Los Dones Espirituales Volume 2

Los Dones Espirituales
VOLUMEN 2
(Bosquejo de la serie de casetes de John Wimber del mismo título)

CONTENIDO
PAGINA
PROGRAMA 1: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................….1
PROGRAMA 2: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................… 4
PROGRAMA 3: PARTE 3
PROGRAMA 4: PARTE 4
PROGRAMA 5: PARTE 5
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................…10
PROGRAMA 6: PARTE 6
PROGRAMA 7: PARTE 7
PROGRAMA 8: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11................................................. 18
PROGRAMA 9: PARTE 2
PROGRAMA 10: PARTE 3
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8
Y PASAJES MISCELÁNEOS................................................................................... 26
Y PASAJES MISCELÁNEOS................................................................................... 29
*NOTA: La versión de la Biblia utilizada en esta enseñanza es la Nueva Versión

Internacional.
PROGRAMA 1: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
INTRODUCCIÓN
Hay dos listas separadas de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12 (12:8-10, 28). Es a

la primera que les llamo la atención en esta sección. Hay nueve «gotitas de gracia»
anotadas en 12:8-10. Estas nueve se pueden dividir en tres grupos de tres; aunque
probablemente esta no fue la intención de Pablo, es útil como una herramienta de
enseñanza.
- Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento: Los Ojos de Dios

- Las «Gotitas de gracia» de Poder: La Mano de Dios
- Las «Gotitas de gracia» del Habla: La Boca de Dios
La naturaleza y función precisa de algunos de estos dones anotados no son claras de

solo este texto. La experiencia es crítica para entender la verdad bíblica, sea la
conversión, el discipulado, la oración o los dones espirituales. La experiencia abre
ventanas (para entender*) pasajes pasados por alto o no comprendidos previamente.
Aunque la interpretación finalmente tiene que estar fundamentada en el texto, la práctica
de verdades bíblicas iluminará su significado. Manifestaciones actuales de dones
espirituales, incluyendo su uso y mal uso, pueden ayudar a nuestro entendimiento de la
enseñanza de Pablo. (Hummel, Fire in the Fireplace – Fuego en la Chimenea, p.131)
Acuérdese, la experiencia de la teología vino antes que escribir la teología.
Seguiré un bosquejo fácil en la discusión de cada uno de estos grupos.

• La introducción de cada grupo
• La Definición de cada don
• Información general
• Ilustraciones – profundas
• Ilustraciones – para estudio adicional
• Área de su uso
La nueva edad del Espíritu, la cual es revelada en el Nuevo Testamento, asegura la

disponibilidad de las «gotitas de gracia» a todos. En el Antiguo Testamento las mismas
«gotitas de gracia» fueron limitadas, y en esa parte de Su economía, aparentemente no
estuvieron disponibles a todos. Sin embargo, la calidad de las «gotitas de gracia», como
se demuestra en ciertos personajes del Antiguo Testamento, no es diferente en esencia a
la calidad de las «gotitas de gracia» vistas en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la
cantidad es limitada por que el «cumplimiento del tiempo» no había llegado.
1
I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS
Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento – Palabra de Sabiduría, Palabra de

Conocimiento y el Discernimiento de Espíritus, son dones de comprensión
sobrenatural. «Ven» las cosas como Dios las ve. Se requiere lenguaje para poder
comunicar estos discernimientos. Estas «gotitas de gracia» llenan la necesidad de
los cristianos de tener la percepción de Dios en sus circunstancias. No son
percepciones desde una base racional. Una persona no puede pensarlas por sí solo
ni comunicarlas por sí solo. Van más allá de lo racional (o sea, más allá de
nuestro propio entendimiento).
A. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE SABIDURÍA

1. DEFINICIÓN:
Una Palabra de Sabiduría es una declaración inspirada por Dios y hablada

por un individuo. Revela una parte de la totalidad de la sabiduría de Dios.
Es «ver» lo que Dios ve en una situación y «decirlo». Es aplicar la sabiduría
de Dios a una situación específica.
2. INFORMACIÓN GENERAL:
La palabra para sabiduría (sophia) es usada por Pablo 17 veces en 1

Corintios 1-3. La única otra ocurrencia en 1 Corintios es aquí en 12:8
(logos sophia).
3. ILUSTRACIONES:
a. Antiguo Testamento: Salomón – 1 Reyes 3:16-28
1) EL PROBLEMA: Hay dos madres y dos hijos. Un hijo murió
ahogado; las dos madres reclaman al sobreviviente como suyo
(3:16-22).
2) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Tráiganme una espada, . . .
partan en dos al niño que está vivo y denle una mitad a esta y la
otra mita a aquélla.» (3:24-25)
3) EL RESULTADO: La madre verdadera estuvo dispuesta a
renunciar al niño para salvar su vida (3:26) y se le fue devuelto su
hijo (3:27).
4) OBSERVACIÓN: « . . .pues vieron que tenía sabiduría de Dios
para administrar justicia.»
b. Nuevo Testamento:
1) Jesús – Mateo 22:15-22
a) EL PROBLEMA: «¿Está permitido pagar impuestos al césar
o no?» (22:18)
b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Muéstrenme . . . ¿De
quién son esta imagen . . .? . . .Entonces denle al césar lo que
es del césar y a Dios lo que es de Dios.» (22:19-21)
c) EL RESULTADO: Se maravillaron (22:22).
2
2) Jacobo – Hechos 15:5-27
a) EL PROBLEMA: : La circuncisión de los gentiles (15:5).
La iglesia de Jerusalén luchó para resolver el problema
(15:7-12).
b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: Jacobo habló en
Hechos 15:13-21, «. . . debemos dejar de ponerles trabas a
los gentiles. . . más bien debemos escribirles. . . que se
abstengan. . . »
c) EL RESULTADO: Acuerdo (15:22).
4. ILUSTRACIONES ADICIONALES:
a. José – Génesis 41:14-45.
b. Siervo de Naamán – 2 Reyes 5:8-14.
c. Jesús – Mateo 21:23-27.
d. Jesús – Juan 7:53 – 8:11.
5. ÁREA DE SU USO: Esperen una Palabra de Sabiduría . . .
a. En cualquier situación que requiera la resolución de problemas
b. En consejería
c. En la proclamación de la Palabra
6. ¿CÓMO LLEGA LA PALABRA DE SABIDURÍA?
a. Verán de forma reveladora lo que se está diciendo o haciendo desde la
perspectiva de Dios.
1) A veces será una imagen en el «ojo de la mente».
2) A veces viene en forma de una Palabra de Conocimiento con
datos que no sabían antes.
b. A veces una declaración de sabiduría llega como una declaración
profética y tiene todas las características de una profecía.
c. La Palabra de Sabiduría casi siempre viene dentro del intercambio que
se está realizando en el momento.
3
PROGRAMA 2: PARTE 2
B. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE CONOCIMIENTO

