Comentario preterista sobre el

Apocalipsis
Volumen único
____________
Autor: César Francisco Raymundo
____________

- Última llamada de la revista cristiana - Edición especial sobre el Apocalipsis -

Volumen único - 2da edición extendida

Editor: César Francisco Raymundo

Revista Cristã Ultima Chamada, publicada con la debida autorización y con todos los
derechos reservados en la Oficina de Derechos de Autor de la Biblioteca Nacional de
Río de Janeiro bajo el nº 236.908.

Póngase en contacto con el autor:

Correo electrónico: ultimachamada@bol.com.br

Sitio web: www.revistacrista.org

Está prohibida la distribución de este material con fines comerciales. Se permite la

reproducción siempre que se distribuya de forma gratuita.

Londrina - Paraná - noviembre de 2015

A menos que se indique lo contrario, las versiones de la Biblia utilizadas son: Del
Capítulo 1 al 14:

Almeida Sociedad Bíblica Revisada y Actualizada de Brasil.

Del Capítulo 15 al 22:

Almeida Siglo XXI de la editorial Vida Nova.

Revista cristiana
Última llamada

www.revistacrista.org

Todos los derechos reservados.

Índice______________________________________________

Presentación ... 11

• Finalmente un solo volumen ... 13

¿Por qué es un comentario preterista? ... 14

La fecha de la revelación ... 15

• Evidencia externa

... dieciséis

• El "tirano" y la fecha del Apocalipsis ... 17

• Antipas y la fecha del Apocalipsis ... 21

• Evidencia interna

... 25

Otra evidencia sobre la fecha del Apocalipsis

• El terremoto en la ciudad de

Laodicea es un problema para la fecha

de la escritura del Apocalipsis?

... 30

• El Apocalipsis no se cumplió cerca

de los días de Juan? (Partes 1, 2 y 3)

