13/10/2020 Hermenéutica - Cómo estudiar la Biblia: Seminario de Hermenéutica.

Capítulo 9 - Interpretación de la Profecía Bíblica

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Hermenéutica - Cómo estudiar la

Biblia
lunes, 2 de julio de 2012 Bienvenido al blog de Hermenéutica

Seminario de Hermenéutica. Capítulo 9 - Interpretación de Amado amigo y hermano que visitas este blog,
recibe la más cordial de las bienvenidas.
la Profecía Bíblica Mi mayor deseo es que todo el material
publicado aquí sea para la edificación de tu
vida. Puedes hacer uso de él y copiarlo,

INTEPRETACIÓN DE LA PROFECÍA
reproducirlo y difundirlo por cualquier medio,
siempre y cuando sea sin fines de lucro.
Dios tenga misericordia de ti y de tu familia.
BÍBLICA
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti,
el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien
has enviado."
I. Observaciones generales Juan 17:3

Antes de considerar las reglas específicas que rigen la interpretación de la

profecía, es necesario hacer ciertas observaciones generales concernientes a la Buscar este blog
naturaleza del lenguaje profético.
Buscar

A. Características de la profecía.
Amigos y hermanos en Cristo
1. La profecía puede aparecer como un solo evento, pero en realidad puede
haber un cumplimiento doble, triple o cuádruple.
Seguidores (25) Siguiente
2. La profecía se presenta a simple vista como múltiples hechos individuales, lo
cual, a veces puede aparecer como si algunas predicciones particulares
(profecías) se contradijesen entre sí, cuando en realidad son solo partes en
las cuales las ideas reveladas están separadas; como es el caso de los
aparentes contrastes que surgen al ver al Mesías primeramente en un
estado sufriente y luego en un estado de gloria.
3. La profecía puede aún ser revocada. Véase el caso de Jonás al declarar la
profecía de juicio que se avecinaba sobre Nínive. Seguir

4. Muchas profecías, especialmente aquellas que tratan acerca de Cristo, se

cumplen literalmente.
Recibe la información del seminario en tu e-
5. Lasprofecías frecuentemente forman parte de un todo y, por lo tanto, mail
deben compararse unas con otras.
6. Elprofeta ve juntas las cosas que están considerablemente separadas en su Email address... Submit
cumplimiento.

Datos personales Archivo del blog

B. El elemento TIEMPO en la profecía.
▼ 2012 (11)
1. Los profetas hablaron de cosas pertenecientes al futuro como si estuviesen ► 05/20 -
presentes a su vista (Is. 9:6). 05/27 (5)
2. Hablaron de cosas futuras como si hubieran pasado (Is. 53). ► 06/10 -
Estudio Bíblico 06/17 (1)
C. La ley del doble cumplimiento. Sistemático
► 06/17 -
Coatzacoalcos, 06/24 (1)
Veracruz, Mexico
Dos eventos considerablemente separados en cuanto al tiempo de cumplimiento, ► 06/24 -
Hola carísimos 07/01 (1)
pueden juntarse alrededor de una profecía. Esto es así por cuanto el profeta tenía
hermanos y amigos
un mensaje para su propio día y también para algún tiempo futuro.
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Las profecías tienen frecuentemente un significado doble, y se refieren a eventos que visitan este blog. ▼ 07/01 -
diferentes, uno cercano y otro remoto; uno temporal y el otro espiritual o eterno. Por favor, cualquier 07/08 (1)
Lo que no se ha cumplido en el primero, debemos aplicarlo al segundo; y lo que duda o comentario Seminari
ya se ha cumplido en el primero, frecuentemente puede considerarse como tipo o escribanme a: o de
típico de lo que falta por cumplirse. antonioorozcojacinto Herm
@outlook.com. enéuti
ca.
Saludos y Capít
Vemos también que las profecías dadas para cumplimiento remoto, venían bendiciones. ulo 9 -
acompañadas de otras profecías o promesas a cumplirse en sus propios días y en Interp
Ver todo mi perfil
su propia generación con el propósito de confirmar la fe de los hombres, así se reta...
demostraba que si la cercana era verdadera entonces la remota tendría también
su cabal cumplimiento. Así, por ejemplo, el nacimiento de Isaac bajo las más raras ► 07/08 -
07/15 (1)
circunstancias ayudaría a Abraham a creer que en su simiente serían benditas
todas las familias de la tierra. ► 07/15 -
07/22 (1)
D. Profecías condicionales.

Las predicciones que anuncian juicios venideros, no declaran por sí mismas el Traductor - Translate
futuro absoluto del evento, sino que solo declaran lo que deben esperar las
personas a quienes fueron hechas, y lo que ciertamente acontecerá, a menos que
Dios mediante su misericordia se interponga entre la advertencia y el evento. Esto Seleccionar idioma
se ilustra por medio de la profecía de juicio sobre Nínive, cuyo cumplimiento Con la tecnología de Traductor de Google
estaba condicionado a la respuesta de ellos.

