TLC La Vida de Cristo en Los Evangelios Sinopticos

Programa Universitario
Se hizo hombre
por Pablo Hoff
Por
Rafael Aquino Batista Tejada
Numero: 0130246 DMR
BIB 1032/3
La vida de Cristo en los
Evangelios Sinópticos
PN 02.12
Tarea de lectura colateral

LIBRO DE TEXTO:
Se hizo hombre, primera edición

por Pablo Hoff
Abril 2018
(Rafael Aquino Batista Tejada, 0130246-DMR) (BIB1032/3, se hizo hombre PN 02.12) 2
INDICE:
Presentación 1
Índice 2
1. Mencione y explique las cuatro razones que da Hoff para decir que
el mundo estaba preparado para el evangelio cuando Jesucristo nació. 3
2. Compare la definición que Hoff y McClafin brindan acerca del

término Evangelio Sinópticos. 4
3. Describa brevemente cada uno de los evangelios sinópticos según

lo presentado por el autor. 5
4. Compare y contraste los puntos de vista de Hoff y McClafin con

relación a los milagros de Jesucristo. 6
5. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin con relación

a los métodos de enseñanza de Jesús. 7
6. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin al

definir que es una parábola. 9
7. Mencione y explique las tres razones que Jesús dio de que vale
la pena negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirle ¿Qué
implicaciones tienen para los cristianos contemporáneos? 11
8. Lea Lucas 17:1-18:14. Explique este pasaje tomando en cuenta

el punto de vista de Hoff. 12
9. Cuáles son los dos sucesos a los cuales se refieren las profecías
que aparecen en Mateo 24:1-27; Marcos 13:1-27; Lucas 21:5-28? 14
10. ¿Existe una armonía en los Evangelios sinópticos entre los relatos
de la resurrección Hoff? 15
Bibliografía 17
Tarea: Lea el libro Se hizo hombre por Pablo Hoff y responda las siguientes
preguntas.
1. Mencione y explique las cuatro razones que da Hoff para decir que el mundo
estaba preparado para el evangelio cuando Jesucristo nació.
1ero. La preparación política. El Imperio Romano había quitado las barreras políticas
permitiendo un libre intercambio entre los pueblos, otorgaba la ciudadanía a cualquiera sin
importar lugar de nacimiento o raza, respiro de las guerras y tiempo de paz para los Judíos
ya que las puertas del templo romano del dios Jano permanecieron cerradas desde el año 6
a.C; hasta el año 2 de la Era Cristiana, se construyeron una gran red de caminos que facilitó
los viajes y el comercio, pudiendo viajar sin obstáculos, tanto los misioneros como los
mercaderes, esclavos y otras personas que se habían convertido.
2do. La preparación intelectual. Alejandro Magno había diseminado la cultura helénica
en su imperio, y Roma había heredado dicha cultura. El idioma universal era el griego,
lengua hablada en territorio tan amplio que era el medio de comunicaciones en regiones tan
separadas como África, España, Italia y Asia Menor. Todas podrían ser evangelizadas
empleando el idioma griego. El Antiguo Testamento había sido traducido a este idioma los
creyentes que se dispersaron por todo el Imperio encontraron en esta versión un
instrumento útil para comunicar su mensaje.

3ro. La preparación religiosa. Los romanos eran tolerantes con las religiones de los
pueblos sometidos, incluyendo a los judíos que tenían un solo Dios y se negaban a practicar
ritos paganos, tenían privilegios para su forma de culto, considerada al principio como una
secta judía, y algo que sirvió de mucha ayuda sobre este tema era todas las sinagogas que se
habían creado en los diferentes pueblos.
4. La preparación social. La condición miserable de las personas de la clase obrera de
las ciudades, que llegaron a ser esclavos desposeídos del Imperio los llevo a buscar
seguridad y hermandad en la fe de Jesucristo, encontrando consuelo en la esperanza del
porvenir celestial y la dignidad de hijos de Dios.
2. Compare la definición que Hoff y McClafin brindan acerca del término

