Dialéctica de platón

La dialéctica platónica tuvo como objetivo, en una primera instancia, hallar definiciones
mediante la mayéutica socrática. Posteriormente, Platón identifica su propia filosofía con la
misma dialéctica: es decir, su finalidad se abocó al conocimiento del “mundo inteligible” o
también conocido como el “mundo de las Ideas”. Según esto, la dialéctica se trata de una
actividad cognoscitiva(En psicología se emplea el término cognoscitivo para
hacer mención de las capacidades humanas que permiten el desarrollo del
conocimiento a través de los sentidos, experiencias, interpretaciones y asociaciones que los
individuos hacen de la información que ya poseen.)se basa en el uso exclusivo de la razón y
su fin último es el conocimiento de la Idea de Bien. Así Platón, siguiendo el camino
previsto, se esforzó por formular y aplicar claramente las premisas teóricas del método. La
dialéctica tiene la misión de empujar poco a poco "el ojo del alma" del filósofo cuando está
sumergido en el incesante ir y venir de la ignorancia y elevarlo a las alturas de la
intelección filosófica. El que sigue sus pasos y se entrena en ella puede llegar a alcanzar la
razón de la esencia de la realidad. Y aunque usualmente se lea "método" o "técnica" en la
caracterización de la dialéctica, no debe pensarse que esta es meramente un sistema de
disputas ni un método de razonamiento formal, pues es mucho más que eso. La dialéctica
no es sólo los procesos lógicos y formales que implica, sino que es definida como el objeto
supremo del entrenamiento filosófico, y el único método de búsqueda disciplinada de la
verdad.
Operaciones de la dialéctica
 la intuición de la Idea; y el segundo momento consiste en la actividad crítica del dialéctico
por esclarecer esa intuición de la Idea.
Movimientos de la dialéctica
Descenso: Proceso deductivo, Este proceso permite discriminar las Ideas entre sí y no
confundirlas. Método de deducción racional de las formas.
Ascenso: Proceso inductivo, el dialéctico puede pasar de lo múltiple a lo uno y de lo uno a
lo múltiple sin dificultares, y puede así reconocer lo Uno e inteligible como fundamento de
lo múltiple y sensible. Suceden dos procesos llamados reunión y división.
Estos dos momentos, sin embargo, no son concebidos por el autor como dos cosas
separadas, sino que como dos "momentos" de un único esfuerzo dialéctico.
La dialéctica entendida como impulso erótico (características)
- Actividad emotiva que compromete el amor, el deseo y el gozo
- El objeto de estudio es la comprensión estética del mundo inteligible
- La aspiración última es la comprensión estética de la idea de la belleza
- En "Banquete" pone Platón en boca de Sócrates las distintas fases de esta
"dialéctica del amor": debemos iniciarnos en la aspiración absoluta de la Belleza
empezando por el anhelo por la belleza sensible, la belleza que se encuentra en los
 cuerpos, para pasar a la comprensión de la belleza de las almas, la belleza de las
buenas acciones y de las leyes Justas, la belleza de las ciencias, la belleza de la
filosofía y, finalmente la comprensión de la existencia de una belleza absoluta o
Idea de Belleza.
Aristoteles y las 4 causas
Aristóteles distingue 4 causas del ser: material, formal, eficiente y final. Las dos primeras
son intrínsecas y constitutivas del ser humano y las 2 últimas extrínsecas y explican el
devenir.
Causa formal: La forma que tiene lo que estudiamos, Esta es causa de algo en tanto que
determina ese algo, y lo hace ser lo que es. Se trata de la causa específica del ente de que se
trate, es decir, la propia de la especie. Es la esencia del objeto o del ser. Esta causa
determina la segunda, la materia.
Causa material: La composición de lo que estudiamos, se refiere a la materia en cuestión, la
condición pasiva, necesaria como sustrato que recibe la forma y se mantiene a través del
cambio. 
Causa eficiente: Es el principio del cambio o del movimiento, aquel agente que produce
tal cambio. En otras palabras, se trata del motor o estímulo que desencadena el proceso de
desarrollo. Se trata de las condiciones necesarias y suficientes para producir un
resultado en la conducta. Es la experiencia anterior con estímulos y respuestas específicas
que produce el cambio en la conducta, que señala la presencia de aprendizaje.
Causa final: La función o meta que se cumple, Se trata de la realidad o fin hacia el cual un
ser se dirige, la meta. Es el acto perfecto, la meta de un ser. Es aquella hacia lo que el
individuo se orienta. Sería como el plan considerado en tanto que todavía no está
incorporado en la cosa particular, es decir, la naturaleza aspira a él pero aún no se ha
“logrado”. Es la perfección hacia la que la cosa tiende a llegar.
Vocabulario
ojo del alma, en el sentido platónico es la inteligencia humana que participa en la
inteligencia divina (el nous), es la facultad de la mente humana que ve más allá del cuerpo
y a través de la cual el alma puede percibir la belleza y la verdad, que son imágenes de la
eternidad.
Episteme: conocimiento
La epistemología, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su
naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.
La mayéutica: es el método aplicado por Sócrates a través del cual el maestro hace que el
alumno, por medio de preguntas, descubra conocimientos
Inteligible: se designa aquello a lo que solo se puede acceder a través del conocimiento, es
decir, con el intelecto, y sin mediación de los sentidos. De allí que se oponga a lo sensible.
Intrínseca: Que es propio o característico de la cosa que se expresa por sí misma y no
depende de las circunstancias.
Extrínseca: Externo, no esencial.