... 34

• El Apocalipsis sucedió demasiado cerca

de tu escritura? ... 48

Capítulo 1 _____

• El título, autor y tema del libro ... 52

• Dedicación a las siete iglesias en Asia ... 58

• La visión de Jesús glorificado ... 77

Introducción

... 498
Bibliografía del Capítulo 9

... 500
Bibliografía del Capítulo 10

... 503
Bibliografía del Capítulo 11

... 505
Bibliografía del Capítulo 12

... 507
Bibliografía del Capítulo 13

... 509
Bibliografía del capítulo 14

... 512
Bibliografía del Capítulo 15

... 514
Bibliografía del capítulo 16

... 515
Bibliografía del capítulo 17

... 518
Bibliografía del Capítulo 18

... 521
Bibliografía del capítulo 19
... 523
Bibliografía del Capítulo 20

... 526
Bibliografía del Capítulo 21

... 528
Bibliografía del Capítulo 22
... 532

Acerca del autor ... 534

Presentación________________________________
El libro de Apocalipsis ha despertado la atención y la curiosidad de los
cristianos a lo largo de los siglos. Su lenguaje altamente simbólico ha sido un
enigma para muchos creyentes e incrédulos. Además, el libro de Apocalipsis
ha estado sujeto a varias distorsiones y graves errores de interpretación, ya
que mucha gente - si no la mayoría - busca explosiones atómicas, implantes de
chips (supuesta marca de la bestia), aviones de guerra, etc., o es decir,
convirtieron el Apocalipsis en una verdadera película de “star wars”.
Pero, el propósito del libro de Apocalipsis no es mostrar un escenario
futurista de ficción y fantasía según la imaginación de algunos. EL
Apocalipsis tampoco es un libro enigmático como los escritos de
Nostradamus. El Apocalipsis fue escrito para las siete iglesias de Asia en el
primer siglo. Su mensaje fue transmitido de manera simbólica, debido al clima
de persecución.
Dado que fue escrito para aquellos lectores del primer siglo, se supone que
entendieron el libro de Apocalipsis, ya que las siete iglesias en Asia estaban
compuestas por creyentes judíos. He aquí uno de los grandes secretos para
entender el Apocalipsis, porque según Hank Hanegraaff “el verdadero
decodificador del Apocalipsis [...] es el Antiguo Testamento. De hecho, más
de dos tercios (2/3) de los cuatrocientos cuatro (404) versículos del
Apocalipsis aluden a pasajes del Antiguo Testamento. La razón por la que a
menudo no vemos ni un pie ni una cabeza es que no hemos aprendido lo
suficiente para leer la Biblia como se merece.
Cuando nuestras interpretaciones están atadas a las sensaciones más
calientes, y no a la Sagrada Escritura, no podemos captar nada.
- y generalmente no damos en el blanco ”.1
La regla de la interpretación bíblica dice que son los pasajes claros de la
Escritura los que deben arrojar luz sobre los pasajes oscuros. Así, combinado
con el conocimiento del Antiguo y Nuevo Testamento, podremos interpretar
correctamente el libro de Apocalipsis. Otro factor que ayuda a complicar aún
más la comprensión del Apocalipsis es el hecho de que cualquier libro,
cuando se saca de su contexto original, automáticamente se vuelve difícil de
entender. De todos los libros de la Biblia, ninguno ha sido más alejado de su
contexto histórico que el libro de Apocalipsis.
Por eso, decidí escribir este e-book pensando en las dificultades que tienen
muchos lectores en relación a la interpretación del Apocalipsis y también para
combatir las ficciones y fantasías que lo rodean.
También quiero dejar en claro que cualquier comentario hecho en este
libro electrónico no constituye una interpretación nueva o arbitraria. Sigo el
mismo patrón que tuvieron los primeros lectores de Apocalipsis en el primer
siglo, es decir, comparar las Escrituras con las Escrituras para arrojar luz sobre
los pasajes más oscuros.
No pude terminar esta presentación sin antes agradecer a los hermanos
Ralph E. Bass, Jr, Hermes C. Fernandes, Gary DeMar, Dennis Allan y muchos
otros que pusieron sus textos disponibles en Internet. Sin ellos no sería posible
escribir este libro electrónico. Esta obra se inspiró y utiliza como texto base la
obra de estos hermanos (principalmente la de Ralph E. Bass, Jr.).
Estoy seguro de que mis lectores tendrán en sus manos una obra inédita
que faltaba en portugués y que provocará muchas revoluciones en la forma en
que se ha visto hoy la escatología bíblica.
________________________
Los grados:
1. Artículo: El Código del Apocalipsis: Introducción. Autor: Hank
Hanegraaff.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto. Sitio web:
www.monergismo.com
Finalmente un solo volumen
Este comentario se produjo en 22 volúmenes o 22 libros electrónicos
separados. Esto se debe a que el libro de Apocalipsis tiene veintidós
capítulos. Ahora todos los volúmenes se han reunido en esta obra actual y, por
supuesto, con algunas adiciones al texto que solo tienen como objetivo
enriquecer aún más el estudio del Apocalipsis.
Porque es un comentario
__________________________
Estoy seguro de que la palabra “preterista” en el título de este libro
electrónico causó cierta sorpresa en el lector. El término "preterista" proviene
de
"Preterismo". Esta palabra significa:
“Alguien cuyo interés principal está en el pasado; alguien que considera el
pasado con gran placer o estima. Teología: Alguien que cree que las profecías
del Apocalipsis se han cumplido.
El término "preterismo" se basa en el latín "preter", que significa
"pasado". Los preteristas se dividen en dos escuelas de pensamiento:
preterismo parcial y preterismo completo.
Los preteristas creen que el libro de Apocalipsis tiene un significado
contemporáneo para la generación para la que fue escrito. Por lo tanto, los
preteristas entienden que la mayoría de las profecías de Apocalipsis tuvieron
su cumplimiento en el futuro cercano de esos primeros lectores, y se
cumplieron sustancialmente con la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. Mi
posición como autor de este libro electrónico es la de un libro legítimamente
bíblico y ortodoxo, es decir, soy un preterista parcial. Debemos diferenciar el
preterismo parcial de la herejía llamada preterismo completo2 que enseña la
doctrina de Himineu y Fileto que dice que la resurrección ya ha sucedido (2
Timoteo 2: 17-18).
Desafortunadamente, tanto el término preterismo como esta línea de
pensamiento son bastante desconocidos en el medio cristiano.
La fecha de la revelación______________
Una de las disputas sobre el libro de Apocalipsis es sobre la fecha de su
escritura. Según Kenneth L. Gentry, Jr., “los principales puntos de vista de los
eruditos del Nuevo Testamento son:
(1) La visión de la fecha antigua, que sostiene que Juan escribió el
Apocalipsis antes de agosto del 70 d.C., cuando el templo fue destruido.
(2) La vista de la fecha más reciente, que sostiene que Juan compuso su
obra alrededor del 95-96 d.C., en los últimos días del principado de
Domiciano César, quien fue asesinado el 18 de septiembre de 96 d.C. ”3.
Aún así, según Kenneth L. Gentry, “durante mucho tiempo, los
comentarios populares han dejado de lado la evidencia de la fecha antigua del
Apocalipsis. A pesar de la opinión mayoritaria de los eruditos actuales, la
evidencia de una fecha antigua para el Apocalipsis es clara y convincente ”4.
La fecha del libro de Apocalipsis es muy importante en cómo se puede
interpretar el libro. Sobre la cuestión de la fecha, "el autor Milton Terry
describe brevemente la importancia de tratar con el momento exacto de la
escritura del Apocalipsis, diciendo:" La gran importancia de determinar el
punto de vista histórico de un autor se ilustra notablemente por la controversia
sobre la fecha del Apocalipsis de Juan Si este libro profético fue escrito antes
de la destrucción de Jerusalén, una serie de sus alusiones particulares debe
entenderse más naturalmente como una referencia a esa ciudad y su caída. Sin
embargo, si fue escrito al final del reinado de Domiciano (alrededor del 96
d.C.), tantos
cree, se necesita otro sistema de interpretación para explicar las alusiones
históricas. ”5
Evidencia externa______________________________
En este tema trataré la evidencia externa de la fecha del Apocalipsis.
Varios padres de la iglesia afirman que Juan escribió el Apocalipsis
durante el reinado de Domiciano. ¿Tenían razón o era posible que estuvieran
todos equivocados? Para este análisis, veremos dónde se basaron Eusébio de
Caesaréia, São Jerônimo, Sulpício Severo, Hipólito de Roma, Vitorino e
Tertuliano para afirmar que Juan escribió el Apocalipsis en la época de
Domiciano.
 De hecho, toda la base para esta posición de los padres de la iglesia
provino del comentario de una persona, Irineu, obispo de Lyon, Francia, que
vivió aproximadamente entre 130 y 200 d.C.
Irineu dijo lo siguiente:
“Si hubiera sido necesario que tu nombre se anunciara claramente en el
momento actual, sin duda lo habría anunciado quien vio el
Apocalipsis; porque no fue mucho antes de esto que fue visto, pero casi en su
propia generación, al final del reinado de Domiciano. ”6
Según “la declaración anterior, los estudiosos han reconocido que no es
posible determinar si Irineu quiso decir que Juan fue visto por el tutor de
Irineu, Policarpo, o si“ el Apocalipsis fue visto al final del reinado de
Domiciano ”. Tal ambigüedad destruye este argumento como prueba. Incluso
Eusebio, quien registró esta declaración, dudaba que Juan, el apóstol, hubiera
escrito del libro de Apocalipsis. El punto aquí es este: si la declaración no fue
lo suficientemente fuerte como para convencer a Eusebio de que Juan incluso
había escrito el Apocalipsis, ¿por qué muchos hoy piensan que es lo
suficientemente fuerte como para convencer a alguien de que el apóstol vio un
libro así durante el reinado de Domiciano (95 d.C.) Lo mínimo que se puede
decir es que este argumento es débil.
Otros que comentan la declaración dicen: “Tu cita (de Eusébio) ni siquiera
menciona 'la escritura' del Apocalipsis, pero
aunque solo fuera en el momento en que ciertas personas anónimas
afirmaron haber visto al apóstol o la profecía, nadie supiera cuál. Esto no
prueba nada. Y más: esto si quiso decir que se vio el Apocalipsis, y si lo que
originalmente estaba contenido en la cita podía hacer referencia a la
traducción griega, si efectivamente se refería al Apocalipsis. Ahí va todo el
caso de la fecha más antigua (Commentary on Revelation, Burton Coffman, p
4) .7
¿Es confiable el testimonio de Irineu? ¡No! Como cualquier fuente fuera
de la Biblia, el testimonio de Irineu carece de confianza. Tomemos, por
ejemplo, lo que dijo el mismo Irineu sobre la edad de Jesús:
“... pero la edad de 30 es la primera en la mente de un joven, y que llega
incluso a la edad de cuarenta, todos estarán de acuerdo: pero después de la
edad de cuarenta y cincuenta, comienza a acercarse a la vejez: en la que estaba
nuestro Señor cuando enseñó, como testifican el Evangelio y todos los
ancianos… ”(Citado en Before Jerusalem Fell, Kenneth L. Gentry, pág.
63). ¿Podemos confiar en el testimonio de un hombre que dice que Jesús
enseñó durante 15 años y que tenía cincuenta años cuando murió? Sin
embargo, ¡ básicamente solo existe su testimonio para la fecha más
antigua! 8 (el énfasis es mío)
El "tirano" y la fecha del Apocalipsis____________
Otra pregunta externa sobre la fecha del Apocalipsis está relacionada con
el “tirano” mencionado en algunos documentos antiguos. Quien sera el Si era
Domiciano, entonces hay fuertes argumentos de que el Apocalipsis fue escrito
recientemente, mucho después del 70 d.C.
 Sobre este tema Tekton Apologetics nos brinda alguna información:
“Por lo menos, la evidencia de Irineu es ambigua y abierta a
interpretación. Pero de alguna manera tenemos una declaración más clara y
convincente de Clemente de Alejandría (189-215), escrita poco después de
Ireneo. Acerca de John dice:
"Cuando, después de la muerte del tirano, se retiró de la isla de Patmos a
Éfeso, solía viajar a pedido a los distritos gentiles vecinos, en algunos lugares
para nombrar obispos, en otros para regular iglesias enteras ..."
El argumento aquí se convierte en lo que parece ser un descriptor ambiguo
- "el tirano". Por un lado está Nerón; en el otro está Domiciano.
¿Quién se merece mejor el título? Sin lugar a dudas, es Nero; de hecho,
tenemos una clara evidencia de que fue llamado por este nombre:
Apolonio de Tiana dice directamente de Nerón, que era
"Comúnmente llamado Tirano" (y también se refiere a él como
"bestia"!)
Nerón encaja con la definición de tiránico con certeza: "mató a muchas
personas inocentes" (Tácito); “Destructor del género humano, veneno del
mundo” (Plínio, el Viejo); "Naturaleza cruel" (Tácito);
"Crueldad de disposición" (Suetonio); "Tirano cruel y sanguinario"
(Juvenal). Cometió actos de perversidad y atrocidad tan repugnantes que
no los publicaremos aquí. Nerón fue fuertemente ridiculizado y odiado en
trabajos posteriores como líder cruel y vengativo, y fue ampliamente
reconocido como el primer emperador en perseguir a los cristianos. Pero
bueno, ¿no era Domiciano también un tirano? ¿No persiguió también a los
cristianos? " Con respecto a este último, no está tan claro si Domiciano actuó
por los cristianos como actuó por cualquiera que lo molestara, lo que a veces
les sucedía a los cristianos cercanos a él:
no hay evidencia de persecución general alrededor de su
reinado. Significativamente, los cristianos posteriores hablaron de Domiciano
en términos de Nerón, no al revés.
Sobre ser un tirano, deja que Suetonio (Los Doce César) cuente la historia.
Domiciano no era un buen tipo, pero llamarlo tirano sería gastar una
palabra innecesariamente cuando hay alguien más que se lo merece mejor ...
Nerón encontró diversión en todas las formas de perversiones y persiguió y
mató a muchos inocentes. Las actividades favoritas de Domiciano eran el sexo
recreativo, los juegos de dados, el senderismo y
arrojar bolígrafos a los insectos (en los que pasó horas en los primeros
años de su reinado). Uno de sus últimos proyectos, mientras se quedaba calvo,
fue un libro sobre el cuidado del cabello.
Más adelante en su reinado, Domiciano realizó algunos actos irracionales
de relevancia: ejecutar a un niño porque se veía y actuaba como un actor que
no le gustaba; hizo ejecutar a un autor, y crucificar a sus esclavos secretarios,
para colocar algunas alusiones en una obra literaria; condena a muerte a
senadores por conspiración; matar a otra persona por querer celebrar el
cumpleaños de un emperador anterior.
 Más tarde, Domiciano inventó una nueva forma de tortura.
Sus diversas irracionalidades lo hicieron odiado y temido en todas partes.
Pero nunca alcanzó el nivel de crueldad e irracionalidad que Nero alcanzó.
¿Cómo reaccionó el público en general ante sus muertes? Con Nero hubo
“Regocijo generalizado y amplio” dado que “los ciudadanos corrían por las
calles con capas de la libertad”. Algunas personas extrañas todavía apoyaban a
Nero, pero no muchas. Por otro lado, en la muerte de Domiciano, el público
en general "recibió la noticia ... con indiferencia", a pesar de que los militares
están descontentos y los senadores en Roma están contentos.
Obviamente, alguien podría, con razón, llamar tirano a Nerón o
Domiciano. Pero estoy de acuerdo con los escritores patrísticos que
describieron a Domiciano en términos de Nerón. En comparación, Domiciano
era un "aspirante a tirano" y las referencias de Clemente tienen mucho más
sentido si se aplican a Nerón (especialmente porque la palabra real "tirano" se
usó sobre él en la literatura).
En el mismo pase, las actividades que Clemente atribuye a João -
viajar por Asia a caballo detrás de un líder apóstata -
tienen más sentido si se atribuyen a un hombre de 50 o 60 años que a un
hombre de 90 o 100 años.
Finalmente, en otro lugar Clemente afirma que la enseñanza de los
apóstoles se completó en tiempos de Nerón.
Gentry ofrece otras pruebas externas, algunas de las cuales son
engañosas. Los puntos que siguen siendo los más convincentes y relevantes
son:
Orígenes (185-254) se refiere a Juan como condenado a Patmos por
"Rey de los romanos". Los emperadores julianos, de los cuales Nerón fue
el último antes de que los generales tomaran el título de César, fueron los
últimos en ser aclamados por este título.
Uno de los pocos defensores claros de las citas en el hogar es Victorinus
(304 d.C.), quien se refiere a que Domiciano sentenció a Juan a ir a Patmos, a
trabajar en las minas. Gentry señala que sería extraño que João, de entre 90 y
100 años de edad, sobreviviera al viaje para ser juzgado, azotados en público
y azotados en las minas, y luego pasar a trabajar más en Asia. [...]
Los Hechos de Juan informan que Juan fue de hecho exiliado bajo
Domiciano, pero la razón dada para el exilio fue que Domiciano escuchó
acerca de la influencia de Juan, y por sus enseñanzas que se extendió por
Roma debería ser desarraigado y destruido. Por eso fue enviado a
Patmos. Gentry señala que la enseñanza [...] descrita coincide con lo que se
encuentra en Apocalipsis [o Apocalipsis] y sugiere [...] que Juan pudo haber
sido exiliado más de una vez, la primera bajo el mando de Nerón.
Eusébio es uno de los testigos domésticos más fuertes, ya que señala que
Juan fue condenado a Patmos, aunque no establece directamente que este sea
el momento en que Juan escribió el Apocalipsis (¡porque de hecho ni siquiera
cree que Juan haya escrito el Apocalipsis después de todo!), y claramente
depende de Irineu.
 Eusébio también aporta datos contradictorios: en un lugar habla del exilio
de Juan bajo Domiciano, pero en otros lugares "habla de la ejecución de Pedro
y Pablo en la misma frase con el destierro de Juan", sugiriendo una fecha
neroniana. (Un doble exilio resolvería el asunto [...]
Epifânio (315-403) sitúa el destierro de João bajo Claudio y afirma que fue
allí donde escribió Apocalipsis. Algunos sugieren que está confundiendo a
Cláudio con Nero, porque uno de los nombres secundarios de Nero era
Cláudio.
Jerónimo (340-420) afirma directamente que Juan escribió Apocalipsis
mientras estaba en el exilio en la época de Domiciano.
La Historia siríaca de Juan declara directamente que Juan fue exiliado bajo
Nerón, y las dos versiones siríacas de Apocalipsis (600 d.C.) y su título dicen
que Juan fue prohibido por Nerón.
André de Cappadocia (siglo VI) apoya claramente una fecha doméstica,
pero reconoce en un comentario de Apocalipsis que hay varios comentaristas
de su época que no están de acuerdo y prefieren una datación nerónica. Uno
era Aretas, contemporáneo.
Como mínimo, la evidencia externa para fechar Apocalipsis9 es
equívoca. Pero el peso detallado de los testigos claros más antiguos arroja el
veredicto ligeramente a una fecha anterior ". 10
Una de las razones por las que se defiende una fecha reciente para la
redacción del Apocalipsis es el liberalismo. Según Gentry, “A medida que el
liberalismo crecía en el siglo XIX, hubo una presión considerable para
determinar fechas más recientes para muchos de los libros del Nuevo
Testamento. Esto fortaleció el argumento de los liberales de que los escritores
habían agregado, modificado o eliminado porciones de la Biblia. Sin embargo,
a fines del siglo XIX, se encontró que la evidencia de una fecha anterior de
Apocalipsis era tan convincente que la gran mayoría de los estudiosos
favorecían una fecha temprana. Desde entonces, sin embargo, la opinión ha
cambiado a una fecha más reciente con pocas razones aparentes para hacerlo
". 11
Antipas y la fecha del Apocalipsis_______________
“Yo conozco el lugar donde vives, donde está el trono de Satanás,
y quienes guardan mi nombre y no han negado mi fe, incluso en los días de
Antipas, mi testigo, mi creyente, quien fue asesinado entre ustedes, donde
Satanás habita ”. (Apocalipsis 2.13)
La figura del mártir cristiano Antipas también se utiliza como prueba de
que el Apocalipsis fue escrito al final del reinado de Domiciano en 95.
ANUNCIO
Vea lo que escribió un defensor de esta idea:
"Bien", podría pensar, "pero ¿cómo prueba este versículo [Apocalipsis
2.13] que el Apocalipsis no fue escrito antes del 70 d. C."? Esto lo
descubrimos cuando analizamos el momento en que este mártir asiático,
Antipas, fue asesinado. Aquí Juan escribe cartas a las siete iglesias de
Asia. Esta carta estaba dirigida a los cristianos de Pérgamo. En él, Juan
menciona un hecho pasado que ciertamente aún se mantendría en la mente de
los cristianos de esa ciudad, que fue el martirio de uno de sus más grandes
líderes, Antipas, quien fue obispo de la ciudad de Pérgamo.
Resulta que si Juan escribió antes del 70 d.C. e informa sobre la muerte
que ya había ocurrido desde Antipas, eso necesariamente significa que:
según la datación preterista, este Antipas debe haber muerto antes del 70
d.C., por supuesto. Sin embargo, la tradición histórica de la Iglesia en su
testimonio unánime (incluso de fuentes católicas) en una sola voz proclama
que Antipas fue martirizado durante el reinado de Domiciano, ¡y no el de
Nerón!
Aquí tenemos que hacer una breve pausa para la observación histórica. Si
Juan escribió antes del 70 d. C., entonces escribió en la época del emperador
romano Nerón, que reinó en Roma desde el 13 de octubre de 54 hasta el 9 de
junio de 68. Sin embargo, relata el martirio de Antipas que había ocurrido
algunos años antes. Por tanto, Antipas debe, según la lógica preterista, haber
sufrido el martirio durante el reinado de Nerón.
Sin embargo, lo que vemos es que el consenso unánime entre los Padres de
la Iglesia, los Doctores de la Iglesia Católica y los historiadores, según la
tradición de la Iglesia, es que Antipas no fue martirizado durante el reinado de
Nerón, sino de Domiciano.
Ahora Domiciano reinó en Roma del 14 de septiembre del 81 al 18
Septiembre de 96. Por lo tanto, si Antipas murió durante el reinado de
Domiciano y Juan escribió el Apocalipsis después de eso (citando la muerte
de Antipas que ya había ocurrido), ¡entonces, lógicamente, Juan escribió
mucho después del 70 dC! Escribió necesariamente después de 81
DC, cuando Domiciano comenzó a reinar en Roma, para perseguir a los
cristianos y matar a Antipas. La evidencia de esto es abundante, tanto en
fuentes evangélicas, así como fuentes de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia
Romana ”. 12
Esta cita anterior tiene al menos dos errores, ellos son: 1º - Sobre Antipas
siendo líder y obispo de la ciudad de Pérgamo; 2º - Basarse en la tradición de
la Iglesia Católica.
La verdad es que Apocalipsis 2.13 no dice nada acerca de que Antipas sea
el líder u obispo de Pérgamo. Simplemente dice: "mi testigo, mi creyente".
El martirio de Antipas como obispo de Pérgamo es parte de la
TRADICIÓN católica romana y ortodoxa, y también de algunos evangélicos
equivocados.
Me ha parecido muy interesante cómo la tradición católica ha sido valiosa
cuando es de interés para algunos. Si es para aceptar la tradición católica, ¿por
qué no la aceptamos por completo (incluidos esos errores históricos y
doctrinales)? La tradición es defectuosa como cualquier fuente extrabíblica
(ver Mateo 15: 3, 6). Solo debemos tener la Palabra de Dios como nuestra
guía. De hecho, perdimos mucho tiempo con la cuestión de la fecha del
Apocalipsis precisamente por los falsos sistemas que se disputan al
respecto. De lo contrario, nunca deberíamos dedicar tanto tiempo a hablar de
la fecha del Apocalipsis, ya que los cristianos del primer siglo no lo
hicieron. Solamente la Sagrada Escritura es SUFICIENTE y SEGURA para
decir cuándo se escribió el Apocalipsis.
Sin embargo, la evidencia fuera de las Escrituras con respecto a Antipas es
tan imperfecta que incluso existe controversia sobre quién era. Por ejemplo, si
buscamos información sobre Antipas en la wikipedia en inglés, veremos que
no hay certeza de que San Antipas martirizado durante el reinado de
Domiciano sea el mismo que en Apocalipsis 2.13.
Note lo que dice esta enciclopedia:
“Muchas tradiciones cristianas creen que San Antipas es la Antipas a la
que el Libro de Apocalipsis (Apocalipsis 213) se refiere como el
"Testigo fiel" de Pérgamo, "donde habita Satanás". Según la tradición
cristiana , el apóstol Juan había ordenado a Antipas obispo
de Pérgamo durante el reinado del emperador romano Domiciano. EL
El relato tradicional continúa diciendo que Antipas fue martirizado en 92
AD ... ”13 (el énfasis es mío)
Vea lo que dice otra fuente sobre Antipas:
“Si bien Antipas fue martirizado al final de la vida del apóstol Juan, se
sabe muy poco más sobre Antipas a partir de fuentes históricas
respetadas .
Sin embargo, las tradiciones de origen dentro de la Iglesia Cristiana
Ortodoxa, alrededor y después del año 1000 d.C., pintan una imagen más
completa que solo se puede creer como objetiva.
El tradicional (posiblemente ficticio) Antipas tenía fama de ser el
obispo de la iglesia cristiana en Pérgamo , y que fue martirizado por su fe
debido a su testimonio constante y fiel frente a todo el mal satánico presente
allí ”14 (énfasis agregado). mi)
De hecho, como ha notado hasta ahora, son las tradiciones las que asocian
a San Antipas con las Antipas descritas en Apocalipsis 2.13. La situación se
vuelve aún más oscura cuando tenemos en cuenta que en ese momento el
nombre Antipas era lo suficientemente común como para no estar seguros de
si tenemos derecho a asociarlo con São Antipas, que murió durante la época
de Domiciano. Considere, por ejemplo, que incluso existe un debate sobre si
el Juan que escribió el Apocalipsis (Apocalipsis 1.9) sería el mismo Juan de
los evangelios (recordando también que Juan era un nombre común en
aquellos días).
Por otro lado, el nombre Antipas puede ser solo simbólico. Según
Edmilson Silva en su comentario sobre las siete iglesias “la palabra
"Antipas" proviene de "Ant" que significa "contra" y "pas" que significa
"todas". Por tanto, Antipas significa "contra todo". Este nombre debería
recordarle a la iglesia de Pérgamo que, como vivían en el lugar donde estaba
el trono de satanás, deberían ser “Antipas”, contra todo ”.15
Finalmente, cito las palabras del gran erudito del Apocalipsis, Ralph E.
Bass, Jr. Él escribió:
 “No sabemos nada de Antipas (2:13), aparte de lo que se nos dice en el
versículo 13. Lo que nos dice el Rey de Gloria es que fue fiel a Cristo (2:13),
un gran cumplido en verdad . Quién lo mató y por qué, no se nos dice. Sin
embargo, como sucedía con tanta frecuencia, podemos suponer que fue por
aprobación del gobierno, si no por acción del gobierno. Históricamente, los
dos grandes enemigos del cristianismo en el primer siglo fueron el judaísmo y
el estatismo humanista ”16.
¿Prefieres confiar en la tradición o en lo que nos dice la Biblia sobre
Antipas?
La evidencia interna________________________________
Ahora vamos a entrar en un terreno seguro, sólido y bien cimentado. ¡Es la
tierra de la Sagrada Escritura! Solo a través de la Sagrada Escritura podemos
estar seguros de cuándo se escribió el Apocalipsis. Como se mencionó
anteriormente, "más de dos tercios (2/3) de los cuatrocientos cuatro (404)
versículos del Apocalipsis aluden a pasajes del Antiguo Testamento". Además
de esto tenemos el capítulo 24 de Mateo, que se considera un mini-
apocalipsis. Todo lo que Jesús dijo en este capítulo está relacionado con las
cosas descritas en el libro de Apocalipsis. Como se dijo anteriormente, son los
claros pasajes de las Escrituras los que arrojan luz sobre la interpretación del
libro de Apocalipsis. Si comparamos las Escrituras con las Escrituras,
veremos cuán asombrosa es la revelación que tendremos desde el momento en
que se escribió Apocalipsis.
En este tema analizaré algunas evidencias internas que prueban que el libro
de Apocalipsis fue escrito antes del año 70 d.C. Pero, lo que será decisivo
incluso respecto a la fecha de Apocalipsis, es el comentario de los 404 versos
que haré hasta el final de este e-libro . Ahora dejaré de lado el análisis de la
tradición y haré lo que dice Kenneth L. Gentry, Jr.
“Aferrándome a la convicción inquebrantable con respecto a la inspiración
divina de las Escrituras, también afirmo su autoridad, infalibilidad e inerrancia
inherentes. Por tanto, estoy convencido de que el testimonio del Apocalipsis
en sí mismo es una prueba superior y determinante ”.17
“Con eso, pasaremos ahora a la evidencia interna corroborativa.
Una vez más, nos levantamos en nuestros papeles de trabajo sobre los
Evangelios. Si una obra de Tácito nos dice que Nerón abrió un refrigerador,
tomó un burrito y lo arrojó al horno de microondas, ¡tenemos alguna razón
para dudar de que un escritor del siglo II como Tácito sea responsable del
material! Por otro lado, también podemos esperar que Tácito hable de cosas
anteriores o durante este tiempo.
Mide la evidencia interna de la Revelación [o Revelación]
Implica inevitablemente posicionarse sobre la exégesis de los pasajes. En
otras palabras, ahora llegamos al meollo de la cuestión de si Apocalipsis tiene
sentido o no en un paradigma anterior a los 70.
ANUNCIO
Comenzamos con un resumen y evaluación de los distintos argumentos
generales de la fecha anterior [...]:
 1. "El lenguaje peculiar de Apocalipsis indica un Juan más joven, antes de
su experiencia en el idioma griego, una evidencia principal en su griego más
pulido de un período posterior". Se cita a Westcott agregando que [...]
Apocalipsis está "menos desarrollado tanto en estilo como en lenguaje"
comparado con el Evangelio. Por otro lado, se argumenta que las
diferencias pueden deberse al tema de destino, argumento que mantiene cierto
peso cuando se trata de otras obras del Nuevo Testamento, o algunos
argumentan (como Beale) el uso de un trasfondo hebreo. Otro punto posible
es que el Evangelio y las misivas se escribieron con la ayuda de un
escriba; mientras que el Apocalipsis, escrito en el exilio (solitario), no lo hace.
2. Solo siete iglesias en Asia Menor indican una fecha anterior a la
expansión cristiana. No hay nada que decir que estas son las únicas siete
iglesias en Asia Menor, aunque puede ser que
Eran las iglesias más importantes de esa época, y Gentry señala que este
número puede ser simbólico.
3. La actividad judaizante hereje (Ap. 2-3) sería menos conspicua después
de una circulación más completa de las cartas antijudaizantes de Pablo. Este
es un punto con un aspecto fuerte: después del 70 d.C., la actividad judaizante
difícilmente tendría el impulso que tendría antes del 70 d.C. Similar al
siguiente punto: 4. La persecución judía del cristianismo (Ap 6, 11) indica “la
confianza relativa y seguridad de los judíos en su tierra ”.
Sin embargo, es un error suponer que todos los elementos de herejes o
perseguidores simplemente levantarían las manos y se irían; El cristianismo
era un movimiento subversivo que siempre se perseguía cuando no tenía
poder [...].
5. Todavía se dice que el Templo existe (Ap 11). Este es uno de los puntos
más fuertes de JAT Robinson para fechar los Evangelios antes del 70 d.C. ¡y
difícilmente sería ignorado aquí!
6. El reinado del sexto emperador (Ap 17) indica una fecha por
[años] 60 [AD]. [...]
7. Las profecías del Apocalipsis son fáciles de aplicar a la guerra judía de
los 70.
[ANUNCIO]. [...]
8. El papel del culto al emperador. Una de las principales evidencias de la
datación doméstica es la suposición de que el culto al emperador, al que
parece aludir Apocalipsis, no comenzó hasta Domiciano. Pero incluso los
defensores de este punto de vista admiten que se adoraba a Julio César y que
hay alguna evidencia de un culto al emperador bajo Augusto y Nerón. [...] ”18
9. “Además, se menciona que el emperador Nerón sigue vivo:“ Y también
hay siete reyes; cinco ya han caído y uno existe; otro aún no ha de venir; y
cuando llegue, será por un tiempo ”. Julio fue el primer César (48-44
ANTES DE CRISTO); le siguieron Augusto (27 a. C. - 14 d. C.), Tiberio
(14-37 d. C.), Calígula (37-41), Claudio (41-54), Nerón (54-37 d. C.)
68), Galba (quien ascendió al trono después del suicidio de Nerón en 9
 De junio de 68 d.C., y renunció poco antes de ser asesinado el 15 de enero
de 69 d.C.) y Vespasiano (69-79
ANUNCIO). Los primeros cinco Césares - Julio, Augusto, Tiberio,
Calígula y Claudio - ya habían muerto ("caído") al momento de escribir el
libro de Apocalipsis. Nerón estaba en el trono. Después de él, se levantó otro
César, Galba, que continuó solo por un corto tiempo, no más de seis
meses. ¡Cuán precisamente se cumplió la profecía bíblica!
10. Además, Apocalipsis 13.8 identifica al emperador con el número
equivalente al nombre de Nerón: 666. En hebreo el nombre es "nrwn qsr": n
(50) r (200) w (6) n (50) q (100 ) s (60) r (200), lo que da exactamente 666.
11. También existe la enseñanza a priori de la Escritura misma de que toda
revelación especial terminó alrededor del año 70 d. C. El ángel Gabriel le dijo
a Daniel que las 70 semanas deberían terminar con la destrucción de Jerusalén
(Dan. 9: 24-27); este período también serviría para “sellar la visión y la
profecía”. En otras palabras, la revelación especial cesaría cuando Jerusalén
fuera destruida ”.
12. Finalmente, Juan establece repetidamente el punto de que la gran
tribulación que él describe "debe tener lugar pronto" (Ap. 1.1). Esto fue un
consuelo para los cristianos perseguidos: ¡la liberación estaba
cerca! "Próximamente" no significa un cuarto de siglo, ¡y mucho menos 1900
años después! La palabra de Dios dice, "brevemente", y no hay razón para no
tomarla literalmente. Además, hay al menos 24 versículos en Apocalipsis (por
ejemplo, 1.3; 2.16; 3.10-11; 10.6-7; 12.12; 22.3, 7, 10, 12, 20) que hablan del
cumplimiento inminente de las profecías del libro (no inminente) ahora, pero
inminente en el primer siglo).
13. Aunque parte de la porción final de Apocalipsis trata sobre los eventos
del tiempo del fin, el énfasis principal del libro está en la destrucción de Israel
por Nerón y la victoria de Cristo sobre
Granada. Solo un evento puede ser compatible con la tribulación y los
detalles del libro de Apocalipsis: la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.,
vívidamente registrada por el historiador judío Josefo. Esto es lo que “debería
pasar pronto”, según João; y por lo tanto estaba escribiendo el libro de
Apocalipsis antes del año 70 d.C.
14. El evangelio de Mateo considerado como un mini Apocalipsis dice que
los eventos apocalípticos ocurrirían dentro de esa generación, en el primer
siglo. "En verdad les digo que esta generación no pasará sin que todo esto
suceda". (Mateo 24,34) En relación con esto, en Apocalipsis dice acerca de
"las cosas que deben suceder pronto". (Apocalipsis 1.1; 22.6)
Para concluir esta introducción, un escritor de Internet resumió bien la
fecha del Apocalipsis. Él escribió:
“El Apocalipsis fue un libro profético para esa generación y para ese
momento, pero para nosotros se convirtió en un libro Histórico y de
Esperanza, al igual que todos los libros proféticos del canon bíblico; Isaías,
Jeremías, Ezequiel entre otros, profetizaron hechos contemporáneos, es decir,
para el tiempo en cuestión en que vivieron, así es el Apocalipsis, profecías
contemporáneas al momento en que fue escrito ”.
Sobre esta cuestión de la historicidad del Apocalipsis, Frank Brito también
nos dice que “la mayoría de los eventos profetizados en el Apocalipsis se
cumplieron en el primer siglo. Solo a partir de la segunda mitad del
capítulo 20 el libro narra eventos que aún son futuros para nosotros ”.21
(énfasis agregado)
Otra evidencia sobre
la fecha del Apocalipsis____________________
El terremoto en la ciudad de
Laodicea es un problema para la fecha de
¿Escritura del Apocalipsis? *
"... porque dices: soy rico y rico y no necesito nada, y ni siquiera sabes
que eres infeliz, sí, miserable, pobre, ciego y desnudo".
(Apocalipsis 3.17)
En este versículo tenemos una reprimenda de Jesús contra la iglesia de
Laodicea. Se pensaba que los miembros de esa iglesia eran ricos y ricos, y
esto ha servido como supuesta "evidencia" para una fecha reciente en la
escritura del Apocalipsis, más o menos al final del reinado de Domiciano
(alrededor del 96 d.C.).
Pero, ¿por qué Apocalipsis 3.17 proporcionaría la fecha de 96 d.C. para la
escritura del Apocalipsis, en lugar de 65-66 d.C.? La supuesta evidencia de
una fecha reciente está en el terremoto ocurrido en el año 61
ANUNCIO. El argumento sería que dado que el Apocalipsis fue escrito tan
temprano (65 o 66 d.C.), y el terremoto ocurrió en el 61 d.C., la ciudad de
Laodicea todavía estaría en reconstrucción y esto contradice el hecho de que
los miembros de la iglesia en Laodicea es rica y acomodada (incluso después
de la tragedia). Entonces, “la idea detrás del argumento es que un evento tan
devastador como un terremoto debe necesariamente
tienen repercusiones económicas graves y de largo plazo en la comunidad
”.22
También de acuerdo con este argumento, una fecha reciente de la escritura
del Apocalipsis (alrededor de la época del emperador Domiciano), sería
tiempo suficiente para que la ciudad se recuperara del terremoto y, como
resultado, los miembros de la iglesia ya eran ricos y ricos.
¿Cuál fue la naturaleza de la “riqueza” de Laodicea?
No tengo ninguna duda de que la riqueza descrita por Jesús es lo que
llamamos "riqueza espiritual". Tanto es así que es cierto que el Señor
inmediatamente dice que en lugar de ser rica, esa iglesia fue
"Infeliz, miserable, pobre, ciego y desnudo" . Los miembros de la iglesia
de Laodicea se imaginaban a sí mismos “ricos y ricos”, pero no eran ricos con
Dios. Innumerables pasajes de las Escrituras demuestran esto, tenga en cuenta:
Lucas 12:21: "Esto es lo que él atesora para sí mismo y no es rico en
Dios" .
 1ª Corintios 1,5: “... porque en todo te enriqueciste en él, en cada palabra
y en
todo conocimiento ... ”.
2da Corintios 8.9: “... porque conocéis la gracia de nuestro Señor
Jesucristo, quien, siendo rico,
se hizo pobre por ustedes, para que a través de su pobreza pudieran
hacerse ricos ” .
1ra Corintios 4.8: “Estás harto, ya eres rico; viniste a reinar sin
nosotros; si, con suerte reinásseis
para que también nosotros reinemos contigo ” .
Oseas 12.8: “... pero dice: Sin embargo, tengo
enriquecido y adquirido grandes bienes; en todos mis esfuerzos, no
encontrarán en mí iniquidad, nada que sea pecado ”.
¿Y si la "riqueza" de la iglesia de Laodicea
¿Es realmente material?
" hecho documentado de la recuperación rápida, aparentemente sin
esfuerzo, sin ayuda y del terremoto de Laodicea. ”23
Aún así, según Gentry, “Tácito informa que la ciudad ni siquiera pensó que
fuera necesario solicitar un subsidio imperial para ayudarlos a reconstruir, a
pesar de que era costumbre en las ciudades de Asia Menor. Como registra
Tácito, Laodicea “emergió de las ruinas por la fuerza de sus propios recursos
y sin nuestra ayuda”. (Tácito, Anaís 14:27) Esta es una clara indicación
necesaria para demostrar que la fuerza económica de Laodicea no disminuyó
radicalmente por el terremoto. A pesar del terremoto, los recursos económicos
estaban tan fácilmente disponibles en Laodicea que la ciudad pudo
recuperarse fácilmente de los daños ”.
[...]
Además, parece que el elemento tiempo no sería extremadamente crucial
ya que “los terremotos eran muy frecuentes en las cercanías, y sin duda la
reconstrucción fue seguida de una vez” (FJA Hort, Apocalipsis, xx). tuvo
lugar en el año 61 dC, y si el Apocalipsis se escribió ya en el 65 o 66 dC
(como es probable), le daría a la ciudad cuatro años para reconstruirse
Debemos recordar que la recuperación fue autogenerada. Un
El análisis económico simple requiere que para que los recursos
sobrevivan, la reconstrucción debería ser rápida.
Además, ¿quién puede decir que la comunidad cristiana fue
necesariamente aplastada por el terremoto en esa ciudad? Después de todo, en
la declaración de Apocalipsis 3:17 lo que está a la vista es la iglesia, no la
ciudad. Incluso los terremotos terriblemente destructivos en la Ciudad de
México el 19 y 20 de septiembre de 1985, no destruyeron todos los sectores
de la ciudad. Quizás, por la gracia de Dios, los cristianos estaban en áreas
menos afectadas por el terremoto, como Israel estaba en un área de Egipto
menos afectada por plagas (Éxodo 8.22; 9.4, 6, 24; 10.23).
¿Este símbolo de la providencia de Dios llevó a Laodicea a una confianza
muy orgullosa en su posición, como se sugiere en Apocalipsis 3:17? Quizás
una situación espiritual aproximadamente análoga es la de la iglesia de
Corinto, que Pablo comenzó a corregir (1 Corintios 4.6-8) .24
Conclusión:
El terremoto de Laodicea no es una fuerte evidencia contra la fecha de la
escritura del Apocalipsis en los años 65 y 66 d.C. Los argumentos señalados
sobre el terremoto como evidencia de una fecha reciente son muy débiles.
...................
* Este texto se basó en el artículo "¿Es Laodicea un problema para la fecha
de revelación? Por el autor Kenneth L. Gentry, Jr.
La revelación no se cumplió cerca del
¿Los días de John? (Partes 1, 2 y 3)
Apocalipsis es un libro fascinante y emocionante, y al mismo tiempo,
también es desconcertante y desorientador. Es un libro muy debatido y menos
entendido. La controversia sobre el Apocalipsis comienza con sus
declaraciones de apertura. Esto continúa hasta sus últimas palabras.
John abre el Apocalipsis con dos declaraciones aparentemente claras:
"Revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo
que sucederá pronto y que él, enviando por medio de su ángel, notificó a su
siervo Juan ...".
"Bienaventurados los que leen y los que oyen las palabras de la profecía y
guardan las cosas escritas en ella, porque el tiempo está cerca " .
(Apocalipsis 1.1, 3 - el énfasis es mío)
Luego cierra su glorioso libro con dos declaraciones paralelas, reiterando
su punto de partida:
“También me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. El Señor, el
Dios de los espíritus de los profetas, envió a su ángel para mostrar a sus
siervos lo que está por suceder ”.
“También me dijo: No selles las palabras de la profecía en este
libro, porque el tiempo está cerca ”.
(Apocalipsis 22.6, 10 - el énfasis es mío)
Estas declaraciones a corto plazo han hecho que muchos comentaristas
tropiecen a lo largo de los años. Me gustaría resaltar varios de los principales
intentos de reinterpretar las declaraciones introductorias y concluyentes de
João, luego expondré una larga discusión sobre los indicadores de corto
plazo. Este es un esfuerzo exegético importante para el posmilenialista25,
porque muchos cristianos modernos ven las escenas del juicio del Apocalipsis
como contradictorias con la esperanza posmilenialista.
Las siguientes declaraciones son hechas por aquellos que no creen que los
eventos de Apocalipsis estuvieran cerca [de suceder en los días de Juan].
1. Juan fue engañado
Los acontecimientos se esperaban pronto, pero John estaba
equivocado. METRO.
E. Boring (73) afirma que John cometió un error al tener una expectativa a
corto plazo de “todos los eventos predichos en su literatura”: “¿Eso significa
que estaba equivocado? Sí. Los cristianos que adoran la Biblia como
Escritura, el vehículo de la Palabra de Dios, no deben dudar en reconocer que
sus autores cometieron errores ... Cuando Juan adoptó el estilo apocalíptico
como vehículo de su mensaje, también adoptó sus errores. ”.
WJ Harrington (44-45) está de acuerdo con esto: “Cuando John declara
que el tiempo está cerca, quiere decir que, en su opinión, el fin es
pronto. ¿Estaba entonces equivocado? En cierto sentido, sí, obviamente. El fin
no ocurrió en su tiempo, ni ha ocurrido diecinueve siglos después. Lo que
podemos aprender de él es un sentido de urgencia ”.
Nigel Turner (1045) está de acuerdo, señalando que “los estudiosos
conservadores tratan de ver en esta palabra el significado 'rápidamente'
(esto es catastrófico), así como pronto, pero la simple verdad es que los
hechos no tuvieron un cumplimiento inmediato ”. James Barr (1984: 39)
señala que el Apocalipsis "fracasó espectacularmente en lugar de cumplir su
promesa de que Jesús vendría 'pronto'". B. Robinson (1988: 16) es más
amable con João, pero está de acuerdo en que: “el
La rápida expectativa de João sobre el final de la historia ... fue prematura
”.
"Pero el significado es realmente 'pronto'".
W. Buchanan (35-36) plantea la pregunta con valentía: “Juan pensaba que
los cristianos de aquellos días estaban cerca del final de la tribulación, y
pasaría poco tiempo antes de que el período predestinado terminara y la
nación [de Israel ] estaría libre de dominio extranjero ... Juan no estaba
esperando mil años [por delante]. Basado en Daniel, esperaba que ocurriera un
final dentro de tres años y medio. Esto no sucedió y John cometió un error.
Eso es todo lo que hay que hacer, y nadie debería intentar reclamar una
interpretación infaliblemente correcta que absuelva a Juan de su error.
Estos enfoques vistos arriba son inaceptables para aquellos que creen que
Apocalipsis es divinamente inspirado (como dice Juan en Apocalipsis 1.1, y
yo creo sinceramente). Tales enfoques se basan en un error radical sobre lo
que realmente enseña el Apocalipsis, como veremos. Además, si estuviera
equivocado, John ciertamente no crearía un sentido de "urgencia", sino más
bien un sentido profundo de decepción y disgusto similar a los que siguieron a
William Miller a la cima de la montaña en 1843.26
Apocalipsis no sería más que un espécimen [de rollos] de Qumrán con
expectativas fallidas.
2. Juan era ambiguo 28
Se profetizó que los eventos se cumplirían pronto, pero como era
costumbre entre los profetas de Israel, el lenguaje profético especial es
intencionalmente "ambiguo". La ambigüedad profética es intencional y está
diseñada para aumentar las expectativas de los oyentes sobre la preparación
moral. Sin aplicar su discusión al Apocalipsis, podemos ver fácilmente cómo
la comprensión de Scot McKnight de la profecía hebrea explicaría las figuras
retóricas de John sobre la "proximidad" [a los eventos apocalípticos].
Al discutir las declaraciones del Evangelio de Jesús sobre la proximidad
del reino y los juicios apocalípticos asociados, McKnight
 (1999: 129) escribe: “Voy a argumentar que Jesús tenía una expectativa
inminente y que este punto de vista es consistente con el movimiento profético
en Israel. Su percepción no estaba mal. En su limitación, ignorancia y
ambigüedad, el conocimiento profético no es un conocimiento erróneo, pero
es diferente del conocimiento empírico cotidiano ”.
Aunque McKnight (129) se opone al uso de la denominada
“Gimnasia exegética” para evitar importar pronunciamientos proféticos a
corto plazo, su enfoque parece alentar precisamente eso. Las declaraciones de
John son bastante claras, repetidas y equilibradas entre sí. Comienza
(Apocalipsis 1.1.3) y cierra (Apocalipsis 22.6, 10), con estas declaraciones de
proximidad.
Nunca declara que no conoce el clima; no usa un lenguaje ambiguo al
hacer sus declaraciones. Cualquier argumento de ambigüedad profética no
será suficiente para descartar los juicios que se acercan.
Conclusión:
Los argumentos expuestos anteriormente son parte de los esfuerzos más
decepcionantes de los académicos para comprender los indicadores a corto
plazo de João, pero no son los únicos que fallan. Pase al artículo siguiente y
descubra algunos intentos vanos de liberar a João de su punto de vista.
Parte 2______________
Este es el segundo artículo de una serie que se centra en la cuestión de la
expectativa temporal del Apocalipsis.
Presento por primera vez los intentos de intérpretes no preteristas en torno
a las declaraciones a corto plazo de Juan, en Apocalipsis 1.1, 3; 22.6, 10. Una
vez que haya presentado estos esfuerzos, daré amplios argumentos exegéticos
que muestran que Juan [en su discurso apocalíptico] se centra solo en el
primer siglo. Y,
luego, terminaré respondiendo a la pregunta de si Juan también profetiza
sobre un futuro lejano.
En mi último post, escribí las dos primeras respuestas a las expectativas a
corto plazo de João, son:
1. John estaba equivocado.
2. Juan fue ambiguo.
Como puede ver, primero estoy ofreciendo las peores respuestas, solo para
mostrar cuán desesperados están algunos comentaristas cuando intentan
explicar las declaraciones de John. Ahora elijo una tercera explicación.
3. La divulgación es motivadora
Los eventos se declaran "pronto", pero solo con fines motivadores y
dramáticos. Michaels (48) afirma que “los cristianos tienden a estar nerviosos
ante cualquier implicación de que la Biblia pueda estar equivocada. Mucho se
pierde todavía cuando las expresiones "pronto" y "el tiempo está cerca"
pierden su fuerza. La convicción de que el fin del mundo está cerca es lo que
hace que el libro de Apocalipsis sea más grande que la vida ... La intensa
conciencia del fin de todas las cosas infunde el imaginario del libro, así como
la nitidez de los colores ricos. El anuncio de que "el tiempo está cerca" no
provoca la renuncia ni el sentimiento de que nada importa, sino, por el
contrario, una especie de alegría por la preciosidad de la vida y del mundo que
Dios creó y volverá a crear, en los acontecimientos que pronto debe suceder ”.
JL Resseguie (63) tiene una visión similar cuando dice que João está
construyendo un sentido de “tensión” en su obra dramática.
JL Maier (124) comenta que “Jesús, como Godot, está a punto de doblar
una esquina que nunca lo hará” 29.
Quizás podamos asumir que este enfoque claramente habría infundido el
libro a sus destinatarios originales. Pero ahora con 1.900
años tarde ... Y ciertamente, Jesús no es como Samuel Beckett esperando a
Godot, quien retrata el sinsentido de la vida.
4. Los eventos sucederán rápidamente
Los eventos se desarrollarán rápidamente cuando comiencen a ocurrir. El
erudito dispensacionalista John Walvoord (35) entiende el comentario inicial
de Apocalipsis así: “Lo que Daniel declaró que sucedería“ en los últimos días
”se describe aquí como“ pronto ”(en griego en tachei ), es decir, 'rápidamente
o llegando repentinamente a pasar ', lo que indica una velocidad de ejecución
después del inicio. La idea no es que el evento pueda suceder pronto, sino que
cuando suceda, será repentino (cf. Lucas 18.8; Hechos 12.7; 22.18; 25.4;
Romanos 16.20). Una palabra similar, tackys , se traduce como 'rápidamente'
siete veces en Apocalipsis ”. Charles Ryrie (13) y LEGNT (610) también
tienen este punto de vista.
Esta interpretación no ofrece ningún incentivo. Si la Iglesia va a esperar
cientos y cientos de años antes de que ocurran los eventos, ¿cuál es el
significado de su rápida llegada? Además de promover la palabra rápidamente
incorporada en esta oración, aparece nuevamente en otras expresiones en
Apocalipsis 1.3, 19 y en otros lugares. FD Mazzaferri bien argumenta: “A
pesar de [la palabra griega]
"Ollas", que puede connotar velocidad en lugar de inminencia, la primera
tiene poco sentido en términos de Apocalipsis 22.10, o en contexto con [la
palabra griega] "engus". Asimismo, la promesa de Jesús
“Erchomai tachu” no es claro, mucho menos una motivación para la
perseverancia, excepto en el sentido de inminencia ”. [...]
5. Juan está hablando del tiempo de Dios.
Los acontecimientos tendrán lugar "pronto" según la medida del tiempo
eterno de Dios. El dispensacionalista RL Thomas (1:55) reconoce la debilidad
de la posición de Walvoord y señala que “decir que el alivio llegará 'de
repente' no ofrece ningún incentivo, pero decir que llegará 'pronto',
sí”. Sostiene que "al medir el
tiempo, la Escritura tiene un patrón diferente al nuestro ... Hay que tener en
cuenta que Dios no está limitado por consideraciones de tiempo al mismo
nivel que el hombre (cf. 2 Pedro 3: 8) ”.
L. Morris (46-47) tiene una opinión similar: “Debemos tener en cuenta
que, la perspectiva profética del futuro, a veces se acorta.
 En otras palabras, el término puede referirse a la certeza de los hechos en
cuestión. El Señor Dios los ha determinado y pronto los cumplirá. Pero esto se
refiere a su "tiempo", no al nuestro, es la calidad del tiempo, más que la
cantidad. Para él, un día es como mil años, y mil años como un día (2 Pedro
3.8) ”.
De hecho, Alford (4: 545-46) advierte que esta declaración “no debería
significar que los eventos [están cerca]. [...] G. Osborne (797) está de acuerdo:
“para Dios, el período entre nuestro tiempo y el de Juan todavía tiene la
connotación de 'pronto'”. [...]
No está claro cómo esto ofrece más aliento a la Iglesia severamente
perseguida que la visión de Walvoord. Después de todo, desde este punto de
vista, João estaría afirmando: "Los eventos son inminentes, pero de hecho
pueden tener 2,000 años antes de que ocurran".
Además, haré tres réplicas a continuación por la posibilidad de que Juan
estuviera hablando del tiempo como lo hace Pedro en 2 Pedro 3.8: Primero,
Pedro declara expresamente el hecho de que Dios ve el tiempo de manera
diferente al hombre. João no lo hace. No podemos interpretar todos los
indicadores temporales desde la perspectiva del tiempo de Dios.
En segundo lugar, Pedro está hablando de Dios, mientras que Juan da las
pautas para los hombres. Pedro hace una declaración teológica sobre Dios y su
percepción del tiempo; João proporciona una directiva histórica para los
hombres en relación con sus dificultades y desarrollos. No debemos confundir
la verdad teológica sobre Dios con las pautas históricas para los hombres.
En tercer lugar, Pedro estaba lidiando con la objeción de que ciertas
profecías fallaron porque aún no habían ocurrido:
“... teniendo en cuenta, ante todo, que en los últimos días
vendrán burladores con sus burlas, andando según sus pasiones y diciendo:
¿Dónde está la promesa de su venida? Porque, desde que los padres
durmieron, todo queda como estaba desde el principio de la creación ”.
(2da Pedro 3.3-4) Pedro estaba enfrentando la lentitud del juicio de
Dios. Juan, el sufrimiento, sin embargo, estaba advirtiendo a los cristianos
sobre lo que debían esperar (entre los cuales él era parte, Apocalipsis
1.9). Dogmáticamente declara repetidamente y de diversas maneras que sus
profecías "pronto deben cumplirse" porque
"El tiempo está cerca".
6. Los eventos son siempre inminentes
Los eventos son inminentes en la medida en que, teóricamente, podrían
ocurrir en cualquier momento. El premilenialista RH Mounce (41) adopta este
enfoque: “João escribe que los eventos que constituyen el Apocalipsis deben“
suceder pronto ”. Han pasado casi dos mil años de historia de la iglesia y aún
no ha llegado el final, y esto es un problema para algunos ... La solución más
satisfactoria es entender la expresión “debe suceder pronto” en un sentido
simple, recordando que en perspectiva profético el fin es siempre
inminente. EL
 el tiempo como secuencia cronológica es una preocupación secundaria en
la profecía. Esta perspectiva es común a todo el Nuevo Testamento ”.
Posteriormente (404) escribe: "Una respuesta al problema de esta
expectativa, por insatisfactoria que sea, es sostener que Dios está más
preocupado por el cumplimiento de sus propósitos redentores que por
satisfacer nuestras ideas sobre el momento oportuno".
BM Metzger (105) agrega: “En la doctrina cristiana de las últimas cosas, la
inminencia del fin es moral y no cronológica: cada generación sucesiva, tanto
como puede ser al revés, puede ser la última generación. En ese sentido, el
tiempo siempre está cerca (22.10) ”.
[...]
Pero en contra de este punto de vista, debemos preguntarnos por qué Juan
usaría palabras cargadas de expectativas temporales para expresar su visión de
la profecía, en lugar de simplemente decir que estos eventos simplemente
"deberían" suceder. En Apocalipsis 22.10, de hecho, el ángel revelador de
Juan parece revertir intencionalmente el orden celestial dado a Daniel, quien
dijo: "Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro, hasta el tiempo del
fin ..." (Daniel 12. 4). La orden dada a Juan es: "No selles las palabras de la
profecía en este libro, porque el tiempo está cerca". (Revelación 22:10.) Por
lo tanto, tenemos una situación extraña unos 600 años antes de los días de
Juan, porque a Daniel se le ordenó sellar su profecía hasta el final, pero a Juan
se le ordenó no sellar su profecía hasta el final, porque el está cerca, aunque
hemos llegado más de 1900 años en el futuro.
La comprensión de "inminencia" en el esquema futurista es un abuso del
término. El diccionario Webster New Twentieth Century Unabridged define
“inminente” como: “lo que parece como si estuviera a punto de suceder; es
probable que esto suceda lo antes posible; inminente". El diccionario de inglés
de Oxford define "inminente" como:
“Amenazantemente inminente, colgando sobre la cabeza; listo para
suceder o adelantar; cierra la mano en su incidencia; próximamente". La
palabra "inminencia" pierde su significado si lo que
"Inminente" puede durar 2000 años, o más.
Conclusión:
Los esfuerzos de una reinterpretación de Juan no terminan con estos seis
valientes intentos. ¡Hay más por venir! Y vendrán "pronto". Yo prometo.
Parte 3_________
Juan dice en su apertura del Apocalipsis que los eventos "deben suceder
pronto" (Apocalipsis 1.1), porque "el tiempo está cerca"
(Apocalipsis 1.3). Esto provocó que los comentaristas hicieran “viajes
largos” para tratar de explicar lo que João “realmente” quería decir.
Revisé seis respuestas propuestas, comenzando por las menos probables.
Ahora, en este artículo, presentaré las últimas cuatro respuestas. Ésos son
los más razonables. Pero, por supuesto, solo uno de ellos será el correcto. Y
como es correcto, tomé la decisión de elegir el mío.
7. Los eventos son correctos
 Los eventos se determinan, independientemente de cuándo ocurran. SS
Smalley (27) afirma que “esta frase indica el cumplimiento y certeza de los
propósitos de Dios, más que una consumación apresurada de la“ historia ”. L.
Brighton (642-43) está de acuerdo: “Los eventos descritos ciertamente
sucederán: la maldad humana y el sufrimiento resultante bajo el juicio de
Dios, y la Iglesia de Cristo completando su misión. Estos eventos deben tener
lugar ”.
Pero nuevamente, João podría haber expresado mejor esta opinión,
simplemente afirmando que se estaba refiriendo a "las cosas que deben
suceder". La frase "pronto" simplemente confunde al tema. O podría haber
utilizado el futuro simple: "las cosas que sucederán". O podría haber usado la
palabra "amén" para afirmar su seguridad, especialmente porque a Juan le
gusta tanto el amén que lo usa en Apocalipsis (1.6, 7; 3.14; 5.14; 7.12; 19.4;
22.20, 21), así como en su Evangelio, donde siempre se duplica (25x). Solo
pudo haber dicho en Apocalipsis: “las cosas que deben suceder.
Amén".
8. João habla sobre el futuro
GR Beasley-Murray enfatiza "inminencia" (168) y "no demore"
(170), pero, esto, no para la audiencia original de John. De hecho, "en su
opinión, John está cerca del final del período de decisiones mesiánicas"
(Beasley-Murray 170). Por lo tanto, ve que John está hablando desde el
contexto futuro, cuando los eventos están a punto de estallar en la visión.
Esto es muy improbable, ya que João abre su libro con estas palabras de
proximidad temporal, antes de que nadie sepa lo que va a decir, incluso antes
de que se vea envuelto "en el Espíritu".
(1.10; 4.1-2) o transportado a las vistas (17.1; 21.9-10). Este enfoque
podría ser más plausible si dijera algo en el sentido: “Fui transportado en
Espíritu al futuro para ver las cosas que estaban a punto de suceder” o: “El
Espíritu entró en mí y me puso en el sábado, donde Vi cosas que estaban a
punto de suceder ”.
Además, en el capítulo 1 y el versículo 3, bendice al lector ya los oyentes
originales de Apocalipsis que "aceptarían las cosas que están escritas en él,
porque el tiempo está cerca" (Apocalipsis 1.3).
Ciertamente, el tiempo estaba cerca para sus lectores y oyentes.
[originales].
9. Se abren eventos
Los eventos ya se han abierto y se están desarrollando gradualmente a lo
largo de la historia. GK Beale (182) presenta este punto de vista, que es
bastante amplio en la discusión académica actual: “el enfoque de 'velocidad' y
'proximidad en los versículos 1-3 está principalmente en la inauguración del
cumplimiento profético y su aspecto continuo, no en proximidad a la
realización consumada, aunque en segundo lugar se piensa en la última como
líder de la primera. Por lo tanto, "el principio del cumplimiento y no el
cumplimiento final es el foco".
 G. Osborne (55) está de acuerdo: “En la historia de la salvación los eventos
indicados en el libro ya han comenzado a“ suceder ”y esperan
consumación final ”. Esta es básicamente la opinión de GR Beasley-
Murray (46), JPM Sweet (58), S. Kistemaker (77) y V. Poythress (70).
Este enfoque es semi-preterista y aceptable como una respuesta parcial a la
pregunta sobre el significado de lo que João [quiso decir]. Pero su aplicación
por parte de los eruditos es generalmente bastante nebulosa al permitir que
eventos recurrentes a lo largo de la historia se desarrollen continuamente. La
terminología de João, sin embargo, parece más concreta y vergonzosa. De
hecho, usa en griego el infinitivo aoristo genesthai ("tener lugar", es decir,
llegar a ser), que debe traducirse como "debe haber sucedido" (H. Alford
545). Esta dei ... genesthaiocurre siete veces en la escritura de las Escrituras
(incluyendo Apocalipsis 1.1; 22.6) y significa cumplimiento, no el comienzo
del cumplimiento. Habla del cumplimiento de las profecías bíblicas de la
muerte de Jesús (Mateo 26,64) y las guerras y rumores de guerras que deben
tener lugar antes del
“Fin” (Marcos 13,7; Lucas 21,9). Apocalipsis 4.1 no puede servir como
evidencia de una manera u otra, porque es parte de la cuestión de si las cosas
de Apocalipsis deberían suceder pronto.
Como veremos a continuación en defensa de la comprensión preterista de
la frase en cuestión, Juan esperaba el cumplimiento real de la abrumadora
mayoría de sus profecías. De hecho, en un solo lugar
[de Apocalipsis] es que mira al futuro lejano para revelar las consecuencias
a largo plazo de su cumplimiento en el primer siglo (ver Apocalipsis 20: 1-
15). Pero allí expresa expresamente que los eventos no van a suceder pronto,
ya que dice que algunos de ellos sucederán después de que se completen los
mil años (Apocalipsis 20.3, 5, 7).
10. Los eventos tendrán lugar pronto
Los eventos sucederán pronto, dentro de la vida de la audiencia de João. P.
Carrington (VII) expresa este enfoque claramente:
“Cuando se escribió Apocalipsis, naturalmente se aceptó y se consideró
como una [profecía] de eventos actuales y eventos que
“Pronto iban a suceder; así es como se describe y así es como se recibió
naturalmente ”. Más tarde declara: "Sin embargo,
Podemos juzgar su simple declaración de apertura diciendo que previó una
larga serie de eventos que abarcaron siglos, que podrían describirse como
inminentes porque iba a comenzar pronto (ver Apocalipsis 1.3; 4.1;
22.10). Cualesquiera que sean las realidades terrenales que correspondan a los
símbolos de John, esperaba que sucedieran rápidamente en su totalidad
”(Carrington 12). METRO.
Stuart (1: 5) llama a esto el "sentido claro y obvio" de la frase.
Kurt Aland (1985: 1:88) señala:
“En el texto original, la palabra griega usada es“ tachu ”, y eso no
significa“ pronto ”, en el sentido de“ en algún momento ”, pero sí
 "Ahora", "inmediatamente". Por lo tanto, debemos entender Apocalipsis
22:12 de esta manera: "Vengo ahora, trayendo mi recompensa". La palabra
final de Apocalipsis 22:20 es: "El que da testimonio de estas cosas, dice:
Ciertamente, vendré pronto".
Aquí nuevamente encontramos la palabra griega tachu , que significa:
“Vengo sin demora, inmediatamente. A esto le sigue la oración: “Amén. ¡Ven,
Señor Jesús! ... ”El Apocalipsis expresa la ferviente esperanza del fin dentro
de los círculos en los que vivió el escritor, y no una expectativa de lo que
sucederá en algún momento.
"X" desconocido en el tiempo (sólo para repetirlo), pero en el presente
inmediato ".
FW Farrar (1884: 432) captura la frustración que sienten los preteristas al
interactuar con posiciones alternativas:
“... es curioso ver cómo los comentaristas tienen una facilidad
extraordinaria para explicar la expresión ambigua perfectamente simple
'rápidamente' (en griego en tachei ), que significa cualquier período de
tiempo que elijan bajo demanda ”. De hecho, “el lenguaje simplemente no
tiene sentido si todos los comentaristas deben manejarlo sucesivamente como
lo hacen con las palabras 'rápidamente'
y 'cercano' [interpretando así la profecía] como un número de siglos atrás
”. Para el preterista “el foco principal es la generación de João” (I. Boxall 24).
[...]
Conclusión:
En el próximo artículo de mi blog, comenzaré presentando la evidencia
exegética para entender adecuadamente las declaraciones a corto plazo de
João, a menos que suceda el rapto. En caso de que diga: solo estoy
bromeando.
El Apocalipsis sucedió demasiado cerca
de tu escritura? 31
Ocasionalmente respondo preguntas que me envían en Facebook. Un
amigo de Facebook me preguntó:
“Si Apocalipsis se escribió en el año 65-66 d. C. sobre los eventos que
ocurrirían en el 70 d. C., ¿cómo podía esperar Juan que se publicitara
ampliamente en un período tan corto de tiempo?
Parece que la grandiosa visión del libro se desperdiciaría en gran medida
debido al período de tiempo involucrado. El libro no podría ser de mucha
utilidad, sobre todo porque la mayoría de sus acciones (en su opinión) tienen
lugar en Palestina ”.
SF Los Ángeles, CA
Esta es una buena pregunta que muchas personas hacen. Sin embargo, esta
preocupación tiende a evaporarse en una consideración más cercana.
El conocimiento de John
En primer lugar, no creemos que Juan supiera que la fecha exacta de los
eventos llegaría pronto. No es como él pensó: "Bueno, ahora es el año 66 d.
C., así que mejor empiezo a trabajar en este libro porque estos eventos
comenzarán en el 68 d. C. y terminarán en el 70 d. C." Debemos recordar, que
dijo que las fechas eran "a mano" y no dijo "pronto" como si dijera: "Los
hechos comenzarán a cumplirse el 15 de marzo del 68 dC" .
Público objetivo de João
En segundo lugar, sin embargo, el Apocalipsis está dirigido
específicamente a las siete iglesias privadas que fácilmente podrían haber
recibido el mensaje con la suficiente rapidez. Estas eran las iglesias a las que
Juan se dirigía directamente y, específicamente, estaba preocupado por
ellas. De hecho, según la mayoría de los comentaristas, incluidos los
dispensacionalistas como Robert L. Thomas y John F. Walvoord (sobre
Apocalipsis 1.11 en sus comentarios), el orden de aparición de estas iglesias
demuestra que estaban organizadas de acuerdo con una ruta postal romana. .
Recibieron rápidamente el Apocalipsis ya que se encontraban en esta
conocida ruta postal.
Utilidad de John
Tercero, la utilidad del Apocalipsis no se evapora con los eventos de la
Guerra Judía. Considere Isaías 7.14 o Miqueas 5.2, que todavía es útil cuando
Cristo finalmente nació de una virgen en Belén. La carta de Pablo a los
Corintios sobre sus problemas particulares (como las divisiones entre los
seguidores de Pablo, Cefas y Apolo, y un hombre que se casó con la esposa de
su padre, etc.) no tienen ningún significado para nosotros hoy? La mayoría de
las epístolas del Nuevo Testamento son "cartas ocasionales". Es decir, se
redactaron para abordar cuestiones específicas en determinadas ocasiones. Sin
embargo, su autoridad y aplicabilidad siguen siendo para nosotros hoy, ya que
podemos aplicar los principios consagrados en él.
En cuanto al Apocalipsis, incluso después de que Jerusalén y el templo
fueron destruidos, los cristianos necesitan saber qué sucedió y por qué, ya que
Dios había trabajado durante tantos siglos a través de Israel, Jerusalén y el
templo. Apocalipsis presenta dramáticamente estos eventos para subrayar las
verdades históricas redentoras de vital importancia involucradas en la
transición del antiguo pacto al
nueva alianza. La destrucción de Jerusalén no fue un accidente en la
historia; juega en el plan del Cordero que murió cuando vengó a su pueblo
contra sus atacantes.
Aplicación de João
Cuarto, podemos (¡y debemos!) Aprender lecciones del Apocalipsis para
siempre. Por ejemplo:
Pablo advierte en Romanos capítulo 11, que Dios juzga a su pueblo y que
no nos gloriamos en las ramas, porque nosotros también podemos ser
quebrantados. ¿No fue Israel el pueblo especial de Dios durante tanto
tiempo? ¡Pero mire lo que Dios les hizo cuando le fueron infieles, y
finalmente rechazaron y mataron a su propio Mesías!
Apocalipsis muestra que la destrucción de Jerusalén no fue un accidente de
la historia. Él muestra que detrás de las escenas históricas, las fuerzas
espirituales están trabajando al igual que Dios hace su plan en la historia.
 Apocalipsis muestra muy claramente que Dios, en la era del Nuevo
Testamento, también ejerce la ira. No es el Dios de amor de los liberales que
escuchamos mucho hoy. Los liberales a menudo tratan de distinguir entre la
concepción de Dios del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Dios
de la Biblia es un Dios de amor e ira, controlado por la justicia. La revelación
claramente debilita el intento de los liberales.
Apocalipsis muestra que Dios sostiene a su pueblo en sus pruebas.
Él responde a sus oraciones, a tiempo y de acuerdo con su plan.
Aunque los judíos y los romanos perseguían a nuestros padres del primer
siglo, Dios les dio la bienvenida. Él también nos apoyará. Después de todo, en
cada una de las siete cartas insiste en la iglesia en general:
"El que tiene oídos para oír, oye lo que el Espíritu dice a las iglesias" .
El Apocalipsis muestra que a pesar del poder de Nerón y Roma, cuando
Dios se opone a ellos, son condenados. Por esta razón, su pueblo no debe
temer a las fuerzas terrenales reunidas contra él.
Apocalipsis muestra que las fuerzas redentoras de Dios se establecieron en
el tiempo y en la tierra, y que impactarán el glorioso resultado de la historia
(la nueva creación redentora, compare Apocalipsis 21.1-2 con 2 Corintios
5.17; Gálatas 6.15-16).
Esto ocurre cuando las nuevas fuerzas de la creación fluyen gradualmente
hacia el mundo (¡como una semilla de mostaza o como una levadura!). Dios
está trabajando en la historia y moviéndola hacia su objetivo que ya se está
desarrollando a nuestro alrededor.
Etcétera etcétera.!
Capitulo 1_____
El título, el autor
y el tema del libro
“Revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar
sus siervos las cosas que pronto sucederían y que él,
enviando a través de su ángel, notificó a su siervo Juan ... ”.
(Apocalipsis 1.1)
"Revelación de Jesucristo"
El libro de Apocalipsis comienza contra todas las falsas expectativas que
lo rodean. En primer lugar, el Apocalipsis es una "revelación" y no es el
propósito del libro ocultar los significados de los símbolos descritos en él. Por
lo tanto, es de esperar que cualquier cristiano pueda llegar a comprenderlo.
Apocalipsis es una "palabra compuesta con un verbo griego y una
preposición y significa" Revelación ". El verbo griego kalýpto significa cubrir,
esconder, esconder, velar. La preposición griega apó indica un alejamiento o
retirada de algo que está en el exterior de un objeto.
De este verbo se deriva el sustantivo femenino griego apokálypsis,
revelación, apocalipsis. La palabra apocalipsis proviene del griego
'apocaluptein' que significa 'quitar el velo'; en el sentido literal, una
revelación ”.1
 Por esta razón, creo que “debido al hecho de que en la mayoría de las
biblias en lengua portuguesa se usa el título Apocalipsis y no Apocalipsis,
hasta que el
El significado de la palabra se ha vuelto oscuro y a veces se usa como
sinónimo (erróneo) de “fin del mundo” .2
"... que Dios le dio para mostrar a sus siervos ..."
Los testigos de Jehová utilizan esta frase para negar la divinidad de
Jesucristo. Razonan que si el Apocalipsis es una revelación que Dios le dio a
Jesús, por lo tanto, Jesús no es omnisciente y, por lo tanto, no puede ser
Dios. Para apoyar este argumento, utilizan Mateo 24,36, que dice: "Pero nadie
sabe acerca de ese día y hora , ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino el
Padre".
Aquí hay un gran malentendido. Primero, cuando el Apocalipsis dice
que "Dios le dio" , el libro muestra "el oficio de Cristo como revelador de la
divinidad. Cristo ocupa y ejerce los cargos de profeta, sacerdote y rey. En el
libro de Apocalipsis, lo vemos principalmente ejerciendo su oficio de profeta,
revelándonos el plan divino del Padre.
Aunque ciertamente se revela también como rey y sacerdote ”.3
Segundo, debemos recordar que cuando se hizo hombre, Jesús se despojó
de su gloria según Filipenses 2.5-9:
“Tened el mismo sentimiento que también en Cristo Jesús, porque él,
subsistiendo en la forma de Dios, no juzgó que la usurpación fuera igual a
Dios; más bien, se despojó de sí mismo, tomando la forma de un sirviente,
volviéndose como hombres; y, reconocido como figura humana, se humilló,
haciéndose obediente hasta la muerte y la muerte de cruz.
Por tanto, Dios también lo exaltó sobremanera y le dio el nombre que es
sobre todos los nombres, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla
en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor. para la gloria de Dios Padre ”.
En sus días en la tierra, el Señor Jesucristo poseía dos naturalezas, porque
era divino y humano al mismo tiempo.
Aunque limitado en ciertas cosas, como no saber el día y la hora de su
venida, cuando ascendió al cielo recibió su gloria nuevamente y ahora puede
conocer todo el futuro. Por eso, en Cristo “todos los tesoros de la sabiduría y
el conocimiento están escondidos” . (Colosenses 2.2)
“... las cosas que deberían suceder pronto y que él, enviando por
a través de su ángel, notificó a su siervo Juan ... ”.
La expresión “pronto debe suceder” ha sido muy mal interpretada por los
futuristas. Dicen que el tiempo de Dios es diferente al nuestro y, por lo
tanto, el "breve" de Dios puede durar milenios. Aquí hay un gran error,
porque cuando Dios dice que algo es "pronto" , literalmente está usando
medidas humanas. Dios no tiene diferentes pesos y medidas como algunos
quieren.
El libro Apocalipsis en sí mismo desmiente la tesis de los futuristas de
turno. Vea lo que dice en Apocalipsis 22.10: "Él me dijo todavía: No selles las
palabras de la profecía en este libro, porque el tiempo está cerca" . ¿Por qué
se le dio esta orden a Juan? Porque el libro no podía permanecer en secreto, ya
que era de suma importancia para las siete iglesias de Asia. Estas palabras de
inminente expectativa deben contrastarse con las profecías de Daniel:
“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin; muchos lo buscarán y el conocimiento se multiplicará.
Él respondió: Ve, Daniel, porque estas palabras están cerradas y selladas
hasta el tiempo del fin ”.(Daniel 12.4, 9.) ¿Por qué Dios le ordena a Daniel
que selle la profecía? Porque a diferencia de la profecía de Juan, la profecía de
Daniel no fue un mensaje importante para sus contemporáneos. Daniel
escribió sus profecías alrededor del 530 a. C. Según Ralph E. Bass Jr., las
últimas palabras del libro de Daniel se refieren a “la venida de líderes
políticos y eventos de un futuro lejano, algunos de ellos alcanzando el tiempo
de Cristo y otros para el 70 d. C. Hubo un retraso de 344-558 años antes de
que ocurrieran estos eventos de Daniel. Esta demora fue por un período tan
prolongado, y debido a que las profecías de Daniel no tenían relevancia
inmediata para su audiencia actual, se le ordenó a Daniel “sellar el libro” hasta
un período posterior, cuando todo esto sucedería y tendría sentido.
Por otro lado, el libro de Apocalipsis tiene 2000 años y, según algunos,
todavía tenemos que ver que se cumpla la primera profecía,
a pesar de que se nos dice: "No selles las palabras de la profecía de este
libro, porque el tiempo está cerca" (Apocalipsis 22:10). Hay algo muy mal
aquí. Si 344-558 años fueron demasiado largos para exigir el sellado del libro
[de Daniel], ¿no tendrían 2000 años la necesidad de un mensaje aún más
fuerte para ocultar y sellar el libro [de Apocalipsis]? A João, en cambio, le
dijeron que no sellara el libro porque "el tiempo está cerca" . Jay Adams
aclara este punto, diciendo: "A diferencia de Juan, la profecía de Daniel no es
un mensaje
“Contemporáneo” y por tanto se selló cuando terminó de escribir.
En contraste directo, Jesús le dijo a Juan que no sellara el Apocalipsis, ya
que los asuntos a los que se refería eran 'la mano' ”.4
Los 344-558 años, considerados un largo período para el cumplimiento de
las profecías de Daniel, se expresan en los siguientes versículos:
“La visión de la tarde y la mañana, que se ha dicho, es verdadera; tú, sin
embargo, conservas la visión, porque se refiere a días que aún son muy
lejanos ”.
“Ahora, he venido para hacerles comprender lo que sucederá con su
pueblo en los últimos días; porque la visión se refiere a días todavía
lejanos ”.
(Daniel 8.26; 10.14 - el énfasis es mío)
Todavía en las expresiones "pronto" o "sin demora"
encontrado en Apocalipsis 1.1; 2,16; 3,11; 22,6; 22.7, 12, 20, incluso una
lectura apresurada de ellos inevitablemente lleva incluso al lector más
distraído a concluir que Juan esperaba que las profecías se cumplieran dentro
de un período muy corto de tiempo después de su escritura.
 Las palabras griegas para la expresión "pronto" son "en takei" e implican
la idea de "rápido, rápido, rápido".
Según Kenneth L. Gentry Jr. “el famoso erudito griego e historiador de la
iglesia Kurt Aland está de acuerdo, cuando comenta cómo se usa la palabra en
Apocalipsis 22:12:“ En el texto original, la palabra griega usada es taxu, y
esto no significa significa "rápidamente" en el sentido de "algún día", pero
más bien en el sentido de "ahora", "inmediatamente".
Por lo tanto, debemos entender Apocalipsis 22:12 de esta manera: "Vengo
ahora, trayendo mi recompensa". La palabra concluyente de
Apocalipsis 22:20 es: “El que da testimonio de estas cosas dice:
'Ciertamente vengo pronto'”. 5
Kenneth L. Gentry Jr. finaliza diciendo que “el Apocalipsis expresa la
ferviente esperanza del fin en las circunstancias en las que vivió el autor, no
una expectativa que sucedería en algún momento X
desconocido en el tiempo, pero en un momento del presente inmediato ”6.
“... que da testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús
Cristo, en cuanto a todo lo que vio ”. (Apocalipsis 1.2) En este versículo,
Juan aclara que Apocalipsis es la Palabra de Dios. Hay un testimonio similar
en los profetas del Antiguo Testamento, ya que hacen la misma
afirmación. Juan también deja en claro que todo lo que escribió en
Apocalipsis es absolutamente fiel y exacto, ya que fue testigo ocular de las
visiones del libro.
“Bienaventurados los que leen y los que escuchan la
palabras de profecía y guarde las cosas escritas en ella, porque el tiempo
está cerca". (Apocalipsis 1.3)
El libro de Apocalipsis promete una bendición para sus lectores. Esto solo
prueba que el objetivo del libro no es causar confusión. Muchos
Los "apocalipsis apócrifos", así como otros libros sin inspiración, fueron
publicados en la iglesia primitiva. Para que la gente no tenga miedo de caer en
la trampa de obras de este tipo, la bendición prometida a los lectores del
Apocalipsis es de fundamental importancia.
"... porque el tiempo se acerca".
Las expresiones "cerca" , "pronto" que se encuentran en Apocalipsis,
siguen el estilo de todo el Nuevo Testamento. Se esperaba un gran evento en
aquellos primeros días de la iglesia. Fue el regreso de Jesús a juicio contra
Jerusalén. Hay al menos setenta y ocho declaraciones de tiempo en el Nuevo
Testamento que apoyan que "pronto"
algo estaba aún por suceder en esa generación del primer siglo.
La siguiente es una lista de todas las referencias bíblicas que declaran el
fin de la era judía y el establecimiento del Reino de Dios en esos días:
1. Mateo 3: 2
27. Juan 14: 18,20,22
53. Santiago 5: 7
2. Mateo 3: 7
28. Juan 21:22
54. Santiago 5: 8
3. Mateo 3:10
29. Hechos 2: 16-17
55. 1ª Pedro 1:20
4. Mateo 3:12
30. Rom. 13: 11-12
56. 1ª Pedro 4: 7
5. Mateo 4:17
31. Romanos 16:20
57. 1ª Pedro 4:17
6. Mateo 10: 7
32. 1º Corintios 7:29
58. 2do Pedro 2: 3
7. Mateo 10:23
33. 1º Corintios 7:31
59. 2do Pedro 3: 3,5
8. Mateo 12:32
34. 1er color. 10:11
60. 2do Pedro 3: 10-12
9. Mateo 16:27
35. Efesios 1:21
61. 1ª Juan 2: 8
10. Mateo 16:28
36. Filipenses 4: 5
62. 1ra. De Juan 2:17
11. Mateo 21: 40-45
37. Colosenses 1:23
63. 1ª Juan 2:18
12. Mateo 24:34
38.1 th Tess. 5:23
64. 1ª Juan 4: 3
13. Mateo 26:64
39. 1ª Tim. 6:14
65. Judas 1: 4, 14-15
14. Marcos 1:15
40. 2do Timoteo 3: 1-9
66. Judas 1: 17-19
15. Marcos 12: 9,12
41. Hebreos 1: 1-2
67. Apocalipsis 1: 1
16. Marcos 13:30
42. Hebreos 2: 5
68. Apocalipsis 1: 3
17. Lucas 3: 7
43. Hebreos 6: 5
 69. Apocalipsis 2:25
18. Lucas 3: 9
44. Hebreos 6: 7-8
70. Apocalipsis 3:10
19. Lucas 3:17
45. Hebreos 8:13
71. Apocalipsis 3:11
20. Lucas 10: 9
46. Hebreos 9: 8-10
72. Apocalipsis 12: 5
21. Lucas 10:11
47. Hebreos 9:11
73. Apocalipsis 18:24
22. Lucas 20: 15-19
48. Hebreos 9:26
74. Apocalipsis 22: 6
23. Lucas 21:22
49. Hebreos 10:25
75. Apocalipsis 22: 7
24. Lucas 21:32
50. Hebreos 10:27
76. Apocalipsis 22:10
25. Lucas 23: 28-30
51. Hebreos 10:37
Apocalipsis 22:12
26. Lucas 24:21
52. Santiago 5: 1,3
78. Apocalipsis 22:20
Incluso frente a la gran evidencia de estos setenta y ocho pasajes, alguien
seguirá citando 1 Pedro 3: 8, 9.
Acerca de este pasaje, David Chilton escribió:
“Una objeción obvia a tal exposición es referirse a lo que probablemente
sea el texto más conocido y mal interpretado del
breve epístola de San Pedro: "Pero, amados, no ignoren una cosa, que un
día para el Señor es como mil años, y mil años como un día"
(2 Pedro 3: 8). Esto significa, se dice, que "la aritmética de Dios es
diferente a la nuestra", de modo que cuando la Escritura usa términos como
“Cerca” y “pronto” (por ejemplo, Apocalipsis 1: 1-3) o “a la puerta” (por
ejemplo, Santiago 5: 5-7), esto no tiene la intención de dar la impresión de
eventos inminentes, sino de eventos posiblemente miles de años en el
futuro! Milton Terry refuta esta teoría aparentemente plausible pero falsa:
“El lenguaje es una cita poética del Salmo 90: 4, y se aduce para mostrar
que el paso del tiempo no invalida las promesas de Dios ... Pero esto es muy
diferente de decir que cuando el Dios eterno promete algo brevemente, y
declara que tal algo está a la mano, tal vez quiera decir que es mil años en el
futuro. Cualquier cosa que haya prometido indefinidamente, puede llevar mil
años o más cumplirla; pero lo que dice estar cerca, nadie dice estar lejos ”. 7
Dedicación a las siete iglesias de Asia
“Juan, a las siete iglesias en Asia, gracia y paz para ti
otros, por parte del que es, que fue y que ha de venir, por parte del
siete espíritus que están ante su trono y la parte de Jesús
Cristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano
de los reyes de la tierra. Al que nos ama y por su sangre,
librado de nuestros pecados ”. (Apocalipsis 1.4, 5) Las siete iglesias en
Asia son siete iglesias literales que existieron durante la época del Imperio
Romano, en la época en que Juan, el apóstol, estaba escribiendo el
Apocalipsis. Aunque Juan escribió específicamente para esas iglesias, también
podemos extraer un significado espiritual para las iglesias y los creyentes de
hoy.
"... por parte del que es, del que fue y del que vendrá ...".
Aquí tenemos una referencia a Dios Padre.
"... por parte de los siete Espíritus que están ante su trono ...".
Los siete espíritus es una referencia al Espíritu Santo. Hablaré de esto más
adelante en el comentario del capítulo cuatro. La referencia a los siete
Espíritus ante el trono de Dios muestra claramente que el libro de Apocalipsis
no sigue un orden cronológico exacto, ya que la visión de los siete Espíritus
solo ocurre en Apocalipsis 4.5.
"... y de Jesucristo, el Testigo Fiel ...".
Tenga en cuenta que la bendición de la gracia y la paz es triple. Viene del
Padre, del Espíritu Santo y ahora de Jesucristo. En otras palabras, la bendición
proviene de la Santísima Trinidad.
“... el Primogénito de los muertos y el Soberano de los reyes de la
tierra. Ese
quien nos ama y con su sangre nos ha librado de nuestros pecados ”.
La resurrección de Jesús no fue una mera animación de un cadáver.
Su resurrección sobrepasa todas las demás resurrecciones realizadas en las
Escrituras. Aquellos que fueron resucitados en el Antiguo y Nuevo
Testamento murieron más tarde. ¡Cristo ha resucitado para siempre! Ser el
“Primogénito de los muertos” implica que Jesús es el primero en haber
vencido a la muerte, pero tampoco será el último, ya que ofrece la garantía de
la resurrección para los creyentes que ya murieron. El apóstol Pablo usa el
mismo término para describir a Cristo: “Él es la cabeza del cuerpo, de
la iglesia. Él es el principio, el primogénito entre los muertos, para tener
primacía en todas las cosas ... ” (Colosenses 1:18).
Hay quienes dicen que Jesús no reina hoy. Pero, siendo llamado
“Soberano de los reyes de la tierra” indica que Cristo reina y que toda la
historia, con sus propios y bajos, ha estado bajo su control.
Tenemos, por tanto, en estos versículos del Apocalipsis las tres funciones
de Cristo, que son: la función de profeta, sacerdote y rey. El término
 "Testigo fiel" lo describe como un profeta. El evangelio de Lucas llama a
Cristo un profeta poderoso en hechos y palabras (Lucas 24.10).
"... y nos hizo un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, para él el
gloria e imperio por los siglos de los siglos. ¡Amén!"
(Apocalipsis 1.6)
¡El Reino es una realidad! Si no fuera así, ni siquiera seríamos sacerdotes
de Dios Padre. ”La caracterización de reino y sacerdotes se aplicó a Israel
según Éxodo 19.6. Ahora, aquí vemos una aplicación a los creyentes
colectivamente. La iglesia está constituida como Reino y Sacerdocio de
Dios. Israel ha perdido su posición especial y, lamentablemente, este es un
punto olvidado entre los cristianos de hoy.
Dado que la iglesia de Jesucristo es el pueblo de Dios, Israel según la carne
dejó lugar para el Israel de Dios, es decir, la iglesia. La iglesia es ahora el
verdadero Israel de Dios en contraste con los israelitas étnicos, que afirman
ser verdaderos "judíos, pero no lo son, sino sinagoga de Satanás" (ver
Apocalipsis 2.9), y son "mentirosos" (3.9) ". De hecho, el verdadero Israel de
Dios siempre ha sido para la iglesia, desde la eternidad y el comienzo de la
historia humana.
En otras partes del Apocalipsis, Juan reafirma el reinado y el sacerdocio de
la iglesia, así como en otras partes de las Escrituras encontramos títulos que
una vez se aplicaron a Israel, ahora se aplican a la iglesia:
“... y para nuestro Dios los hiciste reino y sacerdotes; y reinarán sobre la
tierra ”. (Apocalipsis 5.10)
“Bienaventurado y santo el que participa en la
primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene
autoridad; al contrario, serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con
él mil años ”. (Apocalipsis 20,6)
"... vosotros también, como piedras vivas, sois edificados casa espiritual
para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales agradables
a Dios por medio de Jesucristo". (1. ° Pedro 2.5)
“Tú, sin embargo, eres una raza elegida, un sacerdocio real, una nación
santa, un pueblo de propiedad exclusiva de Dios, para proclamar las virtudes
El que te llamó de las tinieblas a su luz maravillosa; ustedes, sí, que antes
no eran pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios, que no habían obtenido
misericordia, pero, ahora, han obtenido misericordia ”. (1ra de Pedro 2.9, 10)
"Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sean
sobre ellos y sobre el Israel de Dios".
(Gálatas 6.16)
Aquí el apóstol Pablo llama a los gentiles "el Israel de Dios". Los
cristianos son el verdadero Israel espiritual en la promesa de Dios a Abraham,
como lo explica Pablo en Gálatas 3 y Romanos 9. Esto no significa que Dios
haya olvidado a los israelitas según la carne.
Sobre este tema, R. Fowler White escribió algo muy beneficioso:
“... Dios no rechazó completamente al pueblo de Israel, y nos unimos al
apóstol Pablo en su oración sincera por la salvación de sus parientes israelitas
según la carne. Siempre ha habido y siempre habrá un remanente que se
salvará. Aunque no todo Israel experimentará la bendición de participar en el
reino mesiánico, no obstante, los judíos que lleguen a la fe en Cristo
participarán en su reino a lo largo de esta era presente y por toda la
eternidad. Además, no es como si el rechazo de algunos en Israel, debido a su
incredulidad, no sirva para nada. Al contrario, debido a que estaban
quebrantados en su incredulidad, el Evangelio llegó a los gentiles, quienes
ahora, por la fe, participan de las bendiciones de los padres y se unen a los
creyentes judíos para constituir el verdadero Israel de Dios,
El actual estado secular de Israel, sin embargo, no es una realización
auténtica o profética del reino mesiánico de Jesucristo. Además, no debe
anticiparse el día en que el reino de Cristo se manifestará sólo a los judíos, ya
sea por su ubicación en la "tierra", por su constitución o por sus instituciones
y prácticas ceremoniales. Al contrario, esta era presente llegará a una
conclusión culminante con la llegada de la fase final y eterna del reino del
Mesías ”8.
“He aquí, viene con las nubes, y todo ojo lo verá, hasta
perforado. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por él.
Ciertamente. ¡Amén!" (Apocalipsis 1.7)
Es cierto que en el último día Jesús vendrá por segunda vez, resucitará a
los muertos, justos e injustos, arrebatará a los vivos y establecerá el juicio
final. Por lo tanto, todos los seres humanos de todas las edades estarán allí
(incluidos los de la generación actual). Sin embargo, el tema que nos ocupa
aquí en Apocalipsis 1.7, no es la Segunda Venida de Cristo. Si el lector quiere
saber acerca de la Segunda Venida, simplemente busque otros versículos que
la expliquen. Apocalipsis 1.7 se ha aplicado erróneamente en relación con la
segunda venida de Cristo. La idea en cuestión aquí es la “venida” del juicio
contra Israel, que sucedió en el año 70 d.C. En este caso, Juan establece el
tema del Apocalipsis que es el juicio que viene contra Israel. Antes de dar más
explicaciones, primero debemos entender el concepto de "venida" en las
Escrituras.
Aquí hay un tema desconocido para los creyentes en general. He estado
presionando esta tecla durante mucho tiempo. Sobre este tema, escribí un
artículo titulado "¿Conoce los diversos tipos de la" venida "de Cristo?" vale
la pena mencionar a continuación:
“Cuando se habla de la“ venida ”de Cristo, es muy común que los
creyentes en general piensen en Su Segunda Venida. Los preteristas
completos creen que la segunda venida de Cristo fue su venida en juicio
contra Jerusalén en el año 70 d.C. Los dispensacionalistas, a su vez, creen que
la segunda venida de Cristo tendrá lugar en dos etapas, siendo la primera un
rapto secreto que según ellos puede suceder en cualquier momento. La
segunda etapa sería siete años después del rapto cuando el Señor regresaría
visiblemente con poder y gran gloria. Gran parte de esta confusión sobre el
tema se habría resuelto si la gente conociera los diversos tipos de
"Venida" de Cristo que enseña la Biblia.
 Aquí hay un ejemplo de confusión y mala aplicación del texto bíblico: “He
aquí, viene con nubes, y todo ojo lo verá, incluso aquellos que
lo traspasaron. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por él.
Ciertamente. ¡Amén!" (Apocalipsis 1.7)
La gran mayoría de la gente aplica mal este versículo pensando que es la
segunda venida de Cristo. Se sabe que el tema del libro de Apocalipsis es la
venida de Jesucristo, pero esta información por sí sola no aclara todo, ya que
hay al menos seis tipos de venidas de Dios que se mencionan en la Biblia. Si
entendemos bien y distinguimos cada una de estas venidas, sabremos cuál es.
El siguiente es un excelente estudio sobre el tema del escritor Ralph E.
Bass, Jr.:
La venida en las teofanías
El primer tipo de la venida de Jesús es Su venida en las teofanías del
Antiguo Testamento.
"Cuando oyeron la voz del SEÑOR Dios, que andaba por el huerto al
volver del día, se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios, el hombre y
su mujer, a través de los árboles del huerto". (Génesis 3: 8)
“Cuando Abram alcanzó la edad de noventa y nueve años, el Señor se le
apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina en mi presencia y sé
perfecto ” . (Génesis 17: 1)
La venida de Belén
El segundo tipo de la venida de Jesús es Su encarnación que llega a Belén.
Los Evangelios cuentan la historia.
“Y tú, Belén, tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña
entre los jefes de Judá; porque de ti saldrá el Guía que alimentará a mi
pueblo, Israel ”. (Mateo 2: 6)
Además, Juan menciona una palabra diferente en su primera carta, pero
relacionada con el tema.
“También sabéis que se manifestó para quitar los pecados, y que en él no
hay pecado.
Todo el que permanece en él no vive en pecado; todo el que vive en
pecado no lo ha visto ni conocido.
Hijitos, no os dejéis engañar por nadie; el que practica la justicia es justo,
como él es justo.
El que practica el pecado procede del diablo, porque el diablo ha
pecado desde el principio. Para esto se manifestó el Hijo de Dios: para
destruir las obras del diablo ”. (1ra Juan 3: 5-8 - el énfasis es mío) El libro de
Apocalipsis
Dado que este punto es obvio y no lo ponen en duda los cristianos
[es decir, Su Venida en el Libro de Apocalipsis], no insistiremos en este
punto. Sin embargo, fue una venida de Jesús.
La última venida al final de los tiempos
El tercer tipo de venida es su última venida al final de los tiempos y única,
como muchos cristianos consideran al discutir este tema y este libro de la
Biblia. Lo encontramos mencionado en varios versículos del Nuevo
Testamento.
“Y ellos les dijeron: Varones galileos, ¿por qué miran hacia arriba? Que
Jesús, que era un súbdito para ti del cielo, vendrá cuando lo viste ascender
”. (Hechos 1:11)
“No queremos, sin embargo, hermanos, que ignoren a los que duermen,
para no entristecerse como los demás, que no tienen esperanzas.
Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios, por
medio de Jesús, traerá a los que duermen con él.
Ahora, todavía les declaramos esto, en la palabra del Señor, esto:
nosotros, los vivos, los que quedamos hasta la venida del Señor, de ninguna
manera precedemos a los que duermen.
Porque el Señor mismo, dado su mandato, oyó la voz del arcángel, y sonó
la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán
primero; entonces, nosotros, los vivos, los que
nos quedamos, seremos arrebatados junto con ellos, entre las nubes, para
encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos con el Señor para
siempre ” .
(1 Tesalonicenses 4: 13-17)
“Pero, de hecho, Cristo resucitó de entre los muertos, siendo las primicias
de los que duermen.
Puesto que la muerte vino por un hombre, también por un hombre vino la
resurrección de los muertos.
Porque así como en Adán todos mueren, también todos serán vivificados
en Cristo.
Cada uno, sin embargo, en su propio orden: Cristo, las primicias; luego,
aquellos que son de Cristo en su venida.
Y entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios y Padre, cuando
haya destruido todo principado, así como todo poder y potestad.
Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de
sus pies.
El último enemigo en ser destruido es la muerte ”.
(1 Corintios 15: 20-26)
Esta venida está todavía en nuestro futuro, ya que es lo que llega al final de
los tiempos. "... La llamada" segunda venida "es en realidad una última venida
para completar todo el proceso de ir".
Viniendo al Padre - La Ascensión
El cuarto tipo de venida es Jesús, que vino de Dios, el Padre
celestial. Desde nuestro punto de vista, veo esto como ir de la tierra al cielo,
pero imágenes bíblicas como la venida del Hijo al Padre después de la
resurrección y en Su ascensión.
"Miraba en mis visiones de la noche, y he aquí, uno vino con las nubes del
cielo como el Hijo del Hombre, y fue al Anciano de Días, y se lo
trajeron". (Daniel 7:13 - el énfasis es mío) Esto ocurrió después de la
resurrección y ascensión de Cristo.
 La venida del espiritu santo
El quinto tipo de venida es la venida del Espíritu Santo.
“Y rogaré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que esté con
ustedes para siempre, el Espíritu de verdad, que el mundo no puede recibir,
porque no lo ve ni lo conoce; lo conoces, porque vive contigo y estará en ti.
No os dejaré huérfanos, os volveré a los demás ” .
(Juan 14: 16-18 - el énfasis es mío)
Esto ocurrió el día de Pentecostés con el descenso del Espíritu Santo.
La venida a juicio
El sexto tipo de venida es la venida de Dios en juicio. En las Escrituras se
encuentran muchos ejemplos de este tipo de venida.
“Recuerda, entonces, dónde caíste, arrepiéntete y vuelve a la práctica de
las primeras obras; y si no, vendré a ti y moveré tu lámpara de su lugar , si
no te arrepientes ”. (Apocalipsis 2: 5 - el énfasis es mío) El libro de
Apocalipsis se trata de una sentencia y de venir de Cristo, por simple que
parezca, de hecho, no es simple porque esta venida de Cristo no es Su
Segunda Venida. Es, por el contrario, un juicio que viene contra Jerusalén,
Israel y, como se ve en el versículo anterior, Su Iglesia. Es muy típico
encontrar estos signos de bienvenida en el Antiguo Testamento. Pueden ser
típicos y comunes a las Escrituras, pero la mayoría de los cristianos nunca han
oído hablar de ellos.
“La venida de las nubes son frecuentes emblemas proféticos del Antiguo
Testamento. Sirven como indicadores de visitaciones divinas de juicio sobre
naciones antiguas e históricas. Dios viene 'en orden judicial sobre los
enemigos de Israel en general (Salmo 18: 7-15; 104: 3), sobre Egipto (Isaías
19: 1), para desobedecer al Israel en el Antiguo Testamento (Joel 2: 1, 2) ,
etcétera".
Vino un juicio contra Israel
Jesús mismo llegó a este punto mucho en su ministerio terrenal al decir
que vendría a juicio contra Israel.
"¿Cuándo, pues, vendrá el señor de la viña a hacer con esos labradores?
Ellos le respondieron: Él perecerá horriblemente a estos malhechores
y alquilará la viña a otros labradores que le devuelvan los frutos a su debido
tiempo ”.
“Por tanto, les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a un
pueblo que dará sus frutos.
Todo lo que caiga sobre esta piedra quedará hecho pedazos; y aquel
sobre quien caiga será reducido a polvo.
Los principales sacerdotes y los fariseos, al oír estas
parábolas, entendieron que de ellos hablaba Jesús ... ”.
(Mateo 21: 40-41, 43-45 - el énfasis es mío)
Aquí, Jesús claramente promete que vendrá, pero será un juicio por
venir. "Nuestro Señor les hace entender aquí esta frase de destrucción sobre
ellos mismos, que fue literalmente ejecutada unos cuarenta años después por
los ejércitos romanos".
 También considere estos pasajes.
“... y los demás, agarrando a los sirvientes, los maltrataron y los mataron.
El rey se enojó y, enviando sus tropas, exterminó a los asesinos y prendió
fuego a la ciudad ” . (Mateo 22: 6-7.) Esto es exactamente lo que hizo en el
año 70 d.C. con la destrucción de Jerusalén. Nuestro punto en esta sección es
que hay un juicio que vino contra Israel, que es lo que Jesús predijo.
“¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparás de la condenación
del infierno? Por tanto, he aquí, os envío profetas, sabios y escribas. Va
a matar y crucificar a algunos; azotarás a otros en tus sinagogas y
perseguirás de ciudad en ciudad; para que caiga sobre ti toda la sangre justa
derramada en la tierra, de la sangre del justo Abel
hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien mataste entre el
santuario y el altar.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre la presente generación.
¡Jerusalén, Jerusalén, matas a los profetas y apedreas a los que te
han sido enviados! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como
la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y tú no lo quisiste !
He aquí, tu casa te quedará desierta.
Declaro, por tanto, que de ahora en adelante no me volverán a ver hasta
que vengan a decir: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
(Mateo 23: 33-39)
¿Cómo pudo haber dicho esto más claramente? Iba a ser juzgado por la
generación de la que estaba hablando.
En resumen, el tema del libro de Apocalipsis es la venida de Jesucristo
para ser juzgado contra Israel ”9.
"He aquí, viene con las nubes ...".
Como dije antes, el evangelio de Mateo capítulo 24
se considera un mini apocalipsis. Este capítulo de Mateo cubre mucho de
lo que dice Apocalipsis. La “venida” en las nubes también se encuentra en
Mateo 24. Luego, compare Apocalipsis 1.7 con Mateo 24.30:
“Entonces aparecerá en el cielo el“ He aquí viene con las nubes ,
una señal del Hijo del Hombre; todos y todos los ojos lo verán, hasta
cuantos los pueblos de la tierra habrán traspasado de duelo. Y todas las
tribus y verán al Hijo del Hombre viniendo de la tierra, llorarán sobre las
nubes del cielo , con él. Ciertamente. ¡Amén!"
poder y mucha gloria ”.
(Apocalipsis 1.7 - el énfasis es mío)
(Mateo 24.30 - el énfasis es mío)
Note que hay muchas cosas en común en los dos pasajes: 1º - Jesús viene
en las nubes;
2º - Es "visto";
3º - Todas las “tribus” de la tierra se arrepienten de ello; En las próximas
líneas, analizaré cada una de estas preguntas. Una curiosidad que no se puede
pasar por alto ahora, es la cuestión del momento de esta "venida". En el texto
de Mateo 24,30, un poco más adelante, en el versículo 34, Jesús dijo: "De
cierto os digo que esta generación no pasará sin que suceda todo
esto". Siguiendo la misma idea del tiempo, en Apocalipsis 1.7 encontramos
que esta “venida” en las nubes ocurre “pronto”. Si se pretendiera decir que
esto
La "venida" sucedería miles de años después, Jesús simplemente habría
dicho: "En verdad os digo que ESA generación no pasará sin que todo esto
pase".
El analfabeto funcional * tiende a ignorar el uso de pronombres
demostrativos. Hay tres pronombres demostrativos, son: esto, aquello y
aquello . También son de dos tipos: cercanos y lejanos . ¿Cerca y lejos de qué
o de quién? ¡Por supuesto que es la persona quien está hablando!
En el caso de Mateo 24,34, Jesús está hablando. Al referirse a
"Generación" que vería su "venida" en las nubes, Jesús usa el pronombre
demostrativo cercano que es la palabra "este". Entonces "esto"
indica que esa generación estaba cerca de Jesús, y también indica el tiempo
presente. Así que fue esa generación del primer siglo la que vio a Jesús venir
en las nubes del cielo. Si se usara la expresión “esa generación” , entonces se
trataría de una generación lejana a los días de Jesús y los discípulos en un
futuro desconocido.
Otra cosa que no puede pasar desapercibida es el tiempo presente en la
frase “viene con las nubes”. Por lo tanto, Él "viene" (describe el evento como
teniendo lugar en el futuro inmediato) y "en otras palabras, la implicación es
un regreso breve, ni muy tardío, Juan no usa un tiempo futuro" 10 para
describir esta "venida" de Cristo.
Aún acerca de venir en las nubes, Jesús mismo le dijo al sumo sacerdote
que incluso en esa generación vendría en las nubes del cielo, ¿ven?
“Jesús, sin embargo, guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo:
Te conjuro por el Dios vivo para que nos digas si eres el Cristo, el Hijo
de Dios.
Jesús le respondió: Tú lo dijiste; sin embargo, les declaro que, de ahora
en adelante , verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
Todopoderoso y viniendo sobre las nubes del cielo ”.
(Mateo 26.63, 64 - el énfasis es mío)
Lo que muchos hoy tienen dificultad para entender, el sumo sacerdote hace
dos mil años lo comprendió muy bien. Tanto es así que entendió que el texto
dice después: “Entonces el sumo sacerdote se rasgó la ropa, diciendo:
¡Blasfemó! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡He aquí, ahora has
oído blasfemia! " (vs.65) ________________________
Los grados:
* Analfabeto funcional es el individuo que, incluso alfabetizado, no
desarrolló la capacidad de interpretar textos y realizar operaciones
matemáticas.
También hay analfabetos funcionales con un nivel educativo superior.
 Así, según MF Blume, “Jesús habló palabras muy familiares para el sumo
sacerdote, y el sumo sacerdote sabía exactamente lo que Jesús estaba
insinuando. Y por eso exclamó: "¡Blasfemia!"
[...]
El sumo sacerdote recordó estos mismos pasajes * que estoy citando para
apoyar el entendimiento de que la venida en las nubes se refiere a la venida de
Dios en juicio. ¡Jesús estaba diciendo que él era el Dios del Antiguo
Testamento que vino a juicio! Jesús no solo le informó al hombre que él era
Dios, sino también que Jerusalén sería juzgada tal como había sido en los
tiempos del Antiguo Testamento, y esto usando ejércitos paganos ”11.
Como vimos en las páginas anteriores, la venida en las nubes sirve como
indicador de visitaciones divinas de juicio sobre naciones antiguas e
históricas. Siempre debemos permitir que la Biblia nos dirija a una mejor
interpretación de lo que significa venir en las nubes en lugar de pensar en ello
como un evento literal.
Vea los pasajes a continuación:
“Entonces la tierra se estremeció y tembló, los cimientos de los
montes también vacilaron y temblaron, porque él estaba indignado.
De su nariz salía humo y fuego devorador; de él salieron brasas ardientes.
Bajó los cielos y descendió, y debajo de sus pies había una densa
oscuridad.
Montó un querubín y voló; sí, llevada velozmente en las alas del viento.
De la oscuridad hizo un manto en el que se escondió; negrura del agua
y espesas nubes del cielo eran su bandera.
________________________
Los grados:
* Estos son pasajes del Antiguo Testamento que hablan de la venida de
Jehová en las nubes del cielo para juzgar a las naciones.
Desde el resplandor que estaba ante él, las densas nubes se rompieron con
granizo y brasas ardientes.
Entonces el Señor tronó en los cielos; el Altísimo alzó la voz y hubo
granizo y brasas de fuego.
Disparó sus flechas y dispersó a mis enemigos, multiplicó sus rayos y los
derrotó.
Entonces se vio el lecho de agua, y se descubrieron los cimientos
del mundo, por tu reprensión, oh SEÑOR, por el airado resoplido de tu nariz
”.
(Salmos 18: 7-15)
"... pones el armazón de tu casa en el agua, tomas las nubes por tu carro y
vuelas en las alas del viento".
(Salmo 104.3)
“Sentencia contra Egipto. He aquí, el SEÑOR, montado en una ligera
nube, viene a Egipto; los ídolos de Egipto temblarán ante él, y el corazón de
los egipcios se derretirá dentro de ellos ”.
(Isaías 19: 1)
 “Tocad trompeta en Sion y dad voz de rebelión en mi santo monte; Sean
turbados todos los habitantes de la tierra, porque el día del SEÑOR
ven, ya está cerca; día de tinieblas y densa oscuridad, día de nubes y
negrura! Como el amanecer sobre las montañas, así se esparce un pueblo
grande y poderoso, que desde la antigüedad nunca lo hubo, ni lo habrá en los
próximos años, de generación en generación ”.
(Joel 2.1, 2)
El rey David describió el momento en que clamó a Dios de la siguiente
manera, cuando tuvo problemas con sus perseguidores:
“En mi angustia, invoqué al SEÑOR, clamé a mi Dios; él, desde su sien,
escuchó mi voz, un grito llegó a sus oídos ”.
(2 de Samuel 22,7)
La respuesta de Dios fue la siguiente:
“Entonces la tierra se estremeció y tembló, también los cimientos del
cielo vacilaron y temblaron, porque él estaba indignado.
Humo subió de su nariz y fuego devorador de su boca; de él salieron
carbones en llamas.
Bajó los cielos y descendió, y debajo de sus pies había una densa
oscuridad.
Montó un querubín y voló; y fue visto en las alas del viento.
Por pabellón, colocó oscuridad a su alrededor, acumulando agua, nubes
del cielo.
Desde el resplandor ante él, se encendieron brasas de fuego.
El SEÑOR tronó desde el cielo; el Altísimo alzó la voz ”.
(2 de Samuel 22.8-14)
En otros pasajes se dice que Dios "desciende" del cielo para hacer juicio:
"Entonces el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que los
hijos de los hombres estaban edificando ..." (Génesis 11.5 - el énfasis es mío)
“... así que bajé para liberarte de la mano de los egipcios y hacer
para subir de esa tierra a una tierra buena y amplia, tierra que fluye
leche y miel; el lugar del cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeu, el hove y el
jebuseo ” . (Éxodo 3.8 - el énfasis es mío)
"... y todo ojo lo verá, incluso el que lo traspasó ...".
El "ver" aquí en este contexto no significa una vista LITERAL.
Tal como fue en el Antiguo Testamento - en su venida a la corte -
Jehová tampoco fue visto LITERALMENTE descendiendo a las nubes.
Lo mismo es cierto en esta "venida" de Cristo contra Jerusalén en 70
AD descrito en Mateo 24.30 y Apocalipsis 1.7. Pero, ¿cómo explica la
expresión "todo ojo lo verá" ? Esta frase no dice sobre
"Todas" las personas del planeta. Es un hecho que todos los hombres lo
verán y lo aprenderemos de otros pasajes (por ejemplo, 2ª Corintios 5:10). EL
caso aquí se trata de los que "lo traspasaron", es decir, los
que participó en la muerte de Cristo. Por eso se hace hincapié en ellos. El
tema de este texto en Apocalipsis 1.7 es sobre la gente de la nación judía. Es
una mala interpretación directa pensar que se trata del juicio final. El sentido
de "ver" es una metáfora bíblica común que significa "comprensión". Por
ejemplo, en Juan 12:40, Jesús citó Isaías 6.10 para explicar por qué algunos no
creen en Él.
Observa el texto:
“Hagan insensible el corazón de este pueblo, endurezcan sus oídos
y cierren sus ojos, no sea que vean con sus ojos, oigan con sus oídos y
comprendan con su corazón, y se conviertan y se salven ”. (Isaías 6.10)
Este versículo trata sobre la ceguera espiritual, no física. Por esta razón, en
Isaías 6.10 el verbo "ver" equivale a "comprender". Según el escritor Gary
DeMar, la expresión “abre los ojos” “es una expresión utilizada por los
escritores bíblicos para describir el reconocimiento y la comprensión (Hechos
26:18; cf. 1 Reyes 8:29, 52; 2 Reyes 2:16; 6: 20; 19:16; Isaías 35: 5; 42: 7,
16). Los ojos de los discípulos "fueron abiertos"
por Jesús y "lo reconocieron" (Lucas 24:31) es otro ejemplo de equiparar
"ver" con "entender" .12
Por tanto, David Chilton resume bien el texto de Apocalipsis 1.7 diciendo:
“Los crucificadores [los que lo traspasaron] lo verían venir a juicio, es
decir, entenderían que su venida significaría ira sobre la nación (cf. el uso de
la palabra ver en Marcos 1:44; Lucas 17:22; Juan 3: 36; Romanos 15:21). ”13
“Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por él. Ciertamente.
¡Amén!"
Si aquí en Apocalipsis 1.7 habla de las tribus de la tierra, ¿por qué en
Mateo 24.30 la palabra "pueblos" o "naciones" *? El gran problema es que la
palabra griega traducida como "naciones" o "pueblos" es en realidad phula
(tribus) y no ethnoi (naciones o pueblos). Nuestras traducciones de la Biblia
son muy buenas, pero como lectores necesitamos
saber cuáles son realmente las palabras. Por eso les pido a nuestros
traductores que traduzcan la Biblia, ¡no la interpreten! Sobre esto, Gary
DeMar dijo algo de gran beneficio al escribir que “cuando no se hace una
traducción literal, se debe notificar al lector el motivo” .14
Sin duda, las “tribus de la tierra” es una referencia a las tribus de Israel,
que se lamentaron en el año 70 d.C. cuando Jesús vino a juzgar a esa
generación. Esto es lo que han dicho algunos eruditos sobre este tema: 15
"... y entonces todas las tribus de la tierra llorarán ..."
Adam Clarke (1837)
"Por tierra en el texto, evidentemente se refiere aquí, como en muchos
otros lugares, a la tierra de Judea y sus tribus, ya sean sus habitantes en ese
momento o el pueblo judío donde sea que estén".
John Gill (1809)
“Las tribus de la tierra, es decir, la tierra de Judea; porque otras tierras y
países normalmente no se dividirían en tribus como ese país; ni fueron
afectados por calamidades ni desolaciones, ni por la venganza del Hijo del
Hombre ... ”.
Steve Gregg (1997)
 “En el Antiguo Testamento (y también en el Nuevo), las naciones mansas
son llamadas simbólicamente mar, en contraste con la tierra (es decir,
Israel). Por lo tanto, frases como los que viven en la tierra y los reyes de la
tierra pueden ser referencias al pueblo de Israel y sus respectivos gobernantes
”(Apocalipsis: Cuatro Vistas, p. 22)
N. Nisbett (1787)
"Las tribus de la tierra necesariamente limitan la perspectiva de San Juan a
la destrucción de Jerusalén ..."
Milton Terry (1898)
“La traducción de todas las tribus de la tierra parece haber engañado a
muchos lectores comunes, pero también a los comentaristas. Sin lectores
El helenístico en los tiempos de nuestro Señor habría entendido a todas las
tribus de la tierra como equivalentes a todas las naciones del globo. Esta frase
se refiere a Zacarías 12:12, donde todas las familias en la tierra de Judea están
representadas en duelo ”(Hermenéutica Bíblica, p. 468b).
“Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, que es, que era
y ese ha de venir, el Todopoderoso ”. (Apocalipsis 1.8) En este versículo
tenemos una clara referencia a Jesucristo. Él es el Señor Dios Todopoderoso
que viene. Si no, tendríamos un cambio repentino de tema del versículo siete
al ocho.
________________________
Los grados:
* ¿Naciones o pueblos (Mateo 24.30)? La expresión “pueblos de la tierra”
se encuentra en la Biblia, en la Biblia, Revisada y Actualizada, mientras que
en el siglo XXI Almeida
encontramos la frase "naciones * de la tierra". Almeida Revista e Corrigida
es más fiel al texto y trae “tribus de la tierra”.
La visión del Jesús glorificado
“Yo, Juan, tu hermano y compañero en la tribulación, en el reino y
En perseverancia, en Jesús, me encontré en la isla llamada Patmos, por
por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús ”.
(Apocalipsis 1.9)
Algunos se preguntan si este Juan es el mismo que escribió el evangelio de
Juan. No me extenderé en este tema porque no es importante saber
exactamente quién es el autor del libro de Apocalipsis. Lo importante es que
el libro sea inspirado y coherente en todo su contenido. El hecho de que João
se presente como el autor del Apocalipsis y no utilice títulos ni ningún otro
tipo de identificación, implica que era bien conocido por sus lectores. Según
Ralph E. Bass, Jr., “esto le da un peso significativo al apóstol Juan como
autor.
Cualquier otra persona tendría que identificarse y justificarse a sí misma y
a su escritura. Solo Juan, el apóstol, no [necesitaba justificarse a sí mismo]
”16.
"... compañero en la tribulación, en el reino ...".
 La tribulación ya estaba sucediendo en los días de Juan, en el primer
siglo. Es lamentable ver que algunos cristianos de hoy todavía esperan una
gran tribulación futura. Al decir que era un compañero en el “reino” , João
quiso decir que no esperaba un reino, ya que él ya era parte de él. Tanto Juan
el Bautista como Jesús predicaron que el Reino de Dios estaba
"siguiente". Entonces, en el primer siglo, Juan entró en ese reino
“Mediante el arrepentimiento y la fe en el Mesías. Nosotros
también. Todos los hijos de Dios son parte del reino de Dios, no solo los
judíos, y no en algún punto distante en el futuro ”17.
Vea los pasajes que prueban esto:
"Nos liberó del imperio de las tinieblas y nos transportó al reino del
Hijo de su amor , en el cual tenemos redención, la remisión de los
pecados" . (Colosenses 1: 13-14 - énfasis agregado)
"... os exhortamos, consolamos y exhortamos a vivir de una manera digna
de Dios, que os llama a su reino y gloria".
(Primera de Tesalonicenses 2.12 - el énfasis es mío)
“Escuché, mis amados hermanos. Ha No ha elegido Dios a los que para
el mundo son pobres para que sean ricos en fe y herederos del reino , que ha
prometido a los que le aman? " (Santiago 2.5 - el énfasis es mío)
“... y nos hizo un reino , sacerdotes para su Dios y Padre, gloria e
imperio a él por los siglos de los siglos. ¡Amén!"
(Apocalipsis 1.6 - el énfasis es mío)
“... Me encontré en la isla llamada Patmos, por la palabra de
Dios y el testimonio de Jesús ”.
La isla de Patmos fue utilizada como prisión por los romanos. Al decir
“Me encontré en la isla que se llama Patmos”, podría ser que Juan
estuviera allí, o bien, se acababa de mudar a la isla por causa del evangelio,
para testificar a sus habitantes y evitar la tribulación para poder escribir el
libro de Apocalipsis. .
“Me encontré en espíritu en el día del Señor, y escuché, detrás
yo, una gran voz, como una trompeta ... ”. (Apocalipsis 1.10) La
frase "Me encontré en espíritu" muestra que la revelación en Apocalipsis no
es de origen humano. Esto está de acuerdo con la 2ª Pedro 1.21 que dice:
“... porque ninguna profecía fue dada jamás por voluntad humana; sin
embargo, hombres [santos] hablaron de parte de Dios, movidos por el
Espíritu Santo ”.
“Encontrarte a ti mismo en el espíritu” puede ser una experiencia similar a
la que experimentaron Pedro y Pablo en el Libro de los Hechos:
“Teniendo hambre, quería comer; pero mientras preparaban su comida,
estaba extasiado; luego vio el cielo abrirse y descender
un objeto como si fuera una gran sábana, que se bajaba al suelo por los
cuatro extremos ... ” (Hch. 10.10, 11).
"Cuando regresé a Jerusalén, mientras oraba en el templo, estaba
extasiado ..." (Hechos 22,17).
"... en el día del Señor ...".
 La revelación de Apocalipsis tuvo lugar el día del Señor. Que es este
dia ¿Era el día del juicio contra Israel y Jerusalén? ¿Era el primer día de la
semana en que los cristianos se reunían el domingo? Es un hecho que el
primer día de la semana era el día del culto cristiano (Hechos 20.7; 1 Corintios
16.2). Sólo en este versículo del Apocalipsis encontramos la expresión "día
del Señor" . Esta expresión también se puede encontrar en la literatura
cristiana primitiva, por ejemplo, en Didaché (escrito a finales del siglo I), la
Carta de Ignacio a Magnésios (escrito a principios del siglo II).
Además, la referencia al domingo en Grecia se llama
 (día del Señor) hasta el día de hoy. Es muy posible que la
revelación de Apocalipsis haya tenido lugar un domingo. Observe lo que
dicen los biblistas más empoderados sobre el término Joanine.
“Kyriake hemera” (día del Señor):
“Tenemos aquí la palabra kyriakos, en sentido adjetivo, es decir,
“Pertenecer al Señor”. Originalmente, esta palabra se usó en un sentido
imperial, como algo que pertenecía al César romano. "Los primeros [...]
creyentes lo aplicaron al domingo, el primer día de la semana". Este es el uso
encontrado en Didaché 14 e Inácio, Magn.
9, que se escribieron poco después del Apocalipsis ”.18
También puede ser que la expresión "día del Señor" sea una referencia al
día de la venida de Cristo en juicio contra Jerusalén.
En cualquier caso, el hecho es que este “día del Señor” fue un día especial
cuando Juan recibió las revelaciones del Apocalipsis.
"... y oí, detrás de mí, una gran voz, como una trompeta ...".
Esta forma de hablar “es muy característica de la comunicación de Dios
con el hombre” según Ralph E. Bass, Jr.19
Observa los pasajes:
"Al amanecer del tercer día, hubo truenos y relámpagos, y una densa nube
sobre el monte, y un toque de trompeta muy fuerte, de modo que toda la gente
en el campamento se estremeció".
(Éxodo 19:16)
“Todo el pueblo vio el trueno, el relámpago, el sonido de la trompeta y el
monte humeante; y la gente, mirando, se estremeció y se alejó ”. (Éxodo
20:18)
Ver también: Isaías 18.3; Joel 2,1; Zacarías 9.14, Salmo 47.5, 2do
Samuel 6,15, Isaías 27,13; Joel 2.15, Salmo 81.3.
“... diciendo: Lo que ves escribe en un libro y lo envía a las siete iglesias:
Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea ”.
(Apocalipsis 1.11)El lector acostumbrado al Antiguo Testamento sabía
que los profetas escribieron textos de juicio contra Israel. Por lo tanto, las
palabras del Apocalipsis deben ser visiones de juicio. Se sabe que además de
estas siete iglesias había por lo menos otras cuatro que estaban en esa región,
Colosos (Colosenses 1: 2), Hierápolis (Colosenses 4:13), Mileto (Hechos
20:15, 17) y Troas (2da Corintios 2: 12). Y según Ralph E. Bass, Jr. “puede
haber más, de hecho, quizás varias docenas más en las ciudades periféricas
más pequeñas. Entonces, ¿por qué no se mencionan estos otros? Quizás la
mejor respuesta a esa pregunta sea el significado del número siete. El
simbolismo en la Biblia es pronunciado, y en el libro de Apocalipsis es
abrumador. Siete es el número de perfección o plenitud cualitativa,
“Me volví para ver quién me hablaba y, al darme la vuelta, vi siete
lámparas de oro y, en medio de las lámparas, una parecida a un hijo
hombre, con ropas de talar y ceñido, a la altura del pecho, con un
cinturón de oro ”. (Revelación 1.12, 13.) Con respecto a las siete
lámparas de oro, Ralph E. Bass, Jr. hizo el siguiente comentario:
“El candelabro de siete brazos del Templo era el símbolo de la nación de
Israel en pacto con Dios, y el siete es el número del pacto [...]. Este mismo
candelabro, el original celestial, se usa para simbolizar el pacto de Dios con la
