studia mediterranea archaeologica 1

Željko Peković
Četiri elafitske crkve
Quattro chiese delle isole Elafite
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studia mediterranea archaeologica 1

Željko Peković
Četiri elafitske crkve
Quattro chiese delle isole Elafite

Prvo izdanje / Prima edizione

rujan / settembre 2008

Izdavači / Editori
Omega engineering d.o.o. – Dubrovnik
Centar Studia mediterranea pri Filozofskom fakultetu u Splitu

Urednički odbor / Comitato redazionale

Stašo Forembaher (Zagreb), Vincent Gaffney (Birmingham),
Blagoje Govedarica (Berlin), Branko Kirigin (Split), Ante Milošević (Split),
Željko Peković (Dubrovnik), Božidar Slapšak (Ljubljana)

Urednici ovoga izdanja / Coordinamento editoriale

Joško Božanić, Ante Milošević

Izvršni urednik / Curatore

Ante Milošević

Recenzenti / Recensioni
Tomislav Marasović, Ivo Petricioli
 3

Željko Peković

Četiri elafitske crkve

Quattro chiese delle isole Elafite

Dubrovnik - Split, 2008.

4

Prije petnaestak godina imali smo sreću raditi kao konzervator
na elafitskim otocima i usporedno istraživati i obnavljati četiri
predromaničke crkve. To su Sv. Nikola i Sv. Mihajlo na otoku
Koločepu, te Sv. Ivan i Sv. Petar na otoku Šipanu. U ovoj
knjizi pokušali smo pobliže opisati ta istraživanja i provedene
konzervatorske zahvate te ponuditi moguće nove spoznaje o
ranosrednjovjekovnoj umjetnosti na dubrovačkom području.
Pri istovremenom izvođenju radova na crkvama Sv. Nikole i
Sv. Mihajla pronađeno je i nekoliko novih ulomaka kamenog
crkvenog namještaja s pleternim ukrasom, pa je uspješno, s
već otprije poznatim fragmentima, gotovo u cijelosti sastavljena
oltarna ograda iz konca 11. stoljeća. Utvrđeno je da je izvorno
stajala u crkvi Sv. Mihajla.
Istraživanjima u crkvi Sv. Nikole na Koločepu pronađene su
zidne slike koje je izradila vrlo kvalitetna radionica iz konca 11.
stoljeća u kojoj su prepoznata najmanje tri majstora. Spoznaja
o njima omogućila je bolje razumijevanje ranije pronađenih
fresaka u crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu i u dubrovačkoj katedrali.
U konzervatorskim radovima na Elafitima rekonstruirane
su kupole na tri crkve (Sv. Nikola na Koločepu, te Sv. Ivan
i Sv. Petar na Šipanu) koje dotada nisu bile vidljive ili su se
tek naslućivale. Tijekom rada na obnovi došlo se do novih
podataka značajnih za razumijevanje njihovih konstrukcija i
za pojašnjenje fenomena regionalnoga južnodalmatinskog
kupolnog tipa.
Sa željom da se upotpune spoznaje o umjetnosti
predromaničkog i ranoromaničkog razdoblja na elafitskom
otočju i cijelom dubrovačkom području, u knjizi su doneseni
svi rezultati spomenutih istraživanja i obnove, dokumentacija
o tome, te pokušaj znanstvene obrade nalaza. Pri tome je
skulpturu i zidne slike moguće relativno dobro datirati, no, nema
pouzdanih pokazatelja za preciznije datiranje crkava u kojima
su te umjetnine stajale, a koje su sigurno od njih starije.
5
Una quindicina d’anni fa ho avuto la fortuna di lavorare in veste di
conservatore sull’arcipelago delle isole Elafite, dove ho svolto alcune
indagini archeologiche e condotto interventi di restauro su quattro
chiese preromaniche: S. Nicola e S. Michele sull’isola di Koločep e S.
Giovanni e S. Pietro sull’isola di Šipan. Questo libro intende presentare
in modo dettagliato gli esiti delle indagini, degli interventi di
conservazione e proporre nuove conclusioni sull’arte altomedievale
nel comprensorio di Dubrovnik.
Durante i lavori effettuati nella chiesa di S. Nicola e di S. Michele sono
stati rinvenuti ulteriori frammenti dell’arredo liturgico recanti motivi
ad intreccio vimineo che, assieme ai lacerti recuperati in precedenza,
hanno permesso la ricostruzione quasi totale del cancello
presbiteriale databile alla fine dell’XI secolo. Manufatto che, con ogni
probabilità, in origine faceva parte dell’arredo liturgico della chiesa di
S. Michele.
Gli interventi effettuati nella chiesa di S. Nicola, ubicata sull’isola di
Koločep, hanno riportato in luce pitture murali, opera di qualche
bottega di qualità della fine dell’XI secolo. Le informazioni restituite
da questo opus pittorico, nel quale sono state riconosciute le mani
di almeno tre maestri diversi, hanno contribuito a migliorarne
l’interpretazione e a comprendere meglio anche gli affreschi rinvenuti
in passato nella chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo e nel
Duomo di Dubrovnik.
Tra i risultati ottenuti dagli interventi di conservazione condotti sulle
isole Elafite vi è anche la ricostruzione delle cupole di tre chiese (S.
Nicola su Koločep, S. Giovanni e S. Pietro su Šipan) che, fino a quel
momento, erano a malapena riconoscibili. Tali lavori hanno permesso
di raccogliere nuovi dati di rilievo, in particolare riguardo la lettura
tipologica di queste costruzioni di culto e in generale riguardo
l’interpretazione del fenomeno di carattere regionale delle chiese a
cupola della Dalmazia meridionale.
Il libro, nell’intento di integrare le conoscenze sull’arte del periodo
preromanico e del primo romanico sulle isole Elafite, nonché
dell’intero comprensorio di Dubrovnik, riporta i risultati complessivi
delle indagini e degli interventi di restauro già menzionati, la relativa
documentazione e una proposta per la trattazione scientifica dei
ritrovamenti. Se per la scultura e le pitture murali è possibile disporre
di una datazione relativamente esatta, non si possiedono invece
elementi cronologici altrettanto validi per la datazione degli edifici di
culto che sono certamente più antichi delle opere conservate al loro
interno.
6
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 7

I.
Crkva Sv. Nikole
na Koločepu

La chiesa di S. Nicola
sull’isola di Koločep
8

Crkva Sv. Nikole na Koločepu nalazi se na
groblju, na pola puta između otočkih naselja
Gornjeg i Donjeg sela1. Smještena je na maloj
zaravni, među maslinicima i voćnjacima, okru-
žena nizom visokih čempresa koji obrubljuju
groblje.
O izgledu ranosrednjovjekovne crkve
Crkva je jednobrodna nadsvođena građevina
s apsidom koja je iznutra polukružna, a izvana
pravokutna. Pokrivena je polukupolom. Pete
triumfalnog luka apside naslanjale su se na
veće ugrađene kamene ploče koje su imale
funkciju polukapitela. Masivni zidani oltar zau-
zimao je gotovo cijelu apsidu i istočni travej. Taj
prostor je bio podignut za jednu stubu. Crkva
je bila popločana kvadratičnim opekama.
S dva para lezena unutrašnjost joj je podijelje-
na u tri traveja. Na bočnim zidovima spojene su
slijepim lukovima, a nasuprotni parovi u nagla-
šenim pojasnicama koje su podržavale svodov-
1
Autor i voditelj konzervatorskih zahvata i glavni istraživač na projektu Ministar-
stva znanosti RH, ovu knjigu izradio je u sklopu projekta Graditeljstvo dubrovačkog
područja. Svesrdnom pomoći doprinijeli su joj i znanstveni novaci - asistenti na
projektu Duško Violić i Doroti Brajnov koji su izradili i doradili snimke postojećeg i
izvedenog stanja crkava, crteže zidnih slika i svih grafičkih priloga.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 9
Sl. 1.
Crkva Sv. Nikole
prije obnove.
Fig. 1.
Chiesa di S. Nicola
prima del restauro.
La chiesa dedicata a S. Nicola, ubicata all’inter-
no di un cimitero, a metà strada tra gli insedia-
menti di Gornje e di Donje selo, si trova in mez-
zo ad un piccolo pianoro ricoperto da uliveti e
alti cipressi che delimitano il sepolcreto1.
Sull’aspetto medievale della fabbrica
Si tratta di una costruzione mononavata a volta
munita di abside, semicircolare all’interno e ret-
tangolare all’esterno, coperta da una semicu-
pola. Nelle murature poste agli angoli dell’ab-
side sono inserite imponenti mensole in pietra.
La massiccia mensa d’altare occupa pressoché
l’intero spazio absidale e la campata orientale,
entrambi rialzati di un gradino. La pavimenta-
zione della chiesa è realizzata con laterizi ret-
tangolari.
L’interno della costruzione è suddiviso in tre
campate mediante due coppie di lesene che
agli angoli si congiungono con archi ciechi.
1
L’autore, nonché direttore dei lavori di conservazione e principale ricercatore del
progetto del Ministero delle scienze della R. di Croazia, ha scritto il presente libro
nell’ambito del progetto intitolato Graditeljstvo dubrovačkog područja (Edilizia nel
comprensorio di Dubrovnik). Un contributo prezioso all’opera è stato offerto dagli
assistenti Duško Violić e Doroti Brajnov, instancabili ricercatori ai quali si devono i
rilievi delle chiese al momento del rinvenimento, le ricostruzioni grafiche, i disegni
delle pitture murali e tutti gli altri contributi grafici.
10
Questi ultimi, protendendosi verso la volta, si
trasformano in costoloni trasversali. Le carat-
teristiche della planimetria della chiesa hanno
fatto presupporre l’esistenza di una cupola so-
pra la campata mediana, elemento architetto-
nico per cui l’edificio venne definito come tipo
a cupola della Dalmazia meridionale dotato
di nicchie poco profonde, sia all’interno che
all’esterno (Fig. 1)2.
Davanti alla facciata, orientata verso ovest, sor-
geva un atrio di aspetto piuttosto sgraziato. Si
trattava di una costruzione addossata alla chie-
sa nella seconda metà dell’Ottocento, quando
S. Nicola assunse la funzione di edificio di culto
cimiteriale. Funzione svolta in precedenza dal-
la chiesa di S. Michele che, sino a quella data,
era la chiesa cimiteriale di una confraternita. La
pavimentazione dell’atrio, al quale si accedeva
da ovest attraverso un’ampia entrata dotata di
un cancello in ferro battuto, era realizzata con
mattonelle. Le pareti interne erano intonacate
e ricoperte da diversi strati di calce. Dall’atrio
si accedeva alla chiesa attraverso un ingresso,
ampliato in un secondo tempo, sul cui architra-
ve era scolpito il monogramma IHS. La facciata
della chiesa era sovrastata da un semplice cam-
panile a vela dotato di una campana di bronzo,
opera eseguita nel 1536 dal celebre maestro
fonditore Ivan Rabljanin (Fig. 2)3.
L’atrio, come già detto precedenza, era piutto-
sto inelegante a causa delle proporzioni supe-
riori a quelle della chiesa che deturpavano pe-
santemente l’aspetto complessivo dell’edificio
e la sua integrità storico monumentale (Fig. 1).
Nel 1991 il crollo di una parte del tetto com-
portò il successivo deperimento della struttu-
ra lignea della copertura, innescando così una
2
Il primo a definire il tipo a cupola della Dalmazia meridionale e a scriverne un
ampio numero di contributi fu T. MARASOVIĆ, Regionalni južnodalmatinski tip u
arhitekturi ranog srednjeg vijeka, Beritićev zbornik, Dubrovnik, 1960, pp. 33-47. –
IBIDEM, Prilog morfološkoj klasifikaciji ranosrednjovjekovne arhitekture u Dalma-
ciji, in: Prilozi istraživanju starohrvatske arhitekture, Split-Zagreb, 1978, pp. 5-129.
– IBIDEM, Prilog kronologiji predromaničke arhitekture u Dalmaciji, Radovi Insti-
tuta za povijest umjetnosti, 12-13/1988-1989, Zagreb, 1990, pp. 27-38. – IBIDEM,
Graditeljstvo starohrvatskog doba u Dalmaciji. Split, 1994, pp. 81-88.
3
Nell’Archivio di Stato a Dubrovnik sono conservati alcuni documenti attestanti la
presenza del maestro Ivan Rabljanin in questa città, nella quale stava realizzando
le sue opere sulla piattaforma della fortificazione di Revelin. Durante le indagini
svolte in quest’ultimo sito sono state rinvenute le fornaci per la fusione del me-
tallo, messe in relazione con l’attività del maestro (Cfr. V. MULJEVIĆ, Ivan Krstitelj
Rabljanin slavni hrvatski ljevač. Zagreb, 1999).
Sl. 2.
Preslica crkve sa
zvonom ljevača
Ivana Rabljanina.
Fig. 2.
Campanile a vela
con la campana del
maestro
Ivan Rabljanin.
nu konstrukciju. Po tlocrtnim osobinama pret-
postavljalo se postojanje kupole nad srednjim
travejem crkve zbog čega je u literaturi bila raz-
vrstana kao “južnodalmatinski kupolni tip” ra-
ščlanjen plitkim nišama iznutra i izvana (sl. 1)2.
Pred zapadnom fasadom nalazio se nezgrapan
trijem. Izgrađen je u drugoj polovici 19. stoljeća
kada je crkva Sv. Nikole dobila grobišnu funkci-
ju što ju je preuzela od obližnje crkve Sv. Mihaj-
la koja je do tada bila u funkciji crkve bratim-
skoga groblja. U trijem se ulazilo sa zapada kroz
široki ulaz s željeznim rešetkastim vratima. Pod
trijema bio je popločan matonelama. Zidovi
su iznutra bili ožbukani i višekratno premazani
vapnom. Iz trijema se u crkvu ulazilo kroz na-
knadno proširena vrata na čijem je nadvratni-
ku bio uklesan monogram IHS. Nad pročeljem
crkve bila je uzdignuta jednostavna preslica sa
zvonom koje je izlio poznati ljevač zvona Ivan
Rabljanin 1536. godine (sl. 2)3.
2
Južnodalmatinski kupolni tip prvi je determinirao i o njemu napisao najviše
članaka T. MARASOVIĆ, Regionalni južnodalmatinski tip u arhitekturi ranog sred-
njeg vijeka, Beritićev zbornik, Dubrovnik, 1960, str. 33-47. – ISTI, Prilog morfološ-
koj klasifikaciji ranosrednjovjekovne arhitekture u Dalmaciji, u: Prilozi istraživanju
starohrvatske arhitekture, Split-Zagreb, 1978, str. 5-129. – ISTI, Prilog kronologiji
predromaničke arhitekture u Dalmaciji, Radovi Instituta za povijest umjetnosti, 12-
13/1988-1989, Zagreb, 1990, str. 27-38. – ISTI, Graditeljstvo starohrvatskog doba u
Dalmaciji. Split, 1994, str. 81-88.
3
O njegovoj djelatnosti na platou utvrde Revelina postoje brojne zabilješke u Dr-
žavnom arhivu u Dubrovniku. Prilikom istraživanja utvrde Revelin pronađene su
peći za lijevanje metala koje se dovode s njim u vezu. (Usp.: V. MULJEViĆ, Ivan Krsti-
telj Rabljanin slavni hrvatski ljevač. Zagreb, 1999.)
 a. b.

c. d. e.

f. g.

Sl. 3.
Tlocrti i presjeci crkve Sv. Nikole na Koločepu: a. tlocrt crkve, b. tlocrt crkve
s ucrtanim ostacima predromanočkog pločnika, c. popriječni presjek kroz
srednji travej, pogled prema istoku, d. popriječni presjek kroz srednji tra-
vej, pogled prema zapadu, e. popriječni presjek kroz istočni travej, pogled
prema istoku, f. uzdužni presjek, pogled prema sjeveru, g. uzdužni presjek,
pogled prema jugu.
Fig. 3.
Piante e sezioni della chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep: a. pianta della
chiesa, b. pianta della chiesa con il rilievo del lastricato preromanico,
c. sezione trasversale della campata centrale, vista est, d. sezione trasversale
della campata centrale, vista ovest, e. sezione trasversale della campata
orientale, vista est, f. sezione longitudinale, vista nord, g. sezione longitudinale,
vista sud.
12
a.
c.
Sl. 4.
Pogled na vanjske
zidove crkve
Sv. Nikole na
Koločepu: a. južni zid,
b. sjeverni zid,
c. istočni zid,
d. zapadni zid.
situazione che minacciava il crollo completo
con conseguenti ingenti danni. Essendo l’atrio
relativamente recente, si è deciso di procede-
re al suo smantellamento e di sostituirlo con
una costruzione dalle caratteristiche simili. Il
progetto prevedeva il posizionamento di un
nuovo atrio leggermente scostato dalla faccia-
ta della chiesa, al fine di “liberare” visivamente
la fabbrica dalle aggiunte e dalle deturpazioni,
offrendo al contempo alla cittadinanza uno
spazio adeguato nel quale assistere ai riti re-
ligiosi. Tuttavia, una volta rimossa la struttura
dell’atrio e dopo aver portato alla luce lo splen-
dido edificio altomedievale, il progetto è stato
b.
d.
Fig. 4.
Muri esterni
della chiesa di
S. Nicola sull’isola
di Koločep:
a. muro sud,
b. muro nord,
c. muro est,
d. muro ovest.
Trijem je bio nezgrapan, većih gabarita od
same crkve, te je bitno narušavao njezin izgled
i spomenički integritet (sl. 1). Tijekom 1991. go-
dine njegov se dio urušio nakon čega je drvena
građa istrunula te je prijetilo urušavanje cjelo-
kupnog krova i nastanak većih šteta. Budući je
bio razmjerno recentan, odlučeno je da se u ci-
jelosti razgradi. Kao njegov funkcionalni nado-
mjestak projektiran je sličan trijem odmaknut
od pročelja crkve, čime bi se predromanička cr-
kva vizualno “oslobodila” kasnijih nadogradnji
i građevinskih nagrđenja, a mještani bi dobili
primjeren prostor za obrede. Međutim, nakon
njegova uklanjanja, a uvidjevši ljepotu rano-
 Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep
Nalazišta / Siti 13

Sl. 5. Sl. 7.
Istočna strana crkve Pročelje crkve
Sv. Nikole tijekom Sv. Nikole tijekom
istraživanja istraživanja
i obnove. i obnove.

Fig. 5. Fig. 7.
Lato est della chiesa Facciata della chiesa
di S. Nicola durante di S. Nicola durante
le indagini e il re- le indagini e il
stauro. restauro.

Sl. 6.
Pogled na crkvu
tijekom obnove sa
sjeveroistoka.

Fig. 6.
Chiesa vista da
nord-est durante il
restauro.
srednjovjekovne građevine, odustalo se i od
te mogućnosti. Tijekom razlaganja u strukturi
trijema pronađeno je nekoliko ulomaka pre-
dromaničke pleterne skulpture. Dijelom je pri-
pisana predromaničkoj fazi izgradnje crkve Sv.
Nikole, a dijelom obližnjoj crkvi Sv. Mihajla4.
4
I. ŽILE, Predromaničko crkveno graditeljstvo otoka Koločepa. Dubrovnik, 2003,
str. 75-86. - ISTI, Novi nalazi predromaničke skulpture s otoka Koločepa, Zbornik
Tomislava Marasovića, Split, 2002, str. 254-267. Bez jasnih kriterija i obrazloženja
pojedine ulomke skulptura pripisuje pogrešnim lokalitetima, a pri tom ne citira ni
ranije objavljenu literaturu. O tome opširno piše i V. DELONGA, Pisana uspomena
na jednu ”sestru i kraljicu” s Koločepa, Starohrvatska prosvjeta, 3. ser., sv. 34, Split,
2007, str. 199-211, vidi i bilj. 1. na str. 199.
definitivamente accantonato. Durante l’inter-
vento di smantellamento dell’atrio sono venuti
alla luce alcuni frammenti di scultura a volute
viminee attribuibili alla fase preromanica della
vicina chiesa di S. Michele4.
La copertura della chiesa e dell’atrio era realiz-
zata in coppi tra i quali, lungo il bordo del muro
orientale, si sono rinvenute alcune tegole ro-
mane.
Nel 1995 sono stati effettuati rilievi architetto-
nici (Fig. 3)5 in seguito ai quali, nel 1997 e nel
1998, la chiesa è stata inserita nel piano di re-
stauro. In quell’occasione sono state portate a
termine accurate indagini architettoniche ed
archeologiche che hanno consentito di predi-
sporre interventi di conservazione e di restauro
delle pitture murali rinvenute.
Le indagini hanno gettato una luce del tut-
to nuova e particolarmente significativa sulla
4
I. ŽILE, Predromaničko crkveno graditeljstvo otoka Koločepa. Dubrovnik, 2003, pp.
75-86. - IBIDEM, Novi nalazi predromaničke skulpture s otoka Koločepa, Zbornik
Tomislava Marasovića, Split, 2002, pp. 254-267. L’autore, senza fornire chiare argo-
mentazioni, attribuisce erroneamente alcuni frammenti di scultura ad alcuni siti,
senza peraltro citare la bibliografia precedentemente pubblicata. Sull’argomento
scrive ampiamente anche V. DELONGA, Pisana uspomena na jednu ”sestru i kralji-
cu” s Koločepa, Starohrvatska prosvjeta, Serie III, fasc. 34, Split, 2007, pp. 199-211,
vedasi anche la nota 1 alla p. 199.
5
I rilievi sono stati condotti da Ž. Peković, in collaborazione con gli architetti
Zvjezdana Tolja e Sanja Radović.
14
conoscenza della chiesa, della quale è stata
portata in luce una serie di evidenze antiche,
quali la cupola, le finestre, la pavimentazione
originaria, nonché alcuni lacerti di un reperto-
rio pittorico finora ignorato. Inoltre, sono stati
recuperati anche alcuni frammenti di scultura
con motivi ad intreccio vimineo che decorava-
no gli arredi liturgici.
Il lato esterno del muro orientale dell’abside
presenta tre nicchie strette e poco profonde
(Figg. 4c, 5), mentre nella sua porzione centra-
le si trovava l’unica finestra originaria di forma
rettangolare ampliata in una fase successiva.
Ognuno dei muri laterali della chiesa si arti-
cola in quattro nicchie cieche (Figg. 4a, 4b, 6).
Sulla facciata disposta verso ovest vi sono due
lesene unite da un unico arco a doppio profilo
che ne domina l’intera superficie (Fig. 7). Una
porta d’ingresso rettangolare, di dimensioni
nettamente superiori rispetto a quelle dettate
dalle proporzioni della chiesa stessa, reca stipiti
in pietra decorati agli angoli da un profilo se-
micircolare. L’architrave reca un un medaglione
circolare scolpito, all’interno del quale è inciso
il monogramma IHS. Nella struttura del muro
sopra la porta era inserito un tubo di ceramica
attraverso il quale scorreva la corda per azio-
nare la campana. Sulla facciata, al di sopra del
timpano, svetta un campanile a vela, piuttosto
sgraziato, con un arco singolo e incoronato da
un acroterio piramidale terminante con una
sfera (Fig. 1).
Esternamente i muri della chiesa erano ricoper-
ti da un intonaco di colore grigio scuro conte-
nente un’elevata percentuale di cemento im-
pastato con sabbia marina.
Indagini e intervento di conservazione
La chiesa presenta proporzioni poco armonio-
se, sia all’interno che all’esterno. Internamente
è stata appurata la presenza di alcuni strati d’in-
tonaco ricoperti da una serie di imbiancature di
diversa composizione, dalla calce sino alle ver-
nici sintetiche. Nelle immediate adiacenze del-
la fabbrica sono stati condotti saggi finalizzati
a verifiche archeologiche e alla comprensione
strutturale dell’edificio. Analoghe ricerche sono
state condotte anche all’interno dell’edificio di
Crkva i trijem bili su prekriveni kupama kanali-
cama, a uz istočni zid u krovu bilo je sačuvano i
nekoliko tegula.
Tijekom 1995. godine crkva je arhitektonski
snimljena (sl. 3)5 nakon čega je, 1997. i 1998.
godine, uvrštena u program obnove. Tom pri-
likom je arhitektonski i arheološki cjelovito
istražena te je otpočeo dugotrajan projekt kon-
zervacije i restauracije u njoj pronađenih zidnih
slika. Istraživanja su u cjelini donijela nove, vrlo
značajne spoznaje o crkvi: otkriveni su dotada
nepoznati ostaci zidnih slika, evidentiran je
ostatak kupole, izvornih prozora i pločnika, a
pronađeni su i dijelovi pleterne skulpture ko-
jom je bila opremljena.
Istočni zid apside s vanjske strane raščlanjen je
s po tri uske plitke niše (sl. 4c, 5). U središnjoj
se nalazio jedini sačuvan prozor na crkvi, koji
je pravokutnog oblika i proširen u novije doba.
Bočni zidovi raščlanjeni su s po četiri slične niše
(sl. 4a, 4b, 6), a na zapadnom pročelju velika je
slijepa arkada kojoj su unutrašnji bridovi dvo-
stepeno profilirani (sl. 7). Jednostavna pravo-
kutna vrata, većih dimenzija nego što bi zahti-
jevale proporcije crkve, bila su izvedena od ka-
menih dovratnika kojima su unutrašnji bridovi
ukrašeni polukružnim profilom u obliku “štapa”
i nadvratnikom sa središnjim kružnim medaljo-
nom u kojemu je monogram IHS. Iznad vrata
bila je ugrađena keramička cijev kroz koju je
bio provučen konop za zvonjenje. Nad proče-
ljem, na vrhu zabata, bila je zidana nezgrapna
jednolučna preslica s piramidalnim akroterijem
i s kuglom na vrhu (sl. 1).
Izvana je crkva bila ožbukana tamnosivom žbu-
kom u kojoj je bilo dosta cementa, a kao agre-
gat korišten je morski pijesak.
Istraživanja i konzervatorski zahvat
Unutrašnjost crkve bila je višekratno žbukana
i premazana različitim bojama, od sintetskih
do vapnenih. Njezina najbliža okolica istražena
je nizom konzervatorskih i arheoloških sondi,
a na isti način je utvrđena stratigrafija i razine
5
Snimanje je vodio Ž. Peković u suradnji s arhitekticama Zvjezdanom Tolja i Sa-
njom Radović.

Sl. 8.
Sačuvane obojene
žbuke pročelja
crkve Sv. Nikole.
Fig. 8.
Originale
rivestimento dipinto
della facciata della
chiesa di S. Nicola.
podnica koje je crkva u interijeru imala kroz
svoju stoljetnu povijest.
Nakon uklanjanja trijema odstranjen je i re-
centni nasip pred crkvom kako bi se definirala
izvorna razina terena i temelja. Sondom pred
ulazom u crkvu in situ je utvrđen kameni prag
predromaničkih vrata i pred njim monolitna
kamena stuba kojom se s vanjske razine ulazilo
u crkvu. Sondiranjem na pročelju predromanič-
ke crkve otkrivena je znatna očuvanost izvorne
žbuke koja je konzervirana, a dijelovi koji su ne-
dostajali nanovo su ožbukani.
Na dvostepenoj profilaciji unutrašnjeg brida
slijepe arkade na pročelju, pronađeni su ostaci
boje (sl. 8). Trakom zagasito crvene boje u širini
od 10 cm bili su premazani unutrašnji njeni ru-
bovi i lûk nad pročeljem, a trakom širine 5-6 cm
bili su obojeni i svi rubovi prozora na drugim
zidovima crkve. Osnovna boja vanjske žbuke
bila je bijela, koja je vremenom oksidirala, te je
pronađena u svijetlom bež tonu. Uklanjanjem
recentnih cementnih žbuka bilo je moguće
rekonstruirati pregradnje na pročelju i potom
uzidavanje novog okvira vratiju ukrašenog
pleterom, a taj je napravljen prema original-
nim ulomcima koji su pronađeni u tada raz-
građenom zazidu (sl. 9). Budući da su stilski bili
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 15
Sl. 9.
Ulomci dovratnika
crkve Sv. Nikole
upotijebljeni kao
građevinski
materijal.
Fig. 9.
Frammenti degli
stipiti d’ingresso
della chiesa di
S. Nicola reimpiegati
come materiale
culto per individuare la sequenza stratigrafica edile.
e riconoscere tutte le sistemazioni pavimentali
che ne hanno caratterizzato la millenaria fre-
quentazione.
Una volto rimosso l’atrio si è proceduto allo
smantellamento del riporto antistante la chie-
sa con il proposito di definire la quota origi-
naria del terreno e delle strutture fondazionali
dell’edificio. Dal sondaggio effettuato di fron-
te all’entrata è emersa, ancora in situ, la soglia
dell’ingresso preromanico davanti alla quale
si è rinvenuto un gradino monolitico in pietra
utilizzato per accedere alla chiesa. Questa fase
edilizia è stata individuata anche negli alzati
della facciata, dove alcuni saggi condotti sulla
successione stratigrafica degli intonaci hanno
permesso di constatare il buono stato di con-
16

servazione dei rivestimenti relativi alla fase pre- Sl. 10.

romanica. Rekonstruirana
predromanička
Sui semipilastri laterali della facciata, conforma- vrata.
ti a doppio profilo, sono venute alla luce trac-
Fig. 10.
ce di colorazione (Fig. 8), ancora conservate in
Porta preromanica
porzioni larghe una decina di centimetri, così ricostruita.
come sull’arco che sormonta la facciata si po-
tevano scorgere i resti di tinteggiatura di colore
rosso spento. Lo stesso tipo di fascia cromatica,
della larghezza di 5-6 cm, interessava anche
tutte le cornici delle finestre disposte sugli altri
muri della chiesa. Sull’intonaco esterno, inve-
ce, predominava un colore bianco che, con il
passare del tempo, si era ossidato assumendo
una tonalità beige. La rimozione degli strati di
intonaco più recenti ha permesso di ricostruire
la sequenza dei diversi rimaneggiamenti avve-
nuti in facciata ed il conseguente inserimento
dei nuovi stipiti. Durante la messa in opera di
questi ultimi sono stati portati in luce alcuni
frammenti scolpiti in pietra recanti motivi a vo-
lute viminee (Fig. 9) con caratteristiche stilisti-
che analoghe alle decorazioni dell’altro stipite
rinvenuto in fase di smantellamento dell’atrio.
In base a questa scoperta si è potuto ipotizzare
l’appartenenza di tutti questi elementi allo stes-
so portale e procedere alla ricostruzione grafica
degli stipiti originari attraverso accurati rilievi.
Le indagini dunque hanno restituito elementi
sufficienti per la ricostruzione dell’ingresso pre-
identični kamenom dovratniku pronađenom
romanico della chiesa del quale si è conservata
razlaganjem trijema, prepoznati su kao dijelo-
in situ la soglia e l’intero stipite settentrionale.
vi drugoga dovratnika. Detaljno su snimljeni
Si è deciso di scolpire ex novo quello meridio-
nakon čega je izvršena grafička rekonstrukcija
nale e di inserirvi i frammenti originari a mo’ di
tasselli. L’architrave, del quale non è stato rinve- okvira vratiju.
nuto nemmeno un frammento, è stato realizza- Istraživanjima je, dakle, pronađeno dovoljno
to sotto forma di un semplice blocco in pietra elemenata za obnovu izvornih vrata predroma-
privo di decorazioni (Fig. 10). Interessante la ničke crkve. Od kamenog okvira sačuvan je do-
scoperta sulla soglia originaria di due scanala- nji prag pronađen in situ, a na nj su se naslanjali
ture di battuta sulle quali poggiavano le ante, dovratnici od kojih je sjeverni pronađen cjelovi-
che rimandano ad una luce d’ingresso pari a to sačuvan. Južni je rekonstruiran klesanjem u
soli 46 cm. La porta lignea a due ante, ognu- kamenu, na način da su manji sačuvani ukraše-
na larga 23 cm, è stata ricostruita e dotata di ni dijelovi u njega bili ugrađeni kao “tašeli”. Od
rientranze coincidenti con le scanalature sulla nadvratnika nisu pronađeni ostaci pa je rekon-
soglia e sull’architrave. Sempre in facciata, al di struiran kao jednostavni blok, bez ukrasa (sl.
sopra dell’ingresso, si è messa in luce la metà 10). Zanimljivo je da su na izvornim vratima na
superiore di una stretta finestra semicircolare.
donjem pragu, pronađeni utori dvokrilnih vra-
Nell’ambito degli interventi di restauro del- ta, iako im je svijetla širina samo 46 cm. Zbog
la chiesa anche il campanile a vela, piuttosto toga detalja, na crkvi su rekonstruirane drvene
 Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 17

Sl. 12.
Crvena žbukana
podnica u apsidi
crkve Sv. Nikole s
ostacima stipesa.

Fig. 12.
La pavimentazione
in malta tinta di
rosso nell’abside
della chiesa di
S. Nicola con resti
di stipes.

Sl. 13.
Otisak pilastra s
pleternim ukrasom
naknadno
upotrijebljenog
kao stuba.

sproporzionato e oggetto di vivaci polemiche Fig. 13.

tra conservatori, è stato oggetto di modifiche. Traccia lasciata dal
pilastro con
Si è trattato di un acceso dibattito dominato
decorazione ad
dalla discussione sulle modalità di restauro del intreccio vimineo
campanile, valutando anche l’ipotesi di una sua reimpiegato come
eventuale completa rimozione6. scalino.

Nel maggio 1997 sono stati eseguiti i primi

Sl. 11. vratnice s krilima širine 23 cm i s istaknutim
Pogled na
osovinama koje su bile uložene u nasuprotne
unutrašnjost apside
utore u kamenom pragu i nadvratniku. Iznad
nakon probnih
sondažnih radova. vrata na pročelju pronađena je i gornja polovi-
ca uskoga, lučno nadvišenoga prozora.
Fig. 11.
Neproporcionalna preslica prilikom obnove
Vista del lato interno
della facciata dopo i dijelom je prepravljena. Oko nje se vodila oso-
sondaggi. bita polemika među konzervatorima prilikom
rasprave o postupcima njezine obnove ili mo-
gućega uklanjanja6.
6
Nakon odluke o rekonstrukciji kupole nije bilo jedinstvenog stajališta o preslici.
Postojalo je mišljenje kolega da ju se ukloni, s tvrdnjom da preslica i kupolica nisu
nikad egzistirale zajedno, što je vrlo dvojbeno. Nakon što se kupolica urušila i nije
bila popravljena, crkva je u 19. stoljeću postala grobišnom, pa joj je tada dograđe-
na preslica. Na preslici je zvono Ivana Rabljanina. Razlozi zbog kojih smo sačuvali
preslicu jesu grobišna funkcija crkve, a potom i čuvanje vrijednog zvona koje je
tu postavljeno u 19. stoljeću. Posljednje, ali ne manje važno, je i estetsko gleda-
nje na problem restauracije građevine, jer crkva puno bolje i kvalitetnije izgleda
s preslicom.
saggi sperimentali sugli strati di tinteggiature
e sugli intonaci all’interno della costruzione
(Fig. 11)7, seguiti da procedimenti analoghi
sulla pavimentazione. Immediatamente sotto
l’attuale piano di calpestio della campata cen-
trale e di quella occidentale tra le lesene sono
state portate alla luce panche in muratura ri-
salenti indubbiamente alla fase preromanica.
6
Una volta decisa la ricostruzione della cupola non si raggiunta un’opinione univo-
ca in merito al campanile a vela. Alcuni colleghi hanno propugnato l’idea di rimuo-
verlo, sostenendo che i due elementi architettonici non fossero esistiti contem-
poraneamente, un parere questo alquanto dubbio. Nel XIX secolo, dopo il crollo
della piccola cupola e la sua mancata riparazione, allorché la chiesa assunse la
funzione cimiteriale, fu aggiunto il campanile nel quale venne inserita la campana
di Ivan Rabljanin. I motivi che hanno spinto alla salvaguardia del campanile sono
stati dettati dalla funzione cimiteriale della chiesa, dalla volontà di conservare la
campana di pregio ivi collocata nel XIX secolo e, in ultima analisi, ma non meno
importante, dalla convinzione che l’aspetto della costruzione risultasse comun-
que migliore con il campanile a vela.
7
La documentazione relativa ai saggi eseguiti durante le precedenti indagini sulla
chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep, depositata presso il Konzervatorski odjel
(Uffici della Soprintendenza) di Dubrovnik, è stata predisposta dal gruppo di lavo-
ro condotto dallo scrivente, dalla restauratrice Claudia Pezzi, dall’archeologo Ivica
Žile e dal fotografo Božidar Gjukić.
18

Sl. 14. L’attribuzione a questa fase è confermata dal

Sonde u apsidi sa rapporti con gli intonaci che rivestono le su-
stratigrafijom
perfici delle panche stesse, così come dei muri
podnica.
e delle lesene. Ad una profondità di circa 40 cm
Fig. 14. sotto il piano attuale è stata individuata la pavi-
Saggi nell’abside mentazione rinascimentale, della quale si sono
con sequenza
conservate ampie porzioni sotto le prime due
stratigrafica delle
sistemazioni campate, dove era costituita da tavelle quadra-
pavimentali. te di color rosso e ocra (bianco) posate diago-
nalmente in modo alternato, e nel presbiterio
(campata orientale e abside) in cui era conno-
tata solo dalla presenza di malta tinta di rosso
(Fig. 12).
Nel rimuovere i due gradini lungo il lato inter-
no della soglia, posati in quanto il pavimento
rinascimentale era più basso di una quarantina U svibnju 1997. godine izvršena su prva poku- Sl. 15.
di centimetri rispetto all’ingresso, si è scoper- sna istraživanja slojeva boja i žbuka u unutraš- Crkva nakon
to che per uno di essi era stato reimpiegato un konzervatorskih
njosti crkve (sl. 11)7, a nakon toga i sondiranja u i restauratorskih
pilastro preromanico di marmo (Fig. 13), poi podu crkve. Odmah ispod recentnog pločnika sondi.
riconosciuto come elemento del cancello pre- u središnjem i zapadnom traveju pronađene su
sbiteriale della chiesa di S. Michele8. između lezena zidane klupe koje su nesumnji- Fig. 15.
La chiesa dopo la
Nel presbiterio è stato individuato uno stipes in vo iz predromaničke faze gradnje što je vidljivo
realizzazione dei
muratura con lati intonacati (Fig. 12) conserva- iz međusobnih odnosa žbuka na klupama, na saggi finalizzati alla
tosi in elevato sino all’altezza delle piccole pan- bočnim zidovima i na lezenama. Na dubini od conservazione e al
che (anch’esse in muratura); altezza che costi- oko 40 cm ispod recentnog poda pronađena restauro.
tuiva la quota di posa della recente pavimenta- je renesansna podnica crkve. Bila je očuvana u
zione. Dalle indagini è emerso che la parte into- velikoj mjeri. U prva dva traveja bila je izvedena
nacata dello stipes arriva fino agli strati inferiori, od crvenih i oker (bijelih) dijagonalno i naiz-
motivo per cui la sua costruzione è attribuita mjenično složenih kvadratnih tavelica, dok je u
alle prime fasi edilizie della chiesa, ipotizzando prezbiteriju (istočni travej i apsida) bila žbuka-
che fosse mantenuta in uso anche nel rinasci- na i jednolično crveno obojena (sl. 12).
mento. Da un saggio praticato nell’abside, ove 7
Elaborat prethodnih sondažnih istraživanja crkve Sv. Nikole na Koločepu nalazi se
u dokumentaciji Konzervatorskog odjela u Dubrovniku. Izradila ga je radna grupa
8
Si veda il capitolo: Il cancello presbiteriale della chiesa di S. Michele sull’isola di koju je vodio autor ove knjige, te restaurator Claudia Pezzi, arheolog Ivica Žile i
Koločep. fotograf Božidar Gjukić.
 Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 19

Sl. 16.
Sonde na zidnim
slikama u crkvi Sv.
Nikole.

Fig. 16.
Saggi sulle pitture
murali nella chiesa
di S. Nicola.

Sl. 17.
Sonda na južnom
pročelju, prozor sa
tranzenom.

Fig. 17.
Saggio sul muro sud
sul quale è visibile
la finestra dotata di
Budući da je ta podnica bila niža za 40-ak centi- transenna.
metara od ulaznih vrata u crkvi su, uz prag, bile
složene dvije stube. Njihovim razlaganjem utvr-
đeno je da je za jednu korišten mramorni pre-
dromanički pilastar (sl. 13) koji smo prepoznali
kao dio oltarne ograde iz crkve Sv. Mihajla8.
Sl. 18.
U apsidi je pronađen zidani stipes oltara ožbu- Ulomak tranzene
kanih stranica (sl. 12). Bio je sačuvan do visine u prozoru južnoga
zidanih klupica, a do te visine je bio srušen u pročelja.
vrijeme izrade recentnog poda. Istraživanjem
Fig. 18.
je također utvrđeno da žbukani dio stipesa ol- Frammento di
tara ponire u dublje slojeve iz čega proizlazi da transenna nella
je bio složen u nekoj ranijoj fazi izgradnje crkve, finestra del muro
te da je korišten i u doba renesanse. Žbukana sud.
podnica je u apsidi bila jako oštećena. U tom il pavimento di malta risulta gravemente com-
je dijelu napravljena sonda u kojoj je pronađen promesso, è emerso il lastricato preromanico
dobro sačuvani predromanički pločnik (sl. 14). in buono stato di conservazione (Fig. 14), men-
Između dviju lezena uz istočni travej pronađen tre nello spazio tra le due lesene accanto alla
je podanak oltarne ograde. Odlučeno je da se campata orientale è stato rinvenuto lo stipes
u konačnici prezentira predromanički pločnik, del cancello presbiteriale. Alla fine si è deciso
čime je crkva u unutrašnjosti dobila na propor- di mettere in vista il pavimento preromanico,
cijama i visini (sl. 15)9. Između oltarne ograde i scelta questa che ha migliorato le proporzioni e
zidanog oltara bila je i jedna zidana grobnica l’altezza interna della chiesa (Fig. 15)9. Tra il can-
bez ikakvih nalaza.
9
Nel rispetto della decisione approvata in precedenza di presentare quanti più
8
Vidi poglavlje: Oltarna ograda crkve Sv. Mihajla na Koločepu. elementi della fase originaria della chiesa, è stata tolta la porta rinascimentale e
9
Poštujući prethodno donesenu odluku da se što više elemenata izvorne crkve più tardi, in seguito ai saggi, anche la pavimentazione in malta. Sotto quest’ultima
prezentira, uklonjena su renesansna vrata, a potom, nakon sondiranja i žbukana è stato rinvenuto un intero piano di calpestio realizzato con pietre irregolari non
20
Sl. 19.
Pukotine na južnom
pročelju.
Fig. 19.
Fessure nel muro
sud.
cello presbiteriale e lo stipes è stata individuata
un tomba completamente vuota.
I saggi sui muri hanno aiutato a determinare la
stratigrafia delle tinteggiature e degli intonaci,
appurando l’esistenza di raffigurazioni pittori-
che nella campata mediana, in quella orienta-
le e nell’abside. Nella fase di intervento sopra
la campata centrale sono state riconosciute
le tracce dell’antica conformazione a cupola
che hanno spinto ad avviare una campagna di
saggi sistematici per rimuovere tutti gli strati
di intonaco e di tinteggiature più recenti e ad
individuare le porzioni di rivestimento dipinto
sulle pareti (Fig. 16)10.
Nei settori parietali privi di pitture murali sono
state messe in luce le finestre preromaniche:
sul muro meridionale e quello settentrionale
lavorate posate nella malta di calce e lo stipes del cancello presbiteriale con sca-
nalature di inserimento dei plutei. Si è deciso inoltre di rimuovere la sistemazione
pavimentale in malta, nonostante ne fossero conservate larghe porzioni. Vista la
notevole presenza di elementi originari dell’architettura preromanica si è voluto
ricostruire anche la porta d’ingresso e il piano di calpestio è stato portato in quota
con il coevo livello preromanico.
10
Considerato che le pessime condizioni dei muri potevano causare il distacco del-
le pitture murarie, immediatamente dopo l’individuazione delle superfici decora-
te, i margini di queste ultime sono stati consolidati mediante l’applicazione di una
stesura di intonaco di calce e, qualora necessario, si è proceduto al loro distacco.
Sondiranjem zidova prepoznata je stratigra- Sl. 20.
fija zidnih boja i žbuka. U prvim istražnim ra- Recentna cementna
ploča na mjestu
dovima utvrđeno je postojanje zidnih slika u
kupole.
središnjem i istočnom traveju te u apsidi, kao
i postojanje kupole nad središnjim travejem. Fig. 20.
Izvršena su potom sustavna sondiranja i ukla- Lastra recente di
cemento al posto
njanje svih recentnih slojeva premaza i žbuka,
della cupola.
a zatim i definiranje ploha na kojima su zidne
slike (sl. 16)10.
Prigodom tih zahvata, na dijelovima koji nisu
bili prekriveni zidnim slikama, pronađeni su
prozori predromaničke crkve. Na južnom i sje-
vernom zidu u svakom traveju bio je po jedan.
Uski izduženi prozori s lučnim nadvojem bili su
opremljeni tranzenama od kojih se njihov otvor
širio prema unutrašnjosti crkve. O postojanju
tranzena svjedoče utori pronađeni u žbuki, te
dio tranzene sačuvan in situ na krajnjem pro-
zoru južnoga zida crkve (sl. 17). Svi su prozori
obnovljeni osim onoga s ulomkom tranzene
koji je jedini ostao zazidan budući da ga je u
unutrašnjosti prekrivala zidna slika. Tranzena
je jednostavna, kamena ploča, debljine 2-3 cm,
perforirana s tri niza okomitih kružnih otvora
(sl. 18). Crkva je imala ukupno devet prozora, u
svakom traveju bila su po dva, a na apsidi, na
pročelju i najvjerojatnije na kupoli po jedan.
podnica. Ispod nje pronađen je cjelokupni pločnik izrađen od nepravilnih kame-
nih neobrađenih ploča položenih u vapneni mort, te podanak oltarne ograde s
utorima za pilastre i pluteje. Također je odlučeno da se žbukana podnica iako sa-
čuvana u velikoj površini razloži, a budući da je sačuvano dosta elemenata izvorne
arhitekture predromaničke crkve, rekonstruirana su ulazna vrata i pod je spušten
na razinu predromaničke crkve.
10
Konstruktivno stanje zidova bilo je loše tako da je prijetila opasnost od otpada-
nja zidnih slika. Stoga bi se, odmah po definiranju površine sa zidnim slikama, ono
odmah obrubljivalo vapnenom žbukom i prema procjeni podlijepljivalo.

Sl. 21. Svi su bili zazidani i prekriveni zidnim slikama
Unutrašnjost crkve
u drugoj polovici 11. stoljeća.
s otvorom kupole
i ostacima zidnih Odstranjenjem recentnih žbuka sa zidova u
slika na svodu. unutrašnjosti otkrivene su zidne plohe slože-
ne od nepriklesanog kamena u obilnom sloju
Fig. 21.
Interno della chiesa morta. Na zidovima su bile vidljive pukotine (sl.
con l’apertura della 19) tako da su mjestimično kamenovi bili pot-
cupola e i resti delle puno razdvojeni jer je nekadašnji mort u zidnoj
pitture murali sulla
strukturi izgubio sva svoja vezivna svojstva i od
volta.
njega je ostao samo pijesak. U svim žbukama
je bila i velika količina soli jer je crkva zidana
pijeskom s obližnjih morskih plaža koji je bez
ispiranja bio miješan s vapnom. Zbog toga je
velik dio zidnih slika propao, a osobito onaj u
južnom i istočnom dijelu crkve. Taj je dio, nai-
me, bio izložen i udarima morskih vjetrova koji
su donosili puno kiše, a ta je, prodiranjem u zid-
nu strukturu, poticala isoljavanje na zidovima
unutrašnjosti.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 21
Sl. 22.
Radovi ne
rekonstrukciji
kupole.
Fig. 22.
Lavori di
ricostruzione
della cupola.
ogni campata ospitava una finestra per lato. Le Sl. 23.
strette aperture terminanti ad arco erano mu- Radovi ne
rekonstrukciji
nite di transenne e strombate verso l’interno. kupole.
L’esistenza in passato delle transenne è testi-
moniata dagli appositi incavi di alloggiamento Fig. 23.
nell’intonaco e da un frammento di una di esse Lavori di
ricostruzione
conservatosi in situ nell’ultima finestra del muro della cupola.
meridionale (Fig. 17). Si tratta di manufatti in
pietra piuttosto semplici, spessi 2-3 cm, recanti
fori circolari distribuiti in tre serie verticali (Fig.
18). Tutte le finestre sono state ripristinate ad
eccezione di una, poiché la sua superficie inter-
na è dipinta. La chiesa aveva un totale di nove
finestre (due per ogni campata, una nell’abside,
una sulla facciata e una presumibilmente nella
cupola) che, nella seconda metà dell’XI secolo,
vennero tutte murate e coperte da strati di in-
tonaco dipinto.
La rimozione degli intonaci recenti dalle pareti
interne ha permesso di esaminare la tessitu-
ra muraria composta da pietre non sbozzate
immerse in abbondante strato di malta. Nel
muro erano visibili alcune fessurazioni (Fig. 19),
inoltre le pietre erano talora distaccate l’una
22
dall’altra perché la malta aveva perso comple-
tamente la funzione legante, trasformandosi in
semplice sabbia. Tutti gli intonaci contenevano
alti tassi di sale dovuti all’utilizzo della sabbia
marina, proveniente dalle vicine spiagge, che
veniva mescolata con la calce senza alcun pre-
cedente lavaggio. Per questo motivo un’ampia
porzione di pitture murali è stata irrimediabil-
mente compromessa, soprattutto nella parte
meridionale e in quella orientale della chiesa,
esposte all’azione violenta dei venti provenien-
ti dal mare che spingevano la pioggia contro
il muro. L’acqua piovana penetrava così nella
struttura dei muri sollecitando la salificazione
sulle superfici murarie interne.
Sui muri nord e sud della campata orientale
sono state individuate alcune nicchie utilizzate
a scopi liturgici, in fondo ad ognuna delle quali
si trova una piccola lastra in pietra sporgente11.
Durante un esame precedente, picchiettando
sulla superficie della volta della campata cen-
trale, era stata appurata l’esistenza di uno spa-
zio cavo sopra il quale in passato sorgeva la cu-
pola. Successivamente il saggio effettuato ha
dimostrato che si trattava di uno spazio rettan-
golare con fondo tamponato da un’incannuc-
ciatura ricoperta da intonaco e con una sottile
lastra di cemento sul lato superiore (Fig. 20).
Sulla volta, lungo i bordi laterali di tale apertu-
ra, si sono rilevati i resti di pitture murarie e le
tracce impresse dagli archi che sostenevano i
pennacchi (Figg. 15, 21). La cupola, documen-
tata sia in pianta, che nella sezione trasversa-
le della chiesa fino all’altezza del cornicione,
è stata interamente ricostruita con un elevato
margine di certezza grazie al raffronto con una
serie di strutture analoghe (Figg. 22, 23)12.
Nella muratura di ognuna delle tre campate
complessive, nel punto di congiungimento tra
il muro e la volta, erano inserite tre anfore siste-
11
Aprendo la nicchia settentrionale la restauratrice non ha potuto trattenere
un’esclamazione di sorpresa quando si è trovata in mano un frammento di pittura
muraria raffigurante il volto di un santo. Si tratta di un lacerto staccato dal muro
in occasione della realizzazione del secondo ciclo di pitture murali e conservato
(“sepolto”) nella nicchia tamponata.
12
Poiché le indagini effettuate nella chiesa hanno restituito numerosi elementi
strutturali originari (la pavimentazione, una serie di finestre, dipinti murali, l’arti-
colazione primitiva della facciata e dell’interno, una parte della cupola, gran par-
te dello stipite decorato dell’ingresso) si è deciso di restaure l’edificio di culto in
modo tale da presentare, per quanto possibile, il suo aspetto originale.
U istočnom traveju na južnom i sjevernom zidu
otkrivene su niše koje su služile u liturgijske svr-
he. Na njihovu dnu je mala istaknuta kamena
ploča11.
U svodu središnjega traveja već prilikom pret-
hodnog probnog pregledavanja kucanjem,
utvrđeno je postojanje šupljine nad kojom je
bila podignuta kupola. Sondiranjem je, pak,
utvrđeno da je pravokutna šupljina odozdo
bila zatvorena žbukom na trstici, a s gornje
strane tankom cementnom pločom (sl. 20). Na
bočnim stranama otvora na svodu pronađeni
su ostaci zidnih slika te otisci lûkova koji su no-
sili pandantive (sl. 15, 21). Kupola je definirana
tlocrtom i presjekom do visine vijenca, a meto-
dom komparacije s nizom sačuvanih primjera
bilo ju je moguće u cjelini egzaktno rekonstru-
irati (sl. 22, 23)12.
U sva tri traveja na spoju zida i svoda bile su
postavljene po tri amfore. Ugrađene su koso s
grlom prema unutrašnjosti. Čini se da izvorno
nisu bile otvorene13, a nakon restauracije žbukâ
i zidnih slika ostavljene su nepokrivene s vidlji-
vim otvorima (sl. 31).
Tijekom restauracije crkve presložen je i njezin
krov od kupa kanalica između kojih je bilo i ne-
koliko tegula. U cijelosti je bio uklonjen što je
omogućilo i istraživanje svoda s gornje strane.
Tom je prilikom utvrđeno da nije bilo otisaka
niti tragova nekog drugog pokrova, te da se do
danas sačuvana visina krova crkve može sma-
trati izvornom predromaničkom14. Sastav, de-
bljina i stanje svih slojeva žbuka u unutrašnjo-
11
Otvarajući sjevernu nišu restauratorica nije mogla suzdržati usklik kada joj se
u ruci našao fragment zidne slike s prikazom nepoznatog svetačkog lica koje je,
nakon što je dignuto sa zida spremljeno (”sahranjeno”) u nišu i zazidano.
12
Tijekom istraživanja u crkvi je pronađen velik broj njezinih izvornih elemenata
(podnica, niz prozora, zidne slike, prvotna artikulacija pročelja i unutrašnjosti, dio
kupole, veći dio ukrašenog kamenog okvira ulaznih vrata), pa smo je odlučili resta-
urirati na način da prezentiramo njezin originalni izgled u što većoj mjeri.
13
Teško je dokučiti razlog postavljanja amfora na tom mjestu, akustika je vrlo do-
bra i bez njih, a ne vidimo ni statičkog razloga njihovu ugrađivanju budući da je
na njih naslonjen znatno teži svod od kamenih ploča tako da one ne služe ni ra-
sterećenju težine svoda. Postavljene su grlom okrenute prema unutrašnjosti, na
nivou prijelaza zidova u svodove i to po tri na zidovima traveja. Slična je pojava
registrirana u većini predromaničkih elafitskih crkava koje smo istraživali. Vidi: T.
MARASOVIĆ: Patere i amfore u svodovima ranosrednjovjekovnih crkava u Dalma-
ciji, Starohrvatska prosvjeta, ser. 3, sv. 30, Split, 2003, str. 113-125.
14
Nije utvrđeno postojanje tragova mogućeg starijeg kamenog pokrova kako je to
uobičajeno u predromaničkim građevinama dubrovačkog područja.

