Feminismo

Jacqui true
Rompiendo con el poderoso vínculo entre los hombres varoniles, los estados y la guerra,
las teorías feministas de las relaciones internacionales han proliferado desde la principios
de los noventa.
Estas teorías han introducido el género como un empírico relevante. categoría y
herramienta analítica para entender las relaciones de poder globales como así como una
posición normativa desde la cual construir mundo alternativo. pedidos.
Junto con una gama de nuevas perspectivas sobre la política mundial, incluyendo el
posmodernismo, el constructivismo, la teoría crítica y el verde , la política, las teorías
feministas han disputado el poder y el conocimiento de Relaciones Internacionales
realistas y liberales.
Al igual que estas otras teorías contemporáneas, el feminismo desplaza el estudio de las
relaciones internacionales desde un enfoque singular hacia las relaciones entre estados
hacia un análisis integral de los actores y estructuras transnacionales y sus
transformaciones en la política global.
Posiblemente, la ruptura política creado por la magnitud y el significado de los eventos del
11 de septiembre 2001 ha dado un nuevo impulso a las perspectivas feministas en el
ámbito Relaciones Internacionales.
Con su enfoque en actores no estatales, pueblos marginados y conceptualizaciones
alternativas del poder, aportan las perspectivas feministas pensamiento y acción frescos
en el post-9/11 decente e incierto mundo.
Hasta hace relativamente poco, el campo de las relaciones internacionales estudiado las
causas de la guerra y el conflicto y la expansión mundial del comercio y comercio sin
especial referencia a las personas.
De hecho el uso de categorías abstractas como "el estado", "el sistema", discursos
estratégicos de seguridad como la disuasión nuclear y los enfoques de investigación
positivista se eliminó efectivamente a las personas como agentes incrustados en el
histórico y social. Contextos a partir de las teorías de las relaciones internacionales.
Esto es irónico ya que la campo académico surgió, después del final de la Primera Guerra
Mundial, para democratizar la política exterior y empoderar a las personas como sujetos
ciudadanos en lugar de meros objetos del arte de la élite (Hill 1999).
Entonces, ¿dónde está el estudio de personas llamadas "mujeres" y "hombres" o la
construcción social de ¿Géneros masculinos y femeninos encajan dentro de las
relaciones internacionales?
¿Cómo se diferencia el género del sistema internacional y del campo de las relaciones
internacionales? ¿Hasta qué punto las perspectivas feministas nos ayudan a explicar, a
entender?
y mejorar las relaciones internacionales? Este capítulo explora estos preguntas, ya que
han sido abordados por una amplia gama de feministas Los estudiosos dentro y fuera del
campo RI.
El capítulo comienza con una breve descripción del desarrollo de feministas. Relaciones
Internacionales. Se diferencia tres formas superpuestas de Relaciones internacionales
feministas que representan una heurística útil para discutiendo las variadas contribuciones
al campo.
Estos son: (1) el feminismo empírico, que se centra en las mujeres y / o explora el género
como un empírico dimensión de las relaciones internacionales; (2) El feminismo analítico,
que utiliza. El género como categoría teórica para revelar el sesgo de género de
International Relacionar conceptos y explicar aspectos constitutivos de la internacional.
relaciones; y (3) feminismo normativo, que reflexiona sobre el proceso de teorización.
Como parte de una agenda normativa para el cambio social y político.
Estas las formas no prefiguran ni sugieren ninguna epistemología feminista en particular.
Por ejemplo, el análisis de Berman (2003) de la forma en que los europeos los estados
aseguran sus fronteras a través de políticas contra el tráfico sexual es una ejemplo de un
enfoque feminista empírico utilizando una epistemología postestructuralista enfoques
feministas empíricos, analíticos y normativos que desafiar los supuestos de las relaciones
internacionales de corriente y la ayuda para construir nuevas teorías de la política global
se discute en el segundo, tercera y cuarta secciones del capítulo.
Desde la década de 1980, los estudiosos de relaciones internacionales feministas han
ofrecido ideas frescas e intrigantes sobre la política global. Relaciones Internacionales
han tenido gran importancia para los patrones de relaciones de género, al igual que el
género las dinámicas han influido en los procesos globales de militarización y económica.
La globalización, por ejemplo.
Siguiendo la ola de la feminista mundial. revolución, Cynthia Enloe se atrevió a sugerir
que ‘el personal que es político "también es, probablemente," internacional "
En Bananas, Playas Y Bases (1989), expuso cómo la política internacional implica con
frecuencia Relaciones íntimas, identidades personales y vidas privadas.
Estos informales la política es, en general, menos transparente que el material de la
política oficial y son típicamente ignorados por los estudiosos de Relaciones
Internacionales. Tomando la vista desde abajo, las feministas han tratado de demostrar
que el género las relaciones son parte integral de las relaciones internacionales.
Esposas diplomáticas lisas sobre el funcionamiento del poder entre estados y estadistas;
opaco pero Los contratos matrimoniales de confianza facilitan el lavado de dinero
transnacional y tráfico sexual; Iconos globales como la conquista cosmopolita extranjera.
las culturas y prepararlas para la embestida del capitalismo occidental; y mujeres y
hombres se organizan en cocinas, iglesias y comunidades de parentesco para derrocar a
los regímenes autoritarios y hacer las paces frente a los brutales conflicto (Cockburn
1998; Verdadero 2003).
Centrarse en la política en los márgenes disipa el supuesto de que el poder es lo que sale
del cañón de una pistola o se deriva de las declaraciones de los líderes mundiales. De
hecho, los esfuerzos feministas para reinterpretar el poder sugieren que los estudiosos de
relaciones internacionales han subestimado la omnipresencia de poder y precisamente lo
que se necesita, en todos los niveles y todos los días, para reproducir un orden mundial
jerárquico y extremadamente desigual (Enloe 1997).

