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TESTI PER LETTURA

1. Teofilo
Libro 2, capitolo 28: Perché Eva si è formata della costola di Adamo
E Adamo, cacciato dal Paradiso, in questa condizione conobbe Eva sua moglie, che Dio
aveva formato in moglie per lui dalla sua costola. E questo lo fece, non come se non fosse in grado
di fare sua moglie separatamente, ma Dio ha ricordato che l'uomo avrebbe invocato un certo
numero di dei. E avendo questa preveggenza, e sapendo che attraverso l'errore serpente avrebbe
introdotto un certo numero di dei che non avevano esistenza, - poiché essendoci un solo Dio, anche
allora l'errore si sforzava di diffondere una moltitudine di dei, dicendo: "Voi sarete come dei;" - per
evitare, allora, che un solo Dio abbia fatto l'uomo e un altro la donna, quindi li ha fatti entrambi; e
Dio ha fatto la donna insieme all'uomo, non solo perché così si potesse mostrare il mistero del suo
unico governo, ma anche perché il loro reciproco affetto potesse essere maggiore. Perciò Adamo
disse ad Eva: "Questo è ora l'osso delle mie ossa, e la carne della mia carne". E inoltre, profetizzò,
dicendo: "Per questa causa un uomo lascerà suo padre e sua madre e si fletterà con sua moglie; e i
due saranno una sola carne;" che ha anch'essa il suo compimento in noi stessi. Poiché chi si sposa
legalmente non disprezza la madre e il padre, e tutto il suo legame familiare, e tutta la sua famiglia,
che si aggrappa e diventa tutt'uno con la propria moglie, con affetto, pre-ferrandola con affetto?
Così spesso, per il bene delle loro mogli, alcuni si sottomettono persino alla morte. Questa Eva,
essendo stata in principio ingannata dal serpente, e divenuta autrice del peccato, il demone
malvagio, chiamato anche Satana, che poi le ha parlato attraverso il serpente, e che ancora oggi
opera in quegli uomini che sono da lui posseduti, invoca come Eva. Ed è chiamato "demone" e
"drago", a causa della sua rivolta da Dio. Perché all'inizio era un angelo. E per quanto riguarda la
sua storia c'è molto da dire; per questo attualmente ne ometto la relazione, perché ne ho dato conto
anche in un altro luogo.
1b. Anagogicarum Contemplationum (c. 15o-250 cE) ANASTASIUS SINAITA
Harvey II 484 (fragment XVI).
Perché il serpente non ha attaccato l'uomo, piuttosto che la donna? Lei dice che l'ha seguita
perché lei era la più debole dei due. Al contrario. Nella trasgressione del comandamento, ella si
mostrò essere la più forte, veramente l'"aiuto" dell'uomo (boethos).
Perché solo lei si alzò di fronte al serpente. Ha mangiato dall'albero, ma con resistenza e
dissenso, e dopo essere stata trattata con perfidia. Ma Adamo ha preso il frutto dato dalla donna,
senza nemmeno cominciare a combattere, senza una parola di contraddizione - una perfetta
dimostrazione di debolezza e di un'anima vile.
La donna, inoltre, può essere scusata; ha lottato con un demone ed è stata gettata. Ma
Adamo non sarà in grado di trovare scuse per essere stato sconfitto da una donna; egli stesso aveva
ricevuto personalmente il comandamento da Dio.
La donna, infine, anche quando ha sentito il comando di Adamo, deve aver sentito che era
stata fatta di poco; o perché non era stata giudicata degna di conversare con Dio stesso; o perché
sospettava che ci fosse una possibilità che Adamo le avesse dato il comando da solo.
2. "Omelie sulla Genesi" (c. 240 CE) ORIGENE- Omelia 1
(14) "Maschio e femmina li ha fatti, e Dio li ha benedetti dicendo: "Aumenta e moltiplica e
riempie la terra e domina su di essa". "
Sembra valga la pena indagare in questo passaggio secondo la lettera come, quando la donna
non è stata ancora fatta, la Scrittura dice: "Maschio e femmina li ha fatti". Forse, come penso, è per
la benedizione con cui li ha benedetti dicendo: "Aumenta e moltiplica e riempie la terra".
Anticipando quello che doveva essere, il testo dice: "Maschio e femmina li ha fatti", poiché, infatti,
l'uomo non poteva altrimenti aumentare e moltiplicarsi se non con la femmina. In primo luogo,
perché non ci siano dubbi sulla sua benedizione che sta per venire, il testo dice: "Maschio e
femmina li ha fatti". Perché in questo modo l'uomo, vedendo la conseguenza di aumentare e
moltiplicarsi per il fatto che la femmina era unita a lui, poteva nutrire una speranza più certa nella
benedizione divina. Perché se la Scrittura avesse detto: "Aumenta e moltiplica e riempie la terra e
ha il dominio su di essa", non aggiungendo questo, "Maschio e femmina li ha fatti", senza dubbio
non avrebbe creduto alla benedizione divina, come anche Maria ha detto in risposta a quella
benedizione che è stata pronunciata dall'angelo: "Come potrò sapere questo, poiché non conosco un
uomo "3 .
