UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)

FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS E INFORMATICA

“ETICA Y MORAL”

GRUPO 6 - INTEGRANTES

14200047 Gayoso Berrospi, Anthony Rodrigo

PROFESOR

LIMA – PERÚ
 2020

INDICE

LA ÈTICA Y LA MORAL

Introducción

CAPITULO I - LA ÈTICA

1.1 Definición

1.2 Etimología

1.3 Los elementos del Concepto Ética

1.4 Características de la Ética

1.5 Importancia de la Ética

1.6 Objetivos de la Ética

1.7 El método de la Ética

1.8 Tipos de Ética

1.9 Las fuentes de Ética

1.10 La ética como reflexión personal

CAPITULO II - LA MORAL

2.1. Definición

2.2. Etimológicamente

2.3. Características de la Moral 12

2.4. Utilidad social de la moral 12

2.5. Universalidad del hecho 13

2.6. La Moral como estructura impuesta

CAPITULO III - MORAL Y ÉTICA

3.1. Diferencia entre ética y moral

3.2. Ética

3.3. Moral

3.4. Semejanzas y diferencias entre ética y moral

3.5. La Ética, la moral, los principios y los valores

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÌA
 INTRODUCCION

En este trabajo se pretende estudiar la Ética y la Moral, tomando en

cuenta diferentes bibliografías. Desde tiempos inmemoriales la ética o
filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana.
La moral o lo ético es un conocimiento, un conocimiento que se evoca
principalmente al hombre y a Dios en la mayoría de los casos, de la
relación que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios
se deriva así mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es
malo.

Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo

hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo
teórico como en el práctico y que constituye un saber filosófico que se
ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.

En el primer capítulo se dará a conocer todo referido sobre la Ética,

mientras que en el segundo capítulo se da a conocer la Moral y por último
capítulo es la Moral y la Ética.
 LA ÉTICA

CAPITULO I

1.1. DEFINICIÓN

Según Ortiz (2008) “La palabra ética proviene de la íntima relación con la
moral, tanto que ambos términos se confunden con frecuencia. Los
términos morales y éticos tienen el mismo significado etimológico, con la
diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego
(ethos)”

La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda

ni sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en
aclarar qué es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y
cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la
vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca

las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, más no una
ciencia.

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto

de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral.

La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere

de la reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se

refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para
determinar su conducta, su praxis; así como también necesita de
principios a priori para determinar su conocimiento (Ortiz, 2008)

1.2. ETIMOLOGÍA
 Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción,
costumbres, hábitos, modo de ser carácter.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA

1.3.1. Comportamiento.

Conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.

1.3.2. Justo

Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la

justicia.

1.3.3. Correcto

Es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

1.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un

estudio interesante, pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es
que el mundo científico se encuentra todavía en gran parte bajo el
hechizo de aquel modo de pensar del siglo XIX iniciado por Auguste
Comte y conocido como positivismo, que elimina toda metafísica de la
filosofía y restringe el conocimiento científico a hechos y relaciones entre
hechos.

Según este punto de vista , el método científico es un método de

medición matemática exacta , en tanto que virtud y el vicio nunca pueden
medirse en esta forma; la ciencia procede mediante predicciones basadas
en hipótesis y seguidas de verificación experimental, en tanto que la
conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es demasiado
imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que los
rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que debería ser
pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en
la busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan (Recuperado de:
https://www.conocimientosweb.net/dcmt/ficha6191.html)
Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética puede designarse como
ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosófico del término. La palabra
ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética
es esto.

Según Vazquez (2018) “la definición de la ciencia como el conocimiento

cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la
ética satisface a esta definición en grado eminente, porque, estudia el
objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que
rigen el uso corriente y no cabe duda que la ética es esto”.

La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas

en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta
definición en grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de
la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios
para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus
conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra ciencia,
incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista discutidos, pero se
mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades
establecidas (Vazquez, 2018)

Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más bien que
una ciencia? Es ambas cosas. En cuanto a la ciencia, descubre, explica y
demuestra las reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica
estas reglas, en un sentido muy amplio del término a la conducta del
individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena vida
es, efectivamente, una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte de
la ética ha de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto
forjadora de su destino y escultora de su alma, ya que, la ética sólo
puede proporcionarle los principios con los que se sitúa en la categoría de
las ciencias.

Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la

mera contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia
la acción. Puesto que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para
actuar y vivir como es debido, es una ciencia práctica, que se sitúa en
algún punto entre una ciencia puramente teórica y su arte
correspondiente. (Recuperado de:
https://www.conocimientosweb.net/dcmt/ficha6191.html)

1.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

 Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que
la ciencia era neutra y que sólo la política, la economía, o la ética tenían
que ver con los asuntos relacionados con los valores. En este momento
vivimos una etapa de pensamiento "postmoderno", es decir de un
pensamiento ¿y también una sensibilidad? que ha hecho una severa
crítica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en
una época en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la ética
está por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad
de servir a la humanización del hombre.

Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para

construir una estación aeroespacial, pero es la ética la que juzgará si
es lícito o no el usarla o el desarticularla. Según Alvarado (s.f) “La
ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra. No es neutra ni en los
usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar su
fin, que es el conocimiento”.

Desde la física o la biología -en las que los mismos métodos de

observación que se usan "construyen" una realidad diferente según los
que sean, hasta las ciencias de la comunicación social en las que la forma
de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de acuerdo a
lo que le interesa al periodista, según Solis (s.f) “es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser
humano, es un hecho que acecha permanentemente cualquier área del
saber y de la acción humana”

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más

necesaria la clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción
humana. El siglo XXI será probablemente el siglo de la ética.

1.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA

La ética tiene un doble objetivo que es el objetivo material, que es

el acto humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de
costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido
por normas y principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado
en una sociedad. (Recuperado de:
https://sites.google.com/site/eticaydesarrollohumanoiirllv/objet
ivos-de-etica)
 1.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA

Según el portal ABC (2003) La Ética como toda ciencia posee un

método por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la
conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:

Observación. Este paso también es propio del método científico. La

observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través
de los sentidos en forma penetrante y amplia.

Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la

observación, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de
catalogar el acto observado dentro de las categorías morales previamente
establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto,
obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan
matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el
acto estudiado.

Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o
percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto
estudiado de acuerdo a una escala de valores.

A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus
propiedades y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de

penetración hasta la esencia de la bondad de la conducta humana. En
resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo
más íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones
humanas para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o
valor, que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de
creaciones humanas.
 1.8. TIPOS DE ÉTICA

1.8.1. Ética de los fines

También, a esta ética, se le llama teleología, que es el estudio de

los objetivos

1.8.2. Éticas hedonistas

El hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. Éticas eudemanistas

Son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad.

1.8.4. Éticas vilitaristas

Lo que dice ¿Qué es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en este tipo

de ética no existe solo existe si algo es útil entonces es bueno, pero si

1.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA

1.9.1. La razón humana

Es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce

claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce
otros principios que se derivan de ellos.

1.9.2. La Experiencia

Es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser

interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza
humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda
o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con respeto
a sí mismo, con los demás y a la sociedad.

1.9.3. La Historia

La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros

conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el
fruto de las generaciones pasadas.

1.10. ÉTICA MATERIAL

 El filósofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicómaco,
escribió un famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO,
donde le expuso un sistema o una cantidad de normas conocidas como
ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto
que existen cuatro clases de bienes que son:

· Los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero

luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por
ejemplo: la droga, el robo, la pérdida de tiempo, etc.

· El bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un

vaso de refresco, la compañía de un amigo o amiga.

· El bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por

ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la
comida.

· El bien apropiado: que es aquello que contribuye al

perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona
humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el
respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados,
el honrar a los padres.

Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en sí mismo. Este
bien apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y
beber con medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el
descansar o el dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la

antigüedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De
Aquino fue aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta
el tiempo del filósofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo
descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la
razón o inteligencia humana. Por eso muchos lo consideran como una
ética natural o ley natural.

1.11. ÉTICA FORMAL

 El filósofo alemán Enmanuel Kant nunca se cansó de decir: dos
cosas me llenan de admiración: “el cielo estrellado arriba y la ley moral
en nuestro interior".

Kant también sostenía que la persona es fin de sí misma y nunca

puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra
cosa .Según Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es
independiente de todo y todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética
formal.

1.12. ÉTICA CRISTIANA

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de

la humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su
desarrollo técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal
racional o persona humana. En el estado de barbarie, de incivilización, o
de no desarrollo ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o
técnica jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES
EL MÀXIMO VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO (Recuperado de:
http://plusformacion.com/Recursos/r/Origen-etica )

1.13. ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL

No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con

la moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la ética
podría reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de
nuestros padres.
 LA MORAL

CAPITULO II

2.1. DEFINICIÓN

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una

persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es
decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una
acción o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene
un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral»
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de
valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y
abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos

factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, está
constituida por acciones, y son éstas las que llegan a señalar la tendencia
de la moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la
experiencia, Ejm: un marino se encuentra en el mar, entre millares de
horizontes de la circunferencia que sirve de límite a su vista, pero su
experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitácora de la
embarcación.