Evangelio Sinópticos.
Los primeros tres Evangelios -Mateo, Marcos y Lucas- se llaman "Evangelios
sinópticos" porque, a diferencia de Juan, ofrecen el relato de los mismos acontecimientos
de la vida de Jesús. (La palabra "sinóptico" se deriva de dos palabras griegas que significan
"ver conjuntamente" o "vista general"). En cada uno de los Evangelios hay episodios
agregados u otros que se omiten; pero en general el material es el mismo, así como es el
mismo su ordenamiento. Los Evangelios sinópticos contienen tanto en común que pueden
ser arreglados en tres columnas paralelas, como una sinopsis. (Pablo Hoff, se hizo hombre,
pág. 24)
La palabra sinóptico proviene del idioma griego que significa ver con, o ver juntos y
evangelio significa buenas noticias que nos llevan a decir ver las buenas noticias igual o del
mismo modo. McClafin, Pag. 18-19)
Comparando las dos definiciones coinciden en definir los tres evangelios que lo
componen, Hoff dice que, de dos palabras griegas, mientras McClafin dice que, de una
palabra griega, Luego entrando en los detalles, McClafin trata de responder las preguntas:
¿Qué es lo que Mateo, Marcos y Lucas tienen en común? ¿Qué relación existe entre ellos?,
¿fue planificada la similitud, o los eruditos más tarde adoptaron este término sinóptico?
Mientras Hoff entra directamente a los detalles sobre el contenido de los tres evangelios
que lo hacen tan similares en cuanto a la narración de la vida de Jesús, ambos exponen
quienes fueron los autores, y a quienes fueron dirigidos sus escritos. Ambos citan las
diferencias con el evangelio de Juan, y coinciden en poner los escritos de Marcos como
limite o parte de los otros dos evangelios.
3. Describa brevemente cada uno de los evangelios sinópticos según lo presentado

por el autor. Asegúrese de explicar quién es el autor, el propósito, las
características, los rasgos notables y la forma como presentan a Jesús. Utilice
referencias bíblicas para apoyar sus respuestas.
Mateo: 1. Autor. La tradición cristiana le atribuye a éste la paternidad literaria a Mateo
o Leví, recaudador de tributos en Capernaúm (Mateo 9:9). Al convertirse, renunció a su
trabajo y costeó generosamente un gran banquete (Mateo 9:9, 10; Lucas 5:27-32
Escribió para los judíos; sobre el nacimiento virginal de Jesús (1 :23-24), la matanza de
los niños de Belén y sus alrededores (2:16-18), la radicación de la familia de Jesús en
Nazaret (2:23), el uso de parábolas por parte de Jesús (13:13-15), la traición por 30 piezas
de plata (27:9) y presenta a Jesús como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.
Marcos: Autor Juan Marcos es un personaje bastante conocido en los escritos
neotestamentarios. Era hijo de una mujer pudiente de Jerusalén, María, la cual ofreció su
casa para reuniones de creyentes (Hecho. 12:12).
Se dirige a los gentiles y, en especial a los romanos. es una narración histórica enfocada
en la acción, Define a Jesús como: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir," (l0:45). Presentándolo como siervo.
Lucas: El único autor del Nuevo Testamento que no era judío. Era médico de profesión
(Colosenses 4:14), Es el Evangelio de la oración y la alabanza, esta alabanza llega a su
punto culminante en los tres grandes cantos: '1 "Magníficat" de María (l :46-55): el
"Benedictus" de Zacarías (1 :68-79 l. y el "Nunc Dimitís" de Simeón (2:29-32). Dirige su
evangelio a un personaje llamado Teófilo, escrito para los gentiles y griegos

Es el Evangelio de los pobres, de los desdichados y de los socialmente menospreciados.
Lucas subraya la ternura de Jesús con los humildes y pobres, presenta a Jesús como el Hijo
del Hombre.
4. Compare y contraste los puntos de vista de Hoff y McClafin con relación a los
milagros de Jesucristo. Asegúrese de explicar el propósito de los milagros.
Utilice referencias bíblicas que apoyen su respuesta.
El primer contraste lo explica McClafin en relación a la cantidad de milagros, ya que El
considera 36 y Hoff dice 35, y según McClafin esto es porque registran como uno solo la
curación del endemoniado ciego y mudo que registra Mateo 12:22,23 con la que presenta
Lucas 11:14 del endemoniado mudo, y dice McClafin que Jesús lo hizo en ocasiones
diferentes.
En cuanto a los propósitos de los milagros, tanto Hoff como McClafin coinciden,
aunque con palabras diferentes como por ejemplo Hoff dice que Revelan la bondad y
misericordia divina hacia los desgraciados y McClafin revela que parece haber sido mostrar
compasión y esto por las sanidades milagrosas y citan a Marcos 1:41.
Otra similitud es cuando McClafin expone que los milagros ayudan a establecer la
autoridad y las credenciales de Jesús como Mesías, (Lucas 4:17-20); mientras Hoff dice que
sirven como credenciales de su persona y misión. Las obras que yo hago dan testimonio de
mí. Juan 5:36

