UNIVERSIDADE PEDAGOGICA DE MOCAMBIQUE

Importância da Consciência Ética para a Sociedade

Sérgio Alfredo Macore

Nampula, Setembro 2016

Autor: Sergio Alfredo Macore Sergio.macore@gmail.com / +258846458829 Pemba - Moz

 UNIVERSIDADE PEDAGOGICA DE MOCAMBIQUE

Importância da Consciência Ética para Sociedade

Nome do Estudante: Sérgio Alfredo Macore

Docente:

Nampula, Setembro 2016

Autor: Sergio Alfredo Macore Sergio.macore@gmail.com / +258846458829 Pemba - Moz

ÍNDICE

1.INTRODUÇÃO ........................................................................................................................... 3
1.1.Problema de pesquisa ............................................................................................................ 4
1.2.Objectivos.............................................................................................................................. 4
1.2.1.Objectivo geral ............................................................................................................... 4
1.2.2.Objectivos específicos .................................................................................................... 4
1.3.Justificativas .......................................................................................................................... 5
2.Metodologia ................................................................................................................................. 5
3.Revisão de literatura .................................................................................................................... 6
3.1.Conceito da Ética .................................................................................................................. 6
3.1.1.Significado da Ética ........................................................................................................ 6
3.2.Os fundamentos da humanização .......................................................................................... 8
3.3.Conceito da sociedade ........................................................................................................... 9
3.3.1.O desafio da ética na sociedade do conhecimento ....................................................... 10
3.3.2.Importância da ética para a sociedade .......................................................................... 11
3.3.3.Consciência ética .......................................................................................................... 13
3.4.Papel da ética na sociedade ................................................................................................. 14
Conclusão...................................................................................................................................... 16
Bibliografias .................................................................................................................................. 17

Autor: Sergio Alfredo Macore Sergio.macore@gmail.com / +258846458829 Pemba - Moz

1.INTRODUÇÃO

O presente trabalho tem como tema Importância da Consciência ética para a sociedade. Porém, a
ética permite-nos viver como seres humanos, detentores da capacidade de pensar, protegendo-
nos, por isso, do caos e do desmoronamento da sociedade em que vivemos.

Em primeiro lugar, gostaria de salientar que a ética está relacionada com a reflexão sobre os
princípios e argumentos que fundamentam as nossas acções, ou seja, permite-nos ponderar sobre
a causa ou o motivo para agir de determinada maneira. Assim, a ética ajuda-nos a distinguir o
bem do mal, levando-nos a reflectir sobre questões muito pertinentes, tais como: porque faço isto
e não aquilo? Qual o motivo que tenho para agir assim?

A ética pode ser considerada como a arte de construir a nossa própria vida, por isso, sem ética o
nosso dia-a-dia seria um caos axiológico, pois teríamos em mente o que nos prejudica e o que
nos beneficia. De igual modo, as nossas acções não teriam argumentos nem justificações que as
fundamentassem.

Em segundo lugar, nós, seres humanos, não vivemos isolados, mas em constante interacção com
os outros. Por esta razão, o ser humano sofre, naturalmente, influências sociais que condicionam
a sua tomada de decisões. Estas influências exteriores podem conduzir o ser humano para um
bom ou um mau caminho, o que está intimamente ligado a muitos factores, designadamente os
padrões de cultura do meio, o contexto histórico e as relações interpessoais que se estabelecem.

A ética permite-nos reflectir, ser felizes e, acima de tudo, construir e não destruir a sociedade em
que estamos inseridos.

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1.1.Problema de pesquisa

Só podemos agir de maneira ética se possuirmos uma consciência ética, que é um estado de
mente e espírito, que nos traz um modelo de como ter uma conduta correcta perante as situações.
Quando o “eu” se identifica com a virtude, criando a “consciência de um princípio ideal”,
associado a uma “consciência de aplicação de material de energia própria, unindo personalidade,
vontade e praticidade, cria todas as condições para materializar empreendimentos notáveis.

