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Fenomeno di Ordo Templi Orientis


Il fumo entra nel tuo Aiwass 1

Lo scheletro di questo saggio è la prefazione del libro


Abramelin and Co , esso stesso principalmente una
riproduzione facsimile di un testo Abramelin con alcuni
manoscritti di Golden Dawn e Fraternitas Saturni . Per
questo saggio è stato aggiunto nuovo materiale; le
facsimily, tuttavia, sono state omesse.

Peter-Robert Koenig

Questa è la prima parte- Seconda parte

Gli angeli sono esseri pagani la credenza in cui precede la cristianità. „ Fin dai testi
dell'antica Ugarit, una città del nord della Siria già abitata nella prima età della pietra
(4-3 millenni prima di Cristo) incontriamo esseri nella funzione di messaggero divino.
Anche tra gli Assiro-Babilonesi troviamo gli Angeli come messaggeri e servitori degli
Dei. Questa concezione adottata di un tipo di corte celeste, si sviluppa in modo
colorato nell'Antico Testamento della Bibbia “.

Ci sono circa 300 menzioni di angeli nella Bibbia. In termini poetici, il cristianesimo
sperimenta un'inflazione celeste e gli angeli superflui cadono sulla Terra come diavoli
e demoni. Secondo Domenicus Illiteratus 11'029'663 Devils che creavano i loro guai,
gerarchicamente ordinati in 13 Head-Devils, 9476 Devils di livello superiore e medio e
788610 Devils di livello inferiore.

Questo non è il luogo per discutere di tutti gli organigrammi demoniaci esistenti creati
dalle più svariate religioni del mondo e idiosincrasie religiose. (es. Emanuel
Swedenborg, 1688-1772) [1] . [2] Il fulcro di questo saggio è un testo del XIV secolo
chiamato "Des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten
göttlichen Magie" o " Il libro della magia sacra di Abra-Melin il Mago ". Per semplicità
questo testo viene chiamato in questo capitolo "Abramelin-Text".
Dal momento che una visione dell'intero contesto storico della coniugazione angelica
avrebbe spezzato il quadro di questa indagine, basti dire che tali evocazioni furono
intensamente lavorate nel periodo rinascimentale e che gli scaffali delle librerie
esoteriche contemporanee offrono grandi ricchezze nella letteratura pertinente. Ci
interessiamo ai dintorni dell'OTO
 

The Abramelin-Text

Questo capitolo non offre un'analisi storica del testo di Abramelin; che
può essere acquistato in qualsiasi libreria in varie versioni [3] ; né è un
esame approfondito del suo contenuto. Ai fini della ricerca storica il
lettore si riferisce ai libri di Gershom Scholem; [4] per uno studio di
base più approfondito, il lettore può essere introdotto a Roman
Catholic-, [5] e per quanto possibile a Judeo-Cabbalistic Angelogy.

Il misterioso arabo Abramelin trasmise al altrettanto misterioso


Abraham of Worms, una ricetta nebulosa per la raccolta di rituali
personali che porteranno a una comunicazione / comunione con il
personale Angelo Santo Guardiano. In questo modo si diventa in primo
luogo amici dell'Angelo e, in secondo luogo, il padrone dei demoni. Il
processo sembra essere reciproco: Umano e Angelo diventano Uno e
insieme formano un ponte verso il divino. [6]

Mentre alcuni revisori ritengono che l'angelo santo custode, come


descritto da Abramelin sia una specie di Autorità interiore, che unisce
l'essere razionale alla Divina Saggezza, il testo stesso sembra
contestare questa ipotesi in alcuni casi.

L'Abramelin-Text costituisce l'innesco per molti occultisti di impegnarsi


con il Santo Angelo custode. Nel contesto del fenomeno OTO siamo
interessati tra l'altro alla storia dell'influenza che questo testo ha avuto
su Aleister Crowley e sui suoi imitatori. Il raggiungimento della
comunicazione con il Santo Angelo custode (qui abbreviato in HGA)
appare nel IX ° sistema OTO di Crowley. E se si considera
l'identificazione del Sé con un fallo come una comunicazione con
l'angelo, allora si può anche dire che appare nell'VIII ° [7] di quel
.
sistema. L'HGA è anche un tema centrale del Argentum Astrum (A.
.
.A. .). [8], fondata da Crowley nel 1907, come versione "nuova e
migliorata" della Golden Dawn. Poiché l'OTO è visto da Thelemites
. .
come un veicolo per gli insegnamenti dell'A .UN. ., [9] è sorprendente
che il testo Abramelin riceva così poca attenzione nei gruppi OTO.

 
Beam Me Up!