McClafin dice que Jesús uso los milagros para enseñar alguna verdad o lección
espiritual y cita que, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y
creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. (Juan 10:37,38).
También Hoff agregó: que con las curaciones el Señor pretendía que los hombres lo
aceptasen como Medico de las almas, cuyos pecados venía a sanar. Marcos 9:23,24)
En ambos puntos de vista podemos concluir que los milagros de Jesús fueron reales, y
como lo afirma McClafin ni aun los enemigos de Jesús pudieron negarlo. (Lucas 11:15-17)
5. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin con relación a los

métodos de enseñanza de Jesús. Asegúrese de utilizar referencias bíblicas que
brinden ejemplos de los diferentes métodos de enseñanza utilizados por el
Maestro.
Analizando los puntos de vistas de Hoff y McClafin sobre los métodos de enseñanza del
Maestro puedo observar que Hoff los clasifica en 5 grandes grupos mientras McClafin lo
presenta de manera abierta y detallada con algunas coincidencias como estas: El método de
preguntas y respuestas, ejemplo: ¿que aprovechará al hombre, si ganare el mundo y
perdiere su alma?, Que saliste a ver al desierto? Lucas 7:25)

Otra coincidencia es el método de enseñanza de un salón de clase que presenta
McClafin y que Hoff lo refiere como uso de los métodos pedagógicos de los judíos, por
ejemplo, el sermón del Monte en (Mateo 5-7) aunque McClafin la define como una charla
bien ilustrada, Hoff dice que Jesús la expresa en forma de poesía hebrea, aunque en esta
parte nos ofrece más detalle en cuanto nos ilustra con las formas del paralelismo hebreo
visto en cursos anteriores que son Sinónimo, Sintético y Antitético.
También coinciden en que según Hoff Jesús les daba participación a sus discípulos para
hacerlos pensar y McClafin lo define como el método de aprender al hacer. Lucas 10:1-24
Ambos asemejan algunos métodos como que Jesús empleaba imágenes, figuras y preguntas
retoricas, ilustraciones, comparaciones y parábolas, como referirse a Herodes como aquella
Zorra, y no falto la comparación sobre la hipocresía de los fariseos cuando los llamo Guías
ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello. Mateo 23:24
Aunque pueda haber otros contrastes, podemos entender que son más de forma que de
fondo al presentarlos, pues cada autor lo describe de forma diferente pero su significado es
el mismo.
6. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin al definir que es una

parábola. Asegures de explicar la finalidad de las parábolas y como se
interpretan las mismas.
Una parábola es “una historia terrenal con significado celestial”. O como ambos la
definen viene de una palabra griega que significa poner las cosas lado a lado (McClafin) o
cosa colocada al lado de la otra.
Según Hoff, cuatro son los fines por los que Jesús utilizo sistemáticamente sus
enseñanzas en parábolas (Hoff, 1986 Paginas 150-151):
1. Para hacer interesantes y fáciles de entender las verdades morales y espirituales.
2. Para poner verdades en forma fácil de recordar y útil para hacer pensar al oyente.
3. Para no ofender a los oyentes que no estaban en condiciones de recibir la verdad
desnuda a causa de sus prejuicios y para ocultar la verdad a los que le asechaban.
4. Para traer juicio o castigo sobre los que eran voluntariamente ciegos a la verdad que
enseñaba el Señor.
McClaflin, 2da edición 2012) indica que, para interpretar correctamente las parábolas
de Jesús, se requiere una especie de metodología sugerida en cuatro pasos:
a) No recalcar los detalles dentro de una parábola. Una parábola se centra en una idea
principal y los detalles sirven para dar apoyo a la misma.
b) Determinar si Cristo mismo proveyó el significado de una parábola. Algunas
parábolas fueron explicadas por Nuestro Señor Jesucristo, evitando que tengamos
que rompernos la cabeza descubriendo su significado.

