Lechuh Neranenah (Salmo 95)

Vinde e ergamos nossas canções para Adonai; aclamemos a Rocha de nossa salvação. Com
ação de graças nos apresentaremos perante Ele e em Seu louvor entoaremos salmos. Pois
Adonai é Hashem e Rei majestoso, acima de todos os poderosos. A Ele pertence toda a
terra, dos abismos mais profundos ao cume das montanhas mais elevadas. Seus são os
mares e os continentes, pois tudo é obra de Suas mãos. Vinde, pois, adoremos e
prostremo-nos em reverência ante Adonai, nosso Criador, pois Ele é Nosso Adonai e nós
somos Seu povo. Ele é nosso Pastor e nós somos o rebanho que Ele guia neste mundo,
desde que Sua voz obedeçamos.
Que nossos corações e nossas mentes saibam compreender Sua exortação. Não permitais
que se endureçam vossos corações como em Meribah, como aconteceu em Massah, no
deserto, quando vossos pais, mesmo tendo presenciado Meus feitos, duvidaram de Mim.
Por quarenta anos Meu desgosto fez aquela geração vagar pelo deserto, pois Eu lhes disse:
“Sois um povo de coração desnorteado, incapaz de trilhar Meus caminhos.” Em Minha ira,
então, jurei não deixá-lo entrar na terra de Meu repouso.
Mizmor LeDavid (Tehilim - Salmos 29)
Salmo de David. Rendei a Adonai, ó filhos dos poderosos, rendei a Adonai glória e
força. Rendei a Adonai a glória devida ao Seu Nome; prostrai-vos ante Adonai que é
pleno de esplendor e santidade. A voz de Adonai ressoa sobre as águas; o Hashem
de Glória faz trovejar, Adonai está sobre a vastidão dos mares. A voz de Adonai se
manifesta em força, a voz de Adonai se manifesta em majestade. Sua voz espedaça
os cedros do Líbano.
Adonai quebrou os cedros (os reis pagãos) do Líbano; Adonai os faz saltar como
bezerros, os próprios montes do Líbano e Sirion, como filhotes. A voz de Adonai
emite línguas de fogo. A voz de Adonai faz tremer o deserto de Kadesh. A voz de
Adonai faz tremer as corças e convulsiona as árvores dos bosques, enquanto no
Seu Beit Hamikdash tudo proclama Sua Glória. Acima do Dilúvio estabeleceu
Adonai Seu trono e como Rei permanecerá pela eternidade afora. Adonai
concederá força ao Seu povo; Adonai o abençoará com paz.
Mizmor shir leiom hashabat (Salmo 92)
Salmo e cântico para o dia de Shabat. Como é bom louvar Adonai e entoar salmos em
honra de Teu Nome, ó Altíssimo! Proclamar desde o amanhecer Tua bondade e, às
noites, Tua fidelidade. Com o alaúde, a lira e a harpa acompanhando com seu som
minhas palavras. Porque me trazes satisfação com Teus feitos, cantarei com alegria,
celebrando as obras de Tuas mãos. Quão magníficas elas são, ó Adonai, e quão
profundos são Teus desígnios! O insensato não os percebe e os tolos não conseguem
entender que, mesmo que brotem como erva os iníquos e floresçam os malévolos,
eles serão, para sempre, destruídos. Porém Tu, ó Adonai, permaneces eternamente
exaltado. Pois Teus inimigos, ó Adonai, perecerão, e serão dispersos todos os que
praticam iniquidades. Exaltaste minha força como a de um búfalo e me cingiste com
óleo puro. Meus olhos enxergaram o destino de meus inimigos, e meus ouvidos hão de
escutar o que acontecerá aos malévolos. Os justos, porém, florescerão como a
palmeira; como o cedro do Líbano crescerão altaneiros. Plantados na casa de Adonai,
florescerão nos átrios do Nosso Adonai. Mesmo na velhice, cheios de seiva e viço
produzirão frutos para proclamar que reto é Adonai. Ele é a minha Rocha, que não dá
lugar à injustiça.
Adonai malach gueút lavesh (Salmo 93)
Reina Adonai e majestade O reveste; sim, força e majestade O
revestem.
Firme e inabalado está o mundo por Ele criado.
Desde a mais remota antiguidade, firme é o trono de Adonai.
Elevam os rios a voz de suas águas fragorosas.
Acima, porém, do bramido das águas mais volumosas, acima do
quebrado das vagas do mar, está Adonai, que é poderoso nas alturas!
Fidelíssimos são os Teus testemunhos; santidade embelezará Tua casa,
ó Adonai, agora e para todo o sempre.
 Ma tovu
Ma tovu ohalecha Yaakov, mishkenotecha Yisrael
Ma tovu ohalecha Yaakov, mishkenotecha Yisrael
Va'ani berov chasdecha avo vetecha,

Eshtachave el echal cod'shechá beir'atecha.

HaShem Ahávti meon betecha
umecom mishkan kevodecha .

Va'ani eshtachave ve'echaa, ev'recha lifne HaShem, ossi .

Vaani tefilati lecha HaShem et ratson, Elohim berov
chadescha, aneni be’emet ish'echa.
 Veshamaru
Veshamru Kashrut Yisrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam brit olám.
Veshamru Kashrut Yisrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam brit olám.
Beiní uvein Kashrut Yisrael ot hi leolám, ot hi leolám.
Veshamru Kashrut Yisrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam brit olám.
ki sheshet yamê ki sheshet yamê assá Adonai et hashamaim veet haarets,
Veshamru Kashrut Yisrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam brit olám.
uvayom hashvií shabat vainafash, shabat vainafash, shabat vainafash.
Veshamru Kashrut Yisrael et hashabat, laassot et hashabat ledorotam brit olám.
Sh'ma Yisrael ‫ְשמַע י ְִש ָראֵ לַיהוה‬
‫אלֱהֵ ינוַיהוהַאֶ חַָד ׃‬
Em Voz Alta: Sh'ma Yisrael Adonai Eloheinu, Adonai Echad.

Em Voz Baixa: Baruch shem k’vod mal’chuto l’olam vaed.

Ouve, ó Yisrael, Adonai é Nosso Adonai, Adonai é Um.

Bendito seja o Nome do seu Glorioso Reino por toda a
eternidade.
Veahavtah
Veahavta et Adonai Elohecha bechol levavecha
uvechol nafshecha uvechol meodecha.
Vehayu hadevarim haêle asher anochi metsavecha hayom al levavecha.
Veshinantam levanêcha bedibarta bam beshivtecha bevetecha
uvelechtecha baderech uveshochbecha uv'kumecha.
Ukshartam leot al yadecha vehayu letotafot bein enecha uchtavtam al
mezuzot betecha uvish-arecha.
 Mi Kamocha
Mi kamocha baelim Ha'Shem?
Mi kamocha, nedar bakodesh,
Nora tehilot, ossé feleh
Osse feleh?
 Sim shalom
Sim shalom tovah uvrakhah
chen vachesed verachamim verachamim
aleinu ve'al kol yisra'el ve'al kol yisra'el amecha.
Barechenu avinu kulanu ke'echad be'or panekha;
ki be'or panekha natata lanu adonai eloheinu (Sim Shalom)
Torat Chayim ve'ahavat chesed ve'ahavat chesed
utzedaka uvrakha verachamim vechayim veshalom. (Sim Shalom)
Vetov be'einecha levarech
et amkha yisra'el bekhol et uvekhol sha’a bishlomekha. (Sim Shalom)
Barukh ata Adonai hamevarekh et amo Yisra'el bashalom.
 Adonai Sfatay
Nananana Adonai
Nananana Sfatay Tiftách
Três
Nananala Ufi Iaguíd vezes

ufi iaguíd tehilatêcha.

 Tefilah - Amidah - Avot
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
Elohei Avraham, Yitzchak v’Yaakov,
El hagadol, hagibor, hanora
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
El elyon, gomeil chasadim tovim,
koneh hakol, ve’zocheir chasdei avot Mechaieh metim berachamim rabin
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
Melech ozer umoshia u'magen
Baruch atah Adonai Magen
Avraham.
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
Mechalkel chaim, chaim be’chêsed
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
Somech noflim verofe cholim
Rofe cholim umatir asurim
Baruch atah Adonai Eloheinu
Baruch atah Elohei Avoteinu
Baruch atah Adonai Eloheinu

Baruch atah Adonai Eloheinu Baruch atah Adonai Eloheinu

Baruch atah Elohei Avoteinu Baruch atah Elohei Avoteinu
Umeivi goel liv’nei be’neihem Atah gibor, atah mechaiei metim
le’maan ha'le'maan sh’mo Atah Adonai rav le’Hoshia
ve'ahavah.
 Te'FILAH (AMIDAH)
Avot Ve'Imahot

BARUCH ATA ADONAI EL ELION GOMEL CHASSADIM

ELOHEINU, TOVIM,
VE'ELOHEI AVOTEINU VEKONÊ HA'KOL VEZOCHER
VE'IMOTEINU CHASDEI AVOT VE'IMAHOT.
ELOHEI AVRAHAM ELOHEI UMEVI GOEL LIBNEI BENEIHEM,
ITZCHAK VE'ELOHEI YAAKOV, LEMAAN SHEMÔ BEAHAVÁ.
ELOHEI SARAH ELOHEI RIVKA MELECH OZER UMOSHIA
ELOHEI RACHEL VE'ELOHEI UMAGUEN,
LE'AH,
BARUCH ATA ADONAI MAGUEN
HA'EL HA'GADOL HA'GUIBOR AVRAHAM VE'EZRAT SARAH
HA'NORAH.
 Brachah Refuah ‫ברכה רפואה‬
Refaênu Adonai venerafê, hoshiênu ‫ כִׁ י‬,‫ָשעָ ה‬ֵ ‫הֹושיעֵ נּו וְנִׁ ּו‬
ִׁ ,‫ְרפָ אֵ נּו ה' ְונ ֵָרפֵ א‬
venivashêa, ki tehilatênu áta, ,‫ְת ִׁהלָ ֵתנּו אָ ָָּה‬
vehaale aruchá urefuá shelema lechol -‫ּולכָל‬
ְ ‫ ַָּחֲ לּואֵ ינּו‬-‫ּומ ְרפֵ א ְלכָל‬ ַ ‫ְהעֲ לֵ ה אֲ רּוכָה‬ ַ ‫ו‬
macotênu, .‫כֹותינּו‬
ֵ ‫ ַמ‬-‫ּולכָל‬ְ ‫ַמכְ אֹובֵ ינּו‬
ki El mélech rofê neeman verachaman ata. .‫כִׁ י אֵ ל רֹופֵ א ַרחֲ ָמן ְונֶאֱ ָמן אָ ָָּה‬
Baruch ata Adonai, rofê cholê amo Yisrael. ‫ רֹופֵ א חֹולֵ י עַ ּמֹו י ְִׁש ָראֵ ל‬,'‫בָ רּוְך אַ ָָּה ה‬

Cura-nos, Eterno, e seremos curados; socorre-nos e seremos socorridos, pois que Tu és

objeto de nossos louvores.
Restaura a nossa saúde e concede-nos uma perfeita cura a todas as nossas feridas, pois Tu
és Hashem, Rei, Médico fiel e misericordioso.
Bendito sejas Tu, Eterno, que curas os doentes do Teu povo Yisrael.,
 Mi Sheberach ‫ברכה רפואה‬
Mi Shebeirach avoteinu v’imoteinu,
Avraham Yitzchak v’Yaakov,
Sarah, Rivkah, Rachel v’Lei-ah,
hu y’vareich et [DAVID] ben/bat [MYRYIAM]
baavur she-alah/she-altah
lich’vod HaMakom, lich’vod haTorah.
Bis’char zeh HaKadosh Baruch Hu
yishm’reihu/yishm’rehah
v’yatzileihu/v’yatzilehah
mikol tzarah v’tzukah umikol nega umachalah,
v’yishlach b’rachah v’hatzlachah
Que aquele que abençoou nossos antepassados, Abraão, Isaque e Yaakov,
v’chol maaseh yadav/yadeha, Sara, Rebeca, Raquel e Lea, abençoe [o nome] filho/filha de [pais], já que
ele/ela veio até a Torah em homenagem a Hashem e à Torah. Que ele/ela
im kol Yisrael. V’nomar: Amen. merece da proteção do Santo da Bênção, resgate de qualquer problema ou
angústia, e de qualquer doença, menor ou grave; Que Hashem envie bênção e
sucesso em todos os seus esforços, juntamente com todo o Yisrael, e
Abençoando as Crianças digamos, Amém.
 Abençoando as Crianças
Para os meninos:
Yesimcha Elohim kê Efrayim vechi-Menasheh.
“Que Ha'Shem te faça como Efrayim e Menasheh”.

