TEORIA PSICOANALITICA .

C ORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

PROGRAMA PSICOLOGIA

SEPTIMO SEMESTRE

¿QUIÉN MATO LA LLAMITA BLANCA?

PRESENTADO POR:

DANIELA NAVIA ARTUNDUAGA

DOCENTE

NURTH JOHANA DELGADO

PITALITO – HUILA
2020
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INTRODUCCION

¿Quién mato la llamita blanca?, es una película boliviana que presenta la

problemática del país a través de una comedia critica, por medio del cual se busca

hacer entender a los espectadores los diversos sucesos sociales que han marcado al

país mostrando desde una perspectiva divertida en la cual se destaca mucho su

cultura, pues durante todo el filme el vocablo empleado es autóctono del país, a tal

agrado que es un poco difícil de entender y en algunos momentos señalan algunas

palabras y su significado, a la vez que se destacan los grandes paisajes bolivianos.

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¿Quién Mato La Llamita Blanca?

(Narcotráfico, violencia política y pobreza en Bolivia)

Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.

¿Quién mato la llamita blanca? Es una producción audiovisual boliviana que

narra una historia de narcotráfico, violencia, política y pobreza.

La película es protagonizada por una pareja que se hacen llamar Domitila y

Jacinto, quienes son conocidos como Los Tortolitos. En un primer plano se

observa un narrador quien va contando los diferentes sucesos de conflicto y

renombre del Bolivia, además de brindar una contextualización sobre los

personajes principales de la película, quienes tienen una procedencia humilde y

familias disfuncionales, lo que los hace más propensos a ignorar las consecuencias

de sus actos vandálicos y ver en ellos su única opción de progreso. La trama de la

película gira entorno a una pareja de delincuentes apodados ¨los tortolitos¨ cuyo

propósito es hacer toda clase de actos delictivos para lograr sobrevivir, hasta que

en el transcurso de sus actos logran comprender que lo que hacen está mal y que

han sido víctimas del sistema. En el filme se presenta todo tipo de conflictos

sociales, como la confrontación de ideas con la religión católica, pues es conocido

que, aunque esta religión emplea muchas imágenes de yeso y se les da una

importancia fundamental dentro de la religión, estas no tienen ningún tipo de

utilidad diferente al de servir como adorno, lo cual difiere de la concepción que se

les vende a muchos fieles. Las diferencias de clases sociales representan el

principal conflicto durante la película, pues muestra la forma en la cual, desde la

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conformación de la familia, aquellos que tienen poder pueden abusar de los

empleados, a la vez que sus hijos imitan sus acciones sin consecuencia alguna

tomando este tipo de actos como algo normal, de tal manera que, solo son el

preámbulo de una serie de actos mucho más crueles, si se le da una connotación

política. Este tipo de diferencias de clases sociales hace que muchas veces aquellos

que provienen de origen indígena o humilde, renieguen de su procedencia y

lleguen a ocultar sus raíces, generando con ello más discriminación de razas,

pueblos o estratos socioeconómicos, de igual forma, estos hechos no se desligan

tampoco de las diferencias de género, pues como distintas culturas, se espera que

la mujer se adecue al hombre de tal manera que se someta a las decisiones que este

tome sin objetar ni renegar, al punto de tener que aceptar los actos de infidelidad y

por el contrario no realizar este tipo de actos denigrantes para su imagen de mujer.

Por último, es posible evidenciar en la producción audiovisual la forma en la

que tienen organizado el sistema para que las personas extranjeras saquen

provecho de los recursos del país, todo ello organizado y aprobado con personas

con gran poder social y adquisitivo quienes utilizan su estatus con entes de otros

países sin importar si dichos tratos puedan traer graves consecuencias a la mayoría

de sus compatriotas, los cuales por estar en condición de desigualdad económica y

social se ven sometidos a las decisiones de las elites, quienes se supone que deben

protegerlos.

El narrador de la película habla de los hechos históricos como el periodo

presidencial de Hugo Banzer, un militar que durante el periodo presidencial del

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general Rene Barrientos ocupaba el cargo de ministro de educación, ganando

estatus el cual le ayudo a obtener la presidencia en 1961. Durante su mandato

instauro una dictadura en alianza con dos partidos políticos, pero poco después

legaliza todos los partidos políticos incluyendo a sus aliados y con el apoyo de

Estados Unidos por su anticomunismo, participa en el plan cóndor en el cual se

trataba de la unión de varios países del hemisferio sur los cuales estando

financiados por Estados Unidos, persiguen, vigilan, detienen, interrogan, torturan,

trasladan, desaparecen y asesinan a toda persona o grupo que tenga pensamientos

políticos que difieran con los que manejaban los distintos gobiernos en ese

momento. Tras 7 años de dictadura y dejando incontables denuncias por violación

de derechos humanos y una de las deudas externas más grandes de Bolivia, es

derrocado el 21 de julio de 1978, luego de una larga huelga de hambre iniciada or

mujeres mineras, una de sus líderes llamada Domitila Barrios, como nuestro

personaje principal.

