Qol Hator – La Voce della Tortora
Gennaio - Febbraio 2011
In questo numero
Redazionale
Ketoret,
l’incenso
Studi di
etimologia
Kugelfresser
I paramenti
sacerdotali
Roberto e un giovane studente
della Yeshivà Chabad di Venezia.
Il Casato di Giuseppe e il Casato
di Giuda si abbracciano.
16 Ecco, io vi dico, sì; essi
saranno di nuovo ricordati fra il
casato d'Israele, e saranno
a
innestati, essendo un ramo
naturale dell'olivo, sul vero olivo.
(Libro di Mormon | 1 Nefi 15:16)
1
Bimestrale d’informazione per gli studenti del Corso di Ebraico Biblico
Spedito gratuitamente per gli iscritti al Corso – per i non iscritti 15 € anno
Anno 2 numero 1 Gennaio - Febbraio 2011
www.corsodiebraicobiblico.it info@corsodiebraicobiblico.it
“Poiché, ecco, l’inverno è passato, il tempo delle piogge è finito, se n’è andato;
i fiori spuntano sulla terra, il tempo del canto è giunto
e la voce della tortora si fa udire nella nostra campagna”
Cantico dei Cantici 2:11-12
Dalla Redazione
Martedì 7 e Mercoledì 29dicembre alle ore 21,00 ho tenuto due audio conferenza su Skype con tema “Il
tabernacolo nel deserto: riti, simboli e insegnamenti per noi oggi”.
In futuro terrò altre audio conferenze e sono invitati tutti gli studenti di ebraico biblico e i lettori di questa
rivista. La prossima conferenza sarà il 15 febbraio 2011.
Potete trovare un calendario 2011 sul sito www.lavocedellatortora.it e sulla pagina di Facebook all’indirizzo
http://www.facebook.com/pages/Corso-di-Ebraico-Biblico/321098118224
Prenotatevi per tempo perché Skype mi permette di ospitare al massimo 10 studenti.
Mi piacerebbe accogliere in questa rivista anche dei vostri studi o
considerazioni, in una rubrica dedicata a voi. Attendo quindi i vostri articoli.
Ho notato un denominatore comune in coloro che stanno studiando
l’ebraico con me e in altre persone che hanno questa passione. Tutti mi
dicono che sono affascinati da questa lingua, direi addirittura fatalmente
attratti ..… come mè che mi considero invaghito così come ci si può
invaghire di una bella donna.
Mi ricordo una volta che lessi una frase della Bibbia in ebraico e da allora
non ho mai smesso di scavare nell’ebraismo per cercare perle di conoscenza. Tutto ciò che riguarda l’ebraismo
mi attira, siano essi libri, quadri, immagini e non riesco a spiegarmelo perché appare priva di logica, a meno che
questa non sia la risposta ad una chiamata, ad un ritorno, a meno che non sia la voce dei miei geni, di quegli
stessi geni che appartennero ai miei padri e che mi hanno consegnato e in questo i miei antenati, di probabile
origine ebraica sefardita, rivivono così in mè.
Possiamo vedere questo come una profezia degli ultimi giorni che noi mormoni conosciamo molto bene che
possiamo chiamare “lo spirito di Elia” ed è contenuta nel libro di Malachia cap. 4;
5 Ecco, io vi mando il profeta Elia,
prima che venga il giorno del SIGNORE,
giorno grande e terribile.
6 Egli volgerà il cuore dei padri verso i figli,
e il cuore dei figli verso i padri,
perché io non debba venire a colpire il paese di sterminio».
In questa profezia si parla di un ritorno alle proprie radici e per noi sono ovviamente radici ebraiche. Noi siamo
parte di questa profezia a prescindere dalla nostra appartenenza religiosa, che non si limita ad una ricerca
genealogica di nomi da presentare al Tempio, ma la ricerca di una identità e di n retaggio senza il quale siamo
un po’ tutti orfani.

