6to acto

Narrador: Luego de que Socrates llegue a esa conclusión en dicha indagación. Este mismo empieza otra
conversación referida al padre y al hijo.

Socrates: cuando se da un gran valor a una cosa, como un padre cuando prefiere a un hijo. No habrá
otro objeto al que este padre de también un gran valor como resultado de su amor al hijo. ¿No es así?

Menexenes: eso es precisamente cierto.

Socrates: es como cuando amamos el oro y el dinero, pero lo verdadero que amamos es el valor que le
damos al oro y dinero.

Menexenes: eso es muy cierto.

Narrador: Entonces lo que valoramos mas es lo que nos presenta el objeto para el que se procura oro y todas las
otras cosas. Luego Socrates continua con la indagación sobre la amistad.

Socrates: si se destruye el mal no habría hambre, ni sed, pero para algunos la sed será un bien o para
otros un mal porque no la satisfacen. ¿no es así?

Menexenes: pues en efecto Socrates.

Socrates: luego un hombre que tiene sed o que satisface cualquier otro deseo, unas veces se encuentra
bien otras mal y en otras ni bien ni mal.

Lisis: Si pues eso es correcto.

Socrates: si el mal desapareciese, lo que no es naturalmente mal. ¿debería desaparecer con él?

Lisis: no debería ser así.

Socrates: si el mal diera origen a una amistad. Y una vez destruido el mal, la amistad no existiría. Porque
cuando la causa desaparece es imposible que el efecto subsista.

Lisis: Si eso es exacto.

Socrates: es por lo cual diré que: el mal es la causa de querer algo.

Narrador: luego de dicha conversación; Socrates continúo preguntando sobre la amistad y el deseo.

Socrates: ¿el deseo será la causa de la amistad? El que desea ¿ama al objeto de sus deseos por todo el
tiempo que lo desea?

Lisis: Podría suceder que así fuese.

Socrates El que desea, dime, ¿no desea que tiene necesidad?

Lisis: Sin duda, obvio que sí.

Socrates: y el que tiene necesidad ¿no es porque le falta aquello que necesita?

Lisis: sí.

Socrates: entonces jóvenes Menexenes y Lisis si los dos sois amigos. Es porque en vosotros existe una
conveniencia natural.
Lisis y Menexenes: sí, y muy grande. (dijeron ambos)

Socrates: La amistad que nos conviene difiere de lo semejante, por lo tanto, lo semejante es inútil a
lo semejante por su semejanza. Y sostener que se ama lo inútil es desatinado.

He aquí jóvenes, que hemos vuelto a las primeras opiniones sobre la amistad, de las que ya hemos rechazado
eso de lo malo se hace amigo de lo malo y lo bueno de lo bueno. Eso ya lo hemos discutido.

Lisis: En efecto Socrates.

Socrates: ¿creo que ya lo hemos refutado esto?

Menexenes: seguramente.

Socrates: ¿para que razonar más?

¿no es claro que no llegamos a lo mismo?

¿será necesario seguir indagando?

Narrador: Como podemos ver la obra termina con una conclusión abierta, con la necesidad o no de seguir
indagando hasta llegar a descubrir que es un amigo o sobre que es la amistad en sí.