A orientação para o cumprimento do dever ético é tarefa educacional permanente, quer dos lares,
quer das escolas, quer das universidades, quer do estado quer das demais instituições. Educar
para o dever é contribuir para a harmonia social e para o êxito do ser que recebe os modelos de
conduta. Mentir se torna algo comum diante dos olhos do indivíduo que está acostumado a essa
realidade. A consciência ética tem a opinião de que o certo e o errado têm que ser bem definidor
nos conceitos da sociedade, não existindo meio-termo para estes conceitos.

A princípio a ética deve sempre ser abundante na vida das pessoas menosprezando as classes
sociais ou tipos de ambientes, principalmente nas áreas de interesse profissional, onde prevalece
a verdade e o sigilo das informações. Para agir com ética é necessário eleger uma consciência
ética para si, ou seja, através do estado de espírito, criar uma junção da personalidade,
praticidade, vontade e veracidade dos fatos e actos, a fim de contribuir para o consenso da
sociedade.

Dai que, a pergunta da pesquisa arrola-se da seguinte maneira:

 Qual é a importância da consciência ética para a sociedade?

1.2.Objectivos

1.2.1.Objectivo geral

 Estudar a importância da consciência ética para a sociedade.

1.2.2.Objectivos específicos

 Analisar a importância da consciência ética para a sociedade.

 Apresentar-se uma evolução conceitual, histórica e filosófica da Ética, do
desenvolvimento do ser humano;

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  Demonstrar por estudos bibliográficos, a evolução dos estudos e da influência que a Ética
vem obtendo no crescimento na sociedade;
 Apresentar uma análise conceitual, a partir dos estudos de alguns pesquisadores
importantes na área da ética.

1.3.Justificativas

A importância da ética cresceu a partir da década de 80, com a redução das hierarquias e a
consequente autonomia dada às pessoas. As pessoas até então, já não tinham tanto poder para
controlar a atitude de todos, dizer o que era certo ou errado.

A motivação para o desenvolvimento deste tema parte do princípio de que, para desenvolver
nosso trabalho, independente da especialização e do nível em que actuamos, precisamos
inteiramente da ética. Para acreditar que mesmo nas crises económicas é possível encontrar
alternativas para supri-las, baseando-se na ética.

O tema em estudo, é de suma importância na medida que, as pessoas para se manterem bem
unidas e onde o respeito é mais impactante e tem adquirido novas competências no que tange aos
códigos éticos. Para isto não bastam apenas oferecerem produtos e serviços de qualidade, são
necessários novos atributos, pois os consumidores finais, neste caso a comunidade, estão cada
vez mais exigentes. Neste contexto a implantação de uma conduta ética dentro na sociedade
poderá contribuir com excelentes resultados, não só no campo social como também na vida de
cada um.

2.Metodologia

Para elaboração deste trabalho foi feito uma revisão bibliográfica. Onde foi usado o método
indutivo, que é um método responsável pela generalização, isto é, partimos de algo particular
para uma questão mais ampla, mais geral.
Para Lakatos e Marconi (2007:86), Indução é um processo mental por intermédio do qual,
partindo de dados particulares, suficientemente constatados, infere-se uma verdade geral ou
universal, não contida nas partes examinadas. Portanto, o objectivo dos argumentos indutivos é
levar a conclusões cujo conteúdo é muito mais amplo do que o das premissas nas quais nos
baseia-mos.

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3.Revisão de literatura

3.1.Conceito da Ética

Para que se pudesse fazer uma análise sobre a ética nas empresas entendeu-se que era preciso
apresentar uma discussão sobre a conceituação da mesma e um breve histórico do assunto,
justificando-se o porque discutir o mesmo. Dessa forma apresentar-se-á, primeiramente, uma
discussão sobre a conceituação de Ética.

Conforme Cenci (2001, p.9): “A ética, desde as suas origens, busca estudar e fornecer princípios
orientadores para o agir humano. Ela nasce amparada no ideal grego de justa medida, do
equilíbrio nas acções [...]”.