Para as meninas:
Yesimech Elohim ke-Sara, Rivka, Rachel vê Lea.
“Que Ha'Shem te faça como Sarah, Rivka, Rachel e Lea”.
 Abençoando as Crianças
Va'ydaber Ha'Shem el Mosheh lemor: Daber el Aharon ve'el ba'nav le'mor: Ko
tevarechu et Kashrut Yisrael, amor lahêm:
'Yevarechechah Ha'Shem, veyishmerêcha. Ya'er Ha'Shem panav elêcha, vichunêka.
Yissah Ha'Shem panav elêcha, ve'yassêm lechah shalom.’
Vessamu et shemi al Kashrut Yisrael, va'Ani avarechêm."

Ha'Shem falou a Mosheh, dizendo: Fala a Aharon e a seus filhos, dizendo: Assim
abençoareis os Filhos de Yisrael, dizendo-lhes:
Ha'Shem te abençoe e te guarde. Faça Ha'Shem resplandecer Sua face sobre ti e te
agracie. Dirija Ha'Shem Sua face sobre Ti e te dê paz.’
Eles colocarão Meu nome sobre os Filhos de Yisrael; e Eu os abençoarei."
 Sh'ma Echad Gadlu ‫ְשמַע יִ ְש ָראֵ לַיהוה‬
Em Voz Alta: ‫אלֱהֵ ינוַיהוהַאֶ ֶַָחד׃‬
Sh'ma Yisrael Adonai Eloheinu, Adonai Echad.
,‫ֱֹלהינּו‬
ֵֽ ֵ ‫אֶ חָ דַא‬
Ouve, ó Yisrael, Adonai é Nosso Adonai, Adonai é Um. ,‫ֲדֹונֵֽנּו‬
ֵ ‫גָדֹולַא‬
Echad Elohênu, gadol adonênu, kadosh shemoh.
‫דֹוׁשַׁשמֹו׃‬
ְ ָ‫ק‬
Um é o nosso Ha'Shem, Grande é o nosso Adonai, ,‫ג ְדלּוַליי ִא ִתי‬
Santo é o Seu Nome.
‫הַׁשמֹוַיחְ דָ ו׃‬
ְ ָ‫רֹוממ‬
ְ ְ‫ּונ‬
Gadlu La'Adonai iti, un'romimah shemo yachdav
Proclamai a grandeza de Hashem comigo e vamos exaltar o nome dEle juntos
Leituras
Maftir
Torah: Devarim - Deuteronômio 32:1 - 32:52 (32:48-52)
Maftir: Devarim - Deuteronômio 32:48-52
Haftarah : Hoshea - Oséias 14:2-10; Michah - Miquéias 7: 18-20; Yoel - Joel 2: 15-27
Brit Ha'hadashah: Romanim - Romanos 5:1-5; 10:14 - 11:12
Yochanan - João 20:1-31
Yivrim - Hebreus 12:28-29
Maasey Ha'Shelihim - Atos 22:25-26:23
Dani'El - Daniel 11:1-45
Tehilim - Salmos: 71
Domingo: 1ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:1-32:6 / Tehilim - Salmos 10-17 / Maasei Hashlichim - Atos 22:25-23:11
Segunda: 2ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:7-32:12 / Tehilim - Salmos 18-22 / Maasei Hashlichim - Atos 23:12-35
Terça: 3ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:13-32:18 / Tehilim - Salmos 23-28 / Maasei Hashlichim - Atos 24:1-9
Quarta: 4ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:19-32:28 / Tehilim - Salmos 29-34 / Maasei Hashlichim - Atos 24:10-22
Quinta: 5ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:29-32:39 / Tehilim - Salmos 35-38 / Maasei Hashlichim - Atos 25:1-12
Sexta: 6ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:40-32:43 / Tehilim -Salmos 39-43 / Maasei Hashlichim - Atos 25.13-27
Sábado: 7ª Alyah - Devarim - Deuteronômio 32:44-32:52 / Tehilim - Salmos 44-48 / Maasei Hashlichim - Atos 26.1-23
 Bênção da Torah antes da leitura
Baruch et Ha'Shem, hamevorach.
Baruch Ha'Shem, hamevorach leolam vaed.
Baruch ata Ha'Shem Elohenu melech ha'olam asher bachar banu mikol haamim
venatan lanu et toratô.
Baruch ata Ha'Shem, noten ha'Torah.
Amen.

Bendizei à Ha'Shem, que é bendito. Bendito seja Ha'Shem, que é Bendito para
todo o sempre.
Bendito sejas Tu, Ha'Shem, Nosso Hashem, Rei do Universo,
Que nos escolheste dentre todos os povos e nos deste a Tua Torah.
Bendito sejas Tu, Ha'Shem, que nos deste a Torah.
Amen.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:1-4‬‬

‫א ַ ַֽהאֲ זִ ִ֥ינּו הַ שָ ַ ַ֖מיִ ם ַ ַֽואֲ דַ ֵ ֵּ֑ב ָרה וְּ ִת ְּש ַ ִ֥מע הָ ָ ַ֖א ֶרץ ִא ְּמ ֵר ִ ַֽ‬
‫י־פי‪:‬‬
‫ֵי־דשֶ א‬‫ב ַ ַֽיע ֲֹ֤רף כַמָ טָ ר֙ לִ קְּ ִִ֔חי ִתזַ ִ֥ל כ ַ ַַ֖טל ִא ְּמ ָר ִ ֵּ֑תי כִ ְּשעִ ִ ִ֣ירם ֲעל ִ֔ ֶ‬
‫ֵי־עשֶ ב‪:‬‬ ‫יבים ֲעל ֵ ַֽ‬ ‫וְּ כִ ְּר ִב ִ ַ֖‬
‫אֹלהינּו‪:‬‬ ‫שם יְּ הו ַָ֖ה אֶ קְּ ָ ֵּ֑רא הָ ִ֥בּו ַ֖גדֶ ל ֵ ַֽל ֵ ַֽ‬ ‫ִ ִּ֛כי ֵ ִ֥‬ ‫ג‬

‫ד הַ ּצּור֙ תָ ִ ִ֣מים ָ ַֽפע ֳִ֔לֹו ִ ִ֥כי כ ְּ‬

‫ָל־ד ָר ָכַ֖יו ִמ ְּש ָפֵּ֑ט ֵ ֹ֤אל אֱ מּונָה֙ וְּ ֵ ִ֣אין עִָ֔ וֶל‬
‫ָשר ַֽהּוא‪:‬‬ ‫צַ ִ ִ֥דיק וְּ י ָ ַ֖‬
Devarim - Deuteronômio 32:1-4
1 “Ouçam, ó céus, quando falo! Escute, terra, as palavras da
minha boca!
2 Que meu ensino caia como a chuva. Que meu discurso se
condense como o orvalho, como chuva ligeira sobre as folhas da
relva ou como aguaceiros sobre as plantas em crescimento.
3 “Pois eu proclamarei o nome de Adonai. Venham, declarem a
grandeza de nosso Hashem!
4 A Rocha! Sua obra é perfeita, pois todos os seus caminhos são
justos. O Hashem digno de confiança que não erra, ele é justo e
reto. “Ele não é corrupto; o
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:5-8‬‬

‫מּומם ִ֥דֹור עִ ֵ ַ֖קש ּופְּ תַ לְּ ַֽתל‪:‬‬ ‫ה ִש ֵ ִ֥חת לִּ֛ ֹו ַ֖לא בָ נָ ִ֣יו ָ ֵּ֑‬
‫לּו־זאת ַעִ֥ם נ ָ ַָ֖בל וְּ ִ֣לא חָ ָכֵּ֑ם הֲלֹוא־הּוא֙ אָ ִ ִ֣ביָך קָ ִֶ֔נָך ִ֥הּוא‬ ‫ו הַ לְּ יהוָה֙ ִתגְּ ְּמ ִ֔‬
‫ָ ַֽע ְּשָךַ֖ ַ ַֽוַֽיְּ ַֽכנְּ ֶנַַָֽֽך‪:‬‬
‫ז זְּכר֙ יְּ ִ֣מֹות עֹו ִָ֔לם ִ ַ֖בינּו ְּשנִ֣ ֹות ַֽדר ו ֵָּ֑דר ְּש ַ ֹ֤אל אָ ִִ֨ביָך֙ וְּ ַי ִ֔ ֵג ְּדָך זְּקֵ נֶ ַ֖יָך‬
‫רּו־לְך‪:‬‬ ‫אמ ָ ַֽ‬ ‫וְּ ַֽי ְּ‬
‫גֹוים ְּבהַ פְּ ִר ַ֖ידֹו ְּבנֵ ִ֣י אָ ָ ֵּ֑דם יַּצֵ ב֙ גְּ בֹֻלִ֣ ת עַ ִִ֔מים לְּ ִמ ְּס ַפַ֖ר‬ ‫ח ְּבהַ נְּ ֵ ֹ֤חל עֶ לְּ יֹון֙ ִ֔ ִ‬
‫ְּבנֵ ִ֥י יִ ְּש ָר ֵ ַֽאל‪:‬‬
Devarim - Deuteronômio 32:5-8
5 “Ele não é corrupto; o defeito está em seus filhos, uma geração
desleal e pervertida.
6 Vocês, [membros de] um povo tolo, tão carente de sabedoria, é
desse modo que compensam Adonai? Ele é seu pai, que os criou
para ser dele! Foi ele quem os formou e preparou! -
7 “Lembrem-se de como foram os dias antigos; pensem sobre os
anos de todas as eras. Perguntem a seu pai — ele dirá a vocês; e
também o farão seus líderes — eles darão a vocês as informações.
8 “Quando ‘Elyon concedeu a cada nação sua herança, ao dividir a
raça humana, ele distribuiu as fronteiras aos povos de acordo com
a população de Yisra’el;
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:9-12‬‬

‫ט ִ ִּ֛כי ֵ ִ֥חלֶק יְּ הוָ ַ֖ה עַ ֵּ֑מֹו ַ ַֽיע ֲַ֖קב ֶ ִ֥חבֶ ל ַ ַֽנ ֲחל ַָֽתֹו‪:‬‬
‫י יִ ְּמצָ ִ֨ ֵאהּו֙ ְּב ֶ ִ֣א ֶרץ ִמ ְּד ִ֔ ָבר ְּ‬
‫ּוב ַ֖תהּו יְּ ֵ ִ֣לל יְּ ִש ֵּ֑מן יְּ ַֽס ְּב ִ֨ ֶבנְּ הּו֙ יְּ ִ֣בֹונְּ ִֵ֔נהּו‬
‫ישֹון עֵ ינַֽ ֹו‪:‬‬ ‫יִ ְּּצ ֶ ַ֖רנְּ הּו כְּ ִא ִ֥‬
‫ל־גֹוז ָ ַָ֖ליו יְּ ַר ֵ ֵּ֑חף יִ פְּ ֹ֤רש כְּ נָפָ יו֙ יִ קָ חִֵ֔ הּו יִ שָ ֵ ַ֖אהּו‬ ‫יא כְּ ִֶ֨נשֶ ר֙ י ִ ִָ֣עיר קִ נִ֔ ֹו עַ ַֽ‬
‫עַ ל־אֶ ְּב ָר ַֽתֹו‪:‬‬
‫יב יְּ הוָ ַ֖ה בָ ָ ִ֣דד יַנְּ ֶ ֵּ֑חנּו וְּ ֵ ִ֥אין עִ ַ֖מֹו ֵ ִ֥אל נ ָ ֵַֽכר‪:‬‬
Devarim - Deuteronômio 32:9-12
9 no entanto, a porção de Adonai era seu povo, Ya‘akov tornou-se
sua herança.
10 “Ele estabeleceu seu povo na região desértica, em um deserto
uivante e desgastado. Ele o protegeu e cuidou dele, guardou-o
como a pupila de seus olhos,
11 como uma águia desperta sua ninhada, esvoaça sobre os
filhotes, estica as asas, toma-os e os carrega enquanto voa.
10 “Apenas Adonai guiou seu povo; nenhum deus estrangeiro
estava com ele.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:13-16‬‬

