UNIDAD I.
- CUESTIONES INTRODUCTORIOS Si se acerca con otra actitud, como, por ejemplo, el brillar en
1.- ¿Qué es la dirección Espiritual?
 Es una conversación periódica
 Un medio para correr la carrera de la santidad.
 Se trata de un dialogo en la fe, dentro de la Iglesia, de
dos personas: el director y el dirigido, que con la
ayuda del Espíritu Santo buscan juntamente descubrir
la voluntad de Dios en lo concreto de la vida.
 Un medio para empezar a continuar y perseverar en
la vocación cristiana.
2.- ¿Qué no sería la Dirección Espiritual?
 No es una asesoría espiritual
 No es una terapia psicológica
 No es tampoco es sacramento de la confesión
 Ni tampoco es una predicación o exhortación
UNA MIRADA HISTÓRICA:
La dirección espiritual vista desde de su ejercicio, es la ciencia
y el arte de conducir las almas a la propia madurez cristiana o
perfección de vida según la vocación personal.
Decimos que es una ciencia por que se organiza en base a
principios teóricos y experiencias tomadas de la teología, la
psicología y la pedagogía. Y es un arte porque muestra la
habilidad del director espiritual en cumplir su servicio de
aplicar esos principios a los casos concretos siendo fiel, al
proyecto divino y al divino y al Espíritu Santo y teniendo
conocimiento de la persona.
Desde los inicios del cristianismo aparece el servicio del padre
espiritual. Esta realidad permanece de hecho constante en la
historia de la Iglesia y a acompañado desde el principio los
orígenes del desarrollo de la vida. Se puede distinguir el
camino de la Iglesia oriental y occidental.
 Oriental: concentración, el silencio
 Occidental: Mas signo, ritos.
a) El padre espiritual en el monaquismo oriental
La primera manifestación de la presencia de una ayuda
espiritual se ha tenido entre los eremitas del desierto. El más
joven se sometía a la ayuda del más viejo en el camino
teologal, y eran considerados los padres. La condición
fundamental para considerar en esta situación al maestro
espiritual era considerada un verdadero “pneumatikos”, es
decir uno considerado verdaderamente guiado por el espíritu
santo.
San Simón dice: “Para transmitir el Espíritu Santo hay que
poseerlo”.
El discípulo debía acercarse al padre espiritual con la sincera
voluntad de dejarse iluminar de Dios a través de su
meditación, es decir: con total espíritu de obediencia.
la sabiduría humana el maestro perdía el don de la palabra.
(hay que ayudarlo).
Los maestros espirituales debían ser hombres prolongados en
la oración, en la escucha del espíritu en el silencio,
descubriendo el don del espíritu y aprendiendo los pasos de la
compresión del amor a los hijos.
Es por ello que tal vez el oriente cristiano ofrece un modelo de
padre espiritual más a la medida del desierto, entre los
anacoretas y eremitas. Los temas que toca el “padre espiritual
y el discípulo son la vida penitencial el discernimiento de
espíritu, el combate espiritual y la aspiración a la paz interior
hasta la unión con Dios.
b) La ayuda espiritual en el occidente
A partir de la segunda mitad del siglo IV florece la vida
monástica en occidente, son notables sobre todo la vida de
Casiano al sur de Francia y de San Benito ursia en Italia, los
cuales prolongan la tradición oriental.
Sobre todo, San Benito, inicia la organización de la vida
monástica y establece un noviciado separado del gran grupo,
bajo la dirección de un maestro, su rol será también en ese
sentido un maestro de la disciplina y su obra viene completada
de la exhortación del Abad.
Entre el siglo XI se da un cambio importante que influirá en
modo sucesivo en torno a la imagen del director espiritual: el
Abad debe de ser sacerdote por derecho y por lo tanto
propondrá que la dirección espiritual la debe ejercer n ministro
consagrado.
En el siglo XV se presenta un gran descubrimiento hacia la
formación de la figura del director espiritual que continuaras
hasta la mitad del siglo XX.
San Ignacio de Loyola: especialmente a través de la regla del
discernimiento de espíritu ofrece una luminosa guía para
analizar las experiencias espirituales y conducir a los creyentes
hacia la realización plena de su vocación. En la compañía de
Jesús.
Santa Teresa de Jesús: ella se preocupaba de que en los
monasterios se esforzaran por tener directores espirituales
sabios, que pudieran y que fueran santos que supieran. Fruto
del esfuerzo personal con preparación y cualidad en la
doctrina.
San Juan de la Cruz. Los invita a descubrir que sean
verdaderos testigos de Dios, habituados a la escucha del
espíritu para que sean los agentes principales guías del alma.
