INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA ENTREGA DE

PRESEAS POR CONCEPTO DE ANTIGÜEDAD

Castillo de Chapultepec
24 de enero de 2011

Lina Odena Güemes Herrera

Sr. Lic. Alfonso de Maria y Campos

Director General del Instituto Nacional ´
de Antropología e Historia
Autoridades que presiden este acto
Maestro Felipe Echenique March
Secretario General del Comité Ejecutivo D-II-IA-1
Delegación Sindical de Profesores investigadores del INAH
Compañeros investigadores
Señoras y Señores

I. Los mirlos se están muriendo, y no se sabe por qué.

II. En Gran Bretaña, según lo documenta la Universidad de Cornell, los

ruiseñores disimularon su canto al paso de los aviones nazis cuando, en el
Siglo XX, incursionaron los bárbaros.

III. Bárbaros, así llama Alessandro Baricco a las nuevas oleadas de

destructores de la civilización, a los que olvidan que el pasado es la herencia
de la humanidad presente. A los que no hunden sus raíces en la tierra y viven
en la superficie, haciendo surfing en la cresta de las olas de la vida social. La
vida de los bárbaros busca la espectacularidad; el espectáculo se convierte en
un valor y “así consigue darle [a sus actos] un éxito comercial asombroso –y
resume Baricco—“en las consignas de los bárbaros se escucha el suave diktat
del imperio”.

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Mientras tanto, los mirlos se están muriendo y no sabemos por qué. Mientras
este suceso conmueve a millones de seres humanos, otros tantos millones nos
quedamos impávidos ante la caza despiadada de otros seres inteligentes y
entrañables llamados ballenas y delfines que son exterminados por los poderes
econónomicos, en este caso, los detentados por Japón y Noruega.

A estas alturas, se estarán preguntando si me equivoqué de lugar creyendo

que estoy en una sesión de Greenpeace. No, no me he equivocado. Estoy en
una gozosa reunión académica auspiciada por autoridades del INAH y nuestro
actual Comité Sindical, agradeciendo profundamente este acto de comunalidad
al que Ivan Ilich llamaría acto de convivencialidad. Aquí estamos; somos la
comunidad académica, que, apoyada en nuestras tareas por otros
profesionales y por nuestros compañeros administrativos, técnicos y manuales
estamos verificando el ritual más antiguo de la humanidad: estar juntos, estar
en sociedad, porque juntos hemos dado sentido a nuestra institución. Dije
nuestra porque nosotros la hemos conformando y le seguimos dando
existencia.
IV. En esta reunión de pensadores de la cultura, de estudiosos de la vida social
presente y del pasado es indispensable preguntarnos: ¿Que importancia
adquiere la antropología en tiempos cruciales? ¿En que condiciones realiza la
antropología su quehacer? Cómo produce el antropólogo su obra? ¿Tiene
sentido pensar la cultura? ¿Tiene sentido pensar a la naturaleza de la que
formamos parte? A esta última pregunta hay que responder: ¡Cómo no, si
somos los hombres (no añadiré “y mujeres”), somos, a la vez, naturaleza y
cultura, por eso hablo de los mirlos, ballenas y delfines; sólo que en nuestro
proceso nos hemos hominizado sin humanizarnos del todo. Las preguntas
anteriores debí formularlas de otra manera: ¿Cómo produce el antropólogo en
la postmodernidad, (concepto de Lipovetski), en relación a como se producía
en el pasado? ¿Cómo realizamos nuestro trabajo ahora en la “sociedad
líquida” caracterizada por el miedo y la inseguridad? Esta sociedad líquida se
gasifica, se evapora, se consume a sí misma. Zygmunt Bauman -–filósofo y
sociólogo contemporáneo—reconoce de manera lúcida que se ha verificando
un cambio: del Estado Nacional, del Estado de bienestar social al Estado
penal, al Estado sin poder para destruir narcotráfico y para combatir tanta

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violencia. Ahora se trata de un Estado que transfiere sus responsabilidades a
las iniciativas e intereses de ciertas clases e iniciativas privadas que detentan
de muchas maneras el poder.