‫נּובת‬
‫אכַ֖ל ְּת ִ֣‬ ‫ל־במֳתֵ י (כתיב על־במותי) ִ֔ ָא ֶרץ וַי ַ‬ ‫יג י ְַּרכִ ִ֨ ֵבהּו֙ עַ ָ ִ֣‬
‫שמֶ ן ֵ ַֽמחַ לְּ ִ ִ֥מיש ַֽצּור‪:‬‬ ‫שָ ָ ֵּ֑די ו ֵַיַֽנִ ֵ ֹ֤קהּו ְּדבַ ש֙ ִמסִֶ֔ לַע וְּ ֶ ַ֖‬
‫ילים ְּב ֵנַֽי־בָ שָ ן֙‬ ‫יד חֶ ְּמ ִ֨ ַאת בָ קָָ֜ ר ַ ַֽוח ֵ ֲִ֣לב ֹ֗צאן עִ ם־חִֵ֨ לֶב כ ִ ָָ֜רים וְּ אֵ ִ ֹ֤‬
‫ה־חמֶ ר‪:‬‬ ‫ם־חלֶב כִ לְּ יִ֣ ֹות ִח ָ ֵּ֑טה וְּ דַ ם־עֵ נָ ַ֖ב ִת ְּשתֶ ָ ַֽ‬ ‫תּודים עִ ֵ ַ֖‬ ‫וְּ עַ ִִ֔‬
‫ָשיתָ וַיִ טש֙ אֱ לִ֣ ֹוהַ‬ ‫טו וַיִ ְּש ַ ֹ֤מן יְּ שֻ רּון֙ וַיִ ְּבעִָ֔ ט שָ ַ ַ֖מנְּ תָ עָ ִ ִ֣ביתָ כ ִ ֵּ֑‬
‫שעָ ַֽתֹו‪:‬‬ ‫עָ שִָ֔ הּו וַיְּ נ ֵ ַַ֖בל ִ֥צּור יְּ ֻ ַֽ‬
‫יסהּו‪:‬‬ ‫יַקְּ נִ ֻאַ֖הּו ְּב ִז ֵָּ֑רים ְּב ַֽתֹועֵ ַ֖בת יַכְּ עִ ֻ ַֽ‬ ‫טז‬
Devarim - Deuteronômio 32:13-16
13 Ele os fez montar nos altos da terra. Eles comeram o produto
dos campos.
Ele o fez tomar mel das rochas e azeite de oliva dos rochedos,
14 coalhada das vacas e leite das ovelhas, com gordura de
cordeiro, carneiros de Bashan e cabras, com a mais fina farinha de
trigo; e vocês beberam o vinho espumante do sangue de uvas.
15 “Mas Yeshurun engordou e chutou (você engordou, engrossou,
ficou obeso!). Abandonou a Hashem, seu Criador; ele desprezou a
Rocha, sua salvação.
16 Eles o incitaram ao ciúme com deuses estrangeiros,
provocaram-no com abominações.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:17-20‬‬

‫ֹלהים ִ֣לא יְּ דָ ֵּ֑עּום חֲדָ ִשים֙ ִמקָ ִ֣רב‬ ‫יִ ז ְְּּב ֹ֗חּו לַשֵ ִדים֙ ִ֣לא אֱ ִֹ֔להַ אֱ ִ ַ֖‬ ‫יז‬

‫יכם‪:‬‬ ‫ִ֔ ָבאּו ִ֥לא ְּשעָ ַ֖רּום אֲ ַֽבתֵ ֶ ַֽ‬

‫יח ִ֥צּור יְּ ָ ַֽל ְּדָךַ֖ ֶ ֵּ֑ת ִשי ו ִַת ְּש ַכַ֖ח ֵ ִ֥אל ְּמ ַֽחלְּ ֶ ַֽלָך‪:‬‬
‫ּובנ ָ ַֽתיו‪:‬‬ ‫יט וַיַ ִ֥ ְַּֽרא יְּ הוָ ַ֖ה וַיִ נְּ ָ ֵּ֑אץ ִמ ַכִ֥עַ ס בָ נָ ַ֖יו ְּ‬
‫כ ו ַֹ֗יאמֶ ר אַ ְּס ִ ֹ֤ת ָירה פָ נַי֙ מֵ הִֶ֔ ם אֶ ְּר ֶ ַ֖אה ָ ִ֣מה ַ ַֽאח ֲִר ָ ֵּ֑‬
‫יתם ִ ִ֣כי ֹ֤דֹור‬
‫תַ ְּהפֻכת֙ הִֵ֔ מָ ה בָ ִנַ֖ים ַֽלא־אֵ ֻמִ֥ן ָ ַֽבם‪:‬‬
Devarim - Deuteronômio 32:17-20
17 Sacrificaram a demônios, a não deuses, a deuses que nunca
conheceram, novos deuses surgidos há pouco, aos quais seus
antepassados não temeram.
18 Vocês ignoraram a Rocha que os gerou, esqueceram-se de
Deus, de quem os fez nascer.
19 “Adonai viu e encheu-se de desprezo pela provocação de seus
filhos e filhas.
20 Ele disse: ‘Esconderei deles meu rosto e verei o que será deles,
pois são uma geração perversa, filhos indignos de confiança.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:21-24‬‬
‫יאם‬‫ֵיהם ַ ַֽואֲ נִ י֙ אַ קְּ נִ ֵ ִ֣‬
‫א־אל ִ ַֽכע ֲַ֖סּונִ י ְּבהַ ְּבל ֶ ֵּ֑‬ ‫כא הֵֵ֚ ם קִ נְּ ִ֣אּונִ י ְּבל ִ֔ ֵ‬
‫יסם‪:‬‬ ‫ְּבלא־עִָ֔ ם ְּב ִ֥גֹוי נ ָ ַָ֖בל אַ כְּ עִ ֵ ַֽ‬
‫ד־ש ִ֣אֹול תַ ְּח ִ ֵּ֑תית ו ַֹ֤תאכַל‬ ‫יקד עַ ְּ‬ ‫כב ִ ַֽכי־אֵ ש֙ ָ ַֽק ְּד ָ ִ֣חה ְּבאַ ִ֔ ִפי ו ִַת ַ ַ֖‬
‫ֹוס ֵ ִ֥די הָ ִ ַֽרים‪:‬‬ ‫ִ֨ ֶא ֶרץ֙ ִ ַֽוי ֻב ִָ֔לה ו ְַּתל ֵ ַַ֖הט ַֽמ ְּ‬
‫כג אַ ְּס ֶפִ֥ה עָ ֵ ַ֖לימֹו ָר ֵּ֑עֹות ִח ַ ַּ֖צי אֲ ַכל ָ ַֽ‬
‫ֶה־בם‪:‬‬
‫ן־בהֵ מת֙‬ ‫ְּמזֵ ִ֥י ָר ָעִּ֛ב ּולְּ חֻ ִ֥מֵ י ֶ ַ֖רשֶ ף וְּ ֶ ִ֣קטֶ ב ְּמ ִר ִ ֵּ֑ירי וְּ שֶ ְּ‬ ‫כד‬

‫ַח־בם עִ ם־ח ַ ֲַ֖מת ַֽזח ֵ ֲִ֥לי עָ ָ ַֽפר‪:‬‬ ‫אֲ שַ ל ִ֔ ָ‬

Devarim - Deuteronômio 32:21-24
21 Eles incitaram meu ciúme com um não deus e provocaram-me
com suas vaidades; eu incitarei o ciúme deles com um não povo e
os provocarei com uma nação vil.
22 “Pois minha ira foi acesa. Ela queima até as profundezas do
sheol, devorando a terra e suas colheitas, incendiando as raízes
das colinas.
23 Enviarei desastres sobre eles e usarei todos os meus arcos
contra eles.
24 “Fatigados pela fome, serão consumidos pela febre e pela
derrota amarga; eu lhes enviarei as presas de animais selvagens e
o veneno de répteis que rastejam sobre o pó.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:25-28‬‬

‫ַם־בתּו ִָ֔לה‬ ‫ימה גַם־בָ חּור֙ ג ְּ‬ ‫ּומחֲדָ ִ ַ֖רים אֵ ָ ֵּ֑‬ ‫ִמחּוץ֙ ְּתשַ כֶל־חִֶ֔ ֶרב ֵ ַֽ‬ ‫כה‬

‫יבה‪:‬‬‫ם־איש שֵ ָ ַֽ‬ ‫יֹונֵ ַ֖ק עִ ִ ִ֥‬

‫יהם אַ ְּש ִ ִ֥ביתָ ה ֵ ַֽמאֱ נַ֖ ֹוש זִכְּ ָ ַֽרם‪:‬‬ ‫כו אָ ַ ַ֖מ ְּר ִתי אַ פְּ אֵ ֶ ֵּ֑‬
‫אמרּו֙ י ֵ ִָ֣דנּו‬ ‫כז לּו ֵֹ֗לי ַכֹ֤עַ ס אֹויֵב֙ אָ גִ֔ ּור פֶ ן־יְּ נַכְּ ַ֖רּו צָ ֵ ֵּ֑רימֹו פֶ ַֽ‬
‫ן־י ְּ‬
‫ָל־זאת‪:‬‬‫ָ ִ֔רמָ ה וְּ ִ֥לא יְּ הוָ ַ֖ה פָ ַעִ֥ל כ ַֽ‬
‫בּונַֽה‪:‬‬
‫י־גֹוי א ַ ִ֥בד עֵ ַ֖צֹות ֵ ֵּ֑המָ ה וְּ ֵ ִ֥אין בָ ֶ ַ֖הם ְּת ָ‬ ‫כִ ִּ֛‬ ‫כח‬
Devarim - Deuteronômio 32:25-28
25 Do lado de fora, a espada deixará pais sem filhos; do lado de
dentro, há pânico, com a morte tanto de moços quanto de moças,
crianças e anciãos de barba grisalha.
26 “Considerei o extermínio deles, apagando-lhes a memória

dentre a raça humana;

27 mas temi a insolência do inimigo, temi que seus adversários

pensassem de modo equivocado: “Nós mesmos o fizemos; Adonai

nada teve que ver com isso”.
28 “Eles são uma nação desprovida de bom senso, falta-lhes

discernimento.
 ‫ְּדבָ ִרים ‪32:29-32‬‬

‫יתם‪:‬‬‫לִ֥ ּו ָ ַֽחכְּ ַ֖מּו י ְַּש ִ ִ֣כילּו ֵּ֑זאת י ִ ַָ֖בינּו לְּ ַ ַֽאח ֲִר ָ ַֽ‬ ‫כט‬

‫ּושנַ ַַֽ֖יִ ם י ִָנִ֣יסּו ְּרבָ ָ ֵּ֑בה ִאם־לא֙‬ ‫ל אֵ י ָָ֞כה יִ ְּר ֹ֤דף אֶ חָ ד֙ ִ֔ ֶאלֶף ְּ‬
‫ירם‪:‬‬ ‫י־צּורם ְּמכ ָ ִָ֔רם ַ ַֽויהוָ ַ֖ה ִה ְּסגִ ָ ַֽ‬
‫ָ ִ֣‬ ‫ִ ַֽכ‬
‫ילים‪:‬‬ ‫צּורם וְּ ַֽאיְּ ֵ ַ֖בינּו פְּ לִ ִ ַֽ‬
‫צּורנּו ָ ֵּ֑‬ ‫לא ִ ִּ֛כי ִ֥לא כְּ ֵ ַ֖‬
‫י־רֹוש‬
‫ּומשַ ְּד ַ֖מת עֲמ ָ ֵּ֑רה ֲענ ִ֨ ֵָבמֹו֙ עִ נְּ בֵ ִ֔‬ ‫י־מגֶ ֹ֤פֶ ן ְּסדם֙ גַפְּ ִָ֔נם ִ‬‫לב ִ ַֽכ ִ‬
‫אַ ְּשכְּ ֹלִ֥ ת ְּמר ַ֖רת ָ ַֽלמֹו‪:‬‬
Devarim - Deuteronômio 32:29-32
(Quinto)29Se fossem sábios, descobririam seu destino e o
entenderiam.
30 Pois como pode um indivíduo caçar 1.000 pessoas e dois
homens porem 10 mil em fuga, a menos que a Rocha os tenha
vendido a seus inimigos, a menos que Adonai os tenha
entregado?
31 Pois nossos inimigos não possuem rocha como a nossa Rocha —
até eles podem perceber isso!
32 “ ‘Ao contrário, sua vinha procede da vinha de S’dom, dos
campos de ‘Amorah — suas uvas são venenosas, os cachos são
amargos;
 Bênção da Torah depois da leitura
Baruch ata Ha'Shem, Elohenu melech ha'olam, ashernatan lanu
torat emet vechaiê olam nata betochenu.
Baruch ata Ha'Shem, noten ha'Torah. Amen.

