Sí, somos puertorriqueños y estadounidenses
Viernes, 4 de febrero de 2011
Edición 11: Diciembre 2010—Febrero 2011
A hero forgotten
Friday February 4, 2011
Edwin R. Jusino | PRSSA UPR Mayaguez
José Celso Barbosa, the first man of black skin to ever graduate form an American
University and become a doctor in the United States, the first puertorican to ever
fight for equality in the island (Barbosa’s medical degree was not recognized by
Spain at the time, after a while and because of pressure from the U.S. consulate
the government recognized it). Barbosa was a co-founder of the Puerto Rican
Republican party in 1899, and since has been called the father of the “pro-
statehood” movement. Contrary to popular belief, Barbosa considered and valued
above everything else, his puertorican descent, even after the American invasion
of 1898.
Barbosa struggled all his life to achieve equality for his people, at first as a mem-
ber of the autonomic movement during the last decades of Spanish rule, post
“Grito de Lares”, and later as a pro-statehood leader and activist. As an autono-
mist Barbosa was involved in the Creole Boycott (1887), this during a time of the
terrible “compontes”. Needless to say, Spanish authorities tortured many of the
more renowned autonomist leaders. Barbosa was able to contribute by becoming
Don Román Baldorioty de Castro’s doctor, while he was imprisoned and tortured
by then Spanish governor, Romualdo Palacios. He also wrote under the name “El
Viejo de la Torre” in a publication pro-boycott, La Torre del Viejo. Barbosa was a
radical of his time, both of thought and action. He wasn’t afraid to lay down his
life for what he believed in.
According to Webster’s, the word radical means: very different from the usual or
traditional: extreme b : favoring extreme changes in existing views, habits, condi-
tions, or institutions. Barbosa was in fact a radical, because he wasn’t afraid to
wish for a change of the status quo. His views of autonomy, and later of statehood
were and continue to be a radical, in the sense that becoming either a state or an
independent sovereign autonomic nation would be an extreme change, from the
status quo of more than 400 years of colonialism.
Barbosa’s split from the autonomic party came in 1897 when Luis Muñoz Rivera
decided to make a deal with the Liberal Party of Spain, headed by Práxedes Saga-
sta; Sagasta was the party’s leader and candidate to become Spain’s prime minis-
ter. Barbosa believed that the United States would eventually force Spain to con-
cede more rights and liberties to both Cuba and Puerto Rico. In 1898 the Hispanic
-American war ignited and Barbosa was proven right in the long run.
Barbosa believed that we could be Puertorican and Americans at the same time.
Barbosa reported to be against the Jones Act of 1917, because he rejected the idea
of becoming 2nd class citizens, rather he wanted full fledge citizenship and inte-
gration into the Union. He was a stern believer in State rights over the Federal
government, and was a stout believer in strengthening the local private sector. He
was even one of the first businessmen to invest in cooperative businesses.
One of the most important aspects of José Celso Barbosa was the importance he
gave to education. “Every child that is educated is a citizen conscious of his
rights” he was quoted saying. Just as Barbosa, we as pro-statehood activists need
to start focusing on educating our people, our state legislators, our neighbors, our
children, our brothers and sisters, our enemies and our friends. The only path to
our God given right to Life, Liberty and the Pursuit of Happiness is to educate our
fellow citizens, both in the United States, and most importantly in Puerto Rico
about our status as a colony and the rights we have as citizens of the United States
of being on equal terms with our brothers and sisters in the continent. We must
also do this by remembering another of his famous quotes: “We seek the wellbe-
ing of our land by different means, but with equal patriotism”, we must always
show respect and professionalism to those that do not think or believe that state-
hood is the way to go for our people.
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Edwin R. Jusino is the editor of PRSSA “the Reason” newspaper. He has served as the
UPR Mayaguez chapter president from August 2009- February 2011. He is a history stu-
dent in said campus, and is also the director of the José Celso Barbosa University cam-
paign; a campaign focused on educating students about statehood and reactivating pro-
statehood activism throughout the island’s universities.
