ENEAGRAMA E PSICANÁLSE

TIPO 1 - Personagem Perfeccionista

Falaremos aqui do terceiro tipo de personalidade Eneagramático do centro instintivo do

Eneagrama, o tipo 1. Trata-se então do tipo “Perfeccionista”.

Importa notar que esse tipo de caráter internalizou um “objeto poderoso” se imaginarmos a
intensidade de seu superego. Isto porque, a sua natureza se impõe a uma autocobrança e a
uma coerção inconsciente tamanha, que poderíamos dizer que este tipo se configura no
mais rígido mentalmente de todos os nove tipos, pelo menos em tese.

O nome já diz tudo sobre o padrão psicológico do tipo. Ele transmite arquétipos da natureza
da correção, da reforma, da moral e da norma. Pode ser um juiz, um batalhador, um perito,
mas, naturalmente, terá desenvolvido uma clara característica de crítico mordaz, mesmo
que somente este aspecto apareça de forma internalizada, para ele apenas.

É basicamente neste ponto que queríamos nos referir ao comentar sobre a “rigidez” do tipo.
Na verdade, o seu poder de crítica é altamente sugestionável, ora se inclinando para si ora
para os outros.

Por ter o seu “eu” autocentrado em um superego altivo e bastante sólido, tem forte vivência
narcísea, ao sentir-se “moralmente” melhor do que os outros e protelar a sua ação com
medo de errar; isto significa uma vivência para fora (socialista) bastante comprometida com
a perfeição do que julga certo para os outros na proporção do seu autojulgamento. No
entanto, existe a preocupação com a crítica alheia: “estão me julgando”?

Se o tipo egocêntrico do Patrão relaciona-se com a expressão “Estou no comando” e o do

Pacificador com “Os outros comandam, eu apoio”, a expressão que mais se encaixa para a o
Perfeccionista seria “Vejo a perfeição em mim, nas pessoas e nas coisas”.

O padrão do Perfeccionista também gira em torno do “esquecimento de si próprio”, o que

Guardjeff, o responsável pela ocidentalização do Eneagrama, considerava a raiz do
problema existencial dos tipos que se localizam no centro instintivo, o que pode ser
simbolizado, ainda, pelo fato de que esses tipos têm no próprio corpo a orientação para a
sua posição no mundo e nas situações diárias, com forte tendência a sentir as coisas pelo
corpo e perder de vista as necessidades originais que dizem respeito ao profundo do seu
íntimo, o que brota como necessidades verdadeiras da essência do seu ser.

Visto pelo viés psicanalítico, o Perfeccionista internalizou um objeto persecutório com

potencial altamente bombástico, no sentido de carregar uma “bomba-relógio” programada
no bojo de sua personalidade, na medida em que precisa andar sempre sobre o fio da
navalha, sob pena de sofrer “apedrejamento” pelos guardiões internos de sua moralidade
irrepreensível, caso se “distraia” com perdas de tempo que não sejam produtivas para a
obsessão-compulsiva, desenvolvida por sua maníaca forma de ser perfeito.

Retrocedendo no tempo do tipo, quando bebê, possivelmente o Perfeccionista introjetou um

objeto bom (a imagem do seio da mãe) e deve ter “pecado” miseravelmente contra tal
objeto – e isto pode ser visto segundo Melanie Klein, a notável psicanalista austríaca, como
ter odiado tal seio porque este lhe recusou o alimento -, de maneira que, ao descobrir (em
nível inconsciente) que o tal seio bom fazia parte de uma coisa só que era a sua mãe
provedora, o bebê também inconscientemente, recriminou-se provocando uma culpa que
certamente deve ter sido bastante indesejável, a ponto de o bebê precisar novamente da
mãe como um objeto idealizado (um continente mais amplo e preparado) para acolher sua
identificação projetiva, fruto do “crime” por ter odiado não apenas um seio, mas sim a mãe
toda. Como reparação dessa culpa, canalizou o foco para uma conduta correta, para um
modo perfeito de ser e ver as coisas.

Com isso, queremos situar onde achamos que se encontra a raiz da culpa no tipo
Perfeccionista, uma vez que a sua rigidez mental serve de contraponto ao que julga ser
correto, direito e perfeito. Uma posição tão ajustada só poderia receber elogios de um
superego austero e implacável, que, ao menor “deslize” da personalidade, não se faz de
rogado e pune com uma culpa horrenda digna dos mais ferrenhos déspotas da antiguidade,
longe dos quais obviamente o Perfeccionista quer estar a salvo.

É por isso que, paradoxalmente, o tipo ainda pode ser arrastado a um outro campo e
tornar-se uma personalidade ambivalente, lúdica, livre de todo o peso, que desponta “longe
de casa”, tornando-se por algum tempo aquilo que o seu mais íntimo desejo o desejar,
dando vazão às coisas originárias do seu “id”, daquela parte do seu inconsciente que é por
assim dizer “rejeitada”, tendo em vista a coerção que o superego impinge à personalidade
total do Perfeccionista em matéria de conduta e de atos normativos.

A essência do “esquecimento de si próprio” do Perfeccionista pode ser resumida a uma

questão-chave: “sou melhor ou pior do que eles?” Quer dizer, a busca é por uma posição de
segurança para o ego, no entanto pelo fato de se “esquecer”, o “eu” do tipo,
inconscientemente, tenta se posicionar quase sempre de forma reativa e comparativa às
situações e às demandas da vida.

Na base psíquica do Perfeccionista há sempre uma comparação pela própria natureza que
ele despertou a partir de sua infância: “sou melhor ou pior que eles?” Afinal de contas, o
“eu” do Perfeccionista só vê um caminho correto numa dada circunstância, e é este caminho
a que se deve seguir, segundo o pensamento do tipo, pois a diversidade é alternativa que
leva ao caos.

Ainda tomando o Perfeccionista do ponto de vista psicanalítico, os impulsos de vida são

mobilizados na busca da perfeição, na execução dos detalhes que componham o todo
idealizado. Aparentemente, os contra-impulsos (os nirvânicos ou imobilizadores) se voltam
contra a própria personalidade, tendo em vista o tirânico objeto persecutório internalizado
(superego) na base do tipo em foco. A autocrítica é um terrível censor desse tipo de caráter.

Se os contra-impulsos tiverem a direção do mundo externo ou das pessoas, aumentará a

comparação íntima do que é bom ou ruim ou do que é certo ou errado, o que resultará em
um nível de ansiedade muito grande, prejudicando a autoaceitação ou mesmo o sentimento
de aceitação em face das pessoas ou do mundo exterior, justamente pelo fato de ter sido
mobilizado inconscientemente para lá impulsos de morte com o consequente aparecimento
da culpa.

A fantasia inconsciente dessa espécie de caráter é uma matriz de objetos persecutórios, de

modo que o Perfeccionista, ao se estruturar em uma base inconsciente comparativa do tipo
– “sou melhor ou pior que eles?” – tem a tendência de identificar-se projetivamente com
modelos idealizados de perfeição (na figura de pais e grandes realizadores), embora por
outro lado, devido ao fato de ter uma autoimagem fortalecida por essa ideia de perfeição,
quando não é bem-sucedido em suas ações, paga um preço alto pela autopunição do
superego, que lhe impinge grandes doses de raiva, inveja e decepção, avançando para
depressões e vícios como o alcoolismo.

Se pensarmos sobre a questão dramática principal do Perfeccionista, veremos que ela está
relacionada a um tipo de visão do qual qualquer outra visão ou estímulo do mundo exterior
– que seja diferente do “caminho correto” que o tipo segue – tenderá a transformar em
caos a “ordem” e a “correção” criadas na base do ego do Perfeccionista (que está
guarnecido por uma blindagem e que serve aos propósitos neuróticos do tipo para que ele
viva no mundo material e das relações humanas).
Então, uma boa célula-dramática deste tipo de personalidade poderia ser a seguinte: “Um
(a) Perfeccionista precisa andar nos trinques porque há um juiz corregedor a seu encalço”.

Há que se concordar que nesta célula-dramática existe um potencial delicioso para se

trabalhar criativamente. Afinal de contas, o “juiz corregedor” deste tipo de personalidade
pode ser – e na maioria dos casos do tipo o é – o próprio o superego, cuja tirania e
exigência proporcionam ao tipo uma moral apolínea.

Cabe lembrar que o superego, segundo Melanie Klein (acima citada), começa a formar-se
logo nos primeiros meses de vida, quando o bebê passa a sofrer ansiedades de frio, fome,
barulho etc. de onde nasce um objeto persecutório internalizado em sua fantasia
inconsciente, sendo sua mãe aquela que pode mitigar os temores inconscientes,
constituindo-se dessa forma em objeto idealizado da criança.

Cria-se um jogo pelo qual a fantasia inconsciente do bebê passa a operar por introjeção e
projeção de objetos (persecutórios e idealizados), donde se inicia a formação do superego,
que na concepção de Freud é decorrência do Complexo de Édipo, vivência pela qual a
criança experimenta entre os 3 e 5 anos de vida, a partir do que, então, internaliza no
âmbito de sua personalidade as proibições, normas, regras e ideais decorrentes da
educação dos pais, professores, e da moral sociocultural.

Essa questão está na base da Psicanálise e pode ser traduzida na figura daquele pai ou
daquela mãe que exerceu forte poder de repreensão na criança, criança esta que criou uma
sólida identificação para com aquela figura, moldando-se assim o arquétipo elementar de
um grande moralista, ou de um forte “juiz corregedor” interiorizado, para cuja moral
elevada e irretocável os desejos inconfessáveis do Id (ou, então, de pessoas ou grupos
sociais de posições fora de seus padrões morais) não podem fazer frente.

No cinema também temos essa representação. Podemos ver desejos do próprio

protagonista Perfeccionista sendo reprimidos, possivelmente originários de fonte externa, ou
mais facilmente, serem aqueles desejos personificados em outros personagens, contudo,
igualmente reprimidos pela intocável regra de conduta do Perfeccionista.

Já quando pensamos sobre a questão narrativa mais padronizada que conseguimos antever
para o tipo Perfeccionista, imaginamos uma história em que o estado atual se daria quando
a figura do Perfeccionista está numa situação de equilíbrio e aparente controle.

Um incidente inesperado fora de sua agenda ou programação o desestabiliza e provoca-lhe

uma situação de complicação, ao passo que a tentativa de corrigir o que agora lhe parece
fora de seus padrões morais demanda-lhe novo fluxo de energia mediante atitudes de
severa imposição e correção como num verdadeiro estado de luta.

O estado de ajuste para essa suposta problemática seria o encontro de uma solução que
fosse de acordo com os seus princípios que regem o seu código crítico-moral.

Alguns temas para histórias tendo o protagonista do tipo Perfeccionista seriam variantes
sobre valores morais, o ponto de vista correto ou a visão correta das coisas, atos perfeitos
(de um exímio cirurgião Perfeccionista), crimes meticulosos (porque o Perfeccionista aqui
pode ser um exímio perito em bombas, por exemplo), penas severas, e histórias de juiz
com rígidos códigos de moral e de justiça.

Os padrões de cada tipo Eneagramático de personalidade apresentam grande consistência

de abordagem. Longe da essência, eles se mostram muitas vezes de forma grotesca e
caricata. Depende do ponto de vista que os enxergamos.

A verdadeira essência de cada tipo está ligada a aspectos superiores da mente e da

emoção, o que é conseguido atingir na medida em que passamos a nos olhar com amplidão,
sem negar os vícios, as compulsões e as tendências repetitivas do tipo de personalidade que
adquirimos na infância como modo de se defender neste mundo material – mundo contra o
qual o ego ou a autoimagem colide, foge, nega, teme, entre outras coisas. Temos uma
essência que quase nunca coincide com o tipo de personalidade que criamos para viver
nessa tela de tempo e espaço.

A arte e a ciência servem, no mínimo, como formas de expressão desse estado de coisas.
Dessa forma, o “mundo perfeito” do Perfeccionista transparece e nos deixa próximos a uma
questão: “somos pior ou melhor que eles, Perfeccionistas”?!

TIPO 2 - Personagem Dador

Com o fito de tratar do primeiro tipo de personalidade do centro emocional do Eneagrama,

que atende pelo nome de “Dador”, é que pedimos a atenção do caro leitor.