12 Poi prenderà un turibolo
pieno di carboni accesi, tolti
dall'altare davanti al SIGNORE, e
due manciate di incenso
aromatico polverizzato;
porterà ogni cosa di là dalla
cortina. 13 Metterà l'incenso sul
fuoco davanti al SIGNORE,
affinché la nuvola dell'incenso
copra il propiziatorio che è sulla
testimonianza e non morirà.
Levitico 16:12-13
1
“Mia colomba” è un appellativo affettuoso rivolto alla Sulamita dal pastore innamorato e in Ca 1,15 e 4,1 gli occhi dolci di una ragazza sono paragonati a occhi di
colomba.
2
http://it.wikipedia.org/wiki/Chassidismo
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Noi sappiamo che siamo reinnestati nell’albero naturale di Israele, dopo che come rami naturali fummo recisi e
portati nelle regioni lontane della vigna e innestati nell’olivo selvatico, i Gentili, per conservarne l’identità e ora
mediante questo nuovo innesto, l’Alleanza Abrahamica ritorniamo nell’albero naturale e porteremo frutto.
1
Yonàti, mia colomba , è uno dei nomi con cui Dio chiama affettuosamente Israele. Noi siamo colombe che
stanno ritornando a casa; da sempre il ritorno delle colombe dal mare verso la terra ferma è il segnale e
l’annuncio dell’arrivo della tempesta che si scatenerà a breve….. pertanto …..prepariamo la via del Signore e
raddrizziamo i suoi sentieri, poiché l’ora della Sua venuta è prossima”. DeA 133:17
Ketoret, l’incenso bruciato nel Tempio
Levitico 16:12-13








e
In Generale
L’odorato è quella facoltà che ci segnala se qualcosa è vivo o morto. Più l’organismo è raffinato e più puzza alla
sua morte. Numerosi sono nel Shir Hashirim, il Cantico dei Cantici, i riferimenti ai profumi o alle spezie
aromatiche. Ne cito tre: 1:3; 4:14; 4:14. All’odorato è associata la lettera Nun dell’alfabeto ebraico e questa
lettera è la lettera della conoscenza esoterica, nascosta. L’odorato rivela ciò che è nascosto, va al di là di ogni
altro senso. Esso è l’unico senso che dà gioia all’anima e non al corpo. L’olfatto è “il senso del Messia” come
scritto in Isaia 11:3. Egli è l’Unto, unto con l’olio profumato che scende sul capo. (Salmo 133).
Profumo in ebraico si dice Bosem, dalla cui radice abbiamo Balsamo, per cui il profumo è qualcosa che
guarisce, che lenisce il dolore, come il balsamo delle ferite.
Il ketoret del tempio era miscelato con 10 sostanze odorose profumate e 1 maleodorante, la cui presenza nella
miscela serviva ad esaltare le altre 10 rendendo il profumo irresistibile oltre che ad elevarsi verso qualcosa di
positivo. L’esatta composizione e miscela di questi aromi è segreta e sarà di nuovo rivelata alla costruzione del
Terzo Tempio.
In qualche modo il profumo è collegato al mondo femminile, alla capacità di percepire il pericolo o le cose
nascoste che le contraddistingue. Questo è un senso dato a loro per proteggere la prole e che se applicato in
altri campi può essere molto utile. Sono state infatti le matriarche d’Israele e non i patriarchi a dare una svolta
verso il piano di Dio.
L’offerta del Ketoret
L’offerta del Ketoret era la più prestigiosa e sacra delle offerte e dei servizi offerti nel Tempio. Il ketoret,
incenso, era fatto di speciali ingredienti e la maniera di prepararlo era comandato da Dio a Mosè. Due volte al
giorno l’incenso era bruciato sull’altare che si trovava di fronte al velo del Santo dei Santi. Nel giorno dello Yom
Kippur, in aggiunta alla regolare offerta, il Sommo Sacerdote entrava nel Santo dei Santi e l’offerta del ketoret
marcava il culmine della cerimonia di questo giorno speciale.
Maimonide insegna che l’uso del ketoret aveva anche la funzione di eliminare il cattivo odore che si poteva
sentire nel tempio a causa della macellazione rituale che vi si effettuava. Fu per questo che Dio comandò di
bruciare l’incenso due volte al giorno. Ma la spiegazione di Maiomonide si estende oltre a questo significato
superficiale e mondano.
2
Gli insegnamenti chassidici spiegano che i sacrifici animali offerti nel Tempio rappresentano la parte animale
di ognuno di noi che deve essere sacrificata/sottomessa a Dio in maniera tale da soggiogarne la natura e i
desideri in favore della natura divina. Questo è il significato profondo del cattivo odore emesso dai sacrifici che
l’incenso, ketoret, doveva espellere: l’anima animale dell’uomo, che è un comportamento di base comune ad
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ogni creatura, data per la sopravvivenza e l’autoaffermazione, possiede dei tratti positivi che se
opportunamente usati possono essere rivolti a scopi sacri, ma sono anche la fonte di tratti negativi e distruttivi.