Entonces, ¿Cómo podemos pensar antropológicamente el mundo globalizado

caracterizado por hambrunas mayores a la de la Edad Media? ¿Cómo
pensamos a los tránsfugas y nómadas modernos que atraviesan fronteras a
pesar de los muros; y a los náufragos que arriban a los continentes creyendo
que al pisar tierra firme reencontrarán sus identidades? (Bruno Traven, en el
Barco de la muerte, ofreció el doloroso panorama, casi de manera profética, de
lo que hoy sufren los migrantes de todo el mundo. Los migrantes mexicanos
atraviesan la frontera para ser humillados cuando sobreviven y el Estado ya no
tiene el poder para resolver estos conflictos sociales. A éstos seres humanos
los llamo mirlos y si sé y sabemos por qué mueren.

¿Cómo realizamos la praxis antropológica ante los niños de los campamentos

de refugiados, y ante los niños-soldados reclutados por la guerra, así como a
los niños de los campos de cultivo, --campos modernos de esclavitud que no
dan acceso a educación, a sanidad, a ocio, a juego--? Estos niños son los
mirlos infantitos, los mirlos angelitos que no tienen oportunidad de vivir una
existencia plena porque en el Estado global de inequidad y de injusticia no
caben estas consideraciones para ellos. Sí sabemos por qué mueren. Lo
mismo ocurre con las mujeres vejadas y asesinadas día a día en el aparato de
Estado controlador y vigilante, de estructura panóptica, que ha perdido el poder
y no puede –o no quiere ver— que con cada mujer que muere se va del mundo
una parte de la humanidad que debió ser honrada como matriz de vida. Por
esto hay que repetir ¡Desde la más profunda indignación de un
pueblo que se siente herido en su dignidad por la impunidad de
los poderosos!, Ni una gota más de sangre.
Por eso desde el corazón, como madre, como ciudadana y como antropóloga
te digo a ti, Marisela Escobedo: tu viaje forzado al infinito “disminuye la luz
sobre el planeta”

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Y otros casos, el de los indios, tratados como forasteros en sus propias tierra y
los desempleados, etc. En este etcétera están los jóvenes –que no son el
futuro de México--, que son su presente. Y no hablo de los viejos, porque eso
me cala hondo. ¿Y quién habla por la ENAH, Alma mater de la mayor parte de
nosotros? Nuestros estudiantes necesitan becas, requieren de un compromiso
mayor por parte del Instituto y de una buena parte de los profesores. Los
estudiantes que acuden a la ENAH no son “ninis” –adjetivo perverso diseñado
por las gerontocracias para responsabilizar y culpalbilizar a los muchachos,
mirlos angelotes que arriban a sus estudios superiores con todas las carencias
del sistema educativo y los dolores asestados por familias disfuncionales y por
la violencia social. Defender a la ENAH es defender el artículo constitucional
que señala el carácter público, gratuito y laico de la educación. La ENAH es
uno de los pocos reductos educativos con estas características.

V. El caso es que la ciencia y la tecnología se producen en la “sociedad líquida”

o en la sociedad compleja y entrópica, como la llamaría Edgar Morin. No hay
homeostasis, no hay estabilidad y en estas circunstancias realizamos nuestras
tareas: el estudio del hombre en sociedad. Son difíciles nuestras circunstancias
de trabajo en el entorno con las características mencionadas, donde, por
añadidura, se menosprecia el trabajo intelectual, se menosprecia a nuestros
gremios, a nuestras hermandades, a nuestros sindicatos. Por todo ello convoco
amistosamente a toda la comunidad del INAH a seguir siendo comunidad con
la libertad y la dignidad que siempre hemos tenido para sostener nuestras
diferencias, nuestra diferencia de paradigmas, de enfoques teóricos y de
explicación de los fenómenos sociales –por fortuna no siempre coincidentes—
y por fortuna siempre trabajando para nuestro Instituto con el profesionalismo
reconocido mundialmente. En otras palabras, impidamos el bullyng, es decir,
no demos paso al acoso y la violencia, no nos entronicemos usando la
descalificación entre nosotros mismos y menos permitiendo que dicho bullyng
se siga expandiendo y reproduciendo en las agencias estatales y en todos los
rincones de la sociedad, donde se esconde y manifiesta cada vez de manera
más peligrosa. Zigmunt Bauman nos recomendaría no participar de la sociedad
de “cazadores”, de los exterminadores.

