EVALUACIÓN LOGROS PROMOCIONALES– FILOSOFIA- GRADO: 11º

NOMBRE: ______________________________________ FECHA: ___________________

I. SELECCIÓN MÚLTIPLE.
1. En la antigüedad un filósofo que rechazó la teoría 5. John Locke plantea al hablar de la mente: supongamos,
de su maestro sobre las ideas innatas fue: pues, que la mente sea, como se dice, un papel en
a. Anaxágora blanco, limpio de toda instrucción, sin ninguna idea.
b. Sócrates
c. Pitágoras
¿Cómo llega entonces a tenerla?
d. Aristóteles
¿De dónde se hace la mente con esa prodigiosa
2. La escuela que propuso que la verdad que cantidad que la imaginación ilimitada y activa del
buscaban los filósofos no existe fue: hombre ha grabado en ella, con una variedad casi
a. Helenística infinita. A estas preguntas contesto con una sola
b. Sofística palabra: de la experiencia.
c. Escéptica De acuerdo con Locke podemos defender que
d. Ecléctica
3. Durante el medioevo la filosofía fue considerada
A) Freud está en lo cierto cuando afirma que nuestro
como una ciencia auxiliar de:
inconsciente (una parte de nuestro aparato men-
a. La epistemología tal) es un papel en blanco que registra todas
b. La gnoseología nuestras experiencias traumáticas o placenteras.
c. La teología B) Kant tiene la verdad cuando afirma que el conoci-
d. La cosmología miento es fruto de la combinación entre la intelección
y la Experiencia.
4. Para Ockham el criterio de válidez y de verdad C) Aristóteles tiene razón cuando afirma "nada hay en
implica concordancia entre: el entendimiento que no haya pasado por los sentidos.
D) Platón tiene razón cuando afirma que todo lo que
a. Lo que se dice de la cosa y la realidad está en nuestra mente es una consecuencia de la
b. La fe y la razón experiencia del recuerdo.
c. El intelecto y el ser
d. El sujeto y el objeto

6. He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi más temprana edad, había admitido como verdaderas muchas opiniones
falsas, y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy dudoso e incierto; de
suerte que me era preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las
que hasta entonces había dado crédito y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y
constante en las ciencias.
Ahora bien, para cumplir tal designio, no me será necesario probar que son todas falsas, lo que acaso no conseguiría
nunca; sino que, por cuanto la razón me persuade desde el principio para que no dé más crédito a las cosas no
enteramente ciertas e indudables que a las manifiestamente falsas, me bastará para rechazarlas todas con encontrar en
cada una el más pequeño motivo de duda. Y para eso tampoco hará falta que examine todas y cada una en particular,
pues sería un trabajo infinito; sino que, por cuanto la ruina de los cimientos lleva necesariamente consigo la de todo el
edificio, me dirigiré en principio contra los fundamentos mismos en que se apoyaban todas mis opiniones antiguas.

Las anteriores afirmaciones corresponderían:

A) Emmanuel Kant
B) George Berkeley
C) Baruc Spinoza
D) René Descartes

7. Para el positivismo solo es válido aquel conocimiento que sea demostrable y verificable por medio de la experiencia. Sin
embargo, hay conocimientos elaborados por las ciencias sociales y humanas que sólo pueden ser demostrados
teóricamente, por lo tanto estas ciencias:

A) Carecen de validez científica y deben ser consideradas como mera especulación.

B) Se deben considerar desde una perspectiva diferente al de las ciencias naturales.
C) Han quedado estancada, por lo que no alcanzaron el nivel de las ciencias positivas.
D) Son sólo metafísicas, es decir un saber que carece de utilidad práctica.

8. Para George Berkeley hay verdades tan obvias y tan al alcance de la mente humana que para verlas el hombre sólo necesita
abrir los ojos. Tal me parece que es ésta que voy a anunciar y que considero de importancia suma, a saber: que todo el
conjunto de los cielos y la innumerable muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que
componen la maravillosa estructura del universo, sólo tienen sustancia en una mente; su ser (esse) consiste en que sean
percibidos o conocidos.
Con base en lo anterior podemos inferir que

A) si nuestra mente percibe una cosa, la existencia de esta cosa es obvia.

