpo" th'" manteiva" ou|to" toiou'to" pavnth/ diesth-
kw;" tou' qeivou kai; ajlhqinou' trovpou, peri; smikrw'n te
kai; ejfhmevrwn pragmavtwn dunavmeno" prolevgein, peri;
10 tw'n ejn th/' dih/rhmevnh/ fuvsei keimevnwn o{sa h[dh peri; th;n
JHYQHVLQHMPIHYUHWDLNLQKYVHLWHDMI¨H-DXWZ
QSDUHYFHLWRL

dunamevnoi" aujta;" devcesqai, kai; pavqh polueidw'" ejmpoiei'
toi'" pefukovsin ejpithdeivw" eij" to; sumpavscein: dia; pav-
qou" de; oujk a]n paragevnoitov pote hJ teleiva provgnwsi":
15 aujto; ga;r mavlista to; a[treptovn te kai; a[ulon kai;
pavnth/ kaqaro;n tw/' mevllonti ejpibavllein ei[wqe, to; de;
summignuvmenon pro;" to; ajlovgiston kai; skoteino;n tou'
swmatoeidou'" kai; uJlikou' plhrou'tai pollh'" ajgnwsiva":
o{qen oujdevpote th;n toiauvthn tecnikh;n kataskeuh;n eij"
20 to; manteuvesqai ajpodevcesqai a[xion. Oujde; crh'sqai aujth/'
ejpi; megavlh" spoudh'" dei', oujde; a[llw/ crwmevnw/ pisteu-
WHYRQ Z- H>FRQWL SDU¨ H-DXWZ
 VDIH NDL JQZYULPRYQ WL WHN
I MISTERI EGIZIANI, VI 243,15 – 245,7 [ 201 ] 277

15

244

10

15

245

5
278 [ VI 4,23 – 6,7 ] GIAMBLICO

mhvrion th'" ajlhqeiva". Tosau'ta dh; kai; peri; th'" toiauv-


th" manteiva" hJmi'n eijrhvsqw.

5. Fevre dh; ou\n kai; peri; a[llou gevnou" ajporiw'n ajpo-


kekrummevnhn e[conto" th;n aijtivan poihswvmeqa lovgon:
o{per e[cei mevn, wJ" kai; su; aujto;" levgei", biastika;" ajpei-
lav", merivzetai de; peri; to; plh'qo" tw'n ajpeilw'n polume-
5 rw'": h] ga;r to;n oujrano;n prosaravxein h] ta; krupta; th'"
´,VLGR HMNIDQHL
Q K@ WR HMQ ¨$EXYGZ DMSRYUUKWRQ GHLY[HLQ K@
VWKYVHLQ WKQ EDYULQ K@ WD PHYOK WRX
 ¨2VLYULGR GLDVNH
davsein tw/' Tufw'ni h] a[llo ti toiou'ton ajpeilei' poihv-
sein. Tou'to dh; pa'n to; ei\do" tw'n lovgwn oujc, wJ" su;
10 QRPLY]HL SUR K^OLRQ K@ VHOKYQKQ K> WLQD WZ
Q NDW¨ RXMUD
QRQ HMSDQDWHLYQRQWDL RL- D>QTUZSRL H>WL JDU D@Q VXQHYEK
GHLQRYWHUD D>WRSD Z_Q VX VFHWOLDY]HL  DMOO¨ R^SHU HMQ WRL

e[mprosqen e[legon, ejpiv ti gevno" dunavmewn ejn tw/' kovsmw/
PHULVWRQ D>NULWRQ DMORYJLVWRQ R` GHYFHWDL PHQ DMS¨ D>OORX
15 lovgon kai; katakouvei, oijkeiva/ de; sunevsei ou[te crh'tai
ou[te to; ajlhqe;" kai; yeu'do" h] dunato;n h] ajduvnaton dia-
krivnei. To; dh; toiou'ton ajqrovw" ejpanateinomevnwn tw'n
ajpeilw'n sugkinei'tai kai; ejkplhvttetai, wJ" a]n oi\mai pe-
fuko;" aujtov te a[gesqai tai'" ejmfavsesi kai; ta; a[lla yuc-
20 agwgei'n dia; th'" ejmplhvktou kai; ajstaqmhvtou fanta-
siva".

6. “Ecei de; tau'ta kai; a[llon toiou'ton lovgon. ÔO


qeourgo;" dia; th;n duvnamin tw'n ajporrhvtwn sunqhmavtwn
RXMNHYWL Z- D>QTUZSR RXMG¨ Z- DMQTUZSLYQK \XFK
 FUZYPHQR
HMSLWDYWWHL WRL
 NRVPLNRL
 DMOO¨ Z- HMQ WK
 WZ
Q THZ
Q WDY[HL
5 SURX!SDYUFZQ PHLY]RVL WK
 NDT¨ H-DXWRQ RXMVLYD HMSDQDWDY
sesi crh'tai: oujc wJ" poihvswn pavnta a{per diiscurivze-
WDL DMOO¨ HMQ WK
 WRLDXYWK WZ
Q ORYJZQ FUKYVHL GLGDYVNZQ
I MISTERI EGIZIANI, VI 245,8 – 247,1 [ 202 ] 279

10

246

10

15

247
280 [ VI 6,8 – 7,22 ] GIAMBLICO

o{shn kai; hJlivkhn kai; tivna e[cei th;n duvnamin dia; th;n pro;"
qeou;" e{nwsin, h}n parevschken aujtw/' tw'n ajporrhvtwn
10 sumbovlwn hJ gnw'si". Duvnatai dev ti" kai; tou'to eijpei'n,
wJ" tosauvthn e[cousin oiJ kata; mevrh dih/rhmevnoi daivmone",
oiJ fulavttonte" ta; mevrh tou' pantov", ejpimevleian h|"
eijlhvcasin e{kastoi merivdo" kai; khdemonivan, wJ" mhde;
lovgon ejnantivon ajnevcesqai, th;n de; ajivdion diamonh;n tw'n
15 ejn tw/' kovsmw/ diafulavttein ajmetavtrepton. Tauvthn toiv-
nun ajmetavptwton pareilhvfasi, diovti tw'n qew'n hJ tavxi"
ajkivnhto" kata; ta; aujta; diamevnei: ejn w/| toivnun e[cousi
to; ei\nai oi{ te ajevrioi kai; oiJ peri; gh'n daivmone", tou'to
oujde; a[cri" ajkoh'" ajnevcontai ajpeilouvmenon.

7. ‘H kai; ou{tw" a[n ti" ajpodoivh to;n ajpologismovn:


tw'n ajporrhvtwn musthrivwn oiJ daivmone" ejpitropeuvousi
th;n fulakhvn, ou{tw dhv ti diaferovntw" wJ" ejntau'qa
prwvtw" sunecomevnh" th'" ejn tw/' panti; diakosmhvsew".
5 Dia; tou'to ga;r mevnei me;n ejn tavxei ta; tou' panto;" movria,
GLRYWL K- DMJDTRSRLR WRX
 ¨2VLYULGR GXYQDPL D-JQK NDL
a[cranto" mevnei, kai; ouj summivgnutai pro;" th;n ejnantivan
plhmmevleian kai; tarachvn, mevnei de; kai; hJ tw'n o{lwn
zwh; kaqara; kai; ajdiavfqoro", ejpeidh; ta; ajpovkrufa zwo-
10 govna tw'n lovgwn kavllh th'" “Isido" ouj kavteisin eij" to;
IDLQRYPHQRQ NDL R-UZYPHQRQ VZ
PD ¨$NLYQKWD GH GLDWHOHL

pavnta kai; ajeigenh', diovti oujdevpote i{statai oJ tou' hJlivou
drovmo": tevlea de; kai; oJlovklhra diamevnei pavnta, ejpeidh;
WD HMQ ¨$EXYGZ DMSRYUUKWD RXMGHYSRWH DMSRNDOXYSWHWDL RL_
15 RX?Q H>FHL WKQ VZWKULYDQ WD R^OD OHYJZ GH HMQ WZ
 WD DMSRYU
rhta kekrummevna ajei; diathrei'sqai kai; ejn tw/' th;n a[f-
qegkton tw'n qew'n oujsivan mhdevpote th'" ejnantiva" meta-
ODPEDYQHLQ PRLYUD  WRX
WR RXMG¨ D>FUL IZQK
 DMQHNWRYQ
ejsti toi'" perigeivoi" daivmosin ejpakouvein wJ" a[llw" e[con
20 h] bevbhlon gignovmenon, kai; dia; tou'to e[cei tina; pro;"
aujtou;" oJ toiou'to" trovpo" tw'n lovgwn: qeoi'" de; oujdei;"
DMSHLOHL
 RXMG¨ HMVWLY WL WRLRX
WR WURYSR HXMFK
 SUR DXM
I MISTERI EGIZIANI, VI 247,2 – 249,3 [ 203 ] 281

10

15

248

10

249
282 [ VI 7,23-29 ] GIAMBLICO

WRX JLJQRYPHQR 'LRYSHU SDUD &DOGDLYRL SDU¨ RL_


diakevkritai kaqaro;" oJ pro;" movnou" tou;" qeou;" lovgo",
25 RXMGDPRX
 DMSHLOK OHYJHWDL $LMJXYSWLRL GH VXPPLJQXYRQWH
a{ma meta; tw'n qeivwn sunqhmavtwn kai; tou;" daimonivou"
lovgou", crw'ntai e[stin o{te kai; tai'" ajpeilai'". “Ecei"
dh; kai; th;n peri; touvtwn ajpovkrisin suntovmw" me;n me-
WULYZG¨HMJZ?PDLDMSRNHNDTDUPHYQKQ
I MISTERI EGIZIANI, VI 249,4-10 [ 204 ] 283

10
VII

1. 7K
G¨DXMWK
THRVRYIRX0RXYVKNDMNHL
QDGHL
WDLHLM
th;n diavlusin ta; ajporhvmata: provteron dev soi bouvlomai
WZ
Q $LMJXSWLYZQ WRQ WURYSRQ WK
 THRORJLYD GLHUPKQHX

sai: ou|toi ga;r th;n fuvsin tou' panto;" kai; th;n dhmiour-
5 givan tw'n qew'n mimouvmenoi kai; aujtoi; tw'n mustikw'n kai;
ajpokekrummevnwn kai; ajfanw'n nohvsewn eijkovna" tina;" dia;
sumbovlwn ejkfaivnousin, w{sper kai; hJ fuvsi" toi'" ejmfa-
nevsin ei[desi tou;" ajfanei'" lovgou" dia; sumbovlwn trov-
pon tina; ajpetupwvsato, hJ de; tw'n qew'n dhmiourgiva th;n
10 ajlhvqeian tw'n ijdew'n dia; tw'n fanerw'n eijkovnwn uJpegrav-
yato. Eijdovte" ou\n caivronta pavnta ta; kreivttona oJmoiwv-
sei tw'n uJpodeestevrwn kai; boulovmenoi aujta; ajgaqw'n
ou{tw plhrou'n dia; th'" kata; to; dunato;n mimhvsew", eijkov-
tw" kai; aujtoi; to;n provsforon aujth'" trovpon th'" ke-
15 krummevnh" ejn toi'" sumbovloi" mustagwgiva" profev-
rousin.

2. ´$NRXH GK RX?Q NDL VX NDWD WRQ WZ


Q $LMJXSWLYZQ
nou'n th;n tw'n sumbovlwn noera;n diermhvneusin, ajfei;" me;n
to; ajpo; th'" fantasiva" kai; th'" ajkoh'" ei[dwlon aujtw'n
tw'n sumbolikw'n, ejpi; de; th;n noera;n ajlhvqeian eJauto;n
5 HMSDQDJDJZYQ ¨,OXQ PHQ WRLYQXQ QRYHL WR VZPDWRHLGH SD
Q
250

10

15
286 [ VII 2,6-42 ] GIAMBLICO

kai; uJliko;n h] to; qreptiko;n kai; govnimon h] o{son ejsti;n


e[nulon ei\do" th'" fuvsew" meta; tw'n ajstavtwn th'" u{lh"
rJeumavtwn sumferovmenon, h] o{son to;n potamo;n th'" genev-
VHZ FZUHL
 NDL DXMWR PHW¨ HMNHLYQRX VXQL]DYQRQ K@ WZ
Q
10 stoiceivwn kai; tw'n peri; toi'" stoiceivoi" dunavmewn pasw'n
ajrchgo;n ai[tion ejn puqmevno" lovgw/ prou>pokeivmenon.
Toiouvtou de; o[nto" aujtou', oJ th'" genevsew" kai; fuvsew"
o{lh" kai; tw'n ejn toi'" stoiceivoi" dunavmewn pasw'n ai[tio"
qeov", a{te dh; uJperevcwn touvtwn a[ulo" kai; ajswvmato" kai;
15 uJperfuh;" ajgevnnhtov" te kai; ajmevristo" o{lo" ejx eJautou'
kai; ejn eJautw/' ajnafaneiv", prohgei'tai pavntwn touvtwn kai;
ejn eJautw/' ta; o{la perievcei. Kai; diovti me;n suneivlhfe
pavnta kai; metadivdwsin eJautou' toi'" kosmikoi'" o{loi",
HM[DXMWZ
QDMQHIDYQKGLRYWLG¨X-SHUHYFHLWZ
QR^OZQNDL NDT¨
20 eJauto;n uJperhvplwtai, ajnafaivnetai wJ" cwristo;" ejxh/rh-
PHYQRPHWHYZURNDL NDT¨H-DXWRQX-SHUKSOZPHYQRWZ
QHMQ
tw/' kovsmw/ dunavmewvn te kai; stoiceivwn.
Summarturei' de; touvtw/ kai; to; eJxh'" suvmbolon. To; ga;r
ejpi; lwtw/' kaqevzesqai uJperochvn te uJpe;r th;n ijlu;n aijnivt-
25 tetai mh; yauvousan mhdamw'" th'" ijluvo", kai; hJgemonivan
noera;n kai; ejmpuvrion ejpideivknutai: kukloterh' ga;r pavnta
oJra'tai ta; tou' lwtou', kai; ta; ejn toi'" fuvlloi" ei[dh kai;
ta; ejn toi'" karpoi'" fainovmena, h/|per dh; movnh/ kinhvsei
th/' kata; kuvklon nou' ejnevrgeiav ejsti suggenhv", to; kata; ta;
30 DXMWD NDL Z-VDXYWZNDL HMQPLD
 WDY[HLNDL NDT¨H^QDORYJRQ
HMPIDLYQRXVD $XMWR GH GK R- THR L^GUXWDL NDT¨ H-DXWRQ
kai; uJpe;r th;n toiauvthn hJgemonivan kai; ejnevrgeian, semno;"
kai; a{gio" uJperhplwmevno" kai; mevnwn ejn eJautw/', o{per dh;
WR NDTHY]HVTDL ERXYOHWDL VKPDLYQHLQ Ñ2 G¨ HMSL SORLYRX
35 nautillovmeno" th;n diakubernw'san to;n kovsmon ejpikrav-
teian parivsthsin. ”Wsper ou\n oJ kubernhvth" cwristo;"
w]n th'" new;" tw'n phdalivwn aujth'" ejpibevbhken, ou{tw cw-
ristw'" oJ h{lio" tw'n oijavkwn tou' kovsmou panto;" ejpibev-
bhken. Kai; kaqavper a[nwqen ejk pruvmnh" ajpeuquvnei
40 pavnta oJ kubernhvth", ejndidou;" bracei'an ejx eJautou' th;n
prwvthn ajrch;n th'" fora'", ou{tw polu; provteron oJ qeo;"
a[nwqen ajpo; tw'n prwvtwn ajrcw'n th'" fuvsew" ta;" prwt-
I MISTERI EGIZIANI, VII 251,1 – 252,17 [ 206 ] 287

251

10

15

252

10

15
288 [ VII 2,43 – 3,28 ] GIAMBLICO

ourgou;" aijtiva" tw'n kinhvsewn ajmeristw'" ejndivdwsi:


tau'ta dh; ou\n kai; e[ti pleivona touvtwn ejndeivknutai to;
45 nautivllesqai aujto;n ejpi; ploivou.

3. ¨(SHL GH NDL SD


Q PRYULRQ WRX
 RXMUDQRX
 NDL SD
Q
zw/vdion kai; pa'sa tou' oujranou' fora; kai; pa'" crovno",
NDT¨ R`Q NLQHL
WDL R- NRYVPR NDL SDYQWD WD HMQ WRL
 R^ORL
devcontai ajpo; tou' hJlivou katiouvsa" dunavmei", ta;" me;n
5 sumplekomevna" aujtoi'" ta;" de; th'" summivxew" aujtw'n
uJperbebhkuiva", parivsthsi kai; tauvta" oJ sumboliko;"
trovpo" th'" shmasiva", to; schmativzesqai me;n kata; zw/v-
GLRQ NDL WD PRUID DMPHLYEHLQ NDT¨ Z^UDQ WRL
 U-KYPDVL
diashmaivnwn, ejkdeiknuvmeno" de; th;n ajmetavblhton aujtou'
10 kai; eJstw'san kai; ajnevkleipton kai; oJmou' pa'san kai;
DMTURYDQ HLM R^ORQ WRQ NRYVPRQ GRYVLQ ¨$OO¨ HMSHL WD GHFRY
mena a[lla ajllacou' peri; th;n ajmevriston dovsin tou' qeou'
fevretai, kai; aujta; devcetai polueidei'" dunavmei" ajpo; tou'
hJlivou kata; ta;" oijkeiva" eJautw'n forav", dia; tou'to bouv-
15 letai me;n hJ sumbolikh; didach; dia; tou' plhvqou" tw'n
doqevntwn to;n e{na qeo;n ejmfaivnein, kai; dia; tw'n polutrov-
pwn dunavmewn th;n mivan aujtou' paristavnai duvnamin:
dio; kaiv fhsin aujto;n e{na ei\nai kai; to;n aujtovn, ta;" de;
diameivyei" th'" morfh'" kai; tou;" metaschmatismou;" ejn
20 toi'" decomevnoi" uJpotivqetai. Diovper kata; zw/vdion kai;
NDT¨Z^UDQPHWDEDYOOHVTDLDXMWRYQIKVLQZ-HMNHLYQZQGLD
poikillomevnwn peri; to;n qeo;n kata; ta;" polla;" aujtou' uJpo-
GRFDY 7RLDXYWDL HXMFDL
 $LMJXYSWLRL SUR K^OLRQ FUZ
Q
tai oujk ejn tai'" aujtoyivai" movnon ajlla; kai; ejn tai'" koi-
25 notevrai" eujcai'", ai{tine" e[cousi toiou'ton nou'n kai; kata;
toiauvthn sumbolikh;n mustagwgivan tw/' qew/' prosfevron-
WDLGLRYSHURXMG¨D@QH>FRLWLQD ORYJRQHL> WLDXMWZ
QSURV
avgoito ajntivlhyi".
I MISTERI EGIZIANI, VII 252,18 – 254,10 [ 207 ] 289

253

10

15

254

10
290 [ VII 4,1-30 ] GIAMBLICO

4. ·$ G¨ HMVWL WRXYWZQ HMFRYPHQD HMUZWKYPDWD SOHLYRQR


me;n dei'tai didach'", ei[ ti" iJkanw'" ejpexivoi tw/' lovgw/:
GHL
 G¨ R^PZ HMQ DMSRNULYVHL GLD EUDFHYZQ WDMOKTHY SK SHUL
aujtw'n diaperanqh'nai. Tiv ga;r bouvletai ta; a[shma ojnov-
5 mata punqavnh/: ta; de; oujk e[stin a[shma, o} su; nenovmika":
DMOO¨ K-PL
Q PHQ D>JQZVWD H>VWZ K@ NDL JQZVWD H>QLD SHUL
w|n paredexavmeqa ta;" ajnaluvsei" para; qew'n, toi'" mevntoi
qeoi'" pavnta shmantikav ejstin ouj kata; rJhto;n trovpon,
RXMG¨ RL_RY HMVWLQ R- GLD WZ
Q IDQWDVLZ
Q SDU¨ DMQTUZYSRL
10 VKPDQWLNRY WH NDL PKQXWLNRY DMOO¨ K>WRL QRHUZ
 NDWD
to;n qei'on aujto;n ajnqrwvpeion nou'nº h] kai; ajfqevgktw" kai;
kreittovnw" kai; aJploustevrw" ªkai;º kata; nou'n toi'" qeoi'"
sunhnwmevno": ajfairei'n me;n ou\n crh; pavsa" ejpinoiva"
kai; logika;" diexovdou" ajpo; tw'n qeivwn ojnomavtwn, ajfai-
15 rei'n de; kai; ta;" sumfuomevna" th'" fwnh'" pro;" ta; ejn th/'
fuvsei pravgmata fusika;" ajpeikasiva". ”Osper dev ejsti
noero;" kai; qei'o" th'" qeiva" oJmoiovthto" sumboliko;" ca-
rakthvr, tou'ton uJpoqetevon ejn toi'" ojnovmasin. Kai; dh;
ka]n a[gnwsto" hJmi'n uJpavrch/, aujto; tou'tov ejstin aujtou'
20 to; semnovtaton: kreivttwn gavr ejstin h] w{ste diairei'sqai
HLM JQZ
VLQ ¨(I¨ Z_Q JH PKQ SDUHLOKYIDPHQ WKQ HMSLVWKY
mhn th'" ajnaluvsew", ejpi; touvtwn th'" qeiva" oujsiva" kai;
dunavmew" kai; tavxew" e[comen o{lh" ejn tw/' ojnovmati th;n
ei[dhsin. Kai; e[ti ajqrovan th;n mustikh;n kai; ajpovrrhton eij-
25 kovna tw'n qew'n ejn th/' yuch/' diafulavttomen, kai; th;n yu-
FKQGL¨DXMWZ
QDMQDYJRPHQHMSL WRXTHRXYNDL DMQDFTHL
VDQ
kata; to; dunato;n toi'" qeoi'" sunavptomen.
   ¨$OOD GLD WLY WZ
Q VKPDQWLNZ
Q WD EDYUEDUD SUR WZ
Q
eJkavstw/ oijkeivwn protimw'men… e[sti de; kai; touvtou musti-
30 NR R- ORYJR 'LRYWL JDU WZ
Q L-HUZ
Q HMTQZ
Q Z^VSHU ¨$VVX
I MISTERI EGIZIANI, VII 254,11 – 256,7 [ 208 ] 291

15

255

10

15

256

5
292 [ VII 4,31 – 5,20 ] GIAMBLICO

ULYZQWHNDL $LMJXSWLYZQRL- THRL WKQR^OKQGLDYOHNWRQL-HUR


preph' katevdeixan, dia; tou'to kai; ta;" koinologiva" oijov-
meqa dei'n th/' suggenei' pro;" tou;" qeou;" levxei prosfevrein,
kai; diovti prw'to" kai; palaiovterov" ejstin oJ toiou'to" trov-
35 po" th'" fwnh'", kai; mavlista ejpeidh; oiJ maqovnte" ta; prw'ta
ojnovmata peri; tw'n qew'n meta; th'" oijkeiva" glwvtth" aujta;
summivxante" paradedwvkasin hJmi'n, wJ" oijkeiva" kai; pros-
fovrou pro;" aujta; uJparcouvsh", ajkivnhton diathrou'men
deu'ro ajei; to;n qesmo;n th'" paradovsew". Ei[per gavr ti
40 toi'" qeoi'" a[llo proshvkei, dhlonovti kai; to; ajivdion kai;
ajmetavblhton aujtoi'" ejsti suggenev".

5. ¨$OO¨ R- DMNRXYZQ IKY SUR WD VKPDLQRYPHQD DMIRUD



w{ste aujtavrkh" hJ aujth; mevnousa e[nnoia, ka]n oJpoionou'n
X-SDYUFK WRX>QRPD7R G¨RXM WRLRX
WRYQHMVWLQRL_RQVX SURV
edovkhsa": eij me;n ga;r h\n kata; sunqhvkhn keivmena ta;
5 ojnovmata, oujde;n dievfere ta; e{tera ajnti; tw'n eJtevrwn meta-
lambavnein: eij de; th/' fuvsei sunhvrthtai tw'n o[ntwn, ta;
ma'llon aujth/' proseoikovta kai; toi'" qeoi'" ejsti dhvpou
prosfilevstera: ejk dh; tou'de katafaivnetai wJ" eujlovgw"
kai; hJ tw'n iJerw'n ejqnw'n prokevkritai fwnh; pro; tw'n a[llwn
10 ajnqrwvpwn: oujde; ga;r pavntw" th;n aujth;n diaswvzei diav-
QRLDQPHTHUPKQHXRYPHQDWD RMQRYPDWDDMOO¨H>VWLWLQD NDT¨
e{kaston e[qno" ijdiwvmata, ajduvnata eij" a[llo e[qno" dia;
fwnh'" shmaivnesqai: e[peita ka]n eij oi|ovn te aujta; meqer-
mhneuvein, ajlla; thvn ge duvnamin oujkevti fulavttei th;n
15 aujthvn: e[cei de; kai; ta; bavrbara ojnovmata pollh;n me;n
e[mfasin pollh;n de; suntomivan, ajmfiboliva" te ejlavtto-
no" metevschke kai; poikiliva" kai; tou' plhvqou" tw'n lev-
xewn: dia; pavnta dh; ou\n tau'ta sunarmovzei toi'" kreivt-
tosin.
20 ´$QHOHRX?QHMNPHYVZQWDDMSRSLSWRXYVDWK
DMOKTHLYD
I MISTERI EGIZIANI, VII 256,8 – 258,1 [ 209 ] 293

10

15

257

10

15

258
294 [ VII 5,21-54 ] GIAMBLICO

X-SRQRLYD K@ Z- $LMJXYSWLR K@ DLMJXSWLYD IZQK


 FUZYPHQRY
ejstin oJ kalouvmeno": ajlla; ma'llon ejkei'no uJpolavmbane,
Z- $LMJXSWLYZQ SUZYWZQ WKQ PHWRXVLYDQ WZ
Q THZ
Q GLDNOK
UZVDPHYQZQ NDL RL- THRL FDLYURXVL WRL
 $LMJXSWLYZQ THV
25 PRL
 NDORXYPHQRL RXMG¨ DX? JRKYWZQ HMVWL WDX
WD SDYQWD
tecnavsmata: pw'" ga;r a]n ta; mavlista sunhnwmevna toi'"
qeoi'" kai; hJma'" pro;" aujtou;" sunavptonta kai; movnon
oujci; ta;" i[sa" dunavmei" e[conta toi'" kreivttosi, fantas-
tika; a]n ei[h plavsmata, w|n cwri;" oujde;n iJeratiko;n e[rgon
30 JLYJQHWDL« DMOO¨ RXMGH SURNDOXYPPDWD WDX
WD GLD WZ
Q HMSL
fhmizomevnwn tw/' qeivw/ tw'n peri; hJma'" givgnetai paqw'n.
2XM JDU DMI¨ Z_Q D@Q K-PHL
 SDYTZPHQ WRXMQDQWLYRQ GH DMSR
tw'n oijkeivwn toi'" qeoi'" oJrmwvmenoi ta;" prosfovrou" auj-
WRL
 OHY[HL NDWD IXYVLQ SURVIHYURPHQ RXMG¨ HMQDQWLYD
35 poiouvmeqa peri; tou' qeivou ta;" ejnnoiva" h/| aujto; tw/' o[nti
GLDYNHLWDL DMOO¨ K_SHU H>FHL IXYVHZ NDL Z- WHWXFKYNDVL
th'" peri; aujtou' ajlhqeiva" oiJ prw'toi katasthsavmenoi
tou;" novmou" th'" iJera'" aJgisteiva", ou{tw" ejn aujtoi'" ejm-
mevnomen: ei[per gavr ti tw'n a[llwn tw'n iJeroprepw'"
40 nomivmwn, kai; to; ajmetavptwton aujtoi'" sunarmovzei: kai;
dei' ta; tw'n palaiw'n eujcw'n, w{sper iJera; a[sula, threi'sqai
NDWD WD DXMWD NDL Z-VDXYWZ PKYWH DMIDLURX
QWDY WL DMS¨
aujtw'n mhvte prostiqevnta" ti aujtai'" ajllacovqen. Sce-
do;n ga;r kai; tou'to ai[tion nuni; gevgone tou' pavnta ejxivth-
45 la kaqesthkevnai kai; ta; ojnovmata kai; ta; tw'n eujcw'n,
diovti metaballovmena ajei; dia; th;n kainotomivan kai; pa-
ranomivan tw'n ÔEllhvnwn oujde;n pauvetai. Fuvsei ga;r
”Ellhnev" eijsi newteropoioi; kai; a/[ttonte" fevrontai pan-
WDFK
 RXMGHQ H>FRQWH H^UPD HMQ H-DXWRL
 RXMG¨ R^SHU D@Q
50 devxwntai parav tinwn diafulavttonte", ajlla; kai; tou'to
ojxevw" ajfievnte", pavnta kata; th;n a[staton euJresilogivan
metaplavttousin: bavrbaroi dev, movnimoi toi'" h[qesin
o[nte", kai; toi'" lovgoi" bebaivw" toi'" aujtoi'" ejmmevnousin:
diovper aujtoiv tev eijsi prosfilei'" toi'" qeoi'" kai; tou;"
I MISTERI EGIZIANI, VII 258,2 – 259,17 [ 210 ] 295

10

15

259

10

15
296 [ VII 5,55-59 ] GIAMBLICO

55 lovgou" aujtoi'" prosfevrousi kecarismevnou": diameiv-


EHLQ WH DXMWRX NDW¨ RXMGHYQD WURYSRQ RXMGHQL DMQTUZYSZ
qemitovn ejstin. Toiau'ta kai; peri; tw'n ojnomavtwn tw'n te
ajfqevgktwn kai; tw'n barbavrwn me;n kaloumevnwn iJero-
prepw'n de; o[ntwn pro;" se; ajpokrinovmeqa.
I MISTERI EGIZIANI, VII 259,18 – 260,3 [ 211 ] 297

260
VIII

1. Touvtwn de; ajpostav", wJ" fh/v", bouvlei soi dhlwqh'-


QDL WLY WR SUZ
WRQ DL>WLRQ K-JRX
QWDL HL?QDL $LMJXYSWLRL SRY
WHURQ QRX
Q K@ X-SHU QRX
Q NDL PRYQRQ K@ PHW¨ D>OORX K@
a[llwn, kai; povteron ajswvmaton h] swmatikovn, kai; eij tw/'
5 dhmiourgw/' ta; aujta; h] pro; tou' dhmiourgou', kai; eij ejx
eJno;" ta; pavnta h] ejk pollw'n, kai; eij u{lhn i[sasin h] swv-
mata poia; prw'ta, kai; ajgevnnhton u{lhn h] gennhthvn.
¨(JZ GHY VRLSUZ
WRQHMUZ
 WKQDLMWLYDQGL¨K`QH>QWHJUDYP
masi tw'n ajrcaivwn iJerogrammatevwn pollai; kai; poikivlai
10 dovxai peri; touvtwn fevrontai, kai; para; toi'" e[ti zw'si
tw'n sofw'n ta; megavla oujc aJplw'" oJ lovgo" paradivdo-
tai. Levgw dh; ou\n wJ" pollw'n oujsiw'n uJparcousw'n kai;
touvtwn diaferousw'n pavmplhqe", pollai; paredovqhsan
DXMWZ
Q NDL DMUFDL GLDIRYURX H>FRXVDL WDY[HL D>OODL SDU¨
15 a[lloi" tw'n palaiw'n iJerevwn: ta;" me;n ou\n o{la" ÔErmh'"
ejn tai'" dismurivai" bivbloi", wJ" Sevleuko" ajpegravyato,
h] tai'" trismurivai" te kai; eJxakiscilivai" kai; pentako-
sivai" kai; ei[kosi pevnte, wJ" Maneqw;" iJstorei', televw" ajn-
HYGHL[HQ7DG¨HMSL WZ
QNDWD PHYURRXMVLZ
QD>OORLD>OOD
20 diabavllonte" tw'n palaiw'n pollacou' diermhneuvousin.
Dei' de; tajlhqe;" peri; pasw'n ajneureqh'nai, suntovmw" te
aujtov soi kata; to; dunato;n diermhneu'sai. Kai; prw'ton
me;n o} prw'ton hjrwvthsa" peri; touvtou a[koue.
5

10

15

20
261

5
300 [ VIII 2,1 – 3,11 ] GIAMBLICO

2. Pro; tw'n o[ntw" o[ntwn kai; tw'n o{lwn ajrcw'n ejsti


qeo;" ei|", prwvtisto" kai; tou' prwvtou qeou' kai; basilevw",
ajkivnhto" ejn monovthti th'" eJautou' eJnovthto" mevnwn. Ou[te
ga;r nohto;n aujtw/' ejpiplevketai ou[te a[llo ti: parav-
5 deigma de; i{drutai tou' aujtopavtoro" aujtogovnou kai; mo-
nopavtoro" qeou' tou' o[ntw" ajgaqou': mei'zon gavr ti kai;
prw'ton kai; phgh; tw'n pavntwn kai; puqmh;n tw'n noou-
PHYQZQ SUZYWZQ LMGHZ
Q R>QWZQ ¨$SR GH WRX
 H-QR WRXYWRX R-
aujtavrkh" qeo;" eJauto;n ejxevlamye, dio; kai; aujtopavtwr
10 kai; aujtavrch": ajrch; ga;r ou|to" kai; qeo;" qew'n, mona;"
HMN WRX
 H-QRY SURRXYVLR NDL DMUFK WK
 RXMVLYD ¨$S¨
aujtou' ga;r hJ oujsiovth" kai; hJ oujsiva, dio; kai; oujsiopavtwr
kalei'tai: aujto;" ga;r to; proovntw" o[n ejsti, tw'n nohtw'n
DMUFKY GLR NDL QRKWDYUFK SURVDJRUHXYHWDL $X_WDL PHQ
15 ou\n eijsin ajrcai; presbuvtatai pavntwn, a}" ÔErmh'" pro;
tw'n aijqerivwn kai; ejmpurivwn qew'n protavttei kai; tw'n ejpou-
ranivwn: eJkato;n me;n peri; th'" iJstoriva" tw'n ejmpurivwn kai;
ijsavriqma touvtoi" peri; tw'n aijqerivwn suggravmmata para-
douv", civlia de; peri; tw'n ejpouranivwn.

3. .DW¨ D>OOKQ GH WDY[LQ SURWDYWWHL THRQ WRQ ¨+PKI


tw'n ejpouranivwn qew'n hJgouvmenon, o{n fhsi nou'n ei\nai
aujto;n eJauto;n noou'nta kai; ta;" nohvsei" eij" eJauto;n ejpi-
strevfonta: touvtou de; to; e}n ajmere;" kai; o{ fhsi prw'ton
5 maiveuma protavttei, o}n kai; Eijktw;n ejponomavzei: ejn w/| dh;
to; prw'tovn ejsti noou'n kai; to; prw'ton nohtovn, o} dh; kai;
GLD VLJK
PRYQKTHUDSHXYHWDL¨(SL GH WRXYWRLWZ
QHMPID
nw'n dhmiourgiva" a[lloi proesthvkasin hJgemovne". ÔO ga;r
dhmiourgiko;" nou'" kai; th'" ajlhqeiva" prostavth" kai;
10 sofiva", ejrcovmeno" me;n ejpi; gevnesin, kai; th;n ajfanh' tw'n
NHNUXPPHYQZQORYJZQGXYQDPLQHLMIZ
D>JZQ¨$PRX
QNDWD
I MISTERI EGIZIANI, VIII 261,8 – 263,9 [ 214 ] 301

10

262

10

263

5
302 [ VIII 3,12 – 4,8 ] GIAMBLICO

WKQ WZ
Q $LMJXSWLYZQ JOZ
VVDQ OHYJHWDL VXQWHOZ
Q GH
DM\HXGZ
 H^NDVWD NDL WHFQLNZ
 PHW¨ DMOKTHLYD )TD µ(O
lhne" de; eij" ”Hfaiston metalambavnousi to;n Fqa; tw/'
15 WHFQLNZ
 PRYQRQ SURVEDYOORQWH  DMJDTZ
Q GH SRLKWLNR
Z@Q ´2VLUL NHYNOKWDL NDL D>OOD GL¨ D>OOD GXQDYPHL WH
kai; ejnergeiva" ejpwnumiva" e[cei.
   ´(VWL GK RX?Q NDL D>OOK WL K-JHPRQLYD SDU¨ DXMWRL
 WZ
Q
peri; gevnesin o{lwn stoiceivwn kai; tw'n ejn aujtoi'" dunav-
20 mewn, tettavrwn me;n ajrrenikw'n tettavrwn de; qhlukw'n,
h{ntina ajponevmousin hJlivw/: kai; a[llh th'" fuvsew" o{lh"
th'" peri; gevnesin ajrchv, h{ntina selhvnh/ didovasin. Kata;
mevrh te dialambavnonte" to;n oujrano;n eij" duvo moivra" h]
tevttara" h] dwvdeka h] e}x kai; triavkonta h] diplasiva"
25 touvtwn h] a[llw" oJpwsou'n aujta;" diairou'nte", hJgemo-
niva" kai; touvtwn protavttousi pleivona" h] ejlavttona",
pavlin de; au\ to;n uJperevconta aujtw'n e{na protiqevasin. Kai;
ou{tw" a[nwqen a[cri tw'n teleutaivwn hJ peri; tw'n ajrcw'n
$LMJXSWLYRL SUDJPDWHLYD DMI¨ H-QR D>UFHWDL NDL SURYHLVLQ
30 HLM SOK
TR WZ
Q SROOZ
Q DX?TL X-I¨ H-QR GLDNXEHUQZPHY
nwn kai; pantacou' th'" ajorivstou fuvsew" ejpikratoumev-
nh" uJpov tino" wJrismevnou mevtrou kai; th'" ajnwtavtw
eJniaiva" pavntwn aijtiva". ”Ulhn de; parhvgagen oJ qeo;" ajpo;
th'" oujsiovthto" uJposcisqeivsh" uJlovthto", h}n parala-
35 bw;n oJ dhmiourgo;" zwtikh;n ou\san ta;" aJpla'" kai; ajpa-
THL
 VIDLYUD DMS¨ DXMWK
 HMGKPLRXYUJKVH WR GH H>VFDWRQ
aujth'" eij" ta; gennhta; kai; fqarta; swvmata diekovsmhsen.