Gli UFO e altri Angeli del Santo Guardiano possono essere compresi / inquadrati
come una definizione collettiva / sinonimo di ampliamento della coscienza e / o
alterazione di fenomeni. Le visioni e le voci quasi religiose [10] descritti in "Abramelin
& Co" sono simili agli incontri con gli UFO nelle circostanze del loro avvenimento:
mezzo sonno, ripetute ascensioni o visite al cielo (viaggio astrale), dissoluzione
cellulare del corpo, dissoluzione dell'ego, ricordi di origine sconosciuta , incontri con
esseri sovrumani o società con interessi nell'individuo e nell'umanità, visioni
apocalittiche, cambiamenti nella coscienza creati dall'esperienza, un senso di
missione. Questo studio, tuttavia, non ha in alcun modo l'intenzione di avanzare la
tesi secondo cui gli UFO e gli alieni sono visioni "moderne" di angeli e demoni. Sta
semplicemente sottolineando notevoli somiglianze. Per enfatizzare queste
somiglianze, i termini "extra-umano" e "praeter-umano", nonché "extra-terrestre" e
"praeter-terrestre" ecc., Saranno usati come sinonimi.

Il tema degli UFO e degli Angeli custodi è strettamente limitato all'ambiente


circostante di Crowley e OTO. Il seguente schema potrebbe classificare le visioni
(sia occulte che correlate agli UFO): Eventi quasi-fisici (esperienze con Angeli o UFO
relative al corpo o alla coscienza ), la trasmissione di informazioni e, infine, i risultati
dei cambiamenti nella coscienza (creatività, missione). All'interno di un concetto
allargato di ciò che costituisce la coscienza, la razionalità e l'irrazionalità possono
essere unite come poteri di orientamento per il comportamento umano.

Mysterium iniquietatis
Dato che il testo di Abramelin sembra essere sia giudaico che cattolico romano, vale
la pena di approfondire i rispettivi Angelogie e Demonologie di entrambi gli
orientamenti di credo. Abraham, l'autore del Abramelin-Text, vissuto ai tempi della più
alta fioritura della chiesa cattolica romana, e il suo dogma popolare deve sicuramente
aver avuto un impatto sul testo. Contrariamente a ciò, sembra che la Cabbalah
giudaica non abbia quasi nessuna espressione standard, quindi solo influenze
individuali possono essere confluite nel testo di Abramelin. A causa della loro
complessità ampiamente diversificata, questi, tuttavia, sono solo intimati qui. - Il
dogma luterano viene omesso qui, poiché l'Abramelin-Text è stato creato nel tempo
precedente a Lutero. Dal punto di vista romano-cattolico, tutto ciò che non pone Gesù
Cristo al centro del luogo, deve essere "satanismo". Per evitare una stigmatizzazione
puramente cristiana dei gruppi (ad es. OTO) e degli individui (ad es. Crowley) che
compaiono in questo lavoro, usando il termine "Satanismo", questa terminologia verrà
usata solo nelle "citazioni". (per quanto appare al di fuori del continuum romano-
cattolico o esterno a citazioni specifiche).

Angeli Cattolici

"In the Begining God ha creato il cielo e la terra" (Gen. 1,1) e "per il completamento
dell'Universo - certi esseri spirituali [...] senza corpi". [11] "Allo stesso tempo, all'inizio
del Tempo, Dio ha creato entrambe le creazioni, spirituale e corporale dal nulla [ex
nihilo], [12] vale a dire gli angeli e il mondo". [13] Tuttavia "niente è non corporeo tranne
solo Dio [Giovanni 4; 24 ], poiché solo Lui può essere un essere non corporeo" . [14]
Tutte le sue creazioni sono caratterizzate da una moltitudine di proprietà: gli Angeli
sono costruiti con "azione e potenziale", con "realtà e possibilità" di "sostanza ed
esistenza", di "essere-così ed essere-lì", di "essenza e esistenza "ma non di" corpo e
spirito "né di" materia e forma ". [15] Tuttavia la forma può esistere in assenza di
materia e incarnazione e rimane assemblata dall'azione e dal potenziale. [16] Poiché
la creazione non può essere uniforme, si trova una gerarchia al suo interno [17] -
quindi è anche tra gli Angeli. Gli angeli esistono al di fuori dello spazio e del tempo: si
trovano sulle rive del tempo, in cui possono immergersi secondo necessità. Non
possiedono alcuna attenzione, poiché gli eventi futuri raggiungono la loro coscienza
solo quando il momento rilevante "galleggia". Le visioni del futuro e il libero arbitrio si
escludono a vicenda. Gli angeli sono governati da idee intrinseche: non è possibile
per loro imparare qualcosa: non sono in grado di raccogliere esperienze individuali
(come gli umani sono in grado di fare), piuttosto gli angeli considerano gli esseri della
creazione come se fossero con un solo sguardo e inalterabili. [18] Per loro esistono
solo esperienze e regni di azione naturali e normali e mai innaturali o paranormali. È
la loro natura immortale e immutabile, e il relativo Tempo e Senzatetto, che danno
loro la loro posizione intermedia tra Dio e il resto della Creazione. Sono esseri umani
praeter-umani. L'obiettivo finale di ogni creazione nel beato, immediato rispetto di Dio,
faccia a faccia. [19] Le comunicazioni umano-angeliche sono quindi una prova per il
fine supremo naturale?

