Apuntes Norbet Elias “La civilización de los padres” – Tema: Sociogenesis de las relaciones

entre padres e hijos.

Capítulo I:
 Descubrir a los niños significa, en última instancia, darse cuenta de su propia autonomía.
Se puede descubrir que los niños no son simplemente adultos pequeños.
 La reflexión más profunda acerca de las necesidades características de los niños es, en el
fondo, el reconocimiento de su derecho de ser comprendidos y apreciados en su carácter
propio.
 A los niños se les reconoce, no obstante su dependencia, una alta dosis de legalidad
propia como grupo de miembros de esta sociedad.
 Esta relación exige de los padres consideración y reserva, de civilización.
 Relación padre hijos una alta proporción de compromiso emocional y reconocimiento de
la autonomía.
 Nos encontramos en un período de transición en el cual unas relaciones de padres e hijos
más viejas, estrictamente autoritarias, y otras más recientes, más igualitarias, se
encuentran simultáneamente, y ambas formas suelen mezclarse incluso en las familias.
 Lo decisivo es qué función tienen los niños para los padres y viceversa.
 El hecho de que los niños tienen fuertes necesidades instintivas, formas prematuras de
sexualidad ha llegado de nuevo a la conciencia de los padres tan sólo en el siglo XX y a
través de los descubrimientos científicos de Freud.
 Particularmente en los siglos XVIII y XIX, entre las personas adultas la sexualidad
estuvo relegada tras las bambalinas de la vida social. El que los adultos divulgaran que
los niños eran libres del pecado de la sexualidad, correspondía al pudor al pudor
inexpresable de los adultos frente a su propia sexualidad.
 Los padres tenían que preguntarse permanentemente por qué sus hijos representaban
rasgos que no correspondían a la carácter angelical atribuido como norma a los niños.
 La discrepancia entre ideal y realidad conllevaba a castigos y medidas conducentes a
disciplinar resultaran especialmente severas.
 Primero hubo una fase en cuyo curso los adultos trataban de esconder el carácter
apasionado y fuertemente animal de la naturaleza infantil en relación con el creciente
control de sus propias pulsiones animales; luego siguió una fase en cuyo curso fueron
redescubiertas ala peculiaridad de los niños y, como una de sus facetas, sus impulsos por
lo pronto poco domados con la ayuda de disquisiciones científicas.
 Los padres greco-romanos y medievales no se preguntaban, como en la actualidad ocurre
con creciente frecuencia: ¿No estaré cometiendo errores en mi comportamiento en la
relación con los niños? ¿No les estaré causando daño, haciendo esto o aquello?.
 Padres de hoy en día tienen al menos un conocimiento básico acerca de la peculiaridad de
los niños, es decir, sobre las diferencias entre la estructura de la personalidad infantil y
adulta.
 La relación entre padres e hijos es una relación de dominio, una relación de dominio con
un balance de poder extremadamente desigual.
 Las oportunidades de poder de los padres son muy grandes, comparadas con la de los
niños, en especial frente a los párvulos. En sociedades como las nuestras, difícilmente
habrá otro tipo de relación en la que los diferenciales de poder entre hombres
interdependientes sean tan grandes como en la relación padres-hijos.
 También se presenta una reciprocidad de las oportunidades de poder.  los hijos incluso
los recién nacidos, también ejercen un poder sobre los padres.  el nacimiento de los
hijos obliga a que los padres reorganicen sus vidas.
 Los niños cumplen una función para sus padres  representan el cumplimiento de
determinados deseos y necesidades.
 En las sociedades anteriores los padres solían “producir” hijos ciegamente sin ningún
deseo  concebían hijos que para ellos no tenían ninguna función.  por lo tanto, estos
niños contaban con oportunidades muy reducidas en relación con sus padres; todo el
poder estaba en manos de éstos.
 En el presente se ha vuelto común una leyenda que hace aparecer las cosas como si el
amor y el afecto de los padres para sus hijos fuese algo dado por naturaleza, y además se
presenta como sentimientos uniformes y permanentes que perduran toda la vida. Se
asume un deber ser social como algo real y naturalmente dado.