4. Dieukrinhqevntwn dh; ou\n touvtwn ou{tw", kai; tw'n ejn


toi'" suggravmmasin oi|" levgei" peritetuchkevnai safhv"
ejstin hJ diavlusi": ta; me;n ga;r ferovmena wJ" ÔErmou'
eJrmai>ka;" perievcei dovxa", eij kai; th/' tw'n filosovfwn
5 glwvtth/ pollavki" crh'tai: metagevgraptai ga;r ajpo; th'"
DLMJXSWLYD JOZYWWK X-S¨ DMQGUZ
Q ILORVRILYD RXMN DMSHLY
UZ HMFRYQWZQ &DLUKYPZQ GH NDL RL^WLQH D>OORL WZ
Q SHUL
to;n kovsmon a{ptontai prwvtwn aijtivwn, ta;" teleutaiva"
I MISTERI EGIZIANI, VIII 263,10 – 266,2 [ 215 ] 303

10

264

10

265

10

15
266
304 [ VIII 4,9 – 5,10 ] GIAMBLICO

ajrca;" ejxhgou'ntai: o{soi te tou;" planhvta" kai; to;n


10 zwdiako;n touv" te dekanou;" kai; wJroskovpou" kai; tou;"
legomevnou" krataiou;" kai; hJgemovna" paradidovasi, ta;"
merista;" tw'n ajrcw'n dianoma;" ajnafaivnousin. Tav te ejn
toi'" salmesciniakoi'" mevro" ti bracuvtaton perievcei
tw'n eJrmai>kw'n diatavxewn: kai; ta; peri; ajstevrwn h] fav-
15 sewn h] kruvyewn h] selhvnh" aujxhvsewn h] meiwvsewn ejn
WRL
 HMVFDYWRL HL?FH WKQ SDU¨ $LMJXSWLYRL DLMWLRORJLYDQ
)XVLNDY WH RXM OHYJRXVLQ HL?QDL SDYQWD $LMJXYSWLRL DMOOD
kai; th;n th'" yuch'" zwh;n kai; th;n noera;n ajpo; th'" fuv-
sew" diakrivnousin oujk ejpi; tou' panto;" movnon ajlla; kai;
20 HMI¨ K-PZ
Q QRX
Q WH NDL ORYJRQ SURVWKVDYPHQRL NDT¨ H-DX
tou;" o[nta", ou{tw dhmiourgei'sqaiv fasi ta; gignovmena:
propavtorav te tw'n ejn genevsei dhmiourgo;n protavttousi,
kai; th;n pro; tou' oujranou' kai; th;n ejn tw/' oujranw/' zwti-
kh;n duvnamin gignwvskousi: kaqarovn te nou'n uJpe;r to;n
25 kovsmon protiqevasi, kai; e{na ajmevriston ejn o{lw/ tw/' kovsmw/,
kai; dih/rhmevnon ejpi; pavsa" ta;" sfaivra" e{teron. Kai;
WDX
WD RXMG¨ R^OZ \LOZ
 THZURX
VLQ DMOOD NDL GLD WK

iJeratikh'" qeourgiva" ajnabaivnein ejpi; ta; uJyhlovtera kai;
kaqolikwvtera kai; th'" eiJmarmevnh" uJperkeivmena parag-
30 gevllousi pro;" to;n qeo;n kai; dhmiourgovn, mhvte u{lhn
prospoioumevnou" mhvte a[llo ti prosparalambavnonta"
h] movnon kairou' parathvrhsin.

5. ÔUfhghvsato de; kai; tauvthn th;n oJdo;n ÔErmh'": hJr-


PKYQHXVH GH %LYWX SURIKYWK ´$PPZQL EDVLOHL
 HMQ DMGXY
toi" euJrw;n ajnagegrammevnhn ejn iJeroglufikoi'" gravm-
PDVL NDWD 6DYLQ WKQ HMQ $LMJXYSWZ WRY WH WRX
 THRX
 R>QRPD
5 SDUHYGZNH WR GLK
NRQ GL¨ R^ORX WRX
 NRYVPRX HLMVL GH NDL
a[llai pollai; peri; tw'n aujtw'n suntavxei", w{ste oujk
ojrqw'" moi dokei'" pavnta ejpi; fusika; ajnavgein ai[tia ta;
SDU¨$LMJXSWLYRL(LMVLY WHJDUDMUFDL SDU¨DXMWRL
SOHLYRQH
kai; peri; pleiovnwn oujsiw'n, uJperkovsmioiv te dunavmei" a}"
10 NDL GLD WK
 L-HUDWLNK
 D-JLVWHLYD HMTHUDYSHXVDQ ¨(PRL
I MISTERI EGIZIANI, VIII 266,3 – 268,7 [ 216 ] 305

10

267

10

15

268

5
306 [ VIII 5,11 – 7,9 ] GIAMBLICO

me;n ou\n koina;" tau'ta dokei' parevcesqai ajforma;" eij"


th;n diavlusin kai; tw'n meta; tau'ta ejpezhthmevnwn o{lwn.
¨$OO¨ HMSHL GHL
 PKGHQ DMQH[HYWDVWRQ DXMWZ
Q SDUDOLSHL
Q
prosistwvmeqa kai; touvtoi" toi'" problhvmasi, perikrouv-
15 VZPHYQ WH DXMWD SDQWDFRYTHQ L^Q¨ HLMGZ
PHQ R^SK VDTURYQ WL
diadoxavzei.

6. /HYJHL WRLYQXQ Z- $LMJXSWLYZQ RL- SOHLYRX NDL WR HMI¨


hJmi'n ejk th'" tw'n ajstevrwn ajnh'yan kinhvsew". To; de; pw'"
e[cei dei' dia; pleiovnwn ajpo; tw'n eJrmai>kw'n soi nohmavtwn
diermhneu'sai. Duvo ga;r e[cei yucav", wJ" tau'tav fhsi ta;
5 gravmmata, oJ a[nqrwpo": kai; hJ mevn ejstin ajpo; tou' prwv-
tou nohtou', metevcousa kai; th'" tou' dhmiourgou' dunav-
mew", hJ de; ejndidomevnh ejk th'" tw'n oujranivwn perifora'",
eij" h}n ejpeisevrpei hJ qeoptikh; yuchv: touvtwn dh; ou{tw"
ejcovntwn hJ me;n ajpo; tw'n kovsmwn eij" hJma'" kaqhvkousa
10 yuch; tai'" periovdoi" sunakolouqei' tw'n kovsmwn, hJ de;
ajpo; tou' nohtou' nohtw'" parou'sa th'" genesiourgou'
NXNOKYVHZ X-SHUHYFHL NDL NDW¨ DXMWKQ K^ WH OXYVL JLYJQH
tai th'" eiJmarmevnh" kai; hJ pro;" tou;" nohtou;" qeou;" a[no-
do", qeourgiva te o{sh pro;" to; ajgevnnhton ajnavgetai kata;
15 th;n toiauvthn zwh;n ajpotelei'tai.

7. Oujkevti dh; ou\n, o} su; ajporei'", desmoi'" ajluvtoi"


ajnavgkh", h}n eiJmarmevnhn kalou'men, ejndevdetai pavnta:
e[cei ga;r ajrch;n oijkeivan hJ yuch; th'" eij" to; nohto;n pe-
riagwgh'" kai; th'" ajpostavsew" me;n ajpo; tw'n gignomevnwn
5 HMSL GH WR R@Q NDL WR THL
RQ VXQDIK
 2XMG¨ DX? WRL
 THRL

th;n eiJmarmevnhn ajnhvyamen, ou}" wJ" luth'ra" th'" eiJmar-
PHYQK H>Q WH L-HURL
 NDL [RDYQRL THUDSHXYRPHQ ¨$OO¨ RL-
PHQ THRL OXYRXVL WKQ HL-PDUPHYQKQ DL- G¨ DMS¨ DXMWZ
Q H>VFD
tai fuvsei" kaqhvkousai kai; sumplekovmenai th/' genevsei
I MISTERI EGIZIANI, VIII 268,8 – 270,2 [ 217 ] 307

10

15

269

10

15

270
308 [ VIII 7,10 – 8,17 ] GIAMBLICO

10 tou' kovsmou kai; tw/' swvmati th;n eiJmarmevnhn ejpitelou'-


sin: eijkovtw" a[ra toi'" qeoi'" aJgisteivan pa'san pros-
avgomen, o{pw" a]n movnoi dia; peiqou'" noera'" th'" ajnavgkh"
a[rconte" ta; ajpo; th'" eiJmarmevnh" ajpokeivmena kaka; ajpo-
luvwsin.
15    ¨$OO¨ RXMGH SDYQW¨ H>FHWDL HMQ WK
 IXYVHL WK
 HL-PDUPHYQK
DMOO¨ H>VWL NDL H-WHYUD WK
 \XFK
 DMUFK NUHLYWWZQ SDYVK
IXYVHZNDL JQZYVHZNDT¨K`QNDL THRL
H-QRX
VTDLGXQDY
meqa kai; th'" kosmikh'" tavxew" uJperevcein, ajidivou te
zwh'" kai; tw'n uJperouranivwn qew'n th'" ejnergeiva" metev-
20 cein. Kata; dh; tauvthn oi|oiv tev ejsmen kai; eJautou;" luvein.
”Otan ga;r dh; ta; beltivona tw'n ejn hJmi'n ejnergh/', kai; pro;"
ta; kreivttona ajnavghtai aujth'" hJ yuchv, tovte cwrivzetai
pantavpasi tw'n katecovntwn aujth;n eij" th;n gevnesin, kai;
DMILYVWDWDL WZ
Q FHLURYQZQ ]ZKYQ WH H-WHYUDQ DMQT¨ H-WHYUD
25 ajllavttetai, kai; divdwsin eJauth;n eij" a[llhn diakovsmhsin
th;n protevran ajfei'sa pantelw'".

8. Tiv ou\n… oi|ovn tev ejsti dia; tw'n poleuovntwn qew'n


luvein eJautovn, kai; tou;" aujtou;" hJgei'sqai moirhgevta" kai;
desmoi'" ajluvtoi" tou;" bivou" desmeuvonta"… kwluvei me;n
i[sw" oujde;n kai; tou'to, eij tw'n qew'n polla;" periecovntwn
5 oujsiva" kai; dunavmei" ejn eJautoi'", ejnupavrcousin ejn auj-
toi'" a[llai te ajmhvcanoi o{sai diaforai; kai; ejnantiwvsei".
Ouj mh;n ajlla; kai; tou'to e[nesti levgein, wJ" ejn eJkavstw/
tw'n qew'n, kai; tw'n ejmfanw'n, eijsiv tine" oujsiva" nohtai;
DMUFDLY GL¨ Z_Q JLYJQHWDL K- DMSR WK
 JHQHYVHZ WZ
Q NRYVPZQ
10 WDL
 \XFDL
 DMSDOODJKY (LM G¨ D>UD WL NDL GXYR JHYQK
perikosmivwn kai; uJperkosmivwn qew'n ajpoleivpoi, dia; tw'n
uJperkosmivwn e[stai tai'" yucai'" hJ ajpovlusi": tau'ta
me;n ou\n ejn toi'" peri; qew'n ajkribevsteron levgetai, tivne"
tev eijsin ajnagwgoi; kai; kata; poiva" aujtw'n dunavmei", pw'"
15 te th;n eiJmarmevnhn luvousi kai; dia; tivnwn iJeratikw'n ajnov-
dwn, tavxi" te oJpoiva th'" kosmikh'" ejsti fuvsew", kai;
o{pw" hJ noera; tauvth" ejpikratei' teleiotavth ejnevrgeia:
I MISTERI EGIZIANI, VIII 270,3 – 271,17 [ 218 ] 309

10

15

271

10

15
310 [ VIII 8,18-33 ] GIAMBLICO

Z^VWH RXMG¨ R^SHU HMN WZ


Q Ñ2PKULNZ
Q VX SDUHYTKND WR
streptou;" ei\nai tou;" qeouv", o{siovn ejsti fqevggesqai.
20 Novmoi" ga;r ajcravntoi" kai; noeroi'" w{ristai pavlai ta;
e[rga th'" iJera'" aJgisteiva", tavxei te meivzoni kai; dunavmei
luvetai ta; katadeevstera, eij" beltivonav te meqistamevnwn
hJmw'n lh'xin ajpovstasi" givgnetai tw'n katadeestevrwn:
kai; ouj para; to;n ejx ajrch'" ti qesmo;n ejpitelei'tai ejn tw/'
25 toiw/'de, i{na metastrafw'sin oiJ qeoi; kata; th;n eij" u{steron
JLJQRPHYQKQ L-HURXUJLYDQ DMOO¨ DMSR WK
 SUZYWK NDTRYGRX
ejpi; touvtw/ katevpemyen oJ qeo;" ta;" yucav", i{na pavlin eij"
aujto;n ejpanevlqwsin. Ou[te ou\n metabolhv ti" givgnetai
dia; th'" toiauvth" ajnagwgh'" ou[te mavcontai aiJ kavqodoi
30 tw'n yucw'n kai; aiJ a[nodoi. ”Wsper ga;r kai; ejn tw/' panti;
th/' noera/' oujsiva/ hJ gevnesi" kai; to; pa'n tovde sunhvrthtai,
ou{tw kai; ejn th/' tw'n yucw'n diakosmhvsei th/' peri; gevnesin
aujtw'n ejpimeleiva/ sumfwnei' kai; hJ ajpo; genevsew" luvsi".
I MISTERI EGIZIANI, VIII 271,18 – 272,16 [ 219 ] 311

272

10

15
IX

1. Fevre dh; ou\n kai; th;n poluvtropon ajporivan th;n


peri; tou' ijdivou daivmono" poikivlai" te ajntilhvyesi crw-
mevnhn ajpeuquvnein peiraqw'men to;n dunato;n hJmi'n trovpon.
ÔW" me;n ou\n aJplw'" eijpei'n, ditth'" ou[sh" peri; to;n i[dion
5 daivmona pragmateiva", th'" me;n qeourgikh'" th'" de; tec-
nikh'", kai; th'" me;n ajpo; tw'n a[nwqen aijtivwn aujto;n ejpika-
loumevnh", th'" de; ajpo; tw'n ejn th/' genevsei fanerw'n periovdwn,
kai; th'" me;n oujde;n proscrwmevnh" geneqlialogiva/, th'" de;
ejfaptomevnh" kai; tw'n toiouvtwn meqovdwn, kai; th'" me;n
10 uJpe;r th;n fuvsin kaqolikwvteron, th'" de; meristw'" kata;
th;n fuvsin aujto;n qerapeuouvsh", ajtovpw" moi su; dokei'"
th;n teleiotevran iJerourgivan ejpi; th;n ajnqrwpivnhn uJp-
enecqh'nai, kai; ejpi; tauvth" gumnavsai ta;" sautou' ejrw-
thvsei".

2. “Epeita kai; ejntau'qav moi faivnh/ bracuv ti movrion


th'" peri; aujto;n pragmateiva" ajpotemevsqai: eijwqovtwn
ga;r tw'n peri; th;n fuvsin ejrgotecnitw'n ajpov te tw'n deka-
nw'n kai; tw'n leitourgw'n, zw/divwn te kai; a[strwn, hJlivou
5 WH NDL VHOKYQK NDL DMSR WZ
Q D>UNWZQ DMI¨ R^OZQ WH WZ
Q
stoiceivwn kai; ajpo; tou' kovsmou kalei'n aujto;n tetagmevnw",
oujk ojrqw'" su; kataneimavmeno" e{n ti bracuvtaton to;
tou' oijkodespovtou movrion, peri; aujto; ta;" zhthvsei"
273

10

15

274
314 [ IX 2,9 – 3,17 ] GIAMBLICO

ejpoihvsw. Kai; ejntau'qa pavlin ajfevãmeÃno" tou' prokeimev-


10 nou kai; tou' diereunhvsasqai pw'" me;n oJ oijkodespovth" auj-
to;n divdwsi, kata; tivna de; ajtopivan h] ajpovrroian h] zwh;n h]
GXYQDPLQ HLM K-PD
 DMS¨ DXMWRX
 NDTKYNHL SHUL JHQHTOLDOR
giva" poih/' to;n lovgon, ei[te uJfevsthken ei[te mhv, kai; peri;
euJrevsew" tou' oijkodespovtou, ei[te ajduvnatov" ejstin ei[te
15 dunathv: tau'ta dh; tivna e[cei lovgon pro;" th;n peri; tou'
daivmono" ejpikravteian… dh'lon ga;r wJ" oujde;n diafevrei
pro;" th;n oujsivan aujtou' ta; toiau'ta to; hJma'" eijdevnai pw'"
uJfevsthken. Kai; ga;r ejpi; tw'n ejn th/' fuvsei gignomevnwn,
ka]n mh; tugcavnwmen ejpistavmenoi ãpw'"Ã givgnetai, ta; ejn
20 tw/' panti; o{mw" e[cei th;n oijkeivan e{kasta bebaiovthta th'"
eJautw'n oujsiva". Koinw'" me;n ou\n ou{tw pro;" ta;" ajporiva"
DMSKQWKYVDPHQ NDW¨ LMGLYDQ GH THYQWH R^VD HMSL]KWHL
 SHL
rasovmeqa peri; aujtw'n ajpodou'naiv soi ta;" dialuvsei".

3. Fh/;" ga;r dh; wJ" ou|to" h\n a[ra eujdaivmwn o{sti" ma-
qw;n to; sch'ma th'" auJtou' genevsew" ta; eiJmarmevna ejkquv-
saito gnou;" to;n eJautou' daivmona: ejmoi; de; dokei'" tau'ta
ouj pavnu suvmfwna levgein ou[te aujta; pro;" eJauta; ou[te
5 pro;" th;n ajlhvqeian: eij me;n ga;r ajpo; tou' schvmato" th'"
genevsew" ajponenevmhtai hJmi'n oJ daivmwn, kajkei'qen aujto;n
ajneurivskomen, pw'" a]n ajpolusaivmeqa ta; eiJmarmevna dia;
WK
 JQZYVHZ WRX
 NDT¨ HL-PDUPHYQKQ K-PL
Q GRTHYQWR GDLY
mono"… eij de; ejkquovmeqa o[ntw" ta; ajnagkai'a, w{sper dh;
10 VX OHYJHL GLD WRX
 GDLYPRQR SZ
 H>WL NDT¨ HL-PDUPHYQKQ
hJmi'n sugkeklhvrwtai…
Mavcetai me;n ou\n ouJtwsi; ta; nu'n eijrhmevna pro;" eJautav,
pro;" de; th;n ajlhvqeian diafwnei': ejpeidh; ouj pavntw"
ajpo; tou' schvmato" th'" ijdiva" genevsew" oJ oijkei'o" eJkavstw/
15 GDLYPZQ HMIKYNHL DMOO¨ K?Q WL DXMWRX
 NDL SUHVEXWHYUD DMUFK
tauvth", h}n eijsau'qi" mevtimen: kai; diovti eij movnw" ejnteu'-
qen ejqewrei'to katiw;n oJ daivmwn, oujk h\n a[ra eujdaivmwn
I MISTERI EGIZIANI, IX 274,4 – 275,17 [ 222 ] 315

10

15

275

10

15
316 [ IX 3,18 – 4,12 ] GIAMBLICO

oJ th'" tou' genesiourgou' daivmono" eujtuchvsa" gnwvsew".


7LY G¨ D@Q NDL R-GKJRQ DXMWRQ ODYERL SUR WKQ WZ
Q HL-PDU
20 mevnwn e[kqusin, eij ejpi; touvtw/ devdotai, w{ste ajpoplhrw'-
sai ta; ajpo; th'" eiJmarmevnh" ajponemovmena…
   ´(WL G¨ H>PRLJH GRNHL
 PHYUR WL WK
 WRX
 GDLYPRQR THZ
ULYD NDL WRX
WR H>VFDWRQ HL?QDL WR WRLRX
WRQ WR G¨ R^ORQ
aujtou' th'" oujsiva" paraleivpesqai kata; th;n toiauvthn
25 PHYTRGRQ¨$OOD WDX
WDPHYQHLM NDL \HXGZ
HL>UKWDLR^PZ
RXMN H>FHL JHY WLQD DMOORWULRYWKWD WD G¨ HMIH[K
 SHUL WK

tw'n kanovnwn diariqmhvsew" kai; peri; th'" ejpisthvmh" th'"
geneqlialogikh'" ajporhqevnta, w{" eijsin ajkatavlhptoi,
oujdemivan e[cousi pro;" to; prokeivmenon ajmfisbhvthsin:
30 ei[te ga;r gnwvrimoi ei[te ajkatavlhptoiv eijsin ai{de aiJ tevc-
nai, o{mw" hJ ajpo; tw'n a[strwn ajpovrroia ajponevmei to;n
daivmona, a[n te hJmei'" gignwvskwmen a[n te mhv: duvnatai
de; hJ qeiva mantikh; didavskein hJma'" peri; tw'n a[strwn
NDW¨ DXMWR WR DMOKTHYVWDWRQ NDL RXM SDYQWZ GHRYPHTD WK

35 tw'n kanovnwn diariqmhvsew" h] th'" mantikh'" tevcnh".

4. Eij de; dei' kai; touvtwn ajpallagevnta" ejkei'no eijpei'n,


ouj kalw'" moi dokei'" to; ajduvnaton eij" gnw'sin th'" maqh-
matikh'" ejpisthvmh" sullogivzesqai, diovti pollh; dia-
IZQLYD SHUL DXMWKQ JHYJRQHQ K@ R^WL R- &DLUKYPZQ K@ D>OOR
5 WL SUR DXMWKQ DMQWHLYUKNHQ ¨(SHL WRXYWZ JH WZ
 ORYJZ
pavnta e[stai ajkatavlhpta. Murivou" ga;r ejschvkasin aiJ
o{lai ejpisth'mai tou;" ajmfisbhtou'nta", kai; ta; ejn aujtai'"
ajporhvmata ajnarivqmhta gevgonen. ”Wsper ou\n pro;" tou;"
ejristikou;" eijwvqamen ajntilevgein, o{ti dh; kai; toi'" ajlhqevsi
10 tajnantiva pevfuke diastasiavzein kai; ouj movna ta; yeudh'
pro;" a[llhla mavcetai, ou{tw kai; peri; th'" maqhmatikh'"
ajnterou'men, wJ" uJpavrcei me;n ajlhqhv", oiJ de; planwvmenoi
I MISTERI EGIZIANI, IX 276,1 – 277,13 [ 223 ] 317

276

10

15

20

277

10
318 [ IX 4,13 – 5,12 ] GIAMBLICO

peri; aujth'" oujde;n eijdovte" tw'n ajlhqw'n ajntilevgousin.


Sumbevbhke de; tou'to ouj peri; tauvthn movnhn, ajlla; kai;
15 peri; pavsa" ejk qew'n paradoqeivsa" ajnqrwvpoi" ejpisthv-
ma": proi>ovnto" ga;r ajei; tou' crovnou, pollw/' tw/' qnhtw/'
kai; pollavki" ajnakerannuvmenai, ejxivthlon to; qei'on h\qo"
th'" gnwvsew" ajpergavzontai.
“Enesti mevntoi kai; eij bracu; tou'to, e[stin o{mw" ejnar-
20 JHY WL WHNPKYULRQ WK
 DMOKTHLYD GLDVZY]HLQ ¨(SHL NDL
th'" tw'n qeivwn periovdwn ajnametrhvsew" ejn ojfqalmoi'"
ejsti katavdhla ta; shmei'a, oJpovtan ejkleivyei" hJlivou kai;
selhvnh" kai; parabola;" pro;" tou;" ajplanei'" ajstevra"
th'" selhvnh" promhnuvh/, kai; sunomologoumevnh faivne-
25 tai th/' proshmasiva/ th'" o[yew" hJ pei'ra. Ouj mh;n ajlla;
kai; aiJ dia; panto;" tou' aijw'no" swzovmenai tw'n oujranivwn
WKUKYVHL SDUDY WH &DOGDLYRL NDL SDU¨ K-PL
Q VXPPDUWX
rou'si pro;" th;n ajlhvqeian th'" ejpisthvmh" tauvth". “Ecoi
G¨ D>Q WL NDL JQZULPZYWHUD WRXYWZQ HMSLGHLNQXYQDL WHNPKY
30 ria, eij peri; touvtwn prohgoumevnw" oJ lovgo" givgnoito:
DMOO¨ HMSHL SHULWWDY HMVWL NDL RXMGHQ SURVKYNRQWD SUR WKQ
SHUL WRX
 GDLYPRQRHMSLYJQZVLQDMILYKPLDXMWD HLMNRYWZ¨(SL
de; ta; oijkeiovtera touvtwn mevteimi.

5. Fh/;" ga;r dh; kata; to; so;n gravmma th'" ejpistolh'"


wJ" hJ tou' oijkodespovtou th'" genevsew" lh'yi", h] tw'n
RLMNRGHVSRWRXYQWZQHLM SOHLYRXHL?HQH-QRYVFHGRQNDL SDU¨
DXMWRL
 R-PRORJHL
WDL HL?QDL DMNDWDYOKSWR DMI¨ RX_ GKY ID
5 sin ejnei'nai to;n oijkei'on katamaqei'n daivmona. Kai; pw'"
R-PRORJHL
WDL HL?QDL SDU¨ DXMWRL
 K- WRX
 RLMNRGHVSRYWRX
gnw'si" ajkatavlhpto", oJpovte meqovdou" paradedwvkasi
peri; th'" euJrevsew" aujtou' safei'", ejpiv te tw'n ajmfisbh-
toumevnwn stoicei'a pro;" th;n diavkrisin ajnadidavskousin
10 oiJ me;n pevnte oiJ de; kai; pleivona touvtwn oiJ de; ejlavttona…
SOKQ L^QD WRX
WR SDUZ
PHQ Z- PHL
]RQ H>UJRQ HMS¨ DMPIRY
tera ta; sumbaivnonta skeywvmeqa: ei[te ga;r dunato;n euJ-
I MISTERI EGIZIANI, IX 277,14 – 279,7 [ 224 ] 319

15

20
278

10

15

279

5
320 [ IX 5,13 – 6,20 ] GIAMBLICO

rei'n to;n oijkodespovthn th'" genevsew", e[sti dhvpou kai;


R- DMS¨ DXMWRX
 GLGRYPHQR GDLYPZQ JQZYULPR HL>WH DMNDWDY
15 lhptov" ejstin, hJmei'" me;n aujto;n ajgnoou'men katav ge
th;n uJpovqesin tauvthn, oujde;n de; h|tton o{ te oijkodespovth"
HMVWL NDL R- DMS¨ DXMWRX
 GLGRYPHQR GDLYPZQ 7LY RX?Q NZOXYHL
dia; geneqlialogiva" me;n duvskolon aujto;n ei\nai eij" eu{re-
sin, dia; th'" iJera'" de; manteiva" h] qeourgiva" eujporivan
20 ei\nai pollh;n eij" ejpisthvmhn… o{lw" de; oujde; ajpo; tou'
oijkodespovtou movnou ejndivdotai, ajlla; pollaiv eijsin ajr-
cai; aujtou' kaqolikwvterai h] kata; to;n oijkodespovthn.
“Eti de; hJ toiauvth mevqodo" tecnikhvn tina eijsavgei kai;
ajnqrwpivnhn th;n peri; to;n i[dion daivmona pragmateivan:
25 oujde;n a[ra uJgie;" ejn touvtoi" diaporei'".

6. Eij de; dei' soi to;n ajlhqh' peri; tou' oijkeivou daivmono"
ORYJRQ DMSRNDOXY\DL RXMN DMI¨ H-QR PHYURX WZ
Q HMQ WZ

RXMUDQZ
 RXMG¨ DMSRY WLQR VWRLFHLYRX WZ
Q R-UZPHYQZQ DMSR
QHYPHWDL K-PL
Q RX_WR DMI¨ R^ORX GH WRX
 NRYVPRX NDL WK

5 pantodaph'" ejn aujtw/' zwh'" kai; tou' pantodapou' swvma-
WR GL¨ Z_Q K- \XFK NDYWHLVLQ HMSL WKQ JHYQHVLQ DMSRPH
rivzetaiv ti" hJmi'n moi'ra ijdiva pro;" e{kaston tw'n ejn hJmi'n
DMSRPHUL]RPHYQK NDW¨ LMGLYDQ HMSLVWDVLYDQ 2X_WR GK RX?Q R-
daivmwn e{sthken ejn paradeivgmati pro; tou' kai; ta;" yu-
10 ca;" katievnai eij" gevnesin: o}n ejpeida;n e{lhtai hJ yuch;
hJgemovna, eujqu;" ejfevsthken oJ daivmwn ajpoplhrwth;" tw'n
bivwn th'" yuch'", eij" to; sw'mav te katiou'san aujth;n sun-
dei' pro;" to; sw'ma, kai; to; koino;n zw/'on aujth'" ejpitro-
peuvei, zwhvn te th;n ijdivan th'" yuch'" aujto;" kateuquvnei,
15 kai; o{sa logizovmeqa, aujtou' ta;" ajrca;" hJmi'n ejndidovnto"
dianoouvmeqa, pravttomevn te toiau'ta oi|a a]n aujto;" hJmi'n
ejpi; nou'n a[gh/, kai; mevcri tosouvtou kuberna/' tou;" ajnqrwv-
pou", e{w" a]n dia; th'" iJeratikh'" qeourgiva" qeo;n e[foron
ejpisthvswmen kai; hJgemovna th'" yuch'": tovte ga;r h]
20 uJpocwrei' tw/' kreivttoni, h] paradivdwsi th;n ejpistasivan,
I MISTERI EGIZIANI, IX 279,8 – 281,2 [ 225 ] 321

10

15

20

280

10

15

281
322 [ IX 6,21 – 8,7 ] GIAMBLICO

h] uJpotavttetai wJ" suntelei'n eij" aujtovn, h] a[llon tina;


trovpon uJphretei' aujtw/' wJ" ejpavrconti.

7. ¨$SR GK WRXYWZQU-DGLYZDMSRNULQRX


PDLY VRLNDL SUR
to; ejfexh'" ejrwvthma. Ouj gavr tino" tw'n ejn hJmi'n mevrou",
SDYQWZQ G¨ D^SD[ D-SOZ
 K-JHL
WDL GLKYNHL WH HMSL SD
VDQ
WKQ HMI¨ K-PL
Q DMUFKYQ Z^VSHU DMI¨ R^OZQ WZ
Q HMQ WZ
 SDQWL
5 diatavxewn ajponenevmhtai. Kai; ga;r o{per su; parativqe-
sai tekmhvrion to; peri; tw'n kata; mevrh tou' swvmato"
ejfesthkovtwn daimovnwn uJgeiva" kai; tou' ei[dou" kai; th'"
e{xew" th'" ejn aujtoi'" o[ntwn sunocevwn kai; eJno;" tou' ejpi;
pa'si koinw'" ejpibebhkovto" prostavtou, tou'to poiou'
10 dei'gma th'" eij" e{na daivmona pavntwn tw'n ejn hJmi'n ajnhkouv-
sh" prostasiva": mh; toivnun diaivrei to;n me;n swvmato" to;n
de; yuch'" to;n de; nou' daivmona. Kai; ga;r a[topon eij to;
me;n zw/'on e{n ejstin, oJ de; ejfesthkw;" aujtw/' daivmwn po-
lueidhv": kaivtoi pantacou' ta; a[rconta tw'n ajrcomevnwn
15 HMVWLQ D-SORXYVWHUD DMWRSZYWHURQ G¨ H>WL WRXYWRX HLM PKGH
VXPIXK
 GLKUKPHYQD G¨ H>VWDL FZUL DMS¨ DMOOKYOZQ WD
ejpavrconta movria tw'n pollw'n daimovnwn. Poiei'" de; kai;
ejn aujtoi'" ejnantivwsin tw'n me;n wJ" ajgaqw'n tw'n de; wJ"
fauvlwn, oujdamou' tw'n kakw'n hJgemonikh;n ejcovntwn lh'-
20 xin oujde; ijsaxivw" ajntidiairoumevnwn toi'" ajgaqoi'".

8. “Epeita touvtwn ajposta;" ejpi; me;n th;n filovsofon


ajpolisqavnei" dovxan, ajnatrevpei" de; th;n o{lhn peri; tou'
ijdivou daivmono" uJpovqesin. Eij ga;r mevro" ejsti; th'" yuch'",
oi|on to; noerovn, kai; ou|tov" ejstin eujdaivmwn oJ to;n nou'n
5 e[cwn e[mfrona, oujkevti ejsti;n eJtevra tavxi" oujdemiva kreivt-
twn h] daimovnio", ejpibebhkui'a th'" ajnqrwpivnh" wJ" uJper-
evcousa. Mevrh dev tina th'" yuch'" h] duvnami" dih/rhmev-
I MISTERI EGIZIANI, IX 281,3 – 282,11 [ 226 ] 323

10

15

20
282

10
324 [ IX 8,8 – 9,25 ] GIAMBLICO

nw" kuriwtevra e[stai tw'n pleiovnwn eijdw'n th'" ejn hJmi'n


]ZK
 NDL WDX
WD VXPIXZ
 DMOO¨ RXMF Z- HM[KUKPHYQD NDWD
10 fuvsin hJmw'n th'" o{lh" sustavsew" ejpavrconta.

9. Mnhmoneuvei" toivnun meta; tou'to kai; a[llh" prag-


mateiva" peri; to;n i[dion daivmona, th'" me;n wJ" pro;" duvo
WK
 GH Z- SUR WUHL
 SRLRXPHYQK WKQ THUDSHLYDQ $X^WK
G¨ HMVWL SD
VD GLKPDUWKPHYQK 7R JDU GLDLUHL
Q DMOOD PK
5 eij" e}n ajnavgein ta; ejfesthkovta hJmi'n ai[tia yeu'dov" ejsti,
kai; diamartavnei th'" ejn pa'sin ejpikratouvsh" eJnwvsew".
.DL K- PHULY]RXVDG¨DXMWRQHLMWR VZ
PDGRY[DNDL WKQWRX

swvmato" prostasivan, eij" mevro" ti to; bracuvtaton auj-
tou' kaqevlkei th;n hJgemonivan. ”Wste tiv dei' ta;" ejcomevna"
10 th'" toiauvth" dovxh" iJerourgiva" ejpiskopei'n, aujth'" th'"
prwvth" aujtw'n ajrch'" saqra'" ou[sh"… ei|" me;n ou\n ejsti
NDT¨H^NDVWRQK-PZ
QR- RLMNHL
RSURVWDYWKGDLYPZQNRLQRQ
de; h] to;n aujto;n pavntwn ajnqrwvpwn ouj dei' aujto;n uJpo-
ODPEDYQHLQRXMG¨DX? NRLQRQPHQLMGLYZGH H-NDYVWZ VXQRYQWD
15 K- JDU NDW¨ HL?GR H^NDVWRQ GLDLYUHVL NDL K- WK
 X^OK
H-WHURYWK RXMN HMSLGHYFHWDL WKQ WZ
Q NDT¨ DX-WD DMVZPDYWZQ
koinovthtav te kai; taujtovthta. Dia; tiv ou\n koinh/' klhvsei
NDOHL
WDLX-SR SDYQWZQ«R^WLNDT¨H^QDWRQNXYULRQTHRQWZ
Q
daimovnwn hJ klh'si" aujtw'n givgnetai, o}" ejx ajrch'" te ajf-
20 wvrise tou;" ijdivou" daivmona" eJkavstoi", kai; dh; kai; ejn
tai'" iJerourgivai" ajnafaivnei kata; th;n ijdivan bouvlhsin
WRX LMGLYRX H-NDYVWRL ¨$HL JDU HMQ WK
 THRXUJLNK
 WDY[HL
dia; tw'n uJperecovntwn ta; deuvtera kalei'tai: kai; ejpi; tw'n
daimovnwn toivnun ei|" koino;" hJgemw;n tw'n peri; th;n gevne-
25 sin kosmokratovrwn katapevmpei tou;" ijdivou" daivmona"
I MISTERI EGIZIANI, IX 282,12 – 284,6 [ 227 ] 325

15

283

10

15

20
284

5
326 [ IX 9,26 – 10,18 ] GIAMBLICO

H-NDYVWRL ¨(SHLGDQ PHYQWRL SDUDJLYJQKWDL R- RLMNHL


R
eJkavstw/, tovte kai; th;n ijdivan qerapeivan eJautou' kai; to;
sfevteron o[noma ejkfaivnei, trovpon de; th'" ijdiva" klhvsew"
to;n i[dion paradivdwsin.

10. Kai; au{th tavxi" ejsti;n hJ provsforo" tw'n daimov-


QZQ K- PHQ VXJJHQK RX?VD WRL
 NDORXPHYQRL K- G¨ DMSR
tw'n presbutevrwn aijtivwn kaqhvkousa, trivth de; koinh;n
SRLRXPHYQK WKQ DMS¨ DMPIRWHYUZQ WRXYWZQ VXQWHYOHLDQ 0K
5 toivnun ajfomoivou ta;" qeiva" klhvsei" tai'" ajnqrwpivnai"
mhde; ta;" ajrrhvtou" tai'" rJhtai'", mhde; ta;" pro; panto;"
R^URX NDL SDQWR DMRULYVWRX WURYSRX WDL
 SDU¨ DMQTUZYSRL
paravballe wJrismevnai" h] ajorivstoi" prostavxesin. Ouj-
GHQJDUH>FHLNRLQRQWD SDU¨K-PL
QWZ
 R^OZ JHYQHLNDL NDT¨
10 o{lhn th;n tavxin uJperevcousin hJmw'n kai; toi'" o{lh" th'"
RXMVLYD K-PZ
Q NDL IXYVHZ HMSDYUFRXVLQ DMOO¨ HMQWDX
TD
kai; mavlista sfavlmata sumbaivnei toi'" ajnqrwvpoi" ta;
mevgista, hJnivka a]n ajpo; th'" ajnqrwpivnh" ajsqeneiva" sul-
logivzwntaiv ti peri; tw'n daimonivwn ejpistasiw'n, kai; toi'"
15 mikroi'" kai; oujdeno;" ajxivoi" kai; dih/rhmevnoi" ta; megavla
kai; ajxiovloga kai; tevleia tekmaivrontai. Tosau'ta kai;
peri; tou' ijdivou daivmono" pro;" se; ajpokrinovmeqa pro;"
toi'" e[mprosqen eijrhmevnoi".
I MISTERI EGIZIANI, IX 284,7 – 285,8 [ 228 ] 327

10

15

285

5
X

1. Leivpetai de; teleutai'o" oJ peri; eujdaimoniva" lovgo",


peri; ou| su; poikivlw" ejpezhvthsa", ta; me;n prw'ta ejpi-
stavsei" uJpoteivnwn e[peita ajporw'n kai; meta; tau'ta dia-
punqanovmeno". Qevnte" ou\n e{kasta tw'n sw'n h/|per aujta;
5 prohvgage", ajpokrinouvmeqav soi pro;" aujta; summevtrw".
¨(SHYVWKVD JDU PKYSRWH D>OOK WL ODQTDYQK RX?VD K-
pro;" eujdaimonivan oJdov": kai; tiv" a]n gevnoito eJtevra ajfis-
tamevnh tw'n qew'n eu[logo" pro;" aujth;n a[nodo"… eij ga;r
ejn toi'" qeoi'" hJ oujsiva tw'n ajgaqw'n o{lwn kai; teleiovth"
10 perievcetai kai; hJ prwvth duvnami" aujtw'n kai; ajrchv, para;
movnoi" hJmi'n kai; toi'" oJmoivw" ejcomevnoi" tw'n kreittovnwn
gnhsivw" te th'" pro;" aujtou;" eJnwvsew" ajntilambanomev-
noi" hJ tw'n ajgaqw'n o{lwn ajrch; kai; teleuth; spoudaivw"
ejpithdeuvetai: ejntau'qa dh; ou\n kai; hJ th'" ajlhqeiva" pavr-
15 esti qeva kai; hJ th'" noera'" ejpisthvmh", kai; meta; th'"
tw'n qew'n gnwvsew" hJ pro;" eJautou;" ejpistrofh; kai; hJ
gnw'si" eJautw'n sunevpetai.