Pedro R. Pierluisi – Comisionado Residente
Originalmente para El Vocero
La discusión sobre nuestra identidad es un tema que levanta muchas pasiones en Puerto
Rico. No tengo duda de que cada puertorriqueño siente un profundo amor por nuestra pa-
tria y es importante que todos respetemos las diversas opiniones que profesamos sin cues-
tionar la lealtad que tenemos por Puerto Rico.
Frecuentemente utilizamos nuestras preferencias de estatus para despreciar las creencias de
nuestros hermanos puertorriqueños que piensan diferente a nosotros. Se escucha que el
que es estadista es un “vende patria” o se denigra al que rechaza la soberanía americana
sobre Puerto Rico.
Recientemente algunos sectores criticaron al Gobernador Luis Fortuño por expresiones
que hizo durante su viaje a España para promocionar a la isla como destino de inversión.
Sus declaraciones, las que considero perfectamente legítimas, se basaron en realidades de
carácter histórico, político, jurídico y socioeconómico.
Somos ciudadanos americanos por nacimiento y, aunque hay algunos que quisieran cam-
biar eso, la gran mayoría de los puertorriqueños atesoran su ciudadanía y quieren que Puer-
to Rico tenga una unión permanente con los Estados Unidos. Entonces, ¿por qué está mal
decirlo? Lo que hizo el Gobernador Fortuño fue declarar lo obvio.
Es totalmente cierto que Puerto Rico es un territorio estadounidense desde hace más de
110 años y que todos los que han nacido en la isla desde el 1917 son ciudadanos america-
nos. Sin embargo, eso no significa que hayamos perdido nuestra puertorriqueñidad o que
le hayamos dado la espalda a nuestra cultura. Por el contrario, hoy y siempre tendremos el
derecho de fomentar y defender nuestra identidad como pueblo.
La realidad es que la cultura puertorriqueña es vibrante y no es estática. No es igual hoy
que hace 500 años, ni hace 100 años, ni hace 20 años. Nuestra cultura es influenciada por
las costumbres, las aspiraciones y los gustos de nuestros conciudadanos en los Estados
Unidos, de la misma forma que nuestra historia, nuestras tradiciones e nuestros intereses, y
los de tantos otros puertorriqueños que residen en los estados, impactan y nutren a la cultu-
ra americana. Es más, tanto nuestra cultura como la americana se han convertido en una
amalgama de culturas. La nuestra nace de sus raíces antillanas, su trasfondo hispánico, sus
influencias africanas y el impacto de nuestra relación con los Estados Unidos; y la ameri-
cana es el resultado de más de doscientos años de inmigración a esa nación de gentes de
todas partes del mundo unidas por su amor a la democracia y su deseo de superación. Si
algo ha demostrado nuestra historia como pueblo, es que nuestra cultura nos inspira y nos
define, y tiene plena cabida en la nación americana.
Doy fe de que uno puede ser estadista sin dejar de ser puertorriqueño. Soy puertorriqueño
primero y después viene el resto. Soy puertorriqueño por mi origen, soy hispano por mi
herencia y soy estadounidense por mis convicciones. Y soy estadista precisamente porque
amo a mi patria y quiero lo mejor para Puerto Rico. Esa es mi historia y mi realidad.
Sea cual sea el estatus de nuestra isla, a todos nos corresponde defender nuestras tradicio-
nes, nuestra idiosincrasia, nuestro idioma y nuestra identidad puertorriqueña. ¡Qué falta
de confianza tienen los que creen que nuestra cultura desaparecerá meramente porque lo-
gremos que se nos trate en igualdad de condiciones con nuestros conciudadanos en la na-
ción más diversa del mundo! Es como si no se hubieran dado cuenta del impacto que ya
ha tenido y continúa teniendo la población hispana, incluyendo a los puertorriqueños, en
los Estados Unidos.
Pero a nadie debería sorprenderle que se haya generado esta discusión sobre nuestra identi-
dad, pues no tenemos un estatus digno y permanente. El estatus actual es el que causa que
un sector de nuestra población hable de que somos una nación pero no se atreva a luchar
por serlo de verdad. Se conforman con ser un territorio americano, con las serias limita-
ciones políticas y económicas que eso conlleva, y rehúyen decidirse en cuanto al destino
político de nuestro pueblo. Mientras tratan de sacarle el jugo a su ciudadanía americana,
rechazan ser estadounidenses. Esos son los que están confundidos.