O forse, perché tutte le cose che sono state fatte da Dio si dicono unite e unite, come il cielo
e la terra, come il sole e la luna, per cui, quindi, perché si possa dimostrare che anche l'uomo è
opera di Dio e non è stato prodotto senza armonia e senza la giusta congiunzione, ecco perché il
testo dice in anticipo: "Maschio e femmina li ha fatti".
Queste cose sono state dette su quella questione, che può essere sollevata sul significato
letterale.
(IS) Ma vediamo anche allegoricamente come l'uomo, fatto a immagine di Dio, è maschio e
femmina.
Il nostro uomo interiore è costituito da spirito e anima. Si dice che lo spirito è maschio;
l'anima può essere chiamata femmina. Se questi hanno la concordia e l'accordo tra di loro,
aumentano e si moltiplicano per l'accordo stesso tra di loro e producono figli, buone inclinazioni e
comprensioni o pensieri utili, con cui riempiono la terra e hanno il dominio su di essa. Ciò significa
che essi rivolgono l'inclinazione della carne, che è stata sottoposta a se stessi, a scopi migliori e
hanno il dominio su di essa, mentre la carne, naturalmente, non viene prestata in nulla contro la
volontà dello spirito. Ma ora, se l'anima, che si è unita allo spirito e, per così dire, si è unita in
matrimonio, a un certo punto si allontana dai piaceri del corpo e ritorna alla delizia della carne e un
tempo sembra obbedire agli ammonimenti salutari dello spirito, ma a un altro momento cede ai vizi
carnali, tale anima, come contaminata dall'adulterio del corpo, non si dice proprio per non
aumentare né moltiplicarsi, poiché in effetti la Scrittura designa i figli degli adulteri come
imperfetti. Tale anima, per essere sicuri, che si prosterna totalmente all'inclinazione della carne e
dei desideri corporei, avendo abbandonato la congiunzione con lo spirito, come se si fosse
allontanato da Dio, udirà senza vergogna: "Tu hai il volto di una prostituta; tu hai reso te stesso
spudorato a tutti".4 Lei sarà punita, quindi, come una prostituta e ai suoi figli sarà ordinato di essere
preparati al macello.
3. Gregorio di Nissa (vedere testo completo in documento separato) – guardare anche:
De opificio hominis XVI – XVII (sulla creazione di Adamo ed Eva)
4. "Omelie sulla Genesi" (c. 386 cE) Giovanni Crisostomo
Omelia 8
(9) . . . Così "immagine" si riferisce alla questione del controllo, non nient'altro, in altre
parole, Dio ha creato l'essere umano come avente il controllo di tutto sulla terra, e niente sulla terra
è più grande dell'essere umano, sotto la cui autorità tutto cade.
(ro) Ma se, nonostante la grande precisione dei termini, ci sono ancora coloro che vogliono
dire che "l'immagine" è usata in termini di forma, diremo loro: ciò significa che egli non è solo
uomo ma anche donna, perché entrambi hanno la stessa forma. Ma questo non avrebbe senso.
Voglio dire, ascolta le parole di Paolo: "Non è opportuno che un uomo si copra il capo, essendo
immagine e gloria di Dio, mentre la donna è gloria dell'uomo "2 . Uno comanda, l'altro è
subordinato, proprio come Dio aveva detto alla donna fin dall'inizio, "il tuo desiderio sarà per tuo
marito ed egli sarà il tuo padrone". Vedete, poiché è in base al comando che l'immagine è stata
ricevuta e non in base alla forma, l'uomo viene a tutto mentre la donna è sottomessa, di qui le parole
di Paolo sull'uomo, che egli è costituito immagine e gloria di Dio, mentre la donna è gloria
dell'uomo. Se, però, avesse parlato di forma, non avrebbe distinto tra loro, essendo l'uomo e la
donna identici nel tipo, dopo tutto.
Omelia 10
(9) Così, dopo aver detto: "Maschio e femmina li ha fatti", come per benedire ciascuno di
loro, continua: "Dio li ha benedetti con le parole: "In piega e moltiplica, riempie la terra e conquista
il dominio su di essa, e ha il controllo dei pesci del mare". "Ammirate il carattere straordinario della
benedizione! Voglio dire, quelle parole: "Aumentare e moltiplicarsi e riempire la terra", si potrebbe
vedere chiunque può vedere che si dicono delle bestie brute e dei rettili, mentre "Guadagnare il
dominio e avere il controllo" sono diretti all'uomo e alla donna. Vedere l'amore del Signore
Omelia 15
(5) ... Quindi, nel caso in cui pensiate che si riferisca agli animali, si è detto sopra:
"Facciamo di lui un compagno", inizia ora la sua affermazione con le parole: "Per Adamo, però,
non c'è stato nessun compagno della sua specie", come se il beato Mosè ci insegnasse dicendo
queste parole che, mentre tutti questi animali sono stati creati e ricevono da Adamo l'assegnazione
dei nomi, eppure nessuno di essi si è dimostrato adeguato per aiutarlo. Di conseguenza, egli vuole
insegnarci la formazione dell'essere che sta per essere portato avanti e il fatto che questo essere
dovuto per la creazione è quello di cui parlava. "Facciamo di lui un compagno come se stesso", cioè
della sua specie, con le stesse proprietà di se stesso, di uguale stima, in nessun modo inferiore a lui.