 El abandono y asesinato de párvulos en tiempos pasados no fueron en el fondo otra cosa
que una forma cruel de control de la natalidad.
 Los adultos se imponían menos restricciones frente a los niños que en la actualidad, en lo
concerniente a sus propias pulsiones.
 Historiadores contemporáneos en este contexto hablan del “abuso” de los niños en
tiempos pasados. Pero ésta también es una proyección de criterios actuales sobre
sociedades que no registraron las mismas condiciones de vida.
 Por mucho tiempo, además, las autoridades estatales carecían de leyes y órganos
ejecutivos que pudieran haber sido empleados en la protección de los niños.
 En tiempos pasados el poder de dominio de los padres, era mucho menos limitado que
hoy.
 Necesidad de una teoría de la civilización como marco de referencia, para soportar la
relación padres-hijos historiográficamente.
 En la sociedad medieval, al igual que en otras sociedades anteriores, los niños
pertenecían al mundo de los adultos, sus padres y maestros no guardaban secreto alguno
ante ellos.  sólo los absolutamente ricos podían permitirse dar una cama propia a sus
hijos.
 No se consideraba tampoco la posibilidad de separa a los niños de los adultos
reservándoles un cuarto propio de la vivienda.
 Los cambios en los hábitos de habitación simbolizan de manera extraordinariamente
plástica los cambios en las relaciones humanas, en este caso en las relaciones de padres e
hijos.
 En la época moderna, el niño paulatinamente resulta apartado del mundo de los adultos y
es remitido por muchos años de su vida a una especie de isla juvenil de la sociedad.
 Se reconoce que el niño no está preparado para afrontar la vida, que es preciso someterlo
a un régimen especial, a una cuarentena, antes de dejarle ir a vivir con los adultos.
 La familia deja de ser únicamente una institución de derecho privado para la transmisión
de los bienes y el apellido, y asume una función moral y espiritual; séra la encargada de
formar los cuerpos y almas.  visión de Aries
 En las ciudades medievales había niños en abundancia, al igual que pobres dispuestos a
trabajar.
 Tesis de Aries: Mientras el niño de la sociedad tradicional era feliz porque tenía la
libertad de tratar con muchas clases y edades, a comienzos de la época moderna se ha
“inventado” un estado especial, a saber, la infancia; esto condujo a una idea tiránica de la
familia que tuvo como efecto la destrucción de la amistad y la sociabilidad y que a los
niños no sólo se les quito la libertad, sino que por primera vez les hizo conocer el fuete y
el calabozo.
 De Mause piensa de manera totalmente contraria a Aries, no hay romantización del
pasado ni se piensa que era mejor.
 En una primera fase, el sentir sociógeno en este ámbito se limitó a los sentimientos de
pudor y de vergüenza que experimentan los hombres al permanecer durante esas acciones
al alcance visual, auditivo y olfativo de otras personas que no pertenecían a la propia
familia.  Los baños dejaron de estar en los patios y pasaron estar dentro de la casa.
 A los niños pequeños hay que enseñarles que debe sentir pena si no limita sus
necesidades naturales exclusivamente al lugar del apartamento que aísla al individuo y
que está especializado en esta función.
 Este proceso de civilización de todo niño, la educación para alcanzar una medida bastante
alta de autorregulación, por lo común dura varios años.
 Contrario a la sociedad campesina simple donde no se necesita un complicado sistema de
canalización para quitar los desechos humanos de la vista y del olfato de los hombres.
 Se puede ver bastante claramente el hecho de que muchos problemas de la relación
padres-hijos del presente son problemas de civilización.
 Se puede seguir con detalle cómo aumentó paulatinamente entre los seres humanos el
pudor frente a los contactos físicos demasiado estrechos.
 El crecimiento de la riqueza social posibilitó al mismo tiempo la creación de condiciones
de vivienda que se correspondían con este sentimiento.
 Este suceso deja ver de modo relativamente sencillo el impulso amplio y nada simple de
individualización de la época moderna.
