INSTITUTO UNIVERSITARIO CARL ROGERS

MAESTRA: LUZ MARÍA LEÓN M.

MATERIA: FUNDAMENTOS DE LA TERAPIA

HUMANISTA.

TRABAJO: CUADRO COMPARATIVO

PENSADORES

ALUMNO: LANRRY DAVID SIERRA

ESPINOSA

GRUPO: LPS28
PENSADORES
EXISTEN-
CIALISTAS.

SOREN
KIERKEGAARD
(1813-1855) MARTIN
EDMUND HEIDEGGER MARTIN BUBER KARL JASPER
HUSSERL (1889 – 1976) (1878 – 1965) JEAN-PAUL (1883-1969)
(1859-1938) SARTRE
(1905-1980)

CONCEPTO El existencialismo Captar las vivencias es Para Heidegger la vivir sin la relación En las cosas la Para Jaspers, el
kierkegaardiano surge a través del método verdadera misión de con los objetos ya esencia ni siquiera único y verdadero
en oposición fenomenológico a través la filosofía es aclarar que vive en un precede a la tema de la filosofía
contundente al de la cual se logra que el sentido del ser. mundo de objetos. existencia, la radica en el
idealismo alemán. Para nuestra atención se La filosofía de Necesita entonces "esencia de un esclarecimiento de la
la filosofía de Hegel, desplace a los objetos Heidegger se del ello que le objeto es su misma existencia del ser
todo lo que existe, es el al modo de darse esos constituye en la muestre las existencia" en humano.
resultado del despliegue objetos en la titánica labor de cualidades de cambio en el ser
del Espíritu Absoluto, en conciencia. definir al Ser y en su separación,
humano la existencia
su devenir dialéctico. De intento por esclarecer clasificación,
precede a la esencia,
modo que el ser los ámbitos de lo ordenación,
será el yo de cada
humano, se reducía óntico y lo ontológico jerarquización, etc.,
simplemente a un ofrece una y es necesario que humano con sus
momento en ese explicación de lo que aprenda a transcendencias.
proceso evolutivo de la es el dasein o ser-en- relacionarse con el
idea y, el existente el-mundo. mundo de esta
individual se perdía, se Asimismo, se manera.
 diluía en la masa propone fundamentar
cuales son los dos
modos posibles de
actuar del dasein que
son la existencia
auténtica y la
existencia inauténtica
y con ello abre un
conjunto de
reflexiones en torno
al existente, dando
profundidad y rigor al
existencialismo.
OBRAS En 1841 publica su tesis Filosofía de la “El ser y el tiempo” Su obra más Entre sus obras más Sus primeras
de doctorado “Sobre el Aritmética” (1891); (1927) importante es Yo y importantes están La
concepto de la ironía” “Investigaciones “Kant y el problema Tú, escrita en 1922, publicaciones
náusea Escrita entre
que constituye un Lógicas” (1900); de la metafísica” en la que 1931 y 1936, cuando importantes fueron
estudio de la filosofía “Ideas Relativas a una (1929) establecer su teoría Sartre tenía obras del ámbito de
socrática. Fenomenología Pura y Carta sobre el general de diálogo. veintitantos años, La la psicología. Entre
En 1843 escribe 3 a una Filosofía humanismo e Esta situación de náusea se publicó en
obras: “O lo uno o lo Fenomenológica” introducción a la diálogo, Buber la estas se encuentra
1938. Las moscas
otro: un fragmento de la (1913); metafísica (1930) entiende Psicopatología
vida”, “Temor y temblor” “Meditaciones “Filosofía del ser” inicialmente en el
En esta obra de General que fue
y “La repetición” cartesianas” (1931); (1943) ámbito de la
teatro de 1943 publicada en 1913.
En 1844 Kierkegaard “La Crisis de las Sendas religión. Toma del
termina una de sus Ciencias Europeas y la perdidas o Caminos Jasidismo el Sartre recrea el mito Esta obra representa
obras cumbre. “El Fenomenología de bosque (1950) concepto de un Tú de Electra y su
hermano Orestes un gran aporte en la
concepto de la angustia” Trascendental: trascendente con el
y a su vez escribe Introducción a la ¿Que significa que el hombre buscando vengar a psicología ya que
“Postcriptum a los Filosofía pensar? (1953) establece una Agamenón, su padre constituyó la primera
fragmentos filosóficos” Fenomenológica” (1936) “Basic wrinting from relación personal. muerto a manos de obra que ofrece una
Clitemnestra y
 en donde aparece, por “Experiencia y Juicio” being”(1977) Para Buber la Egisto. El ser y la visión
primera vez, el concepto (1939) Identidad y Diferencia religión consiste en nada. Esta obra es,
existencialista. hablar con Dios, no fenomenológica de
(1988) sin dudas, un
En 1945 y bajo el de hablar sobre manifiesto filosófico. los padecimientos
e camino al habla
pseudónimo de Hilarius (1990) Dios. Escribe contra una mentales y
Bogbinder, publica un de sus grandes
La proposición del Psicología de las
libro que titula “Estadios influencias, el
fundamento (1991) concepciones del
en el camino de la vida”. nihilismo de
Nietzsche, Ediciones mundo, publicada en
Destino, Barcelona, Heidegger. Crítica de
2000. la razón dialéctica Un 1919.
Hitos, Alianza libro voluminoso,
Editorial, Madrid, denso, lleno de ideas
2000. y una propuesta
Experiencias del concreta: reconciliar
pensar (1910-1976) al marxismo con el
Aclaraciones a la existencialismo. Se
poesía de publicó en 1960.
Hölderlin o Interpreta
ciones sobre la
poesía de Hölderlin,
Alianza Editorial,
Madrid, 2005