Da qui le sue parole: "Per Adamo, tuttavia, non c'è stato alcun aiuto della sua specie", con le quali
questo autore benedetto ci mostra che qualsiasi utilità che questi animali irrazionali portano al
nostro servizio, l'aiuto fornito ad Adamo dalla donna è diverso e incommensurabilmente superiore.
(7) ... "Dio fece sì che la sonnolenza venisse su Adamo", dice il testo, "ed egli dormiva".
Non è stata semplicemente la sonnolenza che gli è venuta addosso né il sonno normale; invece, il
Creatore saggio e abile della nostra natura stava per rimuovere una delle costole di Adamo.
Affinché l'esperienza non gli causi dolore e poi sia mal disposto verso la creatura formatasi dalla
sua costola, e attraverso il ricordo del dolore sopportare un rancore contro questo essere alla sua
formazione, Dio ha indotto in lui questo tipo di sonno: Gli fece venire addosso una sonnolenza e gli
chiese di essere appesantito come se fosse appesantito da un peso pesante. . .
(u) "Il Signore Dio", dice il testo, "ha modellato la costola che aveva preso da Adamo in
donna". Vedere la precisione della Scrittura. Voglio dire, non è più detto, ha formato, ma "ha
modellato", poiché ha preso parte di ciò che era già formato e, per così dire, ha compensato ciò che
mancava. Quindi si dice: "Ha modellato:" non ha eseguito ulteriori modellature, ma ha preso una
piccola parte della modellatura - pronto, ha modellato questa parte e ha fatto un essere completo.
Quanto è grande la potenza di Dio, il maestro artigiano, che fa somiglianza di quelle membra da
quella piccola parte, crea sensi così meravigliosi, e prepara una creatura completa e perfetta, capace
sia di parlare che di dare molto conforto all'uomo attraverso la condivisione del suo essere. Perché è
stato per la consolazione di quest'uomo che questa donna è stata creata. Per questo Paolo disse
anche: "L'uomo non è stato creato per la donna, ma donna per l'uomo "3. Vedete come tutto è fatto
per lui? Voglio dire, dopo l'atto della creazione, dopo la nascita delle bestie brute, alcune adatte a
mangiare e altre capaci di assistere al servizio dell'uomo, l'essere umano che si era formato aveva
bisogno di qualcuno con cui parlare e in grado di offrirgli molto conforto condividendo il suo
essere. Così, dalla costola dell'uomo Dio crea questo essere razionale, e nella sua sapienza inventiva
lo rende completo e perfetto, come l'uomo in ogni dettaglio razionale, capace di rendergli ciò che
sarebbe di aiuto nei momenti di bisogno e nelle necessità urgenti della vita........ "Il Signore Dio",
dice il testo, "ha modellato la costola che aveva preso da Adamo in donna, e l'ha condotta ad
Adamo", dimostrando che era per lui che l'aveva fatta. L'ha condotta da Adamo, dice. Cioè, poiché
tra tutte le altre creature non c'era nessun compagno di aiuto della sua specie (così dice il testo),
ecco la promessa che ho fatto (avendo garantito come ho fatto per darvi un aiuto della vostra
specie), ho mantenuto dandovi uno.
Omelia 16
(3) ... Il serpente disse alla donna: "Perché Dio ha detto: "Non mangiare di nessun albero del
giardino? "Vedi l'invidia dello spirito malvagio e i complotti subdoli. Voglio dire, egli vide che
l'essere umano, pur essendo creatura, ebbe la fortuna di godere della massima stima e non era
affatto inferiore agli angeli, come dice anche il beato Davide: "L'hai posto ad un livello appena
inferiore a quello degli angeli "4 , e anche questo "appena inferiore" fu il risultato della
disobbedienza, l'autore ispirato, dopo tutto, che lo pronunciò dopo la disobbedienza. L'autore del
male, di conseguenza, vedendo un angelo che viveva sulla terra, fu consumato dall'invidia, poiché
egli stesso aveva goduto di un posto tra le potenze di cui sopra, ma era stato gettato giù da
quell'apice, contando sulla sua depravazione della volontà e sull'eccesso di malvagità. Così egli
impiegò la sua abilità nel sottrarre l'essere umano al favore di Dio, renderlo ingrato e spogliarlo di
tutti quei beni che gli erano stati forniti per mezzo dell'amorevole bontà di Dio. Che cosa ha fatto?
