UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

Facultad de Ingeniería de Petróleo, Gas Natural y Petroquímica

TERCERA PRACTICA CALIFICADA

CURSO: ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA
Profesor :

Alumno : Flavio Cesar Valdivia Borda Código: 20160755D

Ciclo Académico : 2020-1

Día y Hora : 12/09/20 08:45-10:00

NOCIONES BÁSICAS DEL CURSO (5 puntos)

1. En la Ética del deber de Kant, afirma que no importa que el hombre obedezca al Imperativo categórico,
lo que importa es que reconozca el imperativo:

a. Con el uso de la observación

b. En su conducta
c. Con las consideraciones de su sentimiento
d. En sí mismo
e. Solo la b y d
2. Kant llamó filosofía......a la filosofía que cree necesario no sobrepasar los límites de la razón

a. crítica
b. dogmática
c. empirista
d. ninguna de las anteriores

3. El Utilitarismo define el bien como:

a. La búsqueda de la Utilidad Individual

b. Aquello que resulta eficaz
c. Lo pragmáticamente pertinente
d. La mayor felicidad para el mayor número.
4. Es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la
intervención del estado en la vida económica social y cultural.
a. El Utilitarismo Politico
b. El Comunismo
c. El Liberalismo Politico
d. El Comunitarismo Politico

5. La concepción del ciudadano que surge desde la perspectiva comunitarista es muy distinta a la ,
y se caracteriza por otorgar una importancia fundamental a la pertenencia del a una
específica
a. Sociedad, hombre, comunidad
b. Sociedad, hombre, sociedad
c. Comunidad, ser, realidad
d. Liberal , individuo, comunidad
ANALISIS Y SINTESIS DEL CURSO (5 puntos)

La Ética del deber de Kant

Francisco Iracheta en su artículo “Deber y finalidad en la ética de Kant”, afirma que muchos filósofos
contemporáneos están convencidos de que las éticas de Aristóteles y Kant difieren en al menos tres aspectos
importantes. Con respecto a la primera diferencia que suele sostenerse es que mientras la ética kantiana es
de reglas o leyes a priori que tienen valor universal independientemente de la experiencia concreta de las
personas (independientemente de la situación espaciotemporal en la que se encuentren en el momento en
que actúan), en la ética aristotélica no hay noción alguna de ley moral o regla práctica que tenga valor para
todos los agentes en todas las circunstancias. Más bien, se sostiene, para la ética de Aristóteles es todo lo
contrario, pues el agente que posee sabiduría práctica no actúa guiado por leyes universales, sino por
principios particulares de acción que no hacen abstracción de las situaciones empíricas concretas en las que
se encuentra.
1.- Responda verdadero (V) o falso (F), según corresponda a cada enunciado

PROPOSICI
ON
1 La Ética del deber no se refiere al momento en que actúa el hombre V F
.
-
2 En la ética de Aristóteles el hombre pose sabiduría practica de las leyes universales V F
.
-
3 A diferencia de la Ética de Kant, la de Aristóteles concibe situaciones conocimiento
V F
. practico
-
4 La ley a priori de Kant es válida como ley universal V F
.
-
5 En el espaciotemporal el hombre es independiente de sus acciones V F
.
-

El Comunitarismo de Taylor

Taylor inspirado en la visión aristotélica del hombre como ser social -para explicar lo que considera una vida
floreciente- considera que el individuo se encuentra estrechamente vinculado a su comunidad. Según
nuestro autor el hombre desarrollaría plenamente sus capacidades humanas –racionalidad, su condición de
agente moral y su autonomía- en el seno de una comunidad. El filósofo canadiense rescata la importancia
esencial que tiene la comunidad en la configuración de la identidad del individuo (como horizonte
ineludible), del ejercicio de su libertad, de los espacios comunes, de los horizontes valorativos y significativos
que hacen posible su realización. Taylor considera relevante los lazos de una identidad colectiva para
revitalizar el interés de los ciudadanos hacia la política con el fin de que éstos tomen las riendas sobre la
dirección de sus comunidades (1996, 51-52).

2.- Responda verdadero (V) o falso (F), según corresponda a cada enunciado

PROPOSICI
ON
1 Taylor desarrolla una concepción aristotélica del bien V F
.
-
2 La capacidad humana es primigeniamente politica V F
.
-
3 La polica es antes que la comunidad V F
.
-
4 El objetivo de Taylor es hacer del hombre solamente comunitario V F
.
-
5 lLa libertad del hombre para Taylor esta en la dirección de sus comunidades V F
.
-
RAZONAMIENTO CRÍTICO (10 puntos)

1.- ¿Cómo es posible la existencia de una buena voluntad según Kant?

Para responder esta cuestión, Kant se propone analizar el concepto del deber. Una buena voluntad actúa
siempre por deber y no sólo conforme al deber. La diferencia entre ambas situaciones reside en que la
acción conforme al deber posee la apariencia de un valor moral tan sólo por la conducta exterior del sujeto,
mientras que en la interioridad de sus motivos puede haber en realidad un impulso o inclinación egoísta que
lo empuja a actuar de esa manera.

2.-Para Locke ¿Qué es el Estado de Naturaleza?

Es el Estado en donde todos los hombres son libres, para que cada uno ordene sus acciones y disponga
posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los límites de la ley de la naturaleza. El estado de
naturaleza tiene una ley de naturaleza que lo gobierna y esa ley es la razón.
Locke creía que la razón enseña que "ninguno debe de dañar a otro en lo que atañe a su vida, salud, libertad
o posesiones; y que las transgresiones de esto pueden ser castigados. Este punto de vista del estado de
naturaleza es principalmente deducido de la creencia cristiana.