Bendito sejas Tu, Ha'Shem, Nosso Hashem, Rei do Universo,

Que nos deste a Torah da Verdade e plantaste a vida eterna no
meio de nós.
Bendito sejas Tu, Ha'Shem, que nos deste a Torah. Amen.
 Eitz chayim
Eitz chayim hi
Lamachazikim bah,
V'tom'cheha me'ushar.
De'racheha
Darchei noam
Ve'chol ne'tivoteha shalom.
Hashivenu Adonai
Eilecha v'nashuva,
Chadesh, chadesh yameinu,
Chadesh yameinu ke'kedem.
“Inclinai os ouvidos, ó céus, e falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca. Goteje a minha doutrina como a chuva, destile
a minha palavra como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de água sobre a relva”
Devarim - Deuteronômio 21:10 ‫ְדבָ ִׁרים‬
Introdução
Haazínu compreende basicamente a "canção" de Mosheh sobre as horríveis
tragédias e suprema alegria que constituirá a futura história do povo judeu. Embora
não seja uma obra clássica em rima e música, a "canção" de Mosheh mescla o que
seriam ideias disparatadas numa bela sinfonia de pensamento. Ela expressa o
reconhecimento de cada aspecto da Criação e tudo aquilo que Ha'Shem faz –
passado, presente e futuro -– de alguma forma se integra em perfeita harmonia,
embora com nosso limitado entendimento humano nem sempre a reconheçamos
como tal.
Mosheh clama aos céus e à terra para que sejam testemunhas de que, se o povo
judeu pecar e mostrar ingratidão para com Ha'Shem pelos muitos favores
maravilhosos que nos concedeu, seremos punidos, ao passo que se permanecermos
fiel à Torah e a Ha'Shem, receberemos as maiores bênçãos. Mesmo que o povo judeu
se disperse, Ha'Shem garante nossa sobrevivência e redenção ao final.
Esta Porção conclui com Ha'Shem ordenando a Mosheh que suba ao Monte Nevo, de
onde terá uma vista da Eretz Yisrael e então morrerá.
Este discurso tem início com as seguintes palavras: “Inclinai os ouvidos, ó céus, e
falarei; e ouça a terra as palavras da minha boca. Goteje a minha doutrina como a
chuva, destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como
gotas de água sobre a relva” (Dt 32:1-2). A palavra “falarei” vem do termo hebraico
davar e significa “falar, declarar, conversar, ordenar, prometer, advertir”. Já a palavra
“palavras” vem do termo hebraico emor que significa “discurso, palavra”. A diferença
entre estes dois termos é que davar nos fala de uma conversa entre duas partes; já
emor nos fala de alguém proferindo um discurso e a outra parte é simplesmente a
ouvinte. No primeiro caso presenciaremos um diálogo; depois um discurso.
Mosheh falando por Ha'Shem diz: “Goteje a minha doutrina como a chuva” onde a
palavra “doutrina” vem do termo hebraico Yekah que significa “aprendizagem”.
Aquilo que modernamente chamamos de “doutrina” a Torah nos diz ser
“aprendizagem”, ou seja, é fruto de palavras que são ministradas, compreendidas e
assimiladas voluntariamente, gerando assim uma nova vida.
Os ensinamentos do Eterno são vistos aqui como a chuva, que caem lentamente a
fim de regarem o solo seco trazendo assim nova vida.
A continuidade das palavras de Mosheh complementa este pensamento dizendo:
“Porque apregoarei o nome do Ha'Shem; engrandecei a nosso Elohim. Ele é a Rocha,
cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos justos são; Elohim é a verdade,
e não há nele injustiça; justo e reto é. Corromperam-se contra ele; não são seus
filhos, mas a sua mancha; geração perversa e distorcida é” (Dt 32:3-5).
Mosheh fala sobre “apregoar” o nome do Ha'Shem. A palavra que define o Eterno
aqui é Ha'Shem e isso nos mostra a importância deste nome em especial que traz
uma conotação profética sobre cada ato do povo e da nação. Ele também fala sobre
“engrandecer a nosso Adonai”. Aqui a outra palavra que define o Eterno vem do
termo hebraico Elohim, o que significa que a nação deveria dar crédito Aquele que
era de fato o seu Criador! O Ha'Shem é chamado de “rocha” e esta palavra no
hebraico é tsûr e significa “rocha, maciço rochoso”. É dito também que os caminhos
do Ha'Shem são justiça. A palavra “justiça” vem do termo hebraico mishpat que
significa “justiça, ordenança, costume, maneira”. Esta palavra “caminhos” na
Escritura indica o nosso viver diário e quando Mosheh nos informa que tais
caminhos são “justiça” ele nos fala sobre nosso dia a dia como um reflexo de nossa
obediência às ordenanças, costumes, maneiras que nos foram (e são) ensinadas
através da ministração da Torah!
Outro detalhe é que Mosheh afirma: “Adonai é a verdade”. A palavra que define o
Eterno vem do termo hebraico El que significa “Ha'Shem, poderoso, forte”. Já a
palavra “verdade” vem do termo hebraico emuna que significa “firmeza, fidelidade,
constância”. Isso nos mostra que El Shadai – o poderoso, o forte – é também firme,
fiel e constante em todos os seus atos e palavras! Já na Torah somos ensinados que o
Eterno não muda! Este ensinamento vai contrapor-se ao ensino dos gregos que
ensinam que os deuses deles têm uma personalidade muito parecida com a humana,
sendo inclusive suscetíveis à mudanças, ataques de cólera, práticas que influenciam
mal aos homens, etc. Isso já não acontece com o Ha'Shem, que é aquilo que Ele
mesmo faz manifesto em sua Palavra!
A canção de Haazinu
O dia em que Mosheh completou cento e vinte anos de idade era seu último dia
na face da terra. Quase toda a Parashah de Haazinu é a canção que Mosheh
cantou para Bney Yisrael naquele dia, o sétimo do mês de Adar. Sua voz soou alta
e límpida, de maneira a ser ouvida no acampamento inteiro.
A canção de Haazinu retrata, de maneira poética, o que acontecerá ao povo
judeu até o fim dos dias. Prevê o castigo por transgredirem a aliança com
Hashem, e descreve como, ao final, Hashem punirá aqueles que os maltrataram
no exílio.
Há dez shirot, ou canções proféticas, das quais Haazinu é a quarta:
1. Adam recitou a primeira shirah no Gan Eden. Compôs “Mizmor shir leyom
hashabat / Uma canção, um poema para o dia de Shabat”, no qual louva a
grandeza do Shabat.
2. Mosheh e Bney Yisrael cantaram uma shirah às margens do Mar Vermelho, por
sua miraculosa salvação do exército do Faraó.
3. Bney Yisrael cantaram uma canção para louvar o poço de Miriam (Parashat
Chukat).
4. Mosheh ensinou a canção de Haazinu ao povo no dia de seu falecimento.
5. Yehoshua lutou contra os emoritas em Guiv'on, e o sol, milagrosamente, parou
seu curso em deferência ao exército conquistador judeu, então, Yehoshua entoou
uma shirah.
6. Devorah e Barak compuseram uma shirah quando Hashem entregou inimigos em
suas mãos, inclusive o general canaanita Sisrá (Shofetim, 5).
7. Quando Chana deu à luz Shemuel, após ter sido estéril e desprovida de filhos por
muitos anos, ela louvou Hashem com uma canção profética (Shemuel I, 2)
8. No final de sua vida, o Rei David compôs uma shirah em agradecimento a Hashem
por tê-lo salvo de todos os inimigos (Shemuel II, 22).
9. O Rei Shelomô escreveu o Shir Hashirim (Cântico dos Cânticos).
10. A décima e mais elevada canção será entoada pelo povo judeu quando Hashem
redimi-los do atual exílio.
Enquanto as nove primeiras canções são chamadas de shirah, no feminino, a décima
possui a terminologia shir, no gênero masculino, como está escrito: “Naquele dia
este cântico, shir, será cantado na terra de Yehudah” (Yeshayáhu 26:1).
Após as redenções que ocasionaram as primeiras nove canções, invariavelmente
novas aflições se seguiram.
Cada redenção, assim, está ligada ao sofrimento de uma mulher atravessando as
dores da gestação, contrações e parto, apenas para serem seguidas pelos idênticos
desconfortos de outra gestação.
A décima canção, contudo, marcará o fim de todos os exílios; não será seguido por
nenhum sofrimento ou dificuldade. Por isso é denominada shir, no gênero
masculino.
Mosheh convoca céus e terra para testemunharem
Prestes a iniciar a canção de Haazinu Mosheh ordenou aos céus e à terra: “Silêncio!
Não se movam até que eu termine minha canção!”
Os céus começaram a tremer. Uma terrível comoção irrompeu nos mundos
superiores, pelo fato de um ser humano ousar silenciar o universo.
“Mosheh, Mosheh,” ouviu-se uma voz, “por que você está causando tanto tumulto?”
“Assim ordenei aos céus e à terra, porque pronunciarei o Nome de Hashem;
portanto, prestem honra ao nosso Hashem!” replicou Mosheh.
Com isso, os céus e a terra silenciaram, e assim permaneceram até que Mosheh
concluísse sua canção profética.
Bem-aventurado o ser humano que tem a natureza sob o seu comando!
Os grandes tzadikim são capazes de reverter as leis da natureza:
• Yehoshua transformou a noite em dia. Quando guerreou contra os reis emoritas,
ordenou ao sol que ficasse parado, e este obedeceu.
• Mosheh transformou o mar em terra seca quando os judeus atravessaram o Mar
Vermelho.
• O Profeta Elisha transformou terra seca em torrentes de água. Isto aconteceu
quando os reis judeus Yehoram e Yehoshafat guerrearam contra Moav. Enquanto
cruzavam um vasto deserto, quase morreram de sede. Elisha profetizou que
Ha'Shem encheria o deserto com água. Conforme sua palavra, choveu em Edom na
manhã seguinte, e de lá a água fluiu para o deserto.
Por que Ha'Shem dá aos tzadikim o poder de modificar as leis da natureza? Porque
assim as pessoas os temem, e por conseguinte, temerão a Ha'Shem.
Mosheh ainda possuía mais um mérito que fez com que os céus e a terra
silenciassem por sua causa:
O Todo Poderoso fez uma promessa aos judeus: “Se vocês apurarem seus ouvidos
para escutarem as palavras da Torah, em troca, tudo silenciará e escutará suas
palavras.”
Uma vez que Mosheh escutava atentamente as palavras da Torah, os céus e a terra
silenciaram e escutaram no quando começou a falar.
Por que os céus e a terra são testemunhas?
Por que Mosheh escolheu os céus e a terra, em vez de seres humanos, para
testemunharem que ele avisou os judeus para observarem a Torah?
1. Mosheh escolheu testemunhas que existiriam para sempre.
2. Além disso, Mosheh avisou: “Os céus testemunharão perante Hashem se vocês
observam as mitzvot relacionadas a ele, como a santificação da lua nova, e a
observância dos yamim tovim (festividades). A terra testemunhará se vocês guardam
as leis do dízimo, a proibição de semear diferentes espécies juntas no mesmo campo
e outras leis relativas à agricultura.
3. “Ao final, as próprias testemunhas os punirão se transgredirem a palavra de
Hashem. “Vocês precisam de chuvas do céu e solo fértil. Se pecarem, os céus
negarão suas chuvas e a terra não produzirá seus frutos.”
4. “Além disso, aprendam uma lição dos céus e terra! Vejam como realizam suas
funções de maneira consistente e inabalável. Acaso há algum dia no qual o sol nasce
no oeste? Acaso a terra fez brotar cevada de sementes de trigo? O mar já
ultrapassou seus limites?
“De maneira semelhante, os animais são consistentes em suas tarefas. Acaso o touro
alguma vez se rebela: ‘Hoje não ararei?’ Ou o burro: ‘Hoje não levarei minha carga?’
“Aprendam deles a serem firmes e resolutos, cumprindo e perseverando na Torah.”
Mosheh declara que a Torah é vivificante como a
chuva
Mosheh continuou: “Céus e terra testemunharão que eu agora proclamo que a Torah
é como a chuva.”
A fim de ensinar Bney Yisrael quão preciosa é a Torah, Mosheh começou a entoar
esses louvores: “Meus ensinamentos gotejarão como a chuva, e minhas palavras
fluirão como o orvalho. São comparados a tempestades no campo, e a aguaceiros
sobre a grama.”
Por que Mosheh comparou a Torah à chuva?
Eis algumas, entre outras razões:
• Do mesmo modo como a água é vital para a sobrevivência do universo, assim
também é a Torah.
• Da mesma maneira que a chuva vem de cima, assim recebemos a Torah do Céu.
• A água é um importante purificador. Analogamente, a Torah purifica e eleva
aqueles que a estudam e a cumprem em nome dos Céus.
• Da mesma maneira que a chuva não cria uma nova planta, mas apenas desenvolve
e amadurece uma planta ou semente existente, assim a Torah desenvolve a semente
no coração da pessoa. (A pessoa precisa antes dedicar seu coração e mente ao
estudo de Torah, e só então seus estudos serão frutíferos.)
Um judeu nunca se cansa de estudar Torah. Assim como o peixe vive num ambiente
aquático, contudo está sedento por toda gota de chuva, também aquele que
ingressa na Torah deseja escutar sempre mais explanações.
Mosheh também declarou: “Minhas palavras verterão como o orvalho.”
Após comparar a Torah à chuva, por que comparou-a também ao orvalho?
Às vezes, a chuva incomoda as pessoas. Perturba os viajantes nas estradas, e as
pessoas que possuem lagares em vinícolas expostas, cujo vinho a chuva poderia
estragar.
Temendo que pensássemos que a Torah, por vezes, também torna as pessoas
infelizes, Mosheh explicou que este não é o caso. A Torah, sob este aspecto, é como
o orvalho. Todos, sem exceção, rejubilam-se com o cair do orvalho. Assim também é
a Torah, que só causa felicidade.
A afirmação de Mosheh também contém uma oração para que sua mensagem não
