FORMATO PARA LA ELABORACIÓN DE LA RESEÑA

Nombre y apellidos de los autores de la reseña: Aslant David Moreno , Jeam

Andy Olivera , Milton José Pereira , Carlos Alfredo Ponce Calderón.

Título: Los desafíos de la posmodernidad a la filosofía latinoamericana.

1. Autor (es): Santiago Castro-Gómez

2. Referencia: Castro, S. (2014) Critica de la razón latinoamericana (Vol. Segunda

edición ampliada) Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.

3. Palabras clave: filosofía de la liberación, discursos liberacionistas, socialismo,

posmodernidad, critica, razón.

4. Propósito: Santiago Castro-Gómez, en este libro hace un análisis profundo de

la filosofía de la liberación y de la filosofía latinoamericana y nos pone de frente
los desafíos que la posmodernidad trae para el pensamiento filosófico
latinoamericano; por ello trata de demostrar como la filosofía latinoamericana se
encuentra atornillada, atascada sin poder avanzar, sin poder cumplir con
algunos propósitos que se había marcado. El autor nos regala luces para poder
tener una salida. En este capitulo de estudio, nos muestra el debate plasmado
en el pensamiento muchos filósofos latinoamericanos, resaltando su
preocupación por el sentido y la necesidad de un pensamiento mas
comprometido con la realidad de nuestros pueblos.

5. Tesis del autor(es): ofrecer hoy una síntesis o una critica al debate de la
existencia de una filosofía latinoamericana. Este problema ha estado siempre
marcado en nuestro entorno por la filosofía de la liberación y la lucha por hacer
valer lo propio de nuestros pueblos. El autor nos plantea el problema de la
filosofía latinoamericana y no dice que es necesario poner en la mesa nuevas
formas de pensar el problema de la filosofía latinoamericana.

6. Resumen expositivo: Inicialmente debemos resaltar la preocupación y

angustia que se entrevén en las líneas del autor por intentar explicar y exponer
a la posmodernidad como una edad histórica que se está empezando a vivir,
pero sin que eso signifique que la modernidad ya finalizó. Al analizar este primer
punto, se amplía su anáisis hacia esa “posmodernidad” como condicionante en
 el desarrollo de Latinoamérica, y en esta sección lo que el autor pretende que
comprendamos y reconozcamos como uno de los problemas de necesidad de
inmediata solución y clarificación ideológica y de reflexión académica, política y
socio-cultural, es que la modernidad y la posmodernidad conviven actualmente,
pues mientras unas regiones mundiales, el caso de Europa y Norteamérica ya
experimenta claramente la posmodernidad otros, como el caso nuestro, aún
estamos intentando saber que es y cuáles son los postulados que trae. En otras
palabras, nosotros como región aún estamos lidiando con la modernidad, pero
nuestra influencia directa de Europa y Norteamérica, los cuales nos invaden a
diario con material audiovisual, material cultural, material político, material
económico etc., ya están en la siguiente era, nosotros seguimos en la pasada y
esa mezcla nos lejos de ayudar lo que contribuye es a mostrar y agrandar
nuestras diferencias no solo culturales sino de desarrollo. Entonces no resultaría
correcto ni acertado leer o interpretar el término “fin de la modernidad” como el
final literal o la terminación de la era, sino más bien, como la etapa de la era que
nos prepara para afrontar una nueva edad, que para el caso sería la
posmodernidad, para la cual nos falta mucho en términos de preparación e
idoneidad. Como análisis final, el auto describe los clichés más utilizados en el
desarrollo de este concepto. Muchos de estos como que:

-El excepticismo evidente de su pueblo frente a su historia, frente a las cosas

que le suceden o el análisis de ellas.

-El abandono educativo y de opotunidades que tiene la población, la falta de

alternativas sociales.

-El nivel de cultura, el cual no debe ser medida por el valor de su folclor, sino por
el empoderamiento personal de cada individuo frente a su territorio y su
naturaleza

Por lo anterior, concluye que esto no quiere decir que nos falte capacidad, lo que
nos falta es desarrollo, desarrollo al cual no hemos podido tener acceso por el
secuestro ideológico, político, económico y académico en el que por siglos nos
han mantenido los mal llamados países desarrollados.