Reconceptualizaciones feministas de poder y atención a los márgenes de la política global

podría ayudar seriamente a los estudiosos de relaciones internacionales a reconocer y
comprender nuevos fenómenos políticos como el anti sistémico. Actos de los mártires del
9/11 y terrorismo transnacional en general.
Una primera generación de relaciones internacionales feministas a finales de los años 80.
Buscó desafiar a los convencionales ontológicos y epistemológicos enfoque del campo al
participar en lo que se llamó el "tercer debate" entre los estudiosos de relaciones
internacionales positivistas y post-positivistas discutido en los capítulos anteriores. En
este debate, las académicas feministas refutado el carácter excluyente, centrado en el
estado y positivista de la disciplina principalmente a nivel meta-teórico.
Muchas de estas feministas contribuciones buscadas para deconstruir y subvertir el
realismo, el dominante la explicación de la política de poder de las relaciones
internacionales de posguerra. A menudo implícito en su preocupación por las relaciones
de género fue el supuesto de una epistemología feminista desde el punto de vista.
Tal punto de vista sostiene que La vida de las mujeres en los márgenes de la política
mundial nos brinda un aspecto más crítico. y la comprensión global de las relaciones
internacionales que el Visión objetivista del teórico realista o la lente de la política exterior
del estadista. ya que son menos cómplices y / o cegados por las instituciones existentes y
el poder de elite (Keohane 1989a: 245; Sylvester 1994a: 13; ver también Harding 1986;
Tickner 1992; Zalewski 1993.
La preocupación de primera generación con la meta-teoría obviamente tuvo sus límites
dada la afirmación normativa del feminismo de proporcionar una alternativa radical al
realismo (Runyan y Peterson 1991). Como Richard Price y Christian Reus-Smit (1998:
263) argumentó que "el tercer debate fue hacia adentro mirando, preocupado
principalmente por socavar los cimientos de dominantes discursos en las relaciones
internacionales ».
Mientras que los desafíos feministas a Las relaciones internacionales abrieron el espacio
para la erudición crítica, Se cuestionó qué perspectiva feminista tiene la política mundial.
se vería como sustantivo y cuán distintivo sería (Zalewski 1995). Diecisiete años después
de la primera revista en el campo dedicó un Número especial para "mujeres y relaciones
internacionales" (Milenio 1988) Mucho también ha sido logrado por las Relaciones
Internacionales feministas. académicos, a falta de transformar el a menudo ciego estudio
de género de relaciones.
La mayoría de los cursos sobre teoría de las relaciones internacionales en todo el mundo
Consideremos ahora cuestiones de género o perspectivas feministas debido a la
Publicación de varios textos ejemplares y monografías por feministas. Especialistas en
relaciones internacionales (Tickner 1992, 2001; Sylvester 1994a;
Pettman 1996; Steans 1998; Peterson y Runyan 1999). Varias claves las revistas
disciplinarias han publicado números enteros sobre los temas de mujer, género y
feminismo en las relaciones internacionales, y en 1999 el International Feminist Journal of
Politics fue establecido para promover el diálogo. Entre los estudiosos del feminismo, la
política y las relaciones internacionales.
Una segunda generación de investigación feminista promete una nueva fase en
Desarrollo de las relaciones internacionales feministas. Este cuerpo emergente de la
beca busca hacer del género una categoría analítica central en los estudios de política
exterior, seguridad, economía política global a través de una exploración de contextos
históricos y geográficos particulares (Moon 1997; Chin 1998; Hooper 2000; Prugl 2000;
True 2003; Whitworth 2004; Popa 2005).
Más cauteloso y preciso en su uso analítico del concepto de género, y más
estrechamente ligado a los desarrollos en asuntos internacionales críticos. Teoría,
constructivismo, economía política post-marxista, feminista histórica y métodos
antropológicos, la más reciente beca feminista proporciona apoyo empírico para los
desafíos de primera generación, mientras que también genera una nueva visión teórica
sobre el género de la política global, como el resto del capítulo lo ilustra.

