Universidad Nacional

Facultad de Ciencias Humanas

Ciudad….
Iván Andrés Díaz Aguilar

ATENAS ANTE OCCIDENTE

Atenas es vista por muchos como una de las ciudades más importantes de
occidente, pues en la misma se han dado una serie de procesos políticos,
culturales y sociales, los cuales pese a las adversidades que ha sufrido la ciudad,
han logrado perdurar a través del tiempo, de esta manera al hablar de Atenas el
imaginario de cualquier humano se queda corto, ya que esta ciudad ha visto por
más de tres mil años como en ella se forman grandes artistas, filósofos,
matemáticos, deportistas, ingenieros, astrónomos, entre otros, los cuales son
recordados, estudiados e interpretados en todo occidente de manera cuasi
sistemática, es por ello que la ciudad entera se funde en las estructuras metales
del imaginario occidental como la cuna occidental por preferencia.

En la historia actual de occidente esta ciudad ha tomado una gran importancia

política, pues en ella es donde se dará uno de los primeros gobiernos de aspecto
democrático, sistema que se mejoraría con los años y se convertiría actualmente
en la bandera del neoliberalismo, es por ello que desde su fundación la ciudad
cuenta con en su Acrópolis con el Partenón, un gran palacio dedicado a la diosa
atenea donde se llevaban a cabo distintos debates de carácter democrático, entre
los atenienses libres poseedores de tierras, pues por su carácter de puerto
marítimo esta ciudad cuenta históricamente con una población fluctuante la cual
no es propiamente ateniense.

Esta población no griega era excluida de esta democracia antigua que se formaba
por primera vez en esta Ciudad Nación, muestra de esto sería la posición de
Aristóteles estudiante de la escuela de Platón ubicada por distintos historiadores
en el corazón de Atenas, este tenía un rechazo latente con respecto a los
barbaros, lo deja claro en su libro “la política” donde muestra una cosmovisión del
ateniense común sobre esta población “Por esto dicen los poetas, con sobrada
razón, que los griegos sean señores de los bárbaros”(Aristóteles,pp13) en relación
a estos barbaros Lepe-Carrión, dirá “Los bárbaros no sólo serán los helenos o no-
griegos que habitaban las vecindades de la polis; lo serán de igual modo quienes
desconozcan el latín como lengua oficial durante el Imperio Romano”( Lepe-
Carrión, P. (2012). Exclusiones que se mantendrían en la cultura occidental por
mucho tiempo e inclusive se mantendrían en la democracia durante su
trasformación en la historia, pues estas poblaciones de las periferias de las
ciudades serian históricamente marginadas he ignoradas al considerarlas
inferiores.

Es de esta manera entonces que se podría hablar de una política ateniense

excluyente e inclusiva, ya que es observable que desde un comportamiento
biológico como es el lenguaje, se habían planteado políticas públicas, que se
basaban la diferenciación de los individuos, para según esta darles o no una
participación en el gobierno democrático, asi entonces en Atenas los barbaros no
eran ciudadanos y tampoco se les daba el estatus de esclavos, esto ya que los
últimos compartían la lengua y rasgos de los griegos, pues en muchos casos se
adquiría este estatus por deudas que no podrían ser pagadas por su coste
económico en una economía débil y los primeros era una población cambiante y
diversa que no compartía una lengua común o rasgos que los pudieran categorizar
fácilmente ; políticamente los esclavos podían votar en grandes reuniones que se
hacían frente a la Acrópolis donde se incluían a todos los para definir el destino
de ciertos gobernantes.

Consecuente a esto el papel de la mujer en Atenas también es confuso pues se

habla popularmente de cierto machismo griego, por ello para aclarar el papel de la
mujer Griega se mirara en la historia misma de Atenas, pues en ella habitaba una
poetisa que nació en Lesbos y la cual era contemporánea a Aristóteles, su nombre
quedaría consagrado en la música mundial pues la estrofa sáfica trascendería
como único estilo de prosa dispareja y complejo de entender, asi Safo será la
primera en ser recordada como muestra de una inclusión intelectual de las
mujeres en Atenas, en el mismo sentido hay que recordar el componente
mitológico Ateniense y como en el mismo las mujeres tenían características que
las alejaban de una visión sumisa por su feminidad, asi la misma Atenea seria la
gran encargada de cuidar la ciudad por lo que podemos ver que Atenas también
era pionera en la inclusión femenina como actor de relevancia más allá del hogar.

Por su importancia intelectual, física y cultural Atenas fue fundamental en el

proceso de expansión del gobierno de Alejando Magno, este fue aprendiz directo
de Aristóteles por lo que la gran ciudad causo en Alejando un respeto sin igual,
durante años el mismo ofreció distintos tributos y regalos a Atenas antes de
gobernarla y su proceso de gobierno fue atípico en si pensamos en cómo se
expandió su imperio, es asi que Alejando Magno, no se impuso militarmente en
Atenas, pues no lo considero correcto, por lo que el mismo renuncio a su ejército
con tal de poder hablar con los atenienses, gesto de humildad que le daría el
apoyo popular en Atenas y lo consagraría finalmente como gobernante de una
Grecia unificada, lo que le permitiría empezar un mega proyecto de conquista
Griega a través del mar mediterráneo, pues Atenas funcionaba como puerto
perfecto para las embarcaciones de tropas guerreras provenientes de toda
Grecia, este proyecto de conquista tomaría años y su resultado sería lo que se
conoce actualmente como el periodo helenístico, en el cual la cultura griega y en
especial la cultura ateniense enseñada por Aristóteles a Alejandro magno durante
toda su vida, se expandieran por distintos territorios, entre ellos la mayor parte de
lo que hoy se denomina La Unión Europea , gran parte de Asia y algunos países
de África .

