Las Puertas Abiertas del Hinduismo

Para la India el hinduismo se ha convertido en una de las

religiones a las que más se recurre para consuelo espiritual, para
descanso y ascensión del alma a vidas más agradables, después de lo
que se ha vivido en tierra. Pretendemos hacer un recorrido riguroso
sobre los asuntos que engloban a esta religión, que tal vez ha
resultado atractiva a muchos modernos por su integración con otros
muchos cultos, por dejar una clara posibilidad de combinar un poco
de Occidente con Oriente.

Origen

Para entender la dimensión del hinduismo en nuestros días, es

necesario remontarse a miles de años atrás, hasta el 2500 a. de C. La
zona que hoy tiene el nombre de India estaba ocupada por una
cultura evolucionada para el momento, la cultura Harappa. Por los
descubrimientos que se han hecho, se cree que esta cultura tenía una
estructura social organizada, que habían aprendido el Sánscrito,
lengua antigua, y que tenían como prácticas funerarias el depósito de
los difuntos en cámaras con grandes ajuares diseñados para el
traspaso a la siguiente vida; la reencarnación era un concepto ya
usado y que en el Hinduismo, así como en otras religiones, se ha de
aceptar como verdad eterna. Los Harappa incluso adoraban a figuras
antropomorfas como el toro, asociado con la mujer, o a los árboles.

Llegando a los años de 1700 a 1500 a. de C., se deja un vestigio

escrito, es precisamente cuando se encuentran las primeras piezas
literarias que muestran una clara relación con los principios del
Hinduismo.
Para este momento, el territorio hindú estaba habitado por la
cultura Ariana, establecida alrededor de las cuencas del Valle del Indo
que atraviesa el noreste de la India. Esta civilización había
conquistado estas tierras por medio de invasiones desde el 3000 a.
de C., sin embargo, estaban en constante ataque por parte de los
iraníes, civilización que venía desde el occidente, con tendencias
europeas. Es por esta razón que en la India confluyen ritos y
preceptos de las dos culturas, tales como la adoración al fuego y la
práctica de la cremación después de la muerte de un individuo, que
se entremezclaron para formar una sola.

La civilización Ariana practicaba el Vedismo o Brahmanismo,

tendencias de enorme influencia en el hinduismo actual. El texto
sagrado de mayor importancia en el culto del Vedismo es el Rigveda,
significando “Sabiduría de los Versos”, nombre claramente
modificado por los años y las lenguas; es un libro conformado por
cientos de himnos, al menos 1028, que tratan sobre formas de
veneración, imploración y rezos a las deidades en que se creía. Se
han encontrado restos de figuras femeninas que parecían ser parte
de altares y se dice que a estas se le rendía un culto sagrado por su
vínculo con la fertilidad y el crecimiento.
Para el año 700 a. de C., el sistema religioso de la India tiene un
vuelco con la aparición de la primera familia reinante hindú, los
Maurya, imperio que adoptó el Budismo como religión oficial de culto.
Es así como se entra al periodo del Brahmanismo estricto que se
extiende hasta el 200 a. de C.. Hay una rebeldía por parte de los
creyentes védicos, ya no confían en los Vedas, textos sagrados como
el Rigveda, pero aún creen en el a transmigración de las almas. De
este periodo vienen desarrollándose los movimientos de personajes
como Siddharta Gautama, quien tomaría la posición del primer Buda y
fundaría el Budismo o Mahavira, líder espiritual del Jainismo, religión
que prefiere no usar ni los vedas ni los brahmanes como guía. Se
entendía por Brahman como la casta más alta del Brahmanismo, eran
los sacerdotes o profesores especializados en los vedas, pero regidos
por prácticas un tanto radicales, como el sacrificio animal a los
Dioses. Por este tipo de actitudes salvajes a los ojos de los preceptos
budistas especialmente, se le resta importancia y se le quita el apoyo
a los brahmanes. Hacia el final del imperio, las fluencias religiosas
van uniéndose y aparecen los primeros íconos de hinduismo como tal,
se empieza a considerar divinidades al dios del agua, de la magia, de
la fertilidad y nace Shiva, uno de los dioses emblema del hinduismo.
A partir de este punto, la religión hinduista va creciendo y
formando cimientos estables en sus preceptos, se van estableciendo
los dioses, sus funciones, variaciones, vidas y enseñanzas. Se
fortalece la idea del karma, ley universal de causa y efecto para todas
las acciones hechas en vida y en otras vidas, cada acto tiene su
consecuencia directa sobre nosotros, si llega positivamente se
considera como dharma y si no, es el karma el que actúa. También se
impulsa el concepto de samsara, un ciclo si fin de reencarnaciones
que no llegan nunca a elevar al espíritu a la iluminación.

