EXAMEN CORRESPONDIENTE AL PRIMER PARCIAL

Universidad Franciscana de México

Licenciatura en Filosofía
Asignatura: Filosofía de la Religión I Clave: LFI322
Profesor: Misael Martínez Moctezuma Semestre: Tercero

Nombre del alumno: Soto Garnica Gil Imanol

Instrucciones: Lee con cuidado, desarrolla argumentativamente, con tus propias palabras
lo que comprendiste, según lo que se indica a continuación:

1. ¿Qué es y en qué consiste aquello que se ha denominado “religión”?

Sentido etimológico:

 Religión del latín religare que a su vez procede de religatio cuyo significado es

“atar con fuerza”.

 Explícitamente esta religación se da como una vinculación que el ser humano

establece con y por las distintas formas de manifestación del absoluto.

Sentido psicológico:

 En esta religación se encuentra en el hombre un sentimiento de dependencia, una

necesidad de fundamentos y valores para su realidad que encuentra en esta

vinculación con lo sagrado.

De las dos formas de entender la religión:

 Religar o vincularse, dar cabida y testimonio de lo sagrado a partir de las formas

encontradas dentro de la naturaleza, entendiendo que lo sacro se mueve únicamente

dentro de los límites de está, manifestándose en fenómenos del mismo tipo que

otorgan causalidad al mundo; siendo así llamada con el adjetivo de inmanente.

 Religar o vincularse con un absoluto que rebasa los límites de la naturaleza,

entendiéndose lo sagrado o absoluto como un sobrepasar el mundo y que no es

cognoscible para el hombre hasta que lo sagrado se manifiesta de manera explícita

en la naturaleza sin quedar atrapado en ella; el absoluto revelándose al hombre que

de otra manera no tendría vinculación con él; llamamos a esta forma de religación

trascendente.

2. ¿Cómo se ha gestado histórica y teóricamente el horizonte de comprensión llamado

“filosofía de la religión”?

Como el propio Fraijó nos lo hace ver a través de Unamuno, en la relación

religión filosofía existe tensión y al mismo tiempo complementariedad. El hacerlas

convivir como disciplinas dispares y con distintos discursos pero en ciertos

sentidos, con fines y preguntas afines, es a lo menos complicado, y se tendría que

recurrir a ciertos recursos como el de la doble verdad de Pomponazzi para poder

pastorear a ambos saberes de manera menos conflictiva.

Respecto de la gestación histórica podemos al menos, someramente

resumirla y distribuirla en tres apartados:

 El paso de una teología natural ancilla de la teología revelada a una

teología regida estrictamente por la razón y de entre cuyos artífices

de esta emancipación se puede nombrar a Sabunde, Wolff y

Baumgarten entre otros.

 El paso de una teología natural libre y racional a lo que es

propiamente filosofía de la religión, de mano de Kant en el siglo

 XVIII y algunos de sus discípulos que se pelean la autoría del

nombre de esta nueva disciplina conocida de ahora en adelante como

filosofía de la religión.

 El giro antropológico que hacer girar las atenciones no ya a la

naturaleza o existencia de Dios, sino al hombre mismo que hace

religión y se sitúa en el centro de las reflexiones de esta nueva

disciplina.

3. ¿Cuáles son las principales disciplinas, ciencias positivas de la religión?

 La historia de la religión que se ocupa de capturar datos objetivos propios de

cierta demarcación temporal y organizar dichos datos en un conjunto que

nos permita observar la interacción, cambio e influjos de dicha religión.

 La antropología de la religión que estudia el hecho de religioso desde la

perspectiva del quehacer cultural y sus manifestaciones propias del hombre

que igualmente permean en el hacer religioso.

 La sociología de la religión investiga primordialmente la función social de la

religión y cómo influye en la conducta de una sociedad determinada. La

religión como un hecho cultural.

 La psicología de la religión se avoca al estudio de la relación hombre-

religión y la manera concreta e individual que tiene ésta en aquel. Podemos

dividirla en dos sectores; el primero encargado de descubrir cómo surge del

hombre lo conocido como religión y la manera en como experimenta su

 religiosidad psíquicamente y el segundo estudia el impacto cultural y social

sobre la realidad religiosa del hombre, más encaminado como una psicología

social.

Todas estas disciplinas contribuyen a formar el conjunto interdisciplinar de lo que son las

ciencias religiosas como un saber integral y objetivo de lo religioso.

4. ¿Qué sea la “Filosofía de la religión”?

La filosofía de la religión es una disciplina que se encarga de comprender y explicar el

hecho religioso y sus manifestaciones, de manera racional sin motivos confesionales y que

se apoya en otras ciencias positivas para su interpretación de dicho hecho.

5. ¿En qué consiste la Fenomenología de la religión?

La fenomenología de la religión es el estudio del hecho religioso por medio de la

reconstrucción de la intencionalidad y la experiencia dada a la conciencia individual

o colectiva. Teniendo como elementos principales la intencionalidad y la

conciencia.

La fenomenología de la religión se ha dado por tres distintas vías:

 La primera donde el término fenomenología remite directamente a la

fenomenología trascendental de Husserl.

 La segunda donde se toma de la historia de las religiones lo que hay de

común y por medio de ciertos elementos fenomenológicos se los explica y

reconstruye.
 La tercera de carácter más analítico que tiene su foco de atención en el

estudio comparado de las distintas religiones.