2. Mavthn ou\n diaporei'" wJ" ouj dei' pro;" dovxa" ajnqrw-


pivna" blevpein. Tiv" ga;r scolh; tw/' pro;" toi'" qeoi'" th;n
diavnoian e[conti kavtw blevpein eij" ajnqrwvpwn ejpaivnou"…
DMOO¨ RXMGH WR HMSL WRXYWZ SUR H>SR HMSDSRUHL
 Z- K-
10

286

10

15
330 [ X 2,5 – 3,12 ] GIAMBLICO

5 yuch; ejk tou' tucovnto" ajnaplavttei megavla. Tiv" ga;r dh;


ejn toi'" o[ntw" ou\si plasmavtwn ajrch; sunivstatai… oujc
hJ me;n fantastikh; duvnami" ejn hJmi'n ejstin eijdwlopoiov",
IDQWDVLYDG¨RXMGHPLYDHMJHLYUHWDLWK
QRHUD
]ZK
WHOHLYZ
ejnergouvsh"… ouj para; toi'" qeoi'" sunupavrcei hJ ajlhvqeia
10 NDW¨ RXMVLYDQ DMOO¨ RXMFL NDWD VXPIZQLYDQ HMQLGUXPHYQK
toi'" nohtoi'"… eijkh' toivnun ta; toiau'ta kai; para; soi; kai;
SDU¨ D>OORL WLVL TUXOOHL
WDL ¨$OO¨ RXMGH R^VD Z- DMJXYU
ta" kai; ajlazovna" diasuvrousiv tine" tou;" tw'n qew'n qera-
peutav", oi|" kai; su; paraplhvsia ei[rhka", oujde;n oujde;
15 tau'ta a{ptetai th'" ajlhqinh'" qeologiva" te kai; qeour-
giva". Eij dev pouv tine" parafuvontai toiou'toi para; ta;"
WZ
Q DMJDTZ
Q HMSLVWKYPD Z^VSHU NDL SDUD WD D>OOD
WHYFQD DL- NDNRWHFQLYDL SDUDEODVWDYQRXVLQ  HMQDQWLZYWH
rai dhvpou au|tai pro;" aujta;" uJpavrcousi ma'llon h] pro;"
20 a[llo oJtiou'n: tw/' ga;r ajgaqw/' to; kako;n diamavcetai ma'l-
lon h] tw/' mh; ajgaqw/'.

3. Bouvlomai dh; to; meta; tou'to kai; ta; a[lla ejpidra-


mei'n, o{sa diabavllwn th;n qeivan provgnwsin a[lla" tina;"
meqovdou" aujth/' parabavllei", peri; th;n tou' mevllonto"
SURPKYQXVLQ GLDWULERXYVD ¨(PRL JDYU RX>WH HL> WL HMN
5 fuvsew" ejpithdeiovth" eij" shmasivan tou' ejsomevnou pa-
ragivgnetai, w{sper hJ toi'" zw/voi" tw'n seismw'n h] tw'n
ajnevmwn h] tw'n ceimwvnwn sumpivptei provgnwsi", tivmio"
HL?QDL GRNHL
 NDW¨ DLMVTKYVHZ JDU RM[XYWKWD K@ NDWD VXP
SDYTHLDQ K@ NDW¨ D>OOKQ WLQD IXVLNZ
Q GXQDYPHZQ VXJNLY
10 nhsin hJ toiauvth e[mfuto" sunevpetai manteiva, oujde;n
e[cousa semno;n kai; uJperfuev": ou[te ei[ ti" kata; logismo;n
ajnqrwvpinon h] tecnikh;n parathvrhsin ajpo; shmeivwn tek-
I MISTERI EGIZIANI, X 286,18 – 288,9 [ 230 ] 331

20

287

10

15

288

5
332 [ X 3,13 – 4,21 ] GIAMBLICO

PKULRX
WDL HMNHL
QD Z_Q HMVWL WD VKPHL
D GKOZWLNDY Z- DMSR
sustolh'" h] frivkh" to;n mevllonta pureto;n progignwvs-
15 NRXVLQ RL- LMDWURLY  RXMGHQ RXMGH RX_WRY PRL GRNHL
 WLYPLRQ
e[cein kai; ajgaqovn: ajnqrwpivnw" te ga;r ejpibavllei kai;
sullogivzetai th/' hJmetevra/ dianoiva/, periv te tw'n ejn th/'
fuvsei toi'" gignomevnoi" oJmologoumevnw" ouj povrrw th'"
swmatoeidou'" tavxew" poiei'tai th;n diavgnwsin. ”Wste
20 RXMG¨HLM IXVLNKY WLH>QHVWLQHMQK-PL
QHMSLEROK WRX
 PHYOORQ
to", w{sper kai; ejn toi'" a[lloi" a{pasin hJ duvnami" h{de
ejnargw'" ejnergou'sa diafaivnetai, oujde;n oujde; au{th ma-
karisto;n tw/' o[nti kevkthtai: tiv ga;r a]n ei[h gnhvsion kai;
tevleion kai; ajivdion ajgaqo;n tw'n uJpo; th'" fuvsew" th'" ejn
25 genevsei eij" hJma'" ejmfuomevnwn…

4. Movnh toivnun hJ qeiva mantikh; sunaptomevnh toi'"


qeoi'" wJ" ajlhqw'" hJmi'n th'" qeiva" zwh'" metadivdwsi, th'"
te prognwvsew" kai; tw'n qeivwn nohvsewn metevcousa kai;
hJma'" qeivou" wJ" ajlhqw'" ajpergavzetai: hJ de; aujth; kai; to;
5 ajgaqo;n hJmi'n gnhsivw" parevcei, diovti peplhvrwtai tw'n
ajgaqw'n o{lwn hJ makariwtavth tw'n qew'n novhsi": ouj toivnun
proorw'si mevn, wJ" su; topavzei", oiJ tauvthn e[conte" th;n
mantikhvn, ouj mhvn eijsin eujdaivmone": ajgaqoeidh;" gavr
ejsti pa'sa hJ qeiva provgnwsi": oujde; proorw'si me;n ta;
10 mevllonta, crh'sqai de; aujtoi'" kalw'" oujk ejpivstantai:
DMOO¨ DXMWR WR NDORQ NDL WKQ WDY[LQ WKQ DMOKTK
 NDL SUHY
pousan meta; th'" prognwvsew" paradevcontai: pavresti
G¨ DXMWK
 NDL WR ZMIHYOLPRQ 2L- JDU THRL NDL GXYQDPLQ WRX

fulavxasqai ta; ejpiovnta ajpo; th'" fuvsew" deina; para-
15 didovasi: kai; o{tan me;n ajskei'n devh/ th;n ajreth;n kai; sum-
bavllhtai pro;" tou'to hJ tou' mevllonto" ajdhliva, ajpo-
kruvptousi ta; ejsovmena e{neka tou' th;n yuch;n beltivona
ajpergavzesqai: o{tan de; pro;" tou'to mhde;n diafevrh/,
lusitelh/' de; tai'" yucai'" to; progignwvskein, e{neka tou'
20 swvzein aujta;" kai; ajnavgein, th;n ejn tai'" manteivai" prov-
gnwsin ejn mevsai" aujtw'n tai'" oujsivai" ejntiqevasin.
I MISTERI EGIZIANI, X 288,10 – 290,4 [ 231 ] 333

10

15

289

10

15

290
334 [ X 5,1-32 ] GIAMBLICO

5. ¨$OOD WLY WDX


WD DMSRPKNXYQZ GLD SROOZ
Q HMQ WRL

e[mprosqen to; th'" qeiva" mantikh'" pro;" th;n ajnqrwpivnhn
HMSLGHLY[D X-SHUHYFRQ« EHYOWLRQ RX?Q R^SHU DMSDLWHL
 SDU¨
hJmw'n, th;n eij" eujdaimonivan oJdo;n ejpidei'xaiv soi, kai; ejn
5 tivni kei'tai hJ aujth'" oujsiva: ajpo; ga;r touvtou tov te ajlh-
qe;" euJrivsketai kai; a{ma ta;" ajporiva" pavsa" e[nesti dia-
luvein rJa/divw". Levgw toivnun wJ" oJ qewto;" noouvmeno" a[n-
qrwpo", hJnwmevno" to; provsqen th/' qeva/ tw'n qew'n, ejpeis-
h'lqen eJtevra/ yuch/' th/' peri; to; ajnqrwvpinon morfh'" ei\-
10 do" sunhrmosmevnh/, kai; dia; tou'to ejn tw/' th'" ajnavgkh"
kai; eiJmarmevnh" ejgevneto desmw/'.
Skopei'n dh; dei' tiv" aujtou' givgnetai luvsi" kai; ajpal-
lagh; tw'n desmw'n. “Esti toivnun oujk a[llh ti" h] tw'n
qew'n gnw'si": ijdeva gavr ejstin eujdaimoniva" to; ejpivsta-
15 sqai to; ajgaqovn, w{sper tw'n kakw'n ijdeva sumbaivnei hJ lhvqh
tw'n ajgaqw'n kai; ajpavth peri; to; kakovn: hJ me;n ou\n tw/'
qeivw/ suvnestin, hJ de; ceivrwn moi'ra ajcwvristov" ejsti tou'
qnhtou': kai; hJ me;n ta;" tw'n nohtw'n oujsiva" iJeratikai'"
oJdoi'" ajnametrei', hJ dev, parakrousqei'sa tw'n ajrcw'n,
20 proi?hsin eJauth;n ejpi; th;n katamevtrhsin th'" tou' swvma-
to" ijdeva": kai; hJ me;n gnw'siv" ejsti tou' patrov", hJ de; par-
DJZJK DMS¨ DXMWRX
 NDL OKYTK WRX
 SURRXVLYRX DXMWDUFRX
Q
to" patro;" qeou': kai; hJ me;n swvzei th;n ajlhqinh;n zwh;n
ejpi; to;n patevra aujth'" ajnavgousa, hJ de; katavgei to;n
25 genarcou'nta a[nqrwpon a[cri tou' mhdevpote mevnonto"
DMOO¨ DMHL U-HYRQWR $X^WK PHQ RX?Q QRHLYVTZ VRL mK-® SUZYWK
th'" eujdaimoniva" oJdov", noera;n e[cousa th'" qeiva" eJnwv-
VHZDMSRSOKYUZVLQWZ
Q\XFZ
QK- G¨L-HUDWLNK NDL THRXU
gikh; th'" eujdaimoniva" dovsi" kalei'tai me;n quvra pro;"
30 qeo;n to;n dhmiourgo;n tw'n o{lwn, h] tovpo" h] aujlh; tou'
DMJDTRX
 GXYQDPLQ G¨ H>FHL SUZYWKQ PHQ D-JQHLYDQ WK
 \XFK

polu; teleiotevran th'" tou' swvmato" aJgneiva", e[peita
I MISTERI EGIZIANI, X 290,5 – 292,1 [ 232 ] 335

10

15

20

291

10

15
292
336 [ X 5,33 – 8,1 ] GIAMBLICO

katavrtusin th'" dianoiva" eij" metousivan kai; qevan tou'


ajgaqou' kai; tw'n ejnantivwn pavntwn ajpallaghvn, meta; de;
35 tau'ta pro;" tou;" tw'n ajgaqw'n doth'ra" qeou;" e{nwsin.

6. ¨(SHLGDQ GH NDW¨ LMGLYDQ WDL


 PRLYUDL WRX
 SDQWR
VXQDY\K NDL WDL
 GLKNRXYVDL GL¨ DXMWZ
Q R^ODL THLYDL
dunavmesi, tovte tw/' o{lw/ dhmiourgw/' th;n yuch;n prosavgei
kai; parakatativqetai, kai; ejkto;" pavsh" u{lh" aujth;n
5 poiei' movnw/ tw/' ajidivw/ lovgw/ sunhnwmevnhn: oi|on, o} levgw,
th/' aujtogovnw/ kai; th/' aujtokinhvtw/ kai; th/' ajnecouvsh/ pavnta
kai; th/' noera/' kai; th/' diakosmhtikh/' tw'n o{lwn kai; th/' pro;"
ajlhvqeian th;n nohth;n ajnagwgw/' kai; th/' aujtotelei' kai;
th/' poihtikh/' kai; tai'" a[llai" dhmiourgikai'" dunavmesi
10 WRX
THRX
NDW¨LMGLYDQVXQDYSWHLZ-HMQWDL
HMQHUJHLYDLDXMWZ
Q
kai; tai'" nohvsesi kai; tai'" dhmiourgivai" televw" i{stasqai
th;n qeourgikh;n yuchvn. Kai; tovte dh; ejn o{lw/ tw/' dhmiour-
gikw/' qew/' th;n yuch;n ejntivqhsin. Kai; tou'to tevlo" ejsti;
WK
SDU¨$LMJXSWLYRLL-HUDWLNK
DMQDJZJK


7. $XMWR GH WDMJDTRQWR PHQTHL


RQK-JRX
QWDLWRQSURHQ
noouvmenon qeovn, to; de; ajnqrwvpinon th;n pro;" aujto;n e{nw-
sin, o{per Bivtu" ejk tw'n eJrmai>kw'n bivblwn meqhrmhvneu-
VHQ 2XMN D>UD SDUHL
WDL WRX
WR WR PHYUR WRL
 $LMJXSWLYRL
5 o} su; uJponoei'", ajlla; qeoprepw'" paredovqh: oujde; peri;
smikrw'n oiJ qeourgoi; to;n qei'on nou'n ejnoclou'sin, ajlla;
peri; tw'n eij" yuch'" kavqarsin kai; ajpovlusin kai; swth-
rivan ajnhkovntwn: oujde; calepa; me;n diameletw'sin ou|toi
a[crhsta de; toi'" ajnqrwvpoi", ajlla; toujnantivon ta; th/'
10 \XFK
 SDYQWZQ ZMIHOLPZYWDWD RXMG¨ X-SR SODYQRX WLQR
fenakivzontai daivmono" oiJ pa'si th;n ajpathlh;n kai; dai-
monivan fuvsin ejpikrathvsante", ejpi; de; th;n nohth;n kai;
qeivan ajnenecqevnte".

8. 7RVDX
WDY VRLNDT¨K-PHWHYUDQGXYQDPLQDMSHNULQDYPHTD
I MISTERI EGIZIANI, X 292,2 – 293,13 [ 233 ] 337

10

15

293

10
338 [ X 8,2-10 ] GIAMBLICO

peri; w|n hjpovrhsa" peri; th'" qeiva" mantikh'" te kai; qeour-


giva". Eu[comai dh; ou\n to; loipo;n toi'" qeoi'" ejpi; tw/' tevlei
tw'n lovgwn, tw'n ajlhqw'n nohmavtwn ejmoiv te kai; soi; par-
5 evcein th;n fulakh;n ajmetavptwton, ei[" te to;n ajivdion
aijw'na tw'n aijwnivwn ajlhvqeian ejntiqevnai, kai; teleiotevrwn
nohvsewn peri; qew'n corhgei'n metousivan, ejn ai|" dh; kai;
to; makaristo;n tevlo" tw'n ajgaqw'n hJmi'n provkeitai kai;
aujto; to; ku'ro" th'" oJmonohtikh'" filiva" th'" pro;" ajl-
10 lhvlou".
I MISTERI EGIZIANI, X 293,14 – 294,6 [ 234 ] 339

15
294

5
NOTE AL TESTO
344 [ 238 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 239 ] 345
346 [ 240 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 241 ] 347
348 [ 242 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 243 ] 349
350 [ 244 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 245 ] 351
352 [ 246 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 247 ] 353
354 [ 248 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 249 ] 355
356 [ 250 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 251 ] 357
358 [ 252 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 253 ] 359
360 [ 254 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 255 ] 361
362 [ 256 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 257 ] 363
364 [ 258 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 259 ] 365
366 [ 260 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 261 ] 367
368 [ 262 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 263 ] 369
370 [ 264 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 265 ] 371
372 [ 266 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 267 ] 373
374 [ 268 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 269 ] 375
376 [ 270 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 271 ] 377
378 [ 272 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 273 ] 379
380 [ 274 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 275 ] 381
382 [ 276 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 277 ] 383
384 [ 278 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 279 ] 385
386 [ 280 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 281 ] 387
388 [ 282 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 283 ] 389
390 [ 284 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 285 ] 391
392 [ 286 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 287 ] 393
394 [ 288 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 289 ] 395
396 [ 290 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 291 ] 397
398 [ 292 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 293 ] 399
400 [ 294 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 295 ] 401
402 [ 296 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 297 ] 403
404 [ 298 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 299 ] 405
406 [ 300 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 301 ] 407
408 [ 302 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 303 ] 409
410 [ 304 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 305 ] 411
412 [ 306 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 307 ] 413
414 [ 308 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 309 ] 415
416 [ 310 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 311 ] 417
418 [ 312 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 313 ] 419
420 [ 314 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 315 ] 421
422 [ 316 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 317 ] 423
424 [ 318 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 319 ] 425
426 [ 320 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 321 ] 427
428 [ 322 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 323 ] 429
430 [ 324 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 325 ] 431
432 [ 326 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 327 ] 433
434 [ 328 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 329 ] 435
436 [ 330 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 331 ] 437
438 [ 332 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 333 ] 439
440 [ 334 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 335 ] 441
442 [ 336 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 337 ] 443
444 [ 338 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 339 ] 445
446 [ 340 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 341 ] 447
448 [ 342 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 343 ] 449
450 [ 344 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 345 ] 451
452 [ 346 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 347 ] 453
454 [ 348 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 349 ] 455
456 [ 350 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 351 ] 457
458 [ 352 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 353 ] 459
460 [ 354 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 355 ] 461
462 [ 356 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 357 ] 463
464 [ 358 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 359 ] 465
466 [ 360 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 361 ] 467
468 [ 362 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 363 ] 469
470 [ 364 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 365 ] 471
472 [ 366 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 367 ] 473
474 [ 368 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 369 ] 475
476 [ 370 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 371 ] 477
478 [ 372 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 373 ] 479
480 [ 374 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 375 ] 481
482 [ 376 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 377 ] 483
484 [ 378 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 379 ] 485
486 [ 380 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 381 ] 487
488 [ 382 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 383 ] 489
490 [ 384 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 385 ] 491
492 [ 386 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 387 ] 493
494 [ 388 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 389 ] 495
496 [ 390 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 391 ] 497
498 [ 392 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 393 ] 499
500 [ 394 ] NOTE AL TESTO
NOTE AL TESTO [ 395 ] 501
APPENDICI CRITICHE
506 [ 400 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 401 ] 507
508 [ 402 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 403 ] 509
510 [ 404 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 405 ] 511
512 [ 406 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 407 ] 513
514 [ 408 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 409 ] 515
516 [ 410 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 411 ] 517
518 [ 412 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 413 ] 519
520 [ 414 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 415 ] 521
522 [ 416 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 417 ] 523
524 [ 418 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 419 ] 525
526 [ 420 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 421 ] 527
528 [ 422 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 423 ] 529
530 [ 424 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 425 ] 531
532 [426 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 427 ] 533
534 [ 428 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI CRITICHE [ 429 ] 535
536 [ 430 ] APPENDICI CRITICHE
APPENDICI
IAMBLICHUS
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM,
ASSYRIORUM.
[M. Ficino interprete].
Venetiis: Aldus Manutius 1497. *

MARSILIUS FICINUS FLORENTINUS REVERENDISSIMO a Iv


IN CHRISTO PATRI. D. IOANNI MEDICI
SANCTAE ROMANAE ECCLESIAE
CARDINALI SUPPLICITER SE COMMENDAT.

Cum epistolam ad te scribere statuissem in cardinea dignitate


nuper tibi collata gratulaturam, cogitaremque cui potissimum eam
darem tibi reddendam, qui congratulationem nostram efficeret ad-
modum gratiorem, in academiam me subito contuli sperans in eius
saltem penetralibus salutatorem nobis aliquem tibi acceptissimum
non defuturum. Illic ergo divina quadam sorte, primus occurrit
Iamblichus inter academicos cognomento divinus, et magnus ibi
sacerdos. Cuiquidem salue inquam Iambliche sacerdos magne. In
praesentia (ut vides) Ioanni Medici, novo christianae religionis anti-
stiti congratulaturus sum. Tu precor, si iusta peto, congratulationem
nostram alioquin ieiunam, divinis verbis, mysteriisque tuis efficies
pleniorem. Annuit ille precibus, atque hac ad te sententia Ioannes
sacerdos magne venit Magnus ille sacerdos. Tu igitur salutatorem
tantum laetus excipeatque post salutationem primam, post lectam
epistolam, quid divinus ille loquatur, si placet attentius audi. Promi-

* Iamblichus de mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum. Proclus In


Platonicum Alcibiadem de anima atque daemone. De sacrificio et magia / Proclus.
Porphyrius De divinis atque daemonibus [omnia M. Ficino interprete]. Venetiis:
Aldus Manutius 1497.
540 IAMBLICHUS

sit enim, ut sua tuaque persona pariter digna diceret, se tibi brevibus,
quid aegyptii, et assyrii sacerdotes de religione rebusque divinis sen-
serint, expressurum.

ARGUMENTUM IN LIBRUM IAMBLICHI.

Porphyrius, qui inter platonicos propter excellentiam philoso-


phus appellatur, longam in Aegyptum misit epistolam ad Anebonem
sacerdotem variarum, et gravium quaestionum plenam ad omnes
philosophiae partes spectantium, praesertim ad deum, atque ange-
los, daemonesque, et animas, ad providentiam, ad fatum, vaticinia,
magicen, miracula, sacrificia, vota. Porphyrii questionibus respondit
Iamblichus eius auditor. Introducit vero Porphyrio respondentem
Abamonem aegyptium sacerdotem pro Anebone discipulo suo, ad
quem Porphyrius misit epistolam. Huius ergo quaestionis totius,
atque responsionis profecto divinae, tanquam in Plotino adhuc ni-
mium occupatus singula ferme non verba, sed sensa traduxi, ut non
mirum putari debeat, sicubi divu lsa videatur oratio. Praesertim inter
ipsa disputandi principia ubi levior iactura verborum. Iam deinceps
verborum etiam contextus magis perpetuus apparebit. Coactus vero
sum interdum meum aliquod verbum vel continuationis, vel intelli-
gentiae gratia interserere. Velocioris autem editionis etiam in causa
fuit Pierleonus vir omnium cupidissimus secretorum. Verum id quod
imprimis admiror, hic semper affectare videtur, quae iam possidet.
Nam divinitate quadam ingenii philosophorum arcana et graecorum
et barbarorum nondum lecta consequitur. |
IAMBLICHVS DE MYSTERIIS. a IIr

DE COGNITIONE DIVINORUM

Ægyptii scriptores putantes omnia inventa esse a Mercurio, suos


libros Mercurio inscribebant. Mercurius praeest sapientie et elo-
quio. Pythagoras, Plato, Democritus, Eudoxus, et multi ad sacer-
dotes aegyptios accesserunt: Dogmata huius libri sunt assyriorum,
et aegyptiorum et ex columnis Mercurii. Pythagoras et Plato didi-
cerunt philosophiam ex columnis Mercurii in Aegypto. Columnae
Mercurii plenae doctrinis. Ante omnem rationis usum inest natu-
raliter insita deorum notio. Immo tactus quidam divinitatis melior,
quam notitia, ex quo incitatur naturalis appetitus boni, et ratioci-
natio atque iudicium. Essentialis cognitio divinorum, quae anima
est perpetua ac re vera non est cognitio haec, qua deo fruimur. In
cognitione enim est alteritas, sed contactu [s], quidam essentialis et
simplex. Non enim possumus attingere unitatem ipsam, nisi uni-
tissimo quodam et unitate mentis, quae super animae, mentisque
proprietatem extat.
Unitas ipsa deorum unit sibi anima ab aetherno per unitates ea-
rum secundum contiguitatem tam propriam et efficacem, ut esse
continuitas videatur. Intellectus divinus dat esse animae per intelli-
gere suum essentiale. Ergo esse animae est quoddam intelligere sci-
licet deum unde dependet. Esse nostrum est deum cognoscere, quia
praecipuum esse animae, est intellectus suus, in quo idem est, esse
quod intelligere divina actu perpetuo. Ab illo autem esse praecipuo
derivantur potentiae animae discurrentes. Post deos ponimus dae-
mons, heroes, animas puras, hi tres ordines pedissequi sunt deorum.
Non possumus solitis humanae rationis discursionibus attingere de-
orum pedissequos daemones: heroes animos puros. Sed necesse est
consurgere ad essentialem intelligentiam et aethernam.
Sicut dii semper attinguntur notione innata, sic numina deorum
pedissequa, tunc primum attinguntur quando anima deposuit mo-
542 IAMBLICHUS

dum cognitionis mobilem, qui ad potentiam spectat rationalem,


quae intellectu intelligentiaque formatur, quem vocant intellectum
adeptum. Nam prima notitia in agente intellectu consistit. Cum co-
gnitio per adaequationem fiat, sequitur ut minima sempiterna, et im-
mobilia attingamus, notione sempiterna immobili simplici. Cognitio
qua cognoscimus substantias separatas est in alia specie, quam illa,
qua cognoscimus alia.
Cognitio divinorum fuit semper in anima per simplicem intuitum |
a IIv vel contactum. Aliqui putant se assecuturos separata per quendam
oppositionis modum scilicet materialia sunt, mobilia, localia, pati-
bilia, et caete. Ergo separata sunt immobilia et caete. Sic utique co-
gnoscitur quid non sint, quid vero sint adaequatione cognitionis ad
illud quod animo naturaliter per intellectum inest, acquiritur autem
in rationali potentia studio quodam, nec tam comparationis et conie-
cturae, quam separationis et purificationis officio.
Erat et modus disiunctionis, scilicet dii et divina, vel sunt tempo-
ralia, vel aetherna.
Non temporalia, ergo et caetera. Hic etiam modus sua mobilitate
non congruit immobilibus.

DE PROPRIETATIBUS UNIUS CUIUSQUE SUPERIORUM.

Si qua compositio contra substantiis separatis et separabilibus


inest, non est, ex genere per se indeterminato, et differentia termi-
nante. Illae enim substantiae sunt completae species undique in actu
determinato atque completo.
Si substantiae separabiles tanquam simplices non differunt inter
se per differentias speciales sub eodem genere, ergo neque per in-
dividuales sub eadem specie discrepant, quaelibet igitur est, quasi
unum genus vel species per se existens. Differunt vero se ipsis et
ordine graduum, et quoniam ad primum, aliter referuntur.
Intelligentiae inter se non conveniunt, vel differunt genere, et dif-
ferentiis ullis, simplicissima enim sunt, sed quatenus vel eadem vel
diversa ratione referuntur ad primum, et aliae in prioribus, aliae in
sequentibus perfectionis gradibus dispositae sunt. Differentiae re-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 543

rum inter se in actionibus, passionibusque resolvendae ubique sunt


iniurium differentias, atque hae indifferentias essentiarum, neque
alicubi quiescendum est in sequentibus, sed ad priora proficiscen-
dum. Neque in substantiis superioribus anima nostra, neque in hac
est motio ulla passiva, sed totum est actus efficax.
Motus animae quo ex se movetur, non dividitur in motorem, et
motum vel movere atque moveri, sed est essentialis actus progre-
diens temporaliter.
Compositis et formis, quae sunt in subiecto competunt accidentia
formis immaterialibus non conveniunt. Quicquid est in formis sepa-
rabilibus, est esse, et essentiale praecipua quadam, aequalique sorte.
Neque aliquid ibi accidens, aut consequens reperitur.
Motus et actiones sunt differentes propter differentias natura-
rum, non econverso. Si dicamus unum esse genus separatorum, con-
fundimus theologiam. Substantiae separabiles non conveniunt uno
quodam genere, in quo per differentias distinguantur, sed se ipsis,
et ordine graduum distinguntur. Quatenus per alios perfectionis
gradus referuntur ad primum, Conveniunt autem | magis inter se a IIIr
quae per similiorem modum referuntur ad primum atque ultimum:
Bonum duplex, quod super essentiam, quod secundum essentiam.
Essentia est proprietas deorum omnium. Ipsum vero bonum super
essentiam: et dicitur causa boni, scilicet essentialis boni principium
proinde secundum gradus essentiae: gradus deorum inter se distin-
guntur. Animabus rationalibus ultimis non inest essentiale bonum
sicut diis, sed participatio boni secundum pulchritudinem intellec-
tualem, sed haec immobiliter inest.

DE ORDINE SUPERIORUM

Animae nostrae in divinorum generibus computantur. Hero-


es sunt maiores hominibus ergo multo grandiores sunt daemones.
Primum divinorum est ipsum bonum, diique sequentes, ultimum
particulares animae rationales horum media duo sunt scilicet heroes
prope animas et daemones prope deos, sicut inter ignem ac terram
est aer et aqua. Heroes etsi potentia, virtute, pulchritudine, magni-
544 IAMBLICHUS

tudine nobis praestant, tamen cum anima nostra et vita eius multum
congruent.
Daemones sunt superiores heroibus, et ministri deorum tanquam
architectorum in opificio mundano. Quae sunt in diis ineffabilia et
occulta, daemones exprimunt atque patefaciunt.
Daemones et heroes accommodant inferioribus universales,
simplices, immobiles deorum dotes, et conciliant omnia, atque har-
monici consensus et compassionis omnium invicem sunt auctores.
Traducunt divina ad nos, et nostra aequaliter ad divina perducunt,
praeterea gradus in donis superiorum, et in praeparatione suscipien-
tium aeque disponunt.
Diversa divinorum genera differunt inter se per triplicem modum
proprietatum scilicet quantum ad essentias, et virtutes et actiones
pertinet.
Proprietas deorum est unitas permanentia in se ipsis, immobilis
motionum causae providentia eminens, nihilque commune habens
cum his quibus providet, atque haec proprietas in eis secundum es-
sentiam, et virtutem, actionemque servatur. Animarum proprietas
est declinatio ad multitudinem, et motum coniunctionemque cum
diis, atque ad accipiendum ab aliis aliquid et ea motu vitali replenda,
et congruendum ubique cum omnibus, partim manentibus, partim
vero fluentibus: et ad omnia in se et per se ipsam contemperanda.
Haec vero proprietas in eis secundum essentiam et virtutem, actio-
nemque servatur.
Proprietates daemonum sunt continere in se dotes deorum inferio-
ri quidem modo quam dii, sed sub idea, rationeque earum continere
deteriorum conditiones, dum scilicet multiplicatur quidem, sed unite
a IIIv miscetur quoque, sed impermixte, movetur denique sed stabi|liter.
Heroes contra sub conditione multitudinis et motus permistionisque
unitatem, identitatem, statum, excellentiam habent. Daemones et he-
roes sunt proximi extremis, illi quidem diis, hi animabus.
Differentiae daemonum ad heroes praecipue, quoniam heroes ma-
gis aliquando declinant ad particularia, mobiliaque quam daemones.
Duo media scilicet daemones, heroesque componuntur ex pro-
prietatibus extremorum scilicet deorum atque animarum, sed in dae-
monibus plus est diuini, in heroibus plus humani.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 545

QUOMODO SUPERIORUM ACTIONES INTER SE DISTINGUANTUR.

Dii tenent entium summum, animae infimum. Dii possunt omnia


momento uniti, animae contra, nec omnia, neque momento, neque
unitae, dii faciunt, curantque omnia non inclinati, animae cum incli-
natione et conversione quadam agunt. Dii sunt praecipuae causae,
animae ex illorum voluntate perpetuo pendent. Dii vigore celerrimo
fines suos intimos una cum principiis comprehendunt animae ab ali-
is in alia ab imperfecto ad perfectum pergunt.
Dii comprehendi nequeunt aliqua mensura vel forma, animae
inclinatione et habitudine et nutu detinentur, atque superantur. Et
appetitu deteriorum familiaritateque tanguntur, et certas inde con-
trahunt qualitates.

DE INTELLECTU ET ANIMA.

Intellectus omnium opifex adest semper omnibus diis plenisime


per actum unum in se ipso manentem, anima est particeps intellec-
tus magis partibilis, multiformisque ad gubernationem accommoda-
ti, ac naturaliter inanimatis providet alias aliis figuris affecta. Item
diis adest a causis superioribus ordo, ipsaque pulchritudo vel cau-
sae utriusque animae vero adest ordo, intellectualisque pulchritu-
do. Item in diis est mensura in omnia potens, anima vero mensuram
illam determinatur ac per eam agit in aliqua. Daemones et heroes
tanquam medii inter deos, et animas competenti proportione quo
ad extrema et se ipsos pertinet componuntur ex proprietatibus tam
animarum quam deorum quas in superioribus enarravimus.
Si vis ergo deorum speciem apprehendere, proprietates ani-
mae rationalis ultimae cogita, et oppositas in perfectione diis attri-
bue. Si speciem daemonis componere placet, ex utrisque compone
plus interim divinitatis attribuens. Si denique species herois verum
ex ambobus plus tamen de animae conditionibus inserens. Carpit
Porphy|rium separata per habitudines ad corpora distinguentem, a IVr
scilicet deos per habitudinem ad corpora aetherea, daemones ad ae-
ria, animas ad terrena, quia videlicet non debeant priora, et causae
546 IAMBLICHUS

per posteriora, effectusque distingui. Incorporeae substantiae non


sunt in corporibus, sed extrinsecus ea ducunt, dantque eis aliquid,
non accipiunt; igitur nec una cum his commutantur, neque ad eorum
distributionem distribuuntur. Non enim sunt habitus corporum vel
materiales formae, sed subsistentes, separabilesque, immo iam sepa-
ratae, et ante corpora vivunt.
Substantiae separatae, separabilesque non tales evadunt, quia ta-
lem sortem, provinciamque elegerint, vel sortitae sint immo vicissim.
qualem anima ante corporis ingressum, vitam speciemque in actum
in se eduxit tale corpus sortitur organicum, talemque consequentem
sibi naturam quae quidem vitae ipsius animae perfectiori subiicitur,
anima rationalis, in corpus iam vivum venit, sed imperfectae vivum.
Divina progenerant in se ipsis naturaliter totum opus suum di-
stinctum antequam pariant. Penes illa quae rationem universalis
principii habent, inferiora in superioribus, corporea in corporeis,
opificia in opificibus producuntur, in eisque circulariter continen-
tibus diriguntur, circuitus ergo coelestes ad circuitum coelestium
animarum rediguntur. Animae vero mundorum id est sphaerarum
siderumque in intellectum suum accedentes comprehenduntur ab
ipso penitus atque in ipso primum progenerantur. Intellectus parti-
cularis in universalem ac ille in superiora similiter, cum ergo semper
sequentia convertantur, in prima et superiora tanquam exemplaria
ducant inferiora. Certe a superioribus producitur adestque inferiori-
bus essentia simul, et species, et omnino in melioribus primo sequen-
tia producuntur. Ideoque ab illis ordo, et mensura in sequentibus
non econverso dependet, non sunt igitur ab his illorum assignandae
proprietates, essentia igitur in corporea per corporea qualia, quibus
cum nihil habet commune, distingui non potest.
Principia divina operibus suis non solum essentiam tribuunt, sed
totam distinctionem, ordinemque formalem. Essentia quae adest
corporibus non localiter, locis corporeis non distinguitur, et quae
non cohibetur particularibus circunscriptionibus subiectorum, ea-
dem particulariter a mundi partibus minime continetur. Natura in-
corporea subito ubicunque vult adest nullo alicubi prohibente.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 547

OMNE DIVINUM ET IN CORPOREUM UBIQUE.

Multomagis divinitas quo minus sit ubique nullo limite coercetur.


Item quae apud nos sunt fieri, formarique nequeunt nisi una
quae|dam virtus opifex, et specierum participatio per omnia diffun- a IVv
datur. Denique nisi divina sint, ubique tollitur sacrificii virtus, quae
in quadam deorum ad homines communione consistit. Dii ex hoc
maxime omnia continent quod nusquam continentur.
Terrena quoniam facta sunt et constant munere divinorum, quo-
tiens paratiora ad divina redduntur deos subito sortiuntur existen-
tis, hic etiam ante naturas proprias terrenorum, praeterea cum in
quolibet deo potentia sit infinita, et natura individua incomprehen-
sibilisque, merito certis alicubi locis cohiberi non possunt. Item non
esset vera inter deos universalis providentiae unio, nisi omnes pariter
essent ubique praesentes.
Dicitur etiam deorum alii quidem aerei, alii vero aquei, non quia
ibi solum sint, sed quia ibi maxime regnant. Sacerdotes deos terre-
nos, et subterraneos advocabant qui certe dicuntur tales non quia ibi
sint solum. (Sunt enim ubique omnes) sed quoniam alii alibi potissi-
mum operantur. Nam et anima cuiuslibet stellae est ubique, quamvis
ibi potius agat.
Statuis, divina quaedam illustratio capitur.

DE PROVIDENTIA ET QUOMODO DII SINT UBIQUE.

Quando dii varias mundi partes, urbes, aedes, statuas proprie


sortiti dicuntur intellige essentiam potentiamque illorum ubique in
se vigentem, hoc aut illud potissimum illustrare, atque sicut lumen in
se manens, sine mixtione divisioneque sui diversa passim illuminat,
ita dii.
Sicut lumen solis idem totum continuum est ubique neque potest
in partes dividi, neque alicubi claudi, neque a fonte proprio separari,
neque miscetur aeri, licet adsit. Quippe cum nihil relinquat luminis
calore tamen a calefaciente relicta, ita cuiusque dei lumen, totum in-
dividue, toti mundo penitus adest, licet parti cuidam praecipue vim
548 IAMBLICHUS

suam maxime sibi accomodatae concedat. Interea tamen quodam-


modo implet omnia, ob potentiam perfectam, et excessum causalem
prorsus immensum.
Unde perficit omnia, unitque cum extremis extrema, per media
comprehendens in se omnia et se ad sic reflectens sibi prorsus unitum.
Quod quidem munus imitatur et mundus circulari motu, partiumque
in unum connexione et conciliatione quadam transferente elementa
vicissim in elementa atque virtutem superiorum ad inferiora mittente.
Qui manifestam hanc suscipit deorum statuam ubique prorsus
a Vr unitam vereri debet omnino de diis mundi cau|sis aliena sentire scili-
cet esse localiter (ut ita dixerim) separatos. Si enim nulla est commu-
nio mundi ad numina quo ad essentiam, vim, actionem spectat, nul-
laque condistributio vel consortium nulla nimirum nec coextensio
et condistributio secundum locum atque determinans quantum ad
illud pertinet specie vel genere cogitata sunt mutua comprehensio et
permixtio esse potest. Quae vero se totis omnino differunt recipro-
cam inter se condistributionem vel mixtionem vel comprehensionem
nullam prorsus admittunt.
Quando per diversas mundi plagas fit numinum distributio intel-
lige alias plagas aliter munera deorum pro sua proprietate suscipere.
Quod quidem considerans ars sacrorum operum propriis invocatio-
nibus utitur, quae eiusmodi distributioni proprietatique numinum
consentaneae videantur.
Quaelibet mundi pars accipit aliquid a quolibet deo, quilibet enim
deus cuilibet parti mundi totus adest. Sed partes aliae aliter hinc acci-
piunt, Ether quidem etherea, Aer autem aeria suscipit ratione.
Certis namque materiis invocationibusque munera deorum natu-
raliter attrahuntur.