La prova di Dio e i peccati degli angeli.

Tutte le creazioni di Dio possiedono il libero arbitrio, quindi anche gli Angeli. Dio pone
un onere della prova su tutti, e uno speciale sugli Angeli, riguardo al quale tuttavia
non troviamo pronunce dogmatiche. I teologi ipotizzano se alcuni angeli volessero
diventare Dio stessi o non accettassero Gesù Cristo, a cui Dio li presentò nella sua
presenza. Forse Dio ordinò a tutti gli Angeli di inginocchiarsi davanti all'umanità e
alcuni Angeli si rifiutarono. [20] Forse alcuni Angeli erano gelosi dell'Unione ipostatica
con Dio che fu resa possibile agli umani. [21] Orgoglio e imitazione del Figlio di Dio
(Lucifero come 2. Figlio di Dio) [22]sono altre possibili cause dei peccati degli Angeli.
La teoria di un presunto peccato della carne da parte degli Angeli dal libro apocrifo di
Enoch e Gen 6,2, si riferiva a un peccato del secondo ordine nel peggiore dei casi [23]
, se visto da un punto di vista teologico.

Qualunque sia la causa, la lotta per la vicinanza a Dio, va male per l'Arcangelo
Lucifero [24] e il suo gregge. Insieme cadono dal cielo.

I peccati degli angeli trasformano Lucifero in "Satana" e quelli caduti con lui nei
demoni sottomessi. I peccatori ricevono nuovi nomi, [25] vale a dire titoli ufficiali o
denominatori di attività. [26] Lucifero il Portatore di Luce, non diventa il "nome dato" del
primo degli Angeli Caduti fino al Medioevo, secondo Isia 14; 12: prima di questo il
nome Lucifero è anche usato per riferirsi a Cristo. [27]

Tutti gli esseri sono creati per la gloria di Dio, la buona svolta a Lui in segno di
gratitudine; Il male, tuttavia, cerca un obiettivo speciale. [28] "Il diavolo e gli altri
demoni sono creati da Dio per essere buoni per natura, ma sono diventati male [per
loro libero arbitrio] ." [29]

L'impegno per il Bene è ora usato impropriamente dai Demoni per il Male. Anche
quando ogni tanto "fanno qualcosa di buono, non è reale - le loro azioni sono sempre
malvagie". [30] Non ci sono angeli neutrali. [31] La loro decisione, che ha portato alla
loro caduta dal cielo, rimane irrevocabile. [32] La Terra ora diventa l'Arena della
battaglia degli Angeli per l'uomo.

Il destino dell'uomo

L'uomo è destinato a sostituire i demoni caduti in cielo, a prendere i loro vuoti troni
celesti. [33] La creatura umana è esposta alle maree della battaglia dei demoni per le
sedi abbandonate degli Angeli in cielo. La materia ha come scopo principale quello di
mantenere l'uomo dal peccato irrevocabile, (poiché la materia provoca ritardi), ma
adempie anche a uno scopo piuttosto speciale come sacramento (e sotto forma di
sacramenti), in quanto espelle la Materia abusata come un tipo di medicinale.

L'uomo è creato nel mondo materiale, che non ha uno scopo in sé e per sé, ma
piuttosto uno scopo di utilità. Anche la materia è stata creata per la gloria di Dio. La
concezione gnostica, secondo cui la creazione è un'opera d'arte inventata in modo
significativo, ma contaminata da difetti (pianificati) di materiale e marketing, non è
riconosciuta dal dogma cattolico-romano. Dio ha piantato l'Uomo nella Materia,
poiché alcuni Angeli hanno definitivamente lasciato i loro troni celesti a seguito di una
singola decisione, presa in uno stato di giudizio libero da eventuali effetti ritardanti
della Materia.

Gli angeli possiedono la più completa beatitudine possibile per loro. Solo
un'insignificante aggiunta è concessa agli Angeli dopo la creazione dell'Uomo - nato
dalla Gioia del successo, al servizio di coloro che hanno giurato di proteggere. [34]

Tutti gli angeli sono destinati a proteggere l'uomo. Proteggono dai pericoli sulla strada
per il Paradiso, e specialmente contro coloro che tenterebbero di sbarrare in questo
modo con l'inganno e l'astuzia. [35] Non è un dogma piuttosto teologicamente certo e
moralmente ovvio che ogni singolo essere umano abbia un Angelo custode. [36] La
protezione degli Angeli non è rivolta solo contro la " Violenza dei Demoni" in generale,
ma in particolare contro i demoni dannosi personali. [37] Queste sono imitazioni degli
angeli custodi che seducono a tutti i vizi determinati da Lucifero e i cui numeri sono
legioni. [38] Anche dalla nascita in poi la chiesa cattolica romana fornisce esorcismi
rituali (cioè nel rituale del Battesimo).