7. Exposición de argumentos: Son varias las apreciaciones realizadas por este

filósofo en torno a varios temas, pero, en específico al capitalismo y al deliberado
consumismo, los cuales están sumiendo al pensamiento y por ende a
Latinoamérica en una serie de ideologías o doctrinas que propenden adueñarse
de diferentes ámbitos como los relacionados con la naturaleza, el arte y el
inconsciente colectivo, esto último favorable para que a través del capitalismo se
pueda compensar los diferentes desajustes provenientes del mundo del trabajo
y de las diferentes apreciaciones derivadas de la vida individual y colectiva,
procurando evitar cualquier intento de cambio social. Es decir que la
posmodernidad basada en el capitalismo mismo procura la emancipación de las
masas a través del consumismo y bases que se pretendían extintas como el
nazismo para corroer y destruir los sustentos éticos de la sociedad y poniendo
 todo del lado de los más ricos e influyentes, logrando la totalización de los
mercados y la irracionalización del pensamiento.

Es en virtud a ello que la perspectiva central del autor es la de no hacer una

filosofía histórica “del búho”, que reflexiona al final del día, sino que los
Latinoamericanos creen y propongan conocimiento ideológicamente a futuro.

Si bien Europa fue nuestro arquitecto, la invitación de Castro, es la de pensar,

elaborar y construir una ideología propia latinoamericana. En este sentido, salir
del discurso opresor que justiica acciones de retroceso en los estados y
presentar mejores condiciones para el futuro que nos avecina.

8. Preguntas que le genera el texto: ¿Se hace necesario repensar en la

existencia de la filosofía Latinoamérica, no bastando los aportes que hasta ahora
han hecho filósofos como Dussel, Leopoldo Zea, Arturo Roig entre otros? – ¿Por
qué se hace necesario hacer una lectura crítica de la modernidad y la
posmodernidad? - ¿Cómo Santiago Castro-Gómez plantean la relación
Modernidad/posmodernidad?

9. Posición, observaciones personales e interpretación: Podríamos definir

nuestra posición de manera espedita así:

-No perder de vista el punto de partida de nuestro pensamiento, es decir, atender

siempre en el mejor de los sentidos a la naturaleza que nos pertenete.
-Tener en cuenta que nuestro pensamiento, es muy diferente al pensamiento
filosófico europeo, aunque de este tengamos muchas influencias, es necesario
comprender y tematizar esta diferencia
-Abrazar la modernidad como una realidad propia, que va a enfrentarse por las
entrañas del pueblo y que la posmodernidad va a ser tan propia como una vez
lo fue la modernidad, debido a que conocemos qué necesitamos.

10. Cierre: El estudio grupal de la temática propuesta por el autor Santiago Castro-
Gómez nos pone de frente en el panorama de la modernidad y nos muestra las
incidencias de esta en el pensamiento de América latina. El panorama que nos
muestra nuestro autor nos lleva a tener presente muchos periodos históricos que
influyeron en la capacidad critica construida hasta hoy en nuestros pueblos, para
ello resalto el Renacimiento, la Reforma protestante, la Ilustración, la Revolución
industrial y la Revolución francesa como procesos que históricamente
representan la Modernidad y que por así decirlo son insuficientes para explicar
sus consecuencias en el ámbito local del continente americano. Es por eso que
nos gustaría concluir que este periodo estudiado permite reconocer los poderes
del pasado para contemplar lo que nos constituye en el tiempo presente. “Se
«problematiza» el presente a partir de una genealogía de las fuerzas del pasado
que le han dado forma, con el fin de desnaturalizar esas fuerzas” (Castro-
Gómez, 2017, p. 222), y, por otro lado, la metodología marxista nos permite
concebir un actuar político para transformar esa realidad material e ideológica
que nos confina en periferia. Para nuestra formación este trabajo critico de
Castro-Gómez y porque no mencionar también a Enrique Dussel son muy
significativos, porque nos da una claridad y nos motiva a inquietarnos por el
desarrollo del pensamiento de nuestros pueblos.