OKANA OBARA

OKONRON OBARA

REZO: OKANA OBARA LODAFUN

ORUNMILA NI PATAKI KODOFA ESHU
IFE LE-
DOYA ELEGBARA LARILE MIATILE
AWO ANOTIWO ATELE ESE NITASE
ADIFAFUN ONI BARANANIREGUN
AMBATELE YOLAI BENEKU AWADO
AKU-
KO LEBO KAFEREFUN SHANGO
ATI OYA.

SUYERE:

EN ESTE ODU NACE.

1- Nació: Que la rosa brilla por un día.

2- " : Hacer Ebó en la plaza para
prosperar.
3- " : El Tocororo como ave del Odu.
4- " : Que cuando OBATALA le da la
espalda, no hay Santo que lo salve más que
ORUNMILA.
5- " :KANEPO: Santo de la tierra Mina
Popo.
6- " : La liberación de los esclavos.
7- " : Donde se probaron las habilidades
de cada cual.
8- " : Que OBATALA era portero de
OLOFIN.
9- " : Que el Tocororo nunca viene a la
ciudad.
10- " : La traición a SHANGO por
ELEGBARA y OSANYIN.
11- " : Que el que trabaja Dios lo ayuda.
12- " : La bajada del ńame y del
barro-cemento del Cielo.
13- Aquí: ORUNMILA fue a la plaza de
OBATALA.
14- " : Por belicista no querķan al Rey.
15- " : OBATALA reconoce su error.
16- " : Hay que recibir a ESHU
LAROYE.
17- " : SHANGO lloró por la traición de la
gente.
18- " : A las mujeres la enamoran los
viejos.
19- " : La persona es Awó desde el otro
mundo.
20- " : A la persona le gusta levantar la
mano.
21- " : El rey fue tirano con los esclavos.
22- " : El Carpintero y el Tocororo
discutían una mujer.
23- " : Le declararon la guerra a los hijos
de ORUNMILA.
24- " : El Rayo le cae a la casa. El desastre
natural.
25- " :La muerte (Ikú) persigue a un
parlanchín.
26- " : ELEGBARA le echaba los
animales a las flores para comer.
27- " : Las Hierbas son: Jiquķ, ńame,
vence guerra, algodón, moruro, cenizo,
daguila y diame.
28- " : Cuando el Awó se ve este Odu tiene
que lavarse su cabeza con lo que marque Ifá.
29- " : La madre aún después de muerta lo
cuida.

DESCRIPCION DEL ODU OKANA

OBARA.

Este es el Odu # 128 del Orden Señorial de

Ifá.

El Odu Okana Bara habla de evitar la

muerte prematura y prevenir desastres
naturales que destruyan nuestra casa. Este
Odu indica una posibilidad muy fuerte de
problemas con los hijos o los padres.

Por este Odu para alcanzar lo deseado, debe

entrar al monte con 7 hierbas y al salir se
limpiará (sarayeye) con un gallo y lo tira para
atrás sin mirar.
 Se debe resistir la tentación de ser alardoso.

Aquí una persona fuerte está planeando

matarlo por su desempeño ejemplar en el
trabajo.

La Calabaza y el Melón son un reglón

alimentario favorito de los humanos.

Aquí a Ola-Ogún lo perseguía la muerte

prematura y los desastres naturales en su
casa. Cuidado con las tormenta y los rayos.

En este Odu hay que tener cuidado con

muerte prematura. También la muerte estaba
detrás del parlanchín.

Aquí a la mujer de OLOFIN la acusaron de

infiel y fue víctima de una falsedad viciosa.

El trabajo de Okana Bara fue ridiculizado, y

fue víctima de burlas.

Aquí el barro o cemento para construir casa

fue atrapado y machacado por los seres
humanos. Hay que tener cuidado con la
humanidad no quiera hacer lo mismo con
usted.
 El ńame fue cortado en pedazos antes de ser
aporreado en la vasija, cocinado al fuego, y
terminó en la boca de los seres humanos.

Aquí a los hijos de ORUNMILA los

enemigos los trabajan en cadena para tenerlo
maniatados.

Aquí SHANGO lloró y terminó echo un

pordiosero. También a OBATALA lo
consideraron como un perro.

Aquí la persona debe hacer sacrificio para

evitar el sufrimiento en manos de enemigos.
Debe sacar sus propias conclusiones.

Aquí la persona se queda sola, su casa

puede coger candela y destruirse.

Para una mujer, puede terminar con un

hombre que no haga más que darle golpes y
el hombre puede sufrir una gran ingratitud.

Se pude ser vķctima de una falsedad

maliciosa y viciosa.

Se puede caer en falta de unidad en la

familia.

Se debe hacer sacrificio para poder tener

hijos y para evitar ser despojado de ellos por
brujería u otra cosa.

Aquí ESHU mandó a destruir a todas las

flores de los jardines y todas las plantas
comestibles.