A ética é uma ciência que estuda a forma de comportamento nas sociedades, onde o bem-estar
deve estar em primeiro lugar; assim, podemos afirmar que a necessidade ética originou-se com o
homem em sociedade. O comportamento ético varia conforme o ambiente, a situação e a cultura,
mas está presente em nossas vidas o tempo todo, tanto nas relações pessoais, quanto nas
profissionais; daí a importância de estudar a ética dentro do contexto organizacional. Embora
haja inúmeros (e igualmente válidos) conceitos para ética, para o enriquecimento deste trabalho
trazemos algumas definições a partir da pesquisa bibliográfica de autores que abordam a ética no
contexto empresarial. Neste processo de exploração da bibliografia, dada a diversidade de
enfoques, seleccionamos apenas os conceitos que mais se aproximam da nossa proposta.

Para Rodrigues e Souza (1994, p.13): “A ética é um conjunto de princípios e valores que guiam e
orientam as relações humanas”. Esses princípios devem ter características universais e precisam
ser válidos para todas as pessoas e para sempre. Já segundo Vasquez (1985, p. 12): “A ética é a
ciência que estuda o comportamento moral dos homens na sociedade”.

3.1.1.Significado da Ética

Em qualquer dicionário corrente, podemos ver entre outras respostas quando nos questionamos
acerca do que é a ética, e encontramos inúmeras definições, “moral”, “diferença entre bem e
mal”, “comportamento bom ou mau”, “a ética é a ciência da moral”, para citarmos apenas as que
nos parecem mais adequadas para a reflexão deste texto. Do nosso ponto de vista, associamos o
termo “ética” à ideia de educação, formação humana, carácter das pessoas, desempenho e
postura na organização em termos de relacionamento (Ferreira & Dias, 2005).

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É sabido que as definições apenas ajudam a compreender e a preparar o caminho para uma
análise de maior aprofundamento. Acrescente-se, no entanto, que o nosso interesse passa por
traçar em termos esquemáticos o essencial, sem nos perdermos em grandes considerações.
Aludimos a este conceito pela importância e relação que ele tem com o comportamento humano,
tendo como principal objectivo dar uma perspectiva mais esclarecedora, o que justifica a sua
abordagem.

A ética no seu sentido etimológico é uma palavra que vem do grego ethos e define-se por duas
formas (Trigo (1999, p.225; Dias, 2004, p.85). a primeira, êthos”, refere-se ao modo de ser, ao
carácter, à realidade interior donde provêm os actos humanos. a segunda éthos, indica os
costumes, os hábitos ou o agir habitual; actos concretos que indicam e realizam o modo de ser da
pessoa.

A ética abarca as questões emergentes não só das tecnologias, do profissionalismo a nível de

conhecimento técnico e científico, os problemas do ambiente externo envolvente, mas também, e
não menos importante, as relações entre as pessoas. Hoje em dia não chega saber fazer, é
necessário saber ser, estar e saber Saber (Pereira, et al.2009, p.120).

Arménio Rego, com uma vasta literatura sobre esta temática ligada à ética dos comportamentos
nas organizações, encontrou em estudos empíricos realizados em Portugal uma dimensão
designada por “harmonia interpessoal” que não se encontra na grande maioria de estudos
efectuados a nível internacional (2002, p.16). Para o autor esta dimensão compreende-se pela
lenta mudança da cultura nacional. De facto, a elevada propensão para as relações sociais
harmoniosas, a valorização da cooperação, a sensibilidade para comunicar de modo indirecto e
pouco claro, embora social é característico da cultura nas nossas organizações.

Um elemento chave é aquele que se prende com a dimensão ética nas suas implicações práticas.
Para Guillén, citado por Reinaldo Dias (2008, p.179) as relações de confiança estão na
capacidade dos líderes estabelecerem fortes ligações com os colaboradores, onde impere o
respeito, a honestidade e a valorização como pessoa e como profissional.