Sl. 24.
Sondažna
istraživanja
zidnih slika.
Fig. 24.
Saggio realizzato
sulle pitture murali.
sti istražen je sondama koje su dokumentirane
detaljnim opisom i fotografijama (sl. 24).
Već je spomenuto da je ispod nekoliko slojeva
žbukanja i krpanja ziđa utvrđeno i postojanje
zidnih slika. Slikane su na crvenkastoj podlozi
sastavljenoj od vapna, sitnog kamenog dro-
bljenca i mljevene crvene opeke različite gra-
nulacije. Taj sloj žbuke koji nosi zidne slike na-
nesen je preko starijeg završnog sloja vapnene
žbuke (sl. 25)15. Tom prilikom zazidani su i svi
prozori na južnom i sjevernom zidu te su zidne
slike izvedene i preko njih. Podloga je zbog ve-
like količine mljevene opeke tamnocrvene boje
bila je blago valovita, pa je morala biti zaglađe-
na. Stoga je, do gotovo ravne površine, bila pre-
krivena debljim bijelim vapnenim premazom
preko kojega je bio izveden polikromni oslik.
Tako uređene zidne slike bile su prekrivene s
dva do tri sloja bijelog premaza od vapnenog
mlijeka, a potom je (u jednoj od faza poprava-
ka na crkvi) sve bilo natučeno (uključivo i zidne
slike) kako bi se mogao nanijeti novi sloj tanke
vapnene svjetlosive žbuke. Ta je bila sastavlje-
na od vapna, sivog morskog pijeska i sitnog
kamenog drobljenca bez mljevene opeke, a
15
Starija žbuka na kojoj su zidne slike višekratno je premazana vapnenim nano-
som što svjedoči o duljem trajanju crkve prije nego li je bila oslikana.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 23
Sl. 25.
Zidovi i svodovi
zapadnog traveja
nakon istraživanja.
Fig. 25.
Muri e volta della
campata
occidentale dopo
le indagini.
mate in modo obliquo con l’apertura orientata
verso l’interno della chiesa. In origine tali vasi
erano apparentemente chiusi13, mentre in se-
guito all’intervento di restauro degli intonaci e
delle pitture murarie, sono stati lasciati aperti
(Fig. 31).
Nel corso del restauro è stato risistemato anche
il tetto con la copertura in coppi, tra i quali si
sono state rinvenute alcune tegole romane. In
occasione della rimozione completa del tetto
si è potuto esaminare la superficie superiore
della volta; l’assenza di tracce riferibili ad altre
coperture ha fatto supporre che l’altezza del
tetto riscontrata durante l’ispezione rispettasse
quella della fase preromanica14. Composizione,
13
Riesce difficile stabilire il motivo della posa delle anfore in questo punto. L’acusti-
ca è buona anche senza questo elemento e non vi sono ragioni legate agli aspetti
statici dell’edificio, poiché la pesante volta di lastre in pietra si appoggia proprio al
di sopra della zona interessata dall’inserimento delle anfore, che non parrebbero
nemmeno funzionali a scaricarne il peso. Le anfore sono state inserite con il collo
orientato verso l’interno del muro, in corrispondenza con l’inizio delle volte che
sono tre per ogni muro della campata. Un fenomeno analogo è stato registrato
nella maggior parte delle chiese preromaniche delle isole Elafite da noi indagate.
Vedi T. MARASOVIĆ, Patere i amfore u svodovima ranosrednjovjekovnih crkava u
Dalmaciji, Starohrvatska prosvjeta, serie 3, fasc. 30, Split, 2003, pp. 113-125.
14
Non sono state rinvenute tracce di un’eventuale copertura più antica in pietra,
struttura consueta per le costruzioni preromaniche del comprensorio di Dubrov-
nik.
24

spessori e stato di conservazione di tutti gli

strati di intonaco all’interno della chiesa sono
stati indagati mediante sondaggi corredati da
dettagliate descrizioni e fotografie (Fig. 24).
Sotto alcuni strati di intonaco e di più recente
rivestimento applicato a restaurare la superfi-
cie muraria, sono state individuate, come già
ricordato, pitture murali eseguite su uno stra-
to di preparazione rossiccio (composto di cal-
ce, ghiaia fine e laterizi frantumati di diverse
granulazioni) steso sopra un altro intonaco di
calce più antico (Fig. 25)15. In quell’occasione si
murarono tutte le finestre al fine di ottenere la
superficie necessaria per il repertorio pittorico.
Il substrato rosso scuro, leggermente ondula-
to a causa di un elevato contenuto di laterizi
triturati, fu reso omogeneo da un impasto di
calce sopra il quale vennero eseguite le pitture
policrome. Queste ultime furono, a loro volta,
obliterate da due o tre stesure di latte di calce.
In una fase successiva, coincidente con una
sistemazione della chiesa, l’intera superficie
(comprese le stesse pitture murali) fu picchet-
tata per farvi meglio aderire un ulteriore stra-
to sottile di intonaco di calce di colore grigio
chiaro impastato senza laterizi ma con sabbia
marina e ghiaia a grana minuscola. Nel corso
degli anni anche su questo strato furono appli-
cate diverse mani di calce. Si tratta di “recenti”
restauri effettuati con un intonaco composto
da sabbia grigiastra, calce e cemento.
In seguito ai saggi preliminari si è proceduto
alle indagini e al restauro delle pitture murarie
distribuite su tutte le pareti interne e sulla vol-
ta. L’intervento di recupero di queste ultime è
stato reso difficile dalle incrostazioni di sali e da
un deposito biancastro composto da sostanze
insolubili, sali carbonati sotto forma di carbo-
nato di calcio, calcite e solfati16.
15
Le diverse stesure di calce applicate sull’intonaco sottostante a quello degli af-
freschi, testimoniano una lunga frequentazione della chiesa precedente alla rea-
lizzazione dell’apparato pittorico.
16 Le indagini e gli interventi di restauro degli affreschi sono stati condotti da
Claudia Pezzi. Si è iniziato a rimuovere le concrezioni con impacchi di acqua di-
stillata applicata su polpa di carta (carbossimetilcellulosa) con per poi passare
ad un intervento di pulitura meccanica con bisturi. Poiché le concrezioni erano
troppo dure si è deciso di procedere a impacchi di AB57 (pasta composta da ac-
qua deionizzata, carbonato d’ammonio, carbonato di sodio) e riprendere la pulizia
meccanica.
tijekom vremena premazivana je s više slojeva Sl. 26.
Ostaci zidnih slika
vapnenog premaza. Ti novovjekovni “poprav-
pod kupolom.
ci” obavljeni su produžnom žbukom u kojoj je,
osim sivog pijeska i vapna, bilo i cementa. Fig. 26.
Resti delle pitture
Nakon preliminarnih sondažnih istraživanja murali sotto
prišlo se istraživanjima i restauriranju sačuvanih la cupola.
oslika na cjelokupnoj površini zidova i svodova
crkve. Te su radove otežavale inkrustrirane soli
i bjelkasti talog, sastavljen od netopivih tvari,
karbonatnih soli u obliku kalcijevih karbonata,
kalcita i sulfata16.
Ranosrednjovjekovne zidne slike
Zapadni travej
U zapadnom traveju na zidovima i svodovima
nisu pronađeni ostaci zidnih slika, kao ni pod-
ložne žbuke zidnih slika koja je pronađena u
ostala dva traveja.
I nakon obavljenih istraživanja ostala je nepo-
znanica jesu li zidne slike u tome dijelu crkve u
potpunosti otpale ili on uopće nije bio oslikan.
Na južnom zidu oko otkrivenog prozora prona-
đena je dobro očuvana bijela vapnena žbuka iz
prve faze izgradnje crkve (sl. 25). Na svodu i na
njegovoj pojasnici prema središnjem traveju
nađeni su ostaci lijepo sačuvanih otisaka opla-
te na kojoj su zidani svodovi i lukovi. Radi se o
16
Istraživanje i restauriranje zidnih slika vodila je Claudia Pezzi. Odstranjivanje je
najprije vršeno namakanjem s oblozima pulpe (karoksimetilceluloza) u destilira-
noj vodi i mehaničkim čišćenjem skalpelom. Budući da su inkrustracije bile pretvr-
de u daljnjem postupku su tretirane natapanjem pulpe preparatom AB57 i potom
mehanički čišćene skalpelom. Preparat AB57 za omekšavanje sastavljen je od de-
stilirane vode, amonijeva i natrijeva karbonata.

Sl. 27. otiscima šiblja u sivom vapnenom mortu koje
Zidna slika s je za oplatu korišteno u svim predromaničkim
prikazom
crkvama dubrovačke dijeceze. Isti način formi-
arhanđela
Gabrijela. ranja oplate pronađen je u manjim tragovima i
u ostalim travejima, na mjestima gdje je otpala
Fig. 27. žbuka zidnih slika.
Pittura murale
con la
raffigurazione Srednji travej
dell’arcangelo
U središnjem traveju crkve zidne slike ostale su
Gabriele.
djelomično sačuvane na zidovima, pojasnica-
ma, svodu i podanku kupole.
Pojasnice s obje strane središnjeg traveja bile
su obrubljene crvenom trakom, a središnje
ukrasno polje je tamnoplavo i obrubljeno bi-
jelim linijama između kojih su ucrtane vitice
bijele boje.
Na sjevernom i južnom polukružnom polju is-
pod pandantiva, na prijelazu u svod, sačuvan je
tek donji dio zidnih slika (sl. 26). Slično kao na
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 25
Zidna slika
s prikazom arhan-
đela Gabrijela,
detalj.
Pittura murale con
la raffigurazione
dell’arcangelo
Gabriele, dettaglio.
Sl. 28.
Ostaci zidne slike
na južnom zidu
središnjeg traveja.
Fig. 28.
Resti del dipinto
murale sul muro
sud della campata
centrale.
Pitture murarie altomedievali
Campata occidentale
Sulle pareti e sulla volta della campata occi-
dentale non sono stati rinvenuti resti di pitture
murali e nemmeno tracce di intonaco prepara-
torio, individuato invece in altre due campate.
Anche dopo la conclusione delle indagini per-
mangono numerosi dubbi sugli apparati pitto-
rici: questi ultimi furono completamente stac-
cati o, addirittura, la campata occidentale non
fu mai dipinta? Sul muro occidentale, attorno
all’antica finestra messa in luce, è stato possi-
bile notare un intonaco bianco ben conserva-
to relativo alla prima fase della chiesa (Fig. 25).
Sulla volta e sulla suo costolone trasversale ver-
so la campata centrale, inoltre, sono stati rico-
nosciuti chiari resti dell’impronta dei ponteggi
utilizzati per la costruzione della volta e degli
archi. La stessa malta di calce grigia era carat-
terizzata dalla presenza di impressioni legate
all’utilizzo di ramaglie che venivano inserite nel
legante, riflettendo una prassi adottata in tutte
le chiese preromaniche della diocesi ragusea.
26
Sl. 29. Tracce di stesso tipo di elementi, sebbene in
Zidna slika s quantità minore, sono state osservate anche in
prikazom arhanđela
Mihajla. altre campate, nei punti cui si l’intonaco degli
affreschi è staccato mettendo in mostra lo stra-
Fig. 29. to preparatorio.
Pittura murale con
la rappresentazione
dell’arcangelo
Michele. Campata centrale
Nella campata centrale i dipinti murali si sono
parzialmente conservati sulle pareti, sui co-
stoloni trasversali, sulla volta e alla base della
cupola.
I costoloni trasversali posti sui due lati della
campata centrale sono bordati da una fascia
rossa, mentre il campo decorativo centrale
blu scuro è delimitato da linee bianche entro
le quali sono rappresentati girali vegetali dello
stesso colore. Nel campo semicircolare setten-
trionale e in quello meridionale sotto il pen-
nacchio, presso il punto di spicco della volta,
pojasnicama, na tamnoplavoj podlozi uokvire-
noj crvenim obrubom naslikane su bijele vitice
s ljiljanima.
Na južnom zidu, na dijelu svoda ispod kupole,
a iznad slijepog lûka, zidna je slika s prikazom
arhanđela Gabrijela (sl. 27). S njegove lijeve
strane sačuvan je natpis GB s ligaturom. Slika
arhanđela, od kojeg se sačuvao samo zapadni
dio, izvedena je na tamnoplavom polju uokolo
kojega je tamnocrveni okvir s nizom od bijelih
bisera. Lice arhanđela nije sačuvano. U lijevoj
ruci, s ispruženim kažiprstom, koji je dvostruko
duži od ostalih prstiju, drži kuglu unutar koje
je križ. Odjeća mu je tamnosmeđa s prekriže-
nim širokim trakama tamnooker boje koje su
ukrašene nizom koncentričnih tamnosmeđih
krugova u sredini kojih je križ optočen jed-
nostrukim redom bijelih bisera. Sačuvano je i
svečevo lijevo krilo tamnocrvene boje ukraše-
no rombovima oker boje, s bijelim biserom u
sredini. Tako izvedeni rombovi još su oivičeni
i nizovima oker točkica. Na unutrašnjem rubu
krila perje je nacrtano stilizirano, bijelom i cr-
nom bojom.
Svod na kojem je naslikan arhanđel oslonjen
je na zid preko plitkog slijepog lûka. Svi slijepi
lûkovi ukrašeni su istim geometrijskim moti-
vom. Polukružna traka širine 25 cm omeđena je
crvenim obrubom s nizom bijelih bisera (sl. 28).
U ukrasnom polju je polukružni motiv simetrič-
nih paralelograma koji tvore cikcak motiv “har-
monike”. Dva paralelna polukruga formirana
od cikcak linija spojena su vertikalnim bijelim
linijama te tvore paralelograme. Paralelogrami
su naizmjence tamnocrveni i oker, a trokuti koji
nastaju između cikcak linija i crvenog obruba,
tamno su plavi kao i podloge svih zidnih slika17.
Na južnom zidu ispod slijepog lûka sačuvani su
minimalni ostaci lika nekog sveca (sl. 28). Unu-
tar tamnocrvenog obruba optočenog biseri-
ma, ispod prikaza dûge tamnoplavo je polje na
kojem se vide ostaci aureole i mali dio tjemena
17
Taj se motiv, kao motiv dvosjekle sjekire, često rabio u antici, a preko karolinške
umjetnosti prenesen je u predromaniku i ranu romaniku kojoj pripadaju ove zidne
slike. Cikcak motiv trake javlja se na karolinškim minijaturama gdje dodatno deko-
rira mandorlu. Vidi u: C. R. Dodwell, The Pictorial Arts of The West 800-1200., Yale
University Press. Pelican History of Arts, New Haven and London, 1993, str. 231.
Taj se motiv upotrebljavao i u arhitekturi romanike kao motiv vijenaca sakralnih
građevina nazivan “vučji zubi” ili motiv “zubaca pile.”

glave s kosom18. Aureola je naslikana tamnim
okerom i optočena s dva niza malih bisera. U
tome polju otvoren je i prozor koji je bio zazi-
dan kada je crkva oslikana.
Na sjevernom dijelu svoda, nasuprot arhanđe-
lu Gabrijelu, zidna je slika s prikazom arhanđela
Mihajla (sl. 29)19. Odjeća mu je tamna s tamnoo-
ker širokim prekriženim trakama ukrašenim ni-
18
Iznad svih svetačkih likova na zidovima crkve stilizirani je motiv dûge.
19
To potvrđuje sačuvani natpis s lijeve strane njegove glave MIH s ligaturom, što
se čita: MI(C)H(AEL).
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 27
si è conservata soltanto la parte inferiore del- Sl. 30.
le pitture murali (Fig. 26). Analogamente alla Sjeveni zid
središnjeg traveja,
decorazione dei costoloni trasversali, anche in
zidna slika s
questo caso volute vegetali con gigli, realizzati prikazom sv. Jurja.
in bianco, spiccano su un fondo blu scuro, deli-
mitato da una banda rossa. Fig. 30. Muro nord
della campata
In corrispondenza del muro meridionale, al di centrale, dipinto
sopra dell’arco cieco sulla volta sottostante la murale raffigurante
S. Giorgio.
cupola, si è conservata l’immagine dell’arcan-
gelo Gabriele (Fig. 27) accanto alla quale, sul
lato sinistro si legge l’iscrizione GB con la lega-
tura. La figura dell’arcangelo, di cui si è man-
tenuta solo la porzione occidentale, è rappre-
sentata su fondo blu scuro delimitato da una
cornice rosso cupo impreziosita da una serie di
perle bianche. L’arcangelo Gabriele, il cui volto
è andato perso, nella mano sinistra con l’indice
steso, due volte più lungo di altre dita, stringe
un sfera recante la croce. Sulla sua veste mar-
rone scuro si intersecano larghe strisce di color
ocra decorate da una serie di cerchi concentrici
dello stesso colore, al centro dei quali si trova
una croce tempestata da una linea singola di
perle. Si vede anche l’ala sinistra di colore ros-
so scuro ornata da rombi ocra con una perla al
centro delimitati da una serie di puntini color
ocra. Per l’esecuzione delle penne lungo il bor-
do interno dell’ala sono state utilizzate tinte
bianche e nere.
La volta con l’immagine dell’arcangelo si ap-
poggia al muro mediante un arco cieco poco
profondo. Tutti gli archi di questo genere re-
cano lo stesso motivo geometrico decorativo:
una fascia semicircolare larga 25 cm con bor-
di rossi contenenti una serie di perle bianche
(Fig. 28). Nel campo decorativo vi è un motivo
semicircolare consistente di parallelogrammi
simmetrici formanti una linea zigzagante. Due
semicerchi paralleli sottolineati da un contorno
a zigzag (o a fisarmonica) sono congiunti con
tratti verticali bianchi formando parallelogram-
mi. Questi ultimi sono di color rosso scuro al-
ternato all’ocra, mentre i triangoli posti tra le
linee a zigzag e la delimitazione rossa sono blu
scuro, un colore comune agli sfondi di tutti gli
affreschi17.
17
Attraverso l’arte carolingia tale motivo, come anche quello dell’ascia bipenne
spesso utilizzato nell’antichità, è entrato a far parte del repertorio preromanico e
del primo romanico, periodo al quale appartengono queste pitture murali. Il na-
28
La parete meridionale, sotto l’arco cieco, reca la-
certi minuscoli della figura di un santo (Fig. 28).
All’interno di una cornice di colore rosso scuro
bordata con perle, sotto la rappresentazione di
un arcobaleno su fondo blu scuro, si scorgono
i resti di un’aureola con una piccola porzione di
testa con la capigliatura18. L’aureola è eseguita
con il colore ocra scuro ed è bordata da due file
di piccole perle. In questo muro è stata ripristi-
nata una finestra murata in occasione della rea-
lizzazione dell’opus pittorico nella chiesa.
Sul lato settentrionale della volta, di fronte
all’arcangelo Gabriele, è raffigurato l’arcangelo
Michele (Fig. 29)19. Sul suo vestiario ocra scuro
si intersecano larghi nastri, decorati con cerchi
concentrici analoghi a quelli presenti sulle vesti
dell’arcangelo Gabriele. Tra questi ultimi sono
rappresentati viticci vegetali muniti di tre foglie
di colore marrone scuro. Il santo nella mano si-
nistra regge una sfera con la croce e uno scettro
nella destra riconoscibile dall’impronta sbiadi-
ta a causa del distacco dello strato dipinto. L’ala
dell’arcangelo è di color rosso scuro e presenta
una rete scura di rombi che contengono una
perla bianca. Anche qui la superficie alare in-
terna è realizzata con il bianco e il nero.
L’arco cieco, proprio come sul lato opposto, è
ornato da un ampio motivo a zigzag delimitato
da bordure rosse e da serie di perle.
Sul muro nord della campata centrale, sotto la
raffigurazione dell’arcangelo Michele e l’arco
cieco, sullo sfondo blu scuro è dipinto un altro
santo. Il lato superiore della pittura è incorni-
ciato da un arcobaleno stilizzato (Fig. 30).
L’aureola di quest’ultimo santo di color ocra
scuro è delimitata da perle e la resa della capi-
gliatura marrone scuro è accentuata con una
tinta più scura. Sul volto spiccano grandi occhi
a mandorla, un lungo naso diritto e labbra car-
nose eseguite con tratti molto marcati. La pla-
sticità degli occhi, del naso e del mento è ac-
stro a zigzag compare anche nelle miniature carolinge come elemento decorativo
accessorio. Vedi in C. R. DODWELL, The Pictorial Arts of The West 800-1200, Yale Uni-
versity Press Pelican History of Arts, New Haven and London, 1993, p. 231. La de-
corazione in questione, denominata a “denti di lupo” o a “denti di sega”, è ricorrente
anche nell’architettura romanica sui timpani degli edifici di culto.
18
Sopra tutte le figure dei santi compare un motivo stilizzato di arcobaleno.
19
Tale proposta trova conferma nell’epigrafe parzialmente conservata sul lato sini-
stro del capo del santo: MIH con legatura che si legge MI(C)H(AEL).
zovima koncentričnih krugova identičnim kao
i kod arhanđela Gabrijela. Između krugova su
trolisne vitice tamno smeđe boje. U lijevoj ruci
svetac drži kuglu s križem, a u desnoj žezlo od
kojeg se vidi samo blijedi otisak jer je obojeni
sloj otpao. Krilo mu je tamnocrveno s tamnom
mrežom rombova unutar kojih je bijeli biser. S
unutrašnje strane je stilizirani prikaz perja u bi-
jeloj i crnoj boji.
Slijepi lûk je kao i na nasuprotnoj strani ukrašen
širokim “motivom harmonike”, uokviren crve-
nim obrubima s nizovima bisera.
Na sjevernom zidu središnjeg traveja, ispod pri-
kaza s arhanđelom Mihajlom i slijepoga lûka,
naslikan je na tamnoplavoj podlozi još jedan
svetački lik. S gornje strane ga dekorativno uo-
kviruje stilizirana dûga (sl. 30).
Aureola je tamnooker boje optočena je biseri-
ma, kosa je tamnosmeđa, a njezina se struktura
ističe tamnijim naznakama boje. Na licu se isti-
ču velike bademaste oči, ravan dugački nos te
oštro crtana napučena usta. Plastičnost očiju,
nosa i brade podcrtana je zelenim sjenama20.
Odjeven je u oklop s prebačenim plaštem-hla-
midom s kopčom. Plašt je tamnoplave boje
ukrašen nizovima koncentričnih krugova. Riječ
je o mladom vojniku koji lijevu ruku drži otvo-
renu, dok u desnoj, prislonjenoj na prsima, po
svoj prilici drži križ. Prema atributima najvjero-
jatnije se radi o sv. Jurju21.
Ono po čemu možemo definirati koji je majstor
radio koji svetački lik jesu detalji na portretu i
to njihove uši. Očigledno su postojale zakoni-
tosti crtanja glavnih dijelova lica: očiju, nosa i
usta, jer ih svi crtaju na isti način. Međutim, ono
po čemu možemo vrlo sigurno i točno razlučiti
majstore jest način crtanja ušiju. Kod sv. Jurja
radi se o vrlo malom uhu izdužena oblika, maj-
stor crta samo ušnu resicu sa sjenom šupljine
unutar nje. Pripisat ćemo ga kao još i nekoliko
drugih svetačkih likova majstoru A.
20
Zidne slike u Sv. Nikoli na Koločepu, Sv. Ivanu u Šilovu selu na Šipanu i u bazili-
ci pod dubrovačkom katedralom radila je radionica u kojoj je djelovalo nekoliko
majstora. Prepoznali smo ih trojicu po osebujnom načinu crtanja ušiju. Nazvali
smo ih majstor A (majstor ”malog” uha), majstor B (majstor ”velikog” uha) i majstor
C (majstor ”zgužvanog” uha).
21
Možemo ga povezati sa svecem na istočnoj pojasnici u crkvi Sv. Ivana u Šilovu
selu, gdje je naslikan kao oklopljeni vojnik s križem u desnoj ruci kojega smo tako-
đer prepoznali kao sv. Jurja.

Sl. 31. Istočni travej
Dio svoda
istočnoga traveja s Svodno polje nad istočnim travejem crkve bilo
više slojeva žbuke. je kao i njegovi zidovi, u cijelosti prekriveno
zidnim slikama, no, do danas su ostale saču-
Fig. 31.
Parte della volta vane samo u manjim fragmentima (sl. 31). U
della campata est tome dijelu svoda crkve otkriven je i dio žbuke
con diversi strati di iz prve faze gradnje crkve, prije njezina oslika-
intonaco.
vanja. Riječ je o svijetloj vapnenoj žbuki koja
je bila nekoliko puta premazivana vapnom
prije nanošenja sloja zidnih slika. Mjestimično
je otučena u nižim dijelovima crkve, dok je u
višim tanki sloj zidnih slika nanošen preko tih
vapnenih premaza. Kao u mnogim crkvama
južnodalmatinskoga jednobrodnog kupolnog
tipa sačuvani su u traveju tragovi trokutastog
ispupčenja izvedenog u žbuci koji su davali do-
jam križnog bačvastog svoda22. Kasnijim pre-
22
Odnosi se na žbuke iz faze prije zidnih slika, vidi za usporedbu: Ž. PEKOVIĆ, Crkva
Sigurata na Prijekom, Prilozi povijesti umjetnosti u Dalmaciji, 35, (Petriciolijev zbor-
nik I), Split, 1995, str. 264. - Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE, Ranosrednjovjekovna crkva Sigurata
na Prijekom u Dubrovniku. Split, 1999, str. 19.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 29
Sl. 32.
Motiv dvosjeklih
sjekira na svodu
istočnog traveja.
Fig. 32.
Motivo delle asce
bipenni sulla volta
della campata est.
centuata da ombreggiature verdi20. Il santo in-
dossa un’armatura sopra la quale vi è un manto
(clamide) blu scuro dotato di fibula e decorato
da una serie di cerchi concentrici. Si tratta di un
giovane soldato, con il palmo sinistro aperto,
che nell’altra mano stringe presumibilmente
una croce. A giudicare dai simboli il santo raffi-
gurato è probabilmente S. Giorgio21.
Per distinguere quale maestro ha dipinto le va-
rie figure di santi bisogna ricorrere ai dettagli
del ritratto, in particolare ai lobi dell’orecchio.
Evidentemente esistevano norme precise per
il disegno dei tratti principali del volto (occhi,
naso e bocca), poiché tutti i pittori li disegnano
secondo le stesse modalità. Tuttavia, l’elemen-
to che permette la distinzione piuttosto certa
delle mani dei diversi maestri è il modo di dise-
gno le orecchie. S. Giorgio, con orecchie molto
piccole di forma allungata, della quale il pittore
esegue soltanto la parte inferiore del lobo con
l’ombra della sua cavità, e alcuni altri santi ver-
ranno attribuiti al maestro A.
20
Le pitture murali nella chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep, nella chiesa di S.
Giovanni a Šilovo selo e i dipinti sotto la cattedrale di Dubrovnik sono stati realiz-
zati da una bottega in cui operavano diversi maestri. In base alle particolarità ese-
cutive dei lobi dell’orecchio sono stati riconosciuti tre pittori che abbiamo deno-
minato maestro A (maestro dell’orecchio ”piccolo”), maestro B (maestro dell’orec-
chio ”grande”) e maestro C (maestro dell’orecchio “stropicciato”).
21
Questa figura può essere messa in relazione con il santo, riconosciuto come S.
Giorgio, visibile sul costolone trasversale est della chiesa di S. Giovanni a Šilovo
selo, dove è dipinto come soldato con la corazza che reca una croce nella mano
destra.
30
Campata orientale
L’intera superficie della volta sopra la campata
orientale e le pareti di quest’ultima erano rico-
perte da pitture murali delle quali purtroppo ci
sono pervenuti soltanto alcuni frammenti (Fig.
31). In questa parte della volta è stata scoper-
ta una porzione di intonaco relativo alla prima
fase edilizia della chiesa, risalente dunque al
periodo precedente la realizzazione degli affre-
schi. Si tratta di un impasto chiaro sopra il quale
sono stati stesi diversi strati di calce. Nelle parti
basse delle pareti della chiesa tale intonaco è
stato parzialmente rimosso, mentre nelle fa-
sce più alte della zoccolatura è stato steso un
sottile strato di pittura dipinta direttamente su-
gli strati di calce appena menzionati. Come in
tante altre chiese di tipo mononavato a cupola
della Dalmazia meridionale, nella campata si
sono conservati alcuni lacerti della sporgenza
triangolare, eseguita con l’ausilio dell’intonaco,
che riproduceva l’effetto della volta a crociera
a tutto sesto22. Durante i successivi rimaneg-
giamenti dell’interno, coevi all’esecuzione del-
le pitture murali, questi accentuati costoloni
modellati con l’intonaco sono stati rimossi me-
diante scalpellatura e sopra i loro resti è stato
steso lo strato sottile di pitture murali23. La volta
a botte della campata orientale, poggiante sui
muri nord e sud mediante un arco che collega
il costolone trasversale e il muro absidale, era
dipinta con motivi geometrici.
Il principale motivo decorativo di questa por-
zione della volta è il labris cretese che consiste
in ripetizione delle asce bipenni (Fig. 32)24. Si
tratta di un ornamento noto già dall’antichità
(compare spesso anche nei mosaici) compo-
sto da una serie di sinusoidi parallele speculari
22
Si riferisce agli intonaci della fase precedente a quella delle pitture murali, si veda
come confronto Ž. PEKOVIĆ, Crkva Sigurata na Prijekom, Prilozi povijesti umjetnosti
u Dalmaciji, 35, (Petriciolijev zbornik I), Split, 1995, p. 264. - Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE,
Ranosrednjovjekovna crkva Sigurata na Prijekom u Dubrovniku. Split, 1999, p. 19.
23 Nelle parti più elevate dell’interno della chiesa è stato steso uno strato di into-
naco chiaro dello spessore di 3-4 mm sul quale sono stati eseguiti i dipinti. Nelle
parti inferiori invece l’intonaco dipinto, nettamente più spesso, è di colore rosso
scuro a causa di un elevato contenuto di laterizi triturati nell’impasto.
24
Tale motivo, frequente nell’arte dell’antichità, attraverso la tradizione artistica
carolingia è stato trasferito nello stile preromanico e in quello del primo romani-
co, periodo al quale appartiene questo ciclo pittorico. Il motivo dell’ascia bipenne
compare nelle miniature carolinge come ornamento della mandorla. Cfr. C. R. DO-
DWELL, op. cit., pp. 132,133,136.
uređenjem crkve u vrijeme oslikavanja zidnim
slikama, ta rebra na svodovima, koja su bila na-
glašeno izvedena u žbuci, su otučena, a preko
njihovih ostataka navučen je tanak sloj zidnih
slika23. Bačvasti svod istočnoga traveja koji je
na južni i sjeverni zid oslonjen preko lûka što
spaja pojasnicu i apsidalni zid, bio je oslikan ge-
ometrijskim motivima.
Osnovni ukrasni motiv u tome dijelu crkveno-
ga svoda je kretski labris, odnosno neprestano
ponavljanje dvosjeklih sjekira (sl. 32)24. Kao
ornament taj je oblik poznat još od antičkih
vremena (čest je i na mozaicima), a nastaje cr-
tanjem niza paralelnih zrcalnih sinusoida koje
se pravilno sijeku s vertikalnim paralelnim
zrcalnim sinusoidama iste veličine. Njihovim
presijecanjem nastaje oblik dvosjekle sjekire
koji se ponavlja u horizontalnom i vertikalnom
smjeru25. Osnovni crtež horizontalnih sinusoi-
da izveden je debljom linijom svijetlog okera,
dok su vertikalne sinusoide nacrtane bijelom
bojom. Središte horizontalnih sjekira je svijetle
oker boje, dok je središte vertikalnih modro. Vr-
hovi horizontalnih sjekira su modri, a kod ver-
tikalnih su tamnocrveni, te urešeni motivom
stiliziranog ljiljanova cvijeta svijetle oker boje.
Tamne, modre plohe ukrašene su s tri u trokut
postavljena bijela bisera, dok su svijetle plohe
ukrašene istim motivom izvedenim u modroj
boji. Cijelo polje obrubljeno je tamnocrvenom
trakom širine 5 cm na kojoj se kontinuirano
nižu bijeli biseri26. Jedino na ovom mjestu na
zidnim slikama u crkvi nad pojasnicom nema
geometrijskog cikcak ukrasa.
Sjeverni zid istočnog traveja sačuvao je ostatke
zidne slike koja prikazuje apostola; pretpostav-
ljamo da predstavlja sv. Pavla (sl. 33). Pri vrhu
zida podno slijepog lûka što spaja lezenu sa
23
Na višim dijelovima crkvenog interijera nanijeta je svijetla žbuka debljine 3-4
mm na kojoj su naslikane zidne slike dok je nosivi sloj zidnih slika u nižim dijelovi-
ma znatno deblji i tamno crvene je boje zbog velikih primjesa mljevene opeke.
24
Motiv koji se često rabio u antici, preko karolinške umjetnosti je prenesen u pre-
dromaniku i ranu romaniku kojoj pripadaju ove zidne slike. Motiv dvosjeklih sjeki-
ra javlja se na karolinškim minijaturama kao ukras mandorle. Usp: C. R. Dodwell,
nav. dj., str. 132,133,136.
25
I. Fisković je taj motiv na svodu crkve Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu pre-
poznao kao motiv spužve. Vidi: I. FISKOVIĆ, Adriobizantski sloj zidnog slikarstva u
južnoj Hrvatskoj, u: Rađanje prvog hrvatskog kulturnog pejsaža, Zagreb, 1996, str.
377.
26
Identičan motiv, izveden u nešto manjem mjerilu nalazimo i u crkvi Sv. Ivana u
Šilovu selu na otoku Šipanu, gdje je sačuvan nad cijelim istočnim travejom.

Sl. 33. zidom apside, sačuvan je dio svečeve glave s
Sačuvani dio zidne aureolom. Povrh nje, ispod samog lûka, sim-
slike s prikazom
bolički je nacrtana dûga u nekoliko boja koje
sv. Pavla.
se međusobno «prelijevaju» i spajaju valovitim
rubovima. Aureola je tamnooker boje, opto-
Fig. 33.
čena nizom bijelih bisera na tamnijoj podlozi.
Parte conservata
della pittura Pozadina je tamnomodra. Sačuvana je gornja
murale raffigurante polovica svečeve glave. Vidi se sijedi starac vi-
S. Paolo.
soka izborana čela koji stoji, a u lijevoj ruci drži
otvorenu knjigu na kojoj se razaznaje nekoliko
slova. Sačuvani dijelovi zidne slike izrazito su
kvalitetno oslikani. Mekanim potezima majstor
je crtao sijedu kosu ispod koje je svjetlozele-
nim tonovima podcrtao njezine sjene. Na isti je
način, blagim zelenim tonovima, naglasio pla-
sticitet lica crtajući tamnocrvenom bojom oči,
nos i rubove lica. Oči su naslikane s pogledom u
stranu. Uske, dugačke i lagano svinute uši nasli-
kane su jednostavnim potezom. Pokraj aureole
bijelom je bojom s lijeve strane svečeve glave
nacrtan križni monogram, po vertikali se čita
PAO, na lijevom rubu križa vidi se još slovo L. To
potvrđuje atribuciju sveca. Cijeli lik je uokviren
naboranom bijelom linijom koja stilizirano do-
čarava valovito more. Ovaj i nasuprotni svetač-
ki lik sv. Petra radio je isti, u ovoj crkvi najkvali-
tetniji majstor. Nazvali smo ga majstor B.
Na nasuprotnom južnom zidu istog traveja
naslikan je svetački lik za kojega pretpostav-
ljamo da predstavlja sv. Petra apostola (sl. 34).
Sačuvan mu je velik dio glave s aureolom te u
fragmentima tijelo. Aureola je tamnooker boje,
optočena nizom bijelih bisera. Lice je sačuvano
s manjim oštećenjima, a prikazuje starca bujne
sijede kose s kratkom sijedom bradom i brko-
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 31
che si intersecano schematicamente con sinu- Sl. 34.
soidi speculari parallele verticali della stessa Sačuvani dio zidne
slike s prikazom
dimensione. Dalle loro intersezioni scaturisce sv. Petra.
il motivo geometrico dell’ascia bipenne che si
ripete, sia verticalmente, sia orizzontalmente25. Fig. 34.
Il disegno base delle sinusoidi orizzontali è rea- Lacerto del dipinto
murale raffigurante
lizzato con una grossa linea di color ocra chiaro,
S. Pietro.
mentre per quelle verticali è stato utilizzato il
bianco. Il centro delle asce orizzontali è di ocra
chiaro, invece quello creato dalle asce vertica-
le è azzurro. La sommità delle asce orizzontali
è azzurra e rossa, mentre di quelle verticali è
rossa scura e decorata da un giglio stilizzato di
color ocra chiaro. Sulle superfici scure (blu scu-
ro) vi è una decorazione con tre perle formanti
un triangolo, mentre su quelle chiare si ha lo
stesso motivo, ma eseguito in azzurro. L’intero
campo è delimitato da un nastro rosso scuro
largo 5 cm, lungo il quale si sviluppa una serie
di perle bianche26. Soltanto in questo punto
della copertura pittorica della chiesa sopra il
costolone trasversale non vi è il motivo deco-
rativo a zigzag.
Sul muro nord della campata orientale si sono
conservati i resti di un dipinto che molto pro-
babilmente raffigura S. Paolo (Fig. 33). Alla
sommità del muro, sotto l’arco cieco che colle-
ga la lesena al muro dell’abside, si è mantenu-
ta una parte del capo del santo con l’aureola.
25
I. Fisković ha interpretato questo motivo sulla volta della chiesa di S. Giovanni nel
villaggio di Šilovo selo sull’isola di Šipan come una soluzione decorativa “a mo’ di
spugna”. Vedi I. FISKOVIĆ, Adriobizantski sloj zidnog slikarstva u južnoj Hrvatskoj,
in Rađanje prvog hrvatskog kulturnog pejsaža, Zagreb, 1996, pp. 371-386, 377.
26
Un motivo identico, di dimensioni leggermente minori, si conserva sopra l’intera
campata orientale della chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo, sull’isola di Šipan.
32
Sl. 35.
Zidna slika
s prikazom
sv. Maura.
Fig. 35.
Pittura murale
con la figura
di S. Mauro.
Al di sopra di quest’ultima, immediatamente
sotto l’arco, vi è il disegno simbolico dell’arco-
baleno policromo nel quale i colori, racchiusi
entro bordi ondulati, si “fondono” e si congiun-
gono. L’aureola di color ocra scuro spicca sullo
sfondo blu scuro ed è bordata da una serie di
perle bianche. Dalla metà superiore della testa
del santo si riconosce un anziano in posizione
eretta con la fronte solcata da profonde rughe
che nella mano sinistra tiene un libro aperto
sul quale si intravedono alcune lettere. Dai la-
certi di questo dipinto traspare l’elevata qualità
esecutiva, particolarmente evidente in alcuni
dettagli, per esempio nelle pennellate morbi-
de con cui il maestro ha raffigurato la chioma
bianca esaltandone le fattezze con ombre di
tonalità verde chiaro. Nello stesso modo, con
tenui sfumature verdi, ha accentuato la plastici-
tà del volto sul quale con il rosso scuro ha dise-
gnato gli occhi, il naso e i contorni della faccia.
Lo sguardo del santo è orientato da un lato, le
orecchie lunghe e leggermente curvate sono
eseguite con semplici pennellate. Accanto
all’aureola, a sinistra della testa del santo, con
il colore bianco è disegnato un monogramma
a forma di croce, nella cui asta verticale si leg-
ge PAO, mentre all’estremità sinistra della croce
stessa si distingue anche la lettera L, iscrizioni
Sl. 36.
Zidna slika
s prikazom
sv. Stjepana
Prvomučenika.
Fig. 36.
Raffigurazione di
S. Stefano
Protomartire.
vima. Crtež dijelova glave izveden je jasno ta-
mnocrvenom bojom, dok su naglašavanje lika
i sjene izvedene blago zelenim tonovima. Na
isti način istaknuti su i nabori bijele odjeće. Ta-
mnoplava pozadina oivičena je bijelo crtanim
geometrijskim uzorkom sličnom meandru, mo-
tivu kukastih križeva povezanih u niz, koji kon-
tinuirano teče rubovima. Isti uzorak nalazi se i
na dijelu lûka oko apside. Svetac je naslikan u
sjedećem položaju. U lijevoj ruci drži otvoreno
evanđelje. Preko tamnoplave odjeće prebačen
je bijeli plašt. Naslikao ga je, kako je već rečeno,
majstor B.
Na ravnom dijelu zida uz apsidu, s obje strane,
simetrično su raspoređena dva svetačka lika.
Uokvireni tamnocrvenom trakom s bijelim toč-
kama na tamnoplavoj pozadini naslikana su
dva stojeća mlada lika u svijetlom đakonskom
– svećeničkom ornatu. Okvir lika naglašen je
tankom bijelom linijom. Lijevi lik (sa sjeverne
strane apside) je sv. Mauro (sl. 35). S obje strane
lika sačuvan je natpis, s lijeve napisano je S(AN)
CTVS, a s desne M(A)VROS27. Kao i ostali svetač-
ki likovi i njegova je aureola naslikana tamnim
okerom, a optočena je na tamnijem rubu nizom
27
Za ikonografiju srednjovjekovnih svetaca vidi: L. Reau, Iconographie de l’art chre-
tien, Tome III, Iconographie des saints, II, Paris, 1959.

Sl. 37.
Zidna slika na
prijelazu u apsidu.
Fig. 37.
Dipinto murale
in prossimità
dell’abside.
bijelih bisera. Karakteristika lika je uzak i visok
vrat, te nježno crtane velike bademaste oči. Oš-
tro mu je crtan nos i tankoćutne usne. Kosa mu
je crvenkasta, oivičena zelenim tonovima sjena.
Plastičnost lica i nosa pojačana je sjenama u ze-
lenim tonovima, isto kao i nabori bijele odjeće.
Oko vrata ima tamni ovratnik urešen nizom bi-
jelih točkica. U rukama drži tamnosmeđu kutiju
koja je po rubu također urešena nizom bijelih
točkica. Donji dio svečeva lika i predmeta ko-
jega drži je uništen, ne razaznaje se što mu je u
drugoj ruci.28
Ono što ovog autora razlikuje od ostalih koji su
oslikavali unutrašnjost crkve Sv. Nikole ponovo
je osebujan način crtanja ušiju29. Njegov crtež
uha jako je kompliciran, pa crta dosta veliko,
gotovo neprirodno, “zgužvano” uho. Pripisat
ćemo ga stoga radu trećega autora kojega smo
odredili kao majstor C.
S južne strane apside također je djelomično sa-
čuvan prikaz sveca koji u lijevoj ruci drži kutiju
(sl. 36). Oblik kutije sačuvan je u svjetlocrvenom
podložnom crtežu zidne slike. Prikazan je u slič-
28
Kutija koju drži svetac mogla bi biti krizmarij. U drugoj ruci možda drži kadioni-
cu. Na potpuno jednak način, isti po veličini i po položaju u crkvi, takav je svetac
naslikan i u crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu.
29
Isti slikar je i autor nekoliko likova u crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 33
Sl. 38.
Detalj zidne slike
na apsidalnom
luku.
Fig. 38.
Dettaglio del dipinto
sull’arco absidale.
che comprovano ulteriormente l’identità del
santo. L’intera figura è attorniata da una linea
bianca increspata che in modo stilizzato richia-
ma il mare ondoso. Questo santo, così come S.
Pietro posto di fronte, sono opera di una mede-
sima mano, quella del miglior maestro che ha
operato in questa chiesa, da noi denominato
convenzionalmente maestro B.
Sul muro opposto della stessa campata, quel-
lo meridionale, si trova un’altra figura di santo
che, molto probabilmente, raffigura S. Pietro
Apostolo (Fig. 34). Se ne è conservata la mag-
gior parte del capo con l’aureola color ocra
scuro con perle bianche distribuite lungo i
margini e alcuni frammenti del corpo. Il volto,
conservatosi bene ad eccezione di alcune mi-
nime zone più deteriorate, rappresenta un an-
ziano con folta capigliatura, barba corta e baffi
grigi. Per i lineamenti, tracciati con contorni
netti e definiti, è stato utilizzato il rosso scuro
e, per conferire maggiore accento ai tratti e alle
ombre, si è ricorso a tenui sfumature di verde
chiaro. Le stesse modalità sono state applicate
per la resa del drappeggio delle vesti. Lo sfon-
do blu scuro è delimitato da un motivo bianco
geometrico simile ad un meandro, ossia da una
serie di svastiche ricorrenti collegate tra loro e
34

Sl. 39. Sl. 40.

Detalj zidne slike na Apsida s ostacima
apsidalnom luku. zidnih slika.

Fig. 39. Fig. 40.

Dettaglio del dipinto Abside con lacerti di
sull’arco absidale. pitture murali.

distribuite lungo i bordi. Lo stesso elemento Sl. 41.

decorativo si trova anche su una parte dell’arco Ostaci zidne slike
u sjevernom dijelu
trionfale. Il santo è raffigurato seduto, con un
apside s prikazom
vangelo aperto nella mano sinistra; sopra la ve- arhanđela.
ste blu scura si stende un manto bianco. Anche
S. Pietro Apostolo, come già ricordato, è stato Fig. 41.
Resti di dipinto
dipinto dal maestro B.
murale raffigurante
Sulle pareti laterali dell’abside, sono disposte un arcangelo sulla
porzione nord
simmetricamente due figure di santi, una per
dell’abside.
lato. Si tratta di due giovani in piedi che indos-
sano un ornato da diacono, raffigurati entro
una partitura definita da un nastro rosso cupo
con punti bianchi su fondo blu scuro. Il riqua-
dro che incornicia la figura è marcato da una
linea sottile. Il personaggio a sinistra (sul lato
nord dell’abside) è S. Mauro (Fig. 35), a fianco
del quale, rispettivamente a sinistra e a destra,
si è parzialmente conservata l’epigrafe S(AN)
CTVS (a sinistra) e M(A)VROS (a destra)27. La sua
aureola, proprio come quelle di altri santi, è di
colore ocra scuro definita da un contorno più
scuro contenente perle bianche. La prima figu-
ra presenta un lungo e stretto collo, sguardo noj maniri i odjeći pa je i on djelo slikara koji
mite, grandi occhi a mandorla, naso piuttosto je naslikao sv. Maura. Odjeven je u đakonsku
marcato e labbra sottili, capelli rossicci con om- bijelu odjeću. U lijevoj ruci drži tamnosmeđu
kutiju optočenu bijelim biserima. Desna ruka
27
In merito all’iconografia dei santi medievali vedi L. REAU, Iconographie de l’art mu je spuštena, a kako je zidna slika u donjem
chretien, Tome III, Ichonographie des saints, II, Paris 1959. dijelu uništena, ne vidi se ostatak lika i ostali

Sl. 42. atributi koji bi ga mogli odrediti. Međutim, na
Prikaz Krista u
sreću, s lijeve strane svečeve glave ostao je sa-
kaloti apside.
čuvan dio natpisa i prva tri slova njegova imena
Fig. 42. od kojega razaznajemo STE(PHANOS), pa nema
Figura del mjesta sumnji da je ovdje riječ o sv. Stjepanu
Cristo sulla calotta
Prvomučeniku30. Rad je majstora ”zgužvanog”
dell’abside.
uha, dakle, majstora C.
Oba lika nalaze se na vertikalnom dijelu zida koji
prati apsidalni lûk. Na dvostepenom apsidal-
nom lûku, na njegovu čeonom dijelu uza samu
apsidu u širini od 15 cm, naslikan je geometrij-
ski motiv cikcak linija (“motiv harmonike”) koje
oivičuju dvobojne paralelograme. Izmjenjuju
se crveni i oker s plavim trokutima. Stvara se
dojam neprekinutog stubišta (sl. 37)31. Na juž-
nom dijelu ovaj motiv dolazi do razine vrha zid-
ne slike sv. Stjepana, a prema dolje se mijenja
i nastavlja drugačiji motiv, u crvenom okviru
na tamnomodroj podlozi kontinuirani kukasti
križevi bež boje. Isti cikcak motiv korišten je i
u središnjem traveju nad slijepim lukovima koji
nose svod, no, u nešto većem mjerilu.
U unutrašnjem dijelu lûka, sa sjeverne strane,
uza sv. Maura vidljiva su dva sloja zidnih slika
nanesenih jedan preko drugog. Stariji – donji
30
Na istom mjestu u crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu svetac je identičnih dimenzija i
oslika. Od njegova napisanog imena ostalo je samo prvo slovo i četiri posljednja.
Stoga ga je moguće pouzdano atribuirati kao sv. Stjepana Prvomučenika. Naime,
na dijelu sačuvanog natpisa na zidnoj slici u crkvi u Šilovu selu, ostalo je zapisano
S(TEPH)ANOS. I. Fisković ga je prepoznao kao jednog od svete braće Kuzme ili
Damjana. Usp: I. FISKOVIĆ, nav. dj., str. 375.
31
Na istom mjestu iste ukrase ima i crkva Sv. Jurja u Kurbinovu u Makedoniji. Usp.
C. GROZDANOV, Kurbinovo i drugi studii za freskoživopisot vo Prespa, Skopje, 2006.
Nalazimo ga i na primjerima bizantskih fresaka u južnoj Italiji u crkvi Sv. Vita u Gra-
vini, usp: F. dell’Aquila – A. Messina, Le chiese rupestri di Puglia e Basilicata. Bari,
1998, str. 1.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 35
breggiature eseguite con sfumature di verde
chiaro. Questo stesso colore è stato utilizzato
per accentuare la plasticità del volto, del naso
e il drappeggio delle vesti. Il collare della veste
è scuro, ornato con una fila di puntini bianchi.
Il santo tiene in mano un cofanetto di colore
marrone scuro i cui bordi sono decorati da una
serie di puntini bianchi. La parte inferiore del
santo e l’oggetto che esso stringe nella mano
sono andati perduti e non si riesce ad indivi-
duare nemmeno l’oggetto tenuto nell’altra
mano28.
L’autore di questa figura si distingue dagli altri
maestri che hanno realizzato l’apparato pittori-
co interno della chiesa di S. Nicola proprio dal
modo peculiare di rappresentare le orecchie29.
La sua esecuzione di questo elemento anatomi-
co è piuttosto complessa e consta di un grande
lobo “stropicciato”, quasi innaturale. Per questo
motivo la figura di S. Mauro va attribuita al ter-
zo pittore, definito come maestro C.
Sul lato meridionale dell’abside si conserva par-
zialmente un’altra figura di santo che in mano
tiene un cofanetto (Fig. 36), individuabile solo
dal disegno preparatorio di colore rosso chiaro.
I tratti del santo, nonché il modo di rendere i
panneggi, sono simili a quelli del personaggio
sopra descritto e va attribuito dunque allo stes-
so pittore che ha disegnato S. Mauro. Il sogget-
to regge nella mano sinistra un cofanetto mar-
rone scuro con i bordi messi in risalto da serie di
perle bianche. Il suo braccio destro è steso, ma
poiché la porzione inferiore del dipinto è anda-
ta distrutta, non si riesce ad individuare la parte
restante della figura e i simboli che potrebbero
essere utili per la sua identificazione. Tuttavia,
in modo fortuito sul lato sinistro della testa del
santo, è rimasta una parte dell’epigrafe e le pri-
me tre lettere del suo nome, dalle quale si rie-
sce a leggere STE(PHANOS) e pertanto si trat-
ta di certo di S. Stefano Protomartire30. Anche
28
Il cofanetto portato dal santo potrebbe essere un crismale, mentre l’oggetto te-
nuto nell’altra mano è forse un turibolo. Le stesse modalità, sia per quanto riguar-
da le dimensioni, che l’ubicazione, sono state adottate anche nella raffigurazione
di un santo nella chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo.
29
Questo pittore è anche l’autore di alcune figure nella chiesa di S. Giovanni a
Šilovo selo.
30
Nello stesso punto, all’interno della chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo sull’isola
di Šipan, si trova un santo delle medesime dimensioni, realizzato con le stesse mo-
dalità. Dell’iscrizione recante il suo nome si sono salvate solo la prima e le ultime
36

Sl. 43. quest’ultimo santo è opera del maestro delle

Ostatci zidne slike orecchie “stropicciate”, ossia del maestro C.
nepoznatog sveca
pronađeni pri Entrambe le rappresentazioni sono ubicate
arheološkim ai lati dell’arco absidale connotato da dop-
istraživanjima.
pio profilo. Sull’intradosso dell’arco absidale è
Fig. 43. dipinta una fascia larga di 15 cm decorata da
Frammenti di un motivo geometrico zigzagante che delimi-
raffigurazione di un ta una serie di parallelogrammi bicromi. Ros-
santo sconosciuto
so e ocra si alternano a triangoli blu creando
rinvenuti durante
le indagini l’effetto di una scalinata continua (Fig. 37)31.
archeologiche. Sulla parte meridionale questo motivo rag-
giunge l’apice del dipinto murale raffigurante
S. Stefano, mentre verso il basso si snoda una
teoria di svastiche color beige poste entro una
cornice rossa campita di blu scuro. Un analogo
motivo a zigzag, in questo caso di dimensioni
leggermente maggiori, è stato utilizzato nella
campata centrale sopra gli archi ciechi sui quali
poggia la volta.
Nell’intradosso dell’arco, sul lato nord accanto
a S. Mauro, si scorgono due strati sovrapposti
di pitture murali. Quello inferiore, più antico
conservatosi nel tratto superiore dell’arco, con-
siste di una campitura ocra, delimitata da un
bordo rosso, sul quale sono disegnate in modo
alternato doppie foglie di colore grigio e rosso
(Fig. 38). Lo stesso motivo si trova sul lato sud,
sull’intradosso dell’arco accanto alla figura di S.
Stefano.
Sullo strato superiore più recente, una campi-
tura ocra bordata di rosso accoglie una serie di
rombi bianchi con un punto al centro (Fig. 39),
forse riferibile ad un restauro che inserì un nuo- Sl. 44.
Crkva Sv. Nikole
vo sfondo con altri motivi decorativi.
nakon obnove,
pogled sa
sjeveroistoka.
Abside
Fig. 44.
Nella piccola abside semicircolare con la volta Chiesa di S. Nicola
costituita da una semicalotta le pitture mura- dopo il restauro,
li si sono conservate solo nelle parti più alte. vista nord-est.

quattro lettere, motivo per cui può essere identificato con certezza con S. Stefano
Protomartire. Nella parte conservata dell’epigrafe sulla pittura murale nella chiesa
a Šilovo selo si legge S(TEPH)ANOS. I. Fisković invece ha riconosciuto nella figura
uno dei santi fratelli Cosma o Damiano. Cfr. I. FISKOVIĆ, op. cit., pp. 371-386, 375.
31 Decorazioni analoghe, poste nella medesima ubicazione, si trovano anche nel-
la chiesa di S. Giorgio a Kurbinovo in Macedonia. Cfr. C. GROZDANOV, Kurbinovo
i drugi studii za freskoživopisot vo Prespa, Skopje, 2006. Questo motivo compare
anche sugli affreschi bizantini dell’Italia meridionale, più precisamente nella chie-
sa di S. Vito a Gravina, cfr: F. dell’Aquila – A. Messina, Le chiese rupestri di Puglia
e Basilicata. Bari, 1998, p.1.
sloj sačuvan je u gornjim dijelovima lûka. Na
oker podlozi, obrubljenoj crvenim obrubom
naslikani su naizmjence sivi i crveni dvolisti (sl.
38). Isti je motiv s južne unutrašnje strane na
lûku uza zidnu sliku sv. Stjepana.
Na mlađem – gornjem sloju, na okercrveno
obrubljenoj podlozi naslikani su bijeli rombo-
vi s točkom u sredini (sl. 39). Čini se kao mlađi

popravak zidne slike kada su na novoj podlozi
naslikani novi motivi.
Apsida
U malenoj, polukružnoj apsidi nadsvođenoj po-
lukalotom, zidne slike su ostale sačuvane samo
u njenim višim dijelovima i, nažalost, najviše su
oštećene. Doprinijela je tome položenost ap-
side prema istoku i jakim utjecajima morskih
kišonosnih vjetrova i posljedično tome prodor
oborina kroz svod i zidove. Osnovna kompo-
zicija se ipak prepoznaje. U središtu je Krist na
prijestolju s podignutom rukom kojom blago-
slivlja (sl. 40). Sa sjeverne strane, okrenut pre-
ma Kristu, nalazi se lik arhanđela koji u rukama
drži kuglu (sl. 41), dok se s južne strane Krista
tek naziru manji ostaci simetrično postavljena
lika. Riječ je, dakle, o prikazu Krista u slavi - Ma-
iestas Domini32. Prijestolje Krista uokvireno je
mandorlom optočenom biserima. Odjeven je u
odjeću tamnomodre boje. Lice Krista i pretež-
no desni dio njegova tijela sačuvano je u malim
ostacima, uglavnom u crtežu podloge zidne
slike (sl. 42). Prema stilskim osobitostima mo-
žemo ga pripisati majstoru B.
32
U crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu na istom mjestu je naslikan prikaz Deisisa.
Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 37
Sl. 45.
Crkva Sv. Nikole
nakon obnove,
sjeverni zid.
Fig. 45.
Chiesa di S. Nicola
dopo il restauro,
muro nord.
Purtroppo la zona absidale è la parte più dan-
neggiata dell’intero ciclo pittorico, soprattut-
to a causa della stessa ubicazione dell’abside,
orientata verso est e quindi esposta alla forte
azione dei venti dal mare che trasportano l’ac-
qua piovana facendola penetrare all’interno
attraverso la volta e le murature. Nonostante
il non buono stato di conservazione è possibi-
le individuare gli elementi fondamentali della
composizione. Al centro vi è Cristo benedicen-
te assiso sul trono (Fig. 40), affiancato sul lato
nord da un arcangelo, volto verso la figura di
Cristo, con il globo nella mano (Fig. 41), mentre
sul lato sud si intravedono appena alcuni esigui
lacerti di una figura in posizione simmetrica. Si
tratta quindi di una rappresentazione di Cristo
in gloria - Majestas Domini32. Il trono è incor-
niciato da una mandorla con serie di perle. I
lacerti dipinti estremamente frammentari con
il volto di Cristo, che indossa vesti di colore blu
scuro, nonché la parte destra del suo corpo, si
conservano per lo più a livello di disegno pre-
paratorio (Fig. 42). Le caratteristiche stilistiche
suggeriscono l’attribuzione del dipinto al ma-
estro B.
32
Nel medesimo punto della zona absidale della chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo,
sull’isola di Šipan, è dipinta la rappresentazione della Deisis.
38

Sl. 46.
Crkva Sv. Nikole
nakon obnove,
pogled s
jugozapada.

Fig. 46.
Chiesa di S. Nicola
dopo il restauro,
vista sud-ovest.

Dell’arcangelo settentrionale (Fig. 41) si è man-
tenuta la parte superiore del corpo, le braccia
e l’aureola, ma il volto è andato perso. Le vesti,
bordate da file di piccoli punti bianchi, sono
rese in modo ricercato con il colore rosso scuro
e con il colore giallo che richiama il ricamo del
tessuto. L’ala, realizzata con il marrone scuro,
termina con una rappresentazione stilizzata di
piume di colore bianco e nero.
La fascia inferiore della decorazione pittori-
ca dell’abside non si è conservata in quanto è
andata distrutta durante l’intervento di ristrut-
turazione di questa parte della chiesa. Una
disposizione analoga dei santi in due chiese
delle isole Elafite farebbe ipotizzare che nella
Sjevernome arhanđelu (sl. 41) sačuvan je gornji
dio tijela, ruke i aureola. Lice mu nije očuvano.
Odjeća je lijepo crtana u tamnocrvenoj boji,
optočena bijelim točkama sa žutom bojom
koja dočarava vezeni uzorak na tkanini. Krilo
mu je tamnosmeđe, završava stiliziranim prika-
zom perja bijele i crne boje.
Donji dio zidne slike u apsidi nije sačuvan. Uni-
šten je u vrijeme njezine pregradnje. Nameće
se pretpostavka da su zbog vrlo sličnog raspo-
reda svetaca u dvije elafitske crkve, u donjem
dijelu apside u crkvi Sv. Nikole bila naslikana još
i četiri medaljona sa svetačkim likovima, kako
je to na sličan način izvedeno u crkvi Sv. Ivana u
Šilovu selu na otoku Šipanu.
 Crkva Sv. Nikole na Koločepu / La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 39

Sl. 47. Sl. 48.

Crkva Sv. Nikole Crkva Sv. Nikole
nakon obnove, nakon obnove,
apsidalni dio. pogled na pročelje.

Fig. 47. Fig. 48.

Chiesa di S. Nicola Chiesa di S. Nicola
dopo il restauro, dopo il restauro,
parte absidale. vista della facciata.