Egli scoprì questo animale selvaggio, il serpente, superando gli altri animali con la sua astuzia,
come testimonia anche il beato Mosè con le parole: "Il serpente era il più furbo di tutte le bestie
sulla terra fatte dal Signore Dio". Egli si servì di questa creatura come di uno strumento e, attraverso
di essa, introdusse quel vaso ingenuo e più debole, cioè la donna, nel suo inganno per mezzo della
conversazione. "Il serpente parlava alla donna", dice il testo.
(4) ... La gente, seguendo la Scrittura, deve considerare il fatto che le parole provenivano dal
diavolo, che fu spinto a questo inganno dalla sua stessa cattiva volontà, mentre questo animale
selvatico lo usava come un comodo strumento per poter impostare l'esca per il proprio inganno e
quindi sconvolgere la donna prima di tutto, essendo sempre più facilmente suscettibile di inganno, e
poi, attraverso di lei, l'uomo prima formato. Così egli impiega questo animale irrazionale per
stendere il suo piano, e per mezzo di esso parla alla donna con queste parole: Perché Dio ha detto:
"Non mangiare nessun albero del giardino"? Si noti in questo caso l'estrema sottigliezza della sua
malizia: nello svolgimento della sua progettazione e indagine introduce parole non dette da Dio e
agisce come se motivato dalla cura per esse........ "Perché è stato detto da Dio? Che cosa, dice lui, è
la ragione di tutto questo? Qual è il vantaggio della vita in giardino quando non si è liberi di godersi
le cose che vi si trovano, ma è ancora più grave incorrere nel dolore più intenso di avere la vista
delle cose ma di perdere il godimento che deriva dalla loro messa in scena?
(5) Vedi come usa le parole come un'esca per iniettare il suo veleno? La donna avrebbe
dovuto essere in grado dal suo stesso approccio di riconoscere l'ex tremito della sua frenesia e il
fatto che egli ha deliberatamente detto ciò che non era il caso e ha fatto finta di prendersi cura di
loro come parte del suo piano in modo da essere in grado di scoprire le istruzioni che erano state
date da Dio, e così li ha condotti alla loro rovina. Così egli non voleva che lei fosse in grado di
riconoscere immediatamente il suo inganno e quindi abbandonare la conversazione con lui come un
discorso inattivo, evitando così di essere trascinato a un livello basso. Dopo tutto, non c'era bisogno
che lei fosse coinvolta nella conversazione con lui in primo luogo; avrebbe dovuto piuttosto parlare
con la persona per la quale era nata, con la quale aveva condiviso tutto a parità di condizioni, e con
la quale era stata aiutata.
(6) Ma agendo impetuosamente - come, non so, non so - si è coinvolta nella con- versazione
con il serpente e attraverso di lui come attraverso uno strumento ha accolto le parole mortali del
diavolo. . . . Infatti, con la sua grave negligenza non solo non solo non si è allontanata, ma ha
rivelato l'intero segreto della direzione del Signore, gettando così perle davanti ai maiali e
compiendo ciò che è stato detto da Cristo: "Non gettate le vostre perle davanti ai maiali, perché non
le calpestino sotto i piedi, si rivoltino su di voi e vi facciano a pezzi "5 , come in effetti è accaduto
in questo caso. Voglio dire, essa esponeva ai maiali, a quella bestia malvagia, cioè al demone che
agisce per mezzo di essa, le perle divine; egli non solo le calpestava e le contrapponeva con le sue
parole, ma trasformava e conduceva alla rottura della disobbedienza non solo di lei, ma anche
dell'uomo formatosi per primo con lei. Tale è il male di esporre a tutti e diversi misteri divini in
modo idiota e casuale........
(9) ... Ella rivelò il segreto dell'istruzione e gli disse ciò che Dio aveva detto loro, e ricevette
da lui un altro tipo di consiglio, portando la rovina e la morte. . . . Poi, non accontentandosi di
contraddire le parole di Dio, egli continua a travisare il Creatore come geloso per essere in grado di
introdurre l'inganno con questo mezzo, avere la meglio sulla donna e realizzare il proprio scopo.
"Non morirai veramente", disse. "Dio, vedete, sapete che nel giorno in cui ne mangerete, i vostri
occhi si apriranno e voi sarete come dei, conoscendo il bene e il male. Guarda tutte le esche che ha
offerto: ha riempito la coppa con una droga nociva e l'ha data alla donna, che non ha voluto rec-
ognize il suo carattere mortale. Avrebbe potuto saperlo fin dall'inizio, se avesse voluto; invece, ha
ascoltato la sua parola, che Dio ha proibito loro di assaggiare il frutto per questo motivo - "Lui sa
che i tuoi occhi si apriranno e tu sarai come dei, conoscendo il bene dal male" - riempito come lei
con la speranza di essere uguale a Dio e sognando evidentemente di grandezza.