Numa palavra que sejam competentes no exercício das suas funções (Varela, 1995). Esta
dimensão gera nos comportamentos: adesão, vontade, acção, ideias e intenções. A capacidade do
líder em influenciar as relações leva os seus seguidores a aderir livremente à sua vontade,

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apoiados na confiança que poderá satisfazer as suas necessidades de bens úteis e agradáveis.
Quando se age de modo parcial, não de modo claro e justo, pomos em cheque a ética e as
relações pessoais nas organizações.

Os valores associados à ética exigem critérios de coerência, empenhamento, comprometimento e

verdade na e com a organização. Os valores são indispensáveis para o desenvolvimento e a
confiança entre todos os participantes da organização, cada um sabe qual a sua posição e por isso
havendo a obrigação de se comportar conforme as funções e os papéis que possui na estrutura da
organização (Rego, 2000).

Quanto mais altas as posições na hierarquia da organização, maior é a responsabilidade destas

pessoas, maior atenção devem prestar aos valores e aos comportamentos éticos, pois o exemplo é
mais forte do que as palavras por mais correctas que elas sejam têm pouco efeito, quanto muito
tornam-se inúteis.

3.2.Os fundamentos da humanização

Entender algo acerca de nossa natureza não faz diferença quanto ao fato de já existirmos, porque
mesmo inconscientemente agimos em prol desse existir. Porém, a partir do momento em que a
consciência é desperta em nós, não podemos mais permanecer vivendo como chimpanzés.

O desejo de permanecer consciente demanda lealdade à consciência que está desabrochando em

cada um de nós e que está para muito além de nós. Feliz aquele que não tiver conseguido sufocar
a sua visão. Por conseguinte, entender algo acerca da nossa natureza pode fazer que venhamos a
questionar os motivos que nos levam a perseguir certos objectivos e o quanto somos conscientes
das estratégias que estabelecemos para alcançá-los, para, então, compreendermos sobre qual
ética funda-se nossa existência.

A ética pessoal fica explícita nos meios usados por cada pessoa para alcançar determinado
objectivo, como também na escolha do bem a ser perseguido, a partir do momento que um
determinado objectivo e os meios usados para realizá-lo se harmonizam, ou não, ao bem comum.

A humanidade tem um destino comum que, segundo Edgar Morin, se desenrola a partir da
complexidade das relações e da interdependência de tudo para com todos em nosso pequeno
planeta. Dessa forma, urge reaprendermos nossa própria condição humana, ou seja, somos seres

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naturais, políticos, morais, físicos e culturais, situação na qual um viver não reflexivo vai contra
a existência. Portanto, o bem comum é fundamento de humanização, ao passo que o descaso ao
bem comum e a adopção de uma postura individualista, são fundamentos de desumanização.

Os passos tímidos ou galopantes, na direcção do bem comum, ou do bem de um, ou do bem de

alguns, construímos nossas éticas que revelam acertos e erros, além das falsidades e verdades
que nos trouxeram até aqui. Dessa forma, junto a análise da ética que depreende do 5º livro de
Ética a Nicômaco, que trata da existência de uma dimensão ontológica na natureza humana e que
não está à livre disposição das gentes, serão contrastadas 3 tradições jurídicas através de seus
pressupostos metaéticos (cognitivismo moral e não cognitivismo), além da ética de Cristo, que
ora complementam, aperfeiçoam ou contrapõem-se aos princípios de Aristóteles.

A relação da ética com o direito se faz necessária porque, a partir do momento da adopção de
determinado sistema ético por uma comunidade, são estabelecidas regras para colocá-lo em
prática. Assim, o ordenamento jurídico convencionado pela comunidade passa a nortear a acção
das pessoas, na medida em que permite, é indiferente ou nega a elas determinada conduta através
da imposição de sanções. Portanto, o judiciário é uma instituição fundamental para a realização
dos bens humanos fundamentais e, consequente bem comum, na medida em que, ele se coloca,
ou não, a serviço da humanidade.

3.3.Conceito da sociedade

O ser humano nasce em um ambiente socialmente organizado. Somente nesse sentido é que
podemos aceitar quando se diz que a sociedade lógica e historicamente antecede o indivíduo.
Com qualquer outro significado, este dito torna-se sem sentido ou absurdo. O indivíduo vive e
age em sociedade. Mas a sociedade não é mais do que essa combinação de esforços individuais.