Domitila Barrios fue destaca líder del feminismo Boliviano quien en julio de

1967 es arrestada y torturada por los militares, a raíz de una contingencia militar

enviada por el presidente de la época con la intención de acabar con los

desacuerdos expresados por la comunidad minera por los abusos y explotaciones

de los que eran víctimas por parte de las grandes empresas. 11 años más tarde

Domitila seria convocada a participar en la huelga de hambre que obligaría a Hugo

Banzer a iniciar una apertura democrática razón por la cual nuestra heroína seria

perseguida.
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Pese a los esfuerzos que se hicieron por Banzer fuera a juicio por sus actos, esto

no fue posible y tras un tiempo de exilio regresa y funda su partido político de

derecha en 1989 y acto seguido, se lanza nuevamente a la presidencia obteniendo

así la segunda votación mas alta. Años después con la alianza con el partido de

izquierda en 1993 vuelve a lanzar su candidatura obteniendo nuevamente el

segundo lugar en las votaciones, solo en 1997 logra al fin volver al poder

quedando como presidente electo. En su segundo mandato su medida principal de

gobierno es la erradicación de la hoja de coca apoyado nuevamente por Estados

Unidos donde esto ocasiono muchas protestas y mucha de ellas lideradas por el

entonces diputado Evo Morales dirigente de los sindicatos de los productores de

hoja de coca. El 8 de abril del 2000, Banzer declara estado de sitio como medida

en contra de la oleada de protesta social que se hacían por la privatización de los

servicios de agua y alcantarillado. Finalmente dimite en 2001 después de haber

sido diagnosticado con cáncer, un año más tarde muere a causa de esta enfermedad

a los 75 años.

Son esos hechos a los cuales el narrador menciona, expresando que Bolivia al

igual que muchos países Latinoamericanos tienen una amnesia colectiva al reelegir

a presidentes que han sido partidarios de actos violentos y perjudiciales para el

pueblo, pero este no es el único presidente al que se hace referencia, más adelante

se hace mención de Gonzalo Sánchez Lozada, un hombre de negocios que nace en

Bolivia pero que vive gran parte de su vida en Estados Unidos al punto de no

hablar bien su idioma natal.

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Este presidente aprovecha el descubrimiento de yacimientos de gas natural para

exportarlo a Estados Unidos, México, y Chile, para este último propone crear un

gasoducto que conduzca el producto desde Bolivia a Chile. Este hecho genero gran

controversia en el pueblo debido a su indisposición con Chile, por hechos

históricos pasados al punto que se le propone al presidente crear dicho gaseoducto

entre Bolivia y Ecuador, pero este proyecto era más costoso que el anterior, por

ende, el presidente, pese a que se acepta la propuesta hecha por el pueblo, nunca

confirma ni niega los hechos, acción que enfurece al pueblo y empieza a realizar

propuestas.

Gonzalo, en un acto de aplacar al pueblo decide crear el Plan Republica el cual

consiste en dejar que los militares salgan armados a las calles. El 02 de septiembre

de 2003 los militares abren fuego contra una población llamada Warisata,

acabando con la vida de cinco campesinos y un militar; como consecuencia, en la

ciudad de El Alto, se hace un paro cívico el 9 de octubre de 2003 y un mes más

tarde el 13 de octubre de 2003 los militares abren fuego contra la población dando

como resultado 65 personas muertas entre las cuales se encontraba un menor de

edad que se disponía a jugar en un balón.

Ante los hechos barbáricos el pueblo boliviano logra hacer que el presidente

huya del país dejando su cargo y exiliándose en Estados Unidos, lugar de donde

también poseía nacionalidad. En este caso, al igual que con el presidente anterior

no se logra que el ex presidente Gonzalo Sánchez Lozada pague por sus crímenes

pues Estados Unidos niega rotundamente su extradición, sin embargo, recibe un

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juicio en este país por los actos cometidos, pero las sanciones implementadas

resultan un poco risibles a la luz de los bolivianos.