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Desde una posición deliberadamente pesimista he antepuesto, a los debidos
agradecimientos por los reconocimientos que hoy se nos otorgan, una serie de
preguntas y dudas que tal vez nos ayuden a pensar no solamente en cómo
debemos acometer los estudios en esta época de alta incertidumbre, de
anomia y de entropía para formular nuevos proyectos que liquiden la tendencia
a privatizar nuestro patrimonio; que obliguen a las autoridades a darse cuenta
que no trabajamos para el turismo porque éste no resuelve la desigualdad
económica. El turismo da empleo, es cierto, a cientos de trabajadores; pero es
un empleo mal remunerado, de servicios a los vacacionistas; El asunto es que
se trata de un paliativo, de una coartada, porque el capital que se obtiene es
para los consorcios de la hotelería; el capital se fuga hacia el gran capital de las
transnacionales. Adios a los manglares, a las reservas naturales, a los
ecosistemas. Y todavía, agencias ajenas al INAH nos hablan de “pueblos
mágicos”. El espectáculo consiste en poner luz y sonido y en ocultar, con
habilidad, a los pobres que merodean en los sitios de alta marginalidad del
sistema.

Esto es todo, no puedo extenderme más a pesar de que estoy consciente de

que solamente he enunciado algunas ideas y pensamientos en torno a nuestro
trabajo, ideas que tal vez no sean compartidas por todos los colegas;
seguramente no todos se sentirán representados por mi. A ellos les ofrezco mi
respeto a sus diferencias de pensamiento. Esto es todo, es mejor dar paso al
festejo de la premiación, ya que he esperado 52 años para obtener un
reconocimiento y tengo la esperanza de no esperar otro ciclo del tiempo
prehispánico.
Muchas gracias.

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 ¦
trayectoria Entregan preseas a investigadores y académicos del INAH con larga
Lina Güemes pide revertir la tendencia a privatizar
el patrimonio nacional en aras del turismo
Debemos formular nuevos pro resulta si el espectáculo consis neral del INAH que encabeza
yectos que frenen la tendencia a te en poner luz y sonido y en Alfonso de María y Campos se
privatizar nuestro patrimonio y ocultar con habilidad a los po reconoció a 346 investigadores
que obliguen a las autoridades a bres que merodean en los sitios con trayectorias de 20 a 50 años
percatarse de que no trabajamos arqueológicos de alta marginali en las ramas de arqueología an
para el turismo porque éste no dad del sistema puntualizó la tropología física antropología
resuelve la desigualdad econó investigadora adscrita a la direc social historia lingüística et
mica expresó Lina Odena Güe ción de Etnología y Antropolo nología y etnohistoria
mes Herrera investigadora del gía Social quien tiene 52 años El Instituto Nacional de An
Instituto Nacional de Antropolo de servicio en el INAH tropología e Historia organismo
gía e Historia INAH El planteamiento de Güemes que cumplirá 72 años refrenda
Durante la ceremonia de la
Herrera fue ovacionado por los su carácter eminentemente aca
primera entrega de preseas a investigadores presentes en la démico dijo en su oportunidad
investigadores con larga tra ceremonia Alfónso de Mana y Campos
yectoria académica en eí institu
En las primeras filas estuvie quien compartió el estrado con
to realizada en el Alcázar del
ron Arturo Romano Pacheco Ángulo Villaseñor Güemes He
Castillo de Chapultepec Güe Beatriz Barba Ahuatzin Eduar rrera y Olivera Sedaño quienes
mes Herrera enfatizó al final de
do Matos Moctezuma Rubén hablaron en representación de
su discurso El turismo da
Cabrera Raúl Arana Jorge Án los demás galardonados
empleo es cierto a cientos gulo Villaseñor Alicia Esperan De Mana y Campos expresó
de trabajadores pero es un za Olivera Sedaño María Tere El instituto representa mucho
empleo mal remunerado de sa Jaén Esquivel Beatriz considerando sus funciones de
servicio a vacacionistas
Braniff Cornejo y María Teresa investigación conservación y di
El asunto prosiguió es que Huerta Preciado entre otros fusión del patrimonio cultural
se trata de un paliativo de una destacados académicos tangible e intangible del país de
coartada porque el capital que ahí su compromiso de congratu
se obtiene es para los consorcios
hoteleros mientras el capital se
Reconocimientos a 346 personas lar a sus estudiosos de mayor
trayectoria pero también de
fuga hacia esas trasnacionales y
En la ceremonia organizada por alentar la formación de nuevas
por tanto debemos decir adiós a
el comité ejecutivo del Sindica generaciones en las disciplinas
manglares reservas naturales y to Nacional de Investigadores y antropológicas
ecosistemas
Docentes del INAH Delega Ana Mónica Rodríguez
Y todavía aún más complejo ción D II IA y la dirección ge

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