Neste tipo de caráter reúnem-se peculiaridades muito reconhecíveis de pessoas cuja

maneira de sentir e perceber o mundo encontra empatia com o mundo das emoções,
sobretudo quando pensamos as emoções em termos de relacionamentos, de troca, de dar e
servir ao próximo.

O “Dador” é tido como um bom conselheiro. Muito protetor, está sempre disposto a atender
às necessidades dos outros. Amoroso e solidário, gosta de ser útil, de ajudar o próximo. É o
ajudante sensível e leal. Verdadeiramente encorajador, sabe dosar seu oferecimento.
Prefere dar a receber. Envolvente, pode ser manipulador a ponto de se tornar insubstituível.

Da mesma forma que acontece ao grupo dos tipos de personalidade do centro instintivo ou
motor do Eneagrama, podemos compreender alguns dos aspectos mais subjetivos dos
universos psicológico, psicanalítico, dramático e narrativo que o tipo Dador traz à luz, pelo
menos em termos de traços da personalidade adquirida e de seu comportamento no mundo,
nas situações e nos relacionamentos.

É necessário dizer, aliás, que a visão crítica da literatura tradicional, como também aquela
pertencente à arte audiovisual conhecida no cinema, na televisão e no teatro, tem em
comum o olhar para a dramaturgia que esses tipos trazem em potencial, seja na pele de
João, Marcos, Carlos, Daniel, ou seja na pele de Maria, Clarice, Joana, Marcela.

Em outras palavras, isto quer dizer que já assistimos na vida cotidiana ou na vida ficcional
aos tipos de personalidade Eneagramáticos que revelam conjuntos distintivos de
personalidade, a partir da expressão de sua subjetividade e no que eles mostram em
matéria de motivação, moral e ética.

No caso do tipo Dador, podemos tomá-lo a partir de sua característica peculiar que é
praticar o ato de “dar”. Isto constituído na base do tipo tenderá a uma compulsão do ato de
maneira crescente e operacional até tornar-se hábito adquirido e motor vivo deste tipo de
personalidade no plano inconsciente.

A criança Dador internalizou um protótipo de comportamento em que passou a manipular

sentimentos, primeiro junto aos pais; depois, estendendo aos professores, amigos e
amantes. A sedução, pois, é uma das suas principais armas, visto que este tipo de
personalidade tem amplo trânsito pela via dos relacionamentos, por dar importância
extremada às pessoas devido à sua necessidade de ser amado pelo que oferece a eles,
como acontece comumente nas conquistas amorosas, aos jogos de sedução.

Mas que não venham contrariar o “Dador” com a ingratidão ou com o não-reconhecimento
de suas “prendas”, pois, se isso acontecer, a raiva tomará conta dele (a) e uma grande
explosão emocional se verificará, com consequências tão funestas quanto imprevisíveis.
A origem do “jogo manipulatório” perpetrado pelo “Dador” provavelmente se deu junto à
percepção que ele tinha dos pais e à necessidade do tipo em ter atenção e amor, motivo por
que criou o hábito compulsivo de tornar-se o bem desejado nas situações, isto é, dar para
ser amado, para ser atendido em suas necessidades emocionais.

A propósito disso, por fazer parte do centro de inteligência emocional, o “Dador” tem na
“identificação” com o outro a mola mestra de sua permanência no mundo das relações, pois
a forma de operar mentalmente inclina-se à questão típica de seu tipo: “com quem estou
me relacionando? Ele (a) precisa do meu auxílio, então de que forma conquistar o seu amor
com o meu ato de dar?”

Do ponto de vista freudiano, podemos dizer que o “Dador” construiu um ego cujo “eu” se
reproduz em vários “eus”, um para cada pessoa de interesse do tipo, o que o inclina à vida
relacional dos sentimentos e dos interesses que possam estar em jogo. Isto significa dizer
que os impulsos de vida que mobilizam o tipo estão voltados para fora, para o outro, para o
grupo, para cada relacionamento importante criado e mantido pelo “Dador” ao longo de sua
vida.

As principais características encontráveis nos “Dadores” mostram que eles são afetuosos,
manipuladores, zeladores, salvadores, alimentadores, conselheiros, voluntariosos,
dadivosos, orgulhosos, mas, logicamente, não necessariamente possuindo todas elas.

Diríamos que são “marcas registradas” neste tipo de caráter, com alternância e
potencialidade entre uma e outra peculiaridade acima assinalada.

No entanto, o aspecto que salta aos olhos é a sua sensibilidade aguçadamente

manipulatória que parece estar no núcleo do Dador, ao fazê-lo perceber as carências e
limitações das pessoas queridas, o que o coloca então a postos para suprir-lhes as
necessidades e desejos, de forma a obter, implícita ou explicitamente, a aprovação e o afeto
delas.

Para um roteirista, ter um personagem Dador à sua disposição é o mesmo que poder
atribuir características mitológicas do Generoso Pai ou mesmo da Mãe Provedora a um de
seus personagens, de maneira que o público possa ver a dinâmica operante no jogo de dar,
de presentear, de educar pela troca amorosa.

Sendo assim, podemos afirmar que um personagem deste tipo de personalidade faria
alguma coisa ou praticaria uma ação porque numa “segunda intenção” teria o desejo ou a
necessidade de receber amor e ser percebido em sua importância. Mas, convém lembrar,
esse jogo quase sempre é inconsciente.
Quer dizer, o “Dador” dá para ser amado. Identifica-se com alguém e oferece um “eu”
especial para aquela pessoa. A empatia é total e multifacetada, porque para cada pessoa,
um “eu” diferente, secundário e amplamente disponível está ao dispor do amado. É como se
o “Dador” abrisse uma portinha de seu coração “altruísta” para cada um a quem ama, para
que este ocupe o lugar de seus sentimentos e necessidades verdadeiras.

Ainda sobre as peculiaridades do tipo, lembramos que muitos com esse traço principal de
caráter nutrem o paradoxo de tentar manipular a troca com o outro, porém sempre exigindo
sua própria liberdade. Há, ainda, aqueles que são dependentes do parceiro e que fazem
tudo para agradá-lo (a).

Já em termos do que pode interessar a um roteirista ou dramaturgo, a formação do Drama

no tipo “Dador” estaria próximo da seguinte ideia, como se um personagem desse caráter
dissesse algo assim na sua intimidade:

“COMO FAÇO PARA DAR ESSE AMOR PARA ALGUÉM QUE AINDA NÃO CONHEÇO SE NÃO

SEI SE ELE (A) VAI GOSTAR” – OU ENTÃO VISTO NUMA OUTRA ROUPAGEM, O TIPO

PODERIA AFIRMAR O SEGUINTE: “EU QUERO AMAR VOCÊ, MAS NÃO QUERO QUE FIQUE

NO MEU PÉ PORQUE PRECISO CONSERVAR A MINHA LIBERDADE DE AÇÃO DADORA”.

Talvez então a partir dessa formulação dramática básica, poderíamos ter o seguinte núcleo
ou célula dramática: “Alguém do tipo Dador precisa agradar o parceiro, no entanto deseja a
sua liberdade para fazer tudo aquilo que desejar”.

É notável que alguém que tenha vontade de fazer tudo aquilo que deseja necessite se
comprometer com alguém de forma a tentar agradá-lo de modo contínuo e compulsivo. Não
é a toa que os “Dadores” são chamados de histriônicos, pois é preciso muita “graça” para rir
da própria armadilha psicológica na qual se coloca, inconscientemente vá lá, mas não
menos contraditória – o que por si só causa estranheza quando descoberto da forma como
estamos mostrando aqui.

Uma outra característica notável no tipo em foco, seguindo uma linha freudiana, está no
fato de que a “repressão psicológica” é o artifício utilizado pelo “Dador” quando seu ego
necessita defender-se. Ou seja, a defesa psicológica da qual se utiliza faz da repressão de
ideias, sentimentos, percepções e eventos em desacordo com o seu verdadeiro “eu”, uma
maneira prática e habitual segundo a qual “escorraça” para o porão do inconsciente tudo
aquilo que pareça inadequado à expressão do sentimento ou da necessidade verdadeira que
brota do fundo de sua alma. Como resultado, deixa apenas transparecer aqueles outros
“eus” criados para servir de adequação aos seus planos de afeto para com seus “amados”.

Convém acrescentar que todos os tipos de personalidade têm qualidades inferiores e

superiores em potencial, isto é, deixando a sua essência para trás, os tipos adotam um
modo mais “material” para viver e se ver no mundo, de onde nascem as defesas
psicológicas do ego, o qual, segundo Freud, é a instância mediadora entre o mundo interior
e exterior do ser humano.

Assim sendo, ao longo de uma vida, um manancial de atitudes e comportamentos éticos e

morais consagram os tipos em suas qualidades inferiores e mais raramente com as
superiores. Isto está de acordo com a filosofia da evolução espiritual segundo a qual é
errando que se chega a um lugar de acerto.

Uma ideia correlacionada que também encontra exemplo no pensamento freudiano é a da

formação da própria civilização humana, segundo a qual no âmago da psique humana os
impulsos de morte disputam sua prevalência com os impulsos de vida – o que transportado
para a visão dos tipos de personalidade, pode mostrar o conjunto de aspectos
comportamentais oriundos dos tipos de caráter adquirido versus aspectos elevados da
personalidade, os quais devem sintetizar a essência de valores e princípios espirituais da
mais efetiva grandeza.

Numa história ficcional, por exemplo, este modelo dualístico poderia ser descrito na
expressão de um personagem ao longo do seu arco psicológico, do qual conheceríamos o
conjunto característico pessoal do seu tipo de caráter, de maneira a revelar em atos,
palavras e comportamentos suas qualidades inferiores (da personalidade adquirida antes da
história) e, muitas vezes, por se tratar de ideal autoral, deixar entrever as sutis qualidades
superiores da personalidade enfocada, tendo em vista as mudanças e aprendizados
verificados ao fim de sua história.

E por falar em narrativa, voltamos ao tipo de personalidade “Dador”. Se imaginássemos

uma narrativa particular ao tipo, um estado atual para o ‘Dador” seria ele (a) estar numa
situação de aparente tranquilidade, porque se sente amado (a) pela pessoa amada.

Uma peripécia significativa seria em um momento em que ele (a) sofreria algum desafio, ou
teria a atenção mobilizada para algum obstáculo correspondente à sua relação amorosa.

Já em um estado de luta nessa possível estrutura, o “Dador” tentaria equilibrar o “eu”

verdadeiro com os “eus” secundários e assimilados, uma vez que há um conflito em jogo
agora, na base do qual o personagem “Dador” faria revelar suas necessidades ou
sentimentos verdadeiros e não “falsificados” em função de seu hábito de agradar os outros.

Por fim, um estado de ajuste na situação pessoal do “Dador” poderia ser seu
reposicionamento no conflito, afirmando o seu orgulho (outra característica do tipo) em face
de sua importância para o outro.

Para todos os efeitos, o orgulho do “Dador” é o seu pecado capital. Em busca de sua
essência, ele teria de rumar no sentido contrário, ou seja, ir ao encontro da humildade
genuína, percebendo que o seu orgulho lhe mostra o seu desejo por importância, por ser
amado à custa de seu hábito compulsivo de dar.

Sugestões com temas para histórias com esse tipo de protagonista abrangeriam histórias de
amor, de camaleões, de manipulação, de sedução, de sacrifício, ou de supermãe, esposa,
pai ou marido, e também aquelas histórias cujo “ethos” percorreria os altos valores
humanos, como o altruísmo e o amor superior.

Como vimos aqui, as possibilidades de configurar um tipo de personalidade Eneagramática

permitem transitar também por sua subjetividade com maior propriedade, uma vez que há
uma coerência no padrão de pensar, de agir, de sentir, de se defender, enfim, de sua
expressão no mundo e, ao pensarmos na ficção, no espaço cósmico das narrativas.

Finalizamos este estudo dizendo que ao acendermos os holofotes sobre a subjetividade do

personagem e de seu padrão de caráter, a figura demiúrgica e operante do autor pode
parecer ser menos sentida. Pelo menos hipoteticamente. E, se assim o for, temos quem
sabe uma outra forma de constatação do efêmero na ficção: a transitoriedade dos atos
característicos de determinados tipos de personalidade, porque, sem estes, não pode haver
humanidade reconhecível pela grande maioria espectadora da vida, do mundo, da arte e das
personas, a ponto de nos sentirmos observadores viajantes no tempo e no espaço de
nossas tão caras e conhecidas ilusões.

