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El debate entre el empirismo y el racionalismo

 Granada Arango Sebastián C.U 2021980148 

Facultad de Sociedad, Cultura y Creatividad

 Institución Universitaria Politécnico Gran Colombiano

Introducción a la epistemología de las ciencias sociales

Profesor: Rincón Arias Carlos Andrés

Profesional en Gestión de la Seguridad y Gestión Laboral

29 de septiembre de 2020
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¿El idealismo y la ciencia, hay algo que los una en sí?

En el presente texto expositivo, se expondrán las opiniones que se tiene de cómo interpretamos
el pensamiento científico que se basa en el escepticismo, la observación y la experimentación, que aún
está presente en nuestros días y como Kant con la teoría conocimiento se basa en la ciencia establecida
por Newton para dar origen al “hecho” de la razón pura.

Ahora bien, Kant nos muestra la discrepancia fundamental que hay para la correcta
comprensión de su pensamiento. Es diferenciar entre saber y pensar. Para decirlo de una manera más
breve; no es probable que todo lo que se sepa es real, porque conocer significa conocimiento científico.

«Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya sea por el
testimonio de la experiencia, a partir de la realidad efectiva de él, ya sea a priori, por la razón). Pero
pensar puedo [pensar] lo que quiera, con tal [de] que no me contradiga a mí mismo, es decir, con tal
[de] que mi concepto sea un pensamiento posible, aunque yo no pueda asegurar que en el conjunto de
todas las posibilidades a este [mi concepto] le corresponde, o no, un objeto. Pero para atribuirle a tal
concepto validez objetiva (posibilidad real, ya que la primera era solamente la [posibilidad] lógica), se
requiere algo más. Este algo más, empero, no precisa ser buscado en las fuentes teóricas del
conocimiento; puede estar también en las prácticas».

Kant, I.: Crítica de la razón pura, B-XXVI.

No todo lo que es pensable es apto de ser conocido científicamente, sin embargo, eso no
significa que el pensamiento no tenga coherencia; al contrario, nos adentra a otras vías para
comprender la realidad. Es por ello que Kant con su teoría nos demuestra cómo estas condiciones
después del conocimiento humano, determinan lo que es objetivo para la mente humana. Hay que
reconocer que esta relación entre el idealismo y la ciencia se pronuncia de manera trascendental y que a
lo largo del pasar del tiempo se mantiene como una figura frecuente, es claro que para Kant está
comparando los puntos de vista que nuestros pensamientos se rigen por su naturaleza real o
equivalente, al contrario de la ciencia pues es una verdad analítica.

1 Fuentes fundamentales del conocimiento

Hablar de fuentes de conocimientos nos lleva a pensar en aquellos escritos que incluyen datos
que nos sirven para mantener y satisfacer una demanda de información o la búsqueda de conocimiento
que a su vez nos brindan información adecuada para el trabajo que se esté realizando.  Sin embargo,
para entrar en contexto y seguir por la trayectoria de Kant se mencionará solo una de la cual nos
presenta dos maneras de ver a partir de lo expuesto La doctrina kantiana del conocimiento se basa en la
distinción básica entre dos conocimientos o fuentes de conocimiento: la sensibilidad y la comprensión,
que tienen propiedades diferentes y opuestas:

Pues bien, a partir de esta tesis sobre el conocimiento, Kant distingue entre:

1) El "a posteriori": todo aquello que en el conocimiento proviene de la experiencia a través de

la sensación. Es lo empírico en el conocimiento. Debido a que ocurre en la sensación, o intuición
empírica, que es singular y fáctica, lo empírico y a posteriori en el conocimiento es también singular y
contingente.
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2) El "a priori": aquello que en el conocimiento no procede ni deriva de la experiencia, sino que
la precede de alguna manera y surge independientemente de la experiencia. Como no deriva ni procede
de la experiencia empírica, a priori en el conocimiento es universal y necesario en y para el
conocimiento.

Ambos (intuiciones y conceptos) son puros o empíricos:

1) Empírico, cuando una sensación (que presupone la presencia real del objeto) está contenida
allí.

2) Puro, cuando no se confunde sensación con la representación. Esto último se puede llamar la
"cuestión de los conocimientos sensibles". Por lo tanto, la intuición pura contiene solo la forma en que
se intuye algo, y el concepto puro contiene solo la forma de pensar sobre un objeto en general. Sólo las
intuiciones puras o los conceptos puros son posibles a priori; empírico, sólo a posteriori (Kant, I.: Crítica
de la razón pura, A-50-51, B-74-75).

Los elementos a priori pertenecen a la estructura del sujeto que conoce y hacen posible el
conocimiento y la experiencia misma como experiencia con validez universal. El conocimiento que
muestra esta posibilidad es llamado por Kant "trascendental".

 conclusiones

 en conclusión, vemos que estas dos corrientes filosóficas, se encuentran marcadas de una
forma importante en nuestras vidas, las cuales ayudaron hoy en día a otras ciencias, como la las ciencias
sociales, naturales, sociología, la historia, la literatura, la psicología, la filosofía y muchas otras.

Desde el primer momento vemos las diferencias que tienen entre si mientras el racionalismo
afirma que la razón es la base del conocimiento, el empirismo afirma que la experiencia es el origen del
conocimiento, cada uno defiende su teoría filosófica y aun en nuestros tiempos creemos en estos
pensamientos, los cuales podríamos debatir por horas.

 
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Referencias.

·         Crítica de la razón pura

·         Navarro Cordón, Juan Manuel y Pardo, José Luis. Historia de la Filosofía, Madrid, Anaya,
2009 La naturaleza del conocimiento según Kant http://www.redalyc.org/articulo.oa?
id=83628140002
·         subjetividad y auto-conocimiento en la filosofía trascendental de i. Kant Claudia Jáuregui
Universidad de Buenos Aires ÁGORA (2011), Vol. 30
·         el idealismo trascendental de Kant una interpretación y defensa henry I Allison: universidad
autónoma metropolitana – Iztapalapa, 1992
·         Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teoría del conocimiento. México: Asociación Oaxaqueña de
Psicología A.C. En http://www.conductitlan.net/conoci miento.ppt