QUOD OMNE DIVINUM SIT A PASSIONIBUS ALIENUM.

Numina nobis superiora nihil habent in se passibile, atque hanc


(ut ita dicam) impassibilitatem non habent acquisita virtute, sed na-
tura neque etiam anima, quae est ultima divinorum passibile quic-
quam habet animam dico a corporibus puram, quae neque etiam
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 549

tangitur perturbatione voluptatis eius, quae est restitutio in naturam.


Cum sit vita super naturalis ingenita neque dolore quopiam dissol-
vente, cum sit extra omne corpus naturamque circa corpus divisam
et harmoniam descendentem in corpus ab harmonia animae prin-
cipali, neque etiam passionibus sensum praecedentibus eget. Non
enim corpore continetur neque per instrumenta exteriora corpora
percipere cogitur. Iam vero cum sit individua et uniformis essentia
secundum se in corporea permanens cum corpore nihil communi-
cans, nimirum passiones divisionis vel alterationis, vel mutationis
alicuius nullas admittit.

LOQUITUR DE ANIMA SEPERATA A CORPORE.

Anima neque etiam dum adest corpori patitur vel ipsa quicquam
vel rationes seminales, quas ipsa corpori tradit. Species enim sunt,
simplices uniformesque nullam turbationem vel exitum a se ipsis
susci|pientes. a Vv
Passiones qualescunque sint in animali non sunt in anima quali-
scunque sit, sed in corpore quod sub anima certam possidet qualita-
tem, qua et patiatur et agat.
Nulla est in anima passio, vel peremptoria vel turbatoria. Atque
hanc impassibilitatem anima non solum acquirit electione, sed possi-
det ipsa natura admodum superiore corporibus. Daemones et heroes
sunt impassibiles atque sempiterni. Semper enim sequuntur deos in
mundi ordine conservando, ubi vero passio est, ordo perpetuus non
servatur.
Porphyrius suspicabatur daemones mundi rectores aliquo modo
esse passibiles per ea, quae adhibebantur illis in sacris. Iamblichus
negat quia ubi est ordo perpetuus, non est passio, quam essentia in-
corporea per sempiterna nequit accipere.
Forte vero concederet daemones infimos malosque et gubernatio-
ne privatos tangi passionibus effectivis non quidem in anima, sed in
corpore tali per animae praesentiam constituto.
Sicut natura ex occultis rationibus manifesta facit, ita Sacerdos
adhibet manifesta, ut occulta significet.
550 IAMBLICHUS

Sacerdos operatur saepe multa quibus aliquid simile propriumque


divinis efficiat, quaquidem cognatione aliquid divinitus attrahat. Inte-
rea operatur et multa per quae purificet animam ac mala nobis avertat.
Daemones, qui sunt nobis praestantiores, nullam naturalem uti-
litatem a nobis accipiunt, aut enim non indigent, aut ipsimet sibi
abunde ubique suppeditant. Nullam vero ex rebus corporalibus mu-
tationem aliquando patiuntur.
Insunt nobis perturbationum principia quaedam, quae si vio-
lentius a principio et subito cohibentur, tandem acriores erumpunt
instar flammae compressae risusque cohibiti sunt, ergo remissius
corrigenda. Heraclitus sacrificia medicamenta nominat quia purgent
animam a morbis in hac generatione concretis. Porphyrius suspi-
cabatur non modo daemones sed etiam deos aliqua passione tangi,
quoniam in vocationibus moveantur.
Voluntas boni in deo diisque qui sunt bonitates excellentior est
ideoque liberior quam vita nostra electiva circa bonum. Itaque dii
non quia invocantur moventur ad bonum hominibus adhibendum.
Sed sponte nos ad bonum provocant nobisque invocando conversis
occurrunt ultro, ostenduntque aliquid atque largiuntur.
Putant quidem homines se esse liberos ad petendum. Esto ergo
dii liberiores ad dandum.
Dii propter liberam voluntatem boni actionemque perennem atque
perfectam omnibus benefaciunt cum primum ad illos sunt invocando
conversi. Anima in supplicationibus ad contemplationem perveniens
a VIr divinorum, vitam priorem obnoxiam passionibus transmutat | in vi-
tam passionis expertem dum subit actionem vitamque deorum. Quo-
modo igitur supplicationes nostrae passionibus deos tangunt cum et
animas ante passivas redant a passionibus liberas.
Supplicationes animum influxui deorum aptum efficiunt, qui et
ultro facile pervenit propter divinam amicitiam omnia connectentem.

DE IRA DEORUM.

Quando a benefica cura deorum, quasi a lumine solis nos diverti-


mus, in tenebris statim sumus, diciturque deus nobis iratus. Placare igi-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 551

tur deorum iram est ad illos supplicando redire. Placatio eiusmodi non
affert passionem deo immo et animum a prioribus liberat passionibus.
Dii, daemonesque divini suppliciter adorati cultique mala multa
repellunt, quae alioqui naturaliter evenirent.

DE NECESSITATE ET LIBERTATE DEORUM.

Necesse est deos ita se habere, ut sunt, non necessitate extrinse-


cus illata, sed naturali sibi optimaque sibi, ideoque maxime volunta-
ria, quam et nollent unquam optione proposita aliter se habere.
Porphyrius multique philosophi dicunt deos quidem esse intel-
lectus puros, daemones autem intellectus vel participationes intel-
lectus aliquos animales, sed Iamblichus non ita recte poni daemo-
num proprietatem obiicit: nam et animae intellectus sunt animales
et intellectus ipsius participationes quaedam, neque rursum deorum
proprietatem recte poni, nam puris intellectibus dii praesunt.

DE DIFFERENTIA DEORUM AD DAEMONES APUD GRAECOS,


ATQUE DEVOTISSIMOS.

Dii non secundum rationem intellectus ipsius sed unitatis et bo-


nitatis et intelligibilis obiecti rite definiuntur.
Porphyrius suspicatur intellectus puros separatosque habitudi-
nem ad sensibilia non habere, neque preces audire. Principalis cul-
tus, separatis substantiis tamen est adhibendus, in hoc utique cultu
excitatur animae summum, summisque coniungitur, supremi in uno
omnia nostra comprehendunt atque cognoscunt, actionesque oratio-
num religiosarum in seipsis comprehendunt, neque a se discedunt,
sed in se stantes orantium intentioni prorsus intersunt, supplicare
vero humillime convenit, agnoscere enim utilitatem nostram si supe-
ris conferamur efficit ut maxime supplicemus, convertamurque ad
illos omnino et assidua consuetudine similes evadamus. Appri|me a VIv
vero conferunt orationes missae diviniter, quibus divina vis inest,
haec contra Porphyrium opinantem colendos nobis esse proprie
552 IAMBLICHUS

mundanos deos quia sentiant. Item supplicationes divinarum men-


tium puritati minime convenire. Iamblichus convenire putat propter
sensum intimum, qui supplicationibus inest, praesertim quae sunt
datae divinitati. Intellectus puri sine sensu sensibilia noscunt.

ITERUM DE SUPPLICATIONIBUS.

Porphyrius ait materialia quaedam in supplicationibus adhiberi,


ideo adhiberi diis tantum illis, qui sint animalia. Respondit Iambli-
chus in iis materialibus ultra corporeas qualitates latere etiam ratio-
nes et species et mensuras incorporeas atque divinas per quas quae
adhibentur sunt congrua diis. Profecto quicquid admovetur quomo-
docunque consentaneum et simile diis mox dii adsunt coniunguntur
exhibentque munera praecesque exaudiunt.
Parva quaedam congruitas rerum nostrarum ad deos nobis suffi-
cit ut aliud ab illis hauriamus. Illi enim ad hoc semper promptissimi
sunt propter bonitatem naturalem mirabilemque potentiam. Causa
vero praepotens agit in materiam vel exilitur praeparatam.
Porphyrius ex eo distinguit Daemones a diis quod illi sunt in-
corporei, hi vero corporei, Iamblichus ait, per haec substantias et
proprietates eorum discerni non posse.

DE DIFFERENTIA INTER DEOS ET DAEMONES ATQUE DE COELESTIBUS.

Dii coelestes dici incorporei possunt, quoniam ad suam excellen-


tiorem actionem et vitae faelicitatem nihil a corporibus impedimenti
contingit. Sed quatenus dii ad ipsum unum tendunt corpora spon-
te contendunt eodem, neque continent animas, sed excellentissime
continentur. Coeleste corpus rebus est incorporeis cognatissimum,
propter naturam simplicem indivisam constantem, et actionem
unam idest circuitum et vitam sibi congenitam atque lucem.
Non fit in coelo compositio ex anima et corpore, in tertiam na-
turam unam sed prorsus ad naturam animae trahitur atque est quasi
visibilis quaedam anima, forte coelum est lumen ipsum sine materia
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 553

et sine dimensione. Dimensio enim ibi propter amplam praesentiam


eius apparet. Unde coelum est anima coeli se ipsam acomodans ocu-
lis, rebusque caducis, atque circulus ille est circuitus animae, lumen
est intellectus eiusdem.
Sicut in infimo corporum forma fit materialis, sic in summo materia
fit formalis et corpus animale non anima corporalis si qua modo est in
coelo materia. Sicut summus aer fit igneus ita coelestis ignis fit anima-
lis. Anima illa intellectualis evadit in|tellectus boniformis efficitur. a VIIr
Coelestia animalia dici incorporea possunt. Omnes coelestes boni
sunt atque benefici suspicientes tantum ipsum bonum et hoc intuitu
agentes aetherno.
Virtutes inextimabiles compertae sunt, tum in animalibus coele-
stibus tum in earum corporibus insitae, tum per defluxus in omnia
sine impedimento usque ad infima descendentes communicatae tam
dividuis quam in speciebus, immutabiles ubique quamvis in materia
mutabili regentes generationem perpetuo quodam ordine semper-
que beneficae.
Perinde fluxum coeli in materiam discordibus plenam resultat ali-
quid nobis dissonum.
Temporalia temporaliter aetherna capiunt. Corpora incorporea
corporaliter. Materialia haec immaterialia coelorum vires mutabiliter
et inordinatae suscipiunt. Quae sunt in mundo divino figurata non
sunt quamvis ut figurata recipiantur in coelo, sic coelestia non sunt
mala quamvis hic suscipiantur ut mala. Vires coelestium omnes inde
bonae descendunt, in hac autem contrariorum permistione mutan-
tur, ideoque qualitas, quae nocet in terris, alia iam est praeter illam
quae coelitus hucusque pervenerat.
Primo quod datur, aliud quidem est in datore, aliud autem extra
est si in se ipso permaneat, praeterea est et minus. Secundo dum in
subiecto viliori suscipitur fit et vilius. Tertio propter naturam suscipien-
tis diversam suscipitur modo diverso. Quarto qualitatibus inter se dif-
ferentibus, quae a subiecto eodem pariter capiuntur. Quinto patiente
subiecto patitur. Sexto ex omnibus subiecto comprehensis aliud quod-
dam postremo resultat. In fluxus coelestes in materiales extendunt.
Saturni quidem vis contentiva est, Martis vero motrix.
Illa vero peraccidens frequenter obest quando materia frigidiore
554 IAMBLICHUS

suscipitur, haec autem quando ferventiore. Item illa nocet quando


recipitur per modum congelationis accipitur, haec quando per ae-
stum quod quidem fit pro dispositione materiae id est quando vide-
licet materia illa neque satis calida est atque est iterea densior, haec
autem per se est calidior atque subtilior.
Lux colorque solis quamvis offendere languidum videantur ne-
cessaria tamen sunt ad vitam, similiter omnes coelestium in fluxus
veniunt salutares quamvis subiecti, vel perversitas perversae recipiat,
vel debilitas facile tolerare non possit efficaciam superorum.
Omnes motus conferunt et universo, et necessariis partibus uni-
versi, quamvis interim inter particulas minimas sub hoc motu vel alia
laedatur ab alia, vel tales particulae non facile motum universi substi-
neant. Sicut in chorea dum singuli harmonice saltant congruuntque
gestibus inter se et toti choro digitus et pes praemittur et offenditur.
Et si quid debile incederit, pessundatur.

DE VICINITATE COELESTIUM CORPORUM AD SPECIES INCORPOREAS.

Dii coelestes principium suum habentes in mundo intelligibi-


li, dum ideas sui contemplantur in eo movent coelos hoc ipso actu
a VIIv in|telligentiae, voluntatisque efficaci admodum et perpetuo. Ideoque
sine labore regunt quod ex ordine semper constante evidenter apparet,
ita vero affectis diis separatis coniuncti sunt potius quam corporibus.
Regimen circa coelos non possunt deos ab intelligentiae inten-
tione distrahere cum eo potentius faciliusque regant, quo illic atten-
tius speculatur, ex hoc enim procedit et illud idem quoque nostris
accideret animalibus, si causam suam contemplarentur, unde est et
vegetandi facultas.

CONFIRMATIO SUPERIORUM.

Mens divina per ideas suas deorum caelestium animas procreat


atque per eas caelestia corpora et utraque sibi coniuncta perpetuo
retinet.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 555

Dii mundani, qui et intellectuales species nominantur, inter se


uniti sunt, tum quia cuncti idem exemplar, in quo sunt species intel-
ligibiles contuentur, tum quia exemplar, illud in quolibet deo mun-
dano viget ubique totum.
Non spatium, non subiecta diversa prohibent, quin quaelibet es-
sentiae incorporeae ubique sibi invicem insint.
Dii mundani in se invicem sunt, suisque ideis, tum quia sunt ab
uno et referuntur ad unum, tum quia divina unitas ubique praeva-
lens unit eos, tum quia procedunt inter se et convertuntur, mutuo-
que accipiunt.
In compositis naturalibus unitas adventitia est dependens a supe-
rioribus et a multitudine vincitur. In formis separabilibus unitas su-
perat multitudinem, et in diis adeo superat ut illorum esse fit unitas
quaedam, dico autem quaedam, quia primum principium est ipsa
simpliciter unitas. Cum igitur unitas in diis intrinsecus ita praevaleat
merito a prioribus exuberat insequentes. Ita ut hi in illorum unitate
consistant qua unitate quasi omnibus coniuncti cuncti sunt unum actu
quodam, sicut corpora inter se potentia quadam materiali sunt unum.
Dii coelestes invisibilibus diis penitus sunt uniti, tum quia coele-
stes animae sunt extra corpora, tum quia dii superiores id est ideae
unitatem infinitam habent prout omnes sunt in quolibet, per quam
unitatem sibi et inter se deos sequentes uniunt. Cum enim omnes dii
definiantur per unitatem, una coniunctis unitas dilatatur in omnes,
per quam sunt unum actu cunctorum uno ad unum prorsus obiec-
tum, et principium atque finem, in eodem omnes puncto simul atque
momento.

DE PROVIDENTIA, ET DE DIIS ATQUE DAEMONIBUS.

Deorum providentia universalis est, Daemonum vero particularis.


Deus primus dat omnibus omnia, dii sequentes omnibus aliqua lar-
giuntur. Daemones atque animae aliquibus solum et aliqua tantum.
Sunt dii invisibiles sunt et in coelo visibiles, sunt et daemones, dii
quidem in coelo conspicui in ipsa unione ad deos occultos existunt,
daemones autem longe ab illis distant velut a contemplatoribus |
556 IAMBLICHUS

a VIIIr puris ipsi in agendo propensius occupati. Ideo et a diis conspicuis


longe distant. Item essentia utrorumque deorum et potentia provi-
dentiaque universalis est per omnia tendens, daemonum vero natura
providentiam particularis circa res quasdam atque provincias. Item
dii corpora sua adeo supereminent, et corpora adeo his obsequuntur,
ut a corporibus separati dicantur. Daemones vero contraria ratione
magis affecti sunt et copulati corporibus. Item dii sunt architecti,
Daemones vero ministri, daemones quod occulti sunt sensibus, Dii
rationi quoque humanae, quod si forte aliquando dii appareant circa
terram adhuc daemonibus aeris erunt praestantiores. Mutatio enim
loci vel officii naturam non mutat divinam. Denique dii a potentiis
fluentibus in generationem liberi sunt. Daemones vero, nequaquam.
Confutat quae ex hystoria Porphyrius adduxerat, scilicet fieri
multa ad deos quasi passibiles essent. Quia lex sacrorum iubet a pas-
sionibus esse inter sacrificia liberum, quae quidem lex est data divi-
nitus etiam a primo patre mundi a quo et omnia symbola in sacrificiis
significantia aliquid occultissimum. Denique quae in sacris rite fiunt,
habent causam divinam adeo a passione remotam, ut nec ratio eam
possit attingere.
Vulgus rationem cerimoniarum diviniter institutarum attingere
nequit. Veruntamen assignare conatur, ex suis igitur passionibus as-
signando, diis passiones attribuit.
Vulgus erga potentes utitur gestibus venerationis, et donis uti-
tur ad deos eisdem. Sed erga homines id agit, tum passionibus suis
tum propter passiones maioris, putat autem et similes passiones
diis inesse, quae hominibus potentibus insunt, atque propter simi-
les passiones in subditis adoratoribusque diis talia exhiberi. Sed re
vera cerimoniae divinitus institutae non passione aguntur ulla, sed
admiratione potius et veneratione et constante prorsus intelligentia
gaudioque persimili.

QUO DIFFERANT DAEMONES, HEROES, ANIMAE.

Sunt in diis vires generativae opificesque, sunt et vivificae, quae et


in prioribus sublimius continentur. Primae latius diffunduntur quam
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 557

secundae. Secundae per primas definiuntur, daemones post longum


earum processum exordiuntur, ubi iam ad partionem plurimam de-
rivantur; heroes definiuntur per secundas id est vivificas ante quam
deveniant ad postremum. Nam in postremo earum exordiuntur ani-
mae: officium ergo daemonum est opificium circa naturas munda-
nas, usque ad singula transigere simul atque perficere, et animas liga-
re corporibus. Heroum vero est vivificare, ratiocinarique, et animas
custodire, easque a | corporibus solvere. a VIIIv
Daemonum officium latius est quam heroum: illi circa universum
magis, hi circa animas potius operantur. Non dicimus animas fieri,
sed accipere a daemonibus, heroibusque non nihil, et ex se multa
insuper adhibere, exordirique suum officium circa divinorum finem,
non quia divina non ulterius agant, sed quoniam animae in ultimis
divinorum officiis adsciscuntur. Item anima ex se tam varias viven-
di formas promere potest ut pro earum congruitate singulas habi-
tet mundi plagas. Potest et congredi quibus vult, iterumque regredi
in se ipsam et tam diis quam inferioribus se coniungere quatenus
rationes divinorum sicut inferior promit, et si saepe per daemones;
heroesque iungatur diis, potest tam per sua quaedam media ab illis
differentia se coniungere diis.
Anima nonnunquam conciliat se divinis per alias harmonias es-
sentiae actionumque suarum, quam sint illae, quas daemones superis
se coniungunt. Et si anima non servet vitae tenorem adeo similem,
tamen saepe benefica voluntate deorum illuminata Daemones super-
greditur ad vitam angelicam potius quam animalem. Anima quamvis
videatur omnes rationes, et totas in se species exhibere, tamen de-
terminata semper est secundum aliquid unum id est unam speciem.
Atque interim ex causis praecedentibus alias aliis se ipsam coordinat,
ipsa se movens.

QUANDO ALIA NUMINA ALITER APPAREANT ATQUE AGANT.

Omnes superi invocati veniunt in conspectum: sed alii sub aliis


formis viribusque occurrunt. Animae quoque stellarum novis qui-
busdam modis aspectum movent. Deorum visa occurrunt uniformia
558 IAMBLICHUS

simplicissimaque, arcangelorum aliquanto minus uniformia vel sim-


plicia. Angelorum quoque minus, daemonum varia iam principatu-
um magis varia, sed ordine varietatis miro heroum his quasi similia;
principatum varia admodum ordinata parum. Animarum scilicet
particularum omniformia. Cum enim diversi sint superi naturis ac-
tionibusque et modo suo appareant singulis merito diversi diversis
modis occurrunt.
Dii in aspectum veniunt admodum salutares arcangeli horribiles
simul et mansueti. Mitiores angeli. Daemones metuendi, heroes ve-
rendi minus, principatus stupendi, principes noxii et infesti, animae
similes heroibus quamvis inferiores.
Deorum imagines apparent penitus immutabiles, magnitudine,
forma, figura, actione arcangelorum et angelorum gradatim minus
immutabiles, sed prope deos, daemonum mutabiles quidem magni-
tudine atque forma, his enim alias aliter apparent, sed eadem agno-
b Ir scuntur, principatuum immutabiles heroum | ferme sicut daemonum
principum multiformiter variantur animarum mutabiliores longe-
quam daemonum.
Dii apparent cum quiete quadam et ordine. Arcangeli cum ei-
sdem, sed his adhibent efficaciam. Angeli eisdem scilicet quieti et
ordini adhibent motum ordinatum et moderatum, daemones cum
turbatione ordinem transgrediente, principatus cum stabilitate con-
stantiaque in se ipsis, heroes cum motu atque festinantia, principes
cum tumultu, animae ferme sicut heroes, sed minori cum stabilitate
et ordine.
Deorum pulchritudo occurrit inaestimabilis, incomparabilis,
admiranda, supra modum delectans, arcangelorum angelorumque
consimilis, sed gradatim inaequalis. Daemonum et heroum spiritus
per se apparentes pulchritudinem in speciebus determinatis habent,
sed illi secundum rationes essentiae, hi secundum fortitudinis actum.
Principatuum pulchritudo principalis est, et nativa principum ficta,
adornata, elaborata. Animarum pulchritudo in rationibus consistit
determinatis quidem, sed divisis magis quam in heroum forma, sub
una tamen specie comprehensis.
Deorum actiones effectusque velociores sunt quam intelligen-
tia deprehendere possit. Sed interea penitus stabiles, arcangelorum
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 559

celeritas mixta est quodammodo efficacibus actionibus, angelorum


cum motu, neque pariter habent ut una cum dicto perficiant. Dae-
monum actiones celeriores apparent quam sint effectu et veritate,
heroes magnifice quidem incedunt ad actionem, tardius tamen quam
daemones peragunt, principatus cum auctoritate et imperio veniunt
ad agendum, principum conatus plurimam quidem habet empha-
sim, sed defuit ab effectu. Animarum actiones mobiliores sunt quam
heroum, sed debiliores.
Deorum apparentium magnitudo totum coelum occupare vide-
tur. Quam incedentem nec terra putatur substinere posse. Arcange-
lis apparentibus partes mundi quaedam commoventur, et lumen pra-
ecedit in se divisum. Ipsi vero pro magnitudine dominationis suae
magnitudinem lucis et figurae prae se ferunt, angelica forma et lux
et minor est et divisa magis. Daemonum magnitudo formaque divisa
magis et minor, heroica rursus angustior, aspectusque magnanimus,
principatus praegrandes et vasti principes inflati superbique et inso-
lentes apparent, animarum effigies inaequales, heroibusque minores.
Denique quilibet pro magnitudine potentiae suae et imperii latitudi-
ne magnitudinem formae lucisque praefert.
Deorum spectacula praelucida nobis occurrunt, fulgentiaque ad
summum et splendore de articulata mirifice et lucidiora quam sint
revera, arcangelorum vera perfectaque, angelorum effigies speciem
eandem servant praeterquam | que a noticiae plenitudine agnitio- b Iv
nis discretione deficiunt. Daemonum exilia et quasi caduca, heroum
exiliora, principatuum perspicua, principum obscura, sed utraque
imperiosa, animarum umbrosa.
Deorum imagines quamplurimo splendore corruscant. Arcange-
lorum quoque praefulgidae, fulgidae insuper angelorum, daemones
turbidus ignis apparent, heroes mistum lumen ex pluribus habent,
principatus quidem purius, principes autem ex dissimilibus contrari-
isque confusum ostendunt, animae ignem reddunt plenum ex multis
generationis admistionibus atque divisum.
Deorum imagines occurrunt tamquam ignis individuus ineffabi-
lisque implens universum mundi profundum, arcangelorum ignis
etiam indivisus, habens circa se, vel ante, vel retro quam plurimam
multitudinem, angelorum divisus ignis, sed in ideis absolutissimis,
560 IAMBLICHUS

daemonum magis quoque divisus, sed angustius circumscriptus faci-


le exprimendus. Et apud illos qui superiora viderunt facile conten-
nendus, heroicus ignis habet quod horum consimilia, sed non ae-
qualia, principatuum ignis apprime lucidus principum aliquid habet
opaci, animarum valde divisus et multiformis atque ex multis mundi
naturis admistus.
Deorum ignis omnino stabilis est aspectu, arcangelorum stabilita-
tis particeps, angelorum stabiliter movetur, Daemonum instabilis he-
roum properantior, principatuum quietus advenit, principum vero
tumultuosus, animarum ignis multis motibus transmutatur.
Dii animas perfectissime purgant. Arcangeli sursum revocant,
angeli tantum solvunt a materiae vinculis. Daemones ad naturam
trahunt, heroes ad curam sensibilium operum deducunt. Principa-
tus quidem praesidentiam mundanorum, principes vero materialium
studium exibent. Animae cum apparent contendunt, trahuntque in
generationem.
Quicquid purum firmumque est in imagine nobis occurente su-
perioribus attributo generibus. Iam vero praefulgidum eius, quod
ve in seipso firmiter permaneat diis attribue, quod vero fulget atque
permanet quidem, sed quasi in alio, arcangelis quod in alio perma-
nens, angelis item quod mobile est et vagabundum et alienis plenum
naturis ubique inferioribus ordinibus attributo. Daemones mixtos in
se habent mundi vapores, ferunturque instabiliter praeter vel iuxta
mundi motum, heroibus generativae spirituum compositiones admi-
scentur circa quas et ipsi commoventur. Principatus eodem modo
permanent mundanum quod habent ostendentes, principes materia-
libus liquoribus pleni sunt. Animae superfluis maculis et alienis spi-
ritibus sunt repletae, quibus cum quotiens apparent unumquodque
horum generum se ostendit. Dii materiam repente consumunt, arcan-
geli paulatim, angeli solvunt ab ea et ad sublimia revocant, daemones
diligenter exornant eam, heroes coaptant ad eam competentibus |
b IIr ubique mensuris eam strenue commodeque curantes, principatus
adstant ei supereminentes, et hoc pacto se ipsos ostendunt, princi-
pes impletos se penitus materia monstrant. Animae purae quidem
seorsum a materia veniunt. Impurae vero materia involutas se nobis
ostendunt. Exibent insuper alii nobis alia, dii praesentes dant cor-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 561

pori sanitatem, virtutem animae, menti sinceritatem, omnia nostra


impropria principia revocant, quod in orbis est frigidum, laetife-
rumque, delent, calorem fovent, efficacioremque reddunt ad vitam,
faciunt quoque ut omnia animae mentique congruant et mensuren-
tur eisdem, harmoniaque intelligibili lumen effundunt. Quod ve non
est corpus, ostendunt tanquam corpus ipsis animae oculis per cor-
poris oculos. Arcangeli eadem agunt. Sed non adeo sufficientia vel
permanentia vel extra proportionem nostram, angeli bona et magis
particularia divise distribuunt, effectumque agunt valde ab intimo
eorum vigore deficientem, daemones presentia sua corpus gravant,
morbis affligunt, aliter puniunt, animas quoque ad naturam trahunt
et a corporibus cognatoque eorum sensu non discedunt, atque eos
qui ad ignem coelestem divinum ve contendunt circa locum infe-
riorem detinent, nec a fati vinculis solvunt, heroes alia daemonibus
similia faciunt, proprium vero id habent quod ad opera quaedam
generosa magnaque nos suscitant, principatus apparentes bona lar-
giuntur mundana, resque vitae huius omnes suppeditant, principes
materialia, terrenaque bona, animae cum apparent si animae sunt
purae in ordine angelico constitutae sursum revocant, salutem animo
prebent, spemque sacram, sacraque dona quae sperantur, animae
impure ad generationem detorquent, spem frustrantur eius fructus
auferentes, passionibusque intuentes implent animam corpori copu-
lantibus.
Ordinem quoque quem unusquisque optinet in apparendo desi-
gnat, dii ostendunt deos vel angelos circa se adstantes, arcangeli an-
gelos praeferunt vel praecurrentes vel circunstantes, uel sequentes,
sive aliam quandam turbam angelorum quasi stipatorum circumval-
lantium, angeli opera ordini suo congrua praeferunt. Boni daemones
opificia sua et bona quae tribuunt in conspectum adducunt, daemo-
nes ultores ostendunt suppliciorum species, daemones alii quomo-
docunque pravi occurrunt circundati feris laetiferis, voracibusque,
principatus provincias mundi quasdam secum demonstrant, princi-
pes conditionem materiae ordine carentem errantemque secum affe-
runt in conspectum, anima quidem tota in nulla particularium specie
detenta ignem ostendit sine certa specie circa mundum totum, quo
animae mundanae natura significatur indivisa et una et nulli addicta
562 IAMBLICHUS

speciei, anima purificata igneam ostendit figuram, ignem purum, et


lumen micans, simulque stabile, et ipsa una cum duce sublimi se-
b IIv quitur bona voluntate gaudens, atque ita in operibus suis | ordinem
quem obtinet patefaciens. Anima vero quae deorsum labitur occur-
rit trahens secum signa vinculorum atque poenarum materialiumque
spirituum compositione se gravatam ostendit, turbationibusque ma-
teriae dissimilibus occupatam, seque subdentem imperio daemonum
generationi faventium.
Singuli cum apparent ostendunt provincias sortesque, quas sortiti
inhabitant, aerii quidem ignem aereum, terreni vero terrenum atque
nigrum, coelestes autem ignem splendidiorem atque in his tribus ter-
minis omnes distributi sunt eorum ordines.
Dii demonstrant omnium ordinum principia in secum apparent.
Angeli declarant se ab arcangelis dependere, daemones heroesque
patefaciunt se superioribus ministrare, quamvis aliter hi quam illi,
principatus principesque praefecturam ostendunt. Illi circa mun-
dum, hi circa materiam animae declarant se superiorum postrema
tenere unde una cum se ipsis primi quidem prima loca designant,
secundi secunda, tertii tertia, caeterique deinceps eodem ordine.
Dii tenuitate luminis tanta effulgent, ut corporis oculi non possint
capere, atque perinde afficiantur, ut pisces ab aqua turbida pingui-
que tracti in aerem tenuissimum, qui enim divinum spectant ignem
non potentes ignis divini respirare subtilitate, cum primum specta-
re videntur virtute deficiunt atque innato spiritu prorsus interclu-
duntur. Arcangeli quoque splendorem emittunt subtiliorem purio-
remque quam tolerari queat, non tamen adeo intolerabilem, sicut
dii. Angeli occurrentes tolerabilem perficiunt aeris mistionem, ut sa-
cerdotes eam attingere possint. Daemones cum apparent, nihil totus
aer compatitur, nec eis circunfusus aer fit subtilior, neque praecurrit
lumen, in quod eorum species emicat aerem anticipans. Neque circa
illos circumlucet aer undique, heroibus apparentibus plage quaedam
terrae commoventur, sonitusque circunsonant, totus vero aer non fit
subtilior neque adeo ineptus sacerdotibus ut substinere non possint,
sub principatibus circuncurrit, eos visorum circumvolutio plurimo-
rum, difficilis toleratu, et volumen eiusmodi circa eos est munda-
num, circa principes vero terrenum, neque tamen super mundana
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 563

subtilitas neque supremorum elementorum, animis apparentibus aer


apparens magis conatus est eis, earumque descriptionem suscipit
coaptatus eis.
Affectiones invocantium animorum occurrentibus diis exceden-
tem reportant perfectionem actionemque et amorem divinum in-
credibilemque laetitiam, arcangelis contemplationem intellectualem
summopere puram immutabilemque potentiam, angelis rationalem
cognitionem virtutemque in ordine positam ad summum daemoni-
bus appetitum generationis atque heroibus talia quaedam, et insu-
per studia civilis gubernationis, principatibus vel principibus motus |
mundanos vel materiales agunt animo naturae operumque fatalium b IIIr
expletionem animis, appetitus generationis, et studia corporum cu-
randorum.
Deorum apparitio veritatem, potestatem, actiones ad summum
corroborat et bona praebet amplissima, arcangelorum similia, sed
particularia magis, et cognitionem potentiamque non simpliciter,
sed ad hoc et ibi et tunc et hoc pacto, angelorum est determina-
ta magis, daemonum non animae bona, sed corporis corporeaque
quando mundanus ordo concedit, heroum dona .r.p. mundanae, sive
terrenae, principatuum mundana et omnia vitae commoda princi-
pum, inferiora idest magis materialium copiam, animarum quae ad
humanam vitam conferunt familiari prorsus occursu.
Porphyrius narravit opinionem dicentem communem hoc est diis
angelis daemonibus, omnibus denique superis, cum apparent osten-
tare se, et iactare mirifice et imaginariam similitudinem ex se pro-
ducere. Iamblichus utramque confutat. Deus, angelus, daemon bo-
nus docent hominem cum apparent, quae qualis ve revera sit eorum
essentia, nihil ultra vel citra veritatem loquentes. Sicut enim lumen
naturaliter, et assidue solem sequitur, sic veritas deum eiusque pedis-
sequos, praesertim cum perfecti plenique sint neque egent, neque
possunt sibi ultra quam sint arrogare.
Quando in theurgia id est deiphica, et sacerdotia facultate delin-
quuntur, tunc non bona quidem numina quae optantur, sed dete-
riora, malaque nobis obcurrunt sub praetestu bonorum, mali enim
spiritus in similitudinem bonorum se saepe transformant, iactabun-
dique veniunt, et supra quam sunt sibi arrogant. Nempe ubi initium
564 IAMBLICHUS

primum adulteratum suboritur mendacium plurimum ex perversi-


tate procedit. Oportet sacerdotes apparitiones spirituum regula or-
dinis totius examinare, et meminisse arrogantiam iactabundam non
esse ullo modo propriam veris spiritibus atque bonis. Et cavere ne a
ritu sacrorum aberretur unquam. Ac si in errore apparitionis quae-
dam repente insolentes advenient, non decet ex earum conditionem
communem omnemque numinum naturam conditionemque per-
pendere. Quae enim multis seculis, et operoso labore in sacris com-
probata sunt, nephas est ex nonnullis repente incidentibus temere
iudicando mutare.
Et si falsi spiritus mentiuntur, boni tamen circa ignem veridici
sunt atque legitimi. In omni siquidem genere principalia primum a
seipsis exordiuntur, sibique ipsis praebent quod caeteris exhibent:
idque fit in essentia, vita, motu, similiter superi veritatem omnibus
exhibentes: primo de se ipsis vera praedicant ipsamque eorum essen-
tiam praecipue contemplantibus patefaciunt. Ideoque ignem per se
propriaque forma spectandum sacerdotibus rite demonstrant. Non
enim est caloris frigefacere, vel luminis obtenebrare, atque occultare,
vel ullius per essentiam aliquid facientis, aliquando contraria facere.
b IIIv Phantasma id est simulacrum missum ab aliquo sine | natura eius,
sed solum per modum idoli specularis vane trahit animum intuen-
tis, fallitque dum simulat se esse aliquid de cuius natura nihil habet.
Est igitur causa falsitatis, quod nullo modo competit alicui essentiae
vere. Ideo neque diis sed ii eorumque sectatores, non exiles inane-
sque, sed naturales et veras sui revelent imagines, non quidem spe-
culares (ut dixi) vanas cur enim eas mitterentur, non ut demonstrent
essentiam suam, atque potentiam.
Nam illae ab hac ex tota natura deficiunt, non etiam ad intuen-
tium utilitatem. Que enim utilitas est ex mendacio simul atque de-
ceptione. Non denique ob hoc mittunt, quia natura eorum sit, ita ex
se idolum mittere, nempe, essentia firma in se ipsa consistens, et ita
reliquis essentiae veritatisque causa nullo modo in aliud mitit imita-
men sui ullum fallax et deceptorium quod simul et se esse aliquid, de
cuius natura nihil habeat. Neque igitur dii, neque sequaces eorum,
vel transformant naturam suam in aliqua simulacra: neque haec in
aliud ex se producunt sed veras sui formas in veris animae moribus
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 565

illustrant atque demonstrant. Nota huic simile illud: quod in patria


mens beata divinam essentiam videt non per imaginem ab ea creatam
prorsus deficientem, sed per eandem essentiam, sicut is qui lumen
videt per lumen in lumine. Non sicut qui calorem per lumen, vel qui
corpus speculo.
Substantiae separatae non habent ullum sibi commune genus.
Item dii, angeli, Daemones boni non apparent phantastico modo:
sed proprio prorsus, et uero. Spiritus vero mali phantastico falla-
cique, neque decet ex conditione qua hi apparent nobis reputare
modum, quo boni sua praesentia formant animam.
Porphyrius ait cognitionem quidem divinorum esse rem sacram,
ignorantiam vero phrophanam. Hec Iamblichus comprobat: quia
cum dii per intelligentiam agant entia, merito nos per intelligentiam
entium placere diis, atque probari, sed operationem religiosam an-
teponit intelligentiae, tanquam quae sola sit efficax ad acquirendam
animae cum deo deificam unitatem.
Tanta est virtus sacrorum rite deo factorum, ut est si haee ignores,
pie tamen observes, non minorem habeant efficaciam. Non enim in-
telligentia coniungit sacrificatores deo alioquin philosophi unionem
deificam reportarent.

DE VIRTUTE SACRAMENTORUM.