(13) Il nostro testo dice: "Lo diede anche al marito ed entrambi lo mangiarono. I loro occhi
erano aperti". Grande fu anche l'indifferenza dell'uomo: anche se come lui era umana e anche sua
moglie, avrebbe dovuto mantenere intatta la legge di Dio e darle la preferenza davanti alla sua
avidità impropria, e non unirsi a lei come partner nella sua caduta, né privarsi di tali benefici per un
breve piacere, offendendo il suo benefattore che gli aveva mostrato anche tanta amorevole
bontà........
Omelia 17
(3o) ... Poiché fu il serpente che fu la causa dell'inganno, secondo lui fu il primo ad incorrere
in una punizione; e poiché egli la ingannò per primo, e lei poi trascinò il marito giù con lei, lei è
punita per prima........
(31) Farò in modo, [Dio] dice, che la generazione dei figli, figlio di grande soddisfazione,
perché comincerete con il dolore, in modo che ogni volta che fallirete, avrete personalmente un
ricordo, attraverso l'angoscia e il dolore di ogni nascita, dell'entità di questo peccato di
disobbedienza, e non potrete, nel corso del tempo, permettere che l'evento scivoli nell'oblio.......
(32) Tuttavia, tuttavia, il Dio amorevole offriva conforto con il dolore, cosicché la
soddisfazione di portare il bambino corrispondeva ugualmente a quei pugni che hanno torturato il
grembo materno per tutti quei mesi........
(36) Come per spiegare le sue ragioni alla donna, l'amorevole Dio disse questo, cioè: In
principio ti ho creato uguale in stima a tuo marito, e la mia intenzione era che in tutto ciò che avresti
condiviso con lui come uguale, e come io ho affidato il controllo di tutto a tuo marito, così ho fatto
anch'io a te; ma tu hai abusato della tua uguaglianza di status. Per questo ti sottopongo a tuo marito:
"Il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli sarà il tuo padrone". Poiché hai abbandonato il tuo
uguale, che condivideva con te nella stessa natura e per il quale sei stato creato, e hai scelto di
entrare in conversazione con quella creatura malvagia, il serpente, e di prendere il consiglio che
doveva dare, di conseguenza ora ti sottometto a lui in futuro e lo designerò come tuo padrone
affinché tu riconosca la sua signoria, e poiché non sapevi come governare, impari bene come essere
governato. "Il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli sarà il tuo padrone". È meglio che tu sia
sottomesso a lui e che tu sia sotto la sua signoria, piuttosto che essere gettato nell'abisso, godendo
della libertà e dell'autorità. Sarebbe più utile anche per un cavallo portare il pezzo e viaggiare sotto
la direzione di un cavallo che senza che questo cada giù per una scogliera. Di conseguenza,
considerando ciò che è vantaggioso, voglio che abbiate nostalgia di lui e, come un corpo recitato
dalla sua testa, riconoscere piacevolmente la sua signoria.
(37) So che siete stanchi per l'eccesso di parole, ma agitate un po', vi prego, perché non
lasciamo la sentenza incompleta e partiamo mentre il giudice è ancora seduto. Siamo infatti vicini
alla fine. Vediamo quindi cosa dice all'uomo dopo la donna e che tipo di punizione gli infligge. . . .
Da quando hai ascoltato tua moglie, sta dicendo, e ha mangiato dall'albero, e hai messo il consiglio
di lei davanti al mio comando e non erano disposti a tenere lontano da questo unico albero da cui ti
avevo detto di non mangiare (sicuramente, dopo tutto, non ti ho detto di tenerti lontano da molti?
Solo uno, eppure non potevi tenere lontano da questo, ma hai dimenticato i miei ordini e sono stati
portati via da tua moglie). Quindi devi imparare attraverso le tue stesse fatiche quanto male hai
commesso.
(38) Che gli uomini ascoltino bene, che le donne ascoltino bene, affinché non abbiano nulla
a che fare con coloro che consigliano azioni malvagie, e che le donne ascoltino bene, e le donne non
consigliino nulla del genere.......
Omelia 18
(12) "Ora Adamo ha avuto rapporti sessuali con la moglie Eva." Considerate quando questo
episodio è stato scritto. Dopo la loro disobbedienza, dopo la perdita del giardino, fu allora che la
pratica del rapporto sessuale ebbe il suo inizio. Vedete, prima della loro disobbedienza seguirono
una vita come quella degli angeli, e non si parlava di rapporti sessuali. Come potevano esserci,
quando non erano soggetti ai bisogni del corpo? Così, all'inizio e fin dall'inizio era in vigore la
pratica della verginità; ma quando con la loro indifferenza è arrivata la disobbedienza sulla scena e
si sono aperte le vie del peccato, la verginità si è congedata perché si erano dimostrate indegne di un
tale grado di cose buone, e al suo posto la pratica del rapporto sessuale ha preso il sopravvento per il
futuro. Di conseguenza, di conseguenza, vi chiedo, cara cara, quanto grande sia la stima della
verginità, quanto sia elevata e importante una cosa, superando la natura umana e richiedendo l'aiuto
dall'alto.