TIPO 3 - Personagem Desempenhador

Nesta oportunidade, vamos comentar sobre o segundo tipo de personalidade eneagramático

do centro emocional chamado “Desempenhador”. Trata-se de um tipo que pelo próprio
significado do nome aponta para o desempenho e para a ação, determinando assim uma
imagem positiva no mundo materialista, pois o principal capital que possui é a sua
capacidade de execução.

Na infância, o “Desempenhador” adquiriu este traço muito provavelmente pelo fato de ser
instigado a executar ações que resultavam em elogios, de modo que o tipo internalizou a
ideia de que desempenhando um bom papel, seguramente seria aceito e amado pelos
familiares e meio social. O sucesso, neste caso, mesmo que gerado por uma fantasia
onipotente, estaria garantido.

A propósito, vale acrescentar a noção psicanalítica de que uma ideia fortemente aceita pelos
pares, geralmente encontra continente no âmago de pessoas ligadas à imagem. E como o
“Desempenhador” pode ser tido como um títere narcísico, digamos assim, seguramente
guardou no disco do seu subconsciente uma ‘gravação musical’ recorrente, da qual pôde
lançar mão à medida que foi crescendo e percebendo o quanto o mundo aprova a
performance e a imagem de pessoas de sucesso.

O “Desempenhador” faz parte do centro emocional do Eneagrama, de maneira que este tipo
age por intermédio do eixo das emoções e dos sentimentos, embora, paradoxalmente, ele
embote seus sentimentos em favor do trabalho, daquilo que realiza e, por consequência, do
que isso reflete na sua imagem de executor e líder natural.

Esse tipo de personalidade é aquele que dificilmente irá admitir que tenha necessidades
emocionais, porque a ação no seu dia-a-dia é medida pela imagem de vencedor que
transmite, portanto, não coaduna com um sentimento de qualidade ‘duvidosa’ que nasça do
fundo de sua alma, porque vencedor precisa mostrar uma força nobre, protótipo de quem
não pode perder tempo com ‘ninharias emocionais’.

Esta questão ganha interesse quando vista do ponto de vista da psicanálise kleiniana. É que
criando uma imagem de vencedor, o tipo “Desempenhador” identifica-se com esta ideia de
tal modo que projeta ideais e fantasias de cunho narcísico neste novo continente.

Como o seu “eu” real fica aquém desta imagem projetada, resulta que não serve de
continente para lidar com os sentimentos verdadeiros, nascidos ou gerados pelo seu “eu”
mais profundo, com isso determinando um duo formado por um ‘agente falso’ que
desempenha performances grandiosas e um ‘agente real’ que se esconde nos porões do
inconsciente sempre querendo desmascarar aquele outro.

Através dessa dinâmica, o que ocorre é que o tipo cria o hábito do autoengano, sempre
negando seus sentimentos verdadeiros em prol daquilo que faz para iludir-se, isto é, dando
vez apenas à sua personalidade que chegou ao mundo para vencer à custa de muito
trabalho.

Já se disse que a mente cria tudo o que quiser, e isto é totalmente válido para o
“Desempenhador”, que acredita na imagem que criou. Prefere ser reconhecido pelo que faz
e ser coberto de glórias por isto. Se fôssemos reduzir a sua função em face ao seu padrão
psicológico, isto é, de acordo com a forma que pensa e manifesta o seu comportamento
comum, poderíamos dizer que ele é aquilo que executa no seu trabalho.

Este tipo de personalidade é um dos mais recentes dentro do conjunto de estudo do

Eneagrama, e foi identificado como “workaholic”, aquele mesmo tipo oriundo da revolução
industrial e que ganhou status até mesmo nessa era da informação, por sua dedicação
extrema às tarefas e a todas as formas de atividades laboriosas, em que seu sangue e alma
se misturam ao resultado de sua luta pela realização profissional.

Além de workaholic, outras características típicas do “Desempenhador” são ligadas ao

prestígio, à alta performance, à motivação, à criação, à liderança e à concretização de seu
status. Lembrando ainda que o tipo possui a tendência de se autoenganar em relação à
identidade. “Sou o que faço e não o que sinto”.

Em termos Eneagramáticos, a matriz dos tipos emocionais está ligada à identificação, isto é,
os tipos desse centro de inteligência, nos quais o “Desempenhador” se enquadra, estão
ligados àquilo que os outros acham deles ou como eles os vêm. Portanto, a imagem de
Narciso para o “Desempenhador” é perfeita, pois, o tipo, tal qual o mito, mergulha na
imagem projetada.

E isto no que se refere à ficção pode representar uma função dramática que tem potencial
para gerar correspondência com o público, na medida em que aquilo que se faz ou se pensa
que se é, tem peso gigantesco para um personagem que tenha o traço psicológico de um
“Desempenhador”.

Em tevê ou no cinema, ação também é personalidade, por isso podemos afirmar no caso do
“Desempenhador” que o que ele faz reflete a sua certeza de que seja o melhor possível. Em
outras palavras, a questão aqui do tipo, como do próprio centro emocional de inteligência da
qual ele faz parte, está na identificação de sua própria imagem, o que também pode
traduzir-se no seguinte: “sou o que faço e não o que sou”.

Como já foi mencionado, neste tipo psicológico, o personagem “identifica-se” com a imagem
de um vencedor e passa a sentir-se como se fosse esse “outro”.
Assim sendo, podemos sintetizar que a formação do drama no “Desempenhador” está
relacionada ao personagem do tipo que quer fazer uma coisa para agradar a alguém que
ainda não notou a sua imagem de vencedor, ou então o personagem do tipo quer distância
de seus próprios sentimentos porque percebe que eles importunam as suas tarefas ou a
execução do seu trabalho.

O “eu”, neste caso, é medido por desempenho no trabalho, e ter sucesso e prestígio
compensa o abafar do “eu” real em favor dessa imagem forjada de vencedor, mesmo
porque, assim, o tipo pode se transformar naquilo que as pessoas querem que ele seja ou
faça.

Neste raciocínio, o “Desempenhador” também pode ser visto como um “Camaleão”, que se
transforma naquilo que os outros querem que ele seja. O argumento é simples nesta visão
das coisas: “o mundo valoriza os campeões, os grandes vencedores. Logo, eu tenho de
evitar o fracasso”.

Então, uma célula dramática correspondente a esta ideia poderia se resumir em um

personagem “Desempenhador” projetando uma imagem propícia ao que faz, para aparecer
aos olhos alheios, mas que se vê contrariado por uma situação ou por outra personagem em
relação à imagem projetada.

Tomando uma narrativa peculiar ao tipo, por exemplo, um estado atual comportaria alguém
desempenhando um papel de valor no trabalho. Mas que será posto à prova pela pressão de
concorrentes ou contra a sua imagem de vencedor, entrando então em luta através de uma
ação que será levada à exaustão a fim de conservar o status quo e o possível prestígio, até
resultar num estado de ajuste, quando então há uma nova transmudação para uma imagem
vencedora (mesmo que agora apenas reconhecida para si mesmo) de ser o melhor naquilo
que faz.

O “Desempenhador” pode apresentar no seu íntimo uma preocupação com a segurança do

que o dinheiro pode comprar. Quer dizer, ele tem convicção de que o dinheiro compra
segurança. Ao mesmo tempo, pode ter sentimentos de pavor de ficar incapacitado e
impossibilitado de trabalhar.

Dessa forma, a sobrevivência emocional estará vinculada aos rendimentos, e muita atenção
é destinada ao acúmulo de bens e posses. Como resultado, o seu valor pessoal estará
associado ao valor material. Nesta linha, tenderá a se autoenganar projetando uma imagem
de opulência: casa suntuosa com um bom endereço, viagens caras, roupas de estilista.
Na contramão, a perda de bens pode ser uma grande ameaça à sua vida. Se tiver tempo
útil sem agenda de trabalho, isso muito provavelmente produzirá nele grande ansiedade. Se
sua carreira não obtiver promoção, ele questionará o próprio valor.

No trabalho, a preocupação com a sobrevivência leva a uma busca tenaz e sistemática de

lucros. E um relaxamento só advirá depois da próxima transação, ou da próxima promoção,
ou do próximo aumento de salário.

Uma síntese dramática dessa ideia poderia conter o seguinte: “Alguém rico e empreendedor
vê-se perdendo bens materiais e se desestabiliza emocionalmente porque acredita que ele é
o que possui”. Não perdendo a oportunidade de humor, alguém espirituoso poderia pensar
que um sujeito assim pensa ser uma espécie de patrimônio ambulante!

Já numa conversão em situação real teríamos, por exemplo: “Um alto construtor de renome
está em franca decadência. Na sua construtora, certo dia, ele recebe a notificação de ação
judicial que pretende confiscar o prédio onde está localizada sua construtora para garantir
pagamentos da dívida.

Arrasado, ele dá seus bens como garantia e vai para outro lugar sem dinheiro algum.
Porém, recomeça a vida em um novo trabalho, dá a volta por cima e reabre um novo
negócio sob condições ainda melhores”. Assim é a mente de um “Desempenhador” voltada
ao empenho e ao sucesso.

Algumas sugestões de histórias com o tipo admitiriam enredos de campeões em vários

segmentos, histórias de êxito e de comportamento de sucesso materialista da sociedade
atual, tramas de sedução, imagem de juventude, inteligência e produtividade, entre outras
possibilidades.

Como se vê, o “Desempenhador” pensa que é aquilo que faz e projeta no mundo e na
sociedade. É para isso que ele se desdobra. O seu valor, assim, é assumido em razão de sua
ação e imagem de competência no estudo ou no trabalho.

Com traço carismático, sensual, muitas vezes camaleônico e com grande capacidade de
execução, assim é o tipo visto da forma mais externalizada. Mais próximo à essência, no
entanto, o “Desempenhador” se aproximará do que é de fato, da verdade de seu ser, e não
apenas uma imagem projetada no mundo social.

Vendo sob uma lente espiritualista, a ideia de imagem de sucesso não significa mostrar um
aspecto ilusório criado por uma mente que se engana, pois tudo que a cercaria seria apenas
projeção dessa mente enganosa.
O mundo da essência, todavia, não admite engano, portanto a ideia de imagem de sucesso
deve corresponder à fidelidade do ser verdadeiro cuja mente sabe que o sucesso real é
revelar o atributo mais elevado da personalidade. No caso do “Desempenhador”, a
honestidade para com si próprio.

TIPO 4 - Personagem Devaneador

Tratamos nesta oportunidade do terceiro tipo de personalidade Eneagramático do centro

emocional dos tipos de personalidade.

Também conhecido como Romântico Trágico, o “Devaneador” constitui um padrão bastante

interessante para efeito de desenvolvimento de um protagonista que contenha estofo para
viver uma história audiovisual, se pesarmos ser ele dono de um caráter especialmente
complexo no que tange às suas emoções profundas e motivadoras de desejos e sonhos
muitas vezes contraditórios.

A propósito de sonhos e devaneios, este tipo tem forte inclinação a ansiar sempre o melhor
fora de seu alcance palpável, isto é, idealiza pessoas, situações e momentos agradáveis,
pois acredita que o que vive ou sente não é o ideal ou está longe de fazê-lo feliz.

Do ponto de vista psicanalítico, o “Devaneador” foi uma criança que se sentiu abandonada
ou que teve um sentimento de perda irreparável. Provavelmente sem a presença dos pais
(mesmo que presentes podem ter sido ausentes) para servir de continente aos anseios e
emoções da criança “devaneadora”, ela cresceu vinculada ao sentimento de perda iminente,
por isso ansiando ideais complementares para um fantasioso desejo expelido do ego.

O tipo ainda pode se subdividir em aqueles que são hiperativos, ansiando por competições
na esfera do relacionamento a dois, ou ainda serem “sofredores crônicos”, chegando às
raias do temerário modo de sobrevivência, à custa de um círculo vicioso do qual a perda e a
retomada podem fazer parte do habitual comportamento.

