LA OBRA SALVADORA DE CRISTO se alza como pilar central dentro de la estructura

del templo redentor de Dios. El centro del cual alrededor gira toda la actividad reveladora
de Dios.
Escrito y significado aparece definitiva en los 27 libros del canon del NT. Esta afirmación
no disminuye la actividad de Dios por el pueblo del pacto, esto sigue teniendo una
importancia incalculable para todo el que estudie las escrituras. Este pensamiento es
reflejado en Heb. 1:1-2 “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres de los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el
Hijo”.
Este estudio debe empezar con el AT hebreo, el cual es rico en su vocabulario. Aquí
encontramos la terminología para describir la salvación, tanto natural como espiritual.
SIGNIFICADO DE LA SALVACIÓN Los escritores usan varias palabras que se
refieren al pensamiento general de “liberación” o “salvación”, ya sea natural, legal o
espiritual. Nos centramos aquí en dos verbos: NATSAL y YASHÁ.
NATSAL: 212 veces es mencionada, 2 generalmente con el significado de “libertar o
rescatar”. Exodo 3:8. Dios le dijo a Moisés que Él había descendido para “rescatar” a Israel
de mano de los egipcios. 2 Crónicas 32:17 Senaquerib le escribió al rey Ezequías. Salmos
22:21; 35:17; 69:14; 71:2; 140:1 El salmista clama con frecuencia, pidiendo a Dios que lo
rescate. (Este verbo indica una salvación física, personal o nacional).
Sal. 51:14 “Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación” La palabra toma
también connotaciones relacionadas con la salvación espiritual a través del perdón de
pecados y restauración espiritual personal.
YASHÁ: 354 veces es mencionada en el Antiguo Testamento, tiene el significado de
“salvar”, “ayudar”. La palabra tiene a Dios como sujeto y al pueblo de Dios como objeto
directo.
Con respecto al concepto de “salvar, rescatar o liberar”, la riqueza léxica evidente en el
AT no se repite en el NT. Esté usa principalmente el verbo:
SÓDZO: “salvar, conservar o rescatar del peligro”. Aparece para traducir yashá
mencionada 45 veces. El termino hebreo se halla comprendido en el significado del nombre
de Jesús “Iesús sotería kyríu”. Significa salvación por medio de Jesucristo. La palabra
que emplea el NT al hablar de la obra salvadora de Cristo refleja ideas del AT.
Sódzo se puede referir a salvar a alguien de la muerte física Mateo 8:25. De la enfermedad
física Mateo 9:22. Posesión demoniaca Lucas 8:36, o de la muerte que ha tenido lugar
Lucas 8:50. No obstante, el mayor número de usos se refiere a la salvación espiritual 1
Corintios 1: 21; 1 Tim. 1:15.
LA NATURALEZA DE DIOS Y DE LA HUMANIDAD
¿Por qué es necesaria la salvación espiritual? La Biblia aparece abundantemente claro que
todos los humanos necesitan un Salvador, y que no se puede salvar a sí mismo. Por tanto, el
drama redentor tiene como telón de fondo la personalidad de Dios y la naturaleza de
su criatura humana.
El hombre antes de la Caída gozaba de una rica comunicación con Dios, al pecar el
Hombre queda destituido de su gloria, pero la redención de este no es revelada al siglo
siguiente. Es relevado en ese instante el tema de la salvación. Gn. 3:15, en la promesa de
que la descendencia o “simiente” de la mujer le aplastaría la cabeza la serpiente “Éste es el
protoevangelio, el primer resplandor de una salvación que vendría por medio de Aquél que
restauraría al hombre a la vida”.
SANTIDAD En AT como en el NT, revela a Dios como un Dios de una santidad absoluta
Lev. 11:45, 19:2; Josué 24:19; Is. 6:3; Lucas 1:49) Y una justicia recta Sal. 119:142;
Oseas 2:19; Juan 17:25; Ap. 16:5) Pablo dice que en la cruz, Dios trató de demostrar su
justicia “a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados” Ro.
3:25. Él “juzagará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud” Sal. 98:9
LA BONDAD, MISERICORDIA Y GRACIA DE DIOS La naturaleza divina es Santa y
Justa cuando pensamos en su mensaje de salvación. El Salmista nos invita a gustar, y ver
“que es bueno Jehová” Sal. 34:8. Por consiguiente, la actividad redentora es expresión de
su bondad, y es evidente cuando la Biblia dice que Él no quiere “que ninguno perezca, sino
que todos procedan al arrepentimiento” 2 Pe. 3:9.
AMOR DE DIOS El AT se centra primordialmente en el amor del pacto, como en Dt. 7:7-
8, 12-13. “Con amor (heb. ahabá) eterno te he amado (heb. ahab); por tanto, te prolongue
mi misericordia” A pesar de las caídas y la idolatría de Israel, Dios lo amaba con amor
perdurable.
LOS ASPECTOS DE LA OBRA SALVADORA DE CRISTO
EL SACRIFICIO “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” Jn. 1;29.
En Hechos 8, Felipe les aplica la profecía de que el Siervo sería llevado “como Cordero al
matadero” Is. 53:7. Pedro dice que fuimos redimidos “con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin contaminación” 1 Pe. 1:19.
LA RECONCILIACIÓN La obra de Cristo nos salvará de la ira de Dios Ro. 5:9 y que,
aun cuando éramos enemigos Colosenses 1:21:22, su muerte nos reconcilio con Dios.
LA REDENCIÓN Yahwé mismo es el redentor de su pueblo y ellos son los redimidos. La
obra redentora de Dios es primordialmente mundial es su rescate
ORDEN DE LA SALVACIÓN
Originalmente conocida como Ordon Salutis, expresión atribuida al teólogo luterano Jakob
Karpov alrededor del año 1737d.C. el parte de una pregunta ¿Cuál es el orden lógico (no
cronológico) en el que experimentamos el proceso de pasar de un estado de pecado a
otro de salvación plena? La Biblia no indica orden alguno, aunque se puede hallar el
embrión en Efesios 1:11-14, donde Pablo menciona conocimiento previo, predestinación,
llamado, justificación y glorificación, cada una de ellas apoyándose en la anterior.
ELECCIÓN “El cual nos escogió en Él antes de la fundación del mundo” Ef. 1
ARREPENTIMIENTO Y FE Dos elementos esenciales en la conversión. Comprenden un
apartarse de algo, esto es, el arrepentimiento, y un volverse hacia algo, este es, la fe.
REGENERACIÓN Dios realiza actos soberanos: Regenera a aquéllos que están muertos
es sus transgresiones y pecados; justifica a los que comparecen condenados ante un Dios
santo.
JUSTIFICACIÓN Si la regeneración efectúa un cambio en nuestra naturaleza, la
justificación efectúa un cambio en nuestra posición con respecto a Dios.
ADOPCIÓN Nos adopta para ser parte de su familia.
PERSERVERANCIA Calvinistas: Una vez salvos pueden cometer pecado y no perder la
salvación; Wesleyano-arminiana: Cualquier pecado pone en peligro la salvación.