iglesia. La nación de Israel fue rechazada y reemplazada por la Iglesia, que es
el verdadero Israel de Dios, porque Cristo, habiéndose divorciado de su
primera esposa, tomó una nueva esposa. En este pasaje, Cristo está en medio
de Su Iglesia, como una vez estuvo en medio de Israel, como una nube de día
y una columna de fuego de noche.
El candelabro, que estaba en el Tabernáculo y en el Templo en el Antiguo
Testamento, es un símbolo de la nación de Israel, así como el águila
americana es el símbolo de los Estados Unidos. Mediante el uso de lámparas
(1.12), Juan deja en claro que las iglesias en Asia Menor son miembros del
pacto. Son siete, ya que estas iglesias están simbolizadas por lámparas y Jesús,
el Mediador del nuevo pacto, camina entre ellas y mantiene a sus "ángeles" o
mensajeros en la mano.21
El hecho de que Jesús esté en medio de las lámparas significa que está con
su Iglesia y, por tanto, no está ausente de ella. Esto sirvió de consuelo a las
iglesias de Asia, que estaban a punto de pasar por un horno ardiente de
persecución. Pero, al igual que sucedió con Sadraque Mesaque y Abede-Nego
(Daniel 3: 20-28), incluso dentro del horno de fuego sobrevivieron junto a un
cuarto hombre (a quien Nabucodonosor dijo que su apariencia era "similar a la
de un hijo de los dioses") , la iglesia disfruta de la presencia de Cristo, "cuya
apariencia era como la del Hijo del Hombre" .22
“Su cabeza y cabello eran blancos como lana blanca, como la nieve;
los ojos, como llama de fuego ... ”. (Apocalipsis 1.14) No hay palabras en
el vocabulario humano que puedan describir a Jesucristo glorificado. Por eso,
en su limitación, Juan compara el cabello de Jesús con "lana blanca",
"nieve". Es el intento humano de describir lo que se ve en el ámbito
espiritual. Sus ojos como una "llama de fuego" son una descripción de que "no
hay noche tan oscura que pueda oscurecer tu visión ... Ningún secreto tan
oculto que no se vea frente a ti. No hay corazón que no lea como una página
abierta. No hay acto tan enterrado que no se destaque ante Él. No hay nada tan
pasado por alto que no pueda salir a la luz ”(David Clark) .23
“... los pies, similares al bronce pulido, como refinados en un
horno; la voz, como la voz de muchas aguas ” . (Apocalipsis 1.15) La
palabra "pulido" significa "tan pulido" que brilla, dice Juan. Esto recuerda un
pasaje que se encuentra en Isaías a los pies del mensajero del Mesías, o,
quizás, del mismo Mesías: "Como es agradables en los montes son los pies
del que trae buenas nuevas, que anuncia paz y buenas nuevas de felicidad,
que anuncia salvación y dice a Sion: "¡Tu Dios reina!"(Isaías 52: 7.) Sin
embargo, los pies que son tan adorables para algunos, que llevan el mensaje
del evangelio, son tan aterradores para otros como pisan las uvas de la ira de
Dios. Aquí los pies de Cristo refinados como en un horno son un aliciente
para la Iglesia y sus mártires, pero al mismo tiempo terribles contra sus
enemigos.
“Tenía siete estrellas en su mano derecha, y una aguda le salía de la
boca
espada de doble filo. Su rostro brillaba como el sol en su fuerza ” .
(Apocalipsis 1.16) Aquí nuevamente la descripción del gran Rey Jesús va
más allá del vocabulario humano. Su gloria excede la explicación de las
palabras.
Tenga en cuenta que ya está listo para la batalla, pero su arma no es un
arma convencional. Las palabras que salen de su boca son las que llaman a la
existencia a la creación cuando las usa para
juicio, porque “sino que juzgará a los pobres con justicia y
tomará una decisión justa a favor de los mansos de la tierra; herirá la tierra
con la vara de su boca y con el aliento de sus labios matará al impío ”. (Isaías
11:04)
La espada de "doble filo" que sale de su boca es la Palabra de Dios. "... la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios ..." (Efesios 6.17). En el caso
aquí en Apocalipsis, Jerusalén e Israel son el objetivo de la guerra del Gran
Rey Apocalipsis 1.16 trae una enseñanza importante de que Jesús no está
ausente o distante de su creación, sino presente y reinando por siempre.
“Cuando lo vi, caí a sus pies como un muerto. Pero se puso
yo la mano derecha, diciendo: No temas; Yo soy el primero y el
último ... ” (Apocalipsis 1.17)
Al ver tanta gloria del Gran Rey Jesús, Juan tiene una respuesta inmediata
diciendo que "caí como muerto a sus pies" . Un caso similar les ha sucedido a
otros hijos de Dios a lo largo de la historia bíblica.
Empecemos por Daniel.
Sobre él se dice:
“Así que me quedé solo y contemplé esta gran visión, y
no me quedaron fuerzas; mi cara cambió de color y se desfiguró, y no
retuve ninguna fuerza.
Sin embargo, escuché la voz de tus palabras; y al oírlo, caí sin sentido,
cara a tierra ”. (Daniel 10.8, 9)
La experiencia de Isaías fue similar al contemplar la visión del Jesús
glorificado:
“Entonces dije: ¡Ay de mí! ¡Estoy perdido! ¡Porque soy hombre de labios
inmundos, vivo entre un pueblo de labios inmundos, y mis ojos han visto al
Rey, el SEÑOR de los ejércitos! (Isaías 6.5) En el caso específico de Isaías,
siente el horrible contraste entre la santidad de Dios y su propia
pecaminosidad.
El hecho de que Jesús le diga a Juan que Él es "el primero y el
último" revela nuevamente la Divinidad de Cristo.
“... y el que vive; Estaba muerto, pero he aquí, estoy vivo por
desde hace siglos y tengo las llaves de la muerte y del infierno ” .
(Apocalipsis 1,18)
El hecho de que Jesús esté vivo nos recuerda lo que el ángel les dijo a las
mujeres que fueron a su tumba, note:
“Cuando estaban poseídos por el miedo, mirando al suelo, les
dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? "
(Lucas 24.5 - el énfasis es mío)
Según Ralph E. Bass, Jr., este “es el elemento central del cristianismo, lo
único que lo hace totalmente diferente de todas las demás religiones. Esta
victoria sobre la muerte es fundamental para el evangelio y se encuentra en
varios pasajes importantes de la Biblia ”: 24
“... sabiendo que, habiendo Cristo resucitado de entre los muertos, ya no
muere; la muerte ya no se enseñorea de él ”.
(Romanos 6,9)
“... que, sin embargo, Dios resucitó, rompiendo las cadenas de
la muerte; porque no le fue posible ser retenido por ella ”.
(Hechos 2.24)
"Al ángel de la iglesia en Esmirna le escribe: Estas cosas dicen el
primero y el último, que estaba muerto y vivió de nuevo ...".
(Apocalipsis 2: 8)
Según Ralph E. Bass, Jr., “estos pasajes se centran en la vida del Cristo
resucitado. Un Cristo que no está vivo es un Cristo que no puede dar vida ”.25
"... y tengo las llaves de la muerte y el infierno" .
Esta declaración ha sido adornada en gran medida con ideas fantásticas de
que Cristo bajó al infierno y tomó las llaves de las manos del diablo.
¡Esto no es cierto! Quien siempre ha estado en posesión de las llaves de la
muerte y el infierno es el Dios verdadero.
Ver los pasajes:
“Pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; se abrirá y nadie
cerrará, cerrará y nadie abrirá ”. (Isaías 22,22)
"Al ángel de la iglesia en Filadelfia le escribe: Estas cosas dicen el
santo, el verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y
nadie cerrará, y el que cierra y nadie abrirá ...". (Apocalipsis 3.7)
“Entonces vi un ángel que descendía del cielo; tenía la llave del abismo y
una gran cadena ”. (Apocalipsis 20.1)
¿Puede alguien apelar a Hebreos 2:14 que dice que el diablo ha
“El poder de la muerte” , pero sin embargo, el poder que tiene es solo el
de matar, robar y destruir (Juan 10.10). El poder de Cristo sobre la muerte y el
infierno va mucho más allá. En Cristo tenemos la proclamación de su
autoridad eterna e inalterable.
 Mientras que el diablo solo puede matar, robar y destruir, Cristo tiene la
autoridad para saquear los bienes de los valientes y abrir la tumba para los
salvados y, al mismo tiempo, enviar a sus enemigos a la condenación
eterna. Él mismo nos advierte que no debemos temer
“Los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed más bien
a aquel que puede hacer perecer el alma y el cuerpo en el infierno ”.
(Mateo 10:28; véase también Juan 5:24, 25, 28-29)
“Escribe, por tanto, las cosas que has visto, las que son y las que
sucederá después de estos ” . (Apocalipsis 1.19) Algunas personas usan
este pasaje para decir que Apocalipsis tiene una descripción cronológica en
tres períodos: pasado, presente y futuro. Según Ralph E. Bass, Jr., el sonido de
estas “palabras, parece tener lugar como si pudiera ser en un futuro lejano; sin
embargo, la palabra griega es μέλλω (Mello) y se traduce mejor como "cosas
que están a punto de suceder". La proximidad y el mensaje del escritor se
destacan con esta palabra. Estas cosas no sucederán en un
futuro lejano, están a punto de tener lugar ahora [en el primer siglo] ". 26
Según Ralph, “la declaración de las cosas que has visto (1:19) no se refiere
a la revelación pasada descrita en Apocalipsis 1: 12-18, sino
"Por el contrario, la visión de todo el libro (" lo que ves ", el aoristo de
εἶδες [vi], que indica no el tiempo de la visión, sino su totalidad). La
traducción puede entonces leerse como sigue: "escribe, por tanto, lo que ya
has visto [la totalidad de la visión], tanto lo que es como lo que debe ocurrir
en los últimos días". 27
“En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano
a la derecha y a las siete lámparas de oro, las siete estrellas son los
ángeles de
siete iglesias, y las siete lámparas son las siete iglesias ” .
(Apocalipsis 1.20) Aquí comienza la explicación de Jesús de las cosas que
Juan ha visto hasta ahora. ¿Quiénes son los ángeles de las siete iglesias? La
palabra griega usada para ángel a menudo se traduce como "mensajero". Un
mensajero puede ser tanto un ser espiritual angelical como la referencia a
personas. Lo más cierto es que aquí en Apocalipsis el ángel es el pastor de
cada iglesia.
Introducción_____________________________________
Continuando con este comentario, en este capítulo comentaré todo el
capítulo dos de Apocalipsis. El capítulo dos de Apocalipsis tiene mensajes
para cuatro de las siete iglesias en Asia, que son: Éfeso, Esmirna, Pérgamo y
Tiatira.
Algunos expositores de la Biblia creen que el mensaje dirigido a las siete
iglesias en Asia, aborda diferentes períodos de la iglesia, y que, hoy,
estaríamos viviendo el último que representa a la iglesia de
Laodicea. Pensando de esta manera, tales expositores bíblicos no ven ningún
mensaje significativo para las iglesias a las que el mensaje fue escrito
originalmente.
 Debemos estar en desacuerdo con estas ideas, porque según Jay Adams
“no hay ni un indicio de que las siete iglesias simbolicen el futuro de la
historia de la iglesia, como algunos afirman. Para empezar, su orden es
estrictamente geográfico y no está determinado por el contenido ”.1
La idea de que las siete iglesias del Apocalipsis serían siete períodos en la
historia de la iglesia y que cada una de estas iglesias se puede rastrear a lo
largo de la historia es absurda. Cada iglesia recibió un mensaje específico,
dentro de un contexto histórico y cultural específico. En cada mensaje se citan
detalles que solo encajan en el primer siglo, cuando todavía, al menos, John
estaba vivo. No lo hace, por ejemplo,
aplicar el contenido histórico de cada iglesia a lo largo de la historia.
Las promesas de Jesús, sus profecías, así como los eventos alrededor de
cada una de las siete iglesias, se cumplieron en el primer siglo.
Lo único que podemos hacer hoy es utilizar el contenido de las cartas
como lección y aplicación práctica. El caso aquí es similar a lo que Pablo citó
en 1 Corintios 10.5, 6, 9-11, nota:
“Sin embargo, Dios no estaba complacido con la mayoría de ellos, por
eso estaban postrados en el desierto.
Ahora bien, estas cosas se han convertido en ejemplos para
nosotros , no sea que codiciemos las cosas malas, como ellas ”.
“No pongamos a prueba al Señor, como algunos de ellos ya lo han hecho
y perecieron por las mordeduras de serpientes.
Tampoco murmuras, como hicieron algunos de ellos y fueron destruidos
por el exterminador.
Estas cosas les llegaron como ejemplos y fueron escritas para nuestra
advertencia , de nosotros otros de quienes ha llegado el fin de los
siglos ”. (el énfasis es mío)
Comenté este texto en otra ocasión en un artículo que “el episodio de la
salida de los israelitas de Egipto, así como las historias que tuvieron lugar en
el desierto, nunca se repetirán en la historia. Sin embargo, la historia del
pueblo de Israel se dejó como "ejemplos para nosotros" y
“Escrito para nuestra advertencia” 2. Lo mismo se aplica a las siete
iglesias en Asia.
Capítulo 2 _________
Carta a la Iglesia en Éfeso
“Al ángel de la iglesia en Éfeso le escribe: Estas cosas dice el que
mantiene las siete estrellas en su mano derecha y camina entre las siete
lámparas de oro ... ”. (Apocalipsis 2.1) La ciudad de Éfeso era “la ciudad
más importante de la provincia romana de Asia. Estaba ubicado cerca del Mar
Egeo. Dos caminos importantes se cruzaron en Éfeso, uno siguiendo la costa y
el otro continuando hacia el interior, pasando por Laodicea. Por lo tanto,
Éfeso tenía un lugar de contacto extremadamente importante entre los dos
lados del imperio romano (Europa y Asia). Los historiadores generalmente
estiman que la población de la ciudad en el primer siglo estaba entre 250,000
y 500,000. Éfeso también era conocido como el centro de adoración de la
diosa de la fertilidad, Artemisa o Diana.
Sabemos algunas cosas sobre la historia de la iglesia en Éfeso de otros
libros del Nuevo Testamento. Al final de su segundo viaje, Pablo dejó a
Aquila y Priscila en Éfeso, donde corrigieron la comprensión incompleta de
Apolo del camino del Señor (Hechos 18: 18-26). En el tercer viaje, Pablo
regresó a Éfeso, donde predicó la palabra de Dios durante tres años (Hechos
19: 1-41; 20:31). Al regresar del mismo viaje, pasó por Mileto y se reunió con
los ancianos de Éfeso (Hechos 20: 17-38). Durante sus años en prisión, Pablo
escribió la epístola a los Efesios. También dejó a Timoteo en Éfeso para
edificar a los hermanos (1 Timoteo 1: 3).
De estas diversas referencias a los Efesios, podemos ver algunas cosas
importantes sobre esta iglesia. Desde el principio, fue necesario examinar las
doctrinas y aceptar solo lo que Dios había revelado. Así, Aquila y Priscila
ayudaron a Apolo (Hechos 18:26); Pablo advirtió a los ancianos del peligro de
los falsos maestros entre ellos (Hechos 20: 29-31), y ordenó a Timoteo que
amonestara a los hermanos a no enseñar otra doctrina (1 Timoteo 1: 3-7). La
carta de Pablo a los Efesios destacó la importancia del amor (5: 2), un tema
también enfatizado en esta carta en Apocalipsis ”.3
“... tiene las siete estrellas en su mano derecha y camina entre las
siete lámparas de oro ... ” .
Estas expresiones simbólicas se encuentran en el capítulo uno de
Apocalipsis y se explican correctamente: "... las siete estrellas son los ángeles
de las siete iglesias, y las siete lámparas son las siete iglesias" .
(Apocalipsis 1.20) El hecho de que Cristo camine entre las siete iglesias y
sostenga a sus ángeles en su mano derecha, nos muestra que Él está activo en
su cuidado. Estar entre las lámparas te permite mantener siempre
iluminado asegurando que la iglesia pueda ser la luz del mundo.
“Conozco tus obras, tanto tu obra como la tuya
perseverancia, y que no puedes soportar a los hombres malos, y que has
puesto
poner a prueba a los que se declaran apóstoles y no lo son, y
pensabas mentirosos; y ten perseverancia, y soportó pruebas para
por mi nombre, y no te dejaste desvanecer ”.
(Apocalipsis 2.2-3) Las palabras
presentadas "obras" , "labor" y "perseverancia" nos muestran las
circunstancias en las que estos creyentes vivieron y trabajaron por el
evangelio. Estos creyentes vivieron perseverando en la fe incluso en
circunstancias difíciles. Su trabajo por la fe estaba en tiempos difíciles. Por
eso, encajan perfectamente en la parábola del sembrador descrita por
Jesús. Según la parábola, los efesios pueden ser considerados como la buena
tierra: “Pero lo que fue sembrado en buena tierra es el que oye la palabra y la
entiende; que da fruto y produce cien, sesenta y treinta y uno”. (Mateo 13:23)
La misma parábola habla de aquellos que son como "fuego de paja" en la
hora de la persecución:
 “Lo que fue sembrado en suelo pedregoso, esto es lo que oye la palabra y
la recibe con alegría; pero no tiene raíz en sí mismo, pero es de corta
duración; cuando llega la angustia o la persecución por la palabra,
inmediatamente se escandaliza ”.
(Mateo 13.20-21)
A diferencia de éstos, los perseverantes efesios soportaron a
los "hombres malos" poniéndolos a prueba. Esto nos sirve de modelo e
inspiración para nosotros en el siglo XXI, que vivimos en un mundo donde
pocas religiones son perseguidas y disfrutamos de libertad religiosa.
De los muchos ejemplos que podría utilizar, me refiero a Brasil y Estados
Unidos como ejemplos de libertad religiosa. Sin embargo, en nuestros días he
visto cierta tolerancia hacia los hombres malvados, falsos apóstoles y
profetas. ¡Efesios tiene mucho que enseñarnos!
“Pero tengo en tu contra que abandonaste tu primer amor.
Recuerda, entonces, dónde caíste, arrepiéntete y vuelve a la práctica de
primeros trabajos; y si no, vendré a ti y te moveré de lugar
lámpara, si no te arrepientes ”.
(Apocalipsis 2.4-5) A pesar de ser una iglesia perseverante y luchadora,
hay una queja en su contra sobre el abandono del primer amor. Esto nos
recuerda que ningún sacrificio es válido si no tenemos amor. Pablo dijo esto a
los corintios: "Aunque reparto todos mis bienes entre los pobres y aunque
entrego mi propio cuerpo para ser quemado, si no tengo amor, nada de esto
me beneficiará" . (1 Corintios 13.3) Es posible que este amor se enfriara y
abandonara debido al clima incesante de controversias contra los hombres
malos y los falsos apóstoles. Como única alternativa para volver al "primer
amor" el Señor llama al arrepentimiento.
Un punto interesante es que Jesús garantiza que "vendrá"
específicamente en la corte contra la iglesia en Éfeso, si no te
arrepientes. Tenga en cuenta que el uso de la palabra "próxima" no es una
referencia a
Segunda Venida, pero a una "venida" especifica en la corte, en el caso
contra la iglesia de Éfeso. Si hay "idas y venidas" es porque hay varias "idas y
venidas" que hace el Señor (ver Apocalipsis 2.16; 3.3 y 3.11). EL
El pastor Ralph E. Bass, Jr. nos informa que la comprensión de "ir" y
“Venir” en juicio “es fundamental para una buena comprensión de gran
parte de las Escrituras. Si no entendemos este concepto, veremos la Segunda
Venida en todos los lugares donde se menciona la palabra "venida". Y si
hacemos eso, malinterpretaremos y malinterpretaremos gravemente la Biblia
en puntos críticos ”4.
En la página 62 de este libro electrónico hay un estudio completo sobre la
cuestión de los seis tipos de "venida" de Cristo que se encuentran en las
Sagradas Escrituras.
"... y moveré tu lámpara de su lugar, si no
arrepentimientos ".
 La iglesia fue llamada a ser la luz del mundo y la sal de la tierra. Quitar la
lámpara es lo mismo que quitar su luz. Creo que esta es una disciplina y no
una pérdida de salvación.
“Sin embargo, tienes a tu favor que odias las obras de los Nicolaítas,
que yo también odio ” . (Apocalipsis 2.6) Sé que el hecho de que Jesús
diga que odia puede sorprender a muchos, pero es necesario entender que el
odio aquí es contra las “obras” y no contra la gente de Nicolaítas. Hay varios
textos que hablan del odio que Dios tiene contra el mal (Salmo 5: 5; 97:10;
129: 163; Proverbios 8:13; Amós 5:15; Zacarías 8:17; Malaquías 2:16).
Respecto a los Nicolaítas, “Irineu, quien fue un padre influyente de la
iglesia al principio, los menciona como una secta licenciosa. Los nicolaítas,
dice, son los seguidores de Nicolás, quien fue uno de los primeros siete
diáconos ordenados por los apóstoles. Vivían una vida de indulgencia
desenfrenada. El carácter de estos hombres se señala muy claramente en el
Apocalipsis de Juan, donde sus enseñanzas son representadas como una
cuestión de indiferencia a la práctica del adulterio, y también comían
sacrificios de ídolos.
Aún no se sabe con certeza si Irineu hizo una asociación adecuada de esta
herejía con uno de los primeros diáconos con un nombre similar. La clave del
verdadero significado de este término se encuentra en la identificación de los
Nicolaítas con la doctrina de Balaam, en Apocalipsis 2.14-15. No solo es
posible que nicolaíta sea una forma griega de Balaam (como lo entendían los
rabinos), sino que, lo que es más importante, esta interpretación se ajusta tanto
al texto como a la situación del primer siglo. La identificación de los
nicolaítas es básicamente una especulación, aunque se basa en algunas
inferencias convincentes.
Los nicolaítas, entonces, parecen ser un grupo que ha corrompido al
pueblo de Dios, lo que sugiere un compromiso con la cultura del día. En lugar
de adorar solo a Dios, sugirieron que era oportuno celebrar ceremonias
patrióticas (como fiestas asociadas con el culto del Emperador) y otras
instituciones culturales (por ejemplo, alianzas comerciales, algo así como
nuestros sindicatos o asociaciones profesionales modernas, y su culto). Es
posible que sea como parte de estas ceremonias o como un área separada del
compromiso que también ha permitido el uso de prostitutas (quizás como
parte aceptada de la “ética empresarial” de su época). Jesús (que habla a través
de Juan) no quedó impresionado. De hecho, amenazó con juzgar a la iglesia
”6.
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias:
ganador, te daré de comer del árbol de la vida que
encontrar en el paraíso de Dios ” . (Apocalipsis 2.7) Al decir “el que
tiene oídos, oiga”, Jesús llama a su iglesia a escuchar la voz del
Espíritu. Como Israel de Dios, la iglesia en su conjunto debe estar atenta para
escuchar la voz del Espíritu. No escuchar la voz del Espíritu conduce al
endurecimiento del corazón. En el libro de Isaías encontramos esta
advertencia para la antigua nación judía:
 “Entonces él dijo: 'Ve y dile a este pueblo:' Oye, oye y no entiendes; ver,
ver, pero no percibir.
Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos y cierra los
ojos, no sea que vean con los ojos, oigan con los oídos y comprendan con el
corazón, y se conviertan y se salven ” . (Isaías 6: 9, 10)
"Para el ganador ..." .
Esta expresión siempre aparece al final de cada carta enviada a las iglesias
en Asia. Mucha gente usa la expresión “al vencedor” para decir que es
posible que el creyente se pierda a sí mismo nuevamente, porque solo los
vencedores pueden recibir la recompensa en los cielos. Sin embargo, debemos
tener en cuenta que el tema aquí no es sobre la derrota o la victoria, sino solo
sobre la victoria. Si el creyente fuera derrotado, esto implicaría que finalmente
no comería del árbol de la vida.
La Escritura también dice que incluso antes de ganar finalmente, todavía
en la vida, "somos más que ganadores, a través de Aquel que
nos amó" . (Romanos 8.37)
Carta a la Iglesia en Izmir
“Al ángel de la iglesia en Esmirna le escribe: Estas cosas dicen la
primera
y el último, que murió y volvió a vivir ... ” .
(Apocalipsis 2.8)Al escribir sobre la iglesia de Esmirna, el escritor Dennis
Alan nos informa que “durante el período en que Pablo se quedó en Éfeso, en
su tercer viaje evangelístico,“ todos los habitantes de Asia ”escucharon el
evangelio de Jesús (Hechos 19:10) . Pedro incluyó a los elegidos y forasteros
de Asia entre los destinatarios de su primera carta (1 Pedro 1: 1). Es muy
posible que la iglesia de Esmirna, una ciudad ubicada aproximadamente a 65
km al norte de Éfeso, esté incluida en estas citas. Pero la primera vez que se la
identifica por su nombre es en las citas de Apocalipsis. Por lo tanto, no
tenemos información específica sobre esta iglesia, aparte de los cuatro
versículos de esta carta al ángel de la iglesia en Esmirna. Lo poco que
sabemos es positivo. Esta carta alaba y anima, sin ofrecer ninguna crítica de
los cristianos de Esmirna.
[...]
La iglesia en Izmir (8): Hoy conocida como Izmir, la tercera ciudad más
grande de Turquía y el segundo puerto más importante del país, Izmir era una
ciudad antigua en una región habitada durante miles de años antes de
Cristo. La antigua ciudad fue destruida por los lidios en 600 a. C.
y reconstruida por los griegos a finales del siglo IV a. C. La ciudad cobró
nueva vida y puede describirse como una ciudad que murió y volvió a la
vida. Durante el dominio romano, Esmirna se convirtió en un centro de
idolatría oficial, conocido como Guardián del Templo (griego, Neokoros). Fue
la primera ciudad de Asia en construir un templo para el culto de la ciudad
(diosa) de Roma (195 aC). En el año 26 d. C., se eligió al emperador Tiberio
como lugar del templo. Se descubrieron imágenes en la plaza principal de la
ciudad de Poseidón (dios griego del mar) y Deméter (diosa griega de la
cosecha y la tierra) .7
"Estas cosas dicen el primero y el último, que estaba muerto y hecho
vivir ... ” .
Estas palabras fueron de gran consuelo para los creyentes de Esmirna. El
hecho de que Jesús sea el primero y el último indica su soberanía absoluta en
la historia. Está al principio y al final de toda la historia humana. Al nacer en
este mundo, Dios se convirtió en uno de nosotros, recibiendo un cuerpo físico
que se generó en el vientre de María. Dios comenzó a llevar ADN humano y
fue el primero en resucitar. Siendo él tanto Dios como hombre, logró la
inmortalidad para todos.
Ahora vive, con el mismo cuerpo que tenía en la tierra, un cuerpo ahora
glorificado y sobrenatural. Además de ser Dios, también era un hombre, como
dije, y por esta razón, es el primero de la raza humana en alcanzar la
inmortalidad, dejando lugar también para nuestra inmortalidad. Así, podemos
esperar la resurrección, porque Él prometió: “Jesús le dijo: Yo soy la
resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que
vive y cree en mí , no morirá para siempre. ¿Cree usted esto? " (Juan 11:25,
26)
“Conozco tu aflicción, tu pobreza (pero eres rico) y
blasfemia de los que se declaran judíos y no lo son,
más bien, sinagoga de Satanás ” . (Apocalipsis 2.9) La tribulación y la
pobreza están asociadas en este caso. La iglesia de Esmirna tenía una gran
comunidad judía entre ellos, "la población judía más grande de cualquier
ciudad asiática" .8 Por esta razón, los judíos podían boicotear a los expulsados
de la sinagoga. antes de
desde el 70 d. C., los principales oponentes de los cristianos eran los
judíos.
Esta es precisamente la razón por la que podemos entender por qué la
iglesia en Jerusalén sufrió dificultades económicas. Los judíos tenían poder
político, por lo que podían apoderarse de los bienes de aquellos que se
convirtieron en disidentes del judaísmo entregándose a Cristo.
El autor de Hebreos parece aludir a esto:
“Participaste en el sufrimiento de los presos. Y cuando te quitaron todo
lo que tenías, lo aguantaste con alegría porque sabías que tenías algo mucho
mejor, que dura para siempre ”. . (Hebreos 10:34 - Nueva traducción en el
idioma actual)
"... (pero eres rico) ..."
A pesar de la pobreza, en palabras de Jesús, los creyentes son considerados
ricos en Dios. El que atesora para sí mismo "no es rico para con Dios" (Lucas
12:21). El Señor Jesucristo, por su gracia,
“Siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para que por vuestra pobreza os
volvéis ricos” (2 Corintios 8: 9). Así, en Cristo nos hacemos ricos
espiritualmente. Aunque muchos de nosotros seamos pobres materialmente,
terminamos enriqueciendo a muchos:
 “... triste, pero siempre feliz; pobre, pero enriquecedor a muchos; no tener
nada, pero tenerlo todo ”. (2do Corintios 6.10)
“... y la blasfemia de los que se declaran judíos y no
son, más bien, sinagoga de Satanás ” .
A pesar de la pobreza y el sufrimiento de la iglesia de Esmirna, el objetivo
crítico de Jesús es contra esos mentirosos que se llaman a sí mismos judíos,
pero no lo son. Según Ralph E. Bass, Jr., aquellos que se llaman a sí mismos
judíos “sin duda nacieron en familias judías que trazaron su linaje como
descendientes de Abraham. Sin embargo, lo que estas personas no tomaron en
cuenta, Pablo lo abordó en Romanos de esta manera:
“Para él, no es judío lo que es exteriormente, ni la circuncisión lo que es
solo en la carne. Pero un judío es lo que es por dentro; y la circuncisión, que
es del corazón, en espíritu, no en letra; y su alabanza no proviene de los
hombres, sino de Dios ” . (Romanos 2: 28-29) 9
Aún así, según Ralph, “no pasaron muchos años desde que Policarpo fue
arrestado y llevado ante el procónsul en Esmirna; Fueron los judíos los más
furiosos de la multitud al exigir su condena. Cuando la multitud, después de
que fue condenado a muerte, comenzó a cortar leña para quemarla, fueron los
judíos quienes corrieron a buscar el combustible. Cuando, en la medida en que
fracasó la quema y el bienaventurado mártir había sido explotado con diversas
armas, fueron los judíos quienes instaron al magistrado a negarse a entregar su
cuerpo a los cristianos para el entierro.
[...]
Tenemos una pregunta importante aquí. Hoy en día hay gente que dice que
los judíos son "el pueblo elegido por Dios". La iglesia solo sería una
interrupción del plan principal de Dios. El "verdadero" pueblo de Dios serían
los judíos. Pero esto no está de acuerdo con el apóstol Juan. Estos judíos
rechazaron y asesinaron a Cristo, y al hacerlo, rechazaron a Abraham,
porque "Abraham se regocijó de ver el día [de Cristo], y lo vio y se
alegró" (Juan 8:56). Pero estos judíos no eran
"Contento"; de hecho, habían crucificado al Señor de la Gloria.
Debemos reconocer que los judíos no creyentes son apóstatas del
quebrantamiento del pacto y no “el pueblo escogido de Dios” 10.
Esta multitud de judíos denunciados en la iglesia de Esmirna es la misma
con la que Cristo trató hace unos treinta años cuando dijo: “Entonces
le respondieron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si son hijos
de Abraham, hagan las obras de Abraham ” . (Juan 8,39) Los judíos que aquí
en Apocalipsis Jesús llama “la sinagoga de Satanás” , son también los
mismos a quienes Él dijo: “Ustedes son del diablo, que es su padre, y quieren
satisfacer sus deseos. Fue homicida desde el principio y nunca se estableció
en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de
lo suyo, porque es mentiroso y padre de mentira ”. (Juan 8.44)
“No temas las cosas que tienes que sufrir. He aquí, el diablo está a punto
de
arrojar a algunos de ustedes a la cárcel para ser puestos a prueba, y
 tendrás una tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte y te daré la
corona
de la vida". (Apocalipsis 2.10)
A pesar de la tribulación existente, el Señor les asegura a los creyentes de
Esmirna que vendría más sufrimiento. Como siempre, el diablo es la fuente
inspiradora de judíos y gentiles para perseguir a los creyentes. Ser puestos a
prueba en la persecución es la gran oportunidad para que los fieles demuestren
qué tipo de fe tienen. Esto nos lleva a la parábola del sembrador. Allí se dice
que la persecución y el sufrimiento pueden ser el puente para que la persona
apostatara en la fe: “Lo que se sembró en suelo pedregoso, esto es lo que oye
la palabra y la recibe con alegría; pero no tiene raíz en sí mismo, pero es de
corta duración; cuando llega la angustia o la persecución por la palabra,
inmediatamente se escandaliza ” . (Mateo 13.20, 21)
"... y tendrás diez días de tribulación".
No está muy claro, pero parece que el número "diez" se refiere a un
período de tiempo simbólico, un período que soportaría la tribulación de los
creyentes de Esmirna. En Apocalipsis, los números perfectamente
redondeados parecen ser simbólicos. El número "diez" sería entonces el
número cuantitativo de perfección. Por lo tanto, "diez" días de tribulación
sería un tiempo exacto, ni demasiado ni demasiado poco.
"Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida".
Lo más probable es que los que iban a ser encarcelados en Izmir serían
ejecutados más tarde. El estado romano no interpretaría a criminales en las
prisiones a menos que la prisión fuera una etapa antes del juicio y la
muerte. Por eso se exige fidelidad hasta la muerte. Pero siempre debemos
recordar que no hay fidelidad hasta la muerte sin la Gracia de Dios. Ningún
esfuerzo humano es capaz de esta fidelidad. Todo es gracia, por gracia y por la
gracia de Dios.
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias:
el ganador no sufrirá daños por la segunda muerte ”.
(Apocalipsis 2.11) La "muerte segunda" se menciona aquí y en
Apocalipsis 20.6. Esta muerte es el “lago de fuego” , es la separación
definitiva entre la criatura y el Creador.
El "ganador" es el que nació de nuevo, que ya se considera
“Más que vencedor” y que no se puede separar del amor de Cristo ni
siquiera por persecución o tribulación según Romanos 8.35: “¿Quién nos
separará del amor de Cristo? ¿Es tribulación, angustia, persecución, hambre,
desnudez, peligro o espada?
Carta a la Iglesia en Pérgamo
“Al ángel de la iglesia en Pérgamo le escribe: Estas cosas dicen que
que tiene la espada aguda de doble filo ... ” (Apocalipsis 2.12).
Según el escritor Dennis Alan “el único libro del Nuevo Testamento que
menciona la ciudad o la iglesia de Pérgamo es el Apocalipsis. Con la ayuda de
los romanos, Pérgamo se independizó de los seléucidas en 190.
A.C. y pasó a formar parte del Imperio Romano desde el 133 a.C.
 Durante más de 200 años, fue la capital de la provincia romana de Asia.
Tenía la biblioteca más grande fuera de Alejandría, Egipto. Fueron los
habitantes de Pérgamo quienes empezaron a usar pieles de animales para
hacer pergamino, reemplazando el papiro ”. 11
También según Ralph E. Bass, Jr., la ciudad de Pérgamo es la tercera en la
lista de las “siete iglesias de Asia” (Apocalipsis 1:11): el orden se adapta a su
posición en la secuencia geográfica. Este era el lugar "donde está el trono de
Satanás" (Apocalipsis 2:13). La frase se refiere al complejo de cultos paganos
de Zeus, Atenea, Dionisio y Asclepio, establecidos por los reyes Atalides,
quien de Asclepio Soter (el 'salvador',
'curandero'), siendo de particular importancia. Estos cultos son ilustrativos
de la historia religiosa de Pérgamo, pero la principal alusión es probablemente
el culto al emperador. Este era el lugar donde el culto al emperador divino se
había convertido en la piedra de toque de la lealtad cívica bajo
Domiciano. Marcó una crisis para la Iglesia en Asia.
Probablemente se cita a Antipas (v. 13) como representante (quizás el
primero) de aquellos que fueron llevados a juicio y ejecución aquí por su
fe. El hecho de que solo hubiera un mártir en este momento es un fuerte
indicador de una fecha para el libro de Apocalipsis.
Si el libro se escribió después de la persecución de Nerón en Roma, es
muy probable que muchos más hubieran sido martirizados también en
Pérgamo ”12.
"Sé el lugar donde vives, donde está el trono de Satanás, y
que guardan mi nombre y no han negado mi fe, incluso en los días
Antipas, testigo mío, creyente mío, que fue asesinado entre ustedes,
donde habita Satanás ” . (Apocalipsis 2.13) La ciudad de Pérgamo era
conocida por sus numerosos templos paganos. Había templos dedicados a
Apolo, Venus, Baco, Esculapio, Minerva y Zeus. Asclepio es el dios de la
medicina y la curación en la mitología grecorromana. De la adoración y
adoración de este dios heredamos el emblema médico de una serpiente en un
bastón. Como capital provincial, Pérgamo era el centro de culto del emperador
romano.
Frente a toda esta idolatría, se explica por qué Jesús dice que Pérgamo era
el lugar del "trono de Satanás" .
"... y que guardes mi nombre y no hayas negado mi fe ..."
El Señor Jesús comenzó hablando a los de la iglesia de Pérgamo que
“Conoce” el lugar donde vivían. Sabía mucho sobre las dificultades que
enfrentaba ante tanta idolatría. Aquí hay un reconocimiento de que a pesar de
tanto paganismo, los creyentes de Pérgamo fueron fieles en proclamar a
Cristo.
“... incluso en los días de Antipas, mi testigo, mi creyente, que
fue muerto entre vosotros, donde habita Satanás ” .
En la página 21 de este libro electrónico dediqué algunas páginas sobre
quién era Antipas. Hay controversias sobre quién era y también hay muchos
candidatos para Antipas, siendo este un nombre común en ese
momento. Antipas también puede ser un nombre simbólico. Dado que
significa "contra todo", puede simbolizar a los creyentes martirizados en
Pérgamo que
se opuso a todo porque estaban donde Satanás tenía su trono. De hecho, no
sabemos nada sobre Antipas, solo que él era un creyente de Cristo en
Pérgamo.
"Sin embargo, tengo algunas cosas en tu contra, porque tienes a los que
apoyar la doctrina de Balaam, que enseñó a Balac a armar
trampas ante los hijos de Israel para comer cosas sacrificadas
a los ídolos ya practicar la prostitución ” . (Apocalipsis 2.14) Aquí Juan
se refiere a Balaam, que es un personaje del Antiguo Testamento. Cuando el
pueblo hebreo estaba terminando su viaje de éxodo y se preparaba para entrar
a la Tierra Prometida, se reunió con el profeta Balaam. En ese momento,
Balac, el rey de los moabitas, “tenía mucho miedo de este pueblo, porque era
demasiado; y estaba angustiado a causa de los hijos de Israel ” (Números 22:
3-4). Fue en esa ocasión que el profeta Balaam fue fuertemente disuadido de
actuar contra Israel. El profeta Balaam le dio a Balac instrucciones sobre
cómo atacar al pueblo de Israel seduciéndolo con festivales idólatras e
inmoralidad. Por tanto, Israel cayó en pecado.
“Además, también tienes a quienes igualmente apoyan
doctrina de los nicolaítas ” . (Apocalipsis 2.15) En el caso que nos ocupa,
en la iglesia de Pérgamo, la misma estrategia que Balaam estaba sucediendo a
través de los Nicolaítas. Lo mismo sucedió en Éfeso, excepto en el último
caso, los creyentes en Éfeso no toleraron a los Nicolaítas, ya que se dice que
odiaban "las obras de los Nicolaítas" (Apocalipsis 2.6).
“Por tanto, arrepiéntete; y si no, vendré a ti sin demora y contra
pelearán con la espada de mi boca ” . (Apocalipsis 2.16) Este “vengo a
vosotros” no es una referencia a la segunda venida de Cristo.
Esta "venida" aquí en cuestión está en la corte y es específica contra la
iglesia en Pérgamo. También es una "venida" que no afectará al arrepentido,
porque el objetivo de Cristo es luchar contra los enemigos, en este caso "los
que apoyan la doctrina de Balaam" y "la doctrina de los Nicolaítas ".
En la página 62 de este libro electrónico hablo de los seis tipos de "venida"
de Cristo.13 Las doctrinas de Balaam y Nicolaítas están muy vivas en el
cristianismo moderno.
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias:
ganador, te daré maná escondido, así como también te daré un
guijarro blanco, y en ese guijarro escrito un nuevo nombre, el
que nadie conoce, excepto el que lo recibe ”.
(Apocalipsis 2.17) El maná fue el alimento provisto milagrosamente por
Dios al pueblo de Israel, durante su peregrinaje en el desierto, hacia la tierra
prometida. Según el libro de Hebreos, se colocó una copia del maná dentro del
arca del pacto. “... al cual pertenecía un altar de oro para el incienso y el
arca del pacto totalmente revestida de oro, en la cual había una urna de oro
que contenía el maná , la vara de Aarón que florecía y las tablas del pacto ...
. ” (Hebreos 9.4 - el énfasis es mío).
Una vez que el maná estaba dentro del arca, nadie más que el sacerdote
podía acercarse, porque solo una vez al año entraba al lugar santísimo para
hacer expiación por los pecados. Incluso teniendo este acceso, el sacerdote
mismo no pudo saborear el maná escondido en el arca.
Ahora, en los tiempos del nuevo pacto de gracia, todos los cristianos han
sido hechos “reyes y sacerdotes para Dios”, y todos tienen acceso a los
santos de los santos que permanecen más allá del velo para participar del
maná escondido y depositado. El maná escondido es Cristo mismo, el pan
vivo que descendió del cielo. De Él nos alimentamos, privilegio muy superior
al maná que experimentaron los israelitas en el desierto, que era solo la
sombra de lo que estaba por venir, es decir, el maná real que descendería del
cielo, la Persona de Jesucristo. Como dijo el mismo Jesús en Juan
6,32: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo que no fue Moisés quien os
dio el pan del cielo; el verdadero pan del cielo es mi Padre que os da ”.
Según la carne, Israel recibió el maná como alimento diario. EL
El Israel espiritual que es la iglesia recibe el maná que es Cristo. Sobre el
Israel étnico e Israel espiritual, el pastor Ralph E. Bass, Jr. hizo un
excelente comentario:
Ignacio, un padre primitivo de la Iglesia escribió en el año 107 d. C.: “Es
absurdo hablar de Jesucristo, con la lengua, y al mismo tiempo favorecer en la
mente un judaísmo que ya ha llegado a su fin. Donde existe el cristianismo, no
puede haber judaísmo ”. Como tal, es absurdo que la Iglesia del siglo XXI
acaricie el judaísmo dándole el título mismo de "pueblo escogido de Dios", ya
que son apóstatas de la verdadera fe en Cristo "14.
"... así como te daré un guijarro blanco, y sobre eso
Guijarro escribió un nombre nuevo, que nadie sabe, excepto
el que lo recibe ”.
Sobre la cuestión del “guijarro blanco” , el apóstol Pablo hace referencia
en Hechos 26.10: “... y así lo hice en Jerusalén. Habiendo recibido
autorización de los principales sacerdotes, encerré a muchos de los santos en
cárceles; y en contra de ellos di mi voto cuando los mataron ” . (el énfasis es
mío)
Ralph E. Bass, Jr. nos dice que “el uso de la palabra piedra (2:17) proviene
de la práctica de emitir un voto con piedras blancas y negras. Aunque Pablo
no usa la palabra blanco, está claramente implícito que votó "sí" para dar
muerte a los cristianos, lo que requeriría una piedra blanca contra una piedra
negra. "Esta antigua palabra guijarro [piedra blanca, dura, de diversos
tamaños] ... se usó en los tribunales de justicia, y los guijarros negros eran
para condenar y los guijarros blancos para absolver". Para los ganadores,
aquellos que han hecho su voto a Cristo en esta vida, Él promete darles su
voto en la vida venidera. "...EL
 El significado aquí probablemente se refiere a la revocación del veredicto
de culpabilidad, emitido por instituciones de todo el mundo contra el ganador
por la negativa a participar en sus comidas idólatras ”.15
El "nuevo nombre" escrito en el guijarro blanco refleja el carácter de la
persona. Ralph E. Bass nos dice que “aquí Cristo puede dar un nuevo nombre
al creyente, reflejando un aspecto del carácter fiel del cristiano, o puede dar un
nuevo nombre-revelación de sí mismo al
Christian, una especie de secreto especial entre los dos. Sería un secreto
que refleja algo del carácter de Dios, que nadie conoce, sino esa persona
sola. No creo que sea contrario a Dios dar un tesoro especial a todos los
creyentes de esta manera. ¿Y cómo podría Dios quedarse sin nombres que
reflejen su carácter santo, el que es eterno en todas sus cualidades?
Lo más importante es que el nombre de una persona representa una
propiedad. La bestia pone su nombre a sus seguidores [...]
(Apocalipsis 13: 16-17) ... Cristo hace lo mismo ”.16
En Apocalipsis 22: 3-4 podemos ver esta cuestión del nombre como una
señal de propiedad: “Nunca más habrá maldición.
En él estará el trono de Dios y el Cordero. Sus siervos le
servirán, mirarán su rostro, y su nombre está en su frente ” .
Carta a la Iglesia en Tiatira
“Al ángel de la iglesia en Tiatira le escribe: Estas cosas dice el Hijo de
Dios, que tiene ojos como llama de fuego y pies como
bronce pulido ... ”. (Apocalipsis 2.18) Según Ralph E. Bass “Tiatira era
una ciudad en la provincia romana de Asia, en el oeste de lo que hoy es la
Turquía asiática. Ocupó una posición importante en un “corredor” de baja
altitud que conecta los valles de Hermus y Caicus. Era una guarnición
fronteriza, primero en la frontera occidental del territorio de Seleuco I de
Siria, y luego, más tarde, cambiando de manos, en la frontera oriental del
reino de Pérgamo. Pasó bajo el dominio romano en 133 a. C. Pero siguió
siendo un punto importante en el sistema de carreteras romano, ya que estaba
en el camino de Pérgamo a Laodicea, y de allí a las provincias orientales ”.17
Según Dennis Allan, “la ciudad de Tiatira era conocida por la producción
de púrpura, una tinta utilizada en telas (ver Hechos 16:14), así como ropa,
cerámica, bronce, etc. Había grupos organizados de artesanos y profesionales
en Tiatira, similares a las asociaciones profesionales de hoy, pero con
elementos religiosos de
influencia pagana. Al igual que otras ciudades de la época, Tiatira tenía sus
templos y santuarios religiosos, incluidos los templos a los dioses falsos
Apolo, Tirimânios y Artemisa (una diosa llamada Diana por los romanos;
véase Hechos 19:34) y un santuario para Sibila (oráculo) Sambate.
La importancia de las figuras femeninas en la cultura religiosa de Tiatira
puede haber facilitado el trabajo de Jezabel, la mujer que sedujo a los
discípulos y alentó la idolatría y la prostitución ”.18
Curiosamente, Pablo encuentra en Filipos una "mujer, llamada Lidia, de la
ciudad de Tiatira, vendedora de púrpura, temerosa de Dios" , y
ella "escuchó" el evangelio y "el Señor le abrió el corazón para responder a
las cosas que Pablo dijo" . (Hechos 16.14) Otra curiosidad sobre la iglesia de
Tiatira es que es la menos significativa de las siete iglesias en Asia, pero sin
embargo su carta es la más larga de todas.
"Estas cosas dice el Hijo de Dios ...".
La ciudad de Tiatira había honrado al emperador romano dándole el título
de "Hijo de Dios". Una inscripción encontrada en Asia, territorio del
Apocalipsis, ensalza a Augusto como Salvador e Hijo de Dios. Cuando Jesús
dice "estas cosas dice el Hijo de Dios" , se enfrenta a la falsa adoración del
emperador romano, mostrando así que Él es el Verdadero Hijo de Dios.
“... que tiene ojos como llama de fuego y pies como
bronce pulido ... ”.
El fuego sirve para purificar, destruir y calentar. Por eso, “los ojos como
llama de fuego” sugieren que el Señor tiene una visión penetrante, y puede
ver todo para juzgar correctamente. La ciudad de Tiatira fue un centro de
extracción de bronce. La "gran popularidad
[del bronce] se debe a su enorme resistencia estructural, corrosión no
atmosférica, facilidad de fundición y capacidad de acabado que permite un
excelente pulido o el uso de diferentes colores y tipos ”.19
Jesús usa la familiaridad que tenía la ciudad de Tiatira con el bronce, para
demostrar que tiene una fuerza irresistible para castigar y aplastar a todos sus
enemigos. Utiliza sus poderosos pies de bronce para
Pisotee a sus enemigos en el lagar de la ira de Dios (Apocalipsis 14.19;
Isaías 63.1-4).
“Conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio, tu
perseverancia y tus últimas obras, más numerosas que las
primero ” . (Apocalipsis 2.19)
En la iglesia de Éfeso había falta de amor. Tiatira no tuvo este
problema. Tampoco la fe, el servicio, la perseverancia y las obras valdrían
nada sin amor. El amor es “el principio fundamental en la vida del cristiano
(Mateo 22: 37-40)” 20.
La perseverancia de los creyentes en Tiatira demuestra que eran lo que
Jesús llamó “buena tierra” que da fruto con perseverancia (Lucas 8,15). Los
siervos siempre se definen con esta cualidad (Colosenses 1:11; 2da Timoteo
3:10; 2da Pedro 1: 6). Finalmente, la perseverancia es producida por la
tribulación (Romanos 5: 3-4; Santiago 1: 3-4,12).
Aunque con obras, amor y servicio y perseverancia en la fe, esta iglesia
estaba en problemas con cuestiones doctrinales y morales. Ella no estaba
disciplinando a sus miembros.
“Sin embargo, tengo contra ti la tolerancia de que esta mujer, Jezabel,
que
ella misma se declara profetisa, no sólo enseña, sino que todavía
seducir a mis sirvientes para que practiquen la prostitución y coman
sacrificado a los ídolos ”. (Apocalipsis 2.20) Aquí tenemos los mismos
pecados cometidos en Éfeso (con los Nicolaítas) y en Pérgamo (con
Balaam). La inmoralidad era una forma de vida en esas culturas paganas, y en
el caso de Tiatira, el origen estaba en una mujer llamada Jezabel. En el
Antiguo Testamento, este era el nombre de la esposa del rey Acab. Jezabel y
Acab eran enemigos del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento.
Aquí en Apocalipsis, Jezabel posiblemente era solo un nombre simbólico
para identificar, quizás, alguna profetisa o un grupo de profetisas que estaban
seduciendo a los siervos de Cristo.
“Le di tiempo para que se arrepintiera; sin embargo, ella no quiere
arrepiéntete de tu prostitución ” . (Apocalipsis 2.21) A menudo no vemos
que el juicio se aplique de inmediato solo por el “tiempo” de Dios. Lo que
sucede aquí con Jezabel es lo que está escrito en Romanos 2.4-6:
“¿O desprecias la riqueza de su bondad, tolerancia y longanimidad,
ignorando la bondad de Dios que te lleva al arrepentimiento?
Pero, según tu dureza y corazón impenitente, acumulas ira contra ti mismo
para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a
cada uno según su proceder ... ” .
“He aquí, el postrado de la cama, así como en gran tribulación el
que cometen adulterio con ella si no se arrepienten de las obras que tiene
incita ”. (Apocalipsis 2.22)
Creo que la “gran tribulación” aquí no es la misma que se describe en
Mateo 24.21, es solo una tribulación de juicio y disciplina para una iglesia en
particular. Pero, debido al clima de persecución de ese tiempo, y también a la
inminencia de la destrucción de Jerusalén (que fue la verdadera gran
tribulación), puede ser la misma gran tribulación que ocurrió en el primer
siglo en todo el imperio romano.
Ralph E. Bass, Jr. nos informa que "la gran tribulación ... tiene un enfoque
principal en Israel y Jerusalén, y un poderoso enfoque secundario en todos los
creyentes del Imperio Romano" 21.
Lo interesante es el uso que hace Jesús de la palabra "cama" en este
contexto. La cama que usaba Jezabel era para llevar a los amantes a practicar
la inmoralidad sexual. Ahora, en una situación de juicio, ella y sus amantes
reciben un lecho no de placer sino de angustia. Aquí hay una imagen de la
disciplina de Dios descrita en otra parte de las Escrituras:
"... ríndete a Satanás para la destrucción de la carne, para que el espíritu
sea salvo en el Día del Señor [Jesús]" . (1 Corintios 5.5)
"Pero cuando somos juzgados, somos disciplinados por el
Señor, para que no seamos condenados con el mundo" .
(1 Corintios 11:32 - ver también Salmo 89: 30-35)
“Mataré a tus hijos y todas las iglesias sabrán que soy
el que escudriña mentes y corazones, y yo te daré cada segundo
tus obras ”. (Apocalipsis 2.23)
El resultado del no arrepentimiento es la muerte física. Aquí Jesús se
identifica a sí mismo como el Dios Verdadero, porque solo Él puede
escudriñar mentes y corazones.
Ver Jeremías 17.10:
 “Yo, el Señor, escudriño el corazón, pruebo los pensamientos; y esto para
dar a cada uno según su proceder, según el fruto de sus acciones ” .
Al saber que Jesús es el que "escudriña la mente y el corazón" , las iglesias
reconocerán que Él es Dios.
“Sin embargo, les digo a ustedes, el resto de Tiatira, a tantos como
no tengo esta doctrina y no conocía, como dicen, la
Profundidades de Satanás: no os echaré otra carga ... ”.
(Apocalipsis 2.24) Las "cosas profundas de Satanás" sugieren "una
fascinación por las enseñanzas cuasi-gnósticas que decían que la familiaridad
con la práctica del paganismo resultó en una mayor santificación. La conexión
de esto con lo que ya conocemos de su enseñanza, parece que su doctrina fue
una enseñanza proto-gnóstica en la que los cristianos alcanzaron nuevos y más
altos niveles de santificación por inmersión en las profundidades del
satanismo: adoración de ídolos, cometer fornicación, entrar en en toda su
extensión a las depravaciones de las naciones que les rodean, pecando más
para que la gracia no falte ”.22
Estos "cristianos" citados anteriormente se ajustan a lo que dijo Pablo en
Romanos 3.8; 6.1, 2:
“¿Y por qué no decimos, como algunos, calumniosamente, afirman
que hacemos: practiquemos los males para que lleguen los bienes? Su
condena es justa ”.
“¿Qué diremos entonces? ¿Permaneceremos en el pecado para que
la gracia sea más abundante?
¡De ningún modo! ¿Cómo podemos seguir viviendo en pecado, los
que morimos por él? "
Aquellos que no han conocido “las profundidades de Satanás” son
aquellos que han conocido las profundidades de Dios por medio de Cristo.
El apóstol Pablo habla de esto en 1 Corintios 2.10:
“Pero Dios nos lo reveló por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, hasta lo profundo de Dios ” .
La enseñanza de Jezabel y las cosas profundas de Satanás son una burla
contra la verdadera enseñanza de Cristo.
"... quédate con lo que tienes, hasta que yo venga" .
(Apocalipsis 2.25) Aquí Jesús pide a los que no han sido contaminados
con las doctrinas de Jezabel y los Nicolaítas, para que nunca se cansen de
hacer el bien. "Y no te canses de hacer el bien, porque con el tiempo
cosecharemos, si no nos desmayamos". (Gálatas 6.9) Ya hemos visto que no
todo lo que se llama “la venida” de Cristo sería una referencia a la Segunda
Venida al final de los siglos. Ese
"Venir" aquí en cuestión debe ser el juicio que ocurrió cuando Jerusalén
estaba rodeada por ejércitos. El hecho de que tengan que mantener su fe hasta
que venga el Señor significa que estarían vivos para ver tal evento.
“Para el ganador, que guarda mis obras hasta el final, yo
Daré autoridad sobre las naciones, y con cetro de hierro los gobernaré y
se reducirán en pedazos como si fueran objetos de barro ... ”.
 (Apocalipsis 2.26, 27) Quien no gana, automáticamente no hace el bien
hasta el final, y con esto, prueba que no es cristiano, porque no es “más que
un ganador” . Aquí Jesús hace referencia al Salmo Mesiánico que dice:
“Pregúntame y te daré las naciones por heredad y los confines de la tierra
por posesión tuya.
Con vara de hierro los gobernarás y los aplastarás como una vasija de
alfarero ” .
(Salmo 2.8-9)
En el Salmo en cuestión, Dios Padre le da al Hijo (Jesús) toda la tierra
como herencia. En Apocalipsis 2:26, 27 es el turno del Hijo de transferir
autoridad y poder sobre las naciones a los creyentes. Tal promesa debe ser
recibida por fe, porque en ese momento cuando Roma era el único poder en la
tierra que destrozaba y gobernaba a las naciones, esta promesa de Jesús
parecía improbable o utópica.
La iglesia en su obra de predicar el evangelio y discipular a las naciones se
está moviendo hacia el clímax en el que todas las naciones serán conquistadas
por el poder de Dios. Esto lleva tiempo. Aquellos creyentes del primer siglo
no vieron el cumplimiento completo de esa promesa, pero lo que dice en
Hebreos 11:13 también se aplica a ellos:
“Todos estos murieron en la fe, sin haber obtenido las
promesas; viéndolos, sin embargo, de lejos, y saludándolos, y confesando que
eran extranjeros y peregrinos en la tierra ” .
Como resultado del poder de Cristo para conquistar las naciones, en el
siglo IV “el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio
Romano. En esta capacidad, hizo que todas las naciones gobernaran con cetro
de hierro (2:27). Es decir, las leyes cristianas reemplazaron las leyes paganas
y la población del imperio estaba obligada por ley a obedecer estas nuevas
reglas o sufrir un castigo severo. Por ejemplo, estas leyes
podría incluir una prohibición del infanticidio. Además, hay muchas
razones para creer que, bajo la providencia de Dios, Cristo de nuevo y aún
más plenamente, gobernará a las naciones, tanto en el tiempo como en la
eternidad ”23.
“... así como yo también recibí de mi Padre, también os daré la
estrella de la manana.
El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ” .
(Revelación 2:28, 29) En la época de Moisés, Dios prometió a los judíos
que les daría una estrella:
“Te veré, pero no ahora; Lo miraré, pero no de cerca; de Jacob
saldrá una estrella, de Israel se levantará un cetro que herirá los templos de
Moab y destruirá a todos los hijos de los Siete ” .
(Números 24.17)
Esto se logró en Cristo, porque Él es la estrella prometida:
“ Yo, Jesús, envié a mi ángel para testificar a las iglesias de estas
cosas . Yo soy la raíz y la generación de David, la brillante estrella de
la mañana ” . (Apocalipsis 22:16)
 Cuando Cristo dice que dará la estrella de la mañana, está diciendo detrás
del simbolismo que nuestra recompensa final es su propia Persona.
Introducción___________________________________
El capítulo 3 de Apocalipsis trata sobre las iglesias de Sardis, Filadelfia y
Laodicea (terminando así las cartas enviadas a las siete iglesias en Asia).
Capítulo 3 __________
Carta a la Iglesia en Sardis
“Al ángel de la iglesia en Sardis le escribe: Estas cosas dice el que
tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas: conozco tu
obras, que tienes el nombre del que vives y estás muerto ”. (Apocalipsis
3.1) Según el erudito Ralph E. Bass, Jr., “Sardis era una ciudad en la provincia
romana de Asia, en el oeste de lo que ahora es la Turquía asiática. Fue la
capital del antiguo reino de Lidia, la mayor de las potencias extranjeras que
encontraron los griegos durante su temprana colonización de Asia Menor ”.1
Dennis Allan explica que “la antigua ciudad de Sardis, hoy sólo ruinas
cerca del actual pueblo de Sarte en Turquía, se consideraba impenetrable. Se
ubicaba en una importante ruta comercial del valle del Hermo, con la parte
alta de la ciudad (la acrópolis) a casi 500 metros sobre el llano, en los
escarpados acantilados del valle. Era una ciudad próspera, en parte debido al
oro encontrado en Pactolos, un arroyo que pasaba por la ciudad.
La antigua ciudad formaba parte del reino de Lidia. A través de la
producción de oro, plata, piedras preciosas, lana, tela, etc., se volvió
próspera. Los lidios fueron los primeros pueblos antiguos en acuñar monedas
con regularidad. En 546
BC, el rey de Lidia, Croeso, fue derrotado por los persas (bajo Ciro el
Grande). Los soldados persas vieron a un soldado sardo bajar por los
acantilados y luego subió por el mismo camino para tomar la ciudad por
sorpresa por la noche. ¡Así, la ciudad inexpugnable cayó cuando el enemigo
llegó como ladrón en la noche! En 334 a.C., la ciudad
rindió Alejandro el Grande. En 214 a. C., Antíoco el Grande, líder
seléucida de Siria, volvió a caer. Durante la época romana perteneció a la
provincia de Asia, pero nunca recuperó su prestigio. Era una ciudad con un
pasado glorioso y un don de poca importancia política o comercial ”2.
"Conozco tus obras, tienes un nombre en el que vives y estás muerto".
Según Dennis Allan, “esta frase ilustra a la perfección la importante
diferencia entre reputación y carácter. La reputación es la fama de una
persona, lo que otros piensan que es. El carácter es la verdadera esencia de la
persona, que realmente lo es. Otras personas pueden ver solo desde afuera,
pero Jesús ve al hombre interior y escudriña los corazones. Nadie puede
engañarlo. La iglesia de Sardis tenía fama de estar activa y viva, pero Jesús
sabía que estaba casi muerta. No habla de persecución romana ni de conflictos
con judíos falsos. No menciona ningún caso de falsos maestros que seduzcan
a la gente para que peque. Habla de una iglesia aparentemente en paz y presa
de la indiferencia y la apatía. La buena fama no ocultó la verdadera naturaleza
de esta congregación a los ojos del Señor ”3.
 “Estén atentos y consoliden el resto que iba a morir, porque
No he encontrado tus obras completas en la presencia de mi Dios ” .
(Apocalipsis 3.2) Según Ralph E. Bass, Jr. “dos veces durante la historia
de Sardis, la acrópolis había caído en manos de un enemigo, como resultado
de la falta de vigilancia por parte de sus ciudadanos.
Sardis había sido capturada porque los guardias de la ciudad dormían de
servicio. Aquí Cristo está usando este precedente histórico para recordar
ellos del peligro de no estar alerta. La historia de esta iglesia es una
duplicación de experiencias pasadas; su carácter permanece sin cambios. Sus
defectos siguen siendo los mismos; por lo tanto, su destino debe ser el mismo
”4.
“Recuerda, entonces, lo que has recibido y escuchado, guárdalo y
arrepentirse. Porque si no miras, vendré como ladrón y no
nunca sabrás a qué hora vendré contra ti ” .
(Apocalipsis 3.3) En el griego original, podríamos interpretarlo como "por
qué medios" ,
“De qué manera” has recibido y escuchado. Por lo tanto, "no se les pide
que recuerden en qué creían, sino sobre" cómo "
recibieron el mensaje del evangelio. Sin embargo, no se nos dice en el
contexto "cómo" fue. ¿Fue en medio de la persecución ya un costo muy
personal para ellos? No se dice, pero sin embargo, fue tan importante que
están llamados a recordar ... ”5
“Porque si no miras, vendré como ladrón y no sabrás
de ninguna manera a qué hora vendré contra ti ” .
Tenemos aquí una “venida” de castigo, no la Segunda Venida al final de
los siglos. En este comentario he hablado exhaustivamente de las diversas
"venidas" de Cristo. En la página 62 de este libro electrónico hay un estudio
completo sobre la cuestión de los seis tipos de "venida" de Cristo que se
encuentran en las Sagradas Escrituras.6
"Venir" como ladrón es una "alusión mordaz a dos casos del trágico
pasado cuando la ciudad fue tomada por sorpresa: por un ataque nocturno de
Ciro de Persia y nuevamente bajo Antíoco el Grande" .7 Si los Sardis no lo
hicieron arrepentirse, sufrirán un ataque creciente de Cristo.
Sin embargo, en Sardis hay algunas personas que no
han contaminado sus vestidos y andarán blancos conmigo,
porque son dignos ” . (Apocalipsis 3.4)
“Sardis era conocida por su industria de confección de lana y prendas de
vestir” 8. La alusión a las prendas encaja bien en este contexto en la ciudad de
Sardis. Si estaban orgullosos de su producción de ropa, obviamente tenían
cuidado con la calidad de su producción. Así, las vestiduras blancas, libres de
contaminación, sugieren pureza espiritual. Si en la confección de la ropa
tenían cuidado, no ocurría lo mismo con las prendas espirituales, y peor aún,
pocas personas no estaban contaminadas.
“Por lo tanto, el ganador se vestirá con ropas blancas y
nadie borrará tu nombre del Libro de la Vida; por lo contrario,
 Confesaré tu nombre ante mi Padre y ante tus ángeles.
El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ”.
(Apocalipsis 3.5, 6) Tenga en cuenta que el ganador “estará” vestido con
ropas blancas y no él mismo. Esto indica la gracia de Dios, la forma en que es
Dios quien prepara el vestido para el ser humano pecador. Esto nos recuerda a
nuestros primeros padres cuando hizo “el Señor Dios vistió con pieles para
Adán y su esposa y los vistió”. (Génesis 3:21)
El frustrante intento de Adán y Eva de vestirse con "hojas
de higuera" cuando se dieron cuenta de que estaban desnudos, es el intento de
la religión que intenta salvar al hombre por sus propios méritos. Pero, solo
Dios es quien puede vestirnos.
"... y de ninguna manera borraré tu nombre del Libro de la Vida".
¡Nos enfrentamos a una promesa aquí, no a una condena! Por increíble que
parezca, muchos pastores han logrado convertir esta promesa de Jesús en
condenación, al afirmar que el Señor puede borrar un nombre del Libro de la
Vida. Cuando Juan escribió estas palabras, los gobernantes llevaban un
registro de los ciudadanos de la ciudad. Si alguien moría o cometía un delito
grave, su nombre se tachaba de ese registro. En el caso de Apocalipsis 3.5,
Jesús promete actuar de manera diferente. Es precisamente en este texto donde
vemos el cumplimiento de la promesa que Jesús hizo en vida cuando dijo: “-
Si una persona públicamente que me pertenece, yo también, en el Día del
Juicio, afirmo ante mi Padre que está en los cielos, que ella me pertenece
" (Mateo 10.32 - NTLH - Nueva traducción en el idioma actual). Esto
significa que si en la vida confesamos a Jesús, un día ante el Padre él
confesará nuestros nombres. ¡Esta es una garantía, una promesa de un Dios
que no puede mentir! Para obtener más información sobre la seguridad de la
salvación, sugiero leer mi libro electrónico “La salvación no se pierde ... ¡es
eterna!
Carta a la Iglesia en Filadelfia
“Al ángel de la iglesia en Filadelfia le escribe: Estas cosas dice el santo:
el real, el que tiene la llave de David, quien la abre, y nadie
se cerrará, y se cerrará, y nadie abrirá ... ”. (Apocalipsis 3.7) Según
Dennis Allan, “las únicas referencias bíblicas a Filadelfia se encuentran en
Apocalipsis (1:11; 3: 7). La ciudad de Filadelfia disfrutó de una ubicación
estratégica de acceso entre los antiguos países de Frigia, Lidia y Misia. Fue
fundada por el rey de Pérgamo, Atalo, alrededor de 140
BC Era conocido por su lealtad a su hermano, dando así origen al nombre
de la ciudad (Filadelfia significa amor fraternal). La región producía uvas y la
gente honraba especialmente a Dioniso, el dios griego del vino. La ciudad
sirvió de base para la propagación del helenismo a las regiones de Lidia y
Frigia. Estaba ubicado en un valle en el camino entre Pérgamo y
Laodicea. Filadelfia fue destruida por un terremoto en el 17 d. C. y
reconstruida por el emperador Tiberio. En algunos momentos de su historia, la
ciudad recibió nombres que mostraban una relación especial con el gobierno
romano. Después de ser reconstruido, se llamó brevemente
Neocesarea. Durante el reinado de Vespasiano, también fue llamada Flávia (el
nombre de su esposa y la forma femenina de uno de sus
nombres). Actualmente,
“Estas cosas dicen el santo, el verdadero, el que tiene la llave para
David, que abre y nadie cerrará, y que cierra, y nadie
abrirá ... ".
Santo y verdadero son características divinas. "Llave" es un símbolo de
autoridad en las Escrituras. En cuanto a "abrir" y "cerrar", esto significa que
Cristo tiene el poder absoluto sobre todas las cosas. Todas sus promesas se
pueden mantener al pie de la letra. Según Dennis Allan
“Este lenguaje proviene de Isaías 22: 20-24, donde la autoridad sobre
Jerusalén y Judá se transfiere a Eliaquim. La clave representa
autoridad y poder. Jesús, como descendiente real de David, controla el
acceso al reino de Dios. Se abre y nadie puede cerrarlo. Se cierra y nadie
puede abrirlo ”. 10
Ralph E. Bass, Jr. cita que “este versículo sería de especial consuelo para
los judíos excomulgados por su fe en Cristo. Para ellos, la puerta de la
sinagoga se había cerrado y ya no se abriría. Estas palabras de consuelo
aseguran a la comunidad judía cristiana que la verdadera puerta a Dios fue
abierta por Cristo y no podría ser cerrada por aquellos que afirman falsamente
ser “el verdadero pueblo de Dios” 11.
“Conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti
puerta abierta, que nadie puede cerrar - que tienes poca fuerza,
mientras tanto, cumpliste mi palabra y no negaste mi nombre ”.
(Apocalipsis 3.8) Probablemente, esta "puerta abierta" son los privilegios
descritos en los versículos 9 y 10. La "poca fuerza" debe ser que esta iglesia
no era muy importante en la sociedad, ni tenía miembros de alto nivel
social. Esta iglesia parece encajar con lo que Pablo escribió a los corintios:
“Hermanos, tomen nota, por tanto, de su vocación; ya que muchos
sabios no fueron llamados según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos de
noble cuna; al contrario, Dios eligió la locura del mundo para avergonzar a
los sabios y eligió lo débil del mundo para avergonzar a los fuertes ... ”.
(1 Corintios 1.26-27)
"... mientras tanto, cumpliste mi palabra y no me negaste
nombre".
Muy probablemente se refiere a las persecuciones sufridas en ese
momento, cuando los creyentes fueron llevados a los tribunales y obligados a
renunciar y denunciar el nombre de Cristo.
“He aquí, haré a algunos de los que pertenecen a la sinagoga de
Satanás,
que se declaran judíos y no lo son, pero mienten, he aquí,
Los haré venir y postrarse a tus pies y saber que te amaba ” .
(Apocalipsis 3.9) Los judíos fueron los primeros y más violentos
perseguidores de la iglesia de Cristo. Al clasificar a los judíos como "la
sinagoga de Satanás", Cristo va de acuerdo con lo que dijo cuando estuvo en
la tierra.
Reloj:
“Eres del diablo, que es tu padre, y quieres satisfacer sus deseos. Fue
homicida desde el principio y nunca se estableció en la verdad, porque no hay
verdad en él. Cuando habla mentira, habla de los suyos, porque es mentiroso
y padre de mentira ” .
(Juan 8.44)
El "postrarse a tus pies" significa victoria sobre un enemigo.
Aquí parece ser una alusión a Isaías 60,14: “ Los hijos de los que te
oprimieron también se inclinarán ante ti; Todos los que te han despreciado se
postrarán hasta las plantas de tus pies y te llamarán Ciudad del Señor, Sión
del Santo de Israel ”. Siendo la iglesia el Israel de Dios, por lo tanto, esa
palabra cabe y se cumple en ella.
“Porque guardaste la palabra de mi perseverancia, yo también
Te guardaré de la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo
experimentar con los que viven en la tierra ” .
(Apocalipsis 3.10) Los creyentes de hoy afirman que esta "prueba" es una
referencia a la Gran Tribulación y que será un evento global. En contraste, el
juicio de Dios a través de la Gran Tribulación ya ocurrió en el primer
siglo. Aunque “la mayor parte está enfocada en Jerusalén, otra parte está
llegando a todo el mundo (3:10), es decir, el Imperio Romano. Este "mundo"
es la palabra griega οἰκουμένη (oikoumene), que significa "tierra habitada", y
no la palabra γῆ (GE), "tierra" o "la tierra".
Esto significa que los eximiría de los severos juicios de
persecución que pronto vendría bajo Asia y sería experimentada por todos
los países a su alrededor ... ”12
Aún en la "prueba que ha de sobrevenir al mundo entero" , si tuviera la
intención de referirse a todo el planeta y todos sus países, Juan también podría
haber usado la palabra griega "kosmos" en lugar de
"Oikoumene".
Hoy en día, muchos afirman que “te guardaré de la hora de
la prueba” significa que la iglesia será arrebatada antes de la Gran
Tribulación. No hay nada en el versículo que indique que la iglesia sería
llevada físicamente a través del rapto. El contexto en sí contradice tal idea,
porque el tema en cuestión no es el fin del mundo, ni siquiera porque estamos
ante el comienzo del Apocalipsis. Si fuera una referencia al rapto, ¿cómo sería
“la próxima iglesia, Laodicea (el llamado período adicional en la historia de la
iglesia), cómo encaja en esta escena mundial final? Y si es así, ¿qué valor
tendría esa promesa para la iglesia de Filadelfia? ”13
La idea de un rapto en el sentido de “buscar” o simplemente “quitar” la
iglesia de la tierra, va en contra de lo que Jesús dijo en Juan 17.15: “No te
pido que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” . Cuando Jesús
promete evitar que la iglesia de Filadelfia llegue al momento de la prueba,
significa que incluso en medio de la tribulación, podrían soportarla.
 “Vengo sin demora. Quédate con lo que tienes, para que nadie se lleve
tu corona ” . (Apocalipsis 3.11)
¿Cuál debería ser la reacción de los primeros lectores de Juan ante esta
venida sin demora? ¿Por qué “mantener” lo que tienes si esa promesa venidera
retrasaría milenios? Decir que hubo un retraso divino sería absurdo y fuera de
contexto. En la página 54 de este libro electrónico hay un comentario sobre las
expresiones "pronto" y "sin demora"
encontrado en Apocalipsis.
“Para el ganador, lo convertiré en una columna en el santuario de mi
Dios, y desde allí
nunca se irá; También grabaré el nombre de mi Dios en él, el
nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del
cielo,
viniendo de mi Dios, y mi nuevo nombre.
El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ”.
(Apocalipsis 3.12, 13.) Según Ralph E. Bass, Jr. “este pasaje puede
entenderse mejor a la luz de la cultura de la época. En Filadelfia, los fieles
servidores de la cultura estatal tenían sus nombres inscritos en pilares en el
templo de un dios; para los sacerdotes notables, se agregó un pilar
conmemorativo para demostrar que eran el respaldo del edificio. La Biblia en
varios lugares se refiere al pueblo de Dios usando también el “lenguaje del
templo”. 14
Reloj:
1ª Pedro 2.5: "... vosotros también, como piedras vivas,
sois edificados casa espiritual para ser un sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Jesucristo".
2do Corintios 6.16: “¿Qué conexión hay entre el santuario de Dios y
los ídolos? Porque somos el santuario del Dios viviente, como él mismo dijo:
Habitaré y andaré entre ellos; Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo ” .
1ª Corintios 3,16, 17: “¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el
Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el santuario de Dios,
Dios lo destruirá; porque el santuario de Dios, que eres tú, es sagrado ”.
1º Corintios 6,19: "¿No sabéis que vuestro cuerpo es santuario del
Espíritu Santo que está en vosotros, que tenéis de Dios, y que no sois
vosotros mismos?"
Gálatas 2.9: “... y cuando conocieron la gracia que me había sido dada,
Santiago, Cefas y Juan, que eran columnas reputadas , extendieron la mano
derecha de comunión a mí ya Bernabé, para que pudiéramos ir a los gentiles,
y ellos, para la circuncisión ... ”. (el énfasis es mío) Ser una “columna en el
santuario de Dios” equivale a garantizar la salvación eterna. La columna,
cuando se fija, ya no sale de allí.
"... santuario de mi Dios ... el nombre de mi Dios ... ciudad mía
Dios ... de mi Dios ... ”.
Los testigos de Jehová usan este versículo para tratar de negar la divinidad
de Jesucristo. Afirman que Jesús reconoce cuatro veces que hay un Dios por
encima de sí mismo, por lo que concluyen que Jesús no puede ser Dios. Lo
que ignoran es que existe un reconocimiento mutuo dentro de la Trinidad. El
Espíritu Santo da testimonio del Hijo, el Hijo del Padre y viceversa. Así como
el Hijo reconoce la divinidad del Padre llamándolo "mi Dios" , el Padre
también reconoce la divinidad del Hijo llamándolo también Dios, ver:
“Aún así, en cuanto a los ángeles, dice: El que da cuerda a sus ángeles y
a sus ministros una llamarada de fuego; pero en cuanto al Hijo: Tu trono,
oh Dios, es por los siglos de los siglos ; y: Cetro de equidad es el cetro de tu
reino ” . (Hebreos 1.7, 8 - el énfasis es mío) En un intento de negar esto, los
traductores de los testigos de Jehová han traducido erróneamente este
versículo de Hebreos. Vea cómo se ve en la “Traducción del Nuevo Mundo de
las Santas Escrituras” de los testigos de Jehová:
También, con referencia a los ángeles, dice: "Y hace a
su espíritu ángeles ya sus servidores públicos, lo llama fuego". Pero,
con referencia al Hijo: “ Dios es tu trono por los siglos de los siglos , y [el]
el cetro de tu reino es el cetro de justicia ”. (el énfasis es mío) Cuando
tradujeron " Dios es tu trono por los siglos de los siglos " ,
terminaron enfatizando accidentalmente que Jesús es Dios y, por lo tanto,
en consecuencia, degradaron a Dios Padre El razonamiento es simple; ya
que Dios es el trono de Jesús, entonces Jesús es Dios. ¿Quién es mayor, qué se
sienta en el trono o en el trono? ¡Por supuesto que es quien se sienta en el
trono!
Carta a la Iglesia en Laodicea
“Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Amén dice estas cosas:
el testimonio fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios ... ” .
(Apocalipsis 3.14)
“Laodicea era una ciudad en el suroeste de Frigia, en la provincia romana
de Asia, en el oeste de lo que ahora es la Turquía asiática. Fue fundada por el
seléucida Antíoco II, en el siglo III a. C. ”15, quien la llamó Laodicea en
honor a su esposa Laodice.
Según Dennis Allan “el valle de Lico en Asia Menor tenía tres ciudades
principales: Colossi, conocida por sus fuentes de agua fría, Hierápolis,
conocida por sus aguas termales, y Laodicéia, conocida por su iglesia cálida,
que causaba náuseas en tu Señor Jesucristo.
La iglesia en Laodicea se menciona en Apocalipsis (aquí y en 1:11) y en la
carta de Pablo a los Colosenses (4: 13-16). Las ciudades de Laodicea, Colosos
y Hierápolis (ver Colosenses 4:13) estaban en el valle del río Lico. Laodicea
estaba ubicada en el sitio de la moderna ciudad de Denizli, Turquía, en la
intersección de las principales carreteras de Asia Menor.
En el pasado, el agua de la ciudad llegaba a través de acueductos desde las
aguas termales al sur de la ciudad. Hasta que llegó a Laodicea, el agua estaba
tibia. Su calidad no era buena y la ciudad se ganó la reputación de tener agua
no potable. Al tragar esta agua, muchas personas vomitaron.
De manera similar, Jesús quería vomitar la iglesia de Laodicea de su boca
(3: 15-16).
 Otras características de Laodicea sirven como base para el lenguaje de esta
carta. Era conocido como centro bancario (3: 17-18). La región produjo lana
negra (3:18) y un tipo de golosina para la vista (3:19) ”. 16
"Estas cosas dice Amén ...".
La palabra "amén" es de origen hebreo. Significa acuerdo.
Por tanto, Cristo es el amén de Dios a sus promesas. “Porque tantas como
las promesas de Dios, tantas tienen sí en él; porque también por él es el amén
para la gloria de Dios, por nosotros ” .
(2do Corintios 1.20)
"... el testigo fiel y verdadero ...".
Esta es la segunda vez que Cristo se identifica a sí mismo como el "testigo
fiel"
(Apocalipsis 1.5). Ambos títulos, "testigo fiel y verdadero" se combinan en
la misma Persona.
"... el principio de la creación de Dios ..." .
Los testigos de Jehová usan esta parte del versículo para decir
que Jesús no es eterno y que habría sido la primera creación de Dios el Padre.
La palabra "principio" en griego es arche (ἀρχὴ), y es la raíz de nuestras
palabras de posiciones de posición como arzobispo, arquitecto, arquetipo,
etc. No se dice que Cristo sería la primera creación de Dios, al contrario,
significa que Cristo es el originador de la creación, porque fue a través de Él
que todo fue creado. La palabra "arché" lleva la idea de "comienzo, origen y
causa activa".
Cristo es el Origen de todo:
“Él estaba al principio con Dios.
Todo fue hecho por él, y sin él nada de lo hecho se hizo ”. (Juan 1.2, 3)
“Esta es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda
la creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en
la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos, sean soberanos,
sean principados o potestades. Todo fue creado a través de él y para él.
Él es el primero de todos. Todo permanece en él.
Él es la cabeza del cuerpo, de la iglesia. Él es el principio, el primogénito
de los muertos, para tener primacía en todas las cosas ... ” .
(Colosenses 1: 15-18)
Si tomamos la mala interpretación de los testigos de Jehová al pie de la
letra, podríamos decir que Dios el Padre también fue creado o apareció por
primera vez. La palabra "arché" también se usa en relación con Él, ver:
“Y el que estaba sentado en el trono dijo: 'He aquí, yo hago nuevas todas
las cosas. Y añadió: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas.
Me dijo: Todo está hecho. Soy Alfa y Omega, el Principio y el Fin . Yo,
que tengo sed, daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida ”.
(Apocalipsis 21.5, 6 - el énfasis es mío)
¿Podríamos decir que el Padre tuvo un comienzo y que también terminará
su existencia? ¡De ninguna manera! Otro significado probable acerca de que
Cristo es el “comienzo de la creación de Dios” es que, además de la creación
física, también es el originador de la nueva creación inaugurada por Su
resurrección.
“Conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Yo deseo
¿Tenías frío o calor?
Entonces, como estás caliente y no tienes frío ni calor, estoy a punto de
vomitar de mi boca ... ”. (Revelación 3.15, 16.) Los creyentes a menudo
malinterpretan estos versículos. Algunos dicen que "frío" es aquel creyente
aplicado al estudio de las Escrituras y sin dones espirituales. El "caliente"
sería el creyente pentecostal que cree en los dones espirituales, y finalmente,
el cálido sería el que está en la cerca.
Nada mejor que el contexto histórico y la geografía del lugar para dar
explicaciones sobre ser "caliente", "frío" y "cálido". Las “aguas termales de
Hierápolis ayudaron a tratar algunos problemas de salud. Las frías aguas de
Colosas eran buenas para beber. Pero las aguas
Los abrigos de Laodicea eran básicamente inútiles; ¡solo te dieron ganas
de vomitar! ”17
Vea el resto en el comentario sobre el tema a continuación.
"... Estoy a punto de echarte de mi boca ...".
“Jesús miró a la iglesia de Laodicea, contenta en su estado de
autosuficiencia y falsa confianza, y sintió deseos de expulsarla de su
presencia” .18
No podemos creer que tener frío sea mejor que ser tibio. El hecho aquí es
que tanto el agua fría como la caliente tienen un uso médico adecuado, pero el
agua tibia no tiene ningún valor. Los miembros de una iglesia tibia no tienen
ningún valor espiritual en su influencia local. “No se pueden refrescar como
un vaso de agua fría; ni pueden curar como una fuente de agua mineral
caliente. Simplemente no benefician a la comunidad en la que viven. [...]
En el espectro espiritual, el calor es mucho mejor que el frío, a pesar de
que no es tan bueno como caliente. Este pasaje está enseñando que Dios
quiere que seamos agua útil, o cuán útil es el agua fría o caliente. Pero el agua
tibia no sirve de nada. No es bueno para beber ni para curar ”19.
El “vomitar de mi boca” es una amenaza de juicio, así como Israel y otras
iglesias fueron amenazadas, como podemos ver en Levítico 18: 24-28:
“Con ninguna de estas cosas te contaminarás, porque con todas estas
cosas se han contaminado las naciones que yo arrojé delante de ti.
Y la tierra fue contaminada; y visité su iniquidad en ella, y ella arrojó a
sus habitantes .
Pero guardarás mis estatutos y mis juicios, y no cometerás ninguna de
estas abominaciones, ni al natural ni al extranjero que ande entre
vosotros; porque todas estas abominaciones las hicieron los hombres de esta
tierra que estaban en ella antes de ti; y la tierra fue contaminada.
No ocurra que la tierra los vomite , habiéndola contaminado, como
vomitó la gente que estaba antes ” . (el énfasis es mío)
En Lucas 13,7 también podemos ver el juicio para los que inútilmente
ocupan la tierra: “Por lo que le dije al viticultor: Llevo tres años buscando
fruto en esta higuera y no lo creo; puedes cortarlo; ¿Para qué sigue
ocupando inútilmente la tierra?
"... porque dices: soy rico y rico y no necesito nada,
y ni siquiera sabes que eres infeliz, sí, miserable, pobre, ciego y desnudo
”.
(Apocalipsis 3.17) La iglesia de Laodicea vivía en apariencia. Aunque se
jactaba de poseer riquezas materiales o espirituales, de hecho no eran pobres
de espíritu (Mateo 5.3). En una realidad opuesta, la iglesia de Esmirna, que se
encontraba en una situación económica difícil, fue llamada rica.
“Te aconsejo que me compres oro refinado por fuego por
enriquécete, vestiduras blancas para vestirte, no sea
que se manifieste la vergüenza de tu desnudez, y gotas para los ojos para
ungir el
ojos, para que veas ” . (Apocalipsis 3.18) Es una humillación para una
iglesia orgullosa que pensaba que era rica y acomodada, tener que rebajarse
para reconocer que es miserable. Hay que renunciar a la vanidad y al
orgullo. Comprar aquí no es obras para la salvación, sino "comprar" según la
gracia, como dice Isaías 55.1:
“¡Ah! Todos los que tenéis sed, venid a las aguas; y ustedes que no tienen
dinero, vengan, compren y coman; sí, ven y compra, sin dinero y sin precio,
vino y leche ” .
“Reprendo y disciplino a los que amo. Así que sé celoso y
arrepentirse.
He aquí, estoy a la puerta y llamo; si alguien oye mi voz y abre
a la puerta, entraré a su casa y cenaré con él, y él, conmigo ”.
(Revelación 3.19, 20.) El que es disciplinado por Cristo demuestra su
amor. Aunque desagradable, la disciplina es para que no muramos
espiritualmente.
“En cuanto al impío, sus iniquidades lo atarán, y con las cadenas
tu pecado será detenido. Morirá por la falta de disciplina, y por su
perdida locura se tambaleará ”. (Proverbios 5:22, 23) El versículo 20 “fue
sacado de contexto una y otra vez para llamar a los pecadores al
arrepentimiento y la fe en Cristo como Salvador. En realidad, es una
invitación a los cristianos a despertar y escuchar al Salvador de la Iglesia, y
dejar que sea el Señor, insiste en ser. Promete compañerismo con los que
obedecen ”20.
“Al ganador, le daré que se siente conmigo en mi trono,
como yo también gané y me senté con mi Padre en su trono.
El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ”.
(Apocalipsis 3.21, 22) En este último versículo, Ralph E. Bass, Jr. dice
que “la superación es el tema más importante en el Apocalipsis ... la
superación es de gran importancia para nuestro Señor.
[...]
La iglesia enfrentaba una persecución inminente. Esta es una de las
razones por las que se escribió el libro, para apuntalar a la iglesia durante los
días oscuros que se avecinan. La existencia de una 'superación' en el pasaje de
cada una de las siete letras apoya nuevamente el argumento de que este libro
fue escrito para personas que han sufrido persecución y muerte ”.21
En última instancia, el mismo libro de Apocalipsis aclara que el
"Ganador" es aquel que:
“La superaron por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio
que dieron y, incluso ante la muerte, no amaron su propia vida”. (Apocalipsis
12.11)
Introducción__________________________________________
“Porque ha llegado el momento de que el juicio comience por la casa de
Dios ; ¿Por qué, si viene primero por nosotros, cuál será el fin de aquellos
que no obedecen el evangelio de Dios?(1ª Pedro 4.17) Aunque muchos
trataron de traer estas palabras a nuestros días, sin embargo, fueron escritas
específicamente para la iglesia del primer siglo. Ese fue el momento en que
Dios puso su casa en orden. Antes de la destrucción de Jerusalén que tuvo
lugar en el año 70 d.C., era necesario que Dios dictara el juicio para que su
casa estuviera limpia. Esto se refleja en las siete iglesias en Asia que vimos en
los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis. Este juicio marca claramente la preparación
para la transición entre el templo terrenal en Jerusalén, que fue destruido, y el
nuevo templo, que es el reclamo cristiano de ser el nuevo templo de piedras
vivas. La iglesia es heredera tanto del templo como del sacerdocio.
En el libro de Apocalipsis, se introduce al lector en el templo.
Allí tenemos visiones del templo, porque “está el trono celestial en el lugar
santísimo (Apocalipsis 4.2), el altar de sacrificios (Apocalipsis 6.9), el altar de
oro del incienso (Apocalipsis 8.3), el arca del pacto (Apocalipsis 11.19) y hay
ángeles sacerdotes con incensarios (Apocalipsis 8.3), trompetas (Apocalipsis
8.6) y copas de libación (Apocalipsis 16.2-17) ”1.
La iglesia estaba siendo perseguida en el primer siglo. Pero estaba a punto
de tener lugar una terrible y enorme persecución. Por esta razón, la iglesia
necesitaba una dirección o revelación específica sobre lo que vendría. En ese
momento difícil, la iglesia necesitaba saber quién estaba a cargo de la
situación, cómo deberían suceder las cosas y qué certeza reconfortante
tendrían en la persecución.
De los capítulos 4 y 5 tenemos una clara demostración de que los asuntos
del mundo están en manos del Todopoderoso. En el capítulo 4, se presenta a
Juan al salón del Trono justo cuando comienzan las pruebas. Los capítulos 4 y
5 son una especie de introducción. Es en el capítulo 6 donde comienzan los
juicios.
Según Ralph E. Bass, Jr., “es importante reiterar que ... la revelación
[de Apocalipsis] trata de cerrar el antiguo pacto mediante el castigo de
Dios sobre Israel, su ex esposa, quien cometió adulterio espiritual, así como
establecer un nuevo pacto en su matrimonio con una esposa, la
Iglesia. Anteriormente, Dios castigó a las diez tribus del norte de Israel por su
pecado. Dios entabló una demanda del pacto contra las diez tribus, las declaró
culpables, las divorció y las mató por romper el pacto. Hizo esto,
destruyéndola como nación y enviando a sus sobrevivientes al cautiverio y al
exilio.
La pena por prostitución en las Escrituras es la muerte. En el libro de
Apocalipsis, la sentencia que se está ejecutando ahora en Judá es como antes
en las diez tribus del norte. La nación, la ciudad y el templo están siendo
destruidos; sus supervivientes serán enviados al cautiverio y al destierro. El
Israel del Antiguo Testamento ya no existe; el antiguo pacto fue abolido. Dios
ahora se ha casado con otra, la Iglesia; el nuevo pacto ha sido instituido ahora
plena y eternamente ”2.
Otra cosa que no se puede pasar por alto. La idea de un rapto aquí en el
Capítulo 4 es solo una suposición. No hay indicios de que el rapto hubiera
ocurrido en este punto del libro.
Capítulo 4 ___________
La visión del trono de Dios
“Después de estas cosas, miré, y aquí no solo hay una puerta abierta
en el cielo, así como la primera voz que escuché, como una trompeta al
háblame, diciendo: Ven aquí, y te mostraré lo que debes
suceden después de estas cosas ”. (Apocalipsis 4.1) El simbolismo de la
puerta tiene mucho que decirnos. La puerta aquí es el medio por el cual Juan
puede entrar al cielo. Esto nos recuerda que Jesucristo es la única puerta que
garantiza la entrada al cielo. “Jesús les dijo de nuevo: De cierto, de cierto os
digo, yo soy la puerta de las ovejas. Yo soy la puerta. Si alguno entra por mí,
se salvará; entrará y saldrá y encontrará pastos ” . (Juan 10: 7, 9)
"... la primera voz que escuché, como una trompeta al hablarme ...".
La primera voz que escuchó Juan fue la de Jesucristo en Apocalipsis 1.10.
“Inmediatamente, me encontré en espíritu, y he aquí armado en el cielo
un
trono, y en el trono, alguien sentado ... ”. (Ap. 4.2) El "estaba en
el Espíritu" es la segunda vez que aparece aquí en Apocalipsis (ver
Apocalipsis 1:10). Respecto al trono “muchos vecinos de los cristianos de
Asia pensaban que el trono principal del universo estaba en Roma, y que el
emperador sentado en él era el dios supremo. Otros vecinos adoraban a otros
dioses diversos y
Dioses. Pero Juan invita a todos sus lectores a ver, a través de esta visión,
el trono en el cielo y al Dios verdadero sentado en él. EL
El trono de Dios se menciona 38 veces en Apocalipsis, enfatizando
repetidamente el tema de la soberanía de Dios y su dominio sobre los reinos
de la tierra. La descripción de la persona sentada en el trono y su entorno en el
cielo se encuentra en los siguientes versículos ”.3
“... y el que está sentado es similar en apariencia a la piedra
de jaspe y sardónice, y alrededor del trono hay un arco iris
similar en apariencia a la esmeralda ”. (Apocalipsis 4.3) En el versículo
2, Juan dijo que en el trono había "alguien sentado" .
Aquí simplemente continúa diciendo sobre "el que está sentado" , esto
significa que Juan simplemente no puede encontrar palabras adecuadas en el
vocabulario humano para describir al Dios verdadero. Cuando Juan ve a Dios,
ve un ser personal, porque “no es una fuerza impersonal, como defienden los
seguidores de la Nueva Era y algunas sectas orientales, sino un Ser Personal,
que tiene las riendas del destino de toda Su Creación. ”4
Sobre la cuestión de ver a Dios, la Escritura muestra que “nadie ha visto
jamás a Dios; el Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien le
reveló ”. (Juan 1,18) También en 1ª Timoteo 6,16 leemos que Dios es “el
único que tiene inmortalidad, que vive en luz inaccesible, a quien ningún
hombre ha visto ni puede ver”. El Señor Jesucristo, hablando del Padre,
dijo: "El Padre ... Tú nunca has oído su voz, ni has visto su forma". (Juan
5.37)
La visión de la Persona de Dios solo es posible a través de Cristo. Sobre
este tema, el escritor Mário Persona hizo un comentario muy útil:
“Juan 1:18 (y 1 Juan 4:12) deja en claro que nadie ha visto a Dios, ni
siquiera a Moisés. Lo que Moisés pudo ver fue la gloria de Dios, pero no Su
rostro. Creo que no podremos ver a Dios incluso después de que dejemos este
mundo. Veremos a Cristo, Dios hecho hombre, pero nunca podremos
contemplar el rostro de Dios fuera de Cristo. Dios se manifestó en la Persona
de Cristo, haciéndose hombre.
Jesucristo es Dios y en él habita la plenitud de la divinidad ”5.
Dado que no se puede ver a Dios Padre, podemos decir con convicción que
quien se sienta en el trono “se trata del mismo Señor Jesús, en su estado de
gloria” 6, según el obispo Hermes C.
Fernandes.
Creo que la visión de Dios sentado en el trono es una forma
antropomórfica para que Dios se manifieste, es decir, Dios se manifiesta de
una manera que el hombre puede entender. En resumen, en la visión del Trono
de Dios, todo el “universo se ve en una llama de luz proveniente del
Trono. Pero Dios mismo permanece oculto en esa luz. EL
El conocimiento de Dios permanece eternamente inagotable para el
hombre, incluso en el cielo, porque su propia revelación refuerza su
inagotabilidad e incomprensibilidad ”7.
“... sentado es similar en apariencia a la piedra de jaspe y
sardonio, y alrededor del trono hay un arco iris similar en el
aspecto, la esmeralda ”.
Es impresionante que Dios se presente vestido de piedras preciosas, con
cualidades y colores que demuestran su naturaleza. Juan
“Nunca encontraría palabras adecuadas para describir perfectamente la
aparición de Dios. Empieza a explicar, mediante comparaciones con cosas
conocidas, su visión del soberano en su trono celestial ”8.
El jaspe y el sardonio son “dos piedras brillantes [que] reflejan su luz y
producen el efecto de un arco iris alrededor del trono. Como ocurre con
muchas piedras preciosas, los colores del jaspe y el sardonio no son únicos ni
absolutos. Algunos comentaristas sugieren jaspe blanco (ver 21.11, que habla
de “jaspe cristalino”) y sardonio rojo (posiblemente sárdonix), sugiriendo así,
respectivamente, la santidad y la justicia de Dios. El salmista dijo que "justicia
y juicio" o
“La justicia y la ley son el fundamento” del trono de Dios (Salmo 89.14;
97.2). Otros sugieren que el jaspe era verde, el color más común de esta
piedra, una explicación que coincide con el color esmeralda del arco
iris. Independientemente de los colores reflejados, seguramente la luz de la
gloria de Dios y el fuego de su poder provienen de su trono (ver Isaías 60: 1-2;
Daniel 7: 9-10; Ezequiel 1: 26-28; 10: 1; Salmo 97: 2-3). Esta luz muestra
su poder de juzgar y castigar. El arco iris también nos recuerda la bondad
amorosa de un Dios que hace un pacto con sus criaturas (Génesis 9: 12-13;
Ezequiel 1:28) ”9.
Para otras explicaciones más detalladas de las piedras preciosas descritas
en el trono de Dios, sugiero el libro electrónico “Apocalipse Desvendado”
también publicado por Revista Cristã Último Chamada.
Los veinticuatro ancianos
y los cuatro seres vivos
“Alrededor del trono, también hay veinticuatro tronos, y sentados
en ellos, veinticuatro ancianos vestidos de blanco, en cuyas cabezas
son coronas de oro ”. (Apocalipsis 4.4) Creo que estos veinticuatro
ancianos pueden ser los doce patriarcas del Antiguo Testamento con los doce
apóstoles. En Mateo capítulo 19.28 Jesús garantizó que los discípulos se
sentarían “en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” . Los
veinticuatro tronos son los representantes de la iglesia de Cristo en el cielo. En
los servicios del Antiguo Pacto había veinticuatro divisiones de sacerdotes y
cantantes (1 Crónicas 24 y 25).
“Del trono salen relámpagos, voces y truenos, y, delante del trono,
siete antorchas de fuego arden, que son los siete Espíritus de Dios ”.
(Apocalipsis 4.5) Un fenómeno similar que encontramos cuando Dios
descendió sobre el Monte Sinaí para establecer Su pacto con Israel:
“Al amanecer del tercer día, hubo truenos y relámpagos, y una densa nube
sobre la montaña, y un toque de trompeta muy fuerte, de modo que toda la
gente en el campamento se estremeció.
Y Moisés llevó al pueblo fuera del campamento para encontrarse con
Dios; y se detuvieron al pie del monte.
Todo el monte Sinaí humeaba, porque el Señor había descendido sobre
él en fuego; su humo se elevó como humo de un horno, y toda la montaña se
estremeció en gran manera.
Y el toque de trompeta crecía cada vez más; Moisés habló, y Dios le
respondió en el trueno.
Cuando el Señor descendió a la cima del monte Sinaí, el Señor llamó
a Moisés a la cima del monte. Moisés subió ... ” .
(Éxodo 19: 16-20)
Al mismo tiempo que Dios está terminando el Antiguo Pacto aquí en
Apocalipsis, está comenzando otro con la iglesia. Para esto, el escritor de
Hebreos usa un lenguaje similar al del Monte Sinaí para describir el
fundamento de un nuevo pacto en Cristo, ver a continuación:
“ Ahora no habéis alcanzado el fuego palpable y ardiente, ni las
tinieblas, y las tinieblas, ni la tempestad, ni el toque de trompeta, ni al sonido
de tales palabras, que los que lo oyeron suplicaron que no se
les hablara más , porque ya no pudieron soportar lo que se les ordenó:
incluso un animal, si toca la montaña, será apedreado.
De hecho, el espectáculo fue tan horrible, que Moisés dijo: ¡ Me siento
aterrorizado y temblando!
Pero habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, a
la Jerusalén celestial, a innumerables huestes de ángeles, a
la asamblea universal y a la iglesia de los primogénitos que están en la lista
del cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los justos.
perfeccionado, ya Jesús, Mediador de la nueva alianza, ya la sangre del
aspersor que habla cosas superiores a las que habla el mismo Abel ” .
(Hebreos 12: 18-24)
“... y, delante del trono, siete antorchas de fuego arden, que son las siete
Espíritus de Dios ”.
Antes de esta visión, en Apocalipsis 1.4, se hace referencia a los siete
Espíritus de Dios, probando así que el Apocalipsis no está en un orden
cronológico exacto. ¿Por qué Dios tiene siete espíritus? ¿Son siete o solo
uno? Realmente es solo un Espíritu. La mejor respuesta a
esa pregunta es el significado del número siete. El simbolismo del número
siete en el Libro de Apocalipsis es abrumadoramente pronunciado. Siete es el
número de perfección o plenitud cualitativa.
En Isaías 11.2 tenemos la confirmación de que los siete Espíritus de Dios
representan un solo Espíritu: “ El Espíritu de
SEÑOR , Espíritu de sabiduría e inteligencia, Espíritu de consejo y
fuerza, Espíritu de ciencia y temor del Señor ” . (el énfasis es mío)
La descripción del Trono de Dios, los siete Espíritus y más tarde el
Cordero, es una sutil imagen de la Trinidad.
“Hay un mar de vidrio delante del trono, similar al
cristal, y también, en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres
seres vivos llenos de ojos por delante y por detrás ”. (Apocalipsis 4.6) En
el libro de Hebreos dice que el Templo terrenal era el modelo que estaba en el
cielo. Fue Moisés “instruido divinamente cuando estaba a punto de construir
el tabernáculo; porque dice: Mira que hagas todas las cosas según el modelo
que te fue mostrado en la montaña ” . (Hebreos 8.5) Por lo tanto, los detalles
del Tabernáculo del Templo terrenal representaron el original encontrado en el
cielo. En el libro del Éxodo dice que en el Tabernáculo había una palangana
(Éxodo 30: 17-21), también llamada "mar" en 1 Reyes 7.23-
26. Posiblemente, "el mar de vidrio" es una representación de la cuenca del
Templo de Salomón. El "mar de cristal", similar al cristal, también
representa "El Dios inmortal
 [que] "habita en luz inaccesible" (1 Timoteo 6,16), separados de los demás
por un mar de vidrio. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes tenían que
lavarse en el mar fundido antes de venir a Dios con sacrificios (2 Crónicas 4:
1-6), lo que sugiere la importancia de la santificación. Dios es santo, separado
de sus criaturas. Pero, en la imagen de perfecta comunión con los vencedores
al final del libro, “el mar ya no existe” (21: 1).
Hoy, para lavarnos en el mar fundido, para tener acceso a la presencia de
Dios, debemos ser lavados por Cristo, así como Él lavó los pies a los
discípulos. El mar de vidrio es una representación de la limpieza necesaria
para todo aquel que quiera acercarse a Dios.
"... cuatro seres vivos llenos de ojos por delante y por detrás".
El hecho de que los cuatro seres vivos estén "llenos de ojos por delante y
por detrás" simboliza la capacidad de verlo todo. Esto significa que nada
puede escapar del Dios Soberano. Esto nos lleva al segundo texto.
Crónicas 16,9 que dice: "Porque en cuanto al SEÑOR, sus ojos recorren
toda la tierra ..." .
"El primer ser vivo es similar a un león, el segundo,
similar al ternero, el tercero tiene la cara de un hombre, y el
el cuarto ser vivo es parecido al águila cuando vuela ”.
(Apocalipsis 4.7) Todos “los poderes de la creación se resumen en estas
cuatro criaturas.
Permanecen como guardias del trono de Dios. Las cuatro formas sugieren
todo lo que es noble y fuerte, más sabio y más rápido por naturaleza. La
naturaleza, incluido el hombre, está representada ante el Trono, participando
en el cumplimiento de la Divina Voluntad y el culto a la Divina Majestad ”11.
Estos cuatro seres vivos pueden servir a Dios “con gran poder
[Leo], con la paciente obediencia del [becerro], con la rapidez, la
inteligencia y la razón [del hombre], y con la rapidez y la perspicacia de
[águila] ". 12
“Y los cuatro seres vivientes, cada uno con, respectivamente,
seis alas, están llenas de ojos, alrededor y por dentro; No tiene
reposo, ni de día ni de noche, proclamando: Santo, Santo,
Santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y
venir ". (Apocalipsis 4.8)
La visión de estos seres vivos es similar a la descrita en Ezequiel 1.4-10:
“Miré, y he aquí, un viento tormentoso venía del norte, y una gran nube,
con fuego girando, y resplandor alrededor, y en medio de ella, algo como
metal brillante, saliendo de en medio del fuego.
De esa nube salió la semejanza de cuatro seres vivientes, cuya apariencia
era esta: tenían la semejanza de un hombre.
Cada uno tenía cuatro caras, así como cuatro alas.
Sus piernas eran rectas, la planta de sus pies como la de un becerro y
brillaba como el brillo del bronce pulido.
Debajo de las alas tenían manos de hombres, en los cuatro lados; así
que los cuatro tenían caras y alas.
 Estos se unieron; no se dieron la vuelta cuando se fueron; cada
uno avanzó.
La forma de sus rostros era como la de un hombre; a la derecha, los
cuatro tenían cara de león; a la izquierda, una cara de buey; y también la
cara de un águila, los cuatro ” .
“... no descansan ni de día ni de noche, proclamando:
Santo, Santo, Santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que
fue, eso es y eso está por venir ”.
Estas cuatro criaturas representan la creación completa de Dios. Elogiar
demuestran la función que tiene toda la creación. "Todo ser que respira,
alabado sea el Señor". (Salmo 150.6)
“Cuando estos seres vivos dan gloria, honor y acciones de
gracias al que está sentado en el trono, al que vive por
siglos y siglos, los veinticuatro ancianos se postrarán ante
los que están sentados en el trono, adorarán a los que viven para
siglos y siglos y colocarán sus coronas ante el trono,
proclamando ... ”. (Apocalipsis 4.9-10)
Esta escena fue predicha por el profeta Isaías:
“La luna se avergonzará y el sol se confundirá cuando el SEÑOR
de ejércitos que reinarán en el monte Sión y Jerusalén; antes de su
ancianos habrá gloria ” . (Isaías 24.23 - el énfasis es mío)
El hombre natural odia dar gloria a Dios. Pablo habló de esto en Romanos
1:21, 23:
“... porque, teniendo conocimiento de Dios, no lo glorificaron como Dios,
ni le dieron gracias; más bien, se han vuelto vacíos en su propio
razonamiento y sus necios corazones se han oscurecido.
... y cambió la gloria del Dios incorruptible en semejanza de la imagen del
hombre corruptible, así como de aves, cuadrúpedos y reptiles ” .
“La adoración verdadera y real reconoce correctamente que todas las cosas
buenas que tenemos tienen su origen en Dios, le pertenecen y, como resultado,
estos ancianos arrojan sus coronas ante el trono. Esta acción reconoce que
Dios es el Rey supremo, que gobierna sobre ellos. A
Las “coronas” representan su poder y autoridad para gobernar como
reyes, y por eso aquí entregan su poder a Dios ”.13
“Señor y Dios nuestro eres digno de recibir gloria, honra y
poder, porque tú creaste todas las cosas, sí, por tu
la voluntad nació y fue creada ”. (Apocalipsis 4.11) Una de las razones
por las que se debe adorar a Dios es porque está dispuesto a crear todas las
cosas. La creación en su conjunto da testimonio del poder de Dios (Hechos
14.15; Apocalipsis 10.6; Salmo 19.1). Es muy interesante que una de las
grandes luchas de la iglesia hoy, ha sido precisamente por la creación, es la
disputa entre creacionismo y evolucionismo. Por un lado, es común que los
evolucionistas ateos crean que la creación surgió por casualidad, sin un Dios
creativo detrás de todo. Con esto, fallan en dar la gloria debida a Dios.
Introducción_________________________________________
 El capítulo 5 del libro de Apocalipsis habla de la sentencia de divorcio
oficial de Dios contra Israel. Debido a su adulterio, la nación israelita ya no es
la esposa de Dios y, por lo tanto, debe morir. A cambio, Dios se casa con la
nueva Jerusalén, la iglesia.
Capítulo 5 _____________
El libro sellado con siete sellos
“Vi, en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un libro
escrito por dentro y por fuera, completamente sellado con siete sellos.
También vi un ángel fuerte, que proclamó a gran voz: ¿Quién
¿Es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? "
(Apocalipsis 5.1-2) Posiblemente, este libro "escrito por dentro y por
fuera" debe haber sido un rollo. En el libro del profeta Ezequiel encontramos
algo similar:
“Entonces vi, y he aquí, una mano se extendía hacia mí, y en ella estaba el
rollo de un libro.
Lo extendió delante de mí, y estaba escrito por dentro y por fuera; estaba
escrito con lamentos, suspiros y más ” .
(Ezequiel 2.9-10)
Ciertamente, nadie escribiría en un pergamino por dentro y por fuera, a
menos que faltara material. Para escribir por ambos lados, además de la falta
de material, existe la posibilidad de “abundancia de contenido, por lo que
presionando su urgencia para que cada centímetro se emplee para obtener
todo. En otras palabras, este desplazamiento implica que las acusaciones y las
pruebas contra Israel fueron abrumadoras ”3.
Para poder leer el libro, habría que romper todos sus sellos a la vez. Pero,
una lectura cuidadosa del pasaje muestra que, durante la ruptura de los sellos,
no ocurre ninguna acción. El mas
Lo que hacen los capítulos 6 y 7 es simplemente presentar al lector los
personajes principales, las fortalezas y las circunstancias que conciernen al
resto de la sección. Son preparativos para la acción, que sucederá una vez que
el libro esté abierto ”.4
Si el libro en cuestión aquí no es un rollo, sino simplemente un libro
doblado, en la cultura hebrea había algo similar a esto. Había un documento
hebreo que estaba doblado y sellado. Tal documento
“Tendría muchos sellos además de pliegues” .5
Una curiosidad interesante es que este libro plegado “se originó con los
sacerdotes que querían divorciarse de sus esposas. Como dijimos
anteriormente, Apocalipsis se trata de que Dios se divorcie de Israel y se case
con la Iglesia. El hecho de que se haya utilizado en casos de divorcio es
interesante ... El libro puede convertirse fácilmente en un proyecto de ley de
divorcio; el Cordero se divorcia de la Jerusalén infiel y se casa con la nueva
Jerusalén ”6.
Otra cosa interesante es la presencia constante del número siete.
Tenemos en los juicios divinos contra Israel siete sellos, siete trompetas y
siete copas. Aquí se puede sugerir que Israel tendría tiempo de arrepentirse
entre un juicio y otro. Encontramos en las oraciones de advertencia del
Antiguo Testamento para Israel usando el número siete, note:
"Si todavía no puedes escucharme con esto, te castigaré siete veces más
por tus pecados". (Levítico 26.18)
"Y si caminas en contra de mí y no quieres oírme, traeré sobre ti siete
veces más plagas, según tus pecados" . (Levítico 26.21)
"... Yo también estaré contra ti y yo mismo te haré daño siete veces más
por tus pecados". (Levítico 26.24)
"... Yo también, con furia, estaré contra ti y te castigaré siete veces más
por tus pecados" .
(Levítico 26.28)
Debido a la ruptura del pacto, el tiempo de estas profecías de Levítico
había llegado a Israel. Aquí en el capítulo 5 la nación comienza a ser castigada
siete veces por Dios. El “libro de los siete sellos es la sentencia dictada por
el juez contra Jerusalén por derramar 'toda la sangre justa' de los mártires
(Mateo 23,35)” 7.
En los siete sellos del libro, nos enfrentamos a un divorcio y un juicio
llevado a cabo por Dios contra su ex esposa, la nación de Israel. En el Antiguo
Testamento, Dios se casó con Israel según Ezequiel 16.8, 31-32, pero como se
describe en otros textos, Dios amenazó a Israel con la carta de divorcio:
“Así dice el SEÑOR: ¿Dónde está la carta de divorcio de tu madre, que yo
he repudiado? ¿O quién es mi acreedor, a quien te he vendido? He aquí, por
tus iniquidades fuiste vendido, y por tus transgresiones fue repudiada tu
madre ”.
(Isaías 50.1)
“Cuando, a causa de todo esto, por haber cometido adulterio, despedí a la
pérfida Israel y le di una carta de divorcio, vi que su hermana Judá no tenía
miedo; pero ella misma se fue y se entregó a la prostitución ”.
(Jeremías 3.8)
Aquí en Apocalipsis, toda la amenaza de divorcio de Dios se vuelve real, y
lo que queda son solo “lamentos, suspiros y más” (Ezequiel 2.9-10).
Solo el Cordero es digno de abrirlo
“Ahora, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra,
nadie podía abrir el libro, ni siquiera mirarlo ... ”.
(Apocalipsis 5.3) ¿Por qué nadie era digno de abrir el libro y desatar los
sellos? Abrir el libro y desatar sus sellos equivaldría a apedrear contra la
adúltera nación de Israel. Cuando una mujer fue sorprendida en el acto de
adulterio, algunos le dijeron a Jesús: “Maestro, esta mujer fue sorprendida en
el acto de adulterio. Y
Moisés nos dijo en la ley que tales mujeres debían ser
apedreadas; Entonces, ¿qué dices? (Juan 8.4-5)
El único presente justo era Jesús. Nadie más allí era justo para condenar o
absorber a nadie. Por eso, la respuesta de Jesús fue única: "Como ellos
insistían en la pregunta, Jesús se puso de pie y les dijo: Quien entre ustedes
esté sin pecado, sea el primero en arrojarle una piedra". (Juan 8.7)
 Por tanto, ni en el cielo ni en la tierra era justo poder apedrear a la adúltera
nación de Israel. Incluso entre los redimidos, los veinticuatro ancianos no
pudieron participar en la lapidación, porque ellos mismos ya habían
pecado. Por otro lado, los ángeles presentes allí, también “no estaban
calificados para juzgar porque nunca
[pasó por la experiencia] o tuvo algún éxito en resistir las tentaciones del
pecado. Así que, al principio, no se encontró en el cielo a nadie digno de
arrojar la primera piedra ”8.
“... y lloré mucho, porque nadie fue encontrado digno de abrir
el libro, ni siquiera mirarlo.
Sin embargo, uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí, el León de
tribu de Judá, la Raíz de David, ganó para abrir el libro y sus siete
sellos ”.
(Apocalipsis 5.4-5) ¿Por qué lloró Juan? ¿Fue porque, quizás, pensó que el
pecado de Israel quedaría impune? Tenga en cuenta que la falta de alguien
digno de abrir el libro fue solo entre las criaturas de Dios. Así, la solución al
pecado vuelve a estar centrada en Dios, ya que sólo Él es capaz, justo y digno
de resolver el problema del pecado. Es aquí donde aparece en escena el Dios
victorioso, en la Persona de Jesucristo, el Único Digno y sin pecado.
“Entonces vi, en medio del trono y los cuatro seres vivientes y entre
ancianos, de pie, un Cordero inmolado. El tenia siete
cuernos, así como siete ojos, que son los siete espíritus de Dios
enviado a través de la tierra ". (Apocalipsis 5.6) El Cordero aquí es
Jesucristo. Esta es la primera vez que se le llama "Cordero" en
Apocalipsis. Jesús es llamado el Cordero al menos 30 veces en el libro de
Apocalipsis. Acerca de él, Juan el Bautista dijo: “Al día siguiente, Juan vio a
Jesús que se le acercaba y dijo: ¡ He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo!”. (Juan 1.29).
Note que en Apocalipsis, el Cordero (Jesús) es visto "como muerto" . Las
marcas de su muerte todavía están en Él incluso en el cielo.
Incluso después de la resurrección, con un cuerpo ahora glorificado, las
marcas permanecieron en Jesús. Note lo que le dijo a Tomás después de la
resurrección: “Y luego le dijo a Tomás: Pon tu dedo aquí y mira
mis manos; la mano también se extiende y la pone sobre mi costado; no
seas incrédulo, sino creyente ” . (Juan 20.27)
Posiblemente, estas marcas serán eternas en el Cordero, como un
testimonio eterno de Su obra de salvación. Es en la sangre del Cordero que
somos lavados de nuestros pecados. Él solo es la fuente de salvación
(Apocalipsis 7.14, 17). Cuando la Escritura llama a Jesús
"Cordero" no significa algo como "manso" y "blando", sino que su destino
y su función era ser sacrificado por nuestros pecados. Él es el Cordero para el
sacrificio, pero en su naturaleza es el León de la Tribu de Judá, el gobernante
autoritario y seguro de sí mismo.
Sus siete cuernos simbolizan su Poder. Los ojos simbolizan su
omnisciencia. Aquí hemos revelado claramente la Divinidad de Jesucristo.
 “Vino, pues, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba
sentado en el trono ... ”. (Apocalipsis 5.7) Aquí tenemos una escena
íntima. Jesús es el único que puede acercarse al Padre para tomar el libro. La
vigilancia de los cuatro seres vivientes y la de los ángeles, no fueron
obstáculos para el acercamiento del Hijo en el lugar especial de la morada de
Dios, el Trono. El "Hijo entra
a la derecha del parentesco. Él es como el Padre. Es evidente que la
divinidad de Jesucristo vuelve a llamar nuestra atención en esta escena de la
intimidad del Hijo con el Padre ”9.
Aunque la visión de Dios Padre sentado en el Trono solo se puede ver a
través de Cristo, aquí tenemos una clara distinción entre el pueblo de la
Trinidad. Dios no es una Persona, sino tres Personas distintas que al mismo
tiempo son Un Dios. Encontramos esta escena de Apocalipsis 5.7 en el libro
del profeta Daniel:
“Estaba mirando en mis visiones de la noche, y he aquí, uno vino con las
nubes del cielo como el Hijo del Hombre, y fue al Anciano de Días, y se lo
trajeron.
Se le dio dominio, gloria y reino, para que le sirvieran pueblos, naciones y
hombres de todos los idiomas; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasará, y su reino nunca será destruido ” .
(Daniel 7.13-14)
Aquí Daniel ve el futuro. En Apocalipsis, Juan ve su cumplimiento.
"... y cuando tomó el libro, los cuatro seres vivos y los veinte
cuatro ancianos se postraron ante el Cordero, cada uno habiendo
ellos un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son los
oraciones de los santos ... ”. (Apocalipsis 5.8)
“Debido a que se le considera digno de tomar el libro, Jesús es digno de
adoración. La adoración aprobada en la Biblia pertenece exclusivamente a
Dios, como dijo el mismo Jesús (Mateo 4:10). Jesús recibe adoración varias
veces en las Escrituras, no solo en el cielo, sino también durante su viaje por
la tierra (Mateo 15:25; 28:17; Juan 9:38).
De hecho, el Padre ordenó a los ángeles que adoraran a Jesús (Hebreos 1:
6). EL
Cordero ganador merece nuestra alabanza ”. 10
“... cada uno con un arpa y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos ... ”.
“En un pasaje lleno de símbolos basados en el Antiguo Testamento,
encontramos dos más. Se usaban arpas para adorar a los judíos en el templo
(Salmo 43: 4; 81: 2), y el incienso era una parte integral del servicio.
a Dios en el tabernáculo (Éxodo 30: 1-9) y en el templo (1 Reyes 7: 48-
50).
En esta escena, en la que los ancianos se postran ante el Lugar Santísimo
celestial, vienen con sus arpas y copas de incienso. Se explica el significado
del incienso: son las oraciones de los santos. Aunque el altar del incienso
quedó fuera del velo, pertenecía al Santísimo (Hebreos 9: 3-4) porque el
aroma atravesaba el velo y llegaba a la presencia de Dios. Aquí entendemos
que el incienso representaba las oraciones de los santos que venían a Dios (ver
Salmo 141: 2) ”11.
Aún en las oraciones de los santos, me gustaría destacar el Salmo 141.2,
que dice: " Que mi oración suba a ti como incienso y levante mis manos como
ofrenda vespertina" . El incienso cuando se quema sube como humo. Parece,
entonces, que nuestras oraciones terminan perdiéndose en el espacio. Pero,
tenemos aquí en Apocalipsis que ninguno de ellos se pierde ante Dios, porque
están guardados en
“Cuencos de oro”. Esto nos anima a no dejar de orar nunca. "Orar sin
cesar". (1ra de Tesalonicenses 5.17)
"... y cantaron una canción nueva, diciendo: Eres digno de tomar el
libro y
a abrir sus sellos, porque te mataron y con tu sangre
compraste para Dios a los que vienen de todas las tribus, idiomas,
pueblos y
nación...". (Apocalipsis 5.9)
Se componen nuevas canciones para ocasiones especiales. A lo largo de la
historia, ante acontecimientos importantes, los hombres han compuesto
muchas canciones. En el caso en cuestión en este versículo, el nuevo cántico
se debe a una liberación tan grande nunca antes lograda, la salvación a través
de Cristo.
"... y con tu sangre compraste para Dios a los que vienen de
cada tribu, lengua, pueblo y nación ... ”.
Los calvinistas afirman que Jesús no compró a todos los hombres, sino a
unos pocos, porque si no fuera así, pronto todos necesariamente se habrían
salvado. Aquí es donde no estoy de acuerdo con el calvinismo. Es bueno tener
claro que no soy ni arminianista ni calvinista. Cualquier etiquetado será
injusto contra
mi persona, porque será un etiquetado parcial que no refleja
completamente mi pensamiento.
Creo que Jesús compró, redimió y dejó una salvación en la que todos
pueden participar. Incluso los falsos maestros que repudian al Señor son
considerados personas a quienes el Señor los “ redimió” según 2 Pedro
2.1. Para mí está muy claro en las Escrituras que Dios amaba a todos los
hombres y dio a Jesús para salvarlos.
ellos. Para recibir la vida eterna, es necesario creer en Jesús. Esto no es un
trato, no es un intercambio, no es una regla a seguir y luego merecer la
salvación, incluso porque la fe es un regalo de Dios dado al hombre. La fe es
el medio por el cual recibimos la salvación. “Porque por gracia sois
salvos mediante la fe; y esto no viene de ti; es un regalo de Dios; no por
obras, para que nadie pueda jactarse ”. (Efesios 2.8-9) Para ser salvo, el
hombre no hace nada, porque la salvación es por gracia (favor
inmerecido). Las otras cosas, libertad humana x soberanía de Dios,
predestinación x libre albedrío, no las puedo explicar satisfactoriamente. Esto
va más allá de la comprensión humana.
Por tanto, el sacrificio de Cristo es suficiente para salvar a todos, pero es
necesario tener fe. No entraré en detalles en esta discusión que ha durado
siglos, pero veo como una posible solución que siempre usemos lenguaje
bíblico, no calvinista o arminiano.
Necesitamos urgentemente reconsiderar que el Nuevo Testamento es un
documento del primer siglo, escrito en un ambiente judeo-romano.
No podemos concentrarnos e interpretar la Biblia con las mentes de los
reformadores calvino, armenio o lutero que vivieron al menos quince siglos
después de Cristo. El preterismo aquí defendido es prueba de ello. Los
reformadores ignoraron en parte el preterismo de las profecías e hicieron
algunas malas interpretaciones sobre la profecía. ¿No podrían también estar
equivocados sobre la salvación, la predestinación y el libre albedrío? Como en
el sistema preterista, cualquier texto bíblico debe ser analizado
cuidadosamente y entendido dentro de su contexto.
“... y para nuestro Dios los hiciste reino y sacerdotes; y
reinarán sobre la tierra. (Apocalipsis 5.10)
“Jesús estableció su reino e hizo sacerdotes a todos sus verdaderos
discípulos (1: 6). El reino de Cristo existe hoy, y los salvos son parte de él
(Colosenses 1:13). Cuando nos convertimos a Cristo, nos convertimos en su
santo sacerdocio, con el privilegio de ofrecer sacrificios (1 Pedro 2: 5,9) ”12.
"... y reinarán sobre la tierra".
Muchos, si no la mayoría, de los creyentes creen que el destino final del
hombre es vivir en un cielo inmaterial. Creo que el Cielo al que iremos
después de la muerte, también llamado tercer cielo y paraíso, es el Jardín del
Edén reconstituido en una Nueva Tierra. Ralph E. Bass, Jr. escribió
correctamente sobre este “el hombre es un ser material y siempre lo será por
toda la eternidad, excepto por un breve período entre su muerte y
resurrección. El hombre fue creado para reinar sobre la tierra (5:10). Sin
embargo, esto no significa que el hombre reinará solo por la eternidad. Está
llamado a reinar en el tiempo y en la eternidad ”.13
Lo único que tengo en desacuerdo con Ralph es el "estado intermedio",
que es el período entre la muerte y la resurrección. El estado intermedio solo