Se debe usar gorro de colores.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar sufrir en la manos
de un enemigo. El sacrificio debe hacerse con
un chivo, tela blanca, un garrote y velas para
ESHU y un conejo para la Noche.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario para una mujer se le advierte que
debe servir a ESHU con un chivo para evitar
casarse con un hombre que siempre le estará
pegando y no podrá escapar de sus garras. Si
es para un hombre, será avisado que debe
recibir su propio Ifá después de haber servido
a ESHU con un chivo para evitar las
consecuencias de una gran ingratitud.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le

advierte a la persona que debe servir a Ifá con
un carnero y dos gallinas, ESHU con un
chivo y regar ramas de palma en su altar.
 Después de sacrificar el chivo a ESHU, la
persona debe cortar las ramas de palma para
salir del altar y así marcar su salida del Cielo.
Se le debe prohibir la planta y las hojas
llamadas Malekpo.

En un registro ordinario la persona debe

ofrecerle un chivo a ESHU por la envidia en
su lugar de trabajo. Una persona fuerte está
planeando matarlo por su desempeño
ejemplar en el trabajo. Debe resistir la
tentación de ser alardoso.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario, se le dirá a la persona que debe
realizar estos sacrificios para evitar que sean
despojados de sus hijos por el Culto de la
Brujería.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar convertirse en
víctima de una falsedad maliciosa.

Cuando esto aparece en un registro

ordinario, se le dirá a la persona que no hay
unidad en su familia. Ellos deben hacer sacri-
ficio para que regrese la unidad entre ellos.
 RELACION DE OBRAS DEL ODU
OKANA BARA.

A OBATALA.
La clave de este Odu es darle dos palomas
blancas a OBATALA.

Para Awó:
Se deberá lavar su cabeza con lo que
indique ORUNMILA.

EBO: gallo fifeshu, mucho ńame, una tinaja

con monedas, maķz tostado, jutía y pescado
ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, 2 palomas blancas, tierra, raíz

de una mata caída, dos pedazos de palos,
cadena, trampa, ropa sudada, telas rituales,
jutía y pescado ahumado, mucho dinero. Este
Ebó va a la plaza y al regreso se le dan las
dos palomas blancas a OBATALA o a
SHANGO, se pregunta.
 Para la cabeza.
Usar gorro de dos colores. Se preguntan
cuales son los colores.

Para alcanzar lo deseado.

Se debe ir al monte y entrar con siete
hierbas y al salir se limpiará (sarayeye) con
un gallo y lo tira para atrás sin mirar.

Para poder tener hijos.

Se debe hacer sacrificio con: un conejo, una
gallina, y palo de algodón.

Para evitar casarse con un hombre malvado.

Se le dará un chivo a ESHU.

Para la salud.
Se debe sacrificar una carnera y mucho
dinero.

DICE IFA.

Que usted esta muy pobre y no podrá ir a la

plaza hasta que no haga Ebó.-Ha de
adelantar.-Debe un dinero y también le
deben, cuidado con las transacciones.-Haga
Ebó para que ESHU lo ayude.-A usted le
gusta levantar la mano.-Cuidado con un viaje
no le traiga problemas de justicia.-Un Alejo
blanco le puede traer problemas de
justicia.-Cuídese del trabajo y los
vecinos.-Abra un hueco, se baña con omiero
y se le da candela a la ropa y le da vuelta al
hueco cogiendo ese humo.-Debe recibir a
ESHU LAROYE. -Vaya a la plaza y al
regresar le da dos palomas a
SHANGO.-Cuidado con fiestas y tragedias
en la casa.-Atienda a su mamá que aun
después de muerta lo cuida.-No preste dinero,
pues le costará trabajo cobrarlo.-Ud. nació
para ser adivino.-Use gorro de dos colores.-

REFRANES DEL ODU.

1- No subestime al pequeño.
2- La suerte y la desgracia en la calle tiene
quien los cuide.
3- El que la hace la paga.
4- El capricho es la perdición.
5- El que trabaja, Dios lo ayuda.
6- El caballo no puede encontrar el camino
en la manigua.
7- La roca no tiene lugar en el Sol.
8- El maíz sale unido.
 ESHU EL ODU.

No está especificado.

La persona debe montarse un ESHU

LAROYE

KANEPO:
Este Santo está enmarcado dentro del
Panteón de AZOJUANO. Es un enviado de
la candela. Se identifica con San Hilarión.

TOCOLORO O TOCORORO.

Ave Nacional. Se puede encontrar en los

bosque tupidos, sierras calizas en įárboles
altos.

Este pájaro permanece largo rato posado

con el pescuezo encogido lanzando su
reclamo monótono de Tocororo. Come con la
cola abierta.

Pone de 3 a 4 huevos en huecos de pájaros

carpintero, espera cerca de un įárbol hueco en
tronco de yagruma que cogen
inmediatamente que el carpintero abandona.
Es incapaz de construir su nido por su pico
débil. El Tocororo es el ave nacional y sus
colores son los de la bandera.

El Quetzal ave nacional de Guatemala, el

ave del Paraķso y el Tocororo son las ave de
mayor belleza en el mundo. No tienen
diformismo sexual, ambos incuban los
huevos y los alimentan. Los dedos, el primero
y el segundo son hacia atrás y el tercero y
cuarto son hacia adelante.

Especie sin gracia, pues salta de rama en

rama. Se posa cerca de las personas y no es
arisco, se mueve tambaleando la cola. Vuela
hacia las frutas de vez en cuando, que las
arranca al vuelo y vuelve a posarse.

Posee fuerte olor a almizcle para uso en el

amor. Su vuelo es pronto, corto y ruidoso. No
admite jaulas pues muere pronto.