Prilikom arheoloških istraživanja crkve prona-
đen je još jedan manji ulomak zidne slike na
kojemu su dijelovi lica i glave nepoznatog nam
sveca (sl. 43). Taj također pokazuje sve karakte-
Sl. 49.
ristike radionice koja je oslikavala crkvu. Svetac
Crkva Sv. Nikole
nakon obnove, je prikazan u poluprofilu s pogledom prema
pogled s juga. apsidi. Zidna slika je zakrivljena pa je najvjero-
jatnije bila na pojasnici svoda. Možda je imala
Fig. 49.
sličan položaj kao što ga je imao sv. Juraj u crkvi
Chiesa di S. Nicola
dopo il restauro, Sv. Ivana u Šilovu selu. Prema stilskim osobina-
vista sud. ma pripisat ćemo ga majstoru A.
porzione inferiore della chiesa di S. Nicola fos-
sero dipinti altri quattro medaglioni contenenti
figure di santi come, ad esempio, nella chiesa
di S. Giovanni nella località di Šipanovo selo
sull’isola di Šipan.
Le indagini archeologiche condotte all’interno
della chiesa hanno restituito un altro minuscolo
frammento di pittura murale recante una parte
del volto e del capo di un santo sconosciuto raf-
figurato di semiprofilo, con lo sguardo rivolto
verso l’abside (Fig. 43). Nella sua rappresenta-
zione si possono individuare le caratteristiche
della bottega a cui è stata affidata la dipintura
della chiesa. Il dipinto presenta una certa cur-
vatura e quindi, con ogni probabilità, era collo-
cata sul costolone trasversale della volta. Forse
occupava una posizione analoga a quella di S.
Giorgio nella chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo.
Le caratteristiche stilistiche ricondurrebbero
questa figura andrebbe al maestro A.
40
 41

II.
Crkva Sv. Ivana u Šilovu
selu na otoku Šipanu

La chiesa di S. Giovanni
nella località di Šilovo selo
sull’isola di Šipan
42
Ranosrednjovjekovna
crkva Sv. Nikole
Stato delle conoscenze
nakon obnove, Molto probabilmente la bottega che ha dipin-
pogled sa
to la chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep ha
sjeveroistoka
lavorato anche in altre chiese della diocesi di
Chiesa altomedievale Dubrovnik. I lacerti delle pitture murali ese-
S. Nicola dopo guite da tale bottega si sono conservati molto
il restauro, bene nella chiesa di S. Giovanni, nella località di
vista nord-est.
Šilovo selo sull’isola di Šipan.
Il ciclo pittorico della chiesa di S. Giovanni è sta-
to studiato da I. Fisković33 che lo ha paragonato
ai dipinti dell’XI secolo rinvenuti sotto la catte-
drale di Dubrovnik. Nel contributo egli esamina
differenze e analogie dei due cicli attribuendoli
alla creatività provinciale aderente alla cerchia
artistica bizantina e alla tradizione paleocristia-
na. L’autore stabilisce un nesso tra queste ope-
re e la tradizione pittorica dell’Italia meridio-
nale, individuando nella pittura altomedievale
33
I. FISKOVIĆ, op. cit., pp. 371-386.
Prethodne spoznaje
Radionica koja je oslikala crkvu Sv. Nikole na
Koločepu, oslikala je, čini se, još neke crkve u
dubrovačkoj dijecezi. Ostaci zidnih slika te ra-
dionice značajno su sačuvani u crkvi Sv. Ivana u
Šilovu selu na otoku Šipanu.
Šipanske zidne slike iz crkve Sv. Ivana podrob-
no je obradio I. Fisković33 uspoređujući ih s ci-
klusom zidnih slika iz 11. stoljeća koje su pro-
nađene ispod dubrovačke katedrale. Utvrđuje
u tome članku njihove razlike i srodnosti. Sma-
tra da pripadaju provincijalnom stvaralaštvu
bizantske umjetničke struje uz oslanjanje na
ranokršćansku podlogu, povezuje ih sa slikar-
stvom južne Italije, te prepoznaje posebni sloj
“adriobizantskog stila” u slikarstvu ranoga sred-
njega vijeka na tlu Hrvatske34.
33
I. FISKOVIĆ, nav. dj., str. 371-386.
34
U članku I. Fiskovića, u kojemu raspravlja o zidnim slikama iz crkve Sv. Ivana u
Šilovu selu, naveden je niz netočnosti, od atribuiranja pojedinih svetaca, njihova
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 43

Sl. 50.
Unutrašnjost crkve
Sv. Ivana u Šilovom
selu nakon
pronalaska zidnih
slika i djelomične
restauracije 1998.
godine.

Fig. 50.
Interno della chiesa
di S. Giovanni a
Šilovo selo dopo la
messa in luce delle
pitture murali e il
parziale restauro
del 1998.

Zidne slike u crkvi Sv. Ivana u Šilovu selu otkri-

vene su 1977. godine od kada se, s prekidima,
na crkvi obavljaju konzervatorski i restaurator-
ski zahvati. Otkrio ih arhitekt Ivan Prtenjak koji
je o nalazu obavijestio dubrovačke konzervato-
re (sl. 50)35. Nakon otkrića zidnih slika Konzer-
vatorski odjel u Dubrovniku sa stručnjacima
Hrvatskog restauratorskog zavoda iz Zagreba
provodio je niz godina konzervatorsko–resta-
uratorske zahvate na crkvi36. Tada je načinjen i
položaja, prepoznavanja motiva i sl. Te ćemo nedostatke ovdje u granicama naših
mogućnosti i trenutnih spoznaja pokušati ispraviti. Određene netočnosti i nepre-
ciznosti vidljive su kada se određuje smještaj i raspored pojedinih zidnih slika u
crkvi. Tako su dva svetačka lika sa sjevernoga i južnoga zida apside atribuirana
kao sveta braća Kuzma i Damjan. U tlocrtu crkve kojega donosi smještena su u
jednom, a u presjeku u obrnutom položaju. (str. 375). Na sl. 6, str. 378, donosi sliku
svetačkog lika kojeg atribuira kao “lik svetog vrača”, a za njega kaže da se nalazi
na začelju kraj oltara. On se uistinu nalazi na sjevernoj strani pojasnice svoda iz-
među središnjeg i istočnog traveja. Nadalje, opisujući prikaz Deisisa, navodi da je
Bogorodica Kristu zdesna, (što je sjeverni položaj u odnosu na Krista), a za sv. Ivana
Krstitelja kaže da je sa sjeverne strane. Sv. Ivan se, međutim, nalazi lijevo od Krista s
njegove južne strane. Navodi nadalje, da su otvorena knjiga u lijevoj Kristovoj ruci
i svitci koje drže Bogorodica i sv. Ivan Krstitelj neuobičajeno neispisani, a u bilješci
dodaje i nama nerazumljivu rečenicu: ”Ucrtane su, naime, čak linije za ispise ali slova
nisu unesena što ne znači nerazumijevanje slikara možda grčkog porijekla i domaćeg
naručitelja iz kruga romanske kulture ondašnjeg Dubrovnika i Dalmacije”. Pomnijim
uvidom u te dijelove zidne slike pojedini otisci latinskih slova jasno su čitljivi i na
knjizi i na oba svitka. Gotovo sva su otpala budući da su slikana fresco–secco teh-
nikom. Jasno je, međutim, vidljivo da su bila ispisana, a neka je još uvijek moguće
pročitati prema tragovima.
35
Prema njegovu usmenom priopćenju.
36
Voditelj radova bio je restaurator Emil Pohl.
della Croazia una particolare corrente di “stile Sl. 51.
Crkva prije obnove
adriatico-bizantino”34.
1998.-2001. godine,
Le pitture murali della chiesa di S. Giovanni a pogled s jugoistoka.
Šilovo selo si rinvennero nel 1977, quando fu
Fig. 51.
avviato a più riprese un ciclo di interventi di Chiesa prima
restauro. La scoperta si deve all’architetto Ivan dell’intervento di
Prtenjak che avvisò immediatamente i conser- restauro 1998-2001,
vista sud-est.
vatori della Soprintendenza di Dubrovnik (Fig.
34
Nell’articolo di I. Fisković sul ciclo pittorico della chiesa di S. Giovanni a Šilovo
selo viene riportata una serie di inesattezze riguardo l’identificazione dei singoli
santi, la loro ubicazione, persino la definizione dei diversi motivi decorativi e altro
ancora. In questa sede desideriamo, nei limiti delle nostre conoscenze, colmare
queste lacune. Alcune inesattezze e imprecisioni appaiono evidenti nella collo-
cazione e nella distribuzione delle singole raffigurazioni nella chiesa. Così le due
figure di santi, rispettivamente sul muro sud e su quello nord, sono state identifi-
cate con i fratelli S. Cosimo e S. Damiano. Sulla pianta dell’edificio i due santi sono
ubicati in una posizione, mentre nel prospetto sono collocati in un punto diverso
(p. 375). La figura 6 alla pagina 378 riporta l’immagine di un santo definito come
“figura di stregone santo” e collocato sul muro di fondo vicino all’altare. In realtà,
44
 45

Sl. 52.
Izbor iz tehničke
dokumentacije
crkve Sv. Ivana u
Šilovom selu koju
je izradila Luciana
Peko.

Fig. 52.
Estratto dalla
documentazione
tecnica relativa alla
chiesa di S. Giovanni
a Šilovo selo
preparata da
Luciana Peko.
46

Sl. 53. 50)35 che, assieme agli esperti dell’ Hrvatski re- njezin prvi arhitektonski snimak koji je izradila Sl. 54.
Gustirna s južne stauratorski zavod (Istituto croato di restauro) Luciana Peko (sl. 52)37. Crkva je izvana bila djelo- Crkva prije obnove
strane crkve 1998.-2001. godine,
di Zagabria, portarono avanti un’attività plu- mično ožbukana i pokrivena kupama kanalica-
Sv. Ivana. pogled sa sjevera.
riennale per la conservazione e il restauro di ma. Apsida je bila gotovo zatvorena masivnim
Fig. 53. queste opere36. In quell’occasione Luciana Peko zidanim oltarom, a lezene su s obje strane bile Fig. 54.
Cisterna sul lato sud effettuò anche il primo rilievo architettonico otučene da bi se proširio brod crkve. Iz snimaka Chiesa prima
della chiesa di dell’intervento di
della chiesa (Fig. 52)37 che all’esterno era par- izrađenih iste godine vidljivo je da je podnica
S. Giovanni. restauro 1998-2001,
zialmente intonacata e dotata di una copertura crkve istražena, a stipes i oltar nakon istraživa- vista nord.
in coppi. Lo spazio absidale era quasi del tutto nja demontirani.
occupato da un massiccio stipes e le lesene su
Niz godina potom radilo se na restauraciji zid-
entrambe i lati furono rimosse per allargare la
nih slika. Najveći problem u restauratorskom
navata. Dalle fotografie realizzate all’inizio del
postupku pokazao se na zidovima koji su bili
progetto risulta che la pavimentazione venne
prepuni soli. K tome, s južne strane stajala je gu-
stirna (sl. 51, 53) iz koje se dizala kapilarna vlaga
tale santo si trova sul lato settentrionale del costolone trasversale della volta, tra la te dodatno stvarala probleme pri desalinizaciji
campata mediana e quella orientale. Fisković, inoltre, descrivendo la scena Deisis,
sostiene che la Madonna si trova alla destra di Cristo (posizione a nord rispetto alla
zidova. Nakon obrubljivanja, djelomičnog či-
figura di quest’ultima) e S. Giovanni Battista sul suo lato settentrionale, mentre šćenja i podlijepljivanja zidnih slika pokušalo
invece S. Giovanni è alla sinistra di Cristo sul suo lato meridionale. L’autore conti- se zidove ”izliječiti” na način da je iznutra preko
nua dicendo che il libro aperto nella mano sinistra di Cristo e i rotoli tenuti dalla njih nanesen sloj krede, dok je na vanjskim zi-
Madonna e da S. Giovanni Battista recano iscrizioni insolite e nella nota aggiunge
dovima nanesen sloj “žrtvujuće žbuke“. Ona je
una frase per noi incomprensibile: “Sono segnate addirittura le linee ausiliarie per la
stesura del testo, ma le lettere non vi sono state vergate, il che non significa che vi fosse trebala izvlačiti soli iz zida te ju je trebalo peri-
un’incomprensione tra il pittore, forse di origini greche, e il committente locale facente odično skidati i postavljati novu. Crkva je tada
parte della cerchia culturale romanza di Dubrovnik e della Dalmazia di quell’epoca”. bila prekrivena pokrovom od nepravilnih pri-
Un’analisi più attenta di questa parte del ciclo pittorico consente di individuare
rodno lomljenih kamenih ploča (sl. 54)38.
chiaramente, sia sulle pagine del libro che sui due rotoli, alcune impressioni lascia-
te dai caratteri latini, quasi tutti persi essendo stati eseguiti a secco. In ogni caso
pare evidente che le lettere sono state inserite in modo chiaro, tanto che alcune
sono tuttora leggibili attraverso l’impressione lasciata sull’intonaco.
35
Dalla dichiarazione orale dello stesso architetto Ivan Prtenjak. 37
Crkva je arhitektonski snimljena u lipnju 1977. godine (u mjerilu 1:50) prije kon-
36
Gli interventi sono stati condotti dal defunto restauratore Emil Pohl. zervatorsko-restauratorskih radova, a nakon arheoloških istraživanja. Autor te
37
Il rilievo architettonico della chiesa è stato effettuato nel giugno del 1977 (in kvalitetne dokumentacije je dipl. inž. arh. Luciana Peko. Podatke i dokumentaci-
scala 1:50), prima degli interventi di conservazione e di restauro e dopo le indagini ju o arheološkim istraživanjima nismo pronašli u arhivi Konzervatorskog odjela u
archeologiche. L’autore dell’ottima è l’ing. Luciana Peko. I dati e la documentazio- Dubrovniku.
ne relativa alle indagini archeologiche non sono stati trovati nell’Ufficio della So- 38
Takav način pokrivanja nalazimo na gospodarskim građevinama u zaleđu, a nije
printendenza di Dubrovnik. uobičajen na sakralnim građevinama.
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
Kako svi ti zahvati nisu doprinijeli ukupnoj
stabilizaciji objekta i kako je njegovo propa-
danje nastavljeno, organizirani su novi kon-
zervatorsko-restauratorski radovi na crkvi i na
zidnim slikama koje smo započeli 1998., a za-
vršili 2001. godine. Crkva je tada zatečena u
potpuno obraslom ambijentu, a biljke su rasle
i na njezinu krovu i na zidovima. Vanjska žbu-
ka bila je u potpunosti trošna ili je otpala. Na
zidnim slikama se mjestimično nalazio debeli
sloj kalcificirane krede koja je bila čvrsto zalije-
pljena za sloj boje. To je nastalo kao posljedica
nestručnog uklanjanja krede sa zidnih slika za
vrijeme restauracije iz sedamdesetih i osamde-
setih godina prošlog stoljeća. Tada, naime, nije
bila uklonjena sva kreda pa su njezini ostaci,
kasnijim pranjem i povremenim vlaženjem zid-
nih slika izrazito kalcificirali (sl. 55).
U to smo vrijeme, u nekoliko navrata sa stu-
dentima radili i na dokumentiranju postojećeg
stanja na zidnim slikama39. Tada su sve, i one u
crkvi Sv. Nikole na otoku Koločepu i ove u Sv.
Ivanu, dokumentirane fotografijama i potom
precrtane na PVC foliju te na kraju pohranje-
ne u digitaliziranom obliku. Izrađene su i ke-
mijske analize zidnih slika, a također se radilo
i na dodatnom čišćenju zidnih slika, njihovu
obrubljivanju i podljepljivanju. Dugotrajnim
postupkom restauracije zidne slike su uspješno
desalinizirane40.
U konzervatorskom postupku na građevini,
provedenom od 1998.–2001. godine, crkvu
smo nastojali dovesti u stanje koje bi omogu-
ćilo uspješan nastavak i dovršetak restauracije
zidnih slika. Najvažniji problem bio je zaustaviti
utjecaj kapilarne vlage i vode koja je u unutraš-
njost crkve prodirala s krova, iz zidova, iz gustir-
ne, ali i s okolnog terena. Prilikom velikih kiša,
naime, kroz apsidu je s istočne strane crkve do-
slovno tekao potok. Stoga je najprije otkopana
njezina uža okolina, a uklonjen je i recentni
dolac s istočne strane. Izrađena je drenaža oko
crkve kako bi se procjedne vode, koje teku nad
39
Riječ je o studentima restauracije Umjetničke akademije Sveučilišta u Splitu.
40
Restauriranje zidnih slika vodila je Claudia Pezzi sa suradnicima, Na površini ovih
zidnih oslika bio je još i bjelkasti talog i inkrustracija soli sastavljena od kalcificira-
ne krede i netopivih tvari od karbonatnih soli koje su se tu pojavile kao kalcijevi
karbonati, kalciti i sulfati. Konzervacija i restauracija je obavljena sličnim postup-
kom kao i u crkvi Sv. Nikole na Koločepu, vidi bilj. 16.
47
Sl. 55.
Zidna slika sv. Petra
s kalcificiranim
naslagama.
Fig. 55.
Pittura murale
raffigurante S. Pietro
con incrostazioni
calcificate.
indagata e che lo stipes e l’altare furono rimossi
dopo i rilievi.
Per alcuni anni si lavorò sul restauro delle pittu-
re murali dove il problema principale era rap-
presentato dalle murature sature di sale. Inol-
tre, sul lato sud si trovava una cisterna (Figg. 51,
53) dalla quale saliva l’umidità in modo capilla-
re, creando ulteriori difficoltà nel procedimen-
to di desalinizzazione dei muri. Dopo aver ese-
guito il consolidamento dei bordi degli intona-
ci dipinti, una parziale pulitura e aver favorito
l’adesione della pellicola pittorica al supporto,
si cercò di risanare i muri mediante la stesura
di uno strato di gesso sulla parete interna e di
uno strato di intonaco “di sacrificio“ su quella
esterna. Quest’ultimo, infatti, aveva la funzione
di estrarre il sale dalla muratura e doveva esse-
re periodicamente rimosso e sostituito da un
nuovo strato di intonaco. Fino a quel momento
la chiesa era coperta con lastre in pietra natu-
rali (Fig. 54)38.
Tutti questi interventi non sortirono gli effetti
previsti e dunque non diedero alcun contribu-
to al consolidamento generale dell’edificio che
continuò a deteriorarsi nel tempo. Per questo
motivo sono state predisposte nuove opere di
conservazione e di restauro che hanno interes-
sato la chiesa e le pitture murali tra il 1998 e il
2001. All’inizio dei lavori la struttura si trovava
ricoperta dalla vegetazione, cresciuta a dismi-
sura persino sul tetto e sui muri. L’intonaco
esterno era gravemente deteriorato oppure
staccato, mentre all’interno alcune zone dei
dipinti murali erano ricoperte da uno spesso
strato di gesso calcificato, saldamente attacca-
to allo strato pittorico. Una situazione ricondu-
38
Questo tipo di copertura, tipica degli edifici produttivi dell’entroterra, non è
usuale per gli edifici di culto.
48

Sl. 56.
Crkva Sv. Ivana
nakon obnove:
a. pogled
s jugoistoka,
b. pogled
sa sjeveroistoka,
c. pogled s juga.

Fig. 56.
Chiesa di
S. Giovanni dopo
il restauro:
a. vista sud-est,
b. vista nord-est,
c. vista sud.

cibile ad un intervento improprio di rimozione

del gesso dalle pitture murali avvenuta durante
i restauri degli anni Settanta e Ottanta del seco-
lo scorso, allorché quest’ultimo, che non venne
completamente asportato, a contatto con ac-
qua e umidità contribuì al processo di calcifica-
zione delle pitture murali (Fig. 55).
Nel periodo sopra indicato abbiamo lavorato
a più riprese con studenti per documentare lo
stato di fatto delle pitture murali39. In quell’oc-
casione tutti gli apparati pittorici, sia questi del-
la chiesa di S. Giovanni che quelli della chiesa
di S. Nicola sull’isola di Koločep, furono foto-
grafati, rilevati manualmente su fogli di PVC e
conservati in formato digitale. Si è provveduto
živcem na kojem je temeljena, kanalizirale dalje
anche a eseguire analisi chimiche delle pitture
od njezinih zidova. Budući da je teško održavati
murali, conducendo ulteriori interventi di pu-
litura e consolidamento e portando a compi- okolinu crkve u nenaseljenu okruženju odlučili
mento, dopo un lunghissimo procedimento di smo teren istočno i sjeverno od crkve popločati
restauro, la desalinizzazione40. kako zelenilo ponovo ne bi ”pojelo” crkvu. Gu-
stirna je ispražnjena i u nju više ne dotiče voda.
Tim je zahvatima otklonjena vlaga u temeljima
39
Si tratta degli studenti dell’Accademia d’arte dell’Università di Spalato. crkve, nakon čega je izrađen projekt obnove
40
L’intervento di restauro delle pitture murali è stato condotto da Claudia Pezzi co-
adiuvata da collaboratori. Sulla superficie delle pitture era visibile il deposito bian- krova pa je na crkvi izveden novi pokrov od
castro e le incrostazioni di sale costituite da gesso calcificato e sostanze insolubili uslojenih troslojnih kamenih ploča (sl. 56).
composte da sali carbonati comparsi sotto forma di carbonato di calcio, calciti e
solfati. La conservazione e il restauro sono stati effettuati mediante un procedi- Komparativnim postupkom rekonstruirana je i
mento analogo a quello utilizzato nella chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep, kupola od koje su bili sačuvani lukovi pandatni-
vedi nota 16. va sa zidnim slikama.
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 49

Sl. 57.
Renesansna crkva
Sv. Ivana: a. pogled
s juga na srušenu
župnu kuću,
b. sjeverni zid
renesansne crkve,
c. portal
renesansne crkve,
d. pogled na
pročelje.

Fig. 57.
Chiesa
rinascimentale di
S. Giovanni:
a. vista sud sulla
canonica crollata,
b. muro nord
della chiesa
rinascimentale,
c. portale
della chiesa
rinascimentale,
d. vista della
facciata.
Sanacija krova i podnice oko crkve omogućila Con i lavori di conservazione, eseguiti tra il 1998
je kvalitetnu zaštitu zidova vapnenom žbukom. e il 2001, si è cercato di creare per la chiesa in
U unutrašnjosti je izvedena podnica od kame- questione condizioni tali da poter continuare
nih ploča. Od temelja do svoda dozidana su dva e terminare con successo il restauro delle pit-
para razgrađenih lezena. Na zidovima su iznutra ture murali. In primo luogo è stato affrontato il
grubo popunjene fuge da bi potom mogli biti problema dell’umidità capillare e delle infiltra-
injektirani vapnenim emulzijama41. Prekid kapi- zioni d’acqua che penetravano nell’edificio dal
larne vlage postignut je kemijskim sredstvima tetto, dai muri, dalla cisterna nonché dal terre-
na razini temelja42. Otvoren je i zazidani prozor no circostante. Durante le forti e abbondanti
piogge l’abside era letteralmente attraversata
da un vero e proprio ruscello che proveniva
41
Injektiranjem zidnih slika u veljači 2001. godine završio je naš angažman na kon- dalla zona ad est della chiesa. Per questo mo-
zervatorskom zahvatu na crkvi. tivo dapprima è stato eseguito uno scavo nelle
42
Prekid kapilarne vlage izvršen je umetanjem preparata Stonosal, proizvođača
immediate vicinanze della fabbrica, rimovendo
KGK iz Karlovca u cik-cak bušotine u razini temelja.
50

una recente porzione di terreno riportato sul

lato est. Si è proceduto poi con la posa attorno
alla chiesa di uno strato di drenaggio per de-
viare le acque di infiltrazione superficiale dalle
fondamenta dell’edificio impostate sul banco
roccioso. Per lo stesso motivo la cisterna è stata
svuotata e bloccato l’afflusso dell’acqua. Poi-
ché la manutenzione della chiesa in una zona
disabitata presenta notevoli difficoltà si è de-
ciso di posare un lastricato sul terreno a est e
a nord della costruzione, affinché questa non
venga nuovamente “ingoiata” dalla vegetazio-
ne. A tutti questi interventi, che hanno risolto
il problema dell’umidità nelle fondamenta
dell’edificio, ha fatto seguito il progetto per la
ricostruzione della copertura, per la quale sono
state scelte lastre di pietra posate in tre strati
(Fig. 56).
Attraverso il confronto con analoghi edifici di
culto è stato possibile ricostruire la cupola, del-
la quale si sono conservati gli archi dei pennac-
chi dipinti.
Il risanamento del tetto e la posa del lastricato
attorno alla chiesa hanno permesso l’interven-
to di protezione dei muri mediante la stesura di
intonaco di calce, mentre all’interno è stato re-
alizzato il pavimento in lastre di pietra. Inoltre,
sono state ricostruite le due coppie lesene, dal-
le fondamenta alla volta, che erano stati sman-
tellati durante i precedenti interventi di re-
stauro. Le fughe delle pareti interne sono state
na apsidi. Crkva je ožbukana 2000. godine, a Sl. 58.
grossolanamente riempite per potervi iniettare Unutrašnjosti crkve
tada je načinjen i pločnik oko nje. (sl. 56).
emulsioni di calce41. Il problema dell’umidità Sv. Ivana nakon
capillare è stato definitivamente risolto con U proljeće 2001. godine injektirana je i rene- obnove i
l’utilizzo di sostanze chimiche applicate a livel- sansna crkva, te je iznutra ožbukana vapnenim restauracije
zidnih slika.
lo delle fondamenta42. Durante questi interven- žbukama (sl. 57). U njoj je složen novi pod od
ti è stata riaperta la finestra tamponata dell’ab- kvadratnih, dijagonalno postavljenih ploča od Fig. 58.
side. Risalgono dunque al 2000 gli interventi di pečene gline. Interni della chiesa
intonacatura della chiesa, nonché la posa del di S. Giovanni dopo
Dovršenje restauracije zidnih slika i žbukanje l’intervento di
lastricato attorno ad essa (Fig. 56), mentre nella interijera predromaničke crkve završeno je pod ristrutturazione
primavera del 2001 si è condotto il consolida- vodstvom djelatnika Hrvatskog restaurator- architettonica e
mento delle murature dell’edificio di culto rina- skog zavoda 2007. godine (sl. 58). il restauro delle
scimentale mediante iniezioni e il rivestimento pitture murali.
del suo interno con intonaco di calce (Fig. 57).
O izgledu predromaničke crkve Sv. Ivana
41
Con le iniezioni di consolidamento praticate sui dipinti, nel febbraio 2001, è ter- Izvorna predromanička crkva pravokutnog je
minato il nostro intervento di conservazione della chiesa.
42
L’umidità capillare è stata eliminata attraverso l’utilizzo del preparato Stonosal
tlocrta veličine 5,6 x 3,4 metra, s dva para leze-
prodotto dalla KGK di Karlovac, inserito all’interno di fori appositamente praticati, na koje je dijele na tri traveja (sl. 60). Nad sre-
disposti a zigzag a livello delle fondamenta. dišnjim se dizala kupolica. Južni i sjeverni zid
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
raščlanjeni su s po tri plitke slijepe niše. Apsi-
da je iznutra polukružna, a izvana pravokutna.
Istočna vanjska strana njezina zida raščlanjena
je jednom plitkom slijepom nišom. Na crkvi su
dva uska prozora s polukružnim nadvojem, je-
dan na južnom zidu u središnjem traveju i drugi
na istočnom, po sredini apside. S južne strane,
crkvi je do polovice visine toga njezinoga zida
prizidana gustirna43. Površina joj je popločana
kamenim pločama.
Predromaničkoj crkvi u renesansi je prigrađen
novi, veći brod i to na način da joj je probije-
no cijelo pročelje. Novi je otvor lučno nadvišen
do visine svoda starije crkve, pa je prigradnjom
nove, renesansne crkve, starija predromanič-
ka crkva postala njenom apsidom. Dograđena
građevina pravokutnog je tlocrta veličine 10
x 7,4 metra, sa zidovima debljine 0,76 metara.
Istočna četvrtina je njezin novi prezbiterij, po-
dignut za jednu stubu.
S južne strane crkve ruševina je nekadašnje žu-
pne kuće. S crkvom je bila povezana vratima na
razini prvoga kata koja su izlazila na propovje-
daonicu, kojoj danas, osim zazidanoga otvora
u zidu, nema traga. Taj dio crkve presvođen je
”gotičkim” svodom prelomljenog lûka koji se
diže iznad jednostavno profiliranog kamenog
vijenca. Prekrivena je kupama kanalicama.
Zidovi su joj jednostavni u dobrim proporcija-
ma, uobičajenima za graditeljstvo 16. stoljeća
43
Uz predromaničke crkve na Elafitskim otocima često je bila prigrađena manja
gustirna.
51
Sl. 59.
Crkva Sv. Ivana u
Šilovom selu,
sjeverni i istočni
zid.
Fig. 59.
Chiesa di S. Giovanni
a Šilovo selo, muro
nord e est.
Nella chiesa, inoltre, è stata realizzata anche la
nuova pavimentazione con lastre quadrate di
cotto posate diagonalmente.
I lavori di restauro delle pitture murali e di into-
nacatura dell’interno sono stati portati a termi-
ne nel 2007 sotto la guida degli esperti dell’Isti-
tuto Croato di Restauro (Fig. 58).
Sull’aspetto della chiesa preromanica
di S. Giovanni
L’originale chiesa preromanica presenta una
pianta rettangolare (m 5,6 x 3,4) con due cop-
pie di lesene che la suddividono in tre campate
(Fig. 60). Sopra quella centrale si ergeva una
piccola cupola. Il muro meridionale e quello
settentrionale sono articolati in tre nicchie cie-
che poco profonde. Un’altra nicchia analoga si
trova sulla parte orientale del muro dell’abside,
semicircolare all’interno e rettangolare all’ester-
no. Sulla chiesa si aprono due strette finestre ad
arco, una nel muro sud nella campata mediana
e l’altra sul muro est, al centro dell’abside.
La chiesa doveva essere dotata di una cister-
na con superficie coperta da lastre di pietra,
addossata sul lato meridionale, sino alla metà
dell’altezza del muro43.
Durante il rinascimento alla chiesa preromani-
ca fu aggiunta una nuova navata di dimensioni
43
Frequentemente alle chiese preromaniche delle isole Elafite veniva addossata
una cisterna di dimensioni ridotte.
52

b.
a.

c.
d.

Sl. 60.
e.
Tlocrti i presjeci crkve Sv. Ivana u Šilovom selu:
a. tlocrt crkve,
b. popriječni presjek kroz srednji travej,
pogled prema istoku,
c. popriječni presjek kroz srednji travej,
pogled prema zapadu,
d. uzdužni presjek, pogled prema sjeveru,
e. uzdužni presjek, pogled prema jugu,

Fig. 60.
Piante e sezioni della chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo:
a. pianta della chiesa,
b. sezione trasversale attraverso
la campata centrale, vista est,
c. sezione trasversale attraverso
la campata centrale, vista ovest,
d. sezione longitudinale, vista nord,
e. sezione longitudinale, vista sud.
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 53

na dubrovačkom području. Na pročelju je por-

tal profiliranog okvira s polukružnom lunetom.
Iznad nje je kružna rozeta. Na vrhu zabata pro-
čelja jednostavna je zidana preslica za zvono.
Na sjevernom zidu dva su simetrično postavlje-
na uska i izduljena prozora s polukružnim nad-
vojem. Profilirani pravokutni portal na tome
zidu postavljen je nesimetrično, bliže prezbite-
riju. Sjeverni i zapadni zid načinjen je od kvali-
tetnih klesanaca s vrlo uskim sljubnicama, dok
su druga dva zida složena od lošijih klesanaca,
sa širim fugama.

Ranosrednjovjekovne zidne slike

Zapadni travej
Predromanička crkva pregradnjom je, dakle,
postala svetište veće renesansne crkve. Lûk ko-
jim je rastvorena poklapa se sa slijepim lûkom
na koji je naslonjen njezin svod, pa je iznad
polukružnog proboja zida sačuvan izvorni
plitki slijepi lûk koji je bio ukrašen zidnim sli-
kama (sl. 61). Uski donji pojas širine 15 cm je
traka tamnoplave boje, oivičena uskim crvenim
obrubom, a ukrasno polje dekorirano s dva pa-
ralelna naizmjenična niza: segmentom lûka i maggiori. Per la sua realizzazione venne sman- Sl. 61.
tellata l’intera facciata dell’edificio originario. Zidna slika slijepog
crtežom u obliku slova ”V”. Jedan niz je oker, luka na zapadnom
drugi bijele boje. La nuova apertura ad arco così creata raggiun- zidu crkve.
geva la volta della vecchia chiesa preromanica
Na okomitoj strani lûka, na spoju sa svodom Fig. 61.
che con l’addossamento del nuovo edificio di
crkve slično je ukrasno polje oivičeno crvenim Pittura murale
culto divenne abside di quest’ultimo. Anche la
obrubom s nizom bijelih bisera. Unutar tamno- nell’arco cieco sul
costruzione rinascimentale presenta una pian- muro occidentale.
plavog polja jednostavna je bijela vitica na či-
ta rettangolare (m 10 x 7,4) con muri spessi m
jim su krajevima bijeli biseri, dok je u praznom
0,76. Inglobando la chiesa preromanica, il suo
prostoru biserni niz oslikan oker bojom.
quarto orientale ha assunto la funzione di pre-
Svod istoga prvoga traveja ukrašen je zidnim sbiterio elevato di uno scalino rispetto al piano
slikama sačuvanim u manjem obimu. Osnovni di calpestio del corpo principale della chiesa.
dekorativni motiv je labris, odnosno nepresta-
Sul lato sud si trovano le rovine della canonica,
no ponavljanje dvosjeklih kretskih sjekira (sl.
collegata al primo piano della chiesa tramite
62). Taj motiv nastaje crtežom niza paralelnih
una porta che si apriva sul pulpito, del quale
zrcalnih sinusoida koje se pravilno sijeku s ver-
oggi, oltre all’apertura nel muro tamponata,
tikalnim paralelnim zrcalnim sinusoidama iste
non vi è rimasta alcuna traccia. In questa parte
veličine. Njihovim presijecanjem nastaje geo-
della chiesa è stata costruita una nuova volta
metrijski lik dvosjekle sjekire koji se ponavlja u
“gotica”, il cui arco acuto si erge sopra un sem-
horizontalnom i vertikalnom smjeru. Sinusoide
plice cornicione profilato in pietra. La copertu-
na taj način formiraju smaknute nizove hori-
ra dell’edificio è realizzata in coppi.
zontalnih elipsi koje se međusobno tangiraju.
Horizontalne sinusoide su oker, vertikalne bije- Le murature della chiesa, semplici e ben pro-
le boje. Vertikalne sjekire su obojene tamnocr- porzionate, sono consuete per l’edilizia del XVI
54
Sl. 62. secolo del comprensorio di Dubrovnik. Il porta-
Zidna slika na le sulla facciata, munito di lunetta semicircolare
svodu zapadnog
e di bordi profilati, è sovrastato da un piccolo
traveja.
rosone. Alla sommità del timpano si erge un
Fig. 62. campanile a vela.
Dipinto murale sulla
volta della campata Sul muro settentrionale si trovano due strette e
occidentale. allungate finestre, disposte simmetricamente,
terminanti ad arco. Il portale rettangolare pro-
filato che si apre nello stesso muro è situato in-
vece in una posizione asimmetrica più vicino al
presbiterio. I muri nord e ovest sono stati realiz-
zati con pietre sbozzate ad arte, messe in opera
con fugature strette, mentre la tessitura degli
altri due muri è costituita da pietre sbozzate di
minore qualità e presentano linee di fuga più
larghe.
Pitture murali altomedievali
Campata occidentale
In seguito all’intervento di ristrutturazione del-
la chiesa preromanica dunque, quest’ultima è
diventata il presbiterio del nuovo luogo di cul-
to rinascimentale. L’arco attraverso il quale la
struttura originaria si apre verso la nuova chiesa
coincide con l’arco cieco sul quale si appoggia
la volta della struttura preromanica e pertanto
sopra l’apertura semicircolare di congiungi-
mento dei due edifici si è conservato un arco
cieco poco profondo dipinto (Fig. 61). La stretta
fascia inferiore, larga 15 cm, consiste di un na-
stro blu scuro ed è bordata da un ulteriore sot-
venom i oker bojom s ukrasom od po tri plave Sl. 63.
točke na okeru s obje strane sjekire. Horizon- Ostaci zidnih slika
na sjevernom zidu
talne su obojene sivom (ili svjetloplavom) i ta-
zapadnog traveja.
mnoplavom bojom. Na tamnoplavoj ukras je
od tri bijele točke na obje strane sjekire. Fig. 63.
Lacerti delle pitture
Svod zapadnog traveja naslonjen je na zid murali sul muro nord
preko plitkog slijepog lûka. Svi slijepi lukovi della campata occi-
dentale.
ukrašeni su istim geometrijskim motivom. Po-
lukružna traka širine 25 cm oivičena je crvenim
obrubom s nizom bijelih bisera. U polju je po-
lukružni motiv simetričnih paralelograma koji
tvore cikcak motiv “harmonike”. Dva paralelna
polukruga, formirana od cikcak linija, spojena
su vertikalnim bijelim linijama te tvore parale-
lograme. Ti su, pak, naizmjenično tamnocrveni
i oker, a trokuti koji nastaju između cikcak linija
i crvenog obruba su tamnoplavi.
Sjeverni zid traveja ispod slijepog lûka ima tra-
gove stilizirane dûge. Polje je tamnooker boje,
a sloj zidnih slika jako je radiran i otučen te se
ne vidi kako je bio oslikan (sl. 63).
Slijepi lûk na južnom zidu traveja ima kao i svi
drugi lukovi polukružni motiv “harmonike” koji
se nastavlja horizontalno preko polupilona na
sljedeći lûk (sl. 64). Oko cijele crkve bio je isti
motiv “harmonike” koji se nalazio na spoju svo-
dova i lukova.
Na južnom zidu ispod slijepog lûka ukras je
složen od dvije paralelne polukružne linije koje
tvore dva lûka te traka svjetlosive boje s tamno-
sivim ili crnim crtežom, čime se dočarava mar-
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
Sl. 64.
Zidna slika cik-cak
motiva na južnoj
strani zapadne
pojasnice svoda.
Fig. 64.
Pittura murale con
motivo a zigzag sul
lato sud del costolo-
ne trasversale occi-
dentale della volta.
morizacija. Kompozicija se doima kao prikaz
bifore (sl. 65). Iznad lukova ”bifore” polukružno
je polje bez vidljivih ostataka crteža ili boje na
tamnoplavoj podlozi. Ispod dva lûka ”bifore”
tamna bež podloga vrlo je oštećena tako da se
ne razaznaje motiv kojim je bila oslikana.
Srednji travej
Na južnom zidu srednjega traveja sačuvan je
prozor koji je obrubljen crvenom bojom. Zidne
slike su ga poštovale te nije bio zazidan kao niz
prozora na crkvi Sv. Nikole na Koločepu (sl. 66).
Ukrasno polje južnog zida je tamnoplave boje,
a na njemu su vitičasti motivi bijele ili svjetlosi-
ve boje. Crtež vitica obrubljen je bijelim i oker
crtežom. Pri vrhu zida slijepi je lûk oslikan polu-
kružnim cikcak motivom “harmonike”.
Na dijelu svoda iznad slijepog lûka koji seže do
kupole, sačuvano je malo ostataka zidnih slika
i to uglavnom na uglovima i na rubovima sli-
jepog lûka. Njegovi crveni obrubi ukrašeni su
bijelim biserima.
Na sjevernom zidu srednjeg traveja zidne slike
slabo su sačuvane i to samo na gornjem dijelu
zida. Osim slabe sačuvanosti jako su natučene
te se razaznaju samo tragovi tonova podložnih
boja (sl. 67).
55
tile nastro rosso. Il campo centrale è decorato Sl. 65.
da due serie parallele di motivi, un segmento di Zidna slika na juž-
nom zidu
arco e una “V”, l’uno color ocra e l’altro bianco, zapadnog traveja.
alternati tra loro.
Fig. 65.
Sul tratto verticale dell’arco, al punto di con- Dipinto murale sul
giungimento con la volta, vi è un’altra campitu- muro sud della
ra bordata di rosso e ornata da una fila di perle campata
bianche. All’interno dello spazio blu scuro sono occidentale.
disegnati semplici girali bianchi terminanti con
una perla dello stesso colore. Nello spazio rima-
sto libero si snoda una serie di perle eseguite
in ocra.
Nelle decorazioni pittoriche della volta della
prima campata, conservatesi soltanto in una
modesta parte, spicca il motivo detto labris, co-
stituito da una seriazione di asce bipenni crete-
si (Fig. 62). Tale motivo si ottiene dall’intersezio-
ne di una serie di sinusoidi parallele speculari di
uguali dimensioni, rispettivamente verticali (di
colore bianco) e orizzontali (di colore ocra). Si
vengono così a formare elissi alternate tangenti
tra loro. Le asce verticali sono realizzate in ros-
so cupo e ocra con una decorazione costituita
da tre punti blu su fondo blu per entrambi i lati
dell’ascia. Le asce orizzontali invece sono di co-
lore grigio (o azzurro chiaro) e blu. Anche qui la
decorazione, composta da tre punti bianchi, è
disposta nello stesso modo, ma su campo blu.
La volta della campata occidentale si appoggia
al muro mediante un arco cieco poco profondo.
Tutti gli archi ciechi sono decorati dallo stesso
motivo geometrico consistente di un nastro se-
micircolare, largo 25 cm e contornato da una
fascia rossa ornata da una fila di perle bianche.
56
Sl. 66. Nel campo si trova un motivo semicircolare
Zidna slika composto da parallelogrammi simmetrici che
na južnom zidu
creano una decorazione a zigzag. Due semicer-
srednjeg traveja.
chi paralleli, formati da linee zigzaganti, sono
Fig. 66. congiunti mediante linee bianche verticali a
Pittura murale sul comporre in tal modo una serie di parallelo-
muro sud della
grammi a colori alternati rosso scuro e ocra. I
campata centrale.
triangoli creati tra le linee a zigzag e il bordo
rosso sono di colore blu scuro.
Sul muro settentrionale della campata, al di
sotto dell’arco cieco, si scorgono tracce di un
disegno raffigurante l’arcobaleno stilizzato. Sul
campo decorativo, di colore ocra scuro, si nota
lo strato di pitture murali abraso e staccato, ma
non si riesce a distinguere la scena dipinta (Fig.
63).
L’arco cieco sul muro sud della campata pre-
senta, come tutte le altre strutture analoghe, il
motivo semicircolare “a fisarmonica” che attra-
versa il semipilastro e si estende sull’arco suc-
cessivo (Fig. 64). Tale motivo, che si trovava nel
punto di congiungimento tra la volta e gli archi,
correva tutt’intorno alla chiesa.
Sotto l’arco cieco di quest’ultimo muro l’orna-
mento consiste di due linee parallele a semi-
cerchio formanti due archi e di un nastro grigio
chiaro recante un disegno eseguito in grigio
scuro o nero (a creare l’effetto marmorizzato).
La composizione ricorda una bifora (Fig. 65), so-
pra i cui archi si trova una zona apparentemente
priva di resti pittorici, posizionata proprio sopra
lo sfondo blu scuro. Sotto gli archi della “bifora”
Od četiri polukružne plohe ispod pandantiva Sl. 67.
sačuvane su zidne slike u većoj mjeri samo u Zidna slika
sjevernog zida
istočnoj gdje je bio naslikan prikaz Euharistije
srednjeg traveja.
(sl. 68). Polukružno polje tamnoplave boje de-
finirano je crvenim obrubima s nizom bijelih Fig. 67.
bisera. U sredini kompozicije je bijeli kalež iz Dipinto murale sul
muro nord della
kojeg piju dva simetrično postavljena pauna s
campata centrale
dugačkim repom i velikim nogama. Naslikani
su tamnosmeđom bojom, s obrubima crteža
bijelom bojom i linijski složenim nizovima bi-
jelih bisera.
Sjeverna polukružna ploha između pandantiva
imala je oslikano ukrasno polje na oker podlozi,
sačuvano tek u tragovima. Obrubljeno je crve-
nom trakom s bijelim biserima (sl. 69).
Sjeverni dio bačvastog svoda središnjeg trave-
ja ima relativno dobro sačuvano ukrasno polje
obrubljeno crvenom trakom s bijelim biseri-
ma. S donje strane nad slijepim lûkom polje
je obrubljeno cikcak motivom “harmonike”. Na
njemu je oslikan arhanđel Mihajlo (sl. 70). Osim
samog kompozicijskog smještaja te svetačkih
atributa, to potvrđuje i natpis s desne strane
njegove glave gdje su ostaci slova MI i s lijeve
strane gdje je ostatak natpisa ...CHAEL. Nasli-
kan je na tamnoplavoj podlozi.
Kao i kod ostalih svetačkih likova, i njegova je
aureola naslikana tamnim okerom. Na tamni-
jem rubu optočena je nizom velikih bijelih
bisera između kojih su dva mala bisera. Ka-
rakteristika lika je uzak i visok vrat, te nježno
crtane velike crvene bademaste oči. Oštro mu
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 57

Sl. 68.
Prikaz Euharistije u
luku pod kupolom:
a. prije obnove, b.
nakon obnove.

Fig. 68.
Raffigurazione
dell’Eucarestia
sull’arco sottostante a.
la cupola: a. prima
del restauro, b. dopo
il restauro.
b.

Sl. 70.
Zidna slika s pri-
kazom arhanđela
Mihajla: detalj zid-
ne slike s prikazom
glave arhanđela
Mihajla.

Fig. 70.
Pittura murale
raffigurante
l’arcangelo Michele:
a.dettaglio con la
testa dell’arcangelo
Michele.

il fondo beige scuro, gravemente danneggiato,

non permette la lettura del dipinto.

Campata centrale
Sul muro sud della campata centrale si apre
Sl. 69. je naslikan nos i napućene usne. Kosa mu je
Sjeverni zid crkve. una finestra sottolineata da bordature di colore
crvenkasta, obrubljena zelenim tonovima koji
rosso. Le pitture murali sono state realizzate at-
dočaravaju sjene. Plasticitet lica i nosa također
Fig. 69. torno a questa apertura che non è stata tampo-
Muro nord della je pojačan sjenama u zelenim tonovima. Odje-
nata, come è avvenuto nella chiesa di S. Nicola
chiesa. ća mu je tamnosmeđa, preko ramena ima pre-
sull’isola di Koločep, ove tutte le finestre furono
bačene tamnooker trake optočene biserima.
murate (Fig. 66). Sulla campitura di fondo del
Na njima se nižu kružni ukrasi koji su oslikani
muro meridionale, di colore blu scuro, sono
tamnim okerom, bijelom bojom ili su formira-
stati disegnati girali bianchi (o grigio chiaro) at-
ni od niza bijelih bisera unutar kojih je motiv
torno ai quali si sviluppa un disegno in bianco
četverolatičnog (križolikog) cvijeta. Oko vrata
e ocra. Nell’arco cieco alla sommità del muro
ima tamni ovratnik urešen ogrlicom od bijelih
domina il motivo semicircolare a zigzag.
bisera na kojoj su višedijelni privjesci od izdu-
ženih bisera kapljičastog oblika. S njegove lije- Sopra l’arco cieco, sulla volta che raggiunge la
ve strane sačuvan je prikaz krila čiji je središnji cupola, si sono conservati pochi lacerti di pittu-
dio tamni oker ukrašen sa 3-6 redova naizmjen- ra murale, principalmente agli angoli e ai mar-
58

gini del menzionato arco, sottolineato da una

bordura rossa ornata da perle bianche.
I dipinti ubicati sul muro sud della campata cen-
trale versano in pessimo stato di conservazione
e per di più si conservano soltanto nella por-
zione superiore del muro. Presentano, inoltre,
evidenti segni di picchettatura che ne rendono
difficile la lettura, permettendo di individuare
solo alcune tracce di colore pertinenti alle cam-
piture di fondo (Fig. 67).
Tra le quattro superfici semicircolari al di sotto
dei pennacchi, solo quella orientale presenta
un apparato pittorico conservato per una buo-
na estensione raffigurante la scena dell’Eucari-
stia (Fig. 68). Il campo semicircolare blu scuro
è delimitato da bordure rosse con una fila di
perle bianche. Al centro della composizione è
disegnato un calice bianco dal quale si abbe-
verano due pavoni disposti simmetricamente
con lunghe code e grandi zampe. Per entram-
bi gli uccelli è stato utilizzato il marrone scuro
sottolineato da profili bianchi e serie di perle
bianche distribuite linearmente.
Anche il campo semicircolare settentrionale
tra i pennacchi, con sfondo ocra di cui si sono
mantenute solo alcune tracce, era delimitato
da un nastro rosso con perle bianche (Fig. 69).
La parte nord della volta a tutto sesto della
campata centrale, orlata da una fascia rossa
con perle bianche, presenta una decorazione
relativamente ben conservata. Il lato inferiore
di tale settore, sopra l’arco cieco, è incornicia-
to dal motivo zigzagante a fisarmonica. Tale ce postavljenih bijelih i crnih kvadratića unutar Sl. 71.
kojih je u boji podloge kosi križić, kao slovo ”X”, Zidna slika na
superficie accoglie, su uno sfondo blu scuro, la
sjevernom dijelu
raffigurazione dell’arcangelo Michele (Fig. 70) s proširenim krajevima. Stilizirano perje bijele istočne pojasnice
la cui identità, oltre agli attributi iconografici, i crne boje obrubljuje osnovnu formu krila. U s prikazom sv. Jurja.
è testimoniata anche dall’iscrizione disposta desnoj ruci drži žezlo, a u lijevoj kuglu. Kažiprst
mu je nesrazmjeran, gotovo dvostruko duži od Fig. 71.
su entrambi i lati del capo del santo. A destra si
Dipinto murale sulla
leggono i resti delle lettere MI e alla sinistra la ostalih prstiju. porzione nord
parte restante CHAEL. U radionici koja je oslikala crkvu radilo je ne- del costolone
trasversale orientale
L’aureola, come quella di tutti gli altri santi, è koliko majstora. Vrlo ih je teško razlikovati po con la
eseguita in ocra sottolineata da un bordo più načinu crtanja portreta, međutim, i ovdje su in- rappresentazione
scuro e circondata da una fila di grosse perle dikativni sitni detalji na kojima ih možemo ra- di S. Giorgio.
bianche intervallate da due perle minori dispo- zlikovati, a to je, kao i u slučaju crkve Sv. Nikole
ste verticalmente rispetto alle più grandi. La na Koločepu, prvenstveno način crtanja ušiju.
figura presenta caratteristiche morfologiche Ovaj majstor uši crta samo kao malu ovješenu
ben precise: collo stretto e lungo e grandi occhi resicu s rupom, pa smo ovaj rad prepoznali kao
miti a mandorla realizzati in rosso, mentre i tratti rad već definiranoga majstora A.
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
Istočna pojasnica na bočnim stranama prema
istoku i zapadu ima isti motiv bijele vitice na
tamnoplavom ukrasnom polju. Završeci vitice
imaju bijele bisere, dok su u praznom prostoru
oker ili zlatni biseri. Prijelaz iz pilastra u poja-
snicu presječen je cikcak motivom “harmonike”
koji preko nje prelazi sa slijepih lûkova. Iznad
tog motiva, sa sjeverne strane, sačuvan je pri-
kaz svetačkog lika (sl. 71). Kompozicija je, kao
i drugdje, oivičena crvenim obrubom s nizom
bisera, a pozadina je tamnoplava. Aureola je
naslikana tamnim okerom, a gornji dio lica
slabo je očuvan. Radi se o vojniku koji ima pre-
bačenu hlamidu s kopčom tamnocrvene boje i
odjeću oker boje optočenu biserima. O desnu
nadlakticu okačen mu je šiljasti štit, a šakom
iste ruke, na visini prsiju, pridržava bijeli križ.
Prema atributima mogao bi predstavljati sv.
Jurja44. Ovaj rad, kao i prethodni, možemo pri-
pisati mjastoru A.
Istočni travej
Svod istočnog traveja sačuvao je gotovo u pot-
punosti svoj oslik s motivom dvosjeklih sjekira
uokvirenih crvenim obrubom optočenim bije-
lim biserima (sl. 72). Na obje pojasnice, sjever-
noj i južnoj, sačuvana je polukružna dekoracija
cikcak motiva “harmonike” koja je prethodno
podrobno opisana (sl. 73).
Na sjevernom zidu ispod crveno obojenog sli-
jepog lûka polukružni je motiv dûge45. Ispod
nje na tamnoplavoj podlozi mali su ostaci zidne
slike svetačkog lika kojemu se razaznaje aure-
ola i visoko čelo. Najvjerojatnije predstavlja sv.
Pavla (sl. 74).
Na tom je zidu pravokutna niša s polukružnim
nadvojem, a desno od nje, uza zid apside, saču-
vano je pravokutno tamnoplavo ukrasno polje
uokvireno crvenim obrubom i ukrašeno geo-
metrijskim motivima u bijeloj i oker boji. Mo-
tiv je sastavljen od vertikalnog i horizontalnog
44
Ovaj svetački lik I. Fisković je prepoznao kao lik svetog vrača s netočnom pozi-
cijom unutar crkve (I. FISKOVIĆ, nav. dj., str. 378.). Uistinu lik se nalazi na pojasnici
svoda koji nosi kupolu, a Fisković ga je smjestio, kako je napisao, ”na začelju kraj
oltara”.
45
Motiv dûge slikar izvodi kao niz obojenih traka sastavljen od modre, sive, bijele,
oker i crvene boje. Rubovi svake pojedine trake su sinusoide koje dočaravaju pre-
lijevanje tonova.
59
del naso e della bocca sono più pronunciati. Ai
margini della capigliatura rossiccia sono state
utilizzate tonalità verdi per conferire maggiore
contrasto. Lo stesso metodo è stato applicato
per accentuare la plasticità del volto e del naso.
L’arcangelo indossa un abbigliamento di color
marrone con fasce ocra scuro delineate da perle
sulle spalle. Su queste fasce corre una teoria di
motivi circolari di color ocra scuro e bianco, op-
pure una seriazione di elementi floreali a quat-
tro petali (cruciformi) inscritti in un cerchio. Il
collare della veste è decorato da un girocollo di
perle bianche al quale sono attaccati pendagli
compositi con perle a goccia. Sul lato sinistro
della figura del santo si è conservata la rappre-
sentazione dell’ala con la parte centrale ocra
scuro ornata da 3-6 righe di quadratini bianchi
e neri, disposti in modo alternato, all’interno
dei quali è eseguita con il colore dello sfondo
una crocetta obliqua, assomigliante alla lette-
ra “X”, con estremità espanse. Piume stilizzate
bianche e nere definiscono in modo essenziale
la forma dell’ala. Nella mano destra l’arcangelo
tiene uno scettro, mentre nella sinistra, con un
indice sproporzionato della lunghezza doppia
rispetto ad altre dita, stringe un globo.
Nella bottega alla quale fu commissionata la
decorazione degli interni della chiesa operava-
no diversi maestri pittori di non facile distinzio-
ne, per lo meno a giudicare dai ritratti. Tuttavia,
anche in questo caso sono indicativi minuscoli
dettagli che differenziano le diverse mani. In tal
senso, come nella chiesa di S. Nicola sull’isola di
Koločep, l’elemento fondamentale è costituito
innanzitutto dal modo di disegnare i lobi auri-
colari. Il maestro in questione rende le orecchie
solo sotto forma di un piccolo lobo dotato di
apertura, tratti che attribuiscono l’opera al già
menzionato maestro A.
Il costolone trasversale orientale reca, sulle su-
perfici laterali orientate verso est e verso sud,
lo stesso motivo del girale bianco terminante
con una perla bianca reso su fondo blu scuro.
Nello spazio tra le volute di questo motivo si
trovano perle color ocra o dorate. La zona in
cui il pilastro si congiunge al costolone è attra-
versata dal motivo a zigzag che scende dagli
archi ciechi. Sopra la decorazione a “fisarmoni-
ca”, sul lato nord, vi è la rappresentazione di un
60

niza osmerokuta u bijeloj i oker boji koji se do- Sl. 73.

diruju kosim stranicama, tako da po horizontali Ostaci zidne slike
na spoju sjevernog
i vertikali tvore nizove malih kvadrata. zida i svoda
istočnog traveja.
Na južnom zidu traveja ispod slijepog lûka, koji
je crvene boje s nizovima bisera, slikar ponavlja Fig. 73.
motiv dûge. U ukrasnom polju na tamnoplavoj Lacerti di dipinto
pozadini je lik sv. Petra (sl. 75). Kosa mu je cr- murale sul punto di
congiunzione del
vena kao i brada i brkovi. Crtež lica je oštar, a
muro nord e la volta
zelenim tonovima naglašene su sjene i plasti- della campata
citet lica. Slikar mu crta izduženo lice s uskim orientale.
dugačkim i lagano svinutim uhom. Odjeven je
u tamnoplavu tuniku preko koje je prebačen
bijeli plašt. U ljevici drži Evanđelje, a desnicu je
podigao prema prsima do visine srca. S njegove
desne strane sačuvan je natpis SCS s ligaturom
– (sanctus), dok ispis njegova imena nije saču-
Sl. 72.
van. Naslikao ga je najkvalitetniji majstor B.
Zidna slika na svo- Ispod lika sv. Petra pravokutno je ukrasno polje
du istočnog traveja
s motivom labrisa: sred kojeg je pravokutna niša s polukružnim
a. detalj zidne slike nadvojem. Polje je uokvireno tamnocrvenim,
na svodu istočnog potom i užim plavim okvirom, podloga je ta-
traveja s motivom mni oker, a na njemu se pravilno u vertikalnim
labrisa.
i horizontalnim redovima nižu tamnoplavi kva-
Fig. 72. drati. Razmak u oba smjera polovica je širine
Pittura murale sulla kvadrata.
volta della campata
orientale recante il Na apsidalnom zidu širine 60-ak cm, bili su na
motivo del labris: santo (Fig. 71), anche in questo caso eseguita obje strane, slično kao u Sv. Nikoli na Koločepu,
a. dettaglio della su fondo blu scuro, che presenta un contorno naslikani svetački likovi (sl. 76). Sa sjeverne stra-
pittura murale sulla rosso con una fila di perle e un’aureola di color
volta della campata ne apside sačuvan je samo donji dio zidne slike,
nord con il motivo ocra scuro. Si tratta di un militare, la cui parte na kojoj je lik u crnoj odjeći ukrašenoj kontinu-
del labris. superiore del volto si conserva in cattivo stato iranim romboidima u bijelom crtežu. Obrub
di conservazione, che sopra le vesti ocra scu- odjeće je crven. Naziru se noge sveca koji stoji
ro bordate di perle indossa una clamide rosso uspravno kao i njegov pandan s južne strane
scuro con lembi superiori congiunti mediante apside. Dio svetačkog portreta na fragmentu
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 61

Sl. 74. Sl. 75.