¿Podría decirse que todas las declaraciones proféticas son condicionales? De

ninguna manera. Hay algunas cosas tocantes a las cuales “Juró Jehová, y no se
arrepentirá” (Sal. 110:4).

II. Métodos de revelación profética.

Además de la declaración profética vista en un sentido literal, los eventos futuros

fueron revelados por medio de tipos, símbolos, parábolas, sueños y éxtasis
proféticos.
Por lo tanto, la interpretación adecuada de las porciones proféticas de las
Sagradas Escrituras depende mayormente del dominio de los principios y leyes
del lenguaje figurado, y de los tipos y símbolos.

A. Revelación profética por medio de tipos.

Un tipo en la profecía bíblica es una institución, evento histórico o una persona

establecida por Dios, que prefigura efectivamente alguna verdad relacionada con
el cristianismo; el cual debe tener una conexión divinamente determinada con su
cumplimiento.
Al interpretar las profecías reveladas por medio de tipos, es importante observar
que las mismas máximas hermenéuticas, se aplican también aquí; es decir, usamos
las mismas reglas que se usan para interpretar las figuras retóricas; comparamos
la historia o el tipo con el cumplimiento; revisamos las interpretaciones de otros;
etc.
Precaución. Al aplicar estas reglas, es importante recordar que los escritores
sagrados no destruyeron el sentido histórico de la Escritura para establecer el
sentido espiritual; ni encontramos un significado escondido en las palabras, sino
solo en los hechos de cada pasaje;  y que se limitaron a exposiciones que
ilustraban alguna verdad de importancia práctica o espiritual.

Ejemplo. (Ex. 29:4).

“Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.”
Aarón (tipo profético de Cristo) participa en el lavamiento (e. d. símbolo de la
regeneración [Véase Tit. 3:5; Jn. 3:5-6]): (1) porque necesita hacerlo (no así con
Cristo [Véase He. 7:26-28]); y (2) para tipificar la acción de Cristo quien recibió el
bautismo de Juan (cumplimiento del tipo profético), no por necesitarlo, sino para
identificarse a sí mismo con los pecadores y cumplir el tipo de Aarón. Tal como

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en el caso de Aarón, la unción siguió al lavamiento (Véase Ex. 29:7 y compárese
con Mt. 3:14-16).

B. Revelación profética por medio de símbolos.

El segundo método de interpretación de la revelación profética es por medio del

uso de símbolos, y estos pueden ser de 6 clases diferentes:
1. Personas.
2. Instituciones.
3. Oficios.
4. Eventos.
5. Acciones.
6. Cosas.

Para interpretar los símbolos de la profecía bíblica debemos considerar lo

siguiente:
1. El punto de vista histórico del escritor o profeta.
2. El contexto que rodea al símbolo y su campo de acción.
3. Laanalogía y significado de los símbolos y figuras similares, usados en otras
partes de la Biblia.

Ejemplo. (Dn. 2:31-35; cf. Dn. 2:37-45).

31Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era
muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. 32La cabeza de esta imagen era
de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; 33sus piernas, de
hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34Estabas mirando, hasta que una
piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuzó. 35Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y
el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara
rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra.
En este ejemplo vemos que el profeta Daniel describe una imagen con la
siguiente simbología:
1. Cabeza de oro. Simboliza el imperio babilónico, cuya gloria no se ha dado
jamás en ningún otro imperio.
2. Pechos y brazos de plata. Simboliza al imperio Medo-Persa, los cuales son
dos imperios (dos brazos) que se unieron para la conquista del mundo
conocido en ese entonces.
3. Vientre y muslos de bronce. Representa al imperio griego (Alejandro
Magno), de corta duración, tal y como lo es el talle de la imagen.
4. Piernas de hierro. Representan al imperio romano, el cual tuvo una
duración de 1000 años, es por ello que es representado con la parte más
larga de la imagen, y las dos piernas porque el imperio romano se dividía en
oriental cuya capital era Constantinopla y occidental cuya capital era Roma.
5. Pies de hierro con barro cocido. Representan el último imperio de la
historia, la Unión Europea, la cual se ha dado a partir de alianzas humanas
pero sin mezclarse entre sí; es decir, estas naciones cooperan entre sí pero
en ningún momento se unen. Esta comunidad es hija del antiguo imperio
romano (de hecho el tratado que se hizo al establecer dicha comunidad
tiene por nombre “Tratado de Roma”.