Feminismo empírico
El feminismo empírico dirige nuestra atención a las mujeres y las relaciones de género.
Como aspectos empíricos de las relaciones internacionales. Retos feministas para las
relaciones internacionales sostienen que las vidas y experiencias de las mujeres han sido,
y sigue siendo, a menudo excluidos del estudio de internacional relaciones. Esta exclusión
sexista ha resultado en una investigación que presenta sólo una visión parcial, masculina
en un campo en el que las teorías dominantes. Afirmar para explicar la realidad de la
política mundial (Halliday 1988b).
Empírico el feminismo corrige la negación o tergiversación de las mujeres en el mundo. La
política debido a las falsas suposiciones de que las experiencias masculinas pueden
contar tanto hombres como mujeres, y que las mujeres están ausentes de la comunidad
internacional. Actividades políticas o no relevantes para los procesos globales.
No es eso las mujeres no han estado presentes o sus experiencias relevantes a nivel
internacional relaciones. Más bien, como la beca de Cynthia Enloe (1989, 1994, 2000)
demuestra, las mujeres son y siempre han sido parte de la comunidad internacional.
Relaciones - si elegimos verlas allí. Además, es en parte porque las vidas y experiencias
de las mujeres no han sido empíricamente investigado en el contexto de la política
mundial, como Grant y Newland. (1991: 5) argumentan que las Relaciones
Internacionales han sido ‘excesivamente enfocado en el conflicto y la anarquía y una
forma de practicar el arte de gobernar y estrategia de formulación que se centra
excesivamente en la competencia y miedo'.
Estudios de las normas e ideas que hacen la reproducción de la sistema estatal posible y
de violencia estructural (pobreza, medio ambiente, injusticia, desigualdad sociopolítica)
que sustenta la aprobación directa del estado la violencia se considera secundaria al
estudio varonil de la guerra y el conflicto en las relaciones internacionales debido a su
asociación con el hogar "suave" (leer: femenino) política.
Como resultado, neorrealistas y neoliberales los estudiosos de relaciones internacionales
teorizan sobre política y lo internacional. Mundo 'de una manera que garantice que las
mujeres estarán ausentes de sus investigación, y que sus agendas de investigación
permanecen inalteradas "(Steurnagel 1990: 79-80).
La investigación feminista no es una forma de empirismo, ya que las académicas
feministas. A menudo se necesita mayor claridad conceptual que la necesaria para los
teóricos. La crítica para realizar una investigación empírica.
Por ejemplo, para hacer Conceptos abstractos y relaciones susceptibles de exploración
empírica. La investigadora feminista debe identificar aquellas que se pueden ver que
existen. y son los más importantes para un estudio más detallado, mientras que también
desarrollan un Metodología de investigación para traducirlos y analizarlos empíricamente.
(ver Caprioli 2004; Ackerly, Stern y True próximamente).
Desde la década de 1990, la investigación feminista empírica ha tomado una variedad de
formas metodológicas y sustantivas en las relaciones internacionales. Estudios bajo la
rúbrica de "mujeres en el desarrollo internacional" (WID), y más recientemente género y
desarrollo (GAD), han documentado cómo el sesgo masculino en el proceso de desarrollo
ha llevado a una implementación deficiente De proyectos y resultados insatisfactorios de
política en términos de erradicación de la pobreza y empoderamiento de las comunidades
(Newland 1988; Goetz 1991; Kardam 1991; Kabeer 1994; Rathergeber 1995).
Esta la beca hace visible el papel central de la mujer como subsistencia. Productores y
proveedores de necesidades básicas en países en desarrollo (Beneria mil novecientos
ochenta y dos; Charlton, Everett y Staudt 1989). Los estudios empíricos revelan que la
asignación más eficiente de la asistencia para el desarrollo es a menudo proporcionar a
las mujeres tecnología agrícola adecuada, financiamiento de crédito, Recursos de
educación y salud. Por ejemplo, las Naciones Unidas (2000). Estima que mientras la
agricultura de las mujeres representa la mitad de los alimentos producción en el mundo en
desarrollo, proporciona tres cuartas partes de las suministro de alimentos para los
hogares familiares. Investigadores sensibles al género tienen encontró que invertir en la
educación de las niñas es uno de los más rentables .Políticas de desarrollo, resultando en
ganancias positivas para toda una comunidad al aumentar los ingresos y bajar las tasas
de población (ver Sen 2001).
La globalización económica ha intensificado la polarización social y económica, tanto
dentro como a través de los estados. Las académicas feministas documentan cómo esto
proceso de globalización ha aumentado la desigualdad mundial entre hombres y mujeres,
con un número desproporcionado de mujeres en situación de pobreza frecuentemente
referida como la "feminización de la pobreza" - debido a la crisis de la deuda mundial,
políticas de ajuste estructural (PAE) en el Sur y reestructuración estatal en el Norte
(Afshar y Dennis 1992; Sparr 1994 Porter y Judd 2000).
Como la política económica se ha vuelto cada vez más regida por los imperativos globales
de los ingresos de exportación, mercados financieros y costos laborales comparativos,
los estados han luchado para cumplir sus compromisos al pleno empleo y al bienestar
ciudadano. Feminista empírica La investigación muestra cómo este cambio de un estado
en gran parte doméstico a global prestación de servicios en el mercado ha impuesto una
carga desproporcionada a mujeres para recoger la holgura del estado (Bakker 1994;
Naciones Unidas Programa de Desarrollo 1999; Marchand y Runyan 2000).
También en el contexto global, una división internacional del trabajo por género ha surgido
a medida que las mujeres migrantes del tercer mundo se convierten en una organización
barata y flexible fuente de trabajo para las empresas multinacionales en zonas de libre
comercio (Mitter 1986; 1992; Ong 1997). La investigación de Saskia Sassen (1991, 1998)
muestra cómo ciudades globales, los puntos nodales para los mercados financieros
globales y económicos. Las transacciones, dependen de una clase de trabajadoras.
Como 'íntimo otros 'de la globalización económica, trabajadores domésticos, típicamente
inmigrantes mujeres de color, sirven a la élite corporativa masculinizada en estas. Centros
urbanos (Boris y Prugl 1996; Stasilius y Bakan 1997; Chin 1998; Chang y Ling 2000). La
investigación feminista empírica revela una sin embargo, el "lado inferior" más oscuro de
la globalización, sin embargo, en el fenomenal. El crecimiento del turismo sexual, las
novias de orden masculino y el tráfico transnacional de mujeres y niñas para la
prostitución (Pettman 1996; Prugl y Meyer 1999; Berman 2003).
Para los estados subordinados en el sistema mundial, estos Las actividades económicas
son fuentes clave de divisas y nacionales. ingresos (Jeffrey 2002; Hanochi 2003). Por
ejemplo, Chin (1998) muestra Cómo las élites políticas de Malasia mantuvieron la
legitimidad de su exportación estrategia de desarrollo orientado en los años 80 y 90
mediante la importación Las empleadas domésticas de las Filipinas e Indonesia.
Pero las mujeres no solo son victimizadas por el proceso global de cambio; en muchos
casos, están facultados por ella. Investigadores feministas Explorar cómo el capitalismo
global moldea las subjetividades de las mujeres y las transforma. Relaciones locales de
género. Estos investigadores resaltan cómo el nuevo crédito. y las oportunidades de
empleo han traído cambios culturales en el vidas de mujeres pobres en áreas rurales y en
desarrollo (Gibson, Law y McKay 2001).
Naila Kabeer (1994), por ejemplo, ha investigado cómo el cambio incentivos materiales
proporcionados por la reubicación de la producción de prendas de vestir de las ETN, abrió
posibilidades para que las jóvenes de Bangladesh puedan mejorar vivir y al mismo tiempo
desafiar los arreglos patriarcales de género. Jacqui True (2003) muestra cómo la
propagación del consumo global, la cultura y la información después del fin del
comunismo ha permitido a la República checa mujeres para crear nuevas identidades
feministas.
Los estudios empíricos feministas revelan la construcción de género de la internacional
organizaciones internacionales (OI) que en mayor medida que las nacionales Las
instituciones están dominadas por hombres de élite (Prugl y Meyer 1999).
Las iniciativas de integración de la perspectiva de género han permitido que más mujeres
se unan a los rangos de formulación de políticas (True y Mintrom 2001). Por ejemplo, las
mujeres ahora dirigen muchos de los organismos de las Naciones Unidas, incluida la
Organización Mundial de la Salud (OMS), el Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia, la Oficina del Alto Comisionado para los Refugiados, el Programa Mundial de
Alimentos y El Fondo Mundial de Población.

