Iglesia Apostólica de

La Fe en Cristo Jesús

Alumno:
Luis Ángel Machado Valenzuela

Matricula:
Crea20c1008

Grupo:
C1N220

Asignatura:
Historia y Constitución

Maestro:
Arturo Abrego Castro

Número y Tema de la Meta:

EA3 – Constitución de la IAFCJ

Mexicali, Baja California, a 30 de abril de 2020.

INDICACIONES:
 Escribe cada respuesta con tus propias palabras, no copies exactamente el
texto del manual a fin de que el profesor pueda evaluar tu nivel de
comprensión.

 Escribe tus respuestas después de cada reactivo.

1. Enlista y define los cuatro niveles de operación de la IAFCJ (en cada

nivel hay escalas de autoridad).

Nivel General: Y en escalas de autoridad se encuentra: Convención General,

Reunión Episcopal y Mesa Directiva General.

Nivel distrital: que está dividido a su vez en estos grados de autoridad:

Convención Distrital, Mesa Directiva Distrital, Obispo del Distrito

Nivel Presbiteral: Más que un nivel, es una de las formas en las que los
pastores auxilian al obispo del distrito en el cuidado de las demás iglesias.

Nivel Local: en el que sus niveles de autoridad son: Sesiones de negocios y el

Pastor.

2. Enlista y define los sistemas de gobierno eclesiástico que existen en

el mundo evangélico cristiano y que no se mencionan en la
Constitución no, pero los refiere a través de sus páginas.

Sistema de gobierno episcopal: Consiste en que una persona, en este caso el

obispo o pastor, tiene la facultad de tomar decisiones y que estas apliquen y
afecten a la mayoría de las personas que están a su cuidado.

Sistema de gobierno Presbiteriano: Se trata de que un grupo (por ejemplo: 4

iglesias, que por lo general en Mexicali así están formados los presbiterios) y
no la totalidad de la organización puede tomar decisiones que se apliquen a la
mayoría de las personas que están a su cuidado.

Sistema de gobierno congregacional: Que la congregación tome decisiones

que se apliquen y afecten a ella misma.
3. Menciona la forma principal en que la Iglesia Apostólica percibe sus
ingresos y argumenta con la Biblia la legitimidad de esta práctica.

En la Constitución de la IAFCJ, se establece su sistema económico que

consiste en DIEZMOS Y OFRENDAS.

El diezmo fue antes que se estableciera la ley en los tiempos de Moisés, en los
tiempos de Abraham, quién entregó diezmos como en el 2074 A.C. (Gn. 14:17-
20; 28:22) esto es, como 600 años antes que se le diera la ley, que sucedió
aproximadamente en el 1440 A.C.

Sigue siendo válida debido a la forma en la que nos bendice y nos da en

abundancia (Mal. 3:10)

La iglesia apostólica considera que es la manera más justa para la aportación

de sus miembros, y que lo hacemos reconociendo que es Dios el dueño de
todas las cosas, nuestro proveedor y nuestro sustento. (Lev. 27:30; Sal. 24:1; 1
Cor. 10:26).

4. En la lección cinco del manual de Historia y Constitución se explican

distintos programas de trabajo realizados en la historia de la Iglesia,
explica brevemente cada uno de ellos.

 Las cuatro “e” (1970-1974): Programa inspirado en el pasaje de Efesios

4:15, basado en las cuatro e, las cuales son: Evangelización, Educación,
Espiritualidad y Economía. Con el lema: crezcamos en todo.
 Vuelve la carga (1978-1982): En este tiempo se cumplió sin interrupciones
el programa que se tenía diseñado y las iglesias funcionaron con
normalidad. En el área educativa se elabora el programa: Nuevos
Horizontes. Y fue en este periodo que se establecieron requisitos para que
un grupo de hermanos sea declarado como iglesia, entre otros, que tenga
como mínimo 50 miembros bautizados y en plena comunión.
 Esbozos de cambio (1982-1986): La descripción de este programa está
más que explicado por el acróstico MEDUCA:
 M= Mayordomía Eficiente

E= Educación Formativa

D= Doctrina Fundamental

U= Unidad Objetiva

C= Crecimiento Acelerado

A= Asistencia Efectiva

Fue en este periodo que se estableció el sistema de trabajo por células y

administración por objetivos

Con respecto al ministerio de la mujer, se realizó un consenso con la

conclusión de que era deseable un cambio, pero muchos se inclinaron a
favor de cambios semánticos.