C. Revelación profética por medio de parábolas.

Recordemos que la parábola no es otra cosa que una narración construida para
comunicar verdades importantes, de las cuales el Señor hace uso frecuente como
canal de la revelación profética. Por lo tanto, la correcta interpretación de las
parábolas es de suma importancia.

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Veamos 4 reglas para interpretar las parábolas que presentan un contenido
profético:
1. Debemos asegurarnos de conocer el alcance general de la parábola y sus
propósitos, bien sea por referencia al contexto, o a pasajes paralelos.
2. No debe sacarse ninguna conclusión doctrinal de parábolas o tipos, o de
alguna parte de ellos.
3. Toda parábola tiene dos sentidos, el sentido literal o externo, y el sentido
espiritual o interno. El sentido literal debe ser el primero en explicarse, para
que la correspondencia entre éste y el sentido espiritual sea más fácilmente
percibida.
4. Es importante considerar las circunstancias históricas, así como un
conocimiento de la naturaleza y propiedades de las cosas de las cuales son
tomadas las similitudes.

Ejemplo. (Mt. 24:32-34).

32De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que
el verano está cerca. 33Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca,
a las puertas. 34De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.
En esta parábola el Señor usa algunos elementos que son claves: “la higuera”, “el
verano”, “a las puertas” y “esta generación”.
La higuera representa al pueblo de Israel; el verano representa al Señor Jesucristo;
a las puertas se refiere a la cercanía de Su venida; y por último, ésta generación,
que representa a la generación que viera a la higuera reverdecer.
Parte de esta profecía ya se ha cumplido, porque la higuera (Israel), después de
haber sufrido la diáspora y el exilio por tantos años, el 14 de mayo de 1948
declara su independencia y se inicia el retorno del pueblo israelí, cumpliéndose así
Neh. 1:9; Is. 43:5; Jer. 30:3; Ez. 36:24; Ez. 37:12; Ez. 37:21; Sof. 3:20; etc.
Entonces, la generación que viera reverdecer o renacer a la nación de Israel (la
higuera) sería la que estaría muy cerca (a las puertas) de ver al Rey de Reyes y
Señor de Señores, venir con gran poder y gloria (la llegada del verano).

D. Revelación profética por medio de sueños y éxtasis.

En los períodos primeros de la revelación profética, ésta fue dada frecuentemente

por medio de sueños y trances extáticos. En Nm. 12:6 dice: “Y él les dijo: Oíd ahora mis
palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré
con él.”
El sueño es notablemente prominente entre las formas primitivas de recibir
revelación divina (AT), pero llega a ser menos frecuente en el período posterior
(NT). Veamos algunos casos notables:
El de Jacob en Bethel (Gen. 28:12); el de Salomón (1 R. 3:5, 9:2); los de
Nabucodonosor (Dn. Cap. 2 y 4); el de Daniel (Dn, 7:1); el de José (Mt. 1:20, 2:13-
14); el de los magos del oriente (Mt. 2:12). La “visión nocturna” parece tener
esencialmente la misma naturaleza del sueño (comp. Dn. 2:19; 8:1; Hch. 16:9; 18:9;
18:23).
Pero observamos que los sueños fueron más bien las formas primitivas e
inferiores de la revelación divina. Una forma más elevada fue la del éxtasis
profético, en que el espíritu del vidente era poseído por el Espíritu de Dios y,
mientras aún retenía su conciencia humana, y podía experimentar emociones
humanas, era arrebatado por visiones del Altísimo y se hacía conocedor de
palabras y cosas que ningún mortal podía percibir en lo natural (2 Co. 12:2-4).

III. Reglas para la interpretación de la profecía.

La interpretación de la profecía requiere atención en relación con las palabras, el
contexto, la gramática, y las situaciones históricas que son los principios
aceptados con respecto a cualquier campo de interpretación.
A. Interprete la profecía literalmente siempre que sea posible. Se debe leer
al profeta literalmente; considerar que el significado literal es el significado;
el profeta se está moviendo entre realidades, no entre símbolos; entre cosas