Proprio come gli Angeli, anche l'Uomo viene messo alla prova. Il primo "patto con il
diavolo" fu il desiderio dei proto-genitori Adamo ed Eva, di ampliare le loro
conoscenze e abilità con l'aiuto del serpente. [L'angelo custode di Abramelins è
quindi un demone dal punto di vista cattolico romano]. [39] Fare patti con i demoni
significa essere consegnato al Male. Il diavolo non è in grado di essere bandito dalla
potenza dell'uomo, obbedisce solo agli ordini dell'essere umano in apparenza. Oltre a
Dio, solo gli Angeli custodi sono più forti dei demoni dannosi, poiché hanno raggiunto
una forza maggiore con l'apparizione di Cristo (al fine di servire l'Uomo), i demoni,
dall'altro, diventano " deboli e impotenti" e potrebbero quindi essere " sopraffatto dagli
angeli" . [40] Oltre alle punizioni passive dell'Inferno, anche i demoni devono obbedire,
il che costituisce la punizione attiva dell'Inferno.

Con una dispensa divina i demoni possono temporaneamente lasciare l'Inferno [41] e
avere la naturale libertà di connettersi con gli umani. In accordo con la loro natura
angelica, possono spostare i fulmini da un luogo all'altro, tuttavia questo occupa una
certa quantità di Tempo / Spazio e non sono onnipresenti.

Le relazioni / relazioni dirette con gli Angeli avvengono solo attraverso i sensi:
attraverso visioni e voci. Quindi gli angeli devono assumere una forma corporea e
fare uso del linguaggio umano. La visione e il vedere, tuttavia, possono anche
avvenire per mezzo di immagini contemplative interne e l'eccitazione della fantasia.

Come si distinguono gli angeli dai demoni? Gli angeli possono assumere solo la
forma umana, mentre i demoni possono apparire anche come animali. "Satana si
maschera da Angelo delle luci" (2. Cor. 11; 14). [42] Non vi è tuttavia alcun segno certo
per distinguere il demone da Angel. I demoni inganneranno tutti coloro che stipulano
un patto con loro, ad esempio, il ricordo dell'uomo è aperto a loro, da cui possono
sollevare di nuovo immagini della memoria. [43]

Nel vero Mistico, Dio disegna l'Anima a Sé, [44] la elevò in estensione al di sopra delle
profondità della sensualità, ora messa a tacere. Gli angeli e i demoni non possono più
entrare nell'anima, [45] al massimo possono entrare nel corpo, uno stato che si è
espresso come possesso. [46] Invitare questo consapevolmente ed espressamente
come una sorta di disordine dell'equilibrio tra corpo e anima, indica una consegna
demoniaca. [47] Devono essere evitate discussioni inutili con i demoni. [48] Lo scopo
principale dei demoni è di lavorare contro il Santo Angelo custode. [49] Visioni e
discorsi mistici, apparenze e rivelazioni possono essere immessi. Anche l'unio
mystica stesso può essere simulato.

Nella stessa misura della Misericordia, l'Angelo Custode Santo cade indietro
dall'uomo peccatore e cede territorio ai demoni. [50] Sul letto di morte c'è una battaglia
tra Angelo custode e demone dannoso, a seconda della situazione in cui gli spiriti
infernali sono così strettamente classificati da non permettere più all'Angelo Gurdiano.
Dopo la morte c'è una corte particolare, in cui l'angelo custode e il demone offensivo
si oppongono l'un l'altro come avvocato e procuratore. A seconda del risultato,
l'Angelo Custode guida il suo cliente verso il Cielo, a quel punto viene assolto il
dovere, e l'Umano viene reso parte dell'angelo co-reggente, la gioia della gloria e la
beatitudine considerazione del volto di Dio. La connessione con il demone dannoso
viene lacerata una volta per tutte. [51]È anche possibile che l'angelo custode porti
l'anima alle punizioni del purgatorio, dove i demoni assistono alla sua tortura. Ma né
Angeli né demoni devono essere intesi come gli esecutori della punizione. Se l'anima
va all'inferno, tutte le connessioni con l'angelo custode vengono interrotte.