 Misión Apostólica 2000 (1990-2000): Este programa permitiría que, en

determinado momento, la mayoría de las iglesias alcanzaran un grado de
equidad material y espiritual que permitiera más efectividad en el trabajo.

Todo esto se realizaría dándole énfasis a los siguientes puntos:

Dios: Adoración y alabanza con gran sentido de responsabilidad.

La Iglesia misma: Desarrollar un sólido ministerio: la educación, edificación

y la disciplina, elementos incluidos.

El Mundo: Por medio de la evangelización, la iglesia iría hacia el mundo

para ganarlo para Cristo.

 Programa excelencia (1998-2002): El objetivo general era ser una iglesia

pentecostal, sana y con propósito de excelencia misiono lógica, personal,
administrativa y de espacios de reunión para glorificar a nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo.
 Lo cual se realizaría mediante la excelencia en distintas áreas las cuales
son: Excelencia Misiono lógica, Excelencia Personal, Excelencia
Administrativa y Excelencia en Espacios de Reunión.

5. Explica en seis líneas mínimo y ocho máximo el periodo de excesos

que vivo la iglesia.

Entre 1924 y 1925 en la Dulce Grande, SLP., Francisco Borrego conoció a Antonio
Muñoz, y a Francisco Flores, ambos bautizados en el nombre de Cristo.
Enseñaban que todas las cosas se debían hacer por la orden del Espíritu, dejaron
la Biblia a un lado e hicieron muchas prohibiciones, casaban y divorciaban a la
gente a su antojo y todos podían hacer lo que se les ocurriera, según el Espíritu,
fue por esto por lo que en este tiempo la iglesia había sufrido los más severos
ataques del fanatismo. Si tales periodos se prolongaran, esto haría que el
movimiento permaneciera estacionario, exclusivista, introvertido y separatista.

6. Redacta brevemente y con tus propias palabras la manera que la

iglesia comenzó a organizarse a partir de 1932 y que llevó a la
elaboración de la constitución de 1944.

A partir de 1932, la iglesia contaba con pocos grupos y estos se dirigían a tomar
acuerdos en las reuniones ministeriales. Poco a poco mientras se iban reuniendo
formaban una especia de pequeño manual donde estaban señaladas algunas de
sus doctrinas y una organización incipiente. En este año los deberes pastorales y
funcionales caían sobre los dos hermanos que los representaban: Felipe Rivas,
Pastor General y José Ortega, secretario general.

Es hasta el año de 1935 que se añade el tesorero general a los directivos

generales. Manuel Tapia, es nombrado Tesorero General; y también fue
nombrado anciano de Sinaloa, Maclovio Gaxiola López.

En 1937, en la convención el número de directivos se aumenta, añadiendo a:

Anciano de Chihuahua, Eduardo Adame. Y entre los cambios realizados están: El
cambio de tesorero General que paso a ser el hermano Aurelio Rodríguez; y el
nombramiento del Anciano de la Costa del Pacífico, Maclovio Gaxiola López.

Así funcionaba la iglesia y fue en el año de 1939 que se tomó el acuerdo de hacer
una constitución entre los dirigentes de la asamblea apostólica E.U. y los de
México. Se nombraron comisiones que se reunían varias veces por largos
periodos para trabajar y así fue como en 1944, presentaron la constitución para su
aprobación y enmiendas a las convenciones generales de ambos movimientos.
Fue aprobada por lo cual ese año entro en vigor.

Bibliografía consultada:

1-. NORIS MUNDACA, B. (s. f.). Historia y Constitución de la IAFCJ. En CREA -

CENTRO REGIONAL DE ESTUDIOS APOSTOLICOS (Segunda Edición ed.).
Zapopan, México: IAFCJ.