EL COLOR Y SU TIPOFRAFÍA COMO ELEMENTO PREPONDERANTE EN UNA

CORRIENTE CULTURAL: LA CHICHA

¿QUÉ ES LA “CHICHA”?
“Chicha” es una corriente cultural nacida en Lima, Perú, a inicios de los 50's pero que tuvo gran
desarrollo e infuencia en la sociedad limeña desde 1990,cuando Fujimori asciende al poder. Esta
corriente “cultural”, con raíces netamente populares, abarca campos que van desde la música, la
prensa escrita, la televisión, el marketng y durante estos últmos años en todas las áreas
relacionadas a diseño y arte plástco en Sudamérica, especialmente en Perú, Brasil y Chile.

LA CHICHA COMO EXPRESIÓN SOCIAL Y CULTURAL

La llamada cultura "chicha", en sus formas de comunicación masiva, se presenta en la prensa como
un conjunto abigarrado de primeras paginas muy coloridas -con fotos audaces- que cuelgan de los
kioskos de venta y que diferen de manera tosca de sus homólogos formales, tanto en el diseño
como en la temátca notciosa. Es, en conjunto, la expresión actual del sensacionalismo peruano
que conforma lo que es probablemente un fenómeno de cultura de masas único en Latnoamérica.
*¿Cómo comprenderla?
Para tener una idea clara del signifcado de la "cultura chicha" en el Perú y Lima en partcular, hay
que verla dentro de un contexto amplio, dentro de un proceso de conformación de la cultura en el
Perú durante el siglo XX, e indagar cuáles han sido los cambios ocurridos en esos años para que se
produzca un tpo de cultura como la llamada chicha.
A grandes razgos es considerada como una manifestación de anomalías sociales -por llamarlo de
alguna manera-, de informalidad o algo mal hecho o relacionado con lo inescrupuloso, o laxitud de
las normas que nacen con el arribo de inmigrantes andinos a la clasista y aristocrátca Lima
huyendo victmas de Sendero luminoso y el ejercito peruano.
Es así, también, considerada como manifestación de un conjunto de situaciones que corresponden
a una sociedad en transformación, de tránsito de una sociedad aristocrátco-criolla hacia una
sociedad -por lo que se ve- que se confgura más democrátca, en donde cohabiten todas las
culturas, dentro de un contexto social moderno. Todo ello también debido a la reconfguración de
la ciudad, del espacio geográfco y de su composición social.
Por tanto, lo que se viene denominando chicha es aquél amalgama de todas las expresiones
culturales, el hervidero del pasado y del presente, de la reminiscencia de la cultura criolla y
aristocrátca y su conficto permanente con lo andino quechua y andino amazónico.
 EVOLUCIÓN HISTÓRICA

El Perú es un país que aún no termina por integrarse.Después de un largo proceso de migración,el
racismo y la exclusión social son un componente social importante.
Pero en los ochentas debido al terrorismo, familias enteras migraron de los campos, hacia las
ciudades que tenían un tpo de vida totalmente distnto al suyo.
Los pequeños que llegaron a las urbes con su familia, no llegaron con una identdad campesina
completamente marcada, su identdad se encuentra medias, y es fácilmente infuenciada por las
costumbres de la ciudad. Es así que imitan a los citadinos, en la forma de vestr, la música, la
manera de hablar y otras expresiones culturales. Pero sus imitaciones empiezan por la economía,
no pueden comprar la misma ropa del poblador urbano, los polos son caros y los zapatos aun más;
y es así como copian su ropa, su música, sus expresiones, su cultura; pero no lo hacen al pie de la
letra, mezclan esas expresiones con las traídas de su terra, diversifcándola.Es aquí cuando nace
una quimera que ahora es conocida como “la cultura chicha”.
 DIMENSIONES QUE PRESENTA LA CULTURA CHICHA

NEGATIVAS:
1.lo estétco-cultural: colores estridentes, combinación de las comidas, mezcla de tradiciones y
culturas, etc., que más de las veces se ha asociado con "mal gusto" desde cánones culturales
distntos...en general,todo aquello que es feo,no “chic”.
2.lo informal, la mezcla, pandemónium, etc.
3.la fexibilidad de las normas y los valores: lo inescrupuloso, fuera de las normas.

POSITIVAS:
La chicha a pesar de ser considerada como una expresión cultural que nace con el desorden, la
violencia, lo estétcamente feo, ridículo y burlesco simboliza también esperanza, fortaleza de un
pueblo que dejó atrás la pobreza y violencia de su terra para buscar un lugar mejor que ofrecer a
su familia, emprendimiento, sincronización de una cultura que antes era racista y que ahora esta
obligada a convivir integrándose,conociéndose y aceptándose mutuamente sin juicios de valor.