tiene sentido para nosotros que vivimos en el tiempo físico. Creo que después
de la muerte entramos en el tiempo del alma, también llamado "evo", que es
bastante diferente al tiempo físico. Por esta razón, la Biblia llama sueño a la
muerte. ¿Has notado que en el sueño, en un abrir y cerrar de ojos, nos envían
al día siguiente sin notar el paso del tiempo?
No estoy diciendo que los muertos estén inconscientes como enseñan los
adventistas y los testigos de Jehová, pero creo que en el Más Allá, el tiempo
intermedio es insignificante. Hablaré más sobre esto en los próximos
comentarios.
La visión de los ángeles alrededor del trono
“Vi y escuché una voz de muchos ángeles alrededor del trono, de seres
 seres vivos y los ancianos, cuyo número era de millones de millones y
miles de miles ... ”. (Apocalipsis 5.11) Esta escena ya había sido vista por
el profeta Daniel:
“Un río de fuego fluyó y salió delante de él; miles y miles le sirvieron, y
miríadas de miríadas estaban ante él; se montó el patio y se abrieron los
libros ” . (Daniel 7.10) Aquí me pregunto cuán excepcional debe haber sido
esta experiencia de Juan. Si en los acontecimientos humanos, como los
espectáculos, por ejemplo, ya estamos casi extasiados, imagínense esta escena
de alabanza con millones de seres angelicales. Me pregunto: ¿Qué tan fuerte
es el sonido? ¿Y los colores? ¿Y cómo son los efectos “especiales” de este
espectáculo celestial? Desafortunadamente, la religión con su dominación nos
ha impedido ver e imaginar bajo esa luz.
“... proclamando a gran voz: Digno es el Cordero que fue inmolado
para recibir poder, riqueza, sabiduría, fortaleza, honra y gloria,
y alabanza ”. (Apocalipsis 5.12)
Tenemos en este versículo siete cosas de las que el Cordero es digno. No
debemos pensar que los deberes del Cordero se limitan a estos siete. El
número siete indica "plenitud" o "totalidad" de los honores que recibe.
"... el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, la honra, la gloria y
alabanza".
El "lenguaje aquí nos recuerda la alabanza ofrecida por David en 1
Crónicas 29: 10-13. Las mismas palabras que se usan para adorar al Señor
(Jehová) en el Antiguo Testamento se usan en la adoración del Hijo en el
Nuevo Testamento ”14.
"Entonces oí que toda criatura en el cielo y en la tierra,
debajo de la tierra y sobre el mar, y todo en ellos, decía:
Alabadlo a él y al Cordero,
honra y gloria e imperio por los siglos de los siglos ”.
(Apocalipsis 5.13) En este mismo momento, al igual que hace dos mil
años, toda la creación está junta en alabanza a Dios y llegará el día en que
habrá la plenitud de esa alabanza.
“Al que está sentado en el trono y al Cordero, alabado sea
honra y gloria e imperio por los siglos de los siglos ”.
Aquí deben destacarse dos cosas:
1º - Se hace una clara distinción entre la Persona que se sienta en el trono y
la Persona del Cordero. Esto destaca la enseñanza de la Trinidad; 2º - Padre e
Hijo reciben exactamente la misma alabanza sin distinción. Esto también
demuestra la enseñanza de la Trinidad y Divinidad del Hijo de Dios.
“Y los cuatro seres vivientes respondieron: ¡Amén! También el
los ancianos se postraron y adoraron ”. (Apocalipsis 5.14) La alabanza
comienza y termina con los ancianos. Toda la visión del capítulo 5 de
Apocalipsis se resume en la idea de que TODO está bajo el control de
Dios. La historia no se rige por el azar, sino que está bajo el control de Dios,
directamente desde Su trono. El consuelo de esta verdad revelada en
Apocalipsis fue útil para los primeros cristianos que estaban bajo persecución.
 Introducción________________________________________
Cuando escuche de guerras y revoluciones, no se alarme; porque estas
cosas deben suceder primero, pero el fin no será pronto.
Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino
contra reino; habrá grandes terremotos, epidemias y hambrunas en
varios lugares, cosas asombrosas y también grandes señales del cielo ”.
(Lucas 21.10-11)
En el famoso Sermón del Monte en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21,
tenemos lo que algunos llaman el mini Apocalipsis. Allí se revela claramente
lo que sucedería en Jerusalén al final del antiguo pacto. Algunos dicen que en
el Sermón del Monte Jesús da una versión corta de los terribles eventos,
mientras que Juan en Apocalipsis tiene más detalles sobre las plagas que
vendrían contra Israel.
En el capítulo 6 de Apocalipsis tenemos la descripción de los cuatro
jinetes.
No debemos pensar que los hechos descritos allí son una secuencia, sino
que son hechos simultáneos que tienen lugar en el asedio que llevó a cabo el
ejército romano en Jerusalén. Los cuatro jinetes del Apocalipsis son fuerzas de
juicio contra Israel y Jerusalén.
Capítulo 6 ____________
La Apertura del Primero
Seis sellos
“Vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos y escuché uno de
cuatro seres vivos diciendo, como si fuera una voz de trueno: ¡Ven!
Entonces vi, y he aquí, un caballo blanco y su jinete con un arco;
y se le dio una corona; y ganó y ganó ”.
(Apocalipsis 6.1-2) El personaje que monta el caballo blanco ha generado
una serie de interpretaciones. Lo más común es que él sería el Anticristo que
gobernaría el mundo con sus ejércitos. No es difícil identificar quién es este
caballero. El hecho de que le dieran una corona es significativo para su
identificación. Una coronación sería el resultado de las victorias de este
caballero. También el hecho de que este caballero " ganó y ganar" ayuda a
arrojar más luz sobre su identificación. El color blanco del caballo indica
pureza. Es tentador pensar que el caballero en cuestión es el mismo Señor
Jesucristo, porque en Apocalipsis Cristo es identificado como el que “ganó”:
"Al vencedor, le daré que se siente conmigo en mi trono,
así como yo también gané y me senté con mi Padre en su trono".
(Apocalipsis 3.21 - el énfasis es mío)
“Sin embargo, uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí, el León de
la tribu de Judá, la Raíz de David, ganó para abrir el libro y sus siete sellos
” . (Apocalipsis 3.21 - el énfasis es mío)
En otros pasajes del Apocalipsis es posible encontrar un caballero similar:
“Vi el cielo abierto y aquí hay un caballo blanco. Su jinete se llama Fiel y
Verdadero y juzga y pelea con justicia.
 Sus ojos son una llama de fuego; en su cabeza hay
muchas diademas; tiene un nombre escrito que nadie conoce más que él
mismo.
Está vestido con un manto rojo sangre y su nombre es Palabra de Dios ...
”.
(Apocalipsis 19: 11-13)
"Miré, y he aquí una nube blanca, y sentado sobre la nube era como un
hijo de hombre, con una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la
mano" . (Apocalipsis 14.14)
Tenemos, entonces, un caballero que es rey, vencedor e invencible en sus
batallas. Tu papel aquí en Apocalipsis 6 es vencer a tus enemigos. No creo
específicamente que este caballero sea el Señor Jesucristo. En los pasajes de
Apocalipsis 6.2 y 19.11-13, los jinetes solo tienen en común el caballo
blanco. La diferencia entre los dos está en las armas que portan. El caballero
de Apocalipsis 6.2 lleva el "arco" y el de Apocalipsis 19.15, la espada. El
caballero de Apocalipsis 19 tiene muchas "diademas" o coronas en la cabeza,
mientras que el caballero de Apocalipsis 6 lleva una sola corona. De hecho,
ambos son diferentes en muchos otros detalles.
Otro detalle que elimina la posibilidad de que Cristo sea el caballero de
Apocalipsis 6 es que sería extraño que el Cordero (Jesús) abriera el sello y al
mismo tiempo fuera parte del cumplimiento del sello. Por tanto, debemos
entender la imagen del caballero blanco como la representación de un
militarismo triunfante. Representa la victoria del Cordero contra sus
enemigos. Creo que el general romano Vespasiano es el que acaba
cumpliendo esta profecía de que “bajo las órdenes de Nerón, en el 66 d.C.,
comienza la guerra, tres años y medio después cae Jerusalén y acaba la
guerra. Toda la imaginería de esta primera imagen sugiere sugestivamente el
inicio de la guerra romana contra Jerusalén ”.1
El general romano Vespasiano, como "siervo" de Cristo, cumplió los
propósitos divinos. Tenemos una imagen similar en el Antiguo Testamento en
la que más de cien años antes de su nacimiento, al rey Ciro se le llama el
“ungido” del Señor para cumplir sus propósitos (Isaías 45: 1).
“Cuando se abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente decir:
¡Viene!
Y salió otro caballo, rojo; y su jinete, se le dio
quitar la paz de la tierra para que los hombres se maten unos a otros;
también se le dio una gran espada ”.
(Apocalipsis 6.3-4) El caballo rojo simboliza el derramamiento de sangre
sobre la tierra.
Por "tierra" debemos entender que es una referencia a la tierra de Israel y
no al "Planeta Tierra". El problema aquí es el juicio contra la tierra de
Israel. Debemos recordar siempre que las cosas escritas en Apocalipsis
sucederían "pronto" y que, Jesús ya había advertido que todo pasaría dentro
de esa generación de discípulos: "De cierto os digo que esta generación no
pasará sin que todo esto pase". (Mateo 24,34)
 Steve Gregg dice que “en el Antiguo Testamento (y también en el Nuevo)
a las naciones gentiles se les llama simbólicamente mar, en contraste con la
tierra (es decir, Israel). Por lo tanto, frases como los que viven en la tierra y
los reyes de la tierra pueden ser referencias al pueblo de Israel y sus
respectivos gobernantes ”.2
Al comentar sobre Apocalipsis 1.7, que habla de “las tribus de la tierra” ,
Milton Terry (1898) dice que “ningún lector helenístico de los tiempos de
nuestro Señor habría entendido a todas las tribus de la tierra como
equivalentes a todas las naciones del globo. Esta frase se refiere a Zacarías
12:12, donde todas las familias en la tierra de Judea están representadas en
duelo ”3.
Otra cosa que debemos entender es que en el mundo romano hubo una
gran paz llamada "Pax Romana" que significa "Paz Romana".
La Pax Romana fue un largo período de paz, vivido en todo el Imperio
Romano, generado por sus fuerzas militares. El ejército romano controlaba
cualquier intento de revuelta de las poblaciones.
conquistado (incluso en Israel) y vigilado las fronteras. Alrededor del año
70 d.C., la Pax romana llegó a su fin en la tierra de Israel.
“... para que los hombres se mataran unos a otros; también tú
se entregó una gran espada ”.
Tenga en cuenta que al jinete del caballo rojo se le dio "una
gran espada" y no cualquier espada. Esto muestra cuánto daño era capaz de
hacer este caballero. La frase "los hombres se mataron entre sí" sugiere una
guerra civil por la guerra exterior que Roma e Israel libraron entre sí. De
hecho, esta era exactamente la condición de Judá y Jerusalén en ese momento.
“Cuando se abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente decir:
¡Viene! Entonces vi, y he aquí, un caballo negro y su jinete con un
escala en mano.
Y escuché una especie de voz entre los cuatro seres vivos
diciendo: Una medida de trigo por un denario; tres medidas de
cebada por un denario; y no dañes el aceite y el vino ”.
(Apocalipsis 6.5-6) El color negro simboliza “angustia y
desesperación. Jeremías profetizó de un castigo divino que traería una
profunda tristeza sobre la tierra, dejando a las ciudades desamparadas. Él
dijo: "Por tanto, la tierra se enlutará, y los cielos arriba se
ennegrecerán" (Jeremías 4:28). Debido a la reprimenda de Dios, los cielos se
oscurecen (Isaías 50: 2).
Una balanza en la mano: la balanza se utiliza para pesar. Versículo 6
mostrará la sensación de pesar los alimentos para vender. La idea de pesar
los alimentos ya sugiere escasez y sufrimiento (Ezequiel 4: 10,16) ”4.
Aquí hay una escena de los horrores causados por la guerra. EL
La "medida de trigo" era como la ración diaria de una persona.
Un denario era la tarifa diaria de un trabajador en Israel en el primer
siglo. Una "medida de trigo por un denario" era un precio muy alto, quizás
tanto "como diez veces el precio normal, e indica una escasez severa como
resultado de la guerra. [...] El hambre es una de las maldiciones prometidas
por Dios a todo aquel que rompa su alianza ”.5
“Cuando yo te quite el pan, diez mujeres te cocerán el pan en un horno y
te lo darán por peso; comerás, pero no te saciarás ”. (Levítico 26.26)
El historiador Flávio Josefo nos brinda información valiosa sobre cómo se
desarrolló la hambruna dentro de Jerusalén en esos días de asedio por parte
del ejército romano:
“Los romanos finalmente capturaron dos de las tres murallas que defendían
la ciudad y una vez más el miedo unió a las facciones. Sin embargo, esta
ruptura en su lucha apenas había comenzado y la hambruna hizo su aterradora
entrada en el ejército judío. Se había acercado silenciosamente durante algún
tiempo y muchas de las personas pobres y pacíficas ya habían perecido. Con
esta nueva calamidad, la locura de las facciones regresó y la ciudad mostró
una nueva imagen del desastre. Impulsados por el hambre, se robaron comida
de las manos y muchos devoraron granos crudos.
[...]
Dado que los suministros no podían ingresar a la ciudad, el hambre se
extendió rápidamente y, con creciente horror, devoró a familias enteras. Los
techos de las casas y los recovecos de la ciudad se cubrieron con los cuerpos
de mujeres, niños y ancianos. Los jóvenes aparecieron como sombras en
lugares públicos y cayeron sin vida en las calles. Los muertos eran demasiado
numerosos para ser enterrados y muchos murieron mientras enterraban a
otros. La calamidad pública fue demasiado grande para lamentarse. El silencio
y, como si fuera una noche negra y mortal, cubrió la ciudad.
[...]
Mientras tanto, los horrores del hambre empeoraban. Los judíos, debido al
hambre, finalmente se vieron obligados a comerse sus cinturones, sus
sandalias, la piel de sus escudos, pasto seco e incluso estiércol de vaca. En el
apogeo de este horror, una mujer judía de una familia noble, impulsada por las
incesantes necesidades del hambre, mató a su hijo y lo cocinó. Había comido
la mitad cuando los soldados, atraídos por el olor, la amenazaron de muerte si
se negaba a confesar.
Intimidada por la amenaza, trajo los restos de su hijo, que los petrificó de
terror. Ante la melancolía de lo ocurrido, la ciudad
quedó perplejo y felicitó a quienes habían fallecido antes de estos
dolorosos hechos ”6.
Acerca de la mujer que cocinó a su propio hijo, este hecho fue predicho
literalmente por Moisés:
“Comerás del fruto de tu vientre, de la carne de tus hijos y de tus hijas,
que el Señor tu Dios te dará en la angustia y en la opresión con que te
apretarán tus enemigos.
La más mimosa de las mujeres y la más delicada de su entorno, que no
intentaría poner el pie en la tierra por piedad y delicadeza, será tacaña con el
marido de su amada, y con su hijo, y con su hija. ; tacaño de la placenta que
le salió de los pies y de los hijos que tiene, porque los comerá a escondidas
por falta de todo, en la angustia y la opresión con que te apretujará tu
enemigo en tus ciudades ”.
(Deuteronomio 28.53, 56-57)
“Cuando el Cordero abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser
diciendo viviente: ¡Ven!
Y miré, y he aquí, un caballo amarillo y su jinete, este ser
llamado Muerte; y el infierno lo seguía, y se les dio
autoridad sobre la cuarta parte de la tierra para matar a espada, porque
hambre, con muerte y por las bestias de la tierra ”.
(Apocalipsis 6.7-8) El color de este caballo “es incierto, pero el
significado no. Es la misma palabra que se usa para describir la hierba verde
(8: 7), cualquier cosa verde (9: 4) y hierba verde (Marcos 6:39). Algunos
explican la idea de amarillo / verde o pálido. Independientemente del tono
exacto, el significado está bien definido. Este caballo y su jinete representan la
muerte ”.7
En el griego del Nuevo Testamento, la palabra traducida como infierno es
Hades. Esta palabra no significa infierno en el sentido final, que es el lago de
fuego y azufre. Simplemente significa el lugar que no se puede ver, o
podríamos llamarlo el Más Allá. El hades también puede significar la tumba,
el hogar de los muertos, la tumba excavada en la tierra. Finalmente, significa
"muerte" o "la morada de la muerte".
“... y se les dio autoridad sobre una cuarta parte de la tierra para
matar a espada, con hambre, con muerte y con las fieras de la
tierra ”. (el énfasis es mío)
Ser asesinado por las bestias de la tierra fue una de las maldiciones que
Dios pronunció contra Israel si la nación rompía su pacto. “Tu cadáver
servirá de pasto para todas las aves del cielo y los animales de la tierra; y
nadie podrá asustarlos " . (Deuteronomio 28.26) Cuando Juan habla de las
bestias de la tierra, hace referencia a Ezequiel 14.21
que dice: "Porque así dice el Señor Dios: ¿Cuánto más, si envío mis
cuatro malos juicios, la espada, el hambre, las bestias y la plaga, contra
Jerusalén, para eliminar de ella a los hombres y los animales?"
Tenga en cuenta que en Ezequiel Dios envía "cuatro malos juicios" y lo
mismo es cierto en Apocalipsis con sus cuatro jinetes. Lo más probable es que
Juan mirara a Ezequiel como una fórmula bíblica para hablar sobre las plagas
que vendrían contra Israel. La historia cuenta que los animales salvajes, las
bestias de la tierra, en realidad mataron y se comieron a los israelitas, muchos
de los cuales se escondieron en cuevas o en lugares donde estaban expuestos
al peligro. Incluso después de la destrucción de Jerusalén, fueron asesinados
más o menos “1.700 judíos que se habían rendido en Maquero y de los
fugitivos, no menos de 3.000 fueron asesinados en el bosque de Jardes. Tito,
habiendo marchado con su ejército a Cesarea, celebró con gran esplendor el
cumpleaños de su hermano, Domitiano. Y de acuerdo con las barbaridades de
la época, castigó a muchos judíos para honrar su cumpleaños.y que murieron
luchando contra animales salvajes superó los 2.500 .8 (el énfasis es mío)
 Las almas bajo el altar
“Cuando abrió el quinto sello, vi, debajo del altar, las almas
los que habían sido asesinados por la palabra de Dios y por
causa del testimonio que apoyó ”.
Gritaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh soberano
Señor, santo y verdadero, no juzgues ni vengues nuestra sangre
de los que habitan en la tierra?
Luego, a cada uno de ellos se le dio una túnica blanca, y
dijo que descansara un rato, hasta que ellos también
si el número de sus compañeros de servicio y sus hermanos que fueron
ser asesinados como estaban ”. (Apocalipsis 6: 9-11)
Antes de cualquier comentario, quiero dejar dos cosas claras:
1. Creo que el hombre tiene una parte inmaterial que se puede llamar alma
o espíritu. Creo que esta parte espiritual puede existir fuera del cuerpo. La
mayoría de los creyentes comúnmente llaman a esto "inmortalidad del
alma". Aunque creo que el alma puede existir fuera del cuerpo, no llamo a
esto la inmortalidad del alma. El término se ha utilizado de forma
incorrecta. La inmortalidad se refiere al cuerpo resucitado que recibiremos el
día final, un cuerpo glorificado y sin pecado.
2. Nunca podemos olvidar que cuando se trata del libro de Apocalipsis,
estamos ante un libro altamente simbólico.
Por tanto, por ser simbólico, tenemos un libro con extrañas figuras. Aquí
hay unos ejemplos:
1. En Apocalipsis encontramos un abismo sin fondo (Apocalipsis 9.1;
20.1);
2. langostas que tienen cuerpos de caballos, rostros de hombres, dientes de
leones, coronas de oro y colas similares a las de los escorpiones (Apocalipsis
9.6);
3. caballos con cabeza de león que arrojan fuego, humo y azufre
(Apocalipsis 9.17);
4. profetas que escupen fuego (Apocalipsis 11: 5);
5. una mujer embarazada con alas de águila, vestida de sol y con una luna
debajo de sus pies (Apocalipsis 12.1, 14);
6. un dragón rojo de siete cabezas con diez cuernos y siete coronas que
arrastra estrellas del cielo a la tierra (Apocalipsis 12: 3-4); 7. guerra en el cielo
(12.7);
8. una serpiente que vomita un río de agua de su boca (12.15); 9. Bestia de
dos cuernos que habla como un dragón y obliga a los hombres a adorar a la
bestia de siete cabezas (13: 1, 11);
10. dos ángeles con hoces y cosechando la tierra (14: 15-19); 11. sangre
que fluye por 200 kilómetros hasta la profundidad de las bridas del caballo
(14.20);
12. copas llenas de la ira de Dios (15: 7; 16: 1);
13. un mar que se convierte en sangre como los muertos (16: 3); 14.
Espíritus inmundos como ranas que salen de la boca de un dragón (16:13).
 Frente a tantos símbolos pesados, ¿por qué deberíamos creer que en
Apocalipsis 6: 9-11 las almas debajo del altar serían almas literales?
"... vi, debajo del altar, las almas de los que habían sido asesinados
por la palabra de Dios y por el testimonio de que
retenida ".
¿Cómo vio Juan estas almas? ¿Por qué estaban debajo del altar?
Y las otras almas que no fueron mártires, ¿dónde estaban? Y que altar es
¿ese? ¿Eran realmente almas o simplemente una representación del cuerpo
humano? Si estas almas están en el Paraíso, ¿por qué claman por una
respuesta a la oración? ¿Cómo podrían estar en agonía en el paraíso?
A menudo, en la Biblia, el término "alma" significa la persona misma, o
algunas veces representa el cuerpo o la sangre humanos. Si las almas aquí en
cuestión estuvieran debajo del altar, ¿sabemos que debajo de un altar hay
tierra, y en este caso no serían los cuerpos de los mártires como testimonio
que clama a Dios en voz alta? Hay una referencia a esto en la sangre de Abel,
asesinado por su hermano Caín. Dios le dijo a Caín: “¿Qué has hecho? La voz
de la sangre de tu hermano me clama desde la tierra ” . (Génesis 4.10)
Sobre la sangre que “habla”, el libro de Hebreos va más allá:
“Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín; por
lo cual obtuvo un testimonio de ser justo, teniendo la aprobación de Dios en
cuanto a sus ofrendas. A través de él, incluso después de la muerte, todavía
habla ” . (Hebreos 11.4 - el énfasis es mío) Por lo tanto, comparando las
almas que claman en Apocalipsis 6.9 con la sangre de Abel, podemos
enfrentar la misma situación. No es que las almas literales estén clamando en
voz alta bajo un altar, sino que simbólicamente la voz de la sangre de los
mártires clama a Dios por venganza.
El pastor Joe Haynes nos da una excelente explicación de estas almas
debajo del altar, ver:
“... en Apocalipsis 6: 9, las almas debajo del altar están representadas
simbólicamente en lugar de la sangre de un sacrificio que se junta debajo del
altar. Por ejemplo, vea Levítico 4:25 y 17:11. El punto del texto de
Apocalipsis no es que las almas de los santos esperen durante el estado
intermedio en un gran altar en el cielo, sino que las vidas de los santos que
mueren a causa del testimonio del Evangelio son una ofrenda aceptable para
Dios de adoración, y que esta ofrenda requiere que Dios ejecute la justicia en
el momento oportuno ”9.
La presencia de mártires entre las plagas de los cuatro jinetes del capítulo
seis del Apocalipsis es muy importante, ya que Jesús había anunciado que uno
de los motivos del juicio sobre esa generación
perverso, fue su culpa por derramar la sangre justa de los santos de Dios.
Note lo que Jesús dijo en Mateo 23: 34-38:
“Por tanto, he aquí, os envío profetas, sabios y escribas. Va a matar y
crucificar a algunos; azotarás a otros en tus sinagogas y perseguirás de
ciudad en ciudad; para que caiga sobre ti toda la sangre justa derramada en
la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Baraquías, a quien mataste entre el santuario y el altar.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre la presente generación.
¡Jerusalén, Jerusalén, matas a los profetas y apedreas a los que te
han sido enviados! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como
la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y tú no lo quisiste !
He aquí, tu casa te quedará desierta ” .
Si vamos a entender simbólicamente acerca de las almas debajo del altar,
¿qué podemos pensar acerca de la vida después de la muerte? ¿Viviremos en
el período intermedio entre la muerte y la resurrección sin que nuestros
cuerpos materiales mantengan nuestra personalidad y humanidad?
Es bueno tener claro que no creo en la extinción del alma por la muerte del
cuerpo. He dicho antes que creo que el alma puede sobrevivir a la muerte del
cuerpo. Sin embargo, no creo en el llamado "estado intermedio", que es el
período de tiempo entre la muerte y la resurrección, ya que "el escritor de
Hebreos afirma rotundamente que " a los hombres se les ordena morir una
sola vez, después de la cual viene el juicio ".
(Hebreos 9:27). Este versículo se ha utilizado ampliamente para desafiar la
doctrina de la reencarnación. La primera parte está clara. Si solo muere una
vez, inferimos que solo vive una vez. No hay migración de espíritu de un
cuerpo a otro. Sin embargo, se pasa por alto la segunda cláusula del versículo,
donde se dice que la muerte es seguida inmediatamente por el juicio. No hay
brecha entre los dos eventos.
Al salir de esta vida, somos transportados al Trono del Juicio de Cristo y a
Su presencia inmediata. Dejamos el tiempo y entramos en una esfera
atemporal, también llamada eternidad.
No existe un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, o entre la
muerte y el juicio. Fue la doctrina del estado intermedio la que proporcionó un
terreno fértil para el surgimiento de doctrinas como la del purgatorio y de la
intercesión de los santos, que no tienen un apoyo bíblico consistente.
Para aquellos que están vivos en el mundo de hoy, puede parecer que ese
día [del Juicio] está en un futuro remoto, pero para aquellos que dejan el
mundo hoy, es como si ese día llegara inmediatamente. No hay intervalo. Es
como si entramos en una máquina del tiempo y fuéramos arrojados al futuro
lejano. Una vez allí, no solo nos encontraremos con el Señor en el aire,
viniendo hacia la Tierra para juzgar a vivos y muertos, sino que también
encontraremos a todos los elegidos de Dios, de todas las edades. Entre los que
mueren en Cristo, nadie llegará primero. ¡Imagínese a un creyente en Cristo,
en su lecho de muerte, despidiéndose de los suyos, cuando de repente es
llevado a la eternidad, y allí conoce a las mismas personas de las que acaba de
despedirse! El dolor de la separación es para los que se quedan, no para los
que se van. Por eso Jesús dijo que los amigos que hagamos aquí en la tierra
serán los mismos que nos recibirán “en los tabernáculos eternos” (Lc.16:
9). De hecho, nos daremos la bienvenida, ya que llegaremos todos juntos.
 Hay una orden de salida, pero no una orden de llegada. Porque vivimos
confinados al tiempo y al espacio, vemos la partida de cada persona que deja
esa vida. Pero en la eternidad no habrá orden de llegada.
Todas
Nosotros asistiremos
en contra
del
Trono
en
Dios
concomitantemente ”.10
“Entonces, a cada uno de ellos se le dio una prenda blanca, y
dijo que descansara un rato, hasta que ellos también
si el número de sus compañeros de servicio y sus hermanos que fueron
ser asesinados como estaban ”.
El "atuendo blanco" simboliza la pureza. Es la prenda de quienes son más
que vencedores por medio de Cristo. “El ganador se vestirá así con ropas
blancas, y de ninguna manera borraré su nombre del Libro de la Vida; al
contrario, confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles
” . (Apocalipsis 3.5)
“Cuando los sacerdotes alcanzaron la edad canónica, subieron al Templo
para que se probaran sus afirmaciones. Si sus genealogías eran correctas, se
les sometía a un examen físico; y si se encontraba sin defecto, se les aceptaba
como sacerdotes y se les entregaba una túnica blanca. Si San Juan tiene esto
en mente, entonces la vestidura blanca dada a los mártires es el
reconocimiento de su derecho al sacerdocio ”11.
“... hasta que el número de sus conservas y
sus hermanos que iban a ser asesinados tal como estaban ”.
Los mártires sirvieron como testigos contra la Jerusalén terrestre, también
llamada la Gran Ramera. “Una vez que se completara el número de los que
iban a morir a causa del testimonio de Cristo en aquellos días (que
precedieron a la caída de Jerusalén), la medida de los pecados de Israel habría
llegado a su límite, y la justa ira de Dios caería sobre el pueblo que Lo había
rechazado ”. 12
Señales en el cielo
“Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello, y hubo una gran
terremoto. El sol se volvió negro como una melena, la luna entera,
como sangre, las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera,
cuando es sacudida por un fuerte viento, deja caer sus higos verdes, y el
el cielo se ha derrumbado como un pergamino cuando se
enrolla. Entonces,
todas las colinas e islas se han movido de su lugar.
Los reyes de la tierra, los grandes, los comandantes, los ricos, los
poderosos
 y todo esclavo y hombre libre se escondió en las cuevas y en el
acantilados de las colinas y dijo a las colinas y rocas: me caí
sobre nosotros y nos escondimos del rostro del que se sienta en el trono y
de la ira del Cordero, porque ha llegado el gran Día de su ira; y quién
¿Puedes sostenerte? " (Apocalipsis 6: 12-17) Mucha gente piensa que el
sol realmente se va a apagar, la luna se convertirá en sangre y los meteoritos
caerán sobre la tierra (aunque decimos estrellas).
También imaginé este escenario. Sin embargo, no es lo que queremos o
pensamos, pero tiene que ser lo que realmente significa este colapso del
Universo en la Biblia.
Para una mejor comprensión, analizaremos en la siguiente tabla, y
compararemos Apocalipsis 6: 12-17 con Mateo 24 y Lucas 21, porque
siempre debemos tener en cuenta que el Sermón de la Montaña es considerado
un mini Apocalipsis:
“Vi cuando el Cordero abrió el
sexto sello ...
... y hubo un gran terremoto. “Inmediatamente después de la
tribulación, el sol se volvió negro como un saco de
dias,
los
Dom
melena ...
oscurecerá ... ” (Mateo 24.29)
... la luna entera, como sangre ...
... la luna no dará su
claridad...".
... las estrellas en el cielo cayeron ... el
estrellas
caerá
del
Tierra...
firmamento...
... como la higuera, cuando ... y las potencias de los cielos serán sacudidas
por un fuerte viento, hojas sacudidas.
deja caer tus higos verdes ...
... y el cielo retrocedió como un
pergamino cuando se riza.
Entonces, todas las colinas e islas
han sido movidos de su lugar.
“Los reyes de la tierra, los grandes, los“ En aquellos días, dirán a los
montes: comandantes,
el
Rico,
cayeron sobre nosotros! Y a las colinas:
poderoso y cada esclavo y todo lo que cubro! " (Lucas 23.30) gratis
 Si
escondido
en
cuevas y acantilados de “Habrá señales en el sol, la luna y las montañas y
dijo a las montañas y las estrellas; sobre la tierra, sobre las rocas: caí sobre
nosotros y la angustia entre las naciones y nos escondí de la cara de esa
perplejidad a causa de lo que se sienta en el trono y el furor rugiente del mar
y las olas; del Cordero, porque el
gran día de su ira; ¿Y quiénes serán los hombres que se desmayen que
puedan sostenerse? "
de terror y la expectativa de
cosas
qué
vendrá
a
mundo; porque los poderes de los cielos
será sacudido ”.
(Lucas 21.25, 26)
Como se indica en la tabla anterior, tanto los Evangelios como el
Apocalipsis hablan del mismo evento. Como dije antes, hay muchas personas
que toman estos pasajes literalmente. Si es así, tendríamos un gran problema,
ya que no habría más “espacio para el resto del apocalipsis, o más historia; la
estructura física del universo habría llegado a su fin. Ahora, de hecho, el
mundo no ha llegado a su fin en este momento; hay 16 capítulos por venir. Por
tanto, no pueden entenderse literalmente; ¿Cómo, entonces, vamos a
entenderlos? ”13
Debemos entenderlo como lenguaje simbólico, ya que este es el estilo
literario del Apocalipsis. Hablar aquí de literalismo es una locura e hipocresía,
porque si queremos ser literalistas, entonces debemos ser coherentes con todo
el libro y, por tanto, debemos entender a la bestia, al dragón y a tantas otras
figuras como hechos reales y no como figuras simbólicas. Creo que a estas
alturas nadie se atreverá a decir que un verdadero dragón aparecerá en el
cielo. ¡¿No es lo mismo?! Es del simbolismo que debemos extraer el evento
literal, comparando Escritura con Escritura, versos claros interpretando versos
oscuros y teniendo principalmente a Jesús como Clave Hermenéutica.
“Los reyes de la tierra, los grandes, los comandantes, los ricos, los
poderoso y cada esclavo y cada hombre libre se escondió en las cuevas y
en los acantilados de las colinas y dijo a las colinas y rocas:
Caí sobre nosotros y me escondí del rostro del que está sentado en el
trono
y la ira del Cordero, porque vino el gran Día de su ira; y
¿quién puede estar de pie?
Hay quienes dicen que los preteristas no pueden dar explicaciones
satisfactorias acerca de los reyes de la tierra que se escondieron de la ira de
Dios en las cuevas y rocas en el año 70 d.C. Tales críticos afirman que
 no hay registro histórico de estos lamentos de los reyes de la tierra y que el
imperio romano celebró en lugar de lamentarse por la destrucción de
Jerusalén.
Esta es la mirada de un intérprete moderno que cree que los "reyes de
la tierra" son los gobernantes de las naciones de todo el planeta. Ya he
aclarado que "frases como los que viven en la tierra y los reyes de la tierra
pueden ser referencias al pueblo de Israel y sus respectivos gobernantes". Esto
solo pone fin a la pregunta. Pero, si queremos ampliar un poco más el tema
para satisfacer a los críticos, el Señor Jesús también dijo que aunque la gran
tribulación se concentró en Jerusalén, las naciones del imperio romano
también sufrirían tribulación en esos días, es decir, los reyes de la “tierra
habitada”. ”Οἰκουμένη (oikoumene, en griego), tendría mucho que lamentar.
Lea Lucas 21: 25-26:
“Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas. En la tierra, las naciones
se encontrarán angustiadas y desconcertadas por el rugido y la agitación del
mar.
Los hombres se desmayarán de terror, temerosos de lo que está
sucediendo en el mundo; y los poderes celestiales serán sacudidos ” .
(Nueva Versión Internacional)
Recordando siempre que, más adelante, en el versículo 32, nadie puede
escapar del hecho de que "esta generación no pasará hasta que
sucedan todas estas cosas" . Todo este lenguaje profético de las potencias
celestes sacudidas, agitación del mar puede significar la crisis que sufrieron
las naciones de la época, y esto, lo he analizado históricamente en este
comentario. Tampoco podemos olvidar que Jesús dejó en claro que incluso en
esa generación habría lamentación en toda la tierra de Israel.
El dice:
“Lo siguió un gran número de personas, incluidas mujeres que lloraron y
lloraron por él.
Jesús se volvió y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; lloren
por ustedes mismos y por sus hijos!
Porque llegará el momento en que dirás: "¡Felices las estériles,
los vientres que nunca dieron a luz y los pechos que nunca amamantaron!"
"Entonces dirán a las montañas:" ¡Caed sobre nosotros! " y las colinas:
'¡Cúbrenos!' "
(Lucas 23: 27-30 - Nueva Versión Internacional)
“Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello, y hubo una gran
terremoto. El sol se volvió negro como una melena, la luna entera,
como sangre, las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera,
cuando es sacudida por un fuerte viento, deja caer sus higos verdes, y el
el cielo se ha derrumbado como un pergamino cuando se
enrolla. Entonces,
todas las colinas e islas han sido movidas de su lugar ”.
 Según Ralph E. Bass, Jr. “en el pensamiento judío antiguo, la obediencia al
orden cósmico debía ser copiada por la obediencia de los fieles a los
mandamientos de Dios ... Si los mandamientos fueran quebrantados, las
constelaciones abandonarían su orden y la creación comenzaría a fallar.
desintegrarse. Esto es lo que está sucediendo aquí. La ley fue quebrantada, el
Legislador fue asesinado y el universo, simbólicamente hablando, se está
desintegrando, al menos el universo que los judíos sabían que se estaba
desmoronando. En el pensamiento apocalíptico, la catástrofe cósmica es una
consecuencia del pecado.
El estilo de lenguaje que se usa aquí a menudo se llama lenguaje de de-
creación, es decir, el juicio de Dios sería tan severo que parece que Dios de-
crearía el universo. Esto es común en el Antiguo Testamento; vemos que esto
se utilizó en varias escenas de prueba ”.14
Aquí hay algunas escenas de juicio contra naciones en el Antiguo
Testamento:
Acerca de Babylon:
Isaías 13.10 - “Porque las estrellas y constelaciones de los cielos
no darán su luz; el sol, apenas salga, se oscurecerá, y la luna no hará brillar
su luz ".
Sobre Egipto:
Ezequiel 32: 7-8 - “Cuando te apague, cubriré los cielos y ennegreceré
tus estrellas; Cubriré el sol con una nube, y la luna no hará brillar su luz.
Por tu bien, pondré todas las luces brillantes del cielo en negro y traeré
tinieblas sobre tu país, dice el Señor Dios.
Sobre Edom:
Isaías 34.3-5 - “Sus muertos serán arrojados, su hedor se levantará de
sus cadáveres y sus montañas se inundarán de sangre .
Todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como
un pergamino; todo su ejército caerá, como la hoja de la vid y la hoja de la
higuera.
Porque mi espada se ha embriagado en los cielos; he aquí, para ejercer
juicio, desciende sobre Edom y sobre el pueblo que he destinado a la
destrucción ”.
En estos versículos tenemos el mismo lenguaje de "descreación" del
Universo que se encuentra en Apocalipsis. Así como no fue literal para
Egipto, Babilonia y Edom, no debe tomarse literalmente en
Apocalipsis. Claramente el lenguaje es simbólico, y si no lo fuera, el
Apocalipsis sería un desastre y lleno de contradicciones. Para un estudio más
detallado sugiero la descarga gratuita del libro electrónico “O
Universo en colapso en la Biblia: ¿eventos literales o metáfora poderosa?
" del escritor Brian Godawa, publicado por Revista Cristã Ultima Chamada.
Introducción___________________________________________
“... porque llegó el gran Día de su ira; ¿y quién puede estar de
pie? (Apocalipsis 6: 12-17)
Estas fueron las últimas palabras del capítulo 6. Del capítulo 7
 tendremos la respuesta a esta pregunta: ¿ quién puede estar de pie? O en
otras palabras, ¿ quién puede estar de pie?
En el capítulo 6, aprendemos 'que los primeros sellos' representan la fase
inicial de la guerra judía, y que Vespasiano se abrió paso a través de Galilea
hasta Jerusalén. Pero antes de que tenga la oportunidad de sitiar a Jerusalén,
hay una pausa en su acción para que los ángeles sellen a los 144.000 de las
doce tribus de Israel '. ¿Por qué un descanso en acción? El propósito del
interludio antes de romper el séptimo sello es asegurar que el pueblo de Dios
reciba el sello del Dios viviente ... ”1
“Este intervalo entre el sexto y el séptimo sello consuela a los fieles. Dios
no los olvidó y no abandonó a sus siervos. Él ya ha proporcionado una forma
de proteger a quienes le pertenecen ”2.
Por lo tanto, todos los sobrevivientes de la Gran Tribulación que tuvo lugar
en Jerusalén en el año 70 d.C., fueron aquellos que tenían el sello de Dios
(Efesios 1:13). Eran judíos, el resto se salvó en Israel. Ellos escaparon del sitio
de Jerusalén, porque probablemente recordaron las palabras de Jesús que
decían:
“Pero cuando veas Jerusalén asediada por ejércitos, debes saber que su
devastación está cerca.
Entonces, los que están en Judea, huyan a las montañas; los que están
dentro de la ciudad, se van; y los del campo, no lo entren ” . (Lucas 21:20,
21)
Eusebio, obispo de Cesarea, informa que “todo el cuerpo de la iglesia en
Jerusalén, dirigido por una revelación divina dada a hombres de piedad
aprobada antes de la guerra, había abandonado la ciudad y se había ido a vivir
a una ciudad más allá del Jordán llamada Pela. He aquí, cuando los que
creyeron en Cristo se mudaron de Jerusalén, como si los santos hubieran
abandonado por completo la ciudad real misma y toda la tierra de Judea, la
justicia divina finalmente los golpeó por sus crímenes contra Cristo y sus
apóstoles, destruyendo totalmente a toda la generación de malhechores en la
tierra. ”3
Capítulo 7 ___________
La gran tribulación
“Después de eso, vi cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la
tierra,
manteniendo a salvo los cuatro vientos de la tierra, para que nadie
el viento soplaría sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre un árbol
algunos".
(Apocalipsis 7.1) Como comenté en el capítulo 6, vale la pena recordar
nuevamente que
"Tierra" en este contexto del Apocalipsis es una referencia a la tierra de
Israel, y no al "Planeta Tierra". Muchos piensan que los cuatro ángeles
estarían en los cuatro rincones del planeta. De hecho, están en la tierra de
Israel sosteniendo los juicios de Dios que se consideran grandes tormentas. La
pausa dada aquí muestra el control soberano de Dios.
 El juicio se detuvo, se dio una tregua. La respuesta a por qué esta pausa
está en los próximos versículos.
“... manteniendo a salvo los cuatro vientos de la tierra, para que
ningún viento soplaría sobre la tierra ... ”.
Los "vientos" aparecen en la Biblia "con el poder de aliviar el sufrimiento
de los hombres o de traer castigo (Éxodo 10:13, 19; 14:21; 15:10; Salmo 11:
6; 78:26; Isaías 29: 6). ). Independientemente de la naturaleza del viento, es
algo que demuestra el poder de Dios: "un viento del Señor" (Números 11:31;
Salmo 107: 24-25; 135: 5-7). En este contexto, los vientos traerán
destrucción. Pero por ahora, los ángeles tienen el poder destructivo del
viento. Aún no ha llegado el momento. Dios
tiene la intención de resolver otro problema antes de liberar esta fuerza
contra la tierra ”.4
"... ni en el mar ni en ningún árbol".
Esto significa que incluso la naturaleza se vio afectada en aquellos días de
gran tribulación en Israel. “Los hombres están advertidos, pero la naturaleza
también sufrirá. Como sucedió con las plagas y calamidades naturales que
Dios usó para castigar a los rebeldes de la antigüedad, estos castigos afectarán
la tierra, el mar y los árboles ”.5
“Vi a otro ángel que se levantaba de la salida del sol, llevando el sello de
Dios
vivo, y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, aquellos a quienes
fue dado para hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No dañes ni
la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que sellemos a los sirvientes en
la frente
de nuestro Dios ”. (Apocalipsis 7.2, 3)
A lo largo de la historia de la humanidad, Dios siempre ha proporcionado
la liberación de su pueblo. Nunca castigó a los justos junto con los
malvados. Cuando anunció catástrofes, también proveyó liberación. Esto se
puede ver en la historia de Noé y su familia que se salvaron del diluvio, en la
familia de Lot que se liberó de la destrucción de Sodoma y Gomorra, en el
sitio de Jericó en el que Rahab, la prostituta, se salvó. Lo mismo sucedió en el
sitio de Jerusalén.
Cuando ocurrió la primera destrucción de Jerusalén en el año 586
BC, el profeta Ezequiel usa un lenguaje similar al de Juan, en Apocalipsis:
“... y le dije: Pasa por el medio de la ciudad, por el medio de Jerusalén, y
marca con una señal la frente de los hombres que gimen y gimen a causa de
todas las abominaciones que se cometen en medio de ella.
A los demás les dijo, cuando oí: Pasad por la ciudad tras él; y, sin tus ojos
parciales y sin compasión, mata; matar a los viejos, los jóvenes y las
vírgenes, los niños y las mujeres, hasta el exterminio
ellos; pero no te acerques a ningún hombre que tenga la
señal; Empecemos por mi santuario ”.
(Ezequiel 9: 4-6)
 Esta idea de la "marca", "señal" o "sello de Dios" también se encuentra en
la historia de la Pascua en el éxodo de los israelitas:
“La sangre les será una señal en las casas donde se
encuentren; cuando vea la sangre, pasaré a través de ustedes, y no habrá
plaga destructiva entre ustedes cuando golpee la tierra de Egipto ”. (Éxodo
12.13) El "sello" de Dios no puede ser visto por nadie, sino solo por seres
angelicales. Todos los verdaderos cristianos están sellados:
"Pero el que nos confirma contigo en Cristo y nos ungió es Dios, que
también nos selló y nos dio la prenda del Espíritu en nuestro corazón" . (2
Corintios 1,21, 22)
Por eso, el maligno no puede tocar al cristiano:
“Sabemos que todo el que es nacido de Dios no vive en pecado; más bien,
el que nació de Dios lo guarda, y el maligno no lo toca ” . (1ra de Juan 5.18)
Los ciento cuarenta
y cuatro mil sellados
“Entonces oí el número de los sellados, que eran ciento cincuenta
cuarenta y cuatro mil, de todas las tribus de los hijos de Israel:
doce mil fueron sellados de la tribu de Judá;
de la tribu de Rubén, doce mil;
de la tribu de Gad, doce mil;
de la tribu de Aser, doce mil;
de la tribu de Neftalí, doce mil;
de la tribu de Manasés, doce mil;
de la tribu de Simeón, doce mil;
de la tribu de Leví, doce mil;
de la tribu de Isacar, doce mil;
de la tribu de Zabulón, doce mil;
de la tribu de José, doce mil;
de la tribu de Benjamín, doce mil sellados ”.
(Apocalipsis 7.4-8) Los testigos de Jehová exploran mucho estos
versículos. Enseñan que hay dos grupos de cristianos: el grupo de los 144.000
ungido y separado por Jehová que vivirá en el cielo, y la gran multitud
que vivirá para siempre en la tierra . Según los testigos de Jehová, durante
estos dos mil años de cristianismo se ha completado el número de 144.000.
Tal enseñanza no prosigue, ya que la Biblia enseña que todos los cristianos
serán un solo rebaño con un solo pastor y todos estarán para siempre con el
Señor, que es el equivalente a estar en el Paraíso (ver Juan 10:16; Efesios
2:19; Filipenses 3:20; Colosenses). 3.1; Hebreos 3.1, 22; 2do Pedro 1.10-11).
Otra cosa que no puede pasar desapercibida es que la visión de los 144.000
habla de los fieles como en la tierra y no en el cielo.
Irónicamente, los “144.000 están en la tierra y la gran muchedumbre
delante del trono celestial, exactamente contraria a la doctrina que afirma
144.000
en el cielo y la gran muchedumbre en la tierra. ”6
¿Quiénes son los 144.000 sellados?
 Según el orden de la lista de las doce tribus de Israel, es interesante que
Judá esté en la parte superior de la lista. Debe tener un significado especial,
porque Judá es la tribu del Mesías, Jesucristo. ¿Por qué son estas tribus?
Dennis Allan nos responde en su comentario:
“Sabemos que las doce tribus normalmente se consideraban trece.
Jacob tuvo doce hijos. Doce recibieron herencia de la tierra, excluyendo la
tribu Leví, que recibió 48 ciudades y tuvo a Dios como su herencia. Para
mantener el número de doce en la división de la tierra, José se dividió en dos,
Efraín y Manasés. En la lista de Apocalipsis 7, se incluye a Leví y aparece el
nombre de José. Los nombres omitidos son Efraín (uno de los hijos de José) y
Dan. Aquí no se da ninguna explicación,
pero la historia del Antiguo Testamento sugiere una posible razón. De
todas las tribus, Dan y Efraín fueron las dos más estrechamente vinculadas a
la idolatría. Uno de los apéndices del libro de Jueces cuenta la historia de
Mica y los danitas, mostrando cómo la idolatría se volvió común en esta tribu
(Jueces 17-18). Al comienzo del reino dividido, Jeroboam, el rey efraimita de
Israel, introdujo la idolatría, erigiendo becerros de oro en Dan y Betel (1
Reyes 12:29). Betel estaba en la frontera entre los territorios de Efraín y
Benjamín, pero fueron los Efraimitas quienes tomaron el control de esta
ciudad al comienzo del período de los jueces (Jueces 1: 22-25). Durante el
resto de la historia de Israel, "Efraín" se ha convertido prácticamente en
sinónimo de
“Idólatras” (Oseas 4:17; 5:11; 8:11; 13:12). El hijo de una mujer de Dan
también fue asesinado por su blasfemia en el tiempo de Moisés (Levítico 24:
10-14). La omisión de estas dos tribus puede ser una forma de mostrar que
Dios expulsaría a cualquier tribu contaminada por el pecado, especialmente
por la idolatría ”7.
Finalmente, ¿serían judíos los 144.000? No necesariamente. Los 144.000
pueden representar al pueblo de Dios. Según la enseñanza de la Escritura
judía, no es uno que desciende de Abraham según la carne:
“Porque no es judío lo que es solo exteriormente, ni la circuncisión es solo
en la carne.
Pero judío es el que es interiormente y es circunciso, que es de corazón, en
espíritu, no conforme a la letra, y cuya alabanza no proviene de los hombres,
sino de Dios ” . (Romanos 2.28, 29) Sin embargo, aquí en el capítulo 7 de
Apocalipsis, nos enfrentamos a un contexto judío, la Gran Tribulación estaba
a punto de alcanzar su clímax y los siervos de Dios estaban siendo sellados
para escapar de las plagas. Claramente, en un contexto judío, podemos esperar
que este pueblo de Dios representado simbólicamente como 144.000 - sería
una mayoría de judíos según la carne - que fueron salvos en Cristo. Así,
estamos ante un contexto judeocristiano.
¿Por qué 144.000 sellados?
Dado que estamos ante un libro altamente simbólico, no podemos creer
que haya literalmente 144.000 sellados. El número mil casi siempre se usa
simbólicamente en las Escrituras.
 Aquí hay algunos versos:
"Por tanto, sabrás que el SEÑOR tu Dios es Dios, el Dios fiel, que guarda
el pacto y la misericordia de los que lo aman y guardan sus
mandamientos por mil generaciones ..." (Deuteronomio 7,9)
"El Señor, el Dios de tus padres, te haga mil veces más numeroso de lo
que eres y te bendiga, como te prometió" .
(Deuteronomio 1,11)
"¿Cómo puede uno perseguir a mil, y dos hacer huir a diez mil, si Su Roca
no los hubiera vendido, y el Señor no se los hubiera dado?"
(Deuteronomio 32.30)
Cualquiera que tome el número 144.000 literalmente debe ser honesto con
el texto y también entender que son judíos, cada uno con sus propias tribus, y
que todos los hombres descritos allí son literalmente vírgenes (ver Apocalipsis
14.4). “O tratamos todos los detalles como descripciones literales, o
reconocemos la naturaleza simbólica de esta visión, la única forma coherente
de interpretarla en su contexto. Los 144.000
son los siervos de Dios sellados en la tierra antes de que comiencen los
grandes castigos de los cuatro vientos. Estos, permaneciendo fieles, se
encontrarían en el cielo entre los vencedores ”8.
La gran muchedumbre
“Después de estas cosas, vi, y he aquí una gran muchedumbre que nadie
podía
enumerar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie ante
desde el trono y delante del Cordero, vestido con ropas blancas, con
palmas en las manos ... ”. (Apocalipsis 7.9) En este versículo veo una
clara distinción entre esta gran muchedumbre y los 144.000 descritos
anteriormente. Los 144.000, aunque es un número simbólico que representa a
la comunidad judeocristiana, está claro que es un número limitado. Ahora,
aquí en el versículo 9, tenemos un cambio de contexto. Ciertamente, tenemos
la descripción de la iglesia gentil como un todo. Si bien se identificó que los
creyentes judíos estaban limitados a 144.000, los creyentes gentiles se
describen como "una gran multitud que nadie podía contar" , no limitados a
Israel. Note que esta multitud -
diferente de 144.000 - no recibe ningún sello de protección.
“... y clamaron a gran voz, diciendo: Al Dios nuestro que
se sienta en el trono, y el Cordero es de la salvación ”.
(Apocalipsis 7.10) Aquí hay una demostración clara de que los cristianos
del primer siglo se negaron a adorar a los emperadores romanos que se
llamaban a sí mismos "dios".
“Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, los ancianos y los
cuatro seres vivientes, y ante el trono cayeron sobre su rostro,
y adoraron a Dios, diciendo: ¡Amén! Alabanza y gloria y
la sabiduría, la acción de gracias, la honra, el poder y la fuerza sean
al Dios nuestro, por los siglos de los siglos. ¡Amén!"
 (Apocalipsis 7.11, 12.) Vemos en esta escena que la redención de Dios por
medio de Jesucristo es motivo de alabanza entre los habitantes del cielo (ver
Hebreos 1.6; Efesios 3.9-11 y Lucas 15.7, 10).
“Uno de los ancianos tomó la palabra y dijo: Estos, que están vestidos
con túnicas blancas, ¿quiénes son y de dónde vienen?
Le respondí, mi Señor, usted lo sabe. Luego me dijo:
estos que vienen de la gran tribulación, han lavado sus vestidos y
inyectado en la sangre del Cordero ... ”.
(Revelación 7.13, 14.) Una cosa que encuentro muy interesante es que
Juan nunca identifica a los ancianos sentados alrededor del
Trono. Las "vestiduras blancas"
podrían demostrar que Juan en este punto debería saber quiénes eran esas
personas. Juan podía recordar las almas debajo del altar a quienes se les dio
estas vestiduras blancas (Apocalipsis 6: 9-11). Sin embargo, muestra dudas y
humildad, reconociendo que no sabía quién era.
“Estos son los que vienen de la gran tribulación, lavaron sus
vestidos y fusilados con la sangre del Cordero ... ”.
La Gran Tribulación se concentró en el sitio de Jerusalén. Pero todo el
imperio romano sintió las consecuencias. Aquellos días fueron muy difíciles
en todo el imperio. Por eso en Apocalipsis 3.10
el Señor promete mantener a la iglesia de Filadelfia de la tribulación que
vendría sobre todo el mundo, es decir, el imperio romano, porque la palabra
mundo allá es οἰκουμένη (oikoumene) palabra griega, que significa "tierra
habitada", y no la palabra kosmos que sería una referencia a todo el Planeta
Tierra.
En Lucas 21.25, 26 Jesús ya había advertido que habría “angustia entre las
naciones en perplejidad a causa del rugido del mar y de las olas” y
también “hombres que desmayarán de terror y de la expectativa de las cosas
que vendrán al mundo; porque los poderes del cielo serán conmovidos ” . Y
si alguien todavía quiere insistir en que esta tribulación será global y futura, le
sugiero que lea lo siguiente, en el versículo 32, lo siguiente: “De cierto os
digo que esta generación no pasará sin que suceda todo esto”.. (Lucas 21,32)
Al leer el Sermón del Monte en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, nadie puede
escapar al hecho del "tiempo" del cumplimiento de las profecías
escatológicas. Jesús fue muy claro al respecto cuando dijo
"ESTA GENERACIÓN" . Pudo haber hablado de una generación en el
futuro muy lejano de sus días y haber dicho "ESA GENERACIÓN" .
Para un estudio detallado y profundamente esclarecedor, sugiero leer mi
artículo titulado “La parábola de Figueira y el significado de“ esta
generación ”no pasará, que se puede acceder en el sitio web de la Revista
Cristã Ultima Chamada.
Mientras que los creyentes de hoy fantasean con sus ideas en la creencia de
que serán arrebatados para escapar de una futura Gran Tribulación, el libro de
Apocalipsis muestra que los cristianos del primer siglo, contemporáneos de
Juan, no tenían esta fantástica promesa. Al contrario, sufrieron, fueron
perseguidos por judíos y romanos, algunos fueron asesinados y otros
encarcelados. Todos eran cristianos legítimos que testificaron de su fe en
Cristo hasta el final.
“... razón por la que están ante el trono de Dios y le sirven como
día y noche en su santuario; y el que se sienta en el trono
extenderá su tabernáculo sobre ellos ". (Apocalipsis 7.15) El Señor
Jesucristo “subió al trono de Dios por su propia dignidad. Venció a la muerte
en su propia justicia. Estos ganadores suben al trono por la sangre de Jesús. La
dignidad del hombre no proviene de sí mismo, sino de la justicia del sacrificio
perfecto y eficaz: ¡el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! ”9.
“... y sírvele día y noche en su santuario; y el que
el que se sienta en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos ”.
Aquí se esconde un hecho muy significativo. Servir a Dios día y noche era
parte de la tarea de los levitas y sacerdotes (2 Crónicas 9:33).
Ahora, los que están ante el trono de Dios en esta visión son, como vimos
en el versículo 9, de todas las razas y tribus, pueblos e idiomas. Aquí tenemos
una revolución. En el Templo de la Jerusalén terrenal, los gentiles no podían ir
más allá del Patio de los Gentiles bajo pena de muerte. Un israelita pasaría por
el atrio de las mujeres y entraría en el atrio de los israelitas, y nada
más. Además del patio de los sacerdotes, era solo para los sacerdotes. Pero en
el Templo celestial, el camino hacia la presencia de Dios está abierto a
personas de todas las razas. Aqui
hay una escena desde el cielo con las barreras derribadas.
Las distinciones, raza y estatus, ya no existen; el camino hacia la presencia
de Dios está abierto a todas las almas de los fieles ”.10
“Nunca tendrán hambre, nunca tendrán sed, el
ni el sol ni la quema, porque el Cordero que está en medio del
trono los alimentará y los guiará a las fuentes del agua de la vida. Y
Dios enjugará toda lágrima de sus ojos ”. (Revelación 7.16, 17.) En ese
momento, muchos cristianos eran esclavos. A algunos debido a la persecución
se les confiscaron sus propiedades. Imagínese en una época de gran
persecución, las crisis que ocurren en el imperio romano, el cristiano pierde su
propiedad y su familia debido a su fe en Cristo. Aquí está el consuelo de que
al final estar con Cristo es estar en el Paraíso, es recibir definitivamente el
consuelo de todos los males. Mientras muchos esperan el rapto para escapar
hoy, esos primeros cristianos no esperaron un escape, al contrario, testificaron
del fin en medio de una generación malvada y perversa.
Introducción__________________________________________
Después del severo juicio del sexto sello, se hizo una pausa en el capítulo
siete para sellar y proteger a los creyentes fieles. Las terribles pruebas no
terminan con la apertura del sexto sello, al contrario, el séptimo sello abre una
serie de siete flagelos más.
Capítulo 8 __________
La apertura del séptimo sello
- Silencio y juicio
 “Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, se hizo el silencio en el cielo
alrededor de media hora ”. (Apocalipsis 8.1) Hay muchas posibilidades
sobre el significado de este silencio. EL
el silencio genera ansiedad, expectativa y mucho miedo. Alguien en
silencio habla más fuerte que si realmente estuviera hablando en voz alta. El
silencio de un enemigo es terriblemente oscuro. En este momento en que
Israel sufría el castigo divino, el silencio actúa de manera aterradora. El
silencio del séptimo sello es realmente aterrador, porque al abrir el sello se
esperaba que viniera otro castigo divino, pero ocurre todo lo contrario,
solo “media hora” de silencio. Esto indica algo sorprendente que puede
suceder.
También es posible ver este silencio como un tiempo de reverencia a
Dios. Esto nos lleva al profeta Habacuc 2.20:
“El Señor, sin embargo, está en su santo templo; toda la tierra enmudezca
delante de él ” .
También puede deberse al hecho de que Dios habla a través del silencio.
Moisés, en uno de sus discursos finales a Israel, dijo:
“Más Moisés habló, junto con los sacerdotes levitas, a todo Israel,
diciendo: ¡Calla y escucha, Israel! Hoy te has convertido en el pueblo del
SEÑOR tu Dios.
Por tanto, obedecerás la voz del Señor tu Dios y cumplirás los
mandamientos y estatutos que te ordeno hoy ” .
(Deuteronomio 27: 9-10)
Las siete trompetas
“Entonces vi a los siete ángeles que estaban de pie ante Dios, y
se dieron siete trompetas ”. (Apocalipsis 8.2) Las siete trompetas son
parte de la apertura del séptimo sello. Creo que el pleno cumplimiento del
séptimo sello son las trompetas. En los tiempos del Antiguo Testamento, las
trompetas se usaban para: 1. Reunir a la gente para la guerra;
2. Para la adoración;
3. Y órdenes de marcha mientras los israelitas cruzaban el desierto.
Creo que las siete trompetas representan el llamado a la guerra.
Aquí tenemos un escenario similar al asedio de la ciudad de Jericó. En este
asedio, Israel “recibe instrucciones de tocar la trompeta, una vez al día durante
siete días y luego siete veces el día de la batalla. Este es el día de la
batalla. Las trompetas ahora sonarán siete veces. Al son de la Trompeta, los
muros de Jericó cayeron y se aplastaron; y las Siete Trompetas del
Apocalipsis son también un preludio de la caída de una gran ciudad ”1.
“Otro ángel vino y se paró ante el altar, con un incensario
de oro, y le dieron mucho incienso para ofrecerlo con oraciones
de todos los santos en el altar de oro delante del trono;
y el humo del incienso se elevó de la mano del ángel,
con las oraciones de los santos ”. (Apocalipsis 8.3-4) Aquí nuevamente
en Apocalipsis vemos cómo las oraciones de los creyentes son importantes
ante Dios (incluidas las de las almas que lloran bajo el altar - Apocalipsis 6.9).
 La Iglesia cristiana “es, por tanto, un cuadro vívido del poder de la oración
y también de la necesidad de orar por el juicio y la justicia. La iglesia a
menudo guarda silencio sobre este aspecto central de la intercesión. Sus
oraciones son pietistas y humanistas, sin preocuparse por la justicia de Dios e
indebidamente preocupadas por la huida en lugar de la batalla ”2.
En Lucas 18.7 Jesús dice que Dios hará justicia a sus escogidos, quienes en
oración claman a Él día y noche. Al orar por justicia, debemos recordar el
consejo de Pablo que dice: “... no se venguen ustedes mismos, amados, sino
dejen paso a la ira; porque está escrito: Me pertenece la venganza; Yo
pagaré, dice el Señor ” . (Romanos 12:19)
“Y el ángel tomó el incensario, lo llenó de fuego del altar y lo arrojó
la tierra. Y hubo truenos, voces, relámpagos y un terremoto ”.
(Apocalipsis 8.5) El incensario llevaba las oraciones de los santos. Sobre
la escena del ángel arrojando el incensario al suelo, encontramos algo similar
en Isaías 6 donde “un serafín toma un carbón del altar para purificar al profeta
(Isaías 6: 6-7). La limpieza que sigue en Apocalipsis viene a través del castigo
de los malvados. El fuego del cielo tiene dos funciones en la Biblia: 1.
Consumir los sacrificios ofrecidos al Señor (1 Crónicas 21:26; 2
Crónicas 7: 1) y;
2. Castiga a los enemigos de Dios (2 Reyes 1: 10,12; Lucas 9:54).
Aquí podemos ver ambas direcciones, porque la muerte de los enemigos de
Dios calma la ira divina ”.3
Puedes ver que las oraciones de los santos vuelven a la tierra en forma de
ira. Recordemos siempre que "tierra" en el contexto del Apocalipsis se refiere
a la tierra de Israel. El juicio descrito en Apocalipsis tiene que ver con
Jerusalén y la nación en su conjunto.
Según Ralph E. Bass, Jr., la ironía del pasaje de Apocalipsis 8.5
“Se hace evidente cuando uno tiene en mente que es una profecía contra el
Israel apóstata. En el culto del Antiguo Testamento, el
el fuego en el altar del holocausto provenía del cielo, descendiendo sobre
el altar, cuando el tabernáculo y el templo estaban listos (Levítico 9:24; II
Crónicas 7: 1). Este fuego, iniciado por Dios, era mantenido encendido por el
sacerdote y se llevaba de un lugar a otro, para que pudiera usarse para
encender otras hogueras santas (Levítico 16: 12-13; cf.
Números 16: 46-50; Génesis 22: 6).
Ahora, cuando se ordenó al pueblo de Dios que destruyera una ciudad
apóstata, Moisés dijo: "Tienes que juntar todo tu botín en medio de tu plaza y
quemar todo tu botín con fuego como holocausto al Señor tu Dios"
(Deuteronomio 13:16; Jueces 20:40; cf. Génesis 19:28). La única manera
aceptable de quemar la ciudad como holocausto era con fuego de Dios traído
del altar. Así, cuando la ciudad iba a ser destruida, el sacerdote tomó fuego del
altar de Dios y lo utilizó para encender el montón de despojos que servía de
leña, ofreciendo así toda la ciudad en sacrificio. Y esta práctica de poner una
ciudad "bajo prohibición" para que nada sobreviva al fuego (Deuteronomio
13: 12-18), es lo que el libro de Apocalipsis usa para describir el juicio de
Dios contra Jerusalén.
Dios puso a Jerusalén bajo prohibición. Un fuego sagrado del Altar (8: 5)
ahora se usa para encender la ciudad trayendo las maldiciones del pacto sobre
Israel como se prometió. Tenemos una imagen similar de la destrucción de la
ciudad de Jerusalén en 586 a. C. en Ezequiel [Ezequiel 10: 2-19] ”4.
Los judíos sufrieron varias veces a causa de su pecado. Años y más años
de reprimendas divinas no fueron suficientes, porque al final, mataron al
Señor de la Gloria. Por eso Jesús dijo de la tierra de Israel: "Vine a prender
fuego a la tierra y desearía que ya estuviera ardiendo" . (Lucas 12.49) En el
libro de Apocalipsis vemos claramente que había llegado el día y la hora
de "prender fuego a la tierra" .
"Y hubo truenos, voces, relámpagos y un terremoto".
Después de que el incensario se lanza a la tierra, ocurren truenos,
relámpagos y una tormenta. Esto recuerda al Salmo de Asaf que dice:
“Nuestro Dios viene y no guarda silencio; un fuego devorador arde ante
él, una gran tormenta estalla a su alrededor.
Intima los cielos arriba y la tierra, para juzgar a tu pueblo.
Reúne a mis santos, los que han hecho pacto conmigo
mediante sacrificios.
Los cielos anuncian su justicia, porque es Dios mismo quien juzga.
Escucha, pueblo mío, y hablaré; Israel, yo testificaré contra ti. Yo soy
Dios, tu Dios ” .
(Salmos 50: 3-7)
Curiosamente, “terremotos ... ocurrieron durante la terrible noche en que
los idumeos fueron excluidos de Jerusalén, justo antes de que comenzara el
asedio de Jerusalén. Josefo dice que “una gran tormenta cayó sobre ellos
durante la noche; vientos violentos, acompañados de las lluvias más fuertes,
con rayos constantes y los truenos más tremendos, con espantosos terremotos.
Parecía que los cimientos del mundo se habían confundido para destruir a
la humanidad; ¡y la gente ciertamente puede imaginar que estas eran señales
de lo que estaba por venir! ”5
Como usamos los escritos del historiador Flávio Josefo, los preteristas a
menudo somos acusados por los dispensacionalistas de depender de sus
escritos y de que sin Josefo no habría preterismo. El dispensacionalista
Randall Price acusa que “el preterismo,… obliga a la interpretación de la
mayoría de los textos proféticos, principalmente los que se refieren a la
destrucción de Jerusalén, para que su cumplimiento encaje en los hechos
relacionados con la Primera Revuelta Judía, considera el destrucción del
pueblo judío como elemento central de la profecía ”.6 Randall también acusa
que el preterismo hace“ correlaciones ”basadas en la interpretación
escatológica sesgada [de los escritos] del historiador judío Flávio Josefo ...”, 7
y
añade la idea del preterismo “reinterpretando el texto para ajustarlo
a sus detalles históricos favoritos ... ”8
 Es bueno tener claro que lo mismo se puede decir del
dispensacionalismo. Muchos defensores del dispensacionalismo interpretan
los textos basándose en las últimas noticias de los periódicos, y algunos
intentan ajustar los textos bíblicos a las últimas noticias. Esto no se puede
decir de todos, pero incluso entre los dispensacionalistas más respetados y
equilibrados, al final, escucharán algo como: “¿No ves cómo está el
mundo? ¡Jesús viene y las profecías se están cumpliendo! "
Es un hecho que los preteristas no dependemos de los escritos del
historiador Flávio Josefo que vivió en el primer siglo de la era cristiana.
Si no tuviéramos nada disponible de sus escritos, aún sabríamos que lo que
Jesús dijo realmente sucedió, y que Jesús es un verdadero profeta. Sin
embargo, puedo decir que Dios nos ha agraciado al darnos detalles sobre el
sitio de Jerusalén y, pudiendo con esto, ver cuánta profecía bíblica se ha
cumplido al pie de la letra. Los dispensacionalistas también usan evidencia
arqueológica e histórica para probar el cumplimiento de las profecías del
Antiguo Testamento. ¡Deberíamos estar agradecidos con Dios por los escritos
de Josefo!
"Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon
tocar". (Apocalipsis 8.6)
Con la apertura de los siete sellos tuvimos una de-creación del orden
cósmico. La "vieja creación" que era el antiguo pacto había llegado a su
fin. Por esto, Dios castiga a su ex esposa, la nación judía por su
infidelidad. Entre trompetas, sellos y copas, podemos ver que “el Apocalipsis
se divide en varios ciclos de juicio, cada ciclo conduce a una descripción de
una decisión que viene de Cristo contra Israel y Jerusalén, así como una
imagen del estado eterno final” .9
Justo cuando partía la "vieja creación", una "nueva creación" apuntada en
el horizonte, nuevos cielos y una nueva tierra, que habitan la justicia, fueron
inaugurados - aún en el primer siglo de la era cristiana - y alcanzarán su
plenitud cuando Cristo regrese. segunda vez.
La primera trompeta:
La vegetación está destruida
“El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego de
se mezclaron con sangre y fueron arrojados al suelo. Luego fue
quemado
un tercio de la tierra, y de árboles, y también toda la hierba verde ”.
(Apocalipsis 8.7) Las plagas de las primeras cuatro trompetas se refieren a
las plagas que ocurrieron en Egipto a través de Moisés. Dios envía plagas a
Israel apóstata "de acuerdo con las sanciones del pacto amenazadas en
Deuteronomio 28 y Levítico 26" .10 Aquí en Apocalipsis Dios está enviando
plagas contra una nación que "espiritualmente, llamada Sodoma y Egipto,
donde su Señor también estaba crucificado ”.
(Apocalipsis 11.8)
El antiguo Egipto era el mayor enemigo de Israel. En el tiempo de Moisés,
Dios tuvo que destruir Egipto para liberar a su pueblo. En una situación
similar, aquí en Apocalipsis tenemos a la nación apóstata de Israel que se
llama "Egipto", espiritualmente hablando. Para que el verdadero Israel de
Dios, que es la iglesia, sea liberado de la persecución de los judíos, Dios
también envía destrucción a este "Egipto".
"... y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados
la tierra".
Esta “primera trompeta nos recuerda las plagas que se usaban para castigar
a los egipcios. En la séptima plaga, cayó “lluvia de piedras y fuego
mezclado con lluvia de piedras” (Éxodo 9:24). Al principio, las aguas se
convirtieron en sangre (Éxodo 7:17) ”. 11
“Luego se quemó un tercio de la tierra y los árboles y
también todo pasto verde ”.
La “tercera parte” indica que aquí no tenemos una destrucción total de
Jerusalén y la tierra de Israel. El uso de la expresión "tercera parte" fue
inspirado por Zacarías 13.7-8:
“Despierta, oh espada, contra mi pastor y contra el varón que es mi
compañero, dice el Señor de los ejércitos; hiere al pastor, y las ovejas serán
esparcidas; pero volveré mi mano hacia los pequeños.
En toda la tierra, dice el SEÑOR, dos tercios de ella serán destruidos y
perecerán; pero la tercera parte permanecerá en ella ” .
Una vez que el Pastor (Jesucristo) fuera herido, ahora la “tierra” de Israel
(no el Planeta Tierra) tendría que sufrir las consecuencias. La tercera parte
conservada son los judíos cristianos. Apocalipsis 8.7 refleja específicamente
Ezequiel 38 que habla de la venida de Gog contra Israel (Ezequiel 38.18-22).
“Los judíos creían que el enemigo de Dios, Gog, era una potencia
extranjera que atacaría a Israel. Juan aquí aplica los juicios de Dios sobre Gog
y el Israel apóstata. El Israel apóstata es enemigo de Dios; y tanto Roma como
Israel son el objeto de su ira.
Esa primera trompeta destruye la vegetación. El historiador judío Flávio
Josefo dice algo al respecto:
“Ni siquiera los romanos, por la rabia que dio origen a este intento, no
dejaron fuera ni la noche ni el día, quemando los parajes del llano, ni robando
el ganado que había en el campo, y matando todo lo que parecía capaz de
pelear perpetuamente y llevando cautivos a los más débiles como esclavos,
para que Galilea se llene de fuego y sangre; ni estuvo exento de ningún tipo de
miseria o calamidad ... ”. 12
“Sin embargo, en veintiún días los romanos terminaron las nuevas
plataformas, a pesar de la dificultad para encontrar la madera necesaria para
tal trabajo. Devastaron toda la región en ochenta estadios alrededor de
Jerusalén; y la tierra nunca ha estado tan desfigurada . Donde una vez
hubo bosques y árboles frondosos,
deliciosos jardines, ahora no había un solo árbol , y no solo judíos, sino
extranjeros, que una vez admiraban esa hermosa parte de Judea, ahora no
serían capaces de reconocer o ver las maravillosas afueras de esa gran ciudad,
convertida en tierra abandonada y salvaje, sin un cambio tan deplorable que
les haría derramar lágrimas. Así fue como la guerra destruyó tanto una región
tan favorecida por Dios, que no quedó rastro de su antigua belleza, y uno
podría preguntarse en Jerusalén, dónde estaba Jerusalén entonces ”13.
Sé que los predicadores del fin del mundo de hoy, así como los
dispensacionalistas que conforman la mayoría de las iglesias, ridiculizarán
estas citas de Josefo. Pero, veamos qué es lo más ridículo. Actualmente, el
supuesto intérprete “literalista” del Apocalipsis cree en cosas absurdas y
contradictorias. Creen que, literalmente, el Apocalipsis dice que un terremoto
moverá montañas e islas de sus lugares y los meteoros caerán sobre el planeta
Tierra. También creen que al final de los siete años de tribulación, Jesús
regresará con su esposa y tocará el Monte de los Olivos con sus pies, que se
dividirán por la mitad (curiosamente, de las colinas e islas que fueron
removidas, el Monte de los Olivos se mantuvo intacto). Sobre estos temas,
La segunda trompeta: se llega al mar
“El segundo ángel tocó la trompeta, y uno
montaña ardiendo en llamas fue arrojada al mar, un tercio del cual
se convirtió en sangre ... ”. (Apocalipsis 8.8) Primero, es necesario
entender lo que esto significa
“Montaña ardiendo en llamas” . Cuando Dios "reveló su
con la intención de castigar a Babilonia, usó un lenguaje similar al de la
segunda trompeta:
“He aquí, yo estoy contra ti, oh monte que tú destruyes, dice el Señor,
para que destruyas toda la tierra; Extenderé mi mano contra ti, te haré girar
desde las rocas y te convertiré en una montaña en llamas. No se te quitará
ninguna piedra, ni para el ángulo ni para los cimientos, porque serás una
desolación perpetua, dice el Señor ”. (Jeremías 51: 25-26) Las montañas a
menudo representan autoridades o reinos (Isaías 2: 2). El mar sirvió como un
importante medio de comercio (Isaías 23: 2; Ezequiel 27: 3). [...] El mar
también puede representar a los pueblos del mundo (Salmo 98: 7; Isaías
23:11; 41: 5; Ezequiel 26: 16-18; Daniel 7: 2-3). El castigo aquí sería la
derrota de una gran autoridad, afectando a los pueblos de la tierra ”. 15
Es interesante que aunque la ciudad de Babilonia se llamara
"Monte que tú destruyes" , fue construido en una llanura desértica, no en
las montañas. La profecía de Jeremías que se aplicó a la antigua Babilonia
ahora se aplica contra la nueva Babilonia del tiempo de Juan, la Jerusalén
terrestre. Además, a Israel se le llamó “el monte de tu heredad” en Éxodo
15:17. El pueblo de Israel siempre se identificó a través del monte Sión y el
Sinaí.
Lo más interesante de todo es que el Señor Jesús pronunció un mensaje
sobre la montaña:
“De madrugada, cuando regresó a la ciudad, tuvo hambre; y, al ver
una higuera junto al camino, se acercó a ella; y como no encontró nada más
que hojas, le dijo: ¡Nunca más vuelvas a dar fruto de ti! Y la higuera se secó
inmediatamente.
 Cuando los discípulos vieron esto, se maravillaron y exclamaron:
¡Qué rápido se secó la higuera!
Pero Jesús les dijo: De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo
haréis lo que se le ha hecho a la higuera, sino incluso si le dices a este monte:
Levántate y échate al mar, esto sucederá; y todo lo que pidas en oración,
creyendo, lo recibirás.
(Mateo 21: 18-22)
Sobre este pasaje, Ralph E. Bass, Jr.escribió lo siguiente:
“Mateo 21 es un pasaje que tenía poco sentido para muchos cristianos, ya
que ciertamente ninguno de nosotros conocía a un creyente que ofreciera tal
oración. Pero espera; entendamos el contexto en el que se habló: primero
tenemos la Entrada Triunfal; luego vemos la purificación del templo; y
finalmente, tenemos la historia de Figueira Estéril. En este contexto, Cristo se
presenta a Israel como su Mesías.
En esa capacidad, Él es la limpieza de su propio templo. Luego ilustra el
rechazo de su gobierno a la historia de la higuera estéril de Israel. Es en este
punto que menciona la oración de lanzar esta montaña (8: 8); no montañas en
general, sino esta montaña (8: 8), así es como miró a Jerusalén, el mar y el
mundo gentil.
Y así vemos aquí cumplidas y escuchadas en el 70 d.C., las oraciones de
los santos y las oraciones de los mártires por venganza contra Jerusalén ”.16
Esto no significa que los santos mártires se complacieron en la muerte de
los impíos. Dios dice en Ezequiel 33.11 que él mismo no se complace en la
muerte de los malvados. Pero, es una oración pidiendo justicia.
Ya hemos visto que "mar" significa metafóricamente el mundo gentil, los
pueblos del mundo. Dado que Israel era la "montaña" o la "montaña"
incendiado por el fuego del altar de Dios, obviamente no todos murieron,
pero sus sobrevivientes fueron arrojados al "mar", es decir, en el mundo
gentil. Aquí se cumple lo que Cristo dijo en Lucas 21:24:
“Caerán a espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; y hasta
que se cumpla el tiempo de los gentiles, Jerusalén será pisoteada por ellos
” . Así, el "mar" de las naciones se traga a Israel a semejanza de la antigua
Babilonia:
“¡Cómo fue tomada y sorprendida Babilonia, la gloria de toda la
tierra! ¡Cómo se ha convertido Babilonia en objeto de asombro entre
las naciones!
El mar se acerca a Babilonia, cubierto por la agitación de sus olas ” .
(Jeremías 51.41, 42)
Alguien ha dicho que interpretar “la gran montaña ardiendo en
llamas [que] fue arrojada al mar” parece disminuir la gloria y el poder de
Dios. Que Dios puede hacer todo es lo más obvio del mundo para mí. Sin
embargo, no es lo que pensamos que debería decidir la interpretación del
Apocalipsis. No debemos tomar los símbolos apocalípticos
literalmente. Presta atención, hablé de no interpretar "el
 'SÍMBOLOS' apocalípticos literalmente ” . Porque si fuera así,
tendríamos que admitir cosas absurdas. ¿Imagina una verdadera bestia
surgiendo del mar? ¿Imagina mostrar a una mujer vestida de sol volando en el
cielo? Entonces, ¿cuál sería la interpretación correcta? ¿Tiene la profecía del
Apocalipsis un cumplimiento literal?
Dado que en Apocalipsis se usaron símbolos, debemos entender que no es
el símbolo en sí lo que debe tomarse literalmente, sino el significado detrás
del símbolo. Note que la profecía en Apocalipsis 8.8 habla de una “gran
montaña” . La gran montaña es el símbolo, pero el significado que esconde el
símbolo es que esta montaña es Israel. ¿Tuvo un cumplimiento literal? ¡Si! Lo
que había detrás del símbolo se cumplió literalmente , es decir, Israel como
una gran montaña fue arrojado al mar (naciones gentiles).
Otra cosa; los símbolos del Apocalipsis no pueden interpretarse de acuerdo
con la imaginación y la interpretación del lector. Debemos tener en cuenta
cinco criterios:
1. Debemos tener a Jesús como clave hermenéutica (o de
interpretación). Lo que Jesús dijo claramente en los evangelios sobre el
tiempo del fin y la generación que vería tales cosas debe tenerse en cuenta
primero.
2. Los pasajes claros de las Escrituras deben arrojar luz sobre los pasajes
oscuros. Hay varios textos del Nuevo Testamento que son claros sobre la
cuestión del tiempo del fin. Pueden arrojar luz sobre los difíciles pasajes del
Apocalipsis.
3. Dos tercios de Apocalipsis aluden a pasajes del Antiguo Testamento, y
esto indica que las referencias en el Antiguo
El testamento también debe usarse en la interpretación de Apocalipsis.
4. Debemos tener en cuenta el contexto histórico en el que vivió
Juan. Apocalipsis es un documento del primer siglo.
Por tanto, debemos considerar que la simbología utilizada debe ser
conocida por las siete iglesias de Asia a las que se envió el Apocalipsis.
5. Es importante tener en cuenta el preterismo parcial.
Durante muchos años hemos sido rehenes de la escatología
dispensacionalista. Gracias a los recursos de Internet, el preterismo aparece en
la escena brasileña como un camino alternativo para los estudiosos del
Apocalipsis.
Nuestros maestros de la Biblia están muy confundidos con tales géneros
literarios apocalípticos, no pueden explicar satisfactoriamente la diferencia
entre el cumplimiento literal de lo que está detrás del símbolo o si es el
símbolo mismo el que debe tener un cumplimiento literal. Lamento
informarles que ya he encontrado entre los maestros de la Biblia muchos
analfabetos funcionales que son aquellos individuos que no han desarrollado
la capacidad de interpretar textos, aunque hayan pasado por la escuela o
incluso la universidad.
"... cuya tercera parte se convirtió en sangre ...".
 El hecho de que el mar se convierta en sangre es un idioma de la primera
plaga en Egipto (Éxodo 7.17).
“... y un tercio de la creación que tenía vida, existiendo en el
mar, y un tercio de los barcos fueron destruidos ”.
(Apocalipsis 8.9) Ya he dicho acerca de la cuestión de "el mar", es decir,
pueblos gentiles. Respetando el CONTEXTO de este versículo, vemos que
Juan agrega “creación que tuvo vida” y “barcas” . Tenemos que tener mucho
cuidado al tratar con cada contexto en el libro de Apocalipsis.
La simbología se puede mezclar con elementos reales. Pero es
el CONTEXTO el que determina esto , y en este caso, en cuestión, tenemos
la presencia de algunos elementos reales, como ya se ha dicho. No se trata de
elegir o separar por conveniencia lo simbólico o literal.
Siempre debemos tener en cuenta que fue el mismo Jesús quien dijo que
los eventos del tiempo del fin ocurrirían dentro de la generación del primer
siglo (Mateo 24.34). Por lo tanto, tenemos la obligación de interpretar e
imaginar que el Apocalipsis tuvo su cumplimiento solo en el primer siglo
después de Cristo. Solo a partir de la segunda mitad del capítulo 20 el libro
narra eventos que están muy lejos de los días de Juan, y que aún son futuros
para nosotros.
Sobre esta plaga ocurrida en el mar, el historiador Flavio Josefo dijo algo
que encaja con este verso:
“Sin embargo, un gran número de judíos, tanto los que se habían rebelado
contra los romanos como los que habían huido a las ciudades que habían
tomado, reconstruyeron Jope, que Cestio había destruido y, al no poder
encontrar dónde vivir. en tierra, a causa de la devastación de los campos,
construyeron una gran cantidad de pequeñas naves, se hicieron a la mar y
atravesaron las costas de Fenicia, Siria y hasta Egipto, perturbados con su
piratería, todo comercio en esos mares.
Los que habían huido de Jope estaban entonces en esa bahía y sólo el día
comenzó a amanecer, el viento, al que llaman verano negro, sopló con tanta
violencia que nunca se vio una tormenta más horrible. Una parte de los barcos
se rompió, chocando entre sí, otros chocando contra las rocas, otros
queriendo, a remos, llegar a alta mar, evitar la playa, donde las piedras los
esperaban a ellos y también a los romanos. lo hicieron igualmente temible, se
encontraron, en un punto, elevados sobre montañas de agua y precipitados
después del abismo, que esa tormenta asombrosa se abrió para ellos.
Así, no había esperanza de salvación para ese pueblo miserable, en tal
contingencia, porque, ya fuera que abandonaran la tierra o se acercaran a ella,
no podían evitar perecer, tanto por la furia del mar como por las armas de sus
enemigos. El aire se rompió con los gemidos de los que se habían quedado en
los barcos destrozados;
se vieron por todos lados, unos ahogándose, otros matándose desesperados,
otros, arrojados por las olas contra las rocas, donde los mataron los
romanos. Así, el mar no solo estaba cubierto de naufragios, sino también
teñido de sangre; se contabilizaron hasta cuatro mil doscientos cadáveres que
arrojó a la playa ”.17
En otra sección, Josefo agrega:
Los barcos que Vespasiano había construido estaban listos, los pusieron en
el lago y se embarcó con todos los soldados que necesitaba para la compañía
que estaba tratando de luchar contra los que habían huido al lago. Entonces no
tenían esperanza de salvación. No se atrevieron a venir por tierra, porque allí
todo estaba en su contra; sólo podían, con extrema desventaja, luchar en el
agua, porque sus barcos, que eran aptos para robos y piratería, eran demasiado
débiles para resistir a los barcos y teniendo pocos hombres en cada uno de
ellos, no se atrevieron a atacar a los romanos. Por tanto, lo máximo que
podían hacer era navegar a su alrededor, arrojándoles piedras desde lejos y, a
veces, incluso, de cerca; pero de una forma u otra, les hicieron poco daño,
recibiendo en cambio pérdidas y pérdidas graves.
Aquellas piedras solo hacían ruido contra las armas de los romanos y
cuando se acercaban eran arrojadas al agua y sus barcas volcaban.
Los romanos mataban con dardos a los que estaban al alcance de la mano y
con espadas a los que iban en barcas.
Encarcelaron a otros con una barcaza y todo, cuando estaban rodeados por
más de un barco; mataron a golpes de flechas, o hicieron hundirse con las
barcas, a los que pretendían salvarse; les cortaron la cabeza o las manos, los
que, en el colmo de la desesperación, nadaban con ellos. Así esos infortunados
perecieron de diferentes formas, hasta que, completamente derrotados y con
ganas de huir a la tierra, fueron asesinados en el lago, con flechas, y los
demás, que estaban cerca de la tierra, así como los que ya habían
desembarcado. no tuvieron mejor suerte, de tal manera, que ni uno solo
escapó con vida, en aquella horrible matanza. El lago estaba todo rojo de tanto
sangre, sus orillas, llenas de náufragos y ambos cubiertos de cadáveres.
Unos días después, esos cuerpos hinchados y lívidos corrompieron el aire
de tal manera, con su mal olor, que se contaminó toda la región. El
espectáculo fue tan horrible que no solo sorprendió a los judíos, sino que
también obligó a los romanos a llorar, aunque ellos mismos eran los culpables
de todo. Tal es el resultado del combate naval, que alrededor de seis mil
quinientos hombres perecieron en él y en la ciudad ”.18
La tercera trompeta:
Se alcanzan las aguas
“El tercer ángel tocó la trompeta y cayó del cielo en la tercera parte
de los ríos, y en las fuentes de las aguas una gran estrella, ardiendo
como antorcha ”. (Apocalipsis 8.10)
En Apocalipsis 6.13 vimos algo similar:
"... las estrellas del cielo caen sobre la tierra, como la higuera, cuando
es sacudida por un fuerte viento, deja caer sus verdes higos ...".
Hay varias profecías del Antiguo Testamento que hablan de las estrellas y
los ejércitos del cielo:
 Isaías 13.10 - “Porque las estrellas y constelaciones de los cielos
no darán su luz; el sol, apenas salga, se oscurecerá, y la luna no hará brillar
su luz ".
Ezequiel 32.7, 8 - “Cuando te extinga, cubriré los cielos y ennegreceré tus
estrellas; Cubriré el sol con una nube, y la luna no hará brillar su luz.
Por ti me vestiré de negro todo
luces brillantes del cielo y traeré tinieblas sobre tu país, dice el Señor Dios
”.
Joel 2.10 - “Ante ellos tiembla la tierra, y se estremecen los cielos; el sol
y la luna se oscurecen, y las estrellas quitan su resplandor ”.
Joel 3.15 - "El sol y la luna se oscurecen, y las estrellas retiran
su resplandor" .
En ninguno de estos casos ocurrió algo literal. El simbolismo aquí es el
disgusto de Dios contra las naciones. De esta manera, el juicio de Dios contra
las naciones simbolizadas por las estrellas celestiales recae sobre gobiernos,
príncipes y autoridades. En el caso que nos ocupa aquí en Apocalipsis 8.10
tenemos específicamente "una gran estrella ardiendo como una
antorcha" . El hecho de que João se refiera a una sola
"Estrella" puede significar una gran persona o ciudad. El mismo Señor
Jesucristo está profetizado como una estrella que vendría de Jacob:
“Te veré, pero no ahora; Lo miraré, pero no de cerca; de Jacob
saldrá una estrella, de Israel se levantará un cetro que herirá los templos de
Moab y destruirá a todos los hijos de los Siete ” .
(Números 24.17)
El profeta Isaías también llama a Babilonia una estrella:
“¡Cómo caíste del cielo, lucero de la mañana, hijo de la mañana! ¡Cómo
fuiste arrojado al suelo, que debilitaste a las naciones! " (Isaías 14.12)
Babilonia era un imperio importante y también una ciudad. Por su posición, su
juicio se retrata como si fuera una estrella cayendo del cielo. La ciudad de
Jerusalén y su juicio se describen de la misma manera.
La tercera parte de los ríos y fuentes de agua afectadas nos envía al profeta
Zacarías:
“En toda la tierra, dice el Señor, dos tercios de ella serán arrasados y
perecerán; pero la tercera parte permanecerá en él.
Haré pasar la tercera parte por el fuego, y la purificaré como se purifica
la plata, y la probaré como se prueba el oro; ella invocará mi nombre, y yo la
escucharé; Diré: es mi pueblo, y dirán: El Señor es mi Dios ” . (Zacarías 13:
8-9)
“El nombre de la estrella es Absinthe; y un tercio de las aguas se
convirtió
absenta, y muchos de los hombres murieron a causa de esas aguas,
porque se amargaron ”. (Apocalipsis 8.11) Lo que vemos aquí en
Apocalipsis es la misma escena que se puede encontrar en el profeta Jeremías:
 “¿Quién es el sabio, que entienda esto, y a quién ha hablado la boca del
Señor, un hombre que pueda explicar por qué la tierra pereció y fue quemada
como un desierto, sin que nadie la atraviese?
Y el Señor dijo: Porque han abandonado mi ley que les he puesto delante,
y no han prestado atención a mis palabras ni han andado en ella.
Antes, caminaban en la dureza de su corazón y seguían a los Baales, como
les enseñaron sus padres.
Por tanto, así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí
que le daré absenta a esta gente y les daré agua para beber
venenosa .
Los esparciré entre naciones que ni ellos ni sus padres
reunió; y enviaré la espada tras ellos, hasta que llegue a
consumirlos ”.
(Jeremías 9: 12-16 - el énfasis es mío)
“Por tanto, así dice el Señor de los ejércitos acerca de los profetas:
He aquí, les daré absenta y les daré de beber agua.
venenoso ; a causa de los profetas de Jerusalén, se ha derramado
maldad sobre toda la tierra ”. (Jeremías 23.15 - el énfasis es mío) La absenta
es una planta compuesta, con un sabor amargo y aromático. Esta hierba
representa la amargura según Lamentaciones 3.15, 19. También es una
representación del castigo de Dios (Proverbios 5.4; Jeremías 9.15; 23.15). La
primera plaga en Egipto fue un ataque al agua potable.
(Éxodo 7.20-21). A diferencia de la maldición sobre las aguas, para su
pueblo, Dios dulcificó las aguas amargas (Éxodo 15: 25-26).
El uso de Absinthe “para designar comida o agua fue un signo de
sufrimiento extremo. En este contexto, el nombre de la estrella fugaz se llamó
Absenta, por los amargos efectos que acompañan a la caída de los poderes
aquí simbolizados, que participaron en el asedio y la destrucción de
Jerusalén. Fue tan repugnante que hasta la imagen mental de la putrefacción
física se convierte en náuseas, la amargura que solo podría significar Absenta
”.19
Y para ser más literal, es importante “recordar que los ejércitos invasores a
menudo bloqueaban, llenaban y envenenaban el suministro de agua durante la
guerra. El veneno fue especialmente destructivo porque el hombre y los
animales fueron destruidos por su efecto, no solo de inmediato, sino también
durante semanas, meses, quizás años, lo que hizo que la guerra fuera aún más
devastadora. Y no solo el ejército atacante hizo esto en un intento de destruir
totalmente a su enemigo, sino que el ejército defensor también lo haría en un
esfuerzo por negarle agua al enemigo que se acercaba. Leemos sobre esto en
la guerra de Ezequías con Senaquerib ... ”20:
“Cuando Ezequías vio que venía Senaquerib y que estaba decidido a
pelear contra Jerusalén, decidió, según sus príncipes y sus valientes, taponar
las fuentes de agua que estaban fuera de la ciudad; y lo ayudaron.
 Entonces mucha gente se reunió y cubrió todas las fuentes, así como el
arroyo que corría por el medio de la tierra, porque dijeron: ¿Por qué los
reyes de Asiria vendrían y encontrarían tantas aguas?
(2 Crónicas 32.2-4)
Podemos estar seguros de que debido a la habilidad militar y al
conocimiento que poseían los romanos, dañaron el suministro de agua en
Israel.
La Cuarta Trompeta:
Se alcanzan los cielos
“El cuarto ángel tocó la trompeta, y la tercera parte del sol fue herida,
de la luna y las estrellas, de modo que un tercio de ellas se oscurecen y,
en el
su tercera parte, no brillaba, ni de día ni de noche ”.
(Apocalipsis 8.12) Ya hemos visto en este comentario algo similar sobre el
sexto sello. Vale la pena recordar:
“Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello y hubo un gran terremoto. El
sol se puso negro como una bolsa de crines, la luna entera como sangre, las
estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera, cuando un viento
fuerte la agita, deja caer sus higos verdes ... ”.
(Apocalipsis 6: 12-13)
Hay dos posibilidades en el juicio de la cuarta trompeta, son:
1. En la cuarta trompeta podemos tener una nueva descripción del sexto
sello;
2. O un nuevo tipo de juicio utilizando una simbología similar.
Es posible notar aquí en Apocalipsis que Juan está profundamente inmerso
en el Antiguo Testamento. Constantemente mantiene su mente en los textos
del Antiguo Testamento. Nos remite a Isaías 24.1, 3-6, 21-23 que muestra la
situación de Israel en el juicio de Apocalipsis:
"He aquí, el SEÑOR va a devastar y desolar la tierra, va a trastocar su
superficie y dispersar a los habitantes".
“La tierra quedará completamente devastada y completamente saqueada,
porque el Señor ha dicho esta palabra.
La tierra llora y se seca; el mundo se debilita y se seca; languidecen los
más altos de la gente de la tierra.
De hecho, la tierra está contaminada por sus habitantes, ya que violan las
leyes, violan los estatutos y rompen el pacto eterno.
Por eso, la maldición consume la tierra y los que la habitan se vuelven
culpables; por tanto, los habitantes de la tierra serán quemados y pocos
hombres quedarán ”.
“En ese día, el SEÑOR castigará a las huestes celestiales en el cielo ya
los reyes de la tierra en la tierra.
Serán reunidos como prisioneros en un calabozo, encarcelados en
una prisión y castigados después de muchos días.
 La luna se avergonzará y el sol se confundirá cuando el SEÑOR de
los ejércitos reine en el monte Sion y en Jerusalén; habrá gloria delante de
tus mayores ”.
Todos los emperadores romanos y las autoridades judías fueron asesinados
y destruidos. Según Ralph E. Bass, Jr., los emperadores “Cayo, Claudio,
Nerón, Galba, Otão, Vitélio, todos murieron por homicidio o
suicidio; Herodes el Grande, Herodes Antipas, Herodes Agripa y la mayoría
de los príncipes herodianos, junto con no pocos de los sacerdotes de Jerusalén,
murieron en desgracia, ya sea en el exilio o por manos violentas. Todos estos
eran soles y estrellas que se oscurecieron.
Una gran parte del relato de Josefo sobre la destrucción de Israel trata
sobre la muerte de sus varios líderes, los hombres que habrían mantenido a
Israel en su guerra con Roma, o los hombres que habrían encontrado una paz
rápida y amable si se les hubiera permitido hacerlo. Sin embargo, fanáticos y
"Los ladrones", como los llama Josefo, nuevamente conspiraron y
asesinaron a líderes religiosos y políticos que podrían haber salvado a Israel
de la destrucción que sufrió "21.
“Entonces vi y escuché un águila que, volando por el cielo, dijo
en voz alta: ¡Ay! ¡Ahí! ¡Ay de los que viven en la tierra, por
¡Quedan voces de la trompeta de los tres ángeles que aún tienen que
tocar!
(Apocalipsis 8.13) La insignia del "águila" era un símbolo grabado en los
escudos y estandartes del ejército romano. El "águila" en cuestión aquí puede
significar el ejército romano "utilizado como instrumento del Señor tal como
había utilizado las fuerzas políticas en el pasado para disciplinar a su pueblo"
22.
Curiosamente, en Deuteronomio 28, donde habla de las maldiciones y el
juicio contra Israel, si apostató en los caminos del Señor, tenemos una alusión
al águila:
“Porque no sirviste al Señor tu Dios con gozo y bondad de corazón, a
pesar de la abundancia de todo.
Así, hambriento, sediento, desnudo y falto de todo, servirás a los enemigos
que el SEÑOR enviará contra ti; Él pondrá un yugo de hierro sobre tu
cuello hasta destruirte.
El SEÑOR levantará contra ti una nación de lejos, de los confines de la
tierra vendrá, como el vuelo ansioso del águila , una nación cuya lengua
no entenderás; nación fiera de rostro, que no respetará al anciano, ni
se compadecerá del joven ”.
(Deuteronomio 28: 47-50)
De hecho, los caldeos fueron descritos como un águila.
Estos versos son una acertada predicción de la venida de Roma contra
Israel, ya que se dice que “ vendrá una nación lejana , del fin de la tierra ” , y
precisamente Roma era un país “mucho más lejano que Caldea; cuyas
conquistas fueron tan rápidas como el vuelo del águila [...]
 y hablaban un idioma que, para los judíos, era entonces completamente
extranjero, siendo totalmente diferente del idioma hebreo ... ”23
Otro detalle que no puede pasarse por alto es que Jesús dijo:
“Porque así como un relámpago sale del oriente y se manifiesta por
el occidente, así debe venir el Hijo del Hombre.
Donde sea que esté el cadáver, allí se reunirán los buitres ”.
(Mateo 24: 27-28)
Según el obispo Hermes C. Fernandes, de hecho, lo que el Señor Jesús
quiso decir con esto, es que “este es un proverbio muy popular en los días de
Jesús, cuyo significado real es “ Donde hay motivos para el juicio, habrá
juicio ” . En este caso, Jerusalén y los judíos serían los cadáveres que habrían
atraído a las águilas romanas (Los buitres eran considerados una especie de
águila) . Esto también está profetizado por Oseas, quien dice: “Pon la
trompeta en tu boca. Viene como un águila contra la casa del Señor, porque
han transgredido mi pacto y se han rebelado contra mi ley ” (Os. 8: 1). No
fue una coincidencia que la insignia romana grabada en los escudos y
estandartes de su ejército fuera un águila ”24.
Introducción_________________________________________
En el capítulo 8, las cuatro trompetas representan los "hechos de Dios".
Todo castigo estaba bajo el mando y control del Creador. Desde la quinta
trompeta, veremos que todos los castigos sobre Israel provienen de seres
espirituales (demonios) y humanos a través del ejército romano.
Capítulo 9 ___________
La quinta trompeta:
una estrella caida del cielo
en la tierra
“El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella caer del cielo en
Tierra. Y se le dio la llave del abismo ”. (Apocalipsis 9.1) En Apocalipsis
8.10, Juan vio una estrella caer del cielo. Aquí en Apocalipsis 9.1, Juan no lo
ve caer, pero ya estaba "caído del cielo" .
“Una estrella caída sería una persona de autoridad castigada o derrotada,
como fue el caso del rey de Babilonia (Isaías 14:12)”. 1 Ya hemos visto que
solo “una” estrella significa alguien importante o una ciudad. Esta estrella
"caída del cielo" es el mismo Satanás. Juan la ve "caída" porque
probablemente recordó Lucas 10:18, cuyo texto dice que Satanás cayó durante
el ministerio terrenal de Jesús: "Pero él les dijo: Vi a Satanás caer del
cielo como un rayo" .
"Y se le dio la llave del abismo".
Quien tiene las llaves de la muerte y el infierno y toda autoridad es solo
Jesucristo (Apocalipsis 3.7; Mateo 28.18). Tenga en cuenta que sólo se
"dio" la clave del pozo sin fondo . Por tanto, Satanás tiene un poder
limitado. “El diablo actúa dentro de los límites establecidos por Dios (Job
1:12; 2: 6). Aquí tiene autoridad sobre las criaturas de la región infernal, la
región de los demonios (Lucas 8:31) ”2.
"Abrió el pozo del abismo, y el humo se elevó del pozo como
 humo de un gran horno, y con el humo que sale del pozo,
el sol y el aire se oscurecieron ”. (Apocalipsis 9.2) Satanás viene a traer
oscuridad. La región infernal que se abre trae oscuridad, ya que cubre la luz
del sol y el aire. Tal oscuridad es espiritual. "EL
La obra del diablo siempre ha sido esconder la luz de Dios, tratando de
mantener al mundo en tinieblas (2 Corintios 4: 3-4; Mateo 4:16; Juan 3:19;
Hechos 26:18; Efesios 5: 8,11; Colosenses 1:13; 1 Pedro 2: 9) ”. 3
Saltamontes
“Saltamontes también salieron del humo a la tierra; y fui a ellos
dado poder como el que tienen los escorpiones de la tierra, y se les dijo
que
no dañó la hierba de la tierra, ni nada verde,
ni un árbol y solo a los hombres que no tienen el sello
de Dios en la frente ”. (Apocalipsis 9: 3-4) En el Antiguo Testamento, las
langostas se consideraban plagas divinas. La octava plaga enviada a Egipto
fue la invasión de langostas (Éxodo 10: 1-20). Las langostas que se describen
aquí en Apocalipsis no son langostas reales, pero son seres demoníacos,
porque se les da el poder de los escorpiones para atacar a los hombres. La idea
de "serpientes"
y "escorpiones" es una representación del poder del diablo según Lucas
10.19.
El ataque de langostas en Apocalipsis fue algo predicho por Jesús. El dice:
“Cuando el espíritu inmundo abandona al hombre, camina por lugares
áridos buscando descanso, pero no lo encuentra.
Entonces él dice: Volveré a mi casa donde salí. Y al regresar, lo encuentra
vacío, barrido y adornado.
Luego va y se lleva consigo otros siete espíritus, peores que él, y entrando,
viven allí; y el último estado de ese hombre empeora
que el primero. Esto también le pasará a esta
generación perversa ”. (Mateo 12.43-45 - el énfasis es mío) Los exorcismos
de Jesús tuvieron su carácter temporal. Los judíos no se arrepintieron y
terminaron matando al Señor de la Gloria. Por eso, esa “generación
perversa” del primer siglo fue condenada y, la angustia que vendría, sería
peor. Sabiendo esto, Pedro advirtió a los nuevos creyentes judíos en el día de
Pentecostés: "En otras palabras, les dio testimonio y los exhortó,
diciendo: Sed salvos de esta generación perversa " . (Hechos 2.40 - el
énfasis es mío)
"... y se les dijo que no dañaran la hierba de la tierra, ni la
nada verde, ni siquiera un árbol y sólo a la
hombres que no tienen el sello de Dios en la frente ”.
Ya hemos visto en este comentario sobre el sello de Dios.
Dios selló a los 144.000 redimidos para poder enviar su castigo. Aquí está
la prueba de que los 144.000 no están en el cielo, ya que se han dado órdenes
de que las langostas no toquen a los que tienen el “sello de Dios en la
frente” . Tenemos así el cumplimiento de lo que Jesús dijo acerca de sus
siervos pisando "serpientes" y "escorpiones" .
El poder del mal no puede alcanzar a los hijos de Dios (1 Juan 5.18).
“También se les dio, no que los mataran, sino que
tormento durante cinco meses. Y su tormento fue como
tormento del escorpión cuando hiere a alguien ”. (Apocalipsis 9.5) Note
que el poder de acción de las langostas es limitado, ya que es solo para
atormentar y no para matar. El diablo solo hace lo que Dios le permite (Job
1.12; 2.6). “El escorpión rara vez mata al hombre, pero su veneno causa un
dolor intenso y ataca el sistema nervioso” 4.
La duración de cinco meses sugiere un tiempo muy concreto, ni más ni
menos. También es “una referencia al período de cinco meses, de mayo a
septiembre, cuando comienzan a aparecer las langostas” .5
El “uso del número cinco está asociado en las Escrituras con el poder, y
específicamente con la organización militar: la distribución de la milicia
Israelita en formación de escuadrón de escuadrones de cinco (Éxodo
13.18; Números 32.17; Josué 1.14; 4.12; Jueces 7.11; 2 Reyes 1.9ss) ”. 6
Esta sería la fase final de la guerra de Roma contra Jerusalén, porque
“hasta el último asedio, la guerra había durado más de tres años. La última
escena se desarrolla ahora y dura exactamente cinco meses. Tito comenzó el
sitio de Jerusalén en abril del 70 d.C.
Los defensores se extendieron desesperadamente por cinco meses, pero a
fines de agosto el área del templo fue ocupada y la santa casa incendiada '[...]'
Simón y sus seguidores, en última instancia, con la cooperación de las fuerzas
de Juan y los zelotes contra su enemigo común, llevaron a cabo feroces
ataques contra los romanos en el muro de la ciudad fortificada y el templo
durante cinco meses. En septiembre, el templo, así como el resto de la ciudad,
había caído en manos de los romanos, que masacraron a los judíos indefensos
y saquearon e incendiaron toda la ciudad ”7.
“En aquellos días, los hombres buscarán la muerte y no la encontrarán;
también tendrán un ardiente deseo de morir, pero la muerte huirá de
ellos ”.
(Apocalipsis 9.6) He visto pastores enseñando que en el tiempo del fin la
muerte tomará vacaciones durante cinco meses, y que, por esta razón, la gente
tratará de saltar de los edificios y no morirá, tomará veneno, pero no morirá y
otras diversas formas de suicidio. todos serán en vano. Yo también pensé lo
mismo.
Sin embargo, la enseñanza aquí es que el tipo de angustia psicológica
causado por las langostas (demonios) es tan cruel que la persona quiere morir
a toda costa, pero es incapaz de acabar con su propia vida.
En el libro de Job encontramos aflicción similar:
“¿Por qué se les da luz a los miserables y vida a los
de espíritu amargado , que esperan la muerte y no llega? Lo buscan más que
tesoros escondidos.
Se regocijarían en una tumba y se regocijarían si encontraran la tumba ” .
 (Trabajo 3: 20-22)
Este caso de horror ocurrió en la Gran Tribulación sufrida en el sitio de
Jerusalén. David Chilton describe esto muy bien:
“ Toda la generación estaría poseída por demonios ; la progresiva locura
nacional es evidente al leer el Nuevo Testamento, y sus horribles etapas
finales se ilustran en las páginas de Las guerras de los judíos de Josefo: la
pérdida de toda capacidad de razonamiento; las turbas delirantes que se
atacaban entre sí, las multitudes que seguían a los profetas claramente
falsos; la enloquecida y desesperada búsqueda de comida, las matanzas ,
encarcelamientos, suicidios, padres que asesinaron a sus propios familiares y
madres que se comieron a sus propios hijos. De hecho, Satanás y sus huestes
pululaban por toda la tierra de Israel. consumir apóstatas ". 8
La descripción de langostas
“La apariencia de las langostas era similar a la de los caballos
preparados
para la batalla; en su cabeza había coronas
oro; y su rostro era como el rostro de un hombre; ellos también tenían
cabello, como el cabello de una mujer; tus dientes, como dientes
león; tenían corazas, como corazas de hierro; el ruido que
sus alas hacían era como el sonido de los carros de muchos caballos,
cuando corren a la batalla; todavía tenía colas, como escorpiones, y
picadura; en la cola tenía el poder de dañar a los hombres, porque
cinco meses...". (Apocalipsis 9: 7-10)
Aunque el ataque de las langostas fue llevado a cabo por demonios,
causando angustia psicológica y espiritual en los judíos, no podemos dejar de
ver la materialidad del asunto. El ejército romano participó en esta
aflicción. Los demonios a través de los soldados romanos causaron
sufrimiento al pueblo judío. John nos proporciona toda la información
necesaria para que podamos identificar el significado literal detrás del
simbolismo.
Si comparamos la descripción de las langostas con un soldado romano de
esa época, veremos lo sorprendente que es el parecido
 entre ambos. Los soldados romanos caminaban en legiones como nubes de
langostas.
Por lo tanto, “cada legión romana completa tenía un personal de 5.000 a
6.000 soldados contratados por contrato. Disciplinados y bien entrenados, los
legionarios se subdividieron en diez cohortes (de 500 a 600 hombres).
Estos a su vez se dividieron en siglos y estos en décadas.
En principio, cada legión tenía 10 cohortes; 4 legiones formaron un
ejército consular. Cada legión tenía alas de Caballería (teóricamente unos 300
caballeros, muchos de estos extranjeros), un cuerpo de ballesteros, además de
tropas auxiliares, vexillates ”.9
Mire la ilustración en la imagen de abajo y vea que las características de
las langostas eran similares a la ropa de los soldados romanos:
Imagen: Cris Macabeus10
 “... todavía tenían cola, como escorpiones, y aguijón; en la cola
tenían el poder de dañar a los hombres durante cinco meses ... ”.
Otra similitud se encuentra en la cola de los escorpiones. El ejército
romano tenía un arma llamada "Arma Scorpio" que sería una especie de
"punto cincuenta" romano. “Similar a una ballesta medieval ampliada, el
Escorpio (escorpión) disparaba flechas con punta de hierro de 70 cm o balas
de plomo. Se usó de la misma manera que las ametralladoras actuales, como
apoyo y extinción de fuego. Su alcance alcanzaba los 370 metros y podía ser
operado por uno o dos hombres.
Algunos estaban equipados con un portador de flechas y eran capaces de
disparar rápidamente. Era un arma de trayectoria tensa, rápida, precisa y
mortal ”.11
Vea la imagen a continuación:
Imagen: Cris Macabeus12
Sé muy bien que algunos dispensacionalistas ridiculizarán tanto las
imágenes de arriba como lo que se ha dicho sobre el ejército romano siendo
utilizado por demonios. ¡Y realmente ridiculizan! Ver por
ejemplo, como el dispensacionalista Randall Price, en mi opinión,
ridiculiza el preterismo diciendo que reinterpreta “el texto
[del historiador Flávio Josefo] para adecuarlo a los detalles históricos
preferidos, por ejemplo, diciendo que “las nubes en el cielo”
se refieren a la nube de polvo levantada por el avance de las tropas
romanas ... ”13 Las“ nubes del cielo ”, es decir, la nube de polvo levantada
por el avance de las tropas romanas, es la declaración más mentirosa, horrible,
parcial e infantil que hizo Randall sobre del preterismo. No sé de dónde sacó
esto, y en la enseñanza preterista es donde se encuentran las explicaciones
más bíblicas sobre la cuestión de las “nubes del cielo” al regreso de
Cristo. Los dispensacionalistas deben tener cuidado con sus declaraciones, por
los diversos libros que han leído, siempre he visto el fin de los tiempos y el
Apocalipsis más como una película de ficción. Los autores
dispensacionalistas, incluso entre los más respetados, siempre hablan de
explosiones atómicas, aviones de guerra y, a menudo, tratan de encajar estas
cosas en la profecía bíblica.
¡Que cada uno mire su propia cola antes de hablar de los demás!
"... y tenían sobre ellos, como su rey, al ángel del abismo, cuyo nombre
en hebreo es Abadom, y en griego, Apoliom.
Pasó el primero. He aquí, después de estas cosas, todavía quedan dos
más ". (Apocalipsis 9.11, 12)
En griego y hebreo "Abadom" y "Apoliom" tienen el mismo significado,
es decir, significa Destrucción o Destructor . Parece que el ángel del abismo y
la estrella caída son el mismo ser espiritual, es decir, Satanás. "Reconocemos
en la desgracia de la quinta trompeta un simbolismo apocalíptico de
posesiones demoníacas y furia loca que cayó sobre el pueblo judío, y
especialmente sobre sus líderes, durante la última amarga lucha con Roma".
La Sexta Trompeta:
los cuatro ángeles están sueltos
“El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz desde el
cuatro ángulos del altar de oro en presencia de
Dios...". (Apocalipsis 9.13)
El altar de oro es “el mismo altar que encontramos en el séptimo sello (8:
3-5), el altar del incienso que pertenece al Santísimo (Hebreos 9: 3-4). Las
trompetas son respuestas divinas a las oraciones de los santos. La voz
proviene de los ángulos o cuernos del altar (ver la descripción del altar del
incienso en Éxodo 37: 25-28) ”. 15
“... diciendo al sexto ángel, el mismo que tiene la trompeta: Suelta la
cuatro ángeles que están atados por el gran río Éufrates ”.
(Apocalipsis 9.14) Estos cuatro ángeles son ángeles malvados. El mero
hecho de ser arrestado ya lo sugiere. En Apocalipsis 7.1 tenemos cuatro
ángeles que controlan los cuatro rincones de la tierra de Israel. En este caso, se
aferran al mal a diferencia de los cuatro ángeles encarcelados, cuya misión es
solo hacer el mal.
"... por el gran río Éufrates".
Hay dos posibles razones para referirse al gran río Éufrates. Uno de ellos
“es porque el Éufrates era el lugar tradicional para la dirección de los mayores
enemigos de Israel, Asiria, el captor de Israel, las diez tribus del norte, y
Babilonia, la cautiva de Judá y Benjamín, las dos tribus del sur. Ningún
enemigo ha engendrado mayor temor en los judíos que estos dos. Mataron a
miles de judíos, destruyeron la tierra y sus ciudades, y llevaron cautivos a los
pocos supervivientes. Y, sin embargo, esto es exactamente lo que Dios está
haciendo ahora con los miles de judíos, matando, destruyendo sus tierras y
ciudades y llevando a sus pocos supervivientes a otra tierra ”16.
No hay mejor referencia que esta para mostrar cómo se llevó a cabo el
juicio contra Israel, a través de Roma, porque “el río Éufrates fue el escenario
del cautiverio de Israel 600 años antes. Senaquerib y Nabucodonosor habían
venido del río Éufrates, destructores de Samaria y Jerusalén; porque ahora el
Éufrates se ha convertido en un mero símbolo del cuarto después del cual
vendría el juicio en Jerusalén. ”17
La segunda razón es que Roma “obtuvo muchas de sus tropas de
guarnición que estaban estacionadas en el Éufrates en ese momento, así como
muchas otras tropas auxiliares de países sujetos a esta área. Miles de personas
vendrían de la región del Éufrates en esta guerra contra los judíos. Josefo dice
de Tito, “y cuando llevaba tres días entre los principales comandantes, y
durante tanto tiempo festejaron con ellos, despidió al resto de su ejército a los
distintos lugares donde cada uno estaría mejor ubicado; pero permitió que la
décima legión se quedara como guardia en Jerusalén, y no los envió más allá
del Éufrates, donde habían estado antes. ”18
"Los cuatro ángeles que estaban preparados fueron luego liberados
por la hora, el día, el mes y el año, para que mataran a un tercio
de hombres ". (Apocalipsis 9.15)
Aunque Israel y Jerusalén estaban en ese momento sumidos en el caos y la
confusión, los propósitos de Dios se cumplieron en el momento adecuado. Lo
que comienza a suceder aquí en este versículo es el cumplimiento de Daniel
9:26:
“Después de las sesenta y dos semanas, el Ungido será asesinado y ya no
lo será; y el pueblo de un príncipe por venir destruirá la ciudad y
el santuario, y su fin será en un diluvio, y hasta el fin habrá guerra; las
desolaciones están determinadas ” .
El "Ungido" que fue asesinado es Jesucristo. La "gente de un príncipe"
es el ejército romano de César con la misión de destruir Jerusalén y el
templo. En la quinta trompeta (Apocalipsis 9.9) no había autorización para
matar a ningún hombre. Ahora vemos lo contrario.
“El número de ejércitos de caballería era veinte mil veces diez
miles; Escuché tu número ”. (Apocalipsis 9:16)
"Veinte mil veces diez mil" es el equivalente a doscientos millones de
soldados. “Nunca ha habido un ejército así y, aparentemente, nunca lo
habrá. De hecho, en la Tormenta del Desierto * solo hubo alrededor de
500,000 soldados estadounidenses en toda la guerra y en el área misma de este
pasaje. En la guerra conocida como Libertad Iraquí, había incluso menos
tropas que este número ”19.
Al tomar esta profecía de Apocalipsis 9.16 literalmente, muchos hoy creen
que China está preparada para cumplir esta terrible profecía. Note lo que dijo
un expositor sobre el tema:
“En este juicio, Dios libera a cuatro ángeles demoníacos particularmente
poderosos que estaban atados por el gran río Éufrates, posiblemente desde el
incidente de la Torre de Babel hace muchos siglos. Estos ángeles liderarán el
inmenso ejército de
"caballeros" por un total de 200 millones de soldados! La única nación de
la Tierra que puede movilizar a este ejército es China. La población china
supera los mil millones de personas, por lo que es concebible que China pueda
movilizar un ejército equivalente al 20% de su población ”.20
Pero hay desacuerdos entre los dispensacionalistas. Vea lo que dijo un
dispensacionalista equilibrado sobre el tema:
“Algunos han pensado que esto se refiere al pueblo chino que se jacta de
ser capaz de tener tantos soldados listos para la batalla. Sin embargo, los
mejores expositores entienden que se trata de la inmensa Confederación de las
naciones musulmanas bajo el liderazgo del Rey del Norte (Sal 83,1-8). Tenga
en cuenta que no se trata de reyes "del este" (véase Apocalipsis 16:12,
American Standard Version), sino "del este"
(Versión revisada de Almeida) - “pueblos del lado oriental del Éufrates”
<4>. En las Escrituras, China se identifica como Sinim (Is 49,12), de la que se
dice poco.
Otros han argumentado que esos países mahometanos no tienen suficiente
gente para convocar tal ejército.
Hay investigaciones que muestran que estos países ya tienen alrededor de
270 millones de habitantes (si se incluyen Afganistán y Pakistán, que son 99%
mahometanos), con una tasa de crecimiento promedio de alrededor del 3%
anual. Sabemos que este inmenso ejército no atacará hasta el final de los 7
años de tribulación.
Si el Señor viniera hoy (en el rapto), el número (sumando siete años de
crecimiento poblacional) sería alrededor de 325
millones. Cada año en que el Señor llega tarde, el número aumentará en
unos 10 millones. También hay que recordar que hay musulmanes que se
encuentran dispersos en otras tierras, de las cuales una gran parte
aparentemente volverá a sus países de origen ”.21
Lo que todos estos dispensacionalistas desconocen por completo es el
momento del cumplimiento del Apocalipsis. Jesús fue muy claro sobre el
tema, y no puedo tener suficiente de presionar esta tecla constantemente. El
Señor dijo: "De cierto os digo que esta generación no pasará sin que suceda
todo esto". (Mateo 24.34) Nota: "ESTA" y no "ESA" generación. La
palabra "esta" es un pronombre demostrativo cercano. Significa que la
generación estaba cerca de Jesús y viva en ese tiempo presente que aún no
había terminado.
Tengo excelentes estudios sobre este tema en el sitio web de la Revista
Cristã Último Chamada. Dado que gran parte del Apocalipsis tuvo que tener
lugar dentro de esa generación de discípulos, este grandioso ejército de
doscientos millones de soldados debe interpretarse no sobre una base fuera del
primer siglo, sino sobre una base sólida dentro de las Escrituras.
_____________
Nota: * Desert Storm es el nombre de la operación militar estadounidense
llevada a cabo el 17 de enero de 1991, con soldados de 31 países aliados.
Juntos, lanzaron una ofensiva contra Irak por parte del dictador Saddam
Hussein, en represalia por la invasión de Kuwait por ese país el 2 de agosto
del año anterior.
 Doscientos millones es un número simbólico para aterrorizar. Sigue siendo
cierto que el ejército era numeroso. Este “número parece tener otro significado
que el número de soldados romanos en esa área; parece sugerir la cantidad de
demonios que fueron lanzados en Israel y Jerusalén. ¿Recuerda la historia del
hombre endemoniado [en la tierra de los gerasenos] (Lucas 8:30)? Estaba
poseído por una legión de demonios. Una legión era de 5.000 a 6.000
hombres, ¡y todo eso está en un solo hombre! Teniendo 6,000 demonios por
persona, solo se requeriría un poco más de 33,000 habitantes de Judá para
justificar esos números. En realidad, 1,1 millones de personas murieron en la
guerra y muchos miles más fueron llevados cautivos. El pensamiento aquí es
que 200 millones de demonios poseían a los habitantes de Jerusalén. ¡Qué
lugar tan malvado! ”22
Por eso Jesús dijo que el estado de esa generación de su tiempo sería
considerado peor que el de la primera.
“Entonces él va y toma consigo otros siete espíritus, peores que él, y
entrando, viven allí; y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el
primero. Esto también le pasará a esta generación perversa ” . (Mateo 12.45)
No tenemos idea de cómo fue la Gran Tribulación en Jerusalén. Hasta la
fecha, nadie ha producido una película que exprese lo que sucedió allí en el
año 70 d. C. Hablamos mucho sobre el sufrimiento de los judíos en la época
de Hitler, pero nunca nos enseñaron sobre el holocausto que ocurrió en Israel
en el primer siglo. Los nazis podrían considerarse un poco más humanos en
comparación con los soldados romanos. El escritor y pastor Jonathan Welton
en su libro "Raptureless - An Optimistic Guide To The End Of The World"
(No Secret Rapture - An Optimistic Guide to the End of the World),
escribió una advertencia sobre lo impactante que es saber lo que sucedió en
Jerusalén en el 70 d.C.
Él escribió:
“Como escritora, este es mi cuarto libro. En todo lo que escribí hasta la
fecha, nunca escribí nada parecido a lo que hice en este capítulo. Siento la
necesidad de alertarte literalmente.
En este capítulo, compartiré con ustedes el relato histórico del
cumplimiento de Mateo 24 en el 70 d.C., en la destrucción de
Jerusalén. George Peter Holford escribió un pequeño libro en 1.805
sobre la destrucción del 70 d.C. Es increíblemente gráfico y devastador,
pero es fiel a lo que sucedió. La primera vez que leí este trabajo, lloré
mientras volaba en un avión.
Antes de leer este capítulo, deténgase y ore. Pregúntele al Espíritu Santo si
está listo para leer el contenido de este capítulo. También te recomiendo no
leerlo antes de irte a dormir. Si no está preparado para leer este capítulo, pase
al siguiente ... ”23
“Entonces, en esta vista, contemplé que los caballos y sus jinetes
tenían corazas de fuego, jacinto y azufre. Los jefes de