Importa dizer ainda que a “inveja” está por detrás do comportamento do “Devaneador”. É
esta paixão mais universal que o conduz à arena das relações, mas de modo latente ou
quem sabe ainda agindo de maneira subliminar.
Dessa forma, o que o tipo faz ou como ele age tem como pano de fundo a presença
insidiosa de sua paixão característica, que ao exercer tal preponderância, impulsiona o tipo
à vida íntima e social, bem como à própria sobrevivência física.

O “Devaneador” apresenta inclinações românticas, melodramáticas e individualistas. Mas,

além disso, tem também tendências artísticas, místicas e elitistas. E como foi citado, a
inveja é o seu pecado capital. Ela refere-se geralmente à comparação com outras pessoas, e
isso também pode ser explicar por que a identificação, como acontece também aos tipos
“Dador” e “Desempenhador”, vincula a atenção do “Devaneador” a pessoas, coisas,
imagens, sentimentos e idealizações de várias naturezas.

É a identificação com o mundo exterior que faz o “Devaneador” desejar atenção,

normalmente, à custa de dramatizações exageradas nas quais sobressai seu papel de vítima
do mundo ou como o maior sofredor que pode existir na face da terra.

Por relativizar seus profundos sentimentos de perda e de abandono à necessidade de

atenção externa, o “Devaneador” tem um núcleo narcísico altamente concentrador, em
torno do qual os desejos e impulsos do ego giram como se formassem um satélite.

Mas, por outro lado, esse tipo de narcisismo é compensado pela necessidade que o tipo tem
de atenção externa à base de identificações idealizadas (ou devaneadas), de maneira que
os impulsos de vida gerados no inconsciente do tipo são voltados para o grupo, para o
mundo exterior, resultando em um dado equilíbrio entre seu narcisismo e seu socialismo,
para usar termos de Wilfred Bion (psicanalista inglês morto em 1979).

Sobre o ego do “Devaneador”, vale ainda acrescentar que ele cria uma imagem de que tudo
custa muito para ser realizado ou alcançado. Um personagem desse tipo, por exemplo, pode
possuir um bem, entretanto ele ainda não é o melhor, porque o melhor está longe ou lá
adiante de seu nariz, inalcançável, distante, apenas e tão somente tocado por seu sonho ou
romantismo trágico.

Aliás, trágico no sentido dramático do termo, de infelicidade no seu factum – e se ainda se

quiséssemos batizar esse romantismo trágico com termos mais recentes, diríamos tratar-se
de uma lei de Murphy tão infalível quanto à derrota já antevista pela mente automática do
“Devaneador”.

No que se refere ao drama, o “Devaneador” poderia ter sua questão dramática reduzida a
“não tenho o que me faz feliz”. Neste caso, um personagem deste tipo no cinema, cujo
valor estético abrange o comportamentalismo – ou a forma atuante do personagem em
movimento -, faria ou tentaria fazer coisas para atingir o inalcançável, e, como isso se
tratasse de um hábito gerador de pensamentos ilusórios, seria um personagem
obcecadamente sofredor, repetindo atitudes geradas no seu inconsciente.

Aliás, o tipo “Devaneador” é considerado pelos especialistas na área como o tipo que mais
sofre dentre todos os nove principais traços de caráter que fazem parte do Eneagrama.

É possível ainda extrair uma célula do ponto de vista dramático que se encaixaria
perfeitamente ao “Devaneador”: “alguém do tipo idealiza algo de muito valor para si, mas
vê-se contrariado porque não é aquilo que imaginou, ou não acontece da maneira como
esperava que acontecesse, passando a ter então um comportamento fora dos padrões
comuns”.

E seria este comportamento “despadronizado” com base em seu exagerado dramatismo ou

dentro de uma reação emocional própria desse tipo de personalidade, um interessante
problema a ser discutido numa eventual história. Por exemplo: “Por que aquilo que se quer
conseguir precisa ser conseguido às custas de um exagero no comportamento, ou, de outro
modo, por que é necessário ter uma mudança de padrão de comportamento a fim de se
mostrar um genuíno personalismo?”

Seria o caso aqui, por exemplo, de um personagem vaidoso que no auge de uma conquista,
em vez de se comportar dentro de uma conduta social recomendável perde a compostura
para interpretar um “novo personagem dramático”, tudo com o pretexto de ser real,
verdadeiro, genuíno e apaixonado.

Os casos românticos e trágicos geralmente têm essa credencial particular ao tipo

“Devaneador”, um tipo psicológico de natureza emocional que projeta na situação um
desejo profundo de emocionalidade em seus desejos.

Interessante notar, entretanto, que, mesmo ao se ter sucesso com aquilo que é desejado,
no caso desse tipo de personalidade, não se pense que ele (a) se dá por satisfeito (a).
Longe disso. Como num jogo de repetição, um novo devaneio se cria em torno de um
objeto, e então se dá o reinício do mesmo processo de infelicidade por não se ter aquilo que
não está ali em sua posse imediata e atual.

Esse é o círculo vicioso do “Devaneador”. A propósito disto, vale ter em mente o

funcionamento do transtorno bipolar de personalidade, em que há alternâncias entre euforia
e depressão, características bastante peculiares ao “Devaneador”.
Em resumo, podemos dizer que neste tipo psicológico o personagem introjeta ideias,
costumes, modos de vida, comportamentos de pessoas ou grupos bem-sucedidos e
desejáveis como padrões de beleza ou de felicidade para ele.

Como já dissemos, os tipos emocionais têm o hábito existencial do tipo, digamos assim, da
“identificação”, e no caso do “Devaneador”, ele se mira em padrões de beleza ou de
felicidade de pessoas e grupos bem-sucedidos.

A visão de mundo do “Devaneador” pode ser sintetizada como “algo está me faltando e os
outros devem possuí-lo; deixaram-me na mão”. Com esta visão, é natural que sua atenção
se volte para as pessoas em busca de amor e reconhecimento.

Se fôssemos arriscar a questão narrativa do “Devaneador”, pensaríamos num estado atual

em que um personagem do tipo vive uma situação aparentemente concreta, mas a sua
atenção está na idealização de um outro fato ou de um bem desejado.

Uma situação desestabilizadora seria então a ocorrência de um rompimento forte em sua

vida, estabelecendo uma perda ou abandono, provocando no tipo profundas reações
emocionais o que ensejaria um novo estado, em que o personagem alteraria os seus
sentimentos e/ou comportamento, levando-o a uma ação não convencional.

O estado de ajuste nesta questão se daria no momento da volta ao círculo vicioso do tipo,
isto é, o retorno à idealização de novos interesses, recomeçando tudo de novo pela busca
que começa a se formar no desejo ou no ato de sonhar acordado para alcançar a matéria
volátil do inalcançável objeto de felicidade.

Alguns temas comportariam a história desse tipo, por exemplo, amores ou sonhos
impossíveis, inveja, renúncia ao sofrimento, competição renhida, quebra de regras, dentre
outros tantos possíveis.

Como todos os tipos de personalidade Eneagramáticos, podemos verificar contradições,

vícios, comportamentos, estilos de atenção e de intuição, paixões e pecados, ou enfim,
traços característicos a cada padrão de personalidade já estudado e delineado pela
psicologia transpessoal, no caso aqui, batizado de Eneagrama dos tipos de personalidade.

Na via oposta das vicissitudes do tipo, podemos encontrar a equanimidade como fonte
original da essência do tipo “Devaneador”. É a velha questão do autoconhecimento que
prega um retorno à essencialidade do que somos, e isso só é possível quando a
materialidade do visível é posta sob a luz da verdade que diz que o espírito antecede a
matéria, e que, portanto, somente valores espirituais é que possuem a consistência do real
– quer dizer, real no sentido de Real mesmo, eterno, indivisível e substancialmente vivo e
perene.

Em suma, O “Devaneador” é o romântico trágico, o artista genial, o duque fino e especial, e

acima de tudo o alguém que sofre pelo que ainda não conseguiu, porém, mesmo
conseguindo o desejado, passa a sofrer por não mais querer o que tem.

Como se nota, uma contradição cabal acontece no âmago do “Devaneador”, qual um digno
faquir que estará sempre pronto a buscar o inalcançável até o instante em que conseguir
interromper esse seu círculo vicioso.

Entretanto, para que esse padrão seja interrompido ou modificado, será preciso exercer a
observação de si até poder alterar e adotar uma nova postura mental, isto é, se o
“Devaneador” perceber interiormente, nas engrenagens de seu automatismo, como se dá
essa roda viva girante da interminável busca pelo inacessível, ele conseguirá um feito
milagroso para qualquer autor inspirado: escrever a sua história e mostrar o quanto é
“doentio” ser um romântico, o quanto é “trágico” exagerar as emoções. Será que haverá
público e dramaturgia que resistam a esses ingredientes?

TIPO 5 - Personagem Longevidor

Com este texto, entramos na esfera intelectual do Eneagrama, na qual vamos tratar do
primeiro tipo de caráter batizado aqui de “Longevidor”, ou aquele que “observa de longe”,
buscando não se envolver emocionalmente com pessoas e fatos.

Este tipo intelectual é conhecido pela sua capacidade lógica e cerebral, preso à paixão da
avareza, e a sua condição cognitiva pode estar então relacionada à paixão por uma espécie
de retenção de saber, de conhecimento.

Em termos de persona fica fácil ver o “Longevidor” como um professor vestido com uma
camisa axadrezada e enfeitado no rosto por grandes óculos de aros quadrados. Claro que se
trata de uma visão estereotipada, mas, como estamos pensando em termos visuais, o tipo
que mais se enquadraria visualmente nesse padrão de personalidade seria este.

Quando criança, o “Longevidor” deparou com uma ‘ruptura’ emocional e, à feição do que
ocorre com o tipo “Devaneador”, sentiu-se abandonado em suas demandas emocionais,
criando, assim, um distanciamento através do qual pôde, por sua vez, aparelhar recursos
mentais pelos quais elaborou mecanismos para lidar com sua solitude emocional.

Ou, de outra forma, na infância, a criança defendeu-se da forte intrusão familiar, na qual
estava implícita uma forte carga emocional contra a qual procurou defender-se. Para isso,
criou uma “distância emocional” o que acabou limitando-o por um lado e o favorecendo por
outro, ao aparelhar a sua mente para reter e elaborar sentimentos e emoções e separá-los
em compartimentos.

Esse procedimento, mais tarde, torna-se mecanismo habitual do “Longevidor” e lhe serve
como base comportamental para “fugir” de relacionamentos e envolvimentos que o
pressionem emocionalmente.

O “Longevidor” apresenta características de alguém centrado na cabeça, portanto, é um

racionalista, um tipo lógico e previsível. Possui também uma hipersensibilidade relacionada
a um nível baixo de tolerância à dor e também a um temor de ser rejeitado.

Essa hipersensibilidade pode ser sentida por uma sensação de fraqueza ou vulnerabilidade,
avançando até uma forma sensível de lidar com o mundo objetivo.

O tipo “Longevidor” pode acrescer a uma personagem características que modelam a sua
capacidade cerebral de ver e analisar as coisas. Portanto, pode conter numa só
personalidade traços de observador, investigador, racionalista, filósofo, condescendente,
calmo, delicado e aparentemente insensível por estar à parte dos sentimentos, embora
paradoxalmente contenha dentro de si um forte traço hipersensível.

Todos esses traços apontam para um tipo esquivo e que está sempre em contato com seus
pensamentos e distanciado do mundo efervescente das relações humanas e emocionais.

Entendendo que este tipo de personalidade faz as coisas de longe e distanciado dos
sentimentos, podemos avançar na compreensão de que ele está vinculado à consideração
interna.

Quer dizer, está sempre em contato direto com pensamentos – analisando, julgando,
examinando e questionando -, de forma que em vez de priorizar a consideração externa
relacionando-se abertamente com pessoas, volta-se automaticamente à consideração íntima
envolvido em seus pensamentos e análises racionalizadas.
Essa “consideração interna” da qual falava George I. Gurdjieff (sábio russo morto no século
passado), é a que está no centro da preocupação principal dos tipos de personalidade do
centro intelectual, onde se inclui o “Longevidor”.

A preocupação do “Longevidor” poderia ser descrita como uma espécie de koan (espécie de
sentença paradoxal e que busca alertar para uma compreensão maior sem o uso da lógica):
“Antes só do que sozinho com alguém”.