Observantia decens praeceptorum operumque divinorum quae


omnem excedunt intelligentiam, atque symbolorum sacramento-
rumque potestas mira solis nota numinibus praestat nobis deificam
unionem.
Quando operamur in sacris non conficimus per in|telligentiam b IVr
sacramento alioquin et actio eorum intellectualis foret, et daretur
a nobis; contra vero et nobis non intelligentibus, haec proprium
opus peragunt, et deorum potestas quo haec referuntur; ineffabi-
les ex seipsa proprias agnoscit imagines non a nostris intelligentiis
excitata. Universales enim causae a particularibus effectibus non
moventur: unde nec ab intelligentiis nostris divina principaliter mo-
ventur ad operandum, sed intelligentias et affectionem optimam a
566 IAMBLICHUS

puritatemque praecedere necessarium est tanquam concausam qua-


sdam. Quae vero principaliter divinam provocant voluntatem ipsa
sunt, sacramenta divina; atque ita divina a seipsis incitantur, neque
ab ullo subdito principium actionis accipiunt. Ne putes igitur totam
in nobis auctoritatem esse efficacis rationis in sacramentis, neque in
veritate intelligentiae nostrae verum eorum opus absolvi vel haec ex
nostra deceptione mentiri. Nam nec etiam si noverimus quae genus
quod libet propriae consequntur, subito consequimur ipsam eorum
in opere veritatem.
Absque cognitione quidem nunquam advenit efficax unitas ad
divina; neque tamen idem est omnino. Qua propter neque divina
puritas per rectam cognitionem efficitur, sicut corporis puritas per
sanitatem sed super cognitionem unita est et purificata puritas id
est per puritatem cognitione superiorem. Neque igitur aliud qui-
cumque in nobis humanum ad divinarum actionum finem aliquid
confert. Conclude sententiam Iamblichi aegyptiorum assyriorum
sicut in agricultura medicina, arte imaginum, coitu humano homo
materiam oportune coaptat, causa vero superior universalisque
adhibet formam sic in sacrificio quando fiunt symbola, atque syn-
themata id est signacula, et sacramenta, sacerdos adhibet materia-
lia quaedam quo ordine decus instituit. Deus autem vim efficacem
inprimit sacramentis.
Vaticium quid et unde.
Vaticinium ipsum nec ab arte, nec a natura nec a naturalibus vel
animalibus rationibus motibusque efficitur; neque fit ullo modo, sed
utriumque sempiternum est missum ad nos usque divinitus totaque
potestas praesaga refertur ad deos, et omnis huius auctoritas consi-
stit in eis, atque inde traditur divinisque operibus signisve perficitur,
spectacula quidem habet divina, et contemplationes vera scientia
praeditas. Caetera vero cuncta vel ut instrumenta subiciuntur, mis-
so divinitus praesagii dono, quaecumque ad animam pertinent, aut
corpus, vel in totius natura sunt, sive naturis, loca vero et talia qua-
edam ad vaticinium exiguntur vice materiae, non decet vaticinium
deducere sine causa scilicet a quibusdam nullam in se haerentibus
praescientiam. Sed a diis continentibus in se terminos totius scien-
tiae rerum, contemplari decet vaticinium distributum circa totum
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 567

mundum et circa omnes divisas in mundo naturas, sic utique cau-


sa vaticinii praecipua est et communissima, possidensque in se ipsa
quaecunque sui participantibus exhibet, prae|cipue praebens verita- b IVv
tem, qua opus est vaticinio et in primis essentiam, causamque eorum
quae fiunt optinens in se ipsa, a quibus necessario procedit, perpetua
praesagii consecutio.
Porphyrius ait, quando dormimus aliquando praesentire futura,
absque ulla praesentis status animadversione, etiam si in extasin mi-
nime concitemur. Volens arbitror non tam externo influxu, tunc di-
vinitus influente quam ex ipsa natura animae, mentisque praesagire,
Iamblichus ait somnia quae humanis proveniunt causis sive per na-
turam nostram, sive per affectus et cogitationes, et actus, raro admo-
dum et obscure nimium, et saepius casu quodam attingere verum.

DE SOMNIIS.

Somnia quandoque incitantur in nobis ab innatis intelligentiis ra-


tionibusve vel ab imaginationibus curisque diurnis, quae aliquando
verum assecuntur plurimum vero falluntur atque haec humanis prin-
cipiis oriuntur, dormientibusque contingunt vigiliae nihil habentibus.
Somnia vero missa divinitus non ita contingunt, sed veniunt vel
inter vigiliam atque somnum vel inter somnum atque vigiliam, vel in
ipsa vigilia. Tunc breves audiuntur voces: quid agendum sit admo-
nentes, et aliquando spiritus quidam non corpulentus non tractabi-
lis, se iacentibus circumfundit. Qui tamen non perspicitur, sed alio
quodam sensu et animadversione quae in consensu percipitur im-
petu quodam ingrediens, et se undique circumfundens absque con-
tactu, atque mirifice passiones animi corporisque expellit, aliquando
vero lumen sincerum quietumque fulget, sub quo visus clauditur
anima patens. Sed alii sensus interim pervigiles sunt persentiuntque
quomodo dii in lumine se ostendunt, et quae illi locuntur aguntque
continuata animadversione percipiunt, perfectius vero id totum di-
scernitur, quando visus quoque perspicit, atque intellectus corrobo-
ratus quae fiunt assequitur, et qui spectant similiter commoventur.
Tanta tamque differentia qualia diximus, non sunt humana, con-
568 IAMBLICHUS

tingunt vero quando somnus noster est gravedo quaedam capitis,


vel inclinatio, et occupatio visus, vel medium quiddam inter vigiliam
atque somnum, vel excitatio subita vel ipsa vigilia. Quae omnia divi-
na sunt ad deos suscipiendos idonea divinitusque mictunt, atqui talia
quaedam praecedunt quasi apparitionis divinae partes.
Somnia humanis causis procedentia defectus patiuntur duos.
Nam et in ipso somno omnino dormientibus accidunt, et nos tunc
non distincte vel plene animadvertimus aut quae occurrunt, aut sta-
tum ibi nostrum.
Quando vero divinitus mictuntur somnia, neque revera dormi-
mus, et assequimur animadvertimusque clarius quam consueverimus
vigilantes. Ideoque in eiusmodi somniis maxime ponitur vaticinium.
Anima duplicem habet vitam, unam quidem simul cum corpore,
alteram vero ab omni corpore separabilem, quando vigilamus utimur |
b Vr plurimum vita quae communis est cum corpore praeter quam si
quando penitus separamur ab eo, propterea quod vel intelligamus,
vel puris rationibus cogitemus, sed in dormiendo penitus solvi pos-
sumus velut a vinculis adhibitis animo, atque vita a generatione se-
parata tunc uti.
Quando quodammodo dormientibus animus a corpore solvitur,
tunc illa vitae species secundum seipsam permanens separabilis, se-
parataque sive intellectualis sive etiam sit divina, protinus expergisci-
tur in nobis agitque quemadmodum sua fert natura. Quoniam, vero
et intellectus entia contemplatur et anima generabilium rationes in
se complectitur merito secundum causam comprehendentem futura
in praecedentibus sui rationibus ordinata praenoscit.
Dictum est de praesagiis animae redeuntis in se in statu simili
somno. In se inquam idest in rationes seminales, et intellectuales, sed
hactenus sub forma quadam propria praesenti vitae, idest sub forma
particularis actionis huius et vitae, sed si mox explicet universam
rationum cogitationumque formam, secundum quam vixit aliquan-
do, tunc reportabit praesagia pertinentia magis ad universalem mun-
danarum rerum conditionem, sub qua et particularia passim con-
spicere poterit. Si rursum per formam universalem eiusmodi suam
ipsis deorum mentibus copuletur, videbit insuper quae ad mundum
spectant superiorem, et quae ad hunc, item per illa tanquam prae-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 569

cipuas causas intelliget absolutius, in quo statu non solum cogitatio


erit perfecta, sed imaginatio quoque habebit imaginamenta sincera
de rebus corporeis atque divinis. Quoniam vero sunt in anima ratio-
nes generabilium penes potentiam eius, tum effectivam, tum etiam
cognitivam, atque hae rationes dependent a rationibus quae sunt in
diis. Ideo anima his coniuncta, rationes in se suscitat in actum. Sal-
tem cognitionis amplissimum, et sub divinae providentiae modo per
quem et per quas reputat praeterita futuraque et temporalia omnia,
eorumque actiones et passiones, passionumque remedia et curatio-
nes morborum vitiorumque ait, et statuta legum et artes generi homi-
num necessarias sic in Aesculapii templo accipiuntur somnia, quibus
morbi curantur, ipsaque ars medendi somniis est comparata divinis.
Exercitus Alexandri morbi mox de periturus evasit discrimen reme-
diis adhibitis in somno a Dionysio deo. Lisander rex Aphutim urbem
obsederat et in somno iussus ab Amone solvit obsidionem. Multa
quotidie similia fiunt supra orationem rationemque humanam.

DE INSPIRATIONE DIUINA QUAE FIT INVIGILIA.

Porphyrius duas divinas afflationes tetigit unam quae cointer


dicitur in somno fieri, alteram quae in vigilia ubi afflati et perciti
praesagiunt, ita vigilan|tes ut etiam utantur sensibus. Neque tamen b Vv
interim sunt humanae rationis compotes. Iamblichus ait animos vere
praesagientes afflatosque, et cum dormire videntur, non dormire, et
cum vigilare non proprie uigilare, neque more hominum sensibus
uti.
Animi divinitus afflati percitique, subiacerunt vitam suam penitus
afflanti deo. Ideo sive ut vehiculum, sive ut instrumentum se subie-
cerint priorem vitae modum deposuere, atque vel vitam propriam in
vitam divinam commutavere, vel vitam suam penitus ad deum agunt.
Ideo neque utuntur sensibus, neque ita vigilant, ut qui vigiles habent
sensus, neque ipsi praesagiunt, vel moventur humano quodam im-
petu atque more, neque suum statum animadvertunt, neque ullam
edunt cognitionem, actionemque propriam, sed totum illic agitur
sub forma, actioneque divina.
570 IAMBLICHUS

MIRACULA MULTA FIUNT A PROPHETIS.

Quod autem afflati divinitus non vivant, tunc ipsa animalis vita
patet, quia multi eorum admoto igne non uruntur ignem videlicet
repellente deo intus afflante vel si uruntur non persentiunt, neque
pungentia percipiunt, vel radentia, vel ulla tormenta, item quod ac-
tiones eorum non sint humanae constat, quoniam per ignea vadunt,
perque ignem ferruntur intacti et flumina transeunt mirabiliter, quod
et ipsa sacerdos agit in cataballis. Per haec patet illos non vivere vi-
tam humanam nec animalem sensibus impetoque urentem, sed divi-
nam, quasi anima eorum ocietur, et deus ibi sit pro anima moveatque
tanquam excellentior anima.
Variae sunt divinitus inspiratorum species tum pro varietate de-
orum, qui alii aliter inspirant, tum pro differentia modorum inspira-
tionibus, hi modi sunt tales. Aut enim deus ipse nos occupat, aut nos
ei nos addicimus, totique illius efficimur, aut communem agimus ad
deum actionem, item vel ultimae divinae potentiae evadimus compo-
tes, vel mediae uel supremae, item aliquando nuda est dei praesen-
tia, aliquando ultra praesentiam fit communio, interdum ultra hanc
conficitur unio, rursum inspirationis, vel anima sola fit compos, vel
etiam corpus subinde fit quodammodo particeps, vel etiam commu-
ne animal ex aequo fit compos secundum horum diversitatem diffe-
rentiam sunt inspiratorum signa, et effectus et opera.
Secundum praedictam inspirantium inspirationisve diversitatem
inspirati alii moventur vel toto corpore vel quibusdam membris, vel
contra quiescunt. Item choreas, cantilenasque concinnas agunt aut
contra, rursum corpus eorum vel excrescere videtur in altum vel in
amplum vel per sublimia ferri atque contra, item voces edunt, vel
aequales perpetuasve vel inaequales et silentio interruptas. Et tum |
bVIr remittunt tonos tum intendunt.

INSPIRATUS VACAT AB ACTIONE PROPRIA, AC DEUM HABET PRO ANIMA.

Maximum vero afflationis divinae signum est, quod ille qui nu-
men deducit insinuatque prospicit spiritum descendentem, et quan-
tus sit et qualis atque ab eo mystice docetur et regitur.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 571

Quin etiam qui numen suscipitante susceptionem aspicit quan-


dam ignis speciem. Interdum vero haec conspicitur et a praesenti-
bus, sive adveniente, sive recedente deo. Quo ex signo in his rebus
periti verissime discernunt, quae sit potestas numinis, quis ordo, et
de quibus vera loquatur, et quae perficiat, sed qui absque eiusmo-
di spectaculis clam spiritus introducent, velut in tenebris, latitantes
concutiunt. Neque quid agant intelligunt, nisi exigua quaedam, idest
signa nonnulla in ipso afflati corpore.
Cum igitur ignis divini praestantia et luminis species quaedam,
ineffabilis extrinsecus incubet occupato. Impleatque ipsum totum
et penitus dominetur. Et circum undique in se complectatur, adeo
ut nec ullam queat actionem peragere propriam. Quisnam sensus
perceptiove et animadversio propria potest adesse animo divinum
ignem suscipienti? vel humana motio, passio, perversio, phantasiae,
et alienatio qualem aliqui suspicantur.
Porphyrius afflationem divinam definit, ita motio mentis una cum
inspiratione daemonica. Iamblichus ait, in animo afflato divinitus,
neque mentem cogitationem ve humanam ferri, si revera continetur
adeo. Neque daemonum, sed deorum fit inspiratio, neque rursum
definiri debet exitus et alienatio. Haec enim lapsum significant in-
deterius sed potius dici debet reductio restitutioque in melius. Est
igitur afflatio, nihil aliud quam totos adeo animos occupari, atque
contineri. Hinc vero posterius sequitur extasis, idest exitus vel alie-
natio quaedam, tanquam consequens ad afflationem accidens.
Plato in Phaedro dicit antiquos vaticinium nominavisse maniam,
idest furorem. Quoniam soli divino furore correpti, vere vaticinan-
tur, posteriores autem adiuncto, et nominasse mantiam. Item sa-
cerdotes sibyllas prophetas quamdiu prudentes sunt, vel paulum
admodum et obscure praesagire vel nihil, quando vero rapiuntur
deo, vere vaticinari, unde praevidisse apud multas gentes pericu-
la divinitus imminentia, admonuisse populos et per sacrificia divi-
nam nemesin placavisse, item ait praesagium arte factum apellari
putationem coniecturalem nec ullius esse momenti si cum divina
inspiratione et vaticinio comparetur. Iamblichus ait divinum affla-
tum vaticiniumque non esse in mente vel anima, sive ut qualitas in
subiecto sive ut actio in agente | sed totum esse actum ipsius dei ex b VIv
572 IAMBLICHUS

deo simpliciter dependentem. Actum dico a deo peractum in mente


vel anima simpliciter, ut instrumentis ab omni proprio motu vacan-
tibus, atque ita vera praesagia dari, atsiquis motus ex corpore vel
anima, vel qualitas talis interim inseratur, vel praecedat, confundi
visa, neque vera vaticinia fore, neque legitimam esse ibi divinam af-
flationem ubi aliquid miscetur humanum. Tres generatim opiniones
erant de afflatu, vaticinioque divino, prima, causam eius referebat
ad animam secunda ad corpus, tertia ad compositum. Prima ponit
ipsum in eo statu in quo anima tota est redacta in divinum suum,
vel in mentem, aut quando eius actio facta est vehementior, sive
amplior, aut quando cogitatio facta est acuta motuque velocissima,
aut cum mens incaluerit. Secunda ponit illius causam in corpore,
quando certam habet complexionem, scilicet vel melancolicham vel
temperatam, sive qualitatem quandam elementalem, sive praeterea
specialem, sive certum spiritum. Tertia causam eius ait certam pro-
portionem qua corpus et anima invicem sunt compacta. Iamblichus
ait, ipsum non esse opus animae vel corporis, vel compositi nec cau-
sam in eis habere. Nam afflatus ille fatidicus agit, tum in praedicen-
do, tum in efficiendo, super omnem humanae naturae consuetudi-
nem. Non potest autem homo, vel aliquid hominis ultra terminos
suos ad divinos progredi terminos. Neque possunt praestantiora a
deterioribus generari, causa igitur, huius est, duntaxat ipsa divini-
tas, quando scilicet a diis descedunt in nos lumina, spiritusque tra-
duntur ab eis, adestque nobis dominatio potestasque illinc absoluta
comprehendens omnia quae sunt in nobis, et exterminans penitus
propriam nobis animadversionem et motionem, proferensque ser-
mones, per hominem quidem, sed non cum ipsa cogitatione ho-
minis, immo pronuncians ipsa per os furentis extra se positi. Dum
videlicet quaecunque sunt in nobis serviunt tota numini, ceduntque
soli dominanti actioni divinae.
Porphyrius ait musicam passiones inferre animo, itemque sedare,
et alios senos, aliis animis et moribus convenire. Item complexiones
affectionesque corporis permutare, furorem movere, cohibere furo-
rem. Iamblichus ista concedit. Sed negat haec esse causas afflatus di-
vini. Quoniam sunt humana, partim naturalia, partim artificiosa. Nec
quicquam in se divinum habent. Quod videtur suspicari Porphyrius
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 573

dicens aliquos afflari, cum audiunt tybias, vel cymbala, aut tympana
alios vero cum alias melodias.
Variis deorum ordinibus respondent | in mundo variae motionum b VIIr
species, certaeque certis, ex his vero variae profluunt melodiae, quae
congruunt similiter per suos quaeque motus certis ordine diis prin-
cipiis motionum, hi cum ubique sint, et sua potissimum suis impar-
tiant, melodiis sibi praecipue congruentibus adsunt praecipue no-
strisque spiritibus per eas affectisse insinuantes occupant hominem,
suaque mox essentia, et potestate penitus implent, cuius afflationis
causa est, non tam passio hominis excitata per musicam, quam ipsa
ad deum musicae congruentia, cui naturaliter deus adest. Quae ad
visum veniunt nimis imaginaria sunt, et intelligibilia potius referunt.
Quae ad sensum infra auditum materialia nimis, quae ad auditum,
media et animae congruunt spirituique insinuata cum motu, affec-
tus, significatione vehementer afficiunt animam quidem hinc, et inde
corpus, unde totus homo secundum proprietates melodiarum, evadit
susceptaculum huius numinis, aut illius et qui afflati sunt aliter, ali-
terque se habent in motu, et quiete aliisque habitibus, pro diversitate
numinum quibus afflantur principalius quam pro differentia musi-
cae. Cessavit enim iam hic affectus soni quando deus agit. Anima in
mundo intelligibili audivit armoniam divinam cuius hic reminiscitur
quando audit melodias habentes divinae vestigium reminiscens vero
ad eam vehementer afficitur, si est e numero animarum, quae ipsam
harmoniae ideam praecipue contemplatae sunt in patria. Eiusmodi
vero affectu facta familiaris deo, iam afflatur singulari quadam pra-
esentia dei, unde mirabilia facit, huius ergo afflationis miraculique
causa est non passio ex sonis illata, non animae natura ex harmonia
composita, sed similitudo ad deum, deique praesentia. Multo quo-
que minus dicendum est afflationem in eo consistere, quod per mu-
sicam et afflationem ipsam superflua quaedam in anima, corporeque
concreta purgentur.
Vaticinii ius non est ex certa complexione, deorum enim dona
non variae spirantur secundum corpoream varietatem. Munus enim
divinum impatibile est, et super naturae vim datur per propriam dei
actionem, neque aqua, neque aer, aut corporeum aliud praebet va-
ticinium, sed sacra quae fiunt circa haec, immo mentis purificatio
574 IAMBLICHUS

una cum purificatione vehiculi intentioque in deum suscipit vim di-


vinam, ubique semperque promptissimam.
Cum afflatus animus et dicat et agat supra, et contra naturae mo-
rem, causa afflationis eiusmodi non est naturalis, vel ex corpore no-
stro, vel qualitate loci, vel dispositione coelesti nascente homine, vel
operante, sed ex dei praesentia ista fiunt. Unde et variae afflatorum
b VIIv species non sequuntur naturales varietates in nobis | sed differentes
species, tum numinum afflantium, tum modorum, quibus divinae
praesentiae participes sumus.
Quod igitur homines afflati divinitus, alii conquiescant, alii con-
citentur, alii montes et deserta petant, aliterque alii se habeant non
procedit ex differentiis naturalium in nobis causarum vel locorum,
vel musicarum, quas nuper audiverint, audiantve. Sed ex variis deo-
rum proprietatibus, quibus afflati reguntur, atque ex variis afflandi
modis.
Porphyrius tria e multis in medium adducit oracula, unum colo-
phonium, ubi aqua bibita vaticinium veniebat, alterum delphicum,
ubi sedens ad os antri vaticinabatur, tertium branchidicum, ubi hau-
rientes vaporem ex aqua prophetabant. Unumquodque secundum
naturae suae modum agit circa se effectus, et opera. Ideo spiritus
ipsi qui a diis pendentes suscitant homines atque concitant, in hoc
ipso opere excedunt omnem naturalem humanumque motum atque
haec ipsa eorum actio nulla conditione similis est consuetis actioni-
bus homini notis.
Erat in Colophone subterraneus locus, in quo fons erat. Sacerdos
igitur statutis noctibus sacrificabat, postea gustabat aquam. Tandem
vaticinabatur ibi factus praesentibus invisibilis, videri potest alicui
spiritus divinus transisse per aquam in sacerdotem. Neque tamen
est ita ipsum namque divinum non ita secundum distantiam, divi-
sionemque transcurrit per ea quae participant, sed extrinsecus com-
prehendit penitusque illustrat, et implet aquam virtute quadam ad
vaticinium conferente scilicet purgatoria, ita quod quando sacerdos
bibit ipsa purificat, luminosum spiritum nobis insitum et accomo-
dat ipsum deo qua purificatione, accomodationeque deum capere
possumus, sed extat praeterea alia dei praesentia praeter virtutem
infusam aquae, ac prior, et desuper, circum, et intus illustrans. Quae
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 575

a nullo abest, modo propter congruitatem contingere possit. Adest


itaque subito, utiturque propheta ut instrumento, qui interim neque
sui iuris est, neque animadvertit quae loquitur, sed et ubi sit ignorat,
unde et post responsum vix se ipsum recipit, quin etiam ante potum
aquae diem, noctemque cibis abstinet, et ad sacra quaedam se re-
vocat in accessibilia vulgo. Itaque propter sequestrationem a rebus
humanis, sincerum se reddit aptumque ad deum suscipiendum.
Ex quibus colligitur duobus modis hic ad deum hominem pra-
eparari, uno per purgatoriam aquam factam a deo talem, quae pu-
rificat spiritum, altero per sobrietatem, solitudinem, separationem
mentis a corpore, intentionemque ad deum.
Sibylla in Delphis duobus modis suscipiebat deum, vel per spi-
ritum quendam tenuem, igneumque qui erumpebat alicubi ex ore
antri cuiusdam, vel sedens in adyto super sedem aeneaem, habentem
tres aut quatuor pedes, et deo dicatam et utrobique exponebat se |
spiritui divino, unde radio divini ignis illustrabatur. Itaque aliquando b VIIIr
ignis plurimus simul totus ex antro evolans, undique circumfunditur
ei, repletque splendore divino. Aliquando dum inhaeret sedi sacra-
tae deo, per quam accommodatur deo, coaptatur stabili vaticinio
dei, utrobique vero per haec sibylla fit tota dei, unde subito deus
adest, sed interim separatus, existens alter praeter ignem et spiritum,
sedemque propriam, et omnem eius loci apparatum, vel artificiosum,
vel naturalem. Foemina quin etiam in brancis fatidica, vel sedet in
axe vel manu tenet virgam ab aliquo deo datam, vel pedes aut lim-
bum tingit in aquam, vel ex aqua quadam vaporem haurit et his mo-
dis impletur splendore divino. Deumque nacta vaticinatur. Nam ex
his omnibus fit accommodata deo, quem extrinsecus accipit. Quod
autem ex nulla virtute corporea vel animali propria, vel locorum
instrumentorum ve vaticinium fiat, sed ex praesentia dei venientis
extrinsecus patet ex eo quod ipsa sacerdos, antequam det oracula
multa rite peragi sacrificia, observat sanctimoniam, lavatur, triduum
prorsus abstinet cibo, habitat in secessu, iamque incipit paulatim
illuminari mirificeque gaudere. Per quae patet provocari deum ex-
trinsecus ut adveniat et forinsecus advenire, et prius quam sacerdos
ad locum aquae veniat, quodammodo inspirari et in ipso loco dum
spiritus quidam ex aqua evolat fontis, constat aliud quiddam praeter
576 IAMBLICHUS

haec esse deum separatum ab his omnibus, causamque loci, et fontis


eiusmodi totiusque vaticinii. Virtus, quae inspirat nobis vaticinium,
est absoluta a locis et temporibus. Alioquin non posset omnia simul
loca temporaque exprimere. Si enim inseparabiliter inhaereat natu-
rae locorum materiarumve, vel procedat secundum motum deter-
minatum numero, non poterit, quae ubique semperve sunt, nec ipsa
ubique, et semper aeque praenoscere, sin autem ab his fuerit abso-
luta, tanquam praestantioribus quae tempore fiunt, vel continentur
loco, omnibus ubicunque sint aquae adest, et iis quae tempore fiunt
undique simul adest, atque in uno simul comprehendit omnium ve-
ritatem, propter essentiam eius separatam prorsus et omnia superan-
tem. Vis divina vaticinii origo est ubique tota et semper tota.
Ea vis non est a corpore neque ab animo corpori addicto, sed ab-
solutis id est angelis deoque qui sunt ubique, vel saltem vis ipsa est,
ubicumque est aliquis angelorum qui sunt ubique. Ipsaque ab omni-
bus, separa corporeis praesens omnibus. Non comprehensa loco vel
corpore, vel anima, quae in aliqua specie particularium, fit addicta,
sed haec ipsa fatidica deorum potestas, et separata est ab omnibus, et
ideo, tota simul ubique adest subito participare potentibus, illustrans
forinsecus et omnia replens perque omnia elementa discurrens, nec
relinquens animal aliquod, vel naturam cui pro capacitate sua non im-
primat ex se aliquid conferens ad praesagium ipsa vero propterea im-
plere se omnibus aeque potest quod pariter est ab omnibus absoluta. |
b VIIIv Porphyrius praeter vaticinia publice celebrata, commemorat ali-
quod privatum, eorum scilicet qui profitentur per certos characte-
res se spiritus attracturos ad vaticinium, quod Iamblichus reprobat,
quia cum totam religionem sanctimoniamque negligant soli confisi
characteribus, nequeunt ipsam alicuius dei, bonique numinis prae-
sentiam adipisci.
Qua solent vera vaticinia dari, sed in eo falluntur, quod per cha-
racteres quidem diis congruos, et intentionem animi, reportant ima-
ginariam quandam a superis apparitionem exiguam, et obscuram,
et quoniam interim sanctimoniam negligunt, veniunt sub malorum
daemonum potestatem, qui mentiuntur, et fallunt, et quantuluncun-
que indiciorum apparitionum que a diis contigerit pervertunt, atque
confundunt.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 577

Sed qui veram deorum praesentiam sortiuntur, praesagium re-


portant verum et immutabile, quod a malis spiritibus deturbari non
possit. Sicut enim veniente sole tenebrae eius praesentiam substine-
re non possunt sed subito subter fugiunt, nihil solem impedientes,
sic undique refulgente potestate deorum, quae replet omnia bonis,
perturbatio omnis quae solet a spiritibus malis accidere nullum ha-
bet locum, sed repente disperditur. Bonis enim numinibus omnino
praesentibus, mali spiritus evanescunt, neque movere se valent, ne-
que splendorem obfuscare divinum. Damnat eos, qui omnem con-
templationem sanctimoniamque religiosam negligunt, solis confisi
characteribus, quibus sperant se inclusuros substantiam ipsam ali-
cuius dei, quo praesente vaticinentur. Horum quoque confidentiam
Porphyrius improbabat. Qui etiam narrat praeter hos, esse alios in
quibus phantasia aliquando concitatur, quando certa quaedam adhi-
buerint, et si alioquin in aliis mentes compotes sint, dum sunt phan-
tasia furentes in sacris. Quando scilicet vel in tenebris latuerint, vel
certa pocula biberint, vel cantibus, vel constructionibus quibusdam
usi sint. Tunc ergo furentes imaginantur occulta, futuraque alii qui-
dem in aqua videntes, alii in muro, alii sub divo idest sereno aere, alii
in sole, alii in stellis aliis. Lumen hoc divinum venit in phantasiam
proprie, ac siquid extra videmus mirabile fit, per visum phantasiae
pedissequum.
Dii vel praesentia tantum sine medio movent animum quotiens
volunt paratum scilicet vel lumen aliquod ex se fundunt in aethere-
rum animae vehiculum, quo imaginationes moventur in phantasia,
quales ipsi volunt, et utrobique divinitas nusquam includitur. Cum
adibentur praedicta vaticinio congrua, attentio quidem animi, et co-
gitatio animadvertit, quae fiunt, quando divinum lumen non attingit
proprie ad haec, scilicet ad | rationales potentias, sed interim ima- c Ir
ginatio furit alienata, quia supra morem humanum desuper incita-
tur. Tenent aliquando in tenebris hominem divinandum. Nihil enim
in eis obsistit venturo lumini. Aliquando tenent in lumine quando
eum praeparant, ut maior fit ad lumen divinum similitudo, et tunc
accipitur illud in lumine solis, vel lunae, uel serenae noctis, vel in
aqua propter diaphanon parata, vel in pariete sacris characteribus
praeparato, hic enim propter soliditatem quod divinitus semel ac-
578 IAMBLICHUS

cipitur diutius retinetur. Admovent praeterea quaedam cognata diis


insinuandis, et exhibent divinaturo potiones, et compositiones qua-
sdam et cantilenas vel excantationes convenientes ad praeparandum
susceptaculum et adcommodandam praesentiam, apparentiamque
deorum, scilicet et lumen eorum occultum alicubi pateat sensui, sed
semper pro voluntate deorum sive deducatur ex aethere, sive aere,
vel sole, vel luna, vel alia sphaera coelesti. Quatenus placet diis qui
liberi dant, et ut praecipui auctores, et movent imaginationem, et per
eam quandoque sensum in obiectis accomodatis, et aliquando eam
per sensum, imagines magicae factae ex materia solida diutius virtu-
tem servant. Superi dant dona paratis, non solum naturaliter, sed per
intellectum et liberam voluntatem ipsorum deorum, dii dant futuro-
rum ostenta in aestis avibusque, et stellarum novis prodigiis, ex qui-
bus humana sagacitas coniicit eventus per proportionem signorum
adventus, ut ex casu avis avis casum viri ex defectu membrorum in
estis defectioni, exigue cadente deiectionem eorum. Dii imprimunt
futurorum signa in rebus ministerio naturae universalis et naturarum
vel obsequio daemonum servientium diis, et dominantium elementis
animalibusque, similibusque cunctis, quae agunt facile pro volun-
tate deorum. Et si symbolice declarant in signis voluntatem dei, et
futuros eventus, ut inquit Heraclitus. Repraesentant interim opificii
modum. Sicut enim per imagines firmas faciunt res, et eventus pra-
esignant, sic et per nova ostenta, et qualiacunque signa, et interim
acuunt ex eadem causa, et occasione sagacitatem nostram.
Viscera in ostentis transmutantur contra naturam in animalibus
ab anima eorum, et a daemone eis praesidente et a motu aeris, mo-
tuque coeli, praeter naturam et pro voluntate deorum ad homines
admonendos. Quod autem divinitus fiat, patet, quia saepe non inve-
niuntur in animalibus principalia quaedam membra ad vitam neces-
saria. Quae repente miraculo auferuntur. Cum necesse sit ea paulo
ante non defuisse.
In auguriis captandis aves miraculose moventur ab anima sua, et
daemone praeside motuque aeris, atque coeli, a quo coelo descendit
c Iv virtus per totum aerem conformans, et commovens illum ad de|orum
sententiam, pro signis efficiendis. Sententiam dico ab initio praesi-
gnatam, atque decretam, sic aves saepe se ipsas praecipitant, vel alli-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 579

dunt vel aliter se necant dum ad significandum conferunt, quod non


sponte faciunt, sed tractae divinitus.
Flammae quaedam stellarum instar factae divinitus, aliquando
pro signis futurorum in aere facillimae fiunt ad nutum deorum coele-
stium accenso illic aere summo, qui ductu, formatuque facillimus est
praesertim a diis, atque in ignem, descendunt interim in hunc aerem
corporum coelestium influxus quidam, conducentes ad creandas,
movendasque stellas eiusmodi similes coelestibus lucae, virtute motu.
Mundanum animal est adeo secum unitum, ut membra eius com-
patiantur invicem, commoveanturque etiam quae remota inter se
videntur, quasi sint proxima, tanquam eiusdem animalis membra.
Atque haec unio, et compassio confert diis ad exhibenda signa ho-
minibus, primo per coelum, subinde per aerem.
Dii non immediate, sed per media instrumenta scilicet daemones,
animas, naturas et omnia hinc dependentia faciunt hominibus signa
exordientes secundum principium unum. Et inde diffundentes dein-
ceps motionem ab ipsis descendentem, quocunque volunt ipsi. Ideo-
que sine habitudine et cohordinatione eorum ad generabilia, regunt
eiusmodi singula et sicut in opificio, et providentia, ita in exhibendis
signis non deflectitur eorum, intellectus ad nostra, sed dum ille in se
permanet, signa omnia vaticiniumque conuertit ad se, eaque animad-
vertit a se ipso procedere.
Vates omnes confitentur, per deos vel daemones vaticinium nan-
cisci, quia nequeant futura videre, nisi qui sint causae et domini fu-
turorum. Per quos et alii uideant.
Porphyrius admiratur quod dii adeo inserviant hominibus, ut va-
tes aliqui et per farinam vaticinentur. Respondet Iamblichus deos
non obsequio id praestare suo, sed excessu potestatis et bonitatis, et
causam omnia in se continente, dum in seipsis manent absque con-
versione ad subdita, eis pro gradu praeparationis dona et signa lar-
giri, sicut sol diaphanis, oculisque lumen. Atque hoc calorem, quia
videmus homines subiecta curare conversione quadam ad opera et
distractione ad diversa, et distrahi a seipsis, et laborare, ideo similiter
suspicamur providere deos, qui contra, quatenus ad se convertuntur,
unamque sui formam, quae est inferiorum causa, eatenus agunt, mo-
vent regunt omnia, non distracti per diversa, sed ab uno principio
580 IAMBLICHUS

nutuque simplici vibrantes cuncta, sussessione quaedam indepen-


dentia, neque ipsi ad subiecta flectuntur, sed statu et plenissime sua
reddunt sibi cuncta similia. Deus diversos suppeditat vaticinii mo-
dos, non quidem distractus ipse, sed individuo nutu formaque sim-
plici suggerit omnes, et diversis temporibus suggerit diversos, non
ipse per tempora varius, sed aeterno eodemque mentis, et voluntatis
c IIr ictu omnes inspirat quamvis hi temporibus variis explicen|tur, ne-
que in ostentis continetur distrahiturve, sed in una sui forma com-
plectens omnia signa ex ea exprimit in se ipso consistens, dum uno
voluntatis actu omnia tradit.
Tanta est exuberantia providentiae ad ostendenda nobis signa,
ut etiam in calculis, virgis, lignis, lapidibus, frumento, farina, indicia
praebeat futurorum, ubi mirabiliter inanimatis animam immobilibus
motum, ratione carentibus intelligentiam quandam praestare vide-
tur, quasi haec cognoscere videantur, ubi nobis futura portendunt.
Et sicut deus saepe per fatuos homines loquitur sapientiam declarans
non hominem ibi loqui, sed deum, sic per vilissima quaeque porten-
dit futura, his ipse admodum supereminens, et per omnia nostrum
instruens intellectum. Deus per infima quaeque cognitione carentia
patefacit quaedam cognitione superiora ubi testatur se longe supe-
reminere naturam. Qui dum diversa porrigit signa non coercetur in
eis, neque per illa distrahitur, sed stans in una individuaque sui for-
ma comprehendit illic omnia signa, et illinc unico simplicique nutu
explicat omnia, praebetque nobis argumenta passim praeteritorum,
praesentium, futurorum.

NON FIT IN SACRIS OPUS ALICUIUS EFFICACIE, NISI PER POTENTIAM


IMMO ET PRAESENTIAM NUMINIS ALICUIUS.

In religione non potest fieri opus ullum alicuius mirabilis effica-


ciae, nisi adsit illic superorum aliquis spectator operis, et impletor.
Opera quidem absoluta ducunt dii, media angeli, tertia daemones.
Natura quidem humana nec rationem quidem orationemve de diis
suscipere potest, sine diis nedum divina opera facere valeat sine illis.
Est enim imbecillis et hebes usque adeo ut nullum nullitatis suae
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 581

remedium habeat, nisi quandam divini luminis, portionem desuper


accedentem, sine qua nihil a nobis fit divinum.
Sicut falluntur qui confidunt ex inanimatis animam, et ex amen-
tibus facere mentem, ita qui ex rebus non divinis divina facere, et
sine diis propria deorum opera, qualia sunt vaticinia, et miracula, et
similia, ut apparitiones, et expiationes.

NUMINA INVOCATA, NOBIS ADSUNT, NON COACTA SED VOLENTIA.

Confessum est efficacia religionis opera perfici praesentia deo-


rum, angelorum, daemonum. Porphyrius quidem suspicatur numi-
na | ad haec trahi quadam invocationis necessitate. Iamblichus negat c IIv
necessitatem inferri vel ab homine, vel a mundo numinibus, quae
cum sint immaterialia non suscipiunt ordinem adventitium aliun-
de. Item invocatio et operatio sacra, admovet quidem sacerdotes ad
numina assimilatione, et familiaritate quadam non violentia sacer-
dotibus illata, ne dum numinibus inferatur, deus omnisque chorus
numinum deo coniunctus est supra omnem necessitatem extrinse-
cus venientem.
Vaticinium perficitur, dum sacerdos operatur sacra, neque tunc
passio cadit in sacerdotem vel in indivinantem quando divinitus in-
spirantur. Multo minus in numina, quae non illabuntur in animos,
nisi vacuos passione.
Neque dicendum est fatidicum animum esse instrumentum me-
dium, et efficax divinorum, sacerdotem vero invocantem esse velut
causam efficacem operum divinorum. Immo deus est omnia, potest
omnia, implet omnia semetipso, humana vero natura nullam in his
efficaciam habet. Est enim ad divinitatem ludus, deridemus eos, qui
dicunt deum sorte quadam aliquibus adesse potentia figurae coelestis
in genesi. Non enim decet ingenitos et universales causas mancipari
alicui per generationem eiusve periodum, et per causas alienas. Qui-
dam cum et nollent curis honerare deum, et non perciperent modum
aliquem opificii providentiae que praeter eum, qui sollicitudine fit
humana, negaverunt deos facere atque providere, similiter negarent
deos interesse vaticiniis, et miraculis, qui non viderent modum excel-
582 IAMBLICHUS

lentem, quo dii adsunt sine labore et mutatione sui, modus autem
per haec omnia diis proprius eisdem duntaxat est notus.
Porphyrius ait opera divina qualia sunt vaticinia, et miracula esse
aliquando passiones quasdam animae ex parvis scintillis excitatas et
animam sua virtute posse haec imaginari, loqui, facere. Iamblichus
dicit opus divinum neque fortuito fieri cum sit ordinatum, neque ab
homine longe inferiore. Oportere enim divinum opus a divinitate
fieri, omnia igitur opera divinitati similia non ab humana, sed divina
pululare natura.