A sociedade em si não existe, a não ser por meio das acções dos indivíduos. É uma ilusão
imaginá-la fora do âmbito das acções individuais. Falar de uma existência autónoma e
independente da sociedade, de sua vida, sua alma e suas acções, é uma metáfora que pode
facilmente conduzir a erros grosseiros.

É inútil perguntar se é a sociedade ou o indivíduo o que deve ser considerado como fim supremo,
e se os interesses da sociedade devem ser subordinados aos do indivíduo ou vice-versa. Acção é

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sempre acção de indivíduos. O elemento social ou relativo à sociedade é a orientação específica
das acções individuais. A categoria fim só tem sentido quando referida à acção.

A sociedade é a consequência do comportamento propositado e consciente. Isso não significa

que os indivíduos tenham firmado contratos por meio dos quais teria sido formada a sociedade.
As acções que deram origem à cooperação social, e que diariamente se renovam, visavam apenas
à cooperação e à ajuda mútua, a fim de atingir objectivos específicos e individuais. Esse
complexo de relações mútuas criadas por tais acções concertadas é o que se denomina sociedade.
Sociedade é divisão de trabalho e combinação de esforços. Por meio da colaboração e da divisão
do trabalho, o homem substitui uma existência isolada ainda que apenas imaginável pela
existência conjunta. Por ser um animal que age, o homem torna-se um animal social.

No quadro da cooperação social podem emergir, entre os membros da sociedade, sentimentos de

simpatia e amizade e uma sensação de comunidade. Esses sentimentos são a fonte, para o
homem, das mais agradáveis e sublimes experiências. Elevam a espécie animal homem às alturas
de uma existência realmente humana; são o mais precioso adorno da vida. Entretanto, esses
sentimentos são fruto da cooperação social e só vicejam no seu quadro; não precederam o
estabelecimento de relações sociais e não são as sementes de onde estas germinam.

Os factos fundamentais que fizeram existir a cooperação, a sociedade e a civilização, e que

transformaram o animal homem em um ser humano, é o fato de que o trabalho efectuado
valendo-se da divisão do trabalho é mais produtivo que o trabalho solitário, e o fato de que a
razão humana é capaz de perceber esta verdade. Não fosse por isso, os homens permaneceriam
sempre inimigos mortais uns dos outros, rivais irreconciliáveis nos seus esforços para assegurar
uma parte dos escassos recursos que a natureza fornece como meio de subsistência. Cada homem
seria forçado a ver todos os outros como seus inimigos; seu intenso desejo de satisfazer seus
próprios apetites o conduziria a um conflito implacável com seus vizinhos. Nenhum sentimento
de simpatia poderia florescer em tais condições.

3.3.1.O desafio da ética na sociedade do conhecimento

Ética é uma das questões mais importantes no contexto de nossa sociedade, tanto da esfera
pública, quanto de nossas vidas privadas. Somos éticos quando reflectimos sobre o que fazemos,
quando medimos e qualificamos nossas acções levando em conta o que somos e podemos ser,

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com base no reconhecimento do outro, seja ele nosso próximo, a sociedade ou até mesmo o
planeta. Sem a ética não sabemos nos situar em nenhuma esfera de nossas vidas. Sem a ética nos
tornamos alienados, ou seja, figuras desconectadas de uma reflexão sobre o sentido da vida em
sociedade.

Ética é um tipo de postura e, consequentemente, de acção, certamente mediada em princípios tais

como o respeito à subjectividade, à dignidade da pessoa, à diversidade, ao outro. Mas não se trata
de uma pura acção. Antes trata-se da relação entre pensamento e acção. Neste sentido, para que
cheguemos à ética, precisamos lutar pela desmistificação da separação entre teoria e prática. Esta
é uma das questões mais fundamentais quando falamos de ética como a “filosofia prática” que
ela, de fato, é.