Sus plumas se le caen fácilmente de solo

tocar las ramas, parece siempre estar
dormido. En la pata tiene una hinchazón y
dentro tiene un lombricillo vivo de una
pulgada de largo, parásito que vive del
mismo. Los machos tiene una longitud de
280 mm y la hembra 285mm.
 CARPINTERO.

Existen 350 especies.

Carpintero Churroso: Es endémico, tiene

hábitos terrestres, no es arisco, el hombre se
le acerca. No tiene nada de rojo.

Carpintero Verde: Es endémico, tiene

colores rojo, verde y amarillo, las plumas de
la cabeza parece un moño. Da fuertes
picotazos que lo descubre.

Carpintero Escapulario o Rivero: Anda en el

suelo buscando comida. Color carmelitoso.
Debajo de las alas tiene color rojo.

Carpintero Jabado: Es endémico, es el más

común. Es anaranjado, rojo en la cabeza y
jabado en el lomo. Se oye a mucha distancia,
es atractivo por su plumaje blanco y negro.

El ruido que producen los carpinteros en los

troncos representa la comunicación sexos,
define su territorio y señala su presencia. En
los agujeros se le pegan los insectos con la
sabia y es lo que sirve de alimento. Fabrican
sus nidos en el tronco de las Palmas y en la
Yagruma.
 El alimento es insectos, frutas y plátanos
maduros. No permite a nadie cerca de sus
crías. En marzo pone de 5 a 6 huevos muy
blancos en el fondo sin haber formado nido.

Nota: Los carpinteros tienen una lengua

muy larga con punta dura con espinitas hacia
atrás en su borde y la lengua cubierta de un
líquido pegajoso. Rompe el agujero donde
está el gusano y con la lengua a trae el
gusano.

Este parece ser el carpintero de la historia

que se relaciona con el Odu. Se debe recordar
que en la historia, él se ponķa a trabajar con
el pico en la Yagruma, pero detrás de esa
fachada se escondía la expresión de su sexo y
aspecto sexual. Aquí el Tocororo le ofrecía a
la mujer casa, pero él no era capaz de hacerla,
sino que se basa en la que coge del
carpintero.
 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU
OKANA-OBARA.

1- Se hizo adivinación para el Ńame.

OKON BAM BAM AWO ONIYAN.

ODIFA FUN IYAN NI OJO TI KO LE
ORUN BO WA SI KOLE AYE.

El hizo adivinación para el ńame cuando

venía del Cielo. Se le dijo al ńame que hiciera
sacrificio con un gallo, tela blanca, un
machete, velas y un garrote, para evitar sufrir
en manos de sus enemigos en la Tierra. Vino
al Mundo sin hacer el sacrificio.

Cuando el ńame llegó a su casa de la granja

se encontró con el machete con el cual el no
quiso hacer sacrificio, que fue usado para
cortarlo en pedazos antes de ser aporreado en
la vasija y cocinado en el fuego. Fue
posteriormente sometido al mazo y el
mortero antes de terminar en la boca de los
seres humanos, el enemigo que debķa evitar.

Cuando este ODU aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar sufrir en la manos
de un enemigo. El sacrificio debe hacerse con
un chivo, tela blanca, un garrote y velas para
ESHU y un conejo para la Noche.

2- Se hizo adivinación para el Barro

(ATEBO).

OKONRON BAR BAR, BABALAWO

ATEBO, ODIFA FUN ATEBO NI OJO TI
KOLE ORUN BOWA SI KILE AYE.

El hizo adivinación para el barro que se usa

para construir casas, cuando venķa del Cielo.
Se le dijo que sirviera a ESHU con un chivo
para evitar dificultades con los seres
humanos. El rehusó hacer el sacrificio.
Cuando llegó al Mundo fue atrapado y
machacado con ambas manos por los seres
humanos antes de ser usado en la
construcción de casas.

Cuando este signo aparece en un registro

ordinario para una mujer se le advierte que
debe servir a ESHU con un chivo para evitar
casarse con un hombre que siempre le estará
pegando y no podrá escapar de sus garras.

Si es para un hombre, serį avisado que debe

recibir su propio IFA después de haber
servido a ESHU con un chivo para evitar las
consecuencias de una gran ingratitud.

3- Se hizo adivinación antes de

abandonar el Cielo.

Okiki ba ba ba ni merun okpokpo, era el

AWO que hizo adivinación para este Odu
cuando venía del Cielo. Se le dijo que hiciera
sacrificio para evitar un comportamiento
deshonroso en la Tierra. Se le dijo que
sirviera a ESHU con un chivo, frutas de la
palma y el instrumento usado en el culto
secreto de los heraldos en el toque de queda.
También se le dijo que sirviera su IFA con
una guinea. Él hizo el sacrificio antes de
llegar a la Tierra.

Llegando al Mundo su trabajo fue

ridiculizado y fue víctima de las burlas. Él se
sintió tan defraudado que decidió ir por adi-
vinación, donde le dijeron que repitiera el
sacrificio que había hecho en el Cielo. Él hizo
el sacrificio y su fortuna cambió para
mejorar. Finalmente se convirtió en próspero
y popular.

4- Se hizo adivinación para Oro la esposa

de OLOFIN.