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concretas como personas, no entre cosas abstractas como nuestra iglesia,
nuestro mundo, etc. Por regla general podemos aceptar la biblia
literalmente; Dios hace obvias las ocasiones en que Él quiere que
interpretemos algo simbólicamente. Como muchas de las profecías del AT
ya se han cumplido de forma literal, como por ejemplo cuando Dios
transformó el agua en sangre (Ex. 4:9; 7:17-21), no debe ser difícil imaginar
que los eventos proféticos futuros se cumplan literalmente en el momento
apropiado. Solo cuando los símbolos o las figuras del lenguaje no tienen
ningún sentido al interpretarlos literalmente, debe buscarse otra forma de
interpretación que no sea literal.
B. Interprete de acuerdo con la armonía de la profecía. Esto lo vemos
aplicado en 2 P. 1:20-21, donde el autor afirma que ninguna profecía es de
interpretación privada. La profecía debe interpretarse en armonía con todo
el programa profético. Esto requerirá un estudio cuidadoso, no solo de los
temas generales de la profecía, sino también de todos los pasajes
relacionados con cualquier tema dado para que se logre una vista
armonizada, ya que una predicción con frecuencia arrojará luz sobre otra.
C. Observe la perspectiva  de la profecía. Los eventos que tiene relación
unos con otros y que son partes de un programa, o algún evento típico de
otro, pueden unirse en una sola profecía, de manera que halla una doble
referencia, aun cuando estén grandemente separados en su cumplimiento.
Esto es particularmente cierto en las predicciones de los así llamados
“profetas mayores”, donde muchas veces las profecías concernientes al
cautiverio babilónico, los eventos del día del Señor, el regreso de babilonia,
la diáspora, y su futura reunión desde todos los rincones de la tierra, se
presentan aparentemente juntos en forma casi indiscriminada.
D. Observe las relaciones del tiempo. Los eventos que están grandemente
separados, en cuanto al tiempo de cumplimiento, pueden ser tratados
dentro de una profecía. Esto es particularmente cierto en las profecías
relacionadas con Cristo, donde eventos del primero y del segundo
advenimiento se mencionan juntos como si fueran a realizarse al mismo
tiempo. Es importante observar que el profeta puede mirar eventos
grandemente separados como continuos, o cosas futuras como pasadas o
presentes.
E.   Interprete la profecía según la cristología. El tema central de toda
profecía es el Señor Jesucristo. Su persona y su obra son el gran tema de la
historia profética (1 P. 1:10-11; Ap. 19:10).
F. Interprete históricamente. Es necesario conocer el fondo histórico del
profeta y de la profecía. Este fondo histórico incluirá: el sentido completo  y
la significación de todos los nombres propios, eventos, referencias
geográficas, referencias a usos y costumbres (parábola de las diez vírgenes
de Mt. 25:1-13) y referencias a la flora y la fauna (parábola del trigo y la
cizaña de Mt. 13:24-30).
G. Interprete gramaticalmente. Se menciona solo este punto para recordar al
intérprete de la profecía que las reglas estrictas que gobiernan la
interpretación gramatical deben aplicarse a este campo de estudio con no
menos cuidado.
H. Interprete de acuerdo con la ley del doble cumplimiento. En este punto
es suficiente recordar que muchas veces puede haber en una profecía un
aspecto cercano y otro lejano.
I. Las profecías sobre Israel y sobre la iglesia no deben confundirse. Las
promesas de Dios para Israel que se cumplirán en los “postreros días”, en
particular las que se refieren al castigo de Israel durante la tribulación, no
tienen nada que ver con la iglesia. La Biblia realiza promesas específicas a la
iglesia en el sentido de que será arrebatada al cielo antes de la tribulación
(Jn. 14: 2-3; 1 Co. 15:51-52; 1 Ts. 4:13-18).
J. Para los pasajes simbólicos, comparar Escritura con Escritura. La Biblia
no se contradice. Aun cuando la escribieron muchos hombres inspirados
divinamente en un periodo de 1600 años, es sobrenaturalmente congruente
en su terminología. Por ejemplo, la palabra “bestia” se usa 35 veces en
Apocalipsis y muchas otras en otros pasajes de las Escrituras. Daniel explica
que la palabra es símbolo de un rey o de un reino (Ver Dn. 7:8). Al examinar
los contextos en Apocalipsis y Daniel, descubriremos que “bestia” tiene el
mismo significado en ambos libros. Muchos otros símbolos de Apocalipsis
fueron tomados directamente del AT. Estos incluyen el “árbol de la vida”
(Ap. 2:7; 22:2,14), el “libro de la vida” (Ap. 3:5) y Babilonia (Ap. 14:8).

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Solo resta decir que la observancia de estas reglas ortodoxas de interpretación

profética nos guiará a una interpretación correcta de las Escrituras. 

La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo
sean con todos vosotros. Amén. (2 Co. 13:14).

Publicado por Estudio Bíblico Sistemático en 21:47

6 comentarios:
Unknown 20 de junio de 2015, 2:19
Buenos dias,

Le invito a leer:

profecias-biblicas.e-monsite.com
Responder

Unknown 20 de junio de 2015, 2:22

Buenos dias,

Le invito a leer mi espacio web :

profecias-biblicas.e-monsite.com
Responder

Sin Proposito 19 de agosto de 2016, 9:26

Gracias
Responder

Respuestas

Estudio Bíblico Sistemático 19 de agosto de 2016, 19:32

Dios te guarde siempre!!!
Saludos desde Veracruz, México!!!