1. DEFINICIÓN:
Una Palabra de Conocimiento es una declaración inspirada por Dios y

hablada por un individuo. Es un entendimiento de las cosas «que por Su
gracia Él nos ha concedido» (1 Corintios 2:12). Comparte la verdad de
hechos que el Espíritu desea declarar acerca de una ocasión específica con
una aplicación práctica del derramamiento del amor de Dios.
Como en 1 Corintios 1-3 donde Pablo trata con el problema de la sabiduría

terrenal de los Corintios y la sabiduría de Dios, ahora en capítulo 8 él le
presta atención al problema de «conocimiento superior». La iglesia de los
corintios pretendía un tipo de conocimiento «selecto» que permitía su
comportamiento y lo determinaba aceptable. Pablo les dice que «El
conocimiento envanece, mientras que el amor edifica.» (8:1) Él continua,
«El que cree que sabe algo, todavía no sabe como debería saber.» (8:2) Una
persona tiene conocimiento provechoso cuando Dios le permite «ver» una
pequeña parte de la totalidad del conocimiento de Dios a través del Espíritu
(1Corintios 2:12). Acuérdense que esta «gotita de gracia» (al igual que los
otros) no es la posesión del hombre para ser usado como a él le parezca: «Es
una palabra particular dada en una instancia particular y sólo es mío en el
acto y el momento de declararlo.» (Dunn, Jesus and the Spirit- Jesús y el
Espíritu, p. 221)
3. ILUSTRACIONES:
a. PARA REVELAR PECADO
1) Natán a David – 2 Samuel 12:1-7 (v. 7)
2) Eliseo a Guiezi – 2 Reyes 5:20-27 (v. 26)
3) Jesús a la mujer al lado del pozo – Juan 4:7-25 (v. 17)
4) Pedro a Ananías – Hechos 5:1-6 (v. 2)
b. PARA AYUDAR ENCONTRAR ALGO
1) Samuel a Saúl – 1 Samuel 9:15-20 (v. 20)
2) Samuel a Saúl – 1 Samuel 10:22
c. PARA PREVENIR Y PROVEER PROTECCIÓN
- Eliseo al Rey de Israel – 2 Reyes 6:8-23 (v. 9)
4
d. PARA REVELAR PENSAMIENTOS
- Jesús a los escribas – Mateo 9:1-7 (v. 4) [La palabra «conocía» debería
ser traducida «veía» (texto original). La traducción «veía» entonces
corresponde al v. 2 trae al v. 2 y el v.4 juntos en su pensamiento.]
e. PARA PROVEER SANIDAD
1) Jesús y el paralítico – Mateo 9:1-7 (v.2)
2) Jesús y el oficial romano – Juan 4:45-54 (v. 50)
3) Jesús y el hombre enfermo por 38 años – Juan 5:1-9 (v. 6)
4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:
Tomen las siguientes escrituras y localicen en ellas una Palabra de
Conocimiento y vean si ellas caben dentro una de las ya mencionadas
categorías u otras categorías. ¿Son todas una declaración de conocimiento?
a. Isaías a Ezequías – 2 Reyes 20:1-7

b. José – Mateo 1:18-25
c. Elisabet – Lucas 1:39-56
d. Jesús – Juan 1:47-50
e. Ananías y Pablo – Hechos 9:1-18
f. Pedro – Hechos10:17-23
g. Pablo – Hechos 16:6-10
h. Pablo – Hechos 27:23-24
5. ÁREA DE SU USO: Esperen una Palabra de Conocimiento ...
a. En escenarios públicos y privados
b. En situaciones donde se necesita la percepción de Dios:
1) Para revelar pecado
2) Para ayudar encontrar algo
3) Para prevenir o proveer protección
4) Para revelar pensamientos
5) Para proveer sanidad
6) Para proveer instrucciones
6. ¿CÓMO LLEGA LA PALABRA DE CONOCIMIENTO?
Ha sido mi experiencia que una Palabra de Conocimiento llega en una de
cinco formas:
a. Imágenes
b. Un conocimiento interior
c. Una imagen de una palabra escrita
d. Dolor en el cuerpo
e. Una declaración espontánea que viene y está* fuera de tu voluntad
. . . para que puedas «verla», «conocerla», «leerla», «sentirla», «decirla».
5
PROGRAMA 3: PARTE 3

C. EL DISCERNIR ESPÍRITUS
1. DEFINICIÓN:
Discernir espíritus es la capacidad sobrenatural para juzgar con una
percepción espiritual si el espíritu operando tiene una fuente humana,
demoníaca o divina. Es una percepción sobrenatural del reino espiritual con
el propósito de determinar la fuente de la actividad espiritual.
En la lista de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12:8-10, el discernir
espíritus se anota entre profecía y lenguas. Yo lo he colocado en este punto
sólo como una herramienta para enseñar. Sí funciona en el área de
percepción sobrenatural como lo hacen la Palabra de Sabiduría y la Palabra
de Conocimiento. James Dunn, en su libro Jesús y el Espíritu (p.233),
sugiere que el discernir espíritus hace pareja con la profecía y no se debería
pensar de él como un don independiente, más bien como una prueba de la
declaración profética y un control en contra de su abuso. Ciertamente es
esto, pero parece que pueda tener una aplicación más amplia.
Hay dos escrituras donde se le dice a la Iglesia que pruebe declaraciones

proféticas con la intención de que, si la declaración lo merece, debería ser
aprobada. (1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1-6)
Aquí la palabra traducida «discernir» (forma de sustantivo) aparece sólo

tres veces en el Nuevo Testamento (Romanos 14:1; 1 Corintios 12:10;
Hebreos 5:14). El significado en Hebreos 5:14 nos da la idea de juzgar entre
bien y mal. Parece haber un discernimiento racional que sencillamente viene
con la madurez (Hebreos 5:14) y este discernimiento racional debería ser
aplicado a las declaraciones proféticas para probarlas y aprobarlas (1
Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1-6).
En 1 Corintios 14:29, se les dice a los creyentes reunidos que deben*

«examinar» o discernir* lo que es dicho. Aquí la palabra es la misma que en
12:10 pero en forma de verbo. Es una orden y debería ser el hábito de la
vida de la comunidad (verbo en presente imperativo). El «discernir» en este
caso es hecho por más de un individuo (tercera persona plural). Entonces,
usando la definición, significaría juzgar los «dic hos» para determinar sus
fuentes. El juzgar es una percepción sobrenatural acerca de esa fuente.
6
3. ILUSTRACIONES:
a. HUMANA
1) Samuel y David – 1 Samuel 16:6-13
2) Jesús y Natanael – Juan 1:43-51
b. DIVINA
1) Samuel y Elí – 1 Samuel 3:1-9
2) Mujer a Jesús – Lucas 11:27
3) Pedro a Jesús - Mateo 16:17-20
c. DEMONÍACA
1) Endemoniado ciego y mudo – Mateo 12:22-24
2) Jesús a Pedro – Mateo 16:21-23
3) Pablo – Hechos 16:16-18
4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:
a. Jesús – Lucas 13:10-17
b. Pedro – Hechos 5:1-11
c. Pedro – Hechos 8:14-24
d. Pablo – Hechos 13:4-12
5. ÁREA DE SU USO: Esperen el discernir de espíritus cuando hay:
a. Un don verbal se usa (o sea, profecía, lenguas, interpretación, palabras
de sabiduría o de conocimiento)
b. Un desacuerdo entre grupos
c. Un conflicto que existe en el ambiente del ministerio
d. Posible actividad demoníaca
e. En escenarios públicos o privados
6. ¿CÓMO LLEGA EL DISCERNIR DE ESPÍRITUS?
a. HUMANA
1) Una palabra escrita sobre la cara (de la persona)
2) Ver la transparencia o un opacar de la persona
b. DIVINA
1) Ver la unción sobre una persona en el ámbito natural (o sea, la
gente es atraída a la persona que está ungida).
2) Ver la unción sobre la persona en el ámbito sobrenatural (o sea,
una luz resplandeciente o brillante alrededor de la persona que
está ungida)
c. DEMONÍACA
1) Ver sombras o manchas oscuras en la cara (casi siempre esto es un
espíritu de aflicción).
2) Ver una figura súper impuesta sobre una porción de la anatomía.
7
PROGRAMA 4: PARTE 4
II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS
Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la
«percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder
tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros
(o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales
el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de
Dios, la energía divina de Dios, la cual lleva a cabo un resultado particular en
palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación
entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se
puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.
A. FE
1. DEFINICIÓN:
Fe es el surgimiento misterioso de confianza que a veces nace dentro

de una persona enfrentada con una situación o necesidad específica.
Le da a esa persona una certeza y seguridad más allá de lo racional que
Dios está a punto de actuar por medio de una palabra o una acción
(Dunn, Jesús, p. 211). Es el conocimiento irresistible de la
intervención de Dios en cierto punto, como también la autoridad para
efectuar esta intervención por medio del poder del Espíritu Santo
(Gross, an, Charisma, p. 70)
Parece haber varios tipos de fe (pistis) en el Nuevo Testamento:
a. Fe puede significar un conjunto de verdades que creemos.