OPERA MIRACULORUM ET PROPHETIAE NON FIUNT ALIQUA VIRTUTE


STELLARUM CORPORIS ANIMAE, SED MERA ET LIBERA POTESTATE DEI.

Anima humana et una specie comprehensa est et a caduco corpo-


re nimium obumbrata. Ideo nullam habet ad divinum opus potentia
c IIIr efficacem, si quando vero videmur tale aliquid quodammo|do posse,
solum id agimus illustratione divina desuper influente, per quam et
actionis divinae videmur esse participes, si opera divina fierent ab
anima ipsa natura animae, et virtute propria anima virtutis et pru-
dentiae compos vel etiam omnis anima talia faceret. Nunc vero nec
omnis anima facit, et quae perfecta videtur anima, ad divina ad huc
est imperfecta. Non igitur anima, sed divinitas ipsa causa est operum
divinorum. Alioquin non esset nobis ad haec religio necessaria, sed
absque deroum cultu compotes essemus operum divinorum, si haec
ipsa animae fierent potestate. Denique si anima sua potestate divina
pageret, vel omnis anima faceret, vel quae haberet virtutem et per-
fectionem animae propriam scilicet scientiam, artem, prudentiam,
mores, qui per prudentiam acquiruntur. Nunc autem non tales haec
faciunt, sed concitati quidam potius et abstracti. Tria proposuerat
Porphyrius de divinis operibus. Primum, ad haec animam esse cau-
sam instrumentalem, secundum, animam quandoque esse causam
principalem. Tertium, animam posse ita esse ex aequo concausam
ut ex ea, spirituque divino. Tertia quaedam species substantiae, vel
subsistentiae fiat. Iamblichus dicit quando unum aliquid fit ex plu-
ribus illa plura et esse cognata et mutabilia, ex eo quod sunt in aliud
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 583

sic commisceri in unum quintum quatuor elementa, et animas plures


in unam totam, forte vegetalem, sensualem, motivam, in nobis con-
cedere intellectuali et in eius actum redigi, vel forte ex illis omnibus
harmoniam vitalem in corpore resultare, vel forte animas in patria
conspirare in unam ideam omnium animarum, divinitas vero velut a
cunctis exempla non coit in unum. Tertium cum anima praesertim e
suo statu iam lapsa, et quia divinitas velut longe diversa non cadit in
misturam. Et quoniam immutabilis non commutatur in aliud com-
mune duobus. Prius quidem dictum fuerat scintillis exiguis suscitari
in anima species divinas, esto, sed hae non traducerentur ad species
simpliciter divinas, si corporales, et naturales essent, nunc denique
ubi dicitur animam cum divinitate in unum tertium congredi, ae-
quatur anima deo, et conceditur, deum ibi ita mutari accipereque
ab anima, sicut mutari animam et aliquid a deo suscipere. Quod est
absurdum, praesertim quia hinc admittitur quod dii elementorum
instar coibunt in effectibus suis in unam formam temporaliter factam
et ex sempiternis, et in re temporali continebuntur.
Quando dicitur ex anima et deo vel ex diis invicem unum aliquid
fieri temporale. Quaerimus utrum praeter congredientia resultet ali-
quid nec ne, si non resultat | tunc non fiet vera unio, neque vere c IIIv
unum sicut neque in artificio sola arte pendente si resultat res sem-
piterne e suo statu cadent ut fiat aliquid temporale. Nisi enim mu-
tentur, tertium non resultat, omnino vero absurdum est hoc ipsum
quod generatione quadam fit temporali ponere sempiternum, neque
tamen decet ponere temporale, ne sempiterna serviant temporali.
Nec decet ponere hoc esse solubile, utrinque factum ex sempiternis.
Et tamen per novam generationem videtur esse solubile. Illa igitur
opinio est absurda.
Porphyrius ait, animam quandoque generare potestatem, essen-
tiamque daemonicam imaginantem futura, per motiones eiusmodi.
Generare inquam, dum conducit in unum materias quasdam haben-
tes in se vires eiusmodi, praecipue vero materias acceptas ex ani-
mantibus. Iamblichus negat generari daemones et corrumpi. Negat
enim ab anima ex viribus corporeis generari daemones, corporibus
animaque superiores. Negat et actiones animae particularis clausae-
que in corpore procedere in essentias, in se extra animam subsisten-
584 IAMBLICHUS

tes. Negat vires corporum, materiae prorsus addictas, solvi ab eis ad


daemones generandos.
Praeterea quaerit quae nam sit potestas, quae vires materiales a
materiis solvit, rursumque conflat in unum ad daemonem generan-
dum, ubi videtur potestas haec esse daemonica, atque ita existere
daemon etiam antequam generetur.
Non potest ex rebus carentibus anima, vaticinioque generari ani-
ma, praesertim fatidica. Nequit ex deteriori praestantius procreari.
Nequit essentia ulla, substantiaque constitui, ex motionibus animae,
viribusque corporeis, quae nec substantiae sunt neque essentiae.
Item nullum eorum quae per generationem seminantur, maius ali-
quid habet quam quod ei traditur a causa principaliter generante.
Cum ergo, nec corpus, nec anima per se habeat vaticinium, non po-
test anima ex suis motibus, atque corporibus vaticinantem daemo-
nem procreare. Dicet forsan aliquis non generari a nobis daemones
sed eos animantibus ordine praesidere, itaque quando materiae ex
animalibus huic daemoni commendatis, opportune adhibentur huc
daemonem quasi comparientem ad talia ferri. Iamblichus ait, daemo-
nes qui usque adeo compatiantur vera vaticinari non posse. Verum
nanque vaticinium non esse naturae passibilis et aliquo corpore, loco
tempore clausae, sed ab his omnibus absolutae, ut queat quocunque
in loco vel tempore facta, pariter simpliciter prospicere. |

c IVr DE SOMNIIS DIVINIS ET HUMANIS.

Porphyrius ait praesagia somniorum partim esse ex nobis, partim


ab extrinseco. Iamblichus ait solum extrinsecus advenire. Quia sae-
pe studemus, agimusque non nulla ad hoc praesagium aucupandum.
Neque tamen datur, et saepe id non quaerentibus datur. Quod si
somnialis effectibus esset ex nostra natura, arbitrioque humano, no-
bis ad hoc providentibus eveniret. Mittitur autem a diis pro eorum
arbitrio, scilicet quando, et quomodo volunt, benignitate quadam
demonstrare futurum. Idem declarat Orphicus hymnus.
Porphyrius ait, vaticinii causam, esse quandam animi passionem.
Iamblichus negat dicens passionem esse suapte natura instabilem
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 585

inordinatamque, atque perturbatam. Vaticinium vero esse debere


stabile prorsus et ordinatum. Ideoque non posse in passione versari.
Item quando anima prudens est, et constans, agitque secundum vires
eius praestantiores, scilicet intellectuales, rationalesque, futura non
prospicit. Quomodo igitur haec assequetur quando patitur secun-
dum inordinatos motus, atque perturbatos.
Item passio nihil habet proprium ad entium veritatisque contem-
plationem sed affert impedimentum. Praeterea si res ipsae in mundo
essent passionibus constitutae passio similitudine quadam has attin-
geret. Cum vero rationibus speciebusque constitutae sint, et agan-
tur, certe alia quaedam praenotio est ab omnibus passionibus aliena.
Rursum passio praesentia tantum sentit. Cum igitur vaticinium futu-
rum, etiam assequatur, non versatur in passione.
Porphyrius ait, vaticinium esse passionem quandam phantasiae su-
bortam, vel ex cogitationibus nostris, vel instinctu corporalis in nobis
naturae vel similiter incidentem, ut et phreneticis contingit vaticinari.
Ad hoc autem adhibet signa, et in statu vaticinii agit quidem imagina-
tio vehementer, sensus autem interim occupantur, et cohibentur. Item
et suffumigationes adhibentur divinaturo videlicet ad phantasiam affi-
ciendam. Item invocationes, ad eandem affectionem incitandam. Item
et non omnes sed iuvenes simplicioresque ad hoc idonei sunt.
Iamblichus ait, occupationem sensuum esse signum, et phanta-
sma tunc nullum est humanum. Vapores adhiberi ad efficiendam
cum deo congruitatem, non ad afficiendam spectantis animam. In-
vocationes non excitare, vel cogitationes, vel corporeas passiones in
nobis. Nam nobis incognitae sunt, soli deo qui invocatur cognitae,
solos simpliciores esse expositos divino spiritui extrinsecus venienti.
Quod Porphyrius ait, vaticinium esse passionem phantasiae ta-
lem, qualis accidit melancholicis, et desipientibus saepe fatidicis,
abuti|tur divino vaticinii munere, dum alienationem divinitus factam c IVv
in melius comparat alienationi a morbis ebrietate, rabie indeteri-
us accidenti, alienatio animi ex passionibus nostris, accidens infra
humanum statum deiicit animum, sed a deo facta attollit hominem
super hominem, deoque coniungit. Illa reddit instabilem, et in ma-
teriam prorsus immergit, haec constantem ordinisque compotem et
a materia solvit.
586 IAMBLICHUS

Nullo modo dicendum, afflationem divinam habere aliquod si-


mile cum alienationem facta ab humoribus ebrietate, rabieae. Nam
haec a deo supra quam cogitari possit distantia sunt, tantundem ergo
distat insania eiusmodi ab inspiratione divina, nihil igitur habent si-
mile vel commune.
Alienatio a causis facta corporeis, est animi depravatio ex debi-
litate contingens. Facta vero divinitus est salus animae contingens
ex plenitudine potestatis. In illa quidem dum animo suas operatio-
nes aggreditur, eas edit perversas, atque turbulentas. In hac autem
dum secundum propriam vitam intelligentiamque vacat superiori se
exponit utendam. Denique quanto distant divina ab infimis natu-
ralibus tanto illorum actiones effectusque ab effectibus naturalium.
Alienatio itaque inducta divinitus nihil habet simile cum ea quae fit
humanitus. Cum igitur illam cogitas, separata prorsus ab illa omnes
huius defectus accidentia omnia.
Quin etiam quando sobrietatem vigilantiamque sacram accep-
tam divinitus meditaris, noli cum sobrietate hominum comparare.
Et utrobique ab imaginationibus divinitus adhibitis animo remove
quicquid ullo modo simile est imaginationibus ullis, quas humores,
similesque causae suscitant. Item ambiguum hominis statum inter
sobrium animum, alienatumque medium, ne similem putes statui
animi sacri, uno intuitu spectantis deum, nec certissimos intuitus
divinorum similes esse credas, imaginationibus arte venefica susci-
tatis. Nam quae fascinati imaginamur praeter imaginamenta nullam
habent actionis, et essentiae veritatem. Eiusmodi nanque magicae
finis est non facere simpliciter aliquid, sed usque ad apparendum
imaginamenta porrigere.
Non est putandum divinum vatem incidere in veritatem casu
sicut insani solent aliquando, nec etiam passione quadam naturali,
sicut et animalia solent pati saepe a partibus viribusque quibusdam
mundi futurum aliquid incohantibus, et iam in aere quodammodo
facientibus prius quam in terra. Atque ita patiendo nonnunquam
futuras praesentiunt terrae concussiones, atque procellas, pra-
esertim animalia quae vel facile patiuntur, vel acute persentiunt.
Praenotio enim vel casu vel eiusmodi passione proveniens, rara fit
inordinata, non continuata, prorsus obscura. Vaticinium vero divi-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 587

num universi ordinem continuata | et firma connexaque conspicit c Vr


ratione.
Si qua nobis innata sit facultas ad futurum percipiendum non est
propterea vaticinium, haec enim nec semper, sed aliquando veridica
est, nec in omnibus, sed quibusdam, vaticinium vero, et semper, et in
omnibus est veridicum. Item prenotio arte facta ex signis aucupatur
futurum non omnino fidelibus, quia non semper sibi coniunctum
habent eventum, sed divina providentia factum effectus a causis con-
spicit, intuitu firmo presentique et prorsus continuato connectens
omnia mutabilia temporaliaque et inter se distantia, futura antici-
pans ut presentia. Dicet aliquis posse praenuntiari futurum, ex qua-
tuor donis simul iunctis scilicet ex certa hominis natura, et ex arte
huic adhibita, et ex communi rerum inter se compassione tanquam
animalis eiusdem partium, atque ex ea corporum dispositione, qua
alia aliis indicia subministrent, sed re vera quando his concurrenti-
bus indicia manifeste percipiuntur, habet et haec perceptio aliquid
simile vaticinio, et universum vestigia vaticinii habet ubique, sed non
ubique clara. Tam etsi sicut imago ipsius boni in omnibus deum pra-
efert, sic in cunctis est vestigium aliquod vaticinii.
Neque tamen vaticinii species una divina, immista, definienda est
per simulacra eius in generationem demissa et multo minus per ima-
ginamenta delirantium, haec enim omnia fallacia sunt.
Vaticinium ipsum definiendum est per unam rationem ordi-
nemque unum, et unam speciem divinam unamque intelligibilem,
et immutabilem veritatem contra vero omnis perceptio mutabilis
inde segreganda velut indefinita, et deis divinisque nullo modo con-
veniens, quando fit a nobis aliquod opus nobis naturale, certe ad
hoc sunt ab initio tributo semina et praeparamenta ab ipsa natura,
quae est operis eiusmodi causa. Nulla ergo sunt data praeparamenta
seminaque a natura, vel communi, vel humana ad vaticinium illud,
quod est supra naturam consuetudinemque humanam. natura enim
et intelligentia caret, nec est praecipuus auctor eorum quae fiunt,
praesertim quatenus in nobis est natura, sed vaticinium plusquam
intellectuale est, et causas attingit eventuum, et uno subitoque intu-
itu complectitur ordinem universi opus eiusmodi, dei proprium est
agentis hoc in nobis, nobis tunc a propria actione vacantibus.
588 IAMBLICHUS

Praesagium si quod nobis incidit instinctu naturae vel arte pagi-


tur, potest utique in nostra natura praeparationem aptitudinemque
habere, sed hoc praesagium valde angustum est et obscurum, et ma-
gis minusue suscipit; vaticinium vero divinum amplissimum est, et
certum, et unum stabilemque idest summum ubique gradum possi-
det. Ideo nequit fuisse nobis inditum a natura.
c Vv Porphyrius | coniectabat affectionem quandam nostrae naturae
vel corporalem, vel animalem ad vaticinium conferre praecipue, ex
eo quod qui advocabant in hominem vaticinium, gestabant lapillos
quodam atque herbas, ligabantque nodos sacros, iterumque ligata
solvebant, mutabant quoque proposita in eis, qui talia ab illis acce-
perant, et ex malis meliora reddebant. Sed Iamblichus observationes
effectusque eiusmodi retorquet in coniecturam, quod inspiratio va-
ticinii forinsecus desuperque proveniat. Talia enim certis numinibus
consentanea cum adhibentur nobis ad eorum inspirationem susci-
piendam nos accomodant. Porphyrius ait, non esse contemnendam
artem quae ex certis vaporibus ad ignem sub opportunis stellarum
influxibus facit deorum idola in aere protinus apparentia, similia
quodammodo diis, et habentia similem aliquam efficaciam. Iambli-
chus ait, haec idola parvipendi a sacerdotibus, qui veras deorum spe-
cies perviderunt, neque posse excellens aliquod bonum reperiri in
eo quod pululat ex materia formisque in ea, formarumque eiusmodi
viribus, et arte simul humana. Nam quod fit ab homine est deterius
homine, et quod fit ita, ut idolum est adumbratio quaedam apparens
potiusquam existens, ac dum fit protinus evanescens, nequae fit arte
opificia, quae veras essentias fabricat, sed imitatoria potius quae es-
sentiarum reddit imagines.
Profecto deus mundi opifex non per coelestes motus non parti-
cularem materiam non per potentias ita divisas fabricat omnia, sed
intelligentiis voluntatibusque et immaterialibus speciebus, ac per
animam sempiternam super mundanam, simul atque mundanam
mundos efficit.
Factor quidem eiusmodi idolorum dicitur per stellas efficere non
tamen eo modo per ipsas efficit stellas quo forte videtur, cum enim
innumerae sint in diis coelestibus vires, omnium infima est potentia
naturalis.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 589

In ipsa potentia deorum coelestium naturali sunt rationes, tum


seminales id est formarum generativae tum aliae quaedam immobiles
seminalibus praecedentes ibidem id est cohordinativae formarum,
utrarumque igitur rationum auctoritas generationem universam
praecedit, post eas sunt in corporibus coelestibus, qualitates, vires,
motus, atque ex eis defluxus dominantes sub rationibus toti rerum
mundanarum exordinationi, infima vero potestas coelestium, quas
dixi virum generationem terrenorum ducit.
Multae artes, ut medicina, gymnastica, agricultura, quaecumque
videlicet in operatione sua communicant cum operatione naturae
utuntur qualitatibus viribusque per defluxus coelestes ad inferiora
traiectis, atqui et idoloficus ipse trahit a coelestibus defluxibus por-
tionem aliquam genitalem quamvis exiguam, atque debilem. Non
enim utitur ipsis coelorum motibus aut | viribus ipsis quae illis in- c VIr
sunt, aut viribus quae naturaliter fundantur circa coelestes motus,
nec potest eas attingere, sed occupatur circa vires quasdam quae ab
illorum natura ad ultimum defluxerunt prolapsae ad infimum mun-
di locum. Utitur quidem is arte quadam, sed non pia atque deifica,
hae quidem infimae coelestium vires conspirantes, circa materiam
quandam particularem, possunt eam transmutare, transfigurare,
transformare alias aliter. Iam vero, et transpositionem ab aliis in alia
suscipiunt potentiarum earum quae particularibus insunt.
Quando aliquis eiusmodi fabricat idola ex multis materiis et sub
coelestibus influxibus, tunc varietas illinc quidem coelestium actio-
num hinc vero potentiarum materialium congregata, facit quidem
aliquid. Sed actio haec longe degenerat non solum ab opificio diui-
no, sed est ab effectione naturali. Natura enim et uno simul tenore et
actione simplici proprium peragit opus.
Haec igitur idolorum fabrica est artificiosa commistio circa de-
fluxum coelestium ultimum, et circa illa quae ad postremum a coele-
sti natura moventur atque recedunt.
Homo cum sit melior, et ex melioribus procreatus non debet ido-
lis fabricandis incumbere. Quae non sunt animata, sed ostentamen-
to quodam vitae sunt inflata. Nec intima veraque, sed externa fic-
taque harmonia continentur prorsus ad breve mansura, nec habent
verum aliquid et legitimum cum sint arte solum humana conficta.
590 IAMBLICHUS

Solum vero quod simplex et uniforme est actionis vel compositionis


in eis praevalet. Ideoque valde deficiunt, quoniam ex qualitatibus
longe diversis contrariisque congesta sunt, neque potentiam ali-
quam perfectam habent. Quoniam eiusmodi defluxuum multitudo
e multis captatur, et in adventitium aliquid commiscetur exile peni-
tus, et infirmum. Nec stabilitatem ullam habent haec idola, immo
velocius quam quae apparent in speculis evanescunt. Quando enim
admovetur subfumigatio vaporibus exalantibus, protinus compo-
nuntur, at cum per totum aerem fumus vaporque se fundit, subito
dissolvuntur.
Prodigiorum eiusmodi fabrica idolaris est omnino contemplatore
veritatis indigna, qui enim haec machinatur, sive eorum utilitatem
agnoscens, delectatur tamen, similis illis evadit, sive colat ut deos,
peccati reus est factu dictuque nefandi nec lux ulla in animam di-
vina subrutilat, circa tenebrosa idolorum phantasmata occupatam.
Porphyrius ait idolorum factores in fabrica observare coelestium
c VIv cursum dicentes quo potissimum coelestium curren|te, et cum quo
vel quibus concurrente vaticinia vera provenient aut falsa.
Item quae ibi fiunt, utrum significativa sint effectiva ve vel con-
tra significationis efficacie vacua. Quamvis ex materiis electis idola
construant observatione syderum, nihil tamen haec inde habent in
se divinum.
Nam materiae quae hic moventur coelitus in generatione sunt
postremae, atque ad ultimos e coelo defluxus compatiuntur. Quae
enim tam facile permutentur eiusmodi phantasmata, ut ad minimum
nutum vel inertia sint, vel contra scilicet fatidica sive significativa,
sive effectiva, certe passio tam facilis et mutabilitas adeo velox de-
clarat, ea divinae potentiae nihil habere, non sunt in materiis ullae
potentiae quae sint elementa daemonum, neque hi possunt ex par-
ticularibus corporibus generari, immo ab eis haec generantur atque
custodiuntur. Neque potest homo suis machinis formas ipsas daemo-
num procreare, immo nos secundum corpus a daemonibus formati
sumus. Non est putandum ex elementorum coitu confluere aliquam
multitudinem sive compositionem in se propriam daemonibus vim
habentem. Nam ipse daemon simpliciter uniformiterque et in se
consistens, in unum diversa congregat elementa, atque ex eis com-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 591

posita generat, et quicquid inest perseverantiae ipse largitur neque


decet idola daemones appellare.
Nam et aliud est idolorum auctor, aliud daemon magnus dux dae-
monum, ipsaque substantia daemonum diversa est a phantasmatis
idolorum, quibus et tu Porphyri confiteris, neque deum neque dae-
monem aliquem deorsum trahi. Igitur haec idolorum fabrica, cum
dei daemonisque sit expers, neque vaticinium neque sacrum opus
aliquod affert.

CALDAEORUM MISTERIA DE SACERDOTIO, DEO, DAEMONIBUS BONIS


ET MALIS.

Porphyrius commemorat opinionem dicentium omnia vaticinia


nobis a daemonibus malis infundi. Quorum natura sit subdola omni-
formisque atque versatilis, qui deos et sublimes daemones et animas
defunctorum simulent, et hac fallacia nobis occurrente praesagia pra-
ebeant, horum opinionem Porphyrius et si non probat commemorat
tamen de hac quoque egyptium consulens. Iamblichus hoc quoque
damnat inter sacra commemorare prophana, atque subinde narrat
mysteria quae audivit aegyptius a prophetis caldaeorum talia. Dii
vera bona dant | bonis per sacrificia expiatis, quibus cum et versantur, c VIIr
suoque commercio pravitatem passionemque ab eis longe propulsant
suoque splendore tenebrosos inde spiritus arcent. Mali enim spiritus
intrante deorum lumine velut sole tanquam tenebrae subterfugiunt,
neque turbare ulterius pium sacrificatorem possunt, omni pravitate et
perversitate passioneque liberum. Qui vero pernitiosi sunt et interim
contra ritus ordinemque sacrorum sacra insolenter invadunt, hi sane
propter actionis infirmitatem potentiaeque defectum deos assequi ne-
queunt. Sed propter inquinamenta quaedam, tum a diis arcentur, tum
daemonibus malis accommodantur, quorum flatu prorsus implentur
pessimo, pessimique illinc evadunt praefani scilicet atque dissoluti
pariter et iniqui, desiderio dissimili diis atque in omnibus simillimi
daemonibus improbis quibus cum versantur assidue.
Hi igitur passionibus et pravitate pleni per ipsam cognationem
malos ad se trahunt spiritus quibus mox occupati, ad omnem ini-
592 IAMBLICHUS

quitatem inde iterum incitantur, ubi alter alterum ad hoc ipsum vi-
cissim adiuvat et corroborat, sicut circulus aliquis principium cum
fine coaptans, reddensque aequalem eodem pacto vicissitudinem
hucusque caldei.
Quando prophani contra ritus tractant sacra frustratur eventus,
nam et pro diis aliis alii celebrantur: et pro bonis spiritibus insinuan-
tur mali, horum ergo errata non debent ubi de legitimis sacris agitur
commemorari, neque quae accidunt illis pro lege putari, sicut sa-
crilegium divino cultui contrarium est, ita malis daemonibus intem-
perantiae auctoribus fallacibusque occupati contrarii sunt legitimis
sacerdotibus, a quibus procul abest spiritus omnis iniquus et pra-
vitas atque passio, adest vero bonorum praesentia numinum, atque
desuper ab igne divino veritate replentur.
His ergo mali spiritus impedimenti nihil afferunt ad animae bona,
nec inde suggeritur superbiae fumus, vel adulatio mollis, neque
subfumigatione falluntur neque vi ulla turbantur.
Sed haec omnia mala, tunc boni praesentia numinis, velut fulguris
ictu percussa disperduntur statim et evanescunt. Talibus ergo veridi-
cum provenit vaticinium, cum quo nulla ex parte aliud est conferen-
dum, cui rite studendum est, ea qua diximus sanctimonia.
Hac enim ratione duntaxat acquiritur, et in vaticinando veritas
inconcussa et in anima virtus penitus absoluta, quibus sane duo-
bus sacerdos ad ignem ascendit intelligibilem, quod tanquam finis
omni praesagio sacrificioque debet esse propositum, temere nimium
o Porphyri, ubi de divino agitur vaticinio opinionem eorum com-
c VIIv memorandam existimasti, qui om|ne praesagium arbitrantur a malo
daemone tribui, hi namque in tenebris ab initio semperque versati,
nec verum a falso discernere possunt, neque principia quibus haec
adveniunt intelligere.

INVOCATIONES ET IMPERIA HOMINUM ADVERSUM SPIRITUS.

Porphyrius dubitat quare spiritus tum suppliciter invocamus tan-


quam nobis superiores, tum quasi cogimus imperando tanquam infe-
riores. Iamblichus ita distinguit Dii quidem, et omnes nostra natura
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 593

superiores plenitudine bonitatis, et voluntate bonorum et benignita-


te quandam dignis animas convenientia tribuunt. Deligunt religiosos
tanquam genituras suas et alumnos, atque discipulos, et laborantium
miscerentur, sunt praeterea media quaedam genera numinum, qui
ephori praesidesque sunt discretionis atque iudicii consulunt quae fa-
cere deceat, quae declinare, ad iusta quidem adiuvant, reuocant ab
iniustis, et saepe in homines iniquos iniurias, quas inferre conantur
iuste retorquent, ut quae agere moliebantur, patiantur ipsi. Est rursum
aliud genus spirituum nobis circumstantium indiscretum et inconsi-
deraturm, quod unam numero potentiam est sortitum propter ipsam
a singulis universi partibus distributionem. Unde unum uni tantum
operi est addictum, sicut enim gladius solum dividit, nec aliud afficit,
sic spirituum in mundo distributorum propter ipsam partibilem na-
turae necessitatem, hic quidem solum dividit. Ille vero solum colligit
quae fiunt atque generantur, quidam igitur occulti spiritus alium aliam
sortiti potentiam illud tantum singuli ad quod ordinati sunt, peragunt.
Si quis igitur accipiens illa quae ordine distributo ad totum confe-
runt deflexerit aliorsum, et aliquid quasi praevaricando transegerit,
hoc ipsum quod fit sequitur ne ipsius male utentis est damnum, sed
redeamus ad quaestionem.
Ut ad quaestionem respondeam iussa et imperia violenta dirigun-
tur ad spiritus, nec utentes propria ratione, nec iudicii discretioni-
sque principium possidentes.
Cum enim cogitatio nostra habeat ratiocinandi naturam, atque
discernendi, qua res conditione se habent multas quoque in se vi-
tae potentias complectatur, spiritibus imperare solet non utentibus
ratione, et ad unam duntaxat actionem determinatis. Invocat eos
igitur tanquam superiores, quoniam ab uniuerso mundo nos con-
tinente quae ad tota conferunt trahere conatur circa quaedam quae
in particularibus dividuisque continentur. Imperat rursum tanquam
inferioribus, quia natura nostra intellectualis praestantior est quam
intellectu carens, et si illa latiorem in mundo | habeat actionem. c VIIIr
Item duplex est in sacerdote figura, sive praetesta, una quidem
humana, altera vero divina, quam ex sacramentis induit in quibus
latet divina potestas, sursum ad divinitatem animum elevans deoque
coniungens.
594 IAMBLICHUS

Ideoque figuram divinam adhibens animo, quam indutus potest


sub praetestu dei: tanquam superior eiusmodi spiritibus imperare,
tam et si tanquam homo rogare solet invocans eos eatenus superio-
res quatenus ab universo invocat potestates. Sed ita verius solvimus
quaestionem, communio quaedam consentientis benevolentiae et
complexio indissolubilis unitatis omnem sacrorum expeditionem
continet, ut haec effectio sit divina et excedens omnem expeditionis
humanae modum.
Ideoque hunc omnem illinc auferre debemus. Non igitur sacer-
dos numerum accersit vel ut absens, nec mandat aliquid segregato
perficiendum, quod homines inter se solent.
Immo una quaedam eademque communiter divini ignis actio
sponte sua per se prompta praesensque ex se agens refulget agitque,
eodem modo per omnia simul, tum quae deinceps inde tradunt aliis,
tum quae possunt accipere idem non nihil. Divina igitur opera quae
in sacris explentur, non per contrarietatem huius ad illud ut gene-
rabilia, non per differentiam vocantis moventisve advocatur, atque
motum, transiguntur, sicut humana solent sed identitate unione,
consensione, id totum expletur, et sublata discrepantia, hoc ipsum
quod agit, et cuius virtute agitur est commune ubique aliquid atque
simplex.
Porphyrius quaerit, cur nam superi saepe iubeant suos cultores
esse iustos, aliquando tamen obsecrati inferre iniuriam inferant. Re-
spondet Iamblichus non inferre iniurias, sed iusta supplicia, ac si
forte iniusta, non esse deos, sed daemones improbos. Dii non par-
tem quandam huius vitae tantum, sed totam, nec hanc solam, sed
universam ab aevo in aevum conspiciunt animae vitam, atque ita pro
meritis in antecedente vita contractis saepe puniunt in sequenti, sive
rogati punire, sive non rogati. Interea nos qui nihil videmus ultra
praesens opinamur adversa non nunquam nobis contigere praeter
meritum. Dum tamen saepe in hac vita patimur, quae in alia iam
intulimus et quae nunc facimus, aliquando patiemur.
Praeterea multa nos latent hominum peccata quae deos minime
latent. Item nos iustitiam definimus, ut suum quisque officium faciat
secundum praesentes patriae leges. Dii vero definiunt eam latius ad
modum spectantes videlicet ad totum ordinen universi, atque spec-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 595

tantes eam praecipue rationem, qua animae diis conducant iudicium


inde peragunt. Tantaque diversitas est inter iudicium divinum | de c VIIIv
ipso iure atque nostrum, ut ad illud attingere non possimus. Iam
vero et ipsi dii quid iustum sit aliter perpendunt ad unam spectantes
animam, aliter ad totam animarum cognationem. Si enim eiusdem
naturae communio existens inter animas, tum in corpore viventes,
tum extra corpus positas complexionem quandam eandem atque
communem cunctis efficit ad totam mundi vitam ordinemque mun-
danum, necessarium est expeditionem iudicii a totis exigere scilicet
ab ordine universali, et a necessitudine animarum inter se requirere-
tur. Praesertim ubi scelerum magnitudo ab una anima commissorum
excedit supplicium, consequens ex peccatis.
Dii ergo nunquam obsecrati inferunt supplicia, nisi iusta. Cum
enim secundum essentiam bonum habeant, mali iniustique causa
esse non possunt.
Verum siquis forte convicerit ex imprecationibus ad superos fac-
tis, adversa quaedam aliquibus iniuste contingere, alias quasdam
praeter deos bonaque numina causas inquirere compellemur, quas
si forte non invenerimus, non tamen ob hoc suspicari aliquid de-
bemus de diis indignum divina natura, eaque scientia certa, quae
de bonitate deorum nostris intelligentiis est innata. In qua procul
dubio graeci omnes barbarique consentiunt. Proinde cum malorum
species diversae sint, atque dissidentes non in unam sed in diversas
referendae sunt causas.
Si verum est, quod de idolis dicebamus improbisque daemoni-
bus, hinc sane exoritur multiplex origo malorum. Simulant enim
deorum praesentiam daemonumque bonorum. Ideoque culctorem
suum iubent esse iustum, ut ipsi videantur boni, sicut et dii, quo-
niam vero natura sunt mali, rogati mala inferre, libenter inferunt,
atque nobis ad iniusta conducunt. Hi sunt omnino, qui et in ora-
culis mentiuntur et fallunt et turpia consulunt, atque peragunt. Dii
vero bonique daemones neque fallunt unquam, neque conferunt ad
iniqua, est insuper malorum natura daemonum sibimet inconstans,
instabilis secumque dissidens alias alia suadens, superiorum vero
natura, sibi constat assidue eundemque servat semper in actione te-
norem.
596 IAMBLICHUS

Corporeae mundi partes non sunt virtute vacuae, sed quanto ma-
iores pulchriores perfectiores sunt quam nostra corpora, tanto vires
actionesque maiores habent. Igitur una queque earum vires seorsum
differentes habet, et actiones diversas edit.
Item habitudine quadam invicem multo plura conficere possunt.
Quin etiam a totis mundi partibus descendit in particulas quaedam
actio multiformis, descenditque facillime propter potentiarum simi-
litudinem. Quatenus videlicet sequentes gradatim potentiae antece-
d Ir dentibus correspondent. Praesertim ubi pa|tiens insuper ad agens
accommodatur, corporis ergo necessitatibus contingunt ex totis in
particulas quasdam mala et pernitiosa quaedam totis quidem saluta-
ria, et harmoniae universi consona quamvis interea noxia partibus,
vel quia totorum actiones substinere non possunt, vel propter com-
missionem inferius accedentem, imbecilitatemque infimis naturalem,
vel quia partes, partibus commensuratae non sunt.
Proinde praeter ipsum mundi corpus multa potest ipsa mundi na-
tura. Nam et similium concordia, et discordia dissimilium non pauca
facit, quin et multorum coitus in unum totius animal et potentiae
vigentes in mundo quotcumque sint et quales aliud quidem in totis
aliud in partibus agunt ob ipsam partium debilitatem ad ultimum
distributam atque divisam.
Amicitia totius et amor atque contentio, et similia in ipsis quidem
totis actiones sunt in particulis passiones. Item quae in intellectu di-
vino species sunt rationesque purae in universi natura materialem
quandam participant indigentiam, in singulis tandem informitatem,
et quae in totis sunt unita in particularibus dissident, corrumpuntur
insuper particulae quaedam ut tota secundum naturam constituta
serventur conteruntur et partes quaedam atque premuntur, totis in-
terea sic inde nascentibus passionis expertibus.
Quando veneficus aliquis in precationibus suis deducit desuper
in quem piam calamitatem utendo videlicet ad hoc naturalibus qui-
busdam corporeisque potentiis universi traditio quidem actionis
eiusmodi venit desuper absque electione, atque pravitate, tam et si
interim maleficus hac ipsa utens, traditionem deflectit ad contraria
prorsus atque mala, et ipsa quidem traditio actioque superne descen-
dens compassione quadam propter similitudinem sub contrariorum
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 597

passionibus commovetur. Maleficus autem electione trahit praeter


iustum, quod traditum est ad mala iam vero ipsa traditio, secundum
unam harmoniam mundi conficit, ut quae distantissima sunt tamen
cooperentur, si quis interim id deprehendens ducere molitur inique
partes sortes ve, quasdam totius in partes alias ita laedens eiusmodi
damni non est causa universum, sed abusus humanus transgrediens
ordinem universi legitimaque pervertens.
Non igitur dii mala nobis inferunt, sed naturae corporaque divi-
nitus dependentia. Atque et haec non ut malos sed ut bonos defluxus
mundoque salutares ad ima demittunt, qui vero suscipiunt propria
mixtione, perversitatemque transformant, adeo ut aliter quidem data
recipiatur conditione contraria.
Post haec interrogas, cur natura superi non exaudiant invo-
cantem, nisi castum ipsi vero interim obsecrati illicitos cuncubitus
adiuvent. Neque pudeat cultores suos ad turpes libidines incitare.
Quando | causis occultis incitamur ad coitum non legitimum scilicet d Iv
apud leges humanas, forte legitimum hoc est apud mundanas leges,
quando videlicet inde nascitur hominibus necessarius. Iam vero in-
stinctus ad venerem in mundo quidem ad amicitiam tendit, et har-
moniam, in partibus autem fit vehementior, propterea quod hae ob
complexionem suam facile nimium, et mutuo, et toti compatiantur.
Denique quod coelitus descendit ad bonum, hic saepe transfertur
ad malum. Mundus est unum animal in quo partes, quamvis loco di-
stantes, tamen propter naturam unam invicem ad se feruntur. Atqui
vis ipsa conciliatrix mundi et causa communis omnium mistionis,
trahit quidem partes ad se invicem suapte natura, potest eiusmodi
tractus et appetitus arte quadam praeter ordinem augeri. Vis quidem
ipsa concilians infusa cunctis bona est, et causa ubique implectio-
nis communionis, harmoniae, amoris mutui, unionisque mundanae,
quae sunt fiuntque imperio continentis in partibus autem propter
earum distantiam, et invicem, et a totis atque ob naturam debilem
et egenam, compassione mutuum congressum conficit. Unde acrior
appetitus plurimis est ingenitus.
Ars itaque deprehendens hanc vim coaguli passim in natura
dispersam contrahit eam undique colligitque simul derivatque in
unum. Atque ita appetitum necessariae unionis naturaliter modera-
598 IAMBLICHUS

turm, reddit suis machinis effrenatum, dum et materiam admovet


geniturae praecipue conferentem, et vires undique naturales inter
se differentes, commiscet in unum, quarum commistione pro arbi-
trio regit et conficit congressus ad genituram, proinde cum sint in
herbis atque lapidibus vires, et dissolutivae et rursum congregativae,
sintque multo maiores in rebus naturisque maioribus potest utique
ad coitum nixus intendi eiusmodi rebus adhibitis, atque ab his ipsis
sine artis opera amor accendi tractusque fieri.
Compertum habemus daemones improbos, in generatione re-
busque terrenis humanisque posse quam plurimum. Ideoque nihil
mirum videri debet, ardorem ad illicitum coitum in nobis frequenter
ab eis accendi, possunt et ad idem conferre vires quaedam animae,
tum in hoc corpore viventis habentisque vim mirabilem attrahendi,
tum etiam hinc absolutae, sed adhuc in spiritu turbido humidoque
involutae et hoc circa loca generationis adhuc oberrantis ideoque
talia committentis. Nemo itaque vel deos, vel daemones eorum pe-
dissequos amoris et coitus non legitimi causas esse dicat. Sed vel na-
turales instinctus apud nos depravatos, uel veneficam insuper artem,
vel malos daemones, vel animas nondum puras. |

d IIr DE SACRIFICIIS UNDE VIM HABEANT ET QUID CONFERANT.