Ética é a capacidade de pensar e fazer a partir de um princípio de autonomia pessoal em que cada
sujeito se questiona sobre o que pensa e faz, levando em conta que o questionamento já é, em si
mesmo, pensamento e acção que terá consequências concretas. Quem não pensa por conta
própria é levado a pensar o que os outros para ele definiram como verdade.

É neste sentido que muitos introjetam aquilo mesmo que lhes faz mal, que édito contra eles
mesmos. A heteronomia pode até ser moral, mas não é ética, pois enquanto a moral é
confirmação do hábito ou do previamente estabelecido, a ética implica seu questionamento.

No entanto, falamos de ética como de uma palavra mágica que, pelo simples fato de ser
pronunciada, adquire validade concreta. Isso tem dois lados. De um, muitos acreditam que basta
“falar” ética para ser ético. De outro, é verdade que a palavra ética tem um poder performativo
radical. Quando pronuncio ética, a palavra como que ricocheteia sobre mim exigindo que eu a
realize na prática. Isso quer dizer que se alguém fala em ética sem ser ético, uma contradição se
escancara.

3.3.2.Importância da ética para a sociedade

A ética é uma característica inerente a toda acção humana e, por esta razão, é um elemento vital
na produção da realidade social. Todo homem possui um senso ético, uma espécie de
"consciência moral", estando constantemente avaliando e julgando suas acções para saber se são
boas ou más, certas ou erradas, justas ou injustas.

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Existem sempre comportamentos humanos classificáveis sob a óptica do certo e errado, do bem e
do mal. Embora relacionadas com o agir individual, essas classificações sempre têm relação com
as matrizes culturais que prevalecem em determinadas sociedades e contextos históricos. A ética
está relacionada à opção, ao desejo de realizar a vida, mantendo com os outros relações justas e
aceitáveis. Está fundamentada nas ideias de bem e virtude, enquanto valores perseguidos por
todo ser humano e cujo alcance se traduz numa existência plena e feliz.

O estudo da ética talvez tenha se iniciado com filósofos gregos há 25 séculos. Hoje em dia, seu
campo de actuação ultrapassa os limites da filosofia e inúmeros outros pesquisadores do
conhecimento dedicam-se ao seu estudo. Sociólogos, psicólogos, biólogos e muitos outros
profissionais desenvolvem trabalhos no campo da ética.

A sociedade contemporânea valoriza comportamentos que praticamente excluem qualquer

possibilidade de cultivo de relações éticas. É fácil verificar que o desejo obsessivo na obtenção,
possessão e consumo da maior quantidade possível de bens materiais é o valor central na nova
ordem estabelecida no mundo e que o prestígio social é concedido para quem consegue esses
bens.

O sucesso material passou a ser sinónimo de sucesso social e o êxito pessoal deve ser adquirido a
qualquer custo. Prevalece o desprezo ao tradicional, o culto à massificarão e mediocridade que
não ameaçam e que permitem a manipulação fácil das pessoas. Um dos campos mais carentes,
no que diz respeito à aplicação da ética, é o do trabalho e exercício profissional. Por esta razão,
executivos e teóricos em administração de empresas voltaram a se debruçar sobre questões
éticas. A lógica alimentadora desse processo não é idealista nem "cor-de-rosa".

É lógica do capital que, para poder sobreviver, tem que ser mais ético, evitando cair na barbárie e
autodestruição. São os próprios pressupostos da disputa empresarial que forçam a adopção de um
modelo mais ético. O individualismo extremo, muitas vezes associado à falta de ética pessoal,
tem levado alguns profissionais a defender seus interesses particulares acima dos interesses das
empresas em que trabalham, colocando-as em risco. Os casos de corrupção e investimentos
duvidosos nas empresas públicas e privadas são os maiores exemplos do que estamos dizendo.

Esse quadro nos remete directamente à questão da formação de recursos humanos, pois são as
pessoas a base de qualquer tentativa de iniciar o resgate da ética nas empresas e nas relações de

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trabalho. Os programas de treinamento, educação e desenvolvimento de recursos humanos dão
muita ênfase aos assuntos técnicos, que são exaustivamente abordados, discutidos e
considerados, esquecendo por completo os aspectos éticos, essenciais para a dinâmica de
qualquer actividade profissional.