Entonces llega a ser un sinónimo de «doctrina» (Efesios 4:13; 1
Timoteo 6:20-21; Judas 3).
b. Fe puede ser la confianza básica que uno tiene en Dios para su
salvació n; una «fe redentora» (Juan 3:16; Efesios 2:8; Hebreos
11:1-4, 6).
c. Fe puede ser la lealtad que crece por medio del Espíritu
(Gálatas 5:22).
d. Fe puede ser un surgimiento que mueve montañas del que
habla Jesús tanto como Pablo (Mateo 17:20; 21:21; 1 Corintios
13:2).
8
B. DONES DE SANIDADES
1. DEFINICIÓN:
Los Dones de Sanidades es el evento en sí de sanidad que una persona

enferma recibe. Así como hay muchas clases de enfermedades, así
hay muchos dones de sanidades. Es ese evento o progresión que la
persona recibe en las áreas emocionales, espirituales o físicas de la
vida.
a. therapeuo – Esta palabra se traduce con las palabras «sanar» y
«curar». Derivamos nuestra palabra «terapéutico» de ella.
b. iaomai – Esta palabra también se traduce «sanar» y «curar».
Esta es la palabra que usa Pablo en 1 Corintios 12. Allí se
encuentra tres veces (12:9,28,30). Pablo no la usa en ningún otro
pasaje. Sin embargo, su compañero, el Dr. Lucas, la usa 20 de 38
veces que se usa en el Nuevo Testamento. Por que Pablo y Lucas
fueron compañeros de viaje y amigos íntimos, es cierto que ellos
estuvieron conscientes de las escrituras y los significados de
palabras de cada uno. Veremos como Lucas usa estas palabras en
las ilustraciones.
C. EFECTUAR MILAGROS
1. DEFINICIÓN:
Efectos de Milagros son eventos en que gente y cosas son afectadas

visiblemente y benéficamente de manera extraordinaria por el poder de
Dios trabajando a través de un individuo.
Aquí la palabra (que se traduce) «efectuar» o hacer* es la misma

palabra que está* en 12:6 (el resultado que Dios produce por medio de
las «gotitas de gracia»). Aquí la palabra que es traducida «milagros»
es dunamis, que significa «poder». La palabra dunamis sugiere la
capacidad de alguien para llevar a cabo algún evento y denota una
expresión espontánea de tal «poder». La prueba central del poder de
Dios fue la resurrección de Jesús de entre los muertos (1 Corintios
6:14). Pablo sigue diciendo en 1 Corintios 15:43-44 que Jesús fue
resucitado de entre los muertos en poder (dunamis) y fue resucitado en
un «cuerpo espiritual». Jesús fue el «primogénito» de entre los
muertos en un cuerpo nuevo, un cuerpo nunca antes visto, un cuerpo
infundido con el Espíritu de Dios, el dador de la vida (Ladd, Nuevo
Testamento, p. 370).
9
PROGRAMA 5: PARTE 5
II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS
A. Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la
«percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder
tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros
(o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales
el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de
Dios, la energía divina de Dios la cual lleva a cabo un resultado particular en
palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación
entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se
puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.
3. ILUSTRACIONES:
Todas estas tres «gotitas de gracia», o por lo menos dos de las tres, se
pueden ver en cada uno de las siguientes ilustraciones del evangelio de
Lucas.
a. EL PARALÍTICO: Lucas 5:17-26
1) Poder – (dunamis) v. 17
2) Sanar – (iaomai) v. 17
3) Fe – (pistis) v. 20
b. LA MULTITUD: Lucas 6:17-19
1) Sanara – (iaomai) v. 18
2) Liberados – (therapeuo) v. 18
4) Sanaba – (iaomai) v. 19
Observen como Lucas usa estas palabras intercambiablemente
c. EL SIERVO DEL CENTURIÓN: Lucas 7:1-10
1) Sano – (iaomai) v. 7
d. LA MUJER CON UNA HEMORRAGIA: Lucas 8:42b-48
1) Sanarla – (therapeuo) v. 43
3) Sanada – (iaomai) v. 47
e. EL ENVIAR DE LOS DOCE: Lucas 9:1-2
2) Sanar – (iaomai) v. 1
3) Sanar – (therapeuo) v. 2
4. ILUSTRACIONES DE CADA DON POR SEPARADO
a. FE
1) Elías y los profetas de Baal (1 Reyes 18:1-46)
2) Pedro, Ananías y Safira (Hechos :1-11)
10
b. DON DE SANIDADES
1) Eliseo y Naamán (2 Reyes 5:1-14)
2) La enfermedad de 38 años (Juan 5:1-9)
11
PROGRAMA 6: PARTE 6
III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS
Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia
al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él
había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca
(Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela
(Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía
(primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos
quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento
(aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de
María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz
supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo
Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo
que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus
hijos.
No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para
que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta
sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son
«gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la
sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la
última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.
Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1
Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de
comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar
cerca por medio del hablar.
A. PROFECÍA
1. DEFINICIÓN:
Profecía es declarar el latido del corazón de Dios para con Su Iglesia

con el propósito de edificación. No es una habilidad o aptitud o un
talento. Es enunciar en sí palabras dadas por el Espíritu en una
situación particular y deja de ser cuando terminan las palabras (Dunn,
Jesús, p. 229).
2. INFORMACIÓN GENERAL
En cada lista de Pablo de las «gotitas de gracia» la única «gotita de

gracia» constante es «profecía» o «profeta». Discutiré el don de
Profeta en Programa 9* cuando trato con los dones de Efesios 4.
12
En el mundo griego en los días de Pablo, profecías no sugerían algo
sólo hablado bajo inspiración. Platón había sentado el precedente
enseñando dos clases de profecía. Una fue la profecía «Mántica», la
profecía de inspiración. El que hablaba lo estaba haciendo bajo la
coacción de lo divino; era «poseído» por un dios y llegaba a ser el
portavoz del dios. La otra fue la profecía de Interpretación, una
habilidad adquirida. El «profeta» tenía la habilidad de interpretar
señales y presagios por medio del discernimiento racional. Esto se vio
claramente en el Oráculo de Delfos (cerca de Corinto) en el cual la
«Pythia» (el oráculo, quien era una mujer) hablaba en un estado de
éxtasis y el profeta, quien había de interpretar lo dicho por el oráculo,
usaba discernimiento racional (Dunn, Jesús, p. 228; TDNT Vol. VI, pp.
786-788).
Hoy en día la Iglesia hace esta distinción, optando por la última clase
de profecía definida por Platón. Así, profecía llega a ser «predicar» -
la interpretación de la Biblia hoy en día. El campo de la teología
dispensacionalista casi siempre mantiene este significado para la
palabra «profecía». Pablo, sin embargo, mira a la profecía como una
palabra de revelación. Él se mantiene firme, completamente dentro de
la tradición hebrea de la profecía como una expresión inspirada (Dunn,
p. 228).
En 1 Corintios 14, tenemos un capítulo de enseñanza sólida sobre la