Ostaci zidne slike Zidna slika s
na sjevernom zidu prikazom sv. Petra
istočnog traveja. na južnom zidu
istočnog traveja.
Fig. 74. a. detalj zidne slike
Resti di pittura s likom sv. Petra.
murale sul muro
nord della campata Fig. 75.
orientale Pittura murale
raffigurante S. Pietro
sul muro sud della
campata orientale:
a. dettaglio del
dipinto murale con
la figura di S. Pietro.

žbuke pronađen je pri arheološkim istraživanji-

ma. Zbog sličnog crteža istog majstora i polo-
žaja sveca kao u kompoziciji u crkvi Sv. Nikole
na Koločepu, smatramo da se radi o sv. Mauru
(sl. 77).
Na zidu s južne strane apside naslikan je lik sv.
Stjepana Prvomučenika (sl. 78). To možemo
zaključiti po njegovim atributima i po saču-
vanom natpisu S(TEPH)ANOS s lijeve strane
svečeve glave. Na tome mjestu je zidna slika
mehanički znatno oštećena46. Kao i ostali prika-
zi svetaca i ovaj je uokviren crvenim obrubom
optočenim biserima, pozadina je tamnoplava,
svetačka aureola tamnooker boje optočena je
nizom velikih bijelih bisera oko kojih su još po un fermaglio. Sull’avambraccio destro è fissato
četiri mala. Sačuvana je polovica prikaza sve- uno scudo a punta, mentre nella mano dello
tačkog lika. Karakteristika mu je uzak i visok stesso braccio, all’altezza del petto, stringe sal-
vrat, te blago naslikane velike bademaste oči. damente una croce bianca. Questa figura, che
Oštro mu je crtan nos i tankoćutne usne. Crtež a giudicare dai simboli iconografici corrispon-
uha je vrlo neobičan, naslikano je “zgužvano”, derebbe a S. Giorgio44, si può attribuire come
gotovo neprirodno. Kosa sveca je crvenkasta, quella precedente al maestro A.
oivičena zeleno toniranim sjenama. Plasticitet
i osjenčanost lica i nosa također je naglašena
zelenim tonovima, a isto tako i nabori bijele
44
I. Fisković ha riconosciuto in questa rappresentazione la figura di un santo veg-
gente, al quale è stata attribuita una posizione inesatta all’interno della chiesa (I.
FISKOVIĆ, op. cit., p. 378). In realtà il personaggio in questione si trova sul costo-
I. Fisković je tu prepoznao jednog od dva sveta brata Kuzmu ili Damjana, no, nije
46
lone della volta che regge la cupola, mentre Fisković lo ha collocato “sul muro di
naznačio kojega (usp. I. FISKOVIĆ, nav. dj., str. 377). fondo accanto all’altare”.
62

Sl. 76.
Zidne slike u apsidi
i ostaci na
apsidalnom zidu.

Fig. 76.
Pitture murali
nell’abside e lacerti
pittorici sul muro
absidale.
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
Sl. 77. odjeće. Oko vrata je tamni ovratnik urešen ni-
Pronađeni ulomci zom bijelih točkica. Rad pripisujemo majstoru
zidne slike s likom
”zgužvanog” uha, tj. majstoru C.
sv. Maura.
Sv. Stjepan je prikazan odjenut u bijelu đakon-
Fig. 77.
Frammenti ritrovati
sku odjeću s prekriženim širokim trakama na
della raffigurazione kojima su sačuvani utkani križevi, svaki prika-
di S. Mauro. zan na različit način. Nabori i sjene na odjeći
pojačani su zelenim tonovima. Osnovni crtež je
naslikan tamnooker bojom. Svetac u svojoj li-
jevoj, u laktu savinutoj ruci drži valjkastu kutiju
s iscrtanim ukrasima u tamnosmeđoj boji i op-
točenu biserima47. U spuštenoj desnici drži me-
talni predmet, žicu savijenu u obliku slova ”S”
na kojoj je na donjem kraju alka o kojoj vise još
tri alke. Najvjerojatnije je to ostatak kadionice
s kojom se on u srednjovjekovnoj ikonografiji
najčešće pojavljuje48.
Apsida
Zidne slike u apsidi (sa sačuvanim središnjim
prozorom oko kojega su naslikane jer je pro-
zor ostao u funkciji) složene su u dva ukrasna
pojasa. (sl. 79). U gornjem je prikaz Deisisa (sl.
47
Vrlo je vjerojatno da je riječ o krizmariju za čuvanje ampula sa svetim uljima.
48
Vidi bilj. 27.
63
Campata orientale
Sulla volta della campata orientale si è conser-
vata quasi per intero la decorazione pittorica
costituita da asce bipenni delimitate da una
bordura rossa con perle bianche (Fig. 72). Su
entrambi i costoloni, nord e sud, si scorge il mo-
tivo zigzagante, precedentemente descritto in
dettaglio (Fig. 73).
Sul muro settentrionale, sotto l’arco cieco di-
pinto di rosso, è eseguito un arcobaleno dispo-
sto a semicerchio45 sotto il quale, su fondo blu
scuro, si possono individuare i resti della raffi-
gurazione di un santo. La figura, della quale si
riesce a scorgere soltanto l’aureola e la fronte
alta, con ogni probabilità rappresentava S. Pa-
olo (Fig. 74).
Su questo muro si apre una nicchia rettangola-
re terminante ad arco. Alla sua destra, accanto
al muro absidale, si trova un campo decorati-
vo blu con decorazioni geometriche bianche
e ocra delimitato da una cornice rossa. L’orna-
mento consiste di seriazioni verticali e orizzon-
tali di ottagoni di colore bianco e ocra che si
toccano con i lati obliqui formando file di pic-
coli quadrati.
Sul muro sud della campata, al di sotto dell’ar-
co cieco di colore rosso con file di perle, il pitto-
re ripete il motivo dell’arcobaleno. Nel campo
decorativo sullo sfondo blu scuro è dipinto S.
Pietro con capelli, barba e baffi rossi (Fig. 75). I
tratti del volto sono scavati, le ombre e la pla-
sticità del viso sono accentuate dalle tonalità di
verde. L’artista ha eseguito un volto allungato
con l’orecchio stretto, lungo e leggermente ri-
curvo. Il santo, opera del qualitativamente mi-
gliore maestro B, indossa una tunica blu scura
sopra la quale si trova un manto bianco. Nella
mano sinistra tiene il Vangelo, mentre la mano
destra è sollevata sul petto all’altezza del cuore.
Sul lato destro si è conservata l’iscrizione SCS
con la legatura (sanctus), ma la grafia del suo
nome è andata persa.
Sotto S. Pietro vi è un campo decorativo rettan-
golare al centro del quale si trova una nicchia
rettangolare terminante ad arco. Attorno alla
superficie decorativa vi è una cornice rosso
45
Il pittore ha rappresentato l’arcobaleno come una serie di nastri colorati color
azzurro, grigio, bianco, ocra e rosso. I margini di ogni fascia assumono la forma di
sinusoide a evocare l’iridescenza dei colori.
64

scuro, all’interno della quale trova posto un’al- Sl. 78.

tra cornice azzurra più stretta. Sullo sfondo Zidna slika s
prikazom
ocra scuro si snodano, in modo regolare, righe
sv. Stjepana
verticali e quadrati blu scuro orizzontali. Prvomučenika.
Su entrambe i lati del muro absidale, in una
Fig. 78.
fascia larga una sessantina di centimetri, ana- Dipinto murale
logamente alla chiesa di S. Nicola sull’isola di raffigurante
Koločep, sono dipinte figure di santi (Fig. 76). S. Stefano
Protomartire.
Sul lato settentrionale dell’abside si è salvata
solo la parte inferiore del dipinto nel quale si
distingue l’immagine di un personaggio avvol-
to in una veste nera decorata da una serie di
rombi bianchi bordati di rosso. Si scorgono i
piedi del santo in posizione retta, proprio come
il personaggio sul lato sud dell’abside. Durante
le indagini archeologiche è stato rinvenuto un
frammento di intonaco sul quale si era parzial-
mente conservata l’immagine di un santo che
potrebbe essere riconosciuto come S. Mauro,
in relazione ad alcune analogie con una raffigu-
razione dello stesso maestro e in ragione della
precisa posizione del santo nell’ambito della
composizione nella chiesa di S. Nicola sull’isola
di Koločep (Fig. 77). 80), a u donjem su četiri bež medaljona na ta-
mnoplavoj podlozi u kojima su poprsja svetaca
Sul muro meridionale dell’abside è rappre-
(sl. 81)49.
sentato S. Stefano Protomartire (Fig. 78), rico-
nosciuto sulla base degli attributi iconografici Plava podloga oko medaljona ukrašena je bije-
e dell’iscrizione frammentaria S(TEPH)ANOS lim viticama sa završetkom u obliku ljiljanova
posta a sinistra del capo del santo. In questo cvijeta (sl. 82). U praznom prostoru umetnute
punto la pittura murale presenta profondi ed su oker točkice. Medaljoni na svojim rubovi-
estesi danneggiamenti46. Come in altre raffigu- ma imaju minimalne ostatke motiva dûge. Od
razioni di santi anche S. Stefano è incorniciato prikaza svetačkih likova ostao je samo crveni
da un nastro rosso bordato di perle, lo sfondo è crtež na podlozi, te crtež odjeće od koje se na-
blu scuro, l’aureola ocra scura presenta una fila zire preko ramena prebačena široka bijela traka
di grosse perle bianche attorniate da quattro s tamno iscrtanim križevima što su izvedeni u
perle più piccole. Dalla metà conservata del- raznim kombinacijama boja i oblika. Svi su osli-
la figura si intravede il collo stretto e lungo e kani u maniri majstora C, dakle, s vrlo komplici-
i grandi occhi miti a mandorla, mentre il naso ranim crtežom ”zgužvanog” uha.
è aguzzo e la bocca sottile; l’orecchio è reso in
Zidna slika s prikazom Deisisa prekriva veći
modo insolito, “stropicciato” tanto da apparire
dio polukružnog plašta apside i cijelu njezinu
innaturale. Per ottenere la plasticità e l’ombreg-
polukalotu (sl. 83). Optočena je s dvoredom bi-
giatura del volto e del naso, nonché del drap-
jelih bisera. U sredini kompozicije je Krist, nje-
peggio delle vesti bianche sono state utilizzate
le tonalità verdi. Il colletto scuro è ornato con mu zdesna sv. Marija, a slijeva sv. Ivan Krstitelj.
una fila di puntini bianchi. Questa opera viene Podloga kompozicije je tamnoplava. Aureole
attribuita al maestro dell’orecchio “stropicciato” Krista i svetaca izvedene su tamnom oker bo-
denominato maestro C. jom i optočene naizmjeničnim nizovima velikih
bijelih bisera između kojih su umetnuta po dva
46
I. Fisković ha riconosciuto in questa raffigurazione uno dei due santi fratel- manja.
li Cosma e Damiano, ma non ha specificato di quale dei due santi si tratti (cfr. I.
FISKOVIĆ, op. cit., p. 377). 49
Možda četiri evanđelista?
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan
Sl. 79. Sv. Marija ogrnuta je tamnosmeđim plaštem
Zidna slika apsidi s kapuljačom ispod koje se vidi sijeda kosa (sl.
nakon restauracije.
84). Ispod plašta joj je plava haljina. Prikaza-
Fig. 79. na je u poluprofilu okrenuta Kristu. Lice joj je
La pittura murale usko i izduženo, s velikim smeđim bademastim
nell’abside dopo il očima. Desna ruka joj je slobodna, prikazana u
restauro.
pokretu, a u ljevici drži odmotani svitak na ko-
jemu su mjestimično sačuvani tragovi otpalih
i izblijedjelih slova (sl. 84b)50. Rad pripisujemo
majstoru A, tj. majstoru ”malog uha”.
S lijeve strane Krista lik je Ivana Krstitelja prika-
zan u poluprofilu (sl. 85). Lice mu je uokvireno
neurednom i raščupanom kosom, s bradom i
brkovima. Izduženo je s velikim očima i ravnim
izduženim nosom. Bosonog je i odjeven u cr-
venu košulju preko koje je prebačena tamno-
smeđa koža na čijim rubovima su bijeli i crni
50
Vidi bilj. 34.
65
S. Stefano è raffigurato con vesti bianche da Sl. 80.
diacono sopra le quali si incrociano due larghi Dio gornje zone
apsidalne zidne
nastri con croci intessute, ognuna rappresen-
slike s prikazom
tata in modo differente. Le pieghe e le ombre Deisisa.
dell’abbigliamento sono accentuate da sfuma-
ture di color verde, mentre per la parte princi- Fig. 80.
Fascia superiore del
pale del disegno si è fatto ricorso all’ocra scuro.
dipinto absidale con
Il santo, con il braccio sinistro piegato, tiene la scena della Deisis.
nella mano un contenitore tubolare con deco-
razioni ornamentali di color marrone scuro e
orlato di perle47. Nella mano destra, stesa verso
il basso, stringe un oggetto metallico costituito
da un filo piegato a forma di “S”, dal cui lato in-
feriore, attaccati ad un anello, pendono altri tre
anelli. Si tratta con ogni probabilità dei resti di
un turibolo, oggetto questo abbinato frequen-
temente al santo nell’iconografia medievale48.
Abside
Le pitture murali nell’abside (che mantiene la
finestra originaria attorno alla quale sono state
realizzate le pitture poiché è rimasta in funzio-
ne) sono distribuite in due fasce sovrapposte
(Fig. 79). In quella superiore vi è la scena di una
Deisis (Fig. 80), mentre quella inferiore ospita,
su uno sfondo blu scuro, quattro medaglioni
beige con busti di altrettanti santi (Fig. 81)49.
Sulla base blu attorno ai medaglioni sono ese-
guiti girali bianchi terminanti con un fiore di
47
Molto probabilmente si tratta di un crismale per la custodia delle ampolle con
olio santo.
48
Vedasi nota 27.
49
Forse quattro evangelisti?
66

Sl. 81. giglio (Fig. 82). Nello spazio vuoto sono inseriti
Dio apsidalne zidne piccoli punti ocra. Ai bordi dei medaglioni si
slike s četiri
scorgono i lacerti minimi del disegno dell’ar-
svetačka lika
u medaljonima. cobaleno. Delle figure dei santi è rimasto solo
il disegno preparatorio e tracce dei panneggi.
Fig. 81. Inoltre, si riesce ad intravedere una larga fascia
Parte della pittura
in corrispondenza della spalla dei santi, sulla
murale con quattro
figure di santi nei quale sono disegnate croci scure realizzate in
medaglioni. diverse forme e con differenti combinazioni
cromatiche. Tutti i personaggi sono resi nella
maniera del maestro C, dunque con il disegno
piuttosto complesso dell’orecchio “sgualcito”.
La pittura murale con la scena della Deisis, de-
limitata da una doppia fila di perle bianche,
copre la maggiore parte della superficie semi-
circolare dell’abside e l’intera semicalotta (Fig. prikazi dlaka. Lijeva ruka je podignuta u laktu Sl. 82.
83). Al centro della composizione, posta su un i ispruženim dlanom pokazuje prema Kristu, a Likovi svetaca u
okruglim
fondo blu scuro, si trova il Cristo, affiancato u desnoj drži razmotani rotulus – svitak s mje- medaljonima u
alla sua destra da S. Maria e alla sinistra da S. stimično sačuvanim natpisom (sl. 85b). Majstor donjoj zoni
Giovanni Battista. Le aureole del Cristo e di al- mu crta usko i dugačko, blago zakrivljeno uho apsidalne zidne
tri santi, rese in ocra scuro, presentano ai bordi slike.
slično kao na prikazu sv. Petra i Krista. Rad je
file alternate di grandi perle bianche tra le quali majstora B. Fig. 82.
sono inserite due perle minori. Figure di santi nei
U sredini kompozicije na najdostojnijem mje-
medaglioni circolari
S. Maria è avvolta in un manto marrone scuro stu u apsidi naslikan je Krist kojemu je glava della fascia inferiore
dotato di cappuccio sotto il quale si scorgono u samom žarištu polukalote apside (sl. 86). U dell’abside.
i capelli bianchi (Fig. 84). Sotto il manto fuori- aureoli oslikanoj tamnom oker bojom vide se
esce la veste blu. La Madonna è rappresentata ostaci križa. Lice mu je slabije sačuvano, djelo-
di semiprofilo, volta verso Cristo. Il suo viso è mično samo u crtežu. Zelenim tonovima pod-
stretto e allungato, con grandi occhi a mandor- crtane su mu sjene. Ima velike bademaste oči,
la; il braccio destro, raffigurato in movimento, te uzak i dugačak nos. Na izduženu licu u sme-
è libero, mentre nell’altra mano tiene una per- đoj boji prikazani su mu brkovi i brada (sl. 87).
gamena srotolata sulla quale in alcuni punti si Odjeven je u tamnosmeđu haljinu preko koje je
sono conservate le tracce di lettere distaccate prebačen plavi plašt. Sjedi na tronu tamnosme-
e sbiadite (Fig. 84b)50. La pittura è attribuita al đe boje koji je ukrašen intarzijama i optočen
50
Vedasi nota 34. nizovima bijelih bisera (sl. 76, 79, 80). Desnom
 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 67

Sl. 83.
Zidna slika apside s
prikazom Deisisa.

Fig. 83.
Pittura murale
dell’abside con la
scena di Deisis.

Sl. 84.
Dio apsidalne zidne
slike s prikazom sv.
Marije:
a. detalj,
b. ispisani svitak u
Marijinoj ruci.

Fig. 84.
Porzione della pittu-
ra murale raffigu-
rante S. Maria:
a. dettaglio,
b. rotolo con
iscrizioni nella mano
di Maria.
68

Sl. 85. maestro B ovvero al maestro del “piccolo orec- rukom blagoslivlja na istočni način, a u ljevici
Dio apsidalne zidne chio”. drži Evanđelje. Nazire mu se i oblik uha, koji
slike s prikazom
upućuje da ga je najvjerojatnije naslikao maj-
sv. Ivana Krstitelja: Sul lato sinistro del Cristo è raffigurato S. Gio-
a. zidna slika s stor koji je izradio i sv. Petra, dakle majstor B.
vanni Battista, anch’egli di semiprofilo (Fig. 85),
prikazom sv. Ivana
Krstitelja, detalj.
con barba, baffi e una capigliatura disordinata Radionica se koristila grčkim pismenima samo
e arruffata. Il volto è allungato con occhi gran- u apsidi, u prikazu Deisisa, dok su svi ostali nat-
Fig. 85. di e naso diritto. Il santo è scalzo e indossa una pisi ili njihovi sačuvani dijelovi ispisani latinskim
Parte del dipinto tunica rossa sopra la quale è appoggiata una slovima. Očigledno je stoga da je radionica ško-
absidale con la
pelliccia marrone scura. Ai bordi di quest’ulti- lovana na istoku, jer, iako vjerojatno po želji na-
raffigurazione di S.
Giovanni Battista, a. ma sono disegnati peli bianchi e neri. L’avam- ručitelja pišu latinskim slovima, pojavljuju se u
pittura murale con la braccio sinistro è alzato e con la mano aperta pojedinim natpisima formulacije koje potječu
rappresentazione di indica il Cristo, mentre la mano destra tiene iz grčkoga jezika51.
S. Giovanni Battista,
una pergamena srotolata sulla quale si intra-
dettaglio.
vedono parziali resti dell’iscrizione (Fig. 85b).
Il pittore gli ha disegnato un orecchio stretto e
lungo, leggermente incurvato, che assomiglia
ai lobi di S. Pietro e del Cristo. Si tratta dunque Tako na zidnim slikama ispisuju STEPHANOS, a latinski bi trebalo stajati STEP-
51

del lavoro del maestro B. HANUS.

 Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Giovanni nella località di Šilovo selo sull’isola di Šipan 69

Sl. 86.
Dio apsidalne
zidne slike s
prikazom Krista.

Fig. 86.
Porzione della
pittura murale
dell’abside con la
figura di Cristo.

Nella posizione centrale, nel punto di maggiore Sl. 87.

pregio dell’abside, si erge la figura del Cristo, il Zidna slika s
prikazom Krista,
cui capo è posizionato nel fulcro della semica-
detalj.
lotta absidale (Fig. 86). Sull’aureola di color ocra
scuro si scorgono i resti di una croce. Sul vol- Fig. 87.
to, meno conservato, con il colore scuro sono Dipinto murale
raffigurante Cristo,
disegnati barba e baffi (Fig. 87). Il Cristo, che
dettaglio.
sopra la tunica di colore marrone scuro indos-
sa un manto azzurro, è assiso sul trono bruno
scuro decorato da intarsi e file di perle lungo i
bordi (Figg. 76, 79, 80). La mano destra è leva-
ta nel gesto della benedizione secondo il rito
orientale, mentre la sinistra stringe il Vangelo.
Si intravedono i contorni dell’orecchio dai quali
si desume che si tratta della stessa mano che ha
dipinto anche S. Pietro, dunque del maestro B.
La bottega di pittori ha utilizzato l’alfabeto gre-
co soltanto nell’abside nella scena con la Dei-
sis, mentre tutte le altre epigrafi o le loro parti
conservate, sono vergate con caratteri latini.
Appare pertanto evidente che i componenti
dell’atelier, che forse hanno studiato in orien-
te, utilizzano la grafia latina, forse su richiesta
del committente, ma in alcune iscrizioni com-
mettono errori grammaticali derivanti dall’uso
della lingua greca51.

51
Compare per esempio su questi dipinti la scritta STEPHANOS, anche se la grafia
latina corretta dovrebbe essere STEPHANUS.
70
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 71

III.
Zidne slike u
dubrovačkoj katedrali

Pitture murali della

cattedrale di Dubrovnik
72
Sl. 88. Durante le indagini condotte nella cattedrale
Zidne slike u apsidi ragusea è stato portato alla luce un consisten-
dubrovačke
katedrale.
te quantitativo di lacerti di intonaco dipinto.
Una parte di essi è stata individuata ancora
Fig. 88. in situ sui muri della cattedrale dell’XI secolo
Dipinti murali (Fig. 88), mentre l’altra, in stato frammentario,
nell’abside della
cattedrale
è stata portata alla luce durante le indagini
di Dubrovnik. archeologiche (Fig. 89)52. Nel corpus costituito
dalle pitture murali della cattedrale si possono
distinguere insiemi eterogenei realizzati da di-
verse botteghe. Tuttavia, si può ipotizzare con
un buon margine di certezza che le chiese delle
isole Elafite (S. Nicola sull’isola di Koločep e S.
Giovanni a Šilovo selo sull’isola di Šipan) sono
state dipinte dalla stessa bottega a cui è stata
commissionata la decorazione dell’abside della
cattedrale di Dubrovnik (Fig. 90). Le affinità ese-
cutive, che emergono dalle pitture murali delle
menzionate chiese ubicate nel comprensorio di
Dubrovnik, trovano conferma nel ritrovamento
di un’ampia quantità di frammenti sui quali
sono raffigurati arcobaleni, ampie campiture di
colore blu scuro, gli ocra scuri delle aureole53.
52
J. Stošić, Prikaz nalaza ispod katedrale i Bunićeve poljane u Dubrovniku, u: Arhe-
ološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području, Izd. HAD-a, 12, Zagreb,
1988, str. 15-38.
53
Analizirana je podložna žbuka i bojadisani sloj zidnih slika iz Sv. Nikole, Sv. Ivana
i katedrale. Uzorci pigmenta bojenog sloja analizirani su mikroskopski i mikro-
kemijski. U sve tri crkve radi se o istim pigmentima: bijela je kalcijev karbonat,
CaCO3; žuti oker je hidratizirani željezni oksid, Fe2O2 x NH2O; crveni oker je željezni
oksid, Fe2O3; a crni pigment je organska crna boja, vjerojatno od ugljena.
Prilikom istraživanja dubrovačke prvostolnice
pronađena je veća količina ostataka zidnih sli-
ka. Dio ih je zatečen in situ, na sačuvanim osta-
cima zidova katedrale iz 11. stoljeća (sl. 88), a
dio je iskopan u ulomcima prigodom obavlja-
nja arheoloških iskopavanja (sl. 89)52. U cijelom
fundusu ostataka zidnih slika iz dubrovačke
katedrale moguće je razlučiti više raznorodnih,
koje su radile različite radionice. Ipak, s velikom
vjerojatnošću može se pretpostaviti da je elafit-
ske crkve (Sv. Nikolu na Koločepu i Sv. Ivana u
Šilovu selu na Šipanu) zidnim slikama opremila
radionica koja je bila angažirana na oslikava-
nju apside dubrovačke prvostolnice (sl. 90). Na
radioničku bliskost u oslikavanju spomenutih
crkava na dubrovačkom području upućuje i či-
njenica da je pri arheološkim istraživanjima u
dubrovačkoj katedrali pronađena veća količina
ulomaka zidnih slika na kojima su dûge, tamno-
plave pozadine i tamni okeri aureola, dakle, još
jedan detalj koji potvrđuje takvu radioničku bli-
skost53. Stošić je točno datirao rad te radionice
u drugu polovicu 11. stoljeća, nakon crkvenog
52
J. STOŠIĆ, Prikaz nalaza ispod katedrale i Bunićeve poljane u Dubrovniku, in
Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području, Ediz. HAD-a, 12,
Zagreb, 1988, pp. 15-38.
53
Sono stati analizzati lo strato di preparazione dell’intonaco e la pellicola pitto-
rica del ciclo pittorico delle chiese di S. Nicola, di S. Giovanni e della cattedrale di
Dubrovnik. I campioni dei pigmenti della pellicola pittorica sono stati sottoposti
ad esami microscopici e microchimici, dai quali è emerso che in tutte e tre le chie-
se sono stati utilizzati gli stessi pigmenti: il bianco è carbonato di calcio - CaCO3; il

Sl. 89. raskola. Može se stoga pretpostaviti, da je glav-
Lik nepoznatog ni zadatak spomenute radionice bilo oslikava-
sveca iz dubrovačke
nje netom pregrađene dubrovačke katedrale
katedrale.
(sl. 91)54, dok su elafitske crkve vjerojatno bile
Fig. 89. njezin usputni zadatak, nesumnjivo istovremen
Figura di un santo s velikom narudžbom u Dubrovniku.
non identificato
della cattedrale di Prilikom arheoloških istraživanja u katedrali
Dubrovnik. pronađeno je i djelomično sastavljeno lice jed-
noga sveca. Otkriće je prezentirano na plaka-
tu izložbe priređenoj povodom istraživanja u
katedrali. Na njemu se vide sve karakteristike
i poveznice sa zidnim slikama pronađenim na
Elafitskim otocima. Način crtanja očiju, usta i
nosa, te uha potvrđuje pripadnost radionici i
majstoru koji je oslikao neke od likova u crkvi
Sv. Ivana na Šipanu i Sv. Nikole na Koločepu. Taj
svetački lik gotovo sigurno možemo atribuirati
majstoru A, tj. majstoru ”maloga” uha55.
O ranosrednjovjekovnoj radionici zidnih slika
Nakon sagledavanja ostataka zidnih slika iz tri-
ju ovdje spomenutih crkava mogu se definirati
i glavne karakteristike njihove radionice. Radi
54
Ž. PEKOVIĆ, Dubrovnik. Nastanak i razvoj srednjovjekovnog grada. Split, 1998, str.
116-142. – ISTI, Nastanak i razvoj katedralnog sklopa u Dubrovniku, u: Tisuću godi-
na uspostave dubrovačke (Nad)biskupije, Dubrovnik, 2001, str. 517-576.
55
Taj majstor naslikao je u Sv. Ivanu u Šilovu selu arhanđela Mihajla, Gospu, sv.
Jurja, a u crkvi Sv. Nikole sv. Jurja i lik nepoznatoga sveca pronađenog u ulomcima
prilikom istraživanja crkve.
Zidne slike u Dubrovačkoj katedrali / Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 73
Sl. 90.
Detalj zidne slike u
apsidi dubrovačke
katedrale.
Fig. 90.
Dettaglio del dipinto
murale nell’abside
della cattedrale di
Dubrovnik.
Stošić ha esattamente circoscritto l’opera di
tale bottega nella seconda metà dell’XI secolo,
dopo lo scisma della Chiesa. Per questi motivi si
può dunque supporre che il compito principale
dell’atelier in questione fosse quello di realizza-
re un adeguato apparato pittorico nell’appena
ristrutturata cattedrale di Dubrovnik (Fig. 91)54
e che la realizzazione delle pitture nelle chiese
sulle isole Elafite fosse con ogni probabilità una
commissione secondaria, ma indubbiamente
coeva.
Tra i frammenti di intonaco dipinto restituiti
dalle indagini archeologiche all’interno della
cattedrale vi sono anche alcuni frammenti re-
lativi al volto parzialmente conservato di un
santo, lo stesso che è stato poi utilizzato per i
manifesti della mostra sulla campagna di scavi
condotta in questo luogo di culto. L’immagine
enuncia tutte le caratteristiche e i nessi con le
pitture murali rinvenute sulle isole Elafite. Le
modalità della resa degli occhi, delle bocche,
dei nasi e delle orecchie confermano l’attribu-
zione alla bottega e al maestro cha ha dipinto
alcuni personaggi nella chiesa di S. Giovanni
sull’isola di Šipan e in quella di S. Nicola sull’iso-
la di Koločep. Il volto del santo trovato nella
cattedrale può essere dunque attribuito con
certezza al maestro A, il maestro dell’”orecchio
piccolo”55.
giallo ocra è ossido idrato di ferro (limonite) - Fe2O2 x NH2O; il rosso ocra è ossido
di ferro - Fe2O3; il pigmento nero invece, è presumibilmente un colore di origine
organica ottenuto forse dal carbone.
54
Ž. PEKOVIĆ, Dubrovnik. Nastanak i razvoj srednjovjekovnog grada. Split, 1998, pp.
116-142. – IBIDEM, Nastanak i razvoj katedralnog sklopa u Dubrovniku, in Tisuću
godina uspostave dubrovačke (Nad)biskupije, Dubrovnik, 2001, pp. 517-576.
55
Questo maestro nella chiesa di S. Giovanni a Šilovo selo ha dipinto l’arcangelo
Michele, la Madonna e S. Giorgio, mentre nella chiesa di S. Nicola ha realizzato le
figure di S. Giorgio e di un altro santo sconosciuto rinvenuto in stato frammentario
durante le indagini archeologiche.
74
La bottega altomedievale che eseguì le pitture
murali
Dopo aver presentato lo studio dei dipinti mu-
rali nei tre luoghi di culto appena menzionati
si può procedere alla definizione delle caratte-
ristiche principali dell’atelier di riferimento. Si
tratta con ogni probabilità di una bottega nella
quale erano attivi almeno tre pittori che cono-
scevano e utilizzavano la tecnica della dipintura
a secco. In tutti e tre i casi il colore base applica-
to sui muri e sulla volta era il blu scuro56. Tutte
le figure dei santi, così come le bordure delle
finestre, i profili delle lesene e dei costoloni tra-
sversali, nonché le stesse partiture decorative,
sono delimitati da nastri rossi cosparsi di perle
bianche. Sopra gli archi ciechi sui quali poggia-
56
Si tratta di una bottega che accoglie le correnti artistiche bizantine con un forte
appoggio alla tradizione paleocristiana e che, allo stesso tempo, assume e trasmet-
te anche i motivi geometrici consueti dell’arte carolingia. Parrebbe connettersi ai
mosaici ravvenati del VI secolo l’adozione dei fondi blu scuro, una tinta utilizzata
dalla pittura bizantina coeva che si ritrova anche nelle chiese rupestri della Puglia,
soprattutto in quella di S. Nicola a Mottola. Vedi F. dell’Aquila - A. Messina, op.
cit., pp. 215-217. – M. Falla Castelfranchi, Pittura monumentale bizantina in
Puglia. Milano 1991.
se bez sumnje o radionici u kojoj su djelovala Sl. 91.
najmanje tri slikara koji svi slikaju u fresco-secco Razvoj sklopa
dubrovačke
tehnici. Osnovna podložna boja zidova i svodo-
katedrale.
va na njihovim zidnim slikama je tamnoplava56.
Svi svetački likovi, prozori, rubovi lezena i poja- Fig. 91.
snica i sva ukrasna polja uokvireni su crvenim Evoluzione del
complesso della
obrubnim trakama po kojima su posuti bijeli bi-
cattedrale
seri. Iznad slijepih lukova na koje su naslonjeni di Dubrovnik.
svodovi nalazi se raznobojna cikcak traka. Ona
uokviruje i ukrašava i lûk apside. Geometrijski
i vizualno dijeli svod od zidova. Nad njom je u
svim poljima na svodovima sačuvan geometrij-
ski uzorak dvosjeklih sjekira koji prekriva cjelo-
kupnu površinu svodova. Za radionicu je karak-
teristična i upotreba tamnog okera, osobito na
aureolama i odjeći. Sve je ukrašeno nizovima
bijelih bisera u brojnim kombinacijama. Sjene
56
Radionica prenosi bizantske umjetničke struje s jakim oslanjanjem na rano-
kršćansku tradiciju. Preuzima i prenosi geometrijske motive česte u karolinškoj
umjetnosti. Tamno plave podloge možemo povezati s ravenatskim mozaicima 6.
stoljeća. Nalazimo ih na istodobnom bizantskom slikarstvu u crkvama - pećinama
u Pugli, osobito u Sv. Nikoli u Mottoli. Vidi: F. dell’Aquila - A. Messina, nav. dj.,
str. 215-217. – M. Falla Castelfranchi, Pittura monumentale bizantina in Pu-
glia. Milano 1991.

bijele odjeće podcrtane su zelenom bojom što
je karakteristika bizantskog slikarstva.
Pojasnice svodova oivičene su crvenim traka-
ma, polje je tamnoplavo sa čestom upotrebom
vitica iscrtanih bijelom ili oker bojom. Natpisi
su u pravilu na latinskom jeziku s gramatičkim
greškama koje proizlaze iz utjecaja grčkog je-
zika.
Većina svetačkih likova odjevena je u zapadni
ornat što govori o vjerojatnosti da su zidne slike
nastale nakon crkvenog raskola 1054. godine.
Na zidovima se nižu svetački likovi koji su osim
crvenih obruba obrubljeni i geometriziranim
motivom dûge. Karakteristika crtanja likova je
uzak i visok vrat, te nježno crtane velike crvene
bademaste oči. Oštro se crtaju nos i napućene
usne. Detalj po kojemu razlikujemo majstore je
način crtanja ušiju. Na tom ”sporednom” deta-
lju popuštala je stega šablone, pa ih svaki slikar
crta na svoj način. S velikom dozom vjerojat-
nosti može se tvrditi da su pri oslikavanju sve-
taca postojale šablone, što je najbolje vidljivo
na prikazu sv. Stjepana Prvomučenika iz dviju
elafitskih crkvica. Oslikani likovi veličinom se
potpuno slažu, a u oba slučaja su vrlo slični i
natpisi, premda su fragmentarno sačuvani.
Može se također pretpostaviti da se radionica,
oslikavajući zidove i svodove u katedrali, zbog
veličine crkve i zidnih ploha, mogla ”razmahati”,
pa naslikati cjelovit program zidnih slika kako
je to bilo uobičajeno u ono doba57. Kod manjih
predromaničkih građevina, kako to pokazuju
primjeri iz dviju elafitskih crkava, na istim se
mjestima često nalaze isti svetački likovi, tek
s malim razlikama. Umjetnici su, dakle, saželi
opus zidnih slika na najnužnije, na ono što je
moglo stati u tu skučenu arhitekturu crkvica
unutrašnje dužine oko 5 m, širine oko 2 m. U
apsidama slikaju scenu Deisisa ili Maiestas Do-
mini, a na apsidalnom zidu, u obje elafitske
crkve sa sjeverne strane sv. Maura i s južne sv.
Stjepana Prvomučenika. U prezbiteriju, u istoč-
nom traveju, na najdoličnijem mjestu nakon
apside, sa sjeverne strane je u obje elafitske cr-
kve naslikan sv. Pavao, a s južne strane sv. Petar.
57
Nažalost zidne slike su zbog rušenja katedrale u 12. stoljeću i gradnje nove ro-
maničke katedrale gotovo potpuno uništene. Sačuvane su samo u apsidi i na dije-
lu bočnih zidova s pilastrima.
Zidne slike u Dubrovačkoj katedrali / Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 75
no le volte corre un nastro policromo zigzagan-
te, utilizzato anche per incorniciare e decorare
l’arco absidale. Sopra tale motivo a “fisarmoni-
ca”, che separa geometricamente e visivamente
la volta dai muri, corre la decorazione geome-
trica composta da asce bipenni che occupa tut-
ti i campi della volta, coprendoli interamente.
Un’ulteriore connotazione di questa bottega
è il ricorso all’ocra scuro, soprattutto nella resa
delle aureole e dell’abbigliamento, sempre or-
nato da serie di perle bianche disposte in modo
diverse. Le ombre sulle vesti bianche vengono
accentuate con le tonalità verdi, una caratteri-
stica propria della pittura bizantina.
Anche i costoloni trasversali della volta sono
orlati con nastri rossi che racchiudono campi
blu scuro nei quali spesso vengono disegnati
girali bianchi o ocra. Le epigrafi sono di regola
in latino con errori grammaticali dovuti all’in-
flusso della lingua greca.
La maggior parte delle figure dei santi indossa
l’ornato occidentale, elemento questo che de-
pone a favore di una collocazione cronologica
delle pitture dopo lo scisma del 1054. Sui muri
scorrono le rappresentazioni dei santi che, oltre
alle bordure rosse, presentano anche contorni
composti dal motivo dell’arcobaleno reso con
una stilizzazione geometrica. Le peculiarità
della rappresentazione delle figure umane
sono date da colli stretti e lunghi e sguardi miti
resi con grandi occhi rossi a forma di mandorla.
Nasi e bocche presentano invece tratti più affi-
lati e pronunciati. Il dettaglio di distinzione dei
maestri pittori è rappresentato dalla resa delle
orecchie, in quanto su questo dettaglio “secon-
dario” i dettami schematici venivano a scemare
e ogni artista lo disegnava nella sua maniera.
L’idea che per la rappresentazione dei santi
vi fossero schemi definiti trova conforto, per
esempio, nella figura di S. Stefano Protomartire.
Il santo, infatti, è dipinto in due piccole chiese
delle isole Elafite con le medesime dimensioni
e, in entrambi i casi, anche le iscrizioni, sebbene
frammentarie, sono molto simili.
È possibile che la bottega che dipinse i muri e la
volta della cattedrale, viste le dimensioni piut-
tosto generose della costruzione e delle super-
fici murarie disponibili, avesse “preso la mano”
e realizzato un intero ciclo di pitture secondo
76

Sl. 92.
b. Zidne slike majstora
A (majstora ”malog”
uha).
1. Sv. Nikola na
Koločepu:
a. sv. Juraj,
b. nepoznati
svetački lik,
c. sv. Gabriel,
d. sv. Mihajlo.
2. Sv. Ivan
na Šipanu:
e. sv. Mihajlo,
f. sv. Juraj,
g. sv. Marija.
3. Katedrala
u Dubrovniku:
h. nepoznati
svetački lik.

a. d. Fig. 92.
Pitture murali del
maestro A (maestro
dell’orecchio
c. “piccolo”).
1. S. Nicola sull’isola
di Koločep:
a. S. Giorgio,
b. figura di un santo
ignoto,
c. S. Gabriele,
d. S. Michele.
2. S. Giovanni
sull’isola di Šipan: e.
S. Michele,
f. S. Giorgio,
g. S. Maria.
3. Cattedrale
di Dubrovnik,
h. figura di santo
non identificata.

e.

f.

g.
Obje crkve imaju i prikaz sv. Jurja, doduše na
različitim položajima, te još nekoliko svetačkih
likova koji nisu ostali sačuvani u dovoljnoj mjeri
da bi ih se moglo pouzdano atribuirati.
Pod kupolom se u šipanskoj crkvici sačuvao
prikaz Euharistije, pa se dade zaključiti da je i
taj dio crkvenog interijera najčešće bio oslikan.
Uz to, u središnjem traveju, na dijelu svoda koji
podržava kupolu, isti su svetački likovi u obje
crkve. U crkvi Sv. Nikole sačuvana su oba lika,
sa sjeverne strane arhanđel Mihajlo, a s južne
arhanđel Gabrijel. U crkvi Sv. Ivana sačuvan je
samo arhanđel Mihajlo sa sjeverne strane.
Također je zanimljivo da iste svece u različitim
crkvama uvijek slika isti umjetnik. Tako na pri-
mjer sv. Petra, sv. Pavla i Krista crta isti, najbolji
umjetnik.
Radionica koja je oslikavala crkve dubrovačke
dijeceze vrlo je kvalitetna, školovana na istoku, a
na područje dubrovačke dijeceze došla je, mož-
da posredovanjem Rimske crkve, u znakovitom
11. stoljeću punom previranja i razilaženja.
Vremensku i stilsku povezanost koju iskazuju
sačuvane zidne slike u elafitskim crkvama, po-
tvrđuje i skulptorski izričaj toga perioda iz jedne
druge crkve u neposrednoj blizini. Na teguriju
oltarne ograde koločepske crkve Sv. Mihajla
isklesan je arhanđel Mihajlo. Svi autori koji su
pisali o njemu smatraju da je isklesan po pred-
lošku bizantske ikone. Tumačenjem natpisa na
trabeaciji ograde V. Delonga je dokazala da je
ona donacija hrvatske kraljice Jelene Lepe, žene
kralja Zvonimira i sestre kralja Ladislava. Tim či-
Zidne slike u Dubrovačkoj katedrali / Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 77
h.
le consuetudini dell’epoca57. Negli edifici pre-
romanici di minori dimensioni, come dimostra
l’esempio delle due chiese nelle isole Elafite, le
raffigurazioni di santi presentano la medesima
disposizione, con minime differenze. Parreb-
be dunque che gli artisti avessero condensato
l’opus allo stretto necessario, ovvero al conte-
nuto che poteva essere realizzato in un’archi-
tettura tutto sommato angusta, propria delle
chiesette di esigue dimensioni (lungh. m 5,
largh. m 2 circa). Nelle absidi hanno dipinto
le scene della Deisis o della Maiestas Domini e
sui muri absidali, in entrambe le chiese delle
Elafite, hanno realizzato S. Mauro sul lato nord
e S. Stefano Protomartire su quello sud. Nella
campata orientale del presbiterio, nel punto
di maggiore pregio dopo l’abside, sulla parete
nord vi è S. Paolo e su quella sud S. Pietro. In
entrambe le chiese è rappresentato S. Giorgio,
anche se in posizioni diverse, e alcuni altri santi
che non si sono conservati in misura sufficiente
per poter essere identificati con certezza.
Sotto la cupola della chiesetta sull’isola di Šipan
si è conservata la rappresentazione dell’Eucari-
stia, elemento questo che farebbe presupporre
l’esistenza di una decorazione anche per questa
parte interna della chiesa. Inoltre, nella campa-
ta centrale, nella parte della volta che sorregge
la cupola, in entrambe le chiese troviamo la
raffigurazione degli stessi santi. Nella chiesa di
57
A causa della demolizione della cattedrale nel XII secolo e la costruzione del-
la nuova fabbrica romanica, le pitture murali andarono quasi completamente
distrutte. Gli unici tratti conservati sono quelli dell’abside e una parte dei muri
laterali muniti di pilastri.
78

Sl. 93. d.
Zidne slike majstora
B (majstor
”velikog” uha).
1. Sv. Nikola
na Koločepu:
a. sv. Pavao,
b. sv. Petar,
c. Krist.
2. Sv. Ivan
na Šipanu: a.
d. sv. Petar,
e. Krist,
f. sv. Ivan Krstitelj. b.

Fig. 93.
Pitture murali del
maestro B
(maestro
dell’orecchio
“grande”).
1. S. Nicola sull’isola
di Koločep:
a. S. Paolo,
b. S. Pietro,
c. Cristo.
2. S. Giovanni c. f.
sull’isola di Šipan:
d. S. Pietro,
e. Cristo,
f. S. Giovanni
Battista.

e.

nom darovanja moguće je dokazivati pokušaj
hrvatskoga kralja Zvonimira da utječe na pre-
viranja unutar crkve i njegov pokušaj utjecaja
na opću politiku u Dalmaciji, te, posredstvom
benediktinaca, i na lobiranje za širenje njegove
kraljevske vlasti nad Dubrovnikom.
U drugoj polovici 11. stoljeća, naime, na po-
dručju dubrovačke dijeceze događa se veliki
investicijski zamah. Nedavno sagrađena kate-
drala obnovljena je dograđivanjem svodova
koji su svi bili oslikani svetačkim likovima nasli-
kanima u tipično zapadnom ornatu.
Moguće kraljevske donacije u crkvi pokazuju
borbu za utjecaj nad Dubrovnikom koji je po-
vremeno bio pod bizantskom vlašću. Obnova
zapadne crkve na istočnoj obali Jadrana, a po-
sebice u dubrovačkoj dijecezi, bila je posve-
mašna. U tom kontekstu treba sagledavati i
pojavu i širenje južnodalmatinskog kupolnog
tipa koji s velikim brojem primjera predstavlja
posebnost, tada karakterističnu i brojnu, tipsku
izgradnju sakralnih građevina.
Na kraju, pregledavajući južnotalijanski korpus
zidnog slikarstva nismo uspjeli ući u trag radi-
onici koja je u to doba djelovala u Dubrovniku.
Možda se ona tek načelno povezuje s južnota-
lijanskim utjecajima58, ili je, možda, njezin do-
lazak programski povezan uz crkveno središte
u Rimu i tadašnja nastojanja rimskih crkvenih
prelata da se upletu i utječu na aktualna crkve-
na previranja na istočnoj obali Jadrana.
Publiciranjem detalja elafitskih zidnih slika mož-
da će se otvoriti put za njihovo daljnje proučava-
nje i povezivanje sa stvarnim uzorima, a možda
i pronaći još poneki rad ove značajne slikarske
radionice iz druge polovice 11. stoljeća.
Razvrstavajući na kraju ovog izlaganja ostvare-
nja njezinih slikara na dubrovačkome području,
možemo pretpostaviti da je majstor A (majstor
”maloga” uha, sl. 92) u crkvi Sv. Nikole na Ko-
ločepu naslikao sv. Jurja, vjerojatno arhanđele
Gabrijela i Mihajla, te lik nepoznatog sveca, a
u crkvi Sv. Ivana na Šipanu, pak, sv. Mihajla, sv.
Jurja i sv. Mariju, te u dubrovačkoj katedrali lik
nepoznatog sveca. Zatim, da je majstor B (maj-
stor ”velikog” uha, sl. 93) u crkvi Sv. Nikole na
58
O južnotalijanskom bizantskom slikarstvu vidi: M. Falla Castelfranchi, nav. dj.
Zidne slike u Dubrovačkoj katedrali / Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 79
S. Nicola si sono conservate entrambe le figure:
sul lato nord l’arcangelo Michele e sul lato sud
l’arcangelo Gabriele.
Un altro aspetto interessante è dato al fatto che
uno stesso artista si dedicava a dipingere gli
stessi santi, anche in chiese diverse. Le figure
di S. Pietro, S. Paolo e Cristo, per esempio, sono
opera di quello che si può definire il miglior ar-
tista della bottega.
L’atelier al quale è stata commissionata la rea-
lizzazione delle pitture murarie in diverse chie-
se della diocesi di Dubrovnik produceva opere
di alta qualità. I suoi maestri, formati in oriente,
erano giunti sul territorio della diocesi ragusea
per mediazione della Chiesa di Roma. Ed è al-
quanto significativo che ciò fosse avvenuto
proprio nell’XI secolo, un periodo turbolento,
caratterizzato da movimenti e divisioni.
Il nesso cronologico e stilistico delle pitture
murali nelle chiese dell’arcipelago delle Elafite
è testimoniato anche dalla coeva scultura di
un’altra chiesa posta nelle immediate vicinan-
ze. Sul tegurio del cancello presbiteriale della
chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep, infat-
ti, è scolpita la figura dell’omonimo arcangelo.
Tutti gli autori che hanno studiato questa scul-
tura ritengono che il lapicida abbia utilizzato
come modello un’icona bizantina. V. Delonga,
interpretando l’epigrafe sulla trabeazione del
cancello, ha dimostrato che si tratta di una do-
nazione della regina croata Jelena Lepa, con-
sorte del re Zvonimir nonché sorella del re Ladi-
slao. Questo atto di donazione potrebbe forse
essere spiegato con il tentativo del re croato di
esercitare la propria influenza sulle agitazioni
avvenute all’interno della Chiesa e, in generale,
sulla vita politica in tutta la Dalmazia,senza di-
menticare che lo stesso re si era avvalso anche
dei benedettini per estendere il proprio potere
su Dubrovnik.
Nella seconda metà dell’XI secolo il territorio
della diocesi ragusea poté contare su numerosi
investimenti. Primo fra tutti quello effettuato
sulla cattedrale, costruita da poco, che venne
ristrutturata e arricchita da volte, tutte dipinte
con figure di santi che indossavano il tipico or-
nato occidentale.
Eventuali donazioni reali alla chiesa rappresen-
tano una chiara testimonianza della lotta per
80

Sl. 94.
a. b.
Zidne slike majstora
C (majstor
”zgužvanog” uha).
1. Sv. Nikola
na Koločepu:
a. sv. Mauro,
b. sv. Stjepan.
2. Sv. Ivan
na Šipanu,
c. sv. Mauro,
d. sv. Stjepan,
e. četiri sveca u
medaljonima.

Fig. 94.
Pitture murali del
maestro C
(maestro
dell’orecchio
“stropicciato”).
1. S. Nicola
sull’isola di Koločep:
a. S. Mauro,
b. S. Stefano.
2 S. Giovanni
sull’isola di Šipan:
c. S. Mauro,
c. d. S. Stefano,
e. quattro santi nei
medaglioni.

poter esercitare l’influenza su Dubrovnik che

sporadicamente si trovava sotto il potere del
Bisanzio.
La ristrutturazione di una chiesa occidentale
sulla costa adriatica orientale, e soprattutto
nella diocesi di Dubrovnik, era infatti un’im-
presa enorme ed è proprio in un tale contesto
Koločepu naslikao Krista i apostole sv. Petra i sv.
che va letta la peculiare diffusione delle chiese
Pavla, a u crkvi Sv. Ivana na Šipanu također Kri-
a cupola della Dalmazia meridionale che conta
sta, sv. Petra i sv. Pavla, te još i Ivana Krstitelja, i
su un elevato numero di esempi.
na koncu, da je majstor C (majstor ”zgužvanog”
Analizzando il corpus della pittura mura- uha, sl. 94) u koločepskoj crkvi naslikao sv. Ma-
le dell’Italia meridionale, non siamo riusciti ura i sv. Stjepana, a u šipanskoj iste svece, dakle,
ad individuare le tracce della bottega che in sv. Maura i sv. Stjepana Prvomučenika, te još
quell’epoca era attiva a Dubrovnik. Forse que- četiri sveca u medaljonima u apsidi.
sto atelier viene posto in relazione con influssi
del meridione della penisola italica in modo
generico58, o forse il suo arrivo è strettamen-
te legato al fulcro della Chiesa di Roma e alla

58
Sulla pittura bizantina dell’Italia meridionale vedi M. Falla Castelfranchi,
op. cit.
 Zidne slike u Dubrovačkoj katedrali / Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 81

tendenza dei prelati romani di intromettersi ed

esercitare il proprio influsso sui travolgimenti
nell’organizzazione ecclesiastica della costa
adriatica orientale.
La pubblicazione dello studio dettagliato delle
pitture murali delle chiese delle isole Elafite po-
trà forse aprire la strada ad ulteriori indagini e
permettere di individuare modelli reali, oppure
consentire la scoperta di qualche altra opera
di questa significativa bottega della seconda
metà dell’XI secolo.
Alla fine del presente contributo definendo le
opere degli artisti operanti nella bottega nel
comprensorio di Dubrovnik possiamo schema-
ticamente ipotizzare l’attribuzione al maestro
A (maestro dell’orecchio “piccolo”, fig. 92) delle
figure di S. Giorgio, forse anche di quelle degli
arcangeli Michele e Gabriele, nonché del santo
sconosciuto nella chiesa di S. Nicola sull’isola
d. di Koločep, di S. Michele, S. Giorgio, della Ma-
donna nella chiesa di S. Giovanni sull’isola di
Šipan e del santo sconosciuto nella cattedrale
e di Dubrovnik. Al maestro B (maestro dell’orec-
chio “grande”, fig. 93) andrebbero ascritti invece
il Cristo e gli Apostoli S. Pietro e S. Paolo nella
chiesa di S. Nicola e, nella chiesa di S. Giovanni
sull’isola di Šipan, gli stessi santi ai quali va ag-
giunto anche S. Giovanni Battista. In ultimo, il
maestro C (maestro dell’orecchio “stropicciato”,
fig. 94) sarebbe l’autore delle figure di S. Mauro
e di S. Stefano nella chiesa sull’isola di Koločep
e in quella di Šipan (S. Mauro e S. Stefano Pro-
tomartire), nonché di altri quattro santi nei me-
daglioni dell’abside.
82
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 83

IV.
Crkva Sv. Mihajla
na otoku Koločepu

La chiesa di S. Michele
sull’isola di Koločep
84

Crkva Sv. Mihajla

nakon istraživanja i
prezentacije,
pogled s
jugozapada.

La chiesa di
S. Michele dopo le
indagini e la
presentazione dei
resti, vista
sud-ovest.

I lavori di conservazione sull’isola di Koločep, Dugogodišnji konzervatorski rad na otoku Ko-

protrattisi per alcuni anni, che prevedevano
anche una serie di indagini archeologiche e il
restauro di alcuni siti (Fig. 95), hanno permesso
di ricostruire il cancello presbiteriale della chie-
sa di S. Michele attraverso l’individuazione e il
ricongiungimento di diversi frammenti di scul-
tura altomedievale sparsi sull’isola.
Tale cancello presbiteriale, una volta ricostrui-
to, è stato presentato alla mostra tenutasi nel
luglio 2000 presso il convento delle clarisse a
Dubrovnik. In quell’occasione si è pubblicato
anche il relativo catalogo che raccoglie i contri-
buti dei vari autori che si sono occupati dei vari
frammenti di quest’opera scultorea59. In questa
sede si desidera ricordare nuovamente i detta-
gli pertinenti al lavoro di ricomposizione e at-
tribuzione, nonché le caratteristiche tecniche e
stilistiche del manufatto.
I frammenti marmorei del cancello sono stati
recuperati in diversi siti dell’isola, dove erano
stati reimpiegati sia nell’ambito di edifici di cul-
to, quali la parrocchiale di Donje Čelo, le chie-
se di S. Michele, di S. Nicola e di S. Sergio, così
come nel muro di recinzione di un’abitazione a
Gornje Čelo (proprietà di Jakov Besjedica).
ločepu na istraživanju i obnovi nekoliko loka-
liteta (sl. 95) omogućio nam je prepoznavanje
i spajanje više ulomaka ranosrednjovjekovnih
skulptura rasutih po otoku u jednu oltarnu
ogradu iz crkve Sv. Mihajla.
Rekonstruiranu oltarnu ogradu iz te elafitske
crkve predstavili smo na izložbi u samostanu
Klarisa u Dubrovniku u srpnju 2000. godine.
Izložbu je pratio i katalog u kojem je priloge
napisalo više autora što su se bavili ulomcima
od kojih je bila sastavljena59. U ovoj prigodi još
bismo jednom pokušali objasniti detalje pove-
zane uz njezinu rekonstrukciju i atribuciju, te
skulptorske stilske karakteristike.
Kameni mramorni ulomci od kojih je sastavlje-
na ograda pronađeni su na više lokaliteta na
otoku: u župnoj crkvi u Donjem Čelu, na lokali-
tetima gdje su crkve Sv. Mihajla, Sv. Nikole i Sv.
Srđa, te u ogradnom zidu kuće Jakova Besjedi-
ce u Gornjem Čelu.
O izgledu ranosrednjovjekovne crkve
Crkva, u potpunosti istražena, jednobrodna je
građevina čiju unutrašnjost dva para lezena

59
A. Milošević - N. Cambi - I. Petricioli - Ž. Peković - V. Delonga - T. 59
A. Milošević - N. Cambi - I. Petricioli - Ž. Peković - V. Delonga - T. Šeparo-
Šeparović, Oltarna ograda s Koločepa, Calogo della mostra, Split, 2000. vić, Oltarna ograda s Koločepa. Katalog izložbe, Split, 2000.
 Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 85

Sl. 95.
Otok Koločep s
položajima
crkava ranog
srednjeg vijeka:
1. Sv. Mihajlo,
2. Sv. Nikola,
3. Sv. Srđ.

1 Fig. 95.
Isola di Koločep
2 con ubicazione
delle chiese
3 altomedievale:
1. S. Michele,
2. S. Nicola,
3. S. Sergio.
Sl. 96.
Tlocrt arheološki
istraženih dijelova
crkve Sv. Mihajla.