5. "Paradiso" (c. 375 CE) Ambrogio
Capitolo 4
(24) "E Dio prese l'uomo che aveva creato e lo pose nel giardino dell'Eden per coltivarlo e
conservarlo". Si noti, ora, la persona che è stata presa e la terra dove si è formata. La virtù di Dio,
dunque, ha preso l'uomo e lo ha respirato dentro di sé, in modo che la virtù dell'uomo progredisca e
aumenti. Dio lo ha separato in Paradiso perché sappiate che l'uomo è stato preso, cioè è stato
respirato dalla potenza di Dio. Si noti il fatto che l'uomo è stato creato fuori dal Paradiso, mentre la
donna è stata fatta dentro di esso. Questo ci insegna che ogni persona acquista la grazia in ragione
della virtù, non della località o della razza. Quindi, sebbene creato fuori del Paradiso, cioè in un
luogo inferiore, l'uomo si trova superiore, mentre la donna, creata in un luogo migliore, cioè in
Paradiso, si trova inferiore. Fu la prima ad essere ingannata e fu responsabile di aver ingannato
l'uomo. Per questo l'apostolo Paolo ha ribadito che le sante donne sante sono state in tempi antichi
soggette al vaso più forte e raccomanda loro di obbedire ai mariti come loro padroni. E Paolo dice:
"Adamo non è stato ingannato, ma la donna è stata ingannata ed era nel peccato "2. Questo è un
avvertimento che nessuno deve contare su se stesso, perché colei che è stata fatta per l'assistenza ha
bisogno della protezione di un uomo. Il capo della donna è l'uomo, che, mentre credeva di avere
l'aiuto della moglie, è caduto a causa sua. Pertanto, nessuno deve affidarsi con leggerezza ad un
altro, a meno che non abbia prima messo alla prova la virtù di quella persona. E non deve neppure
rivendicare per sé stesso il ruolo di protettore di colui che egli crede di essere a lui sottomesso.
Piuttosto, una persona dovrebbe condividere la sua grazia con un altro. Questo vale soprattutto per
chi si trova in una posizione di maggiore forza e per chi svolge il ruolo di protettore. Abbiamo il
consiglio dell'apostolo Pietro, nel quale raccomanda che i mariti rendano onore alle loro mogli: "I
mariti, allo stesso modo, dimorano con le vostre mogli in modo ponderato, onorando la donna per
quanto riguarda il vaso più debole e come coerede della grazia della vita affinché le vostre preghiere
non siano ostacolate "
Capitolo 6
(33) Un altro punto. Le circostanze legate all'albero della conoscenza del bene e del male
erano tali da convincerci che il bene e il male furono riconosciuti. Siamo portati a credere, in base
alle prove della Scrittura, che questo era il caso: "Quando mangiavano entrambi, i loro occhi si
aprirono e si resero conto di essere nudi", cioè, gli occhi della loro mente si aprirono e si resero
conto della vergogna di essere nudi. Per questo motivo, quando la donna ha mangiato dell'albero
della conoscenza del bene e del male, ha certamente peccato e si è resa conto di aver peccato.
Rendendosi conto di questo, non avrebbe dovuto invitare la sua banda di marito a condividere il suo
peccato. Attirandolo e dandogli ciò che lei stessa aveva assaggiato, non annullava il suo peccato, ma
lo ripeteva. Certamente è logico che lei intendesse attirare la persona che amava condividere nella
sua punizione. Ci si dovrebbe aspettare che protegga da chi non ne era consapevole del pericolo di
cadere in un peccato di cui era a conoscenza. Eppure questa donna, sapendo di non poter rimanere
in Paradiso dopo la caduta, sembra aver avuto il timore che solo lei sarebbe stata espulsa dal
Giardino. Quindi, dopo la caduta, entrambi si sono nascosti. Consapevole, quindi, che avrebbe
dovuto essere separata dall'uomo che amava, non aveva alcun desiderio di essere ingannata.......
Capitolo 10
(46) Si pone un'altra domanda, quella riguardante il detto del Signore: "Non è bene che
l'uomo sia solo". Riconoscere il fatto, prima di tutto, che, quando Dio ha creato l'uomo dal limo
della terra, non ha aggiunto: "Dio ha visto che era buono", come ha fatto per ciascuna delle sue
opere. Se in quel tempo avesse detto che la creazione dell'uomo era buona, allora l'altra
affermazione che "non è buona" sarebbe una contraddizione in termini, sebbene avesse detto che la
creazione di ciò che precede la formazione dell'uomo era buona. Questa era la situazione al tempo
della creazione di Adamo. Ma, quando percepì che l'uomo e la donna erano uniti nella creazione,
non li trattava ciascuno in modo speciale, perché subito dopo afferma: "Dio vide che tutto ciò che
aveva fatto era molto buono". Il significato è chiaro. La creazione dell'uomo e della donna è
considerata buona.