profecía. Aquí está un resumen:
a. Profecía consiste en palabras que edifican, animan y consuelan
(14:3, 31). Edifica por que es la manera de Dios de hablar a
una situación dentro del cuerpo en un momento específico. En
las ilustraciones, sugeriré unos ejemplos de esto.
b. Profecía edifica por que sirve como una «señal para los
creyentes» (14:22). Revela que Dios está presente en medio de
la reunión dirigiendo la atención del oyente a Dios.
c. Profecía descubre los secretos de los corazones de los
incrédulos (14:22-25). Impide que un hombre pretenda ser
algo o alguien que no es (Dunn, pp.229-233)
d. Profecía debe ser probada (14:29-32). Es aquí que Pablo le
dice a la comunidad de los corintios que deben discernir lo que
está siendo hablado. Como observamos anteriormente, aquí
tenemos la forma verbal: la forma en el sustantivo aparece en
12:10, dentro de la lista de «gotitas de gracia».
e. Profecía es deseable (14:1,39-40). Parece ser que es tan
deseado por Pablo por que sí edifica todo el Cuerpo que está
escuchando.
13
f. Hay seis maneras de probar profecía. Sólo los anoto aquí. Son
explorados a fondo en mi serie de sermones «El Don de
Profecía».
1) Prueben el contexto de la profecía.
2) Prueben si la profecía confirma lo que Dios ya está
haciendo.
3) Prueben la profecía determinando su beneficio.
4) Prueben el profeta.
5) Prueben si la profecía acierta.
3. ILUSTRACIONES:
a. Gedeón – Jueces 7:3
b. Los mensajeros de Saúl – 1 Samuel 19:20-21
c. Saúl – 1 Samuel 19:22-24 (anunciado por Samuel – 10:6-11)
d. Ágabo – Hechos 11:27-30; 21:9-14
e. Profecías que edifican:
1) Una palabra que reta, reprensión – 1 Corintios 1:10; 2
Corintios 10:1-17; Filipenses 4:2
2) Una exhortación general – Romanos 12:1ff; 15:30
3) Una palabra de consuelo – 1 Tesalonicenses 4:15-18
14
PROGRAMA 7: PARTE 7
III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS
Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia
al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él
había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca
(Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela
(Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía
(primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos
quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento
(aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de
María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz
supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo
Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo
que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus
hijos.
No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para
que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta
sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son
«gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la
sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la
última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.
Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1
Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de
comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar
cerca por medio del hablar.
B. CLASES DE LENGUAS E INTERPRETACIÓN DE LENGUAS

1. DEFINICIÓN:
a. LENGUAS: Lenguas es el hablar inspirado por el Espíritu
en que la mente consciente no toma parte. Es el hablar un
lenguaje (sea conocido o ange lical) que no se ha aprendido
por el que habla.
b. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS: La interpretación de
lenguas es la inspiración dada por Dios para hablar en el
lenguaje de los oyentes, dándoles el equivalente dinámico de
lo que fue hablado en lenguas.
a. LENGUAS: Tanto Pablo como Lucas hablan sobre lenguas,
Pablo en 1 Corintios y Lucas en Hechos. Necesitamos
entender algunas cosas básicas acerca de estos dos escritores.
15
Lucas era un teólogo, y a menudo es llamado el «Teólogo del
Espíritu Santo». El libro de Hechos, que es la segunda parte de
Lucas, es historia teológica. No es historia por amor a la
historia, sino historia con un propósito.
Pablo también era un teólogo. Él le escribe a una situación

histórica que tenía que ver con lenguas (1 Corintios). Pablo
escribió 1 Corintios antes de que Lucas escribiera Hechos, y
por lo tanto tiene prioridad. Es muy posible que Lucas fue
influenciado por Pablo.
HAY ALGUNAS SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS (Mel

Robeck, Seminario de Fuller):
1) Lenguas originan con el Espíritu (Hechos 2:4; 1
Corintios 12:8; 14:2).
2) El mismo término es usado por ambos – latein glossai
– para el hablar en lenguas (Hechos 10:46; 19:1-6; 1
Corintios 12 – 14).
3) La actividad de hablar en lenguas enfrente de
incrédulos puede conducir a acusaciones (Hechos 2:5ff;
1 Corintios 14:23ff).
4) El hablar en lenguas es dirigido por Dios ( Hechos 2:11;
10:46; 1 Corintios 14:2, 14-17).
5) Profecía y lenguas son diferentes (Hechos 19:6; 1
Corintios 12).
6) Hay unidad tanto como diversidad (Hechos 2:2-4; 1
Corintios 12:14-26)
7) Tanto Pablo como Lucas ven al Espíritu como la fuente
de poder para capacitar a los santos para la obra del
ministerio (Hechos 1:8; 1 Corintios 12-14; Efesios
4:11).
b. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS: Lenguas e

interpretación lenguas son dos caras de la misma moneda.
Están tan interrelacionadas que Pablo no puede concebir la
una sin la otra en un servicio de adoración (1 Corintios 14:5
13, 27ff). Todas las «gotitas de gracia», incluyendo estas
dos, son tratadas por Pablo como un acto de servicio (1
Corintios 12:5), y una manifestación «para el bien de los
demás» (1 Corintios 12:7). Glosslalia, como una «gotita de
gracia», es un servicio al cuerpo de cristianos para el bien de
ese Cuerpo sólo en la medida que sea completado por su
compañero, la interpretación.
16
No se dice mucho de la interpretación, pero lo siguiente debe
ser observado:
1) Es un don pero no es un don independiente (1 Corintios
12:10).
2) Hace que el significado de la lengua siendo hablada sea
comprensible (1 Corintios 14:5) y causa que el
«indocto» entienda y sea edificado.
3) El que está hablando en lenguas debería orar para
interpretar (1 Corintios 14:13). Si no hay nadie
presente para interpretar y el que está hablando en
lenguas no ha interpretado, debería guardar «silencio en
la iglesia y cada uno hable para sí mismo y para Dios»
(1 Corintios 14:28).
4) Esto es una capacitación sobrenatural, no un talento
natural para traducir.
5) Los dones (ambos) deberían ser ejercitados con orden
(1 Corintios 14:37-40).
*Acuérdense: Dios es un Dios que habla y Su deseo es

hablarnos por medio de nosotros (profecía, lenguas y la
interpretación de lenguas) y a nosotros para que
podamos ser edificados como el Cuerpo de Cristo.
¡Sean sensibles, sean abiertos, dejen que Él hable a
través de ustedes!
17
PROGRAMA 8: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11
I. APÓSTOL
A. DEFINICIÓN:
Un apóstol es uno enviado por Dios para presentar el evangelio en nuevas