Fig. 96.
La pianta dei settori
indagati
archeologicamente
nella chiesa
di S. Michele.

Aspetto della chiesa altomedievale

La chiesa, completamente indagata, è una co-
struzione a navata singola il cui interno è sud-
diviso in tre campate da due coppie di lesene a
“T” (Fig. 96). L’abside è semicircolare all’interno
e rettangolare all’esterno (Fig. 97), ove presenta
nicchie cieche poco profonde. Alla sommità dei
muri laterali vi sono lesene che presumibilmen-
te erano collegate ad una serie di arcate cieche.
Da un punto di vista tipologico la chiesa, che
con ogni probabilità era dotata di cupola (Figg.
96, 98), andrebbe ricondotta alla fase del primo
romanico della chiesa della Trasfigurazione di
Cristo, detta Sigurata sul colle Prijeko a Dubro-
vnik60, poiché presenta una planimetria di di-
mensioni analoghe, simili articolazioni dell’ab-
side e dei muri laterali (Fig. 97). Sulla facciata
di quest’ultimo luogo di culto sono conservate
tracce di arcate cieche con caratteristiche tipi-
che dello stile romanico. Non solo la scultura
della chiesa di S. Michele appartiene dunque
al primo romanico, ma anche la sua stessa con-

60
Ž. PEKOVIĆ, Crkva Sigurata na Prijekom, Petriciolijev zbornik, Prilozi povijesti
umjetnosti u dalmaciji, 35, Split, 1995, pp. 253-270. - Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE, op. cit.,
pp. 22-25.
86
Sl. 97. cezione architettonica preannuncia l’arrivo del
Prijedlog nuovo stile. L’edificio presenta le caratteristiche
aksonometrijske
rekonstrukcije
tipologiche delle chiese a cupola della Dalma-
vanjštine crkve zia meridionale, ma con dimensioni legger-
Sv. Mihajla mente maggiori rispetto a una decina di altri
na Koločepu esempi noti e tuttora conservati di quest’area.
Da queste ultime la chiesa di san Michele diffe-
Fig. 97
Proposta di risce anche per il tipo di articolazione delle pa-
ricostruzione reti esterne dei muri laterali (Fig. 97), poiché in
assonometrica questo caso non si è fatto ricorso alle solite nic-
dell’esterno della
chie cieche, ma si è optato per una seriazione di
chiesa di S. Michele
sull’isola di Koločep. arcatelle cieche ubicate nello spazio compreso
tra due lesene. Le finestre, di dimensioni sensi-
bilmente maggiori, possono essere paragonate
a quelle della chiesa dedicata all’omonimo san-
to nei pressi di Stagno, ove sono intervallate a
pitture murali coeve della fine dell’XI secolo.
Il cancello presbiteriale di età altomedievale
Una serie di frammenti marmorei, principal-
mente derivanti da sarcofaghi di epoca antica,
si sono conservati grazie a don Vici Medina che
li ha fatti murare sulla facciata della parrocchia-
le all’inizio del secolo scorso (Fig. 100)61, pre-
61
V. LISIČAR, Koločep nekoć i sada. Dubrovnik, 1932, p. 89.
“T“ presjeka dijele u tri traveja (sl. 96). Najvje- Sl. 98.
rojatnije je imala kupolu (sl. 97). Apsida joj je Crkva Sv. Mihajla
nakon istraživanja i
polukružna iznutra, a pravokutna izvana (sl. prezentacije,
96, 98). Raščlanjena je plitkim slijepim nišama. pogled na apsidu.
Bočni zidovi imaju na krajevima lezene koje
su po svoj prilici bile povezane nizom slijepih Fig. 98.
La chiesa di
arkada. Tipološki bi je trebalo povezati s rano-
S. Michele dopo
romaničkom fazom crkve Sigurata na Prijekom le indagini e la
u Dubrovniku60. Istih je tlocrtnih dimenzija, ra- presentazione
ščlambe apside i bočnih zidova (sl. 97). Na crkvi dei resti,
vista sull’abside.
Sigurati sačuvane su u tragovima slijepe arkade
pročelja, koje su karakteristika romaničkog slo-
ga. Dakle, osim što je skulptura crkve Sv. Mihajla
ranoromanička, i arhitektura pokazuje dolazak
novog stila. Građevina ima tipološke osobine
crkava južnodalmatinskog kupolnog tipa, no,
raspon joj je od nešto veći od desetine drugih
poznatih i sačuvanih crkava s toga područja, od
kojih se razlikuje i po raščlambi vanjskog pla-
šta bočnih zidova (sl. 97). U primjeru crkve Sv.
Mihajla nisu upotrijebljene uobičajene slijepe
niše već duži potez slijepih arkadica između
dviju lezena. Prozori su znatno većih dimenzija
te ih možemo usporediti s onima na crkvi Sv.
Mihajla kod Stona, koji su interpolirani istovre-
meno sa zidnim slikama s kraja 11. stoljeća.
Ranosrednjovjekovna oltarna ograda
Nekoliko mramornih fragmenta, većinom ulo-
maka antičkih sarkofaga, sačuvao se zahvalju-
jući don Vici Mediniju koji ih je dao uzidati u
60
Ž. PEKOVIĆ, Crkva Sigurata na Prijekom, Petriciolijev zbornik, Prilozi povijesti
umjetnosti u dalmaciji, 35, Split, 1995, str. 253-270. - Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE, nav. dj.,
str. 22-25.
 Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 87

Sl. 99. servandoli dalla dispersione e dal degrado. Di

Tlocrt crkve recente tutti questi elementi, oggetto di diversi
Sv. Mihajla na
articoli scientifici62, sono stati rimossi dalla fac-
Koločepu i crkve
Sigurate u ciata e conservati presso la chiesa e la canoni-
Dubrovniku. ca. Tra questi manufatti spicca un significativo
frammento, maggiormente studiato e più volte
Fig. 99.
edito, costituito dall’archetto del cancello pre-
Pianta della
chiesa di S. Michele sbiteriale, ancora conservato per buona parte,
sull’isola di Koločep caratterizzato da un bassorilievo raffigurante
e della chiesa l’arcangelo Michele (Figg. 101, 101a). Altri due
Sigurata
frammenti minori dello stesso apparato sono
a Dubrovnik.
stati rinvenuti durante le indagini archeologi-
che nell’altra chiesa isolana di S. Sergio63. Nella
parte centrale dell’arco del cancello presbite-
riale, già pubblicato in diverse occasioni64, un
abile lapicida ha scolpito la figura dell’arcan-
gelo che reca uno scettro nella mano e che so-
pra la tunica indossa una clamide chiusa sulla
spalla destra da una fibbia rotondeggiante. Su
pročelje župne crkve početkom prošlog stolje- un nastro semplice steso lungo la parte arcua-
ća (sl. 100)61. Time ih je sačuvao od raznošenja ta del timpano è scolpita un’epigrafe dedicata
i propadanja. Nedavno su izvađeni iz zida te alla sorella e regina che ha commissionato la co-
su pohranjeni u župnoj crkvi i u župnoj kući. O struzione della chiesa65. La maestria dell’esecu-
njima se pisalo u nizu članaka62. Najznačajniji i zione testimonia la presenza di una bottega di
najčešće obrađivani spomenik je veći dio zaba- qualità e l’ispirazione a modelli bizantini, come
ta oltarne ograde s reljefnim prikazom arhan- sottolineato dalla maggior parte degli studiosi.
đela Mihajla (sl. 101, 101a). Upotpunjen je s dva Il timpano è stato realizzato con reimpiegando
manja fragmenta, koji su pronađeni prilikom parti di un sarcofago in marmo di Carrara pro-
arheoloških istraživanja crkve Sv. Srđa na istom dotto da lapicidi romani nel III secolo.
otoku63. Zabat je višekratno publiciran64.
62
K. PRIJATELJ, Skulpture s ljudskim likom iz starohrvatskog doba, Starohrvatska
61
V. LISIČAR, Koločep nekoć i sada. Dubrovnik, 1932, str. 89. prosvjeta, serie 3, fasc. 3, Split, 1954, pp. 88-89. - I. PETRICIOLI, Pojava romaničke
62
K. PRIJATELJ, Skulpture s ljudskim likom iz starohrvatskog doba, Starohrvatska skulpture u Dalmaciji. Zagreb, 1960, p. 53. - IBIDEM, Na tragu klesarske radionice
prosvjeta, ser. 3, sv. 3, Split, 1954, str. 88-89. - I. PETRICIOLI, Pojava romaničke skul- iz 11. stoljeća, Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku, 86, Split, 1994, pp.
pture u Dalmaciji. Zagreb, 1960, str. 53. - ISTI, Na tragu klesarske radionice iz 11. 287-292. - M. JURKOVIĆ, O nekim figuralnim prikazima u posljednjoj fazi pleterne
stoljeća, Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku, 86, Split, 1994, str. 287-292. skulpture u dubrovačkoj regiji, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom
- M. JURKOVIĆ, O nekim figuralnim prikazima u posljednjoj fazi pleterne skulpture području, Ediz. HAD-a, 12, Zagreb, 1988, pp. 209-215. - N. CAMBI, Fragmenti antičkih
u dubrovačkoj regiji, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području, sarkofaga na otoku Koločepu, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom
Izd. HAD-a, 12, Zagreb, 1988, str. 209-215. - N. CAMBI, Fragmenti antičkih sarkofaga području, Ediz. HAD-a, 12, Zagreb, 1988, pp. 129-137.
na otoku Koločepu, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području, 63
Due frammenti di minori dimensioni del tegurio, conservati nel deposito del
Izd. HAD-a, 12, Zagreb, 1988, str. 129-137. Museo archeologico di Dubrovnik, sono stati recuperati durante gli scavi nel sito
63
Dva manja dijela tegurija čuvala su se u depou Arheološkog muzeja u Dubrovni- di S. Sergio nel 1972, quando le indagini erano condotte dall’Ufficio della Soprin-
ku. Iskopani su na lokalitetu Sv. Srđa 1972. godine kada je istraživanja vodio Zavod tendenza di Dubrovnik. Ringrazio la direttrice del Museo di archeologia, Romana
za zaštitu spomenika iz Dubrovnika. Zahvaljujem voditeljici Arheološkog muzeja Menalo, che li ha ceduti per la ricostruzione del tegurio e del cancello presbite-
Romani Menalo koja ga je ustupila kako bi se mogao cjelovitije sastaviti tegurij i riale.
oltarna ograda. 64
Z. BJELOVUČIĆ, Crvena Hrvatska i Dubrovnik. Zagreb, 1929, pp. 49-50. - V. LISIČAR,
64
Z. BJELOVUČIĆ, Crvena Hrvatska i Dubrovnik. Zagreb, 1929, str. 49-50. - V. LISIČAR, op. cit., p. 19. - Lj. KARAMAN, Iz kolijevke hrvatske prošlosti. Zagreb, 1930, p. 113. M.
nav. dj., str. 19. - Lj. KARAMAN, Iz kolijevke hrvatske prošlosti. Zagreb, 1930, str. 113. ABRAMIĆ, Quelques reliefs d’origine ou d’influence byzantine en Dalmatie, Recueil
M. ABRAMIĆ, Quelques reliefs d’origine ou d’influence byzantine en Dalmatie, Re- Uspenskij, 2, Paris, 1932, pp. 317-331, 327. - K. PRIJATELJ, op. cit., p. 88. - I. PETRI-
cueil Uspenskij, 2, Paris, 1932, str. str. 327. - K. PRIJATELJ, nav. dj., str. 88. - I. PETRI- CIOLI, op. cit., p. 53. – IBIDEM, Na tragu klesarske radionice iz 11. stoljeća, Vjesnik
CIOLI, nav. dj., str. 53. – ISTI, Na tragu klesarske radionice iz 11. stoljeća, Vjesnik za za arheologiju i historiju dalmatinsku, 86, Split, 1994, pp. 287-292. - M. JURKOVIĆ,
arheologiju i historiju dalmatinsku, 86, Split, 1994, str. 287-292. - M. JURKOVIĆ, nav. op. cit, pp. 209-215.- J. BELAMARIĆ, Romaničko kiparstvo, in Tisuću godina hrvatske
dj., str. 209-215. - J. BELAMARIĆ, Romaničko kiparstvo, u: Tisuću godina hrvatske skulpture. Zagreb, 1991. p. 32. - R. MENALO, Ranosrednjovjekovna skulptura. Dubro-
skulpture. Zagreb, 1991, str. 32. - R. MENALO, Ranosrednjovjekovna skulptura. Du- vnik, 2003, p. 72.
brovnik, 2003, str. 72. 65
L’epigrafe incompleta riporta: ...P SORORE (E)T REGINA (Q)VAE EDIFICA(VIT)...
88

Sl. 100. Sl. 101. a.

Poleđina zabata Zabat oltarne ogra-
iz crkve Sv. Mihajla. de iz crkve
Sv. Mihajla
Fig. 100. na Koločepu
Lato posteriore del prije i poslije
timpano della chiesa rekonstrukcije.
di S. Michele
Fig. 101. a.
Timpano della
recinzione di altare
della chiesa di S.
Michele sull’isola
di Koločep, prima e
dopo il ricostruzione.

Nella canonica erano conservati due frammenti

di plutei. Un primo frammento, ricostruito me-
diante il congiungimento di tre pezzi, è stato
integrato mediante l’inserimento di manufat-
ti scolpiti ex novo per riempire le pur minime
lacune esistenti (Fig. 101b). La superficie del
manufatto è tripartita e accoglie decorazioni
e scene particolari. Il tratto centrale è decorato
da due cerchi viminei bisolcati concentrici at-
traversati da due doppie diagonali intersecanti
a tre vimini; nel punto d’intersezione tra le dia-
gonali e i cerchi si trova un nodo. La composi-
zione è dominata da una croce centrale, men-
tre negli spazi tra le diagonali sono rappresen-
tate scene di caccia, due fanciulli che suonano
il corno, un cane che rincorre la selvaggina e un
grifone. Lungo la fascia superiore, alta 22 cm, si
snoda una serie orizzontale di girali a tre vimini
a “S” congiunti nei punti di contatto mediante
un nastro vimineo monosolcato. Nel tratto ter-
minale curvato verso l’interno I girali creano
palmette con piccole volute (motivo a lira). La
fascia inferiore invece, presenta una teoria di U središnjem polju kvalitetno je isklesan arhan-
arcate sotto le quali sono raffigurate palmette đeo, zaodjenut u tuniku preko koje nosi hla-
con volute. Sotto la fascia decorativa superiore midu zakačenu na desnom ramenu okruglom
sporgente è scolpita un fila di piccole mensole, kopčom. U ruci drži žezlo. Na jednostavnoj traci
mentre sopra quella inferiore è realizzato un koja prati lučni dio zabata uklesan je natpis što
motivo a corda. Evidenti tracce di scalpellatura spominje “sestru i kraljicu” koja je dala sagraditi
sul margine destro della lastra, funzionali all’in- crkvu65. Vještina izrade odaje vrsnu radionicu,
serimento del dente nell’incavo del pilastro, a većina istraživača upozoravala je na bizant-
attestano che il manufatto era originariamente
posizionato sul lato sinistro del presbiterio. 65
Nepotpuni natpis glasi: ...P SORORE (E)T REGINA (Q)VAE EDIFICA(VIT)...

ski predložak. Isklesan je od ulomka sarkofaga
od kararskoga mramora iz rimskih radionica 3.
stoljeća.
U župnom uredu čuvali su se dijelovi dvaju
pluteja. Prvi je rekonstruiran sastavljanjem triju
ulomaka, a neznatni dijelovi koji nedostaju mo-
delirani su i dopunjeni (sl. 101b). Podijeljen je
na tri cjeline, a njegova posebnost su figuralni
prikazi. Centralno polje mu je ukrašeno dvje-
ma troprutim koncentričnim krugovima koji
su presječeni dvostrukim troprutim dijagona-
lama. Na sjecištu dijagonala i kružnica izveden
je motiv čvora. U međupoljima prikazane su
scene lova, dva dječaka koji pušu u rog, pas koji
lovi divljač, te grifon. U središtu kompozicije je
križ. Gonja traka visine 22 cm, ukrašena je zrcal-
no postavljenim nizom horizontalnih troprutih
”S” vitica, spojenih dvoprutnim vezama na mje-
stima na kojima se dodiruju. Na svinutim zavr-
šecima prema unutra stvaraju motiv palmete s
voluticama (motiv lire). Donja traka izvedena
je kao niz arkada u čijim su poljima palmete s
volutama. Gornja traka je istaknuta, a ispod nje
je niz konzolica, dok je iznad donje trake izve-
den motiv užeta. Gledajući prema svetištu, taj
se plutej nalazio s lijeve strane, jer je na njego-
vu desnom boku sačuvan trag otučenog istaka
(pera) koji je ulazio u žlijeb pilastra.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 89
Il secondo frammento di pluteo, del quale si Sl. 101. b.
è conservata la metà superiore, presenta una Lijevi plutej oltarne
ograde iz crkve
suddivisione della superficie analoga a quel- Sv. Mihajla
la del primo esemplare (Fig. 101c): due cerchi na Koločepu
concentrici in campo centrale formati da nastri prije i poslije
a tre vimini. Questi ultimi, partendo dal cerchio rekonstrukcije.
si intrecciano tracciando diagonali che lo attra-
Fig. 101. b.
versano intersecandosi. Nello spazio compreso Pluteo sinistro della
tra i due cerchi si trova un quadrato, delineato recinzione di altare
anch’esso da vimini a tre punte. Gli spazi esterni della chiesa
di S. Michele
e interni al quadrato sono occupati da motivi
sull’isola di Koločep,
vegetali simili a foglie di edera. Anche qui nella prima e dopo
fascia superiore, di dimensioni analoghe a quel- il ricostruzione.
la dell’altro pluteo, corre il motivo della lira, ma
in questo caso disposto verticalmente. Dalla ri-
costruzione geometrica del campo decorativo
centrale si desume che il pluteo avesse anche
una fascia inferiore. Durante la ricostruzione il
tratto mancante della porzione centrale è stato
integrato mediante la proiezione speculare del
frammento conservato, mentre la fascia infe-
riore è stata riproposta attraverso la ripetizione
90

Sl. 101. c.
Desni plutej oltarne
ograde iz crkve
Sv. Mihajla
na Koločepu prije i
poslije
rekonstrukcije.

Fig. 101. c.
Pluteo destro della
recinzione di altare
della chiesa di
S. Michele sull’isola
di Koločep, prima e
dopo il ricostruzione. del motivo del pluteo sinistro. Sul margine sini-
stro del pluteo si è conservata la scalpellatura
per l’inserimento del dente che confermerebbe
una collocazione di questo manufatto sul lato
destro del presbiterio. Le tracce lasciate dagli
elementi di congiunzione, dunque, nella fatti-
specie il dente di inserimento, partono in en-
trambe i casi dalla fascia decorativa superiore
e danno una valida indicazione sull’originaria
disposizione di questi due frammenti di pluteo,
rispettivamente a destra e a sinistra. I manufatti
presentano chiare analogie tecnico-stilistiche e
dimensionali, poiché sono scolpiti nella mede-
sima varietà di marmo (peraltro la stessa usata
nel tegurio), riportano un’analoga suddivisione
dei campi decorativi, hanno dimensioni omo-
genee (altezza cm 100; spessore cm 12,5 cm),
fatta eccezione per una difformità riscontrata
Drugi plutej, od kojeg je sačuvana gornja polo-
nella larghezza (il frammento sinistro, con rap-
vica bio je podijeljen na sličan način kao pret-
presentazioni figurative, è largo 63 cm, mentre
hodni (sl. 101c). Središnje polje sastoji se od
quello destro raggiunge i 69 cm). Asimmetria
dvije troprute koncentrične kružnice povezane
che tuttavia non impedisce di ricondurre i due
dijagonalno troprutim pletenicama. Između
manufatti allo stesso cancello presbiteriale66.
kružnica je tropruti kvadrat, a među-polja po-
Sulla base degli scritti di V. Lisičar, i frammenti punjavaju biljni motivi u obliku bršljanova li-
appena descritti sono stati rinvenuti nelle adia- sta. Gornja ukrasna traka iste je visine kao na
cenze della chiesa di S. Nicola. Solo un lacerto prethodnom pluteju s time da se motiv lira niže
del tegurio, di dimensioni minori, è stato recu- okomito. Geometrijskom rekonstrukcijom sre-
perato nel 1972 durante le indagini archeolo- dišnjeg polja ustanovljeno je da je i ovaj plu-
giche condotte sui resti della chiesa di S. Ser- tej imao donju ukrasnu traku. U rekonstrukciji
gio67. mu je dopunjeno središnje polje zrcaljenjem
sačuvanog dijela, a donja traka ponavljanjem
L’intervento di conservazione, nell’ambito del
motiva s lijevog pluteja. Na lijevom boku saču-
quale sono state previste anche indagini ar-
vao se trag otučenog istaka kojim se spajao s
cheologiche, effettuate contemporaneamente
pilastrom. Ovaj se plutej, dakle, nalazio s desne
nella chiesa di S. Nicola e in quella di S. Michele,
strane, gledajući prema svetištu crkve.
ha permesso il ritrovamento di alcuni reperti
Na oba pluteja tragovi spajanja (istaka-pera)
66
Vedi M. JURKOVIĆ, op. cit., pp. 209-215.
počinju od dna gornje ukrasne trake, jednako
67
Vedi nota 64. su visoki, 100 cm, oba debljine od 12,5 cm, s

jednakom visinom gornjeg ukrasnog polja.
Jedan je lijevi a drugi desni, od istog su mra-
mora kao i sačuvani tegurij, jednako su im po-
dijeljena polja, no, različite su širine. Lijevi, s
figuralnim prikazima širok je 63 cm, a desni 69
cm. Iako nesimetrični, smatralo se da pripadaju
istoj oltarnoj ogradi66. Ovi fragmenti pronađeni
su, prema pisanju V. Lisičara, kod crkve Sv. Ni-
kole, dok je samo manji fragment tegurija pro-
nađen 1972. godine u istraživanjima ruševina
crkve Sv. Srđa67.
Konzervatorski zahvat prilikom kojeg su izvrše-
na arheološka istraživanja crkve Sv. Nikole na
mjesnom groblju, te usporedo i crkve Sv. Mi-
hajla, podario je još nekoliko nalaza predroma-
ničke pleterne plastike koji su otvorili moguć-
nost rekonstrukcije ograde te njezino sigurno
atribuiranje crkvi Sv. Mihajla68.
Ta dva vrlo bliska lokaliteta gotovo su sudbin-
ski bila povezana. Crkva Sv. Mihajla razgrađena
je zbog navodne trošnosti (prema pisanju V. Li-
sičara 1868. godine), te je dio njezine skulpture
ugrađen u trijem koji je dograđivan uz predro-
maničku crkvicu Sv. Nikole. Uz crkvu Sv. Niko-
le 1808. godine je uspostavljeno novo groblje
tako da je crkva Sv. Mihajla izgubila na znače-
nju pa je vjerojatno bila toliko zapuštena da je
zbog trošnosti porušena.
Crkva Sv. Nikole je istražena, a u konzervator-
skom zahvatu srušen joj je trijem. Prilikom
njezina istraživanja pronađeno je nekoliko ulo-
maka pleterne skulpture, dijelom mramorne.
Većina je, dakle, bila ugrađena u trijem koji je
prilikom konzervatorskog zahvata u potpuno-
sti razgrađen, a koji je prema pisanju V. Lisičara
sagrađen nakon rušenja crkve Sv. Mihajla.
Pronađen je i po jedan ulomak dvaju pilastara
oltarne ograde isklesanih u mramoru (sl. 101d,
101e), te kameni doprozornici dvaju pravokut-
nih prozora. Izrađeni su od istog mramora kao i
pluteji. Pilastri imaju tragove utora koji dimen-
zijama odgovaraju veličini i položaju istaka na
prije spomenutim plutejima.
66
Vidi: M. JURKOVIĆ, nav. dj., str. 209-215.
67
Vidi bilj. 64.
68
Rezultati istraživanja prezentirani su u katalogu izložbe: Ž. Peković – I. Žile,
Koločep 1997-1998, Dubrovnik, 1988. Pronađene ulomke skulptura I. Žile je pu-
blicirao u članku: I. ŽILE, Novi nalazi predromaničke skulpture s otoka Koločepa, u:
Zbornik Tomislava Marasovića, Split, 2002, str. 254-267.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 91
di scultura preromanica ad intreccio, grazie ai
quali si è ricostruito il cancello presbiteriale at-
tribuito con certezza al secondo dei due luoghi
di culto appena menzionati68.
Si tratta di due siti molti vicini che hanno pra-
ticamente condiviso lo stesso destino. L’appa-
rato scultoreo della chiesa di S. Michele, verosi-
milmente smantellato a causa del suo pessimo
stato di conservazione (attestato dallo scritto
di V. Lisičar del 1868), fu inserito nell’atrio ag-
giunto alla chiesetta preromanica di S. Nicola.
Con ogni probabilità la creazione di un nuovo
cimitero attorno alla chiesa di S. Nicola, a parti-
re dal 1808, diminuì l’importanza della chiesa
di S. Michele che fu abbandonata e trascurata
tanto da deciderne la demolizione.
Le indagini archeologiche condotte a S. Nicola
durante l’intervento di conservazione, che ne
prevedeva lo smantellamento dell’atrio, hanno
restituito numerosi lacerti, in parte marmorei,
di scultura ad intreccio vimineo. La maggior
parte di tali frammenti fu inserita nell’atrio che,
secondo Lisičar, venne eretto in seguito alla de-
molizione di S. Michele.
Tra i manufatti marmorei recuperati vanno
menzionati due frammenti, rispettivamente
appartenuti ad ognuno dei due pilastri del can-
cello presbiteriale (Figg. 98d, 98e) e due stipiti
di finestra, realizzati nello stesso marmo dei
plutei. Sui pilastri si notano tracce degli incavi
che per dimensioni e posizione corrispondono
ai denti dei plutei.
Del frammento più grande, che apparteneva al
pilastro sinistro (Fig. 101d), si è preservata qua-
si per intero la metà inferiore decorata da una
serie di cerchi a tre vimini collegati tra loro me-
diante nodi che formano una doppia sequenza
affrontata di nodi a doppia punta intersecati da
nastri diagonali. Tale sequenza è delineata da
una bordura a doppia foglia. Del frammento
si è mantenuta anche la parte priva di ornato
che veniva inserita nel basamento. L’altezza del
pilastro è stata ricostruita con un calcolo geo-
metrico, secondo il quale risulta che il campo
68
I risultati delle indagini sono confluiti nel catalogo della mostra Ž. PEKOVIĆ - I.
ŽILE, Koločep 1997-1998, Dubrovnik, 1988. I frammenti di scultura rinvenuti sono
stati pubblicati da I. Žile nell’articolo I. ŽILE, Novi nalazi predromaničke skulpture s
otoka Koločepa, in Zbornik Tomislava Marasovića, Split, 2002, pp. 254-267, 263.
92

Sl. 101. d. Sl. 101. e.

Lijevi pilastar Desni pilastar
oltarne ograde iz oltarne ograde iz
crkve Sv. Mihajla na crkve Sv. Mihajla na
Koločepu prije Koločepu
i poslije prije i poslije
rekonstrukcije. rekonstrukcije.

Fig. 101. d. Fig. 101. e.

Pilastro sinistro Pilastro destro della
della recinzione di recinzione di altare
altare della chiesa di della chiesa di S.
S. Michele sull’isola Michele sull’isola
di Koločep, prima e di Koločep, prima e
dopo il ricostruzione. dopo il ricostruzione.
 Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 93

Sl. 101. f.
Kapitel oltarne
ograde iz crkve
Sv. Mihajla
na Koločepu.

Fig. 101.f
Capitello della
recinzione di altare
della chiesa di S.
Michele sull’isola di
Koločep.

decorativo era alto 100 cm, largo 33 cm e spes- Sl. 101. h.

so 12,5 cm. L’incavo per l’inserimento corre sul Dio grede oltarne
ograde iz crkve
lato sinistro ove si inseriva il pluteo più stret- Sv. Mihajla
to, recante rappresentazioni figurative. I due na Koločepu
elementi, una volta congiunti, raggiungevano
uno spessore di 95 cm. Fig. 101. h.
Sl. 101. g.
Frammento
Dio stupa oltarne
L’altro lacerto, che faceva parte del pilastro de- dell’architrave della
ograde iz crkve
stro (Fig. 101e), presenta dimensioni molto più recinzione di altare
Sv. Mihajla
della chiesa di
na Koločepu. modeste e una decorazione nastro a tre vimini S. Michele sull’isola
ad intreccio conservato in misura sufficiente da di Koločep.
Fig. 101. g.
Frammento della poter costruire l’aspetto dell’intero manufatto.
colonna della Sul frammento è rimasta una piccola parte del-
recinzione di altare la superficie decorata, ma, fatto più importante,
della chiesa di è che sono salve entrambe le superfici laterali.
S. Michele sull’isola
di Koločep. Sulla destra vi è la traccia dell’incavo mediante
il quale si agganciava al pluteo, mentre quella
Veći ulomak pripadao je lijevom pilastru (sl. sinistra è arrotondata, fatto questo che depone
101d); gotovo u cijelosti sačuvana mu je donja a favore dell’ipotesi secondo cui questo fram-
polovica ukrašena nizom troprutih kružnica mento, come del resto la maggior parte di ele-
koje su međusobno spojene čvorovima. U tro- menti della recinzione presbiteriale, sono stati
prutim kružnicama interferiran je motiv “pere- ottenuti sezionando una grossa colonna o un
ca”. Uresno polje uokviruje traka s dvolistnim coperchio di un sarcofago a sezione semicir-
motivom. Sačuvan mu je i neukrašeni dio ispod colare. La ricostruzione geometrica del motivo
podnice kojim je bio umetnut (ukliješten) u decorativo su questo frammento ha permesso
postolje. Visina pilastra rekonstruirana je geo- di evidenziare che la cima dell’incavo d’inseri-
metrijskim putem. Njegovo uresno polje bilo je mento si trovava a 22 cm sotto la sommità del
visoko 100 cm, širine 33 cm i debljine 12,5 cm. pilastro, il che coincide con le tracce del dente
Utor mu se nalazi s lijeve strane, dakle spajao se di inserimento sul pluteo ad esso pertinente. Il
94

Sl. 102.
Crtež rekonstruirane oltarne ograde.

Fig. 102.
Disegno del cancello presbiteriale ricostruito.
 95

Sl. 103.
Rekonstruirana oltarna ograda
iz crkve Sv. Mihajla na Koločepu.

Fig. 103.
Ricostruzione del cancello presbiteriale della chiesa
di S. Michele sull’isola di Koločep.
96

Sl. 104. pilastro (che ha una larghezza di cm 26 e uno

Rekonstrukcija inte- spessore identico a quello dei plutei e dell’altro
rieura crkve
pilastro) assieme al pluteo destro raggiunge
Sv. Mihajla
na Koločepu. un’ampiezza di 95 cm. I pilastri quindi, come
riscontrato anche per i plutei, non erano della
Fig. 104. stessa larghezza. Appare chiaro che il lapicida
Ricostruzione dovette affrontare la difficoltà di lavorare ele-
dell’interno della
chiesa di S. Michele menti marmorei di dimensioni definite in par-
sull’isola di Koločep. tenza, trattandosi di materiale di reimpiego. E
dunque, solo collegando elementi di varie mi-
sure, poté ottenere campi uguali a destra e a
sinistra del cancello presbiteriale (Fig. 102); ten-
dendo conto della simmetria, combinò diverse
s užim plutejem s figuralnim prikazima. Njihova
dimensioni dei pilastri e dei plutei (Fig. 103). La
zajednička širina nakon spajanja iznosi 95 cm.
larghezza della recinzione è stata così definita
in base alla ricomposizione dei plutei e dei pila- Drugi znatno manji ulomak pripadao je de-
stri rinvenuti. L’apertura del passaggio nella re- snom pilastru (sl. 101e), no, sačuvano je do-
cinzione, pari a cm 50, fu ottenuta mediante la voljno elemenata da se može rekonstruirati
ricostruzione dell’arco del tegurio. La larghezza cjelina. Iako je na fragmentu preostao tek mali
complessiva della struttura raggiunge circa 240 dio ukrasne plohe, važnije je da su mu vidlji-
cm (Fig. 102), che coincide esattamente con la ve obje bočne strane. S desne strane ostao je
distanza tra i pilastri a “T” della chiesa di S. Mi- oštećeni trag utora kojim se spajao s plutejem.
chele, ove il cancello doveva essere posizionato Lijeva strana prema prolazu je zaobljena, što
(Fig. 104). Le altre chiese coeve sull’isola sono govori u prilog da je taj, kao i većina ulomaka,
significativamente più strette69. Le indagini nastao cijepanjem stupa većeg promjera ili
polukružnog poklopca sarkofaga. Geometrij-
69
Non lontano da S. Michele sono ubicate altre due chiese preromaniche con una
skom rekonstrukcijom ukrasnog motiva tog
larghezza più ridotta: S. Nicola e S. Sergio, entrambe indagate archeologicamente,
che hanno restituito tracce della recinzione presbiteriale. fragmenta ustanovljeno je da se vrh utora na-

lazio 22 cm ispod vrha pilastra, što se podudara
s tragovima istaka na pridruženom mu plute-
ju. Njegova širina iznosi 26 cm, a debljina je
identična plutejima i drugom pilastru. Spojen
s desnim plutejem čini ukupnu širinu od 95 cm.
Pilastri su, dakle, bili nejednake širine, isto kao
i pluteji. Spajanjem širih i užih klesar je dobio
jednaka polja lijevo i desno od prolaza u ogradi
(sl. 102). Očigledno je imao problema s dimen-
zijama mramora koji su mu bili na raspolaga-
nju za preklesavanje. Težio je simetriji tako da
je kombinirajući različite dimenzije pilastara i
pluteja, ipak, dobio simetričnu kompoziciju (sl.
103). Širina oltarne ograde određena je sada
poznatom širinom složenih pluteja i pilastara,
a središnji prolaz određen je rekonstrukcijom
zakrivljenosti lûka tegurija pa je iznosio je 50
cm. Tako ukupna širina ograde iznosi oko 240
cm (sl. 102). Upravo je toliki razmak između “T“
pilastara crkve Sv. Mihajla, na mjestu gdje je
ona trebala stajati (sl. 104). Ostale crkve iz tog
perioda na otoku znatno su uže.69 Istraživanjem
ostataka crkve Sv. Mihajla, dakle, otkriveno je
ono najznačajnije - arhitektura u koju se može
umetnuti ograda upravo te širine.
Prilikom istraživanja crkve Sv. Nikole osim dije-
lova oltarne ograde pronađeni su još i elementi
ukrašenih okvira dvaju prozora i to jedan donji
prag, dva doprozornika i dva nadprozornika (sl.
105). Od pronađenih mramornih dijelova praga
i nadprozornika, od jednog doprozornika koji
se čuvao u župnoj kući, te od još jednoga, koji
je nedavno pronađen, sastavljen je okvir pro-
zora kojemu je pravokutni svijetlosni otvor 32
x 66 cm (sl. 106). Prozor nije mogao biti s crkve
Sv. Nikole ili Sv. Srđa, jer su njihovi bočni zido-
vi i prozori na njima sačuvani i znatno su ma-
njih dimenzije. Uz to nemaju kamenih okvira70.
Budući su pronađeni u trijemu i u podu oko
crkve potvrđuju podatak da su tu bili ugrađe-
ni u prošlom stoljeću, nakon rušenja crkve Sv.
Mihajla. Donji prag i nadprozornik su masivni,
a ukrasna ploha im je visine 21 cm (sl. 105a,
105b). Izrađeni su od mramora, a ukrašeni su
69
Nedaleko od crkve Sv. Mihajla još su dvije predromaničke crkve: Sv. Nikola i Sv.
Srđ koje su znatno uže. Obje su istražene i u njima su pronađeni tragovi oltarnih
ograda.
70
Na crkvama Sv. Nikole i Sv. Srđa prozori su širine 12-15 cm i visine 30-40 cm s
polukružnim nadvojem. Na crkvi Sv. Nikole pronađeni su unutar prozora dijelovi
dviju minijaturnih kamenih tranzena.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 97
condotte nella chiesa di S. Michele hanno con-
fermato che in questa struttura architettonica
può essere inserito un cancello presbiteriale di
tale larghezza.
Nel corso delle indagini archeologiche nella
chiesa di S. Nicola, oltre agli elementi del can-
cello presbiteriale, sono state messe in luce
alcune componenti di due finestre: una soglia,
due stipiti e due architravi (sl. 105). Dai fram-
menti marmorei della soglia, delle architravi e
dei due stipiti (uno dei quali custodito presso
la canonica e l’altro recuperato recentemente)
è stata ricostruita la finestra rettangolare con
una luce di cm 32 x 66 (Fig. 106). Questo ele-
mento architettonico non poteva appartenere
alla Chiesa di S. Nicola o a quella di S. Sergio,
poiché i loro muri laterali e le rispettive finestre
presentano dimensioni sensibilmente inferiori.
Inoltre, le finestre di questi due luoghi di culto
non sono munite di elementi in pietra70. Il re-
cupero di elementi scultorei nell’atrio e nella
sistemazione pavimentale attorno alla chiesa
conferma ulteriormente che vi sono stati inse-
riti nell’Ottocento in seguito alla demolizione
della chiesa di S. Michele. La soglia e l’architra-
ve in marmo della finestra, piuttosto massicce e
con una superficie decorativa alta 21 cm (Figg.
105a, 105b), presentano ornamenti che costi-
tuiscono variazioni del tralcio trivimineo dalla
lavorazione affine al tralcio ad “S” delle fasce
superiori dei plutei. Le superfici posteriori, ro-
tondeggianti, rappresentano un’ulteriore testi-
monianza che gli elementi in questione sono
stati ottenuti mediante la rilavorazione di ope-
re precedenti come grosse colonne o coperchi
di sarcofaghi a sezione semicircolare. In occa-
sione di recenti lavori nella canonica è stato
messo in luce un altro stipite identico a quello
custodito nel medesimo edificio (Fig. 105c)71.
Le dimensioni di ambedue gli stipiti coincido-
no con i segni visibili nella loro originaria sede
sulla soglia della finestra. Con questo recupero
è stato possibile ricostruire in toto la finestra
70
Sulle chiese di S. Nicola e di S. Sergio le finestre misurano in larghezza 12-15 cm
e in altezza 30-40 cm e terminano ad arco. Su S. Nicola nelle finestre sono state
rinvenute parti di due transenne in pietra in miniatura.
71
Lo stipite della finestra rinvenuto in precedenza (cm 12 x 14 x 66) presenta una
superficie decorativa pari a cm 14 x 66, mentre quello recuperato di recente mi-
sura cm 33 x 14 x 66 ed ha superficie decorativa e motivi ornamentali uguali al
primo esemplare.
98

Sl. 105. (Fig. 107), realizzata nello stesso tipo di marmo

Dijelovi okvira utilizzato per il cancello presbiteriale, a ulterio-
prozora iz crkve
re conferma che tutti questi manufatti possono
Sv. Mihajla
na Koločepu: ragionevolmente essere ascritti alla chiesa di S.
a. donji prag Michele (Fig. 108).
prozora,
b. nadprozornik, Sullo stipite della finestra rinvenuto di recen-
c. doprozornik, te (cm 33 x 14 x 66), si notano, sulla superficie
d. doprozornik. opposta a quella decorata, tracce di un solco
analogo a quello utilizzato di solito per l’inca-
Fig. 105.
Parti della finestra stro con il pluteo (Fig. 105d). Tuttavia, le scana-
della chiesa lature visibili sui suoi bordi fanno ipotizzare che
di S. Michaele in origine lo stipite costituisse il pilastro della
sull’isola di Koločep: varijacijama troprute vitice slične obrade kao
recinzione presbiteriale e che sia stato succes- “S“ vitice na gornjim trakama pluteja. Zaoblje-
a. soglia,
b. architrave, sivamente rilavorato, riducendone notevol- ne stražnje plohe svjedoče da su nastali pre-
c. spalla, mente le dimensioni, per essere utilizzato nella klesavanjem masivnih stupova ili polukružnog
d. spalla. finestra72. Tale ipotesi è avvalorata anche dalle poklopca sarkofaga. Prilikom nedavnih radova
dimensioni maggiori rispetto all’altro stipite. na župnoj kući pronađen je jedan pilastar iden-
Sulla chiesa si apriva sicuramente un’altra fine- tičan onome koji se već u njoj čuvao (sl. 105c)71.
stra, presumibilmente di dimensioni analoghe Dimenzije obaju pilastara odgovaraju vidljivim
e realizzata nello stesso marmo, come docu- tragovima ležišta na donjem pragu prozora.
mentato dal ritrovamento di un altro massiccio Time je pronađen i u cijelosti sastavljen prozor
(sl. 107) koji je izrađen od istog mramora kao
72
Il solco sul fianco testimonia che originariamente il blocco di marmo era destina- i ograda, pa sve skupa sa sigurnošću možemo
to a pilastro del cancello presbiteriale. Probabilmente si spezzò durante il processo atribuirati crkvi Sv. Mihajla (sl. 108).
di lavorazione e fu utilizzato per farne lo stipite della finestra di dimensioni minori.
La lavorazione della scanalatura è iniziata dapprima con fori praticati a trapano, 71
Otprije poznati pilastar ima dimenzije 12 x 14 x 66 cm, s tim da mu je ukrasna
per definire i margini di canali stretti. In tal modo è stata definita la larghezza del ploha dimenzije 14 x 66 cm, dok novopronađeni ima dimenzije 33 x 14 x 66 s jed-
solco e poi si è passato a scolpirne la parte centrale. nako velikom i na isti način isklesanom ukrasnom plohom.

Sl. 106. Novopronađeni prozorski pilastar dimenzija 33
Rekonstruirani x 14 x 66 cm (sl. 105d) ima nasuprot ukrasne
prozor iz crkve
plohe, tragove klesanja utora, kakvi se koriste
Sv. Mihajla
na Koločepu. za spajanje s plutejem. Međutim, vidljivi su
lomovi rubova, što upućuje na zaključak da je
Fig. 106. prozorski pilastar izvorno bio klesan kao pila-
Ricostruzione della
star oltarne ograde te ga je majstor zbog ne-
finestra della
chiesa di S. Michele predviđenog oštećenja preradio za znatno ma-
nji stupić prozora72. To potvrđuje i njegova veća
sull’isola di Koločep.
dimenzija od drugog pilastra prozora.
72
Utor sa strane svjedoči da je prvotno bilo zamišljeno od kamenoga bloka izraditi
pilastar oltarne ograde. Tijekom obrade vjerojatno se bio prelomio pa je prerađen
u doprozornik za koji je bilo potrebno manje materijala. Klesanje utora je započeto
na način da su mu najprije uskim kanalima metodom svrdla definirani rubovi čime
mu je bila određena širina utora, a tek potom dlijetom je isklesana sredina žlijeba.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 99
frammento di architrave recante decorazioni Sl. 107.
ad intreccio vimineo (Fig. 109). Da tutti i pezzi Grafička
rekonstrukcija
del cancello presbiteriale e della finestra tra-
prozora iz crkve
spare il lavoro di un’unica bottega con le me- Sv. Mihajla.
desime qualità.
Fig. 107.
Dalle indagini nella chiesa di S. Michele è emer- Ricostruzione
so un ampio quantitativo di schegge di marmo grafica della chiesa
di S. Michele
di Carrara, di qualità identica a quello utilizzato
per gli elementi del cancello presbiteriale e per
due lacerti di colonna di dimensioni cospicue
(Fig. 101h). Questi ultimi presentano una sezio-
ne a ottagono appiattito (irregolare) dello spes-
sore di 12 cm, dunque uguale a quello dei plu-
tei. Sino ad oggi non sono stati recuperati fram-
menti di capitelli, fatta eccezione per un unico
esemplare in calcare che, assieme ai lacerti di
un tegurio recuperato nella chiesa di S. Sergio,
100
Sl. 108.
Prijedlog
aksonometrijske
rekonstrukcije
vanjštine crkve
Sv. Mihajla
na Koločepu
s ucrtanim
prozorom.
Fig. 108.
Proposta di
ricostruzione
assonometrica
dell’esterno della
chiesa di S. Michele
sull’isola di Koločep.
potrebbe appartenere al cancello presbiteriale
in questione (Fig. 101g). Le colonne sono state
ricostruite per intero, così come i capitelli, rea-
lizzati con una fattura molto semplice per poter
ricostruire il cancello nel suo insieme.
Le colonne ottagonali, aspetto che non è stato
notato durante la ricostruzione, sono asimme-
triche e presentano una base irregolare, ovale e
“schiacciata” in direzione dei plutei. La superfi-
cie anteriore, quella centrale, di una colonna è
parallela al pluteo, mentre nell’altra colonna è
ruotata di 22,5º, cosicché il suo centro è rappre-
sentato dallo spigolo dell’ottagono. Apparen-
temente tutte le irregolarità del cancello emer-
gono dal fatto che il maestro lapicida doveva
affrontare difficoltà dovute alla natura del ma-
teriale utilizzato e pertanto dovette ingegnarsi
a sistemare le “irregolarità”. Ciò appare chiara-
mente nel modo in cui plutei e pilastri sono
inseriti nella composizione. La maggior parte
del cancello, rappresentata dai plutei, era di
spessori diversi e pertanto, ipotizziamo che lo
scalpellino disponesse di una quantità limitata
di materiale (frammenti di sarcofaghi romani)
per realizzare la recinzione. Cercando di sfrutta-
re al massimo i blocchi di pietra a disposizione
egli scolpì plutei asimmetrici che fece in modo
di accordare con pilastri più o meno spessi. Il
maestro scalpellino, oltre a dover far coincidere
le dimensioni, dovette anche comporre i motivi
decorativi. Così, sul registro decorativo superio-
re del pluteo sinistro dispose orizzontalmente
il motivo della lira, mentre su quello destro lo
scolpì verticalmente. Inserì poi scene di caccia
negli spazi vuoti del rigido schema geometri-
Crkva je zasigurno imala još jedan prozor, vjero-
jatno istih dimenzija, izrađen od istog mramo-
ra. Tome svjedoči još jedan pronađeni masivni
dio nadprozorne grede s pleternim ukrasom (sl.
109). Na svim ulomcima ograde i prozora vidljiv
je rad jedne, kvalitetom ujednačene radionice.
Prilikom istraživanja crkve Sv. Mihajla prona-
đen je i veći broj otkresaka kararskog mramora,
istovjetnog s onim od kojeg su isklesani dijelo-
vi ograde, te dva veća ulomka stupa (sl. 101g).
Presjeka su spljoštenog (nepravilnog) osmero-
kuta. Širine su 12 cm, kolika je i debljina ploče
pluteja. Dijelovi kapitela nisu zasada pronađeni.
Jedan kapitel izrađen od vapnenca pronađen je
skupa s dijelovima tegurija u crkvi Sv. Srđa te bi
možda mogao pripadati ovoj ogradi (sl. 101f ).
Stupovi su rekonstruirani u cjelini, a kapiteli su
jednostavno izvedeni, kako bi se mogla sastavi-
ti cjelina ograde.
Osmerokutni stupovi su nesimetrični, što nije
bilo primijećeno prilikom rekonstrukcije. Nji-
hova osnova nije pravilna, jajolika je i “spljo-
štena” u smjeru pružanja pluteja. Jednome je
prednje, središnje polje, paralelno s plutejem,
dok je drugom zarotirano za 22,5º tako da je
središte stupa brid osmerokuta. Čini se da sve
nepravilnosti na ogradi proizlaze iz činjenice da
je majstor – klesar imao poteškoća s materija-
lom od kojeg je klesao ovu skulpturu pa se u
tim poteškoćama poigravao “nepravilnostima”.
To se očituje u načinu na koji su u cjelinu ogra-
de sklopljeni pluteji i pilastri. Najveći dijelovi ol-
tarne ograde, pluteji, nisu, naime, bili jednake
širine. Pretpostavljamo da je klesar imao ogra-
ničenu veličinu i količinu materijala (ulomci
rimskih sarkofaga) za izradu ograde. Nastojeći
maksimalno iskoristiti zadanu veličinu kame-
nih blokova izradio je nesimetrične pluteje koje
je usuglasio debljim i tanjim pilastrima. No,
osim dimenzijama, poigravao se i slaganjem
ukrasnih motiva. Tako je na lijevom pluteju, na
gornjoj ukrasnoj traci motive lira slagao vodo-
ravno, a na desnom okomito. U šupljine krute
geometrijske sheme dijagonalno presječenih
troprutih kružnica ubacio je motive lova s na-
glašenom kretnjom likova – dječake koji pušu
u rog, grifona, psa koji tjera zeca. Materijal koji
je donio za preklesavanje, čini se, utjecao je i na
način njegova klesanja. Antički način klesanja

Sl. 109. primijenjen je na ranoromaničkoj ogradi. Ple-
Nadprozornik teri su znatno dublje i plastičnije oblikovani, a
drugoga prozora iz
upotrijebljeno je i svrdlo.
crkve Sv. Mihajla.
Klesar se u izradi ograde poigrao i s nesimetri-
Fig. 109.
Architrave dell’altra
jom forme i slaganjem motiva stvarajući vrlo
finestra della chiesa kvalitetno djelo rane romanike. Tradicijsku kru-
di S. Michele. tost zadržao je, čini se, samo na najvažnijem di-
jelu ograde, na gredama i na zabatu, vjerno se
držeći tradicije i zadanih kanona (sl. 103).
U Gornjem Čelu, nad ulaznim vratima dvori-
šta Jakova Besjedice bila je uzidana mramor-
na greda s natpisom (sl. 101h)73. Greda je bila
ukrašena danas znatno oštećenim nizom rako-
vica s velikim okom i nizom dvoprutih arkadica
ispod kojih je traka s početkom natpisa74. Zbog
istovrsnog materijala, očitih stilskih sličnosti s
ukrasima na teguriju i grafije slova natpisa na
zabatu i na gredi, povezali smo je s ogradom
crkve Sv. Mihajla75. Klesana je od istog mramora
kao i ostali dijelovi ograde. Stražnja strana joj je
zaobljena, te je najvjerojatnije klesana od dijela
antičkog stupa većeg presjeka ili polukružnog
poklopca sarkofaga. Očigledno je da klesar nije
imao dovoljno kvalitetnog materijala te je nat-
pis prilagođavao veličini i obliku kamena kojim
73
Zahvaljujemo vlasniku koji je dopustio da ulomak grede izvadimo i upotrijebi-
mo ga za rekonstrukciju ograde. Na njezino mjesto postavljena je vjerna kopija
izrađena u Muzeju hrvatskih arheoloških spomenika u Splitu.
74
Natpisno polje počinje oštećenim križem: †QVESO VOS OM(NE)S Q(VI) ASPICITIS
V....
75
I. Žile je mišljenja da je taj ulomak grede izvorno bio iz crkve Sv. Nikole. Vidi: I.
ŽILE, nav. dj., str. 263. Ovaj nepotpuni ulomak grede dugačak je 72 cm, a u crkvi
Sv. Nikole pronađeni su temelji oltarne ograde, ukupne širine 192 cm, s prolazom
širine 48 cm i širine pluteja od 52 cm. Svojom dužinom ovaj nepotpuni ulomak
grede duži je od pluteja i pilastra te bi mogao biti dijelom ograde Sv. Nikole jedino
u slučaju da nije imala tegurij već ravnu gredu, što ipak nije vjerojatno.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 101
co, costituito da cerchi triviminei intersecati da
diagonali, ponendo particolare accento al mo-
vimento delle figure: i fanciulli che suonano il
corno, il grifone, il cane che rincorre una lepre.
Probabilmente il materiale di reimpiego utiliz-
zato dal lapicida ne influenzò l’espressione fi-
gurativa, poiché sulla recinzione presbiteriale
preromanica furono applicate tecniche di epo-
ca antica. Gli intrecci viminei, infatti, sono più
profondi e plastici, con notevole ricorso all’uso
del trapano.
In ogni caso, la realizzazione del cancello sotto-
linea come il maestro scalpellino avesse saputo
confrontarsi abilmente con l’asimmetria della
forma e la composizione dei motivi, ottenen-
do un’eccelsa opera d’arte del primo romanico.
Sembra che egli si sia attenuto alla rigidità della
tradizione soltanto nella parte di maggiore ri-
lievo della recinzione, negli architravi e nell’ar-
chetto cuspidato e che, lavorando su queste
componenti, avesse rispettato fedelmente ca-
noni obbligati come previsto dalla tradizione
(Fig. 103).
Nella muratura ubicata sopra la porta di ac-
cesso a una corte di proprietà del signor Jakov
Besjedica, nella località di Gornje Čelo, era inse-
rito un architrave marmoreo con epigrafe (Fig.
101h)73. Il manufatto è decorato da un motivo,
piuttosto danneggiato, di cane corrente con
grandi volute e una serie di piccole arcate ese-
guite in vimini a due capi, sotto le quali corre
la fascia con la parte iniziale dell’epigrafe74. Il ri-
scontro dello stesso tipo di marmo, nonché evi-
denti affinità stilistiche con le decorazioni del
tegurio e analogie nella grafia sull’archetto e
sull’architrave del cancello depongono a favore
di un collegamento con la recinzione presbite-
riale della chiesa di S. Michele75. Il lato posterio-
73
Si ringrazia il proprietario per aver permesso la rimozione del frammento di ar-
chitrave per la ricostruzione del cancello presbiteriale. Al posto del manufatto ri-
mosso è stata inserita una copia fedele dell’originale prodotta presso il laboratorio
del Museo nazionale di archeologia di Spalato.
74
Sulla fascia dell’epigrafe, che inizia con una croce malconservata, si legge: †QVE-
SO VOS OM(NE)S Q(VI) ASPICITIS V....
75
I. Žile ritiene che il lacerto dell’architrave, lungo 72 cm, facesse originariamente
parte dell’arredo di S. Nicola. Vedi I. ŽILE, op. cit., p. 263. Nella chiesa, infatti, è stato
messo in luce il basamento del cancello presbiteriale della larghezza complessiva
di 192 cm, con il passaggio di 48 cm e i plutei di 52 cm. Il frammento dell’architrave
supera in lunghezza il pluteo con il pilastro e dunque potrebbe appartenere alla
recinzione presbiteriale della chiesa di S. Nicola solo se tale recinzione non fosse
munita di tegurio, ma piuttosto di un architrave diritto, ipotesi questa improba-
bile.
102
Sl. 110. re dell’architrave arrotondato fa presumere che
Grafička il marmo sia stato recuperato da una colonna
rekonstrukcija
di ampio diametro, oppure dal coperchio a se-
natpisa
na ogradi. zione semicircolare di un sarcofago di epoca
antica. Evidentemente il lapicida, non avendo
Fig. 110. a disposizione sufficiente materiale di qualità,
Ricostruzione dovette adeguare l’epigrafe alle dimensioni e
grafica dell’epigrafe
alle forme del blocco di pietra recuperato. La
incisa sul cancello
presbiteriale.
fascia contenente l’iscrizione inizia in prossi-
mità dell’architrave più stretto con caratteri di
dimensioni minori. Tale fatto farebbe pensare
che l’architrave non abbia subito danni poste-
riori, poiché l’epigrafe è adattata alle irregolari-
tà e alle lesioni preesistenti.
Il timpano con la figura dell’arcangelo Michele
in bassorilievo rappresenta l’asse visivo dell’in-
tera composizione del cancello presbiteriale.
Sul timpano e su una parte dell’architrave si è
conservata anche una parziale iscrizione in lati-
no. V. Delonga, in occasione della mostra incen-
trata sulla chiesa di S. Michele del primo roma-
nico, ha studiato l’epigrafe e le sue conclusioni
sono state pubblicate nel catalogo della mo-
stra76. L’autrice è giunta a significative scoperte
ed ha proposto una verosimile ricostruzione del
testo inciso (Fig. 108). Nella sua interpretazione
si legge: †QVESO VOS OM(NE)S Q(VI) ASPICI-
TIS V[T FVNDATIS PRECES] P[RO] SORORE (E)
T REGINA Q(VAE) EDIFICA[VIT ECCLESIA(M) IN
HONORE(M) S(AN)C(T)I MICHAELIS ARCHAN-
GELI] che tradotta: Chiedo a tutti voi che guarda-
te questo di [dire preghiere sincere] per la sorella
e regina che ha costruito la [chiesa in onore del
santo Michele Arcangelo]. Analizzando l’esecu-
zione della grafia del testo in pietra la studiosa
ha ravvisato che la forma dei caratteri si ispira ai
modelli della produzione libraria, in particolare
V. DELONGA, Pisana uspomena na jednu ”sestru i kraljicu“ s Koločepa, in Oltarna
76
ograda s Koločepa, catalogo della mostra, Split 2000, pp. 23-28. Di recente il contri-
buto è stato integrato e corredato di note. Cfr. IBIDEM, Pisana uspomena…, 2007,
pp. 199-211.
je raspolagao. Traka s natpisom otpočinje sa
slovima manje veličine na mjestu uže grede,
što svjedoči u prilog pomisli kako to nije ka-
snije oštećenje grede jer se nepravilnostima i
oštećenjima na kamenom bloku prilagođavalo
klesanje natpisa.
Zabat s reljefnim prikazom arhanđela Mihajla
predstavlja vizualnu okosnicu cijeloga sklopa
ograde. Na njemu i na gredi sačuvan je i nepot-
pun latinski natpis. Prigodom izložbe o ranoro-
maničkoj crkvi Sv. Mihajla, V. Delonga je obradi-
la natpis na ogradi, što je objavljeno u katalogu
izložbe76. Tu je ona došla do značajnih otkrića i
predložila vrlo moguću i vjernu rekonstrukciju
natpisa (sl. 110). Predložila je sljedeći sadržaj i
čitanje natpisa: †QVESO VOS OM(NE)S Q(VI)
ASPICITIS V[T FVNDATIS PRECES] P[RO] SORORE
(E)T REGINA Q(VAE) EDIFICA[VIT ECCLESIA(M)
IN HONORE(M) S(AN)C(T)I MICHAELIS ARC-
HANGELI], što bi u prijevodu glasilo: Molim sve
vas koji ovo gledate da [izrečete iskrene molitve]
za sestru i kraljicu, koja je sagradila [crkvu u čast
svetoga Mihovila arhanđela]. Analizirajući gra-
fijsku izvedbu teksta u kamenu utvrdila je još
da oblikovanje slova ima predloške u istovrsnoj
knjiškoj produkciji, u načinu obrade slova be-
neventanskih kaligrafiranih rukopisa, osobito
u nedavno pronađenom listu pergamene u
Dubrovniku koja pripada beneventanskom
liturgijskom priručniku iz druge polovice 11.
stoljeća, a koji sadrži legende i obredne obras-
ce za blagdan sv. Nikole. Sestru i kraljicu na
natpisu povezala je s kraljicom Jelenom koja je
bila žena hrvatskoga kralja Dmitra Zvonimira
(1075.-1089.) i sestra ugarskoga kralja Ladislava
(1040.-1095.). U povijesnoj literaturi pronašla
je kako se Jelena spominje kao soror regis La-
V. DELONGA, Pisana uspomena na jednu ”sestru i kraljicu“ s Koločepa, u: Oltarna
76
ograda s Koločepa, katalog izložbe, Split 2000, str. 23-28. Članak je nedavno nado-
punjen i opremljen bilješkama. Usp. ISTA, Pisana uspomena…, 2007, str. 199-211.