Em outras palavras, o “Longevidor” tende a retrair-se incondicionalmente para o mundo

mental e ficará encolhido emocionalmente a menos que seja despertado para a consciência
de si e consiga romper o círculo vicioso de sua personalidade do tipo esquizoide.

A apatia e a esquizoidia podem ser visualizadas mais claramente quando identificamos a

questão dramática do “Longevidor” e que pode ser compreendida a partir do
“desaparecimento público” do “eu” atrás de uma imagem, digamos, minimalista do tipo;
isso porque nele existe um temor de perdas significativas ou de que pessoas irão invadi-lo e
quem sabe lhe tomar algo precioso.

Aqui reside a fixação cognitiva do tipo, da qual falou Cláudio Naranjo (psiquiatra chileno), e
que está ligada à retenção e à auto suficiência geradas pela mesquinhez, ou, como foi
mencionado, pelo minimalismo do “Longevidor”.

Então, uma célula dramática viável para um protagonista “Longevidor” seria: “Alguém do
tipo reluta em dar alguma coisa que lhe é muito caro, mas vê-se pressionado a ceder,
passando então a defender o que é seu e/ou o seu espaço privado”

Vale notar que nesta célula dramática está implícito um conflito próprio do “Longevidor”,
relacionado à sua paixão (avareza) – e como já dissemos em outra oportunidade, todos os
tipos Eneagramáticos giram em torno de uma paixão especificamente, embora os chamados
pecados capitais estejam traduzidos dentro de nós em diferentes maneiras e escalas.

Já do ponto de vista narrativo, tomando o padrão psicológico do “Longevidor”, poderíamos

ter um estado atual em que o personagem do tipo estaria em isolamento em uma dada
situação, ou estaria numa vida reclusa, à feição de um ermitão.

Uma situação desestabilizadora ocorreria quando algum acontecimento provocasse seu

envolvimento emocional ou o ameaçasse, provocando, assim, uma situação limite em que
fosse pressionado a agir emocionalmente diante de algo ou alguma coisa. Dessa maneira,
não seria possível na circunstância atual ser plenamente resolvida pela forma racionalizada
do “Longevidor”, “longe” do caldeirão das emoções.
Um estado de ajuste para essa jornada heroica do tipo seria a normalização dessa situação
através do retorno (eterno?) ao isolamento no castelo de sua mente onde repousam defesas
para viver emoções apenas de maneira retrospectiva, distanciado dos protagonistas que o
envolveram emocionalmente em tal peripécia, e restringindo-se a uma montagem ou edição
mental daquilo que se vivenciou intensamente.

Enredos com o tipo caberiam, por exemplo, em histórias de forasteiro, ou do estranho que
se refugia em algum lugar. A célebre novela “O médico e o monstro”, de Robert Louis
Stevenson alude ao tema da dupla personalidade: enquanto “médico”, o personagem desta
novela apresenta traços do “Longevidor” na medida em que ele se “esconde” de um mundo
social para adotar uma postura que aos olhos dos outros denota retração e estranhamento.

Histórias de inventores e pessoas avarentas (a peça de Moliére seria um ícone da paixão do

tipo) ou de auto suficiência também caberiam a esse tipo de personalidade.

Embora os traços do “Longevidor” mostrem aparentemente pouco potencial dramático, em

função de sua característica de se afastar das situações emocionais, sua forma de ser e de
viver mentalmente pode se constituir num achado, pois o tipo quando “desperto” de seu
automatismo, pode adquirir traços positivos de outro padrão de personalidade, que nesta
série de textos foi o primeiro a ser abordado (o “Patrão”).

Isto se deve porque no sistema Eneagramático dos tipos de personalidade há um

intercâmbio móvel de posições e de tomadas de pontos de vista; no caso, o “Longevidor”
dirige-se para o ponto de vista do “Patrão” quando motivado por uma auto segurança
psicológica, ao passo que em situações de estresse sua direção modifica e atinge outro tipo
de personalidade, que ainda será objeto de estudo dessa série.

O que se entende, então, é que todos os tipos têm uma configuração estática tomando por
base sua psique. E nisto está implícito uma paixão central fixada por traços cognitivos
específicos, somando-se, por outro lado, um modo dinâmico pelo qual a bipolaridade –
situação segura e insegura – também é determinante porque há uma nova tomada de ponto
de vista conforme a posição do tipo no diagrama; ou seja, para que outro ponto ou tipo ele
se inclinará quando estiver seguro ou inseguro psicologicamente.

Além disso, há também a influência de outros elementos na composição do padrão de

personalidade de um tipo, como, por exemplo, a vizinhança com outros dois tipos de
personalidade, mas sobre isso vamos deixar para comentar em outra oportunidade.
O que vale reter – como o faria um “Longevidor” – é que no diagrama das personalidades
existem fatores móveis e intercambiáveis não apenas para contextualizar os tipos como
temos feito nessa série de textos, mas, também, em termos de transcendência da
personalidade; e foi esta a nossa referência no caso do “Longevidor”, que pode suplantar
seus vícios mais automáticos e se “apossar” das virtudes do “Patrão”, conquistando aptidões
não peculiares ao seu caráter central, tais como liderança, assertividade, autodomínio, entre
outros traços positivos e particularidades a este último tipo de caráter citado.

Convém atentar para a ideia de que alguém que se sente seguro à distância de outros pode
limitar o desenvolvimento pleno de sua exteriorização, como é o caso do “Longevidor” preso
aos seus mecanismos psicológicos recorrentes; ao passo que alguém mais assertivo, com
boa dose de reflexão e comunicação pode ser o mesmo “Longevidor”, mas agora dotado de
características importadas de seu ponto de conexão (como o é o tipo “Patrão”), valendo-se
então de um ganho substancial em sua vida.

Pode-se ter ainda um personagem “Longevidor” com suas próprias características evoluídas,
por exemplo, com um cérebro capaz de sistematizar fórmulas, estudos, planos ou projetos,
ou então como um brilhante pensador ou notável psicanalista, pois os recursos peculiares
do tipo estariam desenvolvidos plenamente.

No fim, caberá ao autor saber como fará uso desse manancial arquetípico, para que leve
adiante a construção de um personagem com um determinado padrão de personalidade.

Variantes e fusões de traços podem ocorrer ao infinito, pois sabemos que uma
personalidade recebe influência de vários fatores para ser o que é. Talvez resida aí a chave
de um bom personagem: mesclar o padrão psicológico de seu caráter com aspectos
multifacetados do que observamos dos seres humanos. E sendo este um ponto crucial da
vida do autor, ele estará agindo feito um “Longevidor”, o qual se afasta das emoções para
observar com a sua mente arguta, analítica e espreitadora sua própria vida e a de outros
seres humanos.

TIPO 6 - Personagem Legalista

Trataremos aqui do segundo tipo de personalidade do centro de inteligência intelectual do

sistema conhecido por Eneagrama dos Tipos de Personalidade.
O tipo é conhecido por “Legalista”, mas nos círculos de estudos do Eneagrama também
pode ser encontrado o nome de “Patrulheiro”. No entanto, optamos pelo primeiro nome a
fim de ajudar o leitor na compreensão e fixação dos nove tipos de personalidade
Eneagramáticos, respeitando uma nomenclatura relativa às iniciais de cada tipo e de acordo
ainda ao centro de inteligência a que pertencem. Veja a representação:

 “Tipos P”: Patrão, Pacifista e Perfeccionista – pertencem ao Centro de Inteligência

Instintiva ou Motora.
 “Tipos D”: Dador, Desempenhador e Devaneador – pertencem ao Centro de
Inteligência Emocional.
 “Tipos L”: Longevidor, Legalista e Latitudinário – pertencem ao Centro de
Inteligência Intelectual.

Ainda não escrevemos sobre o tipo “Latitudinário”, que será objeto de nosso próximo
estudo, sendo que agora passamos a refletir sobre o tipo de “Legalista”.

Este tipo de personalidade está centrado no medo, isto é, sua maneira de expressar-se na
vida e em sua contingência gira em torno do medo e de suas variantes como a dúvida, o
questionamento e a desconfiança.

Pode haver, ainda, dois tipos de “Legalista”: o chamado “fóbico”, cujo padrão de
comportamento vincula-se ao medo típico pelo o qual o encolhimento ou a fuga do objeto
temido pode ser reconhecido no tipo; ou, na trilha oposta podemos encontrar o “contra
fóbico”, cujo modo de transparecer o medo é por seu encobrimento através de um
enfrentamento diante do perigo, real ou imaginário, enfrentando o seu medo com o próprio
medo disfarçado de coragem.

Podemos dizer que o tipo é um “Legalista” por sua forma de se conduzir no mundo, sendo
leal e vinculado ao pensamento ordenado ou regido por leis que buscam razões seguras
para a sua atuação diante de pessoas e coisas.

É por isso que podemos entendê-lo como uma espécie de caçador de indícios perigosos ou
suspeitos em ambientes e pessoas, erguendo-se a um patamar no qual prevalecem ideias
ou questionamentos que visam estabelecer uma sequência lógica de eventos à sua própria
segurança.

Na imaginação do “Legalista” pode haver um circulo paranoico que reproduz o medo em

suas variantes mais bizarras, podendo ir de um medo de sair à noite a um temor de ver um
monstro concretizado a partir das sombras furtivas de uma árvore.
Obviamente que, neste caso, trata-se do tipo fóbico cuja paranoia apossou-se dele de tal
forma que somente um tratamento de choque poderá demovê-lo de ver coisas perigosas
onde não existam.

Falamos da dúvida no “Legalista” como uma característica, e, por ser ela cognitiva,
podemos entender que, quando criança, o tipo reagiu à perda da fé (segurança) permitindo
o início de um círculo vicioso em torno da coragem, justamente para suplantar a dúvida
(covardia) ou a falta de fé.

Na verdade, o medo é a base que vincula uma dependência às regras e à autoridade

protetora, uma espécie de simulador da certeza da fé no “Legalista”, visto que se trata de
um tipo com características mentais céticas.

Falando em pessimismo como marca de sua personalidade, podemos emendar dizendo que
a desconfiança é o seu par predileto. Portanto, devido a esses traços, o “Legalista” constitui-
se em excelente “advogado do diabo”.

É também protetor dos desvalidos, assim como um fazedor de rebeliões, porque na base de
sua personalidade age a projeção como mecanismo de defesa inconsciente, cujo principal
traço característico é atribuir a outros culpa e justificativas por provocarem nele,
“Legalista”, a ansiedade e a insegurança.

A causa está no medo, base motora do tipo, que desencadeia imagens e emoções que não
encontram respaldo na psique do “Legalista”, fazendo com que a consciência do tipo projete
para fora do ego aquilo que lhe infunde temor, insegurança ou dúvida.

É fácil reconhecer isto quando um indivíduo age dessa maneira por não lidar com
frustrações. Não aceitando ser frustrado ou tendo sido negada a sua reivindicação
aparentemente justa, o sujeito, com uma raiva justificada cuja base é o medo contra fóbico,
reage imputando ao objeto frustrante toda a culpa pelo seu estado.

Ou seja, a reação contra fóbica do medo tem como base a vitimização, e é este o traço
principal que diferencia o “Legalista contra fóbico” do “Patrão”, outro tipo que tem como
característica a agressividade diante daquilo que lhe pressiona o ego.

Vale compreender ainda que o “Legalista” é um tipo mental, e, como tal, vive muitas coisas
em sua mente. Assim, trata-se de outro tipo que considera internamente, isto é, dá muita
importância (inconsciente, é claro) às coisas fabricadas por sua mente, razão pela qual pode
se distanciar da verdade ou da realidade objetiva das coisas – da forma como elas são de
fato e sem o investimento de possibilidades imaginárias ou ilusórias.
A expectativa também pode entrar aqui como um fator imaginário e deturpador da mente
cética do “Legalista”, que irá prever o pior em algum evento do qual existe alguma
esperança de resultado satisfatório; ou, de outra forma, fantasiando possibilidades
negativas ou irreais, por elas ainda não terem sido concretizadas na realidade objetiva ou
fora de sua consciência, em relação às suas prementes expectativas diante da consecução
de seus projetos.