Unknown 18 de septiembre de 2020, 13:32

Hola,saludos afectuosos.
Muy interesante esa exposición hermenéutica, pero hay algo que noté en la
misma que me intriga un poco. Se trata del asunto de que no se puede confundir
las profecía sobre Israel y la Biblia. Esa separación la establecieron los
creadores del dispensacionalismo, lo cual no pasa de ser una teoría humana.
Pablo dijo que Dios había hecho de ambos pueblos uno solo, lo que significa que
la Iglesia está compuesta por judíos y gentiles, y lo mismo que le suceda a los
gentiles les sucederá a los judíos. Así que si uno va a pasar por la gran
tribulación, también lo harán los otros.
El pretribulacionismo es producto del dispensacionalismo, pero usted ni siquiera
considera las otras dos posiblidades, el midtribualacionismo y el
postribulacionismo.
Así que veo su visión sobre la escatología de una manera sesgada, lo cual deja
dudas sobre cuán objetivo es su comentario.

Responder

Ana María Tovar Flores. 1 de mayo de 2019, 23:26

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13/10/2020 Hermenéutica - Cómo estudiar la Biblia: Seminario de Hermenéutica. Capítulo 9 - Interpretación de la Profecía Bíblica
Por favor hermano, podría explicar, sobre el orígen de Satanás? pues hay de los que dicen
que Isaías 14:12 al 18 no habla del diablo sino de Nabucodonosor, pero estoy aprendiendo
que hay profecías de doble cumplimiento etc. lo mismo con Ezequiel cap. 28
Responder

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Esta es mi confesión de fe...

La BIBLIA es mi única regla, toda suficiente, de fe y conducta. De ella se deriva la siguiente DECLARACIÓN DE FE como fundamento doctrinal que me rige en el
aprendizaje y enseñanza de la Palabra de Dios (1 Cor. 1:10; Hch. 2:42; Ef. 4:13).

A continuación mi Declaración de Fe:

1. LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Ciertísimamente, la Biblia es la Palabra inspirada de Dios; una revelación de Él al hombre, y como tal, nuestra regla infalible de fe y conducta, superior a la razón y a la
conciencia humanas (2 Tim. 3:15-16; 2 Pe. 1:21).

2. DIOS

El único y verdadero Dios se ha revelado como el “YO SOY” que existe eternamente por sí mismo (Ex. 3:14). Pero en esta unidad esencial hay distinción de personas, a saber: El
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Dt. 6:4; Mr. 12:29; Is. 43:10-11; Mt. 28:19). Dios es Espíritu infinito, eterno e inescrutable en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad
y verdad. Él es el único Dios verdadero (Jn. 17:3).

2.1. LA TRINIDAD

Los términos TRINIDAD y PERSONAS en relación a la Divinidad son palabras en armonía con las Sagradas Escrituras, en cuanto al ser de Dios, para distinguirle de “muchos
dioses y muchos señores”. Por lo tanto podemos hablar con propiedad del Señor nuestro Dios como de un SEÑOR y como de una TRINIDAD y estar completamente de acuerdo
con las Escrituras (Mt. 3:16; Lc. 3:21; Gen. 1:26, 11:7; Is. 6:8; 2 Cor. 13:14).

2.1.1. LA DISTINCIÓN Y LA UNIDAD EN LA TRINIDAD

Cristo enseñó la distinción de personas en la Divinidad en términos muy específicos de la relación entre ellos como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28:19, 11:25-27; Jn. 14:16-
17). Por esta razón vemos que en el Hijo está constituido el Hijo y no el Padre y que el Espíritu Santo constituye en sí el Espíritu Santo y no el Padre ni el Hijo. Cada una de las
Personas de la Trinidad realiza funciones plenamente diferentes; el Padre es el que diseña la Creación, el Hijo es el que la construye, y el Espíritu Santo es quien la sostiene.

El Padre es quien diseña la salvación del hombre, el Hijo es quien ejecuta la salvación en la cruz, y el Espíritu Santo es quien sostiene y mantiene al creyente hasta el fin de sus
días. Dios es el alfa y la omega en la salvación del hombre, el principio y el fin, sin mérito alguno de parte del hombre. Sin embargo, las tres personas en la Trinidad están en un
estado de unidad compuesta, no simple. Hay solamente un nombre: EL SEÑOR DIOS TODOPODEROSO (Jn. 1:18, 15:26, 17:11-26; Zc. 14:9; Apo. 15:3).