dislavi, dakle vrlo slično kao na natpisu oltarne
ograde. Njezinu rekonstrukciju natpisa grafički
sam obradio u skladu s izvorno sačuvanim dije-
lom natpisa i rekonstruiranom širinom ograde
(sl. 110).
Gotovo je sigurno da ovako rekonstruirana
ograda pripada crkvi Sv. Mihajla. Tome u prilog
govori nekoliko činjenica. Ono što povezuje sve
elemente kamene plastike ograde je materijal
od kojeg je izrađena – upotrijebljen je mramor
od preklesanih antičkih sarkofaga. Ostala pre-
dromanička skulptura na otoku izrađena je od
vapnenca. Rekonstruirana širina oltarne ogra-
de podudara se sa širinom između “T“ pilastara
u crkvi Sv. Mihajla koja je znatno šira od ostalih
na otoku. Crkva tipološki pokazuje karakteristi-
ke nadolazećeg stila – romanike, jednako kao i
skulptura oltarne ograde. Natpis na ogradi bez
sumnje je iz druge polovice 11. stoljeća pa se
s velikom sigurnošću može povezati s dona-
toricom – suprugom kralja Dmitra Zvonimira.
Konačno, što je vrlo važno, prikaz arhanđela
Mihajla na zabatu ograde, upravo je onaj titular
kojemu je i posvećena donirana crkva.
U župnoj kući čuva se i nekoliko ulomaka rim-
skih sarkofaga koji nisu prerađivani u doba
rane romanike. Vrlo su kvalitetne izvedbe i po-
drijetlom su iz raznih dijelova Mediterana (sl.
100). Postavlja se pitanje otkuda su na jednom
tako malom otoku kao što je Koločep atički
sarkofazi iz 2. stoljeća, te sarkofazi iz rimskih
radionica 3. stoljeća77. Možda odgovor na to pi-
tanje krije nepotpun natpis na gredi i teguriju
oltarne ograde. Bez sumnje, donator koji gradi
i oprema crkvu je važna ličnost, kao što može-
mo pročitati s očuvanog dijela natpisa: sestra
i kraljica. Na otok je stoga za tu priliku došla
raditi bez sumnje značajna i vrlo kvalitetna ra-
dionica. Neki sarkofazi nisu preklesani, osobito
onaj atički od penteličkog mramora s prikazom
borbe Kentaura s lavom i lavicom78. Korišteni
materijal razlomljenih sarkofaga mogao je biti
iz nekog većeg centra, gdje ih je u 11. stoljeću
još uvijek bilo moguće pronaći, budući da je tr-
77
N. CAMBI, Ulomci antičkih sarkofaga s Koločepa, u: Oltarna ograda s Koločepa,
katalog izložbe, Split, 2000, str 5-8.
78
Sačuvana su dva ulomka toga sarkofaga, a razloge zbog kojih nisu preklesani
možemo tražiti u činjenici da su imali vrlo tanku stijenku koja nije dopuštala dvo-
strano klesanje.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 103
allo stile dei manoscritti calligrafici beneventa-
ni. Un’ipotesi che trova conferma in una perga-
mena scoperta recentemente a Dubrovnik. Si
tratta di un foglio facente parte del compendio
di liturgia beneventano della seconda metà
dell’XI secolo che contiene leggende e modu-
li liturgici per la festività di S. Nicola. Delonga
ha identificato la “sorella e regina” dell’epigra-
fe con la regina Jelena, consorte del re croato
Dmitar Zvonimir (1075-1089) e sorella del re
ungaro Ladislao (1040-1095). Nella letteratura
storica la studiosa ha rintracciato una menzio-
ne di Jelena come soror regis Ladislavi, dunque
in modo molto simile a quello dell’epigrafe po-
sta sul cancello presbiteriale. La ricostruzione
dell’iscrizione di Delonga, rielaborata grafica-
mente, è stata adattata al tratto originale e alla
larghezza ricostruita del cancello presbiteriale
(Fig. 110), facendo supporre che la recinzione
così ricomposta fosse appartenuta alla chiesa
di S. Michele. Ipotesi questa sostenuta da di-
versi elementi, a partire dall’aspetto materiale,
principale filo conduttore che permette di rag-
gruppare tutti gli elementi scultorei del cancel-
lo. Si tratta di marmo di reimpiego proveniente
da sarcofaghi di età antica, mentre la restante
scultura preromanica rinvenuta sull’isola è sta-
ta realizzata in calcare. La larghezza ricostru-
ita del cancello presbiteriale coincide con la
distanza compresa tra i due pilastri a “T” in S.
Michele; larghezza che supera sensibilmente
tutte le altre chiese dell’isola. Nella concezione
architettonica di S. Michele, nonché nella scul-
tura del cancello presbiteriale, sono ravvisabili
le caratteristiche del nuovo stile romanico che
andava sviluppandosi. L’epigrafe della recin-
zione appartiene indubbiamente alla seconda
metà dell’XI secolo e con un buon margine di
certezza può essere messa in relazione alla do-
natrice, consorte del re Dmitar Zvonimir. Infine,
un aspetto rilevante è costituito dal fatto che la
raffigurazione dell’arcangelo Michele sul tim-
pano del cancello è proprio il santo al quale è
consacrata la chiesa donata.
Nella canonica sono conservati alcuni lacerti
dei sarcofaghi romani non sottoposti alla ri-
elaborazione del primo romanico. Si tratta di
manufatti di qualità, provenienti da diverse
zone del bacino mediterraneo (Fig. 100). Per
capire come siano giunti su una piccola isola
104
Elafitsko otočje come Koločep sarcofaghi attici del II secolo e
quelli provenienti dalle botteghe romane di
Isole Elafite III secolo77, si deve prendere in considerazione
l’epigrafe mutila sull’architrave e sul tegurio del
cancello presbiteriale. Innegabilmente, il do-
natore che fece costruire ed arredare la chiesa
fu un personaggio in vista, come evidenziato
dalla stessa iscrizione: sorella e regina. Di con-
seguenza, è possibile che per questa importan-
te commissione una valida bottega, dotata di
maestranze di elevata qualità, si fosse recata a
lavorare sull’isola.
77
N. CAMBI, Ulomci antičkih sarkofaga s Koločepa, in Oltarna ograda s Koločepa,
Catalogo della mostra, Split, 2000, pp. 5-8.
govina mramorima u to doba već bila zamrla.
Vezivanje djelovanja radionice iz kraja 11. sto-
ljeća isključivo za Dubrovnik nije nužno, jer u
njemu nisu pronađena druga njezina ostvare-
nja. Velika je vjerojatnost, stoga da su klesari za
ovu izvedbu na Koločepu dovedeni iz drugoga
većeg regionalnog centra, vjerojatno iz Splita,
a sarkofazi kao klesarski materijal, možda iz Sa-
lone.
Dijelovi kamenog namještaja crkve Sv. Mihajla
bili su razasuti po gotovo cijelom otoku, više-
kratno su preklesavani i upotrebljavani, a po-
stupno su pronalaženi u rasponu od jednog
stoljeća. Našim nastojanjima su objedinjeni,
rekonstruirani i valorizirani. Nadamo se da će

se u nekom od budućih istraživanja pronaći još
ulomaka koji će upotpuniti dosadašnje nalaze,
a time i naše spoznaje o vrsnoći ranoromaničke
skulpture s kraja 11. stoljeća.
Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu / La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 105
I pezzi di marmo recuperati dai sarcofaghi,
alcuni dei quali non sono stati riscolpiti (per
esempio quello attico in marmo pentelico con
la scena in cui il Centauro lotta con un leone
e una leonessa)78, potevano provenire da qual-
che importante centro antico in cui tali manu-
fatti erano ancora reperibili nell’XI secolo, con-
siderato che in quell’epoca il commercio dei
marmi era ormai cessato. Molto probabilmente
l’attività della bottega lapicida della fine dell’XI
secolo non va circoscritta solo a Dubrovnik,
visto che in città non sono stati rinvenuti altri
manufatti analoghi. Pertanto è verosimile pen-
sare che i lapicidi siano stato portati su Koločep
per eseguire il cancello presbiteriale da un altro
importante centro regionale, forse da Spalato.
I sarcofaghi, da utilizzare come materia prima,
invece potrebbero arrivare da Salona.
Elementi dell’arredo lapideo della chiesa di S.
Michele, sparsi quasi su tutta l’isola, reimpiega-
ti e rilavorati diverse volte, sono stati recupe-
rati a più riprese nell’arco di un secolo. Grazie
al nostro impegno tutti questi pezzi sono stati
raccolti, ricostruiti e valorizzati. Ci auspichiamo
che nuove indagini archeologiche possano
portare alla luce altri lacerti e integrare i reperti
sin qui recuperati, completando così le nostre
conoscenza sulla scultura del primo romanico
della fine dell’XI secolo.
78
Si sono conservati due frammenti di questo sarcofago, che non è stato reim-
piegato a causa delle pareti molto sottili che non permettevano una lavorazione
anche sul lato opposto.
106
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 107

V.
Crkva Sv. Petra na
Veljem vrhu na
otoku Šipanu

La chiesa di S. Pietro sul

colle di Velji vrh sull’isola
di Šipan
108
Crkva Sv. Petra
na Šipanu nakon
obnove, pogled s
jugoistoka.
Chiesa di S. Pietro
sull'isola di Šipan
dopo il restauro,
vista sud-est.
Stato delle conoscenze
La chiesa di S. Pietro sull’isola di Šipan si trova
su un pianoro del colle di Velji vrh che si erge
sopra l’insediamento di Šipanska luka, ad est
del monte Fortica79. Il luogo di culto è ubicato
in mezzo ad un uliveto, sul fondo di una piccola
conca delimitata da muretti a secco. Conduce
alla chiesa una stretta stradina di campagna
che, qualche decina di metri prima dell’edificio
di culto, si biforca e si arrampica su un’ampia
struttura a secco che si estende fino alla fabbri-
ca, cingendola sul lato nord.
Visitammo prima volta la chiesa, conosciu-
ta solo in bibliografia, una ventina di anni fa,
79
Abbiamo allegato il presente testo alla raccolta degli atti data alla stampa in
occasione del 70° anniversario di vita e di lavoro di Tomislav Marasović. Un gesto
che ci è parso alquanto significativo, poiché nella chiesa preromanica di S. Pietro,
che abbiamo scavato e restaurato tra il 1994 e il 1999, fu Tomislav Marasović –
allora giovane ricercatore – ad eseguire i rilievi nel 1949, allorché l’edificio di cul-
to era in fase di studio da parte di Josip Posedel. La nostra soddisfazione è tan-
to maggiore se si pensa che entrambi furono nostri professori: il defunto Josip
Posedel era docente di storia alla scuola media superiore e Tomislav Marasović
docente alla scuola di specializzazione (cfr. Ž. PEKOVIĆ, Konzervatorski zahvat na
crkvi Sv. Petra na otoku Šipanu s osvrtom na konstrukcijska rješenja kupola na
crkvama južnodalmatinskog sloga, Godišnjak zaštite spomenika kulture Hrvatske,
26-27/2000-2001, Zagreb, 2003, pp. 77-92).
Prethodne spoznaje
Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu
nalazi se na zaravni brda iznad naselja Šipanska
luka, istočno od vrha Fortice79. Smještena je
izvan naselja, u masliniku, u manjem docu ogra-
đenom međama u suhozidu. Do crkve se dolazi
uskim seoskim puteljkom, koji se nekoliko de-
setaka metara pred njom račva te se penje na
široki suhozid koji vodi do crkve i omeđuje ju
sa sjeverne strane.
Crkvu, koju smo poznavali samo iz literature,
pohodili smo prvi put prije dvadesetak godi-
na prilikom terenskog obilaska otoka Šipana
79
Ovaj tekst bili smo priložili zborniku radova tiskanom povodom 70-te godišnjice
života i rada Tomislava Marasovića. Posebno nam je zadovoljstvo pri tome bila i
činjenica da je priloženi članak o predromaničkoj crkvi Sv. Petra koju smo istraži-
vali i obnavljali od 1994.–1999, prethodno, kao mladi istraživač, 1949. godine bio
snimio Tomislav Marasović u vrijeme kada ju je istraživao i obradio Josip Posedel.
Zadovoljstvo nam je tim veće, jer su nam obojica bili profesori, pokojni Josip
Posedel iz povijesti u srednjoj školi, a Tomislav Marasović na poslijediplomskom
studiju. (usp. Ž. PEKOVIĆ, Konzervatorski zahvat na crkvi Sv. Petra na otoku Šipanu
s osvrtom na konstrukcijska rješenja kupola na crkvama južnodalmatinskog sloga,
Godišnjak zaštite spomenika kulture Hrvatske, 26-27/2000-2001, Zagreb, 2003, str.
77-92.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
Sl. 111. pod vodstvom tadašnjeg ravnatelja Zavoda za
Pročelje crkve zaštitu spomenika I. Fiskovića. Ostaci su joj se
nakon čišćenja i
jedva razaznavali u gustišu sredozemne makije.
početnih
Pročelje i apsida bili su djelomično srušeni (sl.
istraživanja.
111), a iz raslinja su virili bočni zidovi s ostaci-
Fig. 111. ma kamenog pokrova. Svod i plukalota apside
Facciata della chiesa
također su bili srušeni (sl. 112). Crkva je bila do
dopo la pulizia e le
indagini polovice visine zatrpana materijalom nastalim
archeologiche rušenjem krova i svodovlja. Posred nje izraslo
preliminari. je krupno stablo planike.
Potaknuti vlastitim zanimanjem, kao i konti-
nuiranom željom zaljubljenika u spomenike
kulture s otoka Šipana da se ostaci crkve spa-
se od potpune propasti, uvrstili smo ju u pro-
gram istraživanja i obnove spomenika kulture
na dubrovačkom području80. Manji radovi na
njezinom istraživanju započeli su i prije nego
li je uvrštena u program zaštitnih radova kada
je grupa mještana entuzijasta, pod nadzorom
konzervatora, dobrovoljnim radom očistila lo-
kalitet (sl. 113)81. U toj je prigodi posječeno ze-
80
Posebnu zahvalnost za uvrštenje u program obnove dugujemo tadašnjem do-
ministru kulture N. Jakšiću.
81
Nećemo ih posebno nabrajati jer bismo zasigurno nekoga zaboravili, no, ovom
prilikom im svima još jednom izražavamo iskrenu zahvalnost.
109
durante una ricognizione dell’isola di Šipan Sl. 112.
sotto la guida di I. Fisković, direttore all’epoca Crkva nakon
dell’Istituto per la tutela dei monumenti. I re- čišenja i početnih
istraživanja,
sti di S. Pietro si scorgevano a malapena nella pogled s istočne
folta macchia mediterranea. La facciata e l’ab- strane.
side erano parzialmente crollate (Fig. 111) e
muri laterali con i resti della copertura in pietra Fig. 112.
Chiesa dopo la
svettavano tra la vegetazione. Anche la volta e pulizia e le indagini
la semicalotta dell’abside avevano ceduto (Fig.
archeologiche
112) e l’interno della chiesa era stato colmato preliminari, vista est.
fino alla metà degli elevati dal crollo del tetto e
della volta. Al centro dell’edificio era cresciuto
un grosso albero di corbezzolo.
Spinti dall’interesse e dal desiderio, continua-
mente manifestato dagli amanti dei monu-
menti storici dell’isola di Šipan, di salvare la
chiesa dal totale degrado abbiamo inserito la
chiesa nel programma di indagini archeologi-
che e di ristrutturazione dei monumenti per il
comprensorio di Dubrovnik80. Minori interven-
ti d’indagine erano stati avviati ancora prima
dell’inserimento di S. Pietro sulla lista dei mo-
numenti da conservare, quando un gruppo di
abitanti entusiasti, sotto la guida degli esperti
della Soprintendenza, avevano provveduto
a ripulire il sito dalla vegetazione (Fig. 113)81.
80
Un particolare ringraziamento, per aver favorito e sostenuto l’inserimento
dell’edificio nel programma di ristrutturazione, va a N. Jakšić, vice ministro alla
cultura.
81
Per non tralasciare alcun nome, non elenchiamo tutti coloro che hanno colla-
borato, ma desideriamo esprimere la nostra sincera gratitudine per l’impegno
profuso.
110
Sono poi seguite le indagini archeologiche e
gli interventi di ristrutturazione grazie ai fondi
del programma di tutela dei monumenti stori-
ci del Ministero di cultura della Repubblica di
Croazia82.
Durante i lavori sono stati indagati l’interno del-
la chiesa e le sue immediate adiacenze, consta-
tando che la chiesa è stata costruita in un’unica
fase senza subire significativi rimaneggiamen-
ti, ad eccezione della ristrutturazione di fine XV
secolo, quando fu ampliata l’entrata, aggiunto
l’atrio e rialzato il livello della pavimentazione.
Della chiesa di S. Pietro si è scritto molto. La
prima descrizione dettagliata dell’edificio e
la fotografia della sua facciata si deve a Vicko
Lisičar83 che, trattando le chiese preromaniche
sulle isole di Koločep e Lopud, aveva espresso
la convinzione che S. Pietro fosse munita di
cupola. In quell’epoca la facciata della chiesa,
sulla quale si trovava ancora il campanile a vela
82
L’intervento di conservazione è stato condotto assieme al collega archeologo
Ivica Žila che ha indagato la chiesa, all’archeologo Vinicije Lupis che ha scavato le
tombe medievali distribuite attorno alla chiesa, e al fotografo Miljenko Mojaš. I la-
vori sono stati eseguiti in prima battuta dall’impresa Građevinar e poi dalla società
Građevinar-Quélin di Dubrovnik con i loro collaboratori. Sia I. Fisković, all’epoca
direttore dell’Istituto per la tutela dei monumenti storici (oggi Ufficio di Soprin-
tendenza di Dubrovnik), che N. Jakšić, al tempo vice ministro alla cultura, hanno
offerto il loro pieno supporto tecnico scientifico.
83
V. LISIČAR, op. cit., pp. 177-181.
Sl. 113.
Crkva nakon
čišćenja i početnih
istraživanja,
pogled sa
jugozapadne
strane.
Fig. 113.
Chiesa dopo la
pulizia e le indagini
archeologiche
preliminari,
vista sud-ovest.
lenilo i očišćena unutrašnjost crkve. Nakon toga
uslijedili su spomenuti radovi na istraživanju
i obnovi, financirani programom zaštitnih ra-
dova od strane Ministarstva kulture Republike
Hrvatske82.
Tijekom tih radova istražena je unutrašnjost i
bliža okolina crkve. Istraživanja su pokazala da
je predromanička crkva sagrađena u jednom
periodu, te da na njoj nije bilo znatnijih pre-
gradnji osim onih iz konca 15. stoljeća. Tada
joj je proširen ulaz, prigrađen trijem i podignut
nivo poda.
O crkvi je u literaturi dosad dosta pisano. Prvi je
to bio Vicko Lisičar koji je donio njezin podroban
opis i fotografiju pročelja83. Pišući o predroma-
ničkim crkvama Koločepa i Lopuda zaključuje
kako je i Sv. Petar imao kupolu. Tada je crkva još
uvijek posjedovala skoro cjelovito pročelje, na
kojemu se nalazila i polovica preslice. Istražuju-
ći arhivsku građu datirao je dogradnju trijema,
a donosi i natpis na novome portalu crkve s
82
Konzervatorski zahvat vodili smo sa suradnicima, arheologom Ivicom Žilom koji
je istraživao crkvu, arheologom Vinicijem Lupisom koji je istraživao srednjovje-
kovne grobove ispred i oko crkve, te fotografom Miljenkom Mojašem. Radove je
izvodilo poduzeće Građevinar, a potom Građevinar-Quélin iz Dubrovnika s koope-
rantima. Svaku potrebnu potporu, stručnu i znanstvenu, imali smo od I. Fiskovića,
ravnatelja tadašnjeg Zavoda za zaštitu spomenika, danas Konzervatorskog odjela
u Dubrovniku, te već spomenutog doministra kulture N. Jakšića.
83
V. LISIČAR, nav. dj., str. 177-181.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
1489. godinom84. Trijem je već tada bio znat-
no urušen, dok mu je bolje bio sačuvan samo
sjeverni zid. Lisičar smatra da izvorna crkva
već tada nije imala očuvano zapadno pročelje,
nego da je bila lučno rastvorena i tako tvorila
cjelinu s trijemom. Budući da je njezino stanje
bilo loše, gotovo pred rušenjem, on piše: ”…U
koliko je meni poznato, najstariji je i najznameni-
tiji arheološki spomenik na cijelom otoku Šipanu
ova divna kapela sv. Petra. Šipanjani bi je imali
čuvati kao zjenicu oka svoga, Konservatorski ured
za Dalmaciju u Splitu imao bi se pobrinuti, da se
spriječi daljnje rušenje ovog starodrevnog našeg
neprocjenjivog nacijonalnog spomenika.” Pred-
laže da se prebere kamenje nastalo rušenjem
svodova kako bi se pronašli ostaci kupole i pre-
dromaničke kamene plastike. Donosi i podatak
o prozoru na apsidi kojemu je približna veličina
80 x 30 cm, a koji je netom bio srušen85. Premda
je nastojao, nije pronašao ostatke kamene pla-
stike koja bi mogla biti njegov okvir.
Ljubo Karaman crkvu uvrštava u starohrvatske
građevine86.
Josip Posedel prvi je donio snimak postoje-
ćeg joj stanja i uzdužni presjek koji je snimio
T. Marasović87. On konstatira da od Lisičareva
opisa možemo samo pratiti neprestano ruše-
nje građevine. Ispravlja njegovo mišljenje da je
crkva na pročelju bila lučno rastvorena prema
trijemu, što smatra neodrživim. Uz foto–do-
kumentaciju donosi kvalitetan snimak, tlocrt i
presjek sa zidnom strukturom. Detaljno opisuje
njezine ostatke, smatra da je bila osobito rana
građevina, koja po stilu i dimenzijama ima ana-
logije s ostalim predromaničkim građevinama
južnodalmatinskog područja.
84
V. Lisičar je pronašao više arhivskih dokumenata u kojima se spominje crkva i to:
1363. i 1372. godine, te dokument iz 1489. u kojem se spominje kanonik Marin pl.
Gozze, arhiđakon dubrovačkog kaptola koji je njome upravljao, a te ju je godine
i popravljao. U tom popravku iz kraja 15. stoljeća dograđen joj je trijem i prošire-
na ulazna vrata. Za nova vrata naručeni su kameni dovratnici s otoka Korčule. Na
gornjem pragu isklesan je grb s natpisom: “Mar. Arci. Cano. Ra.” (= Marinus Arcidia-
conus Canonicus Ragusinus).
85
Prilikom istraživanja zidnih struktura na južnom pročelju pronašli smo još tri ma-
lena prozora dimenzija cca 15 x 30 cm.
86 Lj. KARAMAN, Starohrvatska umjetnost, Časopis za hrvatsku povijest, 1/1-2, Za-
greb, 1943, str. 179.
87
J. POSEDEL, Predromanički spomenici otoka Šipana, Starohrvatska prosvjeta, ser.
3, sv. 2, Split, 1952, str. 113.
111
dimezzato, era pressoché integra. Lo studioso,
esaminando il materiale d’archivio, aveva data-
to l’aggiunta dell’atrio e riportato anche l’iscri-
zione incisa sul nuovo portale della chiesa da-
tato al 148984. Ai tempi di Lisičar l’atrio era già
parzialmente crollato e si era conservato soltan-
to il suo muro settentrionale. L’autore riteneva
che la facciata originaria della chiesa, disposta
ad ovest, non si fosse conservata in quanto vi
era stato aperto un arco facendola diventare
tutt’uno con l’atrio. Poiché la costruzione era
già gravemente compromessa, minacciata
dall’immediato crollo, egli scrive: “…Per quanto
mi consta, il più antico e il più celebre monumen-
to archeologico sull’intera isola di Šipan è questa
meravigliosa cappella di S. Pietro. Gli abitanti di
Šipan dovrebbero proteggerla come le pupille
dei propri occhi, l’Ufficio di Conservazione per la
Dalmazia a Spalato dovrebbe prendersene cura
affinché si eviti ulteriori crolli di questo nostro re-
moto e inestimabile monumento nazionale.”
Già all’epoca era stata formulata la proposta di
selezionare le pietre accumulate dal crollo della
volta per trovare i resti della cupola e dell’arre-
do scultoreo preromanico. Lisičar riporta anche
il le dimensioni approssimative (cm 80 x 30)
della finestra nell’abside crollata poco dopo85.
L’autore, nonostante lo sforzo profuso nella ri-
cerca, non riuscì ad individuare gli elementi la-
pidei di un’eventuale cornice della finestra.
Ljubo Karaman ha inserito questa chiesa tra
gli edifici paleocroati86. Josip Posedel, che per
primo ha riportato il rilievo dello stato di fatto
di S. Pietro e la sezione trasversale dell’edificio
eseguita da T. Marasović87, ha constatato che a
partire dalla descrizione di Lisičar era possibi-
le seguire il progressivo degrado della chiesa.
84
V. Lisičar ha trovato diverse fonti sulla chiesa datati 1363, 1372 e 1489. In quest’ul-
timo documento si fa cenno al canonico Marin nob. Gozze, arcidiacono del capi-
tolo di Dubrovnik, sotto la cui giurisdizione si trovava la chiesa, che in quell’anno
fece eseguire lavori di riparazione. In questo intervento della fine del XV secolo alla
chiesa fu stato addossato un atrio e allargato l’ingresso. Per la nuova porta furono
ordinati gli stipiti dall’isola di Curzola. Sull’architrave è scolpito uno stemma ac-
compagnato dall’iscrizione “Mar. Arci. Cano. Ra.” (= Marinus Arcidiaconus Canonicus
Ragusinus).
85
Durante le indagini sulle strutture murarie sul muro meridionale abbiamo trova-
to altre tre piccole finestre (cm 15 x 30 circa).
86
Lj. KARAMAN, Starohrvatska umjetnost, Časopis za hrvatsku povijest, 1/1-2,
Zagreb, 1943, p. 179.
87
J. POSEDEL, Predromanički spomenici otoka Šipana, Starohrvatska prosvjeta, se-
rie 3, fasc. 2, Split, 1952, p. 113.
112
Inoltre, egli ha corretto l’opinione di Lisičar se-
condo cui la chiesa sulla facciata presentava un
arco verso l’atrio ritenendo tale ipotesi priva di
fondamento. Posedel, oltre alla documentazio-
ne fotografica, riporta anche i rilievi, la pianta
e la sezione con le strutture murarie, tutti qua-
litativamente molto validi. Nel contributo egli
offre anche una minuziosa descrizione dei resti
della chiesa, ritenendo si tratti di una costru-
zione particolarmente precoce con analogie
stilistiche e dimensionali affini ad altri edifici
preromanici della Dalmazia meridionale.
Sulle chiese altomedievali dell’isola di Šipan ha
scritto anche S. Puhijera88 fornendo una descri-
zione della fabbrica e la pianta semplificata ac-
compagnata da alcune fotografie.
T. Marasović ha ricondotto S. Pietro, in base
alle caratteristiche planimetriche, alle chiese
del tipo a cupola della Dalmazia meridionale89.
Egli ancora più di una trentina di anni fa definì
questa tipologia architettonica come un feno-
meno di carattere espressamente regionale. La
diffusione di chiese di questo tipo si concentra
principalmente nel territorio dell’arcidiocesi di
Dubrovnik e a settentrione nelle terre del prin-
cipato di Narenta. Studiando la genesi di questa
tipologia, Marasović formula l’interpretazione
secondo cui si tratta della fusione di due con-
cetti architettonici: quello longitudinale, nella
continuità della tradizione basilicale occiden-
tale, e quello centrale che è legato all’influsso
artistico bizantino. L’autore ritiene alla base di
un numero così elevato di chiese nel territorio
dell’arcidiocesi di Dubrovnik potesse esserci
solo un significativo programma edilizio stabi-
lito dalla Chiesa stessa90. Lo studioso, inoltre, ha
affrontato anche l’influenza di questa tipologia
architettonica sulle cappelle delle ville rinasci-
mentali91.
Anche Ivo Petricioli in diversi articoli e libri dedi-
cati all’arte preromanica ha scritto sulle chiese
del tipo a cupola della Dalmazia meridionale,
88
S. PUHIJERA, Srednjevekovne crkve na ostrvu Šipanu kod Dubrovnika, SAN, Sta-
rinar SANU, N. ser., libro 5-6, Beograd, 1955, pp. 228-245.
89 Vedasi nota 2.
90
IBIDEM, Graditeljstvo starohrvatskog doba…, p. 165.
91
T. MARASOVIĆ, Renesansne reminiscencije predromaničkog kupolnog tipa,
Zbornik sa znanstvenog skupa ”Zlatno doba Dubrovnika”, Likovna kultura Dubrov-
nika 15. i 16. stoljeća, Zagreb, 1991, pp. 94-97.
O ranosrednjovjekovnim crkvama Šipana pi-
sao je i S. Puhijera88. I on opisuje crkvu i donosi
njezin nešto pojednostavljeni tlocrt s nekoliko
fotografija.
Na temelju tlocrtnih osobina (znatno užega
središnjeg traveja) T. Marasović ju je uvrstio u
južnodalmatinski kupolni tip89. On je još prije
više od trideset godina odredio taj arhitek-
tonski tip kao izrazito regionalni fenomen.
Rasprostranjenost tipa očitana je prvenstveno
na području dubrovačke nadbiskupije te na
sjeveru - na području Neretvanske kneževine.
Njegova teza o genezi toga tipa tumači ga kao
spoj dviju arhitektonskih koncepcija; longitudi-
nalne u kontinuitetu zapadne bazilikalne tra-
dicije i centralne, što se povezuje uz bizantski
umjetnički utjecaj. Kao mogući poticaj za tako
velik broj crkava na području dubrovačke nad-
biskupije, svakako je po njemu moguć crkveni
program gradnje90.
T. Marasović je pisao i o kasnijem utjecaju tog
arhitektonskog tipa na kapele renesansnih ljet-
nikovaca91.
U više članaka i knjiga, obrađujući predroma-
ničku umjetnost, o crkvama južnodalmatin-
skog kupolnog tipa, raspravljao je i Ivo Petri-
cioli, posebno analizirajući crkvu Sv. Lovre u
Zadru, koju smatra najrazvijenijim, najbogatije
ukrašenim i raščlanjenim primjerkom takvog
oblika crkvenih građevina92.
Proglašavajući pregradnju na Majsanskoj me-
moriji kao mogući prototip, koji je izvršio utje-
caj na južnodalmatinske crkve s kupolom, I.
Fisković je postavio teško prihvatljivu tezu93.
Naime, ukoliko bi to bilo točno, južnodalmatin-
ske kupolne crkve bi trebale sličiti svome uzo-
ru, što ipak nije slučaj94.
88
S. Puhijera, Srednjevekovne crkve na ostrvu Šipanu kod Dubrovnika, SAN, Sta-
rinar SANU, N. ser., knj. 5-6, Beograd, 1955, str. 228-245.
89
Vidi bilj. 2.
90
T. MARASOVIĆ,Graditeljstvo starohrvatskog doba…, str. 165.
91
ISTI, Renesansne reminiscencije predromaničkog kupolnog tipa, Zbornik sa
znanstvenog skupa ”Zlatno doba Dubrovnika”, Likovna kultura Dubrovnika 15. i 16.
stoljeća, Zagreb, 1991, str. 94-97.
92
I. PETRICIOLI, Crkva sv. Lovre u Zadru, Starohrvatska prosvjeta, ser. 3, sv. 17, Split,
1988, str. 53-73. - ISTI, Od Donata do Radovana. Split, 1990, str. 35-37.
93
I. FISKOVIĆ, Prilog proučavanju porijekla predromaničke arhitekture na južnom
Jadranu, Starohrvatska prosvjeta, ser. 3, sv. 15., Split, 1985, str. 133-163.
94
Razlike između nacrtane rekonstrukcije majsanske pregradnje i kupolnih crka-
va južne Dalmacije velike su i značajne. Ponajprije u dimenzijama, a potom i u
 Crkva
CrkvaSv.Sv.Petra
PetrananaVeljem
Veljemvrhu
Sl. 114. U knjizi koja sintetski obrađuje graditeljstvo
Crkva nakon predromaničkog razdoblja, Ž. Rapanić nagla-
obnove, pogled s
šava da ni kupola, pa tako niti pojedina shema
jugozapada.
tlocrta nije formalna kategorija koja se prenosi
Fig. 114. sama po sebi, već nedvosmisleno proizlazi iz
Chiesa dopo il
vrlo određene interpretacije prostora, interijera
restauro,
u tlocrtnoj dispoziciji, odnosno u trećoj dimen-
vista sud-ovest.
ziji - volumenu95.
O predromaničkoj arhitekturi u Hrvatskoj napi-
sao je studiju i V. Goss, te se osobito osvrnuo na
južnodalmatinske kupolne crkve96.
Problemom kupole na južnodalmatinskim ku-
polnim crkvama i mi smo se bavili analizirajući
sačuvani primjer kupole na crkvi Sv. Nikole na
Prijekom u Dubrovniku97.
tome što je na pregrađenoj memoriji s kupolom, umetanjem lezena ”T” presjeka
središnji travej razmaknut da bi se podigla kupola koja se oslanja na pojasnice
i lukove uz bočne zidove. Glavna odlika južnodalmatinskih crkava s kupolom je
suženi pravokutni središnji travej s kupolicom po sredini svoda, a ta se ne osla-
nja na lukove uz uzdužne zidove. Svojim tlocrtom majsanska crkva više podsjeća
na rješenja južnotalijanskih crkava, koje zbog “velike” kupole, postavljene između
bočnih zidova, znatno drukčije rješavaju konstrukcijske probleme. O tome ćemo
detaljnije na sljedećim stranicama.
95
Ž. RAPANIĆ, Predromaničko doba u Dalmaciji. Split, 1987, str. 166.
96
V. GOSS, Predromanička arhitektura u Hrvatskoj. Zagreb, 1996, str. 110. - ISTI, Pre-
dromanička arhitektura u Hrvatskoj. Zagreb, 2006, str. 63-75.
97
Ž. PEKOVIĆ, Crkva sv. Nikole na Prijekom, Starohrvatska prosvjeta, ser. 3, sv.
21/1995, Split, 1996, str. 159-170.
vrhunanaotoku
otokuŠipanu / Lachiesa
Šipanu/ La chiesadidiS.S.Pietro
Pietrosul
sulcolle
colle di Velji vrh
vrh sull’ isola di Šipan
sull’isoladi 113
dedicando una particolare attenzione alla chie-
sa di S. Lorenzo a Zara. Egli ritiene che quest’ul-
tima sia l’esemplare maggiormente sviluppato
e più riccamente decorato e articolato di tale
tipologia di costruzioni sacrali92.
I Fisković, dichiarando che il rifacimento della
memoria sull’isola di Majsan potesse costituire
il possibile prototipo per le chiese del tipo a cu-
pola della Dalmazia meridionale, formula una
tesi difficilmente accettabile93. Infatti, se ciò
fosse esatto, le chiese del tipo a cupola della
Dalmazia meridionale dovrebbero assomiglia-
re a tale modello, ma non è così94.
Ž. Rapanić nel libro in cui tratta in sintesi l’edili-
zia del periodo preromanico pone l’accento sul
fatto che né la cupola né lo schema singolo del-
la pianta rappresentano una categoria forma-
le che si trasmette di per sé, quanto piuttosto
mette in risalto una ben definita interpretazio-
ne dello spazio, dell’articolazione planimetrica
e volumetrica95.
Tra gli altri anche V. Goss ha scritto uno studio
sull’architettura preromanica in Croazia, dedi-
cando particolare attenzione alle chiese a cu-
pola della Dalmazia meridionale96.
Anche noi abbiamo trattato la problematica
della cupola sulle chiese del tipo a cupola della
Dalmazia meridionale e, a questo scopo, se ne
vuole analizzare un esempio rimasto intatto sul-
la chiesa di S. Nicola sul Prijeko a Dubrovnik97.
92
I. PETRICIOLI, Crkva sv. Lovre u Zadru, Starohrvatska prosvjeta, serie 3, fasc. 17,
Split, 1988, pp. 53-73. - IBIDEM, Od Donata do Radovana. Split, 1990, pp. 35-37.
93
I. FISKOVIĆ, Prilog proučavanju porijekla predromaničke arhitekture na južnom
Jadranu, Starohrvatska prosvjeta, serie 3, fasc. 15., Split, 1985, pp. 133-163.
94
Le divergenze tra il disegno ricostruttivo della ristrutturazione dell’edificio di
culto sull’isola di Majsan e le chiese con cupola della Dalmazia meridionale sono
piuttosto significative. Tali differenze si notano innanzi tutto nelle dimensioni e,
in secondo luogo, nel fatto che durante la ricostruzione della memoria dotata di
cupola la campata centrale fu allargata mediante l’inserimento delle lesene a “T”
per elevare la cupola poggiante sui costoloni e sugli archi disposti lungo i muri
laterali. La caratteristica principale delle chiese della Dalmazia meridionale dotate
di cupola è la campata centrale più stretta con la cupola, posta al centro della
volta, che si appoggia sugli archi disposti lungo i muri laterali. La chiesa di Majsan
ricorda, con la propria pianta, la situazione dei luoghi di culto dell’Italia meridiona-
le che, a causa della “grande” cupola posta tra i muri laterali, presentano soluzioni
sensibilmente diverse delle problematiche costruttive. L’argomento verrà trattato
più in dettaglio nel prosieguo del testo.
95
Ž. RAPANIĆ, Predromaničko doba u Dalmaciji. Split, 1987, p. 166.
96
V. GOSS, Predromanička arhitektura u Hrvatskoj. Zagreb, 1996, p. 110. - IBIDEM,
Predromanička arhitektura u Hrvatskoj. Zagreb, 2006, pp. 63-75.
97
Ž. PEKOVIĆ, Crkva sv. Nikole na Prijekom, Starohrvatska prosvjeta, serie 3, fasc.
21/1995, Split, 1996, pp. 159-170.
114

a. b.

c. d.

Sl. 115.
Tlocrt i presjeci crkve Sv. Petra na Veljem vrhu na Šipanu:
a. prijedlog rekonstrukcije tlocrta,
b. tlocrt crkve s ucrtanim položajem rekonstruirane kupole,
c. uzdužni presjek crkve, pogled prema jugu,
d. uzdužni presjek crkve, pogled prema sjeveru,
e. popriječni presjek crkve, pogled prema svetištu.

Fig. 115.
Pianta e sezioni della chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’isola di Šipan:
a. proposta di ricostruzione planimetrica,
b. pianta della chiesa con il rilievo della posizione della cupola ricostruita,
c. sezione trasversale della chiesa, vista sud,
d. sezione trasversale della chiesa, vista nord,
e. sezione trasversale della chiesa, vista sul presbiterio.
e.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan 115

a. b.

c. d.

O izgledu ranosrednjovjekovne crkve L’aspetto della chiesa altomedievale Sl. 116.

Pogled na zidove
Istraživanje crkve Sv. Petra otpočelo je 1994. Le indagini archeologiche nella chiesa di S. Pie- crkve Sv. Petra na
godine iskopavanjima u njezinoj unutrašnjosti tro sono state avviate nel 1994 con una cam- Veljem vrhu na
Šipanu:
i u bližoj okolini (sl. 110-112). Crkva je pravokut- pagna di scavi all’interno dell’edificio di culto e a. južni zid,
nog tlocrta kojoj je dužina, bez apside, 6,5 m, a nelle sue immediate adiacenze esterne (Figg. b. sjeverni zid,
širine 4,2 m. Apsida joj je izvana i iznutra kva- 110-112). L’edificio a pianta rettangolare sen- c. istočni zid,
dratična (sl. 115). Zapadni i istočni zid bili su joj za abside è lungo 6,5 m e largo 4,2m. L’abside d. zapadni zid.
znatno porušeni, a bočni su se sačuvali do kro- è quadrata sia all’interno che all’esterno (Fig. Fig. 116.
va, još i s malim dijelom pokrova od kamenih 115). Il muro occidentale e quello orientale Vista dei muri di
ploča. Na južnome zidu bio je sačuvan i poče- erano in crollo, mentre le pareti laterali si sono S. Pietro sul colle
tak svoda. Na svakoj strani bili su vidljivi ostaci conservate in elevato fino all’altezza del tetto, di Velji vrh sull’isola
di Šipan:
slijepih niša koje su sugerirale znatnu njihovu le cui tracce si notavano grazie alla presenza di a. muro sud,
raščlanjenost iznutra i izvana. Bočni zidovi imali alcune lastre in pietra della copertura. Sul muro b. muro nord,
su ih izvana po pet, a pod krovištem su zavr- sud si è mantenuta anche la parte iniziale della c. muro est,
šavale polukružno (sl. 116a, 116b). Na južnome volta. Su entrambi lati erano visibili i resti delle d. muro ovest.

zidu bila su još i tri pravokutna otvora koji se nicchie cieche che suggerivano l’articolazione
sužavaju prema vani. Sjeverni zid, za razliku od interna ed esterna della chiesa. Ognuno dei
južnog, nije bio perforiran otvorima. Iznutra je muri esterni era munito di cinque nicchie cie-
116

che che terminavano ad arco sotto lo spiovente

del tetto (Figg. 116a, 116b). Sul muro meridio-
nale vi erano ancora tre aperture rettangolari
che si stringevano verso l’esterno. All’interno,
su ambedue la pareti, si potevano scorgere le
lesene a “T” in muratura collegate tra loro me-
diante archi trasversali. Le lesene appena de-
scritte si sono conservate fino all’altezza della
curvatura dei costoloni che sorreggevano la
costruzione della volta. La chiesa, suddivisa da
due coppie di lesene in tre campate, presenta-
va una nicchia semicircolare per ogni campata.
Le due nicchie della prima campata e di quella
centrale del muro sud, seppure di pianta se-
micircolare, alla sommità non terminano con
l’arco in quanto successivamente vi sono state
inserite finestre di forma rettangolare. La cam-
pata centrale, apprezzabilmente più stretta, è
munita di nicchie di diametro inferiore. Le nic-
chie semicircolari della campata orientale reca-
no una lastra di pietra, inserita trasversalmente
a mo’ di mensola, all’altezza di cm 164 dal piano
di calpestio. L’altezza delle nicchie varia, come
variano anche le forme della loro porzione
sommitale, alcune ad arco e altre diritte. Se si
aggiunge anche la tessitura muraria disconti-
nua, si ottiene un accentuato effetto di irrego-
larità complessiva. Il muro nord, a differenza di
quello sud, non presenta invece nessun tipo di
apertura.
Le murature sono costruite in pietra non lavo-
rata, messa in opera con un abbondante strato na oba zida bila vidljiva raščlanjenost zidanim Sl. 117.
di malta di color chiaro, il cui legante è costi- lezenama ”T” presjeka koje su međusobno bile Unutrašnjost
tuito da sabbia marina chiara. Nella tessitura nakon obnove,
spojene uzdužnim lukovima. Lezene su bile pogled na apsidu.
dei muri prevale una composizione orizzontale očuvane do visine zakrivljenja pojasnica koje
offerta dal notevole impiego di lastre di vario su nosile svodnu konstrukciju. Podijeljena s dva Fig. 117.
spessore, compatibile con la naturale spaccatu- para lezena u tri traveja, crkva je u svakom po- Interno dopo
ra avvenuta in corrispondenza degli strati geo- il restauro,
jedinom polju imala još i po jednu polukružnu
vista dell’abside.
logici. La pietra è stata utilizzata senza ulteriore nišu. Dvije od njih, ona u istočnom i središnjem
lavorazione. Anche per la volta si è utilizzato lo traveju južnog zida, iako polukružnog tlocrta,
stesso materiale, ma di minor spessori. ne završavaju u svom vrhu polukružno već rav-
Nel punto di congiungimento della volta con no jer je njihov završetak ujedno i ravni nadvoj
i muri non sono state trovate anfore, un fre- prozora. Središnji travej koji je znatno uži od
quente ritrovamento nelle chiese indagate ap- ostalih, ima niše manjeg presjeka. Nasuprotne
partenenti a questa stessa tipologia98. Il muro niše istočnog traveja podijeljene su kamenom
pločom u obliku police na visini od 164 cm od
98
Nella chiesa di S. Giovanni sull’isola di Lopud, oppure nel S. Nicola sull’isola di
razine podnice. Sve niše nisu niti iste visine, a
Koločep, in ogni campata sono state individuate due, e talora tre, anfore. Tali reci-
pienti fittili sono ubicati proprio nel punto di raccordo tra il muro e la volta; il col- kako neke završavaju polukružno, a neke ravno,
lo, che probabilmente non era sigillato dall’intonaco, era orientato verso l’interno uz dosta nepravilno ziđe, dodatno naglašavaju
della chiesa. dojam nepravilnosti crkvene unutrašnjosti.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan 117

Zidovi su građeni neobrađenim kamenom u

obilnom sloju morta svijetle boje, pri čemu
je kao vezivni agregat korišten svijetli morski
pijesak. Za zidanje je upotrebljavan pretežno
pločasti kamen čime je dodatno naglašeno ho-
rizontalno slaganje. Debljina kamenih ploča je
debljina geološkog sloja. Ubrane su ili skuplja-
ne za izgradnju crkve gotovo bez ikakve dora-
de. Na isti način, od nešto tanjih ploča slagano
je svodovlje.
Na spoju svoda sa zidovima nisu pronađene
amfore, koje su vrlo česte kod ostalih istraženih
crkava toga tipa98. Istočni zid bio je raščlanjen s
dvije uske slijepe niše uza zidove apside. Njihov
rub prema apsidi, ujedno je rub zida apside.
Završavaju polukružno, nešto visočije od vrha
bočnih zidova apside (sl. 116c).
Pročelje crkve bilo je većim dijelom urušeno (sl.
110), a usporedbom s fotografijama iz početka
stoljeća, vidi se količina urušavanja jer nedosta-
je velik dio ziđa. Svi zidovi s vanjske strane bili
su joj znatno raščlanjeni. Fasada je naglašena
dvjema plitkim lezenama koje se uzdižu po
njezinim rubovima i lučno se spajaju u predjelu
zabata (sl. 116d). U sredini tako definiranog zid-
nog platna nalazila su se vrata, a s obje strane
još i dvije uske plitke slijepe niše. Južnoj je bio
sačuvan polukružni završetak, koji je omogućio
njihovu potpunu rekonstrukciju. Na sačuvanim
fotografijama nad renesansnim se vratima vide
ostaci plitkog rasteretnog lûka ulaznih vrata,
koji sugerira znatno uža starija vrata. Istraživa- orientale si articola in due strette nicchie cieche Sl. 118.
njem ulaza u crkvu, pronađen je naopako okre- ubicate accanto ai muri dell’abside. Il bordo di Unutrašnjost nakon
nut, sekundarno upotrijebljen kameni prag obnove, pogled
queste ultime, disposto verso l’abside, costitui-
predromaničkih vrata crkve. Debljine je 12 cm, na zapadni zid.
sce al contempo anche il bordo del muro absi-
a njegova širina odgovara debljini zida proče- dale. Le due nicchie, terminanti ad arco, sono Fig. 118.
lja, dok je svijetla širina ulaza bila 56 cm. Na nje- leggermente più alte della sommità dei murali Interno dopo il
mu su sačuvani tragovi oslanjanja dovratnika, laterali dell’abside (Fig. 116c). restauro, vista del
te prednji zub iza kojeg je utor za umetanje jed- muro ovest.
nokrilne vratnice. Vratnica je imala trnove koji La maggior parte della facciata era crollata (Fig.
su se umetali kroz utor u odgovarajuće kružno 110) e dalla comparazione con le fotografie
ležište na njegovu kraju. Središnji dio praga bio dell’inizio del secolo scorso si può constatare
je hodanjem izlizan. Nisu pronađeni ostali dije- l’entità dei cedimenti, poiché un’ampia porzio-
lovi ulaznih vrata niti dijelovi drugog kamenog ne delle strutture murarie è andata distrutta.
namještaja crkve. Le pareti esterne di tutti i muri presentavano
una composita articolazione. Così sulla fac-
ciata vi sono due lesene poco profonde che
98
Na crkvi Sv. Ivana na Lopudu ili Sv. Nikole na Koločepu u svakom polju traveja na-
si innalzano lungo i bordi e formano un arco
laze se po dvije, ponekad tri amfore na spoju svoda sa zidom. Grlo im je okrenuto
prema unutrašnjem prostoru crkve, a otvor vjerojatno nije bio zatvoren završnom ricongiungendosi all’altezza del timpano (Fig.
žbukom. 116d). Al centro della facciata così articolata si
118
Sl. 119.
Zapadno pročelje
nakon obnove.
Fig. 119.
Facciata dopo
il restauro.
apre una porta, affiancata su entrambe i lati da
due strette nicchie cieche poco profonde. Di
quella meridionale si è mantenuta la termina-
zione semicircolare che ne ha permesso la ri-
costruzione completa. Sulle vecchie fotografie
si scorgono, sopra l’ingresso rinascimentale, i
resti di un arco di scarico poco profondo che
suggerisce l’esistenza di una porta precedente
molto più stretta. Dalle indagini condotte in
prossimità della porta, la cui luce era larga 57
cm, è emersa la soglia preromanica in pietra in
posizione capovolta che indica il suo reimpie-
go. Si tratta di un blocco di pietra spesso 12 cm,
la cui larghezza corrisponde allo spessore del
muro di facciata. Sulla soglia sono visibili i resti
della battuta e il dente anteriore dietro al quale
scorre il solco per l’inserimento della porta ad
anta singola. Quest’ultima era munita di perni
che, attraverso il solco, venivano inseriti nella
rispettiva sede circolare collocata nel punto
distale. Oltre la soglia, la cui porzione centrale
presenta segni di usura, non sono stati trovati
altri elementi dell’ingresso e nemmeno altre
componenti dell’arredo lapideo della chiesa.
Una volta rimosso il materiale del crollo, al di
sotto della sistemazione pavimentale rinasci-
mentale, è stato trovato un pavimento in malta
in buono stato di conservazione su quasi tutta
Uklanjajući nasip u unutrašnjosti, ispod rene-
sansnog poda, pronađena je žbukana podnica
koja je bila dobro očuvana na gotovo cijeloj
površini. To je podnica predromaničke građe-
vine, a završno je bila izvedena od zaglađene,
tamnocrvene, vapnene žbuke. U prezbiteriju je,
kamenom stubom na kojoj se nalazila i niska zi-
dana oltarna ograda, bila povišena za 12 cm (sl.
117). Nivo izvorne podnice niži je od vanjskog
pločnika za dvadesetak centimetara, a od ula-
znog kamenog praga vrata za dvije stube, oko
34 cm (sl. 118).
Pri dnu oba bočna zida, pronađena je zidana
klupa širine ”T” lezena. Klupa je kasnije prigra-
đena, jer je jasno vidljivo da žbuka lezena i ziđa
prolazi iza nje, te da je od njih odvojena tan-
kom fugom. Visina klupica je oko 52 cm, osim
one uz južni zid istočnog traveja gdje je visočija
za 12 cm.
Južna polovina zidane oltarne ograde prona-
đena je između para lezena do apside. Visina
joj je 90, a širine 35 cm, zidana je kamenom u
vapnenom mortu, te završno ožbukana.
Budući da su naknadne intervencije degradi-
rale pročelje crkve znatno ga rastvarajući, od-
lučeno je da se rekonstruira izvorni izgled pro-
čelja predromaničke crkve. Za rekonstrukciju
ulaznih vrata, osim donjeg praga, te njegove
izvorne nivelete imali smo i fotografiju s počet-
ka stoljeća na kojoj je još uvijek bio vidljiv polu-
kružni rasteretni lûk izvornih vrata. Donji prag
sačuvao je izvornu širinu otvora, te otisnute de-
bljine kamenih dovratnika. Visina rasteretnog
lûka te niveleta ulaznog praga pružili su mo-
gućnost rekonstrukcije ulaznih vrata. Kameni
dovratnici izvedeni su jednostavno, bez ikakvih
ukrasa (sl. 119).
Pred pročeljem su pronađene dvije klupe zida-
ne kamenom, te završno obrađene žbukom.
Čini se da su bile istovremeno žbukane kao i
crkva, dakle, najvjerojatnije su i sagrađene za-
jedno. Zidane su do ruba kamenih dovratnika
predromaničke građevine, u visini koja prati
dno dviju slijepih niša pročelja. Pred ulaznim
vratima, te uz klupe, pronađeni su manji osta-
ci pločnika istovremenog s gradnjom crkve.
Velike, nepravilne, neobrađene kamene ploče,
ugrađene su na zemljani nasip te su bile završ-
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
no fugirane. Žbuka pročelja i klupa prelazi na
njih te stvara gušu, što potvrđuje njihovu isto-
vremenost s predromaničkom crkvom.
Istraživanjima na prostoru trijema pronađeno
je više grobova (sl. 120). Prilozi pokazuju kasno-
srednjovjekovnu provenijenciju, na što upuću-
je i to da grobovi prate zidne strukture trijema
izgrađenog u drugoj polovici 15. stoljeća.
Prilikom arheoloških istraživanja izvana su di-
jelom istražene i temeljne strukture. Utvrđeno
je kvalitetno temeljenje crkve na tvrdoj stijeni.
Temeljni zidovi širi su od ziđa crkve i zidani su
krupnim pločastim kamenjem s dosta maltera,
tako da su bili vrlo dobro povezani. Iako je mal-
ter, koji je povezivao kamenje temelja, bio go-
tovo nestao, ispijen korijenjem stabala, temelji
su bili stabilni. Šupljine su u konzervatorskom
postupku popunjene novim malterom te nisu
izvođena posebna ojačanja.
U konzervatorskom zahvatu na prostoru neka-
dašnjeg trijema izveden je pločnik sličan onom
kakav je dijelom pronađen ispred vrata crkve, a
povezujemo ga s njezinom prvom predroma-
ničkom fazom izgradnje. Pločnik je izveden od
neobrađena pločastog kamena sa širokim fu-
gama u kojima je vapnena žbuka.
Zidovi trijema prezentirani su do zatečene visi-
ne kako bi bile vidljive naknadne etape izgrad-
119
la superficie. Si tratta del piano di calpestio della Sl. 120.
costruzione preromanica, il cui strato finale era Snimak tlocrta
crkve s grobovima
realizzato con malta di calce di color rosso scu-
nakon istraživanja.
ro. Sul pavimento del presbiterio, elevato per
l’altezza di uno scalino in pietra pari a 12 cm, Fig. 120.
Rilievo della pianta
si ergeva un basso cancello presbiteriale (Fig.
con le tombe
117). Il livello della sistemazione pavimentale
portate in luce
originale è più basso di un ventina di centime- dalle indagini
tri rispetto al lastricato esterno e di 34 cm circa, archeologiche.
altezza corrispondente a due scalini, rispetto
alla soglia d’ingresso in pietra (Fig. 118).
Verso il fondo di ambedue i muri laterali è stata
rinvenuta una panchina in muratura della lar-
ghezza pari a quella delle lesene a “T”. Tale ele-
mento fu aggiunto in qualche epoca successi-
va, in quanto è sistemato davanti all’intonaco
delle lesene e dei muri. L’altezza delle panchine
è di circa 52 cm, fatta eccezione per quella col-
locata lungo il muro sud della campata orienta-
le, più alta di 12 cm.
La metà meridionale del cancello presbiteriale
in muratura è stata messa in luce tra le due le-
sene attigue all’abside. La struttura, alta 90 cm
e larga 35 cm, era costruita in pietra e malta di
calce e intonacata.
Poiché i successivi rimaneggiamenti hanno
degradato la facciata della chiesa con diversi
interventi si è deciso di ricostruire l’aspetto ori-
ginario della fase preromanica. Per il ripristino
120
Sl. 121. dell’ingresso, oltre alla soglia e al livello origi-
Unutrašnjost nakon nale, è stata utilizzata anche una vecchia foto-
obnove, pogled na grafia dell’inizio del secolo scorso sulla quale
južni zid i svodove
era ancora visibile l’arco di scarico a tutto sesto
Fig. 121. della porta primitiva. La soglia ha conservato
Interno dopo il la larghezza originale dell’apertura e la traccia
restauro, vista del impressa degli stipiti, da cui si desume la loro
muro sud e la volta.
larghezza. L’altezza dell’arco di scarico e il livel-
lo della soglia hanno fornito dati necessari per
la ricostruzione della porta. Gli stipiti in pietra
sono stati ricostruiti in modo semplice e privi di
qualsiasi decorazione (Fig. 119).
Di fronte alla facciata si sono rinvenute due
panchine intonacate, in muratura di pietra. Ap-
parentemente ambedue sono state intonacate
insieme alla chiesa e quindi, con ogni proba-
bilità, coeve alla costruzione della fabbrica. Le
panchine sono costruite partendo dal bordo
nje, koje su dijelom narušile vizualnu vrijednost
izvorne građevine. Djelomično je razgrađen i
na spoju s pročeljem crkve.
Vanjske žbuke bile su očuvane na vrlo malim
površinama, a sa završnom glazurom samo na
malim dijelovima pod zemljom, no, kako su
ispijene korijenjem gotovo “potrošene”, nisu
prezentirane. Nije utvrđeno postojanje oslika
na njima. Slično je bilo i u unutrašnjosti. Saču-
vanost žbukâ bila je minimalna pa nam je mo-
gla poslužiti samo kao podatak za novu boju i
tehniku žbukanja crkve.
Rekonstrukcija polukalote apsidalnog dijela
nije predstavljala problem budući da je poče-
tak svođenja bio još uvijek sačuvan na južnom
zidu, kao i trompa na spoju istočnog i južnog
zida apside. Prijelaz s kvadratičnog tlocrta ap-
side, izvana i iznutra, dakle, bio je riješen na
takav način, s trompama (sl. 121). U središtu
apside pronađena je duboka niša, koja je naj-
vjerojatnije završavala polukružno99. U njoj se
nalazio prozor koji spominje Lisičar100. Apsida je
izvana bila raščlanjena plitkim slijepim nišama.
Na južnom i sjevernom zidu niše su uže od onih
na istočnom zidu (sl. na str. 104).
Nakon istraživanja te grafičke rekonstrukcije
izvorne građevine s kupolom, otpočelo se s
radovima rekonstrukcije. Tradicijskim materi-
jalima i tehnikama, te kamenom pronađenim
i očišćenim prilikom istraživanja, otpočela je
gradnja urušenih pojasnica i svodova crkve. Pre-
sjek svoda rekonstruiran je na temelju ostataka
sačuvanih na zidovima. Izrađena je rektifikacija
lûka na pročelju koji odgovara presjeku svoda
te je geometrijski rekonstruiran. Izrađene su
remenate nad kojima je u slojevima slagan ka-
meni svod od materijala pronađenog prilikom
istraživanja (sl. 121). Rekonstrukcija je stoga go-
tovo u potpunosti izvedena istim materijalom
od kojeg je crkva bila i prvi put sazidana. Novi
pokrov izveden je od novih kamenih ploča po-
stavljenih u vapneni mort. Nakon postavljanja,
krovište je završno premazano vapnom. Ku-
pola je rekonstruirana metodom komparacije.
Njezino postojanje dokazano je i materijalnim
99
Morfološki vrlo slično rješenje apsidalnog prostora te prijelaz na polukalotu s
trompama, kao i središnju nišu s prozorom, nalazimo u crkvi Sv. Barbare u Trogiru,
a u bližem primjeru na crkvi Sv. Ilije na Lopudu.
100
Prozor nije rekonstruiran jer nisu bili sačuvani nikakvi materijalni ostaci.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
Sl. 122. nalazima. Prilikom istraživanja unutar crkve
Unutrašnjost nakon pronađeni su dijelovi konstrukcije, građeni od
obnove, pogled na
sadre u vapnenom mortu, za koje smatramo da
svodove i kupolu.
su bili dijelovi kupole101. Promjera definiranog
Fig. 122. razmakom pojasnica svoda, visinom dobive-
Interno dopo il nom geometrijskom rekonstrukcijom, te uspo-
restauro, vista della
redbom sa sačuvanim primjercima kupola je
volta e della cupola.
najprije grafički, pa potom i stvarno u cijelosti
rekonstruirana (sl. 122, 123). Zidana je sedrom
u vapnenom mortu, a nad kupolom, kao i nad
ostalim dijelom crkve izveden je pokrov od
kamenih ploča. U samom vrhu četverostrešne
kupolne piramide ugrađen je akroterij prona-
đen prilikom istraživanja u unutrašnjosti crkve
101
Prema usmenom priopćenju I. Fiskovića, koji je zajedno s J. Stošićem prilikom
obilaska lokaliteta 70-tih godina, pronašao dio urušene kupole, te ga je odnio u
tadašnji Zavod za zaštitu spomenika u Dubrovniku.
121
degli stipiti in pietra della fase preromanica,
mentre la loro altezza segue il fondo delle due
nicchie cieche della facciata. Nello stesso pun-
to, oltre alle due panchine, sono stati messi in
luce modesti lacerti del lastricato esterno coe-
vo all’edificazione della chiesa. Grandi lastre ir-
regolari naturali sono state poggiate sul riporto
di terra e fugate. L’intonaco della facciata e del-
le panchine si raccorda ai margini del lastrica-
to, confermando di essere in fase con la chiesa
preromanica.
Le indagini condotte nello spazio dell’atrio han-
no messo in luce diverse sepolture (Fig. 120).
Le tombe, con elementi di corredo funerario di
età bassomedievale, seguono il tracciato delle
strutture murarie dell’atrio eretto nella secon-
da metà del XV secolo.
Durante gli scavi archeologici condotti all’ester-
no sono state parzialmente indagate anche le
fondazioni dell’edificio. Si è scoperto così che
le fondamenta della chiesa sono impostate
sulla roccia. La parte dei muri pertinente alle
fondazioni, più larga rispetto ai muri in eleva-
to, è stata realizzata con massicce pietre piatte
legate saldamente con abbondante malta. Le
fondazioni sono rimaste stabili, nonostante il
quasi totale dissolvimento della malta che le-
gava le pietre dovuto alle progressive spinte
degli apparati radicali. Durante l’intervento di
conservazione ci si è limitati a riempire le cavità
con malta, senza aggiungere ulteriori rinforzi.
Nello spazio che in passato era occupato
dall’atrio gli interventi di restauro hanno previ-
sto la posa di un lastricato, molto simile a quello
rinvenuto davanti all’ingresso della chiesa per-
tinente alla prima fase edile preromanica. Per la
realizzazione di tale pavimentazione sono state
utilizzate lastre di pietra naturale con larghe fu-
ghe riempite con malta di calce.
I muri dell’atrio sono stati presentati in elevato
sino all’altezza conservata per rendere visibili
in tal modo ulteriori fasi edilizie che hanno de-
turpato l’aspetto visivo dell’edificio originale,
mentre è stata smantellata una parte del muro
dell’atrio che si congiungeva alla facciata della
chiesa.
All’esterno si sono conservate solo alcuni esi-
gui lacerti di intonaco che si sono conservati
122