(47) Da questa domanda sorge un altro problema. Come è accaduto che, quando Adamo da
solo è stato creato, non si diceva che era buono, ma quando è stata fatta anche una donna, allora
dobbiamo capire che tutto era buono? Mentre Dio in un caso lodava l'intera creazione, così come
ogni creatura in essa (compreso l'uomo che è ritenuto parte della natura), un riferimento speciale
all'uomo non sembrava quindi necessario. Pertanto, quando Adamo fu creato da solo, l'affermazione
che quest'opera era buona non fu considerata in alcun modo un climax adeguato per un risultato
soddisfacente. Si diceva, inoltre, che non era bene che l'uomo fosse solo. Eppure sappiamo che
Adamo non ha commesso peccato prima che la donna fosse creata. Tuttavia, dopo la creazione, lei
era la prima a disobbedire al comando divino e persino adescò il marito al peccato. Se, quindi, la
donna è responsabile del peccato, come può essere considerata un bene la sua adesione? Ma, se
considerate che l'universo è sotto la cura di Dio, allora scoprirete questo fatto, cioè che il Signore
deve aver guadagnato più piacere per se stesso nell'essere responsabile di tutta la creazione che la
condanna da parte nostra per aver fornito le basi del peccato. Di conseguenza, il Signore ha
dichiarato che non è bene che l'uomo sia solo, perché il genere umano non può essere propagato
dall'uomo da solo. Dio ha preferito l'esistenza di più di uno che avrebbe potuto salvare piuttosto che
dover limitare questa possibilità ad un uomo libero dall'errore. Poiché Egli è l'Autore sia dell'uomo
che della donna, è venuto in questo mondo per redimere i peccatori. Infine, non ha fatto perire
perire, un uomo accusato di parricidio, prima di generare figli. Per il bene, quindi, delle generazioni
successive di uomini ne seguì che la donna doveva essere unita all'uomo. Dobbiamo quindi
interpretare le parole stesse di Dio quando diceva che non era bene che l'uomo fosse solo. Se la
donna doveva essere la prima a peccare, il fatto che era destinata a portare avanti la redenzione non
deve essere escluso dalle operazioni della Divina Provvidenza. Anche se "Adamo non fu ingannato,
la donna fu ingannata ed era nel peccato". Eppure la donna, ci viene detto, "sarà salvata dalla
procreazione "4 nel corso della quale ha generato Cristo.
Capitolo 11
(così) "E Dio ha gettato Adam in un sonno profondo e ha dormito." Che cosa significa la
frase "sonno profondo"? Non significa che quando contempliamo un'unione coniugale sembriamo
volgere gradualmente lo sguardo verso il regno di Dio? Non sembriamo noi, entrando in una visione
di questo mondo, partecipare un po' delle cose divine, mentre troviamo il nostro riposo in mezzo a
ciò che è secolare e mondano? Quindi, dopo l'affermazione: "Ha gettato Adamo in un sonno
profondo e ha dormito", segue: "La costola che Dio ha preso da Adamo, che ha costruito in una
donna". La parola "costruito" è ben scelta nel parlare della creazione di una donna perché una
famiglia, composta da uomo e moglie, sembra indicare uno stato di piena perfezione. Chi è senza
moglie è considerato come se fosse senza casa. Come l'uomo è considerato più abile nei doveri
pubblici, così la donna è stimata più adattabile ai lavori domestici. Riflettere sul fatto che Egli non
ha preso parte dall'anima di Adamo, ma una costola dal suo corpo, cioè non anima da un'anima, ma
"osso della mia osso e carne della mia carne" sarà chiamata questa donna.

Capitolo I 2
(55) ... Non è quindi richiesta alcuna aggiunta, nemmeno una buona. Ciò che è, quindi, a
prima vista discutibile nell'aggiunta fatta dalla donna: "Né si può toccare nulla di esso"? Dio non ha
detto questo, ma, piuttosto: "Non devi mangiare". Eppure, abbiamo qui qualcosa che porta
all'errore. Ci sono due possibilità per l'aggiunta che ha fatto: O è superfluo o è - a causa di questo
contributo personale che aveva reso solo in parte intelligibile il comando di Dio. Giovanni nei suoi
scritti lo ha detto chiaramente: "Se qualcuno aggiungerà ad essi, Dio aggiungerà a lui le piaghe che
sono scritte in questo libro. E se qualcuno toglierà da queste parole del libro di questa profezia, Dio
toglierà la sua parte dall'albero della vita "5. Se questo è vero in questo caso, quanto è più vero che
nulla deve essere tolto ai comandi impartiti da Dio! Da qui nasce la prima violazione del comando.