METODO Para Kierkegaard existir El método Afirmábamos que A Buber sobre todo Se formó en la Esta nueva fórmula
es realizarse por la fenomenológico para Heidegger toda le interesa el fenomenología de de trabajo pasó a ser
individuación, la consiste en: búsqueda del sentido método Husserl y en la conocido como el
responsabilidad y la del ser implica, fenomenológico, filosofía de método biográfico,
opción, y la posibilidad • Examinar todos los necesariamente, una que consiste Heidegger, discípulo método que
por antonomasia de contenidos de la ontología ponerse frente a la éste de aquél. actualmente aún se
realizar este valor es la conciencia fundamental. Y para realidad eliminando conserva en la
 relación con Dios llevarla a cabo utiliza todos los prejuicios práctica psicológica
optada libremente. • Determinar si tales el método y visiones y psiquiátrica.
El ser humano, según la contenidos son reales, fenomenológico de su preconcebidas para
visión del teórico danés ideales, imaginarios, maestro Husserl. intentar ver lo que
no nace individuo, sino etc. la realidad
que presentaba.  Esto
deviene en él, mediante • Suspender la implica que el
un proceso de opciones conciencia conocimiento es
existenciales en su vida fenomenológica, de intencional y
concreta, y no manera tal que resulta objetivo y
por superación, como lo posible atenerse a lo esencialmente era
veía Hegel, sino por dado en cuanto a tal y similar para todos.
saltos que se efectúan describirlo en su pureza.  
no por el pensamiento
sino por la voluntad, la
responsabilidad y la
alternativa.
FILOSOFIA Según Kierkegaard, una Fundador de la corriente La filosofía de Su fundamental Para Jaspers la
filosofía auténtica sólo filosófica conocida como Heidegger es, ante Es conocida como principio filosófico es ciencia es sólo el
puede ser “existencial”, fenomenología todo, una ontología filosofía del diálogo, el análisis de la inicio del filosofar,
es decir, de carácter consideraba a ésta ya que la cuestión filosofía del yo-tú o existencia humana pero no es capaz de
profundamente como una «nueva fundamental de su filosofía como punto de alcanzar la totalidad
personal. ciencia fundamental», filosofía es personalista. Su partida para y la unidad,
una ciencia de un nuevo preguntarse por el punto de partida es cualquier ulterior necesarios para el
tipo y de una extensión Ser como algo concebir que no reflexión sobre lo filosofar. Sin
infinita, estricta y de constitutivo de todo existe un yo embargo, también
real. Esto se marcó
carácter fundante cuya quehacer filosófico. aislado, sino considera que la
por tres periodos el
tarea es el estudio del siempre en relación filosofía necesita de
primero, marcado
«reino de la conciencia con el otro. El otro la ciencia ya que no
pura y de sus para Buber es el tú, por la influencia de existe un mundo
fenómenos, pero no que adquiere, la fenomenología de independiente del
Husserl. El segundo,
 según su ser fáctico, según la forma de marcado por la mundo
sino según sus relación adopción de una
posibilidades y leyes implementada, postura atea y la
ideales» propiedades de tú asimilación de los
(persona), de ello presupuestos del
(mundo objetual) y existencialismo,
de Tú (lo divino). siguiendo en este
último aspecto las
reflexiones de
Heidegger respecto a
la ontología de la
filosofía de la
existencia. Y el
tercero, marcado por
el intento de
sintetizar el
existencialismo con
una visión crítica y
alejada de las
ortodoxias
dominantes del
marxismo.