seja desprezada, mas penetre nos corações de Bney Yisrael: “Que meus
ensinamentos sejam prazerosos para Bney Yisrael como a chuva; possam minhas
palavras ser aceitas favoravelmente como o orvalho, como ventos de tempestade
que sopram sobre as campinas no outono; e como a chuva primaveril que irriga os
gramados no mês de Adar.”
Mosheh mencionou quatro tipos de águas: chuva, orvalho, tempestade e aguaceiro.
O que ele estava nos indicando?
Nossos Sábios explicam:
Há quatro tipos de estudantes da Torah
Cada um nasce com habilidades diferentes:
1. Há o estudante que capta a matéria imediatamente, porém também a esquece
facilmente. Ao final, ele perde seus estudos.
2. Outro estudante precisa se esforçar bastante até compreender o que está
estudando. Porém assim que consegue, retém o que aprendeu.
3. O estudante mais felizardo é o que aprende rápido e também se lembra do que
estudou. Ainda assim, deve rememorar os estudos diversas vezes, e não fiar-se
apenas em sua privilegiada memória.
4. Alguns alunos têm dificuldades em captar o que lhe ensinam, e também se
esquecem rápido. Não obstante, não devem desistir do estudo da Torah.
Hashem recompensa cada qual pelo esforço que empreende em seus estudos.
Mesmo um estudante mais lento consegue progredir, se realmente se esforçar.
Respondendo ao louvor de Hashem
Ao falar, Mosheh pronunciou o nome de Hashem, conforme está escrito: Yud – Hê –Vav – Hê.
Mosheh precedeu a canção de Haazinu instruindo: “Mencionarei o nome de Hashem nesta
canção diversas vezes. Sempre que me ouvirem pronunciando o Tetragrama Divino, Yud – Hê
– Vav – Hê, respondam louvando Hashem.” Daqui aprendemos que sempre se deve
responder Amen ao ouvirmos uma bênção ou outro louvor a Hashem: quando o chazan
pronuncia o Nome de Hashem numa bênção, e quando ouvimos alguém recitar uma bênção.
Ao ouvirmos alguém recitando uma bênção, respondemos Baruch Hu Uvaruch Shemô ao
escutarmos o Nome de Hashem, e Amen à conclusão.
Ao ouvirmos Barechú et Hashem Hamevorach, respondemos Baruch Hashem Hamevorach
Leolam Vaed. Aquele que responde Amen a uma bênção é maior que aquele que a
pronuncia.
Em Yom Kipur o Kohen Gadol pronunciava o Tetragrama Divino no Bet Hamikdash. Não era
suficiente dizer Amen. Os ouvintes deveriam responder com grande devoção: Baruch Shem
Kevod Malchutô Leolam Vaed / Bendito seja o Nome da Glória de Seu reino para toda a
eternidade.
Mosheh acrescentou mais um preâmbulo antes da própria canção:
A obra de Hashem é perfeita; todos os Seus
caminhos são absolutamente justos
Mosheh principiou declarando a absoluta justiça dos caminhos de Hashem. Ele
explicou aos judeus: “Quando ascendi ao Monte Sinai foi-me mostrado como o Todo
Poderoso ocupa-Se diariamente. Ele divide o dia em quatro partes. Primeiro, Ele
estuda Torah. Depois, Ele julga. Em terceiro lugar, une parceiros matrimoniais.
Por último, decide as fontes de sustento para todas as Suas criaturas.
“Apesar de Ele ser poderoso, somente pune se a justiça assim exigir. Ele é o Hashem
fiel, que, ao final, recompensará os justos e castigará os ímpios. Temos a obrigação
de atingir Sua correção, probidade e justiça. “Aquele que, neste mundo, não aceita
que Hashem é justo, forçosamente compreenderá isto após sua morte. Ao ser
julgado por todos os feitos e atos, admitirá: ‘Julgaste correta e honestamente.’”
Assim, um judeu não deve relacionar seu bem-estar físico e material com um
benefício absoluto. Se acometido por um infortúnio, deve aceitá-lo com a fé de “o
que quer que Hashem faça, para o bem Ele faz”.
Eliyáhu concordou, sob a condição de que Rabi Yehoshua retornaria se perguntasse
mesmo uma única questão acerca dos milagres que estava prestes a realizar.
Eliyáhu e seu companheiro vagaram até chegarem à choupana de um pobre. O homem e
sua esposa, que estavam sentados à entrada, convidaram imediatamente os viajantes a
permanecerem em sua casa. Eliyáhu
aceitou. Os hóspedes foram servidos com uma refeição, e lá pernoitaram.
Pela manhã, Eliyáhu rezou a Hashem para que a vaca do pobre morresse, e
posteriormente, a vaca sucumbiu.
A visão quase dilacerou o coração de Rabi Yehoshua. Seria esta a recompensa pela afável
hospitalidade do casal – que sua única fonte de renda fosse eliminada? “Por que você
causou tanta aflição a este homem?”
perguntou a Eliyáhu. “Lembra-se de nosso acordo?” retorquiu Eliyáhu. “Se você quiser
voltar para casa, responderei sua questão.”
Rabi Yehoshua controlou-se, e ambos continuaram sua jornada.
Naquela noite, pernoitaram na casa de um homem muito abastado, porém
extremamente rude e nada hospitaleiro. Recusou-se a alimentá-los, e até a falar-lhes
respeitosamente.
Pela manhã, antes de partirem, Eliyáhu orou para que uma parede que estava prestes
a ruir fosse reconstruída. Seu pedido realizou-se imediatamente.
O coração de Rabi Yehoshua ardia de raiva, por causa da aparente injustiça. Contudo,
controlou-se, nada perguntou, e ambos prosseguiram viagem.
Naquela noite, ficaram alojados na sinagoga de uma rica comunidade, cujos
membros mais importantes instalaram assentos de prata para si na sinagoga.
Quando um deles perguntava: “Quem proverá as necessidades dos pobres para esta
noite?” o outro respondia, zombeteiro: “Que se contentem com seu pão, água e sal!”
Os dois “indigentes” foram tratados com desdém. Não obstante, antes de partirem
pela manhã, Eliyáhu abençoou os ricos membros da sinagoga: “Que possam todos
vocês se tornarem líderes!”
O coração de Rabi Yehoshua queimava de indignação, mas continuou seguindo
Eliyáhu em silêncio.
Na noite seguinte, foram cordialmente recebidos numa comunidade diferente, cujos
membros comportavam-se respeitosamente, e ofereceram-lhes as melhores iguarias.
De manhã, Eliyáhu abençoou-os: “Que Hashem escolha um único líder dentre vocês.”
Rabi Yehoshua não conseguiu mais se controlar, e exigiu uma explicação dos bizarros
acontecimentos que testemunhara.
“Saiba, então,” contou-lhe Eliyáhu, “que com respeito àquele pobre homem cuja vaca
pereceu, os Céus decretaram que sua esposa morreria naquele mesmo dia. Roguei
para que o Todo Poderoso aceitasse a vaca como resgate pela vida da esposa. Depois,
se eu não tivesse rezado para que a parede daquele rico avarento fosse reconstruída
após ruir, ele teria escavado as fundações e descoberto um tesouro em ouro e prata.
Orei para que os membros de coração empedernido daquela sinagoga se tornassem
todos líderes, pois nessas situações, desavenças e rivalidades ocorrerão
inevitavelmente, precipitando a dissolução da comunidade. Ao rezar para que os
generosos membros daquela comunidade tenham um único líder, foi em seu
benefício. Eles o seguirão unanimemente, e em consequência, prosperarão. Diz o
ditado: ‘Muitos capitães afundam o navio’, mas com uma cabeça, a cidade prospera.”
Eliyáhu concluiu: “Você deve deixar-me agora, mas leve esta lição consigo: se vir um
perverso prosperar, não questione os caminhos de Hashem, pois esta prosperidade é
prejudicial para ele. Se vir um tsadic com problemas e dificuldades durante toda a
sua vida, ou faminto e carente, não se revolte. Não se permita criar dúvidas em sua
mente, acerca da justiça do Criador.
Inculque firmemente em seu coração e mente que Ele é pio e honrado, Seu
julgamento é justo. Ele supervisiona todos os atos do homem, e não há ser humano
que ouse reprová-Lo.”
O Chafêtz Chayim utilizava-se de diferentes parábolas para elucidar a mesma
questão: um visitante numa cidadezinha não compreende porque os membros mais
importantes da sinagoga sentam-se nos lugares inferiores. Ao questionar o shamash
(ajudante) sobre o fato, esse respondeu-lhe: você está perplexo, pois está aqui
apenas para passar um Shabat. Temos um sistema peculiar de rodízio de lugares,
que, no decorrer do ano, é justo e imparcial para todos.
Outra parábola refere-se a alguém que lê uma linha de um livro, e tenta a partir disto
descobrir o enredo inteiro. O ser humano, durante seus setenta anos sobre a face da
terra e seu intelecto limitado, lê apenas “uma linha do livro”, portanto, não consegue
compreender a história toda. A maneira como Hashem gerencia este mundo é
baseada em amplas considerações históricas, e até sobre acontecimentos mundiais
futuros.
Então, como poderíamos esperar saber as respostas? Devemos confiar na asserção
da Torah: “A Rocha, Sua obra é perfeita, pois todos os Seus caminhos são justiça. Ele é
o Hashem fiel, sem iniqüidade. Justo e reto é Ele.” (Devarim 32:4)
No versículo: “A Rocha, Sua obra é perfeita”, Mosheh também aludiu a eventos
relacionados a ele mesmo. No dia de seu passamento, Mosheh anunciou
publicamente a justiça do veredicto de Hashem.
Ele não queria que os judeus pensassem que Hashem lidou com ele injustamente,
não o deixando entrar em Eretz Yisrael. Assim, explicou que Hashem é fiel, e
recompensará os tzadikim no Mundo Vindouro.
Mosheh descreveu Hashem como “A Rocha”, em alusão ao seu pecado de ter
golpeado a rocha em Mê Merivah, pelo qual estava agora sendo proibido de entrar
em Eretz Yisrael.
Assim como o maior dos profetas – Mosheh – atingiu o conhecimento da justiça de
Hashem no dia de seu falecimento, nós assim também o fazemos ao ouvir uma
notícia sobre o falecimento de alguém. Recitamos a bênção: “Bendito és Tu, Hashem,
nosso Hashem, Rei do Universo, o Juiz verdadeiro.”
O pecado prejudica o pecador
Agora, Mosheh chega ao trecho principal da canção:
“Quando Bney Yisrael pecam, é sempre sua própria culpa. Suas falhas nunca
prejudicam Hashem, apenas eles mesmos.”
Mosheh continuou: “Além disso, como podem pecar, depois de terem recebido
tantas coisas boas de Hashem?
Ele criou cada um de vocês, é o Pai de cada um. Ele tirou vocês do Egito,
transformou-os em nação, e chamou-os ‘Seus filhos’.
“Então, por que sequer pensariam em desobedecê-lo?”
A bondade de Hashem no deserto
“Vejam o quanto Hashem ama vocês! Cinquenta dias após tirá-los do Egito, cada um
ouviu a voz de Ha'Shem, ao outorgar a Torah no Monte Sinai. Enquanto erravam no
deserto, Ele alimentou-os com alimento celestial e água da rocha. Na perigosa
vastidão desértica, onde animais selvagens estão à espreita, Ele rodeou-os de
nuvens protetoras. Também defendeu e resguardou-os das nações que os atacaram.
Entrementes, Ha'Shem os educou para serem uma nação sábia e compreensiva.
“Hashem agiu como uma águia-mãe: Quando a águia se aproxima do ninho, plana
devagar, e agita as asas para avisar os filhotes de sua vinda. Ela não quer assustá-los.
Analogamente, quando Ha'Shem falou com vocês no Monte Sinai, Ele não os deixou
escutarem o pleno poder de Sua voz. Vocês não teriam sobrevivido.
Ele falou com vocês numa voz que poderiam suportar.
“Mais ainda: todas as outras aves carregam seus filhotes com as patas. Temem
carregá-los no bico, pois uma águia poderia mergulhar de cima e capturá-los. A águia
ousa carregar os filhotes no bico, pois voa mais alto que qualquer outra ave. Deste
modo, também os protege das flechas do homem.
Hashem protegeu vocês de maneira idêntica, se podemos assim dizer. Quando vocês
fugiam do exército do Faraó no Mar Vermelho, ele colocou Sua nuvem na
retaguarda, para salvá-los das flechas egípcias.”
O versículo que descreve estes cuidados emprega o tempo futuro: “Ele o proverá, ele
o guardará”, a fim de indicar que, no futuro, Ha'Shem realizará milagres idênticos
àqueles ocorridos após o Êxodo.
A bondade de Hashem em Eretz Yisrael
Mosheh profetizou os atos de bondade de Ha'Shem relativos a Eretz Yisrael:
“Ele os fará descansar nas cidades de Eretz Yisrael. Ele os alimentará com os
saborosos produtos da Terra (que possuem sabor mais delicioso que as frutas de
qualquer outro país), e lhes dará o mel dos frutos que crescem nas rochas, e azeite
das oliveiras e plantas que crescem nas duras rochas. (As frutas que amadurecem
nas montanhas rochosas são mais doces que as do vale, porque estão mais expostas
à plenitude dos raios solares.)
“Manteiga dos rebanhos e leite de ovelhas, com gordura de gordos carneiros, e
cordeiros da raça de Bashan (que são muito gordos) e cabras, irá Hashem alimentá-
los.”
A profecia realizou-se durante o reinado de Shelomoh e dos reis que o sucederam.
Mosheh continuou: “Prevejo profeticamente que se os judeus observarem fielmente
as mitzvot da Torah, os grãos de trigo crescerão até terem o tamanho do rim de um
touro, e o vinho tinto que será extraído de uma única baga encherá uma taça
inteira.”
De fato, houve uma época da nossa história quando os grãos de trigo eram do
tamanho de rins. Os Sábios guardaram esses grãos, para mostrar às gerações futuras
que Ha'Shem abençoa a nação por observar a Torah.
Mosheh profetiza que os judeus pecarão e se
rebelarão contra Hashem
Mosheh predisse: “E Yeshurun (outro nome de Bney Yisrael) engordará e chutará.
Ficarão ricos e prosperarão, por causa da bondade de Hashem, porém abandonarão
o serviço de seu Criador e despertarão a ira do Rochedo que os redimiu.”

