Diánoia:

Di noia:

¿Quién es un Señor?
Cayetano Acuña Vigil

¿Quién es tu padre, y de qué demo [1] proviene? ¿Quién fue padre

de tu padre? ¿Quién tu madre? ¿Quién fue padre de tu madre, y en
qué demo tuvo su origen? ¿Posees un santuario de Apolo legado
por tus ancestros, y un Zeus que proteja tu hogar? ¿En dónde están
sus santuarios? ¿Tienes un mausoleo donde repose tu familia? ¿En
dónde se encuentra? ¿Tratas con el debido respeto a tus padres, y
cumples con las obligaciones pecuniarias y militares que el estado
impone?
Aristóteles, Constitución de los atenienses 55.3 [2]

Así describe Aristóteles la interrogación para elegir a los arcontes

[3].
Se suele asignar este adjetivo en el habla popular en forma profusa. Veamos algunos de sus
significados [4].

Señor, ra.

(Del lat. senĭor, -ōris).

[1] Demo
[2] Aristóteles. Constitución de los atenienses. Introducción, traducción y notas: Manuela
García Valdéz. Madrid, Gredos, 1984.

Aristóteles. Constitución de Atenas. Edición, traducción y notas con estudio preliminar por
Antonio Tovar. Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1948 (reimp. 1970)

[3] En la antigua Grecia, los arcontes eran los magistrados que ocupaban los puestos más
importantes del gobierno de la ciudad. Su importancia varió a lo largo de los casi cinco
siglos que perduró la institución, desde el 753 a. C. —cuando el arcontazgo perpetuo de los
reyes de Atenas dio lugar a mandatos de diez años— hasta bien entrado el siglo III a. C.,
pero constituyeron la base de los gobiernos democráticos de la mayoría de las ciudades
griegas. Esta magistratura representa la sustitución del poder de los antiguos reyes por el de
las familias nobles, y debió crearse entre los siglos X y VII a. C.

Fustel de Coulanges, Numa D. (1987). La ciudad antigua, Barcelona: Iberia.

[4] Arcontes
¿Quién es un Señor? : Cayetano Acuña Vigil

1. Como adjetivo designa a quien es dueño de algo; al que tiene dominio y propiedad
en ello. U. m. c. s.
2. Como adjetivo en términos coloquiales designa una cualidad Noble, decorosa y
propia de un señor.
3. También como adjetivo coloquial antepuesto a algunos nombres, sirve para realzar
su significado. Se produjo una señora herida Me dio un señor disgusto
4. Como sustantivo m. y f. designa a una persona respetable que ya no es joven.
5. m. y f. Título que se antepone al apellido de un varón o de una mujer casada o
viuda. Señor González, Señora Pérez; o al cargo que desempeña. Señores diputados,
Señora Presidenta; en España y otros países de lengua española, se antepone al don o
doña que precede al nombre. Señor don Pedro, Señor don Pedro González, Señora
doña Luisa, Señora doña Luisa Pérez; en gran parte de América, al nombre seguido
de apellido. Señor Pedro González, Señora Luisa Pérez; y en uso popular, al nombre
solo. Señor Pedro, Señora Luisa.
6. m. y f. Amo con respecto a los criados.
7. m. y f. Término de cortesía que se aplica a un hombre o a una mujer, aunque sea
de igual o inferior condición.
8. m. y f. coloq. Suegro, suegra.
9. m. por antonom. Dios. ORTOGR. Escr. Con may. inicial.
10. m. Jesús. ORTOGR. Escr. Con may. inicial.
11. m. Poseedor de estados y lugares con dominio y jurisdicción, o con solo
prestaciones territoriales.
12. m. Título nobiliario.
13. m. Tratamiento que se da a una persona real para dirigirse a ella de palabra o por
escrito.
14. m. desus. Título que se anteponía al nombre de los santos. Señor san Pedro. El
Señor Santiago.
15. m. desus. Héroe o protagonista de una historia.
16. f. Señora: Mujer que por sí posee un señorío.
17. f. Señora: Mujer del señor.
18. f. Mujer o esposa.
El gran ~.: 1. m. Emperador de los turcos.

Señora de compañía.
f. La que tiene por oficio acompañar a paseo, a visitas, espectáculos, etc., a señoras y
hasta hace poco tiempo a señoritas que no acostumbraban salir solas de sus casas.
Señora de honor. f. Título que se daba a las que tenían en palacio empleo inferior a las
damas.
Señor de horca y cuchillo.
m. señor que tenía jurisdicción para castigar hasta con pena capital.
m. coloq. Persona que manda como dueño y con mucha autoridad.