Sí, somos puertorriqueños y somos estadounidenses; y la gran mayoría de nuestro pueblo
está muy a gusto con ser ambas cosas. Los que tengan reparos pueden abogar libremente
porque Puerto Rico deje de ser un territorio y se convierta en una nación, ya sea en asocia-
ción con los Estados Unidos o totalmente independiente. Pero al igual que yo respeto a los
que aspiran a que Puerto Rico obtenga su
soberanía nacional, exijo respeto para los que
desean, como yo, que Puerto Rico forme parte
de la federación de estados que componen la
nación más poderosa y avanzada del mundo.
Que nadie pretenda cuestionar mi identidad
como puertorriqueño porque yo también quie-
ra ser estadounidense.

Si todavía no te has enterado
• Campaña Universitaria José Celso Barbosa
es una campaña diseñada para promover el
activismo estadista en las universidades, por
medio de la reactivación de capítulos en las
universidades de Puerto Rico, y la educación
estadista.
• Capítulos en Puerto Rico han comenzado a
reorganizarse para afrentar la Campaña José
Celso Barbosa. En la UPR Mayagüez la ma-
yoría de la directiva renunció para darle paso
a una nueva generación de líderes que pue-
dan desarrollar el activismo en el recinto. Lo
mismo está ocurriendo en el capítulo de la
UPR de Bayamón.
• La PRSSA, en conjunto con otras organiza-
ciones estadistas, estarán cabildeando a fa-
vor de un plebiscito el próximo viernes 11 de
febrero de 2011.
• El grupo “¡Queremos el fin de la colonia ya!”
que tiene como uno de sus lideres el pasado
presidente de la PRSSA Rio Piedras, José
Rovira, convocó una vigilia de 5 días (26 de
febrero-2 de marzo) para exigir legislación a
favor de un plebiscito criollo. La misma se lle-
vará a cabo en el lado norte del capitolio.
• El grupo Acción Civil para el Estatus tuvo una
vigilia el pasado mes de Enero donde logra-
ron una reunión con la presidenta cameral,
Jennifer González. El grupo propone un ple-
biscito estadidad o independencia.
• El capítulo de American University en DC
tendrá una reorganización pronto. En el inter-
medio han estado reclutando mas estudian-
tes. Tienen planificado organizar una confe-
rencia con el secretario de estado Kenneth
McClintock.
• Pronto se estará fundando un nuevo capítulo
en la Universidad de Georgetown. Este sería
el 3ero en ser fundado en el área de Was-
hington DC. Tanto AU, como GWU ya auspi-
cian capítulos de la PRSSA.
Staff de La Razón /The Reason’s Staff:
Editor General: Edwin R. Jusino– PRSSA UPR Mayagüez
Editor UPR Bayamón: Josue E. Rivera
Editor UPR Rio Piedras: Jeanette Ortiz Ortiz
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Partido y Movimiento
Dr. Ricardo Rosselló Nevares
Sábado 5 de febrero de 2011
Últimamente se está escuchando mucho la palabra "movimiento"cuando se discuten temas
de política partidista y hasta de política pública. No obstante, el término parece utilizarse
libremente, fuera de su contexto original. A veces se usa para denominar una colectividad
política o partido, mientras que en otras se utiliza para identificar un grupo dentro del par-
tido, y hasta grupos que buscan tomar un rumbo distinto a la línea oficial del partido.
Si bien ambos términos definen grupos distintos, la realidad es que siempre ha habido (y
habrá) una interconexión entre los movimientos y los partidos políticos que representan
formalmente a esos movimientos. Si los partidos no tuvieran un movimiento saludable, no
estarían activadas las personas que van a crear la urgencia de actuar, y por lo tanto, no
habría razón de ser para un partido de base ideológica. Al mismo tiempo, la realidad exige
que para lograr sus objetivos y adelantar su causa, el movimiento debe contar con la
estructura que provee el partido porque el movimiento no es el que iría a gobernar; ese
trabajo se le confiere al partido. Ambos organismos se necesitan entre sí y ambos deben -
y pueden - coexistir en armonía para que la sinergia que resulte de esa unión sea aún más
fuerte y positiva que la suma de las sinergias individuales de cada una de las partes.
