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filosofica verso una fondazione gnoseologica e critica della scienza (che era culminata,
sviluppa in relazione ai problemi suscitati dal pensiero kantiano; l’altro invece nasce in
Francia e si riconnette all’eredità illuministica. L’uno parla in termini di filosofia speculati-
va, di Spirito e di dialettica; l’altro in termini di scienza, di Umanità e di progresso. L’uno si
afferma in una società, come quella tedesca, in cui non ha avuto luogo la rivoluzione bor-
ghese; l’altro muove i primi passi in una società, come quella francese, che ha conosciuto
uno dei più grandi rivolgimenti politici del mondo moderno. L’uno è collegato al ceto me-
dio di una società sostanzialmente pre-industriale; l’altro esprime interessi e ideologie della
borghesia industriale e capitalistica.
Tutte queste diversità, e altre che si potrebbero aggiungere all’elenco, non escludono però … e analogie
l’esistenza di forti analogie categoriali tra Romanticismo e positivismo, e di sotterranei o
aperti influssi del primo sul secondo. Infatti, colto nel suo nucleo storico-filosofico più si-
gnificativo, il positivismo si rivela sostanzialmente come il “romanticismo della scienza”,
ossia come l’esaltazione, o l’infinitizzazione, del sapere positivo, assunto come unica verità
e come unica guida della vita umana, in tutti i campi. Così come i romantici e gli idealisti,
presi dalla brama dell’infinito, tendevano a caricare la poesia o la filosofia di significati as-
soluti, allo stesso modo i positivisti, partecipi di un’analoga mentalità, tendono ad attribui-
re alla scienza una portata assoluta e di tipo religioso.