áreas. Esta presentación está acompañada por señales y maravillas las cuales
confirman el evangelio. La obra de un apóstol es poner la base para la
plantación de nuevas iglesias. Una parte del trabajo es de edificar el cuerpo a
través de cuidar y nutrir los conversos.
B. INFORMACIÓN GENERAL:
1. «Apóstol» significa «enviado» o «embajador». Estos mensajeros fueron
llamados por Jesús y capacitados con un ministerio de tres facetas (Lucas
9:1-2). Fueron «enviados» (apesteilen) y tenían:
a. Poder y autoridad para expulsar demonios
b. Poder y autoridad para sanar los enfermos
c. Poder y autoridad para predicar el Reino de Dios
2. Apóstoles tienen cuatro características obvias:
a. Son llamados por Dios (Gálatas 1:1,15).
b. Son señalizados por la iglesia (Hechos 13:1-3).
c. Son reconocidos por la iglesia (Gálatas 2:7-10).
d. Son confirmados por señales (2 Corintios 12:12)
3. Hubo más apóstoles de los doce anotados en Marcos 3:13-19 y Hechos
1:12-26.
a. Pablo (Gálatas 1:1)
b. Bernabé (Hechos 14:14)
c. Jacobo (Gálatas 1:19)
d. Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1, Cf. 2:6)
e. Epafrodito (Filipenses 2:25)
f. Andrónico y Junías (Romanos 16:7) [*Observen: El nombre Junías es
un nombre femenino. Si es así, aquí tenemos un equipo de hermano y
hermana o de esposo y esposa, en el cual ambos son apóstoles y bien
conocidos por lo visto (16:7). Esto significaría que en la iglesia
primitiva una mujer podía ser una apóstol (Barclay, Romanos, p.232).]
4. En la historia de la Iglesia cristiana fuera del Nuevo Testamento, otros han
sido llamados apóstoles por causa de trabajo en áreas específicas.
a. Ansgar (801-865 A. D.) fue el Apóstol del Norte (Escandinavia)
(Douglas, NIDCC, p. 46).
b. Cyrilo (826-869 A. D.) y su hermano Methodius (815-885 A. D.)
fueron Apóstoles de los Eslavos del Sur.
c. Otto Van Banberg (1060-1139 A. D.) fue el Apóstol de Pomerania
(Kock, Dones, p. 126).
18
d. Hans Egede (1686-1758 A. D.) fue el Apóstol de Groenlandia o
Esquimales (Douglas, p. 335).
e. Robert Morrison (1782-1839) fue el Apóstol a Berma (Kock, p. 126).
5. Las Escrituras nos advierten de falsos apóstoles (2 Corintios 11:13;
Apocalipsis 2:2).
C. ILUSTRACIÓN: BERNABÉ COMO MODELO
1. SU VIDA PERSONAL:
a. Fue sacrificado en su dar (Hechos 4:33-37).
b. «. . .era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe» (Hechos
11:24).
c. Estuvo dispuesto a arriesgar su vida por el evangelio por «el nombre de
nuestro Señor Jesucristo» (Hechos 15:26).
2. SU MINISTERIO PERSONAL:
a. Fue un representante de un Cuerpo a otro (Hechos 11:22, 30; 15:22, 25;
Gálatas 2:8-9).
b. Fortaleció Cuerpos locales y los ayudo a crecer (Hechos 11:23;
¿Pudieron las señales y maravillas ser una parte de esto? Observen v.
21; 14:22. En Galacia, observen Gálatas 3:5 para la presencia de
milagros).
c. Facilitó los ministerios de otros, como Pablo (Hechos 11:25) y Marcos
(Hechos 15:39).
d. Fue uno de los profetas y maestros en Antioquía (Hechos 13:1).
e. Fue enviado por el Espíritu (Hechos 13:2-4) y llego a ser un apóstol de
Antioquía (Hechos 14:14).
f. Nombró ancianos para funcionar en las iglesias que él fundó (Hechos
14:23).
g. Fue un maestro y predicador de la Palabra (Hechos 15:35).
19
PROGRAMA 9: PARTE 2
II. PROFETAS
A. DEFINICIÓN:
Un profeta es alguien por medio del cual el don de profecía se manifiesta

consistentemente. Esta persona es usada por Dios para comunicar lo que Dios
quiere que la comunidad oiga acerca de una situación específica. Es un
portavoz para el Espíritu.
Profetas son nombrados entre los ministerios normales del Nuevo Testamento
(Hechos 13:1; 15:32; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11). No aparecen ser
personas raras ni peculiares. Profetas del Nuevo Testamento daban
instrucciones autoritativas, pero la autoridad del profeta no se extendía más
allá de su inspiración para hablar (Dunn, Jesús, p. 281).
Lo que hablaban los profetas debería ser juzgado (discernido) (1 Corintios

14). El profeta era el que le hablaba a los hombres (1 Corintios 14:3).
C. ILUSTRACIONES:
[Estoy endeudado con Mel Robeck por parte de la siguiente información que
apareció en su artículo, «El Don de Profecía en Hechos y Pablo» Parte I y II
en Studia Biblica et Theologica, vol. 5, Marzo 1975.] Examinaremos cinco
pasajes en Hechos.
1. Hechos 2:1-21
a. El contexto – El día de Pentecostés (2:1)
b. La relación del profeta con Dios en el Antiguo Testamento había
llegado a ser un privilegio de todos. Potencialmente todos eran
profetas o profetizadores, pues todos poseían el Espíritu.
2. Hechos 11:27-30
a. Había más de un profeta en 11:27-30; la palabra es plural – profetas –
aunque un número exacto no es dado. El lenguaje sugiere que sus
residencias estaban en Jerusalén (11:27; Cf. Hechos 15:22, 32; 21:10).
Aparentemente, vivían en Jerusalén, pero se movían libremente en el
mundo del Nuevo Testamento proclamando los mensajes que Dios les
daba. Ágabo estaba allí, o actuando como portavoz (11:28) de los
profetas, o sencillamente pudo haber recibido del Espíritu lo que se
necesitaba decir (Cf. 13:1-3). El último parece estar en armonía con el
resto del texto en Hechos.
20
b. Ágabo se paró y anunció «por el Espíritu». El mensaje origina con el
Espíritu (dia tou pneumatos: dia con un genitivo se refiere a origen) y
fue orientado hacia el futuro. Sólo el tema general de su mensaje es
dado (11:28). Lo que sea que fuera el texto exacto del mensaje, parece
ser un tipo de exhortación a la acción (cv. V. 29). *OBSERVEN: Esta
declaración profética es dirigida a un tiempo y lugar específico, y
posiblemente presenta una petición. El texto sugiere que la profecía se
le dio a toda la congregación en Antioquía, (y) la respuesta vino de «los
discípulos». La profecía fue verdad por que sucedió (11:28). Esto fue
un factor clave en el Antiguo Testamento para determinar si uno era un
profeta (Deuteronomio 18;20, 22; Jeremías 28:9). Lucas puede estar
planteando que la misma «prueba» es válida aún ahora en la Iglesia del
Nuevo Testamento con el uso de esta frase, «. . .lo cual sucedió»(v. 28).
3. Conclusiones hasta ahora:
a. Profecía es la suerte de la comunidad entera viendo que el Espíritu
Santo ya mora dentro de todos. Todos son profetas potenciales.
b. El profeta no hablaba sus propias palabra, sino aquellas originadas por
el Espíritu.
c. Grupos de profetas se movían de un lugar a otro compartiendo el
mensaje de Dios.
d. Una declaración profética puede ser dirigida a un tiempo y lugar
específico, y puede involucrar una petición.
e. Un factor clave en determinar su validez es, «¿Ocurrió lo que se
habló?»
4. Hechos 13:1-3
En este pasaje vemos que profetas también pueden vivir en una ciudad y
funcionar en esa iglesia. También vemos que profetas y maestros están al
mismo nivel. Todos los profetas en esta iglesia son conocidos; son
nombrados. El mensaje que uno de ellos dio vino de Dios mientras estaban
adorando y ayunando (13:2). Aunque no se declara precisamente, uno
puede asumir que el mensaje llegó por medio uno de los profetas dentro del
contexto de la iglesia. La palabra del Espíritu fue una orden (12:2); fue
concisa; fue directa y se fue al grano; fue definitiva, incluyendo nombres.
La iglesia actuó respondiendo a la orden directa de Dios sólo después de
ayunar y orar (12:3). F. F. Bruce cree que hay indicio que cristianos eran y
son especialmente sensibles a la comunicación del Espíritu durante ayuno y
oración (Cf. 14:23).
5. Hechos 15:32-35
Aquí Judas y Silas son llamados «profetas» de Jerusalén (15:32). Hicieron