Esta deficiência de formação também ocorre nos meios académicos, onde é possível verificar o
profundo desconhecimento que os estudantes têm sobre o assunto. O currículo adoptado em
grande número de escolas e universidades, excepções à parte, parece não dar muita ênfase ao
estudo da ética

3.3.3.Consciência ética

Ethos designa costume ou moradia, o lugar onde se vive, o carácter, o modo de ser no
mundo, a origem dos valores, as normas que estruturam uma civilização, um povo, um
grupo social ou simplesmente, de um indivíduo. O ser humano, no seu dia-a-dia sente a
necessidade de organizar a sua vida. Isto compreende as relações fundamentais do
indivíduo: a si mesmo, o outro o mundo e a transcendência. A cada dia apresenta-se um
novo e diferente desafio.

É do próprio ser humano buscar a resposta adequada conforme o lugar, o tempo, as

tradições e os costumes. Cada grupo cria um modo próprio habitual de compreender o
mundo. O ser humano demonstra consciência ética pela capacidade de conviver de forma
respeitosa e equilibrada no seu grupo social.

Olhando em torno de nós, verificamos de maneira prática, que a falta de diálogo entre
as pessoas, o desrespeito ao s direitos alheios, a intolerância com as diferenças e a
omissão no exercício da cidadania, mostram a distância que nos separa da consciência ética. Há,
na verdade, uma ruptura entre o indivíduo, que se fecha sobre si mesmo, e a vida da
comunidade, com os seus valores, sobre os quais se ergue a sociedade. A identidade do
grupo organizado é enfraquecida, e prevalece a visão do ser humano como indivíduo
independente, sem compromisso com o outro. O ideal das pessoas projecta -se a partir
de interesses particulares, vulneráveis aos impulsos do momento . Falta uma visão mais
consistente e objectiva de uma ética partilhada pela sociedade, ou, ao menos, pel a
comunidade definida.

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O ser humano ao atingir a consciência ética pode ser identificado com a personalidade
elevada capaz de avaliar com isenção e profundidade as pessoas e os acontecimentos.
Reconhece suas limitações, age com equilíbrio e projecta o interesse das suas acções
além do benefício individual. O psicólogo e pedagogo Jean Piaget, a partir de uma
pesquisa realizada nos bairros d e Genebra, na Suíça, desenvolveu um estudo sobre a
formação da consciência moral e ética.

A rotina diária, movida pela dinâmica materialista, que se caracteriza pelo

individualismo, pelo consumismo, pela ganância de vencer o outro , impedem o espírito e
a experiência colectiva. Qual seria então a chance que temos de desenvolver a
consciência ética, admitindo que todos estamos submetidos à ordem capitalista? Cabe ao
indivíduo fortalecer valores e atitudes, capazes de resistir à investida do sistema que
manipula e destrói . A busca constante pela verdade, a aplicação positiva do
conhecimento, o testemunho de vida dos outros, o uso adequado da natureza, o bom
senso, o equilíbrio e o autodomínio, o contacto com a palavra de Deus, são virtudes que
aproximam o ser humano da consciência ética.

3.4.Papel da ética na sociedade

Muito se tem falado sobre ética actualmente. Parece-me que o assunto é quase uma novidade no
mercado e o pensamento de uma grande maioria é de que se trata apenas de mais um “modismo”,
uma onda passageira que arrastaria as organizações para um processo de revisão de seus
procedimentos internos e externos nos âmbitos social, cultural, de convívio com clientes,
fornecedores e accionistas diante de uma crise mundial ora instaurada.

Mero engano. O tema que a princípio parece ser recente e superficial em alguns círculos é mais
antigo e profundo do que se imagina. Se levarmos em consideração a origem do termo, ética
representa mais que a essência do como devemos agir para atingir um objectivo ou meta, ou
melhor, dentro de quais princípios devemos nortear nossas decisões.