La esposa favorita de OLOFIN, llamada

ORO, se convirtió en víctima de una falsedad
viciosa. Le dijeron a su esposo que ella le era
infiel, y OLOFIN creyó tal aseveración sin
darle a ella oportunidad de confirmarla o
denegarla. OLOFIN ordenó que la desnuda-
ran y la pasearan por las afueras del palacio.
Ella se refugió en casa de ORUNMILA para
buscar adivinación.

Él le dio ropas para que se vistiera y

después fue a ver a OLOFIN para protestar
por la manera que había castigado a su esposa
favorita, sin investigar las acusaciones que
hacían en su contra. ORUNMILA le dijo a
OLOFIN que ella era inocente y que apelaba
a él para que la llevara de regreso. OLOFIN
insistió en que fuera o no inocente la
tradición decía que si se sacaba una mujer
desnuda del palacio esta no podía regresar a
él. Con esta respuesta Okonron-Obara
regresó a su casa.

En una adivinación posterior, se le dijo a

ORO que debía hacer sacrificio para una vida
mejor, con un chivo para ESHU. Conociendo
que ella no tenía dinero para hacer el
sacrificio pues había sido expulsada del
palacio con las manos vacías, ORUNMILA
le buscó todos los materiales para que hiciera
el sacrificio. Él hizo el sacrificio por ella.
Mientras ellos se fueron enamorando uno del
otro y empezaron a vivir como marido y
mujer.

Poco tiempo después, hubo una catástrofe

en el palacio de OLOFIN, y todos los que
conspiraron contra ORO, fueron forzados a
confesarlo todo abiertamente. El cataclismo
llegó a un grado tal que los ciudadanos
comenzaron a decir que OLOFIN no estaba
acreditado para aplicar las reglas del trono.
Teniendo en cuenta los acontecimientos
negativos que se desarrollaban, invitó a
ORUNMILA para que lo asistiera.

Posteriormente en la adivinación se le dijo a

OLOFIN que debía servir a ESHU con dos
chivo, frutas de palma y el instrumento usado
en el culto a ORO para declarar el estado de
queda. Le dijo que ESHU estaba molesto por
la severidad del castigo empleado contra
ORO por una acusación que fue
probablemente falsa y viciosa. También debía
servir a Ifá con un carnero. ORUNMILA
hizo el sacrificio después de lo cual todos los
problemas que rodeaban a OLOFIN
producto de la situación con ORO fueron
completamente compensados. Al mismo
tiempo la paz y la tranquilidad regresaron al
palacio y al pueblo.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar convertirse en
víctima de una falsedad maliciosa.

5- Él hizo adivinación para el hombre

que acostumbraba a ir al Cielo para hacer
adivinación.

Él hizo adivinación para el Awó que

acostumbraba ir al Cielo para hacer
adivinación, donde su madre lo asistía. Cada
cierto tiempo su madre venía al mercado
desde el Cielo y el la acompañaba en su viaje
de regreso al Cielo. Su madre le decía donde
esconderse para evitar ser visto por sus
hermanos que también estaban en el Cielo y
estaban complotados para matarlo.

En una de estas ocasiones, cuando el llegó

al Cielo, su madre le dijo que se escondiera
detrás del mortero. Poco después sus her-
manos llegaron a la casa y no bien se habían
sentado sintieron la presencia del aura de un
humano terrestre en la casa. Cuando le
pidieron explicación a su madre, ella atribuyó
el extraño aroma terrestre a su interacción
física con los seres humanos en el mercado
en la Tierra de donde ella acababa de llegar.

Al otro día el fue a hacer sus adivinaciones,

después de lo cual el retornó a la Tierra. Él
tenía la costumbre de alardear que era el
único Awó capaz de ir al Cielo para hacer
adivinaciones. Su volubilidad pronto atrajo la
atención de la divinidad de la Muerte, quien
empezó a adivinar quien era el que colectaba
ofrendas en el Cielo para alardear en la
Tierra. La divinidad de la Muerte decidió
finalmente encontrarse con el parlanchín en
la Tierra. Ella peinó la Tierra pero no pudo
encontrar al Awó.

Cuando el Awó se enteró que la Muerte lo

estaba buscando, el hizo adivinación y se le
dijo que debķa servir a Ifá con un carnero, a
ESHU con un chivo y que debía parar de ir al
Cielo. Él hizo los sacrificios. Después de
haberse comido su chivo, ESHU hizo una
visita a la Muerte y le preguntó que quería
hacer con el hombre que estaba buscando a lo
que replicó que quería matarlo. ESHU le
criticó su ingratitud a la Muerte por querer
matar a un hombre que siempre estaba
cantando sus suyeres. ESHU agregó que el
hombre siempre decía que el Cielo era mucho
mas pacífico que la Tierra. Con estas
palabras, la Muerte fue exitosamente
persuadida de dejar al hombre y retornar al
Cielo.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le

advierte a la persona que debe servir a Ifá con
un carnero y dos gallinas, ESHU con un
chivo y regar ramas de palma en su altar.

Después de sacrificar el chivo a ESHU, la

persona debe cortar las ramas de palma para
salir del altar y así marcar su salida del Cielo.

