Gudeman, Stephen – The anthropology of economy

Señala que la economía se compone de dos partes: market and community (1).
Comunidad: asociaciones reales, de base, solidaridades imaginadas. Mercado: intercambios
anónimos a corto plazo. Relación compleja entre ambas. Quiere destacar rol comunidad.
Critica economía neoclásica por separarlas. Destaca que estamos rodeados de valores
contingentes, locales, etc. [Weber distingue entre racionalidad sustantiva (basada en
convicciones, ideas, etc) y formal (cálculo). ].

Polanyi: tierra y trabajo como mercancías ficticias (dado que no son producidas), cree
que al ponerlas en el mercado se disuelve la comunidad. Carrier critica distinción radical gift y
commodity (The gift in theory and practice…). También distingue entre propiedad inclusive
(varios la tienen) y exclusive (uno) (Property and social relations…).

“A community economy makes and shares a commons” (27). “Without a commons,

there is no community; without a community, there is no commons” (27). Ataca concepción
que se tiene en economía del common: se lo ve como una propiedad real. “On my view, the
commons is the material thing or knowledge a people have in common, what they share, so
that what happens to a commons is not a physical incident but a social event” (27).
Restringir el commons es expulsarlo de la comunidad.

La tragedia de los communes expondría una tragedia previa, no material sino social:
la tragedia de la pérdida de la comunidad por la que la otra es posible (28). Normalmente la
comunidad no se carga el medio ambiente de manera tan rápida porque la comunidad se
rompería a sí misma. Lo común es regulado a través de obligaciones morales. Eso no significa
que sea la sede de la igualdad o del altruismo. Pero se necesita comunicación, para confluencia
objetivos individuales y comunes. Importancia de los sacra para la comunidad (inalienables).

Destaca rol razón práctica (phrónesis, métis, etc) – al tanteo dicen en Panamá.
Importancia autosuficiencia. Paralos Kekchi el corn es el alimento principal, verdadero y
necesario. Siempre se compra más de lo que se va a consumir (para restos, rituales o ceder).
Arroz en cambio es individual y no tiene obligaciones. El corn da posición social.

53
Gudeman, Stephen – Economy’s Tension

[Leach: actores buscan máximos beneficios políticos incluso cuando lo justifican en

religiosos o culturales en Birmania]. “Economy is made up of a contradiction. We live in a
double, conflicting worlds, which is economy’s tension” (4). La economía es más compleja de lo
que creen economistas y también antropólogos. [Lionel Robbins, Ensayo importancia y
significación economía: ahí se ve definición Homo Ec.]. [Hirschmann: se pasó de valorar las
pasiones a los intereses; se veía le doux commerce como algo inofensivo y suave].

Frente a Weber dice que protestantismo no sólo condujo a racionalización sociedad

sino también del dominio religioso (11). Acción racional explica el mercado pero no toda la
sociedad (es el problema de la economía neoclásica).

Ve el mercado como una dialéctica entre mutualidad y comercio (trade) (14). Relación
compleja que pasa por muchas dimensiones. [Sen distingue libertad procedimental y libertad
de oportunidad]. [Strathern, The gender of the gift, p. 13 distingue individual y dividual:
personas se construyen a partir de las relaciones] En lo common no hay rival, competencia.

Distingue dos tipos de asignación (allocation): allotment (para algo permanente –

tierra, herencia, trampas caza) o apportionment (comida, tributos). [Lévi-Strauss, reciprocidad
= el fundamento de la sociedad). Gudeman se refiere a la reciprocidad para lo que es
compromiso y no contrato (40). No es nunca inmediata y exige confianza. Reciprocidad =
aventura arriesgada (41), aunque suele saber cómo se comporta el otro.

Mishnah, economía comunal. Destaca tb los Tiv (Bohannan). [Whitehead, Ciencia y

mundo moderno: Gudeman dice que él defiende algo parecido al fetichismo y la reificación:
The fallacy of misplaced concretedness: tomar algo abstracto por concreto]. Considera que el
precio es el fetiche del mercado (pero no le gusta hablar de reificación).

Distingue entre lo inconmensurable, lo inconmensurado y lo conmensurado (52).

Barreras porosas. Bohannan habla de tres círculos de intercambio: novia por novia, comida por
comida, vestidos por barras de metal. Si se cumple es moralmente neutral; si hay
transferencias (novia por metal) eso implica caída moral de uno y prestigio del otro.

Destaca reificación razón del cálculo, del HE. Ve en él un origen cartesiano (68ss). “The
nineteenth-century neoclassical or marginalist revolution represents the full and final
realization of Cartesian economics” (70). Disjoint minds.

Hoy en día se mezclan ambas esferas (p.e. universidad). Base becomes property,
property becomes base. Destaca que tb se habla de civil commons. “The principal difference
from individual prívate property is that a commons is a unit, such as land or fishing rights,
within which distribution to individuals or families takes place through allocation rather than
market bidding” (92).

95