El vicesecretario general y el alto El comisario de Derechos Humanos también son

mujeres. Sin embargo, como feminista Los estudios señalan, en instituciones como las
Naciones Unidas, las mujeres continúan ser guetizado en agencias menos poderosas y
como ayudantes de secretaría, y poco a poco van llegando a tener influencia sobre la
seguridad global. y agenda de desarrollo (Pietila y Vickers 1996; Reanda 1999; Whitworth
2004).
Las OI también institucionalizan políticas y prioridades basadas en el género. En su
estudio de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) Sandra Whitworth (1994)
muestra cómo los supuestos sobre las relaciones de género moldearon las políticas de la
OIT. Que han tenido efectos discriminatorios en el trabajo nacional e internacional
mercados, reforzando la desigualdad de las mujeres.
Catherine Hoskyns (1996) muestra cómo los movimientos de mujeres en los estados
miembros han tenido éxito utilizó el cuerpo supranacional de igualdad de oportunidades
de la Unión Europea. Leyes y políticas para abordar las disparidades de género a nivel
nacional. El análisis sensible al género de Hoskyns muestra cómo el proceso de la
integración ha tenido el efecto de extender la ciudadanía social de las mujeres derechos
en los estados miembros.
En el ámbito de la política exterior, los análisis feministas han revelado la género
masculino dominante de los responsables políticos y el supuesto de género que estos
formuladores de políticas son actores estratégicamente racionales que hacen la vida y
decisiones de muerte en nombre de una concepción abstracta del ‘nacional interesar'.
Como han evaluado Nancy McGlen y Meredith Sarkees (1993) en su estudio de política
exterior y establecimiento de defensa, mujeres rara vez son "insiders" de las instituciones
reales que hacen e implementan. Política exterior y conducir la guerra. En 2004, el hecho
de que doce mujeres. Los ministros de asuntos exteriores sugieren que esta dominación
masculina está experimentando algún cambio.
Además, las feministas analizan la persistente "brecha de género" en las creencias de
política exterior de hombres y mujeres. Política exterior que hace las elites. Y ciudadanos;
Mujeres líderes y ciudadanos en los estados occidentales son consistentemente más
propensos a oponerse al uso de la fuerza en acciones internacionales y típicamente son
más favorables a las intervenciones humanitarias (Rosenau y Holsti 1982; Tessler,
Nachtwey y Grant 1999). Actitudes hacia la igualdad de género y la libertad sexual
moldean las actitudes hacia la tolerancia, los derechos humanos y la democracia son
buenos predictores de más pacíficos. Actitudes ante el conflicto internacional (Tessler y
Warriner 1997).
La investigación feminista muestra que aquellos estados con mayor desigualdad de
género. También son más propensos a ir a la guerra o participar en la violencia
sancionada por el estado (Goldstein 2001).
Igualdad de género doméstica también reduce la probabilidad que un estado usará la
fuerza primero en disputas interestatales, limita la escalada de violencia y disminuye la
severidad de la violencia durante el crisis (Caprioli 2000; Caprioli y Boyer 2001).