dos cosas: exhortaron (animaron), que significa urgir a alguien que persiga
cierta conducta (la misma palabra usada por Pablo en 1 Corintios 14:3, 31);
ellos fortalecieron, que significa «arreglar» o «establecer». El texto guarda
silencio sobre cómo hicieron estas cosas.
21
6. Hechos 21:8-14
a. En este texto descubrimos que mujeres profetizaban (21:9 cp/w 2:18).
Ágabo, de quien hablamos anteriormente, vino de Jerusalén (Judea)
para dar una profecía (21:10). Esta profecía llegó en dos partes:
1) Una acción profética y simbólica, que era óptica (21:11). Este uso
de actividad simbólica era justo como la de los profetas del
Antiguo Testamento (1 Reyes 11:29-40; Isaías 20;2-6; Jeremías
13:1-11; 28:10-11; Ezequiel 4:1-3). Aquí la acción de Ágabo fue
una parte de la profecía y fue tan importante como lo que dijo.
2) La expresión profética, que era verbal (21:11). Observen que la
acción óptica fue modelada a imitación del Antiguo Testamento
pero la formula verbal se cambió de «Así dice el Señor. . .», a
«Así dice el Espíritu Santo...».
b. El mensaje fue específico; Pablo sería capturado en Jerusalén por los
judíos, quienes entonces lo entregarían a los romanos. Al seguir
leyendo en Hechos, encontrarán que esta profecía se cumplió.
c. Esta profecía fue informativa y señaló lo que iba pasar; no pidió ni
demandó acción. Observen que Ágabo no ofreció ningún comentario
sobre ella, sino que lo dio sin su propia elaboración o información
adicional. No se le estaba diciendo a Pablo que parara su viaje a
Jerusalén, pero se le estaba diciendo otra vez lo que debería esperar
cuando llegara allá. La profecía fue puramente informativa para la
iglesia, de lo que se dieron cuenta después que sus emociones se
calmaran, y respondieron, «¡Qué se haga la voluntad del Señor!»
(21:14). Uno pudiera concluir que la profecía puede ser entendida por
diferentes personas de diferentes maneras, pero pueda que tenga un
solo significado.
7. Conclusiones adicionales:
a. La palabra del Espíritu en profecía puede ser una orden para actuar
(Hechos 13:1-3), o puede ser informativa (Hechos 21:11-12);
b. En cualquier caso, el ayuno y la oración deberían tomar lugar antes que
se tome acción (Hechos 13:3);
c. Exhortación y el establecer son parte de lo que hacen los profetas;
d. Un profeta puede dar profecías ópticas tanto como verbales (Hechos
21:11). Junto con las otras conclusiones sacadas y anotadas
anteriormente, ahora debemos tener un mejor entendimiento de las
funciones del profeta y la profecía como se observan en Hechos.
22
III. EVANGELISTA
A. DEFINICIÓN:
Un evangelista es aquel que proclama el mensaje sencillo de salvación a

quienes son incrédulos, con el resultado efectivo de que hombres y mujeres
llegan a ser discípulos de Jesús y a ser partes responsables del Cuerpo de
Cristo.
La palabra «evangelista» sólo se encuentra tres veces en el Nuevo
Testamento (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo 4:5). El significado literal
de la palabra es «un mensajero de bien». Viene de dos palabras griegas, eu,
que significa «bien», y angelos, que significa «el mensajero». Un evangelista
no habla en su propio poder ni enfatiza sus métodos evangelísticos. Él y su
mensaje están a la disposición del Espíritu Santo.
C. ILUSTRACIÓN: FELIPE COMO MODELO
1. Felipe es la única persona en el Nuevo Testamento que es llamado un
evangelista («. . .el evangelista. . .» Hechos 21:8). Él era un evangelista
poderoso, como demuestra Hechos 8:6. Él proclamó a Cristo (v. 6ª), hizo
señales (v. 6b, 7, 13) y tuvo resultados (v. 12). El contenido principal de su
mensaje era Jesús y el Reino de Dios (Hechos 8:5, 12, 35). Él ministró a
grupos (una ciudad entera – v. 5) y a individuos (v. 26). Él ministró en un
escenario natural (v. 4 ff) y en un escenario sobrenatural (v. 26, 29).
2. Dondequiera que iba, él predicaba «las buenas nuevas» (v. 40). No
necesitaba un púlpito, ni era «profesional». Al empezar era itinerante
(Hechos 8:1-40) pero después se estableció en Cesarea, donde tenía una
casa (Hechos 221:8ff).
3. Su ministerio fue tanto para los nuevos convertidos como para la iglesia.
En cada caso en Hechos 8, Felipe estableció sus convertidos por medio del
bautismo (v. 12, 38). No los abandonó a lo que fuera dañino (o sea, Simón
el Hechicero). Dejó a sus convertidos alegres, no defraudados (8:8, 39).
Felipe estuvo muy ligado a la iglesia local (21:7ff). De allí continuaba su
ministerio de «capacitar». Ni su familia ni sus convertidos podrían sentirse
ignorados.
4. Los eventos de Hechos 21:7 tomaron lugar antes de que se escribiera
Efesios 4:11.. Creo que Pablo vio en la experiencia y la vida de Felipe la
«gotita de gracia» de Dios que más luego llegó a ser parte de su teología
escrita (Efesios 4:11), como también de su estímulo a Timoteo a dedicarse
«a la evangelización» (2 Timoteo 4:5). En resumen, la experiencia de Pablo
con Felipe le dio el contenido de su teología.
23
IV. PASTOR-MAESTRO
A. DEFINICIÓN:
Un pastor-maestro es aquel que provee por las necesidades espirituales del