3.- ¿En qué consiste el paso del Estado de Guerra a la Sociedad Civil?
Existe en la naturaleza del hombre una amenaza latente de conflicto dada la condición de que todos son tan
reyes como los demás y cada hombre buscará la preservación de la propiedad. De este modo a través de
Locke podemos concluir que el estado de naturaleza del hombre es desencadenado en un estado de guerra
cuando hombres irracionales atentan contra la propiedad de otros. Lo cual originará conflictos en torno a
ella y terminará con la idílica existencia del estado de naturaleza, conflictos que sólo podrán ser resueltos
con la constitución de leyes positivas en la sociedad civil o comunidad política.
Y así nace la Sociedad Civil con los poderes del Estado: el Legislativo que sancionará leyes generales, el
Ejecutivo, que juzgará y castigará delitos en el interior del Estado y el Federativo que se ocupará de las
relaciones exteriores del Estado. Finalmente, dado que el soberano también es parte del contrato, como tal
debe cumplir con lo que se comprometió y en caso de que esto no sucediera quedará totalmente justificada
la rebelión por parte del pueblo.

4.- ¿Qué es el Contrato Social?

Es un acuerdo realizado en el interior de un grupo por sus miembros, para vivir en sociedad, los seres
humanos acuerdan un contrato social implícito que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la
libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. Siendo así, los derechos y los deberes de los
individuos constituyen las cláusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada para
hacer cumplir el contrato. Del mismo modo, los seres humanos pueden cambiar los términos del contrato si
así lo desean; los derechos y los deberes no son inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de
derechos implica mayores deberes, y menos derechos, menos deberes.
5.- ¿Qué es el Ciudadano desde la posición Comunitarista

El ciudadano desde la posición comunitarista es ante todo un ser social, ya que su identidad viene definida a
partir de su pertenencia, formada ante todo por una serie de narraciones que pasan de generación en
generación. Esto indica que el individuo ya entra en la sociedad con un papel asignado. Así, en términos de
MacIntyre, el individuo sólo puede contestar a la pregunta ¿qué voy a hacer?, si puede contestar a la
pregunta ¿de qué historia o historias me encuentro formando parte?
6.- ¿Qué es el Liberalismo Político?
El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la
intervención del Estado en la vida económica, social y cultural. Se trata de un sistema filosófico y político
que promueve las libertades civiles y que se opone al despotismo.
El liberalismo político lucha por entregar el poder a los ciudadanos. Son estos los que deben decidir en cada
momento y de manera libre y soberana a sus representantes. Así, el liberalismo intenta terminar con
aspectos tan arcaicos e injustificados como los señores feudales, las monarquías absolutistas y en definitiva
todo aquello que defendía el antiguo sistema feudal.

7.- ¿Cuál fue la importancia del Liberalismo?

El liberalismo fue un gran avance político, económico y social para la humanidad. Gracias al mismo surgieron
las libertades civiles que acabaron con el despotismo y el sistema feudal. Así, podemos decir que la gran
importancia del liberalismo reside en que supuso un cambio en todos los aspectos impulsando, entre otros,
la democracia y el conocido estado de derecho.

8.- ¿Qué es el Estado de Derecho?

El Estado de derecho está formado por dos componentes: el Estado (como forma de organización política) y
el derecho (como conjunto de las normas que rigen el funcionamiento de una sociedad). En estos casos, por
lo tanto, el poder del Estado se encuentra limitado por el derecho
El Estado de derecho surge por oposición al Estado absolutista, donde el rey se encontraba por encima de
todos los ciudadanos y podía ordenar y mandar sin ningún otro poder que le hiciera contrapeso. El Estado
de derecho, en cambio, supone que el poder surge del pueblo, quien elige a sus representantes para el
gobierno.
Con el desarrollo del Estado de derecho, aparece la división de poderes (el Poder Legislativo, el Poder
Judicial y el Poder Ejecutivo, tres instancias que, en el Estado absolutista, se reunían en la figura del rey). De
esta forma, los tribunales se vuelven autónomos respecto al soberano y aparece el parlamento para
contrarrestar el poder del gobernante.

9.- Respecto al Valor de la Comunidad ¿quién es una determinada persona según

Taylor?
la identidad personal es una realización de un modo de vida con significado dentro de un marco cultural y
de relación de sí mismo con los otros significantes y que expresa una valoración de bienes en términos de
elegir el mejor modo de ser y de vivir.
De acuerdo con Taylor, nuestra identidad depende de una comunidad lingüística que nos define, nos otorga
puntos de referencia o bienes que se eligen, y en donde podemos encontrar el sentido de lo que somos y de
nuestra vida. Este horizonte de significado nos da la posibilidad de ser y contarnos unos a otros lo que
somos. Nuestra identidad como narración social está en función de la comunidad donde nacemos, vivimos,
somos y nos orientamos al bien, ya que para encontrar un mínimo sentido a nuestras vidas y para tener una
identidad necesitamos una orientación al bien. Todos, al fin y al cabo, tenemos alguna idea de bien y
nuestra identidad se construye en función de esa idea de bien que tenemos y que tiene sentido en un marco
cultural y de relaciones validadas socialmente
10.- ¿En el Utilitarismo, Bentham cómo identifica la felicidad?
La felicidad es identificada por Bentham con el placer y la ausencia de dolor, algo defendido ya en Grecia
por Epicuro. Bentham establece que, si nuestras acciones promueven la felicidad de aquellas personas
implicadas directa o indirectamente, podremos concluir que son buenas acciones. El utilitarismo, al
identificar el bien con el resultado de una acción, es una ética teleológica (del griego τέλεος: fin o finalidad)
o consecuencia lista.

Sin embargo, Bentham es consciente de que el mundo no es en blanco y negro. Una misma acción no
siempre produce únicamente dolor o únicamente placer, sino que puede producir ambos.