Nelle chiese ortodosse il culto degli angeli era più pronunciato che nella chiesa
cattolica romana; [52] il culto dell'Angelo fu giudicato idolatrico già nel 372 dal Sinodo
di Laodicea. La Riforma in seguito sterminò il culto e l'incoraggiamento degli Angeli
(Giovanni. 19; 10 e 22; 8-9). [53]

Angeli Giudeo-Cabbalistici

Non esiste un copione giudaico unificato giudaico, piuttosto solo speculazioni


angeliche che si contraddicono in parte l'una con l'altra. [54] "Nessun culto angelico
ufficiale è entrato nel giudaismo ufficiale. Nel Talmud e nel Midrasch troviamo
posizioni prese contro un tale culto .." [55]

All'inizio un suono viene emesso dalla bocca del Padre senza padre, il grande nome,
composto da trenta lettere, i cui suoni formano gli eoni indifesi e non di razza: gli
angeli. Gli Angeli sono una forma di manifestazione di Jahweh, e difficilmente si
riconosce una differenza tra Jahweh e gli Angeli di Jahweh. Essere senza esistenza
materiale e non il prodotto dell'allevamento in alcun senso. (Gen 16; 7, 10-13, 21; 17-
19, 22; 11, 31; 11). Ciò contraddice il dogma romano-cattolico, in cui gli angeli non
possono essere confusi con potenze divine.

Un altro giudaismo angelico parla dei sette angeli più alti che Dio ha creato per
primo. Un'ulteriore tradizione designa una sorta di Angelo usa e getta; la possibilità di
un passaggio quotidiano nell'aldilà di questi angeli, dopo aver cantato una canzone a
Dio.

Prima della caduta l'uomo è totalmente e completamente spiritualmente puro, come


gli Angeli. Anche i patriarchi sono elevati allo status di angelo, (da Enoch a Metatron)
L'angelo più alto è Enoch o Anafiel a seconda della tradizione.

Traduzione di Susanne Williams

[continua nella seconda parte ]

Secondo Swedenborg gli angeli sono creati come umani e non sono affatto solo
[1]
fantasmi.

[2] A tal fine fare riferimento al testo di Abramelin introdotto nel libro "Abramelin & Co".

Johann Richard Beecken: "Die Heilige Magie des Abramelin" a Schikowski-Verlag,


[3]
Berlino. SL MacGregor-Mathers: "Il libro della magia sacra di Abra-Melin il mago"
Ristampa dell'edizione del 1898 (nell'anno in cui Aleister Crowley si unì alla Golden
Dawn (GD)) di The Aquarian Press, Inghilterra. Georg Dehn, Libreria a Worms (vedi
"OTO-Phänomen", 66), produsse un facsimile di una pubblicazione di Peter Hammer
come "Buch Abramelin" messo in tedesco moderno e fornito con una nuova
prefazione e post script in colore personale nella primavera del 1995. (Verlag Neue
Erde, Saarbrücken)

[4]L'opera sfortunatamente inaffidabile di Jürg von Ins: "Abraham von Worms, Das
Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie" (München 1988) tenta una
panoramica storica. Von Ins utilizza 7 pubblicazioni: Kefer, Peuckert (vedi capitolo su
F. Sättler), Beecken, Ambelain (Parigi 1959), Mathers, Scheible e la presunta
versione Jung. Non vengono utilizzati: la versione francese della Bibliotheque de
l'Arsenal (Parigi), che serve come prefazione Mathers e Ambelain; la presunta
versione di Joseph Schleiss di Löwenfeld; Gerard Encausses (Papus) fonte nel suo
lavoro sulla Cabala ed entrambi i manoscritti nella Sächsischen Landesbibliothek di
Dresda. In questo studio "Abramelin & Co." sono menzionate altre versioni finora
sconosciute di Abramelin. (es. quello di Sättler, che cita Peitert zit). Georg Dehn, un
booktrader di Worms,

Il tema degli angeli e dei demoni viene analizzato in modo più impressionante
[5]
dall'ufficiale prussiano e dal segreto papista Päpstlichen Geheimkämmerer Egon von
Petersdorff (1892-1963). La sua "Dämonologie" tenta di chiarire lo studio degli Angeli,
poiché la teologia cattolica non ha raggiunto un punto di vista unificato a causa della
complessità del materiale.

negli incontri con gli UFO, vengono spesso registrate esperienze di una
[6] Anche
"Unione" tra alieno e umano, incluso un sentimento di appartenenza a una specie.

[7]Sistema sessuale di Crowley: VII ° Adorazione del fallo come Baphomet, sia
all'interno che all'esterno; VIII ° Interazione con qualcosa al di fuori dei vasi chiusi
della vagina e dell'ano; IX ° Interazione all'interno della vagina con il sangue o le
secrezioni di una donna quando eccitata; X ° Impregnazione + fecondazione di un
uovo + atto di creazione o successione (ad es. Elezione dell'OHO); XI ° Duplice: a)
Isolamento nell'ano in cui si ritiene che non sia in grado di interagire con nulla; b)
interazione con escrementi (uno degli ingredienti preferiti di Crowley) e piccole
quantità di sangue (quando si verificano piccole ferite durante il rapporto sessuale),
muco e, naturalmente, le mucose che conducono direttamente all'apporto di sangue,
ecc. ecc. Crowley sognava dando alla luce un feto per ano:"una massa di sangue e
melma". Crowley scrisse un pezzo più lungo sull'XI ° da cui è sopravvissuto solo uno
schema. Spiegò che "il 'Figlio' di un tale amore [XI °] è una terza persona, uno Spirito
Santo, per così dire, che prende parte a entrambe le nature, ma senza limiti e
impersonale perché è una creazione senza corpo di una natura totalmente divina"