Quando una persona porta la sua anima animale all’altare del Tempio di Dio e offre ciò che di meglio vi è in lui,
vi è comunque l’emanazione di un cattivo odore, che viene dalla parte bruta, che accompagna questo
processo. L’incenso possiede la qualità unica di sublimare il cattivo odore in una fragranza celeste.

Questo comunque non definisce l’uso dell’incenso. Le parti esterne del Tempio erano suscettibili al cattivo
odore emesso dagli animali che erano offerti, ma nel Santo de Santi nessun animale era offerto. Se gli
indumenti dei Sacerdoti e dei Leviti erano impregnati di cattivo odore a causa dei sacrifici cruenti , questo non
era il caso del Sommo Sacerdote il quale doveva essere puro per entrare nel luogo più puro del Tempio.
Nulla di impuro poteva mai entrare nel Santo dei Santi.

La sublimazione del male è qualcosa che solo l’incenso può raggiungere. La parola incenso, ketoret, significa
“legame”, “placare”. Vediamo l’uso del ketoret nel versetto del Deuteronomio 33:10 dove si chiede di bruciare
il ketoret per placare l’ira di Dio. Come legame è ciò che aiuta a stabilire una affinità spirituale, come
spiegato anche dall’uso della parola vekataret in Genesi 38:28

Lo scopo del Ketoret è quello di rompere la barriera della Giustizia e di portare i desideri incontaminati
dell’uomo di fronte al trono di Dio. Parliamo ovviamente del ketoret spirituale presente in ognuno di noi.
Stiamo parlando della teshuvah che significa pentimento, ritorno alla natura incontaminata iniziale, ritorno alla
perfezione, a quel buon odore iniziale che tutti abbiamo avuto.
La preparazione dell’incenso era una formula segreta rivelata da Dio ed era compito della famiglia levita degli
Avtinas di prepararlo miscelando sapientemente le 11 fragranze odorose che lo componevano. Uomini invidiosi
cercarono di replicare questa formula chiamarono i maestri profumieri dall’Egitto, ma il loro risultato fu un
fallimento. Il fumo non saliva perpendicolare al cielo come quello preparato dalla famiglia Avtinas ma appena si
sollevava si spandeva da tutte le parti. La forza del pentimento sincero è quello di ricondurci direttamente di
fronte al trono di Dio, ma deve essere sincero e non una malriuscita replica. Come anticipato “il profumo del
Ketoret è collegato con il Messia in quanto è colui che grazie alla nostra teshuvà ci riconduce alla purezza
iniziale.