B) para que una cosa exista debe ser percibida y conocida por la mente de Dios.
C) el ser existe en cuanto que es percibido.
D) la’ sustancia de los seres se encuentra fuera de ellos, en una Mente que los percibe y conoce
9. La materia no es sino energía en alto grado de
10. El astrónomo que afirmó que los planetas giran
concentración, forma parte de la teoría
alrededor del sol en forma elíptica, en la cual el
expresada por:
sol ocupa uno de sus focos fue:
a. Newton
a. Newton
b. Carl Sagan
b. Kepler
c. Einsteins
c. Einstein
d. Hubble
d. Galileo
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11. El universo es eterno e inmortal porque es la d. La de los escolásticos
manifestación de Dios, afirmó:
a. Heraclito 15. En la teoría de los “cuantos” se ilustra como el
b. Copérnico mundo subatómico no se rige por leyes y
c. Giordano regularidades, fue enunciada por:
d. Galileo a. Heisemberg
b. Hauwskin
12. La obra sobre “Las Revoluciones de los cuerpos c. Asimov
celestes” se debe a: d. Kepler
a. Copérnico
b. Milton 16. La galaxia más cercana a la nuestra está a una
c. Jaeger distancia de un millón de años luz, se
d. Tolomeo denomina:
a. Andrómeda
13. Un cuerpo en movimiento continua en el mientras b. Orión
no haya otra fuerza exterior que se lo impida, c. Vía Láctea
corresponde: d. La Ballena
a. Ley de gravedad
b. Principio de la inercia 17. Todo el universo está en expansión y las
c. Ley de kepler velocidades medias de alejamiento entre las
d. Principio de la indeterminación galaxias son:
a. 30.000 km/hora
14. Las primeras cosmologías fueron: b. 50.000 km/segundo
a. Elenístas c. 30.000 km/segundo
b. Filósofos clásicos d. 40.000 km/segundo
c. Presocráticos

18. Para Kant, el hombre es libre, porque Dios es libre y el alma espiritual no puede ser otra cosa que una chispa desprendida
de esa fuente de libertad absoluta. Tanto Dios como el alma son seres trascendentales que obran desde fuera del orden
natural.
El planteamiento expuesto en el texto anterior tiene serias implicaciones en el ámbito ambiental porque:
A. Se hace necesario construir una ética que implica que todos los seres de la naturaleza deben gozar de la libertad para
vivir, y el ser humano no puede coartar esa posibilidad.
B. La libertad del ser humano ha estado en contravía de la naturaleza, en la medida en que el ser humano no ha tenido
ningún escrúpulo para domesticar animales.
C. El ser humano para poder subsistir necesita de la naturaleza y en la actualidad ha cobrado mayor importancia la
técnica.
D. La ética ha girado alrededor de los deberes que surgen de las relaciones sociales, pero poco se ha dicho de las
responsabilidades con el sistema total de la vida, del que el hombre depende para construir cultura.

19. El ideal del superhombre en Nietzsche se opone diametralmente al ideal cristiano de vida. Por ello la ética de Nietzsche
propone lo que se llama una trasmutación de valores. Aquel que haya de ser un creador en el bien y el mal, en verdad
debe ser un destructor y romper los valores en pedazos. Las virtudes cristianas que antes eran paradigmáticas deben ser
cambiadas, en favor de la moral del superhombre como el orgullo, el poder, la fuerza, el dominio, la violencia, la audacia, la
virilidad, etc. Si quisiéramos conciliar la doctrina nietzscheana con la cristiana, podríamos decir:

A) el hombre debe luchar por su dignidad, pero aprendiendo a valorar la dignidad de todos sus semejantes.
B) el hombre debe ser un fiel creyente, pero sólo cuando le conviene.
C) Nietzsche padecía serias complicaciones psíquicas, por eso hay que comprenderlo.
D) el valor de la vida es el mismo para un cristiano que para un nietzscheano.

20. La filosofía existencial o existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte, por
encima de cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos concretos del hombre. De ahí el pesimismo
en que esta filosofía se enmarca y el tipo de temas que desarrolla: la finitud y desesperanza del hombre, su dolor, su
terrible angustia y desesperación. Según la antropología existencialista, el ser humano cae en un absurdo, ya que:
A) es condenado a la libertad pero a la vez es un ser limitado y perecedero.
B) las posibilidades son reales y no condenadas a un fracaso irremediable.
C) El hombre debe resignarse a las angustias de la temporalidad.
D) La vida es una paradoja constante que genera sinsentido.