Uma parábola - A vaca gorda

Um fazendeiro alimentou seu bezerro com a melhor ração, a fim de que tivesse
forças para puxar o arado.
Um dia, ao entrar no estábulo, o bezerro desferiu-lhe um potente coice.
Comentou: “O que te levou a escoicear-me com tanta força? A boa comida com a
qual te alimentei!”
A lição da parábola
Quando as pessoas têm dificuldades, rezam a Hashem, para que as ajude. Não
ousam se rebelar contra Hashem. Somente após Bney Yisrael terem usufruído da boa
vida em Eretz Yisrael, “chutaram” Hashem.
Quanto mais fácil a vida de alguém, maior o perigo de que abandone Hashem.
Quanto maior a prosperidade material, maior a ameaça do perigo espiritual. Por
conseguinte, Shelomô, o mais sábio dos homens, ensinou-nos a rezar: “Não me
conceda riquezas, para que eu não negue Hashem.”
Riquezas tendem a afastar a pessoa de Hashem, pois: a) ela poderia pensar que
“pode se virar sem Hashem”; e b) ela entrega-se aos prazeres materiais à disposição,
drenando, desta maneira, tempo e energia dos ideais espirituais.
Nossa geração, abençoada com boa vida material, deveria refletir bastante sobre
este versículo da Torah.
Mosheh utilizou três expressões para descrever a prosperidade dos judeus: “Você
engordou; ficou pesado; e coberto de gordura.” Indicando, assim, as três gerações
que precedem a época de Mashiach.
Nossos Sábios nos contam os sinais reveladores da era pré-messiânica: a insolência
aumentará; não haverá censura; o jovem envergonhará o idoso e o idoso se
levantará perante o jovem; as filhas se revoltarão contra as mães, e as noras contra
as sogras; o filho não se envergonhará quando repreendido pelo pai; as pessoas
comuns desprezarão o temor a Hashem, e a verdade será ignorada.”
Mosheh predisse: “Bney Yisrael incitarão a ira de Hashem, cometendo idolatria,
roubo e outras abominações, como sodomia.”
“Hashem dirá: ‘Esconderei Minha face deles. Então veremos se os deuses que
escolheram os ajudarão!’
Mosheh continuou: “Hashem diz: ‘Assim como despertaram Minha ira com deuses
vãos e inúteis, trarei contra eles uma nação que nem merece ser chamada de nação,
de tão inferior que é.’”
Hashem concretizou Sua advertência quando os babilônios destruíram o Primeiro
Bet Hamikdash.
Um homem era casado com uma belíssima mulher, e contraiu segundas núpcias com
uma mulher extremamente feia.
Sua primeira esposa lhe disse raivosamente: “Se você tivesse escolhido uma outra
mulher muito bonita, eu nem teria ficado tão aborrecida. Contudo, estou muito
zangada por você ter me trocado por uma mulher feia.”
Da mesma maneira, Hashem declara: “Eles Me deixaram duplamente irado, porque
adoraram divindades que não são deuses!
“Pois arderá um fogo e consumirá Eretz Yisrael e sua agricultura, e Yerushalayim
arderá em chamas.
“Então castigarei os habitantes da Terra. Atirarei Minhas flechas contra eles.”
Este versículo contém um consolo: “Todas as Minhas flechas serão atiradas, porém a
nação não será destruída.”
Ha'Shem não destruirá Bney Yisrael
Se Ha'Shem permitir que Bney Yisrael seja destruído, os inimigos alegarão que seus
deuses dizimaram os judeus. Hashem jamais permitirá que Bney Yisrael seja
completamente apagado.
“Os inimigos não são sábios. Recusam-se a admitir que Ha'Shem é Quem faz com
que os judeus sofram. Pensam que porque são tão fortes, um deles pode perseguir
mil judeus; e dois conseguem perseguir dez mil judeus.
Realmente, isto não é natural. Os judeus eram uma forte nação que vencia as
guerras! O inimigo logra-se vitorioso apenas porque Ha'Shem decretou que
castigaria os judeus!”
O consolo
“Finalmente, após Bney Yisrael terem sofrido, Ele terá misericórdia deles.”
“Ha'Shem dirá: ‘Redimirei Bney Yisrael da galut (exílio). Então, todos verão
claramente que Eu sou Ha'Shem, o Todo Poderoso, não há outro poder. Eu sou Quem
faz com que as pessoas morram, e as ressuscitarei em Techiyat Hametim
(Ressurreição dos Mortos).’
O versículo: “Eu faço morrer e faço viver” (Devarim 32:39) é uma promessa explícita
na Torah Escrita de que Ha'Shem ressuscitará os mortos.

Nossos Sábios nos contam:

Techiyat Hametim – Ressurreição dos Mortos
Após a vinda de Mashiach, Hashem reviverá os tzadikim de Bney Yisrael. Os que
estão enterrados em Eretz Yisrael levantarão primeiro. Os enterrados fora de Eretz
Yisrael precisarão rolar através de passagens subterrâneas até Êretz Yisrael. Lá,
receberão de novo a alma e se erguerão do solo. Quem era coxo ou cego neste
mundo se levantará da mesma maneira que era, a fim de demonstrar que é a mesma
pessoa. Porém logo depois, Ha'Shem o curará de maneira que seu corpo seja
perfeito.
Essas promessas podem nos parecer maravilhosas e extraordinárias. Na verdade,
cada um de nós vivencia uma espécie de Techiyat Hametim todo dia. Ao nos deitar,
estamos exaustos. Ao dormirmos, podemos ser comparados aos mortos: nossa
mente descansa, e não temos consciência do que se passa à nossa volta.
Toda manhã, um milagre acontece: Ha'Shem nos devolve nossa alma e acordamos
revigorados, como uma nova pessoa. Este techiyat ha'metim em pequena escala é
uma amostra da futura Ressurreição dos Mortos.
O castigo dos inimigos
Hashem disse:
Juro que castigarei os que prejudicaram Bney Yisrael.
Diferentemente de um ser humano, posso esperar para castigar.
Ninguém escapa da Minha justiça.
Eu existo para sempre, e posso castigar alguém mesmo após sua morte.
“Vingarei todo o sangue judeu derramado desde tempos imemoriais.
“Quando as nações do mundo virem Minha justiça, louvarão Bney Yisrael: ‘Vejam
esta maravilhosa nação!
Durante todos esses anos na galut permaneceram fiéis ao seu Ha'Shem, apesar de
toda a dor e sofrimento!’
“Ao final, Bney Yisrael serão consolados.
A terra de Eretz Yisrael também será apaziguada, pois todo o sangue que foi nela
derramado será vingado.”
A última parte de Haazinu nos ensina que ninguém escapa ao castigo de Ha'Shem.
Um ser humano que empresta dinheiro tem pressa em cobrar o débito, por receio de
que ele ou o comodatário morram, e o débito não seja pago.
Mas Ha'Shem existe para sempre, e pode cobrar seus débitos quando bem Lhe
aprouver.
Certamente chegará o dia do julgamento do perverso.