2.1.2. IDENTIDAD Y COOPERACIÓN EN LA DIVINIDAD

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, nunca son idénticos como personas, no se confunden en sus relaciones, no se dividen con respecto a la Divinidad, ni se oponen a la
cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo en cuanto a sus relaciones. El Hijo está con el Padre y el Padre con el Hijo en cuanto a compañerismo. El Padre no
proviene del Hijo pero el Hijo si proviene del Padre en cuanto a autoridad. En cuanto a relación, cooperación y autoridad, el Espíritu Santo proviene del Padre y del Hijo. De aquí
que ninguna persona de la divinidad puede existir u obrar separada o independiente de las otras (Jn. 5:17-30, 8:17-18; 1 Cor. 12:3-6).

2.2. DIOS PADRE

En la naturaleza divina de Dios existe la persona del Padre. Eterno en sentido propio y absoluto. Ejemplar, en cuanto a la obra creada. De adopción en cuanto al hombre redimido
(Mt. 16:27; Lc. 10:22; Jn. 1:12; Col. 2:9). Como Padre, sus relaciones son cuádruples. La relación del Padre con el Hijo es de paternidad, la relación del Hijo con el Padre es filial,
la relación del Padre y el Hijo con el Espíritu Santo es de procedencia y envío, la relación del Dios Trino respecto a la creación es de origen, preservación, providencia y

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13/10/2020 Hermenéutica - Cómo estudiar la Biblia: Seminario de Hermenéutica. Capítulo 9 - Interpretación de la Profecía Bíblica
redención (Gn. 1:26; Jn. 16:13-15, 17:21; Col. 1:15-20). El Señor Jesucristo enseñó que las funciones distintivas del Padre no son operativas en la esencia Divina, sino en las
relaciones mutuas entre las personas Divinas por lo cual, el Padre no es más eterno que el Hijo, el Hijo no es menos que el Padre, ni ambos son más eternos que el Espíritu Santo.
Ninguno tiene más o menos de la Deidad (Is. 9:6; Mt. 3:17; Jn. 1:1).

2.3. DIOS HIJO

2.3.1. LA DIVINIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO

El Señor Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido singular, único, a partir de su engendramiento en el vientre virgíneo de la bienaventurada María (Lc. 1:30-35; Sal. 2:1-9;
Mt.14:33). Las escrituras declaran:

2.3.1.1. Su preexistencia (Jn.1:1; Col. 1:16).

2.3.1.2. Su nacimiento virginal (Mt. 1:23; Lc. 1:31-35).

2.3.1.3. Su vida inmaculada (Heb. 7:26; 1 Pe. 2:22).

2.3.1.4. Sus milagros (Hch. 2:22; 10:38).

2.3.1.5. Su obra sustitutiva en la Cruz (1 Co. 15:3; 2 Co. 5:21).

2.3.1.6. Su resurrección corporal de entre los muertos (Mt. 28:6; Lc. 24:39; 1 Co. 15:4).

2.3.1.7. Su exaltación a la diestra de Dios (Hch. 1:9-11, 2:33; Flp. 2:9-11; Heb. 1:3).

2.3.1.8. Su segunda venida (Mt. 24:30; Jn 14:2; Hch. 1:11).

2.3.2. EL SEÑOR JESUCRISTO

El nombre de El Señor Jesucristo es un nombre propio que expresa su soberanía, misión y exaltación. En el nuevo Testamento nunca se aplica al Padre o al Espíritu Santo
para que nosotros en el nombre de Jesús doblemos nuestras rodillas y confesemos que Jesús es el Señor para la gloria de Dios Padre, hasta que venga el fin, cuando el Hijo se
sujete al Padre y Dios sea en todos (Heb. 1:3; Mt. 28:18; Ef. 1:21).

2.3.3. EMANUEL

El Señor Jesucristo en cuanto a su naturaleza humana es el único y propiamente engendrado del Padre. Por lo tanto él es el Hijo del Hombre, quien por ser Dios, es
Emmanuel: Dios con nosotros. Is. 7:14. Puesto que el nombre de Emmanuel comprende a Dios y al hombre en una sola persona, engendramiento en María. (Mt. 1:23; 2 Jn.
3:8; Heb. 7:3; 1 Jn. 4:2-10; Ap. 1:13-17.)

2.3.4. EL HONOR IGUAL PARA EL HIJO QUE PARA EL PADRE

Puesto que el Padre ha entregado todo el juicio al Hijo, no es solamente el deber expreso en los cielos y en la tierra doblar las rodillas ante El, sino también es un gozo
indecible en el Espíritu Santo. Se atribuyen al Hijo todos los atributos de la deidad, para darle la honra y gloria contenidos en todos los nombres de la Divinidad (excepto en
aquellos que expresan relación. Véanse los conceptos sobre la Santísima Trinidad en los párrafos del punto 2.1.).