esclusivamente in ridottissime zone coperte di

terra; essendo anch’esso quasi completamente
consumato dalle radici della vegetazione si è
deciso di non renderlo visibile. Su tali intonaci
non è stata rinvenuta alcuna traccia di decora-
zione dipinta. Una situazione quasi identica si è
presentata anche all’interno della chiesa dove
gli intonaci, conservati in minima parte, sono
stati utilizzati per determinare il nuovo colore e
la tecnica di intonacatura dell’edificio.
La ricostruzione della semicalotta della parte
absidale non ha rappresentato una difficoltà,
poiché sul muro meridionale si sono conserva-
ta la parte iniziale, nonché la tromba della volta
nel punto di congiungimento del muro est con
quello sud dell’abside. La trasformazione dalla
pianta quadrata dell’abside, sia all’interno che
all’esterno, è stata risolta mediante l’aggiunta
delle trombe della volta (Fig. 121). Al centro
dell’abside è stata messa in luce una profonda
nicchia, presumibilmente terminante a semi-
cerchio99. In quest’ultima si apriva la finestra
menzionata da Lisičar100. All’esterno l’abside era
articolata in una serie di nicchie cieche poco
profonde. Le nicchie disposte sul muro sud e
quello nord erano più strette rispetto a quelle
del muro est (Fig. 104).
Alle indagini archeologiche e alla ricostruzio-
ne grafica della struttura originaria con cupola
sono seguiti i lavori di ricostruzione. Si è proce-
duto alla messa in opera dei costoloni trasver- (sl. 124). Tijekom gradnje u zidanu konstrukciju Sl. 123.
nisu umetane nikakve nove konstrukcije, pa ni Unutrašnjost nakon
sali e delle volte crollate utilizzando tecniche e obnove, pogled na
materiali tradizionali. Come materiale edilizio zatege. kupolu.
sono state utilizzate le pietre trovate durante Preslica, koja je podignuta u kasnom srednjem
la campagna di scavo. La sezione della volta è Fig. 123.
vijeku kad je crkva postala grobišna, nije re- Interno dopo il
stata riprodotta in base alle tracce preservate konstruirana. Pri ovom zahvatu nastojalo se restauro, vista della
sui muri. Dopo la rettifica dell’arco sulla faccia- rekonstruirati predromaničku građevinu u što cupola.
ta, corrispondente alla sezione della volta, si è izvornijem obliku, dok su kasnije nadogradnje
affrontata la sua ricostruzione geometrica. È prezentirane samo ako nisu utjecale na čitlji-
stata realizzata una cèntina sopra la quale ve- vost prvobitne cjeline (sl. 124).
niva costruita la volta, sistemando a strati il ma-
teriale recuperato durante le indagini (Fig. 121). Crkva je obnovljena prvenstveno kako bi se
La ricostruzione dunque è stata eseguita quasi sačuvala od potpunog rušenja na koje se de-
interamente con lo stesso materiale utilizzato setljećima upozoravalo. Da nije bilo baštinika
Šipana koji su ju htjeli ponovo privesti kultu,
99
Una soluzione morfologica molto simile dello spazio absidale e del passaggio najvjerojatnije bi bila samo istražena i potom
alla semicalotta con pennacchi, nonché una nicchia centrale munita di finestra, si
può vedere nella chiesa di S. Barbara a Traù e in un esempio ancora più vicino nella
chiesa di S- Elia sull’isola di Lopud. 102
Na pustom mjestu, daleko od naselja, bilo bi teško održavati arheološki lokali-
100
La finestra non è stata ripristinata in quanto di essa non si è materialmente tet. Na ovaj način, vraćanjem kultne funkcije crkvi, veća je vjerojatnost da će ona
conservato nulla. duže trajati bez većih oštećenja jer će biti češće posjećivana.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
Sl. 124. konzervirana kao arheološki lokalitet102. Pri-
Sjeverno pročelje likom određivanja konzervatorskog progra-
nakon obnove.
ma intervencije na crkvi, jedan od najvažnijih
Fig. 124. razloga potpune rekonstrukcije crkve bila je
Muro nord dopo izričita želja mještana da se crkva obnovi kao
il restauro. kultno mjesto, a ne kao “dostojanstvena” ruše-
vina103. Prigodom obnove postavljen je u crkvu
i posvećen manji kameni oltar s natpisom koji
teče po rubu oltarne menze104.
Konstrukcijska rješenja kupola
na južnodalmatinskim crkvama
U konzervatorskim zahvatima, koji su opisani
obnovljene su svodne konstrukcije i kupole na
tri elafitske crkve105. O problemu kupole dosad
103
O konzervatorskom zahvatu netom završene rekonstrukcije crkve pisao je I.
Fisković: “…Već dosad, međutim, ovo je u Dubrovačko-neretvanskoj županiji naj-
potpuniji zahvat rekonstrukcije jednog spomenika u posljednji trenutak spašenog
od sigurne propasti i vraćenog u kulturni krajolik Šipana.” Vidi u: Konzervatorsko-
restauratorski zahvati na kulturno-povijesnim spomenicima u Dubrovačko-nere-
tvanskoj županiji, Izdanja službe za zaštitu spomenika Dubrovnik, Dubrovnik, 1995.
Potom je s izrazito negativnim konotacijama pisao o tom zahvatu u: I. FISKOVIĆ,
Crkvica “Sigurate” u Dubrovniku ratom oštećeni te obnovljeni višeznačni spome-
nik, Radovi Instituta za povijest umjetnosti, 20, Zagreb, 1996, str. 59-81.
104
Tekst je osmislila kolegica Vedrana Delonga na čemu joj najtoplije zahvaljuje-
mo. Na natpisu koji je ispisan u ranosrednjovjekovnoj maniri s obilnom upotre-
bom ligatura piše: † ACCIPE O PETRE SVMME CHRISTI PASTOR ECCLESIAM HANC
AD PRISTINAM FACIEM RENOVATAM MILLENNIO SECVNDO EXEVNTE SVB REVE-
RENDISSIMO EPISCOPO RAGVSINO ZELIMIRO PVLJIC CLERVS POPULVSQVE FIDE-
LIS DEVOTE CONFERVNT FELICES INGREDIENTES HIC SITIS. U prijevodu: † Primi, o
Petre, najviši Kristov pastiru, crkvu ovu u prvotnom izgledu obnovljenu, na izmaku
drugog tisućljeća. Kler i pobožni narod, u vrijeme preuzvišenog biskupa dubro-
vačkog Želimira Puljića, smjerno prinosi. Neka ste sretni Vi koji ovdje ulazite.
105
Rekonstruirane su kupole na crkvi Sv. Nikole na Koločepu, te Sv. Ivanu i Sv. Petru
na otoku Šipanu.
106
T. MARASOVIĆ, Regionalni južnodalmatinski tip…, str. 33-47. – ISTI, Prilog mor-
fološkoj klasifikaciji…, str. 69-86. – ISTI, Prilog kronologiji…, str. 27-39. – ISTI, Gradi-
teljstvo starohrvatskog doba…, str. 81-88. - I. PETRICIOLI, Crkva sv. Lovre…, str. 53-
123
per la costruzione originaria della chiesa. Sul-
la copertura terminata, eseguita con nuove
lastre di pietra posate con legante di calce, è
stato steso uno strato di malta. La ricostruzione
della cupola, la cui esistenza è stata conforta-
ta da elementi materiali, è avvenuta mediante
confronti con edifici analoghi. Nel corso delle
ricerche condotte all’interno sono emersi fram-
menti di tufo e malta di calce, forse riferibili
agli elementi della cupola101. La cupola – con
diametro definito dallo spazio tra i costoloni
trasversali, altezza ottenuta dalla ricostruzione
geometrica e dal confronto con altri esemplari
conservati – è stata ricostruita dapprima grafi-
camente e poi materialmente (Figg. 122, 123).
Sopra la cupola, realizzata con tufo e malta di
calce, come sulla parte rimanente della chiesa,
è stato realizzato un tetto in lastre di pietra. Alla
sommità della cupola svetta l’acroterio, con
tetto a quattro spioventi, rinvenuto durante le
indagini condotte all’interno della chiesa (Fig.
124). Durante la costruzione della cupola non è
stata inserita nessuna componente nuova nella
tessitura del muro e quindi nemmeno i tiranti.
Il campanile a vela invece, eretto in età basso-
medievale quando la chiesa assunse la funzio-
ne cimiteriale, non è stato ripristinato. L’obietti-
vo di questo intervento, come è stato già spie-
gato in precedenza, è stato quello di riportare
in vita la costruzione preromanica nella forma
quanto più vicina all’originale. Le aggiunte suc-
cessive sono state presentate solo se non in-
fluivano sulla leggibilità dell’insieme primitivo
(Fig. 124).
Alla base della decisione di ristrutturare la chie-
sa c’è stata la volontà di salvare il monumento
dal crollo definitivo, una minaccia segnalata
da qualche decennio. Se non fosse stato per
gli abitanti di Šipan, che hanno voluto resti-
tuire la chiesa alla sua funzione cultuale, pro-
babilmente i resti della chiesa sarebbero stati
indagati e poi conservati come qualsiasi altro
sito archeologico102. Nel definire il progetto di
101
Comunicazione orale di I. Fisković che, assieme a J. Stošić durante una visita al
sito negli anni ’70, rinvenne un lacerto della cupola crollata e lo portò all’Istituto
per la tutela dei monumenti storici di allora a Dubrovnik.
102
La manutenzione di un sito archeologico ubicato in un luogo isolato, lonta-
no dagli insediamenti, sarebbe stata un’impresa molto difficile. Così invece, re-
stituendo la chiesa alla sua funzione originaria, vi sono maggiori probabilità che
essa possa rimanere in buone condizioni senza danni poiché verrà frequentata
più spesso.
124
conservazione, uno dei motivi più rilevanti per
procedere alla totale ricostruzione dell’edificio
è rappresentato dal desiderio della popolazio-
ne di ripristinare la chiesa come luogo di culto
piuttosto che conservarla come una “dignitosa”
rovina103. All’interno è stato collocato un altare
minore consacrato in pietra con l’epigrafe che
corre lungo i bordi della mensa104.
Soluzioni costruttive delle cupole nelle chiese
della Dalmazia meridionale
Nel corso degli interventi di conservazione ivi
descritti sono state ristrutturate le volte e le
cupole in tre chiese delle isole Elafite105. Sino-
ra la problematica delle cupole è stata spesso
oggetto di diversi studi106, ma in questa sede
vorremmo esaminare minuziosamente tale
elemento architettonico presente nella tipo-
logia delle chiese della Dalmazia meridionale,
con particolare riferimento alla sua costruzio-
ne, poiché quest’ultima ne determina la forma.
Le chiese mononavate a cupola rappresentano
una tipologia espressamente regionale, la cui
103
Sull’intervento di conservazione e sulla ricostruzione appena terminata ha scrit-
to I. Fisković: ”…già sinora, tuttavia nel territorio della Contea Raguseo-Narentana
questo è il più esauriente intervento di ricostruzione di un monumento, salvato all’ul-
timo istante dalla sicura rovina e restituito al paesaggio culturale dell’isola di Šipan.”
Vedi in Konzervatorsko-restauratorski zahvati na kulturno-povijesnim spomenici-
ma u Dubrovačko-neretvanskoj županiji, Izdanja službe za zaštitu spomenika Du-
brovnik, Dubrovnik, 1995. In un testo successivo invece scrivendo dell’intervento
su S. Pietro Fisković si è espresso con toni esplicitamente negativi in I. FISKOVIĆ,
Crkvica “Sigurate” u Dubrovniku ratom oštećeni te obnovljeni višeznačni spome-
nik, Radovi Instituta za povijest umjetnosti, 20, Zagreb, 1996, pp. 59-81.
104
Il testo è stato composto dalla collega Vedrana Delonga alla quale vanno i no-
stri più sinceri ringraziamenti. Nell’iscrizione vergata in maniera altomedievale con
abbondanti legature si legge: † ACCIPE O PETRE SVMME CHRISTI PASTOR ECCLE-
SIAM HANC AD PRISTINAM FACIEM RENOVATAM MILLENNIO SECVNDO EXEVNTE
SVB REVERENDISSIMO EPISCOPO RAGVSINO ZELIMIRO PVLJIC CLERVS POPULV-
SQVE FIDELIS DEVOTE CONFERVNT FELICES INGREDIENTES HIC SITIS. Tradotto: †
Accogli, Pietro, sommo pastore di Cristo, questa chiesa restaurata nel suo aspetto
originario allo scadere del secondo millennio. Il clero ed il popolo, al tempo del
Reverendissimo vescovo di Ragusa Želimir Puljić, devotamente offrono. Siate felici
voi che qui entrate.
105
Sono state ricostruite le cupole delle chiese di S. Nicola sull’isola di Koločep e di
S. Giovanni e di S. Pietro sull’isola di Šipan.
106
T. MARASOVIĆ, Regionalni južnodalmatinski tip…, pp. 33-47. – IBIDEM, Prilog
morfološkoj klasifikaciji…, pp. 69-86. – IBIDEM, Prilog kronologiji…, pp. 27-39. –
IBIDEM, Graditeljstvo starohrvatskog doba…, pp. 81-88. - I. PETRICIOLI, Crkva sv.
Lovre…, pp. 53-73. – IBIDEM, Od Donata do Radovana. Split, 1990, pp. 35-37. - Ž.
RAPANIĆ, Predromaničko doba…, p. 174. - J. Stošić, Posjet napuštenom samostanu.
Zagreb, 1998, pp. 9-11. - I. FISKOVIĆ, Bilješke o straokršćanskim i srednjovjekov-
nim spomenicima na otoku Šipanu, Prilozi povijesti umjetnosti u Dalmaciji, 18, Split,
1970, pp. 5-28. – IBIDEM, Prilog proučavanju porijekla…, pp. 133-163. - V. GOSS,
Predromanička arhitektura u Hrvatskoj. Zagreb, 2006, pp. 63-75.
je često pisano106, a u ovoj, pak, prigodi željeli
bismo podrobnije obraditi kupolu kao obli-
kovni element arhitekture na crkvama južno-
dalmatinskog kupolnog tipa, osobito njezinu
konstrukciju jer ta određuje i njezin oblik.
Jednobrodni kupolni tip izrazito je regionalni
tip čija je rasprostranjenost podudarna s po-
dručjem dubrovačke nadbiskupije. U literaturi
se tom tipu pripisuju i neke crkve s kupolama
ili njezinim ostacima izvan tog područja kao na
primjer crkva Sv. Nikole nad Selcima107, Sv. Mi-
hovila nad Dolom, obje na otoku Braču108, te cr-
kva Sv. Petra u Priku, danas u Omišu109. Nedav-
no je istražena i crkva Sv. Jurja u Tučepima, te bi
i ona, iako nema sačuvanu kupolu niti njezine
ostatke, mogla pripadati istome arhitekton-
skom tipu110. Južnodalmatinskom kupolnom
tipu često je pribrajana i crkva Sv. Dimitra u Ga-
brilama u Konavlima, no, konzervatorskim za-
hvatom koji upravo vodimo, crkva je istražena
i na njoj nije utvrđeno postojanje kupole111. U
73. – ISTI, Od Donata do Radovana. Split, 1990, str. 35-37. – Ž. RAPANIĆ, Predroma-
ničko doba…, str. 174. – J. STOŠIĆ, Posjet napuštenom samostanu. Zagreb, 1998, str.
9-11. – I. FISKOVIĆ, Bilješke o starokršćanskim i srednjovjekovnim spomenicima na
otoku Šipanu, Prilozi povijesti umjetnosti u Dalmaciji, 18, Split, 1970, str. 5-28. – ISTI,
Prilog proučavanju porijekla…, str. 133-163. – V. GOSS, Predromanička arhitektura
u Hrvatskoj. Zagreb, 2006, str. 63-75.
107
D. DOMANČIĆ, Kulturni spomenici otoka Brača. Srednji vijek, Brački zbornik, 4,
Supetar,1960, str. 118-119.
108
Prostornu rekonstrukciju crkve s kupolom izradio je R. BUŽANČIĆ, Crkvica sv.
Mihovila kod Dola na otoku Braču, Konzervatorski bilten br. 8, Split, 1988.
109
Sve tri crkve imaju određene razlike u konstruktivnom sistemu i oblikovanju, a
koje ih na određen način ipak odvajaju od ove grupe. Crkva Sv. Nikole nad Selcima
ima na bočnim zidovima iznutra tri niše, kupola je doslovce probijena kroz svod,
te ne zauzima, kako je to uobičajenu cijeli prostor između pojasnica, već je nešto
uža. Podignuta je bez posebnog konstruktivnog sistema, kao ozidana izdužena
rupa bez kalote te djeluje kao svjetlarnik. I crkva Sv. Mihovila koju smo obradili
u ovoj knjizi, a kojoj je utvrđeno postojanje kupole, imala je unutrašnje zidove
raščlanjene s po tri niše između dva para lezena i s pojasnicama koje ne nastavlja-
ju lezene, već počinju s konzole na bočnim zidovima. Crkve dubrovačke dijeceze
imaju jedinstven konstruktivni sistem nošenja svodova i kupole, koji se očituje u
jasnoj trotravejnosti, razdijeljenosti broda lezenama spojenim slijepim lukovima,
koji prelaze u pojasnice. Kod bračkih crkava u pravilu su bočni zidovi raščlanjeni s
po tri pravokutne niše, a lezene između njih se ne nastavljaju u pojasnice već samo
razdjeljuju niše. Crkva Sv. Petra u Omišu svojim dimenzijama znatno odskače od
uobičajenih proporcija tog arhitektonskog tipa. Naprijed ćemo šire obrazložiti nje-
zine posebnosti.
110
A. GAMULIN, Istražni i zaštitni konzervatorski radovi na crkvi sv. Jurja u Tučepi-
ma, Makarsko primorje, 2. Makarska, 1995, str. 9-18. Crkva je izgubila izvorne svo-
dove, današnji su joj svodovi gotički, sa šiljastim lukom.
111
T. MARASOVIĆ, Graditeljstvo starohrvatskog doba…, str. 163. Nedavno je o crkvi
Sv. Dimitra pisao I. FISKOVIĆ, Pogled na crkvene spomenike iz srednjeg vijeka u
Konavlima, Zbornik radova sa znanstvenog skupa Konavle u prošlosti, sadašnjosti i
budućnosti, Zavod za povijesne znanosti HAZU, Dubrovnik, 1998, str. 263-277, gdje
zaključuje da je crkva bila izgubila svodovnu konstrukciju, te da je pri obnovi sni-
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
ovom tekstu prvenstveno ćemo stoga rasprav-
ljati o crkvama na dubrovačkom području koje
imaju sačuvane materijalne ostatke kupole i
koje su stoga oblikovno i konstrukcijski najslič-
nije.
Već opisane takve građevine među koje spada
i Sv. Petar na Veljem vrhu, imaju vrlo slične tlo-
crtne gabarite, približno istu veličinu i jednak
oblik kupole. Do danas su kupole ostale saču-
vane na nekoliko crkava, a na nekoliko je utvr-
đeno njihovo nepobitno postojanje pa su zato
i obnovljene. Izvana su kvadratične, pokrivene
četverostrešnim krovom. Često su još i raščla-
njene plitkim nišama, po tri na svakoj vanjskoj
strani zida. U središnjoj niši južne strane, u ne-
koliko primjera, sačuvao se mali otvor.
Veći broj crkava tog tipa građen je cjelovito, u
jednom dahu, ali ima i značajan broj primjera
interpolacije kupole na stariju građevinu112. Je-
dan od najznačajnijih primjera takve dogradnje
kupole na postojeću crkvu jest crkva Sv. Mihaj-
la kod Stona113.
Prijelaz iz kvadratnog tlocrta u kružni svladavan
je češće pandantivima, a rjeđe trompama114.
Zabunu stvaraju česta netočna pisanja o na-
činu rješavanja konstrukcije koja nosi kupole.
Vrlo često se tako za crkve s pandantivima piše
da imaju trompe. Jedna crkva, s do danas sa-
čuvanim pandantivima čak je i nacrtana kao da
ima trompe115. Od svih sačuvanih, u cijelosti ili
žena. Istraživanja su utvrdila da crkva izvorno nije imala kupolu, da su joj svodovi
izvorni, te da nije snižavana, već zatrpavana, kako je to slučaj kod gotovo svake
crkve.
112
I. FISKOVIĆ, Srednjovjekovna preuređenja ranokršćanskih svetišta u dubro-
vačkom kraju, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području, Izd.
HAD-a, 12, Zagreb, 1988, str. 189-209.
113
Njoj su iznutra dograđeni dosta masivne lezene ”T” presjeka, koji na svodovima
prelaze u pojasnice, kako bi se u središnjem traveju mogla podići kupola. Zbog
masivnosti ”T” lezene međusobno su povezane izrazito širokim slijepim lukovima,
koji su tako široko izvedeni da, osim nošenja kupole, omogućavaju i izvedbu lažne
trobrodnosti u krovištu crkve, a koja je utvrđena istraživanjima krovišta. Središnji
dio krova crkve koji ima širinu vanjštine kupole, dakle, bio je uzdignut nad ostalim
dijelom krovišta, tako da je stvarao dojam trobrodne crkve. Nad bočnim zidovima,
niže od ostalog krova nalazile su se s obje strane niže strehe koje su na taj način
naglašavale uzdignuti središnji dio s kupolom. Konstrukcijsku izvedbu lažne tro-
bodnosti omogućila je, dakle, velika širina uzdužnih zidova i masivnih lezena ”T”
presjeka.
114
Sačuvana konstrukcijska rješenja kupola na pandantivima imaju u Dubrovniku
crkva Sv. Nikole i Sigurata, na otoku Lopudu Sv. Ivan i Sv. Nikola i na Koločepu Sv.
Đurađ. Sv. Nikola na Koločepu i Sv. Ivan u Šilovu selu nemaju sačuvane kupole, ali
imaju ostatke pandantiva sačuvane u debljini svoda crkve.
115
Radi se o crkvi Sv. Ivana na otoku Lopudu, a donosi se snimak D. Medvedec - I.
125
diffusione coincide con il territorio dell’arcidio-
cesi di Dubrovnik. Nella bibliografia a questa
tipologia vengono ascritte anche alcune chie-
se dotate di cupola, o con evidenti tracce di
questo elemento architettonico al di fuori della
zona in questione, come ad esempio S. Nicola
sopra Selci107, S. Michele sopra Dol, ambedue
sull’Isola di Brazza108, e S. Pietro a Priko, attuale
Almissa109. Di recente è stata indagata anche la
chiesa di S. Giorgio nella località di Tučepi che,
seppur priva di cupola o dei suoi resti, potreb-
be appartenere alla stessa tipologia architetto-
nica110. Tra le chiese con cupola della Dalmazia
meridionale spesso veniva annoverato anche
S. Demetrio a Gabrile, nell’area di Konavli, ma
l’intervento di conservazione, comprensivo di
indagini archeologiche che abbiamo condotto
in quel sito non hanno messo in luce l’originaria
presenza di una cupola111. Nel presente testo,
pertanto, intendiamo trattare principalmente
le chiese del comprensorio di Dubrovnik con
documentazioni materiali comprovanti l’esi-
stenza della cupola che presentano maggiori
affinità dal punto di vista della forma.
107
D. DOMANČIĆ, Kulturni spomenici otoka Brača. Srednji vijek, Brački zbornik, 4,
Supetar, 1960, pp. 118-119.
108
R. BUŽANČIĆ ha elaborato la ricostruzione spaziale della chiesa dotata di cu-
pola, Crkvica sv. Mihovila kod Dola na otoku Braču, Konzervatorski bilten br. 8, Split,
1988.
109
Tutte e tre le chiese presentano determinate differenze sia per quanto concerne
la metodologia costruttiva, sia la forma che, in un certo senso le rende peculiari.
Così in S. Nicola sopra Selci la cupola sfonda letteralmente la volta con tre nicchie
su ogni parete laterale interna e, diversamente dalla consuetudine, essendo più
stretta non occupa tutto lo spazio tra i costoloni trasversali. È stata eretta senza
un apposito sistema costruttivo, come un buco allungato nella muratura, privo di
calotta, tanto da sembrare una lanterna. Anche nella chiesa di S. Michele, trattata
nel presente libro e nella quale è stata appurata l’esistenza della cupola, i muri in-
terni erano articolati con tre nicchie in ogni spazio compreso tra due coppie di le-
sene. I costoloni trasversali qui non sono un prolungamento delle lesene, quanto
piuttosto elementi che partono da mensole posizionate sui muri laterali. Le chiese
della diocesi di Dubrovnik presentano un sistema costruttivo unico utilizzato per
il sostegno della volta e della cupola che si esprime attraverso una chiara impo-
stazione a tre campate, una suddivisione della navata mediante lesene congiunte
tramite archi ciechi che si trasformano in costoloni. Nel caso delle chiese dell’isola
di Brazza i muri laterali presentano di regola tre nicchie rettangolari e le lesene,
ubicate tra queste ultime, non continuano trasformandosi in costoloni trasversa-
li, ma semplicemente separano le nicchie l’una dall’altra. S. Pietro ad Almissa si
distacca significativamente dalle proporzioni consuete di questa tipologia archi-
tettonica. Nel prosieguo verranno spiegate più ampiamente le peculiarità di tale
edificio di culto.
110
A. GAMULIN, Istražni i zaštitni konzervatorski radovi na crkvi sv. Jurja u Tučepima,
Makarsko primorje, 2. Makarska, 1995, pp. 9-18. La volta originale della chiesa è an-
data persa e quella attuale è gotica con arco acuto.
126
Sl. 125. Gli edifici precedentemente descritti, tra i quali
Crkva Sv. Margarite rientra anche S. Pietro sul colle di Velji vrh, pre-
u Bisceglie-u,
sentano analoghe planimetrie, simili dimensio-
pročelje i popriječni
presjek, prema: ni e la stessa forma della cupola. Queste ultime
L. Mongiello. si sono conservate solo in alcune chiese, men-
tre in altri casi la loro esistenza è stata accer-
Fig. 125. tata in modo inconfutabile, motivo per cui si è
Chiesa di
deciso di ripristinarle. Esternamente le cupole
S. Margherita a
Bisceglie, facciata e presentano una struttura quadrata con tetto a
sezione trasversale quattro spioventi, spesso articolate con nicchie
da L. Mongiello. poco profonde, tre per ogni lato. In alcuni casi
nella nicchia centrale sul muro sud si è conser-
vata un piccola apertura.
La costruzione della cupola procedeva pre-
valentemente assieme all’edificazione della
chiesa, tuttavia esiste un numero significativo
di casi in cui la cupola è stata aggiunta ad un
edificio più antico112, come documenta il caso
della chiesa di S. Michele a Stagno113.
111
T. MARASOVIĆ, Graditeljstvo starohrvatskog doba…, p. 163. Di recente della
chiesa di S. Demetrio ha scritto I. FISKOVIĆ, Pogled na crkvene spomenike iz sredn-
jeg vijeka u Konavlima, Zbornik radova sa znanstvenog skupa Konavle u prošlosti,
sadašnjosti i budućnosti, Zavod za povijesne znanosti HAZU, Dubrovnik, 1998, pp.
263-277. In questo contributo l’autore constata la perdita della costruzione della
volta e l’abbassamento della chiesa addebitata all’intervento di ristrutturazione. Le
indagini hanno dimostrato l’inesistenza della cupola sull’edificio primitivo e l’ori-
ginalità della volta attuale. Inoltre, è emerso che la chiesa non è stata abbassata,
bensì che attorno ad essa è stato sistemato materiale di riporto come solitamente
succedeva in molti edifici di culto.
112
I. FISKOVIĆ, Srednjovjekovna preuređenja ranokršćanskih svetišta u
dubrovačkom kraju, Arheološka istraživanja u Dubrovniku i dubrovačkom području,
Ediz. HAD, 12, Zagreb, 1988, pp. 189-209.
113
All’interno della chiesa sono state costruite lesene piuttosto massicce con sezio-
ne a “T” che sulla volta si trasformano in costoloni trasversali, al fine di erigere nella
campata centrale una cupola. A causa dell’imponenza le lesene a “T” sono collega-
te ad archi ciechi molto ampi, la cui larghezza, oltre ad offrire sostegno alla cupola,
serve anche a realizzare un falso effetto di tre navate a livello della struttura del
tetto. Un aspetto questo che è stato scoperto proprio durante le indagini condotte
sulla copertura della chiesa. La porzione centrale del tetto, la cui larghezza coin-
tragovima samo jedna kupola ima konstrukcij-
sko rješenje s trompama, i to crkva Sv. Mihajla u
Pakljenoj na otoku Šipanu.
Promjer kupola vrlo je malen, kreće se od 85-96
cm. Iz tih dimenzija iskaču kupole dviju kasni-
je građenih crkava, koje bismo mogli odrediti
kao ranoromaničke. To su Sigurata na Prijekom
u Dubrovniku i Sv. Mihajlo na Koločepu. One
imaju nešto veću kupolu, promjera oko 170 cm,
dvostruko veću od uobičajene116.
O konstrukcijskoj nelogičnosti kupole u juž-
nodalmatinskim crkvama pisao je V. Goss. Za
crkvu Sv. Petra u Priku u Omišu smatra da ima
nešto slično pravoj kupoli, a ne ”ćup” u vrhu
svoda. Kupola je sporedni dio konstrukcije i
nema praktičnu funkciju, osim u rijetkim sluča-
jevima kad služi kao lanterna. Kupola južnodal-
matinskih crkava često se pojavljuje tek kao de-
korativni i simbolički element dodan potpuno
osmišljenoj zgradi117.
O problemu kupola pisao je i J. Stošić118. On
uspoređuje crkvu Sv. Marije na otočiću u Ve-
likom jezeru na otoku Mljetu s jednobrodnim
južnodalmatinskim kupolnim tipom koji naziva
južnodalmatinskim donacijskim crkvama119. Za
njihove kupole piše da su lebdeće ili da poči-
Tenšek iz 1977. godine koji je često korišten. Posljednji put je publiciran u katalogu
Dubrovački nacrti, na izložbi koja je trebala biti postavljena povodom 59. kongre-
sa PEN-a što se održavao u Dubrovniku 1993. godine. Međutim, na znatno ranije
izrađenom snimku pandantivi su jasno nacrtani (vidi snimak J. Marasovića iz 1950.
godine u: T. MARASOVIĆ, Prilog morfološkoj klasifikaciji…, tabla XLIX). Pandantivi
na građevini još uvijek su sačuvani, što se može utvrditi i očevidom.
116
Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE, Ranosrednjovjekovna crkva..., str. 10-12.
117
V. GOSS, Predromanička arhitektura... 1996, str. 110.
118
J. STOŠIĆ, nav. dj., str. 9-11.
119
Autor pobliže ne objašnjava taj naziv.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan 127

Sl. 126.
Crkva S. Croce,
Bitonto, prema:
L. Mongiello.

Fig. 126.
Chiesa di S. Croce,
Bitonto da
L. Mongiello.

Sl. 127.
Crkva S. Basilio,
na području općine
Giovinazzo, prema:
L. Mongiello.

Fig. 127.
Chiesa di S. Basilio,
Comune
di Giovinazzo
da L. Mongiello.

vaju samo na dva poprječna lûka120 koji nose
zasebno kupolno polje. Po njemu takvo rješe-
nje nužno iziskuje i vanjsko četvrtasto tijelo ku-
pole121. Nadalje, piše kako se izvana četvrtasta
120
Pod poprječnim lukovima misli na pojasnice svoda. Koliko nam je poznato, po-
stojanje “lebdećih” kupolica, koje ne leže niti na ta dva para pojasnica, dosad nije
utvrđeno.
121
Način nošenja kupole ni u kom slučaju ne može definirati njezin vanjski oblik,
jer je njezin vanjski plašt odvojen od nosive ljuske kupole, te zapravo nosi sam
sebe. Kada se iz kvadratnog tlocrta nad kojim se podiže kupola prelazi u kružni
putem pandantiva ili trompa stvorena je konstrukcija na koju se naslanja nosiva
ljuska kupole. Vanjština joj može biti poligonalna, kružna ili kako je u južnodalma-
tinskom tipu, u pravilu četvrtasta. Četvrtasti vanjski tlocrt konstrukcijski je najne-
povoljniji jer se uglovima stvaraju velike zidane mase koje nemaju konstrukcijski
smisao nego samo opterećuju svodovlje. One se djelomično smanjuju nizom od
tri plitke niše na svakoj strani kupole. Gradeći rekonstrukcije kupola nad jedno-
brodnim crkvama (dosada smo ih rekonstruirali tri) s nevjericom smo utvrdili da je
volumen ziđa kupole gotovo tri puta veći od volumena šupljine kupole.
Il passaggio dall’impostazione quadrata e quel-
la circolare è stato risolto più frequentemente
con l’utilizzo di pennacchi e più raramente me-
diante trombe114. Inducono in confusione gli
scritti inesatti sulle soluzioni costruttive appli-
cate negli edifici dotati di cupola, poiché molto
cide con quella dell’esterno della cupola, era più alta rispetto alle parti restanti,
creando così l’effetto di tre navate. Infatti, sopra i muri laterali su entrambi i lati
si trovavano gli spioventi più bassi che, in tal modo, accentuavano l’elevazione
del tetto centrale con la cupola. L’esecuzione costruttiva del falso aspetto delle
tre navate è stata possibile grazie all’ampio spessore dei muri longitudinali e delle
massicce lesene a “T”.
114
Le soluzioni costruttive delle cupole sui pennacchi si sono conservate nelle
chiese di S. Nicola e Sigurata a Dubrovnik, in S. Giovanni e S. Nicola sull’isola di
Lopud e in S. Giorgio sull’isola di Koločep. Invece in S. Nicola sull’isola di Koločep e
in S. Giovanni a Šilovo selo sull’isola di Šipan le cupole non si sono conservate, ma
nello spessore della volta si sono mantenute tracce dei pennacchi.
128
Sl. 128.
Crkva Ognisanti u
naselju Pacciano,
prema: L. Mongiell
Fig. 128.
Chiesa di Ognissanti
nella località di
Pacciano da
L. Mongiello
frequentemente per le chiese con pennacchi
si sostiene che si tratti di trombe. Addirittu-
ra nel caso di una chiesa in cui i pennacchi si
sono conservati sino ai giorni nostri il disegno
riporta invece elementi analoghi a trombe115.
Tra tutte le cupole conservate, per intero o par-
zialmente, la soluzione con trombe è visibile
solo nella chiesa di S. Michele nella località di
Pakljena sull’isola di Šipan.
In genere il diametro delle cupole è piuttosto
modesto, variando dagli 89 ai 96 cm. Le cupole
di dimensioni maggiori si trovano su due edifici
di culto costruiti più tardi che potremmo defi-
nire costruzioni del primo romanico: la chiesa
Sigurata di Prijeko a Dubrovnik e quella di S.
Michele sull’isola di Koločep. Il diametro del-
le loro cupole supera di ben due volte quello
delle chiese del gruppo precedente toccando
i 170 cm116.
Sull’illogicità costruttiva della cupola nelle
chiese della Dalmazia meridionale ha scritto V.
Goss. Nel caso della chiesa di S. Pietro a Priko
presso Almissa ritiene che essa abbia qualco-
sa che assomiglia ad una vera cupola e non
ad una “pentola” rovesciata alla sommità della
115
Si tratta della chiesa di S. Giovanni sull’isola di Lopud per la quale viene riporta-
to il rilievo eseguito da D. Medvedec - I. Tenšek nel 1977. L’ultima volta il disegno è
stato pubblicato nel catalogo intitolato Dubrovački nacrti per la mostra allestita in
occasione del 59° Congresso del PEN club tenutosi a Dubrovnik nel 1993. Tuttavia,
su un rilievo antecedente i pennacchi sono stati disegnati distintamente (vedasi il
rilievo di J. Marasović del 1950 in T. MARASOVIĆ, Prilog morfološkoj klasifikaciji…,
tav. XLIX). I pennacchi sono tuttora presenti sull’edificio, ome si può facilmente
constatare recandosi sul posto.
116
Ž. PEKOVIĆ – I. ŽILE, Ranosrednjovjekovna crkva..., pp. 10-12.
kupola često javlja u nizu primjera na crkvama
u Apuliji i navodi kako mu nije poznat niti jedan
slučaj u kojem na njezinim vanjskim stranica-
ma postoje zabati. Smatra da je zato graditelj
mljetske crkve poznavao domaća rješenja (Sv.
Petar na Priku u Omišu). Tu tvrdnju, međutim,
pobija istovremena crkva Sv. Margarite u Bisce-
glie-u (sl. 125), koja je vrlo slična crkvi Sv. Marije
na Mljetu i izvana ima zabate ukrašene nizom
slijepih arkadica122.
Da bismo mogli razjasniti utjecaj pojedinog
arhitektonskog elementa, u ovom slučaju pri-
dodanih zabata na četvrtaste vanjštine kupola
potrebno je pojasniti njihovu funkciju. Sma-
tram da zabati nisu dekorativni element na ku-
poli već vrlo bitan konstrukcijski element. No,
krenimo redom.
Južnodalmatinski kupolni tip pokušavao se u li-
teraturi uspoređivati s jednobrodnim, trotravej-
nim kupolnim crkvama Apulije (sl. 126-130)123.
Međutim, među njima postoji bitna razlika. Kod
svih južnodalmatinskih crkava longitudinal-
na građevina podijeljena je s dva para lezena
u tri traveja, a uz uzdužne zidove niz je lukova
na istoj visini. Tu je bitna razlika, jer je kod svih
primjera sa susjedne obale Jadrana lûk u sre-
dišnjem traveju uzdignut na visinu pojasnice
122
L. Mongiello, Chiese di Puglia, il fenomeno delle chiese a cupola. Bari, 1988, str.
118-127.
123
To su redom romaničke crkve građene u 12. stoljeću i to, na području općine
Bitonto crkva S. Croce i crkva S. Basilio, na području općine Giovinazzo crkva Ogni-
santi u naselju Pacciano, crkva S. Vito u naselju Corato, te na području općine Bari
crkva S. Giorgio. Vidi: L. Mongiello, nav. dj., str. 88-104.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan 129

Sl. 129. Sl. 130.

Crkva S. Vito u Crkva S. Giorgio na
naselju Corato, području općine
prema: Bari, prema:
L. Mongiello. L. Mongiello.

Fig. 129. Fig. 130.

Chiesa di S. Vito Chiesa di S. Giorgio,
nell’insediamento Comune di Bari da
di Corato da L. Mongiello.
L. Mongiello.
130

volta. La cupola è un elemento secondario del-

la costruzione che non possiede una funzione
pratica, tranne quando funge da lanterna. La
cupola delle chiese della Dalmazia meridionale
compare frequentemente solo come elemento
decorativo e simbolico aggiunto ad un edificio
già finito117.
Sulla problematica della cupola ha scritto anche
J. Stošić118 che ha paragonato la chiesa di S. Ma-
ria sull’isoletta nel lago di Veliko jezero sull’isola
di Meleda con le chiese a navata singola della
tipologia a cupola della Dalmazia meridionale
che definisce chiese donative della Dalmazia
meridionale119. Per le cupole di tali edifici di
culto si tratta di strutture sospese o strutture
poggianti su due archi trasversali120 che sosten-
gono il campo della cupola a sé stante. Stošić
ritiene che una soluzione del genere impone
necessariamente anche un corpo rettangolare
esterno della cupola121 e sostiene che tale for-
ma è frequente in un elevato numero di chiese
della Puglia. Inoltre, afferma di non essere a co-
noscenza nemmeno di un singolo caso di cu-
pola dotata di timpani sui lati esterni. L’autore,
pertanto, è dell’opinione che il costruttore della svoda. Time je graditelj dobio oslonac kupole Sl. 131.
chiesa sull’isola di Meleda conoscesse soluzioni na istoj visini, a takvih slučajeva nema među Uzdužni i
adottate nelle sue zone (S. Pietro su Priko ad Al- popriječni presjek
sačuvanim crkvama južnodalmatinskog kupol-
missa). Tale teoria, tuttavia, viene confutata dal- kupole crkve
nog tipa. Ranoromaničke crkve Apulije, iako Sv. Marije
la coeva chiesa di S. Margherita a Bisceglie (Fig. tlocrtno trotravejne i stoga slične našim crkva- na Mljetu.
125), dotata di timpani esternamente decorati ma, ipak pripadaju sažetom upisanom križu u
da serie di arcatelle cieche, strettamente affine longitudinalnu građevinu. Povišenje središnjeg
Fig. 131.
a S. Maria sull’isola di Meleda122. Sezione
lûka stvara konstrukcijski problem stanjivanja longitudinale e
konstrukcije, odnosno “iskakanja” iznad svodo- trasversale della
117
V. GOSS, op. cit., p. 110. cupola di S. Maria
va ostalih dvaju traveja124. Taj problem javlja se
118
J. STOŠIĆ, op. cit., pp. 9-11. sull’isola
119
L’autore non fornisce una spiegazione approfondita di questa definizione. samo uz uzdužne zidove, dok prema pročelju
di Meleda.
120
Con l’espressione archi trasversali si riferisce ai costoloni della volta. Sinora, al- i začelju takvih problema nema budući da na
meno per quanto ci risulta, non è stata constatata l’esistenza di piccole cupole “so- tim mjestima postoje svodovi prvog, odnosno
spese” che non poggino nemmeno su queste due coppie di costoloni trasversali.
trećeg traveja. Stoga su graditelji tih crkvica
121
In nessun caso le modalità di sostegno della cupola possono essere definite
dalla sua forma esterna, in quanto il manto esterno è separato dal nucleo portante našli rješenje dozidavajući jednostavni potez
della stessa che in realtà si autosostiene. Quando dalla pianta quadrata, sopra la zida na krovu u širini kupole i otprilike u treći-
quale si eleva una cupola, si passa a quella circolare mediante pennacchi o trom- ni visine vanjštine kupole (sl. 128-130). Time se
be, si realizza la costruzione sulla quale si appoggia il guscio portante della cupola. na bočnim pročeljima ističe sažeti upisani križ i
Il suo eterno può essere poligonale, circolare o, nel caso della tipologia della Dal-
mazia meridionale, di regola quadrata. Quest’ultima pianta esterna è quella meno
središnji travej koji je naglašen povišenom visi-
vantaggiosa, poiché agli angoli si vengono a creare ampie masse in muratura che
non ricoprono alcuna funzione costruttiva e appesantiscono la volta. Tale effetto
viene in parte alleggerito con una serie di nicchie cieche poco profonde poste ad 124
Isti je problem imao i graditelj kupole na Sigurati, mada su panadativi na istoj vi-
ogni lato esterno della cupola. Ricostruendo le cupole sulle chiese mononavate sini kao i uzdužni lukovi. Zbog širine kupole, na njezinu južnom i sjevernom rubu,
(fino ad oggi ne abbiamo ripristinate tre) con incredulità abbiamo constatato che na mjestu gdje se dodiruje sa svodom crkve, debljina konstrukcije je svega dese-
il volume murario supera quasi di tre volte quello della conca della cupola. tak centimetara. Nažalost, ne znamo kako je bilo izvorno konstrukcijsko rješenje
122
L. Mongiello, Chiese di Puglia, il fenomeno delle chiese a cupola. Bari, 1988, tog problema, budući da je kupola izvana znatno pregrađivana. Vidi: Ž. PEKOVIĆ,
pp. 118-127. Crkva Sigurata…, str. 253-270.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
nom zida. U romaničkim, razvijenijim crkvama
s kupolom znatno većeg presjeka (promjera
preko 6 metara), umjesto jednostavnog povi-
šenja zida graditelji će izvesti konstrukcijski još
povoljnije zabate koji će biti dodatno urešeni
nizovima slijepih arkada te tako iskorišteni za
dodatno plastično isticanje i dekoriranje ku-
pole. No njihov primarni nastanak uvjetovala
je konstrukcija, odnosno stabilitet tako velike
kupole.
131
Per chiarire l’impatto di ogni elemento archi- Sl. 132.
tettonico, in questo caso specifico dei timpani Crkva Sv. Marije
na Mljetu.
aggiunti sull’esterno rettangolare della cupola,
si deve spiegare la loro funzione. I timpani non Fig. 132.
hanno una funzione puramente decorativa, ma Chiesa di S. Maria
vanno intesi come una delle componenti co- sull’isola di Meleda.
struttive essenziali. Ma partiamo per ordine.
Nella letteratura si cercava di paragonare la
tipologia delle chiese a cupola della Dalma-
zia meridionale con chiese mononavate a tre
132

Sl. 133. campate pugliesi (Figg. 126-130)123. Va detto

Presjek crkve tuttavia che tra tali edifici di culto esiste una
Sv. Petra u Priku
differenza sostanziale: in tutte le chiese della
kod Omiša.
Dalmazia meridionale l’impianto longitudinale
Fig. 133. è suddiviso in tre campate tramite due coppie
Sezione della chiesa di lesene e lungo i muri longitudinali vi è una
di S. Pietro a Priko
serie di archi collocati alla stessa altezza. Pro-
nei pressi di Almissa.
prio questa è la differenza essenziale, poiché
in tutti gli esempi dell’altra sponda dell’Adriati-
co l’arco della campata centrale è elevato sino
all’altezza del costolone trasversale della volta.
In tal modo il costruttore ha ottenuto l’appog-
gio della cupola alla stessa quota. Questa solu-
zione non è stata individuata nelle chiese della
Dalmazia meridionale. Gli edifici di culto del
primo romanico in Puglia appartengono alla ti-
pologia con la croce ridotta iscritta nella costru-
zione longitudinale, sebbene presentino una
pianta a tre campate simile alle chiese dalmate.
L’elevazione dell’arco centrale crea un proble-
ma di carattere costruttivo, ovvero l’assottiglia-
mento della struttura, cioè della “sporgenza” al
di sopra della volta delle altre due campate124.
Questo problema compare soltanto lungo i
muri longitudinali, ma non in direzione della
facciata e del muro di fondo poichè in questi
punti esistono le volte della prima e della terza
campata. Per questo motivo i costruttori di tali
chiesette hanno trovato la soluzione aggiun-
gendo un semplice tratto di muro sul tetto, del-
la larghezza pari a quella della cupola e di altez-
za corrispondente a circa un terzo dell’esterno
della cupola (Figg. 128-130). Così facendo sui
muri laterali risalta una croce iscritta ridotta e la
campata centrale viene accentuata dall’altezza
elevata del muro. Nelle chiese romaniche più
evolute con cupola di diametro notevolmente
maggiore (oltre i 6 m), al posto della semplice
elevazione del muro, i costruttori eseguivano

U romaničkoj crkvi Sv. Marije na Mljetu, tlocrt- Sl. 134.