Señor del argamandijo. m. El que tiene el mando de algo.

Señor de los ejércitos. m. Dios.
Señor de salva. m. ant. Personaje de mucha distinción o de elevada jerarquía.
Señor de sí. m. dueño de sí mismo.
~ mayor. m. y f. Persona respetable, de avanzada edad.
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Nuestra Señora. f. La Virgen María.

descansar, o dormir, en el Señor. locs. verbs. Morir con la muerte de los justos.
gloriarse alguien en el Señor. loc. verb. Decir o hacer algo bueno, reconociendo a Dios
por autor de ello y dándole alabanzas.
pues señor. expr. coloq. U. para comenzar un cuento o un relato.
quedar alguien señor del campo.
1. loc. verb. Mil. Haber ganado la batalla, manteniéndose en la campaña o terreno en
donde se dio o estaba el enemigo.
2. loc. verb. Haber vencido en cualquier disputa o contienda.

Señor es quien tiene dominio sobre algo o alguien. En este sentido, se aplican las
expresiones "señor de los ejércitos", "señor del Reino", "señor de la casa". Históricamente,
el título de señor indicaba la superioridad con respecto a los esclavos de los que era el amo,
o con respecto a los súbditos a los que dominaba a cambio de protección. También se
utilizó para dirigirse a personajes de la nobleza y de la realeza.

En el Medievo, era el título del que dominaba en un feudo (señor feudal) sobre sus
súbditos. En España, donde el término feudo se aplicaba menos, se aplicaba de la misma
forma al señorío (señor de vasallos, señor jurisdiccional, señor territorial, señor del lugar,
señor de horca y cuchillo...). Entre los títulos de soberanía de los reyes de España se
encuentran los de señor de Vizcaya y de Molina. Según el protocolo, se debe tratar a los que
poseen este título de Ilustrísimo Señor de..., o de Excelencia.

Se usa el título señor antepuesto al apellido, generalmente para expresar la condición de

casado. Es así en expresiones como: "señor y señora González...". Puede preceder a un
cargo: "señor presidente". Se utiliza como expresión de respeto para dirigirse a alguien. En
las religiones judeocristianas, suele aplicarse a Dios. En este caso debe iniciarse con
mayúscula: "el Señor".

En el judaísmo, el nombre de Dios, que no se debe pronunciar por respeto, es sustituido en

las lecturas por la palabra hebrea Adonay, que significa señor, y que se utilizaba para
referirse a una persona importante, con capacidad para ejercer su dominio sobre algo o
alguien. Seguían así la misma tradición de culturas próximas, que consideraban a sus dioses
los Señores del país. Esta idea vino sustentada por el convencimiento de que Dios era el
creador (Señor) del mundo, y el que había liberado a Israel del dominio de los egipcios,
(Señor del pueblo de Israel, o Sebaoth: Señor de los Ejércitos de Israel).

Posteriormente, al traducir la biblia al griego, Adonay se sustituyó por Κύριος (Kirios), con
el mismo significado. Durante la época helenística, la idea de considerar a los dioses como
señores, pasó a expresarse en el lenguaje, tanto en la cultura egipcia como en la griega.

Con la llegada del cristianismo, la palabra Señor es utilizada igualmente para referirse tanto
a Dios Padre como a Cristo, tradición que se encuentra reflejada ya en las epístolas de
Pablo de Tarso (entre los años 51 y 67).

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Hago referencia aquí a la famosa metáfora de la “lucha a muerte” entre el amo y el esclavo
que provee a Hegel la clave del despliegue de la libertad en el curso de la historia. Con esta
metáfora pasa a analizar detalladamente la dialéctica del amo y el esclavo,

En donde resulta determinante en el desarrollo de la Fenomenología que solamente

arriesgando la vida se mantiene la libertad y que el individuo que no ha arriesgado la vida
puede sin duda ser reconocido como persona; pero no ha alcanzado la verdad de este
reconocimiento como autoconciencia independiente.

Se infiere que aquellos que alguna vez se sometieron a la esclavitud demuestran su

humanidad cuando se arriesgan a morir voluntariamente antes que permanecer subyugados.

Este es el caso de Junín en donde los peruanos que participan son un ejemplo de la lucha
por este reconocimiento, convirtiéndose esta batalla en la dialéctica del reconocimiento,
haciéndose visible como historia universal de la libertad.

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