Se le debe prohibir la planta y las hojas

llamadas Malekpo. En un registro ordinario la
persona debe ofrecerle un chivo a ESHU por
la envidia en su lugar de trabajo. Una persona
fuerte está planeando matarlo por su
desempeño ejemplar en el trabajo. Debe
resistir la tentación de ser alardoso.

6- Se hizo adivinación para el pueblo de

OTUMOBA.

ESHIN NI KO RI OKO GBA.

OJO TI A BI ESHIN NI ESHIN TI TOBI.
OKUTA KO RI ORUNGBE.

El caballo no puede encontrar su camino en

la manigua.
El caballo crece grande desde el dķa de su
nacimiento.
La roca no tiene lugar en el sol.

Esos eran los Awoses que hicieron

adivinación para el pueblo de Otumoba
cuando les faltaba unidad. Se les dijo que
hicieran sacrificio con 18 murciélagos y 18
conejos para que estuvieran de nuevo unidos.
Hicieron el sacrificio. Cuando hicieron el
sacrificio ORUNMILA recitó el siguiente
encantamiento:

Los ñames para unirse tienen que constituir

un granero.
El maíz sale afuera no separadamente sino
unido.
El espermatozoide se puede unir al óvulo
para producir un hijo.
Después del sacrificio la unidad retornó al
pueblo de Otumoba.

Cuando esto aparece en un registro

ordinario, se le dirá a la persona que no hay
unidad en su familia. Ellos deben hacer
sacrificio para que regrese la unidad entre
ellos.

7- Se hizo adivinación para la Calabaza y

el Melón.

Okonron-Bakata, hizo adivinación para la

calabaza y el melón, ambos nacieron de los
mismos padres, cuando iban para la granja al
principio del año. Les dijeron que debían
hacer sacrificio para poder tener hijos.
Además se les advirtió que debían hacer un
segundo sacrificio para evitar que los
enemigos devoraran a sus hijos. El sacrificio
era con un conejo, una gallina justo para la
pérdida, y palo de algodón. Ellos hicieron el
primer sacrificio pero no el segundo. Tan
pronto como comenzaron a tener hijos los
seres humanos y los animales se los comían.
La calabaza retornó a ver a ORUNMILA
para que le hiciera otra adivinación para
detener a sus enemigos que se comían a sus
hijos.
Se le dijo que tenķa que hacer sacrificio con
un cuchillo, un bate, y palos de verdura (Obo
en Yoruba y Iyin en Benin). Ella hizo el
sacrificio y las preparaciones médicas
(Ayajo) para impregnar su cuerpo, después de
lo cual regresó a la granja.

Cuando la calabaza dio a luz su nuevo

grupo de hijos, ESHU advirtió a sus
consumidores potenciales que no la comieran
porque tenía sustancias tóxicas.

Actualmente cuando la gente la prueba se la

sacan de la boca por ser muy amarga. Así fue
como los frutos y las semillas de la calabaza
dejaron de ser sustancias comestibles y su
madre les llevó la salvación. Las frutas y las
semillas del melón, que no hizo el segundo
sacrificio, siguen siendo renglón alimentario
favorito de los seres humanos y los animales.

8- Se hizo adivinación para OLASONI.

Okanran-Obara adivinó para Olasoni, y se

le advirtió que debía hacer sacrificio con una
carnera y 44000 cauries para que pudiera
tener una larga y saludable vida en la Tierra.
Él no hizo el sacrificio.

9- Se hizo adivinación para OLA-OGUN.

Okanran-Bara hizo adivinación para

Ola-Ogún y le dijo que debķa hacer sacrificio
para que el rayo no cayera en su casa.

El sacrificio: un carnero, una babosa, un

poco de aceite de palma, un racimo de
plátanos pequeños, 24000 caurķs y hojas de
Ifá. Abrir un hueco en el piso de la casa,
derramar un poco de aceite de palma en él,
agregar las cosas enumeradas anteriormente,
tapar las cosas con arena y regarle un poco de
agua.

10- ORUNMILA fue a la plaza de

OBATALA

Historia.

Una vez ORUNMILA quiso ir a la plaza y

OBATALA buscó a ESHU para que lo
acompañara. ESHU le dijo a ORUNMILA:
"Haz Ebó y dame de comer. Así lo hizo
ORUNMILA y ESHU llevó el Ebó a la
plaza.

Al dķa siguiente muy temprano, llegaron la

gente a la plaza y vieron salir a un hombre
por un callejón, que se alejaba rápidamente.
La gente lo siguió y al entrar en el callejón,
vieron un tinajón y varios sacos de ńame.

ESHU que estaba entre aquella gente, por

medio de su virtud, hizo que se presentaran
cargadores y les ordenó que todo lo llevaran
para la casa de ORUNMILA. El tinajón
estaba lleno de dinero.

Nota: Aquí OBATALA le dijo a

ORUNMILA que fuera a donde quisiera
pero siempre acompañado de ESHU.

11-Camino del cargo.

EBO: gallo, 2 palomas, una cadena, ñame,

raíz de una mata caída, 2 palos, machete,
soga, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.

Esta era una persona que la iban hacer Rey

de un pueblo y nadie quería porque todos
estaban en contra de él.
 En ese lugar se acostumbraba que cuando se
iba a nombrar un Rey, lo vendaban y lo
metían en un cuarto y lo ponían a escoger
distintos objetos que en el cuarto se
encontraban. Resultó que cuando le hicieron
esa prueba, el hombre escogió cuchillo y
machete. Entonces los enemigos se pusieron
a gritar que ese lo que venía a buscar era
guerra y no lo aprobaron para ser Rey.

