Taller Formación teórico humanística

Universidad Pedagógica Nacional

July Lorena Lugo
Kevin Felpie SIlva
Maria Alejandra Gantiva
Paula Alejandra Rojas

1.¿Cuál es la importancia en la relación con el otro?

La importancia que se tiene con otro sujeto está en la intersubjetividad, un sujeto en
si no puede ser individual, un ser debe de estar socializado al menos sea con la
familia, la relación con el otro es originaria,la importancia refiere en que un sujeto se
estructura de los demás sujetos, nos sentimos ajenos de todos, seres individuales,
pero en nuestra psique, en nuestra raíz está la intersubjetividad (todos habitamos en
todos), es algo inevitable, ya está en nuestro sistema, tomando en cuenta el texto
tenemos otra parte y la necesidad del reconocimiento es inevitable con la necesidad
subjetiva de autoafirmación , si el individuo es ignorado, lo hieren, queda limitado,
tenemos la necesidad de tener otra mirada para existir humanamente.

2.¿Qué relación y diferencia existe entre sujeto y sujetado?

El sujeto es un efecto de las estructuras inconscientes que lo determinan ,como las

estructuras simbólicas culturales,para el pensamiento complejo es esencial
considerar al sujeto y a todos los mecanismos que lo condicionan,o sea, conocer
nuestro conocimiento o nuestras formas de conocer. Es necesario, por tanto,
introducir al sujeto, lo que equivale a fundarlo sobre nuevas bases, es decir,
refundarlo

3.¿Cómo jugó la identidad polimorfa en la construcción de ustedes?

Teniendo en cuenta la identidad polimorfa que indica Edgar Morin en su obra
podemos decir que vemos en aspectos de nuestra vida desde que tenemos
memoria situaciones las cuales nos indican la dualidad y constante oscilación entre
el género masculino, femenio y viceversa en darnos cuenta que durante nuestro
proceso de vida tuvimos ciertos rasgos que para los esquemas sociales ”no son“
como estar con personas del género contrario, actitudes, practicar juegos
estandarizados para niños años atrás como el trompo, fútbol, piquis etc,aquí
evidenciamos como no éramos tan afeminadas cuando fuimos pequeñas y como
era muy sensible y tierno cosa que no se consideraba masculino.
Al obtener diferentes tipos de experiencias respecto al crecimiento y la etapa en que
nos encontrásemos, notamos que hay estados y realidades que aunque vivimos de
manera fuerte en el pasado en el presente no se encuentran evidencia de ello por
ningún lado como por ejemplo el hecho de llorar en público las veces que lo
deseemos,en este momento ya no lo hacemos y aunque de niños no nos importaba
ahora si lo hace, o dormir en donde sea sin importar el lugar o la circunstancia,ese
estado de tranquilidad y despreocupación ya que hay alguien más protegiéndolo o
ya en la adolescencia la incapacidad de tomar ciertos temas con la madurez que lo
requieren para un tema específico importante para el futuro preocupándose solo en
las pasiones del momento como amigos y primeras experiencias amorosas con
poca solidez, comparadas a la etapa en el cual estamos aunque esas vivencias y
formas de vida ya no las tenemos y no hay la misma actitud de aquella época en la
mayoría de ellas dichas prácticas nos ayudaron a formar lo que hoy somos
revelando que estas son recesivas pues podemos revivir los juegos de la infancia y
la adolescencia pero de un modo transmutado.

A medida del tiempo hemos vivido diferentes tipos de personas en nosotros

teniendo una pluralidad durante el lapso de vida llevado hasta el momento y ya
formada nuestra personalidad dominante con esa identidad polimorfa siempre habrá
momentos en las que la personalidad antagonista y diferentes se eclipsen y de allí
surjan múltiples actores de vida como lo hemos venido presentando y vemos que la
construcción ha sido de modo fluctuante y no se ha mantenido en un margen
estrecho sino en un gran espectro de altos medios y bajos en los que
experimentamos lo que podemos y queremos para saber qué es lo que queremos
ser y donde queremos estar aunque notando una clara tendencia a la estabilidad .