[8]Il grado centrale di 5 ° = 6 ° rappresenta la conoscenza e la conversazione con la


propria HGA. Nel linguaggio dei cabalisti, l'Umano è l'ultimo nel Tetragramma di
IHVH, essendo l'HGA il Vau. Quindi l'HGA diventa il Principe, che risveglia la
Principessa addormentata (l'Anima) e la innalza allo status di Madre; poi si unisce al
Padre (Dio) e insieme questa Unione assorbe la Corona. Tiphereth è la sfera e
l'abitazione dell'HGA; nel sistema di classificazione AA che segue l'albero della vita
cabbalistico ciò si riferisce al grado di 5 ° = 6 °. Crowley, quindi, si considerava il VAV
di IHVH, lo Yod come Fallo. Il 16 gennaio diventa 5 ° = 6 ° nella Golden Dawn, il suo
motto magico è "Parzival". Fonte: commenti a Liber LXV inHJ Metzgers "Equinox"
IX, 1959, p.101. Nell'alfabeto ebraico l'HGA è associato alla terza lettera G (Gimel),
che Crowley riporta alla parola inglese "cammello". Le visioni dei cammelli ottengono
così una funzione di orientamento come significante nuovo e significativo in grado di
portare coerenza e comunicabilità a un vasta gamma di visioni che si svolgono nel
corso di molti anni.

. .
[9] Le lezioni dell'A .UN. . (i libri sacri di Thelema) contengono i concetti chiave di
Thelema, che Crowley ha introdotto nel suo ramo dell'OTO
Riguardo agli scritti antidemocratici, razzisti e misantropici di Crowley, i follower
sottolineano:"La ragione[...] degliaspetti di Thelema è omessa[in discussione
pubblica]indica il vero problema con la presentazione di Thelema come religione e il
tentativo di ottenere Thelema sanzionato dal governo o approvato dal pubblico:
Thelema è in definitiva in contrasto e trasgressivo con la società normativa. Thelema
rifiuta la morale e i valori della società normativa e agisce per trasgredire e violare
queste norme. Dall'inclusione di intossicanti nel rituale, alla visione positiva della
sessualità, che spesso viene vista come promiscuità, agli aspetti pro-autoritari e
nietzschiani di Thelema, la società normativa ha molto da rifiutare in Thelema e, al
contrario, Thelema incoraggia i suoi seguaci a respingere la maggior parte degli
aspetti della società normativa " . Vedi The Templar's Reich .

Il lettore interessato si riferisce a questo libro, poiché questo capitolo esclude gli
[10]
esempi e i commenti introdotti lì.

[11] Thomas von Aquin (dottor angelico, 1226-1274), I qu. 50, a. 1. - C. gent. II. 46 e
91

In 1. Il libro di Enochian si dice che Michele conosca il giuramento segreto, la


[12]
formula con cui il mondo è stato creato e ordinato.

4. Concilio Lateranense 1215, cap. 1 (Denz. 428) e Conc. Vaticano. Sessio III,
[13]
cap. 1 (Denz. 1783)

[14] Cassanius, Coll. VII. 13 (circa 425)

[15] Nell'Islam gli angeli sono creati con la migliore sostanza di luce

La Chiesa orientale attribuisce agli angeli un bel corpo aethyric; un'opinione che la
[16]
Chiesa cattolica romana ha recentemente adottato.

[17] Un concetto trovato anche in Lao-Tse

[18] Egon von Petersdorff: "Dämonologie", I, Stein am Rhein 1982 (2), 29

Conc. Viennenese (oc. XV), errori Beguardorum ecc., N. 5 (1311/2), Denz 475 -
[19]
Benedictus XII., Constitutio "Benedictus Deus" (1336), Denz 530

Confronta più passaggi nel Corano, dove tutti gli Angeli tranne Ibliss, (il "Satana"
[20]
musulmano) si inchinano davanti all'Uomo. Iblis viene successivamente cacciato dal
Paradiso. Corano: sicuro 2,32; 7, 10-12; 15, 28-35; 17, 63; 18, 48; 20, 115 e 38, 71-
79

angeli non possono entrare nell'unio mystica con Dio? Allora perché gli umani
[21] Gli
possono?

[22] I manichisti Bogumiles onorano Satanael e suo fratello Logos-Christos

[23] Anche se l'Inquisizione, ovviamente, si lanciava sull'argomento preferibilmente.