2.2. ETIMOLOGÍA

Según Ortiz (2017) Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y

"MORALIS" que significa costumbre, hábitos.

2.3. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un

conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias
con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de
esa sociedad (Recuperado
de:https://sites.google.com/site/eticayprofperiodistico/diferencias-y-
semejanzas-entre-etica-y-moral)

2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL

La actitud común de las personas frente al tema de la moral es

simultáneamente de aceptación o de rechazo. Ejemplos de estas
situaciones las tenemos a cada instante. Cuando los políticos saquean
descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad
pública y pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo
criticamos no tenemos inconveniente en hacer pequeñas trampas en los
impuestos o en los negocios, vemos como algo normal.

Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una
buena orientación en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al
matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero
poco importa que los adultos no cumplan esas normas.

El estudiante está de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se

encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia sin remordimiento alguno.

Esta doble actitud revela un hecho elemental la vida en sociedad hace

necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las
personas.

Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones

morales. La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los
poderosos. El fenómeno de la "doble moral", tan común entre nosotros:
se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en la vida pública y
otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.

2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el

hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No
siempre lo que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es
considerado bueno hoy lo ha sido siempre.

El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre

ante él nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que
transforman sus cánones de valoración moral. El hombre antiguo pudo
encontrar buena la esclavitud, el sometimiento de la mujer al varón, la
tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en la humanidad
la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido
abandonadas y prohibidas.

2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA

El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma,

un conjunto de categorías que la educación se encarga de trasmitir de
generación en generación (Recuperado de:
https://es.scribd.com/doc/34057122/Diferencia-entre-etica-y-
moral-pdf)

El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción, el miedo,

el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las exageraciones
en la tutela de los padres a los hijos. Este sistema implica la inserción de
normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma mecánica,
exigida y sin posibilidad de excepciones.

ETICA Y MORAL

CAPITULO III

3.1. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario
nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus
semejanzas y diferencias.

3.2. ÉTICA

Son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e

incorrectos. Ésta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos
plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos
que resolver, por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que
nos conviene o no de hacer. La ética nos suministra estos criterios que
provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo ético, son
problemas técnicos) y con las relaciones entre personas (consecuencias
buenas o malas para mí y para los demás). Se ocuparía más bien de
reflexionar críticamente acerca de los contenidos de la moral, que según
determinadas normas y criterios son válidas o no.

3.3. MORAL

Se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar

cuando calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas,
buenas o malas. Su misión es definir las normas y criterios que deben
regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja.
También es el punto de partida de la reflexión crítica que la ética realiza.

3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de

transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de
normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

· La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.

· Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de

normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de
una persona pero desde sí misma conciencia y voluntad.

· Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la

ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo,
legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en
las normas morales destaca la presión externa, en cambio en
las normas éticas destaca la presión del valor captado y
apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma
 Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino
el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.

3.5. LA ÉTICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES

Según Torres (s.f) es muy importante aplicar ética, moral, valores y

principios de cada una de las personas en el desarrollo de la sociedad.
Cada persona debe demostrar y dar a conocer lo que tiene, los valores
que lo caracterizan como ser en el desarrollo de una sociedad. Es decir
que cada persona está caracterizada por una ética Es decir que cada ser
sabe cómo actuar con caridad y amabilidad. La ética es en la sociedad
actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos que rigen
la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de una
sociedad. Este principio está incorporado en actos a través de los cuales
los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios,
usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones
alternativas como base para escoger entre diferentes alternativas.
 CONCLUSIONES

El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de

puntos de vista sobre la ética y la moral no solo del profesional de la
docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visión
prospectiva de la problemática ética que en ellas se presentan.

Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la

integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos
debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para
ponerlo en práctica en un momento determinado.

La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las

personas con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto
de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su
honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros.

El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad

de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan
como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.
BIBLIOGRAFÍA

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Betuel, C. (S.f.) La Ética: Arte de Vivir Betuel Cano. Sin. Ed

Cortina, A. (1986). Ética mínima. Sin. Ed.

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