Por la misma razón, aquellos los estados que se acercan más a la paridad de género
también tienden a ser más pacíficos en sus relaciones, donantes de ayuda más
generosos y generalmente buenos ciudadanos en el ámbito internacional (Regan y
Paskeviciute 2003).
Sin embargo, nuestra preocupación con estados nos impide ver el no-múltiple actores que
también juegan un papel importante en la formulación de políticas exteriores. Feminista
Investigadores como Enloe (1989, 2000) hacen visibles a las mujeres que proporcionar
servicios de apoyo para actividades militares (domésticas, psicológicas, médico y sexual).
Vemos la militarización como un proceso social que consiste. de muchas asignaciones de
género que hacen posible esos actos últimos de La violencia estatal entonces, argumenta,
la prestación oficial de servicios sexuales en Las bases militares, por ejemplo, pueden
verse como un factor central en un extranjero. intervención. En Sex Among Allies,
Katherine Moon (1997) argumenta que la alianzas sexuales explotadoras entre prostitutas
coreanas (kijich’on mujeres) y los soldados estadounidenses definieron y apoyaron la
desigualdad similar Alianza militar entre los Estados Unidos y Corea del Sur en la
posguerra. era. Entre otras cosas, bajo la Doctrina Nixon kijich’on women Como
embajadores personales se convirtieron en el principal indicador de la voluntad de Seúl.
para acomodar los intereses militares de los Estados Unidos.
Las mujeres tienen más probabilidades de estar entre el grupo de actores no estatales en
políticas globales. Las empiristas feministas resaltan el activismo de las mujeres, que a
menudo son marginados, pobres y vulnerables: ya sea en redes de trabajadoras
sexuales, trabajadoras a domicilio, madres o activistas civiles, en actividades
contraculturales. Campañas y actuaciones. Además de destacar los locales. Sin embargo,
activistas feministas han observado nuevas formas de solidaridad transfronteriza y
formación de identidad.
En los últimos años, las mujeres. han desempeñado roles clave en el movimiento global
para prohibir las minas terrestres, la Campaña para el Desarme Nuclear (CND), la red
feminista Protestando la violencia contra las mujeres a nivel mundial y en terroristas anti-
occidentales. grupos (Stienstra 1994; Friedman 1995; Rupp 1997; Clark, Friedman y
Hochstetler, 1998; Williams y Goose 1998; Verdad y mintrom 2001).
Por ejemplo, en dos zonas conflictivas del mundo, Israel / Palestina y la antigua
Yugoslavia, grupos conocidos como "Mujeres en Los negros 'han protestado contra la
escalada del militarismo, armamento y guerra y la violencia de los hombres contra las
mujeres y los niños (Sharoni 1993; Cockburn 1998; Korac 1998; Jacoby 1999).
Destacan las investigadoras feministas. Activistas por la paz y madres que protestaban en
contra de que sus hijos fueran Reclutados en conflictos internacionales pero también
mujeres suicidas. que transgreden las normas sociales de género para quitarse la vida y
la de otros. Con ellos como una declaración política global.
Observando cómo las nuevas subjetividades femeninas crean el impulso para la nueva
formas de acción colectiva, investigadoras feministas trazan el crecimiento de redes
transnacionales de mujeres, las alianzas forjadas entre las mujeres organizaciones,
gobiernos y actores intergubernamentales, y la desarrollo de mecanismos legales y
políticos internacionales que promuevan Justicia de género.
Por ejemplo, debido a estas alianzas los instrumentos de derechos humanos y las
declaraciones globales reconocen cada vez más la especificidad de género de los
derechos humanos (Peters y Wolper 1995; Philapose 1996; Ackerly y Okin 1999; Ackerly
2000). En 1990, Amnistía Internacional, La ONG mundial de derechos humanos reconoció
los derechos humanos de las mujeres agregando la persecución de género a su lista de
formas de persecución política.
Gobiernos y organizaciones internacionales han seguido su ejemplo. Por Ejemplo, hasta
el conflicto yugoslavo de los años 90, estados y agencias internacionales. Interpretó la
persecución de las mujeres como un asunto de privacidad personal y tradición cultural
(Rao 1995). Sin embargo, como resultado del cabildeo de redes feministas
transnacionales y la amplia cobertura mediática de la violación como estrategia de guerra
específica en Yugoslavia, la violación se considera ahora una el crimen de guerra bajo la
Convención de Ginebra contra los Crímenes de Guerra será procesado por la nueva CPI
(Niarchos 1995; Philapose 1996).
Hacer visibles las vidas de las mujeres y las relaciones de género a través de la
investigación tiene efectos relevantes para la política y materiales. De hecho, las
feministas argumentan que solo cuando las mujeres son reconocidas como actores
fundamentales en él y los procesos políticos compartirán un papel igualitario en la
decisión social fabricación.
Al corregir el abandono empírico de las mujeres y el género relaciones, las académicas
feministas mejoran nuestra comprensión de lo global política y ayuda para poner las
voces y preocupaciones de las mujeres en el mundo agenda.
Pero para hacer del género una dimensión importante de la estudio de las relaciones
internacionales, es necesario desafiar el concepto marco que ha excluido a las mujeres de
este estudio en el primer lugar. El feminismo empírico se complementa así con el
feminismo analítico. Eso revela las exclusiones teóricas de las relaciones internacionales
y busca revisar las relaciones internacionales desde una perspectiva sensible al género.
perspectiva.