2.4. DIOS ESPÍRITU SANTO

2.4.1. Creo en el Esp íritu Santo como una persona incorpórea, pero real por poseer todo aquello que constituye una personalidad, capaz de pensar, sentir y determinar. (1
Co. 2:10-13, 12:11; Ro. 8:26; Hch. 13:2-4, 7; Ef. 4:30).

2.4.2. Creo que el Espíritu Santo es una persona distinta del Padre y del Hijo, ya que existe operaciones que lo distinguen de los mismos. Ejemplo: El Padre y el Hijo lo
envían. (Mt. 28:19; Jn. 14:16, 15:26; 2 Co. 13:13).

2.4.3. Creo que el Espíritu Santo es una persona divina, a quien las Escrituras le aplican atributos de Dios: Eternidad (He. 9: 14), Omnisciencia (Jn. 14: 26, 16: 12-13).
Omnipotencia (Lc. 1: 35), Omnipresencia (Sal. 139: 7-10) y a quien se le confiere igualdad de majestad y rango: (Mt. 28: 19; 1 Co. 12: 2-6; Mt. 12: 31; Hch. 5:3).

3. EL HOMBRE, SU CAIDA Y SU REDENCIÓN

3.1. SU ORIGEN: El hombre es creación divina e inmediata de Dios. En estado de inocencia. (Gn. 1:26; Sal. 100: 3; Hch. 17: 24-29).

3.2. SU CAIDA: El hombre voluntariamente pecó, perdiendo así su estado original. (Gn. 3:6-13; Ro. 3:23; Ro. 1:21-32; Is. 53:6).

3.3. SU REDENCIÓN: Su única esperanza de redención está en Jesucristo el Hijo de Dios. (Jn. 3:16; Hch. 4:12; Lc. 19:10).

3.4. SU ESTADO FINAL: Vida eterna o condenación, dependiendo de su aceptación o rechazo de la oferta de gracia dada por Dios por medio de Cristo. (Dn. 12:2; Mr.
16:16; Jn. 5:28-29).

4. LA SALVACIÓN DEL HOMBRE

Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

4.1. Es el Plan de Dios desde de la eternidad. (1 P. 1:18-20; Jn. 3:17; 1 Ti. 2:4).

4.2. Las condiciones que Dios establece para ser salvos: El arrepentimiento de los pecados y la fe en Cristo. (Mr. 1:15; Ro. 10:9).

4.3. La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo del Espíritu Santo. (Ro. 8:16). La evidencia externa es una vida transformada y verdaderamente santa. (2
Co. 5:17; 1 Pe. 1:16; Ef. 4:22-24; Tit. 2:12; Gá.5:16-25).

5. LA SANTIFICACIÓN
La santificación es un estado de gracia al cual entra el creyente al aceptar a Cristo. Su recepción es inmediata y su desarrollo progresivo.

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5.1. Es la voluntad de Dios. (1 Pe. 1-15; 1 Ts. 4:3).

5.2. Es una necesidad y un deber del creyente. (1 Ts. 5:23; 1 Pe. 1:2).

5.3. Es un requisito para ver a Dios. (He. 12:14; Sal 24: 3-5; 1 Pedro 1:16).

6. EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

Creo que a todos los creyentes se les ha otorgado el privilegio de recibir el bautismo en el Espíritu Santo, (Jl 2: 28; Lc. 24:49; Hch. 1:5; Mt. 3:11; Hch. 2:39); con el
propósito de investirles de poder y autoridad para ser testigos por todo el mundo, (Hch. 1:8) y capacitarles para desarrollar una vida fructífera y virtuosa. (Jn. 16:13; Hch.
6:11). La EVIDENCIA audible y visible: Hablar en lenguas conocidas según el Espíritu da que se hable. Hch. 2:4, 10:46, 19:6; pero todo dentro del orden establecido
por el Espíritu Santo en 1 Co. 14:1-40.

7. LA SANIDAD DIVINA

7.1. Creo en la sanidad física, mental y espiritual por el poder de Dios y su palabra con base a la muerte expiatoria de Cristo. (Is. 53:4-5; 1 Pe. 2:24; Sal. 107:20).

7.2. Es promesa y privilegio para todos los creyentes. (Mr. 16:17-18; Mt. 10:8).

7.3. Se recibe por la fe en el Señor Jesucristo. (Stg. 5:14-16; Hch. 4:10).

8. LA IGLESIA
LA IGLESIA: es el cuerpo místico de Cristo, la habitación de Dios en Espíritu. (Ef. 5:23, 2:19-22; 1 Co. 12:27).

8.1. SU ORIGEN

Cristo fundó la Iglesia durante su ministerio, bautizando a los primeros creyentes en el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. (Mt. 16:18; Hch. 2:1-4,41).

8.2. SUS COMPONENTES

Cada creyente en Cristo, nacido del Espíritu, cuyo nombre está escrito en el libro de la vida. (Jn. 3:3; He. 12:23).