Nota: Aquí se probaron las habilidades de

cada cual.

12- OBATALA decía que OLOFIN estaba

enfermo.

Ebó: 1 gallo, 2 palomas blancas, demás

ingredientes, mucho dinero. las palomas se
hace sarayeye y se le da a OBATALA.

Historia.

En una ocasión OBATALA era el portero

de OLOFIN y todos los que iban a visitar a
OLOFIN, no lo saludaban, pues pensaban
que OBATALA era un simple criado.

Un día OBATALA se cansó de recibir

tantos desprecios de los visitantes y decidió
no dejar pasar a ninguno y les decía que
OLOFIN no se encontraba en la casa.
Pasaban los días y OBATALA se mantenía
en su actitud.

Sucedió que ORUNMILA necesitaba ver a

OLOFIN y al enterarse de que decían que no
estaba en su casa y otros afirmaban que
estaba enfermo, le hizo un Osode y le vió este
Odu y comprobó que todos esos dichos eran
mentiras. ORUNMILA comprendió que
debía ser el portero OBATALA el que había
dado inicios a esas habladurías.

ORUNMILA cogió dos palomas blancas y

se encaminó a la casa de OLOFIN, al llegar,
se dirigió hacia el portero, lo saludó y le
preguntó: "¿OBATALA porqué razón estas
triste? OBATALA le contestó: "Porque todos
los que vienen a visitar a OLOFIN se creen,
que por ser portero del Padre Eterno, soy un
perro y me tratan con desprecio".

ORUNMILA le entregó las dos palomas

blancas y le dijo: "Babá, esto es para usted".
OBATALA lo dejó pasar y le dijo: "Usted
siempre lo obtendrá todo de OLOFIN y de
mí".

Nota: Aquí nace el porque cuando

OBATALA le da la espalda a una persona,
no hay Santo que lo salve, nada más que
ORUNMILA. Hay que tener cuidado no caer
en falta con OBATALA.

13- OBATALA reconoce sus errores.

OBATALA era el portero de OLOFIN y

estaba bravo porque nadie lo consideraba y
todo el mundo hablaba mal de él. Por esa
razón llegó a que no dejaba pasar a nadie a
presencia de OLOFIN.

El comentario llegó a oídos de OLOFIN,

quien inmediatamente fue a casa de
ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vio
este odu Okana Bara y le dijo que había una
persona disgustada que se encontraba muy
cerca de él. Le marcó Ebó con 2 palomas
blancas, y que se las diera a OBATALA.

Cuando le dieron las palomas a OBATALA,

éste se sentó y reconoció sus errores y
además expresó que estaba equivocado.
Después de recibir las palomas, cambió
totalmente su actitud y a partir de ese
momento cambió también su carácter y se
alegro y las gente comenzaron a hablar bien
de él. Y desde ese momento bajo ningún
interés, él los dejaba pasar hasta donde estaba
OLOFIN.

14- Los dueños de esclavos.

Historia.

Todos los dueños de esclavos sabķan que

con el tiempo cambiarķa la situación y que
todos perderķan a sus esclavos y que la
represalia no iba a ser buena, por todo el daño
que ellos como Amos habían infringido,
sobre la vida de ellos.

Todos los Amos acudieron a ORUNMILA

buscando su salvación.

15- El que la hace la paga.

Historia.

Era un rey muy malo (tirano), y como

comprendía que su situación iba siendo
adversa con él y fue a verse con el Awó de su
reino. Este le hizo Osode y le dijo que todo lo
suyo estaba bien. El Awó le dijo eso porque el
se había visto ese Odu también, donde
ORUNMILA le decía que todos los dueños
de los esclavos sabían que con el tiempo,
ellos pagarían todo el mal que hasta ese
momento estaban haciendo.

16- El Pájaro Carpintero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, lengua, muñeco

macho y hembra, palo Jiquķ, telas de colores
rituales, tierra de los zapatos, tierra del
monte, tela amarilla, roja, azul, blanca, ropa
sudada, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

Había un rey que tenía una hija muy linda y

hermosa y todos los de esa zona se querían
casar con ella. Entonces viendo esto el rey,
anunció un certamen para reunir todos los
pájaros para que su hija escogiera el que más
le gustara para que se casara.

El primero en enterarse fue el Tocororo y el

Carpintero, este último fue a casa de
ORUNMILA a registrarse y le vio este Odu
e Ifá le dijo al carpintero que tendría una
disputa y que si quería triunfar que hiciera
Ebó con toda la ropa que tenķa puesta y
cuando fuera al certamen que fuera con ropa
de trabajo. El Carpintero así lo hizo.

Por su parte el Tocororo se compró un traje

muy hermoso y el mejor perfume.