Feminismo analítico
El feminismo analítico deconstruye el marco teórico de Relaciones internacionales,
revelando el sesgo de género que impregna la clave conceptos e inhibe una comprensión
precisa y completa de relaciones Internacionales. El concepto feminista de género se
refiere a la Construcciones sociales asimétricas de masculinidad y feminidad en
oposición. A diferencias ostensiblemente "biológicas" entre hombres y mujeres (aunque
feministas Los posmodernistas sostienen que tanto el sexo como el género se construyen
socialmente categorías, ver Butler 1990; Gatens 1991).
El hegemónico occidental marca de masculinidad se asocia con la autonomía, la
soberanía, la capacidad de razón y objetividad y universalismo, mientras que los
dominantes la noción de feminidad se asocia con la ausencia o ausencia de estos
características Por ejemplo, las prácticas rutinarias de los militares se replican estas
identidades de género hegemónicas entrenando a los soldados tanto para proteger
'Mujeres niños' a través de matar y suprimir emociones (femeninas) Asociado al dolor
corporal y al cuidado.
Entrenamiento militar, en bárbara. Las palabras de Roberts (1984) son "socialización
hacia la masculinidad llevada a la extremos ’. Un supuesto común es que las identidades
de género son naturales o "Naturaleza humana" y no está sujeta a la constitución social ni
a la agencia humana. Cuando este supuesto de género se aplica a otras políticas sociales
y políticas. Los fenómenos, sin embargo, tienen efectos políticos en términos de
reproducción. El statu quo o las relaciones de poder existentes. Como Joan Scott (1988:
48) ha declaró, "la oposición binaria y el proceso social de las relaciones de género se
han convertido en parte del significado del poder en sí mismo "y," para cuestionar o alterar
cualquier aspecto del mismo, amenaza todo el sistema ".
Los conceptos clave de las relaciones internacionales no son naturales ni
genderneutrales: Se derivan de un contexto social y político donde La hegemonía
masculina ha sido institucionalizada. Los estudiosos feministas discuten que las nociones
de poder, soberanía, autonomía, anarquía, seguridad y Los niveles de tipología de
análisis en Relaciones Internacionales son inseparables. Desde la división de género de
las esferas públicas y privadas institucionalizadas dentro y entre los estados.
Estos conceptos se identifican específicamente con la masculinidad y las experiencias y
conocimientos de los hombres derivados de un exclusiva esfera pública dominada por los
hombres. Teorizando, como Burchill y El estado de Linklater en la Introducción a este
volumen, (Capítulo 1) es ‘ proceso por el cual le damos sentido a un mundo
supuestamente objetivado "fuera ahí" '
Un análisis feminista revela las relaciones conceptuales de las relaciones internacionales.
Marco como uno solo, intento parcial de dar sentido a la política mundial. La separación
discursiva de la política nacional e internacional, Junto con la aversión neorrealista a las
explicaciones domésticas de interestatal Relaciones, oscurece la división público-privada
de género anterior. Dentro de los estados y la aversión masculina a la asociación de estos
últimos con Emoción, subjetividad, reproducción, cuerpo, feminidad y mujer.
Tanto las teorías principales como las críticas de la política mundial pasan por alto esto.
Esfera privada porque está sumergida dentro de la política interna y estatal formas
(Walker 1992; Sylvester 1994a). La ontología de mainstream. La teoría de las relaciones
internacionales concibe la esfera privada como la internacional. La esfera como reinos
naturales del desorden. El ser inferior, representado por las mujeres, el cuerpo y el
sistema anárquico, deben estar subordinados a el ser superior, representado por los
hombres, la mente y el estado racionales autoridad.
Jean Elshtain (1992) insiste en que la narrativa realista de las relaciones internacionales,
en particular, giran en torno a este público-privado división y su construcción esencialista
de feminidad y masculinidad como la causa respectiva del desorden y portadora del
orden.
Para las analistas feministas, la independencia de la política doméstica de la política
internacional y la separación de lo público de lo privado no puede ser la base para un
límite disciplinario, ya que la anarquía fuera por lo general, apoya la jerarquía de género
en el hogar y viceversa. En todo historia moderna, por ejemplo, se les ha dicho a las
mujeres que lo harán recibir la igualdad con los hombres, después de la guerra, después
de la liberación, después de la economía nacional ha sido reconstruida y así
sucesivamente: pero después de todo esto las fuerzas 'externas' han sido conquistadas,
la demanda común es de cosas para volver a la normalidad, y mujeres para un lugar
subordinado. Como Cynthia Enloe (1989: 131) ha observado que los estados dependen
de construcciones de las esferas domésticas y privadas para fomentar las relaciones
suaves a nivel público / internacional ".
A pesar de los esfuerzos feministas para teorizar las relaciones entre género, política
nacional e internacional, relaciones internacionales convencionales. Los niveles de
análisis los desconciertan al tratar al individuo, al estado y el sistema internacional como
unidades analíticas distintas. Este esquema teórico se ha convertido en "la forma más
influyente de clasificar explicaciones de guerra, y, de hecho, de organizar nuestra
comprensión de las relaciones interestatales en general " (Walker 1987: 67). Hacia el final
de una relación, sensible al género. Teoría de la política mundial. Los estudiosos
feministas deconstruyen cada nivel de análisis. (Tickner 1992; Sylvester 1994a; Peterson
y True 1998). Análisis de género socava las divisiones entre lo individual, lo estatal y lo
internacional. Sistema mostrando cómo cada nivel está pre condicionado por una imagen
de racional. El hombre que excluye a la mujer y la feminidad.
A pesar de su defensa de una teoría sistémica de las relaciones internacionales, Kenneth
Waltz (1959: 188) aplica con frecuencia la analogía entre el hombre. y el estado como
prueba de la realidad hostil que observa en lo anárquico. sistema en su conjunto: mong
men como entre los estados no hay automática ajuste de intereses. En ausencia de una
autoridad suprema. Entonces existe la posibilidad constante de que los conflictos sean
resueltos por fuerza'. Argumentos reduccionistas que explican el conflicto internacional a
través de. Las concepciones de la naturaleza humana "malvada" se usan con frecuencia
en realistas. Relaciones Internacionales.
Hans Morgenthau argumentó que el objetivo El "interés nacional" está profundamente
arraigado en la naturaleza humana y, por lo tanto, en el Acciones de los estadistas
(Tickner 1988). Incluso el vals neorrealista (1959:238), que prefiere las explicaciones
sistémicas, abraza La polémica expuesta en los documentos federalistas: "para presumir
una falta de hostilidad motivos entre los estados es olvidar que los hombres son
ambiciosos, vengativos y rapaz '. El resultado de esta analogía hombre / estado para el
análisis feminista,
Christine Sylvester (1990) argumenta, es que la racionalidad se compara con el
comportamiento de los hombres y el estado como actor racional conlleva a un hombre
masculino identidad. Las teóricas feministas interpretan el estado como el principal
organizador centralizado del poder de género, trabajando en parte a través de la
manipulación de las y esferas privadas (Connell 1990). No es una "identidad coherente
subordinada" a la mirada de un solo centro interpretativo "como en neo-realista Teorías
(Ashley 1988: 230).
Esta noción refleja, más bien, un idealizado modelo de masculinidad hegemónica y los
fundamentos patriarcales de la forma de estado Las feministas de relaciones
internacionales argumentan que el estado manipula. Identidades de género para su propia
unidad interna y legitimidad externa. Los hombres son socializados para identificarse con
construcciones de masculinidad. Destacan la autonomía, la superioridad masculina, la
fraternidad, la fuerza, el público. Los papeles protectores y en definitiva el porte de brazos.

