¿Cuál es el concepto de razón en Bachelard?

¿A qué se refiere el "miento, luego existo" de Lacan?

¿Qué es la razón en Foucault?

¿Cómo sintetizas las aportaciones de Descartes al pensamiento en psicología?

La razón es un proyecto en constante construcción, con diversas aristas y métodos varios que
permiten al ente acercarse a partir de sus experiencias vividas, estructuras mentales y procesos
cognoscitivos, estableciendo una relación de mutualismo muy cercana a la simbiosis, donde la
razón se alimenta del sujeto cognoscente y a su vez este se nutre de la razón, por tanto esta no
termina de crecer y cada vez se aleja del equilibrio, reforzando la duda metódica, no solo al inicio
del saber, si no al final, logrando así mantener su única constante, el cambio.

Si el cambio es la única constante, la razón de hoy no es la misma de ayer, por lo tanto yo no soy el
de ayer, pero si mi pensamiento se niega a transformarse y lo arraigo como prisionero en mi
presente, entonces mi presente no es congruente con mi razón, por lo tanto mi presente es una
mentira consiente de mi pasado, el cual se expresa a en el discurso, un discurso cargado de
palabras insensatas, palabras embusteras que enmascaran mi conciencia inconsciente del
presente, mientras el silencio perpetua la conciencia del inconsciente razonado, que permite
mostrar el discurso veraz, que usa la palabra como bloque de construcción permitiendo la
interpretación a cada miembro de la realidad, liberando el arraigo del pasado, al transformar el
pensamiento inconsciente en discurso consciente, ejemplo mas bello no puede existir que lo dicho
por Francisco de Quevedo “entre el clavel blanco y la rosa roja, su majestad escoja”, “Miento
luego existo”

Siendo esta la realidad de la razón, el poder es un excelente aliado, y se manifiesta al ganar una
lucha de discursos, donde el que convence por su similitud con la moral dominante es laureado y
promovido, compartido y exaltado, mientras que el perdedor es abatido y olvidado, pretendiendo
que no existió, sin la oportunidad de expresar su divergencia complementaria a la razón, por tal, el
único vínculo importante para la razón es el poder, ya que este es el que dictamina que es digno
de complementar y acrecentar el paradigma actual mientras descarta a aquel que no comulga,
generando un estancamiento perjudicial para el constructo del cambio en la razón.

Esta estructura mental y de razón es similar a lo propuesto por Descartes al describir el origen
epistémico del estudio de la psicología, pues se distinguen tres vertientes, la respuesta a estímulos
externos, la respuesta externa ante estímulos internos y la interacción de la dualidad Cartesiana,
propuesta que develo un sinfín de conflictos que son abordados por las diversas corrientes
teóricas que forman la ciencia de la psicología