caballos era como la cabeza de un león, y el fuego, el humo y azufre.

 A través de estos tres flagelos, a saber, por fuego, humo y
azufre que sale de su boca, un tercio del
hombres ... ”. (Apocalipsis 9: 17-18)
Tenga en cuenta que John se centra en el color de los caballos y los jinetes,
y especialmente en la descripción de los caballos. Es una descripción muy
mitológica. “Las criaturas que respiran fuego, humo y azufre están arraigadas
en nuestro folclore. Pero más que eso, se mencionan en las Escrituras ". 24
Por ejemplo, Job habla del monstruo Leviatán:
“Cada uno de tus estornudos hace brillar la luz, y tus ojos son como las
pestañas de la mañana.
De su boca salen antorchas; de él brotan chispas de fuego.
Sale humo de sus fosas nasales, como una olla hirviendo o cañas
ardientes.
Su aliento hace arder las brasas; y de tu boca sale una llama ”.
(Trabajo 41: 18-21)
El “recuerdo de estas criaturas era mucho más vívido de lo que es ahora
unos 2000 años después. Ahora bien, estas criaturas sólo sirven como
divertidos cuentos de hadas, por lo que idearon imágenes de terror ”. 25 De
hecho, el punto aquí en Apocalipsis es aterrorizar. Los caballos y sus jinetes
son una especie de enemigo indestructible que seguramente causará daños, sin
ninguna resistencia.
“... porque la fuerza de los caballos estaba en su boca y cola,
porque su cola era como serpientes, y tenía cabeza, y
causaron daño. (Revelación 9.19.) Según David Chilton, la idea aquí se
puede resumir de la siguiente manera:
“... un ejército innumerable avanza sobre Jerusalén desde el Éufrates, la
fuente de los enemigos tradicionales de Israel. Es una fuerza feroz, hostil y
demoníaca enviada por Dios en respuesta a las oraciones de venganza por su
pueblo. Este ejército es el cumplimiento de todas las advertencias dadas en la
Ley y en los profetas, acerca de una horda vengadora enviada para castigar a
los que desobedecen el pacto. Los horrores descritos en Deuteronomio 28 iban
a caer sobre esta generación malvada (especialmente los versículos 49-
68). Moisés había declarado: y te volverás loco por lo que verás con tus
ojos (Deuteronomio 28.34) ”. 26
“Los otros hombres, los que no fueron asesinados por estos
flagelos, no se arrepintieron de las obras de sus manos, no pudiendo
adora a los demonios e ídolos de oro, plata, cobre, piedra
y de madera, que no pueden ver, oír ni caminar; ni siquiera si
lamentaba sus asesinatos, ni su brujería, ni su
su prostitución o sus robos ”. (Apocalipsis 9: 20-21) Los judíos, como
pueblo elegido que conocía la Ley de Dios, se enorgullecían de no ser
practicantes de idolatría, brujería, prostitución, robo, etc. ¡Pero Dios ve el
corazón! El apóstol Pablo en
su carta a los romanos denunciaba esto sobre los judíos de esa época:
 “Sin embargo, si ustedes, que tienen el apellido judío, y descansan en la
ley, y se jactan de Dios; que conozcas su voluntad y apruebes las
cosas excelentes, siendo instruido en la ley; que estás convencido de que eres
un guía para los ciegos, una luz para los que están en la oscuridad, un
instructor de los ignorantes, un maestro de los niños, que tiene en la ley la
forma de la sabiduría y la verdad; tú que enseñas a otros, ¿no te enseñas
a ti mismo? Tú, ¿qué pliegues que no se deben robar, roba?
¿Dices que no se debe cometer adulterio y hacerlo? ¿Aborreces a
los ídolos y les robas templos? ¿Tú, que te jactas de la ley, deshonras a
Dios violando la ley?
Porque, como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre
los gentiles por causa tuya.
(Romanos 2.17-24 - el énfasis es mío)
"... no se arrepintieron de las obras de sus manos ...".
Es tremendamente impresionante lo que sucede en estos juicios.
A pesar de todo el terrible castigo, todavía no hay arrepentimiento.
Esto va en contra de la lógica y el sentido común. Aquí hay un ejemplo de
por qué el infierno nunca se apaga. Aquí tenemos el retrato fiel de por qué el
castigo es eterno. El infierno es eterno precisamente porque no hay
arrepentimiento allí. Esto es lo que alimenta la condenación eterna.
Sobre esto, encuentro muy interesante la cita que el filósofo Olavo de
Carvalho hizo del maestro Eckhart, ver:
Al maestro Eckhart se le preguntó una vez:
"Maestro, ¿qué arde en el fondo del infierno"?
Él responde:
"Lo que arde en el fondo del infierno es el NO" 27.
NO es un rechazo total y profundo a Dios y su amor. La persona en su
rechazo a Dios se convierte en diablo mientras aún vive. Este es el caso de
estos judíos descritos en Apocalipsis 9: 20-21.
Capitulo 10 _________
El librito del cielo
“Vi a otro ángel fuerte que descendía del cielo, envuelto en una nube,
arco iris sobre tu cabeza; el rostro era como el sol, y las piernas,
como columnas de fuego ... ”. (Apocalipsis 10.1)
Los ángeles fuertes aparecen en tres ocasiones en Apocalipsis (Apocalipsis
5.2; 10.1; 18.21). Algunos prefieren entender a este “ángel fuerte” solo como
un ángel especial, y nada más. Sin embargo, estar alrededor de la nube “nos
recuerda varios pasajes del Antiguo Testamento que identifican este fenómeno
como el comportamiento de Dios [Éxodo 33,9; 34,5; Números 11.25,
Números 12.5] ”. 1
Estar "envuelto en una nube" llama la atención sobre la Gloria del Señor
que apareció en la nube:
"Cuando Aarón habló a toda la congregación de los hijos de
Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria del SEÑOR apareció en
la nube". (Éxodo 16.10)
 La nube circundante aparece en el monte de la transfiguración:
“Aún estaba hablando, cuando una nube luminosa los envolvió ; y he
aquí, una voz vino de la nube, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia; Lo escuché ". (Mateo 17.5 - el énfasis es mío)
Cuando Jesús habló sobre la destrucción de Jerusalén por los romanos,
dijo:
“Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre; Todos los
pueblos de la tierra lamentarán y verán al Hijo del Hombre venir sobre
las nubes del cielo , con poder y mucha gloria ”.
(Mateo 24.30 - el énfasis es mío)
“Cuando Jesús advirtió al Sanedrín del inminente juicio de los judíos
rebeldes, usó un lenguaje similar: “ Les declaro que, de ahora en adelante,
verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Todopoderoso y viniendo
sobre las nubes del cielo ” (Mateo 26:64). Los fieles encontrarán a Jesús en
las nubes (1 Tesalonicenses 4:17). El Apocalipsis comienza con la aparición
divina en las nubes: “He aquí, viene con las nubes, y todo ojo lo verá, incluso
los que lo traspasaron. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por
él. Ciertamente. ¡Amén!" (1: 7).
Los otros aspectos de la aparición de este ángel fuerte refuerzan el origen
celestial de su mensaje: 2
"... con el arco iris sobre tu cabeza ...".
“Dios usó el arco iris para sellar su pacto con los hombres después del
diluvio (Génesis 9: 12-13,16). En la vista de Juan del trono de Dios, había un
arco iris alrededor del trono (4: 3) ”. 3
"... la cara era como el sol ...".
“La luz brillante de la gloria de Dios. La luz de la presencia de Dios es más
fuerte que el sol mismo (Isaías 60: 19-20). Malaquías mezcla los temas del
castigo y el consuelo cuando sale el sol de la justicia: “Porque he aquí, el día
viene y arde como un horno; todos los soberbios y todos los que cometen
perversidad serán como rastrojo; el día que viene los quemará, dice el Señor
de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Pero para ustedes los que
temen mi nombre, el sol de justicia se levantará, trayendo salvación sobre sus
alas ” (Malaquías 4: 1-2). El brillo del sol se refleja en los siervos del
Señor. "Entonces el
los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre ” (Mateo 13:43;
ver 2 Corintios 3:18)” 4.
"... y las piernas, como columnas de fuego ...".
"La pierna o pie en la descripción de los cuatro seres vivientes, o
querubines, en la visión de Ezequiel," brillaba como el brillo del bronce
pulido "(Ezequiel 1: 7; vea la descripción de los pies de Jesús - Apocalipsis
1:15)". 5
Por lo tanto, es muy posible que este “ángel fuerte” sea el mismo Señor
Jesucristo. Vemos justo al comienzo de Apocalipsis 10, nuevamente, que
“Una serie de siete es interrumpida por un intervalo. Entre el sexto y el
séptimo sellos, hubo un intervalo para asegurar a los fieles la protección
divina (capítulo 7). Ahora, entre la sexta y la séptima trompeta, Dios ofrece
otros mensajes de consuelo a sus siervos en una serie de escenas intermedias
en los capítulos 10 y 11 ”.6
“... y tenía un libro abierto en la mano. Pon tu pie derecho en el mar
ya la izquierda, sobre la tierra ... ”. (Apocalipsis 10.2) En el capítulo 5 de
Apocalipsis había un libro escrito por dentro y por fuera que nadie era digno
de abrirlo, excepto el Cordero. El Cordero (Jesús) luego toma el libro de la
mano del que está sentado en el trono (Apocalipsis 5.7). Ahora, vemos aquí en
Apocalipsis 10.2 que el
“Ángel fuerte” tenía un librito abierto en sus manos. “Esta similitud sería
otra razón para ver a este ángel como Cristo. El primer libro estaba "escrito
por dentro y por fuera, sellado con siete sellos". Nuestra corriente
“Librito” parece ser el mismo libro, todavía en la mano de Cristo. EL
El tamaño reducido se explica por el hecho de que el libro se ha extendido
y leído hasta ahora, y para nosotros se dice que este libro fue abierto (10: 2), al
contrario de lo que se dice en el capítulo 5, que el libro fue cerrado y sellado. .
Así, el libro se ha ido extendiendo progresivamente y, por tanto, [...]
estamos llegando a la conclusión del libro ”.7
El profeta Ezequiel, como siempre, nos da pistas sobre el significado de los
símbolos apocalípticos. En el caso de este folleto, lea Ezequiel 2.9-10:
“Entonces vi, y he aquí, una mano se extendía hacia mí, y en ella estaba el
rollo de un libro.
Lo extendió delante de mí, y estaba escrito por dentro y por fuera; estaba
escrito con lamentos, suspiros y más ” .
Tenga en cuenta que Ezequiel usa palabras como "lamentaciones, suspiros
y más" . El libro de Apocalipsis se puede resumir en estas palabras y explicar
su contenido.
"Puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra ...".
El "mar" en las Escrituras a menudo se refiere al mundo gentil. EL
El profeta Isaías ejemplifica esto:
“¡Ay del rugido de los grandes pueblos que rugen como rugen los mares,
y del rugido de las naciones que rugen como rugen las aguas de fuego !
Bramarán las naciones, como braman muchas aguas, pero Dios
las reprenderá y huirán lejos; serán ahuyentados como paja de los montes
ante el viento y como polvo arrastrado por el tifón ” .
Isaías 17: 12-13
Siempre que tengo la oportunidad, he explicado en este comentario el uso
y significado de la palabra "tierra" en el contexto bíblico. Cuando
leemos "tierra" o "tribus de la tierra" en la Biblia, tenemos la costumbre de
interpretarlo como "Planeta Tierra" o como "Tribus del
Planeta Tierra" . Contrario a esto, "la Biblia asocia" tribus "con" la tierra "
( tes ges , en griego), conocida como la "Tierra Prometida" (cp. Lucas
21:23). Como observa Edersheim: "Palestina era para los rabinos
simplemente" tierra ", todos los demás países se resumen bajo la designación"
fuera de tierra ". De hecho, el Antiguo Testamento menciona "las tribus" y "la
tierra" juntas en numerosas ocasiones (por ejemplo, Génesis 49:16; Números
26:55; Josué 14: 1; 19:51; Ezequiel 45: 8; 48: 29) ”. 8
Al poner los pies en el "mar" y en la "tierra", esto indica la soberanía de
Cristo sobre los pueblos.
"... y lloró a gran voz, como ruge un león, y cuando lo hizo,
los siete truenos hicieron sus propias voces ”.
(Apocalipsis 10.3) Aquí hay más evidencia de que este ángel es el mismo
Cristo.
El rugir como un león demuestra esto según Isaías 31.4 que dice:
“Porque así me dijo el Señor: Como el león y el perro del león rugen
sobre su presa, aunque se llama contra ellos un gran número de pastores, y
no se asombran de sus voces, ni se asombran de su multitud, así El Señor de
los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte Sion y sobre su collado ” .
Tenga en cuenta que el profeta Isaías es específico sobre lo que haría el
Señor como un león rugiente. "... así que el SEÑOR de los ejércitos
descenderá para pelear en el monte Sion y en su collado" . Lo que sucede
aquí en Apocalipsis es solo eso. El Señor está peleando en el monte Sión. El
profeta Jeremías dice algo similar acerca de Dios peleando contra Israel:
Por tanto, les profetizarás todas estas palabras y les dirás:
El SEÑOR rugirá desde lo alto, y hará oír su voz desde su santa
morada ; rugirá fuerte contra su moteado, con gritos contra todos los
habitantes de la tierra, como el eia! los que pisotean las uvas ”.
(Jeremías 25.30)
La Voz de los Siete Truenos
“Tan pronto como hablaron los siete truenos, iba a escribir, pero
escuché un
voz del cielo, que dice: Mantén en secreto las cosas que los siete truenos
hablaron y no les escriben ”. (Apocalipsis 10.4) No es la primera vez en
las Escrituras que algunas cosas no están permitidas para que los hombres las
escuchen. Cuando el apóstol Pablo fue llevado al tercer cielo (Paraíso), tuvo
una experiencia similar:
“Conozco a un hombre en Cristo que, hace catorce años, fue llevado al
tercer cielo (ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe) y
sé que tal hombre (ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, Lo sé, Dios lo
sabe) fue llevado al paraíso y escuchó palabras inefables, que no le es lícito
al hombre referirse ” .
(2do Corintios 12: 2-4)
“En un libro con el propósito de revelar, ¿por qué mantener en secreto los
mensajes que Dios envió en el trueno? Debemos observar al menos dos
razones:
1. En general, Dios no revela todo a los hombres y no podríamos
comprender todos los pensamientos sublimes de Dios (Isaías 55: 8-9). Moisés
dijo que Dios revela lo que necesitamos saber para servirle (Deuteronomio
29:29).
 Juan dijo que el registro de la vida de Cristo incluye una pequeña parte de
todo lo que Jesús hizo, pero que se informaron las cosas necesarias para
edificar la fe en los lectores (Juan 21: 24-25; 20: 30-31).
2. Cuando se trata de la protección de los fieles, Dios hace mucho más de
lo que muestra al hombre. De vez en cuando, abre la cortina para revelar
alguna batalla en las regiones celestiales, para consolarnos con el hecho de
que está luchando constantemente por los sirvientes. Antes de la batalla de
Jericó, el príncipe del ejército del Señor se apareció a Josué (Josué 5: 13-
15). Eliseo le pidió a Dios que le mostrara a su ayudante el ejército del cielo
que los protegía de los sirios (2 Reyes 6: 15-16). Daniel fue consolado por un
mensajero que le explicó que estaba ocupado con la guerra contra el Príncipe
de Persia (Daniel 10: 12-21). Los primeros cristianos enfrentaron persecución,
pero a veces recibieron confirmaciones del poder activo de Dios luchando por
ellos (Hechos 4: 23-31).
¿Y no es eso lo que enseña el Apocalipsis? El hombre en la tierra puede
ver lo que sucede aquí, pero Dios y sus siervos sí
mucho más, en las regiones celestiales, para ayudarlos (Efesios 6:12). ”9
En tercer lugar, el “hecho de que se le diga a João que selle las cosas de las
que hablaron los siete truenos y que no escriba sobre ellas ... es especialmente
interesante ya que, al final del libro, se le dice a João ” no selles las palabras
de la profecía en este libro, porque el tiempo está cerca ” (Apocalipsis
22:10). Así, podríamos concluir que no se ha sellado todo lo dicho sobre un
futuro lejano, no en el futuro inmediato. Y aquí hay una lección. ¿Qué quiere
Dios que sepamos sobre los últimos días de la tierra? Quizás, no tanto como
nuestra curiosidad quisiera saber acerca de un futuro lejano, por eso, Él dijo
que sellara las cosas que los siete truenos hablaron y no que las escribiera (10:
4) ”10.
“Entonces el ángel que vi de pie sobre el mar y en la tierra levantó su
mano derecha al cielo y juró por Aquel que vive a través de los siglos de
siglos, el mismo que creó el cielo, la tierra, el mar y todo en ellos
existe: No habrá demora ... ”. (Apocalipsis 10.5-6) El trasfondo de este
versículo es Daniel 12.7:
“Oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando
levantó su mano derecha e izquierda al cielo y juró, por el que vive para
siempre, que esto sería después de un tiempo, dos veces y medio tiempo . Y
cuando termine la destrucción del poder del pueblo santo, todas estas cosas
se cumplirán ”.
Algunos sugieren que porque el ángel hace un juramento, significa que él
no sería Cristo, porque “según ellos, Jesús no prestaría juramento. Sin
embargo, la naturaleza de nuestra relación con Dios es por un pacto por el
cual "juré por mí mismo, dice el Señor" (Génesis 22:16). En otras palabras,
aquí Dios jura que cumplirá el pacto ". 11
Aquí en Apocalipsis no es la primera vez que Cristo ha hecho un
juramento. En su juicio, ante el sumo sacerdote, Cristo fue puesto bajo
juramento:
 “Jesús, sin embargo, guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo:
Te conjuro por el Dios vivo para que nos digas si eres el Cristo, el Hijo
de Dios.
Jesús le respondió: Tú lo dijiste; sin embargo, les declaro que, de ahora
en adelante, verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Todopoderoso
y viniendo sobre las nubes del cielo ”.
(Mateo 26: 63-64)
"No habrá demora ...".
La referencia temporal o acerca de cuándo van a suceder las profecías es
un tema muy claro en el libro de Apocalipsis. Nuevamente, en este versículo,
encontramos “una referencia al tiempo de cumplimiento que promete que las
cosas profetizadas aquí sucederían pronto (ver, también, 1: 1-3; 22: 6-
7,10,12,20). Las muchas interpretaciones que sugieren que casi todo en
Apocalipsis seguirá sucediendo, más de 1.900 años después de Juan,
simplemente contradicen la palabra del Señor ”.12
Otra razón por la que el ángel dijo que "no habrá demora" es porque el
período desde la crucifixión de Jesús hasta la destrucción de Jerusalén duró
cuarenta años. Cuarenta años “le fueron dados a Jerusalén para escuchar a los
profetas que le fueron enviados y aceptar la expiación de Cristo como el
Cordero pascual. Su negativa a hacerlo requirió que Dios condujera el sistema
de sacrificios, tan amado por Jerusalén, a un final convincente, ya que la
rebelión y la blasfemia contra el único sacrificio perfecto del Hijo de Dios
estaba constituida ahora ”13.
"... pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando está a punto de
tocar la trompeta, entonces el misterio de Dios se cumplirá, según
anunció a sus siervos, los profetas ”. (Apocalipsis 10.7) Note que el
misterio de Dios solo se cumple cuando el séptimo ángel
“A punto de tocar la trompeta” . ¿Qué significa esto y por qué solo en la
séptima trompeta? Veamos un versículo del próximo capítulo.
Ver Apocalipsis 11.15:
"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo
que decían: El reino del mundo es de nuestro Señor y de su Cristo, y él
reinará por los siglos de los siglos" .
Podemos decir que fue un período de transición entre el nacimiento de
Jesucristo hasta la muerte del judaísmo que culminó con la destrucción de
Jerusalén en el 70 dC. En este período, Satanás era “el dios de este siglo” (2
Corintios 4.4). Tenga en cuenta el uso de la palabra "este", que es una
combinación de la preposición "de" con el pronombre demostrativo
"Éste". Por esta razón, "este siglo" significa el siglo en el que vivió el
apóstol Pablo, es decir, el primer siglo de la era cristiana. Desde el Antiguo
Testamento hasta ese momento, Dios había permitido que Satanás gobernara
el mundo, en todas partes. Es por eso que Pablo y Bernabé dijeron que
Dios “en las generaciones pasadas permitió que todos los pueblos
anduvieran por sus propios caminos ...” (Hechos 14:16).
 Es de la séptima trompeta que viene el Reino de Dios y cambia esa
realidad. Satanás ya no será el "dios" de ningún siglo desde entonces. Aunque
el evangelio no llegó a todas partes del Planeta Tierra, y aunque muchos no
conocen al Dios verdadero, sin embargo, el Reino de Dios ya es una realidad
en todo el mundo, pues TODO poder y autoridad pertenecen a Cristo.
"... entonces se cumplirá el misterio de Dios, como anunció
a sus siervos, los profetas ”.
Misterio en la Biblia no significa algo oculto no revelado, al contrario, se
refiere a algo que antes se desconocía, pero que ahora se está revelando. En el
caso en cuestión en este versículo, el misterio ahora revelado es que ya no
existe una división entre el pueblo judío y el pueblo gentil. En Cristo Dios
unió a todos los pueblos y los hizo uno, la Iglesia, que es el Israel de Dios. La
revelación de este misterio se le había presentado al apóstol Pedro en el
momento en que conoció a Cornelio. Pedro dijo: "Entonces Pedro habló,
diciendo: Realmente reconozco que Dios no hace acepción de personas
..." . (Hechos 10.34)
El apóstol Pablo en su carta a los Efesios habla explícitamente de este
misterio:
“... porque, según una revelación, se me dio a conocer el misterio, como
escribí brevemente, brevemente; así, cuando lean, podrán comprender mi
discernimiento del misterio de Cristo, que, en otras generaciones, no fue dado
a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado a sus
santos apóstoles y profetas, en el Espíritu, el saber que los gentiles son
coherederos, miembros de un mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en
Cristo Jesús a través del evangelio; del cual fui nombrado ministro según el
don de la gracia de Dios que me fue otorgado según la fuerza de trabajo de
su poder.
A mí, el más pequeño de todos los santos, se me ha dado esta gracia para
predicar a los gentiles el evangelio de las insondables riquezas de Cristo
y revelar la dispensación del misterio, escondido de Dios, que creó todas las
cosas desde los siglos . . ” .
(Efesios 3.3-9)
Es importante señalar que el misterio de Cristo - desconocido para otras
generaciones - fue “que los gentiles son coherederos, miembros de la
mismo cuerpo y copartícipes en la promesa en Cristo Jesús para
a través del evangelio ” . Después de la destrucción del judaísmo en el año
70
DC, la era judía llegó a su fin. Los sacrificios, las separaciones entre judíos
y gentiles y los viejos rituales se acabaron para siempre.
Judíos y gentiles son ahora un pueblo llamado Iglesia. El judaísmo que
existe hoy en el siglo XXI ya no es bíblico. El Israel bíblico es ahora la Iglesia
de Cristo. El profeta Joel se refirió a este tiempo diciendo:
“Y sucederá, más tarde, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne; tus
hijos e hijas profetizarán, tus ancianos soñarán, y tus jóvenes tendrán
visiones; aun sobre los siervos y sobre los siervos derramaré mi Espíritu en
aquellos días.
Mostraré maravillas en el cielo y en la tierra: columnas de sangre, fuego
y humo.
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que llegue el
gran y terrible Día del Señor.
Y sucederá que todo el que invoque el nombre del SEÑOR
será salvo; porque en el monte Sión y en Jerusalén estarán los que se salven,
como el Señor ha prometido; y, entre los supervivientes, los que el Señor
llama ”.
(Joel 2.28-32)
Después de la resurrección de Jesucristo, este pasaje comenzó a
cumplirse. Se cumplieron cinco puntos en el primer siglo de la era cristiana:
1. El Espíritu Santo se derrama el día de Pentecostés; 2. Los eventos
celestiales tienen lugar como expliqué anteriormente en el comentario de
Apocalipsis 6: 12-17; 8,10; 9,1; 3. El “día grande y terrible del SEÑOR” que
es prácticamente la revelación que se encuentra en el libro de Apocalipsis, así
como en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 en el Sermón del Monte;
4. "... todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" es el
mensaje del evangelio que fue predicado a los judíos y luego a los
gentiles. Los gentiles que creen en el evangelio "es el misterio que antes no
entendía Israel, porque Dios no lo reveló completamente hasta después de la
resurrección de Cristo" 14.
5. "... entre los sobrevivientes, aquellos a quienes el Señor llama" es una
referencia a los 144,000 judíos que escaparon de la destrucción de Israel y
Jerusalén (vea mi comentario sobre Apocalipsis 7).
Por tanto, ¡la profecía de Joel se ha cumplido plenamente! Todo esto
sucedió en los "últimos días". "Pero comprenda que, al decir esto, nos
referimos a los" últimos días "del Antiguo Pacto o era judío, no a los últimos
días del mundo".
Mucha gente piensa que los "últimos días" serán solo los últimos años que
precederán a la Segunda Venida de Cristo. Sobre este tema, el pastor Frank
Brito hizo un excelente comentario:
"Cuando el Nuevo Testamento habla de" los últimos tiempos ",
“Últimos días” y términos similares, la premisa es que la Historia de la
Humanidad se centra en la persona de Jesucristo. Vemos esto claramente en
Isaías:
“Pero la tierra que ha sido afligida no se ennegrecerá; en los primeros
días estaba envenenando la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí; pero en
los últimos tiempos lo ha ennoblecido junto al mar, al otro lado del Jordán,
en la Galilea de las naciones. La gente que caminaba en tinieblas vio una
gran luz, y la luz brilló sobre los que vivían en la región de la sombra de
la muerte ... Porque nos nació un niño, un hijo se entregó a nosotros, y el
principado está sobre sus hombros, y llamará su nombre: Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre de la eternidad, Príncipe de paz. Desde el
aumento de este principado y de la paz no habrá fin, en el trono de David y en
su reino, para establecerlo y fortalecerlo. con juicio y justicia, desde ahora y
para siempre; el celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto ”.
(Isaías 9: 1-2,6-7)
Mateo relata el cumplimiento:
“Y, saliendo de Nazaret, se fue a vivir a Capernaum, una ciudad
marítima, en el límite de Zabulón y Neftalí; Para que se cumpliera lo
dicho por el profeta Isaías, que dice: La tierra de Zabulón, y la tierra de
Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, La Galilea de las
naciones; EL
la gente, que estaba sentada en la oscuridad, vio una gran luz; Y a los
que estaban asentados en región y sombra de muerte, Amaneció la
luz. Desde entonces, Jesús empezó a predicar ya decir: Arrepentíos,
porque ha llegado el reino de los cielos ”.
(Mateo 4: 13-17)
Cuando Isaías menciona los primeros días, se refiere a toda la historia
antes de la venida de Jesucristo. Cuando mencionas los últimos tiempos, esto
es una referencia a toda la historia después de la venida.
de Jesucristo. Por esta razón, los textos que se refieren a los últimos
tiempos o los últimos días no pueden tomarse necesariamente como referencia
a los últimos momentos antes de la Segunda Venida ”.16
Por eso los apóstoles entendieron que el nacimiento de Cristo tuvo lugar en
los “últimos días”. Ellos mismos creían que estaban viviendo los “últimos
días” tanto de la era judía como de la cuenta regresiva para la Segunda
Venida de Cristo.
Vea lo que algunos pasajes, a menudo ignorados por nosotros,
Dinos:
"... conocido, de hecho, antes de la fundación del mundo,
pero manifestado al final de los tiempos , por tu bien ...".
(1ra Pedro 1.20 - el énfasis es mío)
“Ahora se acerca el fin de todas las cosas ; por tanto, sé prudente y
sobrio por el bien de tus oraciones ”.
(1ra de Pedro 4.7 - el énfasis es mío)
"Ya que Dios, en el pasado, habló, muchas veces y de muchas maneras, a
sus padres, por medio de los profetas, en estos últimos días , nos habló por
medio del Hijo, a quien hizo heredero de todas las cosas, para lo cual
también hizo el universo". (Hebreos 1.1-2 - el énfasis es mío)
“Ahora, en este caso, hubiera sido necesario que hubiera sufrido
muchas veces desde la fundación del mundo; ahora, sin embargo, cuando se
cumplen los tiempos , se ha manifestado de una vez por todas, para
aniquilar, sacrificándose, el pecado ” . (Hebreos 9:26 - el énfasis es mío)
"Estas cosas les llegaron como ejemplos y fueron escritas para nuestra
advertencia, de nosotros otros de quienes ha llegado el fin de los
siglos ". (1ra Corintios 10.11 - el énfasis es mío)
 “Hijitos, ya es la última hora ; y como habéis oído que viene el anticristo,
también ahora han surgido muchos anticristos; porque lo que sabemos es la
última hora ” . (1ra Juan 2.18 - el énfasis es mío)
Por lo tanto, podemos concluir que la mayor parte del libro de Apocalipsis
no trata sobre los “últimos días” de la Iglesia en la tierra; se trata
específicamente de los últimos días de la era judía. No podemos olvidar que
todavía es cierto que los “últimos días” son también el período completo de la
historia de la iglesia hasta el regreso final de Cristo.
João toma el libro y se lo come
“La voz que escuché del cielo me estaba hablando de nuevo y
diciendo: Ve y toma el libro que está abierto en la mano del ángel en
de pie sobre el mar y sobre la tierra.
Así que fui al ángel y le dije que me diera el libro. Entonces él
me dijo: Tómalo y devoralo; seguramente se amargará a los tuyos
estómago, pero en la boca, dulce como la miel ”.
(Apocalipsis 10: 8-9) La idea de que el folleto es dulce como la miel y
amargo para el estómago se refiere a los pecados de Israel. Encontramos este
concepto en el Antiguo Testamento:
“Aunque el mal es dulce en su boca, y lo esconde debajo de su lengua, lo
prueba y no lo abandona; más bien, consérvelo en su paladar, sin embargo,
su comida se convertirá en sus intestinos; hiel de áspid estará dentro
”. (Trabajo 20: 12-14)
“Las aguas robadas son dulces, y el pan que se come en secreto
es agradable.
Sin embargo, no saben que los muertos están ahí, que sus invitados están
en las profundidades del infierno ”. (Proverbios 9: 17-18.) El profeta Ezequiel
tuvo una experiencia similar:
"Entonces lo vi, y he aquí, una mano se extendía hacia mí, y en ella estaba
el rollo de un libro".
“Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre y llena tus entrañas con
este rollo que te doy. Me lo comí y me quedó dulce en la boca como la miel ”.
(Ezequiel 2.9; 3.3)
“Observen los“ lamentos, lamentos y consternación ”a los que se refiere
Ezequiel. Estos son los mismos temas que tenemos en nuestro viaje aquí en
Apocalipsis. El hecho de que el pecado sea juzgado es un dulce mensaje en la
experiencia de Juan; el hecho de que esto le iba a pasar a su propia nación era
un amargo mensaje ”. 17
“Tomé el librito de la mano del ángel y lo devoré, y en mi boca,
era dulce como la miel; cuando, sin embargo, lo comí, mi estómago se
volvió
amargo". (Apocalipsis 10.10)
Al comerse el librito, João tiene una experiencia dulce y dolorosa al mismo
tiempo. Es dulce ver que los enemigos que tanto persiguen a la iglesia no se
quedarán sin castigo. Pero es terriblemente triste ver que su propio pueblo,
Israel, a quien se le han confiado los oráculos de Dios y que ha tenido tantos
privilegios, es ahora un pueblo que se ha vuelto infiel, una prostituta
perseguidora de los que pertenecen a Cristo.
“Entonces me dijeron: Es necesario que todavía profetices sobre
de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes ”. (Apocalipsis 10.11) Este
versículo “refuerza el significado del librito. Juan está obligado a profetizar
sobre naciones y reyes. Ya ha hablado de plagas y castigos que afectan cada
vez a más personas, provocando incluso la muerte de grandes multitudes. Pero
hay mas por venir. La difícil misión de Juan incluirá profecías sobre muchos
pueblos ”18.
La Comisión “dada a Juan se extiende más allá de Israel; el Imperio
Romano y sus aliados siguen siendo parte de su esfera de competencia y, lo
más importante, la Iglesia de Jesucristo en todo el mundo debe escuchar este
mensaje de juicio y esperanza. El contenido del libro de Apocalipsis no se
limita a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. ”19.
Capítulo 11 __________
Los dos testigos
y la séptima trompeta
"Me dieron una caña parecida a una vara, y también me dieron
dijo: Arregle y mida el santuario de Dios, su altar y los que
les encanta ... ”. (Apocalipsis 11.1) Este versículo es prueba de que el
Apocalipsis fue escrito antes de la caída del templo de Jerusalén en el año 70
dC. Si se le dice a Juan que mida el santuario es porque todavía estaba de
pie. Con base en este versículo, los dispensacionalistas afirman que el templo
de Salomón será reconstruido en el futuro. Ni siquiera hay un pasaje en toda la
Biblia que sugiera que el templo de Jerusalén será reconstruido en el
futuro. Incluso puede ser que los judíos puedan reconstruirlo, pero esto no
sería un cumplimiento de la profecía bíblica.
Alguien puede citar 2 Tesalonicenses 2.1-4 como prueba de que en el
futuro el templo será reconstruido y ocupado por el Anticristo.
Vea el texto a continuación:
“Hermanos, con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo
y nuestro encuentro con él, los exhortamos a que no se salgan de su mente,
fácilmente, ni se sientan perturbados, ya sea por el espíritu, la palabra o por
epístola, como si viniera de nosotros, suponiendo que ha llegado el Día del
Señor.
Nadie, de ninguna manera, los engaña, porque esto no sucederá sin la
apostasía primero y el hombre de iniquidad, el hijo de perdición, que se
opone y se levanta contra todo, se revela.
que se llama Dios o es objeto de culto, hasta el punto de estar sentado en
el santuario de Dios, luciendo como si fuera Dios mismo ”.
Para empezar, esta “venida” de Cristo, “a nuestro encuentro con él” y el
llamado “Día del Señor” fueron hechos ocurridos en el siglo I, en la
generación de los discípulos. La "venida" de Cristo descrita aquí es la
"venida" en juicio contra Jerusalén. Nuestro encuentro con él se describe en
Mateo 24.31: "Y enviará a sus ángeles, con gran toque de trompeta, que
recogerán a sus escogidos , de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al
otro" .
(el énfasis es mío)
Este versículo se basa en el imaginario del Antiguo Testamento que
simboliza la gran obra que estaba a punto de comenzar, la gran reunión del
pueblo de Dios en una nueva nación. Si la "venida" descrita por Pablo fue de
hecho el rapto, ¿por qué estaban preocupados los tesalonicenses por la
posibilidad de que ese día hubiera llegado? Y para cerrar con una floritura, los
siguientes versículos de 2 Tesalonicenses 2 muestran claramente que el
"hombre de iniquidad" que iba a sentarse en el santuario de Dios, era un
personaje que estaba vivo en ese momento, en el primer siglo de la era
cristiana, vea:
“¿No recuerdas que, incluso contigo, solía decirte estas cosas?
Y AHORA , sabes lo que está restringiendo, para que pueda ser
revelado en su tiempo.
De hecho, el misterio de la iniquidad ya está en acción y solo espera que
el que AHORA lo detiene para ser eliminado ; entonces, de hecho, se
revelará el maligno, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y
lo destruirá con la manifestación de su venida ”.
(2da Tesalonicenses 2.5-8 - el énfasis es mío)
Mientras que los dispensacionalistas discuten sobre quién es "ese"
sostiene al hombre de iniquidad, Pablo dejó en claro que los tesalonicenses
sabían quién era. Peor aún, la palabra "ahora" se repite dos veces, lo que
demuestra que el hombre de iniquidad era contemporáneo de los
tesalonicenses. Frente a una evidencia tan simple, clara y objetiva, el serio
problema que veo en el dispensacionalismo es
que muchos de sus adherentes eluden el claro significado de la Escritura
apelando a especulaciones proféticas. Muchos en sus llamamientos
preguntarán quién, entonces, fue el hombre de iniquidad, qué base histórica
para identificarlo, etc. ¡He visto mucho sobre esto!
Identificar y situar históricamente al hombre de iniquidad no es el
problema. Tengo excelentes estudios que muestran la cuestión desde varios
ángulos. Lo que me molesta es la lectura superficial del texto bíblico. Aunque
no contáramos con las obras del historiador Flávio Josefo, y de cualquier
historiador de la época, deberíamos permanecer apegados al texto de la
Escritura, incluso sin evidencia externa.
A muchas personas les falta más respeto por la Palabra de Dios.
Los “dispensacionalistas reconocen que debe haber un templo para que
este pasaje [de Apocalipsis 11.1] se cumpla. Dado que actualmente no hay
nadie, pronto se reconstruirá [según ellos].
Pero el pensamiento aquí [en Apocalipsis 11.1] es este : ¡ este pasaje se
cumple con la destrucción del Templo en el 70 d.C.! "1
El capítulo 11 de Apocalipsis enseña claramente que el templo será
destruido durante la Gran Tribulación. Pero, “El Dispensacionalismo nos
enseña que habrá un templo durante el Milenio, que viene después de la Gran
Tribulación; lo que significa que debe haber dos templos reconstruidos, uno
reconstruido para ser destruido en la Gran Tribulación y otro para la llegada
del Milenio. De hecho, nunca escuché una nota dispensacional afirmar este
punto al reconocer que su teología no deja lugar para un solo templo
reconstruido, ¡sino para dos! ”2
El caso es que el Dispensacionalismo es un sistema reciente con casi dos
siglos de existencia. Esta enseñanza fue ignorada durante los primeros
dieciocho siglos de la iglesia cristiana. No es porque una doctrina sea reciente
que pueda ser falsa, pero el Dispensacionalismo deja mucho que desear y va
más allá de lo que está escrito en la Biblia. EL
El dispensacionalismo es la causa de una confusión teológica real, ya que
muchos dispensacionalistas enumeran hasta 22
separe los eventos sobre la venida de Cristo y use tablas complicadas para
explicar su doctrina. Según el reverendo D.
H. Kuiper, algunos dispensacionalistas enseñan sobre "siete
dispensaciones, ocho pactos, dos segundas venidas, tres o cuatro
resurrecciones y al menos cuatro juicios. Es difícil concebir esto como una
enseñanza de la Biblia, que fue escrita en un lenguaje sencillo para gente
sencilla; sí, para los niños ”3. Por eso, debemos aferrarnos siempre a la
Palabra de Dios clara y sin complicaciones, para obtener luz en estos asuntos.
Sobre “medir” el santuario de Dios “Juan no ofrece aquí detalles, pero nos
recuerda la medida del templo en Ezequiel 40-42” .4 Debemos notar “la
importancia de los mensajes de los profetas en relación al cumplimiento del
misterio de Dios, señalando que el contexto de Ezequiel 37-39 muestra el
dominio del Mesías sobre las naciones. En Ezequiel 40-42, el profeta observa
mientras un hombre mide el templo. La visión de Ezequiel muestra al pueblo
de Dios restaurado a la gloria y protección de Dios, que regresa al templo en
el capítulo 43.
Zacarías 2: 1-5 presenta otro punto de vista de la medición, esta vez desde
Jerusalén. Como en los intervalos del Apocalipsis, el propósito de la visión de
Zacarías es asegurar a los fieles la protección divina: "Porque yo seré para
vosotros, dice el SEÑOR, un muro de fuego alrededor y yo mismo seré su
gloria en medio de él" ( Zacarías 2: 5).
Al escuchar el mandato de medir el santuario, sin duda Juan y sus lectores
recordarían estos pasajes proféticos y el consuelo que ofrecen a los siervos del
Señor ”5.
El “propósito de medir el templo de Dios (11: 1) era designar qué parte era
para preservación. Como dice Milligan: "... medir expresa el pensamiento de
conservación, no de destrucción". Aunque el templo en sí era bastante
pequeño, el complejo del templo era muy grande. Solo en el templo, que
consiste en el lugar santo y el lugar santísimo, es lo que se mide
simbólicamente para protección. Y no solo se mide el templo, sino también
los que adoran allí. Como dice Carrington: “... solo puede representar el
cuerpo de los verdaderos creyentes que forman el templo espiritual donde
Dios habita. Mientras que en el patio exterior hay judíos no cristianos que
serán "entregados" al poder gentil ".
Esta medida simbólica es para determinar que "está a la altura" del
estándar de Dios. De hecho, todo el templo fue destruido, no solo el patio de
los gentiles. Sin embargo, el pueblo de Dios no fue destruido: fueron
entregado. El resto que no estaba "a la altura" fue destruido. Esta medida
del Templo “tiene que ver con la construcción del templo espiritual de los
verdaderos creyentes, es decir, de la iglesia primitiva de Jerusalén ... Este
círculo íntimo dentro del antiguo Israel es considerado por San Juan como el
verdadero Israel reconocido por Dios. El patio exterior, que se entrega a los
gentiles, simboliza a los otros judíos que han rechazado a Cristo y que no
están siendo edificados en su templo espiritual ”6.
"... pero deja a un lado el atrio exterior del santuario y no lo midas,
porque fue dado a los gentiles; estos, durante cuarenta y dos meses,
hollarán la santa ciudad ”. (Apocalipsis 11.2) La expresión "deja a un
lado" proviene de la palabra griega ἐκβάλλω
(ekballō) que se traduce mejor como "tirar" o "expulsar" .
En el Nuevo Testamento, la expresión "tíralo", casi siempre se aplica a la
excomunión o exclusión'.7 Aquí la nación de Israel está siendo
excomulgada. “Los judíos ya no son el pueblo de Dios; la Iglesia ahora
cumple ese papel. Israel, figurativa y literalmente, Jerusalén fue expulsada,
excomulgada y entregada a los gentiles ”8.
“... porque fue dado a los gentiles; estos, por cuarenta y dos
meses, pisotearán la ciudad santa ”.
El “patio exterior del santuario” no se mide porque no está bajo la
protección de Dios. El hecho de que fue dado a los gentiles fue anunciado
previamente por Jesús en Lucas 21: 20-24:
“Pero cuando veas Jerusalén asediada por ejércitos, debes saber que su
devastación está cerca.
Entonces, los que están en Judea, huyan a las montañas; los que están
dentro de la ciudad, se van; y los que están en el campo, no lo ingresen.
Porque estos días son venganza, para cumplir todo lo que está escrito.
¡Ay de las embarazadas y las que amamantan en aquellos días! Porque
habrá gran aflicción en la tierra e ira contra este pueblo.
Caerán a espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; y hasta
que se cumpla el tiempo de los gentiles, Jerusalén será pisoteada por ellos ”.
“Vespasiano recibió su encargo de Nerón y declaró la guerra a Jerusalén en
febrero de 67 d. C. El asedio terminó con la caída de Jerusalén, el incendio de
la ciudad y el templo, en agosto de 70
AD Este cálculo de fechas equivale a cuarenta y dos meses para que
Jerusalén sea 'pisoteada' ... Los "tiempos de los gentiles" en Lucas son los
tiempos del juicio en Jerusalén, y no los tiempos de la salvación de los
gentiles ". 9
"Los tiempos de los gentiles se cumplieron cuando los romanos
completaron la destrucción de Jerusalén, que tomó 42 meses". 10
 Los dos testigos
“Daré mis dos testigos para que profeticen por mil
doscientos sesenta días, vestidos de cilicio ”.
(Apocalipsis 11.3) El tema de los versículos uno y dos se trata
específicamente de medir el templo y los eventos que lo rodean. En estos
versículos tenemos la revelación sobre lo que será destruido y lo que será
preservado. El antiguo pacto se destruye y el pueblo del nuevo pacto se
conserva. Todo el capítulo once habla de esto usando un lenguaje altamente
simbólico, y desafortunadamente, muchos hoy piensan erróneamente que los
dos testigos serán Moisés y Elías, quienes se supone que aparecerán
literalmente en Jerusalén.
“... dos testigos que profetizan por mil doscientos sesenta
dias ... ".
Los “mil doscientos sesenta días” ha sido el equivalente a tres años y
medio o cuarenta y dos meses. La palabra "testigo" en griego es el equivalente
a la palabra "mártir" que tenemos en portugués. Y, de hecho, estos dos
testigos son mártires como veremos en los siguientes versículos. ¿Por qué dos
testigos? Porque Jerusalén
estaba a punto de ser destruido por el juicio divino, la ley de la pena capital
requería dos o tres testigos para que se diera la sentencia:
“No se levantará un solo testigo contra nadie por ninguna iniquidad o
pecado, cualquiera que sea su cometido; mediante el testimonio de dos o tres
testigos se establecerá el hecho ”.
(Deuteronomio 19.15)
En el caso en cuestión aquí en Apocalipsis, la nación de Israel está siendo
condenada a muerte. Un solo testigo no pudo condenar a muerte a Israel y
Jerusalén.
"... vestido de cilicio".
Este es el disfraz que usaban los profetas cuando los inminentes males se
acercaban a la nación. “El cilicio es ropa de luto y angustia, sentimientos
opuestos al gozo (Salmo 30:11; 35:13; 69:11; Ezequiel 27:31; Joel 1:
8). Jacob se vistió de cilicio cuando lamentó la supuesta muerte de José
(Génesis 37:34). Cuando Acab escuchó la condenación desde su hogar, se
lamentó en cilicio, un gesto de angustia y humildad (1 Reyes 21: 27-29). El
cilicio acompaña al arrepentimiento en varias otras citas bíblicas (Nehemías 9:
1-2; Jonás 3: 6-8; Mateo 11:21; Lucas 10:13). Ezequías se vistió de cilicio
cuando buscó la liberación de Jerusalén frente a la amenaza asiria (2 Reyes
19: 1-3).
“Estos son los dos olivos y las dos lámparas que están en
de pie ante el Señor de la tierra ”. (Apocalipsis 11.4) Esta escena de los
dos olivos proviene de Zacarías 4.2-3:
“... y me preguntó: ¿Qué ves? Yo respondí: mira, y aquí hay un
candelabro todo dorado y un jarrón de aceite encima con sus siete lámparas.
y siete tubos, uno para cada una de las lámparas que se encuentran
encima del candelabro.
 Junto a él, dos olivos, uno a la derecha de la olla de aceite y otro a la
izquierda ”.
Según el contexto, vemos “que los dos hombres mencionados en Zacarías
son Josué, el sacerdote, y Zorobabel, el gobernador. En los días de Zacarías,
uno era el jefe de la iglesia; el otro era el jefe de estado. Los dos testigos de
Apocalipsis 11 están relacionados o tienen algo en común con estos hombres
”12.
En Zacarías, tanto Josué como Zorobabel tenían una misión común, que
era reconstruir el templo destruido. Las funciones de ambos, un gobernador, el
otro sacerdote, las encontramos en la Persona de Jesucristo, porque Él es Rey
y Sacerdote. Acerca de la reconstrucción del templo caído, Cristo es quien
dijo: "Destruí este santuario, y en tres días lo reconstruiré" . Posiblemente, la
idea de Juan usando la escena de Zacarías cuatro, fue para mostrar que una
vez que el templo fuera destruido, Cristo, entonces, se presenta en la figura de
los dos testigos, como el que resucita el tabernáculo caído de David en su
propio cuerpo. . Él, a través de su iglesia, que se convirtió
en "reino, sacerdotes para su Dios y Padre"(Apocalipsis 1.6), y que también
tiene un "sacerdocio real" (1ª Pedro 2.9), sirven como testigos contra
Jerusalén e Israel. La iglesia de Cristo, como los dos testigos, también se
consideran "lámparas" según Apocalipsis 1.20. “Las lámparas del templo
siempre estaban encendidas delante de Dios, como los cristianos brillan ante
el Señor como la luz del mundo (Mateo 5: 14-16; Efesios 5: 8; 1
Tesalonicenses 5: 5)” 13.
Tenemos así en la figura de los dos testigos, la iglesia de Cristo
testificando en esos días finales en Jerusalén.
“Si alguien quiere hacerte daño, sale fuego de tu boca y
devora enemigos; sí, si alguien tiene la intención de hacerles daño,
seguramente debe morir.
Tienen autoridad para cerrar el cielo para que no llueva.
durante los días que profetizan. También tienen autoridad sobre
las aguas, para convertirlas en sangre, así como para herir la tierra
con todo tipo de flagelos, tantas veces como quieran ”.
(Apocalipsis 11.5-6) Los poderes que tienen estos dos testigos son
similares a los de Moisés y Elías (1 Reyes 17-18; Lucas 4.25; Éxodo 7). En el
caso del profeta Elías, el fuego que usó vino del cielo. Aquí sucede de otra
manera, porque el fuego sale de la boca de los testigos. ¿Este fuego estaba
saliendo literalmente de sus bocas? ¿O es ese fuego la palabra de Dios? Creo
que el fuego en cuestión es la palabra de Dios. El profeta Jeremías habló de
esto: "¿No es mi palabra fuego, dice el SEÑOR, y martillo que quebranta la
madera?" (Jeremías 23.29)
“También tienen autoridad sobre las aguas, para convertirlas en
sangre, así como herir la tierra con todo tipo de azotes,
tantas veces como quieran ”.
Fue Moisés quien convirtió el Nilo en sangre. Al igual que en el caso de
Josué y Zorobabel, que vimos en el comentario del versículo 3, una vez más
nos enfrentamos a dos personajes importantes, uno político y otro
religioso. Elías fue un profeta de la nación israelita, y Moisés fue el principal
funcionario político y fundador de la nación. La diferencia entre ellos es que
la figura de Josué y Zorobabel representa la reconstrucción del templo,
mientras que Elías y Moisés representan su destrucción y juicio. Cristo
cumple todos estos roles en su Persona, la de Sacerdote y líder político. El
reconstructor y el destructor. Cristo representa el templo reconstruido y juez
de Israel.
El libro de “Apocalipsis, entonces, combina a los dos testigos, Moisés,
Elías, Josué y Zorobabel, sacerdote y rey, en la persona de Jesucristo. La
presencia de Moisés y Elías nos recuerda el episodio de la Transfiguración, en
el que estos dos aparecieron hablando con Cristo (Mateo 17: 1-9). Parecen
representar la autoridad combinada de la Ley y los Profetas. En la historia del
rico y Lázaro, Abraham le dijo al rico que estaba buscando un representante
para ir a sus hermanos: “Tienen a Moisés ya los profetas; escúchanos ”(Lucas
16:29).
Eso parece ser parte del mensaje aquí también. Es la ley y los profetas
quienes son asesinados por Israel por su absoluta negativa a escucharlos ...
”14
“... así como para dañar la tierra con todo tipo de flagelos, tantos
tantas veces como quieran ”.
El Señor Dios “equipa a sus siervos con poder para vencer a los
enemigos. Dios obró durante el ministerio de los apóstoles a través de
milagros que demostraron el poder divino y confundieron a los enemigos
(Hechos 5: 17-21; 12: 6-24; 16: 23-26; 19: 13-17). Paul cegó a Elimas, un
“Enemigo de toda justicia” (Hechos 13: 9-11) y expulsó el espíritu
adivinador de la joven de Filipos (Hechos 16: 16-18). El período apostólico se
caracterizó por el crecimiento del evangelio: "Con gran poder, los apóstoles
testificaron de la resurrección del Señor Jesús" (Hechos 4:33). “La palabra
de Dios crecía” (Hechos 6: 7).
“Así, la palabra del Señor crecía y prevalecía poderosamente”
(Hechos 19:20). El mayor poder otorgado a los discípulos proviene de la
propia palabra predicada. El evangelio "es poder de Dios para salvación"
(Romanos 1:16). Las armas espirituales son "poderosas en Dios,
para destruir fortalezas ... y todo orgullo que se levanta contra
el conocimiento de Dios" (2 Corintios 10: 3-6). La palabra de Dios
es "la espada del Espíritu" , usada "contra las fuerzas espirituales del mal"
(Efesios 6: 10-17). Esta espada es "más aguda que cualquier espada de
doble filo" (Hebreos 4:12) ". 15
Así, la iglesia dio su testimonio a Israel y Jerusalén durante un período que
duró cuarenta años hasta la destrucción del templo.
La muerte de los dos testigos
“Cuando hayan completado el testimonio que darán,
la bestia que surge del abismo luchará contra ellos, y los vencerá, y
Asesinará...". (Apocalipsis 11.7)
 “Esta sección obviamente no habla de la finalización final de la misión de
la iglesia, ya que ya ha utilizado la cifra de un período corto (1.260 días).
Llegando al punto determinado por Dios, y habiendo cumplido su
responsabilidad de testificar, Dios permitiría que la escena
Seguir. Aunque siempre tenemos trabajo que hacer, es posible terminar
una misión en particular (Lucas 10: 10-12; Hechos 13: 46-47) ”16.
"... la bestia que se levanta del abismo peleará contra ellos, y los vencerá,
y matar ... ”.
Esta es la primera vez que aparece la palabra "bestia" en Apocalipsis.
Algunos sugieren que la bestia en cuestión aquí sería el mismo Satanás,
debido al hecho de que "surge del abismo" . Por supuesto, no fue solo algo
sobrenatural, sino que Satanás a través de Roma y las autoridades judías se
encargaron de matar a la iglesia (los dos testigos), recordando también que
Roma e Israel también mataron a Cristo.
“... y su cadáver será tendido en la plaza de la gran ciudad que,
espiritualmente, se llama Sodoma y Egipto, donde también su
El Señor fue crucificado ”. (Apocalipsis 11.8) El cadáver estirado
representa el desprecio de Israel por los siervos de Dios, negándoles un
entierro digno. Debido al mal carácter de Jerusalén, esta ciudad recibió un
nombre considerado impuro entre los judíos. No es la primera vez que Dios se
expresa de esta manera en relación con la ciudad. Vea esto en Isaías
1.10: “Oíd la palabra del SEÑOR, príncipes de Sodoma; escuchad la ley de
nuestro Dios, pueblo de Gomorra ”.
Ezequiel 16: 48-50 describe a Jerusalén así:
“Por cierto que yo vivo, dice el Señor Dios, Sodoma no hizo tu hermana,
ella y sus hijas, como tú, y también tus hijas.
He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: altivez,
abundancia de pan y próspera tranquilidad, ella y sus hijas tenían; pero
nunca apoyó al pobre y al necesitado.
Eran arrogantes y abominaban delante de mí; así que, al ver esto, los
saqué de allí ”.
En otro capítulo, Dios compara a Israel con Egipto:
“Su insolencia, que trajo de Egipto, no los dejó; porque se acostaron con
ella en su juventud, y tocaron sus pechos de virginidad y derramaron su
insolencia sobre ella " .
(Ezequiel 23.8)
En este punto, Israel ha sido comparado con estas naciones, anteriormente
enemigas y objeto de la ira de Dios. La ciudad de Sodoma persiguió
justamente a Lot, de Egipto al pueblo de Israel, ahora, en el Nuevo
Testamento, el mismo Israel perseguido previamente, persigue a la iglesia de
Cristo, y por ello, sufre los mismos castigos que Egipto y Sodoma.
"... en la plaza de la gran ciudad ...".
El término "gran ciudad" aparece ocho veces en Apocalipsis. Esta es la
primera vez que aparece. En Apocalipsis 17.18, la gran ramera se llama
la "Gran ciudad". Por esta razón, de antemano podemos tener la identificación
de la gran ramera que no es más que Jerusalén e Israel de la Antigua Alianza.
“Entonces, muchos de los pueblos, tribus, idiomas y naciones
contemplar los cuerpos de los dos testigos durante tres días y medio,
y no permitas que estos cadáveres sean enterrados.
Los moradores de la tierra se regocijan por ellos,
fiestas y enviarse regalos unos a otros,
estos dos profetas atormentaron a los habitantes de la tierra.
(Apocalipsis 11: 9-10.) Cuando Jerusalén fue destruida, solo en la ciudad,
murieron alrededor de un millón cien mil personas, sin mencionar a los miles
que fueron esclavizados por los romanos. Esto sucedió antes de la Pascua en
el año 70 d. C., cuando 60.000 soldados comandados por Vespasiano y su hijo
Tito, arrinconaron a los habitantes y a muchos peregrinos que estaban allí para
la fiesta. Según el libro de los Hechos, en el momento de la fiesta fue posible
encontrar en Jerusalén el
“Nacimientos, miedos, elamitas y los nacidos en Mesopotamia, Judea,
Capadocia, Ponto e Asia, Frigia, Panfília, Egipto y las regiones de Libia,
cerca de Cirene, y romanos que residen aquí , tanto judíos como prosélitos,
cretenses y árabes ”.
(Hechos 2.9-11)
Por eso, no en vano dice el Apocalipsis que personas de "pueblos, tribus,
lenguas y naciones" contemplaron los cuerpos de los dos testigos tendidos en
la gran plaza de la ciudad. Aquellos "que viven en la tierra" no son una
referencia al "Planeta Tierra". En mi comentario sobre Apocalipsis 10.2 hablé
sobre la cuestión del significado de la palabra "tierra" en el contexto bíblico,
que no es una referencia a
"Planeta Tierra", pero "la tierra de Israel". Los habitantes de Israel y
Jerusalén estaban felices por el martirio de los cristianos, porque ellos mismos
eran sus perseguidores y verdugos. El testimonio de la iglesia fue un
"tormento" para Israel y Jerusalén. El hecho de presenciar la resurrección de
Cristo de entre los muertos fue como fuego saliendo de la boca de los
primeros creyentes.
La resurrección de los dos testigos
“Pero después de tres días y medio, un espíritu de vida, proveniente de
parte de Dios, entró en ellos, y se levantaron sobre sus pies, y
a los que los vieron hubo gran temor; y los dos testigos
oyeron una gran voz del cielo que les decía: He subido acá. Y
subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron ”.
(Apocalipsis 11.11-12) Cuando un lector común lee estos versículos a toda
prisa, corre el riesgo de leerlos literalmente. Debemos ser cautelosos y no
olvidar nunca que estamos ante un libro altamente simbólico. Sé que es
tentador imaginar literalmente la escena de los dos testigos frente a sus
enemigos. El episodio de los dos testigos debe verse como una
parábola. Pueden representar el testimonio de la iglesia desde el justo Abel
hasta el último de los mártires perseguidos y asesinados por Israel.
 La resurrección de los dos testigos significa que “a través de la
resurrección de Cristo, la Iglesia y su testimonio se han vuelto invencibles,
imposibles de detener. En unión con Cristo y su Ascensión a la gloria (Efesios
2: 6), ascendieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. Los
Testigos no sobrevivieron a las persecuciones; murieron. Pero en la
resurrección de Cristo se levantaron al poder y dominio que no existía por
poder ni por fuerza, sino por el Espíritu de Dios, el mismo aliento de Dios.
“No somos los dueños de la historia y no controlamos sus resultados, pero
estamos seguros de que hay un maestro de la historia y que controla sus
resultados. Necesitamos una interpretación teológica del desastre, una
interpretación que reconozca que Dios actúa en eventos como el cautiverio, la
derrota y la crucifixión. La Biblia puede interpretarse como una serie de
triunfos de Dios disfrazados de desastres ”17.
Otra cosa que no se puede ignorar es el paralelo entre el levantamiento de
los dos testigos y el de Juan.
Comparar:
"Después de estas cosas miré, y aquí no solo hay una puerta abierta en
el cielo, sino también la primera voz que escuché, como una trompeta
al hablarme, que me decía: Sube acá , y te mostraré lo que sucederá después
de estas cosas" . (Apocalipsis 4.1 - el énfasis es mío)
"Pero después de tres días y medio ... los dos testigos oyeron una gran voz
del cielo, que les decía: Subí aquí ...".
(Apocalipsis 11: 11-12 - el énfasis es mío)
Según David Chilton “la historia de los Dos Testigos es, por tanto, la
historia de la Iglesia que testifica que recibió el mandato divino de subir aquí
y ascendió con Cristo a la Nube en el cielo, al Trono (Efesios 1: 20-22; 2: 6 ;
Heb. 12: 22-24): Ella ahora tiene una autorización imperial para ejercer
control sobre los confines de la tierra, disciplinando a las naciones a la
obediencia de la fe (Mt. 28: 18-20; Rom. 1: 5). ”18
Por extraño que sea este pasaje, no está en sí mismo en las
Escrituras. Tenemos otras dos historias de “resurrección” sobre Israel en el
Antiguo Testamento [Isaías 2: 13-19; Ezequiel 37: 1-14] ”. 19
“En ese momento, hubo un gran terremoto, y una décima parte del
ciudad, y siete mil personas murieron en ese terremoto, mientras
los demás se aterrorizaron y dieron gloria a Dios
del cielo". (Apocalipsis 11:13)
Tenemos aquí algunos paralelismos con la vida de Jesucristo. Cuando
Jesús murió y resucitó, algunos fenómenos acompañaron estos eventos. Vea
uno de ellos en Mateo 27.51-53:
“He aquí, el velo del santuario se rasgó en dos de arriba abajo; la tierra
tembló, las rocas se partieron; se abrieron los sepulcros y se levantaron de
nuevo muchos cuerpos de santos que dormían; y, dejando los sepulcros
después de la resurrección de Jesús, entraron en la ciudad santa y se
aparecieron a muchos ”.
 Incluso en medio del caos, es posible que alguien se arrepienta. En este
episodio de la Pasión de Cristo, en el versículo 54
dice: "El centurión y los que tenían a Jesús con él, viendo el terremoto y
todo lo que sucedió, se llenaron de miedo y dijeron: Verdaderamente este era
el Hijo de Dios". (Mateo 27.54) En el caso del centurión, vemos el
reconocimiento de un pagano sobre la Divinidad de Jesucristo. No lo digo,
pero es muy posible que en el asedio de Jerusalén hubo conversiones de
soldados romanos que pueden haber sido influenciados por el mensaje
cristiano ya conocido.
No necesitamos probar histórica y exactamente que en esos días siete mil
personas murieron a causa de un terremoto en Jerusalén. EL
lo que realmente importa es el mensaje de que ante el martirio de sus
santos, siempre hay un descontento por parte de Dios que atrae ciertas
catástrofes.
El pastor Ralph E. Bass, Jr. resume el tema de los dos testigos en algunos
puntos:
• “Fueron testigos y mártires por excelencia de la fe cristiana.
• Se representan como dos testigos, en lugar de cualquier otro número
debido a la analogía de los dos
olivos, y especialmente porque se requieren dos testigos para establecer el
testimonio de una sentencia de muerte.
• Fueron ungidos, como Josué y Zorobabel, para construir la nueva Iglesia
y, de hecho, fueron los candeleros que estaban destinados a suplantar y
reemplazar el antiguo judaísmo extinto.
• Fueron notablemente empoderados para hacer milagros y fueron
apoyados divinamente hasta que terminaron su trabajo.
• Su resurrección y ascenso triunfal al cielo es una imagen apocalíptica de
lo que Jesús había asegurado repetidamente para sus seguidores.
Habiendo dicho todo eso, es importante notar que no es nada probable que
esta sea una profecía literal que vio un cumplimiento literal. No tenemos
constancia de que hubiera dos hombres en Jerusalén en ese momento. Lo más
probable es que tengamos una parábola aquí ”. 20
“El segundo pasó. He aquí, sin demora, viene el tercero ”.
(Apocalipsis 11.14) Muchos dicen que es difícil identificar cuál sería el
"tercer ay".
Quizás serían las siete copas de la ira de Dios descritas en el capítulo 16.
Cualquiera que sea el caso, lo importante es que casi todo el Apocalipsis
debe verse como un paquete completo de ira y sufrimiento por los judíos
impenitentes, independientemente de si pueden o no identificar cada detalle de
las profecías del libro.
La séptima trompeta: el reino de Cristo
“El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo,
diciendo: El reino del mundo se ha convertido en nuestro Señor y su
Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos ”. (Apocalipsis 11.15) Esta
última trompeta no debe confundirse con la “última trompeta” descrita en 1
Corintios 15.52, aunque estamos en la mitad de Apocalipsis y aún queda
mucha historia hasta el capítulo 22.
“El reino del mundo se ha hecho de nuestro Señor y de su Cristo, y
reinará por los siglos de los siglos ”.
No debemos suponer que hasta el momento de este versículo, Cristo no
tenía dominio sobre su creación. Lo que está en juego aquí es que este pasaje
muestra el momento en que se revela que el reino del mundo pertenece a
Cristo. Es también el momento en que Dios "toma" su poder como vemos en
el verso 17: "Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que
eras, porque has asumido el gran poder y reinó tu." (el énfasis es mío)
Ahora, el poder de Dios sobre el mundo estaba allí antes, todo estaba siempre
bajo su control, lo que indica Su Soberanía. Pero, ahora, comienza a “asumir”
lo que es su derecho.
Si alguien considerara a Satanás como el "dios de este siglo" (2do.
Corintios 4.4) ya no puede sostenerse sobre esa base. “De hecho, es un
poco difícil de imaginar cuando el reino del mundo ... no era el reino de
nuestro Señor ..., excepto en un sentido escatológico en el que esto se corrige
en el fin del mundo. La palabra griega para reino aquí no significa una región
o país gobernado por un rey, sino el poder de gobernar como rey: reinado,
soberanía y autoridad. Dios y su Mesías ya han tomado el control total del
mundo. La idea subyacente es que han derrotado a Satanás y sus siervos, a
quienes se les había permitido gobernar por un tiempo ”21.
“Y los veinticuatro ancianos que están sentados en tu
trono delante de Dios cayó sobre su rostro y adoró al
Dios, diciendo: Gracias, Señor Dios, Todopoderoso, que
eres y que eras, porque asumiste tu gran poder y
para reinar". (Apocalipsis 11: 16-17)
En Apocalipsis 19.6 hay una declaración similar: “Entonces oí uno como
la voz de una gran multitud, como de muchas aguas y como de un trueno
fuerte, que decía: ¡Aleluya! Porque reina el Señor nuestro
Dios Todopoderoso ” . El hecho de que el reino llegara al primer siglo de la
era cristiana no significa que el Reino ya haya alcanzado su plenitud.
Hay un proceso en curso. Cristo reinará hasta el fin de los tiempos cuando
venza definitivamente a todos sus enemigos:
“Y entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios y
Padre, cuando haya destruido todo principado, así como todo poder
y potestad.
Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de
sus pies.
El último enemigo en ser destruido es la muerte ”.
(1 Corintios 15: 24-26)
“Habiendo muerto, resucitado, ascendido al cielo y derrotado a sus
enemigos y asesinos, Cristo inició un reinado universal. Esta ascensión de
Cristo continuará hasta que los propósitos de Dios se cumplan por
completo. Estos efectos se aclaran en Isaías 9 ”.22
 “De hecho, las naciones se enfurecieron; pero tu ira ha llegado
y el tiempo determinado para juzgar a los muertos, para dar la
un premio para tus siervos, los profetas, los santos y los que temen al
tu nombre, tanto pequeño como grande, y destruir
los que destruyen la tierra ”. (Apocalipsis 11:18) El comienzo de este
versículo recuerda al Salmo 2:
“¿Por qué los gentiles se enojan y la gente imagina vanidades?
Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes conspiran contra
el SEÑOR y contra su ungido, diciendo: En su ira, a su debido tiempo,
les hablará, y en su furor los confundirá.
Con vara de hierro los gobernarás y los aplastarás como una vasija de
alfarero ” .
(Salmos 2.1, 2, 5, 9)
Los romanos odiaban a los judíos, y conspiraron y odiaron contra el
Ungido (Cristo) de Dios hasta que finalmente lo mataron. A su debido tiempo,
Cristo usó al ejército romano y castigó a los judíos, pero los romanos también
recibieron de su ira después, y por eso dice que Dios destruirá "a los que
destruyen la tierra [tierra de Israel] " .
"... y el tiempo determinado para juzgar a los muertos ...".
Aquellos que defienden la herejía llamada "Preterismo completo" usan esta
parte del versículo 18 para justificar que la resurrección de los muertos tuvo
lugar en el año 70 d. C. Sin embargo, Juan no está describiendo aquí la
resurrección en el Juicio Final. Siempre debemos recordar que son los pasajes
claros los que arrojan luz sobre los pasajes oscuros. El Señor Jesucristo fue
muy claro sobre la cuestión de que los muertos resucitarán en el último día y
no dentro de esa generación (Juan 6.39-40, 44, 54; 11.24).
La referencia al juicio de los muertos está relacionada con los que
murieron como mártires mencionados en Apocalipsis 6: 9-11. EL
el juicio vengará la sangre de los mártires de los que habitan la tierra (o
Israel). El juicio “puede referirse tanto a la sentencia como a la
absolución. Aquí se refiere a la absolución. Ellos [los mártires] fueron
juzgados por hombres, declarados culpables y condenados a muerte.
Ahora son juzgados por Dios, declarados inocentes y recompensados por
su fidelidad. Pero mientras son absueltos, sus perseguidores son "destruidos".
Así como Dios destruyó a Babilonia al destruir Judea en años anteriores,
Dios devastará a los romanos, aquellos que destruyen la tierra.
[tierra] ... ”23
En medio de tantas razones para castigar a Roma, una de ellas fue la
ruptura de una Ley divina sobre la guerra. Lea a continuación en
Deuteronomio 20.19:
“- Puede suceder que estés rodeando una ciudad durante mucho tiempo y
que se necesite tiempo para conquistarla. En ese caso, no corte los árboles
frutales que se encuentran allí. Come de los frutos, pero no cortes los
árboles; ¿Son tus enemigos para que los destruyas?
(NTLH - Nueva traducción en el idioma actual)
 Y el ejército romano hizo todo lo contrario cuando asedió Jerusalén, como
informa el historiador Flavio Josefo:
“Sin embargo, en veintiún días los romanos terminaron las nuevas
plataformas, a pesar de la dificultad para encontrar la madera necesaria para
tal trabajo. Devastaron toda la región en ochenta estadios alrededor de
Jerusalén; y la tierra nunca ha estado tan desfigurada . Donde antes había
bosques y árboles frondosos, jardines encantadores, ahora no había un
solo árbol, y no solo los judíos, sino los extranjeros, que una vez admiraron
esa hermosa parte de Judea, ahora no serían capaces de reconocer, ni ver las
maravillosas afueras de esa gran ciudad, convertidas en tierras abandonadas y
salvajes, sin un cambio tan lamentable. derramar lágrimas. Así fue como la
guerra destruyó tanto una región tan favorecida por Dios, que no quedó rastro
de su antigua belleza, y uno podría preguntarse en Jerusalén, dónde estaba
Jerusalén en ese entonces ”. (Énfasis agregado)
“Entonces el santuario de Dios, que está en los cielos, fue abierto y
visto el arca de la alianza en su santuario, y cayó un rayo,
voces, truenos, terremotos y gran volea ”. (Apocalipsis
11:19) Finalmente, llegamos al último versículo del capítulo 11. Ahora, se nos
hace referencia nuevamente al comienzo del capítulo. Al principio se midió el
templo para su conservación, luego los dos testigos fueron llevados al cielo en
una nube. Estas dos situaciones se cumplen ahora en el versículo 19, es decir,
el verdadero Templo fue
preservado y ahora está en el cielo. “La residencia temporal del arca en la
tierra terminó y el arca de su pacto apareció en Su Templo [...], que ahora está
en el cielo.
El templo en la tierra perdió su estatus. Nunca contuvo el arca, que se
perdió cuando Nabucodonosor destruyó el Templo de Salomón. Para algunos
escritores apocalípticos, era una esperanza confiable que el gran día fuera
restaurado; pero San Juan no ofrece ninguna esperanza de restauración. La
presencia del pacto de Dios ya no es la Ciudad de David; es una alianza
universal ahora "en el cielo", visible para toda la humanidad y disponible para
todos. EL
el templo y la tierra locales deben ser destruidos ". 25
Capitulo 12 _________
La mujer vestida de sol
“Se vio una gran señal en el cielo, a saber, una mujer vestida de sol
con la luna debajo de tus pies y una corona de doce estrellas en tu
cabeza ... ”.
(Apocalipsis 12.1) Todo el libro de Apocalipsis trata de grandes
señales. Pero aquí, en este versículo, tenemos una distinción, ya que Juan ve
una "gran señal en el cielo" , una más importante que las de los capítulos
anteriores. Lo que hace que este signo sea tan importante es porque su
referencia es sobre Cristo.
Posiblemente Juan se esté refiriendo a Isaías 7: 10-11, 14:
 “Y el SEÑOR siguió hablando a Acaz, diciendo: Pide al SEÑOR tu Dios
una señal, ya sea abajo, en lo profundo o arriba, en lo alto.
Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la virgen concebirá
y dará a luz un hijo y lo llamará Emanuel ”.
Encontramos en la Biblia de principio a fin la imagen de la mujer:
“Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la
descendencia de ellos. Él te lastimará la cabeza y tú le lastimarás el talón.
Y a la mujer dijo: Multiplicaré mucho los sufrimientos de
tu embarazo; con dolor darás a luz hijos; tu deseo será para tu marido, y él se
enseñoreará de ti ” . (Génesis 3: 15-16)
“Había muchas“ mujeres ”en Israel que, de alguna manera, nos recuerdan
esta promesa. Estaban Eva, Sara y Rebeca ... y otros santos del Antiguo
Testamento, y finalmente María. Pero en cierto
sentido, es toda la descendencia espiritual en Israel lo que trae a este niño
divino. Entonces, la mujer aquí es el Israel espiritual, la comunidad de fe de la
cual vino el Mesías.
La imagen de una mujer o una novia ha sido fundamental en la relación de
Dios con Israel ”1.
La mujer en el sol es el Israel espiritual, la iglesia del Antiguo y Nuevo
Testamento. Se ve en el cielo porque su origen está ahí. Por eso la iglesia no
pertenece al mundo.
"Ellos no son del mundo, como tampoco yo" . (Juan 17:16)
"... y junto con él, nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales
en Cristo Jesús ..." (Efesios 2.6)
“Por tanto, si fuiste resucitado con Cristo, busca las cosas de arriba,
donde vive Cristo, sentado a la diestra de Dios.
Piensa en las cosas de arriba, no en las de aquí en la
tierra; porque moriste, y tu vida está escondida con Cristo en Dios
”. (Colosenses 3: 1-3)
“... una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies y un
corona de doce estrellas en la cabeza ... ”.
Esta imagen nos recuerda el sueño que tuvo José en Génesis 37.9:
“Tuvo otro sueño más y se lo refirió a sus hermanos, diciendo:
Yo también soñé que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante mí.
Al contárselo a su padre y hermanos, reprendió a su padre y le dijo: ¿Qué
sueño es este que tuviste? ¿Nos postraremos nosotros, tu madre, tus
hermanos y yo en el suelo?
Sus hermanos le tenían envidia; el padre, sin embargo, consideró el caso
consigo mismo ”.
En este punto de vista tenemos a la mujer identificada con Israel. No
podemos pensar que la mujer vestida de sol sea María, porque el significado
de la visión es mucho más amplio y profundo. “Se puede hacer referencia a
las doce estrellas en las doce tribus de Israel. El verdadero Israel, la Sión de
Dios, que nos da al Cristo encarnado. Del seno de la iglesia Jesucristo viene al
mundo como el Mesías prometido, quien sería la “simiente de la mujer”.
 Carrington concluye: 'Estos símbolos ... asocian a la Mujer con el
verdadero Israel, la gloriosa esposa del Señor; la cifra Doce es suficiente para
decir eso.
Entonces, la mujer aquí es el Israel espiritual. Ella es el verdadero pueblo
de Dios, el remanente fiel, la minoría profética perseguida ”2.
Está vestida de sol y tiene la luna bajo los pies porque “el sol y la luna son
las dos luces principales que Dios da para iluminar la Tierra.
El pueblo de Dios sirve como luz en el mundo de las tinieblas (Mateo 5:
14-16), revelando al mundo la luz de la revelación divina ”3.
También hay quienes dicen que el sol simboliza el “Sol de justicia” que es
Jesucristo descrito en Malaquías 4.2, es decir, la mujer estaría vestida con la
gloria del Señor reflejándola en el mundo. Aún así, según algunos, la luna
(que no tiene luz propia) sería un símbolo del mal derrotado bajo los pies de la
iglesia.
“... que, estando embarazada, grita de dolores de parto, sufre
tormentos para dar a luz ”. (Apocalipsis 12.2) Israel según la carne
siempre ha fallado en su relación con Dios.
Solo un remanente fue fiel esperando la promesa de la venida del
Mesías. Muchos profetas y santos del Antiguo Testamento que esperaban la
venida de Cristo fueron asesinados y torturados por esta causa. Estos dolores
de parto continuaron hasta el nacimiento de Cristo.
El dragón rojo
“También se vio otra señal en el cielo, y aquí hay un dragón, grande,
rojo, con siete cabezas, diez cuernos y, en las cabezas, siete
diademas ”. (Apocalipsis 12.3)
No hay duda de que este dragón es el mismísimo diablo. Juan aclara este
punto más adelante, en el versículo 9: "Y el gran dragón, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satanás, el seductor del mundo entero, fue
expulsado ..." . Isaías había profetizado hace mucho tiempo acerca de esta
derrota por Satanás:
"En ese día, el SEÑOR castigará con su espada dura, grande y fuerte, al
dragón, serpiente veloz, y al dragón, serpiente tortuosa, y matará al monstruo
que está en el mar" . (Isaías 27.1)
"... con siete cabezas, diez cuernos y, en las cabezas, siete diademas".
“En Daniel 7 leemos acerca de cuatro animales que en conjunto tenían
siete cabezas y diez cuernos. Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma fueron
todas fases del intento del Dragón de establecer su imperio ilícito en todo el
mundo ... Él era el gran animal, del cual [estos reinos] habían sido solo
imágenes parciales.
Fue él quien había sido el enemigo secular del pueblo de Dios. En todas las
luchas de Israel contra las Bestias, a través de todos los intentos de los
imperios humanos de destruir la Semilla de la Alianza, el Dragón había sido
su enemigo. Usó las diademas de los imperios perseguidores ”4.
En Apocalipsis 17.10 tenemos la identificación de las siete cabezas que no
son más que los Césares del imperio romano. Los diez cuernos son los
gobernadores de las provincias de Roma (Apocalipsis 17,12). “Las diez
provincias de Roma fueron a Italia, Acaya, Asia, Siria, Egipto, África, España,
Galia, Gran Bretaña y Alemania” .5
No podemos entender las siete coronas del dragón como signos de sus
victorias. Lo que tenemos aquí es "un reclamo diabólico de poder real que
parodia la verdadera soberanía del" Rey de reyes ", que lleva muchas
diademas (Apocalipsis 19.12, 16)" 6.
"Su cola arrastraba un tercio de las estrellas en el cielo, lo que
lanzado a la tierra; y el dragón se detuvo frente a la mujer que
estaba a punto de parir, de devorar a su hijo cuando nació ”.
(Apocalipsis 12.4) Anteriormente, Juan en Apocalipsis 9.1 ya había
asociado una estrella caída con Satanás. Por supuesto, aquí tenemos la imagen
de la caída y rebelión de Satanás con sus ángeles representados por estrellas
caídas del cielo:
" Ahora, si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que
los precipitó en el infierno, los entregó a las profundidades de las
tinieblas, reservándolos para juicio ..." (2 de Pedro 2.4)
"... y los ángeles, los que no mantuvieron su estado original, sino
que abandonaron su propio hogar, los ha mantenido en tinieblas, con esposas
eternas, para el juicio del gran Día ...". (Judas 1.6)
"Y el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el
seductor del mundo entero, fue arrojado, sí, fue arrojado a la tierra, y con él,
sus ángeles". (Apocalipsis 12,9)
"Pero él les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo". (Lucas 10:18)
"... y el dragón se detuvo frente a la mujer que estaba a punto de dar el
luz, para devorar a su hijo cuando nazca ”.
Satanás trató de matar a Cristo al nacer a través de Herodes como se
describe en Mateo 2:16:
"Al verse engañado por los magos, Herodes se enfureció mucho y mandó
matar a todos los muchachos de Belén y todos sus alrededores, desde dos
años para abajo, según el tiempo desde el cual se había informado con
precisión de los magos" .
El hijo varón: Cristo
“Por tanto, le nació un hombre que gobernará a todas las naciones
con cetro de hierro. Y su hijo fue arrebatado por Dios hasta que su
trono". (Apocalipsis 12.5)
Note que Cristo ya nació victorioso. En Filipenses 2.10 está escrito: "...
para que el nombre de Jesús doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra y
debajo de la tierra ...". Esto se ha cumplido en la historia y se cumplirá
plenamente en el último día.
"Y su hijo fue llevado a Dios a su trono".
Según Dennis Allan aquí “toda la vida terrenal de Jesús se resume en un
versículo que afirma su victoria absoluta. Desde el nacimiento hasta la
coronación en el cielo, donde Jesús se sienta actualmente a la diestra del Padre
en el Santísimo, la misión exitosa de Jesús se resume en este versículo (ver
Hechos 2: 22-36; Hebreos 9:12). Sin entrar
detalles, este versículo se convierte en uno de los más poderosos de la
Biblia.
Por su vida perfecta, su muerte en sacrificio y su resurrección de entre los
muertos, ¡Jesús es totalmente victorioso sobre el diablo! Antes de entrar en
más detalles sobre el dragón y sus sirvientes, quiere recordarnos que el
verdadero Rey y Vencedor es el Señor Jesucristo ”7.
Los teólogos católicos romanos usan esta parte del versículo para intentar
probar la suposición corporal de María. Sin embargo, no fue la mujer que
ascendió al cielo, sino el niño que nació de ella. Nadie ascendió al cielo en
cuerpo sino Cristo. Nuestra asunción corporal tendrá lugar en el último día a
través de la resurrección o el rapto de los que están vivos (1 Tesalonicenses 4:
13-18).
“La mujer, sin embargo, huyó al desierto, donde Dios la tenía
preparó un lugar para ellos para sostenerlo durante mil doscientos y
sesenta días ”. (Apocalipsis 12.6)
El Israel de Dios está protegido por Él. Aquí tenemos la misma imagen que
Apocalipsis 7, cuyos 144.000 están sellados para protección durante la Gran
Tribulación. La protección proviene de la obediencia a las recomendaciones
que hizo Jesús cuando comenzó la Gran Tribulación según Lucas 21: 20-24:
“Pero cuando veas Jerusalén asediada por ejércitos, debes saber que su
devastación está cerca.
Entonces, los que están en Judea, huyan a las montañas; los que están
dentro de la ciudad, se van; y los que están en el campo, no lo ingresen.
Porque estos días son venganza, para cumplir todo lo que está escrito.
¡Ay de las embarazadas y las que amamantan en aquellos días! Porque
habrá gran aflicción en la tierra e ira contra este pueblo.
Caerán a espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; y hasta
que se cumpla el tiempo de los gentiles, Jerusalén será pisoteada por ellos ” .
“La huida de la mujer al desierto son los judíos cristianos que huyen del
asedio de Jerusalén. Según uno de los padres de la iglesia llamado Eusébio
'todo el cuerpo de la iglesia en Jerusalén, comandado por un
revelación divina, huyeron a [una ciudad llamada] Pela, más allá del
Jordán '”. 8
"... durante mil doscientos sesenta días".
Este es el período de tres años y medio o cuarenta y dos meses que duró la
Gran Tribulación en Jerusalén.
Miguel y sus angeles
“Hubo una pelea en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el
Continuar. El dragón y sus ángeles lucharon, sin embargo,
prevaleció ni se halló más su lugar en el cielo ”.
(Apocalipsis 12: 7-8) Muchos afirman que Miguel sería el mismo Señor
Jesucristo. No hay prueba en las Escrituras que identifique a Miguel como
Jesús.
 “Miguel (su nombre significa“ ¿Quién como Dios? ”) Se menciona por su
nombre cinco veces en la Biblia, siempre como representante de Dios en las
batallas contra los enemigos del Señor:
• Contra los persas y griegos (Daniel 10: 13,20-21).
• Como defensor del pueblo de Dios (Daniel 12: 1).
• Como arcángel de Dios luchando por el cuerpo de Moisés (Judas 9).
• Aquí, como líder del ejército celestial contra el diablo y sus ángeles ”. 9
“Y el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el seductor del mundo entero, sí, fue arrojado al
tierra, y con él, sus ángeles ”. (Apocalipsis 12.9) En Apocalipsis es
posible ver la derrota progresiva del diablo / Satanás tres veces. Son ellas:
1. Es derrotado del cielo a la tierra (Apocalipsis 12.9); 2. Después de la
tierra al abismo (Apocalipsis 20.3);
3. Y finalmente, del abismo al lago de fuego (Apocalipsis 20:10).
“... la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el seductor de
todo el mundo...".
Esta es una referencia a la serpiente que probó a Eva en el jardín del Edén.
Muchos piensan que el diablo poseyó una serpiente literal para hablar con
Eva y tentarla. De hecho, el lenguaje que se utiliza allí es mítico.
No estoy diciendo que Adán y Eva y la historia del Paraíso fueran un mito,
al contrario, eran personajes históricos reales, incluso porque Jesús trató a la
primera pareja como personajes de la historia.
Pero el "lenguaje" usado para describir la tentación es un lenguaje mítico
porque estaba más allá de la comprensión del escritor del Génesis describir
cómo era tentar y consumir la fruta prohibida.
La expulsión de Satanás y sus ángeles del cielo ya ha tenido lugar. No será
en un futuro lejano como algunos piensan hoy. En Juan 12:31 Jesús anticipó
que Satanás ya había sido expulsado, incluso en esa generación de su día: "Ha
llegado la hora de que este mundo sea juzgado, y AHORA su príncipe será
echado fuera " . (énfasis agregado) Otros versículos confirman la derrota y
expulsión de Satanás en el primer siglo de la era cristiana:
"... de juicio, porque el príncipe de este mundo ya es juzgado ". (Juan
16.11 - el énfasis es mío)
"... y, despojándose de principados y potestades,
los expuso públicamente al desprecio, triunfando sobre ellos en la
cruz". (Colosenses 2.15 - el énfasis es mío)
"Como, por tanto, los niños tienen una participación común de carne
y hueso, él también participó en estos, de modo que, con
su muerte, destruiría al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo
...". (Hebreos 2:14 - el énfasis es mío)
“El que practica el pecado viene del diablo, porque el diablo peca desde
el principio. Para esto se manifestó el Hijo de Dios : para destruir las obras
del diablo ”.
(1ra Juan 3.8 - el énfasis es mío)
 “Entonces oí una gran voz del cielo que proclamaba: Ahora,
salvación, poder, el reino de nuestro Dios y la autoridad de su
Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos fue expulsado, lo
mismo que
los acusa de día y de noche delante de nuestro Dios ”.
(Apocalipsis 12.10) Aprendemos de este capítulo que desde el nacimiento,
muerte y resurrección de Cristo, se lograron cuatro cosas: 1. Salvación;
2. Poder;
3. La venida del Reino de nuestro Dios;
4. La autoridad de Su Cristo.
Mucha gente piensa y enseña que Satanás todavía continúa acusándonos
ante Dios, en el cielo, y que solo será expulsado al final de los tiempos.
Pero aquí tenemos la victoria de Cristo lograda en el primer
siglo. Desafortunadamente, muchos cristianos creen en un Cristo débil y han
fortalecido al diablo.
“Lo vencieron por la sangre del Cordero y por
a causa de la palabra del testimonio que dieron y, incluso en la cara de
la muerte, no amó la vida misma ”. (Apocalipsis 12.11) La sangre del
Cordero “es absolutamente fundamental para la victoria.
Ninguna doctrina que omita la cruz conduce a una recompensa preparada
por Dios. La única forma es Jesús (Juan 14: 6), el único evangelio es el
mensaje de "Jesucristo y este crucificado" (1 Corintios 2: 2), y la única forma
de obtener la redención es la sangre del Hijo Amado ( Efesios 1: 6-7) ”. 10
“Por tanto, celebrad, cielos, y vosotros los que habitan en ellos. Ay de la
tierra
y del mar, porque el diablo bajó a ti lleno de gran ira,
sabiendo que te queda poco tiempo ”. (Apocalipsis 12.12) Aquí tenemos
“el eco de la historia antigua de una guerra primitiva en el cielo.
Satanás fue un ángel que concibió "el pensamiento imposible" de colocar
su trono más alto que el de Dios (2 Enoc 29: 4, 5) y fue arrojado del cielo. Los
babilonios tenían una historia similar de Ishtar, la diosa de la estrella de la
mañana. Ella también se rebeló contra Dios y fue expulsada del cielo.
En el Antiguo Testamento, Satanás era un ángel bajo el mando de Dios y
con acceso a su presencia. En Job encontramos a Satanás contado entre los
hijos de Dios y teniendo acceso a su presencia (Job 1: 6-9; 2: 1-6); y en
Zacarías también encontramos a Satanás en la presencia de Dios (Zacarías 3:
1, 2) ”. 11
“... porque el diablo bajó a ti, lleno de gran ira, sabiendo
que poco tiempo te queda ”.
Satanás perdió el acceso a la presencia de Dios para acusar a nuestros
hermanos. El siguiente paso será tu arresto en el abismo. Esto sucede al
comienzo del milenio. El Reino de Cristo, su gobierno milenario, los cielos
nuevos y la tierra nueva y el encarcelamiento de Satanás comenzaron en el
primer siglo de la era cristiana y tendrán su plenitud cuando Cristo regrese por
segunda vez.
 Estudiaremos estos temas de manera más específica a partir del capítulo 20
en adelante. El poco tiempo que le queda es el período hasta la destrucción de
Jerusalén en el año 70 d.C. Ahora necesita destruir el resto de esa iglesia
dispersa en Jerusalén en esos días.
El dragón persigue a la mujer
“Cuando, por tanto, el dragón se vio arrojado al suelo, persiguió al
mujer que había dado a luz a un hijo varón ... ”. (Apocalipsis
12:13) Satanás odia a la iglesia. Sus esfuerzos por destruir la santa semilla
provienen de Abel, recorren el Antiguo Testamento y continúan hasta el día
de hoy.
“... y a la mujer se le dieron las dos alas de la gran águila, para que
volar al desierto, a su lugar, donde se sostiene durante un
tiempo, tiempos y medio tiempo, fuera de la vista de la serpiente ”.
(Apocalipsis 12.14) Hay algo muy interesante en este versículo. La mujer
(iglesia) puede volar por la gracia de Dios, mientras que la serpiente no tiene
ese poder, solo puede gatear. Se usa una idea similar cuando los israelitas
salen de Egipto:
"Habéis visto lo que les hice a los egipcios, cómo os llevé sobre alas de
águila y vine a vosotros". (Éxodo 19.4)
Lo que tenemos aquí es la providencia divina protegiendo a la iglesia en
aquellos días de la Gran Tribulación. La mujer volando al desierto y protegida
de la destrucción es el cumplimiento de lo que Jesús recomendó en Mateo 24:
15-18:
“Por tanto, cuando veáis la abominable desolación de que habló
el profeta Daniel, en el lugar santo (quien lo lea, entienda), los que estén en
Judea huyan a los montes; el que está en el techo no baja a sacar algo de la
casa; y quien esté en el campo, no vuelvas a buscar tu tapadera ” .
Cuando la iglesia huyó a la ciudad de Pela, como vimos anteriormente en
el comentario del versículo 6, queda protegida durante el período de tres años
y medio del sitio de Roma contra Jerusalén. Este fue el período de tiempo
entre "la orden de Nerón a Vespasiano en la declaración de guerra y la
conclusión del asedio y la destrucción de Jerusalén que puso fin al estado
judío y al sistema del judaísmo" .12
“Entonces, la serpiente le echó agua por la boca, detrás de la mujer,
como un río, para hacer que sea arrastrado por el río ”.
(Apocalipsis 12.15) El agua "pueden ser los ejércitos romanos que
intentaron reunir a todos los habitantes de Israel en su red, reuniéndolos en
Jerusalén para un mejor control y una destrucción segura.
El agua a menudo significa "gente" en la Biblia. "Y me dijo: Las aguas que
has visto, donde se sienta la prostituta, son pueblos, muchedumbres, naciones
y lenguas". (Apocalipsis 17:15)
El río puede simbolizar las naciones que vienen a Jerusalén, o los soldados
que lo rodean ... ”13
“La tierra, sin embargo, ayudó a la mujer; y la tierra abrió su boca y
se tragó el río que el dragón había arrojado de su boca ”.
 (Apocalipsis 12:16)
Dios usa los recursos naturales para proteger a sus fieles. Ya sean
tormentas o cualquier otro fenómeno natural, todo puede ser un estorbo para
los enemigos. Esto nos recuerda lo que Dios dijo en Isaías 43.1-2:
“Pero ahora, así dice el Señor, que te creó, oh Jacob, y que te formó, oh
Israel: No temas, porque yo te he redimido; Te llamé por tu nombre, eres mía.
Cuando pases por las aguas, estaré contigo; cuando, junto a los ríos, no te
sumergirán; cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en
ti ”.
El ejército romano “no pudo controlar todos los segmentos de judíos que
deseaban escapar de esa guerra. Uno de esos grupos fue la Iglesia en Israel o,
más específicamente, la de Jerusalén. De esta manera, la tierra ayudó a la
mujer, concentrando la atención de los romanos desde los fugitivos hasta los
rebeldes ”.14
Frederic W. Farrar cuenta cómo "Vespasiano envió a Placidus a perseguir
a los judíos fugitivos de Gadara, fueron detenidos por las aguas expandidas
del Jordán y, al verse obligados a arriesgarse a una batalla, fueron llevados en
multitudes en el río y murieron 15.000 de ellos" .15
“El dragón estaba enojado con la mujer y fue a pelear con el resto
descendientes, aquellos que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesús; y se paró sobre la arena del mar ”.
(Apocalipsis 12.17) La iglesia judía en su huida fue protegida y victoriosa
en esos días.
Sin embargo, ahora vemos que el resto de la descendencia de la mujer -
que es la iglesia gentil, es ahora el objetivo de la persecución de
Satanás. El mar"
como ya hemos visto en este comentario, simboliza las naciones gentiles.
Al pararse sobre la "arena del mar" , Satanás vuelve su mirada hacia el
mundo gentil. "Es en este momento que se están produciendo grandes
persecuciones en el Imperio Romano contra los cristianos" .16
Introducción
El capítulo 13 de Apocalipsis revela los aliados humanos del dragón
(diablo). Las dos bestias que emergen del mar y la tierra representan dos
poderes gubernamentales en oposición a los cristianos.
Nunca podemos olvidar que el mensaje de Apocalipsis “fue revelado a los
cristianos del primer siglo, específicamente a los discípulos en Asia que
vivieron bajo el dominio romano. Al vincular este personaje con las profecías
de Daniel, podemos ver el poder del gobierno romano para perseguir a los
santos. Al identificar esta bestia y los otros aliados, nos damos cuenta de que
el poder del diablo contra los cristianos que recibieron el Apocalipsis se
ejerció a través de fuerzas humanas ”1.
Aunque el apóstol Pablo dijo en Romanos 13.1 que todo hombre debe
estar “sujeto a las autoridades superiores; porque no hay autoridad que no
venga de Dios; y las autoridades que existen fueron instituidas por él ” , la
bestia refleja un tipo de autoridad que no fue instituida por Dios y que debe
ser desobedecida. Tenemos en Apocalipsis 13 un arquetipo de todo tipo de
gobierno tirano que se levanta contra el conocimiento de Cristo. Este capítulo
sirve de inspiración para saber cómo debemos resistir el imperio del mal en
cualquier momento.
Muchas personas cuando conocen el Preterismo y descubren que la
mayoría de las profecías se cumplieron en el pasado, automáticamente pierden
su entusiasmo por el Apocalipsis. Pero, por el contrario, el Apocalipsis sigue
siendo fascinante y aplicable a todas las edades.
Debemos entender que aunque la profecía tuvo su cumplimiento específico
en el primer siglo después de Cristo, tiene un ejemplo de advertencia para
nosotros. La bestia nunca volverá a levantarse, y
tampoco habrá un doble cumplimiento de esta profecía, pero sin embargo
sirve como ejemplo y gran conocimiento de cómo protegerse de gobiernos
que son verdaderas bestias, y esto es cierto para cualquier momento de la
historia.
Capítulo 13 ___________
Bestias emergentes
del mar y la tierra
La bestia que emerge del mar
“Vi una bestia emerger del mar que tenía diez cuernos y siete cabezas
y, en los cuernos, diez diademas y, en las cabezas, nombres de
blasfemia". (Apocalipsis 13.1)
Ya hemos visto en este comentario que "mar" es una metáfora bíblica que
significa "el mundo gentil". “El mar aquí tiene el mismo significado que
muchos pasajes del Antiguo Testamento. Representa naciones o sociedad
humana. En el Salmo 65: 7, el "rugido de los mares" es lo mismo que
“Agitación del pueblo”. Otros pasajes usan el mismo lenguaje: "¡Ay del
rugido de los grandes pueblos que rugen como braman los mares, y del rugido
de las naciones que braman como braman las aguas impetuosas!"
(Isaías 17:12). "Pero los impíos son como el mar embravecido, que no se
calma, cuyas aguas arrojan barro y cieno sobre ellos" (Isaías 57:20).
"... la abundancia del mar volverá a ti, y las riquezas de las naciones
vendrán a ti" (Isaías 60: 5). Jeremías habló del castigo de Babilonia, el poder
imperial de su época que dependía de las naciones que dominaba: “¡Oh tú que
moras en muchas aguas, rica en tesoros!
Ha llegado tu fin, la medida de tu codicia ”(Jeremías 51:13). Cuando los
pueblos sometidos se rebelaron contra el imperio, Babilonia fue inundada por
el mar: “¡Cómo llegó a ser Babilonia un objeto de asombro entre las
naciones! El mar se acerca a Babilonia, cubierto con la agitación de sus olas ...
porque el SEÑOR destruye a Babilonia y la hace perecer
en ella su gran voz; como muchas aguas bramarán las olas del enemigo, se
oirá el ruido de su voz ”(Jeremías 51: 41-42,55). Esta bestia surge del
mar. Ella encuentra su base de poder en las naciones, en la sociedad de los
malvados. Note el contraste entre este siervo del diablo que se levanta del mar
y el ángel fuerte de Dios que descendió del cielo y se paró sobre la tierra y el
mar (10: 1-2) ”2.
Además, si el lector "estuviera en Jerusalén o incluso en Patmos, donde
Juan escribió el libro, el mar [...] estaría en el oeste hacia Roma. Por tanto,
esta bestia no es de carácter judío, sino en general Gentia y, en particular,
romana ”.3
“... tenía diez cuernos y siete cabezas y, en los cuernos, diez diademas
y, sobre sus cabezas, nombres de blasfemia ”.
La revelación de lo que son los diez cuernos está en Apocalipsis 17: 12-13
que dice:
“Los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han recibido
un reino, pero se les ha dado autoridad como reyes, con la bestia, por
una hora.
Tienen un solo pensamiento y ofrecen a la bestia el poder y la autoridad
que tienen ” .
"Parece que estos" reyes "son sub-monarcas del Emperador Romano, tanto
como el Rey Herodes estaba sujeto al Emperador Romano. FF Bruce ilustra
esta relación de Herodes, diciendo: “En teoría él era un rey independiente,
disfrutando de una alianza con el estado romano. De hecho, se vio obligado a
respetar y cumplir la voluntad del pueblo romano en todas sus políticas ...
Estos "reyes" o gobernadores de las provincias romanas dan todo su apoyo,
tanto fuentes como militares, en la persecución de la Iglesia. en todo el
imperio.
Las diez provincias pueden ser Italia, Acaya, Asia, Siria, Egipto, África,
España, Galia, Gran Bretaña y Alemania. Las diademas de los cuernos son
coronas reales, no Stephanos , que serían coronas victoriosas. Sugieren acerca
de los gobernadores que compartían su poder con el imperio y que estaban
sujetos a Roma, pero, como Herodes, aún conservaban el título de "rey".
Sin embargo, los nombres de la blasfemia están en la cabeza, no en los
cuernos, porque fueron los emperadores quienes fueron declarados divinos, no
los gobernadores y reyes provinciales. Los nombres de blasfemia deben ser
los títulos divinos que los emperadores romanos se han arrogado ”4.
"... y siete cabezas ...".
Las siete cabezas se refieren a siete emperadores romanos. Aquí en
Apocalipsis 13 tenemos una imitación de la Divina Trinidad. El dragón sería
anti-Dios el Padre, la bestia sería anti-Dios el Hijo y la segunda bestia sería el
anti-Espíritu Santo.
"La bestia que vi era similar a un leopardo, con pies de oso
y boca de león. Y el dragón le dio su poder, su trono y
gran autoridad ”. (Apocalipsis 13.2) Cuando Juan ve esta bestia, está
mirando hacia atrás a la profecía de Daniel. El profeta Daniel usó la imagen
de los mismos animales para describir Grecia, Medo-Persia y
Babilonia. Ahora, en opinión de Juan, tenemos un cuarto reino, el imperio
romano. El historiador Flávio Josefo al referirse a los romanos dice que eran
“los señores de la tierra habitable ...” 5.
 “Daniel vio cuatro animales salir del mar. Entre otras características,
describió rasgos de [1] león, [2] oso, [3] leopardo y [4] un animal diferente,
terrible y feroz con 10 cuernos. Los cuatro animales se levantaron
sucesivamente, representando los cuatro imperios ya mencionados.
Creo que Daniel y João vieron los mismos monstruos, pero desde puntos
de vista muy diferentes. Cuando Juan vio su visión, gran parte del mensaje de
Daniel ya se había cumplido. Los tres primeros reinos ya habían caído y el
cuarto, Roma, dominaba el mundo. Desde la perspectiva de Juan, una sola
bestia tenía características de todos los animales que Daniel vio más de 600
años antes. Es como si el oso hubiera devorado al león, incorporando así
algunos rasgos del mismo.
Cuando el leopardo devoró al oso, adquirió algunas características de los
dos. Finalmente, el terrible y diferente animal devoró al leopardo, y comenzó
a reflejar algunas cualidades de todos los predecesores.