APORTE Padre del aportes de Husserl a la aportes de Husserl a Heidegger Su principal aporte A la psiquiatría y a la
existencialismo. filosofía contemporánea la filosofía constituye uno de es hacia el filosofía(jasperiana)
y filosofía como tal, contemporánea y los pilares más existencialismo
están basados en su filosofía como tal, sólidos para la marcado por la
fenomenología están basados en su psicoterapia influencia de Husserl.
fenomenología humanista ya que al
centrar sus
 reflexiones en el
ser, nos guía al
centro de las
problemáticas del
ser humano
EXISTENCIALIS x X X x X A Karl Jaspers suele
TAS reconocérsele como
CREYENTES existencialista, con
influencia
kierkegaardiana, sin
conservar el
cristianismo de
Kierkegaard, aunque
algunos otros lo
llamen el padre del
existencialismo
cristiano, como lo
comenta Ignace
Lepp en realidad
éste es uno de los
más grandes
maestros
contemporáneos de
la filosofía
existencial, no es
católico, ni siquiera
cristiano.
EXISTENCIALIS Su pensamiento, X
TAS alejado del discurso
PENSAMIENTO sistemático, tiene un
AGNÓSTICO marcado carácter
pluralista y supone una
confianza en el valor de
la intuición como forma
de conocimiento. Le
preocupaba la idea de
“síntesis” como meta del
conocimiento filosófico,
en la que debían
converger la moral, el
arte, las aportaciones
de la ciencia y de la
cultura.

Husserl se refiere a un
Dios que “habla en
nosotros” a través de
las decisiones que
remiten a lo Infinito de
modo que sigo “mi
camino hacia lo infinito,
el cual me testimonia
(bezeugt) en cada paso
que aquí marcho
correctamente, y en
cada paso en falso que
aquí marcho ciega y
falsamente en mi
interior, que aquí hago
lo que no es asunto
mío”
EXISTENCIALIS X X
MO ATEO