Studi di etimologia:

Get, Gnolaum, Cumorah

Ghet, 
La lettera di divorzio

L’architettura della scrittura ebraica ha delle interessanti curiosità che ancor di più testimoniano che Dio ne è il
sommo architetto. La struttura delle parole, le lettere, il loro posto nella scrittura contribuisce a dare significato
alle scritture stesse. Vediamo come si comportanto le due consonanti Ghimel e Tet in connessione con la
parola ghet che significa lettera di divorzio.
Questa parola non è una parola biblica ma è usata nel Talmud per indicare appunto una lettera con cui si
sanciva un divorzio (Meleches Shlomo). La ghematria di questa parola è 12 (9+3). Questa lettera di divorzio
doveva essere scritta su 12 righe, 12 è il numero della testimonianza. Il Gaon di vilna fece notare che nella
Bibbia, la Ghimel e la Tet non appaiono mai una vicina all’altra, anche alla fine e all’inizio di due parole
consecutive. Esse sono sempre separate e da qui il nome perfetto per un atto di divorzio.
Nel pensiero cabalistico la Tet rappresenta il serpente e la ragione che non può apparire vicino alla Ghimel , è
che questa rappresenta gemilut chessed, gli atti di carità. Un’altra spiegazione è che il serpente venne cacciato
sulla terra, la ghimel (Ghilgal significa muoversi in cerchio, ruotare, ….il movimento della terra).

Libro di Abrahamo 3:18

Gnolaum, ma che parola è?

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Parlando di Terra, di Mondi, nel Libro di Abrahamo, nella Perla di Gran Prezzo, leggiamo di una conversazione
fra Abrahamo e Dio durante la quale ad Abrahamo venne mostrato il cosmo e i pianeti dell’universo. Dio nel
dire che non vi è fine alle Sue creazioni usa una parola ebraico/egiziana e le chiama Gnolaum che significa
appunto “eterne”. Per comprendere meglio questa parola possiamo usare la tecnica del Notarikon, cioè lo
studio separato di ogni singola consonante.

ghimel, movimento in circolo, la terra

 nun, messaggero veloce alato
 wav, un chiodo che fissa i pianeti e le stelle nei loro movimenti
lamed, una frusta, una forza direttiva ed espulsiva
A, l’inizio dei suoni vocalici
U, la fine dei suoni vocalici
mem, qualcosa che si moltiplica,
Così possiamo vedere cosa significa Gnolaum. E’ una terra che nelle sue ali si muove in circolo per l’eternità, i
cui termini sono fissati affinchè il suo movimento sia controllato.
Da notare la sequenza delle parole che vediamo nella sez. 88 della DeA vers. 42-46 allude proprio alla parola
Gnolaum;

42 E ancora, in verità vi dico: egli ha dato una legge a tutte le cose, mediante la
quale esse si muovono  in base al loro tempo e alle loro stagioni.

43 E i loro corsi sono fissati , ossia i corsi dei cieli e della terra, che

comprendono la terra  e tutti i pianeti.

a
44 Ed essi si danno luce gli uni agli altri in base al loro tempo e alle loro stagioni,
ai loro minuti, alle loro ore, ai loro giorni, alle loro settimane, ai loro mesi, ai loro
b
anni: tutto questo è un anno per Dio, ma non per l'uomo.
45 La terra ruota (Ghigal) con le sue ali  , e il sole (Floisis) dà la sua luce di
giorno e la luna (Floeese) dà la sua luce di notte, e anche le stelle (Hah ko kau
beam) danno la loro luce mentre ruotano con le loro ali, nella loro gloria, in
mezzo al potere di Dio.
46 A che cosa paragonerò questi regni, affinché voi possiate comprendere?

3
La Collina di Cumorah, collina della luce nascente

Il nome Collina di Cumorah in ebraico si traduce Ramah Qum’Orah e significa: “La collina della luce
nascente/crescente”.


Ramah=Collina, Ram significa elevato grande come in
Avraham, Grande Padre

Il suffisso H segnala un femminile

Qum = L’azione di alzarsi, sollevarsi.

Orah = Luce

Ramah Qum’Orah è il luogo dove le tavole del Sefer Mormon, Libro di Mormon, vennero scoperte da Joseph
Smith per portare la luce della restaurazione al mondo.
Questo è il luogo dove l’antico profeta Moroni apparve per portare la parola di Gesù Cristo la vera Luce del
mondo. Sepolti Ramah Qum’Orah in vi sono altri libri che getteranno maggiore luce spirituale.