A incansável busca do homem para conseguir sua realização, o seu equilíbrio psicofísico, enfim,
ter uma vida virtuosa, vai de encontro a esses conceitos de carácter ético debatidos
exaustivamente por grandes filósofos, desde os tempos de Sócrates há cerca de 400 a.C. A partir
de então, foram surgindo novas correntes filosóficas sobre a ética, porém, sempre dentro de um

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propósito único que é a definição da maneira de agir do ser humano (único ser vivo capaz de
demonstrar tais comportamentos dentro da visão ética) e de se relacionar com o meio em que
vive.

Diferentemente da moral, mas estreitamente relacionada ao termo, é através da ética que o

indivíduo é levado ao seu momento de introspecção, ou seja, ele se volta para o seu próprio
íntimo fazendo um auto-exame de consciência e avaliando os reflexos de suas atitudes e
comportamentos perante a sociedade que o circunda, afinal, a atitude ética é necessária em
qualquer segmento, seja na vida profissional ou pessoal.

Ao longo dos anos, a sociedade de um modo geral vem passando por transformações
comportamentais que consequentemente, influenciaram as empresas a passarem por processos de
mudanças em relação à sua actuação e os impactos gerados por elas. Tais mudanças são
fundamentais para que essas empresas sobrevivam em um mercado globalizado, como o actual,
isto é, se realmente estas empresas estiverem de fato dispostas a se tornarem competitivas e
sobreviverem.

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Conclusão

Ao reflectir sobre esse tema percebi a importância dele em nosso dia a dia e que este deveria
estar presente em todos os segmentos da sociedade, seja na política, na família e nos meios de
comunicação, eles precisam continuar sendo os norteadores de todas as acções que atinge as
pessoas. Para ser ético precisamos tomar consciência de nossos actos, agir com autocontrolo, ou
seja, respeitando-se e respeitando as pessoas.

E preciso parar um pouco para reflectir, e assim nos tornamos pessoas sensíveis e mais sensatas,
porque ela nos aproxima da realidade e nos torna mais conscientes das acções que praticamos em
qualquer espaço da nossa vida. Actualmente a ética esta sendo relegada por certas classes sociais
e políticas, muitos valores estão sendo quebrados em prol do individualismo, ou seja, “cada um
por si” e com isso a ética vêm perdendo o sentido.

Segundo Aristóteles nas suas obras estabeleceu as bases da justiça para que a sociedade possa
desenvolver-se em paz e harmonia, nas quais a justiça é a virtude que visa ao bem do outro. Ele
aponta para bens que todo ser humano busca realizar, aperfeiçoar ou preservar, sendo que, a
maneira como vamos nos lançar para a realização desses bens tem importância fundamental para
a ética. Através da estratégia que escolhemos para a realização dos bens, podemos vislumbrar
sob que ética está fundada nossa vida. Mesmo o direito, instituição a quem cumpre estabelecer
princípios e regras pelos quais deve se pautar a humanidade, é objecto de divergência quando
tem diante de si várias possibilidades para fundamentar sua actuação, portanto, da mesma
maneira como nós, o direito aplicado também pode ser inquirido a partir da ética em que se
funda.

O bem comum vislumbrado por Aristóteles pressupõe, nos dias de hoje, a existência de uma
ética universal, haja vista a complexidade das relações e a interdependência de tudo para com
todos em nosso pequeno mundo. A razoabilidade prática surge para romper com essa lógica a
partir do momento em que nos leva a estabelecer um plano coerente de vida, no qual meu próprio
bem-estar inclui o bem-estar de outrem, e no qual é considerado desarrazoado colocar bens
secundários ou derivados (e.g., riqueza, reputação, prazer) à frente de alguma das formas básicas
de excelência humana; ela nos leva ainda a ter compromisso com os objectivos estabelecidos no
nosso plano de vida, a buscar eficiência, a seguir a própria consciência e a promover o bem
comum.

Autor: Sergio Alfredo Macore Sergio.macore@gmail.com / +258846458829 Pemba - Moz

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Autor: Sergio Alfredo Macore Sergio.macore@gmail.com / +258846458829 Pemba - Moz