rebaño, liderando, alimentando y protegiendo las ovejas que se han puesto
bajo su cuidado.
1. El sustantivo poimen se encuentra 17* veces en el Nuevo Testamento. En
inglés, es traducido «pastor de una iglesia» una vez (Efesios 4:11, la única
vez que se usa en todas los escritos de Pablo). Las otras 16* veces, es
traducido (en inglés) «pastor de ovejas» (Mateo 9:36, 25:32; 26:31; Marcos
6:34; 14:27; Lucas 2:8, 15, 18, 20; Juan 10:2, 11-12, 14, 16; Hebreos 13:20;
1 Pedro 2:25). (*NOTA DEL TRADUCTOR: En español no hacemos esta
distinción por el hecho que la palabra «pastor» tiene el significado tanto de
alguien que cuida un rebaño de ovejas, como de alguien que lidera o cuida
de una congregación o una iglesia)
2. El verbo poimaino se encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento.
Describe la acción de pastorear, o sea, cuidar, apacentar, liderar (Mateo 2:6;
Lucas 17:7; Juan 21:16; Hechos 20:28; 1 Corintios 9:7; 1 Pedro 5:2; Judas
12; Apocalipsis 2:27; 7:17; 12:5; 19:15).
3. En el antiguo Testamento (Ezequiel 34:1-3), Dios demuestra Su indignación
en contra de aquellos que deberían haber estado pastoreando su pueblo, pero
no lo estaban haciendo. Si uno observa lo que no se hizo por estos pastores
y lo invierte, la naturaleza de pastorear se puede ver (34:4). Entonces, las
siguientes son cosas que un pastor debería hacer:
a. Debería fortalecer al débil;
b. Debería sanar a los enfermos;
c. Debería vendar a los incapacitados;
d. Debería encontrar a los descarriados;
e. Debería buscar a los perdidos; y
f. Debería gobernar las ovejas con ternura, sin fuerza ni crueldad.
4. Las funciones de un pastor-maestro se ven aún más en 1 Pedro 5:1-3. Aquí
Pedro le dice a los ancianos:
a. Cuiden (pastoreen – poimaino) el rebaño;
b. Háganlo con ganas y no por obligación;
c. Háganlo con afán de servir y no por ambición;
d. Háganlo como ejemplos y no sean tiranos.
5. En 1 Timoteo 4:11-16, Pablo le dice a Timoteo que no deje que nadie
desprecie (menosprecie) su juventud, más bien que le diera un ejemplo a los
creyentes (lo cual significa dar un golpe y dejar una impresión).
24
a. HABLAR (la expresión de su pensamiento),
b. CONDUCTA (la expresión de su comportamiento),
c. AMOR (la expresión de «buscar lo mejor para uno»),
d. FE (la expresión de su conversión basado en escuchar),
e. PUREZA (la expresión de un estilo de vida no contaminado).
6. Hasta que Pablo llegara, Timoteo fue instruido a atender de:
a. La lectura pública de las escrituras,
b. La predicación (la palabra significa amonestar o exhortar a uno que
persiga cierta conducta),
c. La enseñanza o explicación de las escrituras.
25
Y PASAJES MISCELÁNEOS
INTRODUCCIÓN
Las «gotitas de gracia» de Romanos 12:6-8, con la excepción de profecía, se ven mejor
como actos de servicio o maneras de servir. Las «gotitas de gracia» son acciones cuya
incitación divina es evidenciada no por expresión inspirada ni por demostraciones de
poder, sino precisamente por su carácter de servicio: eso que llena las necesidades de
creyentes asociados o de la vida de la comunidad (Dunn, Jesús, p. 249).
En Parte 1 del Programa 6 del Volumen No. 1, enseñamos sobre el lenguaje de las
«gotitas de gracia». Sugerí que PAPEL era el hacer las obras que ven ocurrir en las
Escrituras por medio de sus habilidades naturales, al grado que les sea posible (racional).
«GOTITAS DE GRACIA» / UNCIONES eran la manifestación ocasional de un don
ordenado por Dios (más allá de lo racional). MINISTERIOS son el aumento de las
ocasiones, el uso y las dimensiones de las «gotitas de gracia». CARGOS (o
MINISTERIOS REGULARES*)son los nombramientos hechos por Dios y dados a y
reconocidos por la iglesia. Dios toma a una persona que Él está usando y le da una
función mayor.
En esencia, esto es el Espíritu operando, «dando dones» como Él lo desea. Las «gotitas
de gracia» en Romanos 12:6-8 no son la excepción. Cada uno puede y debe rendir
servicio, enseñar, exhortar, dar, etc. Pero en momentos especiales estas actividades serán
ungidas por Dios - «gotitas de gracia». El aumento de la ocasión de uno o más de ellas
puede conducir a un ministerio.
A. PROFECÍA
Este don se explicó en Programa 6, Parte 6. Profecía o profeta es el único miembro

consistente de todas las listas de Pablo (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10, 28ff;
13:1-3, 8ff; 14:1-5, 6ff, 26-32; Efesios 4:11; 1 Tesalonicenses 5:19:22).
B. SERVICIO
1. DEFINICIÓN:
Servicio viene como resultado de incitación divina y es el reconocimiento y la

respuesta espiritualmente sensible a una necesidad particular dentro de la
comunidad.
2. ILUSTRACIÓN:
a. Hechos 13:5 – Juan Marcos a Pablo y Bernabé («ayudante»)
26
b. Romanos 16:1 – Febe («diaconisa»; en algunas versiones, «sierva»)
c. 1 Corintios 16:15 – Estéfanas («. . .dedicado a servir. . .»)
d. 2 Timoteo – Marcos («. . .me es de ayuda. . .»)
3. ÁREA DE SU USO: Esperen la «gotita de gracia» de Servicio donde hay:
a. Necesidades dentro de la comunidad para llenar
b. Trabajo en la oficina de la iglesia (o sea, mecanografía, archivar, enviar por
correo, mantenimiento, etc.)
C. ENSEÑANZA
1. DEFINICIÓN:
Enseñanza es la «gotita de gracia» dada por Dios que puede o explicar la verdad
de revelación ya dada (o sea, enseñar las Escrituras), o puede ser una elaboración
de una percepción recibida acerca de revelación ya dada (o sea, enseñanza
carismática).
a. La primera parte de la definición es a lo que la iglesia le ha dado atención por
mucho tiempo. Ciertamente fue parte del entendimiento de Pablo. En
Romanos 16:17 es usada en el sentido de un conjunto de enseñanza que sus
lectores ya aceptaban y podían usar para examinar sus* creencias y vidas.
b. La segunda parte de la definición no se observa mucho dentro de la
comunidad protestante tradiciona l. En 1 Corintios 14:6 y 26, se anota
«enseñanza». Observen sus compañeros: revelación, conocimiento, profecía,
enseñanza. Versículo 26 anota enseñanza con himno, revelación, lenguas e
interpretación. Parece ser que una «percepción» carismática es lo que se está
viendo aquí en estos dos versículos. La enseñanza se puede considerar como
declaraciones espontáneas, como ciertamente las son la revelación, la
profecía, el himno, las lenguas y la interpretación. De acuerdo a Dunn, las
percepciones particulares de la enseñanza probablemente deberían ser
distinguidas de las declaraciones particulares de la profecía por el hecho que
la profecía sugeriría una nueva palabra en sí de Dios, mientras que la
enseñanza tendería a denotar más bien una nueva percepción de una palabra
vieja de Dios, o de las tradiciones ya aceptadas por la comunidad como
autoritativas hasta cierto grado (o sea, los escritos del Antiguo Testamento, la
tradición de los dichos de Jesús, el evangelio que recibieron al inicio – Cf. 1
Corintios 11:2, 23; 15:3; 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6). Así, en Colosenses
3:16, la «enseñanza» nace de «la palabra (logos) de Cristo que habita en
ustedes. . .» (Dunn, Jesús, p. 237).
3. ILUSTRACIONES:
Todos estamos conscientes de la enseñanza que se define por la primera parte de

nuestra definición. Con eso en mente, ofreceremos ilustraciones que siguen la
segunda definición. Tal exégesis carismática se puede encontrar en el uso del
Antiguo Testamento por Pablo.
a. Romanos 11:25-32
b. 1 Corintios 9:8-18
c. Gálatas 3:8
27
d. 1 Tesalonicenses 4:2 – Este es un ejemplo de instrucción carismática. Pablo
aquí se refiere a instrucciones dadas bajo inspiración. La traducción debería
leerse «por medio del Señor».
Parece ser que el entendimiento de Pablo acerca de «enseñanza» incluía tanto

un reconocimiento del material tradicional como autoritativo, como una
apreciación de la necesidad de que se interpretara y se aplicara
carismáticamente a las necesidades y situaciones cambiantes de las
comunidades creyentes (Dunn, Jesús, p. 238).
4. ÁREA DE SU USO: Esperen Enseñanza donde hay:
a. Una necesidad cambiante dentro de la comunidad
b. Una necesidad de que las Escrituras se expliquen (o sea, en el hogar, el
trabajo, la iglesia, etc.).
D. EXHORTACIÓN (ANIMAR)
1. DEFINICIÓN:
Exhortación es la «gotita de gracia» dada por Dios que urge la comunidad a

perseguir cierta acción o conducta que se ha revelado por medio de Dios.
Profecía y exhortación está ligadas en 1 Corintios 14:3. El que profetiza habla

palabras de edificación, exhortación y consolación. Profecía edifica por que es
una expresión inspirada que le está hablando a la situación o a la necesidad dentro
de la comunidad en ese momento.
28
Y PASAJES MISCELÁNEOS
E. DAR – SOCORRER – MISERICORDIA