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http://it.mormonwiki.com/Monte_Cumorah

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La medesima radice, QMR, la ritroviamo nella parola Qumran, dove vennero ritrovati i rotoli del Mar Morto,
che hanno, anche essi, gettato maggior luce sugli insegnamenti della Torah.

Una bella storia da condividere in famiglia su:

“Com’è facile dare dei giudizi sbagliati”

Storie dei Chassidim

4
Il Kugelfresser, il divoratore di kugel

Molto tempo fa una cittadina ebraica ebbe bisogno di un nuovo rabbino. Il Consiglio riflettè a lungo sul da farsi
e alla fine decise di invitare Reb Yehouda dal villaggio vicino. Reb Yehouda era un rabbino molto giovane ma
molto saggio ed era stato tra i primi della yeshiva.
Avrebbero voluto maritarlo alla fanciulla più bella e più ricca della comunità, ma lui preferì un matrimonio
d'amore con una ragazza semplice, gentile e modesta.
La coppia era povera ma la giovane sposa non se ne lamentava. Questo era l'uomo a cui venne proposto di
sostituire il vecchio rabbino morto: egli accettò con gioia di passare lo shabbat con la nuova comunità al fine di
conoscersi meglio.
Il sermone che pronunciò venerdì sera in sinagoga, fu esemplare e, secondo i fedeli più eruditi, ineguagliabile:
ogni parola era una perla e anche i silenzi erano d'oro. Sarebbe stato un grande onore per tutti loro avere un
rabbino così dotato.
Il presidente della comunità invitò a casa propria per cena l'ospite d'onore.
Il Kugel era straordinario. Chi non l'ha mai visto, non può sapere cosa sia un Kugel e descriverlo è
difficile: era come la Cupola d'Oro del Sacro Tempio, una gloriosa corona di regalità, un vero e proprio sole! Le
parole non bastano ad esprimere il sontuoso aspetto di questo Kugel memorabile, bisognava vederlo… L'ospite
lo assaggiò.
Un uomo educato, di solito, prende una porzione che tenga conto degli altri ospiti, invece il giovane rabbino,
tra la sorpresa generale, attirò verso di sé l'intero piatto e, con gli occhi che brillavano, cominciò a mangiarselo
avidamente.
Dove erano finite l'educazione e la discrezione che tutti avevano lodato poco prima?
In breve divorò tutto il kugel e agli altri invitati non rimasero neanche le briciole.
L'intenzione di assumere Reb Yehouda come nuovo rabbino svanì rapidamente e, al suo posto, cominciò a
circolare il soprannome di .kugelfresser (divoratore di kugel).
Gli anni passarono nella povertà e nell'anonimato. Il rabbino consacrava tutto il suo tempo e tutte le sue forze
allo studio della Torah sondandone gli infiniti segreti nascosti, ma nessuno sembrava interessato alla sua
saggezza né alle sue vaste conoscenze: per tutti, lui era ormai solo e unicamente il "kugelfresser”.
Passarono gli anni e la vita di Reb Yehouda giunse al termine, così gli angeli della morte annunciavano a Dio il
suo arrivo nel regno dei cieli.
L'anima del pover'uomo ne fu profondamente scossa: quel soprannome ridicolo che aveva intaccato e distrutto
la sua vita, lo perseguitava anche lì.

Tutte le azioni del kugelfresser vennero messe sul piatto della bilancia; da una parte, le cattive azioni - ce n’era
qualcuna, dopotutto il rabbino era pur sempre un essere umano e dall’altra quelle buone.