 Los niños tempranamente aislados y la fuerte restricción del contacto físico con los
padres pueden cumplir una función como preparación para el alto grado de
individualización que hoy se espera de los adultos en las sociedades industriales.
 Cuanto más compleja y diferenciada se va haciendo la sociedad de los adultos, más
prolongado y más complejo se va haciendo también el proceso de transformación
civilizatorio.
 Puede discutirse si los modelos actuales de la educación escolar y universitaria son
apropiados como preparación de los jóvenes para la vida concreta que les espera como
adultos en nuestras sociedades. Pero difícilmente se puede dudar del requerimiento de un
horizonte de conocimiento muy amplio y de una capacidad diferenciada de autocontrol,
de regulación afectiva, para poder sostenerse como adulto en sociedades de este tipo y
para poder cumplir funciones para sí mismo así como para otros.
 Aprender estas habilidades requiere una ocupación parcial en el marco de alguna
institución fuera de la familia, por lo común la escuela. Estamos ante un síntoma de una
desfuncionalización parcial de los padres.
 La interacción de las acciones planeadas de muchos hombres resulta en un desarrollo de
las unidades sociales por ellos conformadas, que no ha sido planeado por ninguno de los
implicados.
 Los movimientos de ascenso de las capas sociales -y en ocasiones también de pueblos
enteros- van con frecuencia de la mano de tendencias de autocontrol y autocoacción, es
decir “puritanas” compartidas colectivamente.
 El ascenso del canon moral secular -como correlato del ascenso social de algunas capas
burguesas- estuvo acompañado por angustias de estatus que actuaron como motor de la
represión que ahora cubría todo el ámbito de la sexualidad.
 Esta epidemia de moralidad no fue planeada: ella estuvo relacionada con cambios
sociales más amplios que aquí sólo se pueden indicar brevemente, señalando el
movimiento de ascenso y las angustias de estatus de las capas burguesas.
 Puede decirse que en los Estados industriales más desarrollados en la actualidad, muchos
grupos pequeños o también parejas individuales e individuos ensayan un distanciamiento
de los tabús convencionales y buscan descubrir cómo se pueden manejar los problemas
que en ese camino surgen y cuáles podrían ser los rasgos convenientes de un nuevo
canon.
 El decaimiento paulatino de las posturas ostentosas y de los símbolos de respeto en el
trato de los niños con sus padres resulta sintomático de una disminución de la
desigualdad en la relación entre padres e hijos.
 Éste es el resultado no planeado de cambios ampliamente ramificados en el conjunto de
las sociedades estatales más desarrolladas.
 La renuncia cada vez más extendida al empleo de la violencia física como forma de
represión de los niños por parte de sus padres, se debe en parte es forzada mediante la
legislación estatal.
 Un relajamiento de las barreras de respeto en el trato entre padres e hijos, o sea una
informalización, va de la mano con un fortalecimiento de la prohibición contra el uso de
la violencia física en las relaciones interfamiliares.
 Es educación libre de violencia genera consecuencias de amplio alcance para la estructura
de la personalidad de los seres humanos en proceso de crecimiento.
 Las relaciones familiares frecuentemente son presentadas como base de todas las
relaciones sociales de los hombres.
 La estructura de la familia, la forma socialmente dada de la relación entre marido, mujer
e hijos, se modifica en relación y en correspondencia con los cambios que experimenta la
sociedad amplia de la cual forma parte.
 Cuanto más bajo es el promedio social de hijos por familia tanto más valiosos se van
haciendo los niños, no solo para los padres sino también para la respectiva sociedad en
general.
deA lo largo de los siglos, esta última ha asumido un número cada vez mayor de
funciones que antes recaía sobre el grupo familiar. La familia de nuestros días ha cedido a
otras instituciones, ante todo al Estado, muchas de las funciones que antes definían en
parte su carácter.  resaltando las funciones afectivas y emocionales reciprocas.
 Democratización del poder entre hombres y mujeres, es más simétrica.
 La perspectiva anacrónica en la representación idealizada de la relación padres-hijos, así
como de las relaciones familiares en general, es uno de los mayores obstáculos que se
opone a un manejo más adecuado de los problemas familiares contemporáneos.