Daniel vio a los cuatro animales como individuos. Dijo que perderían su
dominio, pero que aún vivirían por algún tiempo (Daniel 7:12). Juan vio una
sola bestia con algunas características de imperios anteriores. Todavía están
vivos porque son parte de la habitación.
Por lo tanto, Juan cita los mismos animales desde el más reciente (el reino
actual cuando escribió) hasta el más antiguo ”6.
"Y el dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad".
Si toda autoridad proviene de Dios (Romanos 13: 1), la bestia es lo
contrario, ya que es el ejemplo clásico del tipo de autoridad que proviene del
diablo. Esto se aplica a cualquier autoridad mundana que se oponga a su
propio pueblo y especialmente al pueblo de Dios en cualquier momento.
“Entonces, vi una de sus cabezas como golpeada por la muerte, pero eso
la herida mortal fue sanada; y toda la tierra se maravilló, siguiendo el
bestia...". (Apocalipsis 13.3)
Como ya hemos visto, “las cabezas son reyes (17: 9). Uno de los reyes fue
herido de muerte. Este golpe mortal golpea a la bestia (13:12) y su poder para
perseguir y destruir a los santos. Considerando las cabezas como reyes de la
bestia o imperio perseguidor, la muerte de una cabeza sería el fin de la
persecución de ese rey, quizás por la muerte del propio emperador. Cuando
aparece otro rey perseguidor, sería como curar la herida de la bestia. Como ya
hemos comentado que este punto de vista se explica mejor en el capítulo 17,
veremos que cinco reyes ya han caído, y que Juan escribió antes de que surja
un octavo rey "que procede de los siete".
(17:11). La fuerza perseguidora disminuyó temporalmente, pero seguiría
apareciendo con gran intensidad, como si fuera la resurrección de la cabeza
opresiva ”.7
 En otro punto de vista, “probablemente el correcto, la cabeza como
golpeada por la muerte era Nerón, y con él el imperio romano, era
cerca de la destrucción. «Con la muerte de Nerón, el Imperio Romano se
vio sumido en violentos trastornos de guerra civil y anarquía, en los que tres
emperadores se sucedieron en el plazo de un año. Los historiadores
encuentran sorprendente que el imperio se estabilizó y sobrevivió a este
período que fácilmente podría haber significado el fin del dominio imperial
”. Fue con la llegada de Vespasiano que se curó esta herida fatal del imperio
(13: 3) y el imperio siguió vivo ”.8
“... y adoraron al dragón porque él dio su autoridad a la bestia;
también adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es como la bestia?
¿Quién puede luchar contra eso? (Apocalipsis 13.4) Ya sea por poder
religioso o gubernamental, las demostraciones de poder ganan la admiración
de la gente. Las personas pueden ser persuadidas por la autoridad de sus
gobernantes y líderes religiosos mediante
“Todo poder, y señales, y prodigios mentirosos” (2da Tesalonicenses 2,9-
10). Este es el caso aquí. No necesitamos conocer detalles específicos de lo
que sucedió en Roma para creer que todo esto se logró en el primer siglo de la
era cristiana. Justo lo que dijo Jesús es que todo se cumpliría todavía en esa
generación de discípulos (Mateo 24,34).
“Se le dio una boca que profería arrogancia y blasfemia y
autoridad para actuar cuarenta y dos meses; y abrió la boca en
blasfemias contra Dios, para difamar su nombre y difamar el
tabernáculo, es decir, los que habitan en el cielo ”. (Apocalipsis 13.5-
6) Las blasfemias de la bestia (Imperio Romano) fueron:
1. En su tratamiento del tabernáculo de Dios en Jerusalén; 2. Su trato
contra la iglesia de Cristo;
3. En los títulos de divinidad y culto que los emperadores exigían a los
ciudadanos de Roma.9
Como resultado, la bestia tuvo su castigo como se describe en Apocalipsis
19: 19-20:
“Y vi a la bestia ya los reyes de la tierra, con sus ejércitos, reunidos para
luchar contra el que iba a caballo y contra su ejército.
Pero la bestia fue encarcelada, y con ella el falso profeta que, con
las señales que se hicieron ante él, sedujo a los que recibieron la marca de
la bestia y eran adoradores de su imagen. Los dos fueron arrojados vivos al
lago de fuego que arde con azufre ” .
"... y la autoridad para actuar cuarenta y dos meses ...".
Los cuarenta y dos meses en que actuó la bestia equivalen a tres años y
medio o mil doscientos sesenta días. Es interesante que “la persecución de
Nerón a la Iglesia duró un total de 42
meses, desde mediados de noviembre del 64 d. C. hasta principios de junio
del 68 d. C. ”.10
“También se le dio la oportunidad de luchar contra los santos y
ganar. También se le dio autoridad sobre cada tribu, pueblo, idioma
 y nación ... ”. (Apocalipsis 13,7)
Hacer la guerra contra los santos es persecución contra la iglesia de Cristo,
no persecución contra Israel. Daniel 7.19-27 muestra exactamente el curso de
Roma descrito aquí en Apocalipsis 13.7:
“Entonces, quería saber la verdad sobre el cuarto animal, que era
diferente a todos los demás, muy terrible, cuyos dientes eran de hierro, cuyas
uñas eran de bronce, que devoró, rompió en pedazos y había demasiado; y
también de los diez cuernos que tenía en la cabeza y el otro que subía, ante el
cual cayeron tres, ese cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba
con insolencia y parecía más robusto que sus compañeros.
Miré y, he aquí, este cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció
contra ellos, hasta que vino el Anciano de los Días e hizo justicia a los santos
del Altísimo; y llegó el momento en que los santos poseyeron el reino.
Luego dijo: El cuarto animal será un cuarto reino en la tierra, que será
diferente de todos los reinos; y devorará toda la tierra, la hollará y la
despedazará.
Los diez cuernos corresponden a diez reyes que se levantarán de
ese mismo reino; y después de ellos se levantará otro, que será diferente del
primero, y matará a tres reyes.
Dirá palabras contra el Altísimo, dañará a los santos del Altísimo y
cambiará los tiempos y la ley; y los santos te serán entregados, por un
tiempo, dos veces y medio tiempo.
Pero luego la corte se sentará para quitarle su dominio, para destruirlo y
consumirlo hasta el final.
El reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo
serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo; su reino será un reino
eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán ” .
Después de la expansión del imperio, Roma pudo tener poder "sobre
cada tribu, pueblo, lengua y nación" .
En los escritos del historiador romano Tácito tenemos algunos detalles
sobre cómo Roma (la bestia) hizo la guerra contra los santos:
“Para deshacerse de los rumores, Nerón creó chivos expiatorios y llevó a
cabo la tortura más refinada en una clase odiada por sus abominaciones: los
cristianos (como se les llamaba popularmente). Cristo, de donde procede el
nombre, sufrió la pena máxima durante el reinado de Tiberio, por manos de
uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato.
Poco después, surgió una superstición perversa y no solo en Judea, donde
se originó, sino incluso en Roma, donde cosas horrendas y vergonzosas de
todo el mundo encuentran su centro y se vuelven populares. Luego, los que se
declararon culpables fueron detenidos, luego, con la información extraída de
ellos, una inmensa multitud fue condenada, no solo por el incendio, sino por
su odio a la humanidad. A sus muertes se sumaron las burlas de todo tipo. Los
cristianos fueron cubiertos con pieles de animales, desgarrados por perros y
dejados para que se pudrieran; crucificado condenado a las llamas y quemado
para servir como iluminación nocturna cuando la luz del día ya se había
extinguido ”.
“... y todos los moradores de la tierra la adorarán, aquellos cuyos
Los nombres no estaban escritos en el Libro de la Vida del Cordero, que
fue
muerto desde la fundación del mundo ”. (Apocalipsis 13.8)
Ya hemos visto en este comentario que la palabra "tierra" es una referencia
a "tierra de Israel" y no al "Planeta Tierra". Puede ser que en el contexto aquí
del versículo 8 sea una referencia a todo el imperio romano. Vemos una
situación similar en el Evangelio de Lucas:
"Y sucedió, en esos días, que salió un decreto por parte de César Augusto,
para que se alistara todo el mundo ".
(Lucas 2.1 - Almeida Revista e Corrigida) La palabra "mundo" en griego
es "oikoumene" y significa "tierra habitada". Esta palabra se usó en referencia
al imperio romano.
Los traductores corrigieron la traducción y reemplazaron "todos" por
"imperio". Vemos esto en la traducción al portugués
“En esos días se publicó un decreto de César Augusto, convocando a toda
la población del imperio a registrarse” .
Por tanto, adorar a la bestia era adorar al emperador, algo común en el
imperio romano. Con excepción de los cristianos, todos los pueblos del
imperio practicaron este acto idólatra.
Según Dennis Allan, “la adoración de los líderes romanos se volvió común
en las décadas antes de que Juan recibiera el mensaje de Apocalipsis.
Julio César tenía una estatua de sí mismo con la inscripción "al dios
invencible". César Augusto, sobrino e hijo adoptivo de Julio, siguió adorando
a su predecesor con la construcción en Roma de un templo al «Divino Julio».
Durante el reinado de Augusto, el primer emperador romano, el culto
imperial ganó fuerza y se extendió ampliamente por las provincias, incluida
Asia. Augusto promovió la adoración del rey muerto, Julio César. Se veneraba
a la propia Roma, y el honor del emperador aumentaba cada vez más,
llegando al punto de reconocerlo como un dios. Se erigió un templo para
Augusto en Pérgamo. Su sucesor, Tiberio, tenía su templo en Esmirna.
El culto al emperador se volvió más importante durante los sucesivos
reinados. Claudio (41-54 d.C.) fue llamado "señor" y
«Salvador del mundo». Nerón (54-68) fue citado en inscripciones de su
reinado como "el buen dios" y "el señor de todo el mundo".
Vespasiano (69-79) fue deificado después de su muerte. Tito (79-81) fue
conocido como el "salvador del mundo" y fue deificado después de su muerte.
Domiciano (81-96) fue el más atrevido, hasta entonces, ensalzándose como
la aparición de un dios oculto y llamándose a sí mismo "señor y dios". Bajo su
gobierno, la deificación de los emperadores se hizo obligatoria. Se construyó
un templo en Pérgamo para honrar a Trajano (98-117).
En el desarrollo del culto imperial, los primeros gestos se hicieron en las
provincias, donde los líderes no encontrarían tanta oposición política. Por esta
razón, el problema era más evidente en lugares como Asia que en la propia
ciudad de Roma. Los cristianos, que obviamente se negaron a adorar a los
emperadores, sufrieron discriminación y, en ocasiones, una persecución más
violenta ”12.
“... aquellos cuyos nombres no fueron escritos en el Libro de la Vida de
Cordero que fue sacrificado desde la fundación del mundo ”.
El libro de la vida del Cordero es el registro de los ciudadanos salvos en el
cielo (Hebreos 12:23). Tener el nombre inscrito en el libro de la vida es
motivo de gran alegría. Es mucho más gozo que echar fuera demonios:
“Pero no te regocijes porque los espíritus están sujetos a ti; más bien,
regocíjense de que sus nombres están escritos en el cielo ” .
(Lucas 10.20)
El libro de la vida es de tanta importancia que Pablo lo cita en Filipenses
4.3:
"Y también te pido a ti, mi verdadero compañero, que ayudes a estas
mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, y con Clemente, y con los
otros colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida" .
Estar inscrito en el libro de la vida es también la seguridad de la salvación
por los siglos de los siglos. Solo se pueden salvar aquellos que estén
registrados:
“Y todo el que quede en Sion y se quede en Jerusalén será llamado
santo; todos los que están inscritos entre los que viven en Jerusalén ” (Isaías
4.3).
"... tu pueblo será salvo, cualquiera que se encuentre en el libro". (Daniel
12.1)
Palabras similares a estas también se ven en Apocalipsis 20.15:
"Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de
fuego" . “Y nada contaminante, y abominación y mentira entrará en
ella ; pero solo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero
”. (Apocalipsis 21:27)
¿Cuándo se inscribe el nombre de una persona en el libro de la
vida? Desde antes de la fundación del mundo. Los nombres que no se han
inscrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo son los que se
pierden para siempre. Esta verdad es más clara en Apocalipsis 17.8: "Y los
moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida
desde la fundación del mundo, se maravillarán al ver la bestia ..." .
¿No sería fatalismo estar inscrito en el libro "desde la fundación del
mundo" ? ¿Están algunas personas predestinadas para la vida eterna y otras
no? Ser escogido y predestinado "desde la fundación del mundo"debe salvarse
fuera del espacio-tiempo. El tiempo no existía antes de la fundación del
mundo, sino solo la eternidad. Y la eternidad pertenece solo a Dios. Dios está
fuera de tiempo. Para Él no hay ayer ni mañana, sino sólo un ETERNO
AHORA. Dios lo sabe y está en toda la historia de principio a fin de un
vistazo. La mente humana no puede entender esto porque siempre tenemos la
tendencia a mantener las cosas dentro del espacio-tiempo (incluido
Dios). Siempre pensamos en categorías temporales de pasado, presente y
futuro. ¡Nuestra mente no puede capturar más allá de esto!
Por lo tanto, a falta de otra palabra en el vocabulario humano, se nos
enseña que los nombres estaban escritos en el libro de la vida antes.
fundación del mundo. Y esto para Dios no es ni antes ni después, sino
ETERNAMENTE AHORA. Esto no es para entender, sino para creer
solamente. Así, todo tipo de fatalismo en relación con la salvación y la
perdición caen al suelo.
Sobre este tema, el Rev.Caio Fábio escribió algo muy provechoso:
“Honestamente, sobre la" predestinación ", creo que discutirlo como
todavía se está discutiendo es una gran tontería teológica. Quiero decir, no tu
duda, sino el revuelo que se ha creado sobre el Misterio.
El misterio es el misterio.
¡Dios es Dios!
¡Dios es!
El resto es un intento humano de linealizar lo que no es lineal.
La historia es lineal, Dios no.
En la historia hay un antes, un durante y un después.
Pero para Él todo lo es.
Él no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para Él todos viven.
El significado de esto es la eternidad. Eternidad no lineal. Si fuera lineal,
no sería la eternidad, sería el momento.
Abraham vivió unos milenios de mí. Pero para Dios todo sucede al mismo
tiempo.
¿Entendido?
¡Es claro que no!
¡No es entender, es creer!
Es "conocer por fe", no conocimiento racional ".
[...]
Toda esta historia sobre la predestinación es tonta porque tiene la intención
de convertir a Dios en un esclavo de la secuencia histórica del tiempo. El
Cordero fue sacrificado antes de la fundación del mundo. Todo lo que fue
creado nace de ese acto primordial y eterno. ¡Para Dios, lo que es, es!
Hoy en día, incluso la física cuántica nos ayuda a comprender la locura de
discutir con categorías temporales, del Macro Universo, lo que
pertenece a categorías atemporales, que no pertenecen al microcosmos,
sino a la esencia misma del ser de Dios.
[...]
El resto es un intento humano de expresar lo inexpresable, que sólo puede
ser captado por el espíritu y por la fe.
El hombre espiritual no "comprende" todas las cosas, las discierne, como
Pablo no enseñó.
¡La maravilla no es comprensión, es conocimiento en fe!
"... del Cordero que fue muerto desde la fundación del mundo".
Los propósitos de Dios son más reales que el evento en sí.
 El primer acto de Dios antes de la creación fue la redención. Sin la cruz,
nada existiría. Algunos dicen que cuando Dios se les apareció a Adán y Eva
en el Paraíso, ya tenía las marcas de la cruz, tan real es su obra en la cruz.
Es como dijo Caio Fábio:
“La Cruz de la Historia es solo la de la Crucifixión.
La Cruz es lo que precede a todo, incluida la Crucifixión.
El Cordero de Dios fue sacrificado antes de la creación de cualquier
creación.
Por esa misma razón, Aquel que tiene el poder de “abrir el Libro y desatar
los sellos” es el León de Judá, la Raíz de David, pero cuando estos rostros son
buscados por Juan - quien antes lloraba mucho en la desesperanza (Ap 5: 4-5)
-, lo que ve es un Cordero “como lo habían matado”.
¡Los cristianos pensamos que nuestra salvación vino del sufrimiento de
Jesús por nosotros!
¡El sufrimiento no salva, sólo la amargura y mata!
¡Nuestra salvación no viene de la Crucifixión, sino de la Cruz!
¡La crucifixión es un escenario!
¡La Cruz es el sacrificio eterno que la Crucifixión tuvo solo en su marco
histórico!
Cuando Pablo dice que solo se glorió en la Cruz, no nos señala un
espectáculo histórico, en el que nunca perdió el tiempo.
"Describir" como un evento mártir y agonizante.
Para él, la Cruz era "el misterio que una vez estuvo oculto y ahora se
reveló" -
con todas las implicaciones de Grace en nuestro nombre.
La crucifixión fue expuesta a la interpretación de los sentidos humanos:
"Este era verdaderamente el Hijo de Dios" - confesó el centurión, perplejo
por la forma en que murió Jesús. También reaccionó alarmado por el hecho de
que la tierra temblaba cuando la oscuridad envolvió repentinamente la tarde
de ese día.
[...]
La cruz es la decisión eterna de Dios con Dios. ¡La sangre eterna es la
decisión de la gracia!
¡En la historia, se derramó sangre para manifestar lo que ya se había hecho
en Dios!
¡Jesús consumió lo que ya estaba consumado en Él desde la eternidad!
En Pascua, por tanto, se celebra el cordero simbólico que aparece desde el
Génesis. Obtiene un rito instituido en el Éxodo, se practica durante siglos y
tiene su Realización Histórica en la Crucifixión. La Cruz, sin embargo, es el
factor creativo detrás de toda la creación: ¡el Cordero de Dios fue sacrificado
antes de la fundación del mundo!
En esta conciencia, el mundo está crucificado por mí y yo por el mundo.
[...]
¡La crucifixión es el paisaje al aire libre!
¡La Cruz debe ser la Realidad interior!
 ¡La crucifixión revela la maldad humana!
¡La Cruz revela la salvación de Dios!
El que cree es justificado y tiene paz con Dios. Además, ¡ya pasó de la
muerte a la vida! ”14
"Si alguien tiene oído, escucha". (Apocalipsis 13.9) Hay quienes dicen
que esta frase es una advertencia a lo que está por venir, y no a lo que ya se ha
dicho antes. Esta frase aparece ocho veces en el libro de Apocalipsis. Siempre
tiene la intención de llamar la atención sobre el mensaje Divino.
“Si alguien lo lleva al cautiverio, va al cautiverio. Si alguien
para matar con la espada, es necesario morir con la espada. Aquí esta la
perseverancia y fidelidad de los santos ”. (Apocalipsis 13.10) Juan
eliminó esta frase de Jeremías 15.2 que dice:
“Cuando se le preguntó: ¿A dónde vamos? Les dirás: Así dice el Señor:
¿Qué es para muerte, para muerte? lo que es para la espada, para la
espada; lo que es por hambre, por hambre; y lo que es para cautiverio, para
cautiverio ” .
Hay varias interpretaciones de Apocalipsis 13.10, pero “parece más
probable que el Señor esté hablando de perseguidores aquí -
los que arrestan o incluso matan a los santos. Entendido de esta manera,
sería una promesa de venganza contra los opresores.
Quienes conduzcan a otros al cautiverio o utilicen la espada para matar
sufrirán los mismos castigos. Cuando la bestia se levantó en el capítulo 11
para matar a los dos testigos, su victoria duró poco y la escena termina con el
sufrimiento de los enemigos que se regocijaron por la muerte de los siervos
fieles. También aquí la bestia se levanta para luchar contra los santos y cuenta
con la ayuda de los malvados.
Pero quien participe en esta persecución, arrestando y matando a los
santos, enfrentará una justa venganza ”15.
Según Ralph E. Bass, Jr., una de las quejas de Roma después de que el
cristianismo llegó al poder fue que antes del cristianismo, cuando Roma
adoraba a los ídolos de su pasado pagano, era fuerte y poderosa. Ahora está
siendo atacada desde todas las partes de su imperio.
[Los romanos] creían que los cristianos deberían ser responsables de estos
fracasos. Sin embargo, de hecho, fue Dios
que trataba traidoramente con la bestia romana para perseguir a su Iglesia
”16.
Este comentario nos lleva de regreso a Isaías 33.1 que dice:
“¡Ay de ti, un enemigo destructivo que nunca ha sido destruido! ¡Ay de ti,
un traidor que nunca ha sido traicionado! Cuando termines de destruir,
serás destruido; cuando termines de hacer trampa, te engañarán ” .
(NTLH - Nueva traducción en el idioma actual)
La referencia de Isaías es a las naciones alrededor de Jerusalén.
"Quienes traicionaron a Judá. Pueden tener éxito temporalmente en su
propósito, pero pronto serán " traicionados " .
 Esto sucedió con Roma. Actuaron a traición con Jerusalén. Pronto, Dios
actuará a traición con ellos. Serán muertos a espada y serán llevados cautivos
”. 17
Esta idea sirvió para dar “la perseverancia y fidelidad de los santos”.
La Bestia Emergiendo de la Tierra
“Vi a otra bestia emerger de la tierra; tenía dos cuernos,
parecía un cordero, pero hablaba como un dragón ”. (Apocalipsis
13.11) Ya hemos visto (y varias veces en este comentario) que el uso de la
palabra "tierra" es una referencia a la "tierra de Israel". A diferencia de la
bestia (Roma) que emerge del "mar" (símbolo del mundo gentil), la segunda
bestia proviene de la "tierra", es decir, de la "tierra de Israel". Aquí tenemos
un lenguaje de los escritores bíblicos (especialmente de los profetas) en
referencia a la Tierra Prometida. Por lo tanto, la palabra "tierra" es sinónimo
de Israel en los escritos judíos. También es muy importante señalar que
dependiendo del contexto, la palabra tierra puede significar el planeta, pero la
identificación no es difícil.
“La apariencia del monstruo terrestre es muy sutil. Inspirado por el
concepto de Behemot [nombre de una criatura descrita en Job 40.15-24] y
consciente del hecho de que lo que pertenece a la tierra es un "producto de la
casa", el
El autor muestra la fusión de las dos fuerzas, la del Imperio Romano y la
de los judíos apóstatas. El anillo aparecerá aún más dramáticamente en la
imagen de la prostituta [Apocalipsis 17]. El monstruo de la tierra es un
'lobo con piel de oveja ...' ”18
“Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Hace
que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuya
herida mortal fue sanada ”. (Apocalipsis 13.12) La segunda bestia no
tiene autoridad propia, depende de la primera bestia.
"Hace que la tierra y sus habitantes ...".
Note que el contexto aquí muestra que la palabra "tierra" realmente se
refiere a "la tierra de Israel", ya que se hace un contraste entre "la tierra y sus
habitantes" mientras que la primera bestia ejerce autoridad sobre el mar. Es lo
que ya escribí en el comentario del versículo anterior que el contexto también
ayuda a determinar el significado de la palabra "tierra". Pero en general, en el
contexto bíblico, "tierra" significa
"Tierra de Israel".
"... adora a la primera bestia, cuya herida mortal ha sido sanada".
En el capítulo 19 de Apocalipsis, la segunda bestia se identifica como un
falso profeta. De hecho, tiene una función religiosa. Esto encaja muy bien en
la nación judía, que siempre ha sido muy religiosa.
“También opera grandes señales, de modo que incluso el fuego del cielo
la hace bajar a la tierra, delante de los hombres ”. (Apocalipsis
13.13) En Mateo 24.24 el Señor Jesucristo ya había advertido sobre la
cuestión de las señales y maravillas de la mentira:
 "... porque aparecerán falsos Cristos y falsos profetas, haciendo grandes
señales y prodigios para engañar, si es posible, a los mismos elegidos".
Nunca podemos olvidar que más adelante en el versículo 34, el Señor
también dijo:
"En verdad les digo que esta generación no pasará sin que todo esto
suceda" .
Es sumamente importante tener esto en cuenta y no olvidar nunca que nos
enfrentamos a acontecimientos que ocurrieron incluso en el primer siglo de la
era cristiana, en una época en la que muchos de los primeros discípulos de
Cristo aún vivían.
La imagen de la bestia
“Seducir a los que habitan la tierra por las señales que
fue dado para ejecutar ante la bestia, contando a los que habitan sobre el
tierra para hacer una imagen a la bestia, al que, herido a espada,
sobrevivió ... ". (Apocalipsis 13:14)
No solo en Mateo 24 encontramos advertencias contra los falsos profetas,
sino que también el apóstol Pablo advierte en 2 Tesalonicenses 2.9-12:
“Ahora, la apariencia del inicuo es conforme a la eficacia de Satanás, con
todo el poder y las señales y maravillas de la mentira, y con todo engaño de
injusticia para los que perecen, porque no han aceptado el amor de la verdad
para ser salvos.
Por eso, por tanto, Dios les envía la operación del error, para dar crédito
a la mentira, para que sean juzgados todos los que no dieron crédito a la
verdad; más bien, al contrario, se deleitaban con la injusticia ” .
Con respecto a las “señales”, es importante “recordar que la Biblia nunca
atribuye la capacidad de realizar señales y maravillas solo a los siervos y
profetas de Dios. La Escritura advierte continuamente del peligro de no
ser engañado por falsos profetas que también manifiestan la habilidad de
operar señales y maravillas.
Los magos de Egipto pudieron convertir palos en serpientes:
“Faraón también envió a buscar a los sabios y encantadores; y ellos,
los magos de Egipto, también hicieron lo mismo con sus encantamientos.
Porque cada uno de ellos arrojó su vara y se convirtieron
en serpientes; pero la vara de Aarón se tragó sus varas ”. (Éxodo 7: 11-12)
19
“... decirle a los que viven en la tierra que hagan una imagen
la bestia...".
En esta imagen, AT Robinson sugiere una posibilidad:
"Esta imagen del emperador podría ser la cabeza de una moneda ...
una imagen pintada o tejida sobre un patrón, un busto de metal o piedra,
una estatua, cualquier cosa a la que se pueda pedir a las personas que se
inclinen en adoración ”20.
“... y se le dio a comunicar el aliento a la imagen de la bestia, para que
no solo hablaba la imagen, sino que también mataba a tantos como no
 adora la imagen de la bestia ”. (Apocalipsis 13.15) Sé que muchas
personas se decepcionan cuando descubren que la imagen de la bestia no sería
algo de alta tecnología, en un futuro en el que la humanidad estaría
tecnológicamente avanzada. Pero no es lo que queremos o lo que se nos ha
enseñado lo que debe prevalecer, sino cuál es realmente el significado de las
palabras de Dios.
Ralph E. Bass, Jr. dice que “en este punto, se atribuye otra escena
milagrosa a los falsos profetas de la primera bestia. Es el poder de animar la
imagen de la bestia con el habla. El propósito de este fraude es hacer que la
gente adore la imagen de la bestia. No hacerlo resulta en la muerte.
Este tipo de fraude religioso era tan común como el fraude en muchos
ministerios de curación por fe en la actualidad. Los antiguos eran conocedores
de las artes y los trucos mágicos y los usaban al servicio del mal.
El libro de los Hechos nos da una pequeña muestra de este fenómeno ”.21
Aquí hay unos ejemplos:
“Ahora, había cierto hombre llamado Simón, que había estado
practicando arte mágico en esa ciudad, asombrando a la gente de Samaria,
y diciendo que era una gran persona; a lo que asistieron todos, desde el más
pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el Poder de Dios que se llama
Grande ”. (Hechos 8: 9-10)
"Pero Elimas, el mago se opuso a ellos (porque así se interpreta su
nombre), buscando sacar al procónsul de la fe".
(Hechos 13.8)
"Sucedió que cuando fuimos al lugar de oración, una joven poseída por un
espíritu adivinador salió a nuestro encuentro, quien adivinando dio un gran
provecho a sus amos". (Hechos 16:16)
“También muchos de los que habían practicado artes mágicas,
juntando sus libros, los quemaron delante de todos. Calculados sus precios,
se pensó que ascendían a cincuenta mil denarios ”.
(Hechos 19.19)
En cuanto a Simón, uno de los padres de la iglesia llamado Clemente, dice
que “supo transmitir vida y movimiento a las estatuas” .22
Eusébio -otro padre de la iglesia- nos informa que “el enemigo de la
salvación ideó una estratagema para conquistar la ciudad imperial para sí
mismo y allí llevó a Simón (...) Con la ayuda de insidiosos artilugios, se sumó
a sí mismo a muchos de los habitantes de Granada".
Eusébio cita la disculpa de Justino Mártir dirigida al emperador Antonino,
donde se lee:
“Después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, ciertos hombres fueron
sobornados por demonios como sus agentes y afirmaron ser dioses.
Estos no solo fueron tolerados, sin persecución, sino que incluso se
consideraron dignos de honor entre ustedes. Uno de ellos era Simón, un
samaritano del pueblo llamado Gitão. Este, en el reinado de Cláudio César, al
realizar varios rituales mágicos para el funcionamiento de los demonios, era
considerado dios en tu ciudad imperial de Roma y era para ti.
 honrado como un dios, con una estatua entre los dos puentes del Tíber (en
una isla), con la firma latina: Simoni Deo Sancto, es decir, A Simão, el Dios
Santo; y casi todos los samaritanos, también algunos de otras naciones, lo
adoran, confesándolo como el Dios Supremo ”23.
No conocemos detalles concretos de cómo podría hablar la imagen de la
bestia, pero dados los hechos vistos anteriormente, es evidente que todo el
escenario se puso en el primer siglo de la era cristiana, por lo que el engaño
pudo proliferar como un virus. Según J. Massyngberde Ford “la superstición
de hablar y mover estatuas estaba muy extendida en ese momento ...
El ventriloquismo o un operador oculto explica el fenómeno ”.24
La marca de la bestia
“Para todos, los pequeños y los grandes, los ricos y los pobres, los libres
y esclavos, les da una cierta marca en la mano derecha
o sobre la frente ... ”. (Apocalipsis 13.16) En la actualidad, hay muchas
especulaciones sobre cuál sería la marca de la bestia. Algunos dicen que
serían códigos de barras, implantación de microchips, etc. Tal especulación
crea un miedo terrible a las nuevas tecnologías porque los nuevos equipos
electrónicos pueden usarse como una "marca de la bestia". Tales
interpretaciones sensacionales están más allá del sentido real del
Apocalipsis. Nunca podemos olvidar que el Apocalipsis habla de las cosas que
sucederán "pronto" y que, Jesús, dijo que se cumpliría dentro de esa
generación del primer siglo.
También debemos recordar que el estilo literario de Apocalipsis es
simbólico. Así como no debemos entender que los siervos del Señor han
recibido una marca literal en la frente, tampoco debemos entender la marca de
la bestia como algo literal, visible en el cuerpo de las personas como un
tatuaje permanente.
En la historia antigua era común que una "marca" significara propiedad.
El propósito de una marca es identificar a la persona con su dueño. Lo
mismo ocurre con Dios con sus hijos, y Satanás con sus hijos.
servicio. “La marca del diablo está en sus hijos así como la marca de Dios
está en su familia. Esta no es la primera vez que leemos acerca de un sello o
marca en la frente ”25. En Apocalipsis 7.3 leemos:
"No dañes la tierra, el mar ni los árboles, hasta que sellemos a los siervos
de nuestro Dios en la frente" . El pasaje sobre la marca de la bestia “es una
parodia blasfema de la valla protectora de los fieles en Ap. 7.1-3” 26.
La consecuencia de recibir la marca de la bestia es esta:
“Otro ángel le siguió, el tercero, diciendo en voz alta: Si alguno adora a
la bestia y su imagen y recibe su marca en la frente o en la mano, él también
beberá el vino de la ira de Dios , preparado , sin mezclar, de la copa de su
ira, y será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos ángeles y en
la presencia del Cordero.
El humo de su tormento se eleva a través de los siglos, y no
tienen descanso, ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia ya su
imagen ya quien recibe la marca de su nombre ”.
 (Apocalipsis 14: 9-11)
Esto también es cierto para cualquiera, en cualquier momento de la
historia, que haya recibido y apoyado la "marca" de gobernantes que son
verdaderas bestias.
“... para que nadie pueda comprar ni vender, excepto el que
tiene la marca, el nombre de la bestia o el número de su nombre ”.
(Apocalipsis 13.17) Con respecto a este versículo, el pastor Jonathan
Welton comenta que “es importante notar que en las culturas romanas
antiguas, el mercado público era la principal fuente de intercambios y
compras. Para que la gente entrara al mercado público, tenían que pasar por la
puerta principal. Todos debían entrar por esta puerta para honrar el ídolo del
Emperador. Una vez pagado el tributo, las cenizas se pasaban a las manos o la
frente de las personas y podían entrar por la puerta y comprar y vender
cosas. Eso fue tener la marca. los
los paralelismos entre eso y la “marca de la bestia” son increíbles y
también confirma la realidad de que la bestia era Nerón y el Imperio Romano
”.27
“Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, calcula el
número de la bestia, porque es número de hombre. Ahora, ese número es
seiscientos sesenta y seis". (Apocalipsis 13.18) Siempre debemos recordar
que el propósito de Apocalipsis es revelar y no esconder. Aquí se dice que hay
que tener entendimiento para calcular el número de la bestia. Dado que el
Apocalipsis estaba dirigido principalmente a miembros de las siete iglesias en
Asia, es de esperar que entendieran el mensaje para descifrar el número de la
bestia.
Debido a que esta bestia tiene un número que se calcula a partir del
nombre de un hombre, esto "excluye seres demoníacos, sistemas filosóficos,
movimientos políticos o imperios, o cualquier otra cosa que no sea un
individuo, una persona humana específica" .28
Es bueno tener claro que el número de la bestia no es seis , seis y seis , sino
ciento "seiscientos sesenta y seis". Calculando el número tendremos el
nombre del hombre que lo representa. Es lamentable que este número haya
sido objeto de las más variadas especulaciones. Se calcularon los nombres de
varios personajes de la historia utilizando el método Gematria. Aunque
existen varios tipos de Gematria, la más tradicional es la judía, que “es el
método hermenéutico de analizar palabras bíblicas solo en hebreo, asignando
un valor numérico definido a cada letra. Se la conoce como "numerología
judía" y existe en la Torá (Pentateuco) ". 29
Juan tuvo que escribir de esta manera sobre la bestia porque nombrar a un
emperador romano como una bestia sería muy peligroso en ese momento. Los
lectores de Juan no tuvieron dificultad para descifrar quién era la bestia, ya
que la iglesia primitiva estaba compuesta principalmente por hebreos de habla
griega. Juan escribió el Apocalipsis en griego, pero cuando habló de calcular
el número de la bestia, estaba pensando en hebreo. Tenía a Gematria en
mente. El nombre "Nero César" en hebreo (Nrwn Qsr), se pronuncia "Neron
Kaiser". Entonces, simplemente haga el cálculo de acuerdo con el valor
numérico de cada letra:
n = 50
r = 200
w=6
n = 50
q = 100
s = 60
r = 200
Total = 666
Hay una “sorprendente unanimidad entre los comentaristas que han
adoptado este método; el nombre es NERON kaisar (la forma griega) y las
letras se dan en sus valores hebreos ... ”30
El Dr. Kenneth L. Gentry Jr.escribió que “quien no esté de acuerdo con
esta evaluación está en desacuerdo con la apreciación de los hebraístas de
clase mundial, como: Marcus Jastrow (Diccionario Targumim, Talmud Babli
y Yerusahalmi, y Midrashic Literature, p. 865), Francis Brown, SR Driver y
Charles A. Briggs, The Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (p.
609). [...] De hecho, John AT Robinson declara que la solución de Nero es
"con mucho la solución más aceptada" (Robinson, 1976: 235).
J. Wilson. (1993: 598) afirma que “hay poco desacuerdo entre los
estudiosos hoy en día de que este número es una gematría en el nombre
NERON
KAISAR ”.31
A pesar de una evidencia tan fuerte, todavía hay algunos escritores de
Internet aficionados que buscan negar que Nero César era la bestia.
Uno de ellos tenía la increíble habilidad de contrarrestar a los grandes
eruditos bíblicos escribiendo las siguientes tonterías:
“Cualquiera puede hacer los cálculos y ver que el resultado realmente es
666. Lo que los preteristas no contaron, sin embargo, es que hay varias reglas
en la gematría hebrea que desconocen por completo y que revierten
completamente la situación. Según las reglas de la numerología judía,
conocida como gematria, cuando la letra Nun aparece al final de una palabra,
se la conoce como "Final",
y asume el valor de 700. De esta manera, el nrwn QSR agregaría 1316, no
666 ... ”32
Consulté al gran erudito Kenneth L. Gentry Jr. sobre este tema, y me
escribió que “había varias variedades de gematria, y la que yo apruebo es una
de las principales”. 33 Otra cosa, siempre debemos tener en cuenta que el
Apocalipsis trata sobre De las cosas que "pronto" deben suceder y que, el
Señor Jesucristo, fue muy claro acerca de la generación que vería el
Apocalipsis, cuando dijo: "De cierto os digo que esta generación no pasará
sin que todo esto pase". (Mateo 24.34) Otro factor que refuerza que Nerón fue
a la bestia "es que varios de los primeros manuscritos levemente defectuosos
tienen el número 616 en lugar del 666 en este pasaje" .34 "Un fragmento de la
copia más antigua del Nuevo Testamento que se conserva muestra que el
número de Revelation Beast 13 es 616. Ellen Aitken, profesora de
cristianismo antiguo en la Universidad McGill, dice que 'la opinión
mayoritaria parece ser que esto se refiere al [emperador romano] Nerón' ”. 35
“En esencia, el copista, sabiendo que la respuesta era Nerón, pero sin
entender el hebreo o la comprensión real de cómo el número 666
llegar allí, sólo poner el número que sabía que era la respuesta correcta,
Nero. No conozco otra solución que explique ni el 666 ni el 616. Este es un
punto muy decisivo y, por lo tanto, un testimonio poderoso de que la respuesta
adecuada es de hecho Nerón. Como dice Bruce M. Metzger:
'Quizás el cambio fue intencional, ya que la forma griega Neron Caesar
escrita en caracteres hebreos (QSR Nrwn) es equivalente a 666, mientras que
la forma latina Nero César (NRW QSR) es equivalente a 616' ”. 36
Por lo tanto, cualquiera que busque a la bestia hoy está buscando un
personaje que ya fue derrotado en el primer siglo de la era cristiana.
Introducción
Los capítulos 12 y 13 del Apocalipsis contienen escenas aterradoras.
Las terribles persecuciones del dragón y la bestia ayudan a que el escenario
empeore aún más. En el capítulo trece, el reino del mal se vuelve aún más
aterrador por el control casi total de la bestia sobre las naciones, tribus y
lenguas.
Frente a estos escenarios espantosos, se hace una pausa en Apocalipsis 14.
Los cristianos perseguidos necesitan ser consolados, ya que sufrieron
dificultades económicas, tentaciones de inmoralidad pagana y amenazas
constantes de daño corporal. La imagen celestial del Cordero con los 144.000
redimidos aparece para consolar a los vivos y asegurar que al final todo
termine bien, a pesar de las terribles persecuciones y las tentaciones diarias.
Capítulo 14 ___________
El Cordero y sus Redimidos
en el monte de Sion
“Miré, y he aquí el Cordero de pie sobre el monte Sion, y con él cien
cuarenta y cuatro mil, habiendo escrito su nombre y el nombre en la
frente
de tu padre ". (Apocalipsis 14.1)
Al final del capítulo 13 vimos acerca de un cordero falso (Apocalipsis
13.11). Aquí en Apocalipsis 14.1 vemos al verdadero Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo. Detalle, estaba "de pie" . Una posición ascendente,
victoriosa sobre el monte Sión. El monte Sión era donde estaba ubicado el
templo de Salomón. El monte Sion mencionado aquí en Apocalipsis 14.1 es
celestial, eterno, en los cielos. Según gran parte del Nuevo Testamento, el
monte Sion está ahora en el cielo:
"Pero Jerusalén allá arriba es libre, que es nuestra madre ..." . (Gálatas
4.26)
El escritor del libro de Hebreos dijo que los cristianos ya tenemos
 “Llegó al monte Sión y la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,
y un sinnúmero de huestes de ángeles, y la asamblea universal y la iglesia de
los primogénitos que están en la lista del cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a
los espíritus de los justos perfeccionados ... ” . (Hebreos 12: 22-23.) ¿Serían
los ciento cuarenta y cuatro mil descritos aquí los mismos que en el capítulo
siete? Es un hecho que los del capítulo siete son claramente la iglesia judía
que fue sellada para escapar de la gran tribulación. Sin embargo, esto
“El grupo, en el capítulo 14, parece haber sellado su testimonio con su
sangre. Están sellados para la salvación eterna, pero [no fueron sellados para
escapar] del martirio. Representan el séquito selecto
de mártires, comprados por la sangre del martirio, y habiendo sido
comprados de la tierra y que, por tanto, pertenecen al cielo, donde fueron
llevados a Dios ”.1
Son mártires de la iglesia gentil del primer siglo. Se identifican con la frase
144.000, que en el capítulo siete se refiere a Israel, porque ese término hace
un punto crítico que generalmente se pasa por alto en el cristianismo
evangélico del siglo XX, que es este; Los cristianos son el Israel de Dios ”2
según Gálatas 6.16, que dice: “ Y a todos los que andan conforme a esta
regla, paz y misericordia sea a ellos y al Israel de Dios ” .
“Aquí se usa un término crítico, 144.000, para conectar al pueblo de Dios
en la comunidad judía con el pueblo de Dios del mundo gentil. Doce veces
doce en cada caso señalan que el pueblo de Dios está marcado para la
seguridad eterna y, en el caso del capítulo siete, la protección terrenal durante
la tribulación. Entonces, “también son un grupo especial: el Remanente de la
Iglesia de la primera generación” .2
"... con su nombre y el nombre de su Padre en la frente".
Los nombres del Cordero y del Padre no se podían ver en la frente de los
144.000. Esta pertenencia nos recuerda a 2 Timoteo 2.19 que dice:
"Sin embargo, permanece firme el fundamento de Dios, que lleva este
sello: El Señor conoce a los que le pertenecen" . Lo mismo ocurre con la
marca de la bestia. Satanás conoce a los que le pertenecen. Por esta razón, la
marca de la bestia tampoco era necesariamente visible.
“Sin lugar a dudas, has oído hablar de sectas como la de los testigos de
Jehová que se identifican con los 144.000. Aunque hay cientos, quizás miles,
de errores en las enseñanzas de estos cultos, el gran error aquí es sacar este
pasaje del contexto del primer siglo y aplicarlo a pueblos y épocas distantes ni
remotamente considerados por el apóstol Juan. Los dispensacionalistas hacen
lo mismo. . Una vez que el Apocalipsis se retira de su contexto histórico y
público original, [se te deja el camino abierto] para que puedas decir lo que
quieras ”.3
“Oí una voz del cielo como la voz de muchas aguas, como la voz de
gran trueno también la voz que oí era como la de los arpistas cuando
toca tu arpa ”. (Apocalipsis 14.2)
“Una voz fuerte, que nos recuerda las voces de Jesús (1:15) y la gran
multitud de sus siervos (19: 6). Los truenos, siempre en el Apocalipsis y casi
siempre en otros sucesos de la Biblia, vienen del cielo y comunican la
autoridad de Dios. Los ejemplos en otros libros incluyen:
“Los que contienden con el SEÑOR son quebrantados; desde el cielo
truena contra ellos ”(1 Samuel 2:10); “El SEÑOR tronó desde el cielo; el
Altísimo ha alzado su voz ”(2 Samuel 22:14); "¿O tienes un brazo como Dios
o puedes tronar con tu voz como él?" (Job 40: 9). En Apocalipsis, voces y
truenos provienen del trono de Dios (4: 5) y de su santuario (11:19; 16: 17-
18). Juan escucha la voz de uno de los cuatro seres vivientes “como si fuera la
voz de un trueno” (6: 1). En el séptimo sello, el fuego arrojado desde el altar a
la tierra fue acompañado por un trueno (8: 5). En el intervalo entre la sexta y
la séptima trompetas, el grito del ángel fuerte dejó escapar las voces de los
siete truenos (10: 3). La voz de la gran muchedumbre que adora a Dios es
“como de muchas aguas y como de fuerte trueno” (19: 6) ”4.
“... también la voz que escuché era como la de los arpistas cuando tocan
el
tu arpa ”.
“Como tantos otros símbolos del Apocalipsis (incienso, altares, arca de la
alianza, etc.), la idea de los arpistas proviene de la alabanza de los judíos en el
Antiguo Testamento (cf. 5: 8; 15: 2). Las arpas y otros instrumentos eran
característicos del culto en el templo de Jerusalén. De esta referencia nos
damos cuenta de que la voz fuerte proviene de los adoradores que honran al
Señor ”.5
“Cantaron una canción nueva ante el trono, ante los cuatro seres
viviendo y los ancianos. Y nadie pudo aprender la canción, excepto
los ciento cuarenta y cuatro mil que se compraron en la tierra ”.
(Apocalipsis 14.3) ¿Por qué “nadie pudo aprender la canción” ? EL
la razón, sin duda, es porque fue un cántico de redención, ya que “fueron
comprados de la tierra” . Ángeles y seres celestiales
no pudieron cantar tal canción porque ninguno de ellos tuvo la experiencia
de la redención en Cristo. Lo máximo que pudieron hacer fue simplemente
admirar la canción de los salvos.
“Estos son los que no han sido contaminados por mujeres, porque son
casto. Son los seguidores del Cordero dondequiera que va. Son
los que fueron redimidos de entre los hombres, primicias para Dios y
por el Cordero; y no se halló mentira en su boca; No tiene
mancha ”. (Apocalipsis 14: 4-5)
Son "castas" o vírgenes no en el sentido de que fueron solteros en
vida. "La Escritura en ninguna parte exalta el celibato como una virtud
superior" .6 Los 144.000 son "castos" en el sentido espiritual, porque en
capítulos posteriores, se los representa como la novia que se casará con el
Cordero. Por tanto, la “virginidad” de estos santos es espiritual. No fornicaron
ni se prostituyeron en el sentido de que no apostataron de la fe practicando la
idolatría. La fornicación y la prostitución, en “toda la Biblia, son metáforas
potentes de la apostasía y la idolatría ... mientras que la fidelidad religiosa se
llama castidad.7
 La fidelidad de estos creyentes al no estar contaminados con idolatría se
demostró en su resistencia al culto a la bestia.
“El uso de términos sexuales también puede aludir a las prácticas
religiosas inmorales de los paganos en Israel y el mundo mediterráneo. Estos
versículos pueden referirse a hombres que no se han contaminado con mujeres
en los ritos sexuales practicados en templos paganos, como los de Éfeso ”. Sin
embargo, claramente no se refiere al matrimonio. El uso de esta palabra
[mácula (14.4)] excluye el matrimonio, que no se consideró pecaminoso ”.8
“... y no se halló mentira en su boca; no tienen defecto ”.
“El gran pecado de los que llevan la marca de la bestia es el culto idólatra a
favor de un ser creado. Con sus bocas atribuyen poder, majestad y gloria a
esta criatura. Tal alabanza y adoración es una mentira
[...]. Aquellos que tienen el nombre de Dios en la frente no pueden mentir
”9.
Para los adoradores de la bestia, se aplica lo que está escrito en Romanos
1: 22-25:
“Inculcándose en los sabios, se volvieron locos y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible a semejanza de la imagen del hombre corruptible, así
como de aves, cuadrúpedos y reptiles.
Por eso, Dios entregó a tales hombres a la inmundicia, por los deseos de
su propio corazón, para deshonrar su cuerpo entre ellos; porque cambiaron
la verdad de Dios en una mentira, adorando y sirviendo a la criatura en lugar
del Creador, quien es bendecido para siempre. ¡Amén!"
Tres ángeles proclaman los juicios de Dios
“Vi a otro ángel volando por el cielo, con un evangelio
eterno para predicar a los que están sentados en la tierra y a toda
nación,
y tribu, y lengua, y pueblo ... ”. (Apocalipsis 14.6) Note que es un ángel
quien predica el evangelio. El problema es que los ángeles no fueron
seleccionados para predicar el evangelio. Entonces, ¿quién es este ángel? ¿Y
qué evangelio es ese? De hecho, el ángel es Cristo y el evangelio son Sus
Buenas Nuevas. No hay dos evangelios. ES
Es importante notar que se hace una división, ya que el evangelio eterno se
predica primero “a los que están sentados en la tierra” , luego al resto del
mundo. He repetido repetidamente aquí que "tierra"
simboliza la tierra de Israel en el contexto bíblico y apocalíptico.
Por lo tanto, el evangelio comienza a predicarse en Israel y luego llega
hasta los confines de la tierra. Esto está en armonía con el orden que Jesús dio
a los discípulos:
"... pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y
serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria y hasta los confines
de la tierra" . (Hechos 1.8)
Cuando se predique completamente el evangelio eterno, pronto llegará el
fin.
 Pero, siempre debemos recordar que en el contexto del Apocalipsis, que
trata de un evento local, en el primer siglo de la era cristiana, en el que el tema
es la guerra de Roma contra Jerusalén, estamos ante el cumplimiento de
Mateo 24 que ocurrió dentro de esa generación ( Mateo 24,34). El Señor Jesús
dijo en Mateo 24.14 que el evangelio del reino se predicará “en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones. Entonces, llegará el fin ". La
palabra "mundo" en este verso es "oikoumenen" y tiene el significado de
"tierra habitada". Esta palabra era una designación del imperio romano. Por lo
tanto, el fin (que es el fin del Estado judío y su Templo) vendría solo después
de que el evangelio del Reino fuera predicado en todo el Imperio
Romano. Varios otros pasajes del Nuevo Testamento apoyan que el evangelio
del Reino se predicó en todo el mundo conocido, incluso en los días del
primer siglo.
Vea algunos de ellos:
"En primer lugar, doy gracias a mi Dios, por Jesucristo, por todos
ustedes, porque su fe se proclama en todo el mundo " . (Romanos 1.8 - el
énfasis es mío)
“... por la esperanza que en vosotros está guardada en los cielos, la cual
oíste antes por la palabra de la verdad del evangelio, que ha descendido
hasta ti; como también está dando frutos y creciendo en todo el mundo , así
les ha sucedido desde el día en que oyeron y comprendieron la gracia de Dios
en la verdad ... ”.
(Colosenses 1.5-6 - el énfasis es mío)
"Si, en verdad, permaneces arraigado y firme en la fe, y no te apartas de
la esperanza del evangelio que has oído, que fue predicado a toda criatura
debajo del cielo , y del cual yo, Pablo, soy hecho ministro". (Colosenses 1.23
- el énfasis es mío)
“Pero el Señor me ayudó y me fortaleció, para que se me hiciera la
predicación, y que todos los gentiles la oyeran ; y fui libre de la boca del
león ” . (2da Timoteo 4.17 - el énfasis es mío)
Nunca podemos confundir Mateo 24.14 con Mateo 28.19, 20, ya que el
primer texto trata de la predicación del evangelio del Reino dentro del Imperio
Romano y el segundo trata de hacer discípulos de todas las naciones hasta el
final del siglo. Aparte de eso, no puedo evitar ver el anuncio del “evangelio
eterno” como una obra exclusiva de predicar al mismo Cristo desde el
principio del mundo. Las Escrituras dejan claro que Jesús es la luz verdadera
que ilumina a todo hombre que viene al mundo, y que Dios nunca dejó de
testificar de sí mismo para que los hombres lo buscaran, aunque estuvieran
tanteando (Juan 1.9; Hechos 14.17; 17.26). -28). Hablo en detalle sobre este
tema en mi libro “¿Cómo será la salvación de aquellos que“ nunca oyeron
”del Evangelio? - Un ¡Respuesta contra el monopolio de Dios! " disponible
para descarga gratuita en el sitio web de Revista Cristã Último Chamada.
“... diciendo a gran voz: Teme a Dios y dale gloria, porque es
ha llegado el momento de su juicio; y adorad al que hizo el cielo y la
tierra,
 y el mar, y las fuentes de las aguas ”. (Apocalipsis 14.7) Palabras
similares a las que hablan de temor, juicio y gloria se encuentran en varias
partes de las Escrituras. Lo encontramos en la boca de María (Lucas
1,50); Cristo mismo (Lucas 12,5; Mateo 9,8; Juan 12,31); de Pablo (Hechos
14.15). Por lo tanto, también está claro en general, que la eterna buena noticia
que el ángel tiene que anunciar también incluye la venida del juicio sobre los
enemigos de Dios.
“Otro ángel lo siguió, el segundo, diciendo: El gran
Babilonia que ha dado a beber a todas las naciones el vino del furor
de tu prostitución ”. (Apocalipsis 14.8) ¿Qué Babilonia está cayendo
aquí? ¿Roma o Jerusalén? Hay fervientes defensores de ambos lados. Pero
creo que Jerusalén es la gran ramera de Apocalipsis 17. Como he dicho
algunas veces en este comentario, Apocalipsis no está en un orden
cronológico exacto. Es por eso que se dice aquí en Apocalipsis 14 que
Babilonia cae, pero en realidad solo cae en Apocalipsis 18.2. La idea aquí
expuesta acerca de la caída de Babilonia se toma de Isaías 21: 9b: “Entonces,
alzó la voz y dijo: Ha caído, ha caído Babilonia; y todas las
imágenes escultóricas de sus dioses yacen destrozadas en el suelo ” .
“Le siguió otro ángel, el tercero, que decía en voz alta:
Si alguien ama a la bestia y su imagen y deja su marca en
frente o mano, él también beberá el vino del cólera de
Dios, preparado, sin mezclar, de la copa de su ira, y será
atormentado con fuego y azufre, ante los santos ángeles y en
presencia del Cordero ”. (Revelación 14: 9-10.) Algunos sugieren que
recibir la marca de la bestia sería una especie de pecado imperdonable. De
hecho lo es, pues recibir tal marca es una apostasía total contra Dios.
“... beberá el vino de la ira de Dios, preparado, sin
mezcla de la copa de su ira, y será atormentado con fuego y azufre,
delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero ”.
La condenación eterna es un evento público, porque los impíos sufren ante
los ángeles y el Cordero. Robert G. Bratcher dice que “el castigo de los impíos
es aún mayor por el hecho de que pueden ver el estado bendito de los ángeles
y el Cordero” .10
“El humo de su tormento se eleva a través de los siglos, y
no tienen descanso, ni de día ni de noche, los adoradores de
bestia y su imagen y cualquiera que reciba la marca de su
nombre". (Apocalipsis 14.11)
Aquí está la descripción del castigo eterno. Tal castigo no tiene fin.
Isaías 66.24 habla de este castigo:
“Saldrán y verán los cadáveres de los hombres que me han
profanado ; porque su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará; y serán
un horror para toda carne ” .
¿No sería el sufrimiento eterno incompatible con el amor de Dios?
 ¿No sería injusto que una persona que vivió hasta los ochenta años fuera
condenada por toda la eternidad? ¡La gran pregunta es que la deuda del
pecado no tiene precio! Solo el sacrificio de Cristo
pago asegurado. El problema es que quien decida ponerse del lado del mal,
tendrá que pagar hasta el último centavo de esa deuda. Y como el ser humano
es incapaz de pagarla, la deuda acaba siendo eterna, porque lo que alimenta
las llamas del infierno es el eterno NO de la negativa a reconocer el Señorío
de Cristo. Incluso en el infierno esto NO es
permanece persistente para siempre. Es por eso que no puedes salir del
infierno una vez que estás allí. El odio contra Dios que comienza en la vida,
continuará por siempre sin arrepentimiento. Vea esto en la parábola del
hombre rico y Lázaro. Los ricos incluso en el infierno solo piden beneficios y,
en ningún momento, claman perdón (Lucas 16: 19-31).
Para los que piensan que hay una injusticia por parte de un Dios de amor,
Monseñor Segur dijo acertadamente que “los condenados al infierno se
condenan a sí mismos y aceptan la justicia de la condenación con opción libre,
realmente eligieron el infierno” .11
“Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan la
mandamientos de Dios y fe en Jesús ”. (Apocalipsis 14.12) En el
versículo anterior, se habló de la realidad del infierno como una advertencia
para los creyentes que estaban sufriendo la persecución de la bestia. “La
realidad de la eternidad y el infierno está definida de antemano para el
creyente para animarlo a guardar los mandamientos de Dios y su fe en Jesús
[...]. Cuando las personas guardan los mandamientos de Dios (14:12),
demuestran que tienen verdadera fe en Jesús [...] ”12.
"Entonces oí una voz del cielo que decía: Escribe: Bienaventurados los
los muertos que ahora han muerto en el Señor. Sí, dice el Espíritu,
para que descansen de su fatiga, porque sus trabajos
acompañar ”. (Apocalipsis 14:13)
Este versículo es confuso para muchos. No es nada nuevo que los que
mueren en el Señor sean felices (1 Corintios 2,9). La sorpresa aquí está en el
hecho de que el texto dice acerca de los muertos "que, de ahora en adelante ,
mueren en el Señor" , como "si morir en el Señor antes de este punto no fuera
particularmente gozoso" 13. lo que Juan quiso decir aquí. La
expresión "desde ahora" significa que desde el "momento" en que cada uno de
esos
mártires muertos, podrían considerarse bienaventurados, ya que es hora de
dejar la tierra y el gran encuentro con Cristo de inmediato. La muerte le da al
mártir lo que no tuvo mientras fue torturado en la tierra. El descanso eterno
del mártir se contrasta con la falta de descanso del adorador de la bestia, que
vimos en el versículo 11: “... el humo de su tormento se eleva a través de los
siglos de los siglos, y no tienen descanso, ni de día ni de noche ... ” .
La vendimia y la vendimia
En este tema tenemos dos cosechas. El primero son las primicias y el
segundo son las uvas. Ambos reafirman lo que vimos en Apocalipsis 14.4
(que habla de las “primicias para Dios y el Cordero” ), y el otro en
Apocalipsis 14.10 que habla de aquellos que beberán “del vino de la ira de
Dios” .
“Miré, y he aquí una nube blanca, y sentada sobre la nube una
similar al hijo de un hombre, con una corona de oro en la cabeza y
una guadaña afilada en tu mano ”. (Apocalipsis 14.14) Este personaje
sentado en la nube se presenta por primera vez en el libro del profeta Daniel.
Él escribió:
“Estaba mirando en mis visiones de la noche, y he aquí, uno vino con las
nubes del cielo como el Hijo del Hombre, y fue al Anciano de Días, y se lo
trajeron.
Se le dio dominio, gloria y reino, para que le sirvieran pueblos, naciones y
hombres de todos los idiomas; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasará, y su reino nunca será destruido ” .
(Daniel 7.13-14)
La descripción "Hijo del Hombre" es una referencia al mismo Cristo.
La corona de espinas fue una corona de sufrimiento. Ahora, coronado con
una corona de oro, hay una referencia a su victoria sobre su
enemigos (Salmo 132.18). El hecho de que él está en las nubes es posible
verlo justo al comienzo del Apocalipsis (Apocalipsis 1.7).
Lo que tenemos aquí en el versículo 14 no es la Segunda Venida de Cristo.
Es la venida del juicio contra Jerusalén.
“Otro ángel salió del santuario, gritando en voz alta por
el que estaba sentado en la nube: Toma tu hoz y
cosecha, porque ha llegado el momento de cosechar, ya que la cosecha
de la tierra
ha madurado!
Y el que estaba sentado en la nube pasó su guadaña
sobre la tierra, y la tierra fue segada.
(Apocalipsis 14: 15-16) En el versículo 13, vimos acerca de los
mártires "que ahora han muerto en el Señor" . Posiblemente, esta cosecha en
cuestión, pueda representar esta gran masa de mártires. En Mateo 24.30, 31
encontramos la profecía de esa cosecha:
“Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre; Todos
los pueblos de la tierra llorarán y verán al Hijo del Hombre venir sobre las
nubes del cielo, con poder y mucha gloria.
Y enviará a sus ángeles, con gran toque de trompeta, que juntará a sus
escogidos, de los cuatro vientos, de un extremo al otro de los cielos ” .
Hay, entonces, dos posibilidades, son:
1. La mies sería la de los mártires;
2. O sería la reunión de cristianos que se dispersaron cuando Jerusalén fue
rodeada por los romanos. Así hubo una separación de los justos y los
malvados cuando los cristianos huyeron de Jerusalén. “Esta sería la huida de
los cristianos tras el fracaso de Céstio Galo de tomar la ciudad antes de que
llegaran Vespasiano y Tito para hacerlo realmente. Carrington dice: 'La
explicación más simple es que la cosecha en Apocalipsis significa huida
de la comunidad cristiana de los horrores del sitio de Jerusalén '. Sin
embargo, esta opción parece ser la mejor ". 14
“Entonces otro ángel salió del santuario que está en el cielo,
teniendo él mismo una guadaña afilada.
Otro ángel salió del altar, el que tiene autoridad sobre el
fuego, y habló en voz alta al que tenía la hoz aguda, diciendo:
Toma tu afilada guadaña y recoge los racimos de la vid de la tierra,
porque sus uvas están maduras! "
(Apocalipsis 14: 17-18) Después de la cosecha anterior (versículos 15-16),
ahora tenemos la cosecha de las uvas. La cosecha anterior simboliza la
reunión del pueblo de Dios. La cosecha de las uvas es la cosecha de los
perdidos. Cuando la iglesia se une, ahora tiene lugar la excomunión de
Israel. En este caso, aquí, Israel ya está listo para ser juzgado.
Vea lo que Juan el Bautista había dicho sobre este juicio en Mateo 3.7, 10-
12:
"Pero cuando vio que muchos fariseos y saduceos venían al bautismo, les
dijo: Raza de víboras, ¿quién os impulsó a huir de la ira venidera?"
“El hacha ya está en la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen
fruto se corta y se echa al fuego.
Te bautizo en agua para que te arrepientas; pero el que viene en pos de mí
es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de tomar. Él te
bautizará con Espíritu Santo y fuego.
Tiene su pala en la mano y limpiará a fondo su piso; recogerá su trigo en
el granero, pero quemará la paja en un fuego inextinguible ”.
“Otro ángel salió del altar, el que tiene autoridad sobre
el fuego, y habló en voz alta ... ”.
El "fuego" es el símbolo de la destrucción. Tenga en cuenta que el ángel no
solo tiene fuego, sino que tiene "autoridad" sobre él. Esto debería indicar que
este ángel tiene poder sobre el fuego que arde en el altar (una vez
se fue), y debe ser el altar de oración de los santos. EL
El juicio que provoca sobre los enemigos de Dios coincide con lo que dijo
Juan Bautista sobre quemar “la paja en un fuego inextinguible”.
“... y recoger los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas
han madurado! "
Cuando Juan el Bautista pronunció esas palabras en el capítulo 3 de Mateo,
Israel aún no estaba maduro para el juicio. El mismo Señor dijo que aquella
generación que le escuchaba en aquellos días, sufriría la caída y el juicio de
Dios, pero, por eso, les dijo: "Llenaos, pues, de la medida de vuestros
padres" . (Mateo 23,32)
Entonces, cuarenta años antes de la destrucción de Jerusalén, el Señor
Jesús dijo que esa generación que lo crucificaría, era la generación que
llenaría la medida de los pecados de sus antepasados y estaría madura o lista
para el juicio final.
 “Entonces el ángel pasó su hoz por la tierra, y vendió la vid
de la tierra y echarla en el gran lagar de la ira de Dios.
(Apocalipsis 14.19) Hemos visto exhaustivamente en este comentario que
la palabra "tierra"
se refiere a “la tierra de Israel” y no al “Planeta Tierra” como lo
conocemos hoy. También hemos visto muchas veces que la mayor parte del
Apocalipsis tiene lugar dentro de la generación del primer siglo de la era
cristiana (Mateo 24,34). El hecho de que el ángel arrojara las uvas en el gran
lagar demuestra una reunión para el juicio. No tenemos el juicio general de la
humanidad aquí en el futuro lejano como muchos piensan, pero sí tenemos la
“venida” de Jesús en juicio contra Israel y especialmente contra su ciudad de
Jerusalén que fue destruida en el año 70.
AD ¡Esto es lo que he mostrado ampliamente en este comentario!
La parábola de la viña en Mateo 21: 33-45 demuestra todo esto claramente:
“Presta atención a otra parábola. Había un hombre, dueño de una casa,
que plantó un viñedo. Lo rodeó con un seto, construyó un lagar en él,
le construyó una torre y se lo arrendó a los agricultores. Luego se fue del
país.
En la época de la cosecha, envió a sus sirvientes a los agricultores
para recibir los frutos que lo tocaron.
Y los granjeros, agarrando a los sirvientes, golpearon a uno, mataron al
otro y apedrearon al otro.
También envió a otros sirvientes en mayor número; y nos trató de
la misma manera.
Finalmente, les envió a su propio hijo, diciendo: Respetarán a mi hijo .
Pero los labradores, al ver al hijo, dijeron entre sí: Este es
el heredero; ahora, vamos, matémoslo y apoderémonos de su herencia.
Y agarrándolo, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron.
Cuando venga el señor de la viña, ¿qué les hará a esos labradores?
Ellos le respondieron: Él perecerá horriblemente a estos malhechores
y alquilará la viña a otros labradores que le envíen los frutos a su debido
tiempo.
Jesús les preguntó: Nunca habéis leído en las Escrituras: La piedra
que desecharon los constructores, que resultó ser la piedra principal, la
piedra angular; ¿Viene esto del Señor y es maravilloso a nuestros ojos?
Por tanto, les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a un
pueblo que producirá sus frutos.
Todo lo que caiga sobre esta piedra quedará hecho pedazos; y aquel
sobre quien caiga será reducido a polvo.
Los principales sacerdotes y los fariseos, al oír estas
parábolas, entendieron que de ellos hablaba Jesús ... ” .
(el énfasis es mío)
Es lamentable que muchos intérpretes actuales del Apocalipsis (incluidos
los dispensacionalistas) no "comprendan" lo que los sacerdotes y fariseos
entendieron tan bien hace dos mil años. La parábola de la viña se cumple
claramente aquí en Apocalipsis 14.
“Y el molino fue pisado fuera de la ciudad, y del molino fluyó sangre
hasta
a las bridas del caballo, en una extensión de mil seiscientas etapas ”.
(Apocalipsis 14.20) Dado que los acontecimientos apocalípticos tienen
lugar dentro de Jerusalén, que estaba rodeada por el ejército romano, la ciudad
en cuestión cuyo molino fue pisoteado no podía ser otra que la propia
Jerusalén. Anteriormente, en Apocalipsis 11.8, vimos que el
La “gran ciudad” que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, es la
misma Jerusalén, donde también su Señor fue crucificado. En Hebreos 13: 12-
14 se hace referencia a la crucifixión de Cristo fuera de la ciudad que no es
otra que Jerusalén.
“... y la sangre fluyó desde el molino hasta las riendas del caballo, en un
ampliación de mil seiscientos estadios ”.
“La frase a las bridas del caballo (14:20) se refiere a cuán alto la sangre
salpicó o salpicó cuando el juicio de Dios barrió la tierra.
Este punto se ilustra en una escena de guerra en Isaías ”15:
“Sobre el lagar, yo solo pisé, y de los pueblos nadie
estaba conmigo; Pisoteé las uvas en mi ira; en mi furia, los aplasté, y su
sangre salpicó mi ropa y manchó todo mi traje.
Porque el día de la venganza estaba en mi corazón, y el año de
mis redimidos ha llegado ” .
(Isaías 63: 3-4)
"... en una extensión de mil seiscientos estadios".
Esta medida equivale a "trescientos kilómetros de largo por metro y medio
de profundidad" según la Nueva Traducción en Lengua Actual de la Sociedad
Bíblica de Brasil. No necesitamos entender esta medida literalmente, sino ver
en ella cómo la guerra judía contra Roma se convirtió en un verdadero baño
de
sangre. La medida también puede informarnos sobre el alcance de la
guerra que ha cubierto prácticamente a toda la nación de Israel. Por tanto,
nada escapó al juicio divino. “Roma atacó a Israel desde Alejandría, Egipto, y
también a las comunidades judías que vivían en lo que ahora se llama Líbano
y Siria, a una distancia de 200 millas (el equivalente a unos 321
kilómetros). Ese es el significado aquí; la sangre de los judíos fue derramada
en abundancia de un extremo a otro de la tierra. 'La distancia del flujo
sanguíneo es de 1600 etapas, que es aproximadamente la longitud de la tierra
como provincia romana: el Itenerarum de Antonius de Piacenza registra la
longitud de Palestina como 1,664 etapas. Esta profecía se refiere al enorme
flujo de sangre en Israel durante la guerra judía '”.
El historiador Flávio Josefo nos dio una excelente descripción de cómo fue
este baño de sangre en Israel:
 “Así que el mar estuvo ensangrentado durante mucho tiempo, y las partes
marítimas estaban llenas de cadáveres; y los romanos vinieron sobre los que
fueron transportados a la costa, y los destruyeron ...
... entonces el lago se ve todo ensangrentado y lleno de cadáveres, y
ninguno de ellos escapó. ... todo el país por donde habían huido estaba lleno
de masacre, a Jordania no se podía pasar, por los cuerpos de los muertos que
había en él, sino porque el lago Asfaltitis también estaba lleno de cadáveres,
que fueron llevados a dentro de él por el río. ... y la sangre fluyó por todas las
partes bajas de la ciudad, desde arriba. Y ahora todo el templo exterior se ha
desbordado de sangre ... ”17
Introducción
“En los capítulos 4 y 5 del Apocalipsis, tenemos una introducción y un
preludio de los siete sellos. En el capítulo 8: 1-6, tenemos una introducción y
un preludio de las siete trompetas. Ahora, aquí en el capítulo 15, tenemos una
introducción y un preludio de los siete tazones. En la estructura del libro
vemos tres juicios y tres introducciones claramente definidas. Cada uno tarda
un poco en terminar; cada uno crea una expectativa dramática sobre el juicio
venidero ”1.
En el capítulo anterior (capítulo 14), vimos siete señales, que son: 1. “La
primera voz: el evangelio a las naciones, advirtiendo sobre el juicio de Dios;
2. La segunda voz: Ha caído Babilonia;
3. La tercera voz: adoradores de bestias atormentadas; 4. La cuarta voz: los
que mueren en el Señor benditos;
5. El hijo del hombre siega la tierra;
6. El ángel del santuario cosecha la vid y el lagar es pisoteado; 7. Los siete
ángeles reciben las copas de los siete flagelos.
Siete ángeles que tienen los últimos siete flagelos: Así como el séptimo
sello reveló a los siete ángeles con las siete trompetas, la séptima señal revela
a los siete ángeles con los siete flagelos. “Azote” viene de una palabra que
significa herida (Lucas 10:30), azote (Hechos 16:23; 2
Corintios 11:23; etc.) o plaga (varias veces en la LXX *). Los siete azotes
son los azotes enviados por Dios para castigar a los hombres dignos de su
oprobio. De la misma manera que envió plagas sobre los egipcios, los
israelitas rebeldes, etc., ahora envía plagas para castigar a los que adoran a la
bestia ”2.
________
* Nota: LXX es la abreviatura de la Septuaginta, conocida como la
versión griega del Antiguo Testamento producida entre el siglo III a. C. y el
siglo I a. C., en Alejandría.
Capítulo 15 ___________
Los siete ángeles con las siete copas
Inundaciones de las últimas plagas
“Vi otra señal en el cielo, grande y admirable: siete ángeles con
las últimas siete plagas; porque en ellos se consuma la ira de Dios ” .
 (Apocalipsis 15.1) Estas siete plagas son muy similares a las plagas de las
siete trompetas. “Parecen ser una repetición de la misma escena desde un
ángulo diferente. Como repetición, se dan para proporcionar información
nueva, pero desde una perspectiva diferente, o se dan para abordar la cuestión
de la inevitabilidad de los próximos eventos. Esto le sucedió al faraón cuando
soñó con las siete vacas gordas y las siete vacas flacas y luego volvió a soñar
con siete espigas llenas de grano y las siete cabezas secas de grano.
Ambos sueños cuentan la misma historia y aparentemente fueron dados
para enfatizar la certeza de la hambruna que se avecinaba. Esto es, por
supuesto, lo que tenemos aquí. La repetición es para enfatizar la inevitabilidad
y certeza del juicio por venir ”3.
El uso constante de la idea de siete juicios debería llevarnos a la profecía
que Dios dio contra Israel en el libro de Levítico. La profecía fue el caso si
Israel no se mantiene en obediencia al pacto con Dios.
El texto dice:
"Si insistes en contradecirme y no quieres escucharme, traeré sobre ti siete
veces más plagas, según tus pecados" .
(Levítico 26.21)
“Vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que
había vencido a la bestia, su imagen y el número de su nombre
estaban junto al mar de vidrio con las arpas de Dios ” .
(Apocalipsis 15.2) La primera vez que Juan habla del “mar de vidrio” fue
en Apocalipsis 4.6. Esos 144.000 son probablemente los que se representan en
el capítulo 14.
"... un mar de vidrio mezclado con fuego ...".
El "fuego" es el símbolo del juicio. “El fuego representa, a menudo en la
Biblia, un castigo divino. Pero esta vez, no se trata de dejar el altar o el
trono. El fuego está relacionado con las personas que se acercan al
Señor. Otro sentido más relevante son las pruebas que sirven para purificar y
santificar a los siervos del Señor (Números 31:23; Salmos 17: 3; 66: 10,12;
Zacarías 13: 9; 1 Corintios 3: 12-15; 1 Pedro 1: 7; Apocalipsis 3:18). Juntando
las figuras del mar de vidrio y fuego, esta imagen resalta la necesidad de ser
santificados por el fuego para poder acercarse a Dios. Este sentido se refuerza
en el resto del versículo ”.4
"Estos mártires vinieron por un mar de su sangre, y la sangre de sus
enemigos vino del gran lagar de la ira de Dios (Apocalipsis 14:19)". 5
"... estaban de pie junto al mar de vidrio con las arpas de Dios" .
“La posición de los ganadores presenta dos posibilidades para la frase
"en el mar". La preposición utilizada aquí (griego, epi) se puede traducir de
varias formas. Un significado es "antes" o "cerca de". En este caso, los
ganadores estarían a la orilla del mar, cantando el cántico de Moisés,
recordándonos la celebración de la victoria cuando llegaron los israelitas.
al lado oriental del Mar Rojo (Éxodo 14-15). El significado más probable,
sin embargo, es la traducción que se encuentra en muchas versiones, usando el
significado de "en" o "sobre". En este caso, la imagen es de los ganadores de
pie sobre el mar de vidrio y fuego, pasando por tribulaciones para acercarse a
Dios. De acuerdo con los símbolos del tabernáculo, altares, etc. ya que se
encuentra en el libro, esta figura nos recuerda el "mar de la fundición" (1
Reyes 7: 23-26,39) o "cuenca de bronce"
(Éxodo 30: 17-21) del Antiguo Testamento. Esta cuenca o mar servía para
la purificación de los sacerdotes antes de entrar a la presencia de Dios en el
tabernáculo o templo. Los vencedores son los fieles que, mediante la prueba
del fuego, son purificados para entrar en la presencia de Dios (1 Corintios 3:
12-15; 1 Pedro 1: 7) ”6.
Según 2 Samuel 6.5; 1 Crónicas 25.1, desde la época de David, se han
utilizado arpas en la adoración en Jerusalén. En el caso que nos ocupa, estos
instrumentos son "arpas de Dios" . No eran instrumentos producidos por
hombres.
“Cantaron el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico de
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor
Dios todo poderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh
Rey de naciones.
Señor, ¿quién no temerá y glorificará tu nombre? Es por eso
tu eres santo; por tanto, todas las naciones vendrán y se postrarán ante
ustedes, porque sus juicios son manifiestos ”. (Apocalipsis 15: 3-4)
“El cántico de Moisés es un cántico de victoria; que conmemora la
destrucción de Dios, contra los enemigos de Israel, los egipcios. ”7 En el caso
que tenemos aquí es el cántico de victoria contra la bestia y el falso profeta. El
Israel de Dios vence a la bestia romana y al falso profeta que era Israel según
la carne, que también se llama Egipto espiritualmente hablando. El cántico
original de Moisés se puede encontrar en Éxodo 15: 1-3, 7, 13, 17-18. Cuando
Juan habla de este cántico, no es “en sí mismo una repetición del cántico de
Moisés, sino que toma prestado de una serie de pasajes de las Escrituras que
tejen un nuevo cántico de victoria para aquellos que se postrarán ante Dios” .8
"... por eso todas las naciones vendrán y se postrarán ante ti,
porque tus juicios son manifiestos ”.
En esta sección, se anticipa lo que sucederá aún en el futuro. Es decir,
todas las naciones de la tierra serán dominadas por Cristo, incluso antes de su
Segunda Venida, según los siguientes textos:
“Todos los confines de la tierra se acordarán y se convertirán al SEÑOR,
y todas las familias de las naciones se postrarán ante él.
Porque el reino es del Señor, él gobierna las naciones ”.
(Salmos 22: 27-28)
“Pero mi nombre es grande entre las naciones, de oriente a occidente; y
en todas partes ofrecen mi nombre incienso y ofrenda pura; porque mi
nombre es grande entre las naciones, dice el Señor de los ejércitos
”. (Malaquías 1.11)
"No habrá daño ni daño en todo mi santo monte, porque la tierra se
llenará del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar" . (Isaías
11: 9)
 “Sucederá en los últimos días que el monte del templo del SEÑOR
se establecerá como el más alto y se establecerá como el más alto de las
montañas, y todas las naciones correrán hacia él.
Muchos pueblos irán y dirán: Venid y subamos al monte del SEÑOR, al
templo del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y caminemos
por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del
SEÑOR.
Juzgará entre las naciones y será juez entre muchos pueblos; y
éstos convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; una
nación no levantará la espada contra otra nación, ni aprenderán más la
guerra ”. (Isaías 2,2-4)
"... pero éste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados,
se sentó para siempre a la diestra de Dios, esperando, desde entonces, que
sus enemigos fueran puestos sobre sus pies" .
(Hebreos 10:12)
"Es necesario que el cielo lo reciba hasta el tiempo de la restauración
de todas las cosas, de que Dios habló por boca de sus santos profetas, desde
el principio" . (Hechos 3.21)
Una escena en el cielo
“Después de eso miré y el santuario, el tabernáculo del
testimonio en el cielo; y los siete ángeles salieron del santuario con los
siete
plagas iban vestidos de lino puro y resplandeciente y llevaban
bandas de oro a la altura del pecho ”. (Apocalipsis 15: 5-6)
“La escena continúa con figuras de culto en el Antiguo Testamento. EL
santuario en el cielo, donde Jesús permanece a la diestra del Padre
(Hebreos 9: 11-12; Hechos 2: 34-36; 7: 55-56), sirvió de base para la copia
hecha por Moisés (Hebreos 9: 23-24) . Las referencias al santuario en
Apocalipsis se basan en esas citas del tabernáculo y el templo de los judíos,
pero hablan del verdadero santuario. El Testimonio, o arca del pacto, estaba
en el Lugar Santísimo y representaba la presencia de Dios entre el pueblo. Lo
que sigue a esta señal proviene del trono de Dios ”9.
El "tabernáculo del testimonio"se refiere a las dos tablas de la Ley, los
Diez Mandamientos. Incluso en el Nuevo Testamento, los Diez
Mandamientos constituyen un estándar adecuado para la vida. Muchos
dividen y llaman al Antiguo Testamento el tiempo de la Ley y al Nuevo
Testamento el tiempo de la gracia. Esta es una mala interpretación grave. La
gracia debe verse en cada momento de la historia humana. La creación del
Universo en sí es un acto de gracia. Nada llegó a existir sin que el Cordero
fuera sacrificado primero. La razón de que todo exista es la cruz de Cristo. ¡La
cruz es el comienzo de todo! El favor inmerecido de Dios se ve en todos los
versículos del Antiguo y Nuevo Testamento. No es posible explicar
satisfactoriamente la vida de los personajes del Antiguo Testamento sin la
gracia de Dios. Guardar los Diez Mandamientos es el resultado de la gracia de
Dios.
 “Uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de
oro, lleno de la ira del Dios que vive por los siglos de los siglos ” .
(Apocalipsis 15.7) En el capítulo cuatro de Apocalipsis, los cuatro seres
vivientes aparecen en una situación similar a la que tenemos aquí en el
capítulo quince (Apocalipsis 4.6). Estas criaturas aparecen antes de la apertura
de los sellos, y ahora aparecen antes de la consumación de la ira de Dios. "Por
lo tanto, parecen abrir y cerrar los diversos juicios que se encuentran en este
libro". 10
"... copas de oro, llenas de la ira de Dios ...".
“Los ángeles tomaron las oraciones de los santos y trajeron la respuesta en
forma de la ira de Dios contra los impíos. Ya encontramos una figura paralela
en el séptimo sello, cuando el ángel con un incensario de oro ofreció el
incienso y las oraciones de los santos y luego usó el incensario para arrojar al
suelo el fuego del altar (8: 3-5) ”. 11
"... del Dios que vive por los siglos de los siglos".
Aquí la vida eterna de Dios se contrasta con la finitud de la vida
humana. También puede ser una alusión al Cristo resucitado que ahora vive
para siempre con un cuerpo glorificado.
“El santuario se llenó del humo de la gloria y el poder de Dios;
y nadie podía entrar al santuario hasta que fueran
consume las siete plagas de los siete ángeles ” . (Apocalipsis
15.8) Cuando el templo se llena con el "humo de la gloria y el poder de
Dios" , esto es una indicación de Su presencia. Encontramos esta referencia en
Éxodo 40: 34-35:
“Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del SEÑOR
llenó el tabernáculo, y Moisés no pudo entrar en el tabernáculo de
reunión, porque la nube reposaba sobre él, y la gloria del SEÑOR llenaba el
tabernáculo ”.
"Hasta que se completaran estas plagas, nadie podía entrar al templo hasta
que Jerusalén fuera completamente destruida". 12
“Nadie podía presentarse en intercesión ante Dios para evitar la
destrucción pronunciada contra Jerusalén, ya que la 'ciudad fiel se
prostituyó', y Babilonia cayó en la apostasía ”13.
Conclusión de este capítulo
“Así como el séptimo sello reveló a los siete ángeles con las siete
trompetas, la séptima señal presentó a los siete ángeles con los siete
flagelos. Las oraciones de los santos han sido escuchadas y serán respondidas
mediante una serie de castigos derramados de las siete copas de oro. Dios está
en su santuario haciendo su obra. Nadie puede penetrar en este santuario hasta
que no cumpla estos juicios ”14.
Introducción
Dije en el capítulo anterior que los juicios de las siete copas son similares a
los de las siete trompetas. Estos juicios “tienen una correspondencia similar
con el juicio de Dios sobre Egipto. ES
 Es irónico que las plagas que eran señales del juicio de Dios sobre Egipto
ahora sean señales del juicio de Dios sobre el nuevo Egipto, Jerusalén ”1.
Apocalipsis 11.8 deja en claro que Jerusalén se conoce espiritualmente
como Sodoma y Egipto:
"Sus cuerpos serán extendidos en la plaza de la gran
ciudad, espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, donde también su
Señor fue crucificado".
Capítulo 16 ___________
Derrame de taza
“Oí una voz fuerte que venía del santuario y decía a los siete ángeles:
Ve y derrama sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios ”.
(Apocalipsis 16.1) Esta voz nos lleva a Isaías 66.6 que dice:
“Una voz de gran alboroto viene de la ciudad, una voz del templo; es la
voz del SEÑOR, que da recompensa a sus enemigos ”.
Aquí comenzamos con esta advertencia de "voz fuerte" que significa que
pronto vendrá la destrucción sobre Jerusalén.
El primer ángel vierte
tu copa en la tierra
“Entonces el primer ángel fue y derramó su copa en la tierra; y
aparecieron heridas malignas en los hombres que llevaban el signo de
bestia y adoró su imagen ”. (Apocalipsis 16.2) Ahora comparemos las
copas con las trompetas.
Vea la similitud en la siguiente tabla:
Primera Copa
Primera trompeta
"Así que el primer ángel fue y" El primer ángel tocó el suyo derramó su
copa en la tierra ; trompeta, y fueron arrojados dentro y aparecieron
heridas malignas en el granizo y tierra de fuego mezclada con hombres que
llevaban la señal de sangre, y una tercera parte de la tierra, una bestia
y
adorado
los
su tercio de los bosques y toda la hierba
Imagen...".
el verde se ha quemado ”.
(Apocalipsis 16.2 - el énfasis es mío)
(Apocalipsis 8.7 - el énfasis es mío)
Tenemos una similitud con el hecho de que las plagas se lanzan en el
"Tierra" . La diferencia está en los tipos de flagelos. En las trompetas, los
azotes golpean la naturaleza. En las copas, el juicio afecta a los hombres
apóstatas. En el juicio de las copas tenemos una semejanza con las plagas de
Egipto:
“Entonces el SEÑOR dijo a Moisés ya Aarón: Sacad un puñado de ceniza
del horno; y Moisés lo esparcirá por las alturas delante de Faraón.
 Y se convertirá en un polvo fino sobre toda la tierra de Egipto,
y aparecerán tumores que romperán en heridas infectadas en hombres y
ganado, en toda la tierra de Egipto ”. (Éxodo 9: 8-9) "Las malas heridas en
los hombres" nos lleva al juicio prometido por Dios a los que rompen su
pacto.
Reloj:
"El Señor te herirá con las heridas purulentas de Egipto, con tumores, con
sarna y con comezón, que no podrás curarte a ti mismo".
“El Señor te herirá en las rodillas y en las piernas con heridas incurables
y malignas ; sí, desde la planta del pie hasta la coronilla ”.
(Deuteronomio 28.27, 35)
Las plagas con heridas malignas son una prueba de que Dios rechazó a
Israel. El Israel apóstata es luego expulsado del campamento (como fue el
caso con los leprosos según Números 5.1-2). En el texto en cuestión, según la
Ley de Moisés, se consideraba impuro a todo el que tocaba un cadáver. Por
esta razón, “no es difícil imaginar la condición de una ciudad llena de
cadáveres y con acceso limitado al agua potable, limitada en cantidad y
calidad de alimentos, y afligida por la amenaza constante de muerte por parte
de enemigos dentro y fuera de Jerusalén. No creo que nos sorprenda saber que
sufrieron heridas repugnantes y malignas (16: 2) en estas circunstancias ”2.
El segundo ángel vierte
tu copa en el mar
“El segundo ángel derramó su copa en el mar, que se convirtió en
en sangre como un muerto, y todo ser vivo que había en el mar
murió". (Apocalipsis 16.3)
Veamos de nuevo la comparación entre trompetas y copas: Segunda Copa
Segunda trompeta
“El segundo ángel derramó su“ El segundo ángel sopló su copa en el mar,
que se convirtió en trompeta, y algo fue arrojado al mar con sangre como un
muerto, y como una gran montaña en todo ser viviente que estaba en el mar,
un tercio del mar murió ”.
convertido en sangre.
(Apocalipsis 16.2)
Un tercio de las criaturas marinas
murió; uno también fue destruido
la tercera parte de los barcos ”.
(Apocalipsis 8: 8-9)
En esta plaga tenemos al mar como objetivo. Esto corresponde cuando
Moisés convirtió el Nilo en sangre:
“Moisés y Aarón hicieron como el Señor les había
mandado. Aarón levantó su vara y golpeó las aguas del río, ante los ojos de
Faraón y sus subordinados; y todas las aguas del río se convirtieron
en sangre.
 Entonces los peces en el río murieron, y el río olía tan mal que los
egipcios no pudieron beber de su agua. Había sangre por toda la tierra de
Egipto.
Pero los magos de Egipto hicieron lo mismo a través de su ocultismo.
Entonces el corazón de Faraón se endureció y no les hizo caso, como
el Señor había dicho.
Faraón les dio la espalda y se fue al palacio sin prestar atención al caso.
Luego, todos los egipcios cavaron en las orillas del río para
encontrar agua para beber, ya que era imposible beber del agua del río.
Y pasaron siete días, después que el SEÑOR hirió el río ”.
(Éxodo 7.20-25)
Ya hemos visto en la página 191 de este comentario que la "gran
montaña"
arrojada al mar, significa que Jerusalén es arrojada al mundo gentil. En el
caso de la segunda cuenca es el mar y todo lo que vive en él lo que se ve
afectado.
Además, Josefo cita batallas navales que tuvieron lugar en esos días.
Estas batallas tuvieron un gran derramamiento de sangre.
“La visión hace referencia a los judíos que tomaron el mar para luchar
contra los romanos. Al referirse a ellos, Juan dice que todos los seres vivos
murieron en el mar (16: 3). Esto no se refiere principalmente a los peces,
como sucedió en Egipto durante esta plaga. En cambio, se refiere
principalmente a los judíos que tomaron el mar para luchar o huir de los
romanos. Todos murieron ”. 3
El tercer ángel vierte
tu copa en los ríos
y en Fontes das Águas
Ahora comparemos la tercera copa con la tercera trompeta:
Tercera copa
Tercera trompeta
"El tercer ángel derramó su copa" El tercer ángel sopló el suyo en los ríos
y en los manantiales de las aguas, una trompeta y una gran estrella, que se
convirtió en sangre ". Ardiendo como si fuera un
(Apocalipsis 16.4)
antorcha, cayó del cielo alrededor de un tercio
ríos y las fuentes de
aguas ”.
(Apocalipsis 8.10)
Existe una similitud en ambos casos, ya que los ríos y las fuentes de agua
están contaminados. Una vez más se nos recuerda aquí sobre el agua
convertida en sangre en Egipto. “En ambos casos se contaminaron ríos y
fuentes de agua. Como la última copa, esta vez nos recuerda la primera plaga
egipcia en la que el agua se transformó en sangre. En el estudio de la tercera
trompeta (véase la página 198 de este Comentario), “tomamos nota del agua,
especialmente en una zona árida y su papel en la guerra. Los ejércitos suelen
envenenar el suministro de agua para negárselo al enemigo. Esto
indudablemente ocurrió en Israel en ese momento ”4.
“Entonces oí al ángel de las aguas decir: Tú eres justo, el que eres y el
que eras,
el Santo, porque has juzgado estas cosas; porque derramaron la sangre
de
santos y profetas, y les has dado a beber sangre; ellos el
merecer ". (Apocalipsis 16: 5-6)
Al decir "quién eres y qué eras" , el ángel está afirmando la autoexistencia
y la eternidad de Dios. Vimos en el comentario de Apocalipsis 1.8 que se
considera que Dios es “el que es, el que era y el que ha de venir” .
Nótese que según estas palabras, como nosotros, Dios también se inserta
en el tiempo teniendo presente (lo que es ), pasado (lo que fue )
y futuro (lo que está por venir ). ¿Cómo explicar que el gran YO SOY que es
atemporal también estaría en el tiempo? ¿Cómo resolver esta aparente
paradoja?
El obispo Hermes C. Fernandes nos muestra correctamente cómo sucede
esto:
“El Dios que es, y que, por tanto, está más allá de la existencia, se
sumergió de cabeza en la historia para poder simpatizar perfectamente con
nosotros (Heb 4, 15). El gran "yo soy" no tiene pasado, ni presente, ni
futuro. El no existe. Simplemente es. Trasciende la existencia. Sin embargo,
en Cristo, Dios se humaniza, se historia en el tiempo y el espacio. Entonces,
ahora, Él tiene historia, pasado, presente y futuro. Si antes se presentaba como
"yo soy" (Éxodo 3:14), ahora se presenta como "el que era, el que es y el que
ha de venir" (Apocalipsis 1: 8), "el mismo ayer , hoy y siempre"
(Hebreos 13: 8).
¡En Cristo, Dios existe! ¡Se convirtió en uno de nosotros! Por eso, no solo
tiene misericordia de nosotros, sino que también tiene compasión. Siente
nuestros dolores y llora nuestros problemas. Dios Todopoderoso ahora se
revela vulnerable al sufrimiento humano. Ésta es su debilidad. Esta es su
locura infinitamente más sabia que toda nuestra vana sabiduría. El
Todopoderoso es también el Todopoderoso ”5.
"Eres justo ... porque han derramado la sangre de santos y profetas,
y les has dado a beber sangre; se lo merecen ”.
(el énfasis es mío)
Muchos seguidores de religiones sentimentales afirman que un Dios
amoroso no sería justo si enviara a la gente al infierno. Aquí tenemos un ángel
celestial, mucho más consciente de la gloria y la justicia de Dios que nosotros
los mortales, porque está incesantemente cerca de Dios en el cielo. Él
verdaderamente declara que los condenados realmente
"Merecen" el castigo. Aunque, muchos humanistas de hoy, quieren negar,
pero es un hecho que existe una ley de represalia para quienes plantan el
mal. “Quien derrame sangre de hombre tendrá su
 sangre derramada por el hombre, porque Dios hizo al hombre a su imagen
”. (Génesis 9.6) Por esta razón, Dios “exige que los asesinos sean castigados
por la pérdida de sus vidas. Si el hombre, en su propia justicia, se niega a
hacerlo, Dios tomará el asunto en sus propias manos ”6.
"Y oí una voz desde el altar, que decía: Señor Dios Todopoderoso,
tus juicios son verdaderos y justos ”. (Apocalipsis 16.7) La tercera copa
termina con la confirmación y aprobación de todo lo que se ha hecho. Todo
está aprobado en la Corte Celeste. Entonces, “nuevamente, regresamos al
quinto sello (6: 9-11). Las almas debajo del altar pidieron venganza, y Dios
les respondió que tendrían que esperar un poco más.
Ahora que el Señor ha dado sangre para que beban los opresores, el altar
proclama la justicia de Dios. La justicia divina puede llevar tiempo, ¡pero
llega! Pedro dice que cualquier retraso en la aplicación de la justicia divina
debe verse como una demostración de la misericordia y la longanimidad de
Dios (2 Pedro 3: 7-10) ”7.
El cuarto ángel vierte
tu copa en el sol
Cuarta copa
Cuarta trompeta
"El cuarto ángel derramó su copa" El cuarto ángel tocó su
trompeta, sobre el sol, y se le permitió y una tercera parte del sol resultó
herida, una para quemar a los hombres con fuego ".
tercio de la luna y un tercio de
(Apocalipsis 16.8)
estrellas para que un tercio de ellas
si oscurecía, y un tercio del día
no brilló, así como
un tercio de la noche ”.
(Apocalipsis 8.12)
En ambas plagas el foco es el sol. La plaga correspondiente se encuentra
en Éxodo 10.21-23:
“Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: 'Extiende tu mano al cielo, para que
haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que se puedan sentir.
Moisés extendió su mano al cielo, y hubo una densa oscuridad en toda
la tierra de Egipto durante tres días.
Nadie pudo ver nada y nadie se movió de su lugar durante tres días; pero
había luz en los hogares de todos los israelitas ”.
Ya hemos visto en este comentario que los símbolos celestes como el
"sol", la "luna" y las "estrellas" simbolizan el liderazgo político de Israel. La
nación de “Israel fue objeto de la ira no solo de Vespasiano y Tito, sino a
menudo, lo que es más importante, de sus propios líderes. Estos hombres
lideraron varias facciones dentro de la ciudad y, por lo tanto, produjeron una
mayor muerte y destrucción en Jerusalén que incluso Roma. Su gobierno
verdaderamente hizo que los hombres ardieran con fuego. ”8 Al mismo
tiempo que los infieles fueron quemados con el sol, Dios prometió que “
Nunca más volverán a tener hambre, ni sed, ni caerá el sol, ni calor. ...
” (Apocalipsis 7.16).
“Los hombres fueron quemados con gran calor y blasfemaron
contra el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, pero
arrepentido para glorificarlo ”. (Apocalipsis 16.9) Cuando las plagas
caían sobre Egipto, con cada plaga que venía, Faraón se negaba a dar gloria a
Dios y, por lo tanto, endurecía constantemente su corazón (Éxodo 7.22;
8.15,19,32; 9.7,12,34-35 ; 10.1,20,27; 13.15). EL
Lo mismo ocurre aquí con Jerusalén, que espiritualmente se llama Sodoma
y Egipto. El castigo debe aceptarse como una disciplina para generar
arrepentimiento (Apocalipsis 3:19; Hebreos 12: 5-6). Cuando este no es el
caso, la mala condición espiritual de la persona se vuelve irreversible, la
persona termina usando el sufrimiento “como razón para rechazar al
Señor. Cuando la gente de hoy usa el sufrimiento como razón para negar la
existencia de Dios, comete el mismo error fatal. Independiente
de la fuente del sufrimiento, debemos usarlo para acercarnos a Dios
(Santiago 1: 2-4; 2 Corintios 12: 7-10). ”9
El quinto ángel vierte
tu copa en el trono de la bestia
Quinta copa
Quinta trompeta
"El quinto ángel derramó su copa" El quinto ángel tocó su trompeta, en el
trono de la bestia, y él y yo vimos una estrella que había caído del reino se
oscureció; y de tanto cielo en la tierra; y se le dio agonía, los hombres
mordieron la llave del abismo.
lenguaje propio.
Cuando ella abrió el
A causa de su agonía y abismo, salió humo del pozo, sus heridas
blasfemaron contra el humo de un gran Dios.
del
cielo
y
No
si horno. Entonces el sol y el cielo *
arrepentidos de sus obras ”.
es
C
urec
fueron
C
los
metro
el humo de
(Apocalipsis 16: 10-11)
bien.
 Saltamontes salieron del humo
sobre la tierra y se les dio poder
como los escorpiones de la tierra ”.
(Apocalipsis 9: 1-3)
He visto inevitable interpretar lo contrario sobre la identidad de la bestia
cuyo reino "se ha oscurecido ". Es casi inevitable que no pensemos que es la
misma bestia que emerge del mar que fue descrita en Apocalipsis 13. Sin
embargo, debemos preguntarnos a qué bestia se refiere Juan. ¿Será la bestia
que emerge del mar o la bestia que emerge de la tierra? Si fuera la bestia que
emerge del mar, entonces es el imperio romano el que se estaría convirtiendo
en oscuridad.
A medida que los tazones aquí se vierten sobre Jerusalén, podemos
concluir que es la bestia que emerge de la tierra (o tierra de Israel) que está
con su reino en tinieblas. Así que es el reino de la religión judía con sus
fariseos, saduceos y sacerdotes en Jerusalén -
que vivieron en esos días, que sufrieron las tinieblas de la desesperación
cuando sitiaron Jerusalén.
Como en otros casos, también hay aquí un parecido con la quinta
trompeta. Cuando la estrella que cayó del cielo abrió el pozo, "el humo que
subió del pozo, como el humo de un gran horno" oscureció el sol y el cielo,
trayendo oscuridad y tormento a los hombres impíos. Entonces se cumplió,
dentro de esa generación del primer siglo de la era cristiana, lo que los
mismos contemporáneos de Jesús preguntaron:
“Al darse cuenta de que no obtenía nada pero, por el contrario, que
el tumulto iba en aumento, Pilato ordenó que le trajeran agua y, lavándose
las manos frente a la multitud, dijo: Soy inocente de la sangre de este
hombre; ese es tu problema.
Y todo el pueblo respondió: "Su sangre está sobre nosotros y
sobre nuestros hijos " .
(Mateo 27.24-25 - el énfasis es mío)
También hay una conexión con la octava plaga de Egipto. Esa fue la plaga
de las langostas. La aparente similitud de la quinta copa y la quinta trompeta
con las plagas egipcias está en el ataque de las langostas y la oscuridad que
cubre la tierra.
“Entonces el Señor dijo a Moisés: En cuanto a las langostas, extiende tu
mano sobre la tierra de Egipto, para que pasen por ella y coman todas las
plantas de la tierra, todo lo que ha dejado la lluvia de piedras.
Entonces Moisés extendió su mano sobre la tierra de Egipto, y el SEÑOR
trajo un viento oriental sobre la tierra todo ese día y toda esa noche. Y al
amanecer, el viento del este trajo las langostas.
Así que las langostas subieron por toda la tierra de Egipto y se posaron en
todo su territorio; y hubo tantos como nunca los hubo, ni nunca los habrá.
Porque cubrieron todo el país, hasta el punto de oscurecer la tierra. Y
comieron todas las plantas de la tierra y todo el fruto de los árboles
que había dejado la lluvia de piedras; nada verde, ni árbol ni planta
del campo , quedó en toda la tierra de Egipto ”.
(Éxodo 10: 12-15)
El sexto ángel vierte
tu copa en el río Éufrates
Sexta copa
Sexta trompeta
"El sexto ángel derramó su copa" El sexto ángel tocó su trompeta, sobre el
gran río Éufrates, y oí una voz que provenía del río y el agua se secó, de
modo que los cuatro extremos del altar de oro prepararían el camino para los
reyes que estaban delante de Dios, que dijo que venía de Oriente ”.
al sexto ángel, que estaba con
(Apocalipsis 16.12)
trompeta: Libera a los cuatro ángeles que
están atrapados por el gran río
Éufrates.
Entonces, los cuatro ángeles, que
había sido preparado para
esa hora, día, mes y año, fueron
suelta para matar a un tercero
de hombres ".
(Apocalipsis 9: 13-15)
El hecho de que el río Éufrates se seque muestra que hay una conexión
aquí con la apertura del Mar Rojo. Sin embargo, aquí hay un intercambio. En
la apertura del mar rojo descrita en Éxodo, Dios interviene para ayudar a
Israel y castigar a los egipcios. En la imagen descrita aquí en Apocalipsis,
Dios está interviniendo “para castigar a Israel y ayudar a sus
enemigos. Aunque, por supuesto, Dios literalmente secó el Mar Rojo, este no
es el caso de la imagen aquí. La comparación es para aumentar la
metáfora. Dios está diciendo que facilitará que los enemigos de Israel vengan
rápidamente de los campos fronterizos de los romanos para atacar Jerusalén.
Traducido en términos históricos, este símbolo representa la movilización
de las fuerzas del Imperio y los reyes de las naciones vecinas para la guerra
judía. El secado del Éufrates claramente parece significar que se está
atravesando con soltura y rapidez ... es la imagen de las tropas de ese cuartel
para la invasión de Judea. Esto lo conocemos como un hecho histórico. No
solo las legiones romanas del
Éufrates, pero los reyes auxiliares cuyos dominios laicos en esa región,
como Antíoco Teos de Comagena y Sohemus de Sofena, más correctamente
designados como reyes de Oriente, siguieron a las águilas de Roma hasta el
sitio de Jerusalén ". 10" Josefo habla del movimiento de tropas desde varios
lugares para la batalla en Jerusalén. Uno de esos sitios es el río Éufrates ... ”11
Los espíritus impuros que se van
de la Boca de la Bestia y el Falso Profeta
"Los vi salir de la boca del dragón, la boca de la bestia y la boca falsa
 profeta tres espíritus impuros, semejantes a ranas ”.
(Apocalipsis 16.13) Como en Apocalipsis 13, tenemos aquí nuevamente la
escena de la trinidad satánica. Las ranas también fueron una de las plagas de
Egipto:
“Si te niegas a dejarlo ir, infestaré todo tu territorio con ranas.
El río producirá ranas en gran cantidad, que subirán y entrarán en tu
casa y en tu habitación, y subirán en tu cama y entrarán en las casas de tus
subordinados y de toda tu gente, y hasta en tus hornos y en tus amasadoras.
Sí, las ranas se levantarán sobre ti, tu gente y todos tus subordinados
”. (Éxodo 8.2-4)
“Las similitudes entre estas maldiciones y las maldiciones del Éxodo están
expuestas para hacer una conexión. El punto es que: Jerusalén es el nuevo
Egipto. Así como Dios maldijo al antiguo Egipto, ahora maldice al nuevo
Egipto, Jerusalén. Este punto quedó claro en el capítulo 11 de Apocalipsis:
"Sus cuerpos serán extendidos en la plaza de la gran
ciudad, espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, donde también su
Señor fue crucificado" . (Apocalipsis 11.8)
“Estos espíritus son de demonios que operan señales: van al
reunión de reyes de todo el mundo con el fin de reunirlos para la batalla
del gran día del Dios Todopoderoso ”. (Apocalipsis 16.14) La palabra
griega que expresa "mundo" aquí es "oikoumenen" que significa "tierra
habitada". Ya hemos visto en este comentario varias veces que esta palabra
designaba al Imperio Romano. Teniendo en cuenta que el Apocalipsis se
cumpliría dentro de esa generación del primer siglo de la era cristiana,
estamos ante un hecho que ocurrió en el mundo romano. Los "reyes de todo el
mundo" se refieren a los reyes del Imperio Romano.
“En los años 60 d. C., la historia de Roma fue en un momento en que el
Imperio atravesaba guerras civiles y extranjeras. No era una época en la que el
Imperio tuviera un control firme sobre sus aliados. Fue un momento en que las
tropas fueron recompensadas por su compromiso con tantas otras
batallas. Esta década comenzó con la gran revuelta en Gran Bretaña bajo
Boudicca en el 60 d.C., que casi perdió la provincia de Roma, y vio la
destrucción total de las ciudades de Colchester, St. Albans y Londres, con la
masacre de todos los romanos y aliados. encontrado en ellos. Toda esa década
fue de conflicto, además del gran incendio de Roma (64
AD), la rebelión judía, la revuelta de las legiones alemanas, la muerte de
Nerón y el “año de los cuatro emperadores”. Esa fue una década en la que
Roma no parecía tener un control firme de su Imperio.
Por lo tanto, si alguno de los aliados de Roma tenía dudas de que sería
disuadido en su compromiso de apoyar a Roma en esta guerra, entonces estos
espíritus demoníacos (16:14), estas ranas (16:13), siguieron adelante llevando
a cabo señales. (16:14), quien produjo la lealtad y el compromiso necesarios
para que un gran ejército saliera al campo en Jerusalén. La frase, los reyes de
todo el mundo (16:14), es una referencia a todo el mundo romano, el mundo
que conocieron ”.12
 "... la batalla del gran día del Dios todopoderoso".
El significado de esta frase es equivalente a la frase "el día del Señor"
encontrado en el Antiguo Testamento. Puedes encontrar esta frase en
varias partes del Antiguo Testamento y significa un mal día de castigo:
“¡Ah! ¡Que día! El día del SEÑOR está cerca, y vendrá como una
fuerza destructora del Todopoderoso ”. (Joel 1.15) El apóstol Pedro cita este
pasaje en Hechos 2: 14-21:
“Entonces, de pie con los once, Pedro tomó la palabra y les dijo: Hombres
judíos y todos ustedes que moran en Jerusalén, esto les quede claro; escucha
mis palabras: Estos hombres no están borrachos, como crees, ya
que solo es la tercera hora del día.
Pero esto es lo que dijo el profeta Joel: Y sucederá en los últimos días,
dice el Señor, que derramaré mi Espíritu sobre todos los pueblos; y tus hijos e
hijas profetizarán, tus jóvenes tendrán visiones, tus ancianos
tendrán sueños; y en aquellos días derramaré mi Espíritu sobre mis siervos y
sobre mis siervos, y ellos profetizarán.
Y mostraré hechos extraordinarios arriba, en el cielo, y señales abajo, en
la tierra, sangre, fuego y vapor de humo.
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y glorioso del Señor.
Y sucederá que todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.
La parte que dice "y sucederá en los últimos días" es actualmente
interpretada por muchos como algo que aún tendrá un cumplimiento futuro (o
doble cumplimiento de la profecía). El problema es que la profecía de Joel
dice que el derramamiento del Espíritu de Dios solo se cumpliría
cuando llegaran los “últimos días” , y Pedro ve el día de Pentecostés como un
cumplimiento exacto de esa profecía. Para obtener más información sobre la
profecía de Joel y el significado exacto de "últimos días", lea la cita del autor
Frank Brito al final de la página 233 de este Comentario.
Vengo como un ladrón ... Armageddon ...
"(Vengo como un ladrón. Bendito el que está alerta
y tiene sus vestiduras consigo, para que no camine desnudo y su
desnudez.) ” (Apocalipsis 16.15)
Aquí tenemos una interrupción en el trabajo de los espíritus inmundos. ES
una advertencia de Jesús a los tuyos. Después de la ascensión de Jesús al
cielo, durante un período de cuarenta años, los siervos de Cristo han invitado a
los habitantes de Judea al banquete de bodas del Maestro. Esto fue descrito
con precisión en la "Parábola de la fiesta de bodas". Vea lo que dice el texto y
cómo encaja perfectamente en esa generación cristiana del primer siglo:
“Entonces Jesús les habló de nuevo en parábolas, diciendo: El reino de
los cielos es como un rey que celebró las bodas de su hijo.
Y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero
no quisieron venir.
 Luego envió a otros sirvientes, ordenando: Di a los invitados: Mi
banquete ya está preparado; Mis mejores bueyes y novillos ya han sido
sacrificados y todo está listo. Ven a la boda.
Sin embargo, ignoraron la invitación y fueron uno a su campo, otro a sus
negocios; y los demás, agarrando a los sirvientes, los maltrataron y los
mataron.
Pero el rey se enfureció y, enviando sus ejércitos, destruyó a esos
asesinos y prendió fuego a su ciudad ”.
(Mateo 22: 1-7 - el énfasis es mío)
Esta "venida" en juicio que ocurrió en el primer siglo de la era cristiana,
fue descrita como "breve" (Mateo 24,42; Lucas 21,36). Los primeros
cristianos entendieron perfectamente el mensaje y esperaban que Jesús
regresara en esos días. Sabían que esa generación no pasaría sin que todo se
cumpliera. Como siempre he advertido, lo que esperaban no era la Segunda
Venida al final de la historia. EL
La segunda venida se describió en algunos pasajes, porque esas personas
tenían una orientación hacia el presente. Para ellos, lo que importaba era lo
que sucedería en el presente. EL
El futuro fue visto como el último caso a considerar.
“Bienaventurado el que está alerta y tiene sus mantos consigo,
para que no andes desnudo y veas tu desnudez) ".
La imagen en cuestión aquí describe el castigo aplicado a los guardias del
templo en Jerusalén. Aprendemos de la historia que cuando se encontraba a
los guardias durmiendo en sus puestos, el castigo era que el capitán del templo
les prendiera fuego a la ropa. “Alfred Edersheim presenta la siguiente
descripción sobre la estricta disciplina en la que trabajaba la guardia del
templo:“ Durante la noche, 'el comandante del templo' hacía sus rondas. Al
acercarse, los guardias debían estar firmes y saludarlo de cierta manera.
Todo guardia que se encontraba durmiendo mientras estaba de servicio era
golpeado o le prendían fuego a la ropa como castigo, que, como sabemos, de
hecho se aplicó. De ahí la advertencia para nosotros de que, por así decirlo,
estamos aquí como guardias del templo: 'Bienaventurado el que vela y guarda
sus vestiduras'
(Apocalipsis 16:15). ”13
Tener o conservar sus vestiduras “indica la pureza de los fieles, que“ no
han manchado sus vestiduras y andarán de blanco ”(3: 4; cf. Santiago
1:27). La desnudez, por otro lado, muestra la impureza de las personas
desprevenidas, como la iglesia en Laodicea (3:17). Cuando Adán perdió su
inocencia y escuchó la voz de Dios en el jardín, se escondió porque estaba
desnudo y avergonzado (Génesis 3: 8-10). La desnudez representa la
vergüenza, especialmente la vergüenza del castigo (Ezequiel 16: 36-37; Oseas
2: 9-10; Miqueas 1: 1; Nahum 3: 5) ”14.
“Los reunieron en el lugar que en hebreo se llama
Armageddon ”. (Apocalipsis 16:16)
 Este es el único lugar en toda la Biblia donde encontramos una referencia
al Armagedón. “La batalla no sucede en el capítulo 16.
Tendremos que esperar hasta el capítulo 19 para ver el resultado de este
guerra. Por el momento, el Señor quiere mostrar el lugar de la batalla:
Armagedón. Esta palabra aparece solo aquí, pero el versículo mismo dice
que es de origen hebreo. La palabra significa “Monte de Meguido” o “ciudad
de Meguido”, y nos recuerda el significado de la región de Meguido en las
batallas decisivas del Antiguo Testamento. Fue el lugar de la victoria de Israel
sobre Jabín y Sísara (Jueces 4 y 5, especialmente 5:19). Josías murió de la
herida que sufrió en la batalla contra Necao, rey de Egipto, en el valle de
Meguido (2 Crónicas 35: 22-24).
Otras batallas en la región de Jezreel y Megiddo incluyen: la victoria de
Gedeón sobre los madianitas (Jueces 7); La batalla final de Saúl con los
filisteos (1 Samuel 31). Cuando Jehú, a cargo del exterminio de la casa de
Acab, ordenó que mataran a Ocozías, rey de Judá, murió en Meguido (2 Reyes
9:27). El Armagedón, entonces, representa un lugar de juicio y batallas
decisivas. ¡Ciertamente, Dios juzgará y aplicará su justicia! ”15
Además del juicio y las batallas decisivas, el Armagedón se hizo conocido
en la conciencia de Israel como un lugar de dolor y tristeza.
Sufrimiento que vendría nuevamente por haberla rechazado para Cristo
como se describe en los siguientes pasajes:
“Viene con las nubes, y todo ojo le verá, incluso los que le traspasaron, y
todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Sí. Amén ” . (Apocalipsis 1.7)
“Pero derramaré espíritu de gracia y de súplica sobre la casa de David y
sobre los habitantes de Jerusalén; mirarán al que traspasaron y lo llorarán
como quien llora por su único hijo; y llorarán amargamente por él, como se
llora por el primogénito .
Muchos llorarán en Jerusalén ese día, como el llanto de Hadad-Rimon en
el valle de Meguido.
Todas las familias de la tierra harán duelo por separado: la familia
de David y sus mujeres; La familia de Nathan y sus mujeres ... ”.
(Zacarías 12: 10-12)
El séptimo ángel vierte
tu copa en el aire
“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y del santuario vino un
voz fuerte, procedente del trono, que decía: Hecho está ”. (Apocalipsis
16:17)
Debido a que la voz viene del "trono" , se dice que Dios mismo está
diciendo que la destrucción se ha cumplido realmente. "El anuncio:
"¡Hecho!" (v. 17) nos lleva a la cumbre tan esperada de lo que parecía ser
un torrente interminable de decisiones ”. 16 La séptima copa nos lleva al
séptimo sello. Ambas fueron las últimas plagas. Tenemos, entonces, la
naturaleza cíclica de las sentencias del Apocalipsis.
“Hubo relámpagos, explosiones y truenos; también hubo un
gran terremoto, tan fuerte como nunca había ocurrido desde el
 el hombre existe en la tierra ”. (Apocalipsis 16:18)
“Hay una tendencia por parte de muchas personas a tomar las expresiones
proverbiales literalmente. Pero así como hablamos del “mejor día de mi vida”
o decimos “Nunca había visto algo así”, la Biblia también emplea proverbios
que no deben tomarse literalmente. Podemos ilustrar el lenguaje proverbial
comparando dos declaraciones sobre Jerusalén. Dios habló de la destrucción
de Jerusalén en el 586 a. C. con estas palabras: “Haré juicios entre vosotros a
la vista de las naciones. Haré contigo lo que nunca hice y lo que nunca haré,
por todas tus abominaciones ”
(Ezequiel 5: 8-9). ¿Literalmente nunca hizo y nunca haría lo mismo?
¡No! El mismo Jesús habló de la misma ciudad 600 años después y dijo:
“Porque en ese tiempo habrá gran tribulación, como desde el principio
del mundo hasta ahora la ha habido y nunca la habrá”
(Mateo 24:21).
Si Ezequiel y Jesús hablaran literalmente, sus palabras se contradecirían
entre sí. Pero son expresiones proverbiales. No necesitamos buscar la mayor
tribulación de la historia para creer y comprender las palabras de Ezequiel y
las palabras de Jesús, y no necesitamos buscar lo peor.
historia terremoto para creer en la profecía de la séptima copa. Ni siquiera
necesitamos un terremoto literal para entenderlo. Pero no debemos diluir el
mensaje y perder el impacto ”.17
A través del profeta Isaías, Dios usó la ilustración de un terremoto para
referirse a la destrucción de Jerusalén en su primera destrucción en el 586 a.
C.
“Será visitada por el SEÑOR de los ejércitos con truenos, terremotos y
gran ruido; con tifón, tormenta y llamas de fuego devorador ”. Isaías 29,6
“Por supuesto, no hubo un terremoto real durante este período.
Pero no fue necesario. No fue un verdadero terremoto lo que Dios estaba
amenazando aquí. Es el lenguaje estilizado que se refiere a la destrucción
venidera de Jerusalén ”.18
El profeta Ezequiel hace el mismo tipo de referencia:
“Porque, en mi celo y en mi gran furor, dije que ese día habría un gran
terremoto en la tierra de Israel; para que tiemblen ante mí los peces del mar,
las aves del cielo, las bestias del campo y todos los seres que se arrastran por
la tierra, así como todos los hombres que están sobre la faz de la tierra; y los
montes serán derribados, y los precipicios se derrumbarán, y todos los muros
se derrumbarán ”.
(Ezequiel 38: 19-20)
“El terremoto es el símbolo de la revolución, al sacudir a las naciones en
sus distintos lugares. Es la imagen de agitaciones, revueltas, que resultan en
revoluciones y guerras ... Es el símbolo del juicio divino sobre las naciones
que están persiguiendo la causa del Cordero. ”19“ Un terremoto es una
imagen de la palabra profética para la venida en destrucción de un
sociedad. Este es el caso aquí; Jerusalén está destruida. El mundo ha llegado a
su fin para los habitantes de Jerusalén y Judea ”20.
 El autor de Hebreos predijo este "terremoto" al decir que Israel pertenecía
a la clase de "cosas que pueden ser sacudidas" dando paso a la iglesia que
pertenece a las cosas que permanecen "inquebrantables" :
“Ahora, estas palabras" Una vez más "apuntan a la eliminación de
las cosas que pueden ser sacudidas, es decir, las cosas creadas, para que lo
inquebrantable permanezca.
Por eso, recibiendo un reino inquebrantable, seamos agradecidos y, de
esta manera, adoremos a Dios de una manera que le agrade, con reverencia y
temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor ”.
(Hebreos 12: 27-29)
“La gran ciudad se dividió en tres, y las ciudades de las naciones
Ellos cayeron; Dios se acordó de la gran Babilonia y le dio la copa de
vino del furor de su ira ”. (Apocalipsis 16:19)
“La división en tres partes enfatiza la derrota total de la gran ciudad.
Ezequiel dividió simbólicamente la ciudad de Jerusalén en tres partes, para
mostrar su destrucción total (Ezequiel 5: 1-4) ”21.
“La declaración de que la gran ciudad fue dividida en tres partes, puede
referirse a los métodos usados por Tito en la destrucción de
Jerusalén; dividiendo la ciudad en diferentes lugares y dividiendo a los
rebeldes en tres partes. O, posiblemente, se refiere a las divisiones internas
dentro de la ciudad durante la guerra. Esto se refiere a la división en tres
facciones, que se volvió algo aguda después del regreso de Tito.
Mientras Tito la rodeaba desde el exterior, los tres líderes de las facciones
rivales luchaban ferozmente dentro de la ciudad ... ”22
“... y las ciudades de las naciones han caído; Dios se acordó del gran
Babilonia y le dio la copa de vino del furor de su ira ”.
Como hemos estudiado extensamente en este comentario, sabemos que
estamos aquí antes de eventos que tuvieron lugar en el primer siglo de la era
cristiana, en el año 70 d.C., más específicamente. El foco en cuestión es la
destrucción de Jerusalén. Pero, ¿cómo explicar que "las ciudades de
las naciones" también "cayeron" ? Los hechos aquí se explican de la misma
manera.
forma que explica cómo se eliminan las "islas" y las "montañas"
- como veremos en el próximo verso.
Para entender mejor, leamos nuevamente el texto de Hebreos 12.27-29:
“Ahora, estas palabras" Una vez más "apuntan a la remoción de las cosas
que pueden ser sacudidas, es decir, las cosas creadas, para que lo
inconmovible permanezca.
Por eso, recibiendo un reino inquebrantable, seamos agradecidos y, de
esta manera, adoremos a Dios de una manera que le agrade, con reverencia y
temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor ” .
“Las ciudades del mundo antiguo eran ciudades-estado o ciudades-
reinos. Aquí en Hebreos el autor habla de un reino inquebrantable, es decir, la
nueva Jerusalén. Esta ciudad es una prueba de los que pueden ser
sacudidos. Los reinos y ciudades de este mundo pueden ser sacudidos y de
hecho caerán. No solo la vieja Jerusalén cayó ante la presencia del reino
eterno de Dios, sino también todas las ciudades-estado, reinos, islas y
montañas de este mundo. La nueva Jerusalén no puede ser sacudida y, por lo
tanto, no cae ”. 23
Sobre la “gran Babilonia” lo veremos en detalle en el comentario del
capítulo 17 de Apocalipsis.
"Todas las islas han huido y las montañas han desaparecido".
(Apocalipsis 16.20) Algunos dispensacionalistas toman este versículo
literalmente.
Pero mira su contradicción. Si los cerros y las islas desaparecen aquí,
debemos recordar que tenemos más historia por delante, quedan seis capítulos
más para que el Apocalipsis concluya. Frente a una catástrofe tan literal,
¿cómo podríamos tener más historia por delante? ¡Sería la aniquilación total
del mundo! Hank Hanegraaff, quien es cristiano apologista y crítico del
dispensacionalismo, nos muestra que lo peor de esta interpretación literal de
los dispensacionalistas es que dicen que al final “Jesús regresa con su novia
vestida de blanco.
Toca el Monte de los Olivos y la montaña se divide por la mitad
(probablemente no se había quitado junto con todos los
otras montañas e islas). ”24 ¡Es realmente difícil entender literalmente el
escape y la desaparición de montañas e islas desde un punto de vista literal!
Ahora, volviendo al simbolismo del pasaje, nos muestra la completa
destrucción de Israel. Cuando Jeremías profetizó la futura destrucción de Judá
por Babilonia, usó un lenguaje similar:
“Miré la tierra, y estaba informe y vacía; también al cielo, y no tenía luz.
Miré las colinas y estaban temblando; todas las colinas temblaron.
Miré, no había ningún hombre, y todos los pájaros del cielo habían huido.
También vi que la tierra fértil era un desierto, y todas sus ciudades fueron
devastadas delante del SEÑOR, a causa del furor de su ira ”.
(Jeremías 4: 23-26)
“Estas figuras retóricas no describen islas y montañas literales, pero
describen la destrucción de un pueblo y una cultura, una destrucción tan
absolutamente completa que la analogía más cercana que [el profeta] puede
imaginar es la nivelación de la creación misma” .25
“Y cayó granizo del cielo sobre los hombres; las piedras
pesaban casi un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios
por la plaga del granizo, porque su plaga fue destructiva ”.
(Revelación 16:21.) Muy probablemente, Juan hizo referencia a las
catapultas romanas.
“Josefo es responsable de las piedras arrojadas por las máquinas de guerra
romanas que pesaban un talento o unos 40 kilos” .26
Cuenta la historia que “en cuanto a los judíos, al principio vieron venir las
piedras, ya que eran de color blanco, y por lo tanto no solo podían percibirlas
por el gran ruido que hacían, sino que podían ser vistas por su brillo antes de
que llegaran. . Los vigilantes que estaban sentados en las torres, notificaron
cuando la máquina se lanzó, y cuando llegó la piedra, gritaron en su propio
idioma:
“Ven FILHO” .27 Por eso, algunos lograron escapar de las piedras
tirándose al suelo. “Pero los romanos inventaron cómo prevenirlo
simplemente ennegreciendo la piedra, que luego podría apuntarles con éxito, y
así, la piedra no se percibió de antemano, como lo había sido hasta entonces; y
así destruyeron a muchos de ellos de un solo golpe ”. 28
Philip Carrington dice que “una característica notable del sitio de Jerusalén
fue la artillería; se utilizó una nueva especie de catapulta que lanzó enormes
bloques de piedra caliza blanca que pesaban alrededor de un talento ”. 29
Quizás alguien pregunte: "Porque, en este versículo, las " piedras "
¿Fueron interpretadas literalmente mientras que las "montañas e
islas" del versículo 20 no fueron interpretadas de esa manera? "
En cierto modo, las "piedras" de ese granizo no se tomaron
literalmente. Sería si se dijera que cayeron directamente del cielo, ya sea
alegando que serían meteoros o alegando que sería una granizada natural. Sin
embargo, Juan usó la imagen simbólica del granizo para describir el terrible
sufrimiento de los judíos rebeldes. Lo que hay detrás del simbolismo -y para
mí no hay duda- es que estas piedras son las de las catapultas romanas. No hay
problema contra la simbología si incluso el peso de las piedras coincidiera con
las municiones de las catapultas romanas.
Apocalipsis es un libro muy simbólico, como he hablado varias veces en
este comentario. Como ya hemos visto de forma exhaustiva, es un hecho
probado e indiscutible que los acontecimientos del Apocalipsis tuvieron lugar
en el primer siglo de la era cristiana. No se puede decir lo contrario ante tanta
evidencia dentro y fuera del libro de Apocalipsis que se encuentra en otros
libros del Nuevo y Antiguo Testamento.
Aquí viene una pregunta para la reflexión, porque ¿hasta qué punto
debe tratarse simbólicamente todo lo que hay en el Apocalipsis? Por ejemplo,
al pronunciar la palabra "Jesús", ¿debemos entenderla como simbólica o como
la Persona real de Jesús? Por supuesto, la palabra "Jesús" no es simbólica,
pero es su propia Persona. No puedes ver a Jesús en Apocalipsis y pensar que
la palabra es un simbolismo que significará otra cosa. Como es el caso del uso
de la palabra
“Cordero” en referencia a Cristo, es entonces un simbolismo que detrás de
él encontramos el literal, el Cristo. Cuando leemos la palabra "hombres" en
Apocalipsis, por lo tanto, es natural que la interpretemos como seres humanos
literales.
Por ello, debemos tener mucho cuidado en la interpretación de los
simbolismos, ya que NO TODO debe tratarse simbólicamente. Hay cosas que
son demasiado obvias para tratarlas literalmente, pero hay otros pequeños
detalles insignificantes que deben tratarse literalmente. Sé muy bien que los
malos maestros utilizan pequeños detalles para intentar desacreditar y
defender la interpretación preterista de la profecía. Solo en compensación
siempre rechazan lo principal, que es lo que está claro en las palabras de
Jesús.
“... y los hombres blasfemaron contra Dios a causa de la plaga de
granizo, porque su plaga fue destructiva ”.
Sobre estas blasfemias, aquí tenemos algo interesante históricamente
hablando. Vimos arriba que cuando las piedras fueron arrojadas por las
catapultas romanas, los centinelas judíos dijeron: "Ven HIJO".
Stuart Russell escribió algo interesante sobre esa oración:
“No podía dejar de ser bien sabido entre los judíos que la gran esperanza y
fe de los cristianos fue la pronta venida del Hijo. Fue en ese mismo momento,
según Hegesipo, que Santiago, el hermano de nuestro Señor, testificó
públicamente en el templo que “el Hijo del Hombre estaba por venir sobre las
nubes del cielo”, y luego selló su testimonio con su sangre. . Parece muy
probable que los judíos, en su desafiante y desesperada blasfemia, al ver la
masa blanca volar por el aire, alzaran su grito irreverente:
'Viene el Hijo', en parodia de la esperanza cristiana de Parusía
[que viene], a la que pueden rastrear un parecido ridículo con la extraña
apariencia del proyectil ".
Conclusión de este Capítulo:
Como he dicho varias veces en este comentario, todo lo que le sucedió a
Israel en esos días es una señal de que la nación estaba sujeta a las
maldiciones del pacto, como veremos a continuación:
“Si no tienes cuidado de guardar todas las palabras de esta ley, que están
escritas en este libro, para temer el nombre glorioso y terrible del SEÑOR tu
Dios; entonces el Señor hará que tus plagas y las de tu descendencia
sean enfermedades impresionantes, grandes y duraderas, malignas y
prolongadas.
Y traerá sobre ti todos los males de Egipto, de los cuales temías; y te
golpearán.
El Señor también hará que todas las enfermedades y plagas que no estén
escritas en el libro de esta ley te sobrevengan hasta que seas destruido.
Serás, pues, pocos en número, después de ser multitud como las estrellas
en el cielo, porque no escuchaste la voz del Señor tu Dios.
Y sucederá que así como al SEÑOR le agradó hacerte bien y multiplicarte,
se alegrará de destruirte y consumirte; y serás desarraigado de la tierra que
entras a poseer ”.
(Deuteronomio 28: 58-63)
Introducción
En este capítulo vamos a estudiar sobre una de las grandes figuras del
Apocalipsis más comentadas: la Gran Puta o la Gran Prostituta .
¿Quién sería la gran ramera? ¿Roma o Jerusalén? ¿La Iglesia Católica
Apostólica Romana? ¿O es este símbolo una representación de toda la religión
falsa? Las más variadas interpretaciones ofrecen sus argumentos. Me basaré
en la evidencia bíblica, histórica y como dijo un expositor bíblico, debemos
rechazar “las explicaciones que contradigan el libro mismo, incluso cuando
tales explicaciones sean populares y muy extendidas” 1. En cuanto a la
interpretación, siempre debemos recordar que en Apocalipsis estamos
enfrentando de hechos ocurridos en el primer siglo de la era cristiana. En
repetidas ocasiones he repetido que el Señor Jesucristo fue claro en la cuestión
del momento del cumplimiento del Apocalipsis.
El dice:
"De cierto os digo que esta generación no pasará sin que
sucedan todas estas cosas".
(Mateo 24.34) Por lo tanto, dado que la mayor parte del Apocalipsis se
cumplió en el primer siglo de la era cristiana, todo candidato posible a una
gran ramera en cualquier momento del mundo se desmorona. Por lo tanto, la
idea de que la Iglesia Católica es la gran ramera, así como cualquier otro
sistema religioso mundial, se desmorona. Esto no indica que no haya herejías
en los principales sistemas religiosos del mundo en la actualidad. Al contrario,
debemos seguir luchando y defendiendo la fe que una vez fue dada a los
santos. ¿Cuánto del Apocalipsis se cumplió en el
primer siglo de la era cristiana, sólo las ciudades de Roma y Jerusalén
permanecen como posibles candidatas a ramera.
Babilonia (la prostituta) y la nueva Jerusalén (la novia) “son las dos
grandes figuras de la parte final del Apocalipsis. Uno debe ser derrocado antes
de que el otro pueda aparecer en todo su esplendor. Los capítulos 17 y 18 nos
dan más detalles sobre la destrucción de la prostituta. EL
el capítulo 19 nos presenta a la nueva esposa y la cena de las bodas del
Cordero ”.2
Capítulo 17 __________
La visión de la gran puta
Montado en la Bestia
“Uno de los siete ángeles que llevaban las siete copas se acercó y me
dijo:
Ven, te mostraré la condena de la gran ramera que es
sentado sobre muchas aguas ”. (Apocalipsis 17.1)
La palabra "condenación" es κρίμα (krima). Esta palabra "puede significar
una demanda, juicio, sentencia judicial o sentencia de condenación". 3 "De
hecho, Israel enfrenta aquí [en Apocalipsis] el resultado de una demanda de
Dios contra él y su prostitución. Fue declarado culpable y ahora se está
ejecutando la sentencia ”4.
Para conocer la verdadera identidad de la ramera, centrémonos en la
palabra
“Prostituta” como sugiere un expositor bíblico. Note lo que los profetas
escribieron sobre el tema:
“¡Ah, cómo se ha prostituido la ciudad fiel! Ella, que estaba llena de
justicia. En ella vivía la justicia, pero ahora hay homicidios ” .
(Isaías 1:21)
"Pero venid aquí, hijos del adivino, linaje del adúltero y la
prostituta" . (Isaías 57,3)
 “Rompí tu yugo hace mucho tiempo, rompí tus cuerdas y dije: ¡No
serviré! Sin embargo, en cada colina alta y debajo de cada árbol frondoso te
tumbas prostituyéndote ” . (Jeremías 2.20)
Todos estos pasajes se refieren a Israel y Jerusalén como
prostitutas. Debido a que "rechazaron al Cristo de Dios, Jerusalén y Judá
fueron culpables de la apostasía más criminal, y acertadamente se les llama la
gran prostituta" .5
"... de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas".
El significado de esta frase se revela en el versículo 15, donde dice:
"Y me dijo: Las aguas que viste, donde se sienta la prostituta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas".
Aquí tenemos un punto fuerte en la interpretación. Todo parece indicar que
la antigua Roma es la gran ramera, ya que gobernó muchas naciones, pueblos,
multitudes e idiomas, llegando incluso al punto de influir incluso en la
religión local de cada nación. Por otro lado, es cierto que también podemos
entender en el sentido espiritual y religioso. Como tal, Jerusalén también cae
dentro de su dominio e influencia religiosa en todo el Imperio Romano hasta
el punto de que podemos decir que se basó en "muchas aguas" .
En el capítulo 2 de Hechos hay una descripción de este hecho:
“¿Cómo, entonces, cada uno de nosotros los escucha hablar en su
lengua materna?
Partos, miedos y elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea
y Capadocia, Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones libias
cercanas a Cirene, y romanos que viven aquí, tanto judíos como conversos al
judaísmo. , Cretenses y árabes, todos los oímos hablar de la grandeza de Dios
en nuestro propio idioma ”. (Hechos 2.8-11)
Aquí tenemos el alcance de la inmigración judía en todo el mundo
romano. “El período Romano-Helenístico se caracteriza por un aumento en el
número de judíos en el mundo civilizado. Cientos de miles de judíos vivían en
Babilonia, Siria, Chipre, Asia Menor, Egipto, Cyreaica, las islas del
Dodecaneso, Grecia e Italia. Su número ha crecido de generación en
generación debido al efecto combinado del aumento natural, la migración de
Palestina y las conversiones al judaísmo, que
alcanzó proporciones récord durante la generación anterior a la destrucción
del Templo ”6.
“Los reyes de la tierra se prostituyeron con ella, y sus habitantes
intoxicados con el vino de su prostitución ”. (Apocalipsis 17.2) He
demostrado exhaustivamente en este comentario que el uso de la palabra
"tierra" en el mundo antiguo (principalmente en Apocalipsis), se limita a la
nación de Israel, mientras que las naciones gentiles se llaman "mar". Ralph E.
Bass, Jr.escribió correctamente que
"Si uno leyera la palabra" tierra "como [significando] el mundo entero ...
entonces no hay realmente una medida e influencia internacional llevada a
cabo por Israel sobre los reyes de la tierra" .7
 El historiador judío Flávio Josefo nos da una idea de la extensión de las
tierras que gobernaban los judíos diciendo que este gobierno venía de
Jerusalén:
“La ciudad real de Jerusalén era la suprema, y presidía todo el país vecino,
como lo hace la cabeza con el cuerpo. En cuanto a las demás ciudades que le
eran inferiores, presidía sus diversas toparquías; Gofna era la segunda de estas
ciudades, y estaba cerca de Acrabatta, después de ellas Timna, Lida, Emaús,
Pella, Edom, Engaddi, Herodium y Jericó; y después de ellos vinieron Jamnia
y Joppa, presidiendo las poblaciones vecinas; y además de éstos, estaba la
región de Gamala, y Gaulanitis, y Batanea y Traconitis, que también son
partes del reino de Agrippa.
Este último estado comienza en el monte Líbano y las fuentes del Jordán, y
atraviesa el lago hasta Tiberíades; y en longitud se extiende desde un pueblo
llamado Arpha, hasta Julias ”.8
La palabra "toparquías" que vimos en el texto de Josefo es plural de
toparquía. Una toparquía “es un estado pequeño, formado por unas pocas
ciudades. Judea estaba previamente dividida en diez toparquías ”9.
Philo agrega información valiosa sobre este tema:
“Con respecto a la ciudad santa, ahora debo decir lo que sea
necesario. Ella, como dije, es mi patria y la metrópoli
no solo de un país de Judea, sino también de muchos, debido a las colonias
que enviaba de vez en cuando a los distritos vecinos de Egipto, Fenicia, Siria
en general, y especialmente la parte de ella que se llama Coelo-Svria. y
también con las regiones más distantes de Panfilia, Cilicia, la mayor parte de
Asia Menor, así como Bitínia, y los rincones más lejanos del Ponto. Y de la
misma manera en Europa, en Tesalia, Beocia, Macedonia, Etolia, Ática,
Argus, Corinto y todos los distritos más fértiles y ricos del Peloponeso, y no
son solo los continentes llenos de colonias judías, sino todas las islas más
famosas son demasiadas; como Evia, Chipre y Creta. No digo nada de los
países además del Éufrates, para todos ellos,
Entonces, si mi patria lo tiene, si razonablemente se puede ver, como el
derecho a un partido a tu favor que no sea una sola ciudad que luego se
beneficiaría de ti, sino diez mil de ellos en todas las regiones del mundo
habitable , en Europa, Asia y África, en el continente, en las islas, en las
costas y en el interior, y corresponde bien a la grandeza de tu buena fortuna,
que, al conferir beneficios en una ciudad, también debes beneficiar a otras
diez mil, así que tu reputación puede ser celebrada en todas partes del mundo
habitable, y muchos cumplidos que puedes combinar con acción de gracias
”10.
Si la lectura de la palabra "tierra" se hace de acuerdo con el contexto del
Apocalipsis, lo cual es correcto, debe reconocerse, entonces, que la gran
ramera (Jerusalén) se prostituyó con los reyes de la tierra. Estos reyes también
pueden ser los reyes que Israel ha tenido a lo largo de su historia.
Varias veces en la historia de Israel, sus reyes fueron destruidos y exiliados
debido a su prostitución (infidelidad) contra Dios.
 La nación judía también se prostituyó o, en otras palabras, "se acostó" con
los reyes de la tierra cuando planearon el asesinato del Señor Jesucristo. “Los
saduceos y los que controlaban el sacerdocio estaban muy dispuestos a
trabajar mano a mano con
Roma y asesinar a Cristo, si eso es lo que se necesitaría para asegurar su
posición, poder y prestigio ”11.
En Juan 11.50 habla de esto:
"Tampoco crees que sea mejor para ti que un hombre muera por el pueblo
y que toda la nación no perezca" .
El pueblo de Israel cometió fornicación con los reyes de Israel. Los
sacerdotes, los levitas y todas las cumbres judías de Jerusalén cometieron
actos de fornicación. La historia del Antiguo Testamento muestra que los
reyes de Israel repetidamente siguieron a Baal en lugar de a Yahvé. Tenemos
el ejemplo más terrible del rey Manasés (2 Crónicas 33: 1-9).
Aunque también era una prostituta, no podemos decir que aquí en
Apocalipsis 17 la gran ramera es Roma, porque "fornicar, ser una prostituta"
se usa a menudo en un sentido figurado del comportamiento infiel de Israel
hacia el Señor ... se basa en la analogía del contrato matrimonial del pacto
entre el Señor e Israel ... '”12 De hecho, si es la relación del pacto con el Señor
lo que hace de Israel su pueblo especial, su esposa, ¿cómo podría una nación
¿Se llama a los israelitas una "prostituta", excepto en un sentido mucho menos
preciso? Es el pacto lo que hace a la novia, y romperlo la convierte en adúltera
”13.
"Entonces me llevó en espíritu a un desierto, y vi a una mujer
montado en una bestia roja, que estaba llena de nombres de
blasfemia y tenía siete cabezas y diez cuernos ”. (Apocalipsis 17.3) El
lugar de la mujer era el desierto. Esto nos lleva directamente al libro del
profeta Oseas que dice:
“Reprende a tu madre, reprende; porque ella no es mi esposa y yo no soy
su esposo; para que quite la marca de su infidelidad de su rostro y sus
adulterios de entre sus pechos; si de otra manera lo dejo desnudo como el día
que nació, lo convertiré en un desierto; La convertiré en tierra seca y la
mataré de sed ”.
(Oseas 2.2-3)
Entonces tenemos una similitud. Tanto la mujer de Apocalipsis 17
así como Israel en el Antiguo Testamento, ambos están en el desierto y en
la misma situación de prostitución.
"... y vi a una mujer montada en una bestia roja, que estaba
lleno de nombres blasfemos y tenía siete cabezas y diez cuernos ”.
La bestia indicada aquí es Roma, como ya hemos estudiado en el capítulo
13.
de la Revelación. "Vi una bestia con diez cuernos y siete cabezas que
se levantaban del mar , y en los cuernos había diez coronas, y en las cabezas
llevaba nombres de blasfemia". (Apocalipsis 13.1)
 Dado que la mujer estaba montada sobre la bestia y la bestia era Roma, por
lo tanto, Roma no podía ser la mujer prostituta al mismo tiempo. Roma no se
montaría sobre sí misma. El hecho de que
“Montado” sobre la bestia no indica que la mujer (Jerusalén) esté en una
posición superior a Roma. Al contrario, simboliza que depende de Roma para
ser transportado, y por esta razón, para ser 'montado'.
en la bestia significa que Jerusalén usó a Roma para cumplir sus
propósitos. Uno de sus propósitos era garantizar el poder y el prestigio a toda
costa.
Esto es evidente cuando leemos Juan 11:48 que dice:
“Si lo dejamos solo, todos le creerán; entonces vendrán los romanos y nos
quitarán nuestro lugar y nuestra nación ”.
"En el momento en que se estaba escribiendo el Apocalipsis, el pueblo
judío había dependido de Roma para su existencia nacional durante al menos
cien años, y es por esta razón que se dice que está sentado sobre una bestia
escarlata ..." .14
El historiador judío Flávio Josefo se refirió a esta dependencia de Roma
cuando escribió sobre “todos los honores que los romanos y su emperador
hicieron a nuestra nación, y las ligas de ayuda mutua que hicieron con él ...”
15
“La mujer estaba vestida de púrpura y rojo, adornada con
oro, piedras preciosas y perlas; y sostuvo una taza de
oro, lleno de abominaciones y de la inmundicia de la prostitución ... ”.
(Apocalipsis 17.4) Aquí hay una prueba más de que la prostituta es la
antigua Jerusalén.
Según Ralph E. Bass Jr. “la imagen es de las vestiduras y ornamentos del
sumo sacerdote. La Escritura habla de las túnicas sacerdotales de esta manera
... Además, a partir de la tela azul, púrpura y escarlata, hicieron prendas de
telas finas para ministrar en el lugar santo, así como las túnicas sagradas para
Aarón, que eran, así como el Señor se lo había mandado ”. 16
“Hicieron las vestiduras litúrgicas para ministrar en el lugar santo, y
las vestiduras sagradas para Aarón, de tela azul, púrpura y escarlata, como
el SEÑOR había mandado a Moisés.
El chaleco sacerdotal estaba hecho de tela de oro, azul, púrpura
y carmesí , lino fino retorcido.
Batían el oro en láminas delgadas, que se cortaban en hilos, para tejerlo
en azul, violeta, carmesí y lino fino, obra artesanal ” . (Éxodo 39: 1-3)
"... decorado con oro, piedras preciosas y perlas ...".
Este adorno suena “como una perversión del pectoral del sumo sacerdote”
.17
“El pectoral era también una artesanía, similar a la
vestimenta sacerdotal, hecha de oro, de tela azul, púrpura y carmesí, de
lino fino torcido.
E hicieron el pectoral cuadrado y doblado. Su largo y ancho eran un
palmo.
 En él estaban incrustadas cuatro hileras de piedras: la primera era un
rubí, un topacio y una esmeralda; la segunda fila era turquesa, zafiro y
ónix; el tercero era un jacinto, un ágata y una amatista; y la cuarta hilera era
un crisólito, un berilo y un jaspe; todos colocados en sus engastes dorados ”.
(Éxodo 39: 8-13)
“... y sostenía una copa de oro, llena de abominaciones y
la inmundicia de la prostitución ... ”.
Tenemos aquí una clara referencia a las autoridades israelíes. Jesús los
había denunciado antes:
"Así que lo eres: por fuera pareces justo a los hombres, pero por dentro
estás lleno de hipocresía y maldad" . (Mateo 23.28) Las imágenes usadas por
Juan para describir a la gran ramera fueron tomadas del Antiguo
Testamento. El profeta Ezequiel habló sobre la embriaguez de Jerusalén:
“Serás lleno de embriaguez y de dolor, la copa de pavor y desolación, la
copa de tu hermana Samaria.
Lo beberás, lo gastarás y lo destrozarás; con los fragmentos mutilarás tus
propios pechos; porque yo he hablado, dice el Señor Dios.
Por tanto, así dice el Señor Dios: Ya que me olvidaste y me volviste la
espalda, llevarás también tu lujuria y tus prostituciones sobre ti ” . (Ezequiel
23: 33-35)
El profeta Jeremías describe a Babilonia en términos similares en los que
Juan describe a Jerusalén:
“Babilonia era una copa de oro en la mano del Señor y embriagaba a
toda la tierra; las naciones bebieron su vino y , por tanto, están fuera de sí
” . (Jeremías 51,7)
El profeta Zacarías llega a decir que Jerusalén es una copa que emborracha
a la gente:
"Haré de Jerusalén una copa que embriague a todos los pueblos
de alrededor y también a Judá, durante el sitio de Jerusalén" .
(Zacarías 12.2)
El texto del capítulo 12 de Zacarías se refiere al sitio contra Jerusalén que
Juan describió en Apocalipsis. Todas estas referencias del Antiguo
Testamento, Juan las usa para la Jerusalén de su tiempo. JE Leonard lo
ejemplificó bien cuando dijo que “para
Para el laico, el sistema religioso con sede en Jerusalén parecía santo y
bueno, ejemplificado por la belleza del templo y sus ceremonias.
Pero en su centro la religión era corrupta, honraba a Dios con sus labios,
pero con un corazón distante de ella ... ”18
“... y en su frente estaba escrito un nombre simbólico: El gran
Babilonia, madre de la prostitución y las abominaciones de la tierra ”.
(Apocalipsis 17.5) La expresión “en tu frente” tiene mucho que
decirnos. Nos lleva a Jeremías 3.3. En los días de Jeremías, Jerusalén se
prostituyó con otros dioses. En ese versículo hay una respuesta de Dios contra
la ciudad:
 “Así que las lluvias cesaron, y no hubo lluvia tardía; pero tienes frente de
prostituta y no quieres avergonzarte ”.
(Almeida revisada y corregida)
“La gran Babilonia, la madre de la prostitución y las abominaciones de
Tierra".
¿Podría considerarse a Jerusalén "la grande" ? Sí. El historiador Flávio
Josefo se refiere a Jerusalén de la siguiente manera:
“Este fue el fin que vino a Jerusalén por la locura de los innovadores; una
ciudad de otra forma de gran magnificencia y de poderosa fama entre toda la
humanidad ”.19
“Y donde está ahora la gran ciudad, la metrópoli de la nación judía ...” 20.
"Hay un pueblo llamado los judíos que vive en una ciudad más fuerte que
todas las demás ciudades, que los residentes llaman Jerusalén ..." 21
“La identificación de esta prostituta con la religión de Israel y su sumo
sacerdote se intensifica con el nombre puesto en su frente.” 22 Con la
vestidura sacerdotal “atada a Mitra y en la frente del sumo sacerdote estaba la
Hoja de Oro, una placa de oro grabada con los dichos
“SANTIDAD AL SEÑOR” .23
Dado que la gran ramera era el símbolo de la religión judía corrupta, en
cambio, en su frente, en lugar de decir "santidad al Señor", Juan encontró "la
gran Babilonia, madre de la prostitución".
y las abominaciones de la tierra ” . Esta es la tercera vez en Apocalipsis
que encontramos la frase “la gran Babilonia” (ver también Apocalipsis 14.8;
16.19).
“Vi que la mujer estaba ebria con la sangre de los santos y
de los mártires de Jesús. Cuando la vi, me quedé muy sorprendido ”.
(Apocalipsis 17.6) Podríamos encontrar un paralelo aquí con la antigua
Roma. Después de todo, derramó mucha sangre cristiana. Sin embargo, en
palabras de Jesús, Roma o cualquier otro imperio no podría ser más acusado
de derramar la sangre de los santos que Jerusalén. Es conocida históricamente
por matar y apedrear a los siervos de Dios que le fueron enviados:
“Completa lo que hicieron tus padres.
¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparás de la condenación
del infierno?
Por tanto, les envío profetas, sabios y maestros; matarás y crucificarás a
algunos de ellos; a otros, los azotarás en tus sinagogas y los perseguirás de
ciudad en ciudad; para que caiga sobre ti toda la sangre justa derramada en
la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Baraquia, a quien mataste entre el santuario y el altar.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
¡Jerusalén, Jerusalén, matas a los profetas y apedreas a los que te
envían! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como la gallina junta a
sus polluelos debajo de sus alas, y tú no quisiste!
(Mateo 23: 32-37)
 “Sin embargo, es necesario caminar hoy, mañana y pasado; porque un
profeta no debe morir fuera de Jerusalén ”.
(Lucas 13,33)
“¿Qué profeta no persiguieron tus padres? Incluso mataron a los que
antes anunciaban la venida del Justo, del que ahora se han convertido en
traidores y asesinos ”. (Hechos 7.52)
Otra pregunta interesante es que la gran ramera "tenía en la mano una
copa de oro, llena de abominaciones y de la inmundicia de la prostitución" y,
más tarde, "se emborrachó con la sangre de los santos y mártires de
Jesús" . Se trata de esta copa limpia por fuera y sucia por dentro que Jesús
reprendió a las autoridades judías de su época:
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpias el
exterior del vaso y el plato, pero por dentro están llenos de robo y codicia ” .
(Mateo 23.25)
Me temo, entonces, un paralelo impresionante que vincula a las
autoridades judías con la gran ramera. ¡Eran ciertamente la gran ramera!
El misterio de la mujer
y la Bestia que se la lleva
“Entonces el ángel me dijo: ¿Por qué te has asombrado? Te diré el
misterio de la mujer y la bestia que se la lleva, que tiene siete cabezas y
diez
cuernos ".
(Apocalipsis 17,7)
"¿Por qué te asombró?" En el versículo anterior, Juan dijo: “Al ver
Me quedé muy sorprendido ”. Seguramente, el asombro de João tiene
mucho que decirnos sobre la identidad de la gran ramera. Nadie se
sorprendería de la Roma pagana y sus abominaciones, y nadie se asombraría
de los sistemas religiosos que se sabe son falsos.
Lo asombroso es descubrir que la oveja no era una oveja, sino un lobo con
piel de oveja. Israel considerado como pueblo elegido de Dios, que recibió las
herencias y la revelación de los mandamientos de Dios, así
cómo recibió a los profetas y, finalmente, al Cristo, esa nación, de hecho,
sería asombroso descubrir la profundidad de su maldad históricamente
hablando.
“La bestia que viste era y ya no es; sin embargo, está a punto de
levantarse del abismo
e ir a la perdición. Los habitantes de la tierra, cuyos nombres no han
sido
escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, permanecerá
admirado al ver la bestia que era y ya no es, pero que volverá ”.
(Apocalipsis 17.8)
"La bestia que viste era y ya no es ..." . Esta es una imitación contra la
Persona de Cristo. Algo parecido se dice de Jesús:
 "Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz,
de lo que es y que era y que ha de venir , de los siete espíritus que están
delante de su trono ..." . (Apocalipsis 1.4 - el énfasis es mío)
"Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, que es, que era y que ha
de venir , el Todopoderoso".
(Apocalipsis 1.8 - el énfasis es mío)
“Cada criatura viviente tenía seis alas que estaban llenas de ojos
alrededor y debajo. Día y noche decían sin cesar: Santo, Santo, Santo es el
Señor Dios, Todopoderoso, que era, que es y que ha de
venir ” . (Apocalipsis 4.8 - el énfasis es mío)
"... sin embargo, está a punto de salir del abismo e ir a la perdición".
Tenemos algo histórico aquí. La bestia, más específicamente representada
por Roma, se levantó del abismo. Vimos en el capítulo 13 de Apocalipsis que
la bestia había recibido una herida mortal de espada. “Cuando Nerón murió, el
Imperio Romano se sumió en el caos. Parecía que el Imperio Romano iba a
ser destruido ... ”24
El Imperio Romano sufrió una revolución violenta y tres emperadores
llegaron al poder en un año. “Roma, pensaban, estaba al borde de la
destrucción por la guerra civil; el imperio estaba a punto de romperse ”. 25“
Pero el imperio fue sanado. Vespasiano regresó de su ataque a Israel y revivió
el poder de Roma. El Imperio regresó del borde
de la destrucción a vivir de nuevo. Veremos esto aún más cuando tratemos
con 17:11 ”.26
“Aquí está la mente que tiene sabiduría: las siete cabezas son siete
colinas, sobre las que se sienta la mujer ... ”.
(Apocalipsis 17,9) Es precisamente aquí donde muchos no han utilizado la
sabiduría para entregarse a las interpretaciones populares. Yo también he
hecho esto. De hecho, y verdaderamente, Roma es conocida como la ciudad
de las siete colinas. Por esta razón, en la antigüedad la ciudad se conocía
como Septimontium . EL
El texto no dice que la ramera estaría rodeada por siete colinas, al
contrario, se dice que "la mujer está sentada" sobre ellas. Y no solo en las
colinas, sino que la ramera también estaba sentada sobre la bestia (Roma).
Y si alguien todavía quiere defenderlo, sepa que Jerusalén también está
rodeada por siete colinas. El Salmo 125.2 dice sobre "las montañas alrededor
de Jerusalén". En la “cultura oriental a la que pertenece San Juan, Jerusalén
era conocida como“ la ciudad de las siete colinas ”(Pirke de-Rabbi Eliezer,
Sección 10). Estos cerros son: (1º) “Escopus”.
(2º) “Nob”.
(3º) “Monte da Corrupção” o “Monte da Ofensa” o “Monte da Destrução”
(2 Reyes 23,13).
(4º) El "monte de Sion" original.
(5º) El cerro suroeste también llamado “Monte Sião”.
(6º) el “Monte Ofel”.
(7º) “A Rocha”, donde se construyó la fortaleza “Antonia” .27
 “... también hay siete reyes: cinco ya han caído; uno existe; y el otro
aún no ha llegado; cuando llegue, debe permanecer por poco tiempo ”.
(Apocalipsis 17.10) Además de las "siete cabezas" que representan "siete
montañas" , también se dice que eran "siete reyes" . Los reyes son:
Los cinco reyes que "cayeron":
Julio Cesar
49-44 a. C.
Cesar Augusto
31 a. C. - 14 d. C.
Tiberio César
14-37 d.C.
Caio Calígula
37-41 d.C.
Claudio
41-54 d.C.
"Uno existe"
Nero César
54-68 d.C.
"Y el otro aún no ha llegado"
Galba
Junio del 68 a enero del año 69 d.C.
(Reinó pero
"Por un rato" )
Después de estos siete vinieron:
Otho
69 d.C.
Vitelio
69 d.C.
Vespasiano
69-79 d.C.
Tito
79-81 d.C.
En resumen, el razonamiento de Juan fue que el rey que estaba vivo en el
momento de la redacción del Apocalipsis era Nerón, a quien más tarde
sucedió Galba, que reinó "por un corto tiempo" . Esto en sí mismo es
más evidencia interna de que el Apocalipsis fue escrito antes del 70 d.C.
Por lo tanto, el Apocalipsis fue escrito durante la época del reinado de
Nerón.
“La bestia, que era y ya no es, también es el octavo rey, está entre los
siete e irá a la perdición ”. (Apocalipsis 17.11) Ya hemos identificado a
la “bestia” como el Imperio Romano (vea el comentario sobre Apocalipsis
13). La visión de la bestia representa el cuerpo del Imperio Romano (con sus
emperadores) o la persona de Nerón más específicamente (dependiendo del
contexto). Trataré de presentar aquí un resumen de lo que Ralph E. Bass, hijo
28, entiende correcta y convincentemente acerca de este versículo. El "octavo
rey" pertenece a la línea de emperadores. Cronológicamente no está entre los
siete, pero a la vez forma parte de ellos, ya que fue uno de los emperadores
que mantuvo la gloria del Imperio Romano. En este caso, siguiendo el
razonamiento de João, y dejando la secuencia cronológica exacta de
los “siete reyes ” , el séptimo emperador tiene que ser Vespasiano y Galba
podría ser considerado el “ octavo rey ”, porque aunque era parte de los siete
reyes, no podía ser considerado uno de ellos, ya que no era uno de los
emperadores que mantenían la gloria del Imperio Romano. . Aunque
Vespasiano no formaba parte de los siete, se le puede contar como uno que
mantuvo la gloria del Imperio Romano. Vespasiano, por tanto, puede
considerarse un verdadero sucesor de los siete reyes.
“Los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han
recibieron el reino, pero recibirán autoridad como reyes durante
una hora, junto con la bestia ”. (Apocalipsis 17.12) Ya hemos visto en el
comentario de Apocalipsis 12.3 que los "diez cuernos" son los gobernadores
de las provincias de Roma. Ellos son: Italia, Acaya, Asia, Siria, Egipto,
África, España, Galia, Gran Bretaña y Alemania.
"... pero recibirán autoridad como reyes, durante una hora,
junto con la bestia ”.
Una hora no significa literalmente sesenta minutos, al contrario, significa
un período corto de tiempo en el que estos reyes recibieron autoridad. Aquí
hay más evidencia de que no podemos tomar los números en Apocalipsis
literalmente. Esto también es cierto para los ciento cuarenta y cuatro mil mil
años del reinado de Cristo.
“Tienen el mismo propósito y entregarán su poder y
autoridad". (Apocalipsis 17.13)
Aquí tenemos las diez provincias romanas junto con Roma para destruir
Jerusalén. Aquí se cumple Zacarías 14.2 que dice:
“Porque uniré a todas las naciones para luchar contra
Jerusalén; la ciudad será tomada, las casas serán saqueadas y las
mujeres violadas; la mitad de la ciudad irá al cautiverio, pero el resto del
pueblo no será exterminado de la ciudad ” .
Algunos dirán que estas palabras se cumplirán en la segunda venida de
Cristo, ya que sería imposible que en el año 70 d.C. todas las naciones se
unieran para luchar contra Jerusalén. El problema con este razonamiento es
que ni siquiera hoy es literalmente posible dado que hay países que ni los
ejércitos ni las condiciones tendrían para tal guerra. El punto es que Roma
"Era un imperio formado por todas las naciones conocidas del mundo (ver
Lucas 2: 1)". 29 "Todas las naciones [...], en general, estaban representadas en
el ejército invasor, porque Roma era dueña de muchas tierras ”.30
¡La Victoria del Cordero!
“Pelearán contra el Cordero, quien los vencerá, porque es el Señor
de señores y el Rey de reyes; los que están con él, los llamados,
electos y fieles, ellos también vencerán ”. (Apocalipsis 17.14) En aquellos
días del sitio de Jerusalén, el objetivo no era solo destruir a la comunidad
judía. El Imperio Romano también se esforzó por destruir a los cristianos. El
emperador Nerón "fue el primer y más grande perseguidor de la iglesia
primitiva" .31
Y, de hecho, el Cordero los venció. El Imperio Romano perdió toda su
gloria y poder. Lo que quedó fue historia, influencia cultural y
arquitectónica. Pero como poder perseguidor y opresor contra los cristianos,
terminó en los días del emperador Constantino. Desde los primeros días del
cristianismo, ha habido una enorme lista de imperios que fueron conquistados
por el Cordero. A medida que la humanidad ha evolucionado
tecnológicamente y ha adquirido conocimientos a través del evangelio,
además de Internet y su gran poder de comunicación, la tendencia será que los
imperios y gobernantes del mal serán cada vez más escasos.
Es lamentable ver que mientras muchos reconocen esta madurez de la
humanidad atribuyéndola a la iluminación, ahora a la evolución humana
natural, los cristianos tienden a no ver estas cosas como victorias del Reino de
Cristo y, algunos, tienen la capacidad de decir que el mundo solo ha
empeorado desde los tiempos de Cristo hasta ahora.
“Y me dijo: Las aguas que viste, donde se sienta la prostituta,
son pueblos, multitudes, naciones y lenguas ”. (Apocalipsis 17.15) Ya
mencioné en Apocalipsis 17.1 acerca de esta influencia mundial de la
prostituta. Pero vale la pena reforzarlo aquí. Los judíos tenían una gran
influencia en todo el mundo. “La autoridad ejercida por la raza judía en todas
las partes del Imperio Romano antes de la destrucción de Jerusalén era
inmensa; sus sinagogas se encontraban en todas las ciudades, y sus colonias
echaron raíces en todos los países ”. 32
Parafraseando a Philo33, la población de Israel no estaba contenida solo en
su territorio como otras naciones, al contrario, se extendía por la faz de la
tierra, en todos los continentes [del mundo conocido en ese momento], y en
toda la isla. .
Así podemos entender que es en este sentido que la prostituta (Jerusalén)
se sentó sobre muchas aguas, en lugar de entenderla como un poder estatal
similar al de Roma. Incluso aquellos que entienden que Apocalipsis 17 se
refiere a la Iglesia Católica Romana, también enseñan que el poder ejercido
por el Vaticano no sería por el dominio de los ejércitos, sino por su influencia.
“Los diez cuernos y la bestia que viste odiarán a la prostituta. Ellos
dejarlos desolados y desnudos y comer su carne y quemarla en el
fuego".
(Apocalipsis 17.16) Es precisamente aquí donde comienza el problema
para quienes defienden la idea de que la Roma pagana fue la gran
prostituta. Si fuera Roma, ¿cómo podrían ella y sus gobernadores odiarse a sí
mismos? Esto prueba que la antigua Roma no era la ramera de Apocalipsis 17.
"Te dejarán desolado ...".
La palabra "desolado" nos muestra que esta profecía tiene una conexión
con Daniel 9: 26-27:
 “Y después de sesenta y dos semanas, el ungido será quitado y ya no
será; y el pueblo del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario, y
su fin será con un diluvio; y hasta el final habrá guerra; las desolaciones
están determinadas.
Y hará una alianza firme con muchos durante una semana; ya la mitad de
la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y sobre el ala de las
abominaciones vendrá el saqueador, hasta la destrucción decidida, que será
derramada sobre el saqueador ” .
"... te dejarán ... ... desnudo y comerán tu carne y la quemarán en el
fuego".
Aquí hay algo que nos recuerda a 2 Reyes 9.30-37 donde se registra que
los perros comieron la carne de Jezabel. En referencia al juicio de Dios sobre
Jerusalén en 586 a.C., el profeta Ezequiel usó un lenguaje similar:
“Así dice el Señor Dios: Porque has desperdiciado tu codicia y has
descubierto tu desnudez en tu prostitución con tus amantes; a causa de todos
los ídolos de tus abominaciones y de la sangre de tus hijos que les diste; por
tanto, reuniré a todos tus amantes con quienes has gozado, así como a todos
los que amaste, junto con todos los que odiaste, sí, los reuniré contra ti por
todos lados y descubriré tu desnudez ante ellos, para que verlo todo.
Los juzgaré como adúlteros y los que derraman sangre serán juzgados ; y
te entregaré a sangre de ira y de celos.
También te entregaré en manos de tus enemigos, quienes derribarán tu
burdel, derribarán tus altares y te quitarán tus vestidos, tomarán tus
hermosas joyas y te dejarán desnudo y desnudo.
Entonces levantarán una multitud contra ti, te apedrearán y te apuñalarán
con la espada.
Prenderán fuego a tus casas y ejecutarán juicios contra ti a la vista de
muchas mujeres. Pondré fin a tu prostitución y no pagarás más a los amantes
”.
(Ezequiel 16: 36-41) En la ley de Moisés dice lo siguiente acerca de la hija
de un sacerdote:
“Y si la hija de un sacerdote se profana por prostituirse, profanar a su
padre; será quemado en el fuego ” . (Levítico 21.9) En un caso más serio,
tenemos en Apocalipsis no una hija, sino la propia esposa de Dios acusada de
prostitución y profanación del Pacto. El mismo Señor Jesucristo usó un
lenguaje en el que dijo que haría lo mismo por Jerusalén e Israel:
“El reino de los cielos es similar a un rey que celebró la boda de su hijo.
Y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero
no quisieron venir.
Luego envió a otros sirvientes, ordenando: Di a los invitados: Mi
banquete ya está preparado; Mis mejores bueyes y novillos ya han sido
sacrificados y todo está listo. Ven a la boda.
Sin embargo, ignoraron la invitación y fueron uno a su campo, otro a sus
negocios; y los demás, agarrando a los sirvientes, los maltrataron y los
mataron.
 Pero el rey se enfureció y, enviando sus ejércitos, destruyó a esos
asesinos y prendió fuego a su ciudad ” .
(Mateo 22: 2-7 - el énfasis es mío)
“Porque Dios los puso en sus corazones para llevar a cabo su intención,
llegar a un acuerdo y entregar su reino a la bestia, hasta que
cumple las palabras de Dios ”. (Apocalipsis 17.17) La Biblia dice que los
hombres malos terminan haciendo la voluntad de Dios. En Hechos 2: 22-24
muestra cómo la maldad humana contra Cristo terminó cumpliendo el
propósito de Dios:
“Hombres israelitas, escuchen estas palabras: Jesús, el Nazareno,
un hombre aprobado por Dios entre ustedes con milagros,
hechos extraordinarios y señales, que Dios realizó entre ustedes por medio de
él, como bien saben; al que fue entregado por el decidido consejo y la
presciencia de Dios, lo mataste, crucificándolo por manos de los impíos ; y
Dios lo levantó, rompiendo los grilletes de la muerte, porque no era posible
que él lo detuviera ”.
Este es exactamente el mismo caso que tenemos aquí en el versículo 17 de
Apocalipsis. Se puede decir que el plan de los diez reyes junto con Roma para
destruir Jerusalén fue hecho "por el decidido consejo y la presciencia de
Dios" .
Conclusión de este capítulo
“La mujer que viste es la gran ciudad que reina sobre los reyes de
Tierra". (Apocalipsis 17.18)
Este versículo cierra con una floritura con respecto a la identidad de la
gran ramera. Como dice Ragan Ewing: “... es difícil imaginar cómo esta
referencia no resonó en los oídos de la audiencia original [de João]
cuando llegaron en [Apocalipsis] 17:18 ”.34 De hecho, y verdaderamente,
el término “ la gran ciudad ” ayudó a muchos lectores del primer siglo a
aclarar la identidad de la gran ramera.
Tenga en cuenta que el Apocalipsis desde el principio ya hace esta
identificación.
En Apocalipsis 11.8 dice:
"Sus cuerpos serán extendidos en la plaza de la gran
ciudad , espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, donde también su
Señor fue crucificado". (el énfasis es mío)
Por tanto, "la gran ciudad" es Jerusalén. Si somos de las Escrituras,
debemos reconocer que este término no se le dio a Roma. No es que Jerusalén
fuera más grande que Roma o más grande que cualquier otra gran ciudad de
ese tiempo, pero aquí tenemos un “hecho, un precedente muy sustancial para
el lenguaje hiperbólico de exaltación similar para la ciudad de Jerusalén, en el
Antiguo Testamento y otras fuentes judías tempranas. . Por ejemplo, en el
Salmo 48: 2, se dice que Jerusalén es 'el gozo de toda la tierra' porque es 'la
ciudad del gran Rey' ”.35
El historiador judío Flávio Josefo, que vivió en el siglo I después de Cristo
y fue testigo ocular del sitio de Jerusalén.
 escribió lo siguiente sobre Jerusalén:
“¿Y dónde está ahora la gran ciudad , la metrópoli de la nación judía, que
estaba fortificada con tantos muros a su alrededor, que tenía tantos fuertes y
grandes torres para defenderla, que apenas podía contener los instrumentos
preparados para la guerra, y que tenía tantos diez mil
de hombres para luchar por ella? ¿Fue siempre la ciudad en la que se creía
que Dios mismo habitaba en ella? Ahora está demolido hasta sus cimientos ...
”36 (énfasis agregado)
“Solo hay otra ciudad llamada GRANDE en las Escrituras, que
la ciudad se llama: NÍNIVE, en este caso, esta ciudad fue construida por:
Nemrod, un gran rey que se asentó en Babilonia, después del diluvio ”.37“ En
otras palabras, solo hay dos ciudades llamadas, GRANDE: Nínive, construida
por un rey Babilonia y Jerusalén ”. 38
“Cuxe también engendró a Nimrod, el primero en ser poderoso en la
tierra.
Fue un valiente cazador ante el Señor; así se dice: Como Nimrod, un
poderoso cazador ante el Señor.
El comienzo de su reino fue Babel, Ereque, Acade y Calné, en la tierra de
Shinar.
De esa tierra se fue a Asiria y fundó Nínive, Reobote-Ir, Calá y Résem
entre Nínive y Calá (esta es la gran ciudad) .
(Génesis 10: 8-12 - el énfasis es mío)
Hay otros textos en las Escrituras en los que Jerusalén era conocida como
la "gran ciudad" :
“¡Qué solitaria es la ciudad que estaba tan poblada! ¡El que
era grande entre las naciones quedó viuda! ¡La princesa de las provincias se
convirtió en esclava! " (Lamentaciones 1.1 - el énfasis es mío)
"Muchas naciones pasarán por esta ciudad y se preguntarán unas a otras:
¿Por qué el Señor trató así a esta gran ciudad ?"
(Jeremías 22.8 - el énfasis es mío)
Es imposible ser justo por las Escrituras y ver otra ciudad como
“La gran ciudad” en lugar de Jerusalén.
Capitulo 18 _________
La Caída de Babilonia
“Después de estas cosas, vi a otro ángel que descendía del cielo
gran autoridad, y la tierra se iluminó con su gloria ”.
(Apocalipsis 18.1)
No tengo ninguna duda de que este no es un ángel ordinario. Se trata de
Dios mismo. Esto se debe a que la palabra "gloria" es exclusiva de Dios y del
Cordero. En el caso que tenemos aquí, la ciudad de Jerusalén está a punto de
ser destruida. Esto es lo que encontraremos en el versículo 2. Lo interesante es
que el profeta Ezequiel habla de la tierra brillando con la “gloria” de Dios
antes de que la ciudad fuera destruida. Tenemos un caso similar aquí en
Apocalipsis:
“Luego me llevó a la puerta del este.
 Y vi la gloria del Dios de Israel que venía del oriente; y su sonido era
como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía con su gloria.
Y la apariencia de la visión que tuve fue como la visión que tuve cuando él
vino a destruir la ciudad; las visiones eran como la que tuve junto al río
Quebar; y caí de bruces al suelo ” .
(Ezequiel 43: 1-3)
“Y clamó a gran voz: Ha caído, ha caído la gran Babilonia; y
se convirtió en el hogar de los demonios, el lugar de todo espíritu
inmundo y
toda ave impura y abominable ”. (Apocalipsis 18.2) Esta imagen fue
tomada de Isaías 21: 9b: “Y él respondió y dijo: Ha caído, ha caído
Babilonia; y todas las imágenes esculpidas de sus dioses
fueron aplastados contra el suelo ”. Ambos babilonios, el viejo y el nuevo
que estaban siendo probados en los días de Juan, son acusados y caen por el
mismo pecado de idolatría.
“... y se convirtió en el hogar de los demonios, el lugar de todo espíritu
inmundo
y toda ave inmunda y abominable ”.
Estas palabras nos devuelven a lo que Jesús dijo sobre su generación en
Jerusalén:
“Cuando un espíritu impuro deja a un hombre, camina por lugares áridos,
buscando descanso, pero no lo encuentra; luego dice: Regresaré a mi casa,
de donde salí. Y cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y ordenada.
Luego va y se lleva consigo otros siete espíritus peores que él, que,
entrando, empiezan a habitar la casa. Y el último estado de este hombre se
vuelve peor que el primero. Esto también le pasará a esta generación
perversa ”.
(Mateo 12: 43-45 - el énfasis es mío)
"Esta generación malvada". La palabra "este" es un pronombre
demostrativo cercano e indica que la "generación malvada" estaba cerca de
Jesús y estaba viva en ese momento. Las personas que lo rechazaron son un
referente indiscutible. De esta manera, se describe a la nación de Israel como
habiendo dejado la casa "desocupada, barrida y ordenada", cuya condición se
ha vuelto peor que la primera. Y esto es precisamente lo que sucedió en el
sitio de Jerusalén. Hemos visto varias veces cómo Jerusalén se convirtió en un
hogar para demonios. El historiador Flávio Josefo expresa bien la maldad de
Jerusalén en aquellos días de su asedio:
"Hablaré, por tanto, desde mi mente aquí de inmediato y brevemente: -
Esto no hizo que ninguna otra ciudad sufriera jamás tales miserias, ni ningún
tiempo producirá una generación más fructífera en el mal en el que ha estado,
desde el principio del mundo" .1
De nuevo Josefo dice:
“Que de hecho fue un período más fértil en todo tipo de prácticas
perversas, de modo que ningún tipo de maldad quedó fuera; ni nadie podía ni
siquiera inventar algo malo que fuera nuevo, tan profundamente estaban todos
infectados y luchaban entre sí en sus capacidades individuales y en sus
comunidades, que los mayores cumplidos en la maldad hacia Dios, y en
acciones injustas hacia sus vecinos, los hombres de poder oprimiendo a la
multitud y la multitud trabajando fervientemente para destruir a los hombres
de poder. Por un lado, otros estaban ansiosos por la tiranía; y el resto para
ofrecer violencia a los demás, y saqueó a los que eran más ricos que ellos ”2.
La conclusión de Josefo es sorprendente:
“Supongo que si los romanos tuvieran más tiempo para enfrentarse a estos
villanos, la ciudad sería tragada por la apertura de la tierra sobre ellos, o se
inundarían de agua, o de lo contrario serían destruidos por los choques como
el país de Sodoma pereció, así que dio una generación de hombres mucho más
ateos que los que han sufrido tales castigos; porque su locura fue que todas las
personas vinieran a ser destruidas ”.3
“Porque todas las naciones han estado bebiendo el vino de la ira de sus
prostitución; los reyes de la tierra se prostituyeron con ella, y los
los comerciantes de tierras se hicieron ricos a expensas de su lujo
excesivo".
(Apocalipsis 18.3) Aquí hay una influencia del profeta Jeremías:
“Huid de Babilonia, y que cada uno salve su vida; no seas exterminado a
causa de su maldad, porque este es el tiempo de la venganza del Señor; él te
pagará lo que te mereces.
Babilonia fue una copa de oro en la mano del SEÑOR y embriagó a toda
la tierra; las naciones bebieron tu vino y, por tanto, están fuera de sí.
Babilonia cayó repentinamente y fue arruinada; llora por
ella; toma bálsamo para tu herida, tal vez se cure ”. (Jeremías 51: 6-8)
“Esto es similar a la declaración de Juan en nuestro pasaje, todas las
naciones bebieron el vino de la ira de su prostitución (18: 3). Dios usó a
Babilonia para juzgar a Judá y a muchas otras naciones de la tierra. A las
naciones de la época se les dio a beber de su copa; es decir, fueron atacados y
destruidos por Babilonia. Aquí [en Apocalipsis] las naciones son atacadas de
manera diferente. Son atacados y destruidos espiritualmente bebiendo de la
herejía del judaísmo bíblico. Judá extendió su influencia por todo el mundo
conocido a través de su religión ”4.
“Oí otra voz del cielo que decía: Salid de él, pueblo mío, para que no
sean partícipes de sus pecados y no se incorporen a
sus plagas ”. (Apocalipsis 18.4)
"Lo dejé, mi gente" . Se refiere al pueblo de Dios que estaba en Jerusalén
en esos días. Esta frase probablemente fue influenciada por Jeremías 51.6:
"Huid de Babilonia, y librad cada uno su vida ..." .
La misma advertencia que dio Cristo en Lucas 21: 21-22:
“Entonces los de Judea huyen a los montes; los que están dentro de la
ciudad se van; y los que están en el campo no lo ingresan.
Porque esos días serán venganza, para que se cumplan todas las cosas
que están escritas ”.
 “Los comentarios de Jeremías incluyen: “ Porque este es el tiempo de
la venganza del Señor; Él hará de ella su recompensa ” (Jeremías 51,6), que
es exactamente lo que Cristo dijo en Lucas. Por supuesto, la iglesia primitiva,
no siendo un Dispensacionalista, recordó lo que Cristo dijo y huyó de
Jerusalén, es decir, Babilonia, y escapó del juicio.
de Dios que vino por Roma. Si hubieran sido buenos Dispensacionalistas,
habrían dicho: "Este versículo no es para nosotros, es para los cristianos
dentro de dos o tres mil años" . Y
¡todos hubieran muerto! ”5
“Porque tus pecados se acumularon hasta el cielo, y Dios se acordó
de su maldad ”. (Apocalipsis 18.5) En varios lugares de las Escrituras, el
recuerdo de Dios hacia sus siervos es positivo. En el Antiguo Testamento,
Dios recuerda a Noé, Abraham, Raquel e Israel en Egipto (Génesis 8.1; 19.29;
30.22). Sin embargo, la memoria descrita aquí en Apocalipsis no es
buena. Dios recuerda las iniquidades de Jerusalén. Cuando Dios recuerda
algo, comienza a actuar.
“Págale de acuerdo a lo que ella te dio, dos veces,
según sus obras; dale doble trago en la copa en la que
ella te dio de beber ”. (Apocalipsis 18.6) La "doble" retribución encuentra
eco en la Ley mosaica:
"Pero pagarás el doble, si lo robado se encuentra vivo en tu posesión, ya
sea un buey, un burro o una oveja". (Éxodo 22.4) La cuestión del
pago "doble" también se encuentra en los profetas. Note lo que escribió
Jeremías:
"Te pagaré dos veces tu maldad y tu pecado, porque han contaminado mi
tierra con los cadáveres de sus detestables ídolos , y han llenado mi heredad
con sus abominaciones".
(Jeremías 16:18)
“¡Que se avergüencen mis perseguidores, pero yo no!
¡Que se aterroricen ellos, pero yo no! Trae sobre ellos el día de
la calamidad y destrúyelos con doble destrucción ”. (Jeremías 17:18)
“Causarle tanto tormento y tristeza como la gloria y el lujo que
buscó para sí misma, porque en su corazón dice: Estoy sentada como
Reina, no soy viuda y de ninguna manera estaré triste ”.
(Apocalipsis 18,7) En los Evangelios "Cristo había hablado de una "
ciudad sobre un monte " , que debe dejar brillar su luz para que otros "
vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos "
(Mateo 5: 14-16). Pero en lugar de glorificar a Dios, Jerusalén se glorificó
a sí misma (18: 7) ”. 6“ En la tradición bíblica, δοξάζω (doxazo) gloria, honor,
alabanza es algo que se atribuye correctamente a Dios ”7.
Glorificándose a sí misma, y conociendo la sentencia descrita en la Ley de
Dios, la ciudad de Jerusalén se convierte en un enemigo de Dios más
detestable que cualquier otra ciudad pagana.
“Estoy sentada como una reina, no soy viuda y de ninguna manera
Experimentaré tristeza ”.
 La ciudad de Jerusalén se rebajó tanto por sus pecados que terminó
igualando a la antigua Babilonia (en términos de sensualidad):
“Ahora escucha, tú que te entregas a los placeres, que vives
tranquilamente y dices en tu corazón: Yo soy, y fuera de mí no hay otro; No
quedaré viuda ni experimentaré la pérdida de hijos ”. (Isaías 47.8) Tanto la
antigua Babilonia como Jerusalén se engañaron a sí mismos pensando que no
perderían su posición.
“Por tanto, las mismas plagas vendrán en el mismo día: muerte, llanto y
el hambre; será destruido en el fuego; por el Señor Dios que la juzga
es fuerte". (Apocalipsis 18.8)
“Así que aquí tenemos a Jerusalén, la esposa de Jehová, culpable de
prostitución, enviada a sufrir el castigo bíblico de ser quemada
con fuego. ”8“ La forma de tu castigo es significativa; debe ser quemado
en el fuego. Quemar era el castigo por adulterio o prostitución solo si la hija
de un sacerdote era una adúltera
[Levítico 21.9]. ”9
Lamentación sobre Babilonia
“Los reyes de la tierra, que se prostituyeron con ella y vivieron en el lujo,
llorarán y se lamentarán por ella cuando vean el humo de ella
fuego.
Estarán lejos, temerosos de su tormento y dirán: ¡Ay! aflicción
¡Gran ciudad, Babilonia, la ciudad fuerte! Porque en una hora llegó el
tu juicio ”.
(Apocalipsis 18: 9-10) Podemos clasificar a los varios líderes que pasaron
por Israel como "reyes de la tierra" . Una de las cosas que influyó en muchas
revueltas en Israel fue la recaudación de impuestos por parte de Roma. Los
gobernantes, por ejemplo, Herodes, se beneficiaron de la recaudación de
impuestos. El gobernador de la provincia de Judea era Poncio Pilato y era
responsable de recaudar impuestos en esa región. Por lo tanto, podemos ver
que el lamento por la destrucción de Jerusalén se debe al hecho de que
muchos a su alrededor han visto arruinada su prosperidad. Entre estos tenemos
tres clases de personas que se han arruinado económicamente hablando:
1. Los reyes de la tierra;
2. Comerciantes de tierras;
3. "Todos los prácticos, todos los que navegan a cualquier puerto, todos
los marineros y todos los que trabajan en el mar ...".
(v. 17)
Los religiosos también sabían que podrían sufrir daños si la nación de
Israel era destruida. Esta preocupación se demuestra en relación con la fama
de Jesús en Juan 11:48: “Si lo dejamos solo, todos le creerán; entonces
vendrán los romanos y ocuparán nuestro lugar tanto
como nuestra nación ”. “La aristocracia sacerdotal debía su propia
posición de riqueza y poder a los romanos. Como resultado, para mantenerme
por delante de la sociedad judía, tuve que colaborar con el sistema ”. 10
 En resumen, la caída y destrucción de la nación de Israel y especialmente
de su ciudad, Jerusalén, resultó en un daño comercial grande e incalculable
para varias clases de personas.
“Los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán por ella, porque
nadie más compra tus bienes; bienes como
oro, plata, piedras preciosas y perlas, lino fino, púrpura, seda y
tela roja, y todo tipo de maderas aromáticas y todo objeto
de marfil, de maderas preciosas, de bronce, de hierro y de
mármol y canela, especias, perfume, mirra e incienso, vino,
aceite, harina y trigo, bueyes, ovejas, caballos y carros,
esclavos e incluso almas humanas.
Los frutos que codiciaba tu alma también desaparecerán; todas