protección y. La voluntad más fuerte de los hombres, al tiempo que proporciona el

emocional privado, económico y sistemas de apoyo social para las actividades de guerra
de los hombres. Por otra parte, feminista. Los analistas ven a los estados como
implicados en una variedad de formas de violencia contra mujer. Por ejemplo, el estado
liberal apoya la violencia contra las mujeres a través de su postura de no intervención en
el ámbito privado, y su legalidad definición de violación desde un punto de vista
masculino, que asume que la ausencia de coerción manifiesta implica el consentimiento
femenino a pesar del contexto de relaciones de poder de género (Pateman 1989;
Peterson 1992: 46–7).
En las teorías de las relaciones internacionales convencionales, las racionales, egoístas
El actor es una metáfora del comportamiento del estado en una internacional anárquica.
sistema. Extraído de un lugar en el tiempo y el espacio, desde Prejuicios, intereses y
necesidades particulares, las teóricas feministas afirman que El modelo del hombre
racional no puede generalizarse: es un agente masculino. derivado de un contexto de
relaciones de género desiguales, donde las mujeres El trabajo de atención primaria apoya
el desarrollo del varón autónomo. Yo, haciendo de la cooperación para ellos una realidad
cotidiana y aliviando a los hombres de estas necesidades.
En consecuencia, la gran mayoría de las personas, las relaciones sociales, e instituciones
que no pueden interpretarse como coherentes racionales. Así, a los seres se les niega la
agencia en la política internacional. Internacional. La teoría de las relaciones, analistas
feministas Grant y Newland (1991: 1) argumentan está 'construido de manera abrumadora
por hombres que trabajan con modelos mentales de actividad humana vista a través de
un ojo masculino [n élite] y aprehendida a través de una [masculina elite] sensibilidad ’.

Algunas feministas postulan un modelo de agencia femenino alternativo como conectado,

interdependientes e interrelacionados (Gilligan 1982; Tronto 1989). Sin embargo, la
mayoría de los estudiosos de relaciones internacionales feministas son escépticos de
Planteando un relato cariñoso de la naturaleza femenina para corregir el género. sesgo
del hombre / estado valsiano (cf. Elshtain 1985: 41). Internacional 224 feminismo Las
feministas de relaciones buscan modelos de agencia más ricos y alternativos que tener en
cuenta tanto la producción como la reproducción, redefinir la racionalidad Ser menos
exclusivo e instrumental y respetar las relaciones humanas. (en todos los niveles), así
como la interdependencia de los seres humanos con Naturaleza (Tickner 1991: 204-6).
Por ejemplo, algunos estudiosos buscan Modelos emancipatorios de agencia en los
márgenes - entre el Tercer Mundo Mujeres y activistas de derechos humanos, por ejemplo
(Ackerly 2000). Feminista Las alternativas a los niveles de análisis de Relaciones
Internacionales no recurren a Más abstracciones universales, exigen mayor histórico y
cultural. contextualización para reflejar más adecuadamente la complejidad y
Indeterminación de la agencia humana y la estructura social.

Conceptos de relaciones internacionales como poder y seguridad. Tal sesgo No solo

limita su aplicación teórica, sino que tiene consecuencias perjudiciales. Para la práctica de
las relaciones internacionales. Poder en internacional La teoría de las relaciones ha sido
concebida casi exclusivamente como "fuente de energía": El poder de forzar o influenciar
a alguien para hacer algo que ellos De lo contrario no lo haría (Jaquette 1984). El poder
de un individuo descansa sobre su o su autonomía del poder de los demás.