c) Evitar el uso de las parábolas como fundamento y fuente de doctrina. Mucho
cuidado en utilizarlas como precursoras de doctrinas, lo que podría llevar a pésimas
o equivocadas interpretaciones de las Enseñanzas de Cristo.
d) Usar la verdad de una parábola en su propio contexto. Para interpretarlas
correctamente en cuanto a su mensaje de Salvación por Gracia y no por obras.
7. Mencione y explique las tres razones que Jesús dio de que vale la pena negarse
a sí mismo, tomar su cruz y seguirle (Mateo 16:24-27; Marcos 8;34-37; Lucas
9:23-25). ¿Qué implicaciones tienen estas razones para los cristianos
contemporáneos?
Las tres razones que Jesús menciona por lo que vale la pena negarse a sí mismo, tomar
la cruz y seguirle son:
1ero. Es el camino que conduce a la vida verdadera. Muchas personas quieren vivir su
vida en esta tierra (Temporal) sin sacrificar los bienes materiales y los deseos de este
mundo, de continuar así, perderá la verdadera vida, que es la espiritual y eterna, sin
embargo, el que esté dispuesto a poner todo a los pies de Cristo (Consagración total), vivirá
en este mundo y en el venidero.
2do. El alma vale mucho más que las cosas temporales. De que sirven las riquezas
de este mundo si en el día del juicio ningún hombre podrá pagar nada por el rescate de su
alma. El hombre debe decidir entre lo eterno y lo pasajero.

3ro. Cristo volverá en gloria algún día y pagará a cada uno conforme a sus obras. Se
avergonzará de los que se avergüencen de él. Porque el que se avergonzare de mí y de mis
palabras, de este se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del
Padre y de los santos ángeles. (Marcos 8:38, Lucas 9:26).
Las implicaciones son muchas y fuertes, ya que ahora la tecnología, la publicidad,
las redes sociales y muchos otros medios nos están bombardeando para que no cumplamos
con estas razones, las ocupaciones en labores y fuera de casa y la dureza del corazón del
hombre por haber crecido la maldad, la delincuencia y los cambios de valores nos hacen
más difícil la tarea, pero nada de esto puede ser una justificación para no tomar nuestra cruz
cada día y seguir a Cristo.
8. Lea Lucas 17:1-18:14. Explique este pasaje tomando en cuenta el punto de

vista de Hoff. Luego, explique cómo los principios enseñados en este pasaje se
pueden poner en práctica hoy.
En esta porción bíblica, Jesús está enseñando a sus discípulos y lo hace con parábolas,
ejemplos y milagros. Lo primero que le enseña es la humildad, y lo compara con el siervo,
el cual tiene que hacer las labores que le corresponde sin esperar ni siquiera unas gracias, y
lo censura por querer ser elogiado y recompensado.