Il piatto cominciò a scendere, a scendere, a scendere…. Fu poi portato il libro su cui è scritta, con lettere di
fuoco, tutta la nostra vita, dal primo vagito all'ultimo sussulto e dove era scritta anche la ragione dell'umiliante
soprannome di kugelfresser.
Incredibile! Aveva subito sberleffi e umiliazioni solo a causa di un profondo atto di bontà!
Il famoso kugel, servito la famosa sera, non aveva un meraviglioso gusto di vaniglia e cannella, ma un
disgustoso sapore di petrolio e questo lui non lo aveva mai rivelato a nessuno.
Se quella sera lo avesse fatto notare, la cuoca, che era una povera vedova con una numerosa famiglia a carico,
avrebbe perso il posto e con esso la sua unica fonte di sussistenza, ma grazie al rabbino, il suo errore rimase un
segreto per tutti….anche per se stessa.

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Kugel (Yiddish: ‫ קוגל‬kugl o ‫קוגעל‬,) è un tipico dolce di origine askenazita (germanica)

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I vestimenti del Sommo Sacerdote

Esodo 28:2
A tuo fratello Aaronne farai dei paramenti sacri, in segno di dignità e di gloria.




I vestimenti nell’antichità rappresentavano la classe sociale o il mestiere di chi ne faceva

uso. Nella Bibbia i vestimenti erano usati dai profeti metaforicamente per esortare le
Paramenti sacerdotali persone, mandare messaggi teologici o indicare lo status o il carattere di una particolare
figura.
I vestimenti del Sommo Sacerdote erano usati per rappresentare l’abito i Dio e degli angeli. Vestire con particolari abiti n
denota un cambio di ruolo, dal mortale all’immortale,
dall’ordinario umano a sacerdoti o sacerdotesse, re o regine. Vediamone i significati

Abito lungo Potere e autorità

Cappello/Copricapo
Nelle scritture gli uomini sono spesso descritti con copricapo o speciali cappelli,
come la mitra, particolarmente in associazione con il servizio del Tempio.
Questi copricapo rappresentano l’autorità, il potere e la saggezza.
Anticamente solamente i nobili e le persone libere si coprivano il capo.
La corona allude ad un potere ed a una autorità futura. Il copricapo indossato dai sacerdot
lavoravano nel tabernacolo del Tempio erano di lino bianco e piatto in cima.

Cintura Un simbolo per l’uso della verità e per non essere vinto dalle tentazioni e dalle
trappole associate con l’immodestia e l’immoralità.

Elmo della salvezza Il simbolo dell’importanza di controllare e limitare ciò che entra nel nostro cuore, nel nostr
nella nostra mente. Figurativamente l’elmo suggerisce che otterremo la salvezza
solo se proteggeremo i nostri occhi, la nostra mente, orecchie, e la nostra bocca
da ciò che è proibito da Dio.

Grembiule Certamente il più famigliare e significativo grembiule della storia è quello che
troviamo in Genesi 3:7 dove vediamo che Adamo ed Eva dopo essersi accorti di
essere nudi cucirono per loro delle foglie di fico per farsi dei grembiuli.
Nell’antichità sia il fico che il grembiule simboleggiavano la fertilità e la
riproduzione.
In una antica usanza semitica i bambini generalmente indossavano una camicia
lunga o un mantello, ma quando raggiungevano la maturità sessuale indossavano un grem
fascia che cingeva i loro lombi/reni. Indossare un grembiule significava avere
raggiunto l’età adulta. Fu solo dopo la Caduta che Adamo ed Eva erano in grado
di moltiplicarsi e riempire la terra come loro comandato da Dio (Mosè 5:11).
Il segno di ciò fu appunto l’indossare un simbolico grembiule.
In antichità il grembiule significava Sacerdozio e lavoro ed era per questo che il
Sommo Sacerdote nel Tabernacolo indossava un grembiule

Indumento Un emblema della gloria che Dio, Cristo e tutti gli esseri celesti possiedono.

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Secondo l’apostolo Paolo è anche un simbolo della carne di Gesù Cristo.

Sandali/scarpe Quando assenti simboleggiano la povertà e la schiavitù. Quando rimosse

l’entrata in un ordine di cose superiore.

Velo I maggiori significati del velo sono; castità, virtù e modestia; sottomissione,
obbedienza.

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