3.- CRISIS DE RECUPERACION
De la crisis de la dirección espiritual se comenzó a hablar
muchos años antes del Concilio. Ahora se considera la utilidad
y necesidad, es decir, la causa que venía individualmente,
porque empezó a escasearse los directores no disponibles por
el trabajo excesivo que tenían, o por falta de interés hacia esta
actividad individual, y por la esencia de una adecuada
preparación para tal ministerio.
3.1 Crisis de Sacramento de reconciliación
Sobre todo, se puede recordar del cambio del sacramento de la
confesión ya sea en el modo de no frecuentarlo o sea en el
modo de no vivirlo…
4.- ASPECTOS DE LA DIRECCION ESPIRITUAL
Debe tener una dimensión teológica, y el significado de su
obra de salvación que Dios cumple en el mundo, debe de ser el
primer aspecto que hay que afirmar: esto no incluye el aporte
importante de la ciencia humana en la preparación del
desarrollo del encuentro fraterno de la ayuda espiritual.
Es / ciencia y arte: Ciencia y arte de conducir las almas a la
propia perfección. Y Arte, en cambio indica la habilidad del
director y la creatividad del director en su misión. El artista.
El objeto de la dirección espiritual: Es un servicio a la
gracia bautismal y a la gracia de la vocación. En todas las
formas que sea puede asumir y tener siempre una función de
ayuda al don de la vocación cristiana en sus diversas
resonancias: personales, comunitarias, institucionales… La
dirección espiritual, alimenta el desarrollo de la vida espiritual
de los primeros momentos en el cual inicia el camino, hasta el
final de su camino, hasta la muerte.
Necesidad y utilidad: La oportunidad de un acompañamiento
espiritual por vivir plenamente la vida bautismal en cualquiera
de sus formas o vocación. Se descubre por lo tanto de una
ayuda al discernimiento…
 La disposición humana, para poderme ayudar a otros.
Desde que me levanto, desayuno, orar y silencio.
 La habilidad, al respecto al leer.
 Habilidad y arte de como encausar una dirección
espiritual.
UNIDAD II.- LOS PRINCIPIOS INSPIRADORES DE LA
DIRECCIÓN ESPIRITUAL
Los dos grandes principios que inspira la dirección:
 Dios que quiere salvar completamente al hombre y a
todos los hombres.
 Fidelidad del hombre, la persona misma, es
inspiradora que se encamina a Dios, en una vida
santidad, que llegue al fin último que es Dios.
1.- Considerar que el espíritu de Dios tiene que estar presente,
para poder salvar al hombre, a la luz del proyecto trinitario, si
tenemos en cuenta a Dios como fuente inspiradora, será de un
proyecto trinitario. Teniendo en cuenta que la iniciativa es de
Dios como padre, a la vida perfecta, es el que nos llama a la
existencia. Por lo tanto, la dirección espiritual será una ayuda a
si, para que el creyente se abra una.
2.- Sobre las huellas de Cristo: es que Cristo resucitado que
está presente, renueva a todo elegido. Nadie va a padre sino es
por mí. Por ahí se hace caminar el hombre por las huellas de
Jesús.
3.- Bajo las funciones del E.S. es el que trabaja todos los días,
da luces para el creyente, ilumina, constantemente invocar al
espíritu Santo. Nos hace interiorizar la verdad de Dios mismo.
Padre que crea, su hijo que muestra el camino y el E. S. que
tiene la tarea de guiar y dar luce en este camino.
Segundo pilar: la persona en sí, a la que ser fiel a la que
dirigimos: (El mismo creyente):
A una llamada particular a la que Dios le hace, es todo un
proyecto de vida… Es decir, mi fidelidad, y que mi tiempo es
robado quien busca una dirección espiritual. Porque el
creyente tiene que responder libremente lo que anda buscando,
es la respuesta que se le da la invitación que sea más perfecto
de seguir a cristo integralmente.
A que comprender al creyente, la fidelidad de la persona y de
su tiempo, la circunstancia histórica a la que está respondiendo
a Dios que lo llama.
Debe tener una clara misión en la que puede formar. Debe
dársele una dirección personalizada: uno por uno. Tal
fidelidad al hombre para la compresión de su historia.
Esta persona que tengo enfrente tengo que ser que me robe mi
atención. Fidelidad a la persona, por eso la persona es el
centro. Acogerlo como tal para poderlo atender.
Dirección espiritual tiene que ser continua, darle una pauta al
creyente para que pueda regresar. No deberá sufrir
interrupciones, tiene que ser un camino progresivamente, un
camino de paz, donde la persona avance y pueda crecer.