Nossos Sábios relatam:

O arrogante Tito
O imperador romano ordenou ao seu general Tito que conquistasse Yerushalayim.
Depois da vitória, Tito começou a zombar do Hashem dos judeus. Entrou no Santo
dos Santos, o local mais sagrado do Bet Hamikdash, e lá cometeu terríveis pecados.
Quando Tito retornou a Roma, levou consigo o parochet – cortina do Bet Hamikdash
– para exibir aos romanos uma prova de sua vitória.
Enquanto o general estava no mar, uma tempestade irrompeu. O navio corria perigo
de soçobrar. Tito escarneceu: “Vejo que o Hashem dos judeus tem poder apenas no
oceano! Ele afogou o Faraó e outros homens poderosos, agora, quer fazer o mesmo
comigo! Por que não demonstra algumas de Suas maravilhas em terra firme?!”
Ouviu-se uma voz Celestial: “Seu rashah, neto do ímpio Essav! Eu o castigarei através
de um de Meus menores insetos – o mosquito. Veremos se você é mais forte do que
ele!”
Quando Tito desembarcou, um mosquito voou para dentro de sua narina, alojando-
se em seu cérebro.
Milagrosamente, permaneceu vivo. O zumbido constante incomodava tanto Tito que
sua vida tornou-se insuportável. Não encontrava descanso, nem de noite, nem de
dia.
Certa vez, passou por um ferreiro que martelava cadenciadamente. O mosquito
silenciou.
“Quero que um ferreiro venha à minha casa todo dia!” ordenou Tito. “O barulho do
martelo acalmou o zumbido em minha cabeça!”
Cerca de um mês depois, o mosquito acostumou-se às marteladas, e continuou a
adejar no cérebro de Tito.
Ele sofreu desta maneira até sua morte. Antes de morrer, Tito ordenou que seus
escravos cremassem seu corpo e espalhassem as cinzas por todos os oceanos.
Pensou que o Hashem dos judeus não o encontraria e não lhe faria justiça! Não quis
admitir que Hashem julga a alma após a morte.
A importância desta canção
A canção de Haazinu é como um contrato que Hashem fez com o povo judeu. Nele,
promete que nossos pecados serão expiados, e Ele castigará nossos inimigos por
todo o mal que nos causaram na galut. A canção também menciona o Mundo
Vindouro e a Ressurreição dos Mortos.
A primeira parte da shirah – que versa acerca de pecados, diáspora e punição de
Bney Yisrael – foi cumprida, como a Torah previu.
Agora, esperamos a futura Redenção, quando Hashem cumprirá as promessas
posteriores.
Quão elevada é a canção de Haazinu! Contém o presente, o passado e o futuro!
Contém o mundo presente e o Mundo Vindouro.
Mosheh ensinou a canção de Haazinu a Bney Yisrael, e explicou que tudo o que está
escrito na Torah tem importância.
Mosheh e Yehoshua ensinaram a canção de Haazinu ao povo. Yehoshua o fez em
Shabat, o último dia da vida de Mosheh, na presença de seu mestre.
Mosheh explicou aos judeus: “A fim de compreender a Torah, vocês devem empregar
de maneira total a mente, olhos e ouvidos. Nada na Torah é vão ou desprovido de
significado; nenhum versículo, palavra ou letra, nem mesmo os pontos e enfeites ao
redor das letras. Se não conseguirem apreender o significado, é porque não foram
diligentes o suficiente.
Além disso, o estudo de Torah jamais fica sem recompensa, pois assegura vida longa
na Terra aonde Hashem te levará.
Mosheh sobe ao Monte Nevô
Se um escravo canaanita escapou de seu amo fora de Êretz Yisrael para buscar
refúgio na Terra Santa, é proibido restitui-lo a seu dono. Em vez disso, deve ser
libertado.
Ha'Shem ordenou a Mosheh: “Suba ao topo do Monte Nevô.” Har Nevô era uma
montanha nas planícies de Moav.
“De lá, você avistará Êretz Yisrael inteira. Você morrerá nesta montanha, e sua alma
se unirá à alma de seu pai Amram, e a de seus antepassados.”
“Mesmo que você não entre em Êretz Yisrael agora, você o fará após a Ressurreição
dos Mortos. Então, você liderará sua geração ao adentrar a Terra.”
“Hashem,” Mosheh disse então, “Tenho mais uma pergunta antes de morrer.”
“Qual é?” perguntou-lhe Ha'Shem.
“Posso abençoar Bney Yisrael?”
Apesar de Mosheh ter ouvido de Ha'Shem que não entraria em Êretz Yisrael por
causa de seu erro em Meh Merivah, um erro causado pela insistência de Bney Yisrael
em que tirasse água de uma rocha diferente da indicada por Hashem, ele não estava
aborrecido com eles, pois era um homem de Ha'Shem, não dado a ressentimentos.
Pelo contrário, decidiu conceder às tribos sua bênção de adeus, uma vez que sabia
que sua morte era iminente.
Ha'Shem concordou com seu pedido. Na próxima Parashah, Mosheh abençoa Bney
Yisrael.
Tishrei, mês propicio para a nossa Gueulah
A Guemarah no tratado de Rosh Hashanah nos conta que Rabi Eliezer diz que no mês
de Nissan aconteceu a Gueulah dos nossos ancestrais que saíram do Egito e em
Tishrei será a Gueulah futura.
Sendo que a festa de Sucot foi dada pela Torah em comemoração à Gueulah do Egito,
e como diz a Meguilah: "Esses dias são lembrados e acontecem", Esses dias de Sukot
são uma hora propícia para a Gueulah!
Então, vamos pedir para Ha'Shem trazer a Gueulah Só temos a ganhar! Mashiach
neles!
Haftarah
Yoel – Joel
2:15-27
“Tocai a trombeta em Tzion, santificai um jejum, convocai uma assembleia solene. Congregai o
povo, santificai a congregação, ajuntai os anciãos, congregai as crianças, e os que mamam;
saia o noivo da sua recamara, e a noiva do seu aposento. Chorem os sacerdotes, ministros do
Senhor, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa a teu povo, ó Hashem, e não entregues a
tua herança ao opróbrio, para que os gentios o dominem; por que diriam entre os povos: Onde
está o seu Hashem? Então o Hashem se mostrou zeloso da sua terra, e compadeceu-se do seu
povo. E Hashem, respondendo, disse ao seu povo: Eis que vos envio o trigo, e o mosto, e o
azeite, e deles sereis fartos, e vos não entregarei mais ao opróbrio entre os gentios. Mas
removerei para longe de vós o exército do norte, e lançá-lo-ei em uma terra seca e deserta; a
sua frente para o mar oriental, e a sua retaguarda para o mar ocidental; e subirá o seu mau
cheiro, e subirá a sua podridão; porque fez grandes coisas. Não temas, ó terra: regozija-te e
alegra-te, porque o Hashem fez grandes coisas. Não temais, animais do campo, porque os
pastos do deserto reverdecerão, porque o arvoredo dará o seu fruto, a vide e a figueira darão
a sua força. E vós, filhos de Tzion, regozijai-vos e alegrai-vos no Hashem vosso Elohim, porque
ele vos dará em justa medida a chuva temporã; fará descer a chuva no primeiro mês, a
temporã e a serôdia. E as eiras se encherão de trigo, e os lagares trasbordarão de mosto e de
azeite.
 E restituir-vos-ei os anos que comeu o gafanhoto, a locusta, e o pulgão e a
lagarta, o meu grande exército que enviei contra vós. E comereis
abundantemente e vos fartareis, e louvareis o nome do Hashem vosso Elohim,
que procedeu para convosco maravilhosamente; e o meu povo nunca mais
será envergonhado. E vós sabereis que eu estou no meio de Israel, e que eu
sou o Hashem vosso Elohim, e que não há outro; e o meu povo nunca mais
será envergonhado. E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre
toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos
terão sonhos, os vossos jovens terão visões. E também sobre os servos e sobre
as servas naqueles dias derramarei o meu Ruach. E mostrarei prodígios no
céu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaça. O sol se converterá em
trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.
E há de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque
no monte Tzion e em Yerushalaim haverá livramento, assim como disse o
Hashem, e entre os sobreviventes, aqueles que o Hashem chamar.

Joel 2:15-32
A bondade de Hashem é tanta que Israel deve ter gratidão eterna, não apenas por nos
ter sustentados no deserto, por nos ter levado a uma terra de grande abundância e
também por ter derrotado seus inimigos. Porém, essa fartura física leva o povo a se
sentir satisfeito e focalizado em si e a abusar desses prazeres. Prazeres físicos
corrompem a moral da população. Eles servem ídolos vazios e deuses sem poder e se
perdem em todos os tipos de depravação. Então, Hashem deixará que nações sem
moral subjugue Israel e os disperse pelo mundo. Porém, usando o simbolismo de
açoite, a Torah ensina que Seu único propósito é castigar o povo. Quando esses povos
pensam que devido ao seu poder eles dominaram Israel, Hashem os lembrará que eles
não são nada mais do que um instrumento para fazer Seu desejo.

O propósito do Povo Judeu é fundamental - que o homem conheça seu Criador. Nem
exílio ou sofrimento pode romper a conexão de Hashem com Seu povo, e
eventualmente na redenção final essa proximidade será restabelecida. Então Hashem
direcionará sua raiva contra os inimigos de Israel, como se fossem Seus inimigos, sem
mostrar piedade aos torturadores de Seu povo. Hashem entrega seu último
mandamento a Mosheh: para que ele suba o Monte Nevo e lá reúna seu povo.
Um dos temas principais em Yom Kipur é teshuvah – Retorno / arrependimento.
Como é explicado no místico Zohar, uma das muitas "atribuições" do Melech
Mashiach é que ele trará até os justos (tzadikim) ao arrependimento. Na superfície,
isso parece contraditório. Se eles são realmente tzadikim, por que precisariam se
arrepender? E se eles realmente têm algo de que se arrepender, como podem ser
chamados de justos?
Quando Mashiach bem David chegar, os justos não terão de expiar quaisquer
pecados. Ao contrário, ao fazer teshuvah (literalmente, retornar a Ha'Shem), ele
combinará simultaneamente a vantagem da pessoa justa que nunca pecou com a
vantagem de alguém que retorna em penitência.
Um báal teshuvah (penitente), em contraste, tem a vantagem de poder realmente
transformar a escuridão em luz. Exatamente porque ele se afastou tanto, seu
desejo de apegar-se a Ha'Shem é ainda maior que o do tzadik. Seu amor por
Ha'Shem é tão intenso que até seus pecados deliberados são transformados em
méritos.
Quando Mashiach bem David chegar, o justo fará teshuvah no sentido de
ascender a níveis ainda mais altos de conexão com Ha'Shem.
Quando toda a humanidade, incluindo os tzadikim, testemunhar a infinita
santidade da Era Messiânica, até os níveis espirituais mais elevados que já
foram atingidos parecerão ser nada, e serão alçados a alturas nunca vistas,
com a energia e vigor dos baaley teshuvah. Isso, evidentemente, será
realizado por Mashiach, que abrirá os olhos do mundo inteiro à subjacente
realidade Divina da existência.