4.Describa cómo fue el proceso de la construcción de la mente y la conciencia

según el capítulo del libro

Si bien Edgar Morín aborda este proceso a lo largo de la primera parte del libro hace
énfasis en lo que es el Capitulo 1 y 2, donde según Edgar Morín todo parte del
proceso de hominización hace ya más de 6 millones de años desde los
australopitecos hasta los sapiens hace aproximadamente doscientos mil años,
donde se acelero y se produjo como tal la humanidad, todo este proceso como ya lo
hemos venido abordando parte de un cambio en su morfología de una cultura y
diversos aspectos como la implementación del lenguaje por la cerebralización y la
juvenilización que favorecieron el desarrollo de una complejidad social, una
conciencia más profunda de lo que nos rodea, de las relaciones sociales, de la
cultura, todo esto articulado con el lenguaje.

Entonces con base a esto todo y para resumirlo así comienza este proceso según
Morín:
“Cerebro – mano – lenguaje – mente –cultura - sociedad y así consecutivamente.”

Si bien es cierto que se evoluciona anatómica como físicamente también es cierto

que se presencia una evolución de las culturas, donde se evoluciona la parte
mental, psicológica, afectiva, etc.
Y para que esto pase tiene que haber una reciprocidad de la cultura y así mismo el
área mental porque bien nos dice Morín no hay palabra o pensamiento sin cultura y
así mismo no habría cultura sin aptitudes del cerebro humano.
Es esta misma cultura enlazada con la mente humana la que nos permite aprender
y conocer ser conscientes de lo que experimentamos o de vivencias ajenas, el
capital que nosotros como seres humanos tenemos es la cultura y dentro de esta
inevitablemente está el lenguaje que permite que se comuniquen las mente,
posibilita una inscripción más allá de la memoria individual y claramente un
aumento de conocimientos. Es importante traer a colisión el lenguaje porque este
permite la emergencia de la mente humana así lo expresa Morín y esto es:

“Cerebro – lenguaje – cultura – mente“

Esto hace referencia a lo que es una emergencia de la mente estos aspectos se

conectan entre sí dando se complementan.Para hacer más énfasis en este proceso
donde surgió la mente y con esta la conciencia partimos de que todo esto fue un
proceso donde aparecieron millones de neuronas, a partir de esto la mente emerge
del cerebro humano con y por el lenguaje que se da por una cultura, la mente así
amplifica las formas de inteligencia, las desarrolla en dominios nuevos y crea otras
nuevas, así mismo esta inteligencia se alza al nivel del pensamiento y conciencia y
así da paso a una transformación de la sociedad teniendo conciencia de esta misma
por los conocimientos adquiridos y demás.
Importante resaltar en este proceso de construcción de la mente y conciencia que
como lo decía Morín la mente en la evolución hominizante es una innovación y ya
en la evolución humana es una innovación.

5.¿A qué hace relación el complejo de Adán y cómo se refleja en ustedes?

El complejo de Adan es un fenómeno en el cual una persona llega a ocupar un

cargo de responsabilidad y en este desesperadamente necesita presentarse como
que gracias a ellos todo será mejor porque todo lo que hizo la persona anterior fue
un disparate, entonces se debe empezar de cero. Básicamente es un querer ser
visto como fundadores como si nada antes hubiera existido, haciendo relación a su
nombre es como si fuera “el primer hombre sobre la tierra”.
Como vimos en la lectura, Morin nos plantea una trinidad humana una
inseparabilidad y lo que hace el complejo de Adan es borrar rastro alguno del
progreso o no del que se tiene y comenzar de nuevo con otras expectativas; a lo
largo del libro “El método de Morin” se puede ver como un aspecto no se separa del
otro se complementan y aunque pueden ser antagonistas ayudan a un mejor
progreso, a lo largo de nuestras vidas nos encontramos con altibajos, nuevas
perspectivas y nuevas actitudes, lo que nos hace querer comenzar una etapa
nueva, sin embargo para reinventarnos necesitamos de esta parte “pasada o
anterior” para progresar, el hecho de iniciar de cero no indica que vamos a mejorar o
que no vamos a toparnos con el mismo problema, nos referimos a que para estar
con los conocimientos, avances, para estar como en la actualidad, se tuvo que
pasar por un largo proceso que nos llevó exactamente a las personas que somos en
la actualidad y no solo nos referimos a el inicio de nuestras vidas sino al inicio de
todo, del cosmos, de la vida, de la hominización, etc.