las cosas delicadas y suntuosas desaparecerán y nunca serán encontró.

Aquellos que vendan estas cosas y se enriquezcan con ellas serán
lejos, temerosos de su tormento, llorando, lamentándose y
diciendo: ¡Ay! ay de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino,
púrpura, tela roja y adornado con oro, piedras preciosas
y perlas! Porque en una hora se destruyó tanta riqueza.
Todos los pilotos, todos los que navegan a cualquier puerto, todos
Los marineros y todos los que trabajan en el mar estarán lejos ... ”.
(Apocalipsis 18: 11-17)
"La tierra de los comerciantes llora y llora por ella ..." . La destrucción
de Jerusalén hizo que los comerciantes perdieran su fuente de ganancias. La
ciudad de Jerusalén tenía un gran comercio asociado. “Había caravanas de
camellos, a veces formadas por unos doscientos animales que pasan de lugares
como Tiro a Jerusalén ...” 11 “A esta gran población se sumaron los cientos de
miles de personas que llegaron a Jerusalén
llevando dinero cada año para sus diversas festividades religiosas ". 12
"... bienes como oro, plata, piedras preciosas y perlas ..." .
Vimos más de veintiocho artículos que se comercializaron en la gran
ramera. Esto nos ayuda a reforzar aún más la identidad de la gran ramera
como Jerusalén, no Roma. Tales artículos comercializados serían comunes
para cualquier ciudad importante de esa época. Sin embargo, aquí tenemos
una diferencia. No se mencionan los animales inmundos. “No hay mulas,
incluso si están incluidas en los informes de Tiro, ni cerdos, a pesar de que se
importaron cerdos vivos a Roma como alimento” 13. “La ausencia de
animales inmundos contribuye a la probabilidad de que esta sea una sola
ciudad, Jerusalén ”.14
Todo el comercio descrito anteriormente encaja perfectamente en la
antigua Jerusalén. Varios autores comentaron sobre el comercio de
Jerusalén. Tácito comenta que “su capital es Jerusalén. Aquí estaba su Templo
con su riqueza ilimitada ... ”15 Joachim Jeremias escribió que“ el comercio
exterior era de considerable importancia para la Ciudad Santa. El templo
atrajo la mayor parte. En cuanto al resto, el comercio exterior consistía en el
suministro de alimentos, metales preciosos, artículos de lujo y materiales de
confección ”.16 Flávio Josefo menciona que cuando Jerusalén fue saqueada,
los romanos“ quemaron las cámaras del tesoro, en las que había una inmensa
cantidad de dinero, y una inmensa cantidad de prendas y otros bienes
preciosos depositados; y digo todo en pocas palabras,
Jesús mismo tuvo que lidiar con la riqueza de Jerusalén cuando
“Luego hizo un látigo de cuerdas y echó fuera del patio del templo a
todos, así como a las ovejas y los bueyes; y repartieron el dinero de
los cambistas, y voltearon sus mesas ”. (Juan 2.15)
“Todos los prácticos, todos los que navegan a cualquier puerto,
todos los marineros y todos los que trabajen en el mar serán
lejos y, mirando el humo de su fuego, gritarán:
ciudad es similar a esta gran ciudad? " (Apocalipsis 18: 17-18)
“Decenas de miles de visitantes venían a Jerusalén cada año para sus
diversas festividades. Una gran parte de ellos llegó por barco. Además, la
negociación de Israel en el camino hacia el mar no sería de ninguna manera
pequeña [en esos días] ". 18
"... se mantendrán alejados y, mirando el humo de tu fuego,
gritarán: ¿Qué ciudad se parece a esta gran ciudad? "
Con respecto a esta parte del versículo, según Margaret Barker, es digno de
mención que "Jerusalén era visible desde Jope, por lo que los comerciantes y
marineros de Jope podrían haber visto el incendio de la ciudad" .19
“Y echarán polvo sobre sus cabezas y gritarán, llorando, lamentándose
si y diciendo: ¡Ay! ¡Ay de la gran ciudad! Por tu riqueza
¡Todos los que poseían barcos en el mar se enriquecieron! Y en solo
una hora fue destruida ”. (Apocalipsis 18:19)
“Una escena similar [a esta] es el lamento de los pilotos cuando cayó Tiro
(Ezequiel 27: 27-32). El polvo sobre la cabeza muestra angustia y tristeza (Job
2:12; Ezequiel 27:30) ”20.
Alborozo de los santos,
Apóstoles y profetas
“¡Alégrate por ella, oh cielo! Regocíjense también ustedes, santos y
apóstoles, y
profetas; porque Dios juzgó tu causa contra ella ”.
(Apocalipsis 18.20) La destrucción de la gran Babilonia es el resultado de
la respuesta de oración de los santos. Esto nos lleva a Apocalipsis 6.10 que
dice:
"Clamaron a gran voz, diciendo: Oh Soberano, santo y verdadero, ¿hasta
cuándo esperarás para juzgar a los que moran en la tierra y vengar nuestra
sangre?"
"Un ángel fuerte levantó una piedra, del tamaño de una gran
piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: La gran ciudad de
Babilonia se jugará con la misma fuerza y nunca será
encontró ".
 (Apocalipsis 18:21)
“Jesús usó la figura de arrojar a alguien al mar con una gran piedra de
molino alrededor del cuello para describir la muerte (Mateo 18: 6; Marcos
9:42). Este acto simbólico del ángel declara la muerte y la derrota total de la
ramera ”21.
"La gran ciudad de Babilonia se jugará con la misma fuerza y
nunca se volverá a encontrar ”.
En Internet es posible encontrar varios escritores aficionados que no son
expertos en Preterismo. Tales escritores ignoran el contexto de la Biblia en su
conjunto y tratan de refutar la idea de que la Babilonia de Apocalipsis 18 es
Jerusalén.
Uno de estos escritores escribió lo siguiente:
“Ciertamente hay algunas similitudes entre Babilonia y Jerusalén.
Ambos pecaron contra Dios y cayeron en la apostasía, y como resultado
ambos fueron condenados por Dios. Pero las similitudes terminan aquí, y
luego comienzas a ver el inmenso y marcado contraste entre Babilonia y
Jerusalén: mientras que Babilonia es algo que Dios odia y su destrucción es
algo que Dios celebra, con Jerusalén es todo lo contrario: Dios extiende el sus
brazos enamorados como un padre a un hijo, y siempre le da la oportunidad de
arrepentirse y volver a sí mismo, y luego Dios reúne a su pueblo incluso desde
los lugares más lejanos. Está la parte de la condenación, pero también está la
parte del amor y la misericordia. Con Babilonia, solo hay condena y
celebración de este
condenación, sin ningún tono de amor, misericordia u oportunidad de
arrepentimiento ”22.
Lo que nuestro autor (como muchos otros ignoran) es que en Apocalipsis
Dios definitivamente se divorcia de Israel y lo trata como a una esposa
adúltera. Y la pena por el adulterio es la muerte.
No es necesario entrar en detalles aquí porque he hablado exhaustivamente
sobre el tema a lo largo de los capítulos de este comentario. EL
Israel según la carne ya no se considera el pueblo de Dios.
Al matar al Hijo de Dios y a los otros santos, esa generación en los días de
Jesús completó los pecados que cometieron sus antepasados. EL
El Señor Jesús fue muy claro sobre este tema:
“Así que testifican contra sí mismos que son hijos de los que mataron a los
profetas.
Completa lo que hicieron tus padres.
¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparás de la condenación
del infierno?
Por tanto, les envío profetas, sabios y maestros; matarás y crucificarás a
algunos de ellos; a otros, los azotarás en tus sinagogas y los perseguirás de
ciudad en ciudad; para que caiga sobre ti toda la sangre justa derramada en
la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Baraquia, a quien mataste entre el santuario y el altar.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
 ¡Jerusalén, Jerusalén, matas a los profetas y apedreas a los que te
envían! ¡Cuántas veces he querido juntar a tus hijos, como la gallina junta a
sus polluelos debajo de sus alas, y tú no quisiste!
Tu casa quedará abandonada ”.
(Mateo 23.31-38 - el énfasis es mío) Un poco más adelante, en el mismo
artículo, el escritor antes mencionado dice:
“Observe también que los contrastes aumentan a medida que nos
detenemos a analizar los detalles. Dios dice acerca de Babilonia (que los
preteristas creen que es Jerusalén) que sería destruida para siempre
más que encontrar , sería destruido para siempre. Lo que le pasó a
Jerusalén fue todo lo contrario. Fue destruido por los romanos en el año 70
d.C., pero los judíos no fueron completamente aniquilados y aún así lograron
que el Estado de Israel recuperara el reconocimiento oficial desde 1948. Hoy
en Israel se escucha el sonido de arpistas, músicos, flautistas y trompetistas.
hay artesanos, muelas de ruido, novias y novios, comercio, todas estas cosas
que Juan dice que no existen en Babilonia NUNCA MAS (Ap.18: 20-24) "
Sobre la destrucción de Jerusalén para no ser encontrada nunca más, es
necesario saber que “la devastación practicada en la Ciudad Santa fue tan
completa que Josefo escribe que no quedó nada para probar que Jerusalén ya
había sido habitada” .24 En un sentido espiritual, también vale la pena
recordar que lo que "nunca se encontrará" es esa antigua Jerusalén con la
presencia especial de Dios. Esa generación del primer siglo fue rechazada para
siempre. La frase "nunca se volverá a encontrar", ya que “se usó en relación
con la ciudad no significa que la parcela de tierra de la ciudad previamente
ocupada permanecería vacía para siempre. Aunque los hombres pueden volver
a construir sobre su tumba, la Jerusalén bíblica, la ciudad de la visitación de
Dios, ha sido derrocada para siempre ”25.
“Los dispensacionalistas creen que Dios volverá a estar en pacto con el
Israel físico. Este pasaje [de Apocalipsis 18:21]
enseña lo contrario. Dios está ahora en pacto con su Iglesia. La Iglesia es el
nuevo Israel y la nueva Jerusalén. Las promesas y maldiciones del antiguo
Israel son ahora promesas y maldiciones de la Iglesia ”. 26
Acerca de la iglesia, los apóstoles escribieron:
"... tú también, como piedras vivas, has sido edificado como
hogar espiritual para ser un sacerdocio santo, a fin de ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo".
Pero ustedes son una generación elegida, un sacerdocio real, una
nación santa, un pueblo de propiedad exclusiva de Dios , para que puedan
anunciar la grandeza de Aquel que los llamó de las tinieblas a su luz
maravillosa.
En el pasado, no eras un pueblo; ahora eres el pueblo de Dios; no
habías recibido misericordia; ahora has recibido misericordia ”.
(1ª Pedro 2.5, 9-10 - el énfasis es mío) En Gálatas 6.16 Pablo llama a los
cristianos “el Israel de Dios” :
 "Que la paz y la misericordia sean de todo el que camina según esta
norma, y también del Israel de Dios".
En Mateo 21.43, el Señor fue muy claro acerca de la condición de los
judíos cuando dijo:
"Por tanto, les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a un
pueblo que dará fruto".
También sobre la cuestión de que "los judíos no han
sido completamente aniquilados y todavía han logrado recuperar
el reconocimiento oficial del Estado de Israel desde 1948" , es importante
señalar que ningún preterista afirma que hubo un final total para Israel. Ni
siquiera Jesús declaró esto, al contrario, el Señor afirmó que después del sitio
de Jerusalén los judíos "caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a
todas las naciones ...". (Lucas 21.24) Aún en Lucas 21.24, tenemos algo muy
interesante aquí. Vimos arriba que el ángel fuerte “levantó una piedra del
tamaño de una gran piedra de molino y la arrojó al mar” . Ya hemos visto en
este comentario que "mar" significaba las naciones gentiles, mientras
"Tierra" significaba la nación de Israel. Por lo tanto, Lucas 21:24 tiene una
conexión con Apocalipsis 18:21, porque deja en claro que Jerusalén fue de
hecho arrojada al mar, ya que el pueblo judío fue llevado cautivo a todas las
naciones (mar).
Esto nunca significó el fin de los judíos, ya que Pablo dice que al
final, "todo Israel será salvo" (Romanos 11:26). Que quede claro que todo el
castigo de la gran tribulación fue contra esa generación del primer siglo de la
era cristiana, y no tiene nada que ver con la Jerusalén moderna.
“Sonido de arpistas, músicos,
flautistas y trompetistas; y no artesano en absoluto
encuentra más en ti; y el ruido del molino no se oirá más en ti.
La luz de la lámpara ya no brillará sobre ti, y la voz del novio y
la novia ya no se volverá a saber de ti. Porque sus comerciantes eran los
noble de la tierra, y todas las naciones han sido engañadas por tu
brujería ”.
(Apocalipsis 18: 22-23)
“Los versículos 22 y 23 son una descripción del fin de la civilización en
Jerusalén. [...] por lo tanto, Jerusalén, que iba a ser una luz para los gentiles y
un testimonio para el mundo, contagió al mundo con su magia espiritual ”. 27
Conclusión de este capítulo
“En ella se halló la sangre de los profetas, los santos y todos
los que murieron en la tierra ”. (Apocalipsis 18:24) En este versículo
tenemos más evidencia de la identidad de la gran ramera, Babilonia. De
hecho, es Jerusalén. Este versículo está vinculado a lo que Jesús dijo en Mateo
23: 34-36:
“Por tanto, os envío profetas, sabios y maestros; matarás y crucificarás a
algunos de ellos; a otros, los azotarás en tus sinagogas y los perseguirás de
ciudad en ciudad; para que caiga sobre ti toda la sangre justa derramada en
la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de
Baraquia, a quien mataste entre el santuario y el altar.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación ”. (el
énfasis es mío)
No es apropiado interpretar “esta generación” como un futuro muy lejano,
más de dos mil años después de Cristo. Mismo porque -
como he hablado exhaustivamente en este comentario, la palabra
“Esta” es un pronombre demostrativo cercano. Por tanto, la referencia de
Jesús fue sobre esa generación viva y presente en sus días aquí en la tierra.
Capítulo 19 __________
El cuádruple aleluya
y el conquistador celestial
“Después de estas cosas, escuché una voz fuerte en el cielo como si
inmensa multitud que decía: ¡Aleluya! Salvación, gloria y poder
pertenecen a nuestro Dios ... ”. (Apocalipsis 19.1)
En este capítulo encontraremos cuatro “aleluyas”. Esta palabra significa
"¡alabado sea Jah!" "Jah" es una abreviatura de Yahweh. EL
el significado es "alabado sea Yahweh". Entonces Dios es adorado en el
cielo porque con la caída de la prostituta babilónica, tenemos una prueba
visible de que Él tiene el control de la situación, que el mal ha sido vencido
por el bien y el Reino de Dios ha llegado con poder.
“... porque sus juicios son verdaderos y justos; el juzgo a los grandes
prostituta que había corrompido la tierra con su prostitución, y la
sus manos vengaron la sangre de sus sirvientes ”. (Apocalipsis 19.2) El
capítulo anterior termina con la descripción de que en la gran Babilonia " se
halló la sangre de los profetas, de los santos y de todos los que murieron en la
tierra" . (Revelación 18:24.) Aquí, desde el principio, tenemos la venganza de
Dios completa. Es la venganza justa que solo Él puede efectuar, nosotros no
podemos. “Amado, no te vengues , sino da lugar a la ira de Dios, porque
escrito está: Mía es la venganza ; Yo pagaré, dice el Señor ” . (Romanos
12:19)
De esta manera "Jerusalén, la esposa infiel de Dios, sufre la pena de
muerte como adúltera espiritual por negar a su Mesías ... Su destrucción venga
'la sangre de sus siervos' ... haciendo que los santos se regocijen al presenciar
el conquista del primer gran enemigo de Cristo y su pueblo ”1.
“De nuevo dijeron: ¡Aleluya! El humo que sale de él se eleva a través del
por siglos ". (Apocalipsis 19.3) Según Aleluya . Vimos anteriormente en
Apocalipsis 18:21 que se jugaría la gran ciudad de Babilonia para que nunca
se la volviera a encontrar.
Por lo tanto, “notamos entonces que esta es una referencia al hecho de que
la Jerusalén geográfica nunca volvería a ser el lugar de la presencia especial
de Dios. Aquí hay un pensamiento similar; su humo sube por los siglos de los
siglos (19: 3). No podemos decir que el humo de una ciudad geográfica que se
llamó Jerusalén se eleve a través de los siglos.
 Sin embargo, esto podría decirse de la ex esposa de Yahweh, la Jerusalén
espiritual ”2.
Lo que tenemos aquí es una figura retórica que indica la naturaleza
permanente de la caída de Babilonia. "Las llamas reales que consumieron
'Babilonia' ardió hace mucho tiempo; pero su castigo fue eterno.
Nunca resucitará ". 3 Ahora," la Jerusalén espiritual existe sólo en la
Iglesia y en el Cielo, donde se encuentran los santos de Dios "4.
"Entonces, los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivos
se postraron y adoraron a Dios, que está sentado en el trono,
diciendo: Amén. ¡Aleluya! " (Apocalipsis 19.4) Tercer Aleluya . Esta es
la quinta vez que mencionamos a los veinticuatro ancianos. También es la
última vez que aparecen en el Apocalipsis. Las otras menciones se pueden
encontrar en Apocalipsis 4.4; 4,10; 5,8; 11,16; 19.4.
“Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro Dios, tú,
todos sus siervos, y vosotros que le teméis, tanto pequeños como
grandes".
(Apocalipsis 19,5)
"Esta voz no es de Dios, porque llama a los siervos a alabar a" nuestro
Dios ". ¿Quién puede estar en el trono de Dios? Hay algunas posibilidades:
1. Los cuatro seres vivientes están “en medio del trono y alrededor del
trono” (4: 6);
2. A los ganadores se les promete sentarse con Jesús en su trono (3:21)
para reinar con él (2: 26-27). Entran en la presencia de Dios y él extiende su
tabernáculo sobre ellos (7: 14-15). Son columnas permanentes en el santuario
de Dios (3:12) ”5.
“También escuché una voz como la de una gran multitud, como el
sonido
de muchas aguas y fuertes truenos, que decían: ¡Aleluya! Porque el
señor
nuestro Dios Todopoderoso ya reina ”. (Apocalipsis 19.6) Aleluya . El
“primer gran enemigo de la Iglesia y la esposa infiel de Cristo, el judaísmo” 6,
fue destruido. La destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. fue el mismo
momento en que el Reino de Dios llegó al poder. Esto cumplió las palabras
que Jesús dijo en Marcos 9.1:
"Les dije más: De cierto os digo que entre los que están aquí, hay algunos
que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios venir con poder".
Algunos discípulos estaban realmente vivos para ver la caída y destrucción
de Jerusalén. Probablemente el apóstol Juan fue uno de ellos.
La victoria del Rey Jesús sobre sus enemigos comienza con Israel,
continúa a lo largo de la historia y termina con el último enemigo a vencer, la
muerte:
Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre,
cuando haya destruido todo dominio, toda autoridad y todo poder.
Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de
sus pies.
 Y el último enemigo en ser destruido es la muerte ” .
(1 Corintios 15: 24-26)
Las Bodas del Cordero
“Gocémonos, alegrémonos y démosle gloria, porque el
momento de las bodas del Cordero, y su esposa ya se ha preparado… ”.
(Apocalipsis 19.7) A partir de aquí entramos en las bodas del Cordero con
su iglesia.
La nación de Israel que fue la ex esposa infiel ya ha sido juzgada y
condenada a muerte. Ahora se abre el camino para la novia, que será la nueva
esposa. Algunos versículos muestran que en el Antiguo Testamento Dios era
el esposo de la nación de Israel.
Vea abajo:
“Así dice el Señor: ¿Dónde está la carta de divorcio de tu madre, por la
cual la rechacé? ¿Quién es mi acreedor? ¿A quién te vendí?
Por tus males fuiste vendido, y por tus transgresiones tu madre fue
rechazada ”. (Isaías 50.1)
“Porque tu Creador es tu marido, su nombre es Jehová de los ejércitos, y
el Santo de Israel es tu Redentor; se le llama Dios de toda la tierra.
Porque el Señor te ha llamado como la mujer desamparada y
de espíritu triste ; como dice tu Dios la mujer de la juventud, que había sido
rechazada ”. (Isaías 54: 5-6)
“Te hice crecer como un brote en el campo. Y creciste, prosperaste y te
volviste muy hermosa. Se formaron tus senos y creció tu cabello; pero estabas
desnudo y descubierto.
Pasando a tu lado, vi que ya estabas en la era del amor; así que extendí mi
manto sobre ti y cubrí tu desnudez. Hice un juramento e hice un pacto
contigo, dice el Señor Dios, y eres mío ”.
(Ezequiel 16: 7-8)
“Y me casaré contigo para siempre; sí, me casaré contigo en justicia,
juicio, misericordia y compasión; Me casaré contigo fielmente y reconocerás
al Señor.
(Oseas 2: 19-20)
A pesar de estas palabras, Dios finalmente se divorció de Israel. “Los
dispensacionalistas sostienen que la boda del Cordero se llevará a cabo al final
de los tiempos. Sin embargo, existen problemas con esta posición.
En primer lugar, se supone que la cena de bodas tiene lugar cuando se
lleva a cabo la boda. La Iglesia comenzó el día de Pentecostés y continúa con
cada alma nueva agregada y unida a ella.
Segundo, la nación de Israel también estaba casada con el Señor. La
celebración de la boda no ocurrió al final de la relación, sino al principio, en
las diversas fiestas reservadas por Dios para el culto, muy similar a la Cena
del Señor, que es la cena de bodas que aquí se habla.
En tercer lugar, nuestro pasaje aquí nos lleva al final del matrimonio de
Yahweh con Israel, a través de casos de divorcio y juicio contra la esposa
infiel. El siguiente paso es el matrimonio de Dios con la Iglesia. La era de la
Nueva Alianza de la Iglesia ocurrió en la transición del Pacto Mosaico a la
llegada de
[nueva era. Ha llegado la culminación. La Iglesia ahora tiene, con la
destrucción de Jerusalén, la oportunidad de convertirse plenamente en la
Esposa de Cristo. Ella no se convertirá un día en la esposa de Cristo al final de
los tiempos ”7.
“La unión matrimonial de Cristo con la iglesia no es un acto ni una sola
cosa. La unión de cada creyente con Cristo en el bautismo es el matrimonio de
Cristo y es representativa de toda la relación ”8.
Por lo tanto, no podemos pensar que las bodas del Cordero se llevarán a
cabo en el último día. Este capítulo de Apocalipsis encaja justo después de la
destrucción de Jerusalén, y por lo tanto, justo después de que la esposa de
Jehová muere debido a su adulterio. “Ella fue el objeto del justo juicio de Dios
por sus muchos pecados, especialmente por asesinar a Cristo y rechazar su
llamado durante cuarenta años después de su resurrección. En este punto, se
menciona la cena de bodas del Cordero para dejar en claro que Dios nunca
estuvo sin Su esposa. La Iglesia ocupa el lugar de Israel en el Antiguo
Testamento y se convierte en el nuevo Israel de Dios, y el pueblo de Dios
continúa casado con él ”9.
El momento de la boda del Cordero fue anunciado a los judíos por Jesús en
Mateo 8: 11-12:
“También os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente y
se sentarán a la mesa de Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de los
cielos; pero los ciudadanos del reino serán arrojados a las tinieblas de
afuera; habrá llanto y crujir de dientes ”. (Mateo 8: 11-12)
Esta "venida" de "muchos del este y del oeste" continuará hasta el día de la
resurrección final. La fiesta del Cordero y la posición actual de Israel se
describen en detalle en Mateo 22: 1-7:
“Entonces Jesús les habló de nuevo en parábolas, diciendo: El reino de
los cielos es como un rey que celebró las bodas de su hijo.
Y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero
no quisieron venir.
Luego envió a otros sirvientes, ordenando: Di a los invitados: Mi
banquete ya está preparado; Mis mejores bueyes y novillos ya han sido
sacrificados y todo está listo. Ven a la boda.
Sin embargo, ignoraron la invitación y fueron uno a su campo, otro a sus
negocios; y los demás, agarrando a los sirvientes, los maltrataron y los
mataron.
Pero el rey estaba furioso y, enviando sus ejércitos, destruyó a
esos asesinos y quemó su ciudad.
(Mateo 22: 1-7)
Finalmente, Israel quedó fuera del banquete porque fue destruido:
“Y aquellos siervos salieron a las calles y reunieron a todos los
que encontraron, tanto buenos como malos; y el salón de bodas estaba
lleno de invitados ”. (Mateo 22.10)
 “... y se le permitió vestirse con lino fino y brillante y
puro; porque el lino fino son las obras justas de los santos ”.
(Apocalipsis 19,8)
“La ramera, la gran ciudad mundana, estaba vestida de lino fino, pero su
posición como reina duró poco. El lino fino es la ropa adecuada para un siervo
en presencia de un rey (Génesis 41: 2). Se usó en túnicas sacerdotales en el
Antiguo Testamento (Éxodo 28: 5,6,8,15,39,42; 1 Samuel 2:18; 22:18). Dios
vistió a su esposa de lino fino (Ezequiel 16: 10,13). En otras partes del
Apocalipsis, el lino fino muestra la pureza de los siervos de Dios. Está vestido
por los ángeles que salen del santuario con los siete azotes (15: 6; cf. Ezequiel
10: 2-7). La esposa que se presenta a Cristo está vestida de lino fino ”10.
"... porque el lino fino son las obras justas de los santos".
“El significado del lino, como ya hemos deducido de las citas anteriores, es
la pureza de los siervos obedientes. Este versículo no niega la importancia de
la gracia divina en nuestra salvación, como enfatizan varios otros versículos
de este libro (7:14; 12:11; etc.). Él enfatiza la necesidad de una fe obediente
(14:12; cf. Santiago 1:25; 2:24). ”11
“Los eruditos católicos apelan a Apocalipsis 19: 8 para apoyar la idea de
un granero o una colección de buenas obras de los santos. Este tesoro de
mérito se basa supuestamente en la idea de que las túnicas blancas de los
santos significan "los actos justos de los santos" .12
De hecho, lo que nos enseña Apocalipsis 19.8 es una justicia imputada en
Cristo, sin los méritos de los santos según Filipenses 3.9 que dice: “... y ser
hallado en él, no teniendo para mí la justicia que viene de la ley, sino la que
procede de la fe en Cristo, es decir, la justicia que procede de Dios por la fe
... ” .
“Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que están llamados a
Cena de las bodas del Cordero. Me dijo: Estos son los
verdaderas palabras de Dios ”. (Apocalipsis 19,9)
“Aquí el hablante cambia el símbolo. En el último versículo, la Iglesia era
la Esposa de Cristo. En este versículo se les invita a la cena de bodas. ”13“ La
idea de una fiesta, como una imagen de la felicidad del cielo, era familiar para
los judíos ... ”14.
Los judíos de esa época fueron invitados a las bodas del Cordero. Podrían
haber participado en la boda. Pero, en una de sus parábolas, Cristo ya había
predicho el rechazo de la invitación:
“Entonces Jesús les habló de nuevo en parábolas, diciendo: El reino de
los cielos es como un rey que celebró las bodas de su hijo.
Y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero
no quisieron venir.
(Mateo 22.1-3) El apóstol Pablo y Bernabé vieron de cerca la experiencia
del rechazo de la invitación por parte de los judíos:
“Entonces Pablo y Bernabé hablaron con denuedo: En primer lugar, era
necesario que les fuera predicada la palabra de Dios. Pero, como lo rechazas
y no te consideras digno de la vida eterna, nos volvemos a los gentiles
”. (Hechos 13.46)
“Entonces me arrojé a sus pies para adorarlo, pero él me dijo:
Mira, no hagas eso; Te guardo a ti y a tus hermanos, que tienen el
testimonio de Jesús. Adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el
espíritu de profecía ”. (Apocalipsis 19.10) Aquí tenemos la gran
diferencia entre la actitud de este ángel y la de muchos líderes religiosos
conocidos hoy. Aunque es un ser santo, no aceptó la adoración y nunca
pudo. Sin embargo, hoy vemos a hombres pecadores que aceptan la adoración
de otros hombres. Otro detalle importante aquí es que, este versículo,
desmiente a los testigos de Jehová. Afirman que el acto de inclinarse ante
una persona en posición era una costumbre oriental. Es cierto que
encontramos tal costumbre en Génesis 18: 2; 1 Reyes 1.23.
La palabra griega para adoración es προσκυνέω (proskinéo). En el
Sptuaginta (versión griega del Antiguo Testamento) este término "se usa
repetidamente para describir el acto de postrarse ante alguien importante o
superior, como lo hizo David ante Saúl (1 Samuel 24: 9) ..." 15
Sin embargo, podemos ver que en los tiempos del Nuevo Testamento tal
costumbre ya no estaba en vigor. Vea el ejemplo de cuando Cornelius conoció
a Peter:
“Cuando Pedro estaba por entrar, Cornelius fue a su encuentro
y, postrándose a sus pies, lo adoró.
Pero Pedro lo levantó y le dijo: Levántate, que yo también soy hombre
” . (Hechos 10: 25-26)
¿A dónde quiero ir con todo esto? Es bien sabido que los testigos de
Jehová niegan que Cristo sea Dios y se niegan a adorarlo. Pero las Escrituras
muestran que Jesús fue legítimamente adorado varias veces, y en ningún
momento actuó rechazando la adoración como lo hizo el ángel del Apocalipsis
hacia Juan. Si en lugar de adorarlo, la gente simplemente le rindió homenaje,
como dicen los testigos de Jehová, así que Jesús es el más afortunado de todos
los personajes bíblicos. Vea bien. El Señor Jesús hizo milagros y obras
extraordinarias que ningún otro ha hecho. Milagros que dejaron a la gente
asombrada y con gran admiración. A pesar de todo esto, la gente solo le
"rindió homenaje", así que por mucho menos que eso, Pedro y el ángel del
Apocalipsis no tuvieron tanta suerte.
“Al ver lo que había hecho Pablo, la multitud comenzó a gritar
en lenguaje lcano: Los dioses descendieron hacia nosotros en forma de
hombres.
Bernabé se llamaba Zeus, y Pablo, Hermes, porque él era el que hablaba.
El sacerdote de Zeus, cuyo templo daba a la ciudad, llevó toros y coronas
a las puertas y, junto con la multitud, quiso ofrecerles sacrificios.
Cuando los apóstoles Bernabé y Pablo oyeron esto, se rasgaron la ropa y
se pararon entre la multitud, gritando:
Hombres, ¿por qué están haciendo esto? También somos hombres, de la
misma naturaleza que la tuya, y te anunciamos el evangelio para que te
apartes de estas prácticas inútiles y te vuelvas al Dios vivo, que hizo el cielo,
la tierra, el mar y todo lo que hay en ellas ”.
(Hechos 14: 11-15)
Por lo tanto, creer que la gente simplemente “rindió homenaje” a Jesús es
estar fuera de la realidad de los evangelios. Es ridículo creer que la gente no
adoraba a Jesús. Esta es una prueba de que las religiones quitan el sentido
crítico y el poder de discernimiento de sus miembros. La Escritura deja en
claro que Jesucristo es Dios y merece adoración.
La venida de cristo
“Entonces, en el cielo abierto, vi un caballo blanco, y su jinete llamó
si es fiel y veraz. Juzga y pelea con justicia ”.
(Apocalipsis 19.11) Hoy en día, muchos utilizan este versículo para
afirmar la segunda venida de Cristo. Este no es el caso aquí, ya que Jesús
viene en “un caballo blanco” y no en la forma en que el ángel describió que
vendría por segunda vez:
“Mientras ellos miraban al cielo, mientras él ascendía, aparecieron a su
lado dos hombres vestidos de blanco, quienes les dijeron: Hombres galileos,
¿por qué miran al cielo? Este Jesús, que fue llevado de vosotros al
cielo, vendrá por el mismo camino que le viste partir ” .
(Hechos 1: 10-11 - el énfasis es mío)
Otro factor es que Él está con sus ejércitos para la guerra y no viene con
sus santos. Los ejércitos de Cristo que participan en la guerra son sus ángeles
y no su iglesia. Ya que Jesús vendrá "de la misma manera" que los discípulos
lo vieron ir, pronto, no vendrá a caballo, incluso porque no subió a caballo, y
tampoco vendrá así.
Es como escribió Jay E. Adams:
“Es evidente que esto no describe el segundo advenimiento físico ... Cristo
en ningún otro lugar dijo que regresaría a caballo.
No subió así y volverá como lo hizo. La idea de un caballo físico
relacionada con el regreso final es ajena a las Escrituras.
El caballo era el emblema de la guerra. Cuál es tu propósito emblemático
aquí ”.16
El capítulo 1 deja muy claro cuál es el propósito de la "venida" de Cristo
en Apocalipsis. No es la Segunda Venida, sino una "venida" en juicio. No
todo lo que se llama "venida" en las Escrituras puede relacionarse con la
segunda venida de Cristo en el último día. En la página 62 de este comentario
hay un estudio detallado sobre los seis tipos de
La “venida” de Cristo registrada en las Escrituras. El hecho de que Cristo
venga en un caballo blanco es una venida en juicio y nos conecta con algunos
textos del Antiguo Testamento, note:
“Mensaje sobre Egipto. El Señor ha estado cabalgando sobre una nube
ligera y ha entrado en Egipto. Los ídolos de Egipto temblarán ante él, y el
corazón de los egipcios se derretirá ”. (Isaías 19: 1)
“Porque el día está cerca; sí, el día del SEÑOR está cerca; será un día de
nubes, tiempo de naciones.
 Una espada vendrá a Egipto, y habrá angustia en Etiopía cuando
los heridos caigan en Egipto; su pueblo será llevado cautivo y sus cimientos
serán destruidos ”. (Ezequiel 30.3-4) Siempre debemos tener en cuenta que
cuando se trata de una "venida"
en el juicio, nos enfrentamos al mismo plan de "venida" que Jehová realizó
en el Antiguo Testamento. El Señor ha venido repetidamente contra naciones
como Egipto, Asiria, Babilonia e Israel.
"Él juzga y pelea con justicia".
Tenemos una referencia similar a esta frase en el Antiguo Testamento, ver:
"... en presencia del SEÑOR, porque viene, viene a juzgar la tierra,
y juzgará al mundo con justicia ya los pueblos con fidelidad" .
(Salmo 96.13)
“Será inspirado por el temor del Señor; y no juzgará por las apariencias,
ni decidirá qué oír; pero juzgará a los pobres con justicia y defenderá a los
humildes de la tierra sin parcialidad; herirá la tierra con palabras de juicio y
matará al impío con su aliento ”.
(Isaías 11: 3-4)
Como ya he hablado exhaustivamente en este comentario, Cristo vino
como un guerrero en juicio para juzgar a Israel en el año 70 d.C. Y hay algo
interesante aquí. Es que “curiosamente, este es el mismo tipo de Mesías que
los judíos esperaban en su primer advenimiento.
En ese momento vino, no como un guerrero conquistador, sino como un
salvador sufriente. Los judíos no estaban interesados en tal Mesías. Ahora, 40
años después, viene como lo predijeron ”. 17
“Sus ojos eran como llama de fuego; sobre su cabeza
muchas coronas. Y tenía un nombre escrito, que nadie sabe,
si no él mismo ”. (Apocalipsis 19.12)
"Sus ojos eran como una llama de fuego ..." . Para conocer el significado
de esta visión, consulte el comentario de Apocalipsis 1.14.
"... en mi cabeza tenía muchas coronas".
“En tu cabeza, hay muchas diademas: las otras dos veces que esta palabra
aparece en el libro, las diademas representan autoridad y poder -
el dragón (12: 3) y la bestia del mar (13: 1). Aquí, por supuesto,
demuestran la autoridad y el poder de Jesús. En el Antiguo Testamento, las
diademas o guantes representan la gloria de una persona (Proverbios 1: 9; 4:
9; Ezequiel 21:26). Dios es la diadema o la gloria de su pueblo
(Isaías 28: 5), y su pueblo fiel es la gloria en su cabeza (Isaías 62: 3; cf.
Efesios 1:12). Jesús fue coronado de gloria (Hebreos 2: 9) ”. 18
“Y tenía un nombre escrito, que nadie sabe, pero él
mismo".
“Los nombres que se dan representan el carácter o las características de
una persona (Marcos 3: 16-17; Lucas 8:30; Juan 17:26). Jesús merece un
nombre más alto que otros (Hebreos 1: 4; Filipenses 2: 9). Incluso cuando
escuchamos nombres atribuidos a Jesús (como "la Palabra de Dios"
 del versículo siguiente), no podemos comprender la grandeza de su
carácter. Él permanece santo y sublime ”.19
“Estaba vestido con una túnica salpicada de sangre, y su nombre es
la palabra de Dios ". (Apocalipsis 19.13)
La palabra griega Βάπτω (bapto) se puede traducir como "buceo,
inmersión". En este versículo no dice si el "manto salpicado de sangre"
sufrió inmersión, derrame o rociado de sangre. Lo más probable es que
fuera un rociador. Vea cómo Isaías 63: 3-4 ayuda a aclarar este punto de vista:
“Pisé el molino solo, y nadie del pueblo estaba conmigo; Los pisé en mi
ira, y los aplasté en mi furor, y su sangre salpicó mis vestidos y manchó todos
mis vestidos.
¡Porque el día de la venganza estaba en mi corazón! Ha llegado el año
de mi redención ”.
Sobre Apocalipsis 19.13, el erudito AT Robertson comenta lo siguiente:
“Probablemente (rociado) sea correcto, porque la imagen proviene de
Isaías 63: 3 ...” 20 “La imagen es de guerra. Cristo está atacando a sus
enemigos. Ha llegado el día del Señor. El juicio ahora ha caído. La sangre de
los enemigos de Dios se derrama generosamente y se rocía o se rocía sobre el
manto de Cristo porque Él está involucrado en la guerra con ellos ”21.
"... y su nombre es Palabra de Dios".
Este es el nombre que Juan usó para describir a Jesús en su evangelio:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios". (Juan 1.1)
“Los ejércitos del cielo lo siguieron en caballos blancos y
vestidos de lino fino, blanco y puro ”. (Apocalipsis 19.14)
“Casi 250 veces, la Biblia habla de Dios como el“ Señor de los ejércitos ”,
una fuerte declaración de su omnipotencia. Dios llamó "el fin de los cielos ...
los instrumentos de su indignación" contra Babilonia (Isaías 13: 4-5) ". 22
Estos ejércitos están compuestos por seres angelicales. “No es la Iglesia la
que viene con Cristo matando a sus enemigos; esto no es función de la Iglesia
”. 23 La iglesia que es la esposa de Cristo lo espera mientras Él vence a sus
enemigos.
“De su boca salió una espada aguda para herir con ella a las naciones.
Los gobernará con cetro de hierro; y él mismo es el que pisa el molino
del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso ”. (Apocalipsis
19.15) Note que la espada aguda no está en su mano, sino que sale de su
boca. Esto proviene del hecho de que la Palabra de Dios es la espada del
Espíritu:
" Y tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios ..." . (Efesios 6.17)
“Una característica de Cristo en [Apocalipsis] 1:16, es que la espada que
sale de su boca muestra el poder de Su palabra para juzgar y castigar. Esta
espada puede usarse para luchar contra iglesias que no se arrepientan de sus
malas obras (2:16). Aquí, sin embargo, se usa para castigar a las naciones
inicuas. El efecto es similar al de la barra de hierro con la que Jesús domina y
quebranta naciones, el siguiente aspecto de esta descripción ”.24
Inicialmente, la palabra de Dios se utilizó para la creación del Universo:
"Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios,
de modo que lo visible no fue hecho por lo que se ve". (Hebreos 11.3) Ahora
se usa para traer destrucción a tus enemigos. Juan usa figuras retóricas para
describir el poder militar de Cristo, cuando habla de espada, ejércitos y
caballos. Sin embargo, toda la victoria de Cristo sobre sus enemigos proviene
simplemente del poder de la palabra. Philip Carrington dice que “en la guerra
entre Cristo y el emperador no hay espada en la mano de Cristo, sino solo en
su boca; es tu Palabra la que correrá rápida y rápidamente por todo el mundo y
destruirá todo lo que sea falso ”. 25
Cristo no tiene necesidad de involucrarse en una lucha física con sus
enemigos en la imaginación de muchos. ¡Solo tu Palabra!
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, más aguda que cualquier
espada de doble filo; penetra hasta el punto de dividir alma y espíritu,
coyunturas y tuétano, y es capaz de percibir los pensamientos y
las intenciones del corazón.
Y no hay criatura escondida ante él; más bien, todas las cosas se
descubren y se exponen a los ojos de aquel a quien debemos rendir cuentas ”.
(Hebreos 4: 12-13) El reinado de Cristo y el juicio entre las naciones deben
durar hasta que la muerte esté sobre el último enemigo:
“Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, cuando
haya destruido todo dominio, toda autoridad y todo poder.
Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de
sus pies.
Y el último enemigo en ser destruido es la muerte.
(1 Corintios 15: 24-26)
“En el manto, en el muslo, lleva el nombre: Rey de reyes y Señor
de ti ". (Apocalipsis 19.16)
“En esta escena, Jesús se prepara para enfrentar a sus enemigos, y el
nombre en su muslo y manto es el nombre con el que todos lo conocerán. Ya
conocemos otros nombres: uno que solo él conoce (19:12); otros por los
cuales es conocido por sus discípulos (la Palabra de Dios - 19:13; el Testigo
Fiel - 1: 5; el Primogénito de los muertos - 1: 5; el Soberano de los reyes de la
tierra - 1: 5; el Hijo de Dios -
2:18; el Santo, el Verdadero - 3: 7; el Amén - 3:14; el León de la tribu de
Judá - 5: 5; la Raíz de David - 5: 5; el Cordero - 5:12; Fiel y veraz
- 19:11; etc.). Cuando se presenta en la batalla, tiene un nombre visible
para todos, incluso para sus enemigos ”26.
"... Rey de reyes y Señor de señores".
“La certeza de la victoria está en la naturaleza divina del Cordero. No se
trata del tamaño del ejército ni de la estrategia de los guerreros. ¡Ganará
porque es el Señor de señores! Este título es una prueba más de la divinidad
de Jesús, ya que la Biblia dice que Dios (YHWH) es el Señor de
señores: “Porque el Señor vuestro Dios es el Dios de dioses y el Señor de
señores, el Dios grande y poderoso y temeroso "
(Deuteronomio 10:17; cf Salmo 136: 3; 1 Timoteo 6:15). En Apocalipsis,
este título se aplica a Jesús (17:14; 19:16) ”. 27
“Vi a un ángel de pie al sol, gritando a gran voz, diciendo a todos
los pájaros que vuelan por el cielo: Ven, reuníos para el
gran cena de Dios ... ” . (Apocalipsis 19:17)
“Este ángel no viene de abajo ni trae las tinieblas del humo del abismo (cf.
9: 1-11). Aparece al sol, visible para todos y rodeado de luz brillante. Él está
de pie, en una posición que representa su autoridad y posición como
representante del comandante ganador, el Cordero ”28.
"Venid, reuníos para la gran cena de Dios ..." .
Esta cena no se puede confundir de ninguna manera con la Cena de las
Bodas del Cordero. “La cena de las bodas del Cordero es una fiesta de
adoración que tiene lugar con el propio pueblo de Dios. Esta cena [descrita
como “la gran cena de Dios” ] es muy diferente ”.29
"... para comer carne de reyes, comandantes, poderosos,
de caballos y sus jinetes, sí, la carne de todos los hombres,
libres y esclavos, pequeños y grandes ”. (Apocalipsis 19.18) Sabemos que
tanto Israel como Jerusalén están enmarcados aquí en este juicio. El hecho de
que se invite a los pájaros a comerse los cadáveres refleja lo indignos que son
estos enemigos de Dios. Aquí hay una maldición más prometida por Dios si
Israel rompiera el pacto con él.
Esto está registrado en Deuteronomio y Ezequiel:
“Tus cadáveres serán usados como pasto para todas las aves del cielo
y para los animales de la tierra, y no habrá quien los arroje”.
(Deuteronomio 28,26)
“Oh hijo de hombre, así dice el Señor Dios: Di a las aves de todas
las especies ya todos los animales del campo: Juntaos y venid; reunid por
todos lados para mi sacrificio, que yo hago para vosotros, gran sacrificio en
los montes de Israel, para comer carne y beber sangre.
Comerás la carne de los valientes y beberás la sangre de los príncipes de
la tierra, de ovejas y corderos, de cabras y de novillos, todos cebados en
Basán.
Comerás la grasa hasta saciarte y beberás la sangre
hasta emborracharte; de la grasa y la sangre del sacrificio que les preparo.
Y te saciarás de caballos y jinetes, de valientes y de todos los guerreros a
mi mesa, dice el Señor Dios ”.
(Ezequiel 39: 17-20)
Tan oscura es esta visión de juicio y guerra que J.
Massyngberde Ford dijo que “la matanza parece incluir a todas las clases
de la sociedad y el horror radica en el hecho de que no van a ser enterrados, un
asunto de gran vergüenza para los antiguos y que a veces se pensaba que
excluía a las personas de la resurrección” 30.
"Entonces vi la bestia, los reyes de la tierra y sus ejércitos reunidos para
 ataca al caballero ya su ejército ”. (Apocalipsis 19.19) Ya hemos visto en
este comentario que la bestia es el Imperio Romano o el emperador Nerón
(dependiendo del contexto en Apocalipsis).
" ... los reyes de la tierra y sus ejércitos se reunieron para atacar el
caballero y su ejército ”.
Ya hemos visto varias veces que "tierra" en el contexto del Apocalipsis y
en el judaísmo es una referencia a la "tierra de Israel" y no al "planeta tierra".
Pero, además, ya mencioné que hay que tener cuidado con el contexto en
el que se inserta la palabra "tierra". No podemos pensar que en el caso en
cuestión aquí se hace una referencia al “planeta tierra”. Tenemos aquí una
referencia a "reyes" dentro de los límites del Imperio Romano, más conocido
en griego como oikoumene, que significa "tierra habitada".
Tampoco puede uno dejar de recordar que el tiempo para el cumplimiento
de Apocalipsis sería dentro de esa generación de discípulos, como dijo Jesús
en Mateo 24.34:
"De cierto os digo que esta generación no pasará sin que
sucedan todas estas cosas".
"... reunidos para atacar al caballero y su ejército".
Aunque Dios lo usó para destruir a Israel y Jerusalén, esto no indica que
Tito y Vespasiano fueran personas piadosas. Titus también se opuso al
cristianismo, porque “expresó la opinión de que el templo ciertamente debería
ser destruido, para que las religiones judía y cristiana pudieran ser abolidas
más completamente; porque aunque estas religiones eran hostiles entre sí, no
obstante tenían la
surgimiento de los mismos fundadores; Los cristianos eran una rama de los
judíos, y si se arrancaba la raíz, la planta entera perecería pronto ”31.
Las Victorias de Cristo
contra la Bestia y el Falso Profeta
“Pero la bestia fue arrestada, y con ella el falso profeta, que realizó
ante ella las señales con las que engañó a los que recibieron la señal de
bestia y los que adoraban su imagen. Esos dos se jugaron
vive en el lago de fuego que arde con azufre ”. (Apocalipsis 19.20)
"... fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre". La
palabra "vivo" ha causado confusión en muchos lectores. Ya me has escrito
preguntándome sobre el significado, porque el argumento es que si nos
enfrentamos a cosas que sucedieron en el primer siglo de la era cristiana,
¿cómo podrían la bestia y el falso profeta ser arrojados al lago de fuego que
aún será en el futuro? De hecho, NO PODEMOS
escapar del hecho de que el Apocalipsis tuvo su cumplimiento en el primer
siglo de la era cristiana, es decir, dentro de esa generación de discípulos
(Mateo 24,34).
Entonces, debemos considerar algunas preguntas:
1. Al decir que la bestia y el falso profeta fueron arrojados vivos al lago de
fuego, posiblemente Juan esté haciendo una alusión a Números 16: 30-33 que
habla de Datán y Abiram quienes fueron tragados por la tierra y descendieron
vivos a la tumba. Por tanto, la cuestión del lago de fuego en la mente de Juan
sería una anticipación de la condenación segura de la bestia y el falso profeta
(Israel).
2. Ser arrojado vivo al lago de fuego es una anticipación de la difícil
situación de los condenados en la eternidad. Resucitarán al final y serán
arrojados en cuerpo y alma según Mateo 10:28: “Y
no temas a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; al
contrario, temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno ”. (el énfasis es mío) 3. Es típico de los escritos de Juan en
Apocalipsis anticipar visiones o eventos que solo sucederán en los próximos
capítulos.
Vea, por ejemplo, la referencia anticipada a los siete Espíritus ante el trono
de Dios en Apocalipsis 1, pero la visión solo ocurre en Apocalipsis 4.5. Otro
ejemplo es que el descenso de la Nueva Jerusalén solo ocurre en Apocalipsis
21, pero en Apocalipsis 20.9 se dice que la “ciudad amada” ya estaba en la
tierra contigua al campamento de los santos.
“Los demás murieron por la espada que salió de la boca de ese hombre
que estaba montado en el caballo, y todos los pájaros tenían suficiente
carne
su". (Apocalipsis 19:21)
“La figura simbólica de la metáfora se refuerza con esta escena. Aunque a
los ejércitos romanos se les atribuye haber matado literalmente a los enemigos
de Dios en Jerusalén, aquí se nos dice que la victoria vino de la boca del que
montaba el caballo (19:21).
Con estos comentarios se completa la historia de la destrucción de
Jerusalén ”32.
“Este fue el final de los asuntos judíos y sucedió como lo predijo Jesús en
los Evangelios. Todas estas cosas sucedieron en la misma generación que
escuchó a Jesús hablar de ellas, exactamente como fueron registradas en los
Evangelios ... y gráficamente elaboradas por Juan en el libro de Apocalipsis
”. 33
Conclusión de este capítulo
“La ramera cayó y la novia llegó a la boda. Las bestias que atormentaban a
los hombres son derrotadas y arrojadas al lago del tormento perpetuo. Ahora,
solo queda uno de los enemigos del pueblo de Dios: el dragón. Veremos su
destino en el próximo capítulo ”.34
Introducción
Hasta el Capítulo 19 estuvimos profundamente involucrados en eventos
dentro del primer siglo de la era cristiana, en el 70 d.C.
más específicamente. Desde el capítulo 20 en adelante, daremos un salto
que comienza en el primer siglo de la era cristiana y continúa hasta el día de la
resurrección final. En este capítulo nos ocuparemos de los mil años del
reinado de Cristo sobre el cielo y la tierra. Lo que vamos a aprender aquí en
este capítulo se ha cumplido en el primer siglo de la era cristiana, porque
 “Es solo a partir de la segunda mitad del capítulo 20 que el libro narra
eventos que aún son futuros para nosotros” .1
La vida de Cristo, “El Calvario, Su resurrección y destrucción de su gran
enemigo, el Israel apóstata, resultó en una bendición especial para todo el
mundo ...” 2 Y hoy todavía tenemos el eco y el progreso de esta bendición
obtenida. en el primer siglo de la era cristiana.
Capitulo 20 _________
Satanás está atado
por mil años
“Vi a un ángel descender del cielo con la llave del abismo y una gran
cadena en mano ”. (Apocalipsis 20.1)
En este versículo no hay una indicación clara de la identidad de ese ángel,
si es Cristo o un siervo de él. Esta es la cuarta vez en Apocalipsis que
mencionamos una “clave” (vea las otras ocurrencias en Apocalipsis 1.18; 3.7;
9.1). “La llave, en las Escrituras, es un símbolo de soberanía y poder” .3
“Él arrestó al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás,
y lo ató por mil años ”. (Apocalipsis 20.2) Ahora comienza a aclararse la
identidad del ángel con "la llave del abismo" . Es evidente que el ángel en
cuestión es el mismo Señor Jesucristo. Él es quien podría arrestar al diablo.
Si bien muchos piensan que lo hará en el futuro, Jesús mismo dejó en claro
que todavía lo hizo en su ministerio terrenal.
Lea los siguientes textos con atención:
“¿Cómo puede alguien entrar en la casa del valiente y robar sus
bienes sin antes atarlo? Sólo después saqueará su casa ”.
(Mateo 12:29)
“Cuando un hombre fuerte y armado protege su casa, sus bienes están a
salvo; pero, otro viene más fuerte que él y
ganándolo, le quita todas las armas en las que confiaba y comparte los
bienes que tomó ”. (Lucas 11.21-22)
En estos dos textos Jesús defendía su misión y autoridad.
Explicaba que echaba fuera demonios por el dedo de Dios, mientras que
los escribas y fariseos decían que era por el poder del diablo. El Señor luego
muestra que para expulsar a los demonios, primero tenía que "atar a los
valientes" . Note que el hecho de que Cristo
“Atar a los valientes” no evitó que ocurrieran manifestaciones
demoníacas, pero la liberación fue al mismo tiempo un hecho real. Esto por sí
solo define qué tipo de prisión sufrió el diablo. Solo estaba limitado en su
poder y, por otro lado, la conquista de las almas bajo su poder se efectúa
progresivamente en la historia del evangelio. Esta prisión del diablo se puede
ejemplificar como un perro encadenado a un cable de acero. El perro aún
logra hacer ruido e incluso lastimar a alguien, ya que tiene un rango de acción
que va de un lado a otro hasta donde la cadena y el cable de acero lo
permiten. ES
lamentable que “no tengamos la costumbre de pensar que Cristo hizo esto
en su primera venida. Se supone que esto se hará realidad algún día cuando Él
regrese. Sin embargo, Cristo no estaba hablando proféticamente; Estaba
hablando de su ministerio actual ”4.
Al atar a los valientes en sus días aquí en la tierra, el Señor dejó muy claro
que esta era la venida del Reino de Dios. Si bien muchos dicen que el Reino
aún no ha llegado, o tratan de sortearlo con fantásticas explicaciones, en su
sencillez el Señor acaba de decir:
"Pero si es por el Espíritu de Dios que echo fuera los demonios, entonces
el reino de Dios ha llegado a ustedes " . (Mateo 12:28 - el énfasis es mío) Si
lo que estaba escrito en los evangelios no fue suficiente, el Nuevo Testamento
está lleno de pasajes que muestran claramente que Cristo venció, encarceló y
triunfó sobre el Diablo. Tenga en cuenta las palabras subrayadas en los
siguientes textos:
" Ha llegado el momento del juicio de este mundo, y tu príncipe
será expulsado AHORA ". (Juan 12:31 - el énfasis es mío)
J. Marcellus Kik dijo correctamente que "la expulsión de Satanás no fue
para esperar la segunda venida, sino que fue ahora [es decir, sucedió en el
siglo I d. C.]" 5.
En su evangelio, Lucas registró algo similar:
“Y volvieron los setenta y dos gozosos, diciendo: Señor, hasta
los demonios se nos someten en tu nombre.
Les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo ” .
(Lucas 10: 17-18 - el énfasis es mío)
Tanto Pablo como el autor del libro de Hebreos apoyaron la derrota de
Satanás, incluso en el primer siglo d.C.
"... y, habiendo despojado los principados y potestades,
los expuso en público y en la misma cruz triunfó sobre ellos".
(Colosenses 2.15 - el énfasis es mío)
“Por eso, como los niños comparten carne y sangre, él también participó
de las mismas cosas, para que a través de la muerte
destruye al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo ... ” .
(Hebreos 2:14 - el énfasis es mío)
Por lo tanto, a la vista de hechos tan irrefutables, y resumiendo lo que fue
la prisión del Diablo, me veo obligado a considerar que “el significado de este
encarcelamiento de Satanás, es que Cristo, en su primera venida, trajo una
victoria contundente, dejando a Satanás impotente para prevenir el éxito del
reino de Dios ”6.
Aunque muchos piensan erróneamente que esta prisión de Satanás es
absoluta, sin embargo, la clara enseñanza de las Escrituras nos muestra que
todavía actúa, pero se ha vuelto impotente para evitar el éxito del reino de
Dios. ¡Este es el verdadero significado de la prisión de Satanás!
“Lo arrojó al abismo, donde lo cerró y le puso un sello, para
que no engañó más a las naciones, hasta los mil años
completar. Después de eso es necesario que sea liberado por un
poco tiempo ". (Apocalipsis 20.3)
 Antes de que Cristo viniera al mundo, el Diablo había engañado a las
naciones durante miles de años. Por eso encontramos en Hechos 14.16 la idea
de que Dios "en tiempos pasados ... permitió que todas las
naciones caminaran por sus propios caminos" . Solo Israel era la única nación
del planeta que tenía un conocimiento especial de Dios. Esto no indica que los
pueblos anteriores a Cristo no tuvieran la oportunidad de salvación, ya que en
todas las naciones de la Tierra se pueden encontrar pequeños destellos de la
revelación del Verbo Divino. El apóstol Pablo, en el mismo libro de los
Hechos, agrega que Dios “sin embargo, no dejó de dar testimonio de sí
mismo , haciendo el bien, dándote lluvias del cielo y tiempos fructíferos,
llenándote de pan y llenando tu corazón de alegría ” . (Hechos 14.17 - el
énfasis es mío) Cuando Pablo predicó en Atenas sobre el Areópago, reforzó la
idea de que los pueblos antes de Cristo, aunque sumidos en el engaño y la
oscuridad, tenían la oportunidad de encontrarse con Dios y ser salvos, porque
dijo:
“Hizo que todo el género humano habitara como uno solo sobre toda
la superficie de la tierra, determinando los tiempos previamente establecidos
y los territorios de su morada, para que buscaran a Dios y, aun a tientas,
pudieran encontrarlo . Él, de hecho, no está lejos de cada uno de nosotros ...
”.
(Hechos 17.26-27 - el énfasis es mío) Explico estos asuntos en profundidad
en mi libro titulado
"¿Cómo será la salvación de aquellos que" nunca oyeron
"el Evangelio?" publicado por la revista cristiana Last Call.7
Aunque Israel tuvo una revelación especial de parte de Dios, esta
revelación se basó en sombras. En Colosenses 2: 16-17, el apóstol Pablo deja
en claro que los ritos y prácticas judíos como las fiestas, la luna nueva, los
sábados y los sacrificios de animales eran solo
“Sombras de lo que vendrá; pero la realidad es Cristo ” .
Por lo tanto, los judíos, incluso con una revelación especial, estaban bajo
las sombras. La realidad proyectada por las sombras llegó cuando se
manifestó Cristo, quien es "la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que
viene al mundo" . (João 1.9 - ACF - Almeida Corrigida e Fiel) Entonces,
desde Cristo, la historia humana toma otro rumbo. EL
El diablo ahora encarcelado, no puede contener el avance del
evangelio. Cuando Jesús dijo que debíamos predicar el evangelio y hacer
discípulos de todas las naciones del mundo, estaba dando un orden que no se
había dado en los tiempos del Antiguo Testamento. Este orden es mucho más
que solo predicar el evangelio para que una persona sea salva, incluye hacer
discípulos de todas las naciones. Se ve claramente que la Gran Comisión que
Jesús le dio a la iglesia incluye el gobierno de las naciones. Los cristianos de
hoy han olvidado la teología del dominio (Génesis 1:28).
Tenemos la misión de conquistar el mundo para Cristo. Esto no incluye
tácticas o estrategias políticas o filosóficas o incluso mediante el uso de
armas. Pero es a través de la predicación del evangelio. Esto debe hacerse para
cada generación que pase por este mundo, porque el Señor ha prometido que
llegará el día en que:
“Todos los confines de la tierra se acordarán y se convertirán al SEÑOR,
y todas las familias de las naciones se postrarán ante él.
Debido a que el reino es del Señor, él gobierna las naciones.
Todos los poderosos de la tierra comerán y adorarán, y todos los
que descienden al polvo se postrarán ante él, los que no pueden conservar
la vida.
La posteridad te servirá; la generación futura oirá hablar del Señor ” .
(Salmos 22: 27-30)
“Él juzgará entre las naciones y será juez entre muchos pueblos; y
éstos convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; una
nación no levantará la espada contra otra nación, ni aprenderán más a la
guerra.
Venid y caminemos a la luz del SEÑOR, casa de Jacob ”.
(Isaías 2.4)
“... hasta que se cumplieron los mil años. Después de eso es necesario
que lo suelten por un tiempo ”.
El significado de los "mil años" , así como la liberación del diablo por
"Poco tiempo" se comentará en los próximos versículos.
El Milenio de Cristo
“Entonces vi algunos tronos, y se les dio poder para juzgar a los que
establecido; y vi las almas de los que fueron decapitados por
testimonio de Jesús y la palabra de Dios, aquellos que no adoraban al
bestia o su imagen y no recibió la marca en su frente o
manos. Vivieron y reinaron con Cristo durante mil años ”.
(Apocalipsis 20.4) La primera parte de este versículo confirma lo que dijo
Pablo en el 1er.
Corintios 6.2:
“¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo
será juzgado por ti, ¿cómo eres incapaz de juzgar las cosas más pequeñas?
Mateo 19.28 también confirma:
“Entonces Jesús les dijo: De cierto os digo que me seguís que en la
regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso,
vosotros también os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de
Israel”.
Aquí en Apocalipsis no se nos informa sobre la naturaleza de este juicio y
que se basa en estos tronos.
“... y vi las almas de los que fueron decapitados a causa del testimonio
de Jesús y la palabra de Dios ... ”.
“El uso de la palabra decapitado es una referencia a la pena capital por
parte de los romanos. Otros que no eran ciudadanos romanos podían ser
asesinados en cualquier número y de cualquier forma, pero los ciudadanos
 Los romanos no estaban sujetos a métodos particularmente crueles cuando
eran condenados a muerte. Esta referencia mantiene un contexto del primer
siglo para nuestro capítulo ”.8
“... los que no adoraron a la bestia ni a su imagen y no
recibieron la marca en la frente o en las manos ”.
Esta parte del versículo vincula el capítulo veinte con el primer siglo de la
era cristiana.
"Vivieron y reinaron con Cristo por mil años".
Esto no necesariamente indica una resurrección corporal. Lo que Juan
probablemente explica aquí es que cuando los mártires cerraron los ojos en
esta vida, encontraron la vida eterna en la eternidad. Tenemos una alusión a
esto en 2da Timoteo 2.11-12:
“Esta palabra es creíble: si ya hemos muerto con él, también viviremos
con él ; si perseveramos, también reinaremos con él ; si lo negamos, también
nos negará ... ” . (el énfasis es mío) Con respecto al período de los “mil
años” del reinado de Cristo, es absurdo que alguien todavía quiera tomar este
período literalmente. Aquí hay algunas razones para no tomar los “mil
años” literalmente : 1. El libro de Apocalipsis es altamente simbólico, y
cuando el tema es el número, el libro tiene varios números simbólicos (por
ejemplo, los ciento cuarenta y cuatro mil). .
2. Apocalipsis es el único libro en la Biblia que hace referencia al período
de “mil años” del Reino de Cristo. Y el capítulo 20 de Apocalipsis es el único
capítulo que menciona ese período.
3. Los pasajes claros de las Escrituras no especifican cuánto tiempo tardará
el Reino en crecer y conquistar la tierra entera.
4. En los pasajes escatológicos de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, el
Señor Jesucristo fue muy claro al decir que el tiempo del cumplimiento de la
Gran Tribulación, los anticristos y la próxima llegada del Reino de Dios,
estaría dentro de esa generación de discípulos. (Mateo 24,34). Como tal,
Cristo comenzó a reinar en el primer siglo de la era cristiana.
5. Dado que es un hecho que el Reino comenzó en el primer siglo de la era
cristiana, ya han pasado 2015 años. Por lo tanto, el Reino ha pasado los mil
años de duración y esto muestra claramente que los mil años no pueden ser
literales.
6. El número "diez" significa el número cuantitativo de perfección.
El número "mil" es la suma de diez al cubo, es decir, 10x10x10
= 1000. Entonces, el número mil significa un período perfecto
“Como descripción simbólica de Juan de la gloria perpetua del reino que
Cristo estableció en su primera venida” .9
7. En varios textos, la Sagrada Escritura utiliza el número mil
simbólicamente. Ahora considere Deuteronomio 7.9 que dice:
"Sabrás que el Señor tu Dios es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la
misericordia hasta por mil generaciones para con los que lo aman y obedecen
sus mandamientos ..."
Es obvio que en el momento de escribir Deuteronomio no existía
 “Mil generaciones” desde la creación del mundo. Desde la creación del
hombre en la tierra hasta la escritura de Deuteronomio, “trescientas
generaciones sería una suposición razonable” .10 Por lo tanto, debemos
entender que hacer misericordia “hasta mil generaciones” no es una
referencia literal.
Vea otro texto bíblico:
"Porque todos los animales del bosque son míos, así como el ganado,
a miles en las montañas". (Salmo 50.10)
Una interpretación literal aquí sugeriría que lo que va más allá de los miles
no pertenecería a Dios.
En el Salmo 91.7 dice que “mil caerán a tu lado, y diez mil a tu
derecha; pero no te pegarán ”. Puede ser que caigan 200 a tu lado y 5000 a tu
derecha. Si es así, ¿se equivocarían las Escrituras? ¡De ninguna manera! No
necesitamos y no podemos tomar tales palabras "literalmente" ya que el estilo
literario de los Salmos es poético, y mucho menos el Apocalipsis con sus
simbolismos.
Vea otro ejemplo en Josué 23.10:
"Uno tuyo persigue a mil, porque el SEÑOR tu Dios es el que pelea por ti,
como ya te dije" .
“¿Es posible que uno de los hombres que huye sea 900 o 1100, o algún
otro número? Sí, claro que lo es. Pero, ¿qué pasa con el uso de "mil", debería
tomarse literalmente? No, eso simplemente significa un número grande y
perfecto. La perfecta victoria del pueblo de Dios se ilustra con el uso del
número perfecto. No seria
“Honra a Dios” exigiendo solo mil en la batalla mencionada. De hecho, se
puede considerar que esa actitud hace que la Biblia parezca una tontería ”11.
Por lo tanto, el número mil se “usa como metáfora, y aquí se usa como un
número indeterminado grande y perfecto para incluir todas las montañas,
millones de ellas, y no solo mil” .12
De esta manera podemos creer que los mil años representan todo el
período del Reinado de Cristo con su iglesia hasta el día de la resurrección
final.
“Pero el resto de los muertos no volvió a vivir, hasta que el
mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que participa en la primera
¡Resurrección! La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero
sacerdotes de Dios y de Cristo y reinará con él por mil
años".
(Apocalipsis 20: 5-6)
Aquí hay una gran prueba de que los "mil años" no deben
tomarse literalmente. La "primera resurrección" es la clave que ayuda a
desbloquear el capítulo 20 de Apocalipsis. ¿Qué resurrección es esta que
puede salvar la muerte segunda? Solo hay una resurrección que, además de ser
la “primera”, también nos libera de la condenación eterna. ¡Esta es la
resurrección del espíritu! Todos nacemos muertos en delitos y pecados, y
necesitamos nacer de nuevo con urgencia. Acerca de esta resurrección, la
Escritura la enseña en varios pasajes:
"De cierto, de cierto os digo que el que oye mi palabra y cree en el que me
envió, tiene vida eterna y no va a juicio, sino que ya ha pasado de muerte a
vida " . (Juan 5.24 - el énfasis es mío)
“Ni presentas los miembros de tu cuerpo al pecado como instrumentos del
mal; sino presentaos a Dios como resucitados de entre los muertos , y
presentaos a Dios los miembros de vuestro cuerpo como instrumentos de
justicia ”.
(Romanos 6.13 - el énfasis es mío)
" Él te dio la vida, estando muerto en tus transgresiones y pecados , en
que anduviste en el pasado, en el camino de este mundo, según el príncipe de
la potestad del aire, del espíritu que ahora actúa en los hijos de la
desobediencia ...". (Efesios 2.1-2 - el énfasis es mío)
“Pero Dios, que es rico en misericordia, por el inmenso amor con que nos
amó, cuando aún estábamos muertos en nuestros pecados, nos dio la vida
junto con Cristo (por gracia eres salvo), y nos resucitaste
juntamente con él, y con él nos hizo asentarnos en las regiones
celestiales en Cristo Jesús ... ”. (Efesios 2.4-6 - el énfasis es mío)
El Señor Jesús dijo que el tiempo de la resurrección espiritual ya había
llegado en los días de su ministerio:
"De cierto, de cierto os digo que vendrá la hora, y ya ha llegado , cuando
los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán ". (Juan
5:25 - el énfasis es mío)
Por tanto, es innegable que la primera resurrección es la del espíritu. No
hay otra resurrección que pueda llamarse la
"Primera resurrección" . Como consecuencia, el ser humano al ser
resucitado espiritualmente participará de la segunda resurrección que es la del
cuerpo y la de los justos:
“No se extrañen de esto, porque llegará la hora en que todos los que están
en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron el bien, para
resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, para resurrección de
condenación ” . (Juan 5: 28-29)
Para los incrédulos, no hay más alternativa que participar en la
resurrección de la condenación. O. Palmer Robertson escribió que "el
La 'primera resurrección' (Apocalipsis 20: 4-6) asociada con el milenio se
entiende mejor como una referencia a la renovación de la vida que ocurre en
la conversión o la transferencia del alma del creyente de la tierra al cielo en el
momento de la muerte ”. 13 Steve Gregg hace una observación interesante:
“... mientras los santos disfrutan de dos resurrecciones (la primera es el
renacimiento espiritual y la segunda es la resurrección física al final de los
tiempos), la persona perdida no conoce tal“ primera resurrección ”y ha sólo la
resurrección física delante de él al final de la presente dispensación (la
"resurrección de condenación", según Cristo Juan 5:29) .14
 La primera resurrección ocurre todos los días en el curso de la historia,
porque todos los días hay personas que nacen de nuevo. Esto en sí mismo
prueba que esta "resurrección" no está separada de
la "segunda resurrección" por un período de mil años, como muchos
argumentan hoy.
“Bienaventurado y santo el que participa en la primera
¡Resurrección! La segunda muerte no tiene poder sobre ellos ... ”.
En esta parte del versículo 6 tenemos la prueba de que la salvación
realmente no se puede perder. Desde el momento en que resucitamos al nacer
de nuevo, tenemos la garantía de que "la segunda muerte no tiene
poder" sobre nosotros.
Satanás está suelto y derrotado
“Cuando se completen los mil años, Satanás será liberado de la prisión
y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro confines de la
tierra,
Gog y Magog, cuyo número es como la arena del mar, para
reunidlos para la guerra ”. (Apocalipsis 20: 7-8)
Antes de que tenga lugar la resurrección final, la historia volverá a ser lo
que era antes de Cristo, es decir, el Diablo tendrá la misma "libertad" para
actuar.
Este lanzamiento se llevará a cabo durante "un tiempo" . Teniendo en
cuenta que cuando Dios dice que algo será “pronto” o “las puertas” , esto
quiere decir que Dios trata con los seres humanos con medidas exactas de
tiempo y no con diferentes medidas de tiempo, también cuando se dice que el
Devil será liberado por “poco tiempo” , podemos confiar en que no habrá una
demora de miles de años como a muchos les gusta sugerir.
"... y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos del
tierra, Gog y Magog, cuyo número es como la arena del mar, en orden
reunirlos para la guerra ”.
He hablado exhaustivamente en este comentario sobre el uso de la palabra
"tierra" como si significara "la tierra de Israel" y no el
"Planeta Tierra". También consideré que dependiendo del contexto es
posible que el significado gane un poco más de espacio, dependiendo de cómo
se hable, claro. Todo esto es un hecho bíblico e histórico. Pero, en el caso que
tenemos aquí en los versículos 7 y 8, estamos ante un tiempo muy alejado del
primer siglo de la era cristiana, en el
que se dice que las "naciones" están en los "cuatro ángulos de la
tierra" serán engañadas nuevamente.
Sabemos por la parábola de la paja y el trigo que el campo simboliza el
mundo y pertenece al trigo, no a la paja (Mateo 13.24-30; 13.36-43).
El trigo será mayoritario hasta el día de la cosecha final. Sabemos que este
trigo es el Israel de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo. Así como Israel fue
llamado "la tierra de Israel", el mundo puede ser llamado "la tierra de Israel de
Dios" (Gálatas 6.16). João parece anticipar que incluso el nombre del planeta
se llamaría "Tierra". No siempre se entendió que el planeta se llamaba
"Tierra". Aunque nuestro planeta está cubierto con un 70% de agua “hoy
todos tenemos estos datos del agua, pero en el pasado nadie lo
sabía. Entonces, tierra seca (del latín ters) se entendía como el lugar donde se
vivía, donde se vivía. La Tierra era sinónimo de vida humana. Y así el término
se estaba poniendo de moda, extendiéndose. Todo lugar “móvil”, sujeto a
nuestra existencia, era tierra ”.15
Los términos Gog y Magog han causado mucha confusión entre los
estudiosos de la profecía actuales. Cuando Juan se refiere a ellos, se refiere a
los capítulos 38 y 39 de Ezequiel. Apocalipsis 20.8 no es una expansión de
Ezequiel. La palabra Gog “simplemente proporciona imágenes del Antiguo
Testamento que Juan está buscando y no es una referencia específica a un
pueblo o persona llamada Gog.
No es raro que las imágenes de Apocalipsis estén basadas en temas o
lugares del Antiguo Testamento. Considere el uso que hace Juan de otros
nombres propios del Antiguo Testamento.
Por ejemplo: la 'Jezabel' del Apocalipsis no es la misma mujer que
encontramos en el Libro de los Reyes. La 'Sodoma' en Apocalipsis no es lo
mismo que la Sodoma en Génesis. El 'Egipto' en Apocalipsis no es lo mismo
que el antiguo Egipto. La 'Babilonia' en Apocalipsis no es la misma que la
Babilonia de Daniel. La 'Nueva Jerusalén' en Apocalipsis no es la antigua
Jerusalén en Israel. Pero en cada caso, el nombre antiguo sirve de
modelo. Este es el caso que tenemos ante nosotros aquí; el Gog del
Apocalipsis tampoco es el Gog de Ezequiel. Sin embargo, es tan similar al
Gog de Ezequiel que sirve perfectamente al propósito de Juan, como Jezabel,
Sodoma, Egipto y Babilonia sirvieron a los propósitos de Juan por su carácter
cercano [y ejemplo].
Gog y Magog sirven muy bien como modelo. La literatura judía está llena
de historias escatológicas de este enemigo de Dios ”16.
“Las palabras Gog y Magog fueron grabadas misteriosamente en el
pensamiento judío. Con el paso del tiempo, en el pensamiento judío, Gog y
Magog llegaron a estar como todo lo que está en contra de Dios. Los rabinos
enseñaron que Gog y Magog se encontrarían con sus fuerzas contra Jerusalén
y caerían en manos del Mesías ”17.
“Por tanto, parece que Juan se aprovechó de las bases para juzgar en los
escritos judíos y bíblicos. Gog y Magog son simplemente naciones y se usan
aquí de la misma manera que solíamos usar la palabra "comunistas" hace unos
años: "¡ Vienen los comunistas!" En el mismo sentido está diciendo:
"¡Gog y Magog vienen!" En ambos casos generan miedo ”.18
“Recorrieron todo el territorio y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada, pero fuego descendió del
cielo
y los devoró ”. (Apocalipsis 20,9)
La "ciudad amada" es la Nueva Jerusalén. Anteriormente dije que a veces
el Apocalipsis no está en un orden cronológico exacto. A veces, Juan anticipa
eventos que se discutirán en los siguientes capítulos. Este es el caso. La Nueva
Jerusalén solo desciende del cielo en el capítulo 21. El sitio de la “ciudad
amada” no puede ser una referencia a un sitio de la Jerusalén moderna. Ya
hemos visto que la Jerusalén terrestre del primer siglo fue destruida para
siempre y no hay plan de futuro.
Especial
de Dios
para los
Judíos (según
Los dispensacionalistas enseñan hoy). Aunque el descenso de la Nueva
Jerusalén es en el futuro en relación con Apocalipsis 20.9,
“Descubrir que, de hecho, no es un futuro para esta batalla que estamos
estudiando aquí” .19
Otra prueba de que no estamos tratando con la Jerusalén terrenal moderna
es el hecho de que la cantidad de enemigos que la rodean es
“Como la arena del mar” . La implicación es que millones de personas se
unirán para esta batalla. “Ahora, la pregunta me viene a la mente: ¿el área
alrededor de Israel es lo suficientemente grande como para albergar un gran
ejército?
¿como ese? La respuesta es no. Por supuesto, cuanto más grande sea el
área considerada, más probable es que quepan millones de personas.
Pero en la primera lectura, no parece probable. Entonces, hay algunas
dudas sobre la literalidad de este pasaje. De hecho, guerras de esta magnitud
ya no se librarían con estos enormes ejércitos; las armas nucleares serían el
método de elección ”.20
La expresión "campamento de los santos" equivale a "la
ciudad amada" . La palabra "campamento" nos ayuda a interpretar este texto.
Es una referencia al tiempo en que Israel deambulaba por el desierto. En
Deuteronomio 23.14 dice:
“... porque el SEÑOR tu Dios anda en medio de tu campamento para
librarte y para entregarte a los enemigos; por tanto, tu campamento será
santo, para que no vea en ti algo inmundo y se aparte de ti ”.
En toda la era milenaria de la iglesia, no hay un campamento literal de
israelitas cristianos construido en ninguna parte. Entonces, ni siquiera
podemos considerar la ciudad amada literalmente, en el sentido de una
Jerusalén terrenal moderna. La idea aquí es que
"... dondequiera que esté el pueblo de Dios, allí está la ciudad de Dios" .21
La iglesia es la esposa del Cordero, también es la ciudad amada y el Israel
de Dios. El punto aquí en Apocalipsis 20.9 es que al final de la era del milenio
la iglesia estará rodeada por un tiempo por sus enemigos.
"... pero descendió fuego del cielo y los devoró".
“La destrucción de los impíos en el último día es una enseñanza universal
de la literatura apocalíptica. Esta escena está ahora ante nosotros.
Esta es la segunda venida del Señor a la que nos hemos referido tantas
veces en este libro. La Segunda Venida no es “el” tema del Apocalipsis y, por
tanto, no ha sido objeto de la atención de Juan. Sin embargo, ahora aborda
brevemente la venida definitiva de Dios en juicio ”.22
El apóstol Pablo habló de ese día en 2 Tesalonicenses 1.6-8:
“De hecho, es justo delante de Dios que él paga tribulación a los que te
afligen, y a ti que estás afligido, te da alivio, así como a nosotros, cuando el
Señor Jesús se revela desde el cielo con sus ángeles poderosos en llamas. de
fuego, castigando a los que no conocen a Dios ya los que no obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesús ”.
Este pasaje de la 2da de Tesalonicenses también se puede aplicar al primer
siglo de la era cristiana cuando Jerusalén fue destruida en el año 70.
AD, porque los judíos también afligieron a los cristianos de ese tiempo, y
es a los tesalonicenses en primer lugar que Pablo dijo "paga con tribulación a
los que te afligen" .
Después de que el fuego desciende del cielo, sigue el Juicio Final y la
Resurrección en la secuencia de los siguientes versículos. Todo esto es parte
de un solo evento. Primero debemos ver aquí la escena del rapto al que Pablo
habló en 1 Tesalonicenses 4: 16-17:
“Porque cuando se oiga la voz del arcángel y se oiga la trompeta de Dios,
el Señor mismo descenderá del cielo con gran clamor, y los que murieron en
Cristo se levantarán primero.
Entonces nosotros, los que estamos vivos, seremos arrebatados con
ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire, y así
estaremos con el Señor para siempre ”.
A medida que avanza la historia, la iglesia se vuelve cada vez más
victoriosa en su dominio del mundo a través de la predicación y el discipulado
de las naciones. Todas las familias de las naciones se acordarán del Señor. EL
el mundo entero pasará por un período de paz, prosperidad y bendiciones
debido al evangelio. Al final, cuando la iglesia esté rodeada por un tiempo, la
victoria vendrá inmediatamente a través de la Segunda Venida de Cristo. Una
vez más, la iglesia saldrá victoriosa. La escena del rapto de 1 de
Tesalonicenses encuentra su referencia en una costumbre romana definida por
RC Sproul:
“El propósito de las imágenes aquí se hace eco y refleja algo que era
común en el mundo contemporáneo en el que Pablo escribió, es decir, el
patrón y la práctica del regreso triunfal a Roma por los ejércitos romanos ...
Después de ganar una batalla, los ejércitos romanos acampaban fuera de la
ciudad y enviaban un mensajero para anunciar su llegada. La ciudad se
prepararía entonces con decoración y un arco de triunfo. En un momento
preestablecido, se haría una señal con trompetas para que sea destruida. Es
decir, cuando los ejércitos marcharan triunfantes en la ciudad.
Pero antes de que comenzara la marcha al son de la trompeta, todos los que
fueran verdaderos ciudadanos de Roma serían invitados a salir de la ciudad
para participar en el desfile de la marcha de regreso a través del arco triunfal
con el ejército victorioso ...
 Con eso, el nativo de Pittsburgh concluyó: “Lo que escucho que Pablo está
diciendo es que cuando Jesús regrese, regresará a esta tierra con toda su
Iglesia, la Iglesia será arrebatada para encontrarlo mientras él desciende y
continuará para bajar con todo su séquito de creyentes ”.
Más específicamente, citando las enseñanzas de Pablo, Sproul declaró que
aquellos que murieron en Cristo serán resucitados primero y serán llevados
por los aires y aquellos que estén vivos en la segunda venida de Cristo
también serán llevados al encuentro del Señor mientras él descienda ”.
Cuando todo esto sucede, se desconoce ”.23
“Y el diablo, que los engañaba, fue arrojado al lago de fuego y
azufre, donde están la bestia y el falso profeta. Serán
atormentado día y noche, por los siglos de los siglos ”.
(Apocalipsis 20.10) Aquí parece indicar que la bestia y el falso profeta ya
estaban en el lago de fuego. Y si recordamos Apocalipsis 19.20, veremos que
se anticipó su rumbo a la perdición:
“Pero la bestia fue arrestada, y con ella el falso profeta, quien realizó
ante él las señales con las que engañó a los que recibieron la marca de la
bestia y a los que adoraron su imagen. Estos dos fueron arrojados vivos
al lago de fuego que arde con azufre ” .
Para obtener más detalles, consulte el comentario sobre Apocalipsis 19.20.
El juicio final
“También vi un gran trono blanco y lo que estaba sentado
sobre él; la tierra y el cielo huyeron de su presencia, y no fue encontrado
lugar para ellos ”. (Apocalipsis 20.11)
Ahora la visión ocurre en el Cielo. La palabra "trono" aparece 37 veces en
el libro de Apocalipsis y en este versículo es la única vez que aparece como
un "gran trono blanco" . Juan no da información sobre quién está sentado en
el trono. Pero otros pasajes ayudan a arrojar luz sobre la identidad del Juez
sentado en el trono. En Juan 5.27 Jesús dice que el Padre le dio "autoridad
para juzgar, porque es el Hijo del Hombre" . En Mateo 25.31 dice que
cuando "el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él,
entonces se sentará en su trono glorioso ..." . El apóstol Pablo en 2da Timoteo
4.1
dice que Jesucristo "juzgará a vivos y muertos, por su venida y por su
reino ..." . De hecho, el gran Juez en el trono blanco es Jesucristo.
“... la tierra y el cielo huyeron de su presencia, y no se encontró lugar
para ellos".
Esta frase “sugiere que el cielo y la tierra en este momento ya no
existen. Aunque esto es posible, no necesariamente es así ”.24
Según Moses Stuart “la huida del cielo y la tierra es un retrato poético de
los efectos de la presencia divina. Incluso la creación natural se retira con
miedo y trata de esconderse ”.25
“Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y
se abrieron algunos libros. Entonces, se abrió otro libro, el libro de la
vida,
 y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en el
libros, según sus obras ”. (Apocalipsis 20.12) Esta visión revela que
todos los seres humanos de todas las edades estarán presentes ese día. El
juicio de las obras de cada uno será
basado en lo que estaba escrito en los libros. Esto sugiere grados de castigo
y recompensa.
El evangelio de Lucas habla de esto:
“El siervo que conoció la voluntad de su señor y no se preparó ni actuó
según su voluntad, será castigado con muchos azotes; pero el que no la
conoció e hizo cosas que merecían castigo, será castigado con pocos
azotes. A quien se le da mucho, se le exigirá mucho; ya quien se le confíe
mucho, aún más se le pedirá ”.
(Lucas 12: 47-48)
Todos los que están ante el trono, justos e injustos, resucitarán al mismo
tiempo en un día. Cristo fue claro sobre esto cuando dijo que:
“No se extrañen de esto, porque llegará la hora en que todos los que están
en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron el bien, para
resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, para resurrección de
condenación ” . (Juan 5: 28-29)
En Mateo 13.26-30, Jesús habla de la paja y el trigo. "Tu sirviente quiere
separar uno del otro ahora, pero el amo lo prohíbe y dice que se debe permitir
que ambos crezcan hasta la cosecha, cuando ambos se cosechan al mismo
tiempo " .26 (énfasis agregado)
Aunque el texto de Mateo 13.47-50 se puede aplicar primero a la caída de
Jerusalén en el 70 d.C., la separación de los peces buenos y malos que se
describen allí se hará al mismo tiempo, y esto también se aplica al día de la
resurrección final:
“Asimismo, el reino de los cielos es similar a una red arrojada al mar, que
captura todo tipo de peces.
Y cuando estuvo lleno, los pescadores lo llevaron a la playa; y sentándose,
pusieron los buenos en cestas, pero tiraron los malos.
Así será en el fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los
impíos de los justos, y los echarán en el horno de fuego; habrá llanto y crujir
de dientes ”.
En el gran juicio de las naciones descrito en Mateo 25, el Señor también
habla de la separación de las ovejas y las cabras sucediendo al mismo tiempo:
“... y todas las naciones serán reunidas delante de él; y separará unos de
otros, como el pastor que separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas
a su derecha, y las cabras a la izquierda ”. (Mateo 25,32)
En resumen, este juicio será la representación de que “todo lo que los
hombres han hecho queda registrado, y se mostrará en el juicio final, y
formará la base del juicio final” 27.
“El mar libró a los muertos que había en él, y la muerte y el más allá
también entregaron los muertos que había en ellos. Y se fueron
 juzgados, cada uno según sus obras ”. (Apocalipsis 20:13) En este
versículo tenemos el indicador de lo que ya vimos en el versículo anterior, es
decir, la resurrección de justos e injustos ocurre al mismo tiempo. Los muertos
se abastecen de tres lugares distintos, ellos son: el mar , la muerte y el más
allá . La palabra traducida "más allá" es hades. Significa "morada de los
muertos" y a menudo se traduce como infierno en nuestras Biblias.
Muchos usan erróneamente Apocalipsis 20: 13-14 para decir que el
infierno es una sala de espera donde los muertos esperan el juicio final. El
problema, como ya hemos visto, es que el versículo 13 también dice que los
muertos están en el "mar" y en la "muerte".. Lo correcto es ver este versículo
como una enseñanza sobre una resurrección general y no como el lugar donde
estarían las “almas” de los muertos. Algunos tenían el mar como una tumba,
otros la tierra, y muchos otros tenían sus cuerpos perdidos o estaban
esparcidos por la superficie de la tierra. En la resurrección, Dios dará a todos
los cuerpos físicos como le plazca. La diferencia estará en el tipo de cuerpo,
ya que los santos recibirán cuerpos sobrenaturales físicos y glorificados al
mismo tiempo. La Escritura prácticamente guarda silencio sobre la naturaleza
de los cuerpos de los perdidos.
Los condenados resucitarán y perecerán en el infierno en cuerpo y alma:
“Y no temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; al
contrario, temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno ” . (Mateo 10:28)
Por eso se dice que habrá llanto y crujir de dientes, porque las almas
inmateriales no tienen dientes.
“La muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la
segunda muerte, el lago de fuego ”. (Apocalipsis 20.14) Muchos piensan
erróneamente que el infierno (hades) es un lugar que está siendo arrojado a
otro lugar, "el lago de fuego".. No es un lugar que se juega dentro de otro. La
palabra hades se puede traducir simplemente como "más allá". Cuando
morimos vamos al "más allá" o al infierno. Hades no es un compartimento o
habitación en la que estén los muertos. Es mucho más que un lugar, pero es
una condición. Cuando alguien va al más allá, va en la condición de perdido o
salvo. Es precisamente por eso que no creo en un estado intermedio que es el
período entre la muerte y la resurrección final. En la muerte la gente va al más
allá e inmediatamente como en un viaje en el tiempo se encuentran en el día
del juicio con todos los demás seres humanos, sin espacio, y sin intervalo de
tiempo según Hebreos 9:27: “Y, como está ordenado a los hombres mueren
solo una vez, luego viene el juicio ... ". Al final de la página 162 de este
comentario explico en detalle sobre el estado intermedio.
El lanzamiento de la muerte y el infierno al lago de fuego marca
definitivamente la victoria sobre el último enemigo, la muerte:
“Porque es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos
sus enemigos debajo de sus pies.
Y el último enemigo en ser destruido es la muerte ”.
(1 Corintios 15: 25-26)
 Conclusión de este capítulo
“Y todo el que no estaba inscrito en el libro de la vida era
arrojado al lago de fuego ”. (Apocalipsis 20.15)
En el versículo 12 vimos que "se abrió otro libro, el libro de la vida ..." .
La presencia del libro de la vida es esencial en este juicio. Sin él y basado
únicamente en los escritos de los otros libros, todos estaríamos perdidos. Los
santos ya partieron de esta vida en condición de ser salvos.
Solo serán juzgados para recibir premios. Y sus nombres se leerán en el
Libro de la Vida. Los que se pierdan cuando resuciten solo tendrán escrituras
de deuda en los libros que se abrirán. Hasta ahora no sería un problema, pero
la ausencia del nombre en el Libro de la Vida es lo que pesa por toda la
eternidad. Esto no será nada nuevo para ellos ya que en vida decidieron estar
contra el Señor para siempre.
Pero, a partir de ahora, podemos repetir lo que dijo Cristo:
"Sin embargo, no te regocijes porque los espíritus se sometan a ti, sino
porque tus nombres están escritos en el cielo". (Lucas 10.20)
Introducción
El capítulo 20 del Apocalipsis debe ser visto como una especie de
paréntesis hecho por Juan, en el capítulo 19 tenemos la destrucción definitiva
de la gran Babilonia que fue Jerusalén en el primer siglo de la era
cristiana. Luego, en el Capítulo 20, Juan nos lleva a través del período del
Reino milenial de Cristo hasta el día del Juicio. Ahora, en el capítulo 21, nos
remontamos al primer siglo de la era cristiana.
Desde aquí, el mismo Juan que vio la destrucción de la Jerusalén terrenal,
ahora ve y describe la Nueva Jerusalén. En este capítulo veremos una
descripción de la era de la iglesia y no una imagen del estado final y
eterno. Cuando se completa el número de los elegidos, la Nueva Jerusalén
entra en el estado eterno.
Capítulo 21 __________
Este capítulo simboliza
la edad actual de la iglesia
“Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Para el primer cielo y el
la primera tierra se fue y el mar ya no existe ”. (Apocalipsis 21.1)
La gran mayoría al leer este versículo pronto piensa que es el estado
eterno. Sin embargo, el capítulo 21 de Apocalipsis simboliza la era de la
iglesia actual en la que vivimos, que alcanzará el día de la perfección. EL
El apóstol Pedro nos dice cómo sería la llegada del cielo y la tierra nuevos:
“Sin embargo, el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los
cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos, ardiendo, se disolverán, y
la tierra y las obras que hay en ella serán descubiertas.
Si todas estas cosas se destruyen así, ¿qué tipo de persona
deberías ser? Personas que viven en santidad y piedad,
esperando ansiosamente y esperando la llegada del día de Dios; a causa de
ese día, los cielos se disolverán por el fuego, y los elementos, ardiendo, se
derretirán.
 Sin embargo, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva ,
en los que mora la justicia ”.
(2da de Pedro 3.10-13)
Una buena parte de los intérpretes, así como la gente común, interpretan
estos versículos literalmente. Creen que el día del Señor hará que se
quemen los "elementos" del Universo. En el
Sin embargo, este pasaje es similar a otros pasajes simbólicos sobre el
tema:
“Lo vi cuando abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto. EL
el sol se oscureció como un cilicio, y la luna entera se volvió
como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como higos
verdes que un viento fuerte deja caer de la higuera.
El cielo se ha retirado como un rollo y todas las montañas e islas han
sido removidas de su lugar ” .
(Apocalipsis 6: 12-14)
“Cuando te extinga, cubriré el cielo y oscureceré tus estrellas; Cubriré el
sol con una nube, y la luna no dará su luz ”.
(Ezequiel 32,7)
“Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y el cielo se enrollará
como un libro; y todo su ejército caerá, como se cae la hoja de la vid y
la higuera.
Porque mi espada estaba ebria en el cielo; caerá sobre Edom y sobre el
pueblo que aparté para destrucción ”.
(Isaías 34: 4-5) Note que en 2 Pedro 3: 10-13 el apóstol Pedro dice
que “los cielos pasarán con gran estruendo” . La idea del cielo pasando era
exactamente lo mismo que dijo el Señor Jesús en Mateo 24:35:
"El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca" . Mucha gente
piensa que esto significa "cielo y tierra" físicos. De hecho, "cielo y tierra"
significaba el Antiguo Pacto. Los pasajes bíblicos citados anteriormente nos
muestran un lenguaje de "descreación" del Universo. "EL
El mundo que los judíos conocían estaba dejando de existir. Su mundo,
que era el cielo y la tierra con los que estaban familiarizados, había pasado ...
”1
Precisamente por eso João dice que "el primer cielo y la primera tierra se
han ido" . El judaísmo en el primer siglo de la era cristiana ya no
existía. “Algo nuevo fue creado en su lugar, un cielo nuevo y una tierra
nueva. Aquí, el lenguaje de la creación se utiliza para describir lo que
ocuparía el lugar del antiguo orden. El nuevo orden sería tan original y el
Los caminos de Dios con los hombres son tan diferentes que solo la frase
un cielo nuevo y una tierra nueva podría describirlo. El reemplazo del antiguo
orden judío sería el Nuevo Reino de la Iglesia de Jesucristo.
En esta oración, podemos ver 'el sistema del judaísmo del Antiguo Pacto
extinguido como la' creación 'más antigua, ahora reemplazada por el nuevo
orden bajo Cristo'. ”2
Sobre esta cuestión, el autor de Hebreos escribió:
 “Al decir que esta alianza es nueva, hizo que la primera fuera obsoleta.
Y lo que pasa de moda y envejece está cerca de desaparecer ”.
(Hebreos 8.13) La expresión “cielos nuevos y tierra nueva” se puede
encontrar en Isaías 65 y 66. “Es interesante que este pasaje de Isaías se aplica
abundantemente en el Nuevo Testamento para la era de la iglesia actual. Las
alusiones son a menudo débiles, pero tienen una fuerza colectiva para
demostrar la aplicación de las imágenes del Antiguo Testamento a un estado
milenario de la Iglesia del Nuevo Testamento de hoy ”3.
" No trabajarán en vano , ni" Así que, mi
amado
tendrán hijos por calamidad; hermanos
sed
firme
y
porque serán los descendientes de los constantes, siempre activos en
los benditos del Señor, y su obra del Señor, sabiendo que descendencia estará
con ellos ”. si tu trabajo no es
(Isaías 65.23 - el énfasis es mío)
inútil ”. (1 Corintios 15.58 - el
el énfasis es mío)
"El lobo y el cordero pacerán" Te he dado autoridad para que juntos, el
león coma heno como pisando serpientes y escorpiones, y el buey; y la
autoridad alimentaria de la serpiente sobre todo poder será polvo. No harán
daño ni siquiera al enemigo; nada va a hacer daño ningún daño en toda
mi alguna ". (Lucas 10,19) monte santo, dice el Señor ”.
(Isaías 65,23)
"Así dice el Señor: El cielo es " ... de modo que, si me demoro, mi trono, y
la tierra es quien sabe avanzar sobre el estrado de mis pies. ¿Qué casa de
Dios, que es la iglesia en casa , construirías para mí? Dios vivo, columna y
fundamento de cuál es el lugar de mi verdad ”. (1ra Timoteo
3,15) ¿descanso?
Mi mano hizo todo esto
cosas, y así vinieron todas
existir, dice el SEÑOR. Pero
Prestaré atención a esto: a los humildes
y espíritu contrito, que tiembla
antes de mi palabra ”.
(Isaías 66: 1-2)
"... para que seáis chupar y" Bienaventurados los que
tienen que saciar sus pechos que tienen hambre y sed de justicia, porque de la
comodidad; de manera que usted aspira y estar satisfecho ”. (Mateo
5.6) deleite en la grandeza de
tu gloria ” . (Isaías 66,11)
 “Porque así dice el Señor:“ Os dejo la paz, mi paz extenderé la paz
sobre ella . No lo doy como un río , y la gloria del mundo lo da. No turbes a
las naciones, como un arroyo que tu
corazón
ni
tener
desbordes; entonces mamarás, miedo ”. (Juan 14:27) serás llevado en tu
regazo y
acariciado en las rodillas ”.
(Isaías 66,12)
"Porque el SEÑOR vendrá con fuego", pero el rey estaba furioso , y sus
carros serán como enviarla.
su
ejércitos,
Tormenta, para corresponder a su destruyó a esos asesinos e ira con
furor , y prendió fuego a su ciudad ”.
reprensión, con llamas de (Mateo 22.7) fuego.
Porque el SEÑOR ejecutará
juicio sobre todos los hombres
con fuego y con tu espada; y los
muerto por la mano del SEÑOR
habrá muchos ”. (Isaías 66: 15-16)
"Porque yo conozco sus obras" también les digo que muchos y sus
pensamientos; vendrá vendrá de oriente y occidente y que yo reuniré a
todos sentarán a la mesa con Abraham, naciones y lenguas; llegarán Isaac y
Jacob, en el reino de y verán mi gloria ”.
el cielo ... ”. (Mateo 8.11)
(Isaías 66.18)
"Pondré una señal entre ellos y" ... a quien Dios entre los que envía a los
que escapan de allí los gentiles daría a conocer a las naciones, a Tarsis, Pul
y Lud, riqueza da
gloria