Observação: a Teshuvah é para o povo judeu e seus descendentes, enquanto

que a gyiur (conversão) é para goyim, ou seja, gentios que queiram entrar
nas fileiras judaicas.
Converte-te, ó Israel, ao Hashem teu Elohim; porque pelos teus pecados tens caído.
Tomai convosco palavras, e convertei-vos ao Hashem; dizei-lhe: Tira toda a iniquidade, e aceita o que é bom;
e ofereceremos como novilhos os sacrifícios dos nossos lábios.
Não nos salvará a Assíria, não iremos montados em cavalos, e à obra das nossas mãos já não diremos mais:
Tu és o nosso deus; porque por ti o órfão alcança misericórdia.
Eu sararei a sua infidelidade, eu voluntariamente os amarei; porque a minha ira se apartou deles.
Eu serei para Israel como o orvalho. Ele florescerá como o lírio e lançará as suas raízes como o Líbano.
Estender-se-ão os seus galhos, e a sua glória será como a da oliveira, e sua fragrância como a do Líbano.
Voltarão os que habitam debaixo da sua sombra; serão vivificados como o trigo, e florescerão como a vide; a
sua memória será como o vinho do Líbano.
Efraim dirá: Que mais tenho eu com os ídolos? Eu o tenho ouvido, e cuidarei dele; eu sou como a faia verde;
de mim é achado o teu fruto.
Quem é sábio, para que entenda estas coisas? Quem é prudente, para que as saiba? Porque os caminhos do
Senhor são retos, e os justos andarão neles, mas os transgressores neles cairão.

Oséias 14:1-9
Quem é Hashem semelhante a ti, que perdoa a iniquidade, e que passa por cima da
rebelião do restante da sua herança? Ele não retém a sua ira para sempre, porque tem
prazer na sua benignidade.
Tornará a apiedar-se de nós; sujeitará as nossas iniquidades, e tu lançarás todos os seus
pecados nas profundezas do mar.
Darás a Yaakov a fidelidade, e a Avraham a benignidade, que juraste a nossos pais desde
os dias antigos.

Miquéias 7:18-20
"Não corra muito longe, pois você deve retornar a mesma distância." (Midrash - Kohelet
Rabbati 11)

Cada pessoa irá, em algum momento de sua vida, fazer uma prestação de contas. Ainda
mais do que perguntar se atingiu seus objetivos, ele se perguntará se alcançou os
objetivos certos.
"Valeu a pena todo esse esforço? Eu poderia ter conseguido mais? Se eu tivesse pensado
bem ..."
Você não precisa ser velho para fazer essas perguntas. Mas quanto mais velho você é,
mais difíceis essas questões são de enfrentar ... e com mais frequência elas chegam à
consciência.
As Grandes Festas nos treinam para pensar e enfrentar essas questões agora, ao contrário
de então. Para suportar a dor do "agora", em vez da angústia do "então". A dor está
passando, mas os resultados são permanentes.
DEFINA SUAS VISÕES

"Na luta por objetivos, você pode sentir o cheiro das rosas ao longo do caminho. Cuidado,
meu filho, para que o cansaço de seus pés e a fragrância sedutora não o levem a um
caminho muito diferente ...
O rabino Samson Raphael Hirsch (Alemanha do século 19) nos ajuda a colocar a vida em
perspectiva:
"E deve o homem ... ser casual e desatento e ignorar a seriedade que atribui a cada passo
seu? Ele espalhará pensamentos, sentimentos, prazeres, palavras e ações com
imprudência cega como sementes no seio do futuro, esquecendo completamente que até
o pensamento mais ocioso não passa por seu peito sem deixar algum rastro, algum
resultado? Ele brincará com seus anos, meses, dias e horas sem refletir que a eternidade
pertence a cada momento? Ele deve rir da reivindicação que o universo possui sobre cada
um de seus passos? Será que ele vai rir do futuro que constrói com cada um de seus
movimentos? "
A vida sem pensamento é ação sem consequências significativas. O pensamento traz
decisões reais. É a oportunidade de decidir para onde você quer ir, em vez de ser levado
para onde o mundo quer que você vá. Sem pensar, são as rosas que direcionam seu
caminho. Cada fragrância, cada distração o leva para outra direção. Você acaba levando a
vida pelo nariz, não pela mente.
Durante esta alta temporada de feriados, pare um momento honesto e reflita sobre o ano
anterior. Isso deu a você o que você queria ou foi um ano de buscas sem objetivo?
Moisés viveu uma vida plena, 120 anos por dia. Ele atingiu o ápice de seu potencial. Sua
vida, como a Parashah desta semana, foi uma bela canção.
Portanto, defina suas vistas. Concentre sua ambição. Planeje seus objetivos de forma a
garantir seu sucesso. Mas assegure-se de que os objetivos que você escolher, se
alcançados, proporcionarão a você nas próximas Boas Festas o prazer de saber que seu
ano foi muito bem aproveitado.
Lembrando-os de como Hashem cuidou deles:
"Porque a porção do Hashem é Seu povo Yaakov ... Ele os encontrou em uma terra
deserta, e em um deserto desolado e uivante. Ele os cercou e concedeu compreensão a
eles; Ele os protegeu como a pupila de Seus olhos. Como uma águia desperta seu ninho,
pairando sobre seus filhotes, ele abre suas asas, levando-os e carregando-os ... Então
Hashem os guiou sozinho ... Ele os fez cavalgar sobre os lugares altos da terra, para que
comessem os produtos do campo. Ele os deixou sugar mel de uma rocha e azeite da parte
poderosa da montanha. "

Repreensão e crítica:
“Você se esqueceu da Rocha [Poderosa] Que o aborreceu; você se esqueceu de Hashem
que o libertou”.

A raiva de Hashem por seus pecados:

"E o Senhor viu isso e ficou irado, provocado por Seus filhos e filhas. E Ele disse:" Eu vou
esconder o meu rosto deles. Eu verei qual será o seu fim, pois eles são uma geração de
mudanças; eles não são [reconhecíveis] como Meus filhos que eu criei. "
No final, Hashem voltará para seu povo:
"Cantem louvores, ó nações, pelo Seu povo! Pois Ele vingará o sangue dos Seus servos,
infligirá vingança aos Seus adversários e apaziguar a Sua terra [e] o Seu povo.“
É incrível como o Ha'Shem conduziu a vida de seus servos a fim de que, até mesmo na hora
de sua morte, nada acontecesse de forma brusca ou desenfreada. Mosheh obedecerá e
morrerá tranquilo, indo então reunir-se aos outros judeus justos já mortos até então!
Assim termina nossa Parashah com uma grande lição a ser aprendida: quando somos
obedientes a Hashem, até mesmo no momento de nossa morte, Ele haverá de fazer com
que tudo transcorra muito bem e não haverá necessidade de quaisquer preocupações, pois
até mesmo neste momento Hashem estará conosco nos recolhendo para junto dos nossos!

Que assim seja esse cumpra!

Baruch Hashem!
Que Hashem nos Abençoe!
Shabat Shalom Umevorach Lekulchem!
 Oração pela paz do Estado de Yisrael
Avinu shebashamayim. Rocha de Yisrael e seu redentor! Abençoa a Medinat Yisrael
Êretz Yisrael, princípio do crescimento da nossa redenção. Ampara-o
com a Tua benevolência e estende sobre ele a tenda da Tua paz; envia
a Tua luz e a Tua verdade aos seus dirigentes, ministros e
conselheiros, encaminhando-os com os Teus bons conselhos.
Fortifica as mãos dos defensores da nossa Santa Terra e faze-os
herdar, ó Hashem Eloheinu, a salvação, coroando-os com a coroa da
glória, proporciona paz na terra e alegria eterna aos seus moradores.
E a nossos irmãos que compõem toda a Bet Yisrael visita-os em todas
as terras de sua dispersão e encaminha-os pronto de cabeça erguida,
a Tzion, Tua cidade, e a Yerushalaim, morada do Teu glorioso Nome,
conforme está escrito na Torah de Mosheh, Teu servo: "Ainda que o
desterro esteja na extremidade dos céus, dali se ajuntará Adonai
Eloheinu, e dali te tomará Adonai Eloheinu, e dali te tomará; e trará
Adonai Eloheinu, à Êretz que herdaram teus pais e a herdarás.
Aparece com a formosura da glória da Tua força sobre todos os Êretz Yisrael
moradores do Universo, para que todo aquele que tem fôlego em seu
nariz diga: "Adonai Elohei Yisrael é o Rei e Seu Reino estende-se por
tudo". Amen, Sêla.
 Aleinu
Aleinu leshabeach laAdon haKol, laTet
g'dulah l'yotzer b'reshit She'lo asanu
k'goyei haAratzot, ve'lo samanu
k'mishpechot haAdama She'lo sam
chelkeinu kahem VeGor aleinu k'chol
hamonam Va'Anachnu korim
u'Mistachavim uModim Lifnei Melech
Malchei ha'M'lachim ha'Kadosh Baruch Hu.
She hu note shamaim veYosed aretz
UMoshav yekarov bashamaim mima'al
USh'chinat uzo b'govhei m'romim Hu
Eloheinu ein od Emet Malkenu efes zulato
KaKatuv B'Torato v'yadata hayom
vahashevotah el levav'cha
Ki Ha'Shem Hu Ha'Elohim Ba'Shamaim
Mi'Maal Ve'AlHaaretz Mitachat Ein Od.
Ve'al ken nekaveh lecha Ha'Shem eloheinu,
lirot meherah betiferet uzecha, leha'avir
gilulim min ha'aretz, ve'haelilim karot
yikaretun, letaken olam bemalchut shadai,
vechol benei vasar yikru vishmecha,
lehafnot eleicha kol rishei aretz.
Yakiru ve'yeidu kol yoshvei tevel, ki lecha
tichra kol berech, tishava kol lashon.
Lefanecha Ha'Shem eloheinu yikaru
ve'yipolu, ve'lichvod shimcha yekar yiteinu,
vikablu chulam et ol malchutecha,
vetimloch aleihem meherah leolam vaed. Ki
hamalchut shelcha hi, uleolmei ad, timloch
bechavod. Kakatuv betoratecha: Ha'Shem
yimloch leolam vaed.
Bene'emar: vehayah Ha'Shem lemelech al
kol ha'aretz, bayom hahu, bayom hahu
yiheyeh Ha'Shem echad u'shemo echad.
 Kadish
Yitgadal v'yitkadash sh'mei raba
b'alma di v'ra chir'utei, v'yamlich
malchutei
b'chayeichon uvyomeichon
uvchayei d'chol beit Yisrael,
ba’agála
uvizman kariv, v'im'ru: "amen".
Y'hei sh'mei raba m'varach
le'alam le'almei almaya
YitBarakh v'yishtabach, v'yitpa'ar
v'yitromam V'yitnaseh, v’yitehadar
v'yit'aleh v'yit'halal sh'mei
D'kud'sha, berich hu,
L'ela min kol birchata v'shirata,
tishb'chata
V'nechamata da'amiran b'alma,
v'im'ru: “amen.”
Y'hei shlama raba min sh'maya
v’chayim aleinu
V'al-kol-Yisrael, v'im’ru: "amen".
Oseh shalom bimromav, hu ya'aseh
shalom aleinu
V'al kol-Yisrael, v'imru: "amen".
Amen
 Osse shalom
Osse shalom bimromav
Hu yaasseh shalom alêinu
Ve'al kol Yisrael ve’imru.
Amen.
Birkat Ha'Kohanim
‫ברכת הכהנים‬
Yevarechecha Adonay Veyishmerecha.
Ya’er Adonay Panav Eleycha Vichunecha
Yissa Adonay Panav Eleicha Veyassem Lecha Shalom.

Ha'Shem te abençoe e te guarde.

Faça Ha'Shem resplandecer seu rosto sobre ti, e te agracie.
Tenha Ha'Shem misericórdia de ti e ponha em ti Shalom.
 A partir do início da noite:
domingo , 27 de setembro
Até o início da noite:
segunda-feira , 28 de setembro