Como todos os tipos de personalidade Eneagramáticos, o “Legalista” tem a sua contradição

básica que pode dar origem à formação do drama no tipo, como, por exemplo, neste caso
do tipo fóbico: “quero poder sentir-me seguro em um lugar que aparentemente me é
inseguro, ou quero livrar-me do medo ou da dúvida que me persegue aqui com você ou
nesse lugar”.

Já uma formação do drama no “Legalista” contra fóbico poderia respeitar o seguinte:

“desejo enfrentar você ou essa situação para não sentir medo, ou quero que os furos que
vejo na situação ou nos seus argumentos desapareçam e deem lugar à certeza”.

Como este tipo inclina-se habitualmente para a consideração interna, uma questão
dramático-filosófica paradoxal do tipo koan poderia ser formulada assim: “questiono e
questiono; por isso, duvido”.

Através desse tipo de preocupação mental do “Legalista”, é possível chegar-se à conclusão

de que ele tem um pensamento lógico e que, numa forma saudável de estímulos, tende a se
constituir no próprio pensamento científico corrente – que busca certezas através de
persistentes questionamentos vindos de todos os lados de uma questão.

Visto de uma forma existencial, diríamos que é como se o “eu” do “Legalista” sentisse a
segurança como uma meta inalcançável ou intransponível devido à mente cética que cultiva
habitualmente, o que pode alimentar sua própria neurose ou paranoia.

Metaforicamente, seria ter sempre à mão uma escada para fazer a dúvida subir e à medida
que ela fosse subindo só permitisse haver ação efetiva rumo à concretização de algo em
foco quando não houvesse mais nenhum degrau a ser sobreposto.

Buscando uma célula-dramática típica para o “Legalista”, teríamos: “alguém do tipo

desconfia dos motivos de outra (s) pessoa (s) que, investido de autoridade, cobra-lhe
submissão e responsabilidade, gerando com isso mais dúvida e ansiedade no tipo”.

A essa ideia também repousa em fenômeno comum encontrado na infância do “Legalista”:

desconfiado da autoridade materna ou paterna (ou os dois juntos), a criança “Legalista” irá
crescer pondo em xeque tal autoridade, e isto está ligado à certeza das coisas que busca
insistentemente devido ao medo básico norteador de seu tipo de personalidade e grande
fomentador de seus questionamentos viscerais.

A propósito disso, depois de crescer contestando a autoridade do pai ou da mãe, o tipo

tenderá a fazer uso da projeção dessa postura junto as outras figuras autoritárias
conhecidas, como o chefe, o político, o professor, etc.

Já quanto à questão narrativa do tipo, poderíamos descrevê-la partindo de um estado fóbico

e atual do personagem “Legalista” em algum lugar sobre o qual ele coloca o seu olhar
suspeito ou desconfiado.

Neste caso, qualquer lance desestabilizador em sua personalidade partiria de um indício de

perigo nesse lugar, muitas vezes só presente em sua imaginação.

A luta que ele enfrentaria aconteceria por pressões inesperadas que exigissem decisões
práticas do “Legalista” (um de seus entraves mais comuns é o agir natural, sobretudo num
movimento de estresse como este exemplificado), por exemplo, num provável empecilho de
fugir desse lugar.

Já o ajuste à situação poderia ser qualquer modo de o “Legalista” se ver livre desse
momento de perigo (real ou imaginário), quem sabe fazendo-o enxergar coisas que não
conseguia ver, ou fazendo aceitar determinadas regras que recusava aceitar, ou mesmo
fazendo-o adotar uma postura que estivesse na contramão de seu traço antiautoritário
frente a tais circunstâncias. Isso tudo respeitando o padrão psicológico uniforme do tipo
“Legalista”.

Temas de histórias para o tipo podem falar de dramas que envolvam riscos e perigos, luta
contra autoridades, defesas dos oprimidos, personagens do tipo “oh dúvida cruel!” e
dramatizações de estados fóbicos, entre outros.

Para o roteirista, um personagem do tipo “Legalista” pode ter muito interesse dramático na
medida em que apresenta um conjunto dinâmico de inquietação intelectual (não é à toa que
ele faz parte do centro de inteligência intelectual do Eneagrama).

Este aspecto coloca em evidência uma questão sutil porém interessante: através de sua
predisposição ao medo e por conseguinte à desconfiança e à duvida, um personagem
“Legalista” pode desencadear subtemas potenciais da história resultante de seu traço
cognitivo característico em torno do questionamento das coisas, o que pode ser de grande
valia ao conteúdo dramático da história.
Um personagem cético, medroso, desconfiado, rebelde, protetor dos fracos, sem dúvida,
carrega em si mesmo uma bomba-relógio programada de período em período para explodir
em atitudes apocalípticas e vitimizantes.

É interessante para o roteirista ter em suas mãos personagens que sejam emocionalmente
predispostos a esperar masoquisticamente pelo pior, ou em “ver” coisas perigosas
ganharem tons e formas monstruosas (imagens cinematográficas), ou ainda reagir
intempestivamente contra autoridades, em defender os mais fracos – e tudo isso é parte da
psique do “Legalista”.

Sugiro ao leitor então um exercício com esse tipo: tome essas características citadas e tente
você mesmo (a) encontrar uma personagem “Legalista” visto de seu ângulo pessoal.
Certamente, você criará um representante que poderá iluminar pelo menos algumas dessas
características citadas em relação a esse tipo de personalidade, causando, assim,
identificação direta com o espectador, uma vez que todos nós temos dentro da gente esses
traços, ainda que em proporções diferentes, e isto se deve ao fato de que necessitamos nos
sentir seguros nesse mundo “perigosamente ameaçador”. E aí vai arriscar? Não deixe que
“medo” do Legalista o (a) paralise!

TIPO 7 - Personagem Latitudinário

Enfim, chegamos ao tipo de personalidade “Latitudinário”, com o qual terminamos essa

série de textos sobre os tipos Eneagramáticos de personalidade, esperando, com isso, ter
ajudado na compreensão de cada padrão de caráter básico, pelo menos do ponto de vista
da conhecida configuração personalista atribuída por sufistas, cientistas da mente e
estudiosos do Eneagrama.

Cabe ratificar que os nomes utilizados para os tipos de personalidade nessa série de textos
foram escolhidos digamos dentro de um esquema deliberado que batizamos de “PDL”, ou
seja:

 o “P, que corresponde aos tipos instintivos (tipos Patrão, Pacificador e

Perfeccionista)
 o “D” que corresponde aos tipos emocionais (tipos Dador, Desempenhador e
Devaneador)
  o “L”, que corresponde aos tipos intelectuais (tipos Longevidor, Legalista e
Latitudinário)

Essa categorização, em tese, facilita a compreensão inicial dos tipos de personalidade

Eneagramáticos, propiciando um entendimento mais ajustado do que seja cada tipo em
função não apenas de seus traços cognitivos, mas também em relação ao seu respectivo
centro de inteligência e de como essa relação revela significativamente as peculiaridades
dos tipos.

É o caso do tipo aqui em foco, o “Latitudinário”. Este título revela, pelo menos
implicitamente, uma largueza de possibilidades de compreensão. E esta largueza está
diretamente ligada ao tipo “Latitudinário”, na medida em que ele abrange em suas
inclinações peculiares necessidades de abranger múltiplas opções de ação em sua vida
corrente. Este padrão mental de viver busca “obstruir” o canal por onde inexoravelmente
situações dolorosas ou frustrantes possam atrapalhar seus planos e escolhas prazerosas e
otimistas.

Vale ter sempre em mente a razão metapsicanalítica que possibilita a compreensão lógica
do sentido do “eu” se “apropriar” de um tipo de personalidade com finalidades de sobreviver
neste mundo: a partir do abandono (ou distanciamento) da essência do ser em sua infância,
em decorrência de seu ingresso na dinâmica civilizatória do mundo material, o que irá exigir
adaptação e redirecionamento para as estruturas sócio educacionais vigentes, o ser humano
perde contato com aquilo que é verdadeiramente essencial em sua personalidade.

Este processo é conhecido mitologicamente como “Queda” (a mais famosa “Queda” é aquela
cometida pelos nossos pais ancestrais, Adão e Eva, e que resultou na queda de estado a
partir, digamos, de uma ‘desobediência edênica’).

Sendo assim, o “Latitudinário”, assim como todos os outros tipos de personalidade

Eneagramáticos, vive vestindo uma máscara arquetípica pela qual se mostra ao mundo não
como é de fato, mas sim como acredita ser, pois dessa forma pensa estar sendo
verdadeiramente ele próprio, se, é claro, tal pessoa estiver de costas para o seu mundo
interior e desconhecer que tais hábitos e padrões de personalidade só se ajuntaram a ele
devido a suas tendências e formas de viver na infância. Daí pode advir a pergunta: mas,
então, o autoconhecimento pode mudar a dinâmica da pessoa em relação á sua
personalidade adquirida?

A resposta talvez nem seja afirmativa em todos os casos, pois depende de que maneira
esse autoconhecimento penetra nas camadas mais interiores do ser, a ponto de transformar
padrões habituais de sua mente pessoal; e estes padrões, na maior parte das vezes
defensivos, acabam por se tornar mecânicos a fim de servir às neuroses típicas do complexo
da personalidade atuante e dominante do ser.

Uma mudança efetiva, neste caso, passaria por um trabalho pessoal de identificação do tipo
de personalidade, somado a uma forma de atenção redobrada para os atos mecânicos
gerados pelas defesas do ego e também um trabalho de sensibilização e auto-

observação através do qual a atenção possa se voltar à realidade presente na detecção das
formas ilusórias encontradas pela persona para prevalecer-se sobre o mundo e as pessoas
em seu entorno.

No caso do “Latitudinário”, diríamos que uma posição saudável de sua “máscara” é revelar-
se repleto da seiva da positividade – isto se entendermos como positividade uma forma de
vida construtiva através da qual procedendo com otimismo e vendo sempre o lado prático
das coisas podemos elevar a autoestima em busca da realização de planos e projetos
nascidos de ideias e percepções cujo combustível são as motivações emocionais que
indicam uma certeza intuitiva e que movimenta a fé pela concretização do que se pretende
fazer.

No lado oposto dessa visão de positividade, isto é, de uma posição não-saudável da

máscara do “Latitudinário” no que diz respeito a não desperdiçar nada do que seja
prazeroso fazer, diríamos que há a tendência de fabricar “uma leva de sonhos” possíveis de
serem realizados, ou de serem “todos eles” realizáveis e que, portanto, nada deve ser
descartado da mente, pois tudo leva ao prazer e, sendo assim, gulosamente deve ser
“digerido”.

Quando criança, o “Latitudinário” possivelmente inclinou-se à variedade de distrações,

diversificando, assim, sua atenção a interesses múltiplos por um sem número de
possibilidades de “encantamento”, padrão que sedimentou um terreno propício à “gula” pela
multiplicidade de possibilidades futuras e prazerosas. Para todos os efeitos, o “Latitudinário”
é um tipo de personalidade que apresenta características joviais, por assim dizer.

Pode se constituir em fornecedor de ideias criativas; dotar-se de uma “eterna juventude” ao

gosto de um Peter Pan; tenderá ao regozijo das coisas boas da vida em escalas sempre
crescentes, portanto assumindo o viés de um “epicurista” adepto respectivamente ao
maximum de prazer e ao minimum de sofrimento.

Dessa forma, ele pode ser visto como um irremediável otimista que pode adorar aventuras
amorosas e, quando intelectualizado, também aventuras ideológicas, bastante atraído por
um modo gourmet de vida, haja vista a sua “gula”, paixão central que orienta a expressão
do “Latitudinário” para a vida.

Este tipo personalidade é próprio de muitos comediantes, se se pesar que nele exista a
tendência de levar a vida “brincando”. Como faz parte do centro intelectual do Eneagrama,
inclina-se à “racionalização” como meio de defesa psicológica. Desta forma, ele irá
racionalizar suas falhas e faltas buscando justificativas para suas escolhas e ações na vida.

Isto posto, podemos resumir as características do “Latitudinário” dizendo que ele é um

racionalizador para as coisas sérias da vida, transformando-as em associações graciosas,
criativas, como se dentro dele operasse um complexo mental ativado por ideias generalistas
com base em um divertido e impessoal jogo de entretenimento associativo.