no znatno razvijenijoj od Apulijskih, graditelj je Crkva Sv. Petra
123
Si tratta di edifici di culto romanici costruiti nel XII secolo, più precisamente di
u Priku kod Omiša.
S. Croce e S. Basilio nel territorio del comune di Bitonto, della chiesa di Ognissanti iz istih razloga morao uz kvadratične vanjske
nella frazione di Pacciano, comune di Giovinazzo, delle chiese di S. Vito a Corato e bočne stranice kupole dozidati zidove, ali ovdje Fig. 134.
S. Giorgio nel comune di Bari. Vedi L. Mongiello, op. cit., pp. 88-104.
124
Con lo stesso problema si è dovuto confrontare anche il costruttore della cupo-
u obliku zabata. Da je poznavanje konstrukcije Chiesa di S. Pietro a
bilo vrlo dobro, vidi se i po obliku bočnih oja- Priko presso Almissa.
la sulla chiesa Sigurata, seppure i pennacchi si trovassero alla stessa altezza degli
archi longitudinali. A causa della larghezza della cupola sui suoi margini meridio- čanja koja se sada izvode kao trokutasti zabati,
nale e settentrionali, nel punto in cui entra in contatto con la volta, lo spessore a koji osim što svojom širinom “spašavaju” pre-
della costruzione raggiunge appena una decina di centimetri. Purtroppo non
sjek, pozitivno djeluju i svojom težinom na ho-
sappiamo quale fosse stata la soluzione originaria di questo problema, visto che
l’esterno della cupola ha subito notevoli rimaneggiamenti. Vedi Ž. PEKOVIĆ, Crkva rizontalne potiske koje stvara kupola. Najveću
Sigurata…, pp. 253-270. težinu zabatni zid ima na svojoj sredini gdje su
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
i najveći horizontalni potisci kupole. Mase ziđa,
koje se javljaju u uglovima kupole, u ovom slu-
čaju isto tako pozitivno opterećuju na tim mje-
stima konstrukciju i tako doprinose smanjenju
horizontalnih potisaka kupole (sl. 131-132).
Prije spominjana crkva Sv. Petra na Priku u Omi-
šu, koja svojim dimenzijama odskače od južno-
dalmatinskih crkava, longitudinalna je građe-
vina kojoj su lukovi između lezena uz bočne
zidove u sva tri traveja na istoj visini. Odmah
nad pojasnicama je vijenac nad kojim je podi-
gnuta kupola. Tjeme kupole je niže od sljeme-
na crkve. Od vrha tjemena kupole do njezinog
vrha četverostrešnog krova kupole gotovo je
tri metra (sl. 133)! Podizanje tolike nadgradnje
(pune) ne možemo tumačiti drugačije nego
naglašavanjem volumena kupole koja je iz-
građena nisko, umetanjem na longitudinalnu
građevinu s pandantivima koji su s uzdužnim
lukovima na istoj visini (sl. 134)125. Lažno istica-
nje iznad krovišta želja je graditelja za naglaša-
vanjem njezina volumena koji je ostao duboko
u unutrašnjosti. Možda će buduća sondiranja
svodova i kupole dati odgovore o nastanku
125
Problem relativno nisko postavljene kupole na crkvi Sv. Luke u povijesnoj jez-
gri Dubrovnika njezini graditelji riješili su na poseban način. Ta crkva ima izrazito
romaničke karakteristike (način zidanja i ukrasni vijenci), iako tlocrtno pripada juž-
nodalmatinskim kupolnim crkvama. Njezina kupola naime, iz krovišta izlazi kao
kvadratično tijelo s četverostrešnim krovom. Graditelj je, da kupola ne bi ostala
izrazito niska, ispod nivoa sljemena, a iznad trompi, sagradio valjkasti tambur vi-
sine 80 cm, te nad njim vijenac i kupolu. Time je kupola podignuta na visinu koja
odgovara njezinoj vanjštini, za razliku od crkve Sv. Petra u Priku u Omišu.
133
Sl. 135.
Popriječni i uzdužni
presjek crkve
Sv. Luke
u Dubrovniku.
Fig. 135.
Sezione trasversale
e longitudinale della
chiesa di S. Luca
a Dubrovnik.
timpani, tra l’altro più opportuni dal punto di
vista costruttivo. Il timpano, successivamente
decorato da una serie di arcate cieche, offriva
così un’ulteriore possibilità per l’accentuazio-
ne plastica e decorativa della cupola. Tuttavia,
l’origine primitiva dei timpani è stata dettata
dalla costruzione stessa, ovvero da ragioni le-
gate alla stabilità di una cupola di dimensioni
così generose.
Nella chiesa romanica di S. Maria sull’isola di
Meleda, molto più evoluta di quelle pugliesi
sotto l’aspetto della pianta, il costruttore per
gli stessi motivi ha dovuto aggiungere, oltre
alle pareti laterali quadrate, anche strutture
sotto forma di timpano. La conoscenza molto
buona degli elementi costruttivi è testimoniata
anche dalla forma dei rinforzi laterali eseguiti
qui a forma di timpani triangolari che, oltre che
con la propria larghezza, “salvano” la sezione,
scaricando il peso della cupola. Il peso maggio-
re del muro del timpano si concentra nella sua
parte centrale dove si hanno anche le maggiori
spinte orizzontali create dalla cupola. In questo
caso le masse delle murature che compaiono
negli angoli della cupola appesantiscono po-
sitivamente la costruzione, contribuendo così
alla riduzione delle spinte orizzontali della cu-
pola (Figg. 131-132).
La già menzionata chiesa di S. Pietro su Priko
ad Almissa, che per dimensioni si scosta dagli
edifici di culto della Dalmazia meridionale, è
134

una costruzione longitudinale i cui archi posti

tra le lesene, lungo i muri laterali in tutte e tre
le campate, si trovano alla stessa altezza. Imme-
diatamente sopra i costoloni trasversali vi è il
cornicione sopra il quale è stata eretta la cupo-
la. La sommità di quest’ultimo è leggermente
più bassa del colmo della copertura della chie-
sa. Dall’apice della cupola fino alla sommità del
suo tetto a quattro spioventi raggiunge quasi i
tre metri (Fig. 133)! L’erezione di una sovrastrut-
tura (piena) così ampia non trova altre interpre-
tazioni che la volontà di far risaltare il volume
della cupola poco alta ottenuta mediante l’in-
serimento nella costruzione longitudinale con
l’ausilio di pennacchi di altezza uguale a quella
degli archi longitudinali (Fig. 134)125. La falsa
accentuazione al di sopra del tetto esprime il
desiderio del costruttore di mettere in risalto
il volume della cupola, rimasto relegato all’in-
terno della chiesa. Forse i saggi che in futuro
si faranno nella volta e nella cupola potranno
fornire risposte sulla realizzazione di quest’ul-
tima126. I timpani articolati sulle pareti esterne
con tre nicchie cieche poco profonde qui non
hanno alcuna funzione costruttiva, ma solo de-
corativa.
Per tal motivo si può ipotizzare che il costrut-
tore della cupola che oggi possiamo ammirare
sul tetto di S. Pietro su Priko ad Almissa avesse
previsto soluzioni costruttive applicate sulle
future cupole romaniche, oppure che l’avesse
costruita dopo aver visto esempi analoghi da kupole na toj građevini126. Zabati raščlanjeni s Sl. 136.
qualche altra parte. tri plitke niše na vanjskim stranicama kupole Kupola crkve
Sv. Luke
Nell’ambito della tipologia delle chiese a cupo- ovdje nemaju konstrukcijskih već samo deko- u Dubrovniku.
la della Dalmazia meridionale si distinguono, rativnih osobina.
per dimensioni e modalità costruttive, altri due Fig. 136.
Stoga, graditelj kupole sa zabatima koju danas Cupola della
edifici di culto: la chiesa Sigurata, su Prijeko a vidimo na krovištu crkve Sv. Petra na Priku u chiesa di S. Luca
Omišu ili je bio vidovit i predvidio konstrukcij- a Dubrovnik.
125
Il problema della cupola d’impostazione relativamente bassa della chiesa di S.
Luca nel centro storico di Dubrovnik è stato risolto dai suoi costruttori in modo ska rješenja na kupolama budućnosti (roma-
particolare. La chiesa in questione presenta caratteristiche espressamente ro- nike) ili ju je gradio kada je takva rješenja već
maniche (modalità costruttive e cornicioni decorativi), sebbene appartenga dal negdje vidio.
punto di vista della pianta alle chiese a cupola della Dalmazia meridionale. La
sua cupola emerge dalla copertura sotto forma di un corpo quadrato con tetto a Po veličini i načinu gradnje kupole još dvije cr-
quattro spioventi. Il costruttore, affinché la cupola non rimanesse esplicitamente kve iskaču iz uniformnosti južnodalmatinskog
bassa, sotto il livello del colmo del tetto e comunque sopra i pennacchi, ha eretto kupolnog tipa. To je crkva Preobraženja Kristo-
un tamburo cilindrico alto 80 cm, al quale seguono il cornicione e la cupola. In tal
modo quest’ultima è stata elevata raggiungendo un’altezza che, a differenza di S.
va, Sigurata na Prijekom u Dubrovniku koja je
Pietro ad Almissa, corrisponde al suo esterno.
126 Purtroppo, in base ai dati disponibili, risulta che fino a questo momento non
sono state condotte indagini della copertura e della cupola di questa chiesa molto 126
Nažalost, prema meni dostupnim podacima nisu dosada vršena istraživanja
interessante. krovišta i kupole ove veoma zanimljive crkve.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan
Sl. 137. sačuvala svoju kupolu127, te crkva Sv. Mihajla na
Crkva Sv. Luke Koločepu, čiji su zidovi danas sačuvani u nivou
u Dubrovniku,
pogled
temelja, a za koju držimo da je imala istu takvu
s jugozapada. kupolu128. Njihove su kupole nešto veće, imaju
promjer od oko 170 cm. Osim toga na Sigurati
Fig. 137. je pod krovom na oba bočna zida pronađen niz
Chiesa di S. Luca
slijepih arkada između dviju lezena. Kod Sv. Mi-
a Dubrovnik, vista
hajla, iako su bočni zidovi nisko sačuvani, izgle-
sud-ovest.
da da su bili na sličan način artikulirani, što ima
veliko značenje za datiranje. Njihovu izgradnju,
naime, već možemo smatrati romaničkom129.
Ostalih pet crkava sa sačuvanom kupolom i još
dvije sa sačuvanim pandantivima i perforaci-
jom svoda na mjestu kupole, imaju konstruk-
cijska rješenja koja smo posljednjih godina
127
Ž. PEKOVIĆ, nav. dj., str. 253-270.
128
Istraživanja je vodio kolega I. Žile.
129
Skulptura koju povezujem sa crkvom Sv. Mihajla isto je tako romanička.
135
Dubrovnik che ha conservato la propria cupo-
la127 e S. Michele sull’isola di Koločep, i cui muri
si sono conservati a livello delle fondamenta e
che forse originariamente era dotata di cupo-
la128. Le cupole di queste due chiese sono leg-
germente più ampie, presentando un diametro
di circa 170 cm. Nella chiesa Sigurata, sotto il
tetto di entrambe i muri laterali, è stata messa
in luce una serie di arcate cieche collocate tra
due lesene. Nel caso di S. Michele, sebbene la
conservazione dei muri laterali in elevato sia
minima, sembra che vi fosse un’articolazione
analoga dei muri, elemento questo di grande
rilevanza ai fini della datazione. Entrambe le
chiese possono essere considerate costruzioni
romaniche129.
Altre cinque chiese con la cupola ancora con-
servata e due chiese con pennacchi e volta
perforata in prossimità della cupola, presenta-
no soluzioni costruttive che negli ultimi anni
abbiamo rilevato e restaurato e che qui cerche-
remo di descrivere (Figg. 135, 136)130. La cam-
pata centrale di questi edifici, poco più stretta
della larghezza, si aggira attorno ai 85-95 cm
ed è sormontata da una volta a botte taglia-
ta per l’inserimento della cupola. In tal modo
nella volta è stata effettuata una perforazione
a sezione quadrata dove due lati sono formati
dai costoloni trasversali della volta e due dalla
volta stessa131. Ai quattro lati dell’apertura qua-
drata si vengono così a formare quattro archi
ciechi che sporgono dalla superficie circostan-
te di 3-7 cm. A questi quattro archi si appoggia-
no i pennacchi, mediante i quali è stato ottenu-
127
Ž. PEKOVIĆ, op. cit., pp. 253-270.
128
Le indagini sono state condotte dal collega I. Žile.
129
È romanica anche la scultura che collego con la chiesa di S. Michele.
130
Le chiese con la cupola conservata sono S. Nicola su Prijeko a Dubrovnik, S.
Giovanni Battista sull’isola di Lopud, S. Nicola greco (cupola ricostruita), S. Michele
a Pakljena sull’isola di Šipan, S. Giorgio a Gornje Čelo sull’isola di Koločep. Chiese
con resti dei pennacchi e delle cupole: S. Nicola sull’isola di Koločep e S. Giovanni a
Šilovo selo sull’isola di Šipan. Le cupole delle ultime due chiese sono state recente-
mente ricostruite durante l’intervento di conservazione condotto dallo scrivente.
131
Ogni volta a botte danneggiata nella parte centrale è condannata irrimedia-
bilmente a crollare. Ciò però non avviene nelle chiese con la cupola nella posi-
zione centrale, nonostante la mancanza di un terzo della volta. La ragione per cui
non crollano gli altri due terzi si può soltanto ipotizzare. La soluzione, tuttavia, si
può forse individuare nel fatto che il crollo della volta in prossimità del muro ne
conserva sempre una parte che, dal punto di vista costruttivo, si comporta come
una mensola. L’entità del crollo della volta dipende ovviamente dal materiale e
dal legante utilizzati per la sua costruzione. In tal modo i resti della volta in parte
fungono da mensola e in parte sono incastrati e sorretti dai costoloni laterali.
136
to il passaggio dalla pianta quadrata a quella
circolare. Proseguendo verso l’alto vi è un sem-
plice cornicione in muratura, alto fino a 15 cm,
anch’esso sporgente di qualche centimetro,
con profilo leggermente obliquo che va assot-
tigliandosi verticalmente. Il cornicione si trova
all’incirca all’altezza del colmo del tetto e per-
tanto la cupola in muratura per intero supera in
altezza la copertura della chiesa. Per la costru-
zione della cupola, come anche per il cornicio-
ne, spesso si utilizzava un tipo di pietra leggera
oppure il tufo, mentre i pennacchi e i loro archi
sono realizzati in piccoli elementi di pietra, la-
terizi o coppi immersi in abbondante strato di
malta. All’esterno le cupole sono rettangolari
e raggiungono circa 170 cm di larghezza. Nel
punto più sottile lo spessore della costruzione
si aggira attorno ai 35-40 cm, dalla quale va de-
tratto lo spessore delle nicchie cieche profonde
una decina di centimetri. L’altezza della cupola
visibile sopra il tetto è approssimativamente
di un metro. Ogni suo lato presenta tre nicchie
che sulla parete sud e nord sono della stessa
altezza, mentre sulle pareti est e ovest seguo-
no l’inclinazione del tetto sottostante132. Una
cupola così impostata, di dimensioni quasi mi-
niaturistiche, sembra un modellino inserito nel
resto dell’edificio (Fig. 137). Su quattro superfi-
ci diritte, ottenute con la perforazione praticata
nella volta a botte tra i due costoloni trasver-
sali, è stata eseguita la scenografia completa
della costruzione della cupola. A tal proposito
su ogni superficie, nello spessore dell’intona-
co, è stato modellato un arco falso. Tra gli archi
così ottenuti sono inseriti i pennacchi che sor-
reggono la cupola. La tecnica messa in atto per
l’erezione della cupola testimonia la completa
conoscenza del modello costruttivo.
Una grande somiglianza delle dimensioni delle
chiese e delle cupole, sia interne che esterne,
depone a favore di un modello chiaramente
132
Quasi tutte le cupole conservate, fatta eccezione per quella della chiesa di Si-
gurata sottoposta a significativi rimaneggiamenti, presentano all’esterno nicchie
cieche semicircolari poco profonde. Nicchie analoghe sono state rinvenute nelle
chiese di S. Nicola a Prijeko, mentre la chiesa di S. Sergio a Gornje Čelo sull’isola di
Koločep ne è apparentemente priva. Quest’ultima, esternamente priva di articola-
zioni, è costruita in blocchi di pietra sbozzati disposti regolarmente, fatto questo
che potrebbe suggerirne una datazione successiva all’XI secolo. La cupola e la co-
pertura di S. Sergio sinora non sono state indagate, pertanto l’esistenza dell’artico-
lazione esterna della cupola non può essere confermata con certezza.
snimali i obnavljali i koja ćemo pokušati opisati
(sl. 135, 136)130. Središnji travej nešto im je uži
od širine i iznosi oko 85-95 cm. U njemu je u
istoj dužini vertikalno presječen bačvati svod
zbog umetanja kupole. Time je u svodu izve-
dena kvadratična perforacija. Dvije stranice su
joj strane pojasnica svoda, a dvije presječeni
bačvasti svod131. Na četiri stranice kvadratične
šupljine formiraju se četiri slijepa lûka koji su
zidani konzolno i istaknuti za 3-7 cm. Na ta če-
tiri lûka upiru se pandantivi kojima je postignut
prijelaz s kvadratičnog na kružni tlocrt. Nad nji-
ma nalazi se jednostavno profilirani zidani vije-
nac visine do 15 cm, ponovno u svom dnu kon-
zolno istaknut za nekoliko centimetara. Profil
vijenca je blaga kosina koja završava u vertikali.
Njegova visina je otprilike na visini sljemena
krova crkve, tako da je kupola u cijelosti viša od
krova crkve. Nad njim je potom zidana kupola
koja je, kao i vijenac, često složena od laganog
kamena ili sadre, dok su pandantivi i njihovi lu-
kovi zidani od sitnih ulomaka kamena, opeka ili
kupa u obilnom sloju morta. Izvana su kupole
četvrtaste, vanjskih dimenzija oko 170 cm. Na
najtanjem dijelu debljina konstrukcije je 35-40
cm, od nje treba oduzeti debljinu plitkih niša
čija dubina iznosi oko deset centimetara. Visi-
na dijela koji se vidi iznad krova je oko jedan
metar. Sve stranice raščlanjene su s po tri niše,
koje su na južnoj i sjevernoj strani iste visine,
dok na istočnoj i zapadnoj prate visinom ko-
sinu krova132. Tako modelirana kupola, gotovo
130
Crkve sa sačuvanom kupolom su: Sv. Nikola na Prijekome u Dubrovniku, Sv. Ivan
Krstitelj na Lopudu, Sv. Nikola grčki (rekonstruirana kupola), Sv. Mihajlo u Pakljenoj
na otoku Šipanu, Sv. Đurđe u Gornjem Čelu na Koločepu, a s ostacima pandantiva i
kupole: Sv. Nikola na otoku Koločepu te Sv. Ivan u Šilovu selu na Šipanu. Na te obje
crkve nedavno su konzervatorskim zahvatom autora rekonstruirane kupole.
131
Svaki bačvasti svod koji se ošteti po sredini bez sumnje mora pasti. To se, me-
đutim, ne događa kod crkava sa središnjom kupolom, iako kod njih nedostaje
središnja trećina svoda. Zašto ne dolazi do rušenja ostalih dviju trećina možemo
samo pretpostavljati. Rješenje se možda nazire u činjenici da kod rušenja svodova
pri zidu uvijek ostane jedan njegov dio, koji se konstrukcijski ponaša kao konzola.
Do koje će se točke svod urušiti nesumnjivo određuje materijal i vezivo od kojeg
je bio sagrađen. Na taj način se ostaci svoda djelomično ponašaju kao konzole, a
djelomično su ukliješteni i podržavani bočnim pojasnicama.
132
Gotovo sve sačuvane kupole, osim Sigurate koja je inače znatno pregrađivana,
izvana su bile raščlanjene plitkim polukružnim nišama. Takve niše pronađene su i
na crkvi Sv. Nikole na Prijekom. Crkva Sv. Đurđa u Gornjem Čelu na otoku Koloče-
pu naizgled ih nema. Ta izvana u cjelini neraščlanjena crkva zidana je od pravilno
slaganih klesanaca što možda upućuje da je sagrađena kasnije od 11. stoljeća.
Njezina kupola i krovište nije dosada istraživano, pa se neraščlanjenost kupole ne
može sigurno potvrditi.
 Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu / La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh sull’ isola di Šipan 137

minijaturnih dimenzija, izgleda kao maketa ili definito che varia soltanto nell’articolazione
umetnuti gotovi model (sl. 137). Na četiri ravne dei muri interni ed interni.
plohe dobivene prodorom između pojasnica
I motivi del posizionamento della cupola sopra
kroz bačvasti svod, izvedena je potpuna sceno-
l’edificio longitudinale derivano da concetti
grafija konstrukcije kupole, tako da je na svakoj
teologici e liturgici che guidano l’articolazio-
plohi u debljini žbuke modeliran lažni lûk, a iz-
ne dei luoghi di culto. Le complesse funzioni
među njih su upeti pandantivi koji nose kupolu.
della struttura ne condizionano l’edificazione
Takvo oblikovanje kupole odaje ipak potpuno
e la ristrutturazione; la cupola, quale elemen-
poznavanje konstrukcijskog modela.
to architettonico, scaturisce da una precisa
Velika podudarnost u dimenzijama crkava i ku- interpretazione dello spazio. L’ipotesi di un
pola kako iznutra, tako i izvana, govori u prilog legame tra la costruzione della cupola ed il
tezi o jasno zadanom modelu. Taj model vari- nuovo programma di decorazione pittorica
ra samo u raščlanjenosti ziđa crkava, jednako all’interno della chiesa è confutata dagli ultimi
izvana kao i u unutrašnjosti. ritrovamenti nella chiesa di S. Nicola sull’isola
di Koločep. Sotto lo strato delle pitture murali
Razlozi izgradnje kupole nad longitudinalnom
dell’XI secolo, infatti, è stato messo in luce un
građevinom proizlaze iz teoloških i liturgičkih
intonaco precedente, ricoperto da alcune ste-
razloga prema kojima se oblikuje unutrašnjost
sure di calce, a testimonianza di una prolunga-
crkve. Složeni odnosi funkcije građevine uvje-
ta esistenza della chiesa a cupola antecedente
tuju njezinu izgradnju ili pregradnju. Stvara
la realizzazione delle pitture murali.
se propisana forma za određenu funkciju, pa
gradnja kupole kao arhitektonskog elementa L’inserimento della piccola cupola sopra la volta
proizlazi iz određene interpretacije prostora. a botte perforata in numerosi edifici della dio-
Moguću ideju da je izgradnja kupola bila pove- cesi di Dubrovnik si può attribuire ad una vec-
zana s novim programom ukrašavanja zidnim chia tesi di Tomislav Marasović relativa all’esi-
slikama, pobijaju posljednji nalazi u crkvi Sv. stenza di un modello chiaramente definito, con
Nikole na Koločepu. Tamo je ispod sloja zidnih ogni probabilità correlato alla riorganizzazione
slika 11. stoljeća pronađena dublja, starija žbu- dell’ordinamento ecclesiastico del comprenso-
ka s nekoliko slojeva vapnenog premaza, koja rio di Dubrovnik, divento arcidiocesi verso la
svjedoči o duljem postojanju crkve s kupolom fine del X secolo.
prije njezinog oslikavanja.
La completa padronanza delle soluzioni co-
Umetanje male kupole nad probijeni bačvasti struttive, pur realizzate in miniatura nell’ambi-
svod na tako velikom broju građevina dubro- to di questi edifici di culto, mette in discussione
vačke dijeceze možemo pripisati davnoj tezi la supposta imperizia costruttiva dei costruttori
Tomislava Marasovića o jasno zadanom mode- locali. Pare infatti che le conoscenze edilizie ne-
lu, najvjerojatnije povezanom uz reorganizaci- cessarie fossero ben definite e diffuse.
ju crkvenog uređenja dubrovačkog područja
kada ono, koncem 10. stoljeća, postaje nadbi-
skupijom.
Zbog potpunog poznavanja konstrukcijskih
rješenja, koja se ovdje javljaju u minijaturi, tre-
ba odbaciti teze o nepoznavanju i neznanju
lokalnih graditelja, pa čak i konstrukcijske ne-
spretnosti o kojima smo pisali. Čini se ipak da
su detalji potrebni za gradnju bili zadani i do-
bro osmišljeni.
138
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 139

VI.
Zaključak

Conclusioni
140
Le isole Elafite e altri siti dell’arcipelago di
Dubrovnik accolgono una quindicina di pic-
cole chiese altomedievali a navata singola con
cupola centrale. Si tratta di edifici di culto che,
lungi dall’essere monumentali per architettura
e arredi interni, rientrano tra le più significative
realizzazioni dell’arte preromanica e di quella
del primo romanico. Di regola tali edifici pre-
sentano soluzioni architettoniche piuttosto ar-
ticolate, alle quali si affiancano opere di arredo
lapideo e di pittura murale eseguite da botte-
ghe di qualità. In questo volume sono riportati
i risultati delle indagini condotte nell’ambito di
quattro costruzioni connotate da questa tipo-
logia: S. Nicola e S. Michele sull’isola di Koločep
e S. Giovanni a Šilovo selo e S. Pietro sul colle di
Velji vrh, ambedue sull’isola di Šipan.
All’interno di queste chiese, ovvero a S.
Giovanni sull’isola di Šipan e a S. Nicola sull’iso-
la di Koločep, sono stati indagati, sottoposti a
restauro conservativo e adeguatamente valo-
rizzati resti di pitture murali che costituiscono
realizzazioni preziose dell’arte della seconda
metà dell’XI secolo. Giudizi poco critici espres-
si fino a questo momento, peraltro privi di ri-
scontri diretti, ne avevano sottolineato una
forte influenza da parte della pittura dell’Italia
meridionale. Recenti studi e opportune valuta-
zioni di confronto stilistico-comparativo hanno
invece dimostrato che si tratta di opere ricon-
ducibili agli stessi pittori che avevano lavorato
sulla cattedrale di Dubrovnik. L’acquisizione di
tali dati ha permesso di individuare le princi-
pali caratteristiche stilistiche e le peculiarità di
una determinata bottega. Inoltre, grazie ad una
approfondita analisi, è emerso che alla realizza-
zione di tutti questi cicli pittorici presero parte
almeno tre diversi artisti. Alcuni elementi, infat-
Petnaestak ranosrednjovjekovnih crkvica jed-
nobrodnog kupolnog tipa izgrađeno je i rasuto
po elafitskom otočju u dubrovačkom arhipe-
lagu. Premda veličinom nisu monumentalne,
njihova izvedba i oprema pripadaju značajnim
ostvarenjima umjetnosti predromanike i rane
romanike. Arhitektura im je u pravilu raščla-
njena, a urešene su kamenim namještajem i
oslikane zidnim slikama koje su izrađivale vrlo
kvalitetne radionice. U ovoj knjizi obrađeni su
rezultati istraživanja četiriju takvih građevina:
crkve Sv. Nikole i Sv. Mihajla na otoku Koločepu,
te Sv. Ivana u Šilovu selu i Sv. Petra na Veljem
vrhu na otoku Šipanu.
U dvijema od tih crkava, u Sv. Ivanu na Šipanu i
Sv. Nikoli na Koločepu, istraženi su, konzervirani
i prezentirani ostaci zidnih slika koje se pokazu-
ju kao vrijedna ostvarenja u umjetnosti druge
polovice 11. stoljeća. Dosadašnjim nekritičkim
ocijenama pretpostavljalo se da su nastale pod
utjecajem južnotalijanskog slikarstva, no, za to
nema izravnih potvrda. Likovnim usporedba-
ma još je dokazano da su ih izradili slikari koji
su u to vrijeme bili angažirani i na oslikavanju
dubrovačke katedrale. Te spoznaje o spomenu-
tim zidnim slikama omogućile su i definiranje
njenih glavnih stilskih i radioničkih karakteri-
stika, a detaljnom analizom uočeno je da su na
cijelome tome poslu bila angažirana najmanje
tri umjetnika. Elementi po kojima ih se može
razlikovati jest način slikanja ušiju jer na tom
”sporednom” detalju popušta stega šablone,
pa ih svaki slikar crta na svoj način. Dodatno
je zanimljivo da iste likove svetaca u različitim
crkvama izvodi isti slikar (likove sv. Petra i sv.
Pavla, te Krista u apsidama izvodi, primjerice,
najkvalitetniji umjetnik) iz čega se Izvlači zaklju-
čak da su pojedini umjetnici za svoju izvedbu

imali i svoje predloške. To se osobito dobro vidi
na prikazu sv. Stjepana Prvomučenika u dvi-
jema navedenim elafitskim crkvama. Iscrtani i
oslikani likovi toga sveca veličinom su potpuno
podudarni, a istih je grafičkih osobina i natpis
koji ih prati, a koji je u oba slučaja sačuvan fra-
gmentarno.
Značajna osobina radionice je predestava
svetačkih likova koji imaju uski i visoki vrat, te
blagoizražajne velike crvene bademaste oči.
Također je naglašeno naslikan nos i napućene
usne. Osnovna podložna boja na zidovima i
svodovima je tamnoplava. Svi svetački likovi,
prozori, rubovi lezena i pojasnica, te sva ukra-
sna polja uokvireni su crvenim obrubnim tra-
kama po kojima su posuti bijeli biseri. Iznad
slijepih lukova na koje su naslonjeni svodovi,
javlja se raznobojna cik-cak traka. Ona također
uokviruje i ukrašava luk apside, a geometrijski
i vizualno dijeli svod od zidova. Na svodovima
je u svim poljima naslikan geometrijski uzorak
dvoglavih sjekira (labrisa). Za radionicu je tako-
đer karakteristična i upotreba tamnog okera,
osobito na aureolama i na odjeći svetaca što
je dodatno ukrašeno i nizovima bijelih bisera
u različitim kombinacijama. Sjene bijele odjeće
naglašene su zelenom bojom što je osobina bi-
zantskog slikarstva.
Prije spomenutim crvenim trakama obrubljene
su i pojasnice svodova koje su obojene tamno-
plavo sa čestom upotrebom vitica iscrtanih bi-
jelom ili oker bojom. Natpisi koji objašnjavaju
prikaze u pravilu su latinski s gramatičkim greš-
kama proizišlim iz utjecaja grčkog jezika, a svi
svetački likovi ogrnuti su u zapadni ornat što
govori o tome da su zidne slike nastale nakon
crkvenog raskola 1054. godine. Svetački likovi
koji se nižu na zidovima spomenutih crkvica
uokvireni su crvenim obrubom i geometrizira-
nim motivom duge.
U apsidama je prikaz Deisisa ili Maiestas
Domini, a na apsidalnom zidu u obje elafitske
crkve sa sjeverne strane je sv. Mauro, a s južne
sv. Stjepan Prvomučenik. U istočnom trave-
ju, ispred prezbiterija, dakle, na najdoličnijem
mjestu poslije apside, u obje crkve je sa sjever-
ne strane sv. Pavao, a s južne sv. Petar. Obje cr-
kve također imaju i prikaz sv. Jurja, doduše na
različitim položajima, te još nekoliko svetačkih
Zaključak / Conclusioni 141
ti, hanno consentito di riconoscere i rispettivi
maestri nella resa delle orecchie, un dettaglio
“secondario” in cui sono venuti meno i dettami
schematici a vantaggio di soluzioni personali
elaborate da ogni singolo artista. Un ulteriore
aspetto di grande interesse è rappresentato
dal fatto che gli stessi santi nelle varie chiese
sono riconducibili ad un medesimo pittore (ad
esempio, le figure di S. Pietro, di S. Paolo e del
Cristo nelle absidi sono state eseguite da un
maestro qualitativamente migliore degli altri
due). Ciò permette di affermare che i singoli
artisti disponevano di modelli propri, come
emerge con particolare evidenza nella rappre-
sentazione di S. Stefano Protomartire nelle due
chiese delle isole Elafite. Il disegni preparatori
e la realizzazione dipinta del santo presentano
notevoli analogie, così come affini risultano
anche le epigrafi che, in ambedue i casi, sono
parzialmente conservate accanto al santo.
Un’ulteriore peculiare caratteristica della botte-
ga si individua nei tratti sommatici dei santi, di-
pinti con un collo stretto e lungo e grandi occhi
rossi a mandorla dallo sguardo mite. Sulle figu-
re dei santi spiccano i nasi e le labbra carnose
eseguite con tratti marcati. Il blu scuro domina
gli sfondi dei muri e delle volte, mentre i santi, i
margini delle lesene e dei costoloni trasversali,
nonché tutti i campi decorativi, sono bordati da
fasce rosse cosparse di perle bianche. Sopra gli
archi ciechi su cui poggiano le volte compare
un nastro policromo con il motivo a zigzag che
incornicia e decora anche l’arco dell’abside e
divide visivamente la volta dai muri. Sulla volta
in tutti i campi è stato realizzato il motivo ge-
ometrico delle asce bipenni, noto anche come
labris. Tale bottega sembra prediligere anche
l’utilizzo del colore ocra scuro, soprattutto per
l’esecuzione delle aureole e delle vesti dei san-
ti, impreziosite anche da serie di perle bianche
variamente disposte. Le ombreggiature del
vestiario bianco sono accentuate con il verde,
caratteristica tipica della pittura bizantina.
I nastri rossi sopra menzionati delimitano an-
che i costoloni trasversali della volta campiti di
blu scuro e spesso decorati da volute vegetali
di color bianco o ocra. Le epigrafi che accompa-
gnano le scene dipinte di norma sono scritte in
latino con errori grammaticali derivanti dall’in-
142
fluenza della lingua greca. Il fatto che tutte le
figure dei santi indossano l’ornato di foggia oc-
cidentale data le pitture murali ad una fase suc-
cessiva allo scisma della Chiesa avvenuto nel
1054. I santi raffigurati sui muri delle chiese de-
scritte in precedenza sono collocati all’interno
di cornici realizzate con il colore rosso, oppure
connotate da un motivo geometrico simile ad
un arcobaleno.
Nelle absidi si trovano rappresentazioni della
Deisis o della Maiestas domini, mentre sul muro
absidale di entrambe le chiese delle isole Elafite
sono raffigurati S. Mauro a nord e S. Stefano
Protomartire a sud. Nella campata orientale, da-
vanti al presbiterio e dunque nel punto più sa-
cro dopo l’abside, in ambedue i luoghi di culto
sono dipinti S. Paolo (lato nord) e S. Pietro (lato
sud). In entrambe le chiese, in punti diversi, si
trovano anche le rappresentazioni di S. Giorgio
e di altri santi, il cui cattivo stato di conservazio-
ne non ne permette l’identificazione iconogra-
fica. I medesimi santi compaiono anche sulla
parte della volta della campata centrale che
sostiene la cupola. In S. Nicola si conservano
ancora tutte e due le figure dei santi: sul lato
nord vi è l’arcangelo Michele e su quello sud
si trova l’arcangelo Gabriele. Nella chiesa di S.
Giovanni, invece, si è conservato soltanto l’ar-
cangelo Michele sul lato nord. La raffigurazione
dell’Eucaristia è in parte ancora visibile sotto la
cupola, quasi sicuramente dipinta, della chiesa
di S. Giovanni sull’isola di Šipan.
Come ricordato già in precedenza, la bottega
che lavora sulle chiese della diocesi di Dubrovnik
si forma in oriente ed è significativo che il suo
arrivo nel territorio raguseo sia avvenuto nel XI
secolo, un periodo caratterizzato da sconvolgi-
menti e scissioni. Tale presenza andrebbe forse
messa in connessione alla volontà dei prelati
romani di esercitare la propria influenza sulle
questioni ecclesiastiche, e dunque politiche,
della costa adriatica orientale. Nella seconda
metà dell’XI secolo nella diocesi di Dubrovnik si
assiste ad un impulso di investimenti nell’edili-
zia. All’incirca a questo periodo risale la costru-
zione della cattedrale, poco dopo sottoposta
ad un intervento di ristrutturazione legato alla
messa in opera delle volte dipinte con figure di
santi con il tipico ornato occidentale.
likova koji nisu sačuvani u dovoljnoj mjeri da
bi ih se moglo ikonografski odrediti. Na dijelu
svoda u središnjem traveju koji podržava kupo-
lu isti su svetački likovi u obje crkve. U crkvi Sv.
Nikole sačuvana su oba lika; sa sjeverne strane
je arhanđel Mihajlo, a s južne arhanđel Gabriel,
dok je u crkvi Sv. Ivana sačuvan samo arhanđel
Mihajlo sa sjeverne strane. U šipanskoj crkvici
Sv. Ivana pod kupolom djelomično je sačuvan
prikaz Euharistije, a i kupola je zasigurno bila
oslikana.
Radionica koja je oslikavala crkve dubrovačke
dijeceze to doba, rečeno je, vrlo je kvalitetna,
školovana je na istoku, a na područje dubro-
vačke dijeceze došla je u znakovitom 11. sto-
ljeću, punom previranja i razilaženja. Njezin
dolazak možda je programski povezan uz ta-
dašnja nastojanja rimskih crkvenih prelata da
se upletu i utječu na aktuelna crkvena, pa onda
i politička pitanja na istočnoj obali Jadrana. U
drugoj polovici 11. stoljeća, naime, na području
dubrovačke dijeceze događa se veliki investicij-
ski zamah. Približno u to vrijeme sagrađena je
i katedrala koja je ubrzo potom i obnovljena
dograđenim svodovima koji su svi bili oslikani
svetačkim likovima naslikanim u tipično zapad-
nom ornatu.
Vremensku i stilsku povezanost koju iskazuju
sačuvane zidne slike u crkvama dubrovačkog
područja, potvrđuje i skulptorski izričaj toga
perioda, a posebno oltarna ograda iz crkve
Sv. Mihajla na Koločepu. Na njenom teguriju
isklesan je arhanđel Mihajlo, a svi autori koji su
pisali o njemu smatraju da je isklesan po pred-
lošku bizantske ikone. Tumačenjem natpisa na
njenoj trabeaciji V. Delonga je, međutim, doka-
zala da je ona donacija hrvatske kraljice Jelene
Lepe, žene kralja Zvonimira i sestre ugarskoga
kralja Ladislava.
Spomenuti dijelovi kamenog namještaja iz cr-
kve Sv. Mihajla pronađeni su rasuti po cijelom
otoku. Višekratno su bili preklesavani i naknad-
no upotrebljavani, a postupno su pronalaženi u
rasponu od jednog stoljeća. Većina tih uloma-
ka do sada je pojedinačno publicirana, no, nisu
prepoznati kao cjelina. Našim nastojanjima svi
ti dijelovi su objedinjeni u rekonstrukciji i znan-
stveno su prezentirani.

Oltarna ograda isklesana je od ulomaka mra-
mornih antičkih sarkofaga 2. i 3. stoljeća, a kako
na ni na otoku, a niti na širem dubrovačkom
području do sada nisu registrirani takvi nalazi
u znatnijoj količini, pretpostavlja se da je kle-
sarska radionica koja je za to bila angažirana,
dovedena iz nekog drugog centra, vjerojatno
sa splitskoga područja gdje je u ruševinama
antičke Salone bilo obilje takve građe.
Spomenuta moguća kraljevska donacija u crkvi
Sv. Mihajla na Koločepu ima i značajne kultur-
no-povijesne konotacije jer možda ukazuje i
na nastojanja hrvatskoga kralja Zvonimira da,
usporedo s Papom, utječe na previranja unutar
crkve u južnoj Dalmaciji, a time i njegov poku-
šaj upliva na opće političke prilike i na lobiranje
za širenje njegove kraljevske vlasti i u tome di-
jelu Hrvatske koji je tada povremeno bio pod
bizantskom upravom. Upućuje na to i onodob-
na obnova crkava na istočnoj obali Jadrana, a u
dubrovačkoj dijecezi ona je bila posvemašna. U
tome kontekstu, čini se, da također treba sagle-
davati i pojavu i širenje jednobrodnih crkvica
s kupolom nad srednjim travejem koje su kao
tip karakteristične upravo za južnodalmatinsko
područje i posebno za elafitske otoke.
Iz tih razloga, u posebnome poglavlju u ovoj
knjizi, elaborirani su stručni i znanstveni pro-
blemi koji s time stoje u vezi. Upozorava se na
činjenicu da crkve takvih morfoloških osobina
nisu usporedive s južnotalijanskim crkvama
sličnoga oblika jer su im konstrukcijska rije-
šenja kupolnoga dijela drugačija, a dijeli ih i
vremenski jaz jer one na Apeninskom poluo-
toku uglavnom pripadaju građevinama roma-
ničkoga doba. Ne čini se mogućim ni traženje
njihova ishodišta u majsanskoj memoriji kao
njihovu prototipu, što je u stručnoj literaturi
također bilo predloženo. Nova istraživanja na
crkvi Sv. Nikole na Koločepu negiraju i pretpo-
stavku da su kupole na tim crkvama naknadno
dograđene nad ”probijenim” svodom da bi se
na taj način dodatno osvijetlila unutrašnjost i
time postigla bolja sagledivost njihovoga no-
vooslikanoga interijera. U toj elafitskoj crkvi,
naime, ispod sloja fresaka 11. stoljeća pronađe-
na je starija žbuka koja je uz to bila premazana
s nekoliko slojeva vapnene boje, a to dokazuje
dulje postojanje crkve s kupolom prije nego li
je ona bila oslikana.
Zaključak / Conclusioni 143
Il nesso cronologico e stilistico individuabile
nelle pitture murali delle chiese del compren-
sorio di Dubrovnik trova un’ulteriore conferma
nella coeva espressione scultorea. Qui ci riferia-
mo innanzi tutto al cancello presbiteriale della
chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep che
reca sul tegurio la rappresentazione dell’arcan-
gelo Michele. Tutti gli autori che hanno studia-
to quest’opera ritengono che come modello
per la sua esecuzione sia stata utilizzata l’icona
bizantina. Tuttavia, V. Delonga nell’interpretare
l’epigrafe incisa sulla trabeazione, ha dimostra-
to che il cancello è una donazione della regina
croata Jelena Lepa, consorte del re Zvonimir e
sorella di Ladislao, re ungaro.
Gli elementi dell’arredo lapideo della chiesa di
S. Michele, rinvenuti nell’arco di oltre un secolo
su tutta l’isola, sono stati più volte rielaborati e
reimpiegati. La maggior parte dei frammenti,
pubblicata singolarmente, non è stata ricono-
sciuta come un insieme. Solo grazie al nostro
interessamento tutti gli elementi rinvenuti
sono stati riuniti per la ricostruzione e la pre-
sentazione dell’opera.
È stato ipotizzato che i frammenti di sarcofaghi
di II e III secolo utilizzati per scolpire il cancello
presbiteriale siano giunti in loco con le stesse
botteghe. Il fatto che tale genere di manufatti
non trovi così ampia attestazione sull’isola, né
nell’ampio comprensorio di Dubrovnik, ha sug-
gerito che la bottega lapicida a cui fu commis-
sionato l’arredo scultoreo avesse provveduto a
recuperare il materiale in qualche altro centro,
con ogni probabilità nell’area spalatina, maga-
ri tra le rovine dell’antica Salona, dove questi
pezzi abbondavano.
Nella possibile donazione reale alla chiesa di
S. Michele sull’isola di Koločep sono insite an-
che significative connotazioni storico-culturali,
in quanto essa potrebbe essere espressione
dello sforzo del re croato Zvonimir di esercita-
re, parallelamente al papa, la propria autorità
sugli sconvolgimenti interni della Chiesa nella
Dalmazia meridionale. In tal modo il re tentò di
influenzare la situazione politica generale per
espandere il proprio potere anche in questo
settore della Croazia che al tempo si trovava
sotto il dominio bizantino. Una conferma di tali
tendenze va letta anche nella coeva ristruttu-
144

razione delle chiese sulla costa dell’Adriatico Konstrukcijska riješenja kupola nad srednjim
orientale, alla quale la diocesi di Dubrovnik die- travejem jednobrodnih crkava na južnodalma-
de il massimo impulso. In tal contesto andreb- tinskom primorju, mada minijaturnih dimenzija
be forse considerata la comparsa e la diffusione i koje se naizgled doimaju nezgrapno, gotovo
di piccole chiese mononavate dotate di cupola kao mekete nametnute osmišljenom modelu,
sopra la campata centrale, una tipologia carat- očituju graditelje koji poznaju takav sistem gra-
teristica della Dalmazia meridionale e soprat- đenja. U izvedbi, naime, slijede riješenja pozna-
tutto delle isole Elafite. ta od ranije s monumentalnijih građevina na
kojima se nad četvrtastim otvorom dobivenim
Per questi motivi nel presente libro, in un ap-
prodorom kroz sredinu bačvastoga svoda iz-
posito capitolo, è stata esaminata la relativa
među pojasnica izvodi mala kupola koja se do-
problematica tecnica e scientifica. Particolare
ima kao scenografija tako da su na svakoj rav-
attenzione si è dedicata al fatto che le chiese
noj plohi četvrtastog tambura u debljini žbuke
con tali caratteristiche morfologiche non sono
modelirani lažni lukovi između kojih su upeti
paragonabili alle chiese dell’Italia meridionale,
pandativi koji nose kupolu. Takvo oblikovanje
in quanto queste ultime presentano soluzioni
kupole ipak odaje potpuno poznavanje osnov-
diverse per quello che concerne la costruzione
noga konstrukcijskog modela, pa zbog te spo-
della cupola. Inoltre, i due gruppi di chiese sono
znaje svakako treba odbaciti pretpostavke o
distinti anche in virtù di un diverso arco tem-
nepoznavanju i priučenosti njihovih lokalnih
porale, poiché i luoghi di culto della Penisola
graditelja. Velika je podudarnost i u dimenzija-
Appenninica appartengono prevalentemen-
ma tih crkava s kupolama koja govori u prilog
te al periodo romanico. Non pare plausibile
tezi o jasno zadanome osnovnome modelu koji
l’identificazione del prototipo di queste chiese
varira samo u vanjskoj i unutrašnjoj raščlanje-
nell’edificio della memoria sull’isola di Majsan
nosti njihovih zidova.
come è stato proposto nella letteratura scienti-
fica. Le nuove indagini nella chiesa di S. Nicola
sull’isola di Koločep confutano anche l’ipotesi
delle cupole costruite sopra la volta “sfondata”
al fine di garantire una maggiore illuminazione
dell’interno dei luoghi di culto e di ottenere in
tal modo una migliore leggibilità degli interni
con nuovi dipinti. Proprio in questa chiesa elafi-
ta, sotto lo strato delle pitture murali dell’XI se-
colo è stato rinvenuto un intonaco più antico,
ricoperto da alcune mani di calce, che attesta
l’esistenza dell’edifico con cupola ancora prima
dell’esecuzione del ciclo pittorico.
Le chiese mononavate nel litorale della
Dalmazia meridionale presentano una cupola
impostata sopra la campata centrale che, sep-
pur di dimensioni ridotte tanto da sembrare
sgraziata, come se si trattasse di un’aggiunta
imposta ad un modello compiuto, è connotata
da particolari soluzioni costruttive e rispecchia
una valida conoscenza di questo sistema di
edificazione.
Pare che le maestranze abbiano eseguito solu-
zioni già applicate nelle costruzioni monumen-
tali, inserendo una piccola cupola al di sopra
di un’apertura quadrata ottenuta mediante la
 Zaključak / Conclusioni 145

perforazione al centro della volta a botte, tra i

costoloni trasversali. In questo modo la cupola
veniva ad essere una specie di scenografia: su
ogni superficie piana del tamburo rettangola-
re, nello spessore dell’intonaco, sono modellati
archi falsi tra i quali si agganciano i pennacchi
che sorreggono la cupola. Il metodo seguito
nell’erezione della cupola testimonia la cono-
scenza del modello costruttivo di base e per-
tanto va respinta l’ipotesi che i locali costrut-
tori ignorassero tali tecniche e che ne fossero
soltanto improvvisati esecutori. Esiste infine
una significatica ricorrenza nelle dimensioni di
queste chiese munite di cupola, un aspetto che
parrebbe sottolineare l’esistenza di un model-
lo chiaramente definito, nell’ambito del quale
variano solo l’articolazione esterna ed interna
dei muri.
146
Porijeklo običaja urezivanja križeva na obložnicama grobova / Origini dell’usanza di incidere croci sulle lastre di rivestimento delle tombe 147

VII.
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Literatura / Bibliografia 149
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150

Sadržaj
I. Crkva Sv. Nikole na Koločepu 7 I. La chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep 7
O izgledu ranosrednjovjekovne crkve 9
Istraživanja i konzervatorski zahvat 14
Ranosrednjovjekovne zidne slike 24
Zapadni travej 24
Srednji travej 25
Istočni travej 29
Apsida 37
II. Crkva Sv. Ivana u Šilovu selu na otoku Šipanu 41
Prethodne spoznaje 42
O izgledu predromaničke crkve Sv. Ivana 50
Ranosrednjovjekovne zidne slike 53
Zapadni travej 53
Srednji travej 55
Istočni travej 59
Apsida 63
III. Zidne slike u dubrovačkoj katedrali 71
O ranosrednjovjekovnoj radionici zidnih slika 73
IV. Crkva Sv. Mihajla na otoku Koločepu 83
O izgledu ranosrednjovjekovne crkve 84
Ranosrednjovjekovna oltarna ograda 86
V. Crkva Sv. Petra na Veljem vrhu
na otoku Šipanu 107
Prethodne spoznaje 108
O izgledu ranosrednjovjekovne crkve 115
Konstrukcijska rješenja kupola
na južnodalmatinskim crkvama 123
VI. Zaklučak 139
VII. Literatura 147
151
Indice
Sull’aspetto medievale della fabbrica 9
Indagini e intervento di conservazione 14
Pitture murarie altomedievali 25
Campata occidentale 25
Campata centrale 26
Campata orientale 30
Abside 36
II. La chiesa di S. Giovanni nella località
di Šilovo selo sull’isola di Šipan 41
Stato delle conoscenze 42
Sull’aspetto della chiesa preromanica
di S. Giovanni 51
Pitture murali altomedievali 54
Campata occidentale 54
Campata centrale 57
Campata orientale 63
Abside 65
III. Pitture murali della cattedrale di Dubrovnik 71
La bottega altomedievale che eseguì
le pitture murali 74
IV. La chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep 83
Aspetto della chiesa altomedievale 85
Il cancello presbiteriale di età altomedievale 86
V. La chiesa di S. Pietro sul colle di Velji vrh
sull’isola di Šipan 107
Stato delle conoscenze 108
L’aspetto della chiesa altomedievale 115
Soluzioni costruttive delle cupole nelle
chiese della Dalmazia meridionale 124
VI. Conclusioni 139
VII. Bibliografia 147
152
Podaci o autoru

Željko Peković rođen je 1960. godine u Makarskoj. Osnovnu školu i gimnaziju završio je u Splitu, a
diplomirao je na Arhitektonskom fakultetu Sveučilišta u Zagrebu 1983. godine. Magistrirao je 1991.
godine na poslijediplomskom studiju Graditeljsko naslijeđe s radom Transformacija kule iz XII. stoljeća
u zvonik samostana Male braće u Dubrovniku. Doktorirao je na Arhitektonskom fakultetu Sveučilišta u
Zagrebu 1995. godine s temom Nastanak ranosrednjovjekovnog Dubrovnika i crkve posvećene štovanju
sv. Vlaha zaštitnika grada.
Kao redovni profesor voditelj je kolegija Uvod u arhitektonsku konzervaciju na dodiplomskoj nastavi
Umjetničke akademije Sveučilišta u Splitu. Na poslijediplomskom studiju Graditeljsko naslijeđe
Arhitektonskog fakulteta Sveučilišta u Zagrebu voditelj je više kolegija. Član je nacionalnog odbora
ICOMOS-a i stručno-savjetodavne komisije za obnovu Dubrovnika koju imenuje Sabor Republike
Hrvatske.
Od 1984. do 1992. godine radio je u tvrtki ”Građevinar” (danas “Građevinar-Quélin”) gdje je kao
rukovoditelj gradilišta i projektant sudjelovao na obnovi vrijednih i značajnih spomenika graditeljskog
nasljeđa na dubrovačkom području.
Od 1992. do 2002. godine radio je u Konzervatorskom uredu Ministarstva kulture RH u Dubrovniku
kao viši konzervator gdje je vodio izradu dokumentacije, istraživanja, projekte obnove i konzervatorski
nadzor nad najznačajnijim spomenicima u Dubrovniku i u njegovoj okolici. Od 2002. do 2006. godine
radio je u poduzeću “Omega engineering d.o.o.” gdje je, između ostaloga, vodilo i međunarodni projekt
istraživanja i obnove Starog mosta u Mostaru koju su financirali Svjetska banka i UNESCO. Nakon obnove
most u Mostaru uvršten je na popis svjetske baštine UNESCO-a.
Od 2006. godine kao redovni profesor predaje više kolegija na Odsjeku za povijest umjetnosti Filozofskog
fakulteta Sveučilišta u Splitu.
U proteklih desetak godina bio je glavni istraživač na nekoliko znanstvenih projekata, a danas vodi
projekt Graditeljsko naslijeđe dubrovačkog područja kojeg financira Ministarstvo znanosti obrazovanja
i športa Republike Hrvatske.
Publicirao je nekoliko knjiga i više znanstvenih rasprava o graditeljskoj baštini i o tome priredio nekoliko
izložbi (Obnovljena crkva u Hrvatskoj - Projekti obnove ratom uništenih sakralnih građevina u Hrvatskom
muzeju arhitekture HAZU u Zagrebu 1993. godine; Koločep - Konzervatorski zahvati 1997.-1998. u
Dubrovniku 1998. godine; Sv. Nikola i Sv. Mihajlo na Koločepu - Konzervatorski zahvati 1997.-1998. u
Muzeju hrvatskih arheoloških spomenika u Splitu 1998. godine). Obavljao je i arheološko-konzervatorska
istraživanja i obnovu spomeničkih cijelina (samostan Sv. Marije na otoku Mljetu, nalazište Gornji ugao u
Dubrovniku, Crkva Sv. Vlaha u Stonu, samostan Sv. Marije u Dubrovniku, oltarna ograda crkve Sv. Mihajla
na Koločepu, freske u crkvi Sv. Nikole na Koločepu, freske u crkvi Sv. Ivana u Šilovom selu na Šipanu).
Vršio je i istraživanja i konzervatorske zahvate na brojnim nepokretnim kulturnim dobrima (crkva
Sigurata u Dubrovniku, crkva Sv. Petra na Veljem vrhu na otoku Šipanu, crkva Sv. Nikole na Koločepu,
crkva Sv. Ivana u Šilovom selu na otoku Šipanu, Franjevački samostan Male braće u Dubrovniku, crkva
Sv. Dimitra u Gabrilima u Konavlima, Mala Onofrijeva fontana u Dubrovniku, crkva Gospe od Karemena
u Dubrovniku, crkva Sv. Stjepana u Dubrovniku, crkva Sv. Spasa u Cetini kod Vrlike, Orlandov stup u
Dubrovniku, portal Dominikanske crkve u Dubrovniku, Stari most u Mostaru s kulama Tarom i Halebijom,
zgrada Državnog arhiva u Dubrovniku, samostan Sv. Marije na Lopudu, utvrđeni dvorac Veliki Tabor,
palača Isusović-Braichi u Dubrovniku, Lazareti u Dubrovniku, kula Revelin u Korčuli, tzv. unutrašnji i
vanjski Most od Ploča u Dubrovniku, Most od Pila u Dubrovniku, arheološki lokalitet Lobor).
 153

Nota sull’autore

Željko Peković è nato a Macarsca (1960). Ha frequentato la scuola elementare, le medie e il ginnasio a
Spalato, ove si è diplomato. Ha proseguito gli studi universitari a Zagabria presso la Facoltà di Architet-
tura, laureandosi nel 1983. Si è specializzato nel 1991 al corso post-laurea Patrimonio edilizio con la tesi
intitolata Transformacija kule iz XII. stoljeća u zvonik samostana Male braće u Dubrovniku (Trasformazione
di una torre del XII secolo in campanile del convento dei Frati minori a Dubrovnik). Nel 1995 alla stessa Facol-
tà consegue il dottorato di ricerca con un lavoro intitolato Nastanak ranosrednjovjekovnog Dubrovnika
i crkve posvećene štovanju sv. Vlaha zaštitnika grada (Nascita della Dubrovnik altomedievale e della chiesa
consacrata al culto di S. Biagio, patrono della città). Attualmente è professore ordinario presso l’Accade-
mia d’Arte a Spalato, ove insegna la materia Introduzione alla conservazione architettonica. Ai corsi post-
laurea della Facoltà di Architettura presso l’Università di Zagabria tiene diversi corsi d’insegnamento.
È membro del comitato nazionale dell’ICOMOS e della Commissione di esperti di consulenza per la
ricostruzione di Dubrovnik nominata dal Parlamento della Repubblica di Croazia.
Dal 1984 al 1992 ha lavorato presso l’impresa di costruzioni “Građevinar” (oggi “Građevinar-Quélin”) per
la quale, come direttore lavori e progettista, ha partecipato alla ricostruzione di significativi e pregiati
monumenti del patrimonio architettonico nel comprensorio di Dubrovnik.
Dal 1992 al 2002 ha lavorato presso l’Ufficio per la conservazione del patrimonio storico del Ministero
della Cultura croato a Dubrovnik con la carica di capo conservatore. In questa veste ha seguito la pre-
parazione della documentazione, le indagini archelogiche, i progetti di ricostruzione e la supervisione
degli interventi di conservazione dei principali monumenti di Dubrovnik e dei suoi dintorni. Dal 2002 al
2006 ha prestato servizio presso la società “Omega engineering d.o.o.” nella quale, tra le altre mansioni,
ha condotto il progetto internazionale di ricerca e di ricostruzione del ponte Stari most a Mostar, finan-
ziato dalla Banca Mondiale e dall’UNESCO. Lo Stari most dopo la ricostruzione è stato inserito nell’Elen-
co del patrimonio dell’umanità dell’UNESCO.
Dal 2006 come professore ordinario insegna diverse materie presso il Dipartimento di Storia delll’Arte
della Facoltà di Filosofia dell’Università di Spalato.
Nell’ultima decina d’anni è stato il ricercatore principale in alcuni progetti scientifici e attualmente con-
duce il progetto Graditeljsko naslijeđe dubrovačkog područja (Patrimonio architettonico del comprensorio
di Dubrovnik) finanziato dal Ministero croato delle Scienze, dell’Istruzione e dello Sport.
Come autore ha pubblicato diversi libri e contributi scientifici sul patrimonio architettonico, argomento
sul quale ha allestito anche alcune mostre (Obnovljena crkva u Hrvatskoj - Projekti obnove ratom uništenih
sakralnih građevina / La chiesa ricostruita in Croazia – Progetti di ricostruzione di edifici sacri distrutti du-
rante la guerra presso il Museo Croato di Architettura dell’Accademia Croata di Scienze e Arti, Zagabria
1993; Koločep - Konzervatorski zahvati 1997.-1998. / Isola di Koločep – Interventi di Conservazione 1997-
1998, Dubrovnik 1998; Sv. Nikola i Sv. Mihajlo na Koločepu - Konzervatorski zahvati 1997.-1998. / S. Nicola e
S. Michele sull’isola di Koločep – Interventi di Conservazione 1997-1998], presso il Museo dei monumenti ar-
cheologici croati di Spalato, 1998). Ha svolto anche indagini archeologiche e conservative e ha condotto
interventi di restauro di alcuni monumenti storici (convento di S. Maria sull’isola di Meleda, sito di Gornji
ugao a Dubrovnik, chiesa di S. Biagio a Stagno, Convento di S. Maria a Dubrovnik, cancello presbiteriale
della chiesa di S. Michele sull’isola di Koločep, affreschi nella chiesa di S. Nicola sull’isola di Koločep,
affreschi nella chiesa di S: Giovanni a Šilovo selo sull’isola di Šipan). Ha condotto indagini e interventi di
conservazione su numerosi immobili di valore artistico e storico (chiesa Sigurata a Dubrovnik, chiese di
S. Pietro sul colle di Velji vrh e di S. Giovanni a Šilovo selo, entrambe sull’isola di Šipan, chiesa di S. Nicola
sull’isola di Koločep, il convento francescano dei Frati minori a Dubrovnik, chiesa di S. Demetrio nella
località di Gabrili a Konavli, Piccola fontana di Onofrio a Dubrovnik, chiesa della Madonna del Carmelo
a Dubrovnik, chiesa di S. Stefano a Dubrovnik, chiesa di S. Salvatore a Cetina presso Vrlika, Colonna di
Orlando a Dubrovnik, portale della chiesa Dominicana a Dubrovnik, ponte Stari most a Mostar con le
torri Tara e Halebija, edificio dell’Archivio di Stato a Dubrovnik, convento di S. Maria sull’isola di Lopud,
castello fortificato di Veliki Tabor, palazzo Isusović-Braichi a Dubrovnik, Lazzareto a Dubrovnik, ponte
Most od Pila a Dubrovnik, sito archeologico di Lobor).
154

Tiskanje knjige pomogli su:

Društvo prijaltelja dubrovačke starine

Državni arhiv u Dubrovniku

Građevinar-Quélin Dubrovnik
 155

Fotografije / Referenze fotografiche

Zoran Alajbeg (sl. / Fig. 103), Božo Gjukić (sl. / Figg . 104, 117-119, 121-124),
Miljenko Mojaš (sl. / Figg. 1, 111-113), Ante Milošević (sl. / Fig. 132), Željko Peković (2, 5-51,
53-58, 61-94, 99-101, 105, 106, 109, str. / pp. 40, 82)

Crteži i karte / Disegni e piante

Lucijana Peko (sl. / Fig. 52), Doroti Brajnov, Željko Peković, Duško Violić
(sl. / Figg. 3, 4, 59, 60, 91,
95-98, 102, 104, 107, 108, 110, 116, 120)

Lektura za hrvatski jezik / Redazione in lingua croata

Neda Anzuović

Prijevod na italijanski / Traduzione italiana

Jan Vanek

Grafičko oblikovanje / Progetto grafico e impaginazione

Neven Marin

Tisak / Stampa
Dalmacijapapir – Split

Naklada / Tiratura
500 primjeraka / 500 copie

© by Omega engineering d.o.o. – Dubrovnik

156

CIP – Katalogizacija u publikaciji

Znanstvena knjižnica Dubrovnik

UDK 726.54(497.5)(210.7 Elafiti)

PEKOVIĆ, Željko
Četiri elafitske crkve = Quattro chiese
delle isole Elafite / Željko Peković ; <prijevod
na talijanski Jan Vanek ; fotografije Zoran
Alajbeg … <et al.> ; crteži i karte Lucijana
Peko … <et al.>. – 1. izd. – Dubrovnik :
Omega engineering, 2008. – 156 str. : ilustr. ;
28 cm. – (Studia mediterranea archaeologica ; 1)

Tekst na hrv. i na tal. jeziku. – Bibliografija:

str. 148-149.

ISBN 978-953-55335-1-1
ISBN 978-953-7395-22-3

481219060