"Coloro che sono gli araldi dell'Altissimo, sono chiamati Arcangeli", Papa Gregorio
[24]
Magno, Homil. 34

[25]Ad esempio, Pierre-Eugène-Michael Vintras (1807-1875) rivelò ai suoi seguaci


tutti i nomi di Holy Guardian Angels che terminano in "ael" (in accordo con l'esempio
maniacistico). Lui e i suoi seguaci credono di avere rapporti sessuali personali con la
Morte stessa. Esempio letterario: Francis King: "Sessualità, magia e perversione",
Londra 1971

[26] S. Agostino, in Sal. 103 (vor 430)

Così anche oggi, nella domenica di Pasqua, il canto dell'Esultazione del diacono
[27]
per consacrare la candela pasquale, durante il quale Chirst viene elogiato come il
vero portatore di luce, "Lucifero", la "stella del mattino" che sorge la mattina di
Pasqua.

[28] Compendio teolo., Cap. 113-116

[29] Dogma Conc. Lateranense IV, 1215 (oc. XII), cap. I De fide catholica, Denz. 428

[30] I qu. 64, a. 1, annuncio 5.

Ad esempio negli insegnamenti gnostici dualisti, nell'Islam (Djinns) o Wolfram


[31]
contro Eschenbach, Angelo del Graal neutrale
Vintras, che usa gli Host sanguinanti come metodo di propaganda, insegna a
[32]
Lucifero non è irrevocabilmente dannato, che fu contraddetto nel 1843 da Gregorius
XVI

Thomas of Aquino, Sent. II, dist. 9, a. 8 in corp. - I qu. 23, a. 6, annuncio 1. - qu.
[33]
63, a. 9, annuncio 3. - qu. 108, a. 8

[34] Tommaso d'Aquino, I qu. 62, a. 9

[35]Questo tuttavia non funzionano con gli amuleti. Al sinodo di Laodicea nel 372 fu
vietato l'uso di amuleti

[36] Rudolf Steiner: Gli Angeli guidano le singole persone dall'incarnazione


all'incarnazione, salvaguardano il ricordo dalla nascita alla nascita e "vegliano sul filo
dello sviluppo da un'incarnazione all'altra."In:R. Steiner: "Geistige Hierarchien,
"Vortrags-Zyklus Düsseldorf 1909. - Cornelius Agrippa di Nettesheim postula 3 angeli
custodi per essere umano

[37] Questo ci ricorda ad esempio di Orpheus "Agathon" e "Kakon Daimon"; si trovano


tali demoni ermafroditi (neutrali, buoni o cattivi) in Platone, Sorati, Epictet, Plotin e
altri.

in Abramelins Angelology, ogni persona ha ricevuto non solo un Santo


[38] Anche
Angelo custode ma un demone dannoso - in Crowleys Thelema quindi Aiwaz e
Choronzon, che sono entrambi Crowley stesso [più su questo nel sotto-capitolo
"Storia dell'utilità"]

[39] Molti seguaci di Crowley vedono l'HGA anche come un demone

[40] Origene, in Luc., Hom. XII (ca. 230-233). - Contra Cels. I. 60 (circa 248)

[41] Petersdorff, Dämonologie, 175

[42] Citazione dalla Bibbia di Scofield

[43]Ricordano lontanamente la teoria dell'abuso, la proposta che "psichiatri" generano


la cosiddetta sindrome della personalità multipla mediante l'uso della "regressione":
Robert D. Hicks: "In Pursuit of Satan", New York 1991

Non si dovrebbe desiderare ardentemente la rivelazione privata, poiché solo Dio


[44]
determina quando tale misericordia dovrà essere concessa

"Questi esseri non sono in grado di governare l'uomo contro la sua stessa Volontà,
[45]
ameno che non abbia perso completamente la sua piena coscienza per colpa
sua."Josef Dürr: "Experimental-Dämonologie" (1929) Ristampa Berlin1983, 21

"exorkizein" = evocazione; dal 300 d.C. (mentre il carisma cristiano stava


[46]
diminuendo) il comando dell'escorcismo fu assunto dalla chiesa cattolica romana

Per questo motivo Abramelin rifiuta tutto ciò che porta all'intorpidimento o allo
[47]
zoppo dei sensi (Droghe, Trance, Yoga ecc.), - in contrasto con Aleister Crowley. Nel
corso delle mie ricerche sul fenomeno OTO ho incontrato un membro dell'Ordo
Saturni e il "Califfato" tedesco (Thomas Schneider), che hanno "guarito" con
successo un possesso con l'assistenza dell'omeopatia

Great Exorcism "(n. 14-15), ad esempio Pblsh. Di P. Adolf Rodewyk SJ:"


[48]
L'escorcismo della Chiesa cattolica "(con il permesso di pubblicare dalla Chiesa),
Stein am Rhein

[49] FW Faber (morto. 1863): "Sulla soglia dell'eternità", 1925, 13-15, 71-74

[50] Origene, Hom. in Luc. XII (Migne PG. 13, 1828-1830), (circa 230/3)