Tras la huida de Sánchez Lozada el vicepresidente que se hace cargo del país,

decide poner cierto orden a las diferentes situaciones conflictivas que aquejan al

país pero se ve presionado por las constantes marchas y bloqueos a lo cual el

decide presentar su renuncia, pero esta no es aceptada por el pueblo a lo cual

decide tratar de dar una solución a la denominada guerra del gas por vías legales,

pero el poco apoyo político con el que contaba, por no decir que nulo, hizo que

finalmente tuviese que renunciar.

Cabe recalcar que el diputado Evo Morales era un incentivador de estas

marchas a lo cual se le hace burla en la película debido a que el diputado viaja en

aviones, mientras el pueblo, marchaba. Finalmente, en 2005, Evo Morales es

elegido como el primer presidente de origen indígena y es altamente reconocido

por estos.

No todo lo que se menciona en la película es de carácter político, también se

hace mención a los accidentes de tránsito a causa de personas ebrias o que

simplemente no conducen con el debido cuidado, al igual que los bolivianos son

muy festivos como muchos de los países Latinoamericanos; los reinados y las miss

que con sus respuestas absurdas hacen quedar mal al país como es el caso de Miss

Bolivia 2004, quien en una entrevista donde le preguntan ¿ cuál es uno de los

conceptos erróneos más grandes de su país? Responde que la gente que no conoce

sobre Bolivia piensa que todos son indios, cuando es el lado oeste en especial la
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ciudad de La Paz la imagen que refleja eso, esa gente pobre, gente de baja estatura

y gente india y resalta que ella pertenece al lado de país de altos y blancos; este

caso genera gran polémica en Bolivia y el odio hacia la miss no se hace esperar,

pues la indignación es tal, que hasta la misma ministra de cultura cataloga a la

miss como una ignorante de la multiculturalidad de su país.

También se menciona el caso de un joven llamado Duston Larsen, joven de

origen boliviano e hijo de un estadounidense que se acento en Bolivia y se adueñó

de un rancho con enormes tierras. Dicho joven fue criado y educado en Estados

Unidos, razón por la cual no hablaba español, sin embargo, una de sus temporadas

de vacaciones en Bolivia, es elegido como Míster Bolivia, uno de los candidatos a

participar en un concurso de belleza boliviano y quien posteriormente no solo gana

el título, sino que participa durante el rodaje de la película.

Posteriormente este personaje seria reconocido por criticar al gobierno de Evo

Morales y catalogarlo como ignorante, después que este expropiara muchas de las

tierras adquiridas por extranjeros, las cuales habían sido, tiempo atrás, arrebatadas

a pueblos indígenas, tierras entre las cuales se encontraban las pertenecientes al

padre del joven Larsen.

La interpretación que le damos al asesinato de la llamita blanca dentro de la

película a causa de un accidente vehicular, es como el mismo sacrifica sus recursos

y derechos nacionales para entregarlos a entes extranjeros y luego estos entes son

odiados por el pueblo pero pese a ellos nunca se puede lograr la justicia debido a
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que las personas socialmente poderosas, los enlazan y los premian por los actos

que cometen dichos entes extranjeros.

Es evidente que el mismo pueblo quien se encarga de facilitar este tipo de

situaciones. La crítica y el llamado aquí, es a despertar y no permitir que el mismo

pueblo entregue o someta su patria a un gobierno o empresa extranjera. Cabe

recalcar que ¨La Llama¨ es un símbolo patrio que se encuentra dentro del escudo

boliviano, pues este animal representa muchas de las culturas indígenas de la

región andina.

Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no

verbales que se presentan en el filme

Al igual que muchos países del tercer mundo, el filme presenta a una Bolivia que se

enfrenta a una crisis socio cultural propia de los países latinoamericanos, la cual es causada en

gran parte por los elevados niveles de corrupción aun desde las mismas esferas de gobierno, de

igual forma muestra la forma en la que se enfrentan el narcotráfico, siendo aquellos,

problemas propios de estos países, lo que genera un quiebre en la sociedad, generando

desigualdad y pobreza, limitando las posibilidades de bienestar social, haciendo necesarios

cambios contundentes que le brinden a los ciudadanos oportunidades de acceder a mejores

niveles en su calidad de vida.

Problemas propios de países con estas situaciones son, por ejemplo: altísimas cifras d

violencia social, inseguridad, manipulación política y ello muchas veces causado por los malos

manejos administrativos, lo que ha generado las altas tasas de corrupción haciendo que poco a

poco se vaya fragmentando el tejido social.

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Un país con tantos problemas sociales, es un país que carecerá de unas verdaderas

oportunidades, limitando la forma en la que sus ciudadanos puedan tener la oportunidad de

acceder a unos niveles de vida más dignos, como consecuencia de falta de oportunidades

laborales, o por las mismas condiciones precarias de los empleos y oportunidades de trabajo

que se presentan.