Expresa la mixtura de todas las culturas, experimentándolo de manera cotdiana: el combinado en

las comidas, la difusión de los colores fuertes, la vitalidad de las diferentes culturas anidadas en la
capital, etc. Además de ser un rasgo incluyente, es decir, la signifcante presencia de todas las
culturas, sin menoscabo de ninguna. Por tanto, diremos que la cultura chicha es la manifestación
del cambio cultural que ha sufrido el Perú desde la segunda mitad del siglo XX ,en Lima en
partcular, haciendo que la cultura sea más democrátca y popular.
 EL ELEMENTO MÁS SIGNIFICATIVO DE LA CULTURA CHICHA: SUS CARTELES

Los carteles chichas tratan de ciertas invasiones ubicadas en muros, postes o terrenos
baldíos de las avenidas mas concurridas que tenen como único fn ó misión mejor dicho,
hacer publicidad a las bandas de cumbia y música tropical mas aclamadas del momento a
como de lugar olvidando un poco los parámetros y étca, aspectos que lo hacen tan
especial.
Este es el máximo exponente gráfco de la cultura chicha. En contraste con un tempo
primaveral mayoritariamente gris en Lima, los colores de estos carteles son como una luz al
fnal de un tunel: totalmente hipnótcos.
Fortunato Urcuhuaranga, originario del departamento serrano de Huancavelica, fue quien
inició todo. Dada la falta de diseñadores que le produjeran afches para sus eventos
culturales, decidió incursionar en el arte de la serigrafa artesanal como autodidacta. Su
inspiración provino de los avisos de tráfco que podían verse tanto de día como de noche, a
distancia, y sin necesidad de focos que los iluminaran. Inmediatamente imaginó su diseño:
letras fosforescentes (como los colores de los bordados artesanales de la Sierra) sobre
fondo negro. Junto a sus hijos empezó a producir afches promocionales para grupos de
música chicha y a aprovechar las paredes vacías de Lima para colgarlos. En 1993 fundó
Publicidad Viusa y se consolidó como el mejor en la materia.
Los carteles se diseñan a mano, a tamaño real, sobre un papel de estraza blanco normal.
Siempre a tamaño real,no se usan emulsiones ni procesos fotográfcos. Es el mismo papel
el que bloquea la malla de la pantalla, y una vez terminada la edición no queda nada del
diseño original, siendo imposible repetr ese cartel de la misma manera.
La información en el afche siempre se estructura de la misma manera, facilitando la lectura
por parte del espectador: Día, lugar y grupos.
El fundamento visual de estos carteles llevan una croma mínina en donde abundan los
llamados colores serranos: negro, magenta y amarillo, en diferentes tonos y en un valor al
casi 100% haciéndolo que jamás pase por desapercibido por el resalte.
El trabajo es netamente tpográfco y se trabaja mucho en el aguzamiento, el contraste y
sobre todo al espacio.
El espacio de interlineado e interletrado son mínimos o casi nulos, se podría decir que
estan ahogándose en las paredes por falta de respiración de la hoja. Todo esto se debió a
un simple ahorro de papel por la falta de economía que exista en aquellas épocas y
también para la facilidad de elaboración masiva para los serigrafstas.
Hoy el arte de Viusa es solicitado por agencias de publicidad para realizar sus spots y ha
aparecido en películas como La Teta Asustada,nominada el año pasado a los premios Oscar
como mejor película extranjera, de la directora peruana Claudia Llosa.
Actualmente, la empresa exporta a países como Bolivia,Ecuador,Brasil y Chile, produce
hasta dos mil 500 afches diarios, todos a mano, y está involucrada en interesantes
proyectos con artstas plástcos locales. El broche de oro fue la carátula diseñada para la
revista inglesa Creatve Review en enero pasado. Inclusive, desarrollaron un documental de
todo el proceso creatvo al que ttularon Chicha Power.
BIBLIOGRAFÍA :
1.LA CULTURA CHICHA COMO FORMA DE COMUNICACIÓN MASIVA. JUAN
GARVUREBICH.UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ.
htp://macareo.pucp.edu.pe/~jgargure/peru.htm
2.LA CHICHA GRÁFICA Y SUS MÁS DE 40 AÑOS DE HISTORIA.
htp://rfdesignerperu.blogspot.com/2009/11/contaminacion-grafca-en-el- cono.html
3.Chicha Design.
Www.paula.cl
4.Chile chicha.Escuela de arte de la Universidad Mayor.
htp://www.diariomayor.cl/v2/index.php?
opton=com_content&view=artcle&id=1153:chile-chicha-en-escuela-de-diseno-de- la-u-
mayor&catd=12:escuela-de-diseno
5.Chicha Power. Creatve review.
htp://www.creatvereview.co.uk/crtv/documentary/chicha-power