1. DEFINICIÓN:
a. DAR – Dar es la «gotita de gracia» de compartir comida y ropa (y otras
posesiones) con generosidad con aquellos dentro de la comunidad que no
tienen.
b. AYUDAR – Ayudar es la «gotita de gracia» que le brinda cuidado a aquellos
quienes son los más vulnerables dentro de la comunidad.
c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) – Misericordia es la «gotita de gracia» que
da ayuda financiera a aquellos que tengan necesidad como un reflejo de la
generosidad inmerecida de Dios que es dado en Cristo.
Estas tres «gotitas de gracia» cobijan toda la extensión de lo que se podría llamar
el «servicio de bienestar de la comunidad». AYUDAS (1 Corintios 12:28) cobija
las mismas actividades.
a. DAR significa «compartir o dar una parte de». Para Pablo, el Espíritu es una
experiencia compartida. Efesios 4:28 nos muestra la premisa de este dar
(«compartir» = «dar», Romanos 12:8). DAR es carismático por el hecho que
es el compartir de lo que tiene valor para ambos. Aquí la exhortación de
Pablo es de dar «con generosidad» (liberalidad = generosidad).
b. AYUDAR casi siempre es traducido por la palabra «dirigir» (NVI) o
«presidir» (RVA). Parece entender la palabra mejor como «aquel que cuida
de otros» (o sea, viudas, huérfanos, extraños, etc.). La palabra está colocada
entre dos formas de dar ayuda (dar y misericordia) y probablemente llevan un
significado similar.
c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) podría referirse a acciones generales de
misericordia pero Pablo probablemente tiene en mente el dar ayuda financiera
(Dunn, Jesús, p. 250). La exhortación en 12:8 es de mostrar compasión con
alegría (alegría = hilaridad). 2 Corintios 9:7 exhorta el dador a ser alegre (usa
la misma palabra). La importancia de la ayuda a los pobres era una parte
importante de la piedad cristiana primitiva. Misericordia (compasión) fuera
de Romanos 12:8 siempre se refiere a la misericordia de Dios. Podemos
inferir, por lo tanto, que para Pablo, dar a los pobres es una «gotita de gracia»
sólo en la medida que es un reflejo de la generosidad inmerecida de Dios en
Cristo para con nosotros.
3. ILUSTRACIONES:
a. DAR – Hechos 2:45; 4:34-37
29
b. AYUDAR – 1 Tesalonicenses 5:12 – la palabra traducida «guían» (NVI) o
«presiden» (RVA) es la misma usada por Pablo como una «gotita de gracia».
El versículo debería ser traducido, «. . .los que trabajan arduamente entre
ustedes y les dan ayuda en el Señor a aquellos en necesidad. . .).
c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) – 2 Corintios 9:8-9 – El dar a la iglesia en
Jerusalén.
4. ÁREA DE SU USO: Esperen estos dones donde hay:
a. Gente que necesita comida, ropa y otras posesiones
b. Gente vulnerable
c. Se necesitan finanzas para continuar la obra de Dios
*Nota del traductor: palabra(s) que el traductor añadió al texto para aclaración del
texto.
** «Gotitas de gracia» viene de una palabra inventada en inglés, «gracelets», que el Dr.
Spittler formó combinando la palabra «grace» (que viene de charis de charismata), o
«gracia», y «droplet», una «gotita de agua». La idea detrás de «gotitas de agua» es que
son pedacitos transitorios, momentáneos y temporales de la gracia de Dios que fluyen a
través de nosotros hacia otros. Los que reciben estas «gotitas de agua» son los que
reciben el efecto de ellas (o sea, si alguien ora por un enfermo y este se sana, el que
recibió el don de sanidad, o la «gotita de gracia», es el enfermo que es sanado, no el que
ora.)
30

Los Dones Espirituales Volume 2

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Los Dones Espirituales Volume 2

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Los Dones Espirituales

(Bosquejo de la serie de casetes de John Wimber del mismo título)

*NOTA: La versión de la Biblia utilizada en esta enseñanza es la Nueva Versión

Hay dos listas separadas de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12 (12:8-10, 28). Es a

- Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento: Los Ojos de Dios

La naturaleza y función precisa de algunos de estos dones anotados no son claras de

Seguiré un bosquejo fácil en la discusión de cada uno de estos grupos.

La nueva edad del Espíritu, la cual es revelada en el Nuevo Testamento, asegura la

Las «Gotitas de gracia» de Discernimiento – Palabra de Sabiduría, Palabra de

A. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE SABIDURÍA

Una Palabra de Sabiduría es una declaración inspirada por Dios y hablada

La palabra para sabiduría (sophia) es usada por Pablo 17 veces en 1

I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS

B. LA DECLARACIÓN (PALABRA) DE CONOCIMIENTO

Una Palabra de Conocimiento es una declaración inspirada por Dios y

Como en 1 Corintios 1-3 donde Pablo trata con el problema de la sabiduría

a. Isaías a Ezequías – 2 Reyes 20:1-7

I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS

Hay dos escrituras donde se le dice a la Iglesia que pruebe declaraciones

Aquí la palabra traducida «discernir» (forma de sustantivo) aparece sólo

En 1 Corintios 14:29, se les dice a los creyentes reunidos que deben*

II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS

Fe es el surgimiento misterioso de confianza que a veces nace dentro

Parece haber varios tipos de fe (pistis) en el Nuevo Testamento:

a. Fe puede significar un conjunto de verdades que creemos.

Los Dones de Sanidades es el evento en sí de sanidad que una persona

Efectos de Milagros son eventos en que gente y cosas son afectadas

Aquí la palabra (que se traduce) «efectuar» o hacer* es la misma

II. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE PODER: LA MANO DE DIOS

III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS

Profecía es declarar el latido del corazón de Dios para con Su Iglesia

En cada lista de Pablo de las «gotitas de gracia» la única «gotita de

En 1 Corintios 14, tenemos un capítulo de enseñanza sólida sobre la

III. LOS DONES DEL HABLA: LA BOCA DE DIOS

B. CLASES DE LENGUAS E INTERPRETACIÓN DE LENGUAS

Pablo también era un teólogo. Él le escribe a una situación

HAY ALGUNAS SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS (Mel

b. INTERPRETACIÓN DE LENGUAS: Lenguas e

*Acuérdense: Dios es un Dios que habla y Su deseo es

Un apóstol es uno enviado por Dios para presentar el evangelio en nuevas

Un profeta es alguien por medio del cual el don de profecía se manifiesta

Lo que hablaban los profetas debería ser juzgado (discernido) (1 Corintios

Aquí Judas y Silas son llamados «profetas» de Jerusalén (15:32). Hicieron

Un evangelista es aquel que proclama el mensaje sencillo de salvación a

Un pastor-maestro es aquel que provee por las necesidades espirituales del

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

Este don se explicó en Programa 6, Parte 6. Profecía o profeta es el único miembro

Servicio viene como resultado de incitación divina y es el reconocimiento y la

Todos estamos conscientes de la enseñanza que se define por la primera parte de

Parece ser que el entendimiento de Pablo acerca de «enseñanza» incluía tanto

Exhortación es la «gotita de gracia» dada por Dios que urge la comunidad a

Profecía y exhortación está ligadas en 1 Corintios 14:3. El que profetiza habla

LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8

E. DAR – SOCORRER – MISERICORDIA

Potrebbero piacerti anche