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Jesse Cohn

Messianic Troublemakers: The Past and Present Jewish Anarchism, p.4

Landauer, a volte chiamato "ateo religioso", incarna questa apparente contraddizione. Sebbene negasse
l'esistenza di un Dio "oltre la terra e al di sopra del mondo", Landauer definì l'anarchismo anche come una
religione, una specie di missione spirituale, un messianismo terreno. Quello che Landauer chiama "spirito"
non è una forza soprannaturale, ma come i sentimenti, gli ideali, i valori, il linguaggio e le convinzioni
condivisi che uniscono gli individui in una comunità. Lo Stato esiste, dice, solo perché lo spirito che crea la
comunità si è indebolito: la comunità si è fratturata e si è rivolta contro se stessa. Così, Landauer parla di
rivoluzione in termini spirituali, chiamandola redenzione, usando il linguaggio religioso ebraico per descrivere
la necessità di trasformazione sociale e politica.

Quando gli anarchici ebrei di Brooklyn sfidarono


la chiamata all'espiazione, definendosi "i nuovi
rabbini della libertà", si stavano comportando
come i profeti, che a loro volta erano santi maestri
della libertà: erano iconoclasti, rifiutando il culto
religioso stabilito come un vuoto rituale, proprio
come facevano i profeti. È Isaia che tuona che il
rituale ufficiale del giudaismo è diventato uno
spettacolo vuoto, una ripetizione vuota di gesti
formali, privi di spirito: "A che scopo è per me la
moltitudine dei tuoi sacrifici? Dice il Signore ...
quando vi siete diffusi le tue mani, ti nasconderò i
miei occhi; sì, quando farai molte preghiere, non ti ascolterò; [poiché] le tue mani sono piene di sangue
". Senza giustizia e compassione - gli ideali ei valori che univano le persone nel deserto - il rito è
vuoto.Arbeter Fraint del grossolano spettacolo dei servizi dello Yom Kippur a cui assistevano ebrei più
ricchi "vestiti troppo e sovralimentati in posti riservati per il leit sheine " mentre i poveri ebrei "si
sono avvicinati alla porta, affamati e mal vestiti senza prospettive di un fastoso digiuno. rompere il pasto a
cui tornare. " Sento un'eco di Isaia: "Non portate più oblazioni vane ... cercate il giudizio, liberate gli
oppressi, giudicate gli orfani, invocate la vedova"!

Così anche nella vita di altri anarchici ebrei - David Edelshtadt (1866-1892), poeta sfruttatore; Abraham
Frumkin (1873-1940), scrittore e traduttore itinerante; Erich Mühsam (1878-1934) e Carl Einstein (1885-
1940), artisti impegnati; Manya Shohat (1880-1961), ribelle senza confini; Senna Hoy (1882-1914) e Paul
Goodman (1911-1972), attivisti contro la guerra e difensori dei diritti degli omosessuali; Etta Federn,
fondatrice dell'organizzazione rivoluzionaria delle donne, Mujeres Libres(1883-1951); Rose Pesotta
(1896-1965), instancabile organizzatrice del lavoro - questi uomini e queste donne hanno passato la vita a
lottare per le libertà civili, i diritti delle donne e per i diritti dei lavoratori, la liberazione dei gay, l'ecologia, la
pace e la libertà; hanno sopportato il terrore, la prigione, la separazione dai loro cari, l'esilio e le difficoltà
oltre misura. Si sono presi cura delle persone - come organizzatori, infermieri, insegnanti, amanti,
combattenti, operatori di pace, amici - e non si sono mai sottomessi alla volontà di autorità arbitrariamente
stabilite. Per questi attivisti, la venuta del Messia non era qualcosa per cui pregare ma da incarnare; il giorno
della redenzione non era qualcosa da aspettare ma da vivere. Per eresia, per protesta, mantennero fede a
Israele.

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Immagine: Emma Goldman, 1901