Llegó el día de la reunión y el Tocororo se

puso muy elegante de manera que nadie lo
podía superar en elegancia. El Carpintero fue
como le indicó ORUNMILA en ropa de
trabajo y con una boina puesta. Cuando todos
los pájaros estaban en el palacio, el Tocororo
se arrimó a la Princesa y le dijo cuando nos
casemos, tendrás el mejor juego de cuarto
que existe y todo lo mejor que haya en el
mundo. Pero en ese mismo momento el
Carpintero le dijo al rey: "Su majestad no
puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar
hasta que llegue el momento en que su hija
elija al preferido. Entonces el rey le dijo:
"Ven conmigo que en el patio hay una mata
de jiquí", vez, allí tienes trabajo. El
carpintero empezó su faena.

Cuando llegó la hora del almuerzo, vino el

rey y lo convidó a almorzar, diciéndole que él
debía tener mucha hambre. El carpintero
almorzó con el rey, después siguió su labor y
cuando llegó la hora de la comida, volvió el
rey a buscarlo y el Carpintero comió con el
rey en la mesa.

Mientras tanto, el Tocororo hablaba con la

Princesa y se limpiaba los zapatos con el
pañuelo y le ofrecía lo mejor de la tierra a la
princesa.

Llegó el momento de elegir al esposo de la

Princesa y el rey dijo: " Bueno hija escoge al
que te ha de desposar". Rápidamente ella le
contestó:

"No padre sea usted el que escoja a mi

esposo. El rey tomando la palabra dijo"
"Bueno te casarás con el Carpintero, pues es
un hombre muy trabajador y honrado.
Entonces el Tocororo dijo rabioso:

"Esto es una infamia y desde este momento

me voy para el campo y jamás volveré a la
ciudad". Y así es como el Tocororo nunca
viene a la ciudad.

17- Cuando ESHU en unión de

OSANYIN traicionaron a SHANGO.
 EBO: gallo, jicotea, ropa sudada, telas
rituales, jutķa y pescado ahumado,
aguardiente, manteca de corojo, maķz
tostado, agua caliente, tierra de la casa y de
los zapatos, bandera blanca, mucho dinero.

Historia.

En este camino SHANGO era un rey que

tenķa un palacio en Takua, entre sus
conciudadanos estaba OSHOSI, ABATA,
OSHUN, OBA, OBATALA, LOS IBEYIS.
Pero en el palacio de SHANGO no vivķa
ESHU.

ESHU al ver que SHANGO no le empleaba

en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que él
daba todos los días, quiso vengarse. Él estaba
pasando hambre porque SHANGO no lo
atendía.

ESHU se unió con OSANYIN para hacerle

daño a SHANGO. OSANYIN preparaba los
polvos y se los daba a ESHU para que éste
los soplara en la puerta del palacio de
SHANGO, así cada vez que había una fiesta
en el palacio siempre se formaba una
tragedia.

SHANGO se volvía loco al pensar en la

intranquilidad que había en el palacio, pero él
no calculaba lo que verdaderamente estaba
pasando. Cuando SHANGO salķa para la
calle y se encontraba con ESHU este le
demostraba una amistad tan sincera que no
podía pensar que él fuera el que le estaba
proporcionando esos disgustos que estaba
pasando.

Donde quiera que ESHU se encontrara con

cualquier persona que conociera a SHANGO
y virara la espalda, éste le soplaba los polvos
que OSANYIN había preparado.

Cuando las personas que ESHU le soplaba

los polvos llegaban a casa de SHANGO se
formaba la gran revolución. Así estuvo
SHANGO en su casa con grandes tragedias,
hasta que uno a uno se fueron alejando de
casa de SHANGO y lo dejaron solo.
SHANGO estaba desesperado al verse solo y
enfermo dentro de su palacio y que nadie lo
visitaba ni se hacía fiesta, ni entrada de
dinero.

El día de su Santo SHANGO salió a ver a

OLOFIN, en el camino se encontró a ESHU
y éste al verlo lo saludó y SHANGO le contó
lo que le pasaba y para donde se dirigía. En
ese momento ESHU le dijo a SHANGO: "Si
OLOFIN estuviera en su casa, pero tuvo
necesidad de salir, pero en cuanto regrese, ve
a verlo y cuéntale lo que te pasa, pues es un
verdadero caos.

No obstante ESHU le dijo: "Yo te iba a

llamar la atención de las personas que
visitaban tu casa, pero temiendo de que tu
fueras a contárselo a ellos, que eran tus
amigos íntimos, y a mi ellos me tenían por
malo, que está demás que yo te cuente todas
las cosas que me he enterado. Hasta tu propia
familia. OLOFIN me contó que tú eres
malo, que el día de tu Santo lo ibas a ver y
por eso se fue hoy, antes que tú llegaras.

SHANGO salió del lado de ESHU con gran

dolor de cabeza, desesperado y tuvo varios
días enfermo.

Mientras SHANGO estaba enfermo ESHU

le echaba los animales dentro del jardín para
que le comieran las flores y le regaba agua
caliente a los árboles frutales y a las plantas
comestibles. Así de esa forma ESHU dejó a
SHANGO sin nada.

Cuando SHANGO se levantó y fue a buscar

algo para comer se encontró sin nada,
entonces salió para la plaza a buscar comida
y como ESHU lo vigilaba le dio candela al
palacio de SHANGO.

Cuando SHANGO oyó decir que su palacio

estaba quemándose, se puso las manos en la
cabeza y empezó a llorar. Entonces
SHANGO se vio como un pordiosero y
empezó a rodar por los campos, donde llegó a
quedarse sin ropa y según se fue encontrando
tiras de trapos se hizo un traje al cabo del
tiempo.