Tras el declive del gran ejercito de Alejandro magno, posterior a su prematura

muerte y tras algunas generaciones de malos gobernantes Atenas se vio
altamente perjudicada, pues esta como todo el imperio sufrió un retroceso cultural,
causado por la ruptura política y militar de las clases dominantes griegas, asi tras
años de conflictos internos entre las Polis, gran parte de Grecia fue conquistada
por el ejército Romano, el cual apoyo distintas batallas libradas entre aquellas
clases que dirigieron las distintas polis, entre el territorio conquistado se
encontraba Atenas, la cual sobreviviría por su influencia cultural en la clase
domínate alta del pueblo Romano, los cuales estudiaban las escuelas atenienses
desde hace barias generaciones, aprendiendo inclusive Griego, para lograr una
interpretación directa de los textos escritos por Homero, Pericles, Fidias,
Aristóteles, Sófocles, o Safo.

Pese que esta no fue destruida por el ejército Romano, la misma fue sometida a
un olvido duradero, asi durante un largo periodo de tiempo la ciudad fue
encomendada a distintos gobernantes, los cuales no tenían una ascendencia
propiamente ateniense y cumplían una función meramente administraba de los
recursos producidos en el territorio por sus habitantes, de esta manera Atenas
quedaría sumergida un limbo existencial durante generaciones, esto acabaría en
el siglo XV cuando el imperio Otomano la conquistara y se desatara en la misma
un dinamismo propio de un puerto de comercio histórico, pues la ocupación
otomana reactivaría la economía, pues la ocupación otomana reactivaría la
economía y el debate cultural- político al interior de Atenas.

Consiguiente a esta ocupación se dieron dos siglos durante los cuales la ciudad
vivió en un constante conflicto entre Atenienses y Otomanos, resultado de este
constante conflicto sería una reducción del más del 50% de los Atenienses dentro
de Atenas, lucha que desemboco en un sistema de conciliación entre el gobierno
ocupante y los habitantes locales, el cual funcionaba a través de unos
representantes asignados los cuales eran capaces de conciliar entre las dos
partes.

Es entonces este espíritu de lucha y resistencia ateniense, el que ha logrado

inspirar el imaginario occidental durante generaciones, haciendo de esta una
ciudad con propiedades casi míticas, capaces de inspirar a los más grandes
pensadores, deportistas o artistas, es por ello que, tras la gran guerra de
independencia griega, Atenas fue proclamada como la capital del estado griego,
devolviendo su a esta su nombre y su grandeza histórica.

Desde entonces Atenas se ha convertido en el lugar de peregrinación pro

preferencia para los intelectuales de todo el mundo, los cuales miramos en ella la
cuna de un conocimiento tan puro que es difícil de entender incluso en la
actualidad, ya sea por su filosofía, por su compleja arquitectura o por sus técnicas
artísticas, la ciudad pareciese ocultar la clave para un entendimiento más real del
humano en la tierra, es quizás esta la razón por la cual la ciudad ha logrado
acumular más de tres mil años de historia y seguramente acumulara otros cuantos
milenios, acompañada de una población con tradición crítica y analítica de la
realidad.

Como conclusión se puede entender que Atenas sea vista ante occidente como la
cuna de nuestro avance, pues desde sus primeros momentos la misma se mostró
como pionera en una nueva forma de entender al humano en el cosmos y desde
entonces su conocimiento ha sido trasmitido directa e indirectamente por todo el
territorio occidental; siguiendo el camino de las conquistas europeas, el
conociendo producido en Atenas ha llegado a casi todos los rincones del planeta y
en la actualidad su relevancia e importancia histórica es innegable para occidente
e inclusive para oriente.

Es por ello que esta ciudad es sin lugar a duda una de las ciudades más
importantes de la historia humana, pues la misma es y será reconocida más allá
del Estado Nación Griego, igualmente la misma estará por siempre en la historia
occidental como un hito sin comparación pues de ella de desglosa el espíritu
científico, artístico y deportivo que encarna la razón de ser de quienes crecimos y
vivimos en moderno occidente.

Bibliografía

1. Palacios Mahecha, J. A. (2009). Las cartas en la historia de alejandro

magno de quinto curcio rufo como elemento literario de crítica política.
Literatura : Teoría, Historia, Crítica, (11)
2. Haroldo Quinteros, B. (1994). En torno al juicio de sócrates. Revista De
Ciencias Sociales, (4), 43-52
3. Aristóteles, La Política. México D.F.: Editorial Porrua, 1992, Libro 1, pp. 11-
47
4. Lepe-Carrión, P. (2012). Civilizacion y barbarie: La instauracion de la
"diferencia colonial" durante los debates del siglo XVI y su encubrimiento
como "diferencia cultural". Andamios, 9(20), 63-88.