21. En el acto religioso el hombre tiene un conjunto de creencias, prácticas de mediación, preceptos y relaciones en las que
comparte se fe con la comunidad. Estos elementos le permiten
A. pensar y buscar el sentido de lo que sucede
B. querer saber por qué vive y para qué vive
C. dar sentido a su propia existencia
D. encontrar respuesta a los fenómenos sobrenaturales

22. El impresionismo nació en el último cuarto del siglo XIX. El positivismo de Comte dio paso a la teoría de las sensaciones
explicada antes por Jhon Locke, Para los impresionistas, la sensación fue la fuente de los conocimientos. Una
manifestación que expresa una impresión del momento se da en

A. la pintura de paisajes a orillas del Sena en distintas horas del día

B. pinturas de mujeres árabes y judías de ojos misteriosos e impenetrables
C. la técnica de la fotografía, que sale en busca de la luz y de lo fugaz
D. la construcción de edificios e iglesias de estilo bizantino y gótico

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23. Según el fundamento del impresionismo, dos elementos esenciales en su producción serían

A. el color y el movimiento
B. la profundidad y la búsqueda
C. las ilustraciones y los mosaicos
D. la simetría y la claridad

24. Algunos artistas han sido especialistas, por medio del estudio o la experiencia, o por intuición genial, se han convertido en
expertos de las formas, los colores y las líneas. A veces pretenden reflejar el mundo visible o crear imágenes que expresen
del mejor modo el mundo abstracto del espíritu. De cualquier forma el arte ha reflejado siempre

A. una tradición de realismo

B. diferentes símbolos de los hechos
C. las preocupaciones Intimas del hombre
D. los problemas esenciales de la cultura

25. Por lo dicho anteriormente se puede decir que el arte

A. durante miles da años conservo en sus obras el mismo fin

B. constantemente ha pedido del artista obras con alguna utilidad
C. es una forma para comprender la historia del hombre
D. busca la realización de un objeto para ser mostrado y admirado

26. Con el arte se expresan las sensaciones, emociones e ideas del artista. Es el espectador quien descubre en una obra el
sentimiento del autor. Es el placer estético que se vive de forma directa y profunda. Según esta afirmación el artista

A. es creador de mundos organizados

B. transforma la naturaleza en representaciones
C. es constructor de sensaciones reales
D. facilita la comunicación entre los hombres

27. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir, aplicado a
su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracias a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior
podemos deducir que la estética como discurso filosófico ha evolucionado, porque
A) el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas.
B) sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas.
C) el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos.
D) la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida.

28. El concepto de persona se elabora primeramente por la teología cristiana, desde una perspectiva teocéntrica más que
antropológica. Lo que da sentido a la ética es el respeto a la dignidad de la persona humana, en sí y en los demás. La
dignidad de la persona humana es el centro y el fin de todo obrar ético. Todos los atentados contra la vida son éticamente
malos. Según lo anterior, matar, robar y mentir es malo porque
A) atentan contra los principios religiosos del judaismo
B) atentan contra la vida e integridad de la persona
C) la persona humana es el centro y fin de todo obrar ético
D) no permiten el desarrollo integral del ser humano

29. Las cosas valen porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor. Si las cosas tienen valor porque las deseo,
estamos en una posición subjetivista. Pero si las cosas las deseamos porque tienen valor, asumimos una posición
objetivista. Lo anterior, supone que existe una dialéctica en los valores porque

A) lo subjetivo predomina en la axiología

B) las cosas valen en cuanto alguien las aprecia
C) si las deseamos valen, o valen porque tienen valor
D) la capacidad de desear determina el valor de las cosas

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A
B
C
D

II. RESPONDA
1. ¿Por qué AGUSTÍN DE HIPONA hizo el primer intento de entender al hombre desde su interioridad?
2. Distinga Revelación de Doctrina.
3. ¿Cuáles son los dos mundos para Platón en el ámbito del conocimiento?
4. ¿Mediante cuáles leyes se encuentra una explicación racional al movimiento de los planetas?