El segundo tema Jesús lo hace sanando a diez leprosos, solo uno se devuelve a dar las
gracias y este era samaritano, Jesús tenía el interés de presentar el evangelio a los gentiles y
pudo ver el agradecimiento de uno de ellos.
La tercera enseñanza es una profecía y para esto utiliza la pregunta de los fariseos,
cuando vendría el reino de Dios, Jesús les hace saber que el reino esta entre ellos,
posiblemente refiriéndose a El mismo y advierte sobre los días futuros, que cuando dijeran
está aquí o allí, no vayamos, y que no nos aferremos a las cosas materiales para que no nos
pase como a la mujer de Lot.
La cuarta enseñanza es sobre orar y perseverar, y hace una comparación entre el
Juez injusto con la viuda y el Juez Justo, dando a entender que por perseverar y orar la
viuda logro que este Juez le haga Justicia, cuanto mas no lograremos con el Padre, Juez
Justo.
Por Ultimo la oración del fariseo y el publicano, nos enseña a orar con un espíritu
humilde y contrito y así recibiremos la respuesta.
Cada enseñanza mostrada aquí debe ponerse en práctica hoy, debemos trabajar en el
reino sin esperar recompensas, ser agradecidos, orar con perseverancia y humildad.
9. Cuáles son los dos sucesos a los cuales se refieren las profecías que aparecen en
Mateo 24:1-27; Marcos 13:1-27; Lucas 21:5-28? Mencione y explique las
características de las profecías bíblicas de acuerdo con Hoff.
Los dos sucesos son la caída de Jerusalén y el regreso de Cristo, para algunos son una
profecía y para otros opera como dos acontecimientos proféticos separados.
Hoff utiliza principios de interpretación bíblica para explicarlo que son:
a) Muchas veces la profecía no presenta eventos en orden cronológico. La profecía
revela la mente de Dios y para Dios no hay pasado ni futuro. Ve todo como nosotros
vemos lo presente.
b) A veces la descripción profética pasa de un suceso cercano a otro muy del futuro sin
indicar que hay un gran intervalo de tiempo entre los dos. Se llama perspectiva profética.
c) Con frecuencia los profetas emplean un acontecimiento cercano como un símbolo
profético de algo de mayor trascendencia. Jesús usa la ruina de Jerusalén como preámbulo
y prefiguración del fin del mundo. Fusiona los dos eventos.
d) Algunos de los profetas emplean figuras apocalípticas, es decir, usan símbolos
extravagantes o grotescos para anunciar los eventos finales. No debemos interpretarlos
literalmente, ejemplo Jesús dice que el Cielo y la tierra pasaran, Hoff dice que puede
referirse al viejo orden que pasara cuando venga el nuevo orden.
e) Pasajes paralelos a menudo arrojan luz sobre la interpretación de un pasaje oscuro de
la Biblia. Es necesario comparar los relatos paralelos de Marcos y Lucas para interpretar
correctamente el discurso profético registrado por Mateo. Nunca debemos interpretar una
expresión oscura en sentido contrario a lo que enseñan claramente otros pasajes de la
Biblia. Y mucho menos querer establecer una doctrina basado en lo que dice un solo
versículo.
10. ¿Existe una armonía en los Evangelios sinópticos entre los relatos de la
resurrección Hoff? Explique su respuesta. Asegúrese de utilizar referencias
bíblicas.
Pareciera haber discrepancias entre los evangelistas que narraron los eventos que
ocurrieron en el día de la resurrección. Marcos menciona que había tres mujeres que fueron
a la tumba, (Marcos 16:1), Mateo menciona sólo a dos (Mateo 28:1), y Juan menciona a
una, (Juan 20:1) Mateo y Marcos hablan de un ángel en la tumba; Lucas señala que había
dos. Marcos y Juan afirman que Jesús se apareció a María Magdalena; Mateo solamente
indica que se apareció a las mujeres que fueron a la tumba.
¿Los Evangelios se contradicen el uno al otro? El erudito sobre la Biblia, David
Wheaton afirma: Un examen más íntimo revela un notable grado de unanimidad, y sugiere
que en realidad las aparentes discrepancias proveen evidencia de que los cuatro autores del
Evangelio, aunque obtuvieron su información de diferentes fuentes en la iglesia primitiva,
concretaron básicamente el mismo relato.

Explica que las alegadas discrepancias se deben al diferente punto de vista de los
testigos.
Cualquiera que haya oído la evidencia de los varios testigos de un accidente, sabe
que en aquella situación las personas con diferentes intereses, trasfondos y temperamentos
tienden a notar y recordar distintos elementos de un cuadro compuesto.
Luego de esto Hoff, continua con una lista cronológica de los eventos que giran
alrededor de la resurrección de Cristo y apariciones y añade que posiblemente el grupo de
las mujeres que fueron a la tumba no haya sido un solo grupo, que pudieron haber más de
uno y por eso cada escritor de los evangelios difiere en este relato. Lo importante es que
Jesús resucito y es nuestra esperanza para continuar predicando el evangelio.