Quaeritur qua ratione sacrificia et superis conveniant, et homi-


nibus conferant, et in mundo quid agant. Porphyrius ait non solum
prophetas, sed hypophetas idest omnes sacerdotes, qui vaticinium
tradunt ab aliis acceptum debere animalibus abstinere, ne dii va-
poribus illinc exhalantibus contaminentur. Huic vero sententiae
contrarium est commune dictum deos videlicet animalium nido-
ribus maxime demulceri velut esca, capique. Iamblichus utrunque
damnat scilicet deos nidoribus carnium vel infici vel irretiri, atque
inescari.
Anima mundi coelestesque ex eo quod corporibus suis adsint
neque passiones inde suscipiunt, neque ab intelligentius distrahun-
tur. Animae vero particulares patiuntur utrunque, aberraret vero
nimium qui defectus similes animabus superioribus attribueret, non
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 599

enim est universalium, atque particularium vel principiorum atque


effectuum aequa conditio vesci quidem corporibus quondam co-
niunctis animae onus proculdubio inquinamentumque nobis infert
et proclivitatem animae, per quam voluptatibus liquescat, atque
subcumbat multosque alios in anima morbos procreat sed vapor
exalans ab animalibus et suffumigatio sacra rite peracta diis munda-
nisque et universalibus causis nihil officit. Non enim ipsa continet
ordinatque superos ad se ipsam, sed continetur ab eis, atque ad uni-
versum coordinatur pariter, atque deos. Ideoque ita potest illorum
imperio superis coaptari harmoniceque congruere, abstinent igitur
animalibus religiosi, non tamen quia dii vaporibus animalium foe-
dari possint, potestas nanque deorum, priusquam materiale aliquid
eam attingat, ipsa quoque sine tactu discutit, nec solum haec absque
propinquitate sua corporalia, priusquam sibi propinquent disperdit
et delet, sed nec ipsa coelestia corpora materiale aliquid elementum
in se suscipiunt. Nec peregrinum aliquid intromittunt, nec amittunt
proprium, quin etiam vapores terrenorum vix ad quinque stadia
progressi refluunt nec in materiale volubileque corpus inficiunt, aut
alunt, quod nullam in se potentiam ad mutationem habet nec in se,
neque sibi contrarium habet quicquam, neque fertur a medio vel
ad medium sed vel quiescere debet, vel revolvi, corpora igitur infra
lunam cum sint ex discrepantibus potentiis motibusque composita,
et transmutabilia sint omnino et sursum, deorsum ve ferantur, nihil
habent commune cum coelo, nec naturam nec potestatem, nec ac-
tionem, nec ergo vapor ex eis nec aliud attingit, coelum ab eis om-
nino secretum, et merito ingenita | permutationem ex generabilibus d IIv
nullam capiunt. Nun quid ergo natura deorum a vaporibus eiusmo-
di foedari potest, quae vapores materiales, uno (ut ita dicam) ictu
propulsat. Talia ergo non superis noxia sunt, sed nobis haec enim
dividua materialiaque et cognata nobis, aliquid erga similia commu-
ne habent in passione vel actione, sed adversus coelestia divinaque
in alio genere essentiae posita diversisque naturis viribusque pra-
edita et excedentia prorsus, agere quicquam et communicare non
possunt.
600 IAMBLICHUS

QUAE RATIO SACRIFICIORUM, QUAE UTILITAS.

Porphyrius offerri sacrificia diis hac ratione putat ut eos vene-


remur eiusmodi donis, ut maiores saepe solemus, atque etiam ut
pro bonis acceptis divinitus ita gratiam referamus, pro bonis bona
reddentes. Iamblichus causam eiusmodi ductam inquit ex communi
hominum ad homines consuetudine neque convenire naturae deo-
rum mores humanos supra modum exsuperanti. Maximam vero sa-
crificiorum efficaciam tales modi declarationesque sacrificiorum non
omnino demonstrant. Efficaciam inquam, sine qua non liberamur a
peste, fame, penuria, nec impetramus opportunos hymbres, immo
et per quam purificationem quoque perfectionemque consequimur
animorum, et ab hac generationis provincia libertatem. Itaque ali-
quis ex assignatione tua non multum approbabit hos modos, quasi tu
dignam causam ad effectus eorum assignaveris. Ac si forte probave-
rit, accipiet profecto secundo eos loco quasi consequentes, et modo
secundario coaptatos, primis antiquissimisque operum eiusmodi
causis, desideramus itaque rationem, ob quam sacrificia efficaciam
ad res efficiendas habeant. Et unde coaptentur diis praecipuis eorum
quae fiunt causis, atque principiis.
Dicet aliquis quia mundus sit animal unum, habeatque unam ean-
demque ubique vitam, ideo communionem ipsam virium consimi-
lium, vel etiam distantiam dissimilium, aut certe aptitudinem quan-
dam agentis ad patiens commovere similia, aptaque eodem modo,
dum videlicet discurrit secundum compassionem unam etiam a re-
motissimo ad remotissimum, tanquam haec quoque sint proxima.
Nam inter haec quoque ipsa vitae communio est aequalis assignatio
eiusmodi, verum quidem dicit, et quod ad sacrificia necessario se-
quitur. Non tamen verus sacrificiorum modus ita monstratur. Ipsa
nanque deorum essentia, nec in natura nec in necessitatibus natu-
ralibus posita est, obquam obligationem ex passionibus naturalibus
d IIIr coexcitetur, vel per totam naturam ex|tensis potentiis commoveatur,
sed extra haec secundum seipsam determinata est, nullum ad haec
commune habens, vel in essentia, vel potentia vel actione simul et
passione, addunt ad superiorem assignationem aliquid quandam in
rebus inferioribus congruentiam superis. Ideoque ad sacrificiorum
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 601

efficaciam conferentiam, velut in crocodillo hexagonarius numerus


cum sole congruat. In cane rursum et cynocephalo rationes physi-
cae quaedam et vires rationes communes sint ad lunam. Itemque in
aliis materiales quaedam species, sicut in sacris animalibus, colores,
figurae, formae, cuipiam conveniant superiorum, vel membrorum
aliquod animalis ut cor galli. Et alia quaedam similiter naturalia sa-
crificiis adhibita operum sint causae mirabilium.
Ex superiori causarum assignatione, non assignatur causa divina
quae super naturalis est omnino, nec naturalibus motibus commove-
tur, sed assignatur naturalis quaedam potentia in materia, et corpori-
bus comprehensa, ideoque corporeis motibus rebusque materialibus
coexcitatur, rursumque sedatur, naturaliter inquam atque hac simul
quae sunt circa naturam. Si quid vero tale ad sacrificia consequi-
tur id quidem praecedentibus causis coaptatur, velut concausa sine
qua non eveniat opus. Praestat itaque dicere mirificos sacrificiorum
effectus, tanquam a causa procedere ab amicitia quadam et accomo-
datione et habitudine conciliante, opifices ad opificia, et genitores
ad genita. Quando igitur praecedente atque ducente hoc communi
principio accipimus aliquod animal, vel aliter animatum natumque
e terra, quod effectoris voluntatem propositumque sincere et exacte
conservet, tunc per tale quiddam propriae movemus causam opifi-
ciam huic immistae praefectam, cum vero multae sint causae tales,
et aliae quidem absque medio familiariter praesint, sicut daemonia
aliae vero his superiores sint ordinatae, sicut divinae per ordinem
causae atque his omnibus una quaedam antiquissima praesit causa,
certe in sacrificio perfecto, omnes per ordinem causae commoven-
tur. Secundum vero ordinem quem unaquaeque sortita sunt, cognata
quadam conditione sacrificio familiariter accommodantur, et (ut ita
dicam) appropriantur. Sin autem sacrificium sit imperfectum usque
ad aliquem gradum ascendit, sed non transcendit ulterius unde multi
existimant sacrificia fieri daemonibus bonis, multi et potentiis deo-
rum ultimis. Alii mundanis vel terrenis daemonum potestatibus vel
deorum, partem quidem re vera sacrificiorum explicantes, ignoran-
tes tamen totam eorum potentiam omniaque bona ad omne divinum
se penitus dilatantia nos autem omnia admittimus simul atque com-
prehendimus naturalia | quidem et quae tanquam in uno animali d IIIv
602 IAMBLICHUS

secundum aptitudinem vel compassionem vel repassionem invicem


commoventur accipimus velut simpliciter subiecta et consequentia
servientiaque causae efficaciae in sacrificiis apparentis. Daemonia
vero divinasque circa terram mundumque potentias acceptamus,
tanquam proximos ordini nostro praefectos, potissimas vero effi-
cacium sacrificiorum causas competere iudicamus, perfectissimis,
opificiisque potestatibus. Quoniam vero summae illae opificiae po-
testates in se omnes ordine causas complectuntur, ideo una cum his
commoveri simul uno quodam ictu cunctas efficientes causas arbi-
tramur.
Quoniam in sacrificio perfecto commoventur una cum causis
summis opificiisque causae ordine consequentes, tunc ex cunctis
communis utilitas provenit in generatione totam. Aliquando quidem
per civitates populosque gentesque omnigenas, vel maiores his vel
minores circunscriptiones. Aliquando vero per domos vel hominem
unumquenque bona contingunt, abunde benefica voluntate, superis
largientibus non passione distributionem suam exhibentibus sed im-
passibili mente iudicantibus esse dandum secundum proprietatem
familiaritatemque atque cognationem. Una quadam interim amicitia
quae continet omnia hanc colligationem per ineffabilem commu-
nionem quandam conficiente, haec utique veriora sunt magisque
deorum essentiam potentiamque participant, quam quae tu suspi-
caris scilicet nidoribus animalium in sacrificio superos potissimum
inescari. Si quo enim corpore daemones involvuntur, quod quidam
sacrificiis nutriri putant, illud certe immutabile est, et impassibile,
lucidumque nec indigum, adeo ut nihil effluat inde nihilque neces-
sarium sit influere. Atqui et si forte fuerit necessarium quidnam ne-
cesse est per sacrificia id influere. Cum mundus et aer in ipso in-
deficientem ex terrrenis exalationem habeat undique circunfusam.
Iam vero si corpora daemonum effluant, sacrificia tamen non aquae
portione restituent, nec quantitatem inter excessum defectumque
daemonibus naturalem, proportionemque similem conservabunt de-
nique cum mundi faber animalibus omnibus terrenis atque marinis
abundantem paratumque tribuerit nutrimentum, nunquid superio-
res homine nutrimento deservit? et cum viventibus aliis statuerit ali-
menta quotidiana eorumdem opera copiose parati. Cur daemonibus
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 603

solis adventitium voluit alimentum ab hominibus adhiberi. Atqui si


forte nos nutritionem eiusmodi negligamus exuritura sunt et peritu-
ra corpora superorum. Proinde si non daemones nutriremus, etiam
genera|remus eos, et superiores essemus. Contra vero seres habet. d IVr
Nam ipsi nos nutriunt, et superiora passim inferiora sic coelestia ter-
restria nutriunt. Animae quidem ab intellectu perficitur atque ali-
tur perficitque naturam, praeterea oblatio sacrificiorum per ignem
materiam consumit eamque sibi prorsus assimilat, non se materiae
praestat similem, reducitque ad divinum atque coelestem immate-
rialemque ignem, nec ullo modo deorsum ad materiam generatio-
nemque declinat. Si enim exalationem vaporum a sacrificiis fore
oporteret nutrimentum materiale oportebat et materiam integram
remanere. Sic enim abundantior illinc accepturis proveniret influxus
nunc vero materia tota conburitur atque consumitur, et in ipsam ignis
puritatem subtilitatemque penitus permutatur, quod quidem contra-
rium eius quod dicebas ipse significat. Superi nanque sunt passionis
expertes quandoquidem placet eis per ignem discuti materiam atque
consumi nosque reddunt a passionibus alienos, et quaecunque sunt
in nobis diis similia faciunt quemadmodum ignis dura omnia et opa-
ca, corporibus subtilibus lucidisque similia reddit. Nosque sursum
elevat per sacrificia eorumque ad ignem consumptionem ad deorum
ignem, sicut et ignis ad ignem elevat reducitque gravia simul et dura
ad divina sursum atque coelestia.
Vehiculum corporale daemonibus subministrans, neque a mate-
ria neque ab elementis, neque ab aliquo corpore noto nobis existit.
Non possunt igitur ab elementali essentia tanquam alienissima fie-
ri daemonibus nutrimentum sed quemadmodum dii igne fulmineo
materiam dividunt, ac separant a materia, quaecunque sunt immate-
rialia quidem per essentiam, sed alligata materiae, atque ex passibi-
libus impassibilia reddunt, sic et noster ignis, actionem divini ignis
imitans, quicquid materiale reperit in sacrificio destruit, et admota
purificat et a vinculis materiae solvit ac propter naturae puritatem
ad deorum communionem idonea facit. Atque nos eodem pacto a
vinculis generationis absolvit, diisque assimilat, et facit ad deorum
amicitiam aptos, nostramque naturam materialem, ad immaterialem
attollit naturam, haec quidem communis sacrificiorum ratio satis ut
604 IAMBLICHUS

arbitror, facit ingeniosis potentibus ex norma communi unicuique


sacrificio propria sagaciter indagare, verumtamen tardioribus quo-
que ingeniis indulgentes, propria quaedam his addemus clariora in
medium adducentes, principium vero ad haec omnium optimum est
quod contextum sacrificiorum declarat, deorum ordini consequen-
ter annexum.
Deos alios quidem materiales, alios immateriales ponimus. Mate-
riales qui materiam in se comprehendunt, atque exornant. Immate-
riales autem omnino qui a materia penitus segregati sunt secundum
igitur sacerdotiam artem incipere sacrificia decet a diis materialibus
d IVv non enim aliter ad immateriales deos | patet ascensus, hi igitur com-
munionem quandam ad materiam habent quatenus et praesident,
atque incubant, iidem quoque iis quae fiunt circa materiam domi-
nantur, ut divisioni percussioni repercutienti, mutationi, generatio-
ni, corruptioni, corporibus materialibus omnibus. Si quis igitur hos
rite vult colere, nimirum pro natura eorum atque principatu cultum
adhibere debet materialibus inquam materialem, sic enim ad eos to-
tos, per tota nos toti in familiaritatem propriam perducemur cogna-
tionemque ipsis in cultu congruam adhibebimus, corpora igitur vita
privata, et animalium caedes destructu corporum mutatioque mul-
tiformis, atque corruptio et omnino proiectio materiae praecedentis
materialibus diis congruit. Non quidem ipsis propter se ipsos, sed
propter materiam cui praesunt. Et si enim ab hac maxime separati
sint, simul tamen huic adsunt, ac si materiam in potestate immate-
riali continent, attamen una cum hac existunt. Iam vero gubernata
gubernatoribus non sunt aliena, similiter exornatoribus exornata.
Quin et utentibus quae subministrant, tanquam instrumenta facile
proportionibus coaptantur, quapropter immaterialibus quidem diis,
materiam in sacrificiis adhibere est alienam, materialibus autem om-
nibus est admodum consentaneum.
Operepraetium est ad haec insuper geminum vitae nostrae ha-
bitum cogitare. Aliquando quidem animus toti nos efficimur poniti
extra corpus et elevati mente, una cum totis immaterialibus diis per
sublimia nos attollimus aliquando vero terreno corpore colligamur,
sumusque corporei, materia videlicet comprehensi similiter duplex
erit cultus divini ratio, una quidem erit simplex incorporea ab omni
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 605

generatione sincera, sinceris competens animalibus. Altera vero ple-


na corporibus et actione prorsus materiali conveniens animalibus
nondum puris, nec dum ab omni generatione purgatis, sacrificiorum
ergo species duae sunt, purissima quidem sacrificia hominum sunt
summopere purgatorum. Quod quidem raro convenit uni, vel ad-
modum paucissimis, ut inquit Heraclitus sacrificia vero materialia,
et quae immutatione versantur animalibus adhuc occupatis corpore
competunt, civitatibus ergo nondum purgatis genitali sorte contu-
bernioque corporeo nisi eiusmodi sacrificia dederis, ab utrisque pa-
riter aberrabis ab immaterialibus simulatque materialibus bonis. Illa
quidem non possunt accipere his autem proprium consentaneumque
non offerunt. Accedit ad haec, quod unusquisque qua ratione est
non qua non est agere debet essentiae curam. Non oportet igitur
hanc praevaricari propriam colentis mensuram, atque naturam,
complexionem quoque proprie coaptatam inter curantes homines
potentiasque curatas, electuram iudico convenientem sibi culturae
modum. Nam complexio eiusmodi immaterialiter temperata | imma- d Vr
terialem eligit quatenus ipsa videlicet potentiis purae incorporeis ad
ipsa pure incorporea copulatur. Complexio illiusmodi corporaliter
coaptata corporibus, eligit culturam similem ad essentias corporibus
praesidentes. Saepe pro necessario corporis usu movemus, opera-
murque aliquid erga deos gubernatores corporis, daemonesque bo-
nos, dum videlicet studemus purgare corpus a maculis quibusdam,
sordibusque veteribus, vel morbis absolvere, sanitateque adhibere
vel gravedinem, torporemque removere, et levitatem, efficaciamque
adhibere, vel aliud quiddam bonum corpori comparare. Tunc igitur
non intellectuali quadam, et incorporea ratione, corpus rite tracta-
bimus. Non enim ita natum est ut his modis curari queat, sed cum
cognata sibi nanciscitur, tunc corporibus curatur corpus atque pur-
gatur, erit igitur et sacrificandi ritus ad ususm eiusmodi necessario
corporalis atque ita superflua corporis expurgabit, supplebitque pro
necesitate quae desunt, et quaecuncque distributa sunt ad propor-
tionem, ordinemque reducet.
Sacrificamus saepe poscentes a superis aliqua ad vitam humanam
accomodata, scilicet quae vel victui necessaria sunt, vel ad illa per-
tinent, quae gratia corporis affectamus. Quid nam tunc continget
606 IAMBLICHUS

nobis a diis ipsis, qui ab omni humana generatione sunt penitus


segregati? Quod ad penuriam sterilitatemve fugandam, vel copiam
adducendam nobis conferat, vel ad alia necessaria vitae conducat.
Nihil sane. Qui enim sunt ab omnibus absoluti eiusmodi dona non
tractant. Si quis vero dicat deos illos immateriales omnino immate-
riales in se comprehendere deos, horumque dona secundum unam
causam primam in se complecti dicet, utique copiam, quadam ita
divini muneris illinc inserius descendentem. Verum quod illi haec
tractantes proxime humanam vitam actionesque peragant nulli
dicere concedendum est. Eiusmodi enim rerum, quae hic sunt di-
spensatio divisa est, atque particularis, et cum quadam ad haec con-
versione peragitur, neque omnino est a corporibus segregata neque
puram, sinceramque gubernationem praefecturamque admittere
potest. Modus igitur sacrificandi pro rebus eiusmodi congruus est,
qui cum corporibus habet et generatione commercium, non qui est
a materia et corpore penitus separatus. Qui enim purus est omnino
talia supergreditur, neque ad haec proportionem habet. Qui vero
corporibus horumque viribus utitur, est rebus eiusmodi omnium
cognatissimus. Potens prospera quaedam vitae suppeditare, et ad-
versa nobis imminentia devitare ac temperiem comparare huma-
no generi moderatam. Plurima hominum turba naturae subiicitur
universali eaque viribus naturalibus gubernatur, atque inferius ad
d Vv naturae opera vergit complet|que dispensationem fati, et fatalium
operum suscipit ordinem, rationemque pratticam circa naturalia so-
lum exercet. Paucissimi supernaturali mentis potentia freti a natura
discedunt, atque ad separatum immistumque se conferunt intellec-
tum. Unde naturalibus potentiis superiores evadant. Nonnulli vero
medium tenent inter purum intellectum atque naturam, et horum
alii quidem vicissim sequuntur utrunque, alii mistam ex ilis utrisque
vitam agunt. Alii solvuntur quidem a deterioribus et ad potiora se
transferunt. Qui ergo natura gubernantur universali, et ipsi vitam
degunt naturae propriae mancipatam, potentiisque naturae fruun-
tur, cultum exercebunt naturae convenientem corporibusque natu-
ra motis congruum. Eligentes ad hoc loca, qualitates, aeris mate-
riam, materiae vires, corpora, corporum qualitates et habitus motus
convenientes, mutationesque eorum quae in generatione versantur,
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 607

atque similia tum in caeteris cultus divini partibus, tum in ritu sacri-
ficandi. Qui vero sola mente vivunt vinculis naturae soluti, intellec-
tualem corporumque expertem culturae normam in omni religionis
parte meditabuntur.
Qui mediam vitam degunt inter intellectum, atque naturam, me-
diam quoque sequentur religionem, atque pro vitae mediae diffe-
rentiis differentes sectabuntur colendi per media modos. Aut enim
tractabunt utrumque vicissim, aut ab altero ad alterum declinabunt,
aut deteriora tangent ut per ea consequantur, et potiora, existiman-
tes non aliter sublimiora, se consequi posse.
In genere essentiarum potestatumque divinarum, aliae quidem
subiectam sibi animam habent atque naturam, subministrante vide-
licet eorum opificiis, quatenus ipsae volunt, aliae vero ab anima et
natura sunt penitus separatae, non inquam ab anima tantum mun-
dana prorsus atque genitali verum etiam, ab anima divina eiusque
natura. Aliae denique medium tenent, conditionemque inter extre-
ma conciliant, vel secundum unum indissolubile vinculum, vel se-
cundum exuberantem maiorum traditionem vel secundum minorum
susceptionem non impeditam, vel secundum colligatam amborum
consensionem.
Quando deos colimus animae naturaeque dominantes non alie-
num est et naturales his vires offerre, et corpora, quae natura regun-
tur, diis eiusmodi consecrare, omnia enim naturae opera et obtempe-
rant eis et ad eorum dispensatione aliquid conferunt.
Sed quando deos longe secretos, et in sua unitate collectos cupi-
mus venerari honoribus a materia penitus absolutis eos venerari de-
bemus. Intellectualia enim his dona debentur, incorporea vita, virtus
perfecta, sapientia consumata, eorumque officia. Mediis autem diis,
mediorumque bonorum ducibus, sicut diximus media competunt.
Ab alio igitur principio exordientes scilicet a mundo diis mundanis
distributione, quattuor in mundo elementorum a communi sortitio-
ne secundum mensuras elementorum facta, a circumferentia cir|ca d VIr
centra in ordine revoluta, ad veritatem sacrificiorum facilem habe-
mus accessum. Si enim nos in mundo sumus et ut partes contine-
mur in eo primumque generamur ab eo, atque a totis potentiis eius
perficimur, et ex quatuor eius componimur elementis, ac portionem
608 IAMBLICHUS

quandam vitae naturaeque ab eo nacti tenemus. Profecto non debe-


mus in cultu divino mundum mundanosque ordines praetermittere.
Ponamus igitur circa quamlibet mundi partem esse quidem cor-
pus aliquod, ut videmus, inesse praeterea vires corporibus in cor-
poreas ordine distributas, sacrorum itaque lex similia similibus rite
distribuit, et a summis ad ima per media tota progreditur. Corpora
quidem corporeis adhibens incorporeis in corporea, propria videli-
cet unicuique reddens.
Veruntamen si quis religiosus super mundanum numen assequi-
tur, rarissime vero id accidit, hic utique solus seorsum a corporibus
et materia positus nimirum et talem prosequitur cultum, super mun-
dana potentia, diis super mundanis unitus.
Quod autem uni vix tandem in sacerdotii fine contingit non ex-
pedit pro communi lege omnibus et in principio et in medio religio-
nis statuere, hi nanque corporeum quocunque modo cultum agunt.
Quilibet igitur peritus in sacerdotio confitebitur, oportere cultum su-
peris nec ex parte, nec imperfectum, sed convenientem et integrum
adhibere. Quoniam igitur antequam adsint dii descendantque ad ter-
ram, omnes praesubiacentes illis potentiae moventur, et ut praecur-
sores pompaeque praecedunt nimirum qui non distribuit omnibus
quod cuique conguit, nec unumquemque proprio quodam honore
prosequitur ipsam deorum praesentiam non assequitur. Qui vero
omnia numina sibi propitia reddit, grata offerens unicuique dona-
que simillima, hunc sane non frustratur eventus sed divinum chorum
integra, plenaque praesentia suscipit. Cum igitur haec ita se habeant,
non oportet ritum religionis esse simplicem ex paucisque composi-
tum, sed multiformem, et ex omni harmonia constantem, ex cunctis
ubique mundanis (ut ita diximus) constitutum. Si enim simplex ali-
quid, et unius duntaxat ordinis esset, id ipsum quod in sacerdotio
advocatur, et ad nos movetur simplex utique modus sacrificandi suf-
ficeret. At vero nullis notum est, quanta virium multitudo suscitari
solet, quando descendunt dii, atque moventur nisi sacerdotibus illis,
qui opere ipso id experti iam fuerint. Soli igitur hi cognoscunt, quae
potissimum sit perfecta plenitudo colendi, et quam paucis praeter-
missis, quantum nos frustretur eventus.
Quemadmodum in harmonia si una corda frangatur, tota subito
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 609

dissonat, sic uno praetermisso numine, sine ritu cordis ipsam reli-
gio finem non habet optatum, dum hoc uno deficiente sacrum opus
structuram suam in|tegritatemque non habet. d VIv
Quando divinae potestates palam ad sensum descensurae sunt
manifestum nobis provenit dannum, si quem ex superis praetermit-
timus non honoratum. Similiter quando clam veniunt in opere sa-
cro, periculosum est, si hunc quidem honores, alium vero pro sua
dignitate et ordine non honores. Qui enim aliquem proprio fraudat
honore, totum confundit religionis opus, dum unam totamque di-
spositionem dissipat, neque ut aliquis putaret, tunc opus suscipiendi
tantum est imperfectum, sed totius structura perit.
Quid vero? Nonne ipsa sanctimoniae summitas, ad summum
ipsum totius numinum multitudinis principium unumque recurrit.
Atque in eo divinas omnes simul essentias dominationesque colit?
Proculdubio, verum eiusmodi summitas, sero admodum advenit, et
quam paucissimis, atque optime nobiscum agi putandum est, si tali-
bus in vitae calce contigerit. Disputatio vero praesens non eiusmodi
viro leges ponit, hic enim est lege superior, sed lege aliqua indigen-
tibus, has sacrorum leges in praesentia sancit, numinum multitudo
est quasi mundus aliquis, habens multos ordines in unum ordinem
conspirantes. Similiter sacrificia debent habere numerum ordinem
pariter in unum ordinem conspirantem. Ita ut singuli singulis nu-
minibus rite respondeant. Similiter quae circa nos sunt et in nobis
multiplicia sunt, neque debent ex aliqua parte tantum, sed ex cunctis
congrue divinis nostrarum rerum causis respondere, atque ita ad su-
premos ascendere duces. Religiosa igitur observantia circa nos, et in
nobis agit varia.
Aut enim quasi propagando perficit, aut amputat, aut emundat,
aut expertia ordinis ordinat, aut segregat longius ab errore mortali.
Cuncta denique totis supernis familiaritate conciliat, atqui quando
utrumque congrediuntur in unum, illinc quidem divinae causae,
hinc autem ex aequo praeparationes humanae, tunc absoluta religio
peragit omnia, et ingentia ex sacrificiis bona reportat.
Profecto exuberantia potestatis in causis universi summis, id ha-
bet ut quemadmodum in caeteris inferiora superat, ita et in hoc ad-
modum superet videlict in ipsa praesentiae amplitudine, ut maxime
610 IAMBLICHUS

omnium causae maxime omnium omnibus sint praesentes, adeo ut


eadem ipsa causae uniuscuiusque potestas, seorsum ab impedimento
ubique tota semperque sit praesens, hac igitur ratione ipsa omnium
prima ultimis quoque subrutilant. Immaterialiaque principia in ma-
terialiter materialibus adsunt.
Nemo miretur si quam materiam esse dicimus puram, atque divi-
nam, nam ipsa quoque materia cum ab opifice patreque omnium fac-
ta sit, merito perfectionem sui quandam acquisisse potest aptam ad
d VIIr deos suscipiendos. Quinetiam nihil | prohibet superiora lumen suum
ad inferiora diffundere. Neque igitur materiam permittunt expertem
fore superiorum. Quapropter quantumcunque materiae perfectum
et purum est, atque deiforme ad deorum susceptionem non est inep-
tum. Nam cum oportuerit etiam terrena nullo modo divinae commu-
nionis expertia fore, ipsa quoque terra divinam quandam portionem
in se sortemve suscepit ad capiendos deos sufficientem.
Haec igitur sacrorum sapientia contemplata atque ita secundum
congruentiam, competentia unicuique deorum susceptacula diligen-
ter inveniens, saepe componit in unum lapides, herbas, animalia, aro-
mata, aliaque similia, sacra, et perfecta, et deiformia. Atque subinde
ab his omnibus susceptaculum purum integrumque fabricat. Neque
enim fas est omnem materiam detestari, sed solam, quae a diis fuerit
aliena. Propriam vero ad illos decet eligere utpote quae consentire
possit, atque conferre ad deorum aedificia, statuarum fundamenta
sacrificiorum opera. Neque enim aliter terrenis locis et hominibus
hic habitantibus possessio portiove ulla ex divinis contingere potest,
nisi tale quiddam prius iactum fuerit fundamentum.
Archanis sermonibus credendum est testantibus ex deis per beata
spectacula quandam traditam fuisse materiam, haec igitur illis ipsis
tradenti est cognata. Talis ergo materiae sacrificium deos excitat, ut
se demonstrent, atque ad comprehensionem eos protinus advocat, et
praesentes capit, et perfecte demonstrat. Eadem aliquis perdiscere
potest etiam ab ipsa quae secundum loca distributio divinitus est
effecta, atque ab ipsa praefectura, quae per res singulas est divisa.
Quaecuncque secundum diversos ordines, sive maiores, sive mino-
res, passim sortes eiusmodi nacta fuit. Constat enim deis locorum
quorundam rectoribus, sacrificium ex eisdem rebus quae nascuntur
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 611

ibidem, fore admodum consentaneum, et gubernatoribus gubernata


et quae ad ea pertinent placitura, effectoribus et grata semper sunt
opera sua potissimum. Et qui primo aliqua procreant, talia rursus
habent inprimis accepta sive igitur animalia quaedam, sive plantae,
sive alia quae visa superis dispensantur, simul et praefecturam sub
eis nacta sunt, et communionem nobis conciliant cum superis indi-
viduam.
Horum ergo nonnulla quatenus conservantur, atque tenentur, au-
gent, tenentium ad deos familiarem proprietatem quotcunque vide-
licet ex eo quod, integra maneant, vim communionis inter homines
deosque conservant. Talia sunt quaedam apud Aegyptios animalia
et ubique sacer homo, quaedam vero mactata combustaque fami-
liaritatem efficiunt clariorem, quotcumque videlicet resolutionem
in priorum elementorum principium, efficiunt cognationem, causis
superorum, | atque pro ritu sacrationem. Ubique enim quo magis d VIIv
proprietas, familiaritasque perficitur, eo perfectiora bona ad nos
inde descendunt. Neque sunt haec hominum duntaxat inventa, nec
humanis moribus auctoritate nacta sunt, sed deus ipse rite inter sa-
cra vocatus auctor est eiusmodi legum, circa quem dii angelique per
multi versantur, sub quo per quaslibet in terra gentes numen aliquod
sortitum est praefecturam communemque provinciam. Proprium
quoque inde tributum est templo unicuique numen. Item sacrorum
quae operamur ad deos, deus aliquis spectator est, atque gubernator.
Quae ad angelos angelus, quae ad daemones daemon, atque in aliis
eodem pacto secundum proprium genus perfectus cognatam sorti-
tus est praefecturam. Quoniam igitur sub numinibus speculatoribus
auctoribusque sacrorum sacrificia pertractamus vereri debemus di-
vinae sanctimoniae leges, sacrificiaque legitima, et propterea in his
sperare quod sub numinum, deorumque principatu sacrificamus, et
interea cavere summopere nequid vel indignum superis offeramus,
vel alienum. Denique summatim id admonemus, ut singula quae in
nobis, et circa nos sunt circumspiciamus diligenter et quae in mun-
do, item deos, angelos, daemones, gentibus distributos. Et hac uni-
cuique ratione amicum sacrificium similiter offeramus. Hac enim
ratione duntaxat digna uno quoque numine sanctimonia religioque
servatur.
612 IAMBLICHUS

Votum, sive adoratio, et oratio omne sacrificiorum opus perficit,


et imprimis ad totam confert religionem, et sacram, indissolubi-
lemque animabus ad deos conflat communionem. Huius vero tres
sunt species, prima congregat, atque contactum notitiamque nobis
ad divinitatem praestat. Secunda, communionem ad divinum de-
vincit consentientem, atque dona nobis provocat divinitus quoque
demissa, etiam antequam loquamur intelligamusque omne nostrum
opus perficientia. Tertia conficit ineffabilem unitatem atque in diis
auctoritatem totam collocat animamque nostram in eis perfecte po-
nit atque confirmat. Iam vero in tribus his terminis, quibus divina
omnia mensurantur amicitiam nobis ad deos harmoniae conflat, sa-
cramque a diis utilitatem triplicem nobis affert. Una quidem ad illu-
strationem pertinet, alia ad communem operum executionem, alia
ad perfectam ex igne divino plenitudinem. Item adoratio eiusque
virtus aliquando sacrificia ipsa praecedit, aliquando mediis inseritur
sacrificiis, aliquando finem complet sacrificandi. Opus vero in sa-
cris nullum absque adorationis supplicationibus efficitur unquam.
Adoratio denique diutissime frequentata nostrum nutrit et perficit
intellectum.
Animam ad suscipienda divina admodum efficit ampliorem
d VIIIr divi|na hominibus patefacit.
Ad splendores divini luminis capiendos assuefacit. Paulatim
perficit, quae nobis insunt ad numina contingenda. Quousque ad
summum nos usque perducat. Atqui et mores nostrae cogitationis
humanos retrahit paulatim, moresque divinos infert, persuasionem
quoque et communionem, et amicitiam procreat procul ab intermis-
sione perpetuam. Divinum rursus amorem auget, quod ve in anima
divinum est, accendit, et elevat, expurgat quicquid animo est contra-
rium et adversum. Atque ab ipso spiritu aethereo splendidoque, qui
est animae circunfusus excutit, quantuncunque vergit ad genituram,
spem quin etiam praestat bonam, et fidem perficit circa lumen. De-
nique (ut summatim dicam) homines frequenter orantes, adorationis
virtus familiares deorum collocutores efficit atque discipulos.
Cum adoratio talis sit, talemque connexionem cum sacrificiis
habeat patet sacrificiorum finem opificii contactus esse participem.
Quandoquidem per opera diis accomodatur. Itaque et bonum ipsius
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 613

tantum est, quantum a causis, opificiis mittitur ad genus humanum,


atque inde rursus apparet virtus adorationis reductiva, perfectiva,
impletiva, et qua ratione sit efficax et unionis effectrix, atque a diis
commune vinculum habeat. Et quomodo adoratio, sacrificiumque
mutuo se confirment, potentiamque invicem conferant admirabilies
religionis effectus, hinc rursus apparet sacerdotiam disciplinam ope-
rationemque habere in partibus suis conspirationem non minorem
quam in membris habeat, animal neque posse partem eius aliquam
absque cunctis suum opus absolvere.

DE SACRIFICIIS ANIMALIUM.

Porphyrius ambigit quare oporteat lege sacrorum, eum qui divina


sit inspecturus exanime corpus eo tempore non attingere. Verunta-
men per corpora animalium mortuorum saepius divinorum invo-
cationes, consecutionesque peragantur. Iamblichus ita solvit, vates
iubent divinorum spectatorem exanime corpus, quod sacratum non
fuerit non attingere. Permittunt vero quod consecratur attingere.
Praeterea vetant humana corpora quae iam deservit anima, ne intui-
tu quidem tangere. Vitae nanque divinae vestigium quoddam vel si-
mulacrum vel demonstratio in corpore per mortem extinguitur. Ca-
eterorum vero animalium corpora mortua tangere religio nulla vetat.
Quoniam nec in vita diviniore communicaverunt. Praeterea qua-
tenus ad immateriales deos consurgimus expedit tale corpus non at-
tingisse.
Quatenus vero ad materiales studemus accedere, tangere
fre|quenter expediet. Nam per animalia deos eiusmodi advocare so- d VIIIv
lemus. Qui videlicet talibus praesideant animalibus praesertim qui
proxime et quasi cognata quadam conditione gubernent. Item homi-
nibus quidem in materia comprehensis corpora vita privata, macu-
lam quandam inferunt videlicet non vivens viventi, et sordidum puro
et privatum habenti habitum. Et mortuum habenti potentiam mo-
riendi, propter communem quandam inter haec habitudinem, sed
daemoni in corporeo penitus atque impassabili, talia corpora nihil
obsunt. Nam caduca maxime supereminet.
614 IAMBLICHUS

DE VATICINIIS PER ANIMALIA.

Quando vaticinium agitur per corpora sacrorum animalium ut


asturum, non est putandum deos ad haec accedere, videlicet univer-
sales provisores ad curam divisam particularem, materialem, propor-
tionalem, circa animalia singula. Sed daemones et hos quidem valde
divisos et singulos singulis speciebus animalium distributos proxi-
mam curam animalium praefecturamque sortitos, hi nanque princi-
patum nacti sunt, haud prorsus sufficientem expertemque materiae.
Ideoque congrue instrumenta eiusmodi attingere solent. Ad hoc igi-
tur ut eiusmodi per animalia vaticinium a daemonibus consequamur
parare his, oportet sedem talem, per quam possint inter homines
obversari, nobisque uti. Sedem vero hanc esse oportet incorpoream,
ut incorporei daemones per hanc nobis adsint. Erit igitur haec anima
talium animalium a corpore absoluta. Quatenus enim quodammodo
et ipsa separata est a corpore, convenit cum daemonibus convenit
et nobiscum propter quandam vitae cognationem. Igitur tanquam
media praesidi eius daemoni subministrat ad praesagium homini
suggerendum et ad mandata daemonis declaranda et cum daemone
nos conciliat. Anima vero haec eiusmodi vaticiniis utens, non solum
vaticinium audit accipitve. Sed etiam non parum ex seipsa confert
ad executionem eius ad opera pertinentem. Haec enim commovetur
et cooperatur, et simul praevidet per quandam conpatientem neces-
sitatem. Sed eiusmodi vaticinium a divino veroque longissime distat,
atque de rebus exiguis brevibusque habetur. Quae in natura divisa
positae sunt, et quotcunque circa generationem iam simul feruntur,
atque motiones ex se ipsis exibent potentibus eas accipere et pas-
siones multifariam inferunt, his quae naturaliter ad compatiendum
sunt exposita, per compassionem igitur praesagium eiusmodi pro-
venit. Non potest autem per passionem praecognitio perfecta con-
e Ir tingere. Quod enim immundae immuta|bile purum est, id praecipue
futurum assequi consuevit. Quod vero cum materiali passibilique et
tenebroso commercium habet obruitur ignorantia, hanc ergo artifi-
ciosam praesagi machinam, neque legitimi vaticinii nomine dignam
esse censemus, neque serio pertractandam, neque utenti quasi sit ve-
ridicus esse credendum.
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 615

QUOMODO OBSECRATORES DAEMONIBUS MINABANTUR.