Um tipo de personagem com esse padrão de personalidade poderia agir não só como um
bufão, mas como um engraçado personagem sempre disposto a divertir-se diante das
inúmeras possibilidades que sua mente projeta no mundo.

Já na contramão da diversão, um personagem “Latitudinário” poderia estar “neurotizado”

por uma moral coercitiva – lembrando que o Eneagrama não é só um mapeamento estático
de características afetivo-cognitivas, mas também um concerto dinâmico onde uma
orquestra de traços de caráter executa músicas em outras paragens, e, no caso do
“Latitudinário”, ele toca a “sua” música no teatro do “Perfeccionista”, ponto para o qual se
inclina assumindo seu ponto de vista quando se encontra numa condição de estresse.

Em suma, o “Latitudinário” opta pela continuidade de coisas prazerosas e divertidas (está

centralizado na mente) que acaba engendrando para dar conta ao seu narcisismo. Dessa
forma, o tipo tende a fixar-se na questão existencial, assim como os tipos “Longevidor” e
“Legalista”, da “consideração interna”, isto é, inclina-se a exames, avaliações e julgamentos
produzidos dentro de sua mente, reduzindo, deste modo, um olhar de real preocupação pelo
outro, como G.I.Gurdjeff (filósofo russo) chamou de “consideração externa”.

Como se trata de um ponto integrante do centro de inteligência intelectual Eneagramática, o

“Latitudinário” possui um padrão de personalidade cuja forma admite um “eu” que tem
muitas atividades e alternativas diante das circunstancias; são ideias geradas em sua mente
em profusão, e a extensão de sua mente, se fosse possível mensurar, seria medida por
aquilo que dá prazer ao tipo, assim como na alternativa do que fazer sem perder o gosto
das coisas – e obviamente na mão contrária do tédio, da dor, da depressão, ou mesmo da
estagnação mental.
Uma célula dramática do tipo bem característica ao “Latitudinário” seria: “Alguém do tipo é
colocado em situação de rotina e limitado a possibilidades criativas, razão pela qual perde o
entusiasmo e decide recomeçar em outra coisa”.

Visto do ângulo da formação do drama no “Latitudinário”, este “eu” poderia querer realizar
aquele “lance bacana” que somente começou mas que não consegue terminar, ou, de outro
modo, poderia desejar correr de um lugar ou trabalho rotineiro que não lhe traz qualquer
prazer.

Psicologicamente falando, um personagem “Latitudinário” irá racionalizar o seu desconforto

por não levar a cabo uma atividade importante ou responsável, iniciando, assim, várias
tarefas ao mesmo tempo, refugiando-se no seu poder mental de ter ideias para tudo.
Já quanto a uma questão narrativa para o “Latitudinário”, um estado atual seria alguém do
tipo colocado em uma situação de prazer ou excitação mental, quando então haveria um
ponto desestabilizador relacionado ao interesse na tarefa que realiza motivado por um fator
externo ou interno.

Um estado de luta nessa questão seria o tipo se voltar a uma ação mobilizadora de sua
atenção para uma multiplicidade de afazeres, em favor do prazer e contra a dor ou medo,
até que, num estado de ajuste, pudesse então retornar à segurança de uma situação de
aparente tranquilidade, graça ou otimismo.

Sugestões de temas para histórias do tipo compreendem, por exemplo, histórias de

aventuras, jogos prazerosos, eterna juventude, comédias amorosas, conquistas, etc.

Podemos dizer que o tipo de personalidade “Latitudinário” apresenta características bem

próximas daqueles excitantes anseios do roteirista, que, mergulhado talvez em perspectivas
visionárias, poderá gerar um personagem muito interessante, comunicativo e alegre, quem
sabe até um tipo fornecedor de ideias dentro de alguma corporação, para a qual ele pode
tornar-se imprescindível.

Digo isto porque um personagem repleto de ideias é sempre mais interessante de se

desenvolver do que aquele tipo mais instintivo ou emocionalmente reagente, uma vez que
se abrem amplas janelas para ele comunicar um conteúdo mental do roteirista em relação a
temas, matérias e posições ideológicas que possam ampliar a reflexão do seu público.

Na verdade, todos os tipos Eneagramáticos tratados nessa série de textos têm em comum
características observáveis em todos os seres humanos constituintes de personalidade ou
caráter. Uma vez que se conheçam os padrões de cada tipo de personalidade, mais fácil fica
escrever sobre ele quando investido em um personagem de ficção.
O tipo “Latitudinário”, por exemplo, sugere atores que tenham características juvenis,
alegres, expansivas ou comunicativas. É muito comum no cinema americano, onde
encontramos uma gama diversa de personagens universais, termos atores representando
seu próprio tipo de personalidade no filme. Não há outra explicação mais lógica do que esta:
atração por semelhança. Existe um bom estudo sobre isto escrito por Thomas Condon.

Escrever personagens e histórias exige do roteirista um olhar especial para dentro de cada
tipo de personalidade, e os tipos padrões comentados nessa série podem ajudar a conhecê-
los de pontos de vista diferentes como o psicológico, o intuitivo, o comportamental, o
dramático e o narrativo. Foi essa a nossa tentativa com esses textos.

Em outra oportunidade, buscaremos ampliar esses conhecimentos escrevendo sobre os

subtipos e sobre as conexões dinâmicas dos tipos Eneagramáticos. Sinceramente,
esperamos ter podido contribuir um pouco na elucidação desses caracteres tão importantes
para o roteirista que escreve ficção como para o simples espectador, porque, em última
análise, é o para o conhecimento do ser humano que caminha a humanidade e a arte
audiovisual.

TIPO 8 - Personagem Patrão

Vamos começar agora a comentar sobre os tipos de personalidade baseados no Eneagrama,

estudo da filosofia Sufi e da psicologia transpessoal.

Vamos tomar cada tipo de padrão de caráter como uma forma de compreender sua forma
de responder a seu próprio narcisismo assim como em relação ao mundo externo, ao grupo
(socialismo), para usar os termos desenvolvidos por W. Bion (um dos mais importantes
psicanalistas do século passado).

Dessa forma, interessa-nos falar de como os impulsos de vida (Eros) se mobilizam em cada
tipo de personalidade aqui por nós estudado, sem nos esquecer de como o lado contrário se
caracteriza nos tipos, isto é, como o imobilismo se verifica em cada um dos padrões de
caráter, geralmente se constituindo numa visão biológica-constitucional pelo aparecimento
de uma repetição de comportamentos (neuroses, vícios, tendências mentais, etc.).

Entretanto, como cada um de nós não nasce de geração espontânea, recebemos as

influências do mundo externo desde quando chegamos ao mundo material, dessa forma,
também vamos procurar tecer as relações dos tipos de personalidade com as pessoas e o
ambiente, quais as tendências de comportamento e os estados mentais de cada tipo diante
do mundo externo.

Um detalhe importante a ser reflexionado: para apurar os sentidos visando compreender

profundamente (de modo mais espiritual até) as formas de pensar, de sentir e de agir dos
tipos, é necessário usarmos a nossa capacidade de observação, tanto em relação a nós
propriamente, quanto às pessoas com as quais nos defrontamos no dia-a-dia, e, até
mesmo, com as personagens que vemos desfilar nas novelas, filmes e seriados.

O poder de observação aliado à intuição é que determina uma vivência profunda sobre os
tipos, isto, claro, depois de conhecer aspectos e características de cada um deles, o que
passamos agora a fazê-lo.

Aqui, neste texto, escolhemos falar sobre o tipo 8 do Eneagrama, conhecido como “Patrão”.
Patrão, porque é briguento, justiceiro, exagerado, protetor, animal sem dono, chefe, líder
natural e mestre em soluções. Faz parte de sua natureza ser instintivo, agir
agressivamente, usar sua voz de comando e senso forte de controle.

Se fôssemos avaliar a questão dramática do Patrão, poderíamos dizer que ele se mostra
dessa forma ostensiva e que age de acordo com a sua verdade, porque, no fundo, luta para
ser amado. O seu “eu” tem como dilema interno o hábito fundamental de defesa, isto é, a
sua defesa é ir contra os outros, mas, mesmo brigando, ele permanece ligado ao amor e a
aprovação alheia.

Importante ressaltar que pelo fato de ir contra os outros, ele mostra uma contradição
aparente, como o fato de “brigar para ser amado”. Obviamente que o senso comum não vê
dessa forma.

Em princípio, ninguém que receba a agressividade de um Patrão irá pensar que ele deseja
ser amado, sobretudo da forma que escolhe para isto. Contudo, psicanaliticamente, isto
pode ser explicado a partir dos impulsos de vida e de morte (de acordo com Freud): na
medida em que um tipo de personalidade como o Patrão mobiliza intensamente seus
instintos para o mundo externo, buscando confronto e rivalidade, ele desestabiliza o seu
mundo interno (narcisismo), dessa forma desequilibrando os dois campos dos quais o Ego é
regulador: o mundo interior e o mundo exterior.

Desse modo, essa “luta por ser amado”, íntima e aparentemente sem relação com a sua
agressividade patente, é que vem à tona. Age compulsivamente e de forma maníaca (este
termo sempre que utilizado deve ser compreendido do ponto de vista psicanalítico) de
acordo com seus impulsos de vida, que tendem á repetição sistemática para conservar a
sua existência diante dos impulsos contrários, que tendem à inação, à indiferenciação da
individualidade, ao imobilismo (morte).

Já se disse que morremos desde que nascemos, e isto se comprova através do estudo
celular e do estudo do funcionamento mental. O conflito entre impulsos de vida e de morte
mostram exatamente esse processo no Patrão.

A história de cada um de nós é formada por uma ação interior (o nosso drama íntimo) que,
projetado às pessoas, torna as situações vividas muito mais interessantes e dolorosas. As
histórias de ficção também se fazem assim, com drama, e drama se estabelece com um
problema que traga ao personagem o famoso conflito, que fornece às histórias o motor do
interesse do espectador.

No caso do tipo do Patrão, uma célula dramática interessante para compreender o conflito
que se poderia se instalar nesse padrão de comportamento seria pensar que “alguém do
tipo Patrão briga com outra personagem porque quer que a verdade (sua, é claro) e a
justiça (idem) se estabeleçam”. Temas como poder, luta, justiça, tudo ou nada, podem cair
como a uma luva para servir ao tipo mencionado.

Façamos uma correlação de uma estrutura narrativa viável para compreender a trajetória
de um tipo de personalidade como este: imagine um estado atual, o início de uma história
cujo protagonista é o Patrão.

Esse personagem, por tendência adquirida de seu tipo de caráter, já é propenso ou disposto
à luta, de forma que uma situação desestabilizadora seria o encontro de algum motivo ou
posição a defender, estabelecendo-se, assim, uma luta ou estado de conflito ou tensão
detonado a partir de uma reação tempestuosa que fosse na direção do senso de controle
que rege o comportamento desse tipo de personalidade. E um ajuste ou desfecho final para
uma narrativa dentro desse padrão seria o estabelecimento final da justiça por meio de uma
verdade unilateral. Sim, porque ou o tipo Patrão faz valer a sua verdade, ou ele a aceita de
outra forma – e sendo assim, seguramente, alguma coisa profunda o fez mudar.

Esses tipos de personalidade são facilmente encontráveis em filmes western, aqueles do

oeste americano, tipo justiceiro que chega à localidade e estabelece a ordem a partir da
visão de seu mundo de justiça. Mas também podem dar origem a filmes ligados à realeza e
sua inexpugnável forma de conduzir e controlar leis e povos, ou então originar histórias que
vão revelar versões do tipo Patrão, como aquele promotor insaciável que adora vencer uma
boa briga no tribunal, mostrando a todos aquela “verdade” que só ele tem.
Aliás, é Interessante notar que com o tipo Patrão fica fácil pensar uma história, e, por
consequência, um roteiro: construir e estabelecer um tipo briguento e disposto a impor a
sua vontade e verdade proporciona condições aparentemente favoráveis para se estabelecer
um bom drama e, consequentemente, uma progressão narrativa atraente.

Não se trata, entretanto, de uma fórmula de histórias para o tipo, todavia permite ver o
padrão de personalidade sob um foco mais próximo da realidade específica do próprio tipo e
de seu comportamento. E como comportamento é ação, e ação é personalidade, estamos
sim é formulando conceitos mais ou menos homogêneos.