Al verse en tan malas condiciones, se

encontró un día en el monte con
ORUNMILA, quien no le reconoció de
momento. Entonces SHANGO se arrodilló
delante de ORUNMILA, este le preguntó:
¿Quienes eran las personas que vivían en tu
casa y a los que invitaba y te visitaba?.
ORUNMILA lo registró y le dijo: "Como tú
has sido tan loco que no colocaste a ESHU
dentro de tu casa, porque en una reunión en
que yo estaba, OLOFIN maldijo, pues se
cansó de esperarte el día de tu Santo y ESHU
le dijo que tú decías que no querías saber
nada de él y que te había aconsejado que no
te pelearas con él, pues OLOFIN era el
padre del mundo entero, que tú dijiste que no
tenías que buscar nada en su casa.
 SHANGO se enfureció y quería ir a buscar
a ESHU para pelear con él, pero
ORUNMILA le dijo: "No seas tonto, con
eso no resuelves nada. Yo soy el que lo voy a
ir a buscar para que él se ponga a trabajar al
lado tuyo y sea quien busque a OSANYIN,
que son los que te traicionaron, tú verás como
ESHU y OSANYIN te traen todos tus
amigos de nuevo a tú casa. Así lo hizo
ORUNMILA.

Entonces ORUNMILA le prestó su palacio

a SHANGO y junto con ESHU y OSANYIN
dieron una gran fiesta y ESHU fue el que
buscó todos lo que habían botado de la casa
de SHANGO, uno a uno los fue amenazando
y contándole lo que él y OSANYIN le habían
hecho a SHANGO.

Todos los amigos de antes fueron a la fiesta

y cuando la fiesta estaba en su mejor
momento, ESHU se encaramó sobre una
mesa y dijo: "ORUNMILA tú sabes mucho,
por tí he salvado a SHANGO. ¿Qué es lo que
tś quieres que yo te de a tú?. ORUNMILA
entonces le contestó: "Lo que quieras".
ESHU le dijo: "Qué siempre que me metiera
en tragedia de los demás que él siempre
pudiera arreglarlo, para que así de ese modo
no hubiera tragedia en el mundo".
 ESHU le dijo a SHANGO, que para que él
pudiera siempre vencer todas las batallas
tendrķa desde ese momento llamarse:

SHANGO ELUYE. Asķ OSANYIN

AKAKAYERI JERI ANAMAJOKE
ALAROYE KABIO KABIO KABIOSILE.

18- La guerra de la ciudad.

REZO: OKANA OBARA ONA

ORUNMILA YADE ONI IKU ONA AINA
IBENIGBATI IRE MOSHERA ONA
OBARA YEYE KULUE AKUKO MOUNLE
AKUKO AKUNDA ODARA TOBO
ORUNMILA ILU ILE TERU TERUN
MUDA NI ONIONI OPOLOPO OWO.

Historia.

En este camino le habķan declarado la

guerra a los hijos de ORUNMILA. uno de
ellos al mirarse le salió Okana Obara y decide
salir de la ciudad con un gallo, se interna en
el monte para refrescarse del calor de la
ciudad ya de regreso se hace una limpieza
con el gallo, barķa y quita maldición en el
monte. (los contrarios de sus ahijados
trabajaban en cadena para tener maniatado a
los ahijados de ORUNMILA).

Se hizo sarayeye con el gallo y se limpió

con las hierbas y después tiró el gallo para
atrás y lo dejó que se interne en el monte,
según el gallo engordaba y mientras más
crecía, los ahijados de ORUNMILA iban
mejorando su suerte y llegando la
prosperidad a la casa.

Nota: Por este camino para alcanzar lo

deseado hay que entrar en el monte y
limpiarse con 7 hierbas y cuando esté
saliendo del mismo se hace sarayeye con un
gallo y después lo tira hacia atrás sin matarlo,
no se puede volver a mirar para atrás. Según
crezca el gallo así prosperará la situación del
hijo de este odu.

19- La flor.

Historia.

La mata de rosa vivía una vida hostil para

poderse mantener en la tierra, ella pidió y le
salieron las espinas. Poco tiempo después le
salió un botón y logró ver su fruto, llenándose
de vanidad.

Cuando vio su fruto completamente abierto,

su alegría fue inmensa, pero se dio cuenta que
al otro día empezó a marchitarse por lo que
dijo: "Es reina por un día".

Nota: Este Odu habla la delicadeza de las

flores.

20.-SE HIZO ADIVINACION PARA

OLA-OGUN.

Okanran-bara hizo adivinación para

Ola-Ogún y le dijo que debía hacer sacrificio
para que el rayo no cayera en su casa.

El sacrificio: un carnero, una babosa, un

poco de aceite de palma, un racimo de
plátanos pequeño, 24000 cauris y hojas de
IFA. Abrir un hueco en el piso de la casa,
derramar un poco de aceite de palma en él,
agregar las cosas enumeradas anteriormente,
tapar las cosas con arena y regarle un poco de
agua.

El ODU Okanran-bara habla de evitar la

muerte prematura y prevenir desastres
naturales que destruyan nuestra casa. Este
ODU indica una posibilidad muy fuerte de
problemas con los hijos o los padres.