¿Cómo se logra entonces armonizar una sinergia saludable entre el partido y el
movimiento? Se logra en función específica de las directrices del partido y la acción que
genera el movimiento que lo creó, como también poniendo mayor énfasis en el denomi-
nador común que agrupa a la colectividad.
La Estadidad en sí es una meta inmediata que nos permitiría establecer el mecanismo más
apropiado para lograr nuestro verdadero propósito - la meta grande - la de otorgarle mayor
justicia social y apoderamiento a nuestra gente. El propio don José Celso Barbosa,el padre
de la Estadidad, lo entendía así desde el primer momento en que propuso rechazar el colo-
niaje español y solicitar para los puertorriqueños las libertades que prometía la llegada de
las tropas del General Miles enGuánica. En un artículo publicado el 29de junio de 1907 en
el periódico El Tiempo, Barbosa escribió:
"Puerto Rico, abierto el porvenir ampliamente a las brisas vivificantes, tónicas, reparado-
ras de la verdadera liber-tad y de la democracia positiva con la república, al ser nues-tro
suelo cedido con gente y todo por el poder español al po-der americano, pensó como pien-
san los pueblos azotados cruelmente por la desgracia, que había llegado la era de reden-
ción, y se dispuso desde el primer momento a laborar con-cienzudamente para realizar el
empeño legendario de ser libre, absolutamente libre, dentro de la gran federación de esta-
dos libres que une y protegela bandera americana..."
Así, el Dr. Barbosa nos alecciona que la Estadidad la buscamos por mucho más que mera-
mente hacernos estado. Lo que debe unificar a todos los componentesdel movimiento
estadista de Puerto Rico son los siguientes principios:
1. el anhelo de otorgarle mayor justicia y oportunidad a nuestra gente
2. la convicción de que todos y cada uno de nuestros hermanos merece gozar de todos sus
derechos ciudadanos...
3. y, como elemento primordial, la determinación de lograr la igualdad de condiciones
para el pueblo puertorriqueño ante sus conciudadanos estadounidenses y del mundo.
De cara a la Convención Anual del PNP que se avecina, nos compete a todos los estadistas
ir caminando hacia esos fines, tal vez por caminos distintos, pero con el mismo propósito.
Y más allá de la Convención Anual, tenemos que mantenernos contundentes, con un men-
saje claro y poderoso, de cara a la consulta plebiscitaria que se le estará presentando
pronto al pueblo. Una encuesta reciente de Univisión indica que más del 70% del pueblo
entiende que la solución del status es sumamente importante para determinar el futuro
político de la Isla. La misma encuesta también coloca la imagen de los partidos políticos
de PuertoRico entre un 20% y un 30% de aceptación. Es decir, sólo entre 20 y 30 perso-
nasde cada 100 tienen una opinión positiva de los partidos. Estos datos apuntan a que el
electorado sabe claramente distinguir entre lo que son las figuras públicas y lo que son
asuntos trascendentales, que merecen consideración seria y ponderada. Pero estos datos
también nos dicen que la insatisfacción actual del electorado con la política partidista, o
con un gobierno de turno, pueden utilizarse por parte de los elementos que buscan per-
petuar el colonialismo para desvirtuar esta consulta con sus consabidas píldoras de ve-
neno.
Como los porta estandartes de los valores democráticos de libertad, justicia y la con-
secución de la felicidad que nos definen como pueblo, venimos obligados a trabajar uni-
dos para eliminar el sentir derrotista y de estancamiento que ha venido engendrando el
desgastado colonialismo insular. Tenemos que hacerlo unidos, pero no de manera llana y
hueca; sino unidos con sincera convicción. Pero más importante aún, tenemos que
plantearle al pueblo, de manera seria y convincente, por cuánto tiempo más queremos que
los puertorriqueños se mantengan sumidos en este colonialismo actual que está acabando
con el alma de nuestro pueblo.
El futuro de las próximas generaciones de puertorriqueños está en nuestras manos.