Nombre del estudiante: Lady Stefanía Castellanos Triana

Problema planteado por el autor: ¿Cuál es la génesis de la lógica del sistema de consumo?
Hipótesis del autor: La génesis del consumo está situada en el uso y la producción constante de los objetos de
consumo, quienes se encargada constituir y mantener las subjetividades individuales que fortalece el sistema
capital reproductor como mecanismo de poder.
Argumentos vindicativos:

1. Noción del consumo: Baudrillard rechaza la idea del consumo como satisfactor de necesidades o
aspiraciones de los individuos, poniendo en manifiesto a los objetos como mitos ocultos
descontextualizados de su función, se explica que la objetividad del objeto no se constituye como
arbitraria sino como subjetiva.

2. Descontextualización de la funcionalidad del objeto como racionalidad de consumo: En primer lugar,

Baudrillard despoja al objeto de su naturaleza propia, explicando que el objeto es determinado por las
proyecciones calificativas del sujeto se entiende al Objeto, en mayúscula como lo especifica Baudrillard,
como un ente cualitativo de uso y utilidad en un tiempo determinado. De este modo se establece la
diferenciación entre objeto como propio de su naturaleza y Objeto como proyección y caracterización del
consumo capital.

3. Las características de los objetos de consumo: Baudrillard explica que el objeto de consumo está
establecido mediante la lógica formal de la moda o el capital, se le atribuyen determinaciones mercantiles
de producto.

4. La sustitución de los objetos como valores establecidos por los mecanismos de consumo: Baudrillard
afirma que: todos los objetos son virtualmente sustituibles, cualquier objeto de consumo puede servir de
funcionalidad para la misma tarea, por lo tanto, el Objeto de consumo no cuenta con un valor único sino
en realidad con cuatro valores fundamentales: Valor de Uso, Valor de Cambio, Valor de Signo y Valor de
Símbolo.

5. El objeto de consumo como valor del signo: Baudrillard aborda objeto de consumo como una
representación de la moda y por lo tanto del capital, el objeto se transforma en signo en la medida que
representa un valor social, de uso o proyecciones y permite el intercambio de diferentes objetos de
consumo. Se establece la relación del signo y el capital, en dónde el capital hace del signo una mercancía
constantemente producida.

6. Trascendencia del valor signo al valor simbólico: Si se entiende el valor signo como la representación de
utilidad proyecciones cualitativas especificas en un tiempo determinado, el valor simbólico explicado por
Baudrillard aborda nuevamente la autonomía del objeto mismo relacionada con el sentido que presta los
sujetos, es decir que el objeto ya no se encuentra directamente asociado con las determinaciones
sociales sino con una perspectiva particular dejando de lado la objetivación del valor, de allí el autor
establece que el Objeto sale de la esfera del consumo en tanto haya una relación entre el sujeto y el
objeto.

7. El consumo no se establece por la noción de necesidad, una crítica a la ideología psico-económica: Las
necesidades como pensamiento mágico y mitológico es expuesto al sujeto como albedrio, en realidad es
encarnado por una previa definición y preparación. Se explica que la existencia del intercambio entre
Objetos de consumo supone una regla de dar y recibir constantemente dentro del ejercicio de consumo.

8. El consumo como mecanismo de poder, intercambio de definición del sujeto por el objeto y viceversa,
una crítica a la metafísica de la economía y la tautología del poder: Baudrillard se encarga de explicar el
mito de la relación existente en el objeto de consumo y los sujetos disfrazada en afán de necesidad de
satisfacciones. Para el autor poder económico es ahora dominación social a través del control minoritario
de las necesidades, y, por tanto, de las significaciones, que se alimenta de la producción constante de
objetos de consumo. Esta afirmación, apoyada en las analogías literarias de Borges, supone al sujeto
como un ser vacío dominado por un discurso de relaciones reciprocas del valor signo y el signo valor que
 se mantiene gracias a un determinado orden social que se mantiene en constante relación con la
reproducción del consumo.

9. La tautología del poder: la finalidad interna del orden de producción pretende representarse como un
sistema milagroso que produce exactamente lo que los sujetos requieren. La tautología del poder se
suscribe en lo que Baudrillard denomina como demanda cifrada apoyada en una legitimidad de
producción constante que a su vez es aplaudida por la aparente necesidad de producción de objetos de
consumo.

10. Individuo como vacío de significaciones al igual que el objeto mito: Baudrillard supone la lógica del cambio
como primordial para entender la urgencia de intercambio y relaciones de la estructura del consumo.
Siendo así los sujetos al igual que el objeto de consumo ya están predestinados a ser parte de una
producción social especifica que consuma objetos determinados.

11. Mitología de las necesidades: Baudrillard supone dos tipologías de necesidades teóricas, las necesidades
primarias las necesidades secundarias, dichas necesidades son nulas al definir al hombre como un ser
que desconoce lo que quiere gracias a su adaptación social. Así las aparentes necesidades biológicas
también se componen como objetos de consumo, ya que se ejecuta una manipulación y moldeo del sujeto
irracional.

Conclusiones:

1. La lógica del consumo es un mecanismo de poder que determina la forma en que se estructura la
sociedad. No existe subjetividad para el sujeto y este se haya atado a la presión de las necesidades como
apariencia.

2. La lógica del consumo constituye una estructura social función-individuo, todo manifiesto de libertad esta
constituido por un mito funcional de la sociedad productiva.
3. Hay consumo en la abstracción de un sistema, que se funda en una supuesta verdad de libertad» del
consumidor.

4. El uso y la producción de objetos de consumo no es más que el efecto característico, en nivel de los
individuos, de una cierta estructura. de productividad monopolista, de una economía totalitaria (capitalista
o socialista).

5. El modo de regulación, reproducción y mantenimiento de la sociedad de consumo se apropia de la

realidad misma, estableciendo a los sujetos y sus acciones como mitos.

6. Todos comportamientos, tanto biológicos, sociales y comunicativos son sistemáticamente introducidos al

sistema de producción.

Consecuencias lógicas:
1. El sentido del objeto consumo no depende de la arbitrariedad de significados que postula la lingüística
estructural. Esta arbitrariedad es validad únicamente cuándo objeto deja de ser parte de la esfera del
consumo gracias a la relación subjetiva con el individuo.

2. Sí las acciones de los sujetos que se conciben aparentemente albedrias hacen parte de una estructura
social ejercida por un poder productor de capital, existe un interés político que explicar el mantenimiento
de los intereses económicos, por lo tanto, existe internamente una relación de equilibrio entre el consumo
y el ejercicio político.

3. Las necesidades humanas concebidas como artificiales y mitológicas para Baudrillard supone incluso la
comunicación como un ejercicio de reproducción de consumo, las comunicaciones interpersonales
establecen relaciones que permiten la obtención de objetos de consumo.