COMO Husserl lo concibe como Husserl lo concibe Si en efecto la Considera que el ser
CONCIBEN AL El hombre es algo una totalidad que, como una totalidad “La presencia existencia precede a
HOMBRE concreto, temporal, en gracias a su estructura, que, gracias a su humano se afirma a
sustancial del la esencia, no se
un constante devenir, puede vivenciar, estructura, puede prójimo como única podrá jamás explicar través de sus
luchando entre lo experimentar el mundo vivenciar, posibilidad humana por referencia a una elecciones,
temporal-terrenal y lo como de hecho lo experimentar el de acceso al ser”, naturaleza humana conociendo su
eterno. En este modo experimenta. A través mundo como de para entendernos, dada y fija; dicho de
de ser existente y libre, de todas sus vivencias, hecho lo experimenta la única posibilidad libertad y
otro modo, no hay
el quién soy yo como el hombre de carne y humana de vivir en responsabilizándose
determinismo, el
ser que existe en una hueso capta con una el mundo como
hombre es libre, el en la situación del
realidad concreta, vive conciencia espontánea aposento.
hombre es libertad” mundo.
sumergido en la los sentidos que posee
angustia, en un la realidad, gracias al
constante movimiento. diálogo, al encuentro
con las
intencionalidades de los
hombres del pasado y
con sus mundos vitales,
o bien, gracias a su
propio diálogo mediante
el cual enriquece los
sentidos predados con
uno nuevo
SU propone una Su aportación a esta La psicoterapia La Psicoterapia con La descripción
APORTACIÓN A La terapia Gestalt es “causalidad circular y terapia se basa en él dialógica orientación fenomenológica
LA TERAPIA una terapia vertical” que va del y sus obras. existencial les da una
GESTALT existencialista, entonces hombre al mundo y del ha legado a las oportunidad a todos.
más que una mundo al hombre: las futuras Parte de la base de
 aportación. La terapia estructuras más generaciones de que la vida comienza
Gestalt se basa en él y complejas se nutren de hombres y mujeres en el aquí y ahora,
sus obras. las estructuras más es concepción porque el hombre
simples y, a su vez, dialógica de la nunca se puede
éstas tienden hacia realidad, pero sobre definir sin importar
aquellas. Esta dinámica todo del hombre. lo que haya sido.
se da en los tres Diálogo que el Hoy es el principio
órdenes del hombre establece del resto de la vida y
comportamiento, el en dos dimensiones
se puede alcanzar
físico, el vital y el distintas la relación
cualquier objetivo
humano, de modo que Yo-Tú que es
existiendo.
no hay vida refleja por inmediata y se
un lado y vida caracteriza tener
inteligente por otro; más lugar como
bien se trata de un presencia de ser a
comportamiento integral ser, es decir,
persona a persona.
CONCEPTO DE Kierkegaard entiende Para Husserl existe un En la existencia Alguien «sólo es La libertad es lo que Según Jaspers no
LIBERTAD la libertad de doble sujeto libre cuando inauténtica el dasein libre y por ende se antepone a cada
modo: como libertas y puede decir que en su intenta ocultar una de creativo en cuanto existe una libertad
acto y se considera
como libre albedrío. La actuar apareció la las cualidades que es capaz de de carácter absoluta. Para él,
primera es la conciencia de ‘yo propias del dasein hacer y soportar en individual, ya que toda libertad
ordenación al fin, la cual puedo’: cuando no fue que es ser libre, de su propia vida ese nacemos y morimos concreta implica
se perdió con el pecado ni obligado ni vetado, elegirse y perderse acto esencial, en en plena soledad,
de origen; la segunda sino que la acción o en la masa es el cuanto él mismo lucha y conflicto y
por lo que, uno
es la capacidad de inacción surgió desde el mecanismo por el entra en la por lo tanto se ve
mismo puede decidir
elegir; que, en rigor – centro de la cual el hombre oculta relación» . La
por sobre sus constantemente
según el pensador subjetividad. “En el caso que es un ser libre, libertad es entrar en
propios actos, cosa, limitada por las
danés– es una quimera. de la libertad existe, abierto a todas sus la relación, es
La clave de la vida es para las futuras fases posibilidades. entrar en ese que ni siquiera la condiciones
ganar con sufrimiento la del hacer que yacen en mundo que está moral y la ética son
factores decisivos en objetivas del mundo
libertas, la cual no se
alcanza sin la ayuda
divina. Se trata,
entonces, de dar un
salto: en la medida en
que uno se dirige al fin,
abandona
paulatinamente el libre
albedrío, y su libertad se
convierte en necesidad.
el horizonte inmediato fuera de la nuestras elecciones. que, para Jaspers es
en referencia al utilización. Solo
horizonte de intenciones quien descubre ese necesario reconocer.
prácticas no cumplidas, mundo es libre.
la conciencia del ‘yo
puedo’ libre y no la
mera conciencia ‘va a
pasar’, ‘va a ocurrir’
REFERENCIAS:

KARL JASPERS, LA FILOSOFÍA: ENTRE LA EXISTENCIA EMPÍRICA Y LA TRASCENDENCIA TESIS Que para obtener el grado de
MAESTRA
EN FILOSOFÍA P r e s e n t a PATRICIA MARTÍNEZ CASTILLO

El METODO FENOMENOLOGICO DE JASPERS. LA EXPLORACION DE LA SUBJETIVIDAD EN LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE

Ana Cecilia Campos

https://www.researchgate.net/publication/237267685_El_METODO_FENOMENOLOGICO_DE_JASPERS_LA_EXPLORACION_DE_LA_S
UBJETIVIDAD_EN_LA_ENFERMEDAD_Y_LA_MUERTE

Jean Paul Sartre El existencialismo es un humanismo Sur, Buenos Aires 1973 Trad. Victoria Prati de Fernández
https://www.ucm.es/data/cont/docs/241-2015-06-16-Sartre%20%20El_existencialismo_es_un_humanismo.pdf

Teleología y teología en Edmund Husserl Por: Roberto J. Walton Universidad de Buenos Aires Universidad de Santafé
Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires Buenos Aires, Argentina grwalton@fibertel.com.ar

El Existencialismo es un Humanismo», Jean Paul Sartre, Ediciones Huascar, Argentina, año 1972
Lip, E. C. (2014). Existencialismo y Gestalt. Recuperado 13 de septiembre de 2020, de
https://es.scribd.com/document/253140974/Existencialismo-y-Gestalt
Concepto de libertad y angustia en Jean-Paul Sartre. (2015). Recuperado 13 de septiembre de 2020, de
http://www.psiquiatriaysaludmental.udec.cl/concepto-de-libertad-y-angustia-en-jean-paul-sartre/
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Jean-Paul Sartre. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea.
Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sartre.htm el 13 de septiembre de 2020.
W. (2007). Filosofía de Sartre. Recuperado 13 de septiembre de 2020, de
https://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_filo.htm