Voltando à análise do tipo, podemos dizer que sua ética, isto é a sua percepção interna da
verdade é quase que irrefreável, ao passo que a Moral ou aquilo que externamente pode lhe
ser imposto é muito menos significativo, em função de seu ímpeto ou volúpia para
referendar a sua posição.

O medo de aniquilação existe e é introjetado na personalidade em forma de um objeto

persecutório (Melanie Klein, psicanalista austríaca) e se mostra no Patrão a partir de sua
tendência à luxúria, aos exageros materiais de consumo. Quando ele se vê numa fase de
parca fartura, a tendência é deprimir-se, voltar-se para dentro, isolar-se e em muitos casos
dramatizar a sua situação.

Um bom trabalho ou um ganho extra será uma idealização neste caso, e irá mitigar a
angústia sentida. Na sua fantasia inconsciente, há uma tendência a identificação projetiva
com justiceiros ou com heróis espertos que obtêm vantagens pela força ou pela esperteza.
Em muitos Patrões, há uma tendência inconsciente a autodestruição devido aos exageros e
à luxúria, características do tipo.

Dessa forma, o superego (instância da personalidade e objeto internalizado) é muito

potente, pois cobra do ego autoafirmação e força em todas as situações de vida, causando
com isso fantasias culposas intensas, levando um Patrão a se punir seja pela somatização
de doenças, seja em mergulho fundo nas drogas e/ou em jogos de azar.

Atente para esse tipo em ação: alguém propenso à luta, qualquer coisa que o obrigue a agir
no sentido de fazer prevalecer a sua verdade ou defendê-la, levará a disputa pela
manutenção do seu status quo, ajustando-se, por fim, a aplicação de uma justiça que lhe
seja suprema, benéfica, favorável, ou, em última instância, igualitária.

Existe um perigo na compreensão desse tipo e dos outros em geral, e ele reside na
estereotipia. Ninguém é tão exato assim como estamos pintando, o que deve ser visto como
padrão de personalidade. Um Patrão age convencido e maniacamente disposto a controlar e
mostrar a sua verdade, única e inegociável quando além dela outra se disponha a
prevalecer.

No entanto, no Eneagrama, os tipos não são estáticos, mas sim, dinâmicos. Eles são
condutores de emoções e desejos e estão sempre em intercâmbio com outros tipos. Dessa
forma, o tipo Patrão aqui explicado pode ter outras variantes.

O importante nesse estudo e eventual aproveitamento por parte do leitor é saber que um
tipo de personalidade ou caráter é sempre coerente com o seu próprio padrão interno, como
atenção e estilo intuitivo. E isso, por si só, colide com as formas de estereótipos para as
quais podemos nos sentir atraídos.

O que vale mesmo é ver o padrão como um padrão. Um sistema mental que organiza e
conserva uma coerência interna de pensamentos, emoções e atitudes. De acordo com os
obstáculos que tal tipo terá de enfrentar no mundo, é que determinará sua forma única de
agir e reagir frente às circunstâncias da vida.

Em relação ao tipo Patrão nas histórias, ele pode simbolizar ainda uma força a ser vencida,
por exemplo. Há outras tantas combinações e funções para o tipo, mas tudo depende da
história a ser contada.

Recapitulando então o tipo em destaque: age por instinto, briguento, controlador e

solucionador. Gosta de impor suas vontades e verdades, por isso, não raro, ganha
antipatias. Mas também sabe manipular pessoas quando aquilo que está no raio de seu
interesse pessoal pode perigar. Um tipo como esse tem muito potencial dramático, se for
usado em histórias, pode proporcionar amplas condições narrativas para levá-lo a uma
trajetória de herói.

Podemos resumir dizendo que um tipo que gosta de brigar e controlar os outros e a coisas,
defendendo sua posição e verdade, seguramente poderá se constituir num belo exemplar de
personagem de ficção, na medida em que ele se defronta com oposições à sua posição e
verdade, o que, para todos os efeitos, garantem a dose necessária de conflito.

TIPO 9 - Personagem Pacificador

Iniciamos este texto comentando sobre o tipo de personalidade Eneagramático conhecido
como Pacificador. Ele é o tipo 9 do Eneagrama e tem no seu padrão instintivo a força
espiritual manifestada no mundo.

Quer dizer, por estar situado no alto, a sua posição é a ponta superior do chamado centro
instintivo, o que favorece ao tipo Pacificador perceber o mundo e as coisas muito mais pelo
corpo e pela facilidade que tem de “passear” por outros corpos e se deixar absorver pelas
necessidades alheias.

Este tipo coleciona atitudes e comportamentos, cujas principais qualidades são o sossego e
a inércia. Portanto, o tipo tem características de preservação de status quo, acomodação,
mediação e passividade, chegando com isso às raias do bom mártir devido à mentalidade
rígida, para cuja tendência inconscientemente se inclina.

Podemos observar, sob o vértice psicanalítico, que essa questão é bastante significativa: por
ser o Pacificador voltado à acomodação e ao esquecimento de si próprio, os impulsos de
morte (thanatos) exercem relativo predomínio nesse tipo de personalidade.

Atraído pela acomodação (nirvana) e passividade, tem fortes inclinações à desidentificação,

o que facilita à absorção por outros pontos de vista. Dessa forma, o Pacificador equilibra os
dois campos, interno e externo, pois, se é vítima de impulsos desmobilizadores no campo
interno (narcisismo), tem grande aptidão por sentir e ver sob os olhos dos outros
(socialismo).

Interessa observar, que esses tipos Eneagramáticos, não são na verdade personalidades
convertidas em espécies, mais ou menos fechadas em si mesmas feito estereótipos
padronizados, mas sim aspectos nos quais o “eu” se mune para defender-se num mundo
material desde a tenra infância, fase na qual criou ansiedades e temores e passou a operar
por fantasias inconscientes.

Depois, vieram as fases de criação, escola, aprendizado, amigos; momentos em que o

Superego foi reforçado (objeto internalizado), e de acordo com esses processos, o tipo
inclina-se para este ou aquele tipo de personalidade, num processo de aquisição, momento
pelo qual passa a operar as suas defesas de acordo com as nuances do tipo adquirido.

No cinema, existe um conceito segundo o qual “ação é personagem”, de maneira que

podemos exemplificar sob a ótica do Pacifista: a ação é o que “os outros fazem” em
prerrogativa ao que ele faz, porque funciona mais na “cola” de outro executante que ele
propriamente. Diferentemente do que o tipo anterior ao seu, o Patrão, sugeria: “eu faço ou
eu controlo”.
Como dissemos, o padrão psicológico do Pacifista está no “esquecimento de si próprio”.
Então a questão dramática do Pacificador, tipo: “estou com ele (a) ou não estou com ele
(a)– eis a questão”.

Quer dizer, o “eu” fica em cima do muro: por um lado comprometido e por outro lado
inseguro, de tal forma que se permite concordar com qualquer ponto de vista, como
também não se comprometer com qualquer um deles.

Este é, digamos, o impulso repetitivo, a compulsão persecutória no tipo, sempre posto em

dilema entre concordar e não se comprometer. Neste sentido, o tipo claramente mostra
uma autoimagem (sentimento de identidade) relativamente débil, porque não tem
internalizado um “objeto bom”, mas sim um superego coercitivo, propiciando sentimentos
de pouco valor, indutor da própria inação e passividade que lhe são características.

Portanto, se fôssemos pensar numa célula-dramática para este tipo de personalidade, a

mais coerente para ele seria aquela que diz que “alguém do tipo se envolve com alguma
coisa que lhe exige comprometimento e, ao mesmo tempo, tem veladamente uma reação
contrária a isso, porque, inconscientemente, não deseja comprometer-se”.

Note que este “inconscientemente” está ligado ao objeto persecutório (superego) que na
contracorrente induz a impulsos destrutivos, punindo este tipo de personalidade a
comportamentos passivos (nirvânicos) como se exceder em comida, álcool e televisão, ou
seja, à inação e à acomodação.

Isso reforça àquela ideia já mencionada de alguém pouco centrado em si mesmo porque
esquecido de si, ao mesmo tempo em que, paradoxalmente, é centrado em si mesmo para
não sair de si e tentar alguma coisa nova que o ponha em risco ou lhe cause estresse. Uma
espécie de narcisismo imobilizante.

Essa ideia também pode ser explicada a partir da condição dinâmica do Eneagrama. Isso
quer dizer que, no caso do Pacifista, quando ele sai para a ação, ele caminha para o ponto
6, o tipo Legalista, cujo modo de expressão é pelo medo, razão pela qual se explica a
dificuldade que tem o Pacifista de agir com segurança rumo a alguma ação que seja lhe
original e que transforme o estado atual de letargia.

O Pacifista é um tipo mediador cuja característica é encontrar-se facilmente em pontos de

vista divergentes, deixando-se absorver pela ótica de outros em dada situação, perdendo,
assim, o foco de sua própria fonte, de modo que, quando age em direção a alguma coisa, o
medo se instala e torna-se difícil conviver com esse sentimento no decorrer da ação
circunstancial.
Por isso rejeita mudanças e ações pessoais próprias. É mais fácil deixar-se levar pelos
pontos de vista de outros (ser voltado ao mundo exterior, mesmo que seja de modo
superficial). Assim não será preciso tomar partido próprio, e, se houver apoio a algum ponto
de vista específico, também é apenas aparente, porque, no fundo, há um sentido de
rejeição (impulso repetitivo) ao comprometimento fiel à causa erguida.

Se tomado a partir de um modelo narrativo clássico, o estado atual do Pacificador na

história seria aquela posição mencionada acima: ele estaria dividido numa situação entre
pontos de vista e/ou sentimentos divergentes, digamos que, indeciso ou hesitante talvez.

Em outro estágio da própria narrativa correspondente a esse tipo de personalidade, alguma

coisa vai acontecer a ele, provavelmente oriunda do ambiente externo, uma situação
desestabilizadora, por exemplo, que pode pressioná-lo a tomar uma atitude nova ou fora do
seu habitual, obrigando-o, neste caso, a desviar-se do caminho seguro ou conhecido por
ele.

Outro estágio seria o estado de luta, em que o tipo tenderia a fugir da realidade por
diversas formas, não raro se narcotizando de alguma maneira, por não ter posição a
defender ou por não saber o que quer dentro das circunstâncias da eventual história.

Já o estado de ajuste na narrativa para o tipo seria então a sua concordância com uma
solução final, não significando com isso, certeza, envolvimento ou decisão segura com essa
tomada de atitude.

Para esse tipo de personalidade, temas não faltariam para serem abordados. Comuns a
muita gente, em razão da identificação com, por exemplo, assuntos ou dramas que falam
sobre as escolhas na vida, incertezas, indecisão, amizade, outro mundo, etc. E mesmo se
pensarmos no Pacifista diante do quadro até aqui mostrado ele poderia também se ajustar a
roteiros que priorizassem personagens-testemunhas, uma vez que a sua adequação
psicológica seria aparentemente perfeita, devido à sua característica de colocar-se sob
pontos de vista diferentes do seu.

Sem contar ainda as histórias que possam querer sublinhar posições dúbias ou passivas de
personagens não tão convictos assim de sua força ou expressão. Mas que por isso mesmo
podem vir a se constituir em achados caracterológicos, tornando-se personagens complexos
e interessantes de se investigar, criativamente falando.

Interessante notar que os tipos de personalidade Eneagramáticos não são unívocos, mas
sim multívocos, isto é, nenhum de nós é apenas um tipo e nada mais, mas sim a somatória
de todos os tipos cujo resultado apenas ressaltará ainda mais comportamentalmente um
determinado padrão de nossa personalidade.

E isso também vale para os personagens ficcionais. O Pacifista, então, para todos os efeitos,
é aquele tipo de personalidade que age sem convicção do poder de sua opinião ou
pensamento, inclinando-o magneticamente a outros pontos de vista e sentimentos acima
dos seus próprios.

Mas isso nada tem a ver com humildade, e sim mais com impotência. Numa história, por
exemplo, se tivermos o Pacifista como herói ou heroína, ele (a) deverá se converter num (a)
Pacifista Acima de Qualquer Outro Personagem. Ou será apenas um personagem secundário
ou testemunhal.