E molti credono che questa sia stata la colpa di Adamo, non della donna. Essi ragionano che
Adamo, nel suo desiderio di renderla più prudente, aveva detto alla donna che Dio aveva dato
l'istruzione supplementare: "Nemmeno tu lo toccherai". Sappiamo che non fu Eva, ma Adamo, che
ricevette il comando da Dio, perché la donna non era ancora stata creata. La Scrittura non rivela le
parole esatte che Adamo usò quando le rivelò la natura e il contenuto del comando. In ogni caso,
comprendiamo che la sostanza del mandato è stato dato alla donna dall'uomo. Quali sono le
opinioni degli altri su questo argomento dovrebbero essere prese in considerazione. Mi sembra,
come mai, che la violazione iniziale e l'inganno siano dovuti alla donna. Anche se può sembrare che
ci sia un elemento di incertezza nel decidere quale delle due fosse colpevole, possiamo discernere il
sesso che poteva prima fare del male. Aggiungete a questo il fatto che lei è condannata in tribunale
il cui errore precedente è stato rivelato dopo il reparto. La donna è responsabile dell'errore
dell'uomo e non viceversa. Per questo Paolo dice: "Adamo non è stato ingannato, ma la donna è
stata ingannata e si è trovata".
Capitolo 14
(7o) ... Forse siete disturbati dal fatto che Adamo è il primo ad essere ri-buked, anche se la
donna è stata la prima a mangiare il frutto. Ma il sesso debole inizia con un atto di disobbedienza,
mentre il sesso forte è più soggetto a sentimenti di vergogna e perdono. La femmina ha fornito
l'occasione per le malefatte; il maschio, l'opportunità di vergognarsi.
(71) E la donna disse: "Il serpente mi ha ingannato e ho mangiato". Tale colpa è
perdonabile, cui fa seguito un'ammissione di colpa. La donna che non deve essere disperata, che
non ha taciuto davanti a Dio, ma che ha preferito ammettere il suo peccato, la donna sulla quale è
stata pronunciata una sentenza di salutare. È bene essere condannati per i nostri peccati e flagellati
per i nostri crimini, a condizione di essere flagellati insieme ad altri uomini. Quindi, Caino, volendo
negare la sua colpa, fu giudicato indegno di essere punito nel suo peccato. Fu perdonato senza una
pena prescritta, non, forse, per aver commesso un crimine così grave come il parricidio, era
responsabile della morte del fratello, come un sacrilegio, in quanto pensava di aver ingannato Dio
quando ha detto: "Non lo so. Sono il custode di mio fratello? "7 E così l'accusa è riservata al suo
accusatore, il Diavolo, che gli prescrive di essere flagellato insieme ai suoi angeli, poiché non
voleva essere flagellato con gli uomini. Di tale, dunque, è stato detto: "Non c'è alcun riguardo per la
loro morte e non saranno flagellati come gli altri uomini "8 Il caso della donna ha, di conseguenza,
un carattere diverso. Anche se ha subito il peccato della disobbedienza, essa ha ancora posto
nell'albero del Paradiso il cibo per la virtù. E così ammise il suo peccato e fu considerata degna di
perdono........
(72) Poiché Eva ha ammesso il suo crimine, le viene comminata una sentenza più lieve e più
salutare, che condanna il suo torto e non rifiuta il par- don. Doveva servire sotto il potere del marito,
in primo luogo, perché non fosse incline a fare del male e, in secondo luogo, perché, essendo in una
posizione soggetta a una nave più forte, non potesse disonorare il marito, ma al contrario, potesse
essere governata dal suo consiglio. Vedo chiaramente qui il mistero di Cristo e della sua Chiesa. Il
volgersi della Chiesa verso Cristo nei tempi a venire e una servitù religiosa sottomessa alla Parola di
Dio - queste sono condizioni di gran lunga migliori della libertà di questo mondo. Quindi è scritto:
"Tu temerai il Signore tuo Dio e gli servirai soltanto".9 La servitù, dunque, è un dono di Dio.
Pertanto, l'osservanza di questa servitù è da annoverare tra le benedizioni.......
Capitolo 15
(73) "Il serpente mi ha esortato", ha detto. Questo sembrava a Dio di poter perdonare, in
quanto sapeva che il serpente trovava numerosi modi per ingannare gli uomini. "Satana si traveste
da angelo di luce" e "i suoi ministri da ministri della giustizia", imponendo falsi nomi alle singole
cose, per chiamare "imprudenza" virtù e avarizia "industria". Il serpente, infatti, ha ingannato la
donna e la donna ha condotto l'uomo lontano dalla verità ad una violazione del dovere. Il serpente è
una sorta di piacere del corpo. La donna sta per i nostri sensi e l'uomo, per le nostre menti. Il piacere
stimola i sensi, che, a loro volta, hanno il loro effetto sulla mente. Il piacere, quindi, è la fonte
primaria del peccato. Per questo motivo, non stupitevi del fatto che per giudizio di Dio il serpente è
stato prima condannato, poi la donna e infine l'uomo. Anche l'ordine della condenazione
corrispondeva a quello dei crimini commessi, perché il piacere di solito affascina i sensi e i sensi, la
mente........
++ IL PERDONO, Dio ha riposato!
6-8. Sant’Agostino, vedere testi aparte