Narrant Porphyrius sacerdotes consuevisse violentis quibusdam


minis adversum superos uti veluti nisi vos ita feceritis vel contra si
feceritis aliquid coelos confringam vel occulta Isidis patefaciam,
vel archanum in abysso reconditum divulgabo, aut sistam barim id
est navem quaedam apud Aegyptios sacram, aut membra Osiridis
Typhoni dispergam caeteraque similia. Iamblichus subdit ex secta-
tores non consuevisse dirigere minitationes eiusmodi, ut Porphyrius
opinatur ad solem et lunam caeterave coelestia, sed esse in mundo
genus aliquod potestatum valde divisum, et indiscretum, inconsi-
deratumque, quod accipit quidem ab alio rationem, sive sermonem
exauditque. Sed propriae intelligentia nequaquam. Neque verum a
falso, neque possibile discernit ab impossibili. Hoc itaque genus mi-
nitationibus lacessitum, protinus irritatum, et stupet, utpote quod et
ipsum naturaliter dictis vehementioribus agitatur, et alia ducit tra-
hitque per stupidam quandam et instabilem fantasiam. Praeterea sa-
cerdos saepe non humana virtute sed divina sacramentorum ineffa-
bilium potestate mundanis numinibus imperat atque minitatur, ipse
tunc in superorum deorum ordine constitutus, et ideo grandioribus
propria natura mandatis utitur atque minis, neque tamen tanquam
facturus quae tunc asseverat, sed declarans quantam nactus fuerit
potestatem propter ipsam ad deos unionem comparatam videlicet ex
notitia possessioneque ineffabilium symbolorum, sive signaculorum
quae dicimus sacramenta. Item daemones per provincias partesque
divisi et partes mundi custodientes, singuli commendatarum sibi
partium tantam habent curam, ut nec verbum quidem illius ordini
dispensationique contrarium valeant tolearare perpetuam, videlicet
immutabilemque mundanorum perseverantiam ob nixe custodien-
tes. Ordinem vero eiusmodi suum ideo immutabilem susceperunt,
quoniam ordo deorum immobilis permanet in eisdem. In quo igitur
esse habent daemones vel aetherei vel circa terram distributi, hoc ip-
sum, nec minitationibus invadi unquam audire possunt proinde dae-
mones ineffabilium archanorumque mysteriorum custodiam studio-
se procurant. Tanta videlicet observantia, propterea quod intelligunt
ordinem dispensationemque universi praecipue in eiusmodi myste-
616 IAMBLICHUS

riis contineri. Quatenus videlicet allegorice per haec verba numina


e Iv desi|gnantur, ordinesque mundani, hanc enim ob causam mundi
partes in ordine permanent, quod benefico potestas Osiridis sincero
permanet, et intacta, neque contrario tumultu, et errore miscetur.
Permanet insuper ipsa omnium vita pura semper et incorrupta qua-
tenus vivificae, formosaeque rationes quae in Iside reconditae sunt,
consistunt ibidem, dum inde mundus agitur, nec ipsae in corpus hoc
descendunt oculis manifestum, atqui et omnia permanent immobi-
lia et simul sempiterna generationis videlicet successione, quoniam
nullum solis cursum unquam sistere potest, perseverant insuper
integra, quoniam quae in abysso, id est profundo sunt abscondita,
nunquam aperiuntur, in quibus ergo salutem habent omnia simul et
universum, videlicet in eo quod et quae naturaliter sunt occulta, ut
sunt occulta serventur, et maneant et secretissima deorum essentia,
nunquam sortem contrariam subeat, nec oppositis misceatur, hoc in-
quam circumterranei daemones, nec ad vocem usque auditumque
substinent aliter affici verbisque prophanari, atque propterea ad-
versus daemones eiusmodi verborum usus habet aliquam potesta-
tem. De his autem nullus alicubi minitatur. Nec ad illos sunt obse-
crationes eiusmodi constitutae, quapropter caldaei sacerdotes apud
quos diiudicatus decretusque est, purus ipse ad solos deos sermo,
nunquam minis utuntur. Aegyptii vero qui cum divinis sacramentis
daemonicos sermones admiscent, ad minas eiusmodi aliquando se
convertunt.

EXPOSITIO SYMBOLORUM AEGYPTIAE THEOLOGIAE.

Imitantes Aegyptii ipsam universi naturam, fabricamque deorum,


ipsi quoque mysticarum reconditarumque notionum imagines qua-
sdam in symbolis conficiendis ostendunt, quemadmodum et natura
rationes occultas in apparentibus formis quasi symbolis exprimit, et
dii veritatem idearum per manifestas imagines explicant.
Cum ergo perspiciant superiora omnia inferiorum similitudinem
delectari, atque insuper optent a superioribus bonitate repleri, qua-
tenus pro viribus imitentur, merito et ipsi convenientem superis mo-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 617

dum agendi pro viribus offerunt, quando occulta mysteria symbolis


inserunt manifestis, in quibus interpretandis dimitte voces, accipe
sensus. Quando igitur lutum in sacris nominant, ut inducunt, hoc
intellige mundi corpus, atque materiam genitalemque virtutem huic
insertam et quasi pariter agitatam, atque fluentem, aut etiam causam
principalem, et quasi loco fundamenti praepositam, elementorum
elementaliumque virtutum. Cum hoc igitur tale sit deus ipse totiu-
sque naturae virium | omnium quae insitae sunt elementis, causa e IIr
utpote qui haec superemineat omnia immaterialis ipsae indivisus
immobilis, et ingenitus totusque ex seipso et in seipso totus, haec
omnia perspicuus antecedit, et ducit in se cuncta completens, atque
ex eo quod complectitur omnia ac de suo mundanis tribuit omni-
bus ex ipsis eluxit. Quoniam vero supereminet omnia effulget, ut
segregatus a mundanis omnibus secum ipse solus per sublime pro-
cedens. Confirmat et hoc, quod subinde sequitur symbolum, ubi
deus inducitur sedens super loton aquaticum, scilicet arborem ubi
significatur deum principatu suo mundanum superexcedere lutum
nec attingere gubernando, sed principatum gerere intellectualem
penitus et empireum. Omnia enim in loco rotunda sunt tum poma,
tum folia, ex quo significatur circularis actio mentis per eadem vide-
licet, et eodem pacto se habens. Deus igitur ipse super hanc insuper
actionem in seipso consistit, superans eiusmodi principatum san-
ctus et venerandus, et in seipso penitus conquiescens, quod quidem
ex actu sedendi significatur proinde ubi deum introducunt navis
gubernatorem principatum significant mundi gubernatorem, sicut
enim gubernator a navi et gubernaculo segregatus uno quodam fa-
cilique momento movet undique et regit, dirigitque navem ita deus
ipse mundum desuper videlicet a primis naturae principiis praeci-
puas motionum causas exhibens. Quoniam vero partes coeli omnes
animaliaque coelestia, et totus universi motus ipsumque tempus
secundum quod mundus ipse movetur, cuncta denique quae con-
tinentur in totis, vires a sole descendentes accipiunt, alias quidem
commistas in ipsis, alias autem commistionem exuperantes, ideo
has quoque symbolicus significandi modus adducit, verbis quidem
solem designans secundum animalia coelestia figurari, formasque
vicissim commutare per oras. Interea vero demonstrans immutabi-
618 IAMBLICHUS

lem eius simulque totam per totum mundum traditionem, sed quo-
niam quae suspiciunt, alia quidem alibi circa impartibilem feruntur
dei traditionem atque ipsa pro diversitate naturarum motionumque
suarum, multiformes accipiunt a sole potentias propterea symbolica
traditio vult per donorum multitudinem unum ingredi deum, atque
per potentias multiformes unam dei adesse potentiam. Quapropter
inquid ipsum unum eundemque consistere vices vero formarum,
transfigurationesque insuscipientibus asserit resultare qua propter
illum secundum animalia et ad oras commutari ait, quasi circa deum
mutationes eiusmodi varientur secundum diversa subsceptacula dei
e IIv eiusmodi votis utuntur Aegyptii non solum in ipsis deo|rum propriis
visionibus, sed in precibus etiam levioribus, quae eiusmodi sensum
habent, atque per talem symbolicam mysticamque culturam ad deos
supplicandos accedunt.

DE NOMINIBUS DIVINIS.

Porphyrius quaerit cur sacerdotes utantur nominibus, quibusdam


nihil significantibus. Iamblichus respondet omnia eiusmodi nomina
significare aliquid apud deos quamvis in quibusdam significato no-
bis sint ignota, esse tamen nota quaedam, quorum interpretationem
divinitus accepimus, omnino vero modum in eis significandi ineffa-
bilem esse. Neque secundum imaginationes humanas sed secundum
intellectum, qui in nobis est divinus, vel potius simpliciore praestan-
tioreque modo secundum intellectum diis unitum. Auferendum igi-
tur a divinis nominibus omnes excogitationes et rationales discursus
atque assimilationes naturales vocis ipsius congenitas, ad res positas
in natura, et quemadmodum caracter symbolicus divinae similitudi-
nis in se intellectualis est, atque divinus ita hunc ipsum in omnibus
supponere accipereque debemus, quod autem hic nobis sit, hoc ip-
sum in eo est maxime venerandum, praestantius enim est, quam ut
in nostram notitiam dividatur, iam vero in quibus divinorum nomini-
bus resolutionem suam divinitus acceperimus in his totam habemus
essentiae potentiaeque et ordinis divini notitiam ipso nomine com-
prehensam, atque etiam mysticam et ineffabilem simulque totam de-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 619

orum imaginem in anima custodiamus, animamque per haec ad deos


attolimus elevatamque illis pro viribus copulamus.
Proinde quaeritur cur nam inter nomina divinorum barbara caete-
ris anteponimus, quia videlicet sacrarum gentium velut Aegyptiorum
Assiriorumque totum dii sermonem approbaverunt tanquam sacris
maxime congruentem, propterea et communes dictiones modosque
loquendi arbitramur cognatae ad deos dictioni, orationique adhiben-
dum praesertim quia antiquior primusque extitit, modus iste loquen-
di, atque et quoniam prima nomina divinitus acceperunt dum ea cum
propria lingua miscerent tanquam cum familiari, consentaneaque
illis uoce contemperantes ita nobis servanda perpetuo tradiderunt.
Nosque ita ipsam traditionis regulam rite deinceps conservare debe-
mus. Siquid enim aliud diis convenit sempiternum ipsum et immu-
tabile diis est prae caeteris cognatissimum. Inter haec Porphyrius ait
illum qui vocem audit nominum divinorum ad significata respicere,
ideoque sufficere notionem ipsam eandem ubique manentem, qua-
liscunque sit dictio. Respondet Iamblichus hunc in modum, non est
autem id tale, quale tu putas, si enim nomi|na ex hominum pacto e IIIr
conventoque posita essent, nihil interesset alia pro aliis commutare.
Sin autem naturae rerum accomodata fuerunt, quae huic maxime
congruunt haec et diis maxime sunt amica, ex his perspicue patet
sacrarum gentium vocem rationaliter caeteris esse praepositam. Ne-
que enim prorsus eandem mentem servant nomina in aliam linguam
interpretata, sed sunt gentibus singulis propria quaedam, quae gen-
tibus aliis per vocem significari non possint, accedit ad haec, quod si
significationum proprietates per aliam linguam interpretari possimus,
non tamen eandem conservant permutata potentiam, habent insuper
nomina barbara, multam emphasim, id est insinuationis demonstra-
tionisque efficaciam, habent et concisam brevitatem. Minimum vero
ambiguitatis et varietatis multitudinisque verborum propter haec om-
nia superis maxime congruunt. Depone igitur suspitiones a veritate
cadentes quibus suspicaris aegyptiam ibi conferre linguam duntaxat
ubi aegyptius est, vel usus aegyptia lingua qui tunc invocatus. Po-
tius autem existimato, quoniam primi omnium aegyptii praesentiam,
participationemque deorum sortiti sunt, ideo deos invocantem po-
tissimum approbare, quando aegyptio ritu vocantur, neque vero di-
620 IAMBLICHUS

cendum est barbara haec obscura, divinorum nomina esse quaedam


praestigiatorum fascinatorumque machinamenta, quo enim pacto
quae maxime coniuncta sunt diis, nosquoque coniungunt, et quasi
aequales cum superis vires habent, phantastica figmenta erunt, sine
quibus nullum in sacris opus efficitur. Sed neque praetegmina invo-
lucraque eiusmodi per nostras passiones effinciuntur, ex fama divi-
no tributas. Non enim exordientes ab his quae ipsi patimur, immo
vero ab ipsis deorum propriis competentes illis secundum naturam
attribuimus dictiones. Neque contrarias de divino agimus notiones.
Contra videlicet quam ipsum re vera se habeat, sed prout natura se
habet, et quemadmodum veritatem de ipso consecuti sunt primi, qui
leges nobis de religionis sanctimonia tradiderunt, sic perseveramus
in eis, siquid enim aliud in sacris legibus atque ritibus deo placet,
firmitas ipsa maxime placet et praecipue congruit. Oportet igitur ri-
tus adorationis antiquos tanquam sacros conservare semper intactos,
neque demere quicquam neque aliunde quid addere, ferme nanque et
hoc causa nuper extitit, ut omnia et nomina et vota debilitata iam sint
propterea quod propter ipsam praevaricationem et innovandi cupidi-
tatem permutata sunt semper, et permutari non desinunt.
Graeci nanque natura rerum novarum studiosi sunt, ac praecipites
usque quaque feruntur, instar navis saburra carentis nullam habentes
stabilitatem, neque conservant quod ab aliis acceperunt. Sed et hoc
e IIIv cito di|mittunt, et omnia propter instabilitatem novaeque inventionis
elocutionem transformare solent, barbari vero sicut moribus graves
firmique sunt, sic et in eisdem sermonibus firmiter perseverant, ob
quam sane stabilitatem, et ipsi diis sunt amici et orationes offerunt
illis acceptas, quas nulli ulla unquam ratione fas est permutare.

OPINIO AEGYPTIORUM DE DEO ATQUE DIIS.

Quaerit subinde Porphyrius quidnam primam Aegyptii causam


esse velint. Utrum intellectum an super intellectum. Item utrum
unum aliquid solum an una cum alio quodam, sive aliis. Rursus
utrum incorporeum sit, aut forsitan corporale. Praeterea nun sit
idem cum opifice mundi an opifice sit superius et nunquid ex uno an
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 621

ex pluribus cuncta profluxerint, omnemque nunquid velint primum


fundamentum esse materiam prorsus informem, an corpora qualia,
ipsamque materiam nunquid ingenerabilem, aut genitam ad haec
Iamblichus ita respondit. Ego vero causam in primis tibi dicam ob
quam sacri et antiqui aegyptiorum scriptores de his varia senserint.
Et insuper huius seculi sapientes non eadem de his ratione loquan-
tur. Cum enim multae in universo sint essentiae ac multifariam in-
ter se differant, merito earum et multa earum tradita sunt principia
habentia ordines differentes, et ab aliis sacerdotibus alia principia
quidem tota universaliave ut narrat Seleucus. Mercurius ipse tradit
viginti milibus voluminibus, vel sicut Meneteus recenset, tradidit vo-
luminibus triginta milibus, itemque sex milibus et quingentis atque
vigintiquinque, et in eis perfectae omnia demonstravit. Propria vero
particularium essentiarum principia alii antiquorum, alia passim in-
troduxerint. Oportet igitur de his omnibus veritatem breviter decla-
rere atque primum quod primo quaesisti.
Primus deus ante ens, et solus, pater est primi dei, quem gignit
manens in unitate sua solitaria atque id est super intelligibile, estque
exemplar ipsius, quod dicitur sui pater, sui filius, uni pater et deus
vere bonus. Ille enim maior et primus, et fons omnium, et radix eo-
rum quae prima intelliguntur, et intelligunt scilicet idearum. Ab hoc
utique uno deus per se sufficiens seipsum explicavit. Ideoque dicitur
per se sufficiens sui pater, per se princeps. Est enim hic principium,
deus deorum, unitas ex uno super essentiam, essentiae principium.
Ab eo enim essentia, propterea pater essentiae nominatur. Ipse enim
est superenter ens intelligibilium principium, haec sunt principia
omnium antiquissima. Quae Mercurius praeponit diis aethereis
empireis coelesti|bus. Componens de empireis libros centum, toti- e IVr
demque de aethereis mille de coelestibus.
Secundum vero alium ordinem praeponit deum Cmeph diis co-
elestibus tanquam ducem, quem ait intellectum esse se ipsum intel-
ligentem atque in se intelligentias convertentem, huic unum impar-
tibile anteponit, quod appellat primum exemplar aut expressionem
aut effigiem, quod Icthon appellat. In quo est primum intelligens
et intelligibile primum, quod solo silentio colitur, praeter hos au-
tem rerum apparentium opificio alii duces praesunt. Nam opifex
622 IAMBLICHUS

intellectus qui et veritatis est dominus, atque sapientia, quatenus in


generationem progrediens occultam latentium rationum potentiam
traducit in lucem Amun aegyptiaca lingua vocatur. Quatenus autem
sine mendacio peragito omnia et artificiose simul cum veritate Phtha
nuncupatur Graeci vero hunc Vulcanum nominant artificiosum dun-
taxat considerantes.
Quantum vero effector est bonorum appellatur Osiris aliasque
denominationes habent propter potentias, actionesque differentes.
Est et principatus alius apud illos super elementa tota in genera-
tione posita, virtutesque eorum quarum quatuor quidem masculi-
nae quatuor foemininae. Quem principatum soli tribuunt. Item alius
principatus super naturam omnem, quae in generatione versatur lu-
nae tributis.
Marsilius. Potes in his ordinem consentientem proculo ita dispo-
nere. Primum est ipsum unum super ens super intelligibile totum.
Secundum unum ens, sive unitas entis in quo unitas sua suo enti
praeponitur, potest et intellectus intelligibilis appellari et sui pater.
Tertium est intellectus intelligibilis intellectualisque simul et unitus
intellectus et expressio, prima Icthon. Quartum intellectus intel-
lectualis iam explicatus coelestium dux deorum Cmeph. Quintum
intellectus opifex proximus dux opificum mundanorum, qui sunt
dii caelestes empireique et aetherei hic forsan intellectus est animae
mundi qui nominatur Amun Phtha Vulcanus Osiris.
Iamblichus dividentes vero coelum in partes duas, vel quatuor,
vel duodecim, vel sex atque triginta, vel harum duplas, vel aliter quo-
modocuncque principatus his quoque perficiunt aut pauciores aut
plures. Rursus ducem unum his anteponunt atque ita Aegyptiorum
tractatus de principiis desuper ad postrema progrediens ab uno de-
scendit in multitudinem, ab uno videlicet gubernatam a deo ubique
indefinita natura sub quodam termino definito sit imperiose com-
prehensa. Praecipue vero ab excelsa omnium causa unitate.
e IVv Materiam vero produxit deus materialitate, videlicet | ab essentia-
litate sub derivata quam opifex vitalem assumens, simplices impati-
bilesque sphaeras effecit. Ipsius vero postremum accepit ad genera-
bilia et corruptibilia corpora facienda.
His ita discretis facile solvuntur dubia, quae in libris aegyptiis,
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 623

quos legisti concepisse dicis. Qui enim sub Mercurii titulo circunfe-
runtur, opiniones mercuriales continent, et si saepe philosophorum
graecorum stilo loquuntur. Sunt enim ex lingua aegyptia in graecam
translati a viris philosophiae non imperitis.
Optarem vero ut quicunque mundanarum rerum causas primas
attingunt, ultima quoque principia declararent.
Item quicunque planetas zodiacum decanos horoscopos, stellas
potentes duces tractant, ut particulares principiorum distributiones
traderent.
Proinde dogmata qua in salaminiacis sunt brevissimam partem
mercurialium ordinationum continent, item quae de stellarum appa-
ritionibus vel latebris aut lunae augmento vel decremento tractantur,
in postremis penes aegyptios assignationem causarum, habent.
Profecto Aegyptii non omnia esse naturalia putant, sed vitam
et intellectualem, et animalem a natura discernunt. Non in mundo
solum, sed etiam in hominibus, atque cum intellectum et rationem
secundum seipsos existentes praefecerint. Sic quaecunque fiunt fie-
ri arbitrantur, atque eorum quae in generatione versantur, primum
praecipuum ve patrem esse opificem asserunt. Cognoscunt quoque
vitalem potentiam, et quae in coelo est, et quae super coelum extat.
Item purum intellectum collocant super mundum, et unum im-
partibilem in toto mundo, et alterum per omnes circulos distributum.
Iam vero haec non oratione rationeque nuda speculari solent,
sed admonent insuper atque docent, ad excelsiora communiora-
que, et superiora fato naturam nostram progredi ad ipsum deum
opificemque mundi. Quatenus neque materiam ferat secum, neque
aliud quicquam praeter oportuni temporis observantiam, idque sa-
crorum opera nos consequi docent, atque simul efficiunt, tradidit
hanc quoque viam nobis ipse Mercurius. Sed interpretatus est eam
propheta Bitis Ammoni Regi inventa in adytis templi in urbe Sayn,
aegypti litteris que sacris insculptam praebuit quoque nobis. Dei no-
men discurrens per universum, sunt et alii multi ordines de eisdem.
Quapropter non recte mihi videris Aegyptiorum omnia ad naturales
duntaxat reducere causas. Sunt enim apud illos plura atque essentiis
pluribus, sunt et potestates supermundanae quas et religiosa princi-
pia sanctimonia coluerunt. |
624 IAMBLICHUS

e Vr DE LIBERO ARBITRIO ET QUOMODO SOLVAMUR A FATO.

Post haec ait Porphyrius plures aegyptiorum ipsum quoque arbi-


trium nostrum motui stellarum supposuisse. Respondet Iamblichus
ex mercurialibus sententiis hunc in modum duas homo animas habet
ut mercuriales litterae docent, una quidem est ab intelligibili primo,
atque ipsius opificis potentiae particeps. Altera vero ex circuitu co-
elestium nobis indita. In qua, et anima speculatrix divinorum irre-
pit. Anima igitur a mundis in nos descendens mundorum quoque
circuitus sequitur. Quae vero ab intelligibili veniens intelligibiliter
adest geneficum circuitum supereminet, atque per eam et a fato sol-
vimur et ad intelligibiles deos ascendimus. Et religionem habemus
ad aeterna tendentem, non igitur putandumn est de quo tu dubita-
bas omnia insolubilibus necessitatis vinculis, quod fatum nominant,
coligari, habet enim anima principium in se proprium, quo ad intel-
ligibile sese conferat, et discendat quidem ab his quae gignuntur, ad
ipsum vero ens accedat, atque divinum. Neque rursus diis applicu-
imus fatum, quos tanquam solventes a fato in templis sacrisque et
statuis veneramur. Ipsi quidem dii fatum solvunt. Naturae vero ab
eis ultimae descendentes, atque generationi corporique mundi iam
implicitae fatum peragunt. Merito igitur omnem diis sanctimoniam
adhibemus, ut ipsi quidem soli per intellectualem persuasionem do-
minantes necessitati mala nobis a fato imminentia solvant. Non enim
totum in natura fati ligatum est, sed est, et aliud principium animae,
et natura et generatione praestantius, per quod et diis possumus co-
pulari, et mundanum ordinem superare, atque sempiternam vitam
super coelestiumque deorum actionem participare, per hoc igitur
nos ipsos a fato eximere possumus. Quando enim praestantiora eo-
rum quae nobis insunt agunt et ad praestantiora sui ipsius anima
revocatur, tunc ab illis, quae eam in generatione divinciunt penitus
segregatur a deterioribusque descendit. Atque alteram pro altera vi-
tam commutat, seque ipsam in alium, interserit ordinem dum prio-
rem omnino deserit ordinem. Quid ergo? Nunquid possibile est per
deos circuncurentes a fato se ipsum solvere. Atque eosdem interim
existimare duces auctoresque fatorum vinculisque insolubilibus vitas
penitus alligantes, forte vero nihil prohibet ita fieri. Cum enim dii es-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 625

sentias potentiasque multas in se complectantur, quid nam prohibet


illis inesse, et alias nobis inaestimabiles differentias, atque contra-
rietates. Iam vero, et hoc licet dicere, in unoquoque deorum etiam
apparentium inesse intelligibilia, quaedam essentiae principia, per
quae animabus a generatione mundorum fuga contingat, atque liber-
tas. Siquis autem duos deorum ordines | non admittat ad solutionis e Vv
officium scilicet mundanos simul, atque super mundanos, saltem per
supermundanos fiet quandoque solutio.
Verum haec in tractatu deorum diligentius declarantur. Qui nam
dii potissimum sint ad supera reductores et quo revocent quibus ve
potentiis, et qua ratione fatum solvant, et per quos precipue reddi-
tus sacrorum operatione peractos, et quis ordo mundanae naturae
et quo pacto intellectualis actio consumata huic ordine dominetur,
quamobrem quod tu ex Homeri versibus adduxisti scilicet deos esse
flexibiles dictu nephas esse censemus, legibus nanque sinceris in-
tellectualibusque iamdiu definita sunt sancta religionis opera atque
ordine potentiaque maiore deteriora solvuntur, et quatenus nos in
sortem traducimur meliorem, eatenus a deterioribus fit discessus,
nec propterea contingit aliquid praeter regulam ab initio constitu-
tam adeo ut dii flectantur propter sacrificium cultumque posterius
actum sed a primo descensu deus animas ea conditione demisit, ut
ad eum iterum revertantur. Neque inter se repugnant adscensus ani-
marum, atque descensus, sicut enim in universo intellectuali, una
cum essentia generatio, immo et hoc totum recte connectitur, sic et
in animarum dispositione, una cum earum circa generationem cura
solutio quoque a generatione consentit.

DE SUO CUIQUE DAEMONE.

Quaerebat post haec multa Porphyrius de suo cuique daemone,


respondet ad haec Iamblichus ita. Duplex est tractatus de daemone
unicuique proprio. Alter quidem sacer, sive deificus. Alter artificio-
sus. Ille daemone a superis causis invocat, hic a circuitibus, qui in
generatione versantur. Ille quidem exploratione uniuscuiusque ge-
niturae non utitur, hic talia diligenter explorat. Ille uniuersalis super
626 IAMBLICHUS

naturam, hic particularius secundum naturam daemonem colit, et cu-


rat. Cum igitur haec ita se habeant, absurde tu mihi videris culturam
perfectiorem ad humanam admodum transtulisse, et in hac duntaxat
quaestiones tuas exercuisse. Propterea ubi naturali tantum via qua-
eris colis ve daemonem videris, et eiusmodi viae exiguam quandam
particulam accepisse. Consueverunt enim qui circa naturam artifi-
ciose perquirunt, et operantur, ordinate vocare daemonem a decanis
id est facientibus. Atque ab influxuum dispensatoribus imaginibus
coeli, stelisque soleque, et luna. Item a polis totisque elementis atque
mundo. Tu vero non recte brevissimam horum partem seligens sci-
licet ipsum genitalis figurae dominum, de hoc duntaxat quaestiones
inducis, et hac in parte hoc uno supposito perscrutaris, quo nam
pacto dominus ipse figurae daemonem tribuat. Atque secundum
quam, et qualem vitam vel potentiam, vel influxuum ab illo nobis
e VIr influat, ubi prorsus in geniturae exploratione moraris praescru|tans
utrum subsistat daemon nec ne et utrum figurae dominus inveniri
possit aut forte non possit. Asseris denique hunc fore beatum qui in-
venta generationis suae figura fatalia sic effugerit. Ita videlicet suum
daemonem conspicatus, mihi vero videntur haec inter se dissentire
et a veritate deficere. Si enim ab ipsa generationis figura daemon
nobis est attributus atque inde congnovimus eum, quo nam pacto
fatalia fugiemus per notitiam daemonis fato nobis addicti, atqui et si
necessaria a nobis per daemonem expellimus, vel affirmas, quando
ulterius sunt haec una cum daemone nobis destinata per fatum.

DE IUDICIIS ASTROLOGORUM ET DAEMONE.

Porphyrius dicit siquis cognosceret figuram nativitatis domi-


numque figurae, inveniret daemonem suum, et per ipsum solveretur
a fato nativitatis sed subdit impossibile esse scire illam, et hunc inve-
nire, et regulas astronomiae, et astrologiae esse incomprehensibiles,
et in certas teste est Cheremone. Iamblichus dicit daemonem neque
cognosci, neque dari ab illa figura et daemonio eius. Alioquin non
solveret nos a fato nativitatis, sed dari ab antiquiori principio et al-
tiori scilicet a diis superioribus et cum primum anima inclinatur ad
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 627

sensibilia ante conceptionem et solvi nos a fato non tam per dae-
monem, quam per cultum superioris numinis. Non solum vero illa
Porphyrii dicta a se ipsis, sed etiam a veritate dissentiunt. Non enim
ab ipsa propria generationis figura omnino unicuique tributus est
daemon, sed est et antiquius hoc initium. Item si hinc duntaxat dae-
mon agnosceretur, non foret propterea foelix, qui geneficum cogno-
sceret daemonem. Et quis nam hunc ducem accipiat ad effugenda
fatalia. Si ad haec explenda est ipse tributus, omnino vero praecipuas
praetermittis de essentia et de ordine daemonis quaestiones, ultimas
vero tangis unde descendat.
Inquis praeterea innumerabiles circunferri astrologiae regulas,
dubitationesque de genesi. Unde appareat scientiam de his haberi
non posse. Ego vero censeo primum quidem haberi posse per divi-
num vaticinium veritatem certissimam circa stellas. Nec nos omnino
regularum dinumeratione, nec artificiosis praedicationibus indigere,
et insuper addo te non penitus impossibilem inde notitiam demon-
strare quantum ad mathematicam scientiam pertinet, quod diversae
inter illos feruntur opiniones quod ve Cheremon, et qui vis alius con-
tradicit. Sic enim et in omni scientia simul et arte propter dissidentes
opiniones dicere nullam esse scientiam cogeremur, sed profecto ubi-
que non solum falsa inter se dissident, sed et a veris falsa dissentiunt,
ut ubique praeter falsa veritas inveniri possit.
Porphyrius dicit regulas | etiam astronomiae comprehendi non e VIv
posse, ne dum astrologiae, et multas esse illis dissensiones, et a multis
impugnari. Respondet Iamblichus divinum vaticinium potest docere
naturam, et effectum astrorum sine arte. Astronomia et aliae artes
quondam diis datae longo tempore humanis opinionibus confun-
duntur exiguumque divinitatis, et veritatis denique retinent, in astro-
nomia est aliquid veri, quamvis exiguum quod patet per effectus stel-
larum inter se ex mensura provenientes in coelo, sicut praedictum
est de eclipsi solis et lunae et aspectibus planetarum. Regulae men-
surarum, magnitudinem, distantiarum, progressionum, cometarum,
atque similium diu apud Caldaeos, et apud nos observatae restantur
astronomiae scientiam esse veram.
Porphyrius dicit dominum figurae, vel dominos si plures sint de-
prehendi non posse est iudicio astronomorum et astrologorum, sed
628 IAMBLICHUS

inde proprium daemonem esse quaerendum. Iamblichus dicit astro-


logos dare regulas, alios scilicet quinque alios pauciores alios plures
ad inveniendos, vel discernendos dominos figurarum. Non dicit in-
quam haberi regulas, et inveniri atque discerni, sed ita putari, et tradi
ab illis contra dicta Porphyrii. Quidnam prohibet figurae dominum
atque daemonem per astrologiam quidem difficile inveniri, facillime
vero per divinum vaticinium atque sacrificia. Neque putandum est
daemonem a solo figurae domino tribui. Sunt enim plura hoc eius et
antiquiora principia. Neque humanis artibus, sed divinis proprium
daemonem possumus invenire, proprius cuique daemon non a par-
ticulari quodam coeli elementorumve dispositione distribuitur, sed
a tota mundi dispositione, quando descendit anima regnante ipsi-
que daemonem, certum accomodante executorem vitae quam ele-
gerit anima, hic eam conciliat corpori, vitam corpori communicatam
curat, vitam animae propriam dirigit, cogitationi assidue principia
exhibet, nosque agimus talia, qualia hic adducit in mentem, eatenu-
sque nos gubernat, quo ad sacris perfecti dominum pro daemone
commutemus. Tunc daemon deo cedens, vel vacat ab opere, vel con-
ducit ad idem, sors alicuius propria tribuitur animae dum descendit
ex toto mundi corpore, et vita pro ut tunc se habet ad illam, et illa
sors certo daemone ducitur, et impletur. Ergo est impossibile iudica-
re certos eventus cum omnium causarum concursum comprehende-
re nequeamus, nisi per inspirationem divinam id assequamur.

UNDE PROPRIUS DAEMON VENIAT, QUIDVE AGAT


ET UTRUM SIT UNICUS.

Proprius daemon non a parte quadam coeli elementorumve


tribuitur, immo vero a toto mundo, et a multiformi in eo vita, et
a multiformibus corporibus per quae transit anima descendens in
e VIIr generatio|nem, secernitur proprie atque decernitur sors in nobis
quaedam propria nostris secundum praefecturam propriam distri-
buta, hic utique daemon erat in exemplari antequam in generatio-
nem animae laberentur. Quem cum primum anima ducem accepit,
adstat ipse daemon expletor subinde vitarum, hic animam ut dixi
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 629

descendentem alligat corpori commune eius animal ipse curat. Vi-


tam animae propriam dirigit, et quodcumque ratiocinamur exhibet
ratiocinandi principia, agimusque talia, qualia is adducit in mente,
gubernatque nos quousque sacris operibus expiati, deum subeamus
pro daemone ducem, cui post hac daemon ita cedit, ut vel vacet eo
praesente, vel conducat ad idem.
Quaerebas deinde utrum plures adsint unicuique daemones, alii
alia gubernantes in homine. Respondemus ad haec daemonem, non
alicui parti nostrum praeesse duntaxat sed toti simul adesse totum
ducere, quemadmodum a totis, quae in mundo sunt ordinibus, est
attributus. Coniectabas plures pro numero nostrarum partium dae-
mones nobis adesse. Praeterea quod etiam in ipso corpore diversi
sint daemones alius sanitatem, alius pulchritudinem alii quandam in
his habitudinem current. Unusque his aeque praesit in corpore. Sic
et putabas alium daemonem corpus, alium animam, alium mentem
regere. Praestat vero eiusmodi coniectura ad hoc ipsum uti videlicet
quod corpus et anima et intellectus eodem daemone gubernentur.
Noli igitur ita dividere, ut alius sit corporis Daemon, alius animae,
alius intellectus, absurdum est enim animal quidem esse unum dae-
monium vero animali praefectum multiforme putare. Nam quae
principatum tenent, ubique simpliciora sunt subditis. Est insuper et
absurdius, si multi daemones dominantes velut daemonii partes, non
conflati in unum sint, sed inter se disiuncti.
Introducis autem et in ipsis contrarietatem, tanquam dominan-
tium daemonum alteri boni sint, alteri vero mali. Cum tamen nu-
squam mali spiritus sortem habeant praefecturae, nec pari vel aucto-
ritate, vel numero ex adverso bonorum distributi sint.
Post haec suspicaris daemonem proprium esse quandam animae
partem videlicet intellectum, eumque hominem esse eujdaimovna id
est foelicem: qui sapientem habeat intellectum quod si ita sit, non
erit amplius alius ordo praestantior homine praefectus homini. Sed
inter divisas animae partes superior inferioribus dominabitur. Ubi
tamen cunctae cognatae sunt, nulla vero ut absoluta subditis domi-
natur.
Inducis post haec daemonis cultum tanquam ad plura factum,
partim quidem tanquam ad duos daemones, partim est velut ad tres,
630 IAMBLICHUS

nefas vero est causas nobis praesidentes partiri, nec ad unum redi-
gere praefecturam. Quippe cum unitas in omnibus dominetur. Iam
e VIIv vero et qui daemonium secundum corpus | corporisque dispensatio-
nem dividitis principatum eius in partem eiusdem redigit angustissi-
mam. Quapropter religiosum cultum circa daemonium ita divisum
considerare non decet, cum opinio ipsa in qua fundatur debilitate
vacillet. Unus igitur est secundum unumquenque nostrum daemon
proprius gubernator, daemonem vero communem penitus, et eun-
dem cunctorum hominum existimare non decet, videlicet rursum
communem quidem in se ipso, propria vero conditione unicuique
copulatum. Ipsa enim secundum speciem unamquanque divisio ma-
tieriaeque alteritas ipsam rerum secundum se incorporearum com-
mitantem identitatemque non suscipit.

INVOCATIO DAEMONIS.

Quaeris deinde quare communi quadam apud omnes invocatio-


ne advocare daemonem soleamus, quoniam videlicet per deum do-
minum unum daemonum agitur invocatio, qui et a principio suum
cuique daemonem definivit, et in sacrificiis secundum propriam vo-
luntatem suum cuique monstrat. Semper enim in sacrarum opera-
tionum ordine per superiora numina inferiora vocantur. Quare et
in daemonibus unus quidam dux eorum, qui circa generationem
optinet principatum daemonem suum ad unumquemque demit-
tit. Postquam igitur adem unicuique suus, tunc et congruum sibi
cultum pandit nomenque suum modumque invocationis suae pro-
prium patefacit. Atque hic conveniens est ordo daemonum. Alius
enim ordo invocantibus est cognatus, alius ab antiquioribus causis
procedit alius conspirationem in eis conficit ad idem communiter
conferentem. Noli igitur divinas invocationes humanis similes arbi-
trari, et ineffabiles effabilibus comparare, et eas quae omnem termi-
num omnemque indeterminatum modum superat humanis imperiis
mandatisque conferre, sive definita sint haec sive prorsus indefinita.
Quae enim apud nos sunt cum toto genere commune nihil habent.
Atque cum his quae secundum totum ordinem nos excedunt. To-
DE MYSTERIIS AEGYPTIORUM, CHALDAEORUM, ASSYRIORUM 631

tamque essentiam nostram naturamque exsuperant. Iam hinc vero


maxime errores hominibus ingentes accidunt. Quando ex humana
debilitate aliquid de domi