El hinduismo, desde su fundación, ha experimentado cambios y

ha visto el desarrollo de otras formas de religión que se han
desprendido incluso de sus mismos preceptos, pero lo que en realidad
hace que en la India haya 755, 135,000 habitantes que lo
tengan como único culto es la manera en el que fue creado,
asociándose ideas, dioses y creencias que ampliaron la posibilidad de
identificarse con él y con sus distintos e inacabables puntos. El
Hinduismo le abrió las puertas a numerosas formas de estar en el
mundo y tratando de no restringir nada, se apostó a confluirlo todo en
una armonía pocas veces vista.

Preceptos

La parte más importante del Mahabharata es el Bhagavad-Gita.

Es un diálogo maravilloso entre el Señor Krishna y Arjuna en el campo
de batalla, antes del comienzo de la gran guerra. Bhagavan Sri
Krishna se convirtió en el maestro perfecto de Arjuna. Sri Krishna
explica los preceptos de la religión hindú a Arjuna. Así como los
Upanishads contienen la crema del Vedas, el Gita contienen la crema
de los Upanishads. Los Upanishads son las vacas. Señor Krishna es el
boyero. Arjuna es el ternero. El Gita es la leche. Los hombres sabios
son aquéllos que beben la mectárea leche de Gita.
El Gita es la joya más preciosa de la literatura hindú. Es un evangelio
universal. El Gita enseña el Yoga Supremo. Es una joya de la
literatura religiosa del mundo.

Los Puranas
Los Puranas son de la misma clase de los Itihasas. Ellos tienen
cinco características (Panch-Lakshana):

1. La historia
2. La cosmología (con las varias ilustraciones de la simbología de
los principios filosóficos)
3. La creación secundaria
4. La genealogía de reyes
5. Manavantaras

Los Puranas son dieciocho en el número. Éstos son Brahma

Purana (10 000 versos), Padma (55 000), Vishnu (23 000), Siva
(24 000), Bhagawata (18 000), Linga (11 000), Varah (24 000),
Naradiya (25 000), Markandeya (9000), Agni (15 400), Bhavishya (14
500), Brahmavaivarta (18 000), Skanda (81 100), Vamana (10 000),
Kurma (17 000), Matsya (14 000), Garuda (19 000), y Brahmanda (12
000).

Las bodas

Una boda india simboliza un montón de ritos y rituales,

tradiciones, fiesta y celebración y contiene miles de costumbres
pequeños que fueron heredados de diferentes generación.
Esta es una de las tradiciones más antiguas de la cultura india.
Sea una boda bengali (del estado de West Bengal), un nikaah
musulmán, un Said sikh, un tamil marriage o un garba gujarati, todas
estas tienen una cosa en común- los rituales de la familiares.

Las Ceremonias de la Boda

Cuando comienza la ceremonia de la boda, se llevan al novio

adentro donde las mujeres lo reciben, la madre de la novia haciendo
el aarti que es un tipo de ceremonia y luego se le lleva al mandap que
es el lugar donde tienen lugar los rituales de la boda. La novia no
enseña su cara durante la ceremonia.

La boda se realiza en la casa de la novia donde el novio llega en

un desfile (barat) acompañado con muchas de personas.
 Al finalizar se va a la casa de la novia montado en una cabella
blanca como un rey llevando con el una espada. La familia de la novia
se encarga de los invitados y se preocupa por que no falte nada,
incluso muchas veces se cuidan alejándose un poco de los invitados.

Cuando llega el momento de la despedida de la novia, antes de

que la novio levante el velo frente a su esposo, ponen un coco bajo la
rueda del carro. En este momento, generalmente el novio le regala
una joya.
Las mujeres en una Boda hindúGrihapravesh (la entrada en la
casa) tiene lugar después de que la novia llegue a la casa de su
esposo. La novia sigue sin mostrar la cara. Durante la ceremonia, los
novios hacen una especie de juego entre si.