Un país fragmentado, es un país que difícilmente puede llegar a tener un futuro estable y si

sumándole a eso se evidencia que hay poca formación de los jóvenes, pero, por otro lado, a

parte de la falta de formación se reflejan problemáticas como niveles muy altos de

drogadicción en general, en la juventud, pues estaos hablando que es un país que muy

difícilmente va a tener la capacidad de poder superar la crisis social por la cual lleva mucho

tiempo atravesando.

Discusión con la teoría. El estudiante utiliza una o varias teorías que se presentan en el

material y genera una discusión en la que procura explicar la problemática a la luz de los

postulados de los autores.

Según Kardiner y Spiegel (1994) “la formación de un YO eficaz depende de la frecuencia

con la que una persona haya tenido experiencias positivas de control sobre el medio ambiente

durante el crecimiento” partiendo de esa idea, podríamos suponer que Domitila y Jacinto, “los

tortolitos” quizás desarrollaron la formación de su Yo de una forma socialmente criminal,

debido a las experiencias que logramos evidenciar durante su vida. Lo más probable es que

ellos hayan crecido siendo observadores de un ambiente lleno de conflictos, en familias de

bajos recursos que aunque podríamos imaginar que trabajaban honestamente, debido a la

corrupción y a los malos gobiernos de su país, no miraban una retribución adecuada en sus
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familias, sobre el esfuerzo desarrollado, lo que les pudo haber conducido a crear una

personalidad de insubordinación hacia las leyes sociales, buscando así alternativas diferentes a

las de hacer el bien o hacer las cosas conforme a la ley. Seligman (1975) expresa que “los

individuos individuos son sometidos a situaciones en las cuales no existen relación congruente

entre su conducta y los resultados de ella sean positivos o negativos, desarrollan lo que ese

autor llamo desesperanza aprendida o indefensión” y es justo esa desesperanza aprendida la

que con los años los fue convirtiendo poco a poco en criminales, al buscar una forma

diferente de vivir debido a que veían que llevando una vida, que se podría considerar como

normal dentro de las normas sociales posiblemente no lograrían conseguir grandes cosas en

sus vidas agregando a ello la frustración de ver que quienes se supone que debían cumplir las

leyes y ser ciudadanos ejemplares, como el caso de los gobernantes, eran los que más violaban

la ley con un total de impunidad, lo que se podría ver como un detonante o algo motivador

para que ellos decidieran emprender su accionar criminal en busca de un futuro más

prometedor.

Para tratar de entender un poco el pensamiento de Los Tortolitos del porque habrían

decidido tomar la vía de la ilegalidad como opción para lograr obtener una vida mejor es

importante mencionar un planteamiento del sociólogo Seeman (1959) quien manifiesta que

cuando los individuos se crean expectativas según las cuales sus propias conductas no pueden

determinar los resultados deseados… pueden llegar a la creencia de que para alcanzar esos

resultados la única vía posible sea la ejecución de las conductas probadas socialmente

mediante la utilización de medios ilícitos para lograr alcanzar una vida plena y feliz.
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Vocabulario

Baretote: porro, mucha cannabis

Chapi: feo, una huevada

C’hakis: resaca, malestar

Charque: carne deshidratada

Chitis: niño

Chonchocoro: cárcel de máxima seguridad

Cholo: mestizo de raza blanca e indígena, en donde prevalece los rasgos

indígenas

Cholero: mujeriego

Colla: conjunto culturalmente sincrético y homogéneo de pueblos

indígenas andinos

Cotos: cuello o pescuezo

K’ara: blancos descendientes de España o de Europa

K’ala: pelada, desvestida reveladora

K’aimas: insípida desabrida

Llocalla: sonso, mancebo, estúpido, joven tonto

Malku: tipo de autoridad de la Marka (tipo de organización regional) los

cuales les corresponde tratar todas la situaciones de carácter sindical,

administrativa o política

Muruk ullu: pelón tutuma, cabeza de rodilla

Tata: padre, señor

T’ojras: bien mal, fea

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Yuca: duro, chupado, mamado, borrachín

Yesca: quebrado, empobrecido, sin plata

BIBLIOGRAFIA

Montero, M. (1984) La psicología comunitaria: orígenes, principio y

fundamentos teóricos

Revista latinoamericana de psicología, vol. 16, núm. 3, pp. 387-400 Fundación

Universitaria Konrad Lorenz Bogotá, Colombia.

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22282004000200002&lng=en&nrm=iso&tlng=en
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