esta
gente que dispara con el arco, el misterio , es decir, Cristo en ti, Tubal y
Javán, a las islas la esperanza de gloria ”.
distantes, que no han oído hablar de (Colosenses 1,27) mi fama, ni han
visto mi
gloria; y anunciarán el
mi gloria entre las naciones ”.
(Isaías 66.19)
 "Y traerán todo lo tuyo" ... para ser siervo de Cristo, hermanos de todas
las naciones, Jesús entre los gentiles, sirviendo como ofrenda de cereal
al evangelio de Dios como SEÑOR ; habrá para traerlos sacerdote, que los
gentiles a
mi
Santo
montar,
para ser aceptable a Dios como
Jerusalén, a caballo y en ofrenda santificada por el Espíritu, carros y
carros, y en santo ”. (Romanos 15:16) mulas y camellos, dice el
SEÑOR. Ellos harán como
Israelitas cuando toman su
ofrendas para la casa del SEÑOR en
recipientes limpios ”. (Isaías 66,20)
"... y el mar ya no existe".
Aquí encajan dos interpretaciones. El primero vincula el mar con el
contexto inmediato, sugiriendo que pertenece a la misma categoría de cielo y
tierra que pasan en el mismo verso ”.4 Ya hemos visto en este comentario que
el
El "mar" simboliza las naciones paganas, los gentiles no regenerados
(Isaías 17: 12-13; Salmo 65: 7; Apocalipsis 17: 15). “La palabra mar se usa a
menudo en las Escrituras para representar a las naciones de los gentiles”. 5
Según Philip Carrington, “el mar parece ser lo que separa y dificulta a
todos; recuerde que a menudo ha simbolizado el antiguo enemigo de Dios ”6.
El resultado de esta comprensión de la palabra mar, es que en la conclusión
final de este cielo nuevo y tierra nueva, no habrá un mundo pagano, sino solo
un Israel espiritual según Isaías 11.9:
"No habrá daño ni daño en todo mi santo monte, porque la tierra se
llenará del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar".
Esta es, por supuesto, una imagen de la victoria final de la iglesia. El
carácter simbólico del contexto favorece esta idea. Los gentiles eran el pueblo
inmundo que la nación judía evitaba a toda costa ”7
según Hechos 10.28:
“... y les dijo: Ustedes saben que a un judío no se le permite mezclarse con
no judíos ni acercarse a ellos. Pero Dios me ha mostrado que ningún hombre
debe ser llamado profano o impuro ”.
La iglesia de Cristo recibió la misión de conquistar todas las naciones de la
tierra:
“Y acercándose Jesús, les dijo: Toda autoridad me ha sido concedida en
el cielo y en la tierra.
Por tanto, vayan, hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a
obedecer todas las cosas que les he mandado; y estoy contigo todos los
días, hasta el fin de los tiempos ” . (Mateo 28: 18-20)
 Una vez que esta Gran Comisión llegue a su fin, el mar (o las naciones
paganas no regeneradas) quedará en el pasado, en el olvido.
La segunda interpretación de la palabra "mar" lo identifica con el mar de
vidrio (Apocalipsis 4.6; 15.2). “En esta segunda interpretación, el mar
representa la separación entre Dios y sus criaturas, y sería una progresión
desde la separación (4: 6) a la transición (15: 2) a la proximidad (21: 1).
Ambas interpretaciones enfatizan el nuevo orden de bendiciones para los
fieles después del castigo de los malvados ”8.
“Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo,
de Dios, adornada como una novia preparada para su prometido ”.
(Apocalipsis 21.2) La antigua capital de la nación de Israel era
Jerusalén. El Israel espiritual, que es la iglesia de Cristo, tiene como capital
la “nueva Jerusalén” . Se llama así porque la antigua Jerusalén terrestre que
se había prostituido y adulterado ya no es la esposa de Jehová. La nueva
Jerusalén tiene su origen en el cielo y por eso “descendió” de allí.
“Los profetas del Antiguo Testamento utilizaron la figura de una ciudad
nueva y perfecta para representar la bendición de la comunión con Dios
después de un período de sufrimiento. Específicamente, hablaron de la iglesia
o reino del Mesías que vendría después de la purificación del
cautiverio. Este tema es especialmente fuerte en libros como Ezequiel
(capítulos 40-48) e Isaías (capítulos 60-66; especialmente 65: 18-19).
Pablo desarrolló el mismo tema cuando habló de la Jerusalén libre, que
viene de arriba (Gálatas 4: 26-31). El autor de Hebreos también vio la ciudad
celestial como la iglesia que ya existía en el primer siglo: "Pero ustedes han
venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial ...
iglesia de los primogénitos" (Hebreos 12: 22- 23). El mismo lenguaje aquí en
Apocalipsis describe la iglesia del Señor. Nada en el texto aquí limita estas
bendiciones al futuro (la iglesia en el cielo). Podemos entender la nueva
Jerusalén como la iglesia ya bendecida aquí en la tierra y, de esta manera, la
interpretación de este pasaje se ajusta al contexto histórico del libro ”.9
La nueva Jerusalén es también la ciudad que Abraham esperaba porque
"Tiene cimientos, de los cuales Dios es arquitecto y constructor". (Hebreos
11.10)
"... decorada como una novia preparada para su prometido".
Esta misma escena se encuentra en Apocalipsis 19: 7-8. El profeta Isaías
“describió las bendiciones de la salvación en Cristo “ como una esposa que
se adorna con sus joyas ” (61:11)”. 10 Así, la nueva Jerusalén es la
“Verdadero cumplimiento de las diversas profecías escatológicas del
Antiguo Testamento, que originalmente se había basado en la Jerusalén física”
.11
“En el capítulo 19, vimos el anuncio de las bodas del Cordero. Aquí, en el
capítulo 21, continuaremos con este tema. La proximidad entre los mismos
individuos en ambos capítulos nos muestra que el autor regresó de donde lo
dejó en el capítulo 19, lo que atestigua también la proximidad del tiempo ”.12
“Y oí una voz fuerte que venía del trono y decía: El tabernáculo
 de Dios está entre los hombres, porque él habitará con ellos. Ellos serán
los
su pueblo, y Dios mismo estará con ellos ”. (Apocalipsis 21.3) Este
“lenguaje viene directamente de las promesas del Antiguo Testamento sobre
la restauración del Israel espiritual por parte del Mesías.
Las Escrituras están llenas de frases como estas, que describen la
comunión entre Dios y los santos. Dios quería una relación de esta calidad en
el Antiguo Testamento: "Y habitaré entre los hijos de Israel y seré su
Dios" (Éxodo 29:45). Jerusalén, el lugar elegido por Dios para la construcción
del templo, llegó a representar la morada de Dios entre el pueblo (2 Crónicas
6: 2; Esdras 1: 3). Pero, la gente rompió repetidamente los lazos de
compañerismo a través del pecado (Ezequiel 10: 18-19; 11: 22-23; Isaías 59:
2). Los profetas hablaron de las bendiciones guardadas para el pueblo
restaurado. Dios dijo: “Mi tabernáculo estará con ellos; Yo seré su Dios y
ellos serán mi pueblo ”
(Ezequiel 37:27; véase 37: 23,28; Zacarías 2: 10-11; 8: 8; Jeremías 30: 21-
22; 31:33) ". 13
La plenitud del significado de la morada de Dios entre los hombres llega
cuando Jesucristo vino al mundo. John expresa esto bien cuando escribió:
“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y
de verdad; y vimos su gloria, como la gloria del unigénito del Padre ”.
(Juan 1:14)
La palabra "habitada" en griego es σκηνόω (skēnoō) y significa
“Tabernaculou” . Así, la Palabra “tabernaculó entre nosotros” , porque
“el tabernáculo de Dios ahora es Cristo mismo. Él es quien habitará entre ellos
”14 como nos enseña Juan 14.23: “ Jesús le respondió: Si alguno me ama,
obedecerá mi palabra; y mi Padre lo amará, y iremos a él y haremos nuestro
hogar con él ”.
“Él enjugará toda lágrima de sus ojos; y no habra mas
muerte, ni llanto, ni arrepentimiento, ni dolor, porque la primera
las cosas han pasado ”. (Apocalipsis 21.4) He mostrado en este
comentario que la conquista del Reino de Dios es progresiva en este
mundo. Gradualmente - a medida que avanza el Reino -
cada sector de la vida humana es conquistado por Cristo hasta que llega el
día perfecto, porque “el camino de los justos es como la luz del amanecer,
que brilla cada vez más, hasta que se aclara del todo”. (Proverbios 4.18)
Y, en Hechos 3:21, dice acerca de Jesús que "es necesario que el cielo lo
reciba hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas, de las que Dios
habló por boca de sus santos profetas, desde el principio" .
Durante su reinado, progresivamente cada enemigo será derrotado
porque "es necesario que reine hasta que haya puesto a todos los enemigos
bajo sus pies" . (1 Corintios 15.25) Debido a todo esto, actualmente estamos
experimentando la tensión de “ahora y todavía no” . Este es un fenómeno en
las Escrituras donde los escritores bíblicos quieren decir que un evento que se
lleva a cabo ahora, también se llevará a cabo en el futuro.
 Vea algunos ejemplos de "ahora y todavía no":
" El reino de los cielos: Cristo dice que el Reino estaba entre ellos en ese
momento (Mateo 12:28, Lucas 17:21), pero luego también dijo que lo estaban
esperando (Mateo 6:10, Lucas 21:31). Adopción : Pablo dice que ahora
hemos recibido el espíritu de adopción (Romanos 8:15), y Juan dice que ahora
somos hijos de Dios (1
Juan 3: 2), pero Pablo también dice que estamos esperando la adopción
(Romanos 8:23, ver también 1 Juan 3: 2).
Salvación: Hemos sido salvos (Efesios 2: 8, 2do Timoteo 1: 9), estamos
siendo salvos (1 Corintios 1:18, Filipenses 2: 12-13), estamos esperando ser
salvos (Hechos 15:11, 1er Pedro 1 : 9).
Glorificación: Ya hemos sido glorificados, en virtud de ser elegidos y
justificados (Romanos 8:30) y seremos glorificados después de haber sufrido
por Cristo (Romanos 8:16).
Vida eterna: la tenemos ahora (Juan 6:47), la estamos esperando (Marcos
10:30).
Juicio: el mundo fue juzgado (Juan 12:31), el mundo está siendo juzgado
(Mateo 25), el mundo va a ser juzgado (Mateo 25:41, Hebreos 9:27).
Muerte: fue abolida (2 Timoteo 1:10), y seguirá siendo abolida (1
Corintios 15:26) ”15.
Para mayor aclaración sugiero leer el artículo "El" ahora "y el" todavía no
"de la Escatología Bíblica" 16 de Dee Dee Warren publicado en el sitio web
de la Revista Cristiana Last Call.
Con base en estos hechos, puedo concluir que actualmente vivimos de
manera parcial en este mundo. Cuando se dice que “enjugará toda lágrima de
los ojos; y no habrá más muerte ” , etc., podemos decir que para el que está
en Cristo esto es ahora en parte una realidad. Quien está en Cristo está libre de
muerte espiritual y disfruta del gozo del cielo. Quien está en Cristo ya no está
de duelo espiritualmente, sino que vive una realidad esperanzada.
En el día de la resurrección final, toda esta realidad de esperanza vivida
ahora alcanzará su plenitud y afectará definitivamente al mundo físico en su
totalidad de una vez por todas. Así, lágrimas, muerte, llanto, llanto y dolor ya
no tendrán su alivio parcial como ahora, sino definitivo, porque “aniquilará la
muerte para siempre, y así el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los
rostros y quitará la humillación de su pueblo de toda la tierra; porque el
señor
te lo dije ” . (Isaías 25: 8)
¡Hago todas las cosas nuevas!
“El que estaba sentado en el trono dijo: Yo hago noticia a todos
¡las cosas! Y añadió: Escribe, que estas palabras son fieles y
cierto ". (Apocalipsis 21,5)
Muchos interpretan este versículo como el comienzo del estado eterno.
Esto nos lleva a preguntarnos “¿cómo es un estado eterno, aquí llamado
cielo nuevo y tierra nueva, diferente de su milenio anterior? Postulan un
milenio anterior que parece sospechoso como el estado eterno. Postulamos un
milenio, que mueve al mundo cada vez más hacia este estado eterno con el
aumento de la victoria de la Iglesia, pero en última instancia, no se pueden
confundir entre sí.
El lenguaje simbólico son imágenes de nuestras victorias espirituales y
espera beneficios materiales en la prosperidad y la salud terrenales. Pero el
milenio terrestre no debe confundirse con el cielo mismo ”. 17
“Él me dijo: Se cumple: Yo soy Alfa y Omega, el
principio y fin. Al que tenga sed, le daré de beber gratis de la fuente
del agua de vida ”. (Apocalipsis 21,6)
Aquí hay una clara demostración del poder de Dios para llevar a cabo sus
palabras. Todo lo que se ha planeado desde la fundación del mundo se
cumplirá al pie de la letra. Al decir "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio
y el fin" , Cristo está terminando el libro de la misma manera que comenzó en
Apocalipsis 1.8.
"Al que tenga sed, le daré de beber gratis de la fuente del
vida".
Esta oración nos introduce directamente a Isaías 55: 1:
“Vosotros, todos los que tenéis sed, venid a las aguas, y vosotros que
no tenéis dinero, venid, comprad y comed; ven y compra vino y leche, sin
dinero y sin costo ”.
Y en Juan 4:14 Cristo dijo que “el que beba del agua que yo le doy, no
tendrá sed jamás; al contrario, el agua que les doy se convertirá en fuente de
agua para fluir hacia la vida eterna ” .
En Juan 7: 7-39 Jesús dijo:
“En el último día de la fiesta, el día más importante, Jesús se puso de pie y
exclamó: Si alguien tiene sed, ven a mí y bebe.
Como dice la Escritura, ríos de agua viva fluirán del interior de aquellos
que creen en mí.
Dijo esto refiriéndose al Espíritu que recibirían los que creen en
él ; porque aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido
glorificado ”.
El hecho de "beber gratis" va en contra de todas las religiones, porque
“Cada religión en la tierra [enseña] una“ salvación por obras ”. No solo
critican a los cristianos por "no hacer nada" por su propia salvación, sino que
están orgullosos de su trabajo y mérito por obtener la salvación. Pero tal
"mérito" es una afrenta a Dios. Es imposible
gana la vida eterna; sólo se puede obtener "por gracia mediante la fe
..." (Efesios 2: 8-9).
“El que gane heredará estas cosas; y seré tu Dios, y él
será mi hijo ”. (Apocalipsis 21,7)
“El que gana” parece ir en contra de la salvación por gracia y sin
mérito. Pero, la pregunta debe ser: "¿Quién puede ganar?" Para ganar
primero, tenemos que ser “más que ganadores” , y esto es por Jesucristo
nuestro Señor, y no por nuestros méritos (Romanos 8.37). La Escritura declara
que “todo nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que conquista
el mundo: nuestra fe. ¿Quién vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el
Hijo de Dios? (1ra de Juan 5.4-5).
En el contexto de Apocalipsis, los mártires son el mayor ejemplo de
victoria:
"Lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio
y, incluso ante la muerte, no amaron su propia vida".
(Apocalipsis 12.11)
La recompensa eterna
“Pero en cuanto a cobardes, incrédulos, abominables, asesinos,
adúlteros, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos, su parte
será en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda ”.
(Apocalipsis 21: 8)
"Pero en cuanto a los cobardes ..." . ¿Quién nunca ha tenido miedo en la
vida?
No se trata de cobardes ordinarios. Los cobardes son "cristianos tímidos
que, movidos por la persecución, abandonan las filas de los creyentes ..." 19
En el contexto del Apocalipsis, "están en contraste con los que fueron fieles
hasta la muerte" 20. Cuando reprendió a la tormenta, el Señor Jesús usó la
misma palabra en Mateo 8.26:
“Él les respondió: ¿Por qué tienen miedo, hombres de poca
fe? Entonces Jesús se levantó y reprendió a los vientos y al mar, y hubo una
gran calma ” .
"... incrédulos". Esta abominable palabra significa "apestar".
“Los que rechazan a Cristo con incredulidad son aroma de muerte a
muerte, mientras que los que miran la ofrenda de Cristo por nuestros pecados
son aroma de vida en vida” 21:
“Pero, gracias a Dios, que siempre nos conduce al triunfo en Cristo ya
través de nosotros manifiesta el aroma de su conocimiento en todas
partes ; porque para Dios somos el buen aroma de Cristo, tanto entre los que
se salvan como entre los que se pierden.
Para estos, somos el olor de muerte por muerte, pero para aquellos,
el aroma de vida por vida. ¿Y quién está preparado para estas cosas? "
(2do Corintios 2: 14-16)
"... asesinos". En griego, esta palabra significa “alguien que
deliberadamente quita la vida a otro ser humano, por razones personales y
perversas” .22 La referencia aquí no se refiere a la pena de muerte, muertes
accidentales o de guerra, sino a todos aquellos que toman intencionalmente la
vida del otro. En particular, el contexto actual se refiere a aquellos que son los
asesinos de los santos ”. 23
"... adúlteros" . Los adúlteros descritos aquí caen en el 1er.
Tesalonicenses 4.3-6:
“La voluntad de Dios para ti es esta: tu santificación; por lo tanto,
manténgase alejado de la inmoralidad sexual.
Cada uno sabe mantener su cuerpo en santidad y honra, no en la pasión
de los deseos, como los gentiles que no conocen a Dios.
 En este asunto, nadie engaña ni engaña a su hermano, porque el Señor
es vengador de todas estas cosas, como ya les hemos dicho y hemos
sido testigos ” .
Aparte de eso, el peor adúltero es el que practica el adulterio espiritual.
Este fue el caso de Jerusalén, la gran Babilonia de Apocalipsis 17.
"... hechiceros". “Es alguien que practica artes mágicas, como mezclar
pociones e ingredientes exóticos y murmurar fórmulas mágicas o
encantamientos” .24 La palabra brujo tiene su origen en el griego φάρμακος
(drogas). La palabra portuguesa farmacia proviene de ese origen griego. Esta
palabra tiene referencias en lo oculto.
“Además de las aplicaciones ocultas de esa palabra, hay otras dos a
considerar. Primero, fueron los hechiceros quienes proporcionaron la fórmula
necesaria, pero secreta, para los abortos inducidos en el mundo antiguo.
Algo parecido ocurre en nuestro mundo actual con los medicamentos
recetados que inducen abortos.
En segundo lugar, desde épocas lejanas, el hombre ha consumido drogas,
suministradas por magos o curanderos de la comunidad, que le permitieron
estar "drogado". Estos se tomaron por varias razones: tener una experiencia de
Dios, obtener una misión de Dios, lidiar con un corazón apesadumbrado,
olvidar los problemas, lidiar con la depresión. La mayoría sigue consumiendo
drogas por las mismas razones. Tal comportamiento demuestra cuán lejos ha
avanzado la medicina moderna y cuán lejos se han alejado los cristianos de la
fe bíblica. Es mucho más probable que los cristianos de hoy busquen
consejería y drogas (drogas) de su hechicero local que buscar el consejo de su
pastor. ”25
"... idólatras". “La palabra griega para idólatras (servicio) está compuesta
por otras dos palabras,“ imagen ”y, por tanto, en su sentido más limitado
significa“ dar servicio a una imagen ”, inclinarse, orar, ofrecer sacrificios,
etc. Sin embargo, esa palabra se usa en un sentido más amplio en el Nuevo
Testamento. ”26 Esta palabra es
“Específicamente relacionado con la codicia monetaria en el Nuevo
Testamento, así como en otros tipos de literatura ... Simplemente,
εἰδωλολάτρης [eidōlolatrēs], idolatría, es el rechazo activo de Dios, a través
de la participación voluntaria en el pecado. La fidelidad se confiere más al
pecado que a Dios ”27.
"... y todos los mentirosos". De todos los pecados del engaño, los que más
se destacan "son los que inventaron y propagaron falsas doctrinas entre las
naciones" 28 principalmente sobre Jesucristo:
“¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo?
Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo ”.
(1ra de Juan 2,22)
"Pero en cuanto a los ... incrédulos ... tu parte estará en el lago ardiente
de fuego y azufre, que es la muerte segunda ”.
Dejé a los "incrédulos" en último lugar debido al hecho de que la
incredulidad se reduce a todo. Mucha gente afirma que Dios es injusto por
enviar al infierno a personas que han pecado por poco tiempo. Sin embargo, el
problema principal y la fuente de todos los pecados es la incredulidad. Es por
incredulidad que la gente miente, comete adulterio, comete homicidios y todo
tipo de maldades que podamos nombrar. El Señor Jesús dijo que el pecado del
mundo fue la incredulidad en Él (Juan 16: 8-9). Este es el pecado
principal. No importa si una persona solo ha vivido veinte, cuarenta o cien
años en esta vida, y ha pecado mucho o poco, lo que finalmente pesa es la
incredulidad. Creyendo en Jesús para la vida eterna, la persona nace de
nuevo. Ya con obstinada incredulidad ella siempre dirá NO, NO y NO contra
Dios. Y el resultado de esto es estar eternamente separado de su Creador, en el
infierno.
La Nueva Jerusalén
“Entonces uno de los siete ángeles que trajo los siete tazones llenos de
los siete
Llegaron las últimas plagas y me dijeron: Ven, te mostraré la novia, la
Esposa de Lamb. (Apocalipsis 21.9) En Apocalipsis 17.1 encontramos
una frase similar a esta:
"Uno de los siete ángeles que llevaban las siete copas se acercó y me dijo:
Ven, te mostraré la condenación de la gran ramera que está sentada sobre
muchas aguas".
Aquí tenemos el contraste entre dos mujeres. La primera, una prostituta, se
refiere a la Jerusalén terrenal. La segunda es la novia del Cordero, la nueva
Jerusalén. Solo ser llamado "nuevo"
debería eliminar a la Jerusalén terrestre de las enseñanzas escatológicas de
una vez por todas. “Al rechazo del antiguo Israel le sigue la unión de Cristo
con el nuevo Israel” .29
“Me llevó en espíritu a una montaña grande y alta, y me mostró
la ciudad santa, Jerusalén, que descendió del cielo de Dios ... ”.
(Apocalipsis 21.10) Aquí tenemos otra similitud y contraste entre las dos
ciudades.
Mientras que el ángel lleva a Juan a un "monte grande y alto" , el ángel de
Apocalipsis 17.3 lo lleva "en espíritu a un desierto" . “Esto sigue a la
introducción de la visión de la gran prostituta casi palabra por palabra, a
menos que el profeta vaya a una montaña, no al desierto; la novia es la
antítesis de la prostituta; la Nueva Jerusalén ocupa el lugar de la
Antigua. Toda la estructura literaria del libro se vuelve clara y simple, ya que
la prostituta Babilonia se identifica con Jerusalén ”.30
“Este comentario sobre la comparación palabra por palabra de la visión de
la gran prostituta en Apocalipsis 17: 3 es de inmensa importancia. Esta es una
clave importante para entender Apocalipsis. La revelación trata sobre el
divorcio y la muerte de la esposa prostituta de Jehová y su nuevo matrimonio
con la esposa de Cristo. Lo que tenemos ante nosotros ahora es el reemplazo
de Dios por la esposa infiel de Jehová. Es una imagen idealizada de la
Iglesia; es una imagen de lo que será la Iglesia en sus perfecciones al final de
los tiempos ”31.
 “... con cuya gloria brillaba como un
precioso, como si fuera jaspe cristalino ”. (Apocalipsis 21.11)
“En esta frase se resume el hecho más importante de esta descripción de la
nueva Jerusalén. Es hermoso y perfecto porque Dios habita en él.
La ciudad mundana se avergonzó de la ramera. La ciudad santa tiene la
gloria de Dios. Cuando Moisés erigió el tabernáculo en el desierto del
Sinaí, “la gloria del Señor llenó el tabernáculo” (Éxodo 40:34).
Cuando se colocó el arca del pacto en el templo de Salomón, “la gloria del
Señor había llenado la casa del Señor” (1 Reyes 8:11). Pero en ese momento,
cuando los hombres pecadores representaban al pueblo ante el Señor (ver
Hebreos 7: 26-28), los sacerdotes no podían entrar a la casa cuando la gloria
de Dios estaba allí (2 Crónicas 7: 2). La llegada del reino de Cristo cambió las
circunstancias del pueblo de Dios.
Trajo perdón y santificación, y Dios se instaló en hombres fieles (Juan 14:
15,23). La iglesia del Nuevo Testamento es el hogar o santuario de Dios (1
Timoteo 3:15; 1 Corintios 3: 16-17). El Espíritu Santo habita en el cuerpo del
discípulo de Jesús (1 Corintios 6: 10-20).
Su brillo era similar a una piedra muy preciosa, como una piedra de jaspe
cristalino: ¡La ciudad brilla! Se usaron piedras preciosas para representar al
pueblo de Israel con túnicas sacerdotales (Éxodo 39: 6-7). Se utilizaron
piedras preciosas en la construcción del templo en Jerusalén (1 Crónicas 29: 2;
1 Reyes 5:17; 2 Crónicas 3: 6). En el Nuevo Testamento, los cristianos son las
piedras preciosas del hogar espiritual (1 Pedro 2: 4-5; 1 Corintios 3: 10-12), ya
que reflejan la gloria del Señor (2 Corintios 3:18). El jaspe es una piedra que
viene en muchos colores (ver comentarios sobre 4: 3). El jaspe cristalino
probablemente sugiere la piedra blanca, representando así la brillante santidad
de la nueva Jerusalén ”32.
La descripción de la Nueva Jerusalén
“Y había una pared grande y alta con doce puertas; en cada puerta
había un ángel y nombres escritos en ellos, a saber, los nombres de los
doce tribus de los hijos de Israel ”. (Apocalipsis 21:12)
“Las ciudades antiguas generalmente estaban protegidas por muros, que
separaban a los ciudadanos de sus enemigos. Zacarías, en una visión de
Jerusalén, oyó a Dios decir: "Porque yo seré para ti, dice Jehová, un muro de
fuego alrededor, y yo mismo seré su gloria en medio de él".
(Zacarías 2: 5). El muro alrededor del templo, en opinión de Ezequiel,
servía "para separar lo santo y lo profano" (Ezequiel 42:20). Los siervos del
Señor encuentran refugio, santificación y protección en Jesús (Mateo 11:28;
Colosenses 3: 3) ”. 33
Por eso “¡el muro que rodea la Ciudad Santa es Dios mismo! No es solo lo
que lo construye, sino también lo que lo mantiene. Por eso, el salmista
dijo: “Si el Señor no edifica la casa, los que la construyen irán a trabajar . Si
el Señor no guarda la ciudad, en vano velará el centinela ” (Sal. 127: 1). Note
que Dios concede un trato especial a Su obra maestra. Él es quien te da la
garantía de conservación. Lo construye con el mismo cuidado con el que lo
conserva.
A través de los labios de Isaías, el Señor Dios dice que los muros de Su
Santa Ciudad se llamarán Salvación (Isaías 60:18). "Tenemos
una ciudad fuerte , a la que Dios ha puesto la salvación a través de muros y
muros"
(Isaías 26: 1). ¿Que quiere decir eso? Los muros de una ciudad no solo
servían de protección, sino que también marcaban sus límites.
¿Y cuáles son los límites de la Ciudad de Dios? Se limita al número de
personas salvadas por Cristo Jesús ”34.
“Había tres puertas en el lado este, tres en el norte, tres en el sur y tres
en el
Oeste". (Apocalipsis 21.13)
Este versículo refleja lo que Jesús dijo en Lucas 13:29:
"Muchos vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y
se sentarán a la mesa en el reino de Dios".
Esto significa que “todos tienen las mismas oportunidades de acceder a la
Ciudad de Dios. No hay clase o raza que pueda considerarse
privilegiada. Desde los europeos nórdicos hasta los aborígenes australianos,
todos tienen el mismo valor ”.35
“La muralla de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos estaban
nombres de los doce apóstoles del Cordero ”. (Apocalipsis 21.14)
El apóstol Pablo escribió algo similar en Efesios 2: 19-22:
“Así, ya no sois extranjeros ni inmigrantes; al contrario, sois
conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios,
edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Cristo Jesús mismo .
En él, todo el edificio, bien acondicionado, se convierte en un templo
santo en el Señor, en el que ustedes también están juntos edificados para la
morada de Dios en el Espíritu ”.
El hecho de que la iglesia de Cristo esté edificada “sobre el fundamento de
los apóstoles y profetas” muestra claramente la unidad de la iglesia, incluidos
los santos del Antiguo Testamento, en un solo pueblo. No como algunos tratan
de decir hoy que Dios tiene dos pueblos en la tierra que serían Israel y la
iglesia. Mientras se esfuerzan por dividir al pueblo de Dios, Juan muestra
"unidad" en un solo pueblo, la iglesia.
“El que me habló tenía una vara de oro como medida
para medir la ciudad, sus puertas y su muralla ”. (Apocalipsis 21.15)
“El propósito de la medición es separar algo, ya sea para su destrucción o
para su conservación. Esta ciudad, la nueva Jerusalén, está separada y
preservada por Dios por toda la eternidad ”36.
“Zacarías vio a un hombre con una cuerda para medir Jerusalén, mostrando
la gloria de Sion como la niña de los ojos de Dios (Zacarías 2: 1-13). Ezequiel
vio la derrota de Gog seguida de una visión en la que se midió el templo antes
de que Dios volviera a morar entre la gente (Ezequiel 40: 1 - 42:20). El acto
de medir muestra la perfección de la norma de la santidad divina, en contraste
con la impureza del pueblo antes de ser redimido: “Muéstrale a la casa de
Israel este templo, para que se avergüence de sus iniquidades; y medir el
modelo.
Avergonzados de todo lo que practicaron, hágales saber el diseño de esta
casa y su disposición ... todos sus límites alrededor de ella serán santísimos ...
” (Ezequiel 43: 10-12).
Ahora, el ángel que ofrece la explicación a Juan está listo para medir la
ciudad y enfatizar la diferencia entre lo santo y lo profano ”.37
“La ciudad era cuadrangular; su longitud era igual a su
anchura. Midió la ciudad con la vara. Mide doce mil estadios
en largo, ancho y alto ”. (Apocalipsis 21:16)
“Lo que Juan parece decirnos en el versículo 16 es que la nueva Jerusalén
de Dios es en su totalidad la Santísima. Así, toda la Iglesia, la esposa de
Cristo, es Dios como lo era el Lugar Santísimo en el Antiguo Testamento. El
Lugar Santísimo en el templo de Salomón era un cubo al igual que la nueva
Jerusalén ”38.
“La ciudad cuadrangular es un cubo perfecto, como lo era el Lugar
Santísimo en el templo del Antiguo Testamento (1 Reyes 6:20). Compare,
también, las medidas iguales de los lados del templo en Ezequiel 48: 16-17
”.39
“Midió la ciudad con la vara. Mide doce mil estadios
largo, ancho y alto ”.
“Doce (el número del pueblo de Dios) multiplicado por mil (un número
completo) simboliza la perfección del pueblo de Dios. Este versículo presenta
un problema para las interpretaciones literales. 12.000 estadios serían
aproximadamente 2.200 kilómetros. La Jerusalén literal es una ciudad en la
tierra de Palestina, un área del tamaño de un octavo en el estado de São
Paulo. Pero esta ciudad, si se toma literalmente, ¡tendría más de la mitad del
área de Brasil! ¡Y esta ciudad tiene la misma altura, es decir, se extendería
2.200 kilómetros hacia arriba! Si fuera literal, la ciudad sería 250 veces más
alta que el Monte Everest, el pico más alto del mundo. Evidentemente, esto,
como otros aspectos de la visión, debe entenderse en sentido figurado ”.40
“También midió su muro que, según la medida humana que
ángel usado, era de ciento cuarenta y cuatro codos ”.
(Apocalipsis 21:17)
“El texto no dice si esta medida es la altura o el grosor de la pared, y
realmente no importa. El punto no es una medida literal de 65 metros, sino el
valor simbólico de doce por doce. Todo en esta ciudad muestra la perfección
del pueblo en la presencia de Dios. Es una novia
¡sin mancha! ”41 El hecho de decir “ medida humana ” significa que Juan
lo entendió cuando el ángel lo usó.
“El muro fue construido de jaspe, y la ciudad fue hecha de oro puro,
similar al vidrio transparente.
Los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con
 tipo de piedras preciosas. El primer motivo fue jaspe; los
segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda;
el quinto, sardónico; el sexto, sodio; el séptimo, crisólito; los
octavo, berilo; el noveno, de topacio; el décimo, de crisoprasa; los
undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista.
Las doce puertas eran doce perlas; cada puerta fue hecha
de una sola perla; y la plaza del pueblo estaba hecha de oro puro y
transparente
como el vidrio ”.
(Apocalipsis 21: 18-21)
“Esta parte de la descripción de la nueva Jerusalén nos recuerda la promesa
de Dios de construir los muros, puertas y bastiones de joyas y piedras
preciosas de Sion (Isaías 54: 11-12). Dado que Isaías usó estas cifras para
describir las características del reino mesiánico, Juan usa un lenguaje similar
para hablar del mismo reino ”42.
"El primer motivo fue jaspe ...".
Jaspe fue la "última piedra preciosa que compuso el pectoral del Sumo
Sacerdote ... que llevaba el nombre de Benjamín, la última de las tribus de
Israel" .43 "... el jaspe simboliza Su segunda venida, cuando Su propósito
restaurador será concluido. Empezó el buen trabajo y lo consumirá hasta el
último día ”.44
Aquí decidí enfatizar solo el significado de jaspe.
Comparto la misma opinión que Dennis Allan, que no ve “provecho en los
intentos de asignar un significado especial a cada piedra. Estas piedras son
parte de la representación total del pueblo del Señor, al igual que las doce
piedras del pectoral del sacerdote en el Antiguo Pacto (Éxodo 28: 15-21) ”. 45
“Las doce puertas eran doce perlas; cada puerta fue hecha
de una sola perla ... ”.
"... de una sola perla ...". Una “perla lo suficientemente grande como para
servir como puerta es impresionante. ¡Solo puede preguntarse cómo era la
ostra! Una vez más, debemos mirar esta perla como simbólica ”.46
¿Sabes cómo la ostra produce una perla? “A diferencia de las gemas
nombradas anteriormente, las perlas se crean orgánicamente. Un grano grueso
de arena irrita los tejidos de la ostra provocando la secreción de una sustancia
que convierte la fuente de irritación en una perla. Por lo tanto, la perla, que
podría estar en peligro, se convirtió en beneficio, al igual que la plata y el oro
refinados por fuego se usan en las Escrituras con el mismo concepto. Las
puertas son el medio de entrada a la ciudad. Si la perla se entiende bajo esta
luz, tenemos una imagen de uno de los temas de la predicación de Pablo ”47
que dice:
"Confirmando el espíritu de los discípulos, exhortándolos a permanecer en
la fe, porque para muchas tribulaciones es importante para nosotros entrar
en el reino de Dios" .
(Hechos 14.22 - Versión Reina Valera y Revisión fiel)
"... y la plaza del pueblo era de oro puro, transparente como el cristal".
 “Pureza total y una magnitud que desafía la imaginación. Los recursos de
oro que recibió Salomón durante su reinado fueron impresionantes (1 Reyes
10: 14-22), ¡pero no serían nada en contraste con una ciudad de 2200
kilómetros cúbicos hecha de oro con el cuadrado de oro! ¡Y todo de oro puro,
claro como el cristal! Cómo la santidad se ha vuelto hermosa a los ojos de
Juan, y debe llegar a ser igualmente hermosa, perfecta y deseable a los ojos de
todo siervo del Señor (Hebreos 12:14; cf. Salmo 19: 7-10) ”48.
“No vi santuario en ella, porque su santuario es el Señor Dios todo-
valiente y el Cordero ”. (Apocalipsis 21:22)
“El hecho de que no haya templo en la nueva Jerusalén es prueba de que
esta no es una imagen celestial. El templo está en el cielo. Pero esto es
en la tierra donde el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo
(21:22). El Santísimo en la Iglesia de Jesucristo es Jesús mismo. Él habita en
Su Iglesia ”49.
Sobre este tema de no tener santuario en la nueva Jerusalén, el pastor Caio
Fabio dijo algunas cosas muy interesantes:
“La gente de los“ santuarios ”incluso tiene dificultades para aceptar -
aunque está escrito - que en la Nueva Jerusalén las hojas del Árbol de la Vida
serán para“ la curación de los pueblos ”. Menos aún entienden que "las
naciones traerán acción de gracias al Cordero" en la Nueva Jerusalén.
Incluso han creado la categoría de "subredimidos" para explicar por qué
estos "extraños" tendrán acceso a la Ciudad de las Doce Puertas, y que
permanecen abiertos todo el tiempo, según el Apocalipsis.
Si dependiera de nuestras pequeñas mentes aceitunas, alguien volvería a
escribir los últimos capítulos del Libro de Apocalipsis [Apocalipsis].
Las puertas están demasiado abiertas para que la mayoría de nosotros las
disfrutemos.
Lo extraño es que esta Sociedad Redimida tiene una sola fuente de Luz: la
del Cordero.
¡Y hay gente que todavía se pregunta que João no vio “ningún santuario”
allí!
Por supuesto, no puede haber estas pequeñas cosas allí. Si lo hubiera, no
sería un lugar de paz eterna. Sería simplemente la Ciudad Amurallada de los
Presuntuosos Salvados. Una Nueva Jerusalén Religiosa no sería Nueva, solo
sería el Viejo Infierno ”.50
Si bien hoy en día muchos adoran los “templos” y se dividen en grupos de
ida y vuelta, el hecho es que los que se salvan viven como ciudadanos de una
ciudad sin santuarios. Cualquier cristiano que se encuentre con otro cristiano,
ya sea de otra denominación o país, ambos tienen un compañerismo perfecto
sin barreras étnicas, sociales y religiosas. Esta es la Nueva Jerusalén ya
presente y real en la tierra. La única sociedad de hombres que trabajó y que se
ampliará aún más para conquistar toda la tierra. Nunca podemos confundir a
las personas dentro de las denominaciones religiosas con los cristianos detrás
de escena. Las multitudes dentro de las iglesias son solo una expresión visible
y agrupada de personas que dicen ser cristianas. Pero, entre las multitudes, día
a día,
entre bastidores, los verdaderos creyentes marcan la diferencia y no tienen
barreras ni santuarios "porque su santuario es el Señor Dios Todopoderoso y
el Cordero".
Jerusalén desde arriba es libre
“Pero la Jerusalén de arriba es libre; que es la madre de todos nosotros
”.
(Gálatas 4.26 - Nueva Versión Internacional)
“La ciudad no necesita ni sol ni luna, para que en ella
brilla, porque la gloria de Dios te ilumina, y el Cordero es tu
lámpara". (Apocalipsis 21:23)
Aquí es “otro indicador más de la naturaleza simbólica de la nueva
Jerusalén. Aunque nuestro mundo físico tiene un Sol y una Luna, la Iglesia,
este espiritual, sólo necesita la presencia del Cordero para dar luz ”51:
“Entonces Jesús volvió a hablarles, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ”.
(Juan 8.12 - Nueva Versión Internacional)
“Las naciones caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su
gloria". (Apocalipsis 21:24)
La Nueva Jerusalén es la Ciudad que Jesús dijo que fue construida sobre
una montaña (Mateo 5.14) y que debe ser "la luz del mundo" . Por eso, no en
vano Juan dice aquí que "las naciones caminarán en su luz" .
Hay un detalle interesante. Juan necesitaba ser llevado a “un monte grande
y alto” para poder ver la ciudad (Apocalipsis 21.10).
Creo que esta "montaña" es la "montaña de Sion" descrita en Hebreos
12:22.
"... y los reyes de la tierra te traerán su gloria".
Esta parte del versículo 24 prueba que no se trata del estado eterno, porque
Juan hace referencia a los "reyes de la tierra". Recordar una vez más que
"tierra" en el contexto del Apocalipsis es una referencia a "tierra de
Israel ”y no al Planeta Tierra. Pero, en el caso en cuestión, nos enfrentamos
a una situación más amplia en la que la Nueva Jerusalén que es la iglesia,
siendo ella misma el nuevo Israel de Dios, no solo cubre el antiguo territorio
judío, sino todas las naciones del planeta.
Cuando Juan escribió acerca de los reyes de la tierra, probablemente tenía
a Isaías en mente, ver:
“Y los gentiles caminarán en tu luz, y los reyes en el resplandor que
te nació.
Y sus puertas estarán abiertas continuamente, ni de día ni de noche se
cerrarán; para que te traigan las riquezas de los gentiles, y sus
reyes , llevados con ellos.
El sol nunca te servirá de día, ni la luna te iluminará con su brillo; pero el
Señor será tu luz eterna, y tu Dios tu gloria.
 Tu sol nunca más se pondrá, ni tu luna menguará; porque el Señor será tu
luz eterna, y los días de tu duelo se acabarán ”.
(Isaías 60.3, 11 19-20 - Versión King James y Faithful Review) Los reyes
de las naciones siempre han sido hostiles al evangelio. Es por eso que el
apóstol Pablo pide hacer súplicas y oraciones por todos los hombres, incluidos
los que están investidos de poder (1 Timoteo 2.1-2). Dios, que quiere que
todos los hombres sean salvos, hará que incluso los reyes se doblen de
rodillas, y esto, antes de la segunda venida de Cristo.
"Tus puertas no se cerrarán de día, y no habrá noche ...".
(Apocalipsis 21.25) Esta es otra referencia tomada de Isaías 60.11:
"Y tus puertas estarán abiertas continuamente, ni de día ni de noche se
cerrarán ..." .
Aquí hay una prueba más de que lo que Juan está describiendo no es el
estado eterno. Si las puertas estarán abiertas continuamente, significa que hay
una oportunidad de arrepentimiento para las naciones de la Tierra.
"... la gloria y el honor de las naciones vendrán a ella".
(Apocalipsis 21:26) Este versículo es paralelo a Isaías 60.5:
“Entonces lo verás, y serás iluminado, y tu corazón temblará y
se ensanchará; porque la abundancia del mar vendrá a ti, y las riquezas de
los gentiles vendrán a ti ”.
Es aquí donde se cumple lo que está escrito en Proverbios 13.22 que dice
que “la riqueza del pecador está depositada para el justo” se cumple . El
Justo es Jesucristo. La riqueza de las naciones vendrá a él y a su esposa, que
es considerada justa a sus ojos.
¿Qué riquezas son estas? La respuesta es que “en cada cultura del mundo,
Dios ha depositado algún tesoro para llevarlo a Su Ciudad. No hay cultura en
la tierra que no tenga nada valioso que pueda usarse en la Sociedad de
Dios. Incluso los más remotos tienen algo bueno de Dios que se puede
utilizar. Así como Jesús recibió los tesoros traídos por los magos de oriente,
debemos estar dispuestos a recibir los tesoros culturales traídos por el pueblo
que reconoce la soberanía del Hijo de Dios ”.52
“Nada impuro entrará en él, ni lo que se practica
abominación o mentira, pero solo los inscritos en el libro de la vida
del Cordero ”. (Apocalipsis 21:27)
“Isaías, 800 años antes de que Juan viera esta visión, dijo de la gloria de
Sion:
“Y habrá un buen camino, un camino que se llamará Camino Santo; el
inmundo no pasará por él, porque sólo será para su pueblo ... ” (Isaías 35: 8;
52: 1). La iglesia está formada por santificados; es la nación santa (1 Pedro 2:
9) ”. 53
Luego, compare Isaías 60 con Apocalipsis 21:
“El sol ya no te servirá porque“ La ciudad no necesita luz del día, ni luna,
ni luna, para que se ilumine con su resplandor; resplandece para la gloria de
Dios, pero el Señor será tu luz, y el Cordero será tuyo para siempre, y tu Dios
será la lámpara ”. (Apocalipsis 21:23) tu gloria ” . (Isaías 60.19)
 "Las naciones caminarán hacia la tuya" Las naciones caminarán en
su luz, y los reyes, por el resplandor de la luz ... ". (Apocalipsis 21.24) tu
amanecer ”. (Isaías 60,3)
"Los extranjeros edificarán el tuyo" ... y los reyes de la tierra te llevarán a
los muros, y sus reyes te servirán; tu gloria ”. (Apocalipsis 21:24) porque te
herí en mi ira, pero
en mi amor tuve piedad
de ti". (Isaías 60.10)
"Tus puertas siempre serán" Tus puertas no se cerrarán para abrir; no se
cerrarán de día, y no habrá noche allí ... ”.
ni de noche, para que la riqueza de las naciones (Apocalipsis
21.25) pueda ser
traído a ti, y sus reyes sean
realizado con ellos ”.
(Isaías 60,11)
"...
"...
la gloria y la gloria vendrán a ella
para que honren las riquezas de las naciones ”.
naciones son traídas a ti, y (Apocalipsis 21:26) tus reyes son conducidos
con
ellos".
(Isaías 60,11)
"... porque las riquezas del mar" ... porque su gloria vendrá y será traída a
ti, y la gloria de las riquezas de las naciones ".
de las naciones vendrán a ti ”.
(Apocalipsis 21:26)
(Isaías 60,5)
“Y todo tu pueblo será justo; “Nada entrará en ella, heredarán la tierra
para siempre; impuro, ni lo que practicas será plantado por abominación o
mentira, sino yo, obra de mis manos, solo los inscritos en el libro de para que
yo sea glorificado ”.
Vida de cordero ”.
(Isaías 60.21)
(Apocalipsis 21:27)
“En Isaías 60, todo esto es precipitado por el amanecer de la gloria del
Señor en un nuevo día glorioso (Isaías 60: 1-3). Este día se vio al amanecer
con los nacimientos de Juan el Bautista y el de Jesús (cf. Lucas 1: 76-78;
Mateo 4: 13-16.). Entonces, ambos pasajes parecerían hablar, aunque en
términos simbólicos, de las realidades de la era del Nuevo Pacto. La venida de
los gentiles a la iglesia y la presentación de reyes a Cristo ha estado en marcha
durante casi dos mil años. La nueva Jerusalén, la Iglesia de Jesucristo es el
milenio de Isaías capítulo 60 ”.54
Conclusión de este capítulo
 Muchos entienden que la Nueva Jerusalén es una ciudad física y separada
de la iglesia. Sin embargo, esto crea un problema mayor en la comprensión
del capítulo 21 de Apocalipsis, ya que dado que la Ciudad Celestial es llamada
Esposa del Cordero, por lo tanto, esto “prueba el hecho de que la Iglesia es,
sin duda, la Jerusalén Celestial.
Después de todo, la única esposa que tiene Jesús es Su Iglesia. Nuestro
Rey no es bígamo.
A la luz de esto, no dudamos en declarar que somos la Ciudad
inquebrantable presentada en el Salmo 46. Somos la Nueva Jerusalén.
Una ciudad no es meramente un espacio urbano formado por calles, casas
y edificios. Una ciudad es un pueblo. Cuando hablamos de Río de Janeiro, no
estamos hablando solo de su espacio físico, sino de sus habitantes.
Así como una nación no es solo un territorio. El concepto bíblico de nación
se refiere a un pueblo, no a un territorio. Es por eso que el judío es
considerado judío independientemente de dónde haya nacido.
Así también, no podemos imaginar que la Nueva Jerusalén sea solo una
ciudad con calles de oro, mar de cristal, etc. La Nueva Jerusalén es la Iglesia
de Dios. ¿O se casaría Cristo con los muros, calles y edificios de una ciudad?
”55
Introducción
Ahora vayamos al Capítulo 22 de Apocalipsis. Hasta el versículo 9 de este
capítulo, el tema en cuestión es una continuación de la descripción de la
Nueva Creación que se encuentra en el Capítulo 21.
Capítulo 22 ___________
El Reino Eterno en Gloria,
el río y el árbol de la vida
“Entonces, el ángel me mostró el río del agua de la vida, claro como
cristal, que vino del trono de Dios y del Cordero ... ”.
(Apocalipsis 22.1)
En Apocalipsis 21.6 vimos que Cristo ofrece libre acceso al agua de
vida. Aquí se nos dan detalles sobre esta agua cuyo origen es “del trono de
Dios y del Cordero” . “En Edén, un río regó el jardín (Génesis 2:10) y
también estaba el árbol de la vida (Génesis 3:22). Cuando cayó en pecado, el
hombre perdió el acceso a ese árbol. Isaías profetizó acerca de la respuesta
divina a la sed espiritual del pueblo perdido: “El afligido y el necesitado
buscan agua, y no la hay, y su lengua se seca de sed; pero yo, el SEÑOR, los
escucharé; yo, el Dios de Israel, no los abandonaré. Abriré ríos en los lugares
altos y fuentes en medio de los valles; Convertiré el desierto en represas de
agua y la tierra seca en manantiales " (Isaías 41: 17-18; 43:20) ”. 1
Es interesante que justo al comienzo de la Biblia se dice que "un río del
Edén regaría el jardín ..." . (Génesis 2.10 - Versión King James)
El profeta Ezequiel amplía aún más esta visión de Juan:
“Después de esto, me hizo volver a la puerta de la casa, y he aquí,
salieron aguas de debajo del umbral de la casa al oriente; porque el frente de
la casa miraba hacia el oriente, y las aguas descendían de abajo, del
lado derecho de la casa, al sur del altar.
Y cuando volví, he aquí que junto al río había una gran abundancia de
árboles a ambos lados.
Y junto al río, en su margen, a ambos lados, crecerán toda clase de
árboles que darán frutos para comer; su hoja no caerá, ni su fruto se
acabará; en sus meses producirá nuevos frutos, porque sus aguas salen del
santuario; y su fruto servirá de alimento y su hoja medicinal ” .
(Ezequiel 47.1, 7 y 12 - Almeida corregido y revisado fiel) En la
descripción de Ezequiel, la “casa” en cuestión es el Templo. EL
El profeta Joel también habla de esta imagen:
“Y será que en ese día, los montes destilarán mosto, y los collados fluirán
leche, y todos los ríos de Judá se llenarán de agua; y una fuente saldrá de la
casa del Señor y regará el valle de Sitim ” .
(Joel 3.18 - ACRF)
“Entonces me dijo: Estas aguas salen a la región oriental, descienden al
desierto y entran en el mar; y, siendo llevado al mar, las aguas se volverán
sanas ” .
(Ezequiel 47.8 - ACRF)
Tenga en cuenta que en los dos últimos textos anteriores, el agua desciende
primero al desierto. El Mar Muerto se encuentra en el valle de Sitim. Este mar
extremadamente salado no tiene vida marina. “Este era el Mar Muerto, o Mar
de Sodoma, al este de Jerusalén, en el cual se dice que no se encuentran seres
vivientes; o, al menos, por su extrema salinidad, los peces no abundan como
en otros mares ”.2
"... las aguas que él vio descender al desierto (lo que sugiere un Israel
estéril), ir al mar (que simboliza a las naciones), cuyas aguas serán curadas ..."
3 "La promesa de Ezequiel es que tanto Israel
así como las naciones recibirán el ministerio del Espíritu Santo. Ambos
serán sanados de su condición estéril y muerte. ”4“ El cumplimiento del
pasaje en Ezequiel 47, Joel 3 y aquí en Apocalipsis 22 se encuentra en el día
de Pentecostés. Los apóstoles y los 120 discípulos se habían reunido, no en un
aposento alto, sino en el templo, como lo aclara Lucas ”5 en su evangelio:
“Y, adorándolo, regresaron a Jerusalén con gran gozo.
Y siempre estaban en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amén".
(Lucas 24: 52-53)
“Este pasaje declara definitivamente que el templo era el lugar donde se
reunían para esperar en Dios en adoración y oración ...” 6.
Como se señaló anteriormente, Ezequiel y Joel proporcionan el fondo para
esta imagen. Las aguas sanadoras que dan vida vienen del templo el día de
Pentecostés, tal como lo predijeron. Pentecostés es el cumplimiento de estos
versículos. La revelación aquí recapitula la historia.
Ezequiel habló del futuro de Israel y de un nuevo templo, y Juan brinda los
detalles de esta nueva Jerusalén y su templo más grande, que es "el Señor
Dios Todopoderoso y el Cordero" (21.22). Jesús se dirigió a esta agua de vida
dándose a sí mismo ”7:
“Respondió Jesús y le dijo: El que beba de esta agua volverá a tener
sed; Pero el que beba del agua que yo le doy nunca tendrá sed, porque el
agua que yo le doy se convertirá en él en una fuente de agua que saltará a la
vida eterna ”.
(Juan 4.13-14 - ACRF)
En los salmos se hace referencia a este "río del agua de la vida" :
“Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, santuario de la
morada del Altísimo”. (Salmo 46.4)
“... en medio de la plaza del pueblo. A ambos lados del río estaba el
árbol de la vida, que produce doce frutos, mes a mes; y las hojas
del árbol son para la curación de las naciones ”. (Apocalipsis 22.2) Aquí
hay una referencia más de Ezequiel 47.12:
“Y junto al río, en su orilla, a cada lado, todo tipo de árboles crecerán y
darán frutos para comer; su hoja no caerá, ni su fruto se acabará; en sus
meses producirá nuevos frutos, porque sus aguas salen del santuario; y su
fruto servirá de alimento y su hoja medicinal ” .
En esta visión que describe Juan tenemos “no solo un árbol, sino bosques
de Árboles de la Vida junto a los ríos. La bendición que perdió Adán fue
restaurada en una sobreabundancia abrumadora, porque lo que ganamos en
Cristo es, como dijo San Pablo, “mucho más”
que lo que perdimos en Adán ”8.
“... produce doce frutos, de mes a mes; y las hojas del árbol son
para la curación de las naciones ”.
Esto significa que “la temporada de crecimiento es mensual, no anual. La
Iglesia crece continuamente. Cada mes se agregan almas al Cuerpo de Cristo
”9.
“Nunca habrá una maldición allí. En él estará el trono de Dios y el
Cordero; tus siervos te servirán ... ”. (Apocalipsis 22.3) Si bien muchos
en las iglesias de hoy buscan romper las maldiciones hereditarias, Juan nos
muestra que la maldición ya ha sido quitada, porque “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, haciéndose a sí mismo maldición por nosotros; porque
está escrito: Maldito todo el que cuelga de un árbol ... ” . (Gálatas 3.13)
"Zacarías habló de la salvación de Jerusalén cuando dijo: " Vivirán en ella,
y no habrá maldición, y Jerusalén vivirá segura ".
(Zacarías 14:11). La maldición que ha afligido al hombre desde el pecado
de la primera pareja en el Edén fue eliminada por el sacrificio de Jesús. La
ciudad santa es bendita y segura ”10.
“En él estará el trono de Dios y del Cordero; tus sirvientes o
servirá ... ".
“Al ver la bendita circunstancia del Israel restaurado, Jeremías dijo: “ En
aquel tiempo llamarán a Jerusalén Trono del Señor ” (Jeremías
3:17). Nuevamente, la figura enfatiza el punto más importante de toda esta
imagen de bendición: la presencia de Dios. La ciudad santa deriva su belleza y
grandeza, no de piedras u oro o cualquier otro elemento material, sino de la
presencia de Dios. Y todas las referencias a materiales preciosos sirven
simplemente como símbolos del pueblo bendecido en la presencia de su Dios
”11.
"... y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes".
(Apocalipsis 22.4)
“Dios está en el trono, y los siervos le honran como es debido. No hay
mayor privilegio para una criatura que servir en la presencia inmediata del
Creador. La proximidad de esta comunión se destaca con el
añadido: “contemplarán tu rostro” . Esta expresión proviene de varios textos
que enfatizan la comunión del justo con Dios. “Pero yo, en justicia, veré tu
rostro; cuando despierte, quedaré satisfecho con tu semejanza ” (Salmo
17:15). “Porque el Señor es justo, ama la justicia; los rectos verán su rostro
” (Salmo 11: 7; cf. 140: 13).
Esta frase describe el tipo de comunión especial con Dios que disfrutó
Moisés (Números 12: 6-8; Deuteronomio 34:10) ”12.
"... y en su frente estará tu nombre".
“El sumo sacerdote tenía en su mitra una hoja de oro con las palabras “
Santidad a Jehová ” (Éxodo 28: 36-38) que usaba para representar al pueblo
ante Dios. Aquí, el propio pueblo de Dios se presenta como su
propiedad. Como notamos en los comentarios de 3:12, el nombre registrado
representa posesión. El pueblo, la iglesia, la novia, la ciudad santa, pertenece a
Dios ”13.
“No habrá más noche y no necesitarás luz de lámpara ni
de la luz del sol, porque el Señor Dios los iluminará, y reinarán
por los siglos de los siglos ". (Apocalipsis 22,5)
“Repite el mismo tema que 21: 23-25. La luz ganó. Los ciudadanos de este
reino ya han dejado “el imperio de las tinieblas” (Colosenses 1:13) para
caminar en la luz (1 Juan 1: 5-7) ”14.
"... Y reinarán por siempre y para siempre".
“La victoria de los fieles no se limita a un período fijo (véanse los
comentarios a 20: 4,6), ya que es eterna. Daniel vio este mismo período de la
victoria del reino de Dios sobre el arrogante emperador romano, y dijo: "Pero
los santos del Altísimo recibirán el reino y lo poseerán por los siglos de los
siglos" (Daniel 7:18; cf. 7:22, 27) ". 15
Junto con Cristo, los santos también reinarán para siempre,
"Perseveramos, también reinaremos con él ...". (2da Timoteo 2.12)
“Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. El Señor, el
Dios de los espíritus de los profetas, envió a su ángel para mostrar su
siervos las cosas que pronto sucederán.
¡Vendré pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras
de la profecía de este libro ”.
(Apocalipsis 22: 6-7)
"Estas palabras son fieles y verdaderas". “El libro de Apocalipsis
contiene una impresionante serie de visiones que Jesús utilizó para comunicar
verdades importantes y reconfortantes a sus siervos. El mensaje de este libro
se dirige principalmente a los cristianos de Asia Menor a fines del siglo I, pero
también ofrece consuelo y confianza a los siervos de Dios en todas las épocas
y en todos los lugares.
Los últimos párrafos del libro, considerados en esta lección, cierran la
revelación dada a Juan y enfatizan, de diversas maneras, la relevancia y la
verdad del mensaje. ¡La revelación, como otras Escrituras, tiene la firma del
Señor! ”16
“... a tus siervos las cosas que pronto sucederán.
¡Vendré pronto! "
“Las mismas palabras que se encuentran al principio del libro (1: 1)
aparecen aquí al final. Jesús abre y cierra esta revelación con los mismos
límites de tiempo, por lo que requiere que los estudiantes reverentes busquen
comprender el libro completo en el contexto de la iglesia primitiva. Incluso si
no podemos identificar el cumplimiento detallado de todas las profecías,
podemos confiar en el "Testigo fiel" cuando le dice a Juan y a otros cristianos
del primer siglo que estas cosas iban a suceder.
"pronto". 17
“El hecho de que Juan ahora registre la promesa de Cristo de venir
rápidamente muestra que el capítulo 22 es una parte integral de las primeras
partes del libro. Esta no es simplemente una imagen del cielo que sucederá
algún día. Esta es una imagen de la victoria y la gloria de la Iglesia, la esposa
de Cristo, ahora ”18.
“Comenzamos nuestro estudio del Apocalipsis con la lectura de “
cosas que van a pasar pronto ” , siendo informados de que “ el tiempo está
cerca ” , y también de “ lo que has visto, y lo que es, y lo que pasará después
de esto sucederá " , y acerca de la " hora de la tentación que ha de sobrevenir
al mundo entero " (Apocalipsis 1.1; 1.3; 1.19; 3.10).
Ahora vamos a terminar de leer el libro con las cosas
que "pronto pasarán", dicho "¡Vendré pronto!" y “he
aquí, vengo pronto ” con la instrucción “No selles las palabras de la profecía
en este libro; porque el tiempo está cerca ” y “ seguro que llegaré pronto ”
(Apocalipsis 22.6, 7, 10, 12, 20).
¿Puede ese principio significar que habrá dos mil años o más entre la
visión de Juan y su cumplimiento? No, si las palabras tienen significado, no
pueden ”.19
“Yo, João, escuché y vi todas estas cosas. Cuando los vi y los oí,
Me postré a los pies del ángel que me las mostró para adorarlo.
Pero me dijo: Mira, no hagas esto, porque soy tu amigo
y de tus hermanos, los profetas, y de los que guardan las palabras de este
libro. Alabar a Dios ".
(Apocalipsis 22: 8-9)
Esta es la misma escena que se informa en Apocalipsis 19.10. “Algunos
comentaristas creen que es simplemente un segundo relato del mismo
episodio. Si sucedió una o dos veces, la lección en ambos relatos es la
misma. Solo Dios merece adoración ”20.
“El mensaje del ángel fue horrible y terrible. ES
en ese estado de asombro que cae a los pies del ángel como lo hizo al final
de la historia de la destrucción de Jerusalén ”21.
En el comentario de Apocalipsis 19.10 hay más detalles sobre la adoración
del ángel por parte de Juan.
Un mensaje final
“También me dijo: No guardes las palabras de la profecía de este
hombre
libro, porque el tiempo está cerca ”. (Apocalipsis 22.10)
“El ángel agrega una instrucción y una explicación interesantes. La orden
de no sellar el mensaje ofrece un contraste con la instrucción que se le dio a
Daniel cuando recibió una visión sobre los reinos helenísticos que vendrían
menos de 400 años después: "Preserva la visión, porque se refiere a días que
aún son muy lejanos" (Daniel 8: 26).
Las explicaciones de las dos órdenes (dadas a Daniel y Juan,
respectivamente), muestran las razones. La visión de Daniel hablaba de un
futuro lejano y, por lo tanto, fue preservada o sellada. Apocalipsis, sin
embargo, habló de cosas que iban a suceder poco después de que Juan
recibiera
eso. Este contraste apoya fuertemente la interpretación adoptada a lo largo
de nuestro estudio. Si menos de 400 años fueran días “muy lejanos” , los días
por venir y las cosas que iban a suceder pronto, desde el punto de vista de
visto desde Juan, no pudo venir miles de años después, como muchos
enseñan hoy. Las interpretaciones que sitúan el cumplimiento del Apocalipsis
todavía en el futuro faltan el respeto a las palabras del libro mismo ”.22
En la página 54 de este comentario hay un estudio detallado sobre la
"Selle" las palabras de la profecía.
“El que es injusto, continúa en la injusticia; quien es impuro, continua
en impureza; quien sea justo, siga practicando la justicia; y quien es
santo, sigue santificándote ”. (Apocalipsis 22.11) La idea aquí es que el
espacio de tiempo es tan corto que probablemente el arrepentimiento sería
imposible en ese momento. Tal
“El significado se desprende del hecho de que este pasaje está entre los
versículos 10 y 12, que se refieren a Su breve regreso” .23
"Vendré pronto y traeré la recompensa, con la cual pagaré el
cada uno según su trabajo.
Yo soy Alfa y Omega, el primero y el último, el principio y el
final".
(Apocalipsis 22: 12-13) La "recompensa" descrita aquí no puede ser la del
último día, ya que esta "venida" se describe como "pronto" , es decir, estaba
cerca de los días de Juan como hemos visto varias veces en este
comentario. Este pasaje alude a Isaías 40:10:
 “He aquí, el Señor DIOS vendrá con poder y su brazo se enseñoreará
de él; he aquí, su recompensa con él, y su salario delante de él ”.
"Yo soy Alfa y Omega, el primero y el último, el principio y el fin".
Esta parte del versículo muestra que Jesucristo es Dios.
“Bienaventurados los que lavan su ropa para poder
derecho al árbol de la vida y puede entrar a la ciudad por las puertas!
Perros, hechiceros, adúlteros, asesinos,
los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira.
(Apocalipsis 22: 14-15)
Estos versículos están conectados con Génesis 3:24:
"Y habiendo echado al hombre, puso querubines al lado oriental del jardín
del Edén, y una espada de fuego que andaba alrededor, para guardar el
camino del árbol de la vida".
Así como Adán y Eva fueron expulsados del Edén y se les impidió
acercarse al Árbol de la Vida, los incrédulos también reciben el mismo
castigo, pero en una situación mucho peor, irreversible y eterna.
"Los perros se quedarán fuera ... ". Los perros, en la Biblia, “no eran
mascotas. Eran animales inmundos y despreciados, utilizados varias veces
para representar a los pecadores y la inmundicia de su error (Salmo 22:16;
Mateo 7: 6; Filipenses 3: 2) ”. 24
“Las ciudades orientales estaban llenas de mestizos, animales sucios y con
comezón como los chacales que se alimentaban de basura. Por supuesto, no
habrá ninguno de ellos en la ciudad santa; simbolizan a los hombres y mujeres
que se alimentan de lo sucio y lo falso ”.25
“Yo, Jesús, envié a mi ángel para darte testimonio de estas cosas
a favor de las iglesias. Yo soy la raíz y la generación de David, el
estrella de la mañana resplandeciente ”. (Apocalipsis 22:16) El Señor
Jesús “identificándose a sí mismo como la raíz y descendiente de David aclara
Su papel y autoridad al emitir estos juicios sobre Israel. Como el Hijo
prometido de David, tiene la autoridad para hablar con los hijos de David en
el papel de rey.
Además, Él es la estrella brillante de la mañana. Pedro habla de Él de esta
manera:
"Por tanto, tenemos la palabra profética con más seguridad, a la
que hacéis bien en prestar atención como lámpara que brilla en un lugar
oscuro, hasta que el día se aclare y la estrella de la mañana aparezca en
vuestros corazones". (2da de Pedro 1,19)
Cuando morimos, parece que el sol se pondrá para siempre. Pero la noche
pasa y la última estrella, la estrella de la mañana, aparece para anunciar el
amanecer de un nuevo día. Así llegó el amanecer eterno y en la resurrección
de nuestros cuerpos apareció la estrella de la mañana en los corazones de Sus
hijos. Un nuevo amanecer eterno proclama un día de descanso eterno para los
hijos de Dios ”26.
“En la carta a la iglesia de Tiatira, Jesús prometió dar la estrella de la
mañana, que representa toda la esperanza y el optimismo que vienen con la
presencia de Dios, a los ganadores (2:28). Ahora, toma la misma descripción
como otra forma de identificarse. ¡Solo en él tenemos la esperanza del
mañana, del día nuevo y eterno donde la noche y las tinieblas no existen! ”27
“El Espíritu y la novia dicen: ¡Ven! Y el que oye, diga: ¡Ven! OMS
sed, ven; y quien quiera, recibe gratis el agua de la vida ”.
(Apocalipsis 22:17)
“Dios y su pueblo extienden la invitación a otros. ¡Deja la inmundicia y
ven! Manténgase alejado de Babilonia (18: 4). Entra por las puertas de la
ciudad santa. Hasta las últimas líneas de Apocalipsis, las Escrituras presentan
el mensaje del amor y el deseo de Dios de salvar a los hombres (Juan 3:16; 2
Pedro 3: 9). La novia, la iglesia, ofrece la misma invitación. Nunca debemos
olvidar esta importante misión de la novia de Cristo. Los cristianos no
debemos contentarnos con recibir las bendiciones de la comunión con
Dios; debemos difundir las buenas nuevas e invitar a otros a participar en la
misma vida. La ciudad santa es grande. Hay espacio para que todo el que deje
sus iniquidades se convierta en herramientas útiles en la casa de Dios ”.28
“Testifico a todo el que oye las palabras de la profecía de este hombre
libro; si alguien les agrega algo, Dios
añadirá las plagas escritas en este libro ... ”. (Apocalipsis 22:18)
“Lo que dirá aquí es de aplicación general: se dirige igualmente a los
oyentes en Asia en el siglo I, en África en el siglo V, en Europa en el siglo X
o en Brasil en el siglo XXI. ¡El que tenga oídos, escucha! ”29
“Aunque mucha gente cree que varios libros del Nuevo Testamento se
escribieron después del 70 d.C., el hecho es que en ninguno de ellos hay
mención o alusión a la caída de Jerusalén, que ocurrió en ese momento. La
ausencia de un comentario sobre este evento indescriptible sugiere
fuertemente que la mayoría, si no todos, los libros del Nuevo Testamento
fueron escritos antes de ese evento. [...] Revelación deliberadamente habla
como una última palabra. Y, en la providencia de Dios, él es el último en
nuestra Biblia ”. 30
"... y si alguien toma algo de las palabras del libro, este
profecía, Dios tomará tu parte del árbol de la vida y la ciudad
descrito en este libro ”. (Apocalipsis 22:19)
“Estos dos [últimos] versículos hablan de las profecías del Apocalipsis,
pero los mismos principios se aplican a todos los libros de la Biblia.
Nadie tiene derecho a agregar o quitar cuando se trata de la palabra
revelada por Dios. Moisés dijo: "Nada añadirás a la palabra que yo te
mando, ni la disminuirás, para que guardes los mandamientos de Jehová tu
Dios que yo te mando".
(Deuteronomio 4: 2; véase 12:32). Agur dijo: “Toda palabra de Dios
es pura; es un escudo para los que confían en él. No agregarás nada a sus
palabras, no sea que te reprenda y sea hallado mentiroso "
(Proverbios 30: 5-6). También considere las advertencias de 1
Corintios 4: 6; Gálatas 1: 6-10 y 2 Juan 9 ”.31
"... Dios tomará tu parte del árbol de la vida y de la santa ciudad,
 descrito en este libro ”.
Mucha gente usa esta parte del versículo para argumentar que un cristiano
puede perder su salvación. Sin embargo, éste no es el caso. Porque el
verdadero cristiano nunca falsifica o quita partes de la Palabra de Dios y no
puede perder su salvación (Juan 6.37-40; 10.27-30). En cuanto al
comportamiento de los cristianos en relación con la Palabra de Dios, el
apóstol Pablo escribió:
"Porque no somos, como muchos, falsificadores de la palabra de Dios,
sino que hablamos de Cristo con sinceridad, como de Dios en la presencia de
Dios". (2do Corintios 2,17)
“Más bien, rechazamos las cosas que están ocultas a la vergüenza,
sin andar con astucia ni falsificar la palabra de Dios; y así nos
encomendamos a la conciencia de todo hombre, en la presencia de
Dios, mediante la manifestación de la verdad ”. (2do Corintios 4.2)
“El que da testimonio de estas cosas dice:
pronto. Amén. ¡Ven, Señor Jesús! " (Apocalipsis 22:20)
"Este es un recordatorio final de que no pasarán miles de años antes de que
se cumplan sustancialmente las profecías de ese libro".
"La gracia del Señor Jesús sea con todos". (Revelación 22:21.) Este
versículo alude a lo que Pablo les aseguró a sus lectores de Roma:
“Y el Dios de paz pronto aplastará a Satanás bajo tus pies. La gracia de
nuestro Señor Jesucristo sea contigo. Amén".
(Romanos 16:20)
Conclusión general de este trabajo_______________
¡Finalmente llegamos al final de este comentario! Llevó casi un año y
medio de intenso trabajo y dedicación. El trabajo se inició en julio de 2014 y
fueron miles de horas de incansable investigación, traducciones, reflexiones,
discusiones y creación textual. El texto completo de este trabajo se basó en el
libro de Ralph E. Bass, Jr. Cité su trabajo cientos de veces, a veces siguiendo
la secuencia exacta de sus comentarios. También cité directamente sus fuentes
en inglés.
Le debo mucho al trabajo de Ralph.
En el fondo mencioné varias veces los textos de Dennis Allan, que también
fueron muy útiles y enriquecedores. Aparte de eso, hubo mucha creatividad y
experiencia de fe de mi parte.
Le di un toque muy significativo poniendo mis conocimientos y llenando
los huecos que faltaban en los textos de Ralph Bass y Dennis Allan. También
me preocupaba el contexto brasileño y cómo debería transmitirse un estudio
preterista sobre el Apocalipsis en este país. De hecho, a menos que se
demuestre lo contrario, este es el primer comentario preterista de
Brasil. Nunca antes se había lanzado un trabajo de este tipo en el país. ¿Y cuál
es la ventaja de ser el primero? La ventaja es que a partir de ahora será la
última, ya que esta obra servirá de gran inspiración para que se produzcan
otras obras mucho mejores.
 ¿Qué me ha hecho pensar que la interpretación preterista es la
correcta? Respondo a esto usando las palabras de Ralph E. Bass, Jr., quien
dice que “hemos presentado al lector una interpretación del libro de
Apocalipsis que se basa en la suposición de que nosotros, como lectores del
libro dos mil años después de que fue escrito, solo podemos esperar
entenderlo si primero hacemos la pregunta: "¿Cómo interpretaron el
mensaje sus lectores originales?" Una cosa es cierta, los lectores originales de
este libro no se dijeron a sí mismos: "Este libro no es para nosotros, contiene
una profecía de lo que la iglesia algún día experimentará cientos, quizás
miles de años en el futuro" . No, en
por el contrario, de inmediato buscaron interpretar los símbolos
encontrados en ese libro en términos del entorno ”33 en el que vivían.
El Apocalipsis es el libro que más abusos ha sufrido y ha sido
constantemente retirado de su contexto histórico. Aquí aprovecho para criticar
a los evangélicos en general. Los evangélicos son los más terriblemente
resistentes al preterismo. He notado que faltan personas nobles en el ambiente
evangélico (entiéndeme, sin generalizar). He visto líderes, blogueros y
profesores a veces censurándome, a veces resistiéndose a la enseñanza del
preterismo. ¿Y qué deberían hacer? Quizás, me pregunta el lector. Necesitan
con urgencia comportarse como los de Berea.
Lea atentamente Hechos 17.11:
"Estos eran más nobles que los de Tesalónica, porque de buen grado
recibieron la palabra, examinando cada día en las Escrituras si estas cosas
eran así" .
Si la falta de nobleza no fuera suficiente, también tenemos muchos
analfabetos funcionales. Por esta razón, la gente simplemente no entiende lo
que lee. Muchos blogueros creyentes escriben sobre el preterismo basado en
resúmenes, pero nunca han tenido un estudio realmente profundo sobre el
tema. Y todavía tienen el coraje de hacer preguntas tontas sobre el preterismo,
subestimando así el conocimiento tan genuino, erudito y profundo como es el
preterismo.
Espero sinceramente que este trabajo presente tenga un gran impacto en el
cambio de conceptos, comportamientos y, sobre todo, en la victoria del Reino
de Dios en este mundo inicuo.
Introducción-Bibliografia _____________
1. Definición de preterismo. Ver glosario:
www.revistacrista.org/glossario.htm
2. Preterismo completo: es la creencia de que todas las profecías bíblicas,
incluido el regreso de Cristo, la resurrección de entre los muertos, el rapto, el
juicio y la llegada del reino de Dios, se cumplieron en el año 70 d.C. con la
caída del Templo en Jerusalén. previsto en Lucas 21.
3. Artículo: La importancia de la fecha del Apocalipsis.
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto. Sitio:
www.monergismo.com
 4. Ídem nº 4.
5. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 23. Autor: Ralph E. Bass, Jr. Living Hope Press -
Greenville, SC.
6. Extracto citado en El libro de Apocalipsis,
Foy E. Wallace Jr., pág. 25.
7. Artículo: ¿La fecha del libro del Apocalipsis? ¿Cómo afecta esto a
nuestra interpretación? (Parte 1). Autor: William H. Bell, Jr. Traducción:
Felipe Sabino de Araújo Neto.
Sitio web: www.monergismo.com
8. Ídem nº 7.
9. Revelación es el significado de la palabra Apocalipsis (en griego:
apokálypsis).
10. La datación del artículo y la interpretación de la revelación: una
perspectiva preterista (Parte I)
Autor: Tekton Apologetics. Traducción: Credulo sobre el futuro en el
pasado.
Sitio web: www.futuronopreterito.wordpress.com
Fuente original: www.tektonics.org/esch/revdate.html
11. Artículo: La datación del Apocalipsis. Autor: Jack Van Deventer.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto. Sitio:
www.monergismo.com
12. Artículo: Prueba concluyente contra la datación preterista del
Apocalipsis.
Autor: Lucas Banzoli. Sitio:
www.preterismoemcrise.blogspot.com.br
Consultado el 13 de septiembre de 2013.
13. Antipas de Pérgamo. De Wikipedia, la enciclopedia libre
Sitio web: www.en.wikipedia.org/wiki/Antipas_of_Pergamum
Consultado el 15 de septiembre de 2013.
14. ¿Quién es Antipas? Sitio web: www.antipas.net/whois.htm
Consultado el 15 de septiembre de 2013.
15. Cartas a las siete iglesias - 2 - Apocalipsis 2.1-17
Publicado el 25 de abril de 2009 por Edmilson Silva
Sitio web: www.predmilson-estudos.blogspot.com.br
16. Ídem 5, pág. 116.
17. Artículo: La importancia de la fecha del Apocalipsis
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
18. Artículo: Datación e interpretación de la revelación:
Una perspectiva preterista
Parte II por Tekton Apologetics. Fuente:
www.tektonics.org/esch/revdate.html
Traducción: Credulo sobre el futuro en el pasado.
 Sitio web: www.futuronopreterito.wordpress.com
Consultado el 18 de septiembre de 2013.
19. La fecha del libro de Apocalipsis
Autor: Carl W. Bogue, Jr.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
20. Artículo: No soy preterista, pero el Apocalipsis es histórico Autor: Cris
Macabeus.
Sitio web: www.macabeus.no.comunidades.net
Fecha: consultado el 18 de septiembre de 2013
21. Apocalipsis: un libro sobre el pasado
Autor: Frank Brito
Fuente: www.resistireconstruir.wordpress.com
Fecha: 24/06/2012
22. Artículo: ¿Es Laodicea un problema para la fecha del Apocalipsis?
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Sitio web: www.postmillennialismtoday.com
Fecha: consultado el 26 de febrero de 2015
23. Ídem nº 22.
24. Ídem nº 22.
25. Postmilenialismo - es esa visión de las últimas cosas que sostiene que
el Reino de Dios ahora se está extendiendo en el mundo a través de la
predicación del Evangelio y la obra salvadora del Espíritu Santo; que el
mundo finalmente se cristianizará y que el regreso de Cristo tendrá lugar al
final de un largo período de justicia y paz, a menudo llamado el Milenio.
26. William Miller era un granjero, miliciano, líder local en la comunidad
de Low Hampton, Nueva York, que se convirtió en un predicador laico que
difundió sus ... ideas sobre el inminente regreso de Jesucristo, lo que resultó
en los movimientos millerita y adventista.
Miller nunca fijó un día exacto para el regreso de Cristo, solo el período
que se suponía que iba a suceder; entre la primavera de 1843 y la primavera
de 1844. Sus estudios de las Escrituras durante este período lo llevaron a
establecer otras creencias distintas. (Wikipedia) Sus estudios proféticos
fallaron.
27. Qumran Scrolls es una referencia a los Rollos del Mar Muerto
descubiertos en 1947 en Qumran. Se encontraron unos 800 manuscritos, 220
de los cuales se refieren al Antiguo Testamento. Fue el mayor descubrimiento
de la historia.
28. Ambiguo: 1. Que puede tener diferentes significados; anfibológico. 2
Dudoso, incierto, indeciso. (Fuente: Diccionario Michaelis en línea) 29.
Godot - "Esperando Godot" fue la primera obra del dramaturgo irlandés
Samuel Beckett (1906-1989). En la obra, Estragon y Vladimir aparentemente
esperan a un tipo llamado Godot. Nada está claro sobre quién es Godot o qué
quieren de él. Después de tanto esperar, al final del día, aparece un niño
anunciando nuevamente que Godot no vendrá, quizás mañana. ¡Tantos han
visto la Segunda Venida de Cristo!
30. Artículo: ¿No se cumplió el Apocalipsis cerca de los días de Juan?
(Partes 1, 2 y 3)
Autor: Kenneth L. Gentry Jr.
Traducción y adaptación textual de César Francisco Raymundo Fuente:
www.postmillennialismtoday.com
Fecha: consultado el domingo 15 de marzo de 2015
31. ¿Ocurrió el Apocalipsis demasiado cerca de su escritura?
Autor: Kenneth L. Gentry Jr.
Traducción y adaptación textual de César Francisco Raymundo Fuente:
www.postmillennialismtoday.com
Fecha: consultado el lunes 23 de febrero de 2015
Bibliografía del Capítulo 1_______________
1. Artículo de la Iglesia Reina de Engenho Novo.
Fuente: www.reinaegnovo.blogspot.com.br
Fecha: 27 de agosto de 2009
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Apocalipse
3. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 53. Autor: Ralph E. Bass, Jr. Living Hope Press -
Greenville, SC.
4. Ídem nº 3, pág. 55.
5. Artículo: Versos que usan el grupo de palabras Taxos.
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto.
Publicado en la Revista Cristiana Last Call de abril de 2012, págs. 3, 4.
6. Ídem nº 05.
7. Esperando nuevos cielos y nueva tierra: un estudio de 2 Pedro 3
Autor: David Chilton
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
8. Artículo: Carta abierta a los evangélicos y otras partes interesadas: el
pueblo de Dios, la tierra de Israel y la
Imparcialidad del Evangelio.
Autor: R. Fowler White
Traducido del inglés por: Felipe Sabino de Araújo Neto.
Revisado por Pb. Solano Portela. (Marzo de 2003)
Sitio web: www.monergismo.com
9. Artículo: ¿Conoce los diferentes tipos de la “venida” de Cristo?
Autor: César Francisco Raymundo
Sitio web: www.revistacrista.org
10. Ídem nº 3, pág. 73.
11. Artículo: ¿Cómo vino Jesús en las nubes en 66-70 DC?
Autor: MF Blume
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
 Sitio web: www.monergismo.com
Publicado en la Revista Cristiana Última Llamada de febrero de 2012,
pág. 3.
Sitio web: www.revistacrista.org
12. Artículo: Ver al Hijo del Hombre
Autor: Gary DeMar
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
Publicado en Revista Cristã Última Convocatoria de junio de 2012,
pág. 12.
Sitio web: www.revistacrista.org
13. David Chilton, The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of
Revelation (Tyler, TX: Dominion Press, 1987), 15:21), 66.
14. Artículo: ¡Mis frustraciones con las traducciones de la Biblia!
Autor: Gary DeMar
Traducción y adaptación textual de César Francisco Raymundo Sitio web:
www.revistacrista.org
15. Mateo 24:30
Compilado por Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
16. Ídem nº 3, pág. 84.
17. Ídem nº 3, pág. 85.
18. Artículo: Domingo - ¡El día que hizo el Señor!
Autor: Edmar Cunha de Barcellos
Sitio web: www.icp.com.br
Consultado el 9 de enero de 2014.
19. Ídem nº 3, pág. 88.
20. Ídem nº 3, pág. 89.
21. Ídem nº 3, pág. 90.
22. Ídem nº 3, pág. 91.
23. Ídem nº 3, pág. 92.
24. Ídem nº 3, pág. 95.
25. Ídem nº 3, pág. 95.
26. Ídem nº 3, pág. 96.
27. Ídem nº 3, pág. 96.
Bibliografía del Capítulo 2_______________
1. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 98.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Artículo: Profecía bíblica: su cumplimiento y aplicación específicos en
el curso de la historia.
Autor: César Francisco Raymundo
Sitio web: www.revistacrista.org
3. Artículo: La carta a la Iglesia en Éfeso.
 Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d129.htm
4. Ídem nº 1, pág. 105.
5. Libro electrónico: Comentario preterista sobre el Apocalipsis,
Volumen único, pág. 62.
Autor: César Francisco Raymundo.
Sitio web: www.revistacrista.org
6. Ídem nº 1, pág. 106, 107.
7. Artículo: La carta a la Iglesia en Éfeso.
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www. studiosdabiblia.net/d130.htm
8. Ídem nº 1, pág. 109.
9. Ídem nº 1, pág. 110.
10. Ídem nº 1, pág. 110.
11. Artículo: La carta a la Iglesia de Pérgamo.
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d131.htm
12. Ídem nº 1, pág. 113, 114.
13. Ídem 5.
14. Ídem nº 1, pág. 118.
15. Ídem nº 1, pág. 119.
16. Ídem nº 1, pág. 119.
17. Ídem nº 1, pág. 120.
18. Artículo: La carta a la Iglesia en Tiatira.
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d132.htm
19. Artículo: Bronce
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Sitio web: www.pt.wikipedia.org/wiki/Bronze
20. Ídem nº 18.
21. Ídem nº 1, pág. 122.
22. Ídem nº 1, pág. 123.
23. Ídem nº 1, pág. 124.
Bibliografía del Capítulo 3_______________
1. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 98.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Artículo: La carta a la Iglesia en Sardis
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d133.htm
Consultado el lunes 3 de febrero de 2015.
3. Ídem nº 2.
4. Ídem nº 1, p. 129.
5. Ídem nº 1, p. 130.
 6. Libro: Comentario preterista sobre el Apocalipsis,
Volumen único, pág. 62.
Autor: César Francisco Raymundo.
Sitio web: www.revistacrista.org
7. Ídem nº 1, p. 130.
8. Ídem nº 1, p. 130.
9. Artículo: La carta a la Iglesia en Filadelfia
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d133.htm
Consultado el martes, 3/4/2015
10. Ídem nº 9.
11. Ídem nº 1, p. 134.
12. Ídem nº 1, p. 136.
13. Ídem nº 1, p. 136.
14. Ídem nº 1, p. 137.
15. Ídem nº 1, p. 139.
16. Artículo: La carta a la Iglesia en Laodicea
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/d135.htm
Consultado el jueves 5 de marzo de 2015.
17. Ídem nº 16.
18. Ídem nº 16.
19. Ídem nº 1, p. 143.
20. Ídem nº 1, p. 145.
21. Ídem nº 1, p. 145, 146.
Bibliografía del Capítulo 4______________
1. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 147.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 2, pág. 148.
3. Artículo: Apocalipsis: Lección 12 - La visión del trono de Dios
(Apocalipsis 4: 1-11)
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_12.htm
Consultado el 26/03/2015.
4. Libro electrónico: Revelación revelada, pág. 113.
Artículos recopilados por César Francisco Raymundo
Autor de los artículos: Hermes C. Fernandes
Sitio web: www.revistacrista.org
5. Artículo: ¿Es posible ver a Dios?
Autor: Mário Persona
Sitio web: www.respondi.com.br
Consultado el 26/03/2015.
6. Ídem nº 4, pág. 113.
7. Ídem nº 1, pág. 151.
 8. Ídem nº 3.
9. Ídem nº 3.
10. Ídem nº 3.
11. Ídem nº 1, pág. 155.
12. Ídem nº 1, pág. 155.
13. Ídem nº 1, pág. 158.
Bibliografía del Capítulo 5______________
1. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 147. Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 148.
3. Ídem nº 1, pág. 160.
4. Ídem nº 1, pág. 161.
5. Ídem nº 1, pág. 161.
6. Ídem nº 1, pág. 161.
7. Ídem nº 1, pág. 162.
8. Ídem nº 1, pág. 163.
9. Ídem nº 1, pág. 165.
10. Artículo: Apocalipsis: Lección 13
Digno es el Cordero (Apocalipsis 5: 1-14)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_13.htm
Consultado el domingo 4 de diciembre de 2015.
11. Ídem nº 10.
12. Ídem nº 10.
13. Ídem nº 1, pág. 168.
14. Ídem nº 10.
Bibliografía del Capítulo 6______________
1. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 173.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Steve Gregg. Apocalipsis: cuatro puntos de vista, p. 22.
3. Milton Terry. Hermenéutica bíblica, pág. 468b.
4. Artículo: Apocalipsis: Lección 14
El Cordero abre los primeros seis sellos (Apocalipsis 6: 1-17) Autor:
Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_14.htm
Consultado el jueves 16 de abril de 2015.
5. Ídem nº 1, pág. 175.
6. E-book: No Secret Rapture
Una guía optimista para el fin del mundo, págs. 67 hasta 70
Autor: Jonathan Welton
Publicado por Revista Cristã Last Call
Sitio web: www.revistacrista.org
 7. Ídem nº 4.
8. Ídem nº 6, pág. 79.
9. Artículo: La parábola de los ricos y Lázaro y las almas bajo el altar
Autor: César Francisco Raymundo
Cita de Joe Haynes, correo electrónico recibido el 25/03/2013 a las 3:29
pm.
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el viernes 17 de abril de 2015.
10. Artículo: Después de todo, ¿Dónde vamos a morir? (Partes 1, 2 y 3)
Autor: Hermes C. Fernandes
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el viernes 17 de abril de 2015.
11. Ídem nº 1, pág. 182.
12. Artículo: ¿Por qué permite Dios el martirio de los cristianos?
Autor: Hermes C. Fernandes
Sitio web: www.hermesfernandes.com
Consultado el viernes 20 de febrero de 2015.
13. Ídem nº 1, pág. 184.
14. Ídem nº 1, pág. 185.
Bibliografía del Capítulo 7______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 192.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Artículo: Apocalipsis: Lección 15
Siervos que pertenecen a Dios (Apocalipsis 7: 1-17)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_15.htm
Consultado el domingo 19/4/2015.
3. CESARÉIA, Eusébio de, Historia Eclesiástica, Libro III, Cap.V.
4. Ídem nº 2.
5. Ídem nº 2.
6. Ídem nº 2.
7. Ídem nº 2.
8. Ídem nº 2.
9. Ídem nº 2.
10. Ídem nº 1, pág. 204.
Bibliografía del Capítulo 8______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 207.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 208.
3. Artículo: Apocalipsis: Lección 16
Las primeras cuatro trompetas (Apocalipsis 8: 1-13)
 Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_16.htm
Consultado el domingo, 26/4/2015.
4. Ídem nº 1, pág. 208.
5. Libro electrónico: No Secret Rapture
Una guía optimista para el fin del mundo , pág. 48
Autor: Jonathan Welton, Th.D
Publicado por Revista Cristã Last Call
Sitio web: www.revistacrista.org
6. Revista "Israel News", pág. 5, año 28 - No. 6, junio de 2006.
Sitio web: www.chamada.com.br
7. Ídem nº 6.
8. Ídem nº 6.
9. Ídem nº 1, pág. 211.
10. Ídem nº 1, pág. 211.
11. Ídem nº 3.
12. Ídem nº 1, pág. 213.
13. Libro: La historia de los hebreos, p. 1382.
(libro electrónico disponible en Internet)
Autor: Flávio Josefo
Editorial de las Asambleas de Dios
8a edición: 2004
14. Libro electrónico: Desenmascarar el dogma dispensacional, págs. 30,
31.
Autor: Hank Hanegraaf
Traducido y adaptado por FVS de:
HANEGRAAFF, Hank.
El Código de Apocalipsis.
Nashville: Grupo Nelson, 2008
Publicado en el sitio web de la Revista Cristã Último Chamada.
Sitio web: www.revistacrista.org
15. Ídem nº 3.
16. Ídem nº 1, pág. 214.
17. Ídem nº 13, pág. 1238.
18. Ídem nº 13, pág. 1248.
19. Ídem nº 1, pág. 220.
20. Ídem nº 1, pág. 221.
21. Ídem nº 1, pág. 222.
22. Ídem nº 1, pág. 223.
23. Ídem nº 1, pág. 224.
24. Artículo: Predicciones de Cristo
Autor: Hermes C. Fernandes
Publicado en la Revista Cristiana Last Flame
Fecha: diciembre de 2011, pág. 14.
Sitio web: www.revistacrista.org
Bibliografía del Capítulo 9______________
1. Artículo: Apocalipsis: Lección 17
La quinta y sexta trompetas (Apocalipsis 9: 1-21)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_17.htm
Consultado el domingo, 05/04/2015
2. Ídem nº 1.
3. Ídem nº 1.
4. Ídem nº 1.
5. Libro electrónico: La Gran Tribulación, pág. 93.
Autor: David Chilton
Traducción: João Ricardo Ferreira de França
Sitio web: wwwrevistacrista.org
6. Ídem 5, pág. 93.
7. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 227.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
8. Ídem nº 5, pág. 94.
9. Artículo: Saltamontes (Escorpiones) del Abismo.
Autor: Cris Macabeus.
Sitio web: www.macabeus.no.comunidades.net
Consultado el 6 de mayo de 2015.
10. Imagen, ídem nº 9.
11. Ídem nº 9.
12. Imagen, ídem nº 9.
13. Revista "Israel News", pág. 5, año 28 - No. 6, junio de 2006.
Sitio web: www.chamada.com.br
14. Ídem nº 7, pág. 231.
15. Ídem No. 1.
16. Ídem 7, pág. 232.
17. Ídem nº 7, pág. 232.
18. Ídem nº 7, pág. 232.
19. Ídem nº 7, pág. 233.
20. Artículo: China está dispuesta a cumplir
una terrible profecía del apocalipsis
Sitio web: www.espada.eti.br/n1166.asp
Consultado el 7 de mayo de 2015.
21. Artículo: ¿Qué es el ejército de 200 millones de Apocalipsis?
Autor: Mario Persona
Sitio web: www.respondi.com.br
Consultado el 7 de mayo de 2015.
22. Ídem nº 7, pág. 233.
23. E-book: No Secret Rapture
Una guía optimista para el fin del mundo , pág. 40
 Autor: Jonathan Welton, Th.D
Publicado por Revista Cristã Last Call
Sitio web: www.revistacrista.org
24. Ídem nº 7, pág. 234.
25. Ídem nº 7, pág. 234.
26. Ídem nº 5, pág. 98.
27. Video: cristianismo, salvación y justicia divina.
Autor: Olavo de Carvalho.
Sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=vPW2SPaazfc
Bibliografía del Capítulo 10____________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 237.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Artículo: Apocalipsis: Lección 18
Los siete truenos y el librito (Apocalipsis 10: 1-11)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_18.htm
Consultado el lunes, 5/11/2015
3. Ídem nº 2.
4. Ídem nº 2.
5. Ídem nº 2.
6. Ídem nº 2.
7. Ídem nº 1, pág. 238.
8. Justificaciones del preterismo (3).
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Sitio web: www.postmillennialismtoday.com
9. Ídem nº 2.
10. Ídem nº 1, pág. 240.
11. Ídem nº 1, pág. 241.
12. Ídem 2.
13. Ídem nº 1, pág. 242.
14. Ídem nº 1, pág. 246.
15. Ídem nº 1, pág. 246.
16. Artículo: La lucha contra los tiempos de trabajo en los últimos tiempos
Autor: Frank Brito
Sitio web: www.resistireconstruir.wordpress.com
Fecha: 18/08/2012
17. Ídem nº 1, pág. 248.
18. Ídem nº 2.
19. Ídem nº 1, pág. 249.
Bibliografía del Capítulo 11______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 250.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
 Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 250.
3. Artículo: El error premilenial o el rapto y la revelación.
Autor: Rev. DH Kuiper
Sitio web: www.monergismo.com
4. Artículo: Apocalipsis: Lección 19
El santuario y los dos testigos (Apocalipsis 11: 1-13)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_19.htm
Consultado el lunes 18 de mayo de 2015.
5. Ídem nº 4.
6. Ídem nº 1, pág. 251.
7. Ídem nº 1, pág. 252.
8. Ídem nº 1, pág. 252.
9. Ídem nº 1, pág. 253.
10. Ídem nº 1, pág. 253.
11. Ídem nº 4.
12. Ídem nº 1, pág. 257.
13. Ídem nº 4.
14. Ídem nº 1, pág. 258.
15. Ídem 4.
16. Ídem nº 4.
17. Artículo: Los dos testigos contra Jerusalén (Apocalipsis 11: 1-14)
Autor: David Chilton
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto
Sitio web: www.monergismo.com
18. Ídem nº 17.
19. Ídem nº 1, pág. 261.
20. Ídem nº 1, pág. 263.
21. Ídem nº 1, pág. 265.
22. Ídem nº 1, pág. 266.
23. Ídem nº 1, pág. 267.
24. Libro: La historia de los hebreos, pág. 1382.
(libro electrónico disponible en Internet)
Autor: Flávio Josefo
Editorial de las Asambleas de Dios
8a edición: 2004
25. Ídem nº 1, pág. 268.
Bibliografía del Capítulo 12______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 270.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 271.
3. Artículo: Apocalipsis: Lección 21
 La derrota del dragón (Apocalipsis 12: 1-17)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09_21.htm
Consultado el martes, 06/02/2015
4. Ídem nº 1, pág. 272.
5. Ídem nº 1, pág. 272.
6. Ídem nº 1, pág. 272.
7. Ídem nº 3.
8. Ídem nº 1, pág. 275.
9. Ídem nº 3.
10. Ídem nº 3.
11. Ídem nº 1, pág. 281.
12. Ídem nº 1, pág. 283.
13. Ídem nº 1, pág. 284.
14. Ídem nº 1, pág. 284.
15. Frederic W. Farrar, The Early Days of Christianity (New Your: EP
Dutton y Co., 1882), 462.
16. Ídem nº 1, pág. 285.
Bibliografía del Capítulo 13______________
1. Artículo: Apocalipsis: Lecciones 22 y 23
La bestia emerge del mar (Apocalipsis 13: 1-10)
La bestia emerge de la tierra (Apocalipsis 13: 11-18)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: www.estudosdabiblia.net/b09.htm
Consultado el viernes, 05/06/2015
2. Ídem nº 1.
3. Libro: Regreso al futuro (Un estudio en la edición revisada del Libro de
Apocalipsis), pág. 286.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
4. Ídem nº 3, pág. 287.
5. Flavio Josefo, Wars, 4: 3: 10.
6. Ídem nº 1.
7. Ídem nº 1.
8. Ídem nº 3, pág. 288.
9. Ídem nº 3, pág. 291.
10. Ídem nº 3, pág. 291.
11. Tácito, Anais 15.44, traducido al portugués mediante la traducción al
inglés de Church y Brodribb.
12. Igual que el número 1.
13. Artículo: ¿QUÉ PASA CON LA PREDESTINACIÓN
FATALISTA? Lo que me quieres decir
¿DECIR?
Autor: Caio Fabio
Sitio web: www.caiofabio.net
 Consultado el lunes, 15/06/2015
14. Artículo: La Cruz Eterna
Autor: Caio Fabio
Sitio web: www.caiofabio.net
Consultado el martes 16 de junio de 2015.
15. Ídem No. 1.
16. Ídem nº 3, pág. 294.
17. Ídem nº 3, pág. 294.
18. J. Massyngberde Ford, Apocalipsis, 223.
19. Artículo: IX - El culto imperial
REVELACIÓN EN PARÁBOLAS: una breve introducción a
Apocalipsis de S. João
Autor: Frank Brito
Sitio web: www.revistacrista.org
20. Archibald Thomas Robertson, Imágenes de palabras en el Nuevo
Testamento, Vol. VI, 404.
21. Ídem nº 3, pág. 297.
22. CESARÉIA, Eusébio de, Historia Eclesiástica, Libro II Cap.I Citado
en el libro electrónico: Apocalipse Desvendado, pág. 27.
Autor: Hermes C. Fernandes
Publicado por Revista Cristã Last Call
Sitio web: www.revistacrista.org
23. Ídem nº 22, pág. 27.
24. J. Massyngberde Ford, Revelation, 225.
25. Ídem nº 3, pág. 299.
26. J. Massyngberde Ford, Apocalipsis, 215.
27. E-book: No Secret Rapture
- Una guía optimista para el fin del mundo - pág. 126.
Autor: Jonathan Welton
Publicado por Revista Cristã Last Call
Sitio web: www.revistacrista.org
28. RC Sproul, Los últimos días según Jesús, pág. 185.
29. Gematria o Guemátria.
Fuente: www.pt.wikipedia.org
Consultado el viernes 19 de junio de 2015.
30. Philip Carrington, El significado de la revelación, 234.
31. Artículo: ¿No es Nerón la bestia del Apocalipsis?
Autor: César Francisco Raymundo
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el domingo 21 de junio de 2015.
32. Artículo: ¿Es Cezar Nero la bestia del Apocalipsis?
Autor: Lucas Banzoli
Sitio web: www.heresiascatolicas.blogspot.com.br
Fecha: 21 de abril de 2013
 33. Correo electrónico recibido de Kenneth L. Gentry Jr con el título: "666
en Rev 13". Fecha: Enviado: miércoles, 9 de julio de 2014 11:14 am
Sitio web de consulta: www.postmillennialismtoday.com
34. Ídem nº 3, pág. 302.
35. Artículo: La Marca de la Bestia - ¿666 o 616?
Credulo de este blog de WordPress
Autor: Gary DeMar
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el 24/06/2015
36. Ídem nº 3, pág. 302.
Bibliografía del Capítulo 14______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 304.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 304.
3. Ídem nº 1, pág. 305.
4. Artículo: Apocalipsis: Lección 24
El Cordero y los Redimidos en el Monte Sion (Apocalipsis 14: 1-5) Autor:
Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_24.htm
Consultado el martes 14 de julio de 2015.
5. Ídem nº 4.
6. Ídem nº 1, pág. 306.
7. Ídem nº 1, pág. 306.
8. Ídem nº 1, pág. 306.
9. Ídem nº 1, pág. 307.
10. Robert G. Bratcher, Un manual sobre la revelación de Juan,
Apocalipsis 14:10.
11. Video: cristianismo, salvación y justicia divina.
Autor: Olavo de Carvalho.
Sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=vPW2SPaazfc
12. Ídem nº 1, pág. 313.
13. Ídem nº 1, pág. 313.
14. Ídem nº 1, pág. 317.
15. Ídem nº 1, pág. 321.
16. Ídem nº 1, pág. 322.
17. Ídem nº 1, pág. 322.
Bibliografía del Capítulo 15______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 324.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Artículo: Apocalipsis: Lección 26
Dios envía los siete azotes (Apocalipsis 15: 1-8)
 Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_26.htm
Consultado el lunes 16 de agosto de 2015.
3. Ídem nº 1, pág. 324.
4. Ídem nº 2.
5. Ídem nº 1, pág. 325.
6. Ídem nº 2.
7. Ídem nº 1, pág. 326.
8. Ídem nº 1, pág. 326.
9. Ídem nº 2.
10. Ídem nº 1, pág. 328.
11. Ídem 2.
12. Ídem nº 1, pág. 328.
13. Foy E. Wallace, Jr., El Libro de Apocalipsis, 325.
14. Ídem nº 2.
Bibliografía del Capítulo 16______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 329.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 330.
3. Ídem nº 1, pág. 331.
4. Ídem nº 1, pág. 332.
5. Artículo: El evangelio cuántico y la ruptura de la lógica lineal Autor:
Hermes C. Fernandes
Sitio web: www.hermesfernandes.com
Consultado el sábado 18 de octubre de 2014.
6. Ídem nº 1, pág. 333.
7. Artículo: Apocalipsis: Lección 27
Los ángeles vierten sus copas (Apocalipsis 16: 1-21)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_27.htm
Consultado el domingo 23/08/2015.
8. Ídem nº 1, pág. 334.
9. Ídem nº 7.
10. Ídem nº 1, pág. 337.
11. Ídem nº 1, pág. 337.
12. Ídem nº 1, pág. 339.
13. E-book: PRUEBAS QUE REQUIEREN VEREDICTO
- Evidencia histórica de la fe cristiana - pág. 190
Autor del compilador: Josh McDowelI
Reimpresión: año 2000
Editorial Candeia
14. Ídem nº 7.
15. Ídem nº 7.
 16. Steve Gregg, Revelation - Four Views, 388.
17. Ídem nº 7.
18. Ídem nº 1, pág. 345.
19. Foy E. Wallace, Jr., El libro del Apocalipsis, 153.
20. Ídem nº 1, pág. 345.
21. Ídem nº 7.
22. Ídem nº 1, pág. 346.
23. Ídem nº 1, pág. 347.
24. Libro electrónico: Desenmascarando el dogma dispensacional
Autor: Hank Hanegraaff
Traducido y adaptado por FVS
Fuente: www.alegrem-se.blogspot.com.br
(Consultado el 28-04-2015)
Publicado por la revista cristiana Last Call.
Edición Especial Nº 020
25. Ídem nº 1, pág. 348.
26. Ídem nº 1, pág. 349.
27. Ídem nº 1, pág. 349.
28. Flavio Josefo, Wars, 5: 6: 3.
29. Philip Carrington, El significado de la revelación, 273.
30. J. Stuart Russell, The Parousia, pág. 482.
Bibliografía del Capítulo 17______________
1. Artículo: Apocalipsis: Lección 28
Babilonia: la gran ramera (Apocalipsis 17: 1-18)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_28.htm
Consultado el martes, 01/09/2015
2. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 351.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
3. J. Massyngberde Ford, Revelation, 277.
4. Ídem nº 2, pág. 351.
5. Milton S. Terry, Biblical Apocalyptics, 427.
6. Benjamin Mazor y Moshe Davis, La historia ilustrada de los judíos
(Nueva York, NY: Harper and Row, 1963), 127.
7. Ídem nº 2, pág. 353.
8. Flavio Josefo, Wars, 3: 3: 5.
9. Tu diccionario
Sitio web: http://www.yourdictionary.com/toparchy
Consultado el miércoles 9 de febrero de 2015.
10. http://www.geocities.com/Paris/leftBank/5210/gaggripa.htm, Philo of
Alexandria: On the Embassy to Gaius
11. Ídem nº 2, pág. 354.
12. Ídem 2, pág. 355.
 13. Ídem nº 2, pág. 355.
14. Milton S. Terry, Biblical Apocalyptics, 428.
15. Flavio Josefo, Antigüedades, 14,10,7.
16. Ídem nº 2, pág. 357.
17. J. Massyngberde Ford, Apocalipsis, 278.
18. JE Leonard, Salid de ella, pueblo mío, 123.
19. Flavio Josefo, Wars, 7: 1: 1.
20. Flavio Josefo, Wars, 7: 8: 7.
21. Flavio Josefo, Apion, 1.22.
22. Ídem nº 2, pág. 360.
23. Artículo: El Sumo Sacerdote
(Capítulo 12 - El Tabernáculo - Éxodo 28 y 29)
Autor: Martyn Barrow
Sitio web: www.palavraprudente.com.br
Consultado el 6 de septiembre de 2015.
24. Ídem 2, pág. 364.
25. FF Bruce, Israel & the Nations, 224.
26. Ídem nº 2, pág. 364.
27. Artículo: Jerusalén La ciudad que se encuentra entre 7 colinas.
Autor: Cris Macabeus.
Sitio web: www.macabeus.no.comunidades.net
Consultado el 7 de septiembre de 2015.
28. Ídem nº 2, pág. 366.
29. Artículo: Zacarías 14 y la venida de Cristo Autor: Gary DeMar
Traducción: Paulo Tiago Moreira Gonçalves
Sitio web: www.revistacrista.org
Accedido el 10-09-2015
30. Ídem nº 29.
31. Ídem nº 2, pág. 367.
32. J. Stuart Russell, The Parousia, 503.
33. OA Philo & CD Yonge. Las obras de Philo: completas e
íntegras. (Peabody: Hendrickson, 1996, c1993.), 777.
34. Ragan Ewing, La identificación de Babilonia la ramera en el libro de
Apocalipsis, capítulo 4, www.christonomy.com
35. Ragan Ewing, La identificación de Babilonia la ramera en el libro de
Apocalipsis, capítulo 4, www.christonomy.com
36. Flavio Josefo, Wars, 7: 8: 7.
37. Artículo: ¡Jerusalén es la Gran Ciudad (Babilonia)!
Autor: Cris Macabeus.
Sitio web: www.macabeus.no.comunidades.net
Consultado el jueves 10 de septiembre de 2015.
38. Ídem nº 37.
Bibliografía del Capítulo 18______________
1. Flavio Josefo, Wars, 5: 10: 5.
2. Flavio Josefo, Wars, 7: 8: 1.
 3. Flavio Josefo, Wars, 5: 13: 6.
4. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 374.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
5. Ídem nº 4, pág. 375.
6. Ídem nº 4, pág. 376.
7. DE Aune, Word Biblical Commentary, Vol. 52C: Apocalipsis 17-22,
Apocalipsis 18: 7.
8. Ídem nº 4, pág. 377.
9. J. Massyngberde Ford, Apocalipsis, 303.
10. Richard A. Horsley, Bandits, Prophets & Messiahs, 62.
11. Richard A. Horsley, Bandits, Prophets & Messiahs, pág. 305.
12. Ídem nº 4, pág. 378.
13. Margaret Barker, La revelación de Jesucristo, 295.
14. Ídem nº 4, pág. 379.
15. Tácito, Historias 5: 8.
16. Joachim Jeremias, Jerusalem in the Times of Jesus (Filadelfia, PA:
Fortress, 1969), 38.
17. Flavio Josefo, Wars, 6: 5: 2.
18. Ídem 4, pág. 379.
19. Margaret Barker, La revelación de Jesucristo, 292.
20. Artículo: Apocalipsis: Lección 29
¡Cayó! Cayó la gran Babilonia (Apocalipsis 18: 1-24)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_29.htm
Consultado el martes, 17/09/2015
21. Ídem nº 20.
22. Artículo: Por qué Jerusalén no es la Babilonia del Apocalipsis Autor:
Lucas Banzoli
Sitio web: www.heresiascatolicas.blogspot.com.br
Consultado el martes, 17/09/2015
23. Ídem nº 22.
24. Libro electrónico: Zelota - La vida y la época de Jesús de Nazaret,
pág. 15.
Autor: Reza Aslan
Traducción: Marlene Suano
Editorial Zahar
25. Ídem nº 4, pág. 381.
26. Ídem nº 4, pág. 381.
27. Ídem nº 4, pág. 382.
Bibliografía del Capítulo 19______________
1. C. Marvin Pate, Editor, Cuatro opiniones sobre el libro del Apocalipsis,
79.
2. Libro: Regreso al futuro
 (Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 385.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
3. David Chilton, The Days of Vengeance, pág. 472.
4. Ídem nº 2, pág. 385.
5. Artículo: Apocalipsis: Lección 30
Llegan las bodas del Cordero (Apocalipsis 19: 1-10)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_30.htm
Consultado el lunes 21 de septiembre de 2015.
6. Ídem nº 2, pág. 386.
7. Ídem nº 2, pág. 387.
8. Foy E. Wallace, Jr., El libro de Apocalipsis, 388.
9. Ídem 2, pág. 388.
10. Ídem nº 5.
11. Ídem nº 5.
12. Norman L. Geisler y Ron Rhodes, When Cultists Ask: A Popular
Handbook on Cultic Misinterpretations, 310.
13. Ídem nº 2, pág. 390.
14. Moses Stuart, Commentary on the Apocalypse, 344.
15. Artículo: "Adorar a Jesús es idolatría"
Autor: Marcelo Berti
Sitio web: www.marceloberti.wordpress.com
Consultado el jueves 24 de septiembre de 2015.
16. Jay E. Adams, The Time is at Hand, pág. 81.
17. Ídem 2, pág. 395.
18. Artículo: Apocalipsis: Lección 31
Jesús vence a las bestias (Apocalipsis 19: 11-21)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_31.htm
Consultado el domingo 27/09/2015
19. Ídem nº 18.
20. Archibald Thomas Robertson, Imágenes de palabras en el Nuevo
Testamento, Vol. VI, 452.
21. Ídem 2, pág. 396.
22. Ídem nº 18.
23. Ídem nº 2, pág. 397.
24. Ídem nº 18.
25. Philip Carrington, El significado de la revelación, 322.
26. Ídem nº 18.
27. Artículo: Apocalipsis: Lección 28
Babilonia: la gran ramera (Apocalipsis 17: 1-18)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_28.htm
Consultado el domingo 27/09/2015
 28. Ídem nº 18.
29. Ídem 2, pág. 398.
30. J. Massyngberde Ford, Apocalipsis, 324.
31. FF Bruce, Israel & the Nations, citando al comentarista de Qumrán
sobre Habacuc 1:16, 226.
32. Ídem 2, pág. 400.
33. James Ussher, The Annals of the World (Green Forest, AR: Master
Books, 2003, 1658), 882.
34. Ídem nº 18.
Bibliografía del Capítulo 20______________
1. Apocalipsis: un libro sobre el pasado
Autor: Frank Brito
Fuente: www.resistireconstruir.wordpress.com
Fecha: 24/06/2012
2. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 401.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
3. J. Marcellus Kik, Una escatología de la victoria, 192.
4. Ídem nº 2, pág. 402.
5. J. Marcellus Kik, Una escatología de la victoria, 193.
6. Steve Gregg, Revelation - Four Views, 464.
7. E-book: ¿Cómo será la salvación de aquellos
¿Quién “nunca escuchó” del Evangelio?
Sitio web: http://www.revistacrista.org/literatura_Revista006.htm
Consultado el lunes, 5/10/2015
8. Ídem 2, pág. 408.
9. Artículo: El significado del "Milenio"
Autor: Kenneth L. Gentry, Jr.
Traducción: Felipe Sabino de Araújo Neto1
Sitio web: www.monergismo.com
10. Ídem 2, pág. 405.
11. Ídem nº 2, pág. 406.
12. Ídem 2, pág. 405.
13. O. Palmer Robertson, El Israel de Dios, 163.
14. Steve Gregg, Revelation - Four Views, 471-472.
15. Artículo: ¿Por qué nuestro planeta se llama "Tierra"?
Autor: Erick Krominski
Sitio web: www.muitointeressante.com.br
Consultado el domingo 10/11/2015
16. Ídem nº 2, pág. 417.
17. W. Barclay, Serie Bíblica de Estudio Diario: El Apocalipsis de Juan,
Volumen 2., Rev 20:11.
18. Ídem nº 2, pág. 417.
19. Ídem 2, pág. 418.
 20. Ídem 2, pág. 418.
21. DE Aune, Word Biblical Commentary, Apocalipsis 17-22, Rev 20:10.
22. Ídem nº 2, pág. 420.
23. Artículo: Obtenga más información sobre el Rapto, el 21 de mayo y el
Fin del Mundo.
Por Audrey Barrick entrevistando a RC Sproul.
Sitio web: www.portugues.christianpost.com
Consultado el 30/09/2012
24. Ídem 2, pág. 423.
25. Moses Stuart, Commentary on the Apocalypse, 370.
26. Ídem nº 2, pág. 424.
27. Albert Barnes, Notes on the New Testament, Revelation (Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1951), 439.
Bibliografía del Capítulo 21______________
1. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 435.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
2. Ídem nº 1, pág. 435.
3. Ídem nº 1, pág. 435.
4. Artículo: Apocalipsis: Lección 34
La Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21: 1 - 22: 5)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_34.htm
Consultado el viernes 16 de octubre de 2015.
5. JE Leonard, Salid de ella, pueblo mío, pág. 101.
6. Philip Carrington, El significado de la revelación, 333.
7. Ídem nº 1, pág. 438.
8. Ídem nº 4.
9. Ídem nº 4.
10. Ídem 4.
11. Stephen S. Smalley, The Revelation of John, 524.
12. Ídem nº 1, pág. 439.
13. Ídem nº 4.
14. Ídem nº 1, pág. 440.
15. Artículo: El "ahora" y el "todavía no" de la escatología bíblica Autor:
Dee Dee Warren
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el domingo 18/10/2015.
16. Ídem nº 15.
17. Ídem nº 1, pág. 441.
18. Ídem nº 1, pág. 443.
19. Moses Stuart, Comentario sobre el Apocalipsis, vol. II, 377.
20. Steve Gregg, Revelation - Four Views, 492.
21. Ídem nº 1, pág. 445.
 22. Thoralf Gilbrant, Diccionario Griego-Inglés del Nuevo Testamento,
Vol. Sigma-Omega, 447.
23. Ídem nº 1, pág. 445.
24. Thoralf Gilbrant, Diccionario Griego-Inglés del Nuevo Testamento,
Vol. Sigma-Omega, 413.
25. Ídem nº 1, pág. 446.
26. Ídem nº 1, pág. 446.
27. Thoralf Gilbrant, Diccionario Griego-Inglés del Nuevo Testamento,
Vol. Delta-Epsilon, 247.
28. Moses Stuart, Comentario sobre el Apocalipsis, vol. II, 377.
29. Philip Carrington, El significado de la revelación, 306-307.
30. Philip Carrington, El significado de la revelación, 345.
31. Ídem nº 1, pág. 448.
32. Ídem nº 4.
33. Ídem nº 4.
34. E-book: Revelation Revealed, pág. 76.
Textos recopilados por Hermes C. Fernandes
de César Francisco Raymundo.
Publicado por la revista cristiana Last Call.
Sitio web: www.revistacrista.org
Consultado el martes 20 de octubre de 2015.
35. Ídem nº 34, p.82.
36. Ídem nº 1, pág. 451.
37. Ídem nº 4.
38. Ídem nº 1, pág. 451.
39. Ídem nº 4.
40. Ídem nº 4.
41. Ídem 4.
42. Ídem nº 4.
43. Ídem nº 1, pág. 115.
44. Ídem nº 1, pág. 115.
45. Ídem nº 4.
46. Ídem nº 1, pág. 453.
47. Ídem nº 1, pág. 453.
48. Ídem nº 4.
49. Ídem nº 1, pág. 454.
50. Artículo: ¿Y adónde irán las religiones?
Autor: Caio Fábio
Sitio web: www.caiofabio.net
Accedido el 25-10-2015
51. Ídem nº 1, pág. 454.
52. Ídem nº 34, pág. 83.
53. Ídem nº 4.
54. Ídem nº 1, pág. 456.
55. Ídem nº 34, pág. 66.
Bibliografía del Capítulo 22______________
1. Artículo: Apocalipsis: Lección 34
La Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21: 1 - 22: 5)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_34.htm
Consultado el lunes, 11/01/2015
2. El tesoro del conocimiento de las Escrituras, Eze 47: 8.
3. Philip Mauro, La esperanza de Israel: ¿qué es? 132.
4. Libro: Regreso al futuro
(Un estudio en la edición revisada del Libro de Apocalipsis), pág. 458.
Autor: Ralph E. Bass, Jr.
Living Hope Press - Greenville, Carolina del Sur.
5. Ídem nº 4, pág. 458.
6. Philip Mauro, La esperanza de Israel - ¿Qué es?, 125.
7. Ídem nº 4, pág. 459.
8. David Chilton, The Days of Vengeance, pág. 567.
9. Ídem nº 4, pág. 460.
10. Ídem nº 1.
11. Ídem nº 1.
12. Igual que el número 1.
13. Ídem nº 1.
14. Ídem nº 1.
15. Ídem No. 1.
16. Artículo: Apocalipsis: Lección 35
Palabras fieles y verdaderas (Apocalipsis 22: 6-21)
Autor: Dennis Allan
Sitio web: http://www.estudosdabiblia.net/b09_35.htm
Consultado el lunes 11/09/2015
17. Ídem nº 16.
18. Ídem 4, pág. 461.
19. Ídem 4, pág. 461.
20. Ídem nº 16.
21. Ídem nº 4, pág. 461.
22. Ídem nº 16.
23. Ídem nº 4, pág. 463.
24. Ídem nº 16.
25. Philip Carrington, El significado de la revelación, 352.
26. Ídem nº 4, pág. 465.
27. Ídem nº 16.
28. Ídem nº 16.
29. Ídem nº 16.
30. Ídem nº 4, pág. 466.
31. Ídem nº 16.
32. Ídem nº 4, pág. 468.
33. Ídem nº 4, pág. 469.
 Sobre el Autor________________________
César Francisco Raymundo nació el 02/05/1976 en la ciudad de
Londrina - Estado de Paraná. De origen católico, conoció a Cristo a los trece
años. En los noventa se convirtió en miembro de la iglesia presbiteriana
brasileña de esa ciudad. Ha desarrollado varios trabajos, incluidos libros,
folletos y revistas, con el objetivo de difundir la Buena Nueva de Salvación en
Cristo al público en general. Actualmente, se dedica intensamente al estudio,
especialización, difusión y producción de material didáctico sobre el
Preterismo Parcial y Postmilenialismo, para que este mensaje sea conocido
como un camino verdaderamente alternativo frente a la escatología falsa y
pesimista que tradicionalmente recibimos en nuestras iglesias. .