Textos sagrados

Una clase de escrituras populares son los Agamas. Los Agamas

son unos tratados teológicos y se usan como manuales prácticos de
culto divino hacia el hinduismo. Los Agamas incluyen los Tantras,
Mantras y Yantras. Éstos tratados explican el culto de Dios, en los
ídolos, en los templos.
Todos los Agamas tratan de:

1. Jnana o Conocimiento
2. Yoga o Concentración
3. Kriya o el Ritual Esotérico
4. Charya o Culto de Exotérico

Ellos también dan los detalles precisos sobre el ontología y

cosmología, liberación, de la devoción, y la meditación, la filosofía del
Mantras, diagramas místicos -Yantras-, encantos y hechizos, la
edificación de un templo, la fabricación de imágenes de los dioses
para adorar, las observancias domésticas, las reglas sociales, las
fiestas públicas etc.
El Tevaram y el Tiruvachakam que son los himnos de los santos
Saivas del sur de India, el Divya-Prabandham de los santos de Alvar
del Sur de India , las canciones de Sant Kabir, el Abhangas de Sant
Tukaram y el Ramayana de Sant Tulasidas - todos de los cuales
fueron las grandes almas -mahatmas- comprendidas, sus escrituras
son excelentes y memorables. Ellos contienen el ser de los Vedas.

Rito Funerario
Antes de hablar del rito funerario del Hinduismo voy hacer un
glosario, con las palabras que se usan en este tipo de ceremonias.

Âtman: Alma
Brahman: Es el dios supremo del Hinduismo que no tiene forma o
también conocido como el creador del cosmos.
PinDa: Bolitas de arroz preparadas por el hijo primogénito (el
duelista).
Agni: Dios del Fuego
SapinDa: Los familiares del difunto
Preta: Fantasma
Pitr: Ancestros

El rito funerario que llevan acabo los hinduistas es un proceso

largo, este ritual dura aproximadamente 1 año ya que se divide en
dos partes, el antyeST y el zrâddh. Estos procesos tienen diferentes
etapas que los cuales tiene un fin común el cual es unir al âtman con
Brahman. Lo primero que hacen los familiares del difunto es poner el
difunto en unas parihuelas de madera y cubrirlo con una tela de color
(si es mujer el color debe ser rojo y si es hombre el color es blanco).
Más adelante cuatro personas llevan la parihuela de madera hasta las
orillas del río Ganges el cual es considerado el río mas sagrado de la
india. En gran parte de India se piensa que “el peso de las acciones
realizadas en el tránsito sobre esta tierra determina automáticamente
la situación en el más allá” por eso mucha gente trata de vivir una
vida tranquila y llena de paz, para que cuando muera su vida en el
mas allá sea igual a su vida terrenal.

El antyeST el primer pasó en el funeral hindú. Este proceso se

conoce por es la etapa mas complicada para la familia ya que tiene
muchos sufrimiento, agonía y dolor. El antyeST se divide en varios
pasos que los hindúes tiene que seguir, primero comienza con la
preparación de cuerpo, luego trasladar el cuerpo al lugar de
cremación, cremar el cuerpo, luego el rito de pureza y por ultimo la
recolección del cuerpo ya cremado. Los hindúes al mismo tiempo que
hacen el antyeST van ofreciendo pinDa para que el dios Yama (Dios
de la Muerte) para que reciba al difunto con mucho respeto. Antes de
la cremación el duelista hace una pequeña oración, prende la pira y el
difunto es incinerado. En el momento que el cuerpo se esta
incinerando es cuando el fuego y Yama se encuentra, en ese
momento es donde mas impurezas tiene el alma, por eso los duelistas
comienzan a hacer oraciones de purificación, ofrecen comida y los
vestidos del difunto. Ya al final de rito de purificación, los sapinDa se
meten al agua para ayudar al âtman a ir al lugar de los dioses.
Después de este paso sigue la siguiente etapa del funerario el zrâddh.

La segunda parte o el zrâddh es muy importante que se cumpla

porque, se asegura que el preta, pase donde están los pitr. Para
convocar a los pitr se tiene que hacer muchos pinDa ya que esto
reúne a la familia y a los pitr. El zrâddh tiene varias etapas donde los
sapinDa tienen que hacer oraciones y ofrendas de pinDa y de comida
a las vacas o brahmanes. La primera etapa se llama los nava zrâddha
o sapinDana, que va durante los primeros diez dias de la cremación ,
luego va el nava mizra o ekkodiSTa que es durante todos los meses
durante un año se procederá a un rito funerario el día de la muerte y
por ultimo el purâNa zrâddha o sapinDî-karaNa que tienen lugar al
final de un año. Las personas que deben celebrar este zrâddha son el
hijo, el nieto, el nieto que va después y el padre del difunto o los
descendientes del hermano, o en su defecto los parientes más
cercanos. Una vez pasado el año el preta se convierte en pitr y entra
hacer parte fundamental de la familia. Al convertirse en pitr entra en
la comunidad de los Manes (almas de los muertos). El fuego es el
único que conoce el camino hacia la comunidad de los Manes por eso
los personas tiene que ser cremadas para que vayan a los Manes. Por
ende la familia tiene que ofrecer y orar al dios del fuego (Angi), pero
de igual forma tiene que adorar al dios de la muerte Yama.