6. El capítulo Más allá de la razón y de la locura ¿Cómo se relaciona con la

dimensión lúdica?

Se vive no sólo para sobrevivir, sino también para vivir plenamente.

El juego persiste e incluso se despliega en el mundo adulto humano; Cailois donde

se ha distinguido a tipos de juegos: El agon ( competición), Atea ( juego de azar),
mimicry (disfraces , máscaras), ilinx( vértigo); se encuentran formas diversas e todas
las sociedades, estas actividades lúdicas se han visto involucradas en el aspecto de
las vida de cada cultura. Los juegos de azar,loterias, deportes y en particular el
fútbol, entre otros son tendencia que se encuentran en todas las sociedades.

Durante estas actividades se puede presentar riesgos, pero son riesgos por el
placer o la belleza del juego; es decir todas estas prácticas conlleva a una
satisfacción del ser humano, practicar un deporte extremo que parece peligroso y
pone en riesgo la vida, suele ser entretenido y vital, genera una serie de
sensaciones profundas liberando ese placer para gozar intensamente en la vida.

El desarrollo de los individuos se caracteriza por una serie de comportamientos, por

la necesidad de comunicarse, expresarse y socializar; cada aspecto vivido es lo que
compone de cierta manera un proceso evolutivo.
Los arcaicos vivían en un universo poblado de espíritus de seres sobrenaturales de
leyendas fabulosas, de quimeras, de milagros, donde los sueños formaban parte de
su realidad; no solo se componen de la parte del juego estos factores también son
determinantes en una dimensión lúdica, constituyen y alimentan al pensamiento.
La importancia de imaginar abre la vía a los delirios del homo demens, pero también
a la fantástica inventividad y creatividad de la mente humana.
7. Según la lectura ¿Qué papel juega la realidad en la construcción de la
identidad?

Lo que diferencia las sociedades de los organismos no es ni la división del trabajo,

ni la especialización, ni la jerarquía, ni la comunicación de información que existen
unos a otros, es la complejidad de los individuos.

Cada persona posee un conjunto de características intelectuales morales y demás,

que es lo que los distinguen entre otras personas; una sociedad se identifica de
individuos evolucionados, por ejemplo una sociedad animal se autoorganiza a partir
de intercomunicaciones entre los aparatos cerebrales; una sociedad humana se
autoorganiza y se autoregenera a partir de los intercambios y comunicaciones entre
mentes individuales, este tipo de diferencias que se encuentran en cada sociedad
permiten la construcción de cualidades emergentes, retroactúa sobre sus partes
individuales proporcionándoles su cultura; es decir todas las habilidades, destrezas,
saberes son lo que constituyen a una identidad no solo social si no también a una
individual.
Dentro de cada sociedad se encuentran organizadas unas bioclases que estan
conformadas por: el primer diferenciador biologico es el sexo y la edad. Se
encuentra la bioclase masculina,ésta se dedica a la caza y a la guerra. La bioclase
femenina está dedicada al hogar, a los niños, la recolección y tejido; donde los
niños, los jóvenes, adultos, viejos constituyen los biocastas.
Los viejos gozan de lo más preciado,autoridad; los adultos de poder sobre la
sociedad; los jóvenes se unen en bandas, disfrutando de cierta libertad, es así
como dentro de cada comunidad, existen una serie de subgrupos de personas que
están a cargo de otras funciones y así cada una le corresponde un cargo dentro de
ese organismo, cada uno con especificaciones y dotados de cualidades que lo
hacen destacar entre los demás tanto a nivel individual como social.