8.3. SU MINISTERIO

Es un sentido amplio, todo creyente es un ministro (1 Pe. 2:9). Todos los que somos salvos hemos sido llamados para servir, testificar, interceder y contribuir (1 Pe.
4:10). Un llamamiento divino y ministerio escrituralmente ordenados, han sido previstos por el Señor con diversos propósitos.

8.3.1. La adoración a Dios. (Jn. 4:23-24).

8.3.2. La edificación del cuerpo de Cristo. (Mr. 16:15-20; Ef. 4:11-13; He. 12:23).

8.3.3. La evangelización del mundo. (Mt. 28:18-20; Mr. 16:15-18).

9. MAYORDOMÍA FINANCIERA

9.1. Reconozco como un deber y un privilegio de los cristianos, en uso de su libertad y como fieles mayordomos de Cristo, poder contribuir para el sostenimiento de la Obra
del Señor con sus ofrendas (1 Cor. 16:2; 2 Cor. 9:7).

9.2. No reconozco ni participo del diezmo obligatorio, puesto que el diezmo es parte de la Ley Mosaica. Sin embargo, si alguno desea participar en la obra del Señor con algún
porcentaje de sus ingresos materiales debe saber:

1. Que Dios se agrada más de un creyente que practica la misericordia y no el sacrificio (Os. 6:6; Mt. 9:13, 12:7);

2. Que Dios se agrada de alguien que primeramente es responsable en su casa con su familia (1 Ti. 5:8);

3. Que si el creyente decide aportar un porcentaje de sus ingresos, ha de realizarlo sin pretender recibir a cambio un favor de parte de Dios; pues esto debe hacerse, no con tristeza
ni por necesidad, pues Dios ama al dador alegre (2 Co. 9:7).

10. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

10.1. Es la resurrección de los que han muerto en Cristo y su traslación, juntamente con aquellos que hayan quedado hasta la venida del Señor, es decir su iglesia
fiel.

10.2. Es temeridad fijar alguna fecha para la venida del Señor ya sea con base en visiones, profecías o análisis personales. (Mt. 24:36; Hch. 1:6-7; 2 Ts. 2:1-4).

11. LA SEGUNDA VENIDA Y EL REINO MILENIAL DE CRISTO

Como promesa escritural y esperanza del mundo, el Milenio tendrá lugar en la tierra y será en las siguientes fases:

11.1. La revelación de Jesucristo en gloria con sus santos. (Jud. 14; Jer. 30:7; Ap. 6:12-17; 1 Ts. 4:13).

11.2. La salvación de Israel. (Sal. 72:1-8; Ro. 11:26; Is. 65:19-25).

11.3. El establecimiento del reinado de Cristo sobre todas las naciones; por mil años. (Zac. 14:3-5; Ap. 19:15-16).

12. EL JUICIO FINAL

Habrá un juicio final en el cual los impíos muertos serán resucitados y juzgados según sus obras. El diablo y sus ángeles, la bestia, el falso profeta y todo aquel que no
sea hallado en el libro de la vida, serán consignados a la perdición eterna en el lago que arde con fuego y azufre, esto es la muerte segunda. (Ap.20:10-15, 21:8; Mt.
25:46; Mr. 9:43-48).

13. CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA

“Nosotros según sus promesas esperamos cielos nuevos y tierras nuevas, en los cuales mora la justicia”. 2 Pe. 3:13; Ap. 21:22.

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14. LA MESA DEL SEÑOR
Creo que es una ordenanza de nuestro Señor Jesucristo. Mt. 26:26-28.

14.1. Se utilizan como elementos, el pan y el jugo de la vid, símbolos que expresen nuestra participación de la naturaleza Divina del Señor Jesucristo. (Jn. 6:53-56).

14.2. Es un memorial del sufrimiento y muerte de Cristo. (Lc. 22:19-20).

14.3. Es una profecía de su segunda venida. Por tanto, es un medio de comunión para todos los creyentes «hasta que él venga». (1 Jn. 1:7; 1 Co. 11:24-31).

15. EL BAUTISMO EN AGUA

Creo en el Bautismo en Agua por INMERSIÓN en el NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO, como testimonio de una limpia conciencia,
resultado de haber creído plenamente en Jesucristo como Señor y Salvador Personal. (Mt. 28:19; Mr. 16:16; Hch. 2:38).

16. DESAPROBACIÓN DE DOCTRINAS ERRÓNEAS.

Desapruebo todo credo herético, por la confusión y división que causa en el pueblo del Señor, y a todos los credos que se opongan a la sana doctrina. (2 Pe. 2:1; Gá. 5:20; Tit. 2:1,
3:10; 2 Jn. 2:10).

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