No al todo en mundo que se muere le hacen una cremación, eso

depende mucho de la forma que muera la persona y a veces los ritos
funerarios varían según el estrato en que este la persona en la india.
No se les hace un rito funerario a las personas que mueren de una
forma violenta porque los hindúes piensan que se sobreentiende que
ha habido intervención directa, y que no sirve de nada cumplir con los
ritos. Como ya vimos el fuego cumple un papel de suma importancia
en este tipo de ritual. En la India se cree que fuego es el único capaz
de acabar con las impurezas del cuerpo humano, también el fuego
ayuda a que la reencarnación sea más fácil y rápida ya que acaba con
el cuerpo pasado y la persona puede volver a nacer en otro cuerpo.
Las personas que no son cremadas son los ascetas (que son como los
monjes del hinduismo) estas personas no son cremadas porque ha
reabsorbido sus fuegos en sí mismo y no sufrirá la reencarnación
porque ha alcanzado la liberación, la intervención del fuego seria
inútil. Y como hablamos las muertes trágicas no se usa el fuego
porque hubo una intervención directa de Yama.

Como hemos visto los ritos funerarios tiene dos principales

dioses el dios de la muerte, Yama y el dios del fuego Agni. El dios del
fuego Agni posee tres características importantes que ayudan al
preta convertirse en pitr estas connotaciones son la de calor y ardor,
la de la luz unida al conocimiento y la del esfuerzo espiritual. Agni
esta dentro de las personas y es el encargado de llevar y entrar al
preta al mundo divino. Los hindúes usan la cremación de los cuerpos
por que el fuego o Agni se llevan más rápidamente las almas al otro
mundo y no tiene que espera a que el cuerpo se descomponga para
reencarnar otra vez si no que ya quemado el cuerpo puede
reencarnar más rápido. El simbolismo que tiene cremarlos cuerpos en
el río es muy importante porque los hindúes piensan que el río ayuda
purificar el alma del preta y lo ayuda a que se desplace más rápido el
mundo divino. Para los hinduistas el río es de suma importancia por
es el encargado de purificar el alma y llevarse toda las impurezas del
alma y del cuerpo

La mitología hindú, sus dioses

 Una de las cosas que resaltan en esta religión, es la gran cantidad
de dioses que esta contiene. Los hindúes tienen contados unos 320
millones de dioses, por lo que un hindú adora solo a los dioses que se
desee. Cada uno escoge sus dioses y prepara sus altares para
adorarlos. En la India hay muchos altares, además de en el templo,
hay altares en los hogares de los habitantes, en el transporte y en
algunos de los locales comerciales.
Como ya lo dije anteriormente esta es una religión que tiene
muchos dioses para adorar. La razón de esto es que en la antigüedad,
en la India había pocos dioses, pero después de la invasión
indoeuropea es posible que estos dioses fueran fusionados con otros
ideales, logrando crear nuevos dioses. No solo la invasión
indoeuropea influyo, también por toda la India pasaron muchas
culturas y es probable que estas culturas dejaran algunos de sus
dioses como legado por este país.

En la religión hindú se puede entender la trinidad hinduista, este

término se refiere a la unión de los tres dioses principales Brahma,
Vishnú y Shiva. Estos tres dioses representan el estado del universo;
creador, conservador y destructor, respectivamente. Estos dioses se
complementan uno a otro, por lo que sin uno de ellos el mundo sería
un desastre o tal vez ni siquiera habría un mundo como lo
conocemos.

A continuación contaremos un poco de la vida, los poderes, las

reencarnaciones y biografías de algunos de los muchos dioses que
posee esta religión.

Brahma: es el creador del universo, y se cree que es el dios más

antiguo de esta religión. Se suele representar con cuatro cabezas y
cuatro brazos. La leyenda explica que de su boca salieron los 4 Vedas
(los libros sagrados del hinduismo). En algunas representaciones lleva
un recipiente que emplea para crear la vida, un rosario de cuentas
para contabilizar el tiempo y una flor de Loto, que significa la
creación. Este dios se transporta por todos lados, a lomos de una oca.
Este dios esta casado con Saraswati, pero los hijos no salen del
cuerpo si no de su mente. En su honor se conserva un templo en
Rajashtán.