En esta vista, el poder no puede no se puede compartir ni se puede aumentar fácilmente

el poder por las relaciones con Otros en el contexto de intereses interdependientes o
comunes. La acumulación de capacidades y recursos de poder, según Morgenthau. Es
tanto un fin como un medio para la seguridad. En el contexto de un anárquico sistema
estatal que se interpreta como necesariamente hostil y autoayuda. Los estados que
actúan "racionalmente" deducen instintivamente sus intereses nacionales como Su
maximización del poder sobre otros estados.
La noción waltziana del poder es ligeramente diferente El vals conceptualiza el poder
como un medio para la supervivencia de un estado, pero no como un objetivo final en sí
mismo, en la medida en que existe una configuración de equilibrio de potencia estable,
bipolar, entre estados. En consecuencia, en la visión del mundo de Waltzian, el único
poder que lo que realmente importa es la capacidad de poder de los "Grandes Poderes",
cuyo bipolar o acuerdo multipolar trae orden limitado a un internacional anárquico reino.
¿Cómo se diferencian los conceptos de poder de las relaciones internacionales? En La
crítica de Tickner (1988) a los seis principios de poder de Morgenthau. La política, la
comprensión realista del poder es androcéntrica. Eso refleja El autodesarrollo masculino y
las formas objetivistas de saber en patriarcal sociedades donde la ciudadanía y la
autoridad personal de los hombres ha sido tradicionalmente se basaron en el poder de su
jefe de hogar sobre la sexualidad de las mujeres y el trabajo. Este concepto de poder
también se basa en un género particularmente específico. Noción de agencia autónoma
que hace las relaciones humanas. Y conexiones afectivas invisibles. Si el mundo humano
es exhaustivamente. definidas por tales construcciones de género de 'poder sobre', como
en realistas.
Las cuentas, las feministas preguntan, ¿cómo crían los niños, los movimientos colectivos?
¿Movilizar y reproducir la vida cotidiana? Christine Sylvester (1992: 32–8) sostiene que es
incoherente afirmar que la autoayuda es lo esencial característica de la política mundial
cuando muchas "relaciones internacionales" continúan Dentro de los hogares y otras
instituciones. Estas relaciones incluyen diplomáticas. Negociaciones, regímenes
comerciales y socialización de los futuros ciudadanos. que no se basan solo en la
autoayuda, sino que toman interdependencia Las relaciones entre uno mismo y otro como
la norma.
Lo convencional el supuesto de Relaciones Internacionales de que los hombres y los
estados son como unidades presenta la política de poder como una profecía
autocumplida. La política de poder, sin embargo, es una perspectiva de género y, por lo
tanto, sesgada de la política mundial. Porque su conceptualización del poder depende de
lo particular, no. La agencia universal del hombre racional.

Cuando Cynthia Enloe (1997) escribe que prestar atención a las mujeres. Puede exponer
cuánto poder se necesita para mantener la política internacional. sistema en su forma
actual ella no se refiere a la pura coercitiva Fuerza de los hombres y estados. Más bien,
ella está insinuando que el poder es un complejo fenómeno de las fuerzas sociales
creativas que dan forma a nuestro personal y Identidades sexuales como hombres,
mujeres y ciudadanos nacionales. Comprender La naturaleza del poder a nivel
internacional o global, feminista. Y otros teóricos críticos instan a que estudiemos lo
doméstico y lo transnacional. Las relaciones sociales, que no solo apoyan las políticas
exteriores de estados pero en realidad constituyen el estado como la autoridad territorial
con una monopolio sobre el uso de la fuerza legitima.

La seguridad, tal como fue concebida por los principales teóricos de las relaciones
internacionales, También es un concepto sesgado cuando se ve desde una perspectiva
feminista y como Esto puede no traer mucha seguridad real a mujeres y hombres. Más
bien, La seguridad, tal como lo define convencionalmente el Internacional Las relaciones,
equivalen a una situación de estabilidad proporcionada por militaristas. Estados cuya
irrupción nuclear, irónicamente, se ve que previene el total Guerra, si no las muchas
guerras limitadas peleadas en territorio proxy.
La seguridad es Examinado solo en el contexto de la presencia y ausencia de guerra,
Porque la amenaza de guerra es considerada endémica del sistema de estados soberano.
Lógicamente, entonces, esta noción reactiva de seguridad es de suma cero y por
definición "nacional". Presupone lo que Peterson (1992a: 47-8) términos un "contrato de
soberanía" establecido entre los estados. De acuerdo a este contrato imaginario el uso de
la fuerza militar es un mal necesario para Prevenir el exterior - diferencia, irracionalidad,
anarquía y potencial. conflicto - de conquistar el interior de lo homogéneo, racional y
estados ordenados.
Los estados, en este análisis feminista, son una especie de "protección "raqueta" que, por
su propia existencia como "protectores" de intimidación, crea amenazas. fuera y cobran
por la inseguridad que traen a sus "protegidos" población "dentro". En nombre de la
protección, los estados exigen la El sacrificio de los ciudadanos con género, incluido el de
los soldados, en la mayoría de los casos Hombres - a través de la conscripción militar y
madres que dedican sus vidas a la socialización de estos ciudadanos obedientes para el
estado soberano (Elshtain 1992; Goldstein 2001).