Bibliografía
1.- La vida de Cristo en los evangelios Sinópticos, 2da. Edición 2012. Por Mike McClafin
2.- Se hizo Hombre, editorial vida 1986, por Pablo Hoff.
3.- La Santa Biblia, Reina Valera, 1960

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Tarea de lectura colateral

Se hizo hombre, primera edición

2. Compare la definición que Hoff y McClafin brindan acerca del

3. Describa brevemente cada uno de los evangelios sinópticos según

4. Compare y contraste los puntos de vista de Hoff y McClafin con

5. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin con relación

6. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin al

8. Lea Lucas 17:1-18:14. Explique este pasaje tomando en cuenta

mercaderes, esclavos y otras personas que se habían convertido.

2do. La preparación intelectual. Alejandro Magno había diseminado la cultura helénica

creyentes que se dispersaron por todo el Imperio encontraron en esta versión un

instrumento útil para comunicar su mensaje.

habían creado en los diferentes pueblos.

4. La preparación social. La condición miserable de las personas de la clase obrera de

seguridad y hermandad en la fe de Jesucristo, encontrando consuelo en la esperanza del

porvenir celestial y la dignidad de hijos de Dios.

2. Compare la definición que Hoff y McClafin brindan acerca del término

Los primeros tres Evangelios -Mateo, Marcos y Lucas- se llaman "Evangelios

sinópticos" porque, a diferencia de Juan, ofrecen el relato de los mismos acontecimientos

mismo modo. McClafin, Pag. 18-19)

limite o parte de los otros dos evangelios.

3. Describa brevemente cada uno de los evangelios sinópticos según lo presentado

Mateo: 1. Autor. La tradición cristiana le atribuye a éste la paternidad literaria a Mateo

o Leví, recaudador de tributos en Capernaúm (Mateo 9:9). Al convertirse, renunció a su

los niños de Belén y sus alrededores (2:16-18), la radicación de la familia de Jesús en

de plata (27:9) y presenta a Jesús como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.

Marcos: Autor Juan Marcos es un personaje bastante conocido en los escritos

casa para reuniones de creyentes (Hecho. 12:12).

servir," (l0:45). Presentándolo como siervo.

(Colosenses 4:14), Es el Evangelio de la oración y la alabanza, esta alabanza llega a su

"Benedictus" de Zacarías (1 :68-79 l. y el "Nunc Dimitís" de Simeón (2:29-32). Dirige su

evangelio a un personaje llamado Teófilo, escrito para los gentiles y griegos

El primer contraste lo explica McClafin en relación a la cantidad de milagros, ya que El

compasión y esto por las sanidades milagrosas y citan a Marcos 1:41.

mí. Juan 5:36

creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. (Juan 10:37,38).

5. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin con relación a los

preguntas y respuestas, ejemplo: ¿que aprovechará al hombre, si ganare el mundo y

perdiere su alma?, Que saliste a ver al desierto? Lucas 7:25)

Otra coincidencia es el método de enseñanza de un salón de clase que presenta

visto en cursos anteriores que son Sinónimo, Sintético y Antitético.

retoricas, ilustraciones, comparaciones y parábolas, como referirse a Herodes como aquella

ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello. Mateo 23:24

6. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y McClafin al definir que es una

cosa colocada al lado de la otra.

enseñanzas en parábolas (Hoff, 1986 Paginas 150-151):

1. Para hacer interesantes y fáciles de entender las verdades morales y espirituales.

3. Para no ofender a los oyentes que no estaban en condiciones de recibir la verdad

de Jesús, se requiere una especie de metodología sugerida en cuatro pasos:

principal y los detalles sirven para dar apoyo a la misma.

b) Determinar si Cristo mismo proveyó el significado de una parábola. Algunas

que rompernos la cabeza descubriendo su significado.

c) Evitar el uso de las parábolas como fundamento y fuente de doctrina. Mucho

cuidado en utilizarlas como precursoras de doctrinas, lo que podría llevar a pésimas

o equivocadas interpretaciones de las Enseñanzas de Cristo.

d) Usar la verdad de una parábola en su propio contexto. Para interpretarlas

correctamente en cuanto a su mensaje de Salvación por Gracia y no por obras.

la cruz y seguirle son:

en este mundo y en el venidero.

alma. El hombre debe decidir entre lo eterno y lo pasajero.

avergonzará de los que se avergüencen de él. Porque el que se avergonzare de mí y de mis

Padre y de los santos ángeles. (Marcos 8:38, Lucas 9:26).