[51] Tommaso d'Aquino, I, qu. 113, a. 4

[52] Dove è stato celebrato il 2 ottobre


[53]Egon Wenberg (Berlino); "Rehabilitierung der Engel", pblsh. di Emil Stejnar, Wien,
1984, 60-62. Stejnar, nato nel 1939, iniziò l'operazione Abramelin, ma presto si rivolse
agli insegnamenti di Franz Bardon. Era amico di molti occultisti, ad es. Adolf
Hemberger, Oscar R. Schlag ecc. Vendette amuleti protettivi, gli scritti di Heinrich
Tränker e dichiarò di essere uno degli ultimi grandi Maestri. Maggiori informazioni su
di lui nella versione del libro di "Abramelin & Co."

Le sceneggiature del Chassidim tedesco, ad esempio, sono ricche di coscrizioni


[54]
angeliche

[55] Wenberg, Riabilitazione, 62

Questa è la prima parte- Vai alla seconda parte

Spermatophagy Per quanto riguarda gli scritti antidemocratici,


razzisti e misantropici di Aleister Crowley, i follower
sottolineano: "La ragione [...] degli aspetti di
Spermo-gnostici Thelema è omessa [nella discussione pubblica]indica
il vero problema con la presentazione di Thelema
Versione tedesca: come religione e il tentativo di ottenere Thelema
Die Sperma- sanzionato dal governo o approvato dal pubblico:
Gnostiker. Thelema è in definitiva in contrasto e trasgressivo
Traduzione con la società normativa. Thelema rifiuta la morale e
francese: Les i valori della società normativa e agisce per
Spermo – trasgredire e violare queste norme. Dall'inclusione
Gnostiques . degli intossicanti nel rituale, alla visione positiva
English version: Gli della sessualità, che spesso viene vista come
spermo-gnostici . promiscuità, agli aspetti pro-autoritari e nietzschiani
Traduccion di Thelema, la società normativa ha molto da
castellano: rifiutare in Thelema e, al contrario, Thelema
Espermo-Gnósticos incoraggia i suoi seguaci a respingere la maggior
.
parte degli aspetti della società normativa " ."
Ceská verze:
Journal of Thelemic Studies ", 1; 2, 2008, pagina 40.
Asketictí a Vedi The Templar's Reich .
Libertinstí
Gnostikové .
Traduzione di
Portuguesa : Os
Espermo-Gnósticos
.
Traduse in romana:
Spermo-Gnoza .

I segreti .
Lo gnosticismo
corretto : le radici
ascetiche dello
gnosticismo.

Traduzione
francese: Le
Gnosticisme
Corretto .
Traduccion
castellano:
Gnosticismo
Correcto .
Traduse in romana:
Gnosticism corect .
Il fumo entra nel tuo
Aiwass , I e II.
Il bambino di
Nosferatu .

Discussioni
sulla natura
del fenomeno
OTO
Creazione estatica
della cultura

Versione
tedesca:
Ekstatische
Erzeugung von
Kultur [versione
sovraincisa] - Die
kommerzielle
Plünderung der
okkulten
Leitfossilien.
Versione 2011.
Tradução
portuguesa:
Criação Extática
de Cultura .

La McDonaldisation
of Occulture

Versione
tedesca: Die
McDonaldisation
der Okkultur -
Das Internet im
Spannungsfeld
Poteller
Schöpfung.
Versione 2011.
Versione
successiva
: Versione
originale .

Alone delle mosche


L'uso di Internet
Gioco di un OTO-
Fatamorgana :
Statistica, censura,
caduta del nome

Traduzione
francese: Jeu de
rôle d'une OTO-
Fatamorgana .
Traduzione
italiana: La
versione play-
game di un
OTO-
Fatamorgana

Lacune nella
sceneggiatura
dell'esoterismo :
ipocrisia e ipercrisi
Feticismo,
Autoinduzione, Stigma
e Rôleplay

Traduzione
francese:
Fétiche,
autoinduzione,
stigmatizzazione
e jeu de rôle .
Traduzione
italiana: Il
feticcio, l'auto-
induzione, lo
stigma, il gioco di
ruolo .
Tlumaczenie
polskie: Fetysz.
Rytualy.
Resocjalizacja:
Tozsamosc
przez stygmat.
Schizofrenia di
Autoindukowana.
Odgrywanie ról.
По русски:
Фетиш,
самоиндукция,
стигма и
ролевая игра .

Il potere creativo .

Traduzione
francese: Le
pouvoir créateur
.
По русски:
Творческая
Сила .

Saturn-Gnosis
L'arte di vivere e
amare di Saturno
Sexmagic e la
Fraternitas Saturni

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Maggiori informazioni su tutto questo in: Andreas Huettl e Peter-R. Koenig: Satan - Jünger, Jäger e Justiz

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