Vishnú: este es uno de los dioses más queridos por los hindúes.
Esta presente en casi todos los templos y aparece en muchos altares
familiares. Tiene cuatro cabezas y cuatro brazos. En cada uno de ellos
sostiene un símbolo. El mazo simboliza el poder que posee. La flor de
loto representa la pureza que tiene esta divinidad. La caracola
recuerda que al soplar por ella se produce un sonido muy similar al de
la creación del universo. Por último tiene una rueda dentada, que es
un arma la cual puede vencer cualquier enemigo.
Este dios ha reencarnado nueve veces, y según los vedas la
décima reencarnación será en forma de guerrero. Este dios se
transporta a lomos de Garuada, un animal mítico que es medio
hombre medio águila.
Shiva: este dios no es despreciado ni causa la muerte de los
humanos. En los días de los dioses Brahma crea el mundo, Vishnú lo
sostiene y por la noche cuando Brahma duerme, Shiva lo destruye
para que sea creado otra vez. De esta forma se establece el ciclo
vital. Shiva es representado como el maestro del yoga, y en estos
casos lleva el pelo largo recogido en un moño, un taparrabos, rayas
en la frente y cenizas esparcidas por todo el cuerpo. La
representación más conocida de Shiva es la del baile cósmico que
simboliza la fuerza vital, su baile representa el fin de una era y el
inicio de otra.
En esta imagen aparece con un pie en el suelo, el otro en el
aire y abrazando un circulo de fuego. Sobre su cabeza se encuentra la
diosa Ganga que simboliza el rió Ganges, y a veces sostiene un
tridente que representa la trinidad. Generalmente este dios se
representa con tres ojos, el tercero simboliza una conciencia superior,
puede ver cosas que el resto no puede.

Krishna: este es una reencarnación del dios Vishnú. Cuenta la

leyenda que cuando nació, se predijo que acabaría con la vida de su
perverso tío Kamsa. Este cuando supo que sus sobrinos lo iban a
matar, manda a acabar con la vida de todos sus sobrinos, pero el
padre de Krishna consiguió salvar a este dios. Krishna es
extraordinariamente bello y posee una atractiva piel azul que seduce
inmediatamente a cualquier mujer que pase por su camino. De
pequeño les escondía la ropa a las pastoras cuando se estaban
bañando, para así poder verlas desnudas. Este dios también tocaba la
flauta y su música seducía a cualquier mujer. Además de ser un gran
vividor Krishna fue un incomparable guerrero, que derrotó a muchos
demonios, y finalmente consiguió matar a su tío.

Saraswati: es la esposa de Brahma y por tanto, la madre de la

creación. Sin embargo, no solo es una progenitora que cuida
únicamente de sus hijos, es además la patrona de la cultura, como el
arte, la música, etc. Se encuentra vestida principalmente de blanco.
Además todas las ofrendas que se le hacen tienen que ser de este
color. El animal que usa para desplazarse es un cisne blanco. Ella
intenta guiar a los hombres por el buen camino y nunca se cansa ni
se deja llevar por el desaliento.

Ganesha: es un dios con cabeza de elefante, Ganesha es el hijo de

Shiva y Parvati, por lo que representa la unión de la destrucción para
crear un nuevo ser. Ganesha es además la deidad de la literatura, la
sabiduría y la buena fortuna. Ganesha significa dios de los
guardianes. Esta deidad posee una gran barriga. Esto es debido a que
es muy goloso y siempre esta tomando dulces. En muchas
representaciones se le ve con diferentes golosinas a la mano.
 Los vedas dicen “OM Poornamadah Poornamidan Poornadaad
Poornamudachyate; Poornasya Poornamaadaaya
Poornamevaavashisyate”. Esto significa “Qué es Todo-Esto es Todo-
Lo que a salido del Todo es también Todo; Cuando algo es tomado del
Todo, el Todo permanece siendo el Todo”.

Vestuario característico

La vestimenta hindú es muy colorida, variada y elegante. Cada

estado tiene su vestimenta regional pero igual hay algunos estilos
comunes en todo el país. Comúnmente la mujer en India suele llevar
saree, es la forma más común y antigua de vestir, tiene 5000 años de
antigüedad, está mencionada en los vedas que son los libros
sagrados más antiguos de la cultura hindú.
El saree puede ser de seda o de algodón, tiene 5-6 metros de
largo, se usa con una blusa ajustada y una falda larga llamada
petikot, de los vestidos hay otros estilos también como por ejemplo
vestido de fiesta y de mujer rural el ghaghra-choli y salwar kameez
que es un vestido muy común entre jóvenes y mujer urbana y
normalmente se conoce como punjabi. El vestido de novia hindú es
rojo o rosa pero nunca de color blanco. Las joyas la mayoría son de
oro o plata y son muy populares y de mucha importancia en la
sociedad hindú, muchas veces son el símbolo del estatus de la mujer
dependiendo del estilo y material de las joyas.

Las mujeres del hinduismo

La represión de la mujer en la India empieza desde muy

temprana edad, las mujeres son discriminadas sexualmente desde
antes de nacer, la posición de las mujeres no es muy independiente,
desde pequeñas las reprimen atemorizándolas con la idea del
matrimonio. Cabe mencionar que además de la discriminación sexual
con la que cuentan las mujeres, se les puede adicionar la
discriminación de clase. Las niñas de las calles, se ven desde
pequeñas debido a todo este tipo de discriminaciones culturales,
económicas, de género entre otras, obligadas a tomar posición y
responsabilidades de una persona adulta sin llegar a conocer ni vivir
lo que es la infancia. Desde los cuatro años, las niñas asumen todo
tipo de tareas domésticas y se ven obligadas a salir con sus
hermanos a ganarse la vida. Las niñas y las madres son las que se
desplazan en busca de leña y de recursos que les sirvan para el
consumo de toda la familia, obligadas a recorrer grandes distancias
diariamente o simplemente gastarse horas y horas de su día haciendo
fila delante de los pocos pozos de agua que se pueden encontrar al
alcance, horas que se le restan al descanso o al estudio dependiendo
del caso.
 Las mujeres se ven dispuestas a una serie de condiciones de
vida que no se ven en cualquier parte, el estatus en el que se
encuentran las obligan a cosas como el llegar vírgenes al matrimonio,
el no heredar ningún tipo de bien en la familia, en la mayoría de
casos. Volviendo al tema de la pobreza, las mujeres no cuentan
debido a las condiciones en las que se encuentran construidos estos
barrios, no cuentan con una privacidad que asegure su dignidad,
debido a esto las mujeres y niñas se encuentran expuestas a
cualquier tipo de agresión sexual, esto genera embarazos y abortos
frecuentes, malnutrición y las difíciles condiciones en las que viven
las mujeres generalmente acorta el índice de vida. Las mujeres
cuentan con los trabajos más duros, desde los oficios del hogar y la
obtención de recursos como ya vimos antes, hasta construcción de
calles, edificios etc. Lo que les trae un gran riesgo para la salud
debido a los accidentes frecuentes, subsistiendo de las rupias que
ganan en la recogida de basuras o el trabajo para sobrevivir de
reciclando materiales desechados. Esta casta de bajos recursos se les
llama Dalit o los Intocables, muchos de ellos analfabetos. Las cifras
de niñas prostitutas son alarmantes, las niñas son dedicadas al culto
de la Diosa Yellama antes de llegar a la pubertad, al igual que desde
pequeñas se les empieza a planear el matrimonio. Las niñas menores
de diez años son casadas en una ceremonia donde reciben un collar
de iniciación. Anteriormente, la primera noche era el privilegio de los
sacerdotes, pero actualmente lo que llaman la desfloración es
realizada por el hombre que más pueda pagar, y de ahí en adelante
se convierten en prostitutas sin poder de negación, práctica que se
toma o por necesidad o religiosamente y que está completamente
aceptada por la sociedad. Las mujeres con carácter, son tratadas con
temor, ya que si una prostituta decide que su hija no va a seguir su
misma vida, se dirige a quien pueda ayudarle para la rehabilitación
en búsqueda de una vida digna. Todo esto en cuanto a las castas
inferiores.

Todo lo que se ve se le dice el proceso de domesticación del

carácter, ya que eso de crecer sabiendo que dependiendo del género
vale más o menos ante una sociedad genera traumas psicológicos
llevando a la mujer a un estado de docilidad y sumisión ante los
hombres ante la sociedad, la sociedad que le planea los matrimonios
a cualquier joven sin que la mujer llegue a conocer al hombre,
simplemente con cualquier desconocido. La mujer se ve sometida a la
sumisión ante la familia del esposo, a el manejo que le de la suegra a
la familia, al comportarse bien para no generar provocación por parte
de cuñados o demás familiares ya que se debe mantener bajo un
margen de buen comportamiento para poder vivir bajo el mismo
techo ya que si está es víctima de maltrato no tiene a donde ir, el
marido es quien tiene el derecho de disciplinar a la mujer según este
lo considere necesario, Inclusive se le impone un pago si la familia del
esposo lo necesita, para el estudio o salud de algún hermano o
familiar ya que si la novia no paga puede correr el riesgo de morir
abrasada en la cocina o prendida con combustible ya que la familia
de la novia deberá dar mas dinero por la casa, tanto acoso que
genera traumas psicológicos pueden conducir a las mujeres al
suicidio, y al fin y al cabo los hombres pueden volver a casarse y
conseguir más dinero.
En la India, la cultura cuenta con cuotas para proteger a las
minorías, y es por esto que las mujeres pueden acceder a ser
alcaldesas. También se preocupan por prohibir la venta del alcohol, y
se encargan de facilitar aspectos de la vida diaria.

Mujeres de hoy
La mujer en la India, desde tiempos ancestrales, ha sido
discriminada. El Código de Manu (Código moral escrito en el período
de Hinduismo Épico y Puránico, tiempo tan antiguo como los relatos
del Ramayana y el Mahabarata), y que en la actualidad sigue siendo
la base de la moral popular, indica la posición de subordinación propia
de las mujeres respecto a los hombres: ".... si bien carente de
buenas cualidades, el marido debe ser constantemente adorado y
respetado como dios por su mujer." (5.154). “Su padre la protege en
su infancia, su marido en su juventud y sus hijos varones en la vejez;
la mujer no esta hecha para tener independencia."1

En la India reside un 80 por ciento en las zonas rurales, y el

hinduismo es la religión mayoritaria. A principios del nuevo milenio
habitan mil millones de habitantes. Los datos recogidos en el censo
de 2001 revelan que faltan cincuenta millones de mujeres. También
muestra este censo que hay 933 mujeres por cada 1000 hombres, es
unos de los países con mayor numero de hombres que de mujeres. La
discriminación que sufren las mujeres en todos los ámbitos de la vida
y a todas las edades afecta a su propia supervivencia. Esto es lo que
revelan las cifras.

Se pueden conocer las causas de la mortalidad de las mujeres,

pero los procesos sociales y económicos en contra de ellas son muy
complejos e intrincados. En India es más probable que un bebé no
llegue a nacer si es una niña, gracias al aborto, que es libre en la
India para así tener la facilidad de controlar el crecimiento de su
población.

Muchas mujeres tienen que abortar si el feto es una niña porque:

1. Una hija no podrá cuidar de sus padres cuando envejezcan.

2. Ella será la causa del empobrecimiento de la familia al tener que

pagar una dote en su boda.

3. Ella será considerada un huésped en su propia casa hasta el día en

que la abandone para casarse. Cuando crezca recibirá menos

1
Hawley and Wulff, The Divine Consorts. Ed. pg 210.
alimentos y cuidados que sus hermanos. Igualmente, los padres
gastan menos en su educación.

4. Por el prestigio de la madre y su posición en la familia sólo se

verán consolidados si el que nace es un varón ya que sólo éste puede
realizar los ritos funerarios por sus padres.

5. Al nacer, no se hará fiesta para parientes y vecinos.

6. Ella y su madre realizarán el trabajo doméstico. Desde muy

pequeñas ayudan en las tareas de la reproducción (recoger leña,
agua, hierba para el ganado, cocinar, etc...) y son responsables del
cuidado de sus hermanos y hermanas más pequeño/as.

Domesticación del carácter

El daño psicológico de crecer sabiendo que se vale menos que

un varón sólo es el principio de un proceso de domesticación del
carácter dentro de la sumisión y la docilidad.

Esta es una sociedad obsesionada con el matrimonio. Toda

joven se casa con alguien que no conoce, va a una familia extraña, en
una población distinta, lejos de su mundo afectivo y se somete a la
tiranía de la suegra que una vez fue nuera en una familia extraña.

La familia extensa consiste en varias generaciones viviendo

bajo el mismo techo. Cuñados, primos, sobrinos conviven y pueden
sentirse atraídos por la novia. La suegra cuida que su
comportamiento sea adecuado; además, el mismo esposo puede
descuidar la atención a la familia si se dedica demasiado a ella. Sólo
se le considerará como miembro de propio derecho cuando tenga el
primer hijo varón. Si alguna de sus hijas sufre violencia o abusos
sexuales, lo que no es extraño, seguramente no podrá hacer nada.
Una mujer casada no tiene casa a la que huir si ella misma es víctima
del maltrato. Se considera que el marido tiene derecho a disciplinar a
su esposa como lo considere necesario.

Si la familia del esposo necesita más dinero para que un

hermano estudie, o por una enfermedad, o cualquier otro motivo, y
así hayan pasado años desde la ceremonia puede exigir más dote a la
familia de la novia; si no paga, la mujer puede morir en la cocina
quemada, envuelta en su sari sintético. O puede sufrir un acoso que
la empuje al suicidio. A esto se le llama “muerte relacionada con la
dote”. Al fin y al cabo si ella muere, el marido se puede volverse a
casar y conseguir más dinero para la familia. Estos abusos son
cotidianos en las regiones donde tienen como religión el hinduismo.

Hay organizaciones en contra de estos asesinatos. Cuando se

sospecha que la muerte de una mujer no se debe a causas naturales,
las asociaciones de mujeres protestan en las calles contra estos
hechos y múltiples organizaciones que trabajan contra esta
discriminación sistemática de mujeres se hacen presentes en foros
nacionales e internacionales, en los medios de comunicación,
publican libros y revistas o forman grupos de acción. Estas protestas
han llevado a la ilegalización del aborto selectivo.

La India tiene una gran cultura de cuotas para proteger a las

minorías. Gracias a ellas, hay mujeres que pueden acceder a ser
alcaldesas (sarpanch) y preocuparse por la construcción de letrinas
para todos, rompiendo la costumbre de defecar al aire libre. También
se preocupan de prohibir la venta de alcohol o de mejorar las
canalizaciones de agua (ya que son ellas las que diariamente deben
aprovisionar a la familia) y de facilitar otros aspectos de su vida
diaria.

Castas inferiores

Las mujeres pertenecientes a castas inferiores sufren

privaciones y abusos en mayor medida. Los miembros de estas castas
tienen un 15 por ciento de puestos reservados en la educación, en las
oposiciones y en el parlamento federal. La casta baja son los dalit o
intocables (en realidad, están por fuera del sistema de castas), y son
un quinto de la población actual que cuentan con menos recursos.
Muchos de ellos son analfabetos y han sido explotados durante dos
mil años; se dedican a trabajos poco remunerados y considerados
impuros, relacionados con los deshechos y la materia muerta: limpian
baños y alcantarillas, lavan la ropa, trabajan con la lana y el cuero,
encienden las piras funerarias, cortan el pelo...

De un total de diez millones de prostitutas, unas 500.000 son

niñas. Muchas vienen de Nepal y de zonas empobrecidas, otras lo son
por razones religiosas. Aunque un hindú de otra casta nunca bebería
del mismo vaso que un dalit, sí puede tener contacto sexual con sus
mujeres.

Cada año unas 1.000 niñas dalit son dedicadas al culto de la

diosa Yellama antes de llegar a la pubertad. (Algunos activistas de los
derechos humanos elevan esta cifra a 15.000). Por este culto, niñas
menores de diez años son casadas con la deidad en una ceremonia
en la que reciben un collar de iniciación; la primera noche era
privilegio de los sacerdotes, pero actualmente la desfloración la
realiza el hombre que más puede pagar. A partir de ese momento,
serán prostitutas y no pueden negarse a ningún hombre que las
requiera. Trabajarán en el campo por el día y tendrán que mendigar
sus alimentos o acabarán en los burdeles de las ciudades. Hasta un
30 por ciento de las prostitutas de Kamathipura en Mumbay lo son
por estos votos religiosos. En algunos lugares ésta es una salida
respetable para una familia pobre. Esta práctica no desaparece,
aunque sea ilegal, porque está aceptada religiosa y socialmente.
 Pero es posible salir de esta vida. En la sociedad india, cualquier
mujer con una fuerza extraordinaria y sin miedo a los hombres es
tratada con temor y reverencia. Si una prostituta decide que su hija
no tiene que seguir su misma vida y se dirige a quienes pueden
ayudarla, puede rehabilitarse y llevar una vida digna. La implantación
del sistema de microcréditos da a las mujeres capacidad de decisión
sobre sus propias vidas y las de sus hijos e hijas. En la medida en que
pueden, dedican recursos para su educación y confían en que tendrán
un futuro mejor. Cada vez más mujeres ocupan puestos de
responsabilidad y trabajan para romper el círculo de la desigualdad y
hacernos llegar sus voces.

Bibliografía

- http://www.revistapueblos.org/spip.php?article3
- http://www.indiga.org/social/inf_nne.htm
- Hinduismo, la Religión de los Mil Dioses
- Enciclopedia Británica 20, Hinduism, histoy, pg 519 – 528.

Daniela Adarve
Daniela Carvajal
Carolina Herrera
María Alejandra Escalante
Juan Sebastian Fontalvo
